導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教育方針的特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 思想政治教育 貼切性 時(shí)效性

每個(gè)時(shí)代的大學(xué)生身上都帶有鮮明的時(shí)代特征，伴隨著我國改革開放成長(zhǎng)起來的90后大學(xué)生，其思想行為彰顯著沖破傳統(tǒng)，標(biāo)新立異。高校思想政治教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重任，只有及時(shí)了解不斷變化的大學(xué)生思想政治狀況，準(zhǔn)確把握教育對(duì)象的思想行為特點(diǎn)，探索開展大學(xué)生思想政治教育的新思路，采取新對(duì)策，才能增強(qiáng)教育的時(shí)效性，達(dá)到育人的目的。

一、當(dāng)代大學(xué)生的思想行為特點(diǎn)

1.政治關(guān)注度高，思想活躍，但對(duì)一些基本問題認(rèn)識(shí)較為模糊。

當(dāng)代大學(xué)生生活在信息化時(shí)代，鼠標(biāo)一點(diǎn)，世界盡現(xiàn)眼前，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化讓世界變得豐富多彩，變幻莫測(cè)。大學(xué)生已不再是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子，除專業(yè)學(xué)習(xí)外，對(duì)國際國內(nèi)形勢(shì)的變化也非常關(guān)注，如對(duì)黨的十、國際關(guān)系、等均表現(xiàn)出很高的關(guān)注度。但大學(xué)生們對(duì)政治有著自己的理解和認(rèn)識(shí)，不盲目崇拜，也不被動(dòng)接受。而是按照自己的認(rèn)知進(jìn)行思考和實(shí)踐，在思考和實(shí)踐中既有鮮明正確的立場(chǎng)也有困惑和迷茫。一般在涉及國家和民族利益的重大事件上，如對(duì)美國等西方國家的霸權(quán)、、黃巖島問題的紛爭(zhēng)，、、等分裂祖國的行徑，他們均表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國情感，旗幟鮮明地維護(hù)國家利益、民族尊嚴(yán)和國家統(tǒng)一，對(duì)中國特色社會(huì)主義道路也表示極大的認(rèn)同。但在一些深層次的理論問題上，主要體現(xiàn)在如何堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)實(shí)行西方多黨制；如何正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)地位，反對(duì)指導(dǎo)思想多元化等又存在偏差和模糊觀點(diǎn)[1]。

2.價(jià)值觀主流積極向上，但價(jià)值取向務(wù)實(shí)多元。

當(dāng)代大學(xué)生是在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來的，自幼就受到升學(xué)、擇校、就業(yè)等壓力，他們普遍接受了自主、競(jìng)爭(zhēng)、公平、效率等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意識(shí)，多數(shù)大學(xué)生崇尚奮斗、努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)進(jìn)取，渴望通過自己的努力得到社會(huì)的認(rèn)可，也不乏以志愿者的形式奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。但社會(huì)中客觀存在的多元價(jià)值觀也沖擊著當(dāng)代大學(xué)生，追求物質(zhì)利益、重實(shí)惠、圖享樂，淡漠理想，短期行為等功利主義和以自我為中心，缺乏責(zé)任感，將自己凌駕于集體之上的個(gè)人本位價(jià)值觀也在不少大學(xué)生中存在著，帶來的消極影響不可小視，如一些學(xué)生在入黨、當(dāng)學(xué)生干部、選擇性地參加實(shí)踐活動(dòng)時(shí)會(huì)帶有一些不純動(dòng)機(jī)。

3.認(rèn)知能力較強(qiáng)，知識(shí)面廣，但動(dòng)手能力弱。

由于網(wǎng)絡(luò)的普及和各種傳播媒介的涌現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生有了方便快捷的獲取知識(shí)的途徑，加之強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，他們從各方面汲取知識(shí)，內(nèi)容相當(dāng)豐富，知識(shí)面寬泛，但大學(xué)生普遍缺乏實(shí)踐，動(dòng)手能力較差，往往不能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。這種重知識(shí)掌握，輕能力培養(yǎng)的結(jié)果難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展寬泛多樣的需要，學(xué)習(xí)后勁不足，面對(duì)市場(chǎng)選擇時(shí)，缺乏強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)力，譬如許多大學(xué)生在實(shí)踐中存在干不了和干不好的問題，近年來出現(xiàn)的大學(xué)生就業(yè)難從一個(gè)側(cè)面反映了大學(xué)生知識(shí)能力的欠缺。

