導語：如何才能寫好一篇思想道德素質(zhì)培養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一大學生思想道德素質(zhì)分類的二維四分模型

大學生良好思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成，主要取決于內(nèi)外兩方面，分別是學生的內(nèi)在思想素養(yǎng)和學生的外在實踐能力。學生的內(nèi)在思想素養(yǎng)是對學生的思想狀況和道德素養(yǎng)的具體規(guī)范，而學生的外在實踐能力是對學生的工作能力和實踐水平的明確要求。對一個學生思想道德素質(zhì)狀況的全面考核必須將兩者有效結合起來。為此，本文通過建立一個維度模型，力圖能夠提高對大學生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的認識，建立切實可行的大學生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃，進而有效促進大學生素養(yǎng)的全面提升。

1大學生思想道德素質(zhì)分類二維四分模型的建立

標兵型。是指學生不僅內(nèi)在思想素養(yǎng)很高，而且外在實踐能力也較強的情況。此類學生是大學生中的佼佼者，他們不僅具有崇高的思想、高尚的品德，而且具有很強的工作實踐能力，能按時高效地完成工作任務。

實踐型。是指學生的內(nèi)在思想素養(yǎng)較低，但其外在實踐能力較強的情況。此類學生具有很強的工作實踐能力，但往往缺乏對自我的約束以及服務他人的意識。究其原因，主要是對自身思想道德的培養(yǎng)要求不嚴格所導致的。所以，應著重加強對實踐型學生的思想教育，提升他們的思想素養(yǎng)，促使他們逐步向標兵型學生靠攏，并用自己的實際行動為周圍的同學服務。

思想型。是指學生的內(nèi)在思想素養(yǎng)很高，但其外在實踐能力較弱的情況。此類學生具有良好的思想品德，對自身要求很嚴格，做事也很認真仔細，但受限于自身的能力，影響了其完成工作的質(zhì)量。所以，對于思想型學生應著重培養(yǎng)其工作能力，要充分給予他們鍛煉的機會，使他們更全面地成長。

萌發(fā)型。是指學生的內(nèi)在思想素養(yǎng)較低，且其外在實踐能力也較弱的情況。對于萌發(fā)型學生的培養(yǎng)，是高校學生工作的難點。在教育過程中，輔導員會具體面臨兩方面的困難：一是學生較低的內(nèi)在思想素養(yǎng)；二是其較弱的外在實踐能力。這使得開展教育幫助工作相當困難。此類學生的發(fā)展處于較低的萌發(fā)水平，需要來自輔導員的指導和幫助。

2基于二維四分模型的大學生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)方式

從大學生思想道德素質(zhì)分類的二維四分模型中可以發(fā)現(xiàn)，不同類型的思想道德素質(zhì)狀況形成于不同的環(huán)境，受到來自內(nèi)在和外在的雙重影響。根據(jù)每種思想道德素質(zhì)狀況的特點，應有針對性地提出培養(yǎng)方案，才能確保大學生良好思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成。

對于思想型學生，要注重加強實踐能力的培養(yǎng)。思想型學生有較強的責任心和上進心，卻苦于沒有足夠的經(jīng)驗和實踐能力。因此，要充分給予他們鍛煉的機會，幫助他們成長，具體舉措為：一是對思想型學生進行培訓和指導，在肯定他們責任心與上進心的同時，幫助他們培養(yǎng)自信心以及敢于承擔工作的勇氣；二是為思想型學生提供實踐機會，讓他們在具體的實踐活動中接受鍛煉，經(jīng)受磨礪，健康成長；三是讓思想型學生積極參與班級建設，更多地承擔班級工作，贏得同學們的認可。通過這些舉措，能為廣大思想型的學生提供一個展現(xiàn)自身價值的舞臺，激勵他們不斷提升自我、超越自我，更好地實現(xiàn)自己心中的愿望。

對于實踐型學生的培養(yǎng)，要注重加強思想教育的引導。實踐型學生有很強的組織能力和實踐能力，但往往疏忽對自我的約束，做事缺乏責任心，為他人服務的意識也稍顯不足。因此，要給予他們思想上的積極引導，糾正他們對待學習、工作不重視的態(tài)度，提升責任意識，進一步完善他們的思想素養(yǎng)。

對于萌發(fā)型學生的培養(yǎng)，不僅應注重加強思想教育的引導，而且應加強實踐能力的培養(yǎng)。萌發(fā)型學生的內(nèi)在思想素養(yǎng)比較低，且外在實踐能力也不盡如人意，因此對于他們應給予充分的關懷和耐心的幫助，同時也應充分認識到培養(yǎng)和幫助此類學生的困難，必須做好充足的準備。對萌發(fā)型學生的培養(yǎng)，可以按照從萌發(fā)型到思想型，再從思想型到標兵型的培養(yǎng)路線。這主要是考慮到要使一個既缺乏實踐能力又缺乏內(nèi)在素養(yǎng)的萌發(fā)型學生脫胎換骨，就必須先著重培養(yǎng)他的意志品質(zhì)，激發(fā)他的求知欲和上進心。在此基礎上，再對其進行有針對性的教育和培養(yǎng)，才會收到令人滿意的效果。所以，培養(yǎng)萌發(fā)型學生應循循善誘，從培養(yǎng)其積極樂觀的心態(tài)人手，不斷激發(fā)其上進心和責任心，循序漸進地提高他們的能力水平。

二大學生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃

制定大學生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃能幫助廣大學生確立發(fā)展目標，指引他們今后的行為，促進他們的健康成長，有效提升其素養(yǎng)及能力。大學生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃可分成三個層次來制定。

第一，制定戰(zhàn)略層的大學生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃。良好思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成，需要持之以恒的努力。因此，戰(zhàn)略層規(guī)劃的時問跨度較長，一般為2～4年，這將為學生的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)定下基本方向。通過戰(zhàn)略層的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃的制定，學生能夠初步確立自己的人生目標。

第二，制定戰(zhàn)術層的大學生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃。戰(zhàn)術層的規(guī)劃處于中間層，說明具體應如何達到最終目標，它將總體目標細化為一個個實施步驟，并確定其中的關鍵步驟，以便在將來能按計劃、有重點地實施。比如，戰(zhàn)術層的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃可以制定以下目標：大一學年參加學生組織，鍛煉實踐能力；大二學年參加志愿服務，豐富人生經(jīng)歷；大三學年加強專業(yè)學習，打下堅實基礎；大四學年投身社會實踐，尋找理想工作。

第三，制定行為層的大學生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃。作為整個規(guī)劃體系中的最底層，它起著上述層次不可替代的作用。它是戰(zhàn)術層目標的具體實施，直接落實為日常生活中的每一件事。學生們應完全按照上層規(guī)劃的指引，積極改善并規(guī)范自己的行為，從量變到質(zhì)變，最終實現(xiàn)良好思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成。比如，行為層的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃可制定為以下目標：積極參與組織班級活動；熱心為周圍的同學服務；勇于承擔具有挑戰(zhàn)性的工作任務；努力學習，爭取獎學金；誠信求實，杜絕考試作弊等。

綜合上述三層規(guī)劃，就可以制定出大學生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的具體行動步驟。從制定總體目標開始，到分解為分目標，再按分目標制定相應的行動計劃，并予以實施，這是一個循序漸進的過程。不斷評估調(diào)整是根據(jù)具體實施結果對前面步驟中發(fā)生的偏差進行修正。實施步驟的前四步應根據(jù)評估調(diào)整反饋的信息進行必要的調(diào)整，確保自身發(fā)展道路不會偏離預定的規(guī)劃路徑。通過以上步驟的循環(huán)反復，可以實現(xiàn)螺旋式的上升，這就能很好地確保大學生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃得以順利實施。

三大學生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的實施方法

大學生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的實施方法有很多種，主要可以分為“走出去”、“雙肩挑”和專向成長。這三種實施方法是針對大學生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的實際情況來設計的，因此具有很強的實踐性。下面，就對上述三種方式分別加以解釋和說明。

1“走出去”法

僅僅依靠平日校內(nèi)的思想教育、工作鍛煉和課余實踐，大學生想要獲得思想素養(yǎng)和實踐能力的大幅提升是比較困難的。這就要求大學生樹立走出去的理念，去政府機關掛職鍛煉，去著名院校學習交流，去公共場所志愿服務，以及去企業(yè)單位實習培訓，這些都是大學生提高自身思想道德素質(zhì)的有效途徑和手段。在學習實踐的過程中，他們可以學到先進的管理經(jīng)驗，掌握高效的工作方法，充分汲取思想養(yǎng)分，不斷提升知識技能，并在今后的學習實踐中予以嘗試。經(jīng)過理論與實踐的雙重磨練，能使自身的思想道德素質(zhì)水平得到迅速的提高。