4.善于利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，但過分迷戀網(wǎng)絡(luò)。

當(dāng)代大學(xué)生很小就開始接觸網(wǎng)絡(luò)，快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使網(wǎng)絡(luò)覆蓋了生活的方方面面，我們可以隨時(shí)隨地通過各種工具遨游于網(wǎng)絡(luò)世界。一項(xiàng)調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生每人至少有一個(gè)電子郵箱，一個(gè)網(wǎng)名，一個(gè)QQ號(hào)，20%以上擁有自己的網(wǎng)絡(luò)博客，上網(wǎng)儼然成為大學(xué)生日常生活不可或缺的一部分。他們除了利用網(wǎng)絡(luò)獲取知識(shí)開闊視野外，還在網(wǎng)上信息、聊天、交友、購物等，然而，網(wǎng)絡(luò)畢竟是“雙刃劍”，一些缺乏自控能力的大學(xué)生整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)之中，離開網(wǎng)絡(luò)就顯得焦躁不安，早起第一件事就是登錄QQ，課堂上使用手機(jī)上網(wǎng)看小說、玩游戲已司空見慣，更有甚者逃課進(jìn)網(wǎng)吧，徹夜打游戲而導(dǎo)致精神恍惚，荒廢學(xué)業(yè)，還有一些學(xué)生陷入虛擬世界不能自拔，回歸現(xiàn)實(shí)生活卻難以融入，導(dǎo)致身心健康出現(xiàn)問題，以致悲劇時(shí)有發(fā)生。

5.個(gè)性張揚(yáng)，但心理脆弱。

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在一個(gè)開放的社會(huì)環(huán)境中，他們較少受到傳統(tǒng)的約束，具有自由奔放的性格特征，他們喜歡自我設(shè)計(jì)，自我展示，喜愛與眾不同，張揚(yáng)個(gè)性。但同時(shí)他們多數(shù)又是獨(dú)生子女，從小受到各方過多的關(guān)注和寵愛，生活中少有挫折，少有擔(dān)待，自以為是，缺少團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，進(jìn)入大學(xué)后，面對(duì)同樣的個(gè)性群體，獨(dú)立生活能力、溝通協(xié)調(diào)能力及忍耐包容能力等方面的脆弱性就暴露出來，他們中一些人難以承受，以致出現(xiàn)心理疾病，據(jù)調(diào)查，“20%—30%的大學(xué)生存在不同程度的強(qiáng)迫癥、抑郁癥和焦慮癥等心理問題，嚴(yán)重的甚至發(fā)展為自殺、犯罪等”[2]，大學(xué)生的心理健康問題已經(jīng)成為社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)問題。

二、大學(xué)生思想政治教育方式應(yīng)因時(shí)而變

當(dāng)代大學(xué)生的思想行為特點(diǎn)挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的說教式、灌輸式的思想政治教育模式，高校思想政治教育必須實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，因時(shí)而變，有的放矢，在堅(jiān)持正確的政治方向的同時(shí)，加強(qiáng)針對(duì)性，體現(xiàn)時(shí)代感。

篇2

但是，這個(gè)表述并未能對(duì)課程性質(zhì)作出令人信服的闡釋。我們來細(xì)細(xì)分析一下這個(gè)表述。這個(gè)表述共三句話，第一句是定義（也是講性質(zhì)），第二句是講目的，第三句講基本特點(diǎn)（即根本屬性）。第一句強(qiáng)調(diào)了語文是一門語用類課程；第二句中“語用”卻成了手段，目的在于“成人”；第三句又說兩者是統(tǒng)一的。前后矛盾，難以統(tǒng)一。那么，語文課程究竟是一門什么性質(zhì)的課程？工具性（語用）與人文性（成人）究竟是何種關(guān)系呢？

關(guān)于這兩個(gè)問題，筆者并不想直接給出答案。筆者首先想探討的是語文課程的性質(zhì)是由什么所決定的。只有搞清了這個(gè)問題，我們給出的答案才會(huì)令人信服。也就是說，語文課程的性質(zhì)是具有客觀性的，不是由我們隨便界定的，不是我們說它是工具性就是工具性，說它是人文性就是人文性。

哲學(xué)認(rèn)為，事物的性質(zhì)是由事物自身的矛盾所決定的，主要矛盾和矛盾的主要方面決定了事物的根本性質(zhì)，也是該事物與它事物相區(qū)別的內(nèi)在標(biāo)志。語文課程的性質(zhì)也是由其自身的矛盾所決定的。

那么，語文課程的矛盾是什么呢？矛盾是個(gè)對(duì)立統(tǒng)一體，不是孤立存在的，要考察語文課程的矛盾，必須置于國家課程這個(gè)大的范疇加以分析。從學(xué)科聯(lián)系上看，語文課程和數(shù)學(xué)課程、物理課程等是對(duì)立統(tǒng)一的，它和其他課程一起構(gòu)成國家課程；從學(xué)段聯(lián)系上看，語文課程和大學(xué)語文等是對(duì)立統(tǒng)一的，它屬于基礎(chǔ)教育階段的課程?？梢?，語文課程并不是一個(gè)孤立的、自在的客觀存在，它是不同于與自然存在（比如高山、大海）的一種主觀存在；它是人的意識(shí)的產(chǎn)物，國家意志的產(chǎn)物，是上層建筑的有機(jī)組成部分。作為人的意識(shí)的產(chǎn)物，它是和人的思想、語言聯(lián)系在一起的；作為國家意志的產(chǎn)物，它是人類文明發(fā)展到一定階段對(duì)于人的發(fā)展的必然要求，它是和民族文化、意識(shí)形態(tài)聯(lián)系在一起的；作為國家課程的一部分，它是和其他課程及其他學(xué)段的教育聯(lián)系在一起的。

因此，語文課程是一個(gè)主客觀統(tǒng)一體，主觀性是其矛盾的主要方面。語文課程的性質(zhì)，主要是由其主觀性的一面所決定的。簡(jiǎn)括地講，語文課程的性質(zhì)是由特定的國家教育方針和語言自身的特點(diǎn)共同決定的。

首先，雖然各個(gè)國家、各個(gè)時(shí)期的思想意識(shí)形態(tài)是不同的，但有一點(diǎn)是相同的，就是國家的教育方針都規(guī)定著“培養(yǎng)什么人”的問題，古今中外，概莫能外。我國古代教育提出“大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善”的教育宗旨。我國的現(xiàn)代教育方針幾經(jīng)修改，但都是講的培養(yǎng)目標(biāo)問題，比如，十六大規(guī)定“教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”十七大規(guī)定“堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！薄秶抑虚L(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》也指出，“中國未來發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵靠人才，基礎(chǔ)在教育?！薄叭尕瀼攸h的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！痹僖匀毡緸槔毡驹诙?zhàn)后調(diào)整了教育方針，“在奉行大詔的同時(shí)，對(duì)過去的教育方針進(jìn)行檢查，并銳意努力確立適應(yīng)新時(shí)代要求的教育方針。新的教育方針，可望在近期內(nèi)成案。今后的教育，將以維護(hù)國體、排除軍國主義思想及其政策，建設(shè)和平國家為目標(biāo)。要謙虛反省，提高國民的教養(yǎng)程度，養(yǎng)成科學(xué)的思考力和熱愛和平的美德，提高智、德的一般水準(zhǔn)，為世界的繁榮作出貢獻(xiàn)?！保ň幾g自海后宗臣、清水幾多郎編《資料：戰(zhàn)后二十年史》第5卷，第2頁。張雄偉譯。區(qū)建英校）

可見，國家的教育方針都著眼于人的全面發(fā)展，提高國民素質(zhì)，帶有鮮明的國家意志和時(shí)代特征。國家的教育方針決定了一個(gè)國家的課程設(shè)置、課程目標(biāo)等，對(duì)課程性質(zhì)的影響很為關(guān)鍵。因?yàn)檎n程是實(shí)現(xiàn)教育目的的手段，教育目的不同，課程也不同。（課程有廣義和狹義之分，廣義的課程是指所有教學(xué)科目的總和，狹義的課程指一門具體的教學(xué)科目。本文所探討的課程是指教學(xué)科目。）