2“雙肩挑”法

所謂“雙肩挑”，是指大學生既能在學生工作方面獨擋一面，高效地完成老師布置的各項工作任務，如聯(lián)系校外實習基地，組織志愿者活動等；又能積極投身學術研究，在專業(yè)學科領域有自己的專長，如經(jīng)老師指導，或進行創(chuàng)造性的理論研究等。這其實對大學生的思想道德素質(zhì)提出了較高的要求，需要他們付出極大的努力才能獲取成功。一方面，學生要在學習領域積極努力，謀求自身學術素養(yǎng)及知識水平的全面提高；另一方面，學生要在學生工作領域認真踏實地開展工作，獲取自身組織能力及管理水平的不斷進步。

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關鍵詞：初中思想品德；道德素質(zhì)；培養(yǎng)策略

中圖分類號：G631 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）32-0013-01

思想品德老師在以往的教學中，把教授新知識點作為教學的重點，而培養(yǎng)道德素質(zhì)方面有所忽視。思想品德課的教學分為新知識點的教授及培養(yǎng)道德素質(zhì)兩個方面，有的教師并沒有充分認識到，導致學生的整體發(fā)展受到了影響。

一、深入挖掘教學資源，提高道德品質(zhì)培養(yǎng)質(zhì)量

在思想品德課的教學中，課本是最主要的依據(jù)。因此，教師要深入了解及閱讀課本中的內(nèi)容，有效地利用教學資源，讓教學質(zhì)量有所提高。思想品德課本所涉及到的內(nèi)容是比較全面的，社會的各個方面都有，不僅如此，國家法律、日常生活等方面也同樣有所涉及。從七年級開始的思想品德課本內(nèi)容，把學生涉及到的各個方面都進行了講解，教師在教學中要有效地利用教材，培養(yǎng)學生良好的人生觀及價值觀。教師在開展思想品德教育時應該以課本為依據(jù)，在課本中找尋培養(yǎng)素質(zhì)的關鍵所在，然后再進行知識點的教授，體現(xiàn)出以人為本的重要思想。例如，在教授“消費者的權益”時，可以根據(jù)課本中所講述的知識內(nèi)容，把人文精神融入到教學中，讓學生得到良好的素質(zhì)培養(yǎng)。教師要把課本內(nèi)容作為依據(jù)，完成知識點的講解。學生通過教師詳細的講解，了解到人與人相互交往的這種模式也屬于一種社會實質(zhì)。在這種模式下，人們需要自由、平等、誠實。老師可以對學生提出這樣的問題：“大家想象一下，如果你們現(xiàn)在任職某公司董事長一職，目前公司最主要的任務就是要在相對落后的國家拓展公司業(yè)務。這個相對落后的國家沒有良好的科學技術，也沒有極高的產(chǎn)品檢測要求，也就是說具體的實施過程中不需要極高的技術要求，可以節(jié)省很多的投入資金。在這樣的情況之下，同學是要維護用戶利益還是保障公司利益？不一樣的處理方式會帶來怎樣的結果呢？”學生聽完教師提出的問題后引發(fā)了思考，在學生思考的過程中，教師可以利用多媒體播放“蘇丹紅”“三聚氰胺”事件給學生觀看，并讓學生針對這些真實的事件進行討論，讓學生對消費者權益有更深刻的了解。這種附有誠信的認知方式能讓學生更好地掌握所要教授的知識內(nèi)容，同時也培養(yǎng)了學生的道德素養(yǎng)。

二、深入貫徹新課標教育理念，提高思想品德新課程的教育水平

新的課程標準明確了師生的地位，學生是教學的主體，教師是主導。在教學過程中，對學生提出了新的要求，必須完全發(fā)揮出自己的主動性，教師要給予學生一定的自。在道德品質(zhì)教育中，教師的教育觀念要有所改變。對于思想品德課來說，確定目標是關鍵，目標的設定要能滿足大多數(shù)的學生，并能讓大部分的學生都接受，以此為基礎，根據(jù)目標要求進一步實施。教育不能忽略小事，要抓身邊的事，不斷堅持，以小見大，這種教育觀念對學生來說更能得到認可，讓學生的行為習慣、道德品質(zhì)有所提高。例如，八年級的課本中曾經(jīng)講過“我與父母做朋友”的內(nèi)容，根據(jù)課程的標準來看，這就是“我與他人關系”里所涉及到的“交往的品德”內(nèi)容。在這個內(nèi)容的學習中，要讓學生學會怎樣和父母平等溝通、怎樣了解父母對自己的教育及關愛、發(fā)生矛盾時應該怎樣解決。教師在教授這節(jié)內(nèi)容時可以設定一個情景，讓學生進行相互間的分析及討論，找到引發(fā)學生與父母間矛盾的關鍵原因是什么。對學生及家長間存在的差異進行比較，讓學生學會從父母的角度去看待問題，這種方式能讓學生更好地審視自己，讓學生的心理變得更加成熟，讓學生的道德素質(zhì)有所提高。

三、完善評價與考核方式，增強思想品德課程中道德品質(zhì)培養(yǎng)的有效性

相應的評價機制有著良好的科學性及合理性，在培養(yǎng)學生道德品質(zhì)的過程中也是必不可少的組成部分。學生良好道德品質(zhì)的形成，受到評價方法及方式的直接影響。它不僅影響到學生的自我發(fā)揮，同時還影響到學生的道德品質(zhì)。所以，要不斷完善道德評價的方式，建立起多元化的評價標準及評價主體。例如，在進行思想品德的評價時，可以針對學生道德品質(zhì)成長問題建立起相應的檔案袋，可以從行、意、性、知等不同的角度出發(fā)，設定出相應的時間和目標。評價的主體可以是多元化的，可以進行自我評價、學生相互評價、教師評價等。除此之外，還可以把家長的評價引入道德評價中。從評價標準來說，要打破以往注重成績及分數(shù)的評價方式，在進行道德品質(zhì)的評價時，要把學生的批判思維、創(chuàng)造思維、成績、綜合表現(xiàn)等不同的方面考慮進去，學生的個性差異問題要有所重視，讓學生有相應的自。結果評價可以開展各種不同的實踐活動，讓學生在活動結束后對活動過程進行思考及總結，最后提出建議。在道德品質(zhì)的評價中，教師可以把結果分為差、一般、良好、優(yōu)秀四個等級，或者開展全班的評選交流，評選出“道德標兵”“道德楷?！钡?。

四、結束語

總之，隨著素質(zhì)教育的進一步深化，在思想品德教學過程中，更應該注重以自由靈活的方式進行教學，有效發(fā)揮教師的主導作用和學生的主體作用，教師要打破以往注重知識灌輸?shù)慕虒W方式，對培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)方面要有所重視，要在強化書本知識的基礎上開展有效的實踐教學，進一步提高學生的道德素質(zhì)。

參考文獻：

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關鍵詞:藝術專業(yè)學生;思想道德素質(zhì)教育;創(chuàng)新研究

doi:10．3969/j．issn．1006－8554．2016．05．250

引言

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展和社會各個領域的不斷開放，各種思潮沖擊著人們的思想。這些思潮一方面對原有的固化單一的思想有很好的改良作用;另一方面也容易導致思想的混亂，尤其是功利主義和拜金主義等思想的泛濫，已經(jīng)嚴重影響到了在校大學生特別是藝術專業(yè)學生的價值觀、思維方式和生活方式。如何把握好高校藝術專業(yè)學生的思想特點，開展有效的德育教育，是當前最主要的任務。