不同的教學(xué)科目（課程）的組合構(gòu)成了國家課程，不同的課程（教學(xué)科目）在其中承擔(dān)著不同的育人功能。比如，數(shù)學(xué)課程的目標(biāo)就是了解基本的數(shù)學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力和推理能力；物理課程的目標(biāo)就是掌握基本的物理知識(shí)與技能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與科學(xué)探究能力。也就是說，不同的學(xué)科在國家課程的整體目標(biāo)中有著不同的角色分工，根據(jù)其自身的知識(shí)特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)著不同的教育目標(biāo)，這樣的教育目標(biāo)在很大程度上影響著課程的性質(zhì)。

回到語文課程上來，那么，語文課程在“人的發(fā)展”中能夠和應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么樣的功能呢？從我們已有的和習(xí)慣的學(xué)科體系分類來說，理科（國外指科學(xué)課程）側(cè)重培養(yǎng)人的抽象思維能力和科學(xué)精神，文科（國外指人文課程）側(cè)重培養(yǎng)人的形象思維能力和人文精神，兩者結(jié)合，促進(jìn)人的全面發(fā)展。語文課程是人文學(xué)科的一部分，理所當(dāng)然地以培養(yǎng)形象思維能力和人文精神為主，在學(xué)生的德智美等方面有所作為。從這個(gè)意義上說，語文課程不可能是純粹意義上的語言課或者言語課，它應(yīng)該是語言承載的文化課，語言是承載的工具，民族文化的傳承和發(fā)展才是課程的內(nèi)容和目的，語文課程的本質(zhì)不是一門工具課，而是一門文化課。當(dāng)然，不掌握語言，就無法理解和表達(dá)文化，而且語言本身甚至就是某種文化，語文課程的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)語言，這在語文教育的初始階段尤其重要；而越往中高級(jí)階段走，文化的因素也就越顯重要，這也是我國古代教育采用集中識(shí)字的方法進(jìn)行啟蒙教育，而開蒙以后重視讀經(jīng)和游學(xué)的原因。如果僅僅把語文課看成是一門工具課或以工具性為主的課程，那么在整個(gè)課程體系中，文化傳承和發(fā)展的任務(wù)就可能落了空；文史哲是相通的，都是文化的組成部分，對(duì)于語文學(xué)科而言，很多時(shí)候，關(guān)于文史哲的知識(shí)就是能力和素養(yǎng)，有了這些知識(shí)，就有了語言的內(nèi)核，就有了語言表達(dá)能力和素養(yǎng)的提升。

其次，“語文”的名稱和內(nèi)涵本身并沒有一個(gè)公認(rèn)的說法，確切的定義，也沒有以法律法規(guī)的形式加以界定。取之于“國語”和“國文”，合而為“語文”，也是人為的、臨時(shí)的、偶然的，也許完全可以叫“漢語”“華語”“漢文”“唐文”等等諸如之類的名稱。但是不管它叫什么，語文課程學(xué)習(xí)的對(duì)象始終是“中華民族的語言文字”，就像數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)象是數(shù)字和數(shù)學(xué)原理，物理的學(xué)習(xí)對(duì)象是是物理現(xiàn)象和原理一樣。語文課程是學(xué)習(xí)母語的課程，這是毋庸置疑的事實(shí)。

浙江師范大學(xué)潘涌教授提出將語文課程的名稱歸正為“漢語文”，并將其分為“基礎(chǔ)漢語”“高級(jí)漢語”“大學(xué)漢語”“對(duì)外漢語”幾個(gè)系列，這是個(gè)不錯(cuò)的建議?！皾h語”的命名去除了“語文”這一名稱的泛化傾向，指向了母語教育，使得該課程有了明確的內(nèi)涵指向和清晰的文化歸宿。將語文課程定位為母語教育課程，是語文課程的本體的準(zhǔn)確歸位。它解決了我們長(zhǎng)期以來混沌不清的“語文學(xué)什么”的問題，也解決了“學(xué)到什么程度”和“怎么學(xué)”的問題。從母語這一本體出發(fā)，語文課程的性質(zhì)、目標(biāo)和方法都是相當(dāng)清晰的。

辯證唯物主義認(rèn)為，本體是事物的本原，是現(xiàn)象彼岸的自在之物。母語雖然是意識(shí)的產(chǎn)物，但又是大量的言語現(xiàn)象之下的客觀存在，因而也有著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自身特性，比如它的遺傳性、符號(hào)性、民族性，等等。對(duì)此，語言學(xué)家索緒爾、喬姆斯基等早就作過精辟的闡述。最近，德國科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，不同國家的新生兒，啼哭的聲調(diào)也會(huì)帶有各自母語的特點(diǎn)。一段音頻片斷表明德國嬰兒的哭聲都有降調(diào)，而法國嬰兒的啼哭卻是升調(diào)的。而哥倫比亞大學(xué)的科學(xué)家彼得?戈登等對(duì)巴西的一個(gè)部落居民進(jìn)行了研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)由于他們的母語中缺乏關(guān)于計(jì)數(shù)的詞匯，因而這些人在計(jì)數(shù)方面的能力顯得格外欠缺。他們據(jù)此認(rèn)為，母語自身的特點(diǎn)能夠?qū)θ说恼J(rèn)知能力和思維結(jié)構(gòu)造成影響。顯然，母語的民族思維、民族文化色彩是非常濃烈的，因而，母語教育絕不能忽視這一點(diǎn)。

因此，從語言哲學(xué)的角度看，我們學(xué)習(xí)母語，不僅僅是學(xué)會(huì)使用一種交際的符號(hào)，也要理解和學(xué)會(huì)符號(hào)背后的民族文化，并在這樣的學(xué)習(xí)中獲得一種民族認(rèn)同感，培養(yǎng)國際理解素養(yǎng)，成為合格公民。這在許多國家的母語教育課程目標(biāo)中表述非常清晰。比如，美國：逐漸培養(yǎng)理性思考能力、清楚地表達(dá)思想的能力以及理解性地閱讀和聽的能力，成為高尚的家庭成員和民主社會(huì)的公民。英國：通過學(xué)習(xí)英語，培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫等能力，使學(xué)生能創(chuàng)造性地有想象力地表情達(dá)意，并能有效地與人交往，奠定世界觀和道德觀的認(rèn)識(shí)和規(guī)范。法國：聽懂口語并有效地使用口語，理解并自如地正確地掌握書面語，讓每個(gè)學(xué)生形成自己的個(gè)性，成為有覺悟的自主的和負(fù)責(zé)任的公民。德國：傳授知識(shí)，培養(yǎng)語文能力、人格能力、社會(huì)能力和方法能力，幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)世界、管理世界和改進(jìn)世界，影響受教育者的人格塑造。（摘自洪忠禮《中外母語教育研究》）顯然這些發(fā)達(dá)國家的母語教育課程中都包含了工具性和人文性的教育目標(biāo)。

那么，作為母語教育來說，工具性和人文性兩者的關(guān)系地位如何來確定呢？當(dāng)然由母語這個(gè)本體來確定。從語言產(chǎn)生的角度看，精神和言語是共生的。語言產(chǎn)生之初，是先有意識(shí)，后有語言符號(hào)；語言符號(hào)產(chǎn)生之后，是言意互轉(zhuǎn)；各種創(chuàng)造，應(yīng)是先有內(nèi)容，后有形式，當(dāng)然，在思維的過程又得借助內(nèi)部語言。因此，總的來說，精神的一面比言語的一面可能更重要。（這一點(diǎn)參見拙文《共生性：語文學(xué)科的本質(zhì)屬性》）而且作為漢語言來說，由于漢文字的表意特點(diǎn)，漢語的“意味性”更強(qiáng)，漢語的遣詞造句對(duì)意味把握的依賴程度更高，“意”對(duì)“文”的影響相對(duì)較高，因而要有較高的語文素養(yǎng)和語言表達(dá)能力，文化的積淀和對(duì)世界的識(shí)見是至關(guān)重要的。

篇3

所謂品行是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定的道德準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)，經(jīng)常表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的傾向和特征。

所謂學(xué)校教育是指教師在遵循我們的有關(guān)法律和教育方針，有計(jì)劃有目的的對(duì)學(xué)生施加影響，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的教育。