1高校藝術專業(yè)學生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀和特點

現(xiàn)在大學生的思想觀念發(fā)生著很大的變化，常規(guī)教育中的單一化理論灌輸已經(jīng)脫離了教育本身，高校藝術專業(yè)學生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀亟待改善提升。因此我們要針對高校藝術專業(yè)學生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀和特點進行分析研究。1)高校藝術專業(yè)學生思維敏銳活躍、樂觀向上、富有創(chuàng)新精神，對真善美的追求熱烈奔放。同時，由于他們往往感性多于理性，以自我為中心，集體主義意識薄弱，對過去那種集體利益、國家利益高于一切的傳統(tǒng)價值觀逐漸淡漠，在個人與社會，奉獻與索取問題的選擇上會覺得社會與個人利益并重，而不愿再單純無私地給予奉獻服務。2)在道德情感方面，他們敏銳的感知力、豐富的想象力和獨特的創(chuàng)造力，使很大一部分學生形成了樂觀向上的人生觀。據(jù)相關研究表明，藝術專業(yè)學生善于表達，不容易走極端，鉆牛角尖，在遇到一些困難時容易通過創(chuàng)作美術作品、演奏器樂、唱歌等方式調(diào)整情緒和心態(tài)。但是，由于校園文化相對單純，很多學生在家長過分保護中長大，導致缺乏同齡人應有的辨別是非的能力。3)隨著網(wǎng)絡和通信行業(yè)的發(fā)展，大學生越來越依賴手機和網(wǎng)絡，大多數(shù)藝術專業(yè)學生都是“手機黨”。網(wǎng)絡信息多元化渠道一方面使他們開闊了視野，另一方面，使學生更加不喜歡集體活動，而是喜歡“宅”，使大學生的集體與合會的歸屬感消失，在現(xiàn)實世界交往中產(chǎn)生了人際交往關系的障礙危機。

2高校藝術類專業(yè)學生思想道德素質(zhì)的創(chuàng)新教育

2．1堅持以社會主義核心價值觀為主導思想

社會主義核心價值觀是我國特色社會主義的思想基礎和道德標準，也是人們思想道德素質(zhì)的主要價值取向。作為祖國未來希望的青年大學生，他們的思想道德素質(zhì)直接關系到我國未來社會的整體素質(zhì)水平。因此必須保證在高校藝術專業(yè)學生的思想道德素質(zhì)教育中堅持社會主義核心價值體系，努力踐行社會主義核心價值觀。隨著信息網(wǎng)絡時代的發(fā)展，一些消極的、不正確的價值觀念很容易在缺少警惕的藝術專業(yè)學生間進行傳播，導致他們產(chǎn)生了不同程度的思想困惑和價值迷失。因此，高校藝術專業(yè)學生特別需要接受社會主義核心價值觀的洗禮，堅定理想信念，做到知真假、明是非，保持對不良思想的甄別能力和抵抗能力。社會主義核心價值觀是從國家、社會、人民三個層面確定社會意識形態(tài)的發(fā)展方向，因此我們要引導大學生自覺踐行社會主義核心價值觀，從自身出發(fā)，從身邊的小事做起，做到知行合一。

2．2加強全面發(fā)展、德藝雙馨的藝術人才創(chuàng)新培養(yǎng)

高校藝術專業(yè)學生是一個非常敏感的群體，他們對于多種多樣的社會思潮的侵入，需要思想道德的一桿標尺，要教導他們正確對待和處理這些社會思潮，加強對有益思想的吸收，培養(yǎng)他們良好的個人素質(zhì)。但個人的道德不能只靠外部的命令和規(guī)范來制約，而是要讓他們有道德上的自覺，通過感受和了解個人對社會的責任，幫助他們建立自己的社會道德認知。最重要的是為他們指引正確的成長道路和發(fā)展方向，形成良好的環(huán)境氛圍。

3提供特色主題活動，進行創(chuàng)新實踐教育

針對現(xiàn)實主題所開展的思想道德素質(zhì)教育的實踐活動，受到高校藝術專業(yè)學生的熱烈歡迎。根據(jù)現(xiàn)實中所發(fā)生的國家大事、時事、社會熱點問題，鼓勵藝術專業(yè)學生發(fā)揮自身優(yōu)勢，顯示出對時局的關心、對社會的關注，并從中接受良性的思想道德素質(zhì)教育。諸如組織學生開展抗震救災、支援災區(qū)等關愛受災同胞為主題的創(chuàng)作募捐活動等，這些創(chuàng)新教育實踐活動不僅能夠引起更廣泛的社會關注，而且傳遞了正能量，順應當前主流意識形態(tài)，對學生自身產(chǎn)生了深刻的影響，具有很強的宣傳效果，極易感染學生的內(nèi)心，深入他們的心里，對他們的思想道德素質(zhì)提升有非常大的幫助。

4結語

高校在教育教學實踐中，應因地制宜地開展藝術專業(yè)學生思想道德素質(zhì)的教育，進一步進行教育改進和創(chuàng)新，引導學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，培養(yǎng)德藝雙馨的藝術專業(yè)大學生成為祖國的后備軍，更好地服務社會。

參考文獻:

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［2］王立仁．德育價值論［M］．北京:中國社會科學出版社，2004．

［3］李洋．大學生思想道德素質(zhì)教育的創(chuàng)新模式研究［J］．教改創(chuàng)新，2013(5)．

［4］任文．淺析藝術專業(yè)學生素質(zhì)的培養(yǎng)［J］．科技信息，2010(10)．

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一、中學的教學模式和素質(zhì)教育的聯(lián)系

在我國，傳統(tǒng)的教育模式是我們之前評價最多的應試教育，這種教育制度將學生的創(chuàng)新意識全部抹殺，讓學生只會做題，對于實際中的問題卻沒有頭緒。最近，我國開始向國外的教育體制學習，實行素質(zhì)教育。所謂素質(zhì)教育，就是對學生綜合培養(yǎng)的一種教育方式，它不再以傳統(tǒng)教學中老師為主的模式發(fā)展，而是依據(jù)學生自身的特點來對學生進行教育，使學生通過課堂的學習，既掌握了課堂上的知識，又對生活中的實際問題有所理解，這種新型的教學模式能充分發(fā)揮學生的創(chuàng)造能力，提高學生的綜合技能和素質(zhì)。素質(zhì)教育通過對傳統(tǒng)的教學模式、教學組織形式以及老師的教學方法進行調(diào)整和改革，對學生在課堂上的有效學習起到了很大的積極作用，這在當今的中國是非常有必要的。在初中的思想道德教育中，通過素質(zhì)教育，中學生會樹立自身正確的價值觀，對學生的素質(zhì)培養(yǎng)有一定的積極作用。

二、中學思想道德教育中存在的問題和缺陷

在中學階段，思想道德的教育是中學生樹立自身價值觀的主要課堂，也是中學生的一門必修課程。只有老師在講課過程中對學生進行正確的引導，才能讓學生在生活中有正確的人生觀和價值觀，學生的生活才會有積極樂觀的思想和態(tài)度。但受多年應試教育的影響，一些中學開展的思想道德素質(zhì)教育課程中仍存在一些問題和缺陷。

（1）思想道德教育的課程比較死板、無聊。這樣呆板的課堂，哪個學生都不能提起學習的興趣，再加上思想道德課程知識一般都是抽象的概念，這對于剛上中學的學生而言是一個很大的挑戰(zhàn)，一些理論甚至連教師都不能解釋清楚。這樣的課堂絕對不能向?qū)W生傳輸好的思想道德。

（2）思想道德課堂上，存在教師向?qū)W生硬性灌輸知識的現(xiàn)象。灌輸?shù)乃枷?，學生在心里肯定會反對，這對于思想道德的素質(zhì)教育是一項很大的問題。

（3）一些中學開設的思想道德課只關注對學生的理論教育，忽視了對實際問題的討論和研究。學校對學生進行教育的目的，就是讓學生將學習到的理論運用到生活實踐中去，而只進行理論教育的結果就是學生在實際生活中不能運用學習的理論。

三、提高中學思想道德教育水平的方法和建議

為了提高中學生的思想道德素質(zhì)，就必須對出現(xiàn)的教學問題進行思考和研究，找到問題所在，積極地改正，完善中學的思想道德教育。下面就簡要介紹幾點完善思想道德素質(zhì)教育的方法和建議。

1.改進傳統(tǒng)的教學方法，提高課堂上學生的積極性

在思想道德教育中，我們學校要依據(jù)國家的素質(zhì)教育的基本要求，在對學生的教學過程中，積極地引導，改變傳統(tǒng)的“填鴨式”教育，要根據(jù)學生的實際情況來制訂教學計劃，在課堂的教學中，要采取積極啟發(fā)式的教學模式，充分調(diào)動學生在課堂上的積極性。教師在上課前要將課堂上講到的知識點進行歸納總結，在課堂上要聯(lián)系實際問題，讓學生積極地動腦分析，這樣學生才能在課堂上對知識點有了正確的理解，在課下，教師要積極地解答學生提出的問題，爭取讓學生在課下沒有疑難問題。