所謂家庭教育是指父母或其他年長(zhǎng)者在遵循我國的有關(guān)法律，在我國教育目的的知道下，同學(xué)校密切配合，全面關(guān)心子女的成長(zhǎng)，促進(jìn)他們德智體美勞全面發(fā)展的教育。

青少年良好品質(zhì)的形成，是在家庭、學(xué)校、社會(huì)等各種因素綜合作用的結(jié)果。我認(rèn)為家庭教育對(duì)青少年良好品行的形成有一定的作用，甚至是重要的作用，但青少年良好品行的形成主要靠學(xué)校教育。判斷家庭教育和學(xué)校教育哪個(gè)主要，我提出了五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即：方向上誰主導(dǎo)，內(nèi)容上誰更全面，教育者的素質(zhì)誰更高，方式上誰更有效，環(huán)境上誰更優(yōu)化。青少年良好品行的形成主要靠學(xué)校教育，其理由是：

1、從歷史發(fā)展角度闡述

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的高度發(fā)達(dá)，原屬于家庭的生產(chǎn)功能、撫養(yǎng)功能和教育功能正逐漸由社會(huì)的專門機(jī)構(gòu)來作為主要承擔(dān)者。因此，由學(xué)校教育作為培養(yǎng)青少年良好品行的任務(wù)的主要承擔(dān)者，這是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。

2、 學(xué)校教育在方向上占主導(dǎo)

①學(xué)校教育注意全面貫徹黨的教育方針，注意學(xué)生德智體全面發(fā)展培養(yǎng) “四有”新人，而“四有”就是優(yōu)良的思想品德。教育工作德育為先，育人為本，既是教育方針的要求，也是學(xué)校工作的靈魂。②教師的職責(zé)是：“傳道、授業(yè)、解惑?！卑褌鞯雷鳛槭滓氊?zé)。

3、 學(xué)校教育的教育者素質(zhì)更高、方式上更有效

學(xué)校教育有專職的教師。他們不僅懂得教育理論，而且懂得教育心理、教育方法、教育技巧。①他們能尊重學(xué)生的個(gè)性和人格。因人而宜、因時(shí)而宜地去雕塑學(xué)生的靈魂。不是嗎？教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，說的就是這個(gè)道理。②他們能懂得教育心理，重視學(xué)生的自我教育。外因通過內(nèi)因而起作用。學(xué)生良好品德的形成，主要來源于學(xué)生的自覺意識(shí)和自身努力，決不是生硬的說教。試問，在目前中國有多少家長(zhǎng)能深諳此理呢在？③他們能用自己言行一直、表里如一、熱愛學(xué)生、敬業(yè)樂教的優(yōu)良品德去感染學(xué)生影響學(xué)生，暗示學(xué)生。大家知道，學(xué)生絕大部分時(shí)間生話在學(xué)校里，教師的優(yōu)良品德每時(shí)每刻，無孔不入地漸移默化著學(xué)生起到此時(shí)潤物細(xì)無聲的作用。試想一下，對(duì)方辯友也是從青少年過來的你愿意聽父母喋喋不休的嘮叨呢？還是喜歡這種無聲勝有聲的良好效果呢？④教師與其他職業(yè)不同的是，他們還具備父母的形象。

4、 學(xué)校教育在內(nèi)容上更全面

學(xué)校教育要培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向和愛祖國、崇尚民族文化的崇高的情感，熱愛真理、追求新知、實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重他人、講求奉獻(xiàn)、熱愛勞動(dòng)的思想境界，講文明、懂禮貌、有紀(jì)律、守信用的行為習(xí)慣，熱愛自然、崇尚藝術(shù)、身心健康的精神風(fēng)貌。

5、 學(xué)校教育在環(huán)境上更優(yōu)化

學(xué)校教育可以排除社會(huì)不良環(huán)境、社會(huì)傳媒的消極影響，對(duì)社會(huì)傳媒的信息進(jìn)行加工處理，取其精華，去其糟粕。用健康向上的東西去影響學(xué)生，陶冶學(xué)生的情操。而所有這些，，是家庭教育根本不具備的。