2.實行新型的素質(zhì)教育，摒棄傳統(tǒng)的教學模式

要想在中學中全面地開展課程的素質(zhì)教育，就要將傳統(tǒng)中的那種“填鴨式”的應試教育模式徹底地摒棄掉，當然，在素質(zhì)教育前期可能會遇到一點困難，但是我們教育工作者一定要堅持下去。在課堂上，積極地用素質(zhì)教育來影響每一個學生，讓學生都能積極地思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。老師不能歧視課堂中的任何一個學生，要公正地對待每一個學生，爭取不讓一個學生掉隊。在生活中，教師盡量幫助學生，提高學生的自信心。教師要將正確的思想道德灌輸給學生，使他們到了社會以后也能嚴格地要求自己。

3.在課下積極引導學生參與社會實踐

如果學生在課堂上學到的思想道德知識，在實際中不會運用，這也就沒有達到國家素質(zhì)教育的目的。因此，教師教給學生的知識一定要保證學生在實際生活中能靈活地運用。這就需要教師在課堂上積極地引導學生去思考，并將知識點滲入到實際生活中去，讓學生在實際中也能發(fā)現(xiàn)課堂中的思想道德，從而在生活中積極地思考。

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由于受傳統(tǒng)思想和生活條件的影響，農(nóng)民思想道德素質(zhì)普遍來說較低，極大地影響了新型職業(yè)農(nóng)民的培養(yǎng)進程。新型職業(yè)農(nóng)民思想道德素質(zhì)培養(yǎng)中面臨的問題主要包括如下方面：

（一）落后的小農(nóng)意識思想。我國農(nóng)村幾千年來以“日出而作，日落而息”的方式生產(chǎn)、生活，居住分散、交通閉塞，長期以來受到經(jīng)濟的制約和思想的禁錮，形成了生產(chǎn)規(guī)模小、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，許多農(nóng)民則養(yǎng)成了安貧樂道、思想保守的小農(nóng)意識。由于小農(nóng)意識作怪，農(nóng)民常常表現(xiàn)為滿足于自給自足，得過且過，害怕競爭，看重眼前利益，缺少開闊的視野和長遠的眼光。部分農(nóng)民對土地有嚴重的依賴性，缺乏創(chuàng)新精神，不敢承擔市場風險，習慣于沿襲以往的勞作和生存方式，對于轉變經(jīng)濟發(fā)展方式、發(fā)展集體經(jīng)濟和發(fā)揮農(nóng)業(yè)規(guī)模效應存在不信任感和恐懼感。

（二）單調(diào)的精神文化生活。由于農(nóng)民自身文化水平不高、活動范圍小等諸多原因，農(nóng)民的精神文化生活普遍較單調(diào)，缺乏較崇高的人生觀、價值觀。雖然隨著農(nóng)村生活水平的提高，有豐富的電視節(jié)目，有農(nóng)家書屋，甚至有網(wǎng)絡等資源，但是很多農(nóng)民都不愿接觸、不愿學習新的知識，單方面攀比物質(zhì)條件。例如，有的農(nóng)民在生活富裕之后，紅白事上大操大辦，鋪張浪費，不重視精神生活的豐富和提高，業(yè)余時間大多用于參與酗酒、賭博等有害活動。

（三）嚴重的短視行為。部分農(nóng)民不能正確認識自己，目光短淺，為了眼前利益，放棄對文化知識和科學技術的學習，參加技術培訓只是為了得到少數(shù)的誤工補助，有的甚至是到時間發(fā)放誤工補助才急忙趕到培訓現(xiàn)場。他們的理由是：學習技術耽誤生產(chǎn)，搞生產(chǎn)多少能掙點錢。這種短視行為在農(nóng)村基層干部當中也有所體現(xiàn)。短視行為限制了農(nóng)民在更深更廣的領域和范圍內(nèi)獲得更多的知識，限制了農(nóng)民自身綜合文化素質(zhì)的提高。

（四）淡薄的法制意識。近年來，農(nóng)村由于經(jīng)濟利益或矛盾糾紛產(chǎn)生的教訓較多，存在群眾纏訪、沖擊政府部門等現(xiàn)象，影響了正常的生產(chǎn)、生活秩序。究其原因，主要是由于部分群眾法律意識淡薄，遇事稍不滿意就產(chǎn)生極端化思想，不懂得用法律武器維護自身的合法權益，不清楚用法律解決問題的途徑，當自身遇到無法解決的問題時，往往采取粗暴方式，使矛盾進一步激化，友好鄉(xiāng)鄰也變成仇敵。例如，因爭水爭地引起的民事糾紛、斗毆、危害鄉(xiāng)里等現(xiàn)象在一些地方仍然存在。

二、影響新型農(nóng)民思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的主要因素

（一）市場經(jīng)濟的負面影響。社會主義市場經(jīng)濟為農(nóng)民群眾施展才能提供了廣闊的舞臺，從而增強了他們的自主意識、競爭意識和風險意識，同時他們的自我意識也在不斷增強。由于受到各種思想的影響，部分農(nóng)民產(chǎn)生了利己主義甚至是極端個人主義的思想，集體主義觀念有所淡化，不關心集體，對社會公益事業(yè)漠不關心。這部分農(nóng)民在現(xiàn)實生活中一旦遇到涉及自身利益的事情就會采取實用主義觀點，把自己的利益放在集體利益之上，有的甚至采取種種不正當手段，坑蒙拐騙，制假售劣，損害國家和集體利益。

（二）重科技培訓輕思想文化教育。多年來，部分地方的基層干部和群眾都把主要精力放在發(fā)展生產(chǎn)、增加收入上面，對農(nóng)村精神文明建設沒有引起足夠的重視，導致農(nóng)民精神文化生活十分單調(diào)。平時注重開展科技講座、致富交流和政策宣傳，忽視思想教育，即使在各種培訓、會議上談到思想道德問題也只是流于形式，客觀上削弱了教育效果。

三、培養(yǎng)新型職業(yè)農(nóng)民思想道德素質(zhì)的措施

（一）大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，夯實農(nóng)村精神文明建設的物質(zhì)基礎。古人云：“倉廩實，知禮節(jié)”。一個人的思想道德素質(zhì)受經(jīng)濟基礎的制約和局限，農(nóng)民也不例外，許多道德問題，往往是日常生活中具體經(jīng)濟利益問題沒有解決好而引發(fā)的。因此，加強農(nóng)村思想道德建設，提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)必須大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，打牢物質(zhì)基礎。提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)必須把思想道德建設與經(jīng)濟發(fā)展結合起來，充分調(diào)動廣大農(nóng)民的積極性、創(chuàng)造性。在維護和實現(xiàn)群眾利益中教育引導群眾，讓群眾既受教育又得實惠，只有抓住兩者的結合點，才能形成互動共長的和諧局面。

（二）開展道德實踐活動，做好農(nóng)村道德形象的示范引導。開展道德實踐活動，通過開展“文明村”、“文明戶”、“五好家庭”、“三好評選”（如好公婆、好兒女、好媳婦）、“信用村”、“信用戶”等形式創(chuàng)建道德實踐活動，樹立一大批體現(xiàn)時代精神的可親、可敬、可信、可學的先進典型和道德楷模，讓他們在農(nóng)村文明建設中發(fā)揮示范、帶動、輻射作用。同時，要大力宣傳這些先進典型，廣泛開展向這些先進典型學習活動，通過一件件典型事跡感染人、教育人、帶動人。讓廣大農(nóng)民群眾從先進典型感人事跡中受到鼓舞，讓先進典型人物成為人們爭相效仿的榜樣，使先進典型的高尚情操成為社會的共同財富。

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一、當前大學生的道德素質(zhì)表現(xiàn)

盡管我國的教育體制已逐漸由以應試教育為主導過渡到以素質(zhì)教育為主導，但長期以來，高等學校對大學生世界觀、人生觀、價值觀、理想、信念等方面的教育力度比較大，而對于做人做事、行為規(guī)范方面的基本道德品質(zhì)，學校教育引導的力度還不夠。在大學里，仍然能夠看到許多不知禮、不守禮、不文明的行為。上課遲到、早退，還不懂得向老師賠禮道歉；課堂上大聲說話，接聽電話；衛(wèi)生間亂涂污言穢語，用后不知道沖水；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；打架斗毆；校園里摟摟抱抱等等……這些本不該發(fā)生在受著高等教育的大學生身上的東西，卻在校園里時有發(fā)生。諸如此類的不良行為，已嚴重損害了大學生的形象。因而，筆者認為，有必要重新將道德修養(yǎng)和行為規(guī)范當成為大學生思想道德素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。

二、對大學生重點進行道德修養(yǎng)的思想道德素質(zhì)教育，培養(yǎng)高尚的道德情操

過去我們的教育方針講德智體美全面發(fā)展，現(xiàn)在講以德樹人、德育為先。在2009年8月31日全國優(yōu)秀教師代表座談會上，總書記強調(diào)，“要堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務?！痹谓逃舅鹃L的武漢大學黨委書記顧海良在答記者問時曾說過：“德育是基礎，無德再怎么樣也不可能把你的知識、能力奉獻給國家，為國家和人民造福。所以強調(diào)了德智體美德育為先?！?/p>

1.加強大學生的行為規(guī)范禮儀教育

講文明、講禮貌是體現(xiàn)精神文明程度的最具體表現(xiàn)。每個人的文明程度不僅關系到個人的形象，同時也影響到整個學校的校風校貌乃至整個社會的精神文明。聯(lián)系當前大學生的行為表現(xiàn)，應加強對大學生進行專門的行為禮儀教育?！岸Y儀”，是為了維系社會正常的生活秩序，所需要共同遵循的符合“禮”的行為規(guī)范、準則和儀式的總和。它是個人道德修養(yǎng)的一種反映，是一種素質(zhì)的體現(xiàn)，也是人類進步的一種標志。任何的社會的交際活動都離不開禮儀，讓大學生學習和掌握各種禮儀的基本知識和規(guī)范，他們就能優(yōu)雅地展現(xiàn)自我形象和自身的才華魅力，輕松地開啟各種社會活動的大門，順利地鋪就走入社會之路，建立和諧融洽的人際關系。所以，加強大學生禮儀教育不僅是形成良好的社會氛圍的主要途徑，而且對于大學生個體來說，也具有極其重要的心理保健功能。引導大學生自覺遵循禮貌道德規(guī)范以及相應的禮儀形式，提高人們的文明意識，養(yǎng)成文明行為的良好習慣，形成良好社會風尚，使人與人、人與社會之間達到高度和諧與有序，從而推進整個社會乃至整個民族精神文明程度。

2.加強大學生社會公德教育

隨著社會的發(fā)展、變革，人們的思想觀念、價值觀念、道德觀念等受到來自各方面的沖擊和考驗。從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，大多在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學生的公德意識水平卻表現(xiàn)得偏低。在大學校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。除前面所述的遲到早退、亂扔垃圾等不文明行為外，還常有以追求金錢、享受為目的的戀愛，個別女大學生為了個人的私利、私欲，無視公德、道德，打著愛情的旗號，甘愿當“小三”，成為破壞他人婚姻、家庭的禍首，而且并不為自己的行為感到絲毫的羞恥、愧疚和不安。如此道德意識的缺失，最終會導致社會道德的淪喪以及社會秩序的失調(diào)。而大學生是社會發(fā)展的關鍵力量，他們的觀念、道德如何，直接關系到整個社會的文明乃至整個民族的發(fā)展和振興。鑒于此，加強大學生的公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操，就成為當前高校思想道德素質(zhì)教育刻不容緩的任務。首先要提高大學生社會公德認識。社會公德要求的文明范疇是最基礎的文明行為，如果一個受著高等教育的大學生連這些基礎的文明行為都做不到的話，那將是教育的悲哀。其次是注重大學生自己的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規(guī)范教育，并加強管理，在行動上堅決反對有損大學生形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規(guī)校紀，自覺抵制庸俗，低俗的不正之風，養(yǎng)成正確的行為習慣，樹立正確的道德觀。積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責任意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。大學生的道德面貌，直接關系到能否贏得他人的尊重和社會的認可。

3.加強教師自身道德素質(zhì)涵養(yǎng)

“德”字要求不光對學生，也對教師。教師的言傳身教直接影響學生的學習和成長，對學生發(fā)揮著潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學生具有良好的道德修養(yǎng)，提高教師的思想品德修養(yǎng)和職業(yè)道德素質(zhì)是前提。教師應在不斷補充適應時展需要的新知識、新技能的同時，更加注重其師德、能力、個性情感等方面素質(zhì)的提高，以增強其教書育人的有效性。千百年來的教育實踐證明：教師只有具備高尚的思想道德品質(zhì)、良好的職業(yè)道德素質(zhì)，首先給學生樹立起一個德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影澹拍軐W生產(chǎn)生行為上和心理上崇高的影響力，教師榜樣作用越完善、越崇高、學生效仿的可能性就越大，感染力就越大。

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關鍵詞：師范類學生；思想道德教育；教師隊伍建設

1987年，黨的十三大提出“百年大計，教育為本”。搞好我國的教育事業(yè)是治國之本。要搞好教育，就必須重視教師隊伍的建設。而重視教師隊伍的建設，除了要抓好現(xiàn)任教師的教育和培訓工作外，同時還要重視教師隊伍的源頭培養(yǎng)――即要重視高校師范類學生的培養(yǎng)?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，切實抓好學生思想道德教育工作是培養(yǎng)師范類學生的重中之重。

一、師范類學生思想道德現(xiàn)狀

目前，我校學生思想道德教育工作比較欠缺，學生思想道德教育工作還存在諸多不足。有些學生思想覺悟差，思想道德素質(zhì)水平低，如課內(nèi)外不講禮貌、不尊重教師、污言穢語的人比比皆是；有些人經(jīng)常上課遲到、早退；部分學生在課堂上聊天、睡覺、吃零食；破壞校園綠化帶的現(xiàn)象隨處可見；談戀愛的學生在教學區(qū)摟摟抱抱，做出一些有損大學生形象的事。校園內(nèi)存在太多不文明、不符合大學生身份的現(xiàn)象。因此，提高師范類學生的思想道德素質(zhì)、加強學生思想道德教育迫在眉睫。

二、原因分析

首先，學校一直十分重視學生專業(yè)知識的學習和專業(yè)技能的培養(yǎng)，但在一定程度上忽視了學生思想道德教育的重要性。主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1.不重視思想道德教育理論的學習

一方面，學生對思想道德教育理論不感興趣，他們覺得這是空洞的大道理，跟自己距離很遙遠；另一方面，很多思政課教師也只是單純注重完成自己的教學任務，忽視了思政課應有的實際效果和意義。

2.大多數(shù)教育工作者對學生思想道德教育工作存在誤解

多數(shù)人認為，學生思想道德教育只是思政課相關教師的責任，與其他教師無關。事實上，對學生進行思想道德教育是全體教師及各職能部門共同的責任。

3.有關學生工作的職能部門也沒有盡其責

職能部門不重視學生思想道德教育工作，很少開展有關學生思想道德教育的活動，沒有真正落實好學生思想道德教育工作。

其次，在學生思想道德教育工作方面，學校缺乏創(chuàng)新，沒有采取新穎的、與時俱進的教育方法。90后的學生思維非常活躍，精力充沛，而我們的學生思想道德教育工作卻沒有跟上時代步伐，使用的還是以前的方法，教育效果不好。而在其他學科的課堂上，大多數(shù)教師也都只是講授自己的專業(yè)知識，幾乎很少會涉及到學生思想道德教育方面的內(nèi)容。

再次，有關學生思想道德教育方面的活動很少。雖然我們校區(qū)每學期會舉辦不少社團活動，但大多數(shù)活動都沒有上升到學生思想道德教育層面上來。我校對學生進行思想道德教育的路徑非常狹窄。

三、解決對策

針對目前我校學生思想道德教育工作出現(xiàn)的諸多不足，結合加強學生思想道德建設的重大意義，我們必須盡快找出加強學生思想道德建設的新路子、新方案，而且全體教職員工及各職能部門都應積極參與到這項工作中來。

首先，高校教師都是高校思想政治教育工作者，搞好學生思想道德教育工作的前提就是全面提高全體教師的素質(zhì)，包括政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)以及有關思想政治教育工作的知識素養(yǎng)。

1.學校領導管理層和后勤服務部門

要明確和建立黨委統(tǒng)一領導、黨政齊抓共管的領導體制；保證學校硬件和軟件設施的優(yōu)質(zhì)齊全；專門設立心理輔導機構、就業(yè)指導機構、社會實踐等課外教學機構為學生服務；建立健全學校各項規(guī)章制度，保障學校各項活動有序進行。

2.教學輔助機構

圖書館、食堂、體育中心等教學輔助機構工作人員的言行舉止、思想作風、職業(yè)道德、工作態(tài)度等會直接或間接對學生產(chǎn)生影響。工作人員在認真完成本職工作之外，也要克服事不關己、高高掛起的思想傾向，要把嚴于律己、提高整體素養(yǎng)作為自己的工作目標之一。