6、家庭教育必須具備三方面的條件。而最好的家庭教育歸根到底還是來自于學(xué)校教育。

首先，家庭教育必須具備：良好的家庭環(huán)境、尊重民主的作風(fēng)和家長(zhǎng)的較高素質(zhì)。和睦健康積極向上的家庭環(huán)境、尊重、民主、理解、協(xié)商的家庭氛圍，的確能對(duì)子女良好品德的形成帶來舉足輕重的作用。但問題是現(xiàn)在圍城危機(jī)，家庭離異、競(jìng)爭(zhēng)壓力、下崗情結(jié)，都對(duì)學(xué)生品德的形成起著消極影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，占48.6%的位成年人犯罪是由于父母離異造成的。著難道不觸目驚心嗎？

其次，有人作過調(diào)查，民主家庭不到1/3，而且這種家庭的雙親文化素質(zhì)較高，而較高文化素質(zhì)的家長(zhǎng)有幾個(gè)是自學(xué)成才的呢？無論是愛迪生還是肯尼迪的成長(zhǎng)都離不開良好的良好的家庭教育歸根到底還是靠學(xué)校培養(yǎng)出了高素質(zhì)的愛迪生媽媽和肯尼迪母親，離開了學(xué)校教育的主陣地，哪來這些具有優(yōu)良品德的好媽媽呢？

作 者：石小慶

通訊地址：浙江省新昌新昌中學(xué)

篇4

關(guān)鍵詞：學(xué)校；辦學(xué)理念；形成

一、什么是辦學(xué)理念

首先要明確三個(gè)概念。

理念：是人們經(jīng)過長(zhǎng)期的理性思考及實(shí)踐所形成的思想觀念、精神向往、理想追求和哲學(xué)信仰的抽象概括。

教育理念：是教育主體在教育實(shí)踐及教育思維活動(dòng)中形成的對(duì)“教育應(yīng)然”的理性認(rèn)識(shí)和主觀要求。它是關(guān)于“教育的應(yīng)然狀態(tài)”的判斷，是滲透了人們對(duì)教育的價(jià)值取向或價(jià)值傾向的“好教育”觀念，它具有導(dǎo)向性、前瞻性、規(guī)范性的特征。不同的教育主體由于對(duì)教育的體驗(yàn)和感悟不同，形成的教育理念在數(shù)量的多和寡、水平的高與低以及是否體系化等方面具有差異，這就需要教育主體在教育實(shí)踐中不斷提高和深化教育理念。

辦學(xué)理念：辦學(xué)理念是教育理念的下位概念，是學(xué)校基于“辦怎么樣的學(xué)?！焙汀霸鯓愚k好學(xué)?！钡纳顚哟嗡伎嫉慕Y(jié)晶。

二、辦學(xué)理念的來源與特征

（一）來源

作為一種思想觀念形態(tài)的事物，學(xué)校辦學(xué)理念有其形成和發(fā)展的過程。一般而言，辦學(xué)理念有以下幾種來源：（1）學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)的積淀和升華。（2）校長(zhǎng)經(jīng)過長(zhǎng)期辦學(xué)積累的大量的成功經(jīng)驗(yàn)，可成為提煉辦學(xué)理念的思想基礎(chǔ)。（3）在廣泛學(xué)習(xí)相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)校教育和發(fā)展產(chǎn)生一種新的哲學(xué)思考。（4）學(xué)習(xí)和借鑒企業(yè)和兄弟學(xué)校的管理經(jīng)驗(yàn)，獲得一種新的認(rèn)識(shí)并嘗試用于學(xué)校的改革與發(fā)展。（5）在教育專家的幫助下，總結(jié)有效的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)和提出適合本校發(fā)展的理念與策略。學(xué)校在提出和提煉辦學(xué)理念時(shí)，應(yīng)采用系統(tǒng)思考的方式來處理以上各種來源的思想。