3.輔導員、班主任

要樹立德育為先的教育思想和盡職盡責的工作態(tài)度；探索新的教育方法，更新教育內(nèi)容，把握教育規(guī)律，提高教育效果；支持和配合思想政治教育理論課教師做好相關思想政治教育工作；管理班級各類組織和團體，充分調(diào)動各個組織和團體的積極性，配合思想政治教育工作的開展。

其次，學生思想道德教育工作要力求取得實際效果。思政課理論教師要始終保持教學的熱情、師生的友情和愉悅的心情。這是提高思政教育工作效率的前提。思政課教師要不斷提高自身理論水平和教學能力，改善教學方法。在課堂上，教師要理論聯(lián)系實際，把思想政治理論與學生的具體實際相結合。例如：教師在講授“哲學的基本問題”時，講到了“思維與存在的關系問題”，就可以聯(lián)系學生的日常生活來講解，以此來引出學生對自身學習計劃與學習實際之間關系的探討，引導學生認識到制定學習目標、學習計劃的重要性，以及如何處理學習計劃與學習實際之間的關系，從而制定出切實可行的個人學習方案，養(yǎng)成良好的學習習慣。

教師在講授“價值與價值觀”的內(nèi)容時，要讓學生真正明白，“人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻”，“對一個人的價值的評價主要看他的貢獻”。教師可以讓學生在學習的過程中進行探討，最后引導學生自己總結出：什么樣的人生才是真正有意義、有價值的人生？如何實現(xiàn)自己的人生價值？這種共同探討式的課堂教學，能鼓勵學生開動腦筋、積極表達自己的觀點。實踐證明，這種在課堂上對學生進行啟發(fā)式的思想道德教育的效果是很不錯的。

此外，其他學科教師雖然不直接傳授思想道德教育方面的理論知識，但其舉手投足會影響到大學生思想道德教育效果的實現(xiàn)。事實上，其他學科教師也可以在教學過程中對學生進行思想道德教育。例如：語文教師在講授古代文學時，就可以利用中國的古典文化來教育學生明孝道、懂事理。像《三字經(jīng)》中就有一句“首孝悌，次見聞；知某數(shù)，識某文”，意思是：人首先要孝敬父母，尊敬兄長；其次就是要多讀書，豐富自己的知識。知識豐富了，學問淵博了，就會少說錯話，少做錯事。中國文化博大精深，在實際教學過程中，各學科教師可以找到很多對學生進行思想道德教育的契機。教師在講授文化知識的同時，又能對學生進行恰如其分的思想道德教育，可以起到一舉兩得、事半功倍的效果。

再次，相關職能部門要致力于提升社團活動的實際思想教育意義，要把思想道德教育工作寓于學生社團活動中。例如：書法協(xié)會可以定期舉辦書法展，書寫內(nèi)容可以是關于學生文明禮儀的語句；在舉行每周的英語角時，負責人也可以選擇一些有關公民道德素質(zhì)方面的話題進行交流；廣播站每周可以專設一天，播報“講文明、樹新風，爭做一個合格的大學生”的主題內(nèi)容，鼓勵學生踴躍投稿。只要積極思考，我們一定能策劃出很多諸如此類的活動，這將大大提高社團活動的實際思想教育意義。

總之，大學生思想政治教育工作不容忽視，搞好師范類學生思想道德教育尤為重要。教師除了要具有高深的專業(yè)知識、精湛的現(xiàn)代教學技法，還要有高尚的師德。只有這樣，教師才能樹立良好的形象，才能得到學生的尊重和愛戴，才能使思想道德教育更有說服力。同時，只有通過全體教師的言傳身教，才能全面提高師范類學生思想道德教育工作的效果。只有搞好了師范生的思想道德教育工作，才能使學生將來成為一個合格的人民教師，我國的教師隊伍素質(zhì)才能達到更高的水平，中國的教育事業(yè)才能更加輝煌。

參考文獻：

[1]畢洪東.加強學生社團建設 提升思想政治教育的實效性[J].宿州教育學院學報，2009，（08）.

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【關鍵詞】思想道德教育；英語教學；滲透；策略

德是一個人的立身之本，以德領才、以德潤才、德才兼?zhèn)涫侨缃裆鐣l件下評價大學生的標準。大學生必須具備良好的思想道德素質(zhì)，只有擁有過硬的道德素質(zhì)，才能成為祖國所需要棟梁之才。雖然目前各大高校都開設了思想道德這門課程，但是僅僅依靠在課上時間對大學生進行思想道德教育是遠遠不夠的。因此，為了更好的貫徹黨培養(yǎng)人才的方針，加強高水平人才的思想道德素質(zhì)，高校應該將思想道德教育滲入到各個學科的教育之中。英語作為各大高校的必備課程，自然在授課的過程中要有意識的融入有關思想道德方面的內(nèi)容。

一、高校英語教學中思想道德教育滲透不足的現(xiàn)實問題

（一）過度重視語言教育。英語作為一門語言學科，重視語言方面的教育固然是應該的，但是不能因此而忽視了應該在英語教學中融入道德教育的責任。由于語言和文化聯(lián)系緊密，很多老師在授課時著力宣傳外國文化，常常忽視了有些不適合中國國情的外國文化對學生的影響。我國擁有五千年的光輝歷史，很多外國文化跟我國的本土文化是有顯著差異的，外國的道德觀點并不適用于我國。因此不能因為為了更好的教好英語而不加考慮的宣傳外國文化，也要在其中滲透一些中國傳統(tǒng)道德方面的教育。

（二）忽視道德教育。英語作為一門外語，對我國國民來說只是一種對外的交流手段，只是一種與外國溝通的工具。然而，有些高校過度重視對學生能力的培養(yǎng)，為了更好的提高學生的英語水平，不惜舍棄對我國傳統(tǒng)文化的傳承，一味強調(diào)提高學生英語水平。這就導致很多高校英語教師忽視了自己道德教育的任務，認為只要教好英語就完成了自己的任務。

二、高校英語教學中思想道德教育滲透不足的原因

（一）教育體制落后。我國目前的教育體制仍是以應試教育為主，雖然打出了素質(zhì)教育的口號，但是由于缺乏對學生的評判標準，大部分學校仍是以考試成績?yōu)闃藴收惺諏W生。英語作為一門主要課程，在考試中占據(jù)著很高的分數(shù)，這就使各個學校只重視成績的提高，而忽視了對道德的教育，也就違背了素質(zhì)教育的意愿。由于目前分數(shù)仍是評定學生好壞的唯一標準，而對于道德的評判又缺乏統(tǒng)一的指標，所以導致了教師對于道德教育的忽視。

（二）教師道德教育意識不足。教師的責任是教書育人，但是在我國傳統(tǒng)的英語教學方式下，很多老師都只注重對基本語言知識的教學，而忽視了道德方面的教育，即重教書輕育人。教師的責任即教書育人，在這種教學方式下，教師只肩負起了教書的責任，完全拋棄了育人的義務。很多英語老師認為道德教育只是思想道德課程老師的責任，殊不知身為教師就應該育人的道理。

（三）教師素質(zhì)不達標。目前很多高校招聘教師主要看教師的學歷以及科研能力，把這些指標作為檢驗教師是否合格的唯一標準，德育考核基本沒有。這就直接導致一些高校的教師德育素質(zhì)不夠高，不能以身作則，學生在老師潛移默化的影響下，也會逐漸忽視對德育方面的自我培養(yǎng)。

（四）教材中缺少本國文化。各大高校所用的英語教材中的文章大多出自外國作家，或者有多年外國生活經(jīng)驗的華僑。所以難免英語教材中的文章有利于外國文化的傳播，然而很多外國的道德文化并不適用于我國。由于缺乏對我國道德文化的宣傳，這會使一些外國思想占據(jù)學生的大腦，從而不利于對學生的德育培養(yǎng)。

三、在高校英語教學中進行思想道德教育滲透的必要性

（一）構建和諧社會的必要條件。和諧社會是我國當年社會建設的目標，為達到這個目標，必須著力提高個人道德素質(zhì)。我國文化以和為貴，和諧社會的思想是正確的、先進的，不僅要摒除錯誤的傳統(tǒng)觀念，也要同當今社會存在的腐朽的思想觀念進行斗爭。當今世界的競爭，文化的競爭逐漸超越了經(jīng)濟實力的競爭。為了使我國在競爭中立于不敗之地，就要大力加強對新一代青年的思想道德教育，大力弘揚中國傳統(tǒng)文化，以之為基本構建和諧社會。

（二）意識形態(tài)領域建設的要求。當代大學生應該是積極向上，熱愛生活，樂觀進取的新青年。伴隨著各大高校對英語教學的逐漸重視，學生在接受語言的教學中，或多或少都會受到外國文化的影響，從而在不知不覺中慢慢的改變著自己的人生觀、價值觀。然后英語教學中難免會涉及西方文化，一些不適用于我國社會的西方思想會給學生帶來不利的影響。為了更好的建設社會主義，必須大力宣傳中國傳統(tǒng)文化。

四、在高校英語教學中進行思想道德教育滲透的策略。

（一）注重教師德育素質(zhì)培訓。提高英語教師的德育素質(zhì)是能更好的在教學還總滲透道德教育的保障。教師應該在日常生活和工作中嚴格要求自己，為學生做榜樣，爭取把自己培養(yǎng)成道德的標桿。學校應定期對教師進行德育培訓，提升教師的德育素質(zhì)，從而使教師在教學中無形的影響著自己的學生。

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關鍵詞：文化知識；防微杜漸；自我修正

一、加強小學生文化知識的學習，在學習中促進觀念更新

作為小學教師，要引導學生愛學、善學，樹立終身學習的觀念，只有不斷學習，才能不斷增加學生的知識儲備，開闊他們的視野，從而在時展的征程中劈荊斬棘鑄就輝煌。

二、踐行“生本”觀念，著眼于學生實際

對小學生施以思想道德教育，必須從學生實際出發(fā)，以學生為本。小學生是富有朝氣和靈氣的天使，他們對事物懷有好奇、新鮮的心理，讓學生了解祖國的過去，在心中樹立實現(xiàn)“中國夢”的遠大理想，繼承先輩遺志，發(fā)揚自強不息、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，貼近學生發(fā)展實際，有的放矢地對其進行思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

三、防微杜漸，小事育人

“螻蟻之穴，潰堤千里”警示我們，不注重小節(jié)，就會遭遇滅頂之災，因為細節(jié)往往決定成敗。所以在對小學生進行思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)時，切不可忽略“細節(jié)”的作用，應從細小處著手。如，在校園內(nèi)吃零食的壞習慣，看似事小，實則關系思想道德建設的全局。對此，有針對性地出臺一些措施，可以有效牽制小學生隨便花錢的行為，對環(huán)境衛(wèi)生的壓力也相對減輕，在某種程度上又避免了疾病的發(fā)生或傳播。此外，我們還要教育學生珍惜光陰、遵規(guī)守紀、重視安全、學習進取，做到從身邊小事做起，把芝麻小事作為自身思想道德提升的切入點。

四、堅持底線意識，教會學生反思自省，自我修正

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論文摘要：培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才是我國高等教育堅定不移的辦學目標，高校創(chuàng)業(yè)教育攸關大學生就業(yè)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，思想政治理論課是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的主渠道與主陣地之一?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課創(chuàng)業(yè)教育應該圍繞這一目標進行教學創(chuàng)新，合理安排教學內(nèi)容，把創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)價值、創(chuàng)業(yè)觀念與創(chuàng)業(yè)方法等內(nèi)容滲透到教學之中，重新設計“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容，著重培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的思想道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)，為培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才服務。

我國高校擴招之后，計劃體制下的大學生高就業(yè)率不復存在，就業(yè)問題逐漸凸顯，自主創(chuàng)業(yè)成為大學生必須面對的現(xiàn)實問題，創(chuàng)業(yè)教育成為國家行為，創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)成為我國高等教育堅定不移的辦學目標。高校創(chuàng)業(yè)教育攸關大學生就業(yè)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，思想政治理論課是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的主渠道與主陣地之一?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課作為一門面向當代大學生系統(tǒng)進行思想道德教育與法治教育的課程，在培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的過程中具有獨特的功能。我們應該不斷推進“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課創(chuàng)業(yè)教育研究，為培養(yǎng)具有較高道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)型人才服務。

一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課創(chuàng)業(yè)教育的目標與路徑

“思想道德修養(yǎng)和法律基礎”課是高校思想政治教育的主渠道、主陣地，目的在于幫助學生逐步形成堅定的理想信念，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，不斷提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設者與可靠接班人。與此相適應，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課創(chuàng)業(yè)教育的目標則是提高創(chuàng)業(yè)者的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，更好地為培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才服務，在培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的過程中發(fā)揮更大的作用。

為順利達成“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課創(chuàng)業(yè)教育的預期目標，教學創(chuàng)新的具體路徑則是圍繞創(chuàng)業(yè)者的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)活動中的道德規(guī)范與法律規(guī)范組織教學，幫助學生不斷提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，深入認識創(chuàng)業(yè)活動中的道德規(guī)范與法律規(guī)范，為學生未來創(chuàng)業(yè)奠定堅實基礎。

二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容設計

創(chuàng)業(yè)是指通過發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，開辟新的工作崗位、拓展職業(yè)活動范圍、創(chuàng)造新的業(yè)績的實踐過程。在國家完善支持自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)政策的前提下，大學生要通過就業(yè)觀的調(diào)適和自身素質(zhì)的提高，努力使自己成為創(chuàng)業(yè)者。[1]（P.159)思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)則是創(chuàng)業(yè)者必須具備的基本素質(zhì)。為實現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才這一目標，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課各章中都應該滲透創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)價值、創(chuàng)業(yè)觀念與創(chuàng)業(yè)方法的教育，系統(tǒng)講授創(chuàng)業(yè)過程中的道德與法律。具體內(nèi)容設計如下：

（一）緒論部分內(nèi)容設計

緒論部分的教學目標主要是教育學生珍惜大學生活，適應新的環(huán)境，提高創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，為未來創(chuàng)業(yè)奠定基礎。創(chuàng)業(yè)教育的重點可安排在第二節(jié)，結合當代大學生的歷史使命、成才目標、形象塑造三部分內(nèi)容，重點闡述以下問題：第一，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)是實現(xiàn)當代大學生歷史使命的必要準備，創(chuàng)業(yè)是極具挑戰(zhàn)性的社會活動，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)包括創(chuàng)業(yè)熱情、態(tài)度、價值觀、性格和工作能力等方面，這些素質(zhì)有助于實現(xiàn)當代大學生的歷史使命；第二，創(chuàng)業(yè)能力是大學生成才目標的重要組成部分，包括專業(yè)技能、人際協(xié)調(diào)等各種能力，都與大學生成才目標息息相關；第三，創(chuàng)業(yè)形象是當代大學生的嶄新形象之一，重點從形象塑造方面去分析創(chuàng)業(yè)者的形象。

（二）第一章內(nèi)容設計

本章教學主要是對學生進行理想信念教育，結合理想信念教育可以重點闡述創(chuàng)業(yè)理想及其實現(xiàn)，教育學生要有遠大的創(chuàng)業(yè)理想，勇于創(chuàng)業(yè)，善于創(chuàng)業(yè)。主要安排四個主題：第一，創(chuàng)業(yè)是大學生成才的重要模式，創(chuàng)業(yè)理想對大學生成長成才具有積極的意義；第二，創(chuàng)業(yè)理想是中國特色社會主義共同理想的一部分，大學生應當在中國特色社會主義共同理想的實現(xiàn)過程中進行創(chuàng)業(yè)，并將二者有機結合起來；第三，創(chuàng)業(yè)活動具有長期性、艱巨性與曲折性，給學生分析創(chuàng)業(yè)的風險，打好預防針，增強學生對創(chuàng)業(yè)風險的抵御能力；第四，創(chuàng)業(yè)理想的實現(xiàn)。

結合理想信念教育進行創(chuàng)業(yè)教育，可以在教育學生樹立創(chuàng)業(yè)理想的同時，又對創(chuàng)業(yè)理想實現(xiàn)的艱巨性有著清醒的認識。

（三）第二章內(nèi)容設計

第二章主要進行愛國主義與民族傳統(tǒng)教育，在創(chuàng)業(yè)教育方面可以重點講授以下幾個問題：第一，創(chuàng)業(yè)者的愛國情懷，教學中可結合相關案例分析那些成功創(chuàng)業(yè)者所具有的愛國理想，勉勵學生努力尋找創(chuàng)業(yè)與愛國的最佳結合點，在創(chuàng)業(yè)活動中踐行愛國主義；第二，梳理中華民族精神中的創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)，從中發(fā)掘一些創(chuàng)業(yè)思想和創(chuàng)業(yè)教育素材；第三，梳理以改革創(chuàng)新為核心的時代精神中的創(chuàng)業(yè)精神；第四，如何弘揚創(chuàng)業(yè)精神。從這幾個方面進行創(chuàng)業(yè)教育，可以使愛國主義教育更加生動形象、有聲有色，擺脫以往抽象闡述的弊端。

（四）第三章內(nèi)容設計

教材第三章主要是進行人生觀價值觀教育，因而可以結合世界觀、人生觀和價值觀教育進行創(chuàng)業(yè)教育，可以分析創(chuàng)業(yè)在人生歷程中的價值，創(chuàng)業(yè)對于拓展人生價值的重要意義，創(chuàng)業(yè)者面臨的心理環(huán)境、人際環(huán)境、自然環(huán)境與社會環(huán)境。主要圍繞五個問題進行：第一，創(chuàng)業(yè)對拓展人生價值的意義；第二，創(chuàng)業(yè)者的心理素質(zhì)要求；第三，創(chuàng)業(yè)者的人際環(huán)境、人際交往；第四，在人與社會、人與自然的和諧共處中進行創(chuàng)業(yè)；第五，科學發(fā)展觀對創(chuàng)業(yè)的指導意義。

通過這些問題的講解，可以讓大學生明確創(chuàng)業(yè)者應該具備的心理素質(zhì)以及創(chuàng)業(yè)對實現(xiàn)人生價值的重要意義。

（五）第四章內(nèi)容設計

本部分主要進行道德教育，包括道德基本原理、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)、社會主義道德與公民基本道德規(guī)范等內(nèi)容。因此，創(chuàng)業(yè)教育可以結合道德教育來進行，分析創(chuàng)業(yè)過程中的道德問題，讓學生明確創(chuàng)業(yè)活動的基本道德規(guī)范，并在以后的創(chuàng)業(yè)活動中切實履行。在教材基礎上重點滲透以下四個問題：第一，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對創(chuàng)業(yè)者的借鑒意義，教師可以系統(tǒng)梳理中華民族傳統(tǒng)道德規(guī)范，從中精選一部分與創(chuàng)業(yè)活動密切相關的具體規(guī)范，如“君子愛財取之有道”、“己所不欲勿施于人”等經(jīng)典；第二，創(chuàng)業(yè)者的榮辱觀，教育學生以創(chuàng)業(yè)為榮，以滿足人民需要為榮，以成功創(chuàng)業(yè)者為榜樣；第三，創(chuàng)業(yè)者的基本道德素質(zhì)，尤其是對個人與他人、國家、社會的利益關系有正確的認識；第四，創(chuàng)業(yè)活動的基本道德規(guī)范，即社會主義道德和公民道德規(guī)范。結合道德教育所開展的創(chuàng)業(yè)教育，旨在使大學生明確創(chuàng)業(yè)活動的基本道德規(guī)范，提高大學生作為未來創(chuàng)業(yè)者的道德素養(yǎng)，并在以后的創(chuàng)業(yè)活動中自覺遵守各項道德規(guī)范。

（六）第五章內(nèi)容設計

第五章主要進行社會公德教育，創(chuàng)業(yè)活動與社會公德密切相關，創(chuàng)業(yè)活動需要穩(wěn)定的公共秩序，創(chuàng)業(yè)者自然應該遵守公共生活中的法律規(guī)范與道德規(guī)范，自覺維護公共秩序。本章主要講四個問題：第一，創(chuàng)業(yè)需要穩(wěn)定的公共秩序，著重講解良好的公共秩序?qū)τ趧?chuàng)業(yè)活動順利進行所具有的積極意義；第二，公共生活道德失范對創(chuàng)業(yè)活動的影響，此處重點進行相關案例分析，引導學生深化認識；第三，《環(huán)境保護法》對創(chuàng)業(yè)活動約束與規(guī)制，當前經(jīng)濟建設的快速發(fā)展伴隨著生態(tài)環(huán)境的急劇惡化，環(huán)境保護方面的教育自然要滲透創(chuàng)業(yè)教育始終；第四，網(wǎng)絡創(chuàng)業(yè)活動中的道德規(guī)范與法律規(guī)范，創(chuàng)業(yè)活動離不開網(wǎng)絡空間，現(xiàn)實生活中的道德規(guī)范與法律規(guī)范同樣適用于虛擬空間，需要切實遵守。轉貼于 （七）第六章內(nèi)容設計

本部分是創(chuàng)業(yè)教育的重要環(huán)節(jié)，可以把創(chuàng)業(yè)教育和職業(yè)道德、家庭美德與相關法治教育結合起來，著重分析職業(yè)道德及法律對創(chuàng)業(yè)活動的影響，家庭生活對創(chuàng)業(yè)活動的支持，重點講解以下五個問題：第一，創(chuàng)業(yè)者的職業(yè)道德，分析愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會等社會主義職業(yè)道德規(guī)范對創(chuàng)業(yè)活動的約束與規(guī)范；第二，《勞動法》《勞動合同法》《公務員法》等對創(chuàng)業(yè)活動的約束與規(guī)范；第三，創(chuàng)業(yè)觀教育，強化創(chuàng)業(yè)意識；第四，創(chuàng)業(yè)環(huán)境分析，主要是分析社會主義初級階段創(chuàng)業(yè)環(huán)境的優(yōu)劣，明確創(chuàng)業(yè)風險，作好心理準備；第五，創(chuàng)業(yè)者的愛情、婚姻與家庭，教育學生兼顧創(chuàng)業(yè)與婚姻家庭，互相促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。

（八）第七章內(nèi)容設計

本章主要進行法律意識與法治精神教育，因而結合創(chuàng)業(yè)教育可以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的法治意識，主要從以下五個問題入手：第一，創(chuàng)業(yè)者所處的法治環(huán)境，分析我國法治建設和創(chuàng)業(yè)活動的辯證關系；第二，創(chuàng)業(yè)者應該具有的法治觀念，對民主法治、公平正義、權利義務等觀念有合理認識；第三，國家安全與創(chuàng)業(yè)，分析二者的互動關系，堅定努力維護國家安全的信念；第四，創(chuàng)業(yè)者的法律修養(yǎng)，在處理創(chuàng)業(yè)糾紛時能夠講法律、講程序、講證據(jù)、講法理。

（九）第八章內(nèi)容設計

第八章主要進行法律制度教育，包括憲法、相關實體法和程序法，教學中可以從以下問題入手講解與創(chuàng)業(yè)相關的法律法規(guī)：第一，創(chuàng)業(yè)者的權利維護，重點講解憲法、民法和刑法；第二，民商法律制度與創(chuàng)業(yè)活動；第三，行政法律制度與創(chuàng)業(yè)活動；第四，經(jīng)濟法律制度與創(chuàng)業(yè)活動；第五，刑事法律制度與創(chuàng)業(yè)活動。這些法律規(guī)范與創(chuàng)業(yè)活動的啟動、運行、調(diào)整密切相關，因此要教育大學生明確具體法律規(guī)定，以具體法規(guī)為導航，成為具有較高法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)者。

三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課創(chuàng)業(yè)教育教學方法選擇

教學方法是手段，培養(yǎng)具有較高道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)型人才是目的。因此，教學方法要始終圍繞有利于培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才這一根本目標來選擇。教學方法主要包括但不局限于以下三種：

第一，講授法。講授法是其他方法的基礎和前提，包括教師講授和組織學生講授，目的是對學生進行基礎知識基本觀點的教育，開展正面引導，讓學生明確創(chuàng)業(yè)過程中的基本道德規(guī)范與法律規(guī)范。

第二，討論法。討論是講授基礎上的延伸，通過討論可以引導學生深化對創(chuàng)業(yè)活動中的道德和法律規(guī)范的認識，探討道德理想、法律理想和道德實踐、法律實踐之間的距離及應對措施，有助于增強創(chuàng)業(yè)者踐行道德規(guī)范與法律規(guī)范的自覺性。

第三，案例法。案例是理論的動態(tài)呈現(xiàn)，引用國內(nèi)外大學生創(chuàng)業(yè)的成功與失敗案例，尤其是本校校友創(chuàng)業(yè)的先進典型，從中概括出他們創(chuàng)業(yè)成功的經(jīng)驗和教訓，可以增強學生的感性認識，并引導學生提高認識，即創(chuàng)業(yè)必須遵守相應的道德規(guī)范與法律規(guī)范。