（二）特征

科學(xué)的辦學(xué)理應(yīng)具備以下特征：（1）導(dǎo)向性。這是指辦學(xué)理念必須表明學(xué)校的核心價(jià)值觀及其內(nèi)核，既回答“把學(xué)生培養(yǎng)成什么人”這一根本問題。這在教育方針中已有明確的表述，所有的辦學(xué)理念都應(yīng)該體現(xiàn)教書育人的目標(biāo)，并指導(dǎo)學(xué)校達(dá)成這一目標(biāo)。（2）明晰性。辦學(xué)理念有特定的精神內(nèi)涵，反映學(xué)校成員對(duì)教育和學(xué)校工作的理性認(rèn)識(shí)。其表述必須簡(jiǎn)單、明確、沒有歧義，容易被教育實(shí)踐工作者所理解和接受。（3）獨(dú)特性。作為學(xué)校發(fā)展的總體指導(dǎo)思想，辦學(xué)理念應(yīng)充分考慮學(xué)校的地理位置、學(xué)校的辦學(xué)層次、培養(yǎng)對(duì)象和學(xué)校特色等情況。（4）滲透性。辦學(xué)理念應(yīng)能滲透到各種教育教學(xué)活動(dòng)的過程之中，指導(dǎo)教育教學(xué)實(shí)踐。（5）相對(duì)穩(wěn)定性。這是指辦學(xué)理念應(yīng)該在一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)具有指導(dǎo)意義，不能變來變?nèi)?，隨意地“升華”，頻繁地翻新花樣。以上這5個(gè)特征也可作為判斷一種辦學(xué)理念是否科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

三、怎樣提煉形成辦學(xué)理念？

校長(zhǎng)的辦學(xué)理念一方面來自對(duì)教育理論的學(xué)習(xí)，另一方面更多地來自辦學(xué)實(shí)踐，是教育理論和教育實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。辦學(xué)實(shí)踐是校長(zhǎng)辦學(xué)理念產(chǎn)生的源泉，理性思考是辦學(xué)理念豐富和提升的必然過程。

（一）校長(zhǎng)在提煉辦學(xué)理念時(shí)進(jìn)行理性思考的四個(gè)維度如下：

1.政策理論基礎(chǔ)。

辦學(xué)理念應(yīng)以國家的教育方針、政策和法規(guī)為指導(dǎo)，在領(lǐng)會(huì)教育方針、政策和法規(guī)，學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，樹立現(xiàn)代教育觀，思考形成怎樣的辦學(xué)理念。

2.繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新。

以學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上求發(fā)展，這是辦學(xué)的基本思路。優(yōu)良的傳統(tǒng)和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)成為辦學(xué)理念的基石。

3.借鑒外校經(jīng)驗(yàn)。

各兄弟學(xué)校都有各自豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和鮮明的辦學(xué)特色。借鑒兄弟學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，將會(huì)開拓校長(zhǎng)的思路，豐富校長(zhǎng)的思想，從而使校長(zhǎng)的辦學(xué)理念有更高的思想高度，并且更充實(shí)。

4.體現(xiàn)時(shí)代精神。

在我國教育發(fā)展的不同歷史階段，受社會(huì)環(huán)境影響，不同階段的教育理念體現(xiàn)著不同的時(shí)代精神。學(xué)校的某一發(fā)展階段里的辦學(xué)理念，要適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，體現(xiàn)時(shí)代的精神。

（二）辦學(xué)理念的提出和提煉

一所學(xué)校提出和提煉辦學(xué)理念，一般需采取以下步驟。

1.總結(jié)、反思與研究學(xué)校的歷史與現(xiàn)狀

辦學(xué)理念是學(xué)校的精神之所在、文化之根基。學(xué)校應(yīng)在總結(jié)學(xué)校發(fā)展的歷史、篩選學(xué)校發(fā)展的現(xiàn)狀及問題的基礎(chǔ)上提出和提煉辦學(xué)理念。只有對(duì)學(xué)校歷史與現(xiàn)狀作充分的分析，才能增強(qiáng)辦學(xué)理念對(duì)學(xué)校的指導(dǎo)性。

2.分析學(xué)校發(fā)展環(huán)境

學(xué)校發(fā)展環(huán)境分析常用SWOT分析技術(shù)，即與其他學(xué)校相比，分析自身的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。辦學(xué)理念不能脫離社會(huì)的發(fā)展，不能脫離學(xué)校所在的社區(qū)，不能與學(xué)校已有的觀念、教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀、教育資源相脫節(jié)。盡管辦學(xué)理念具有一定的理想性，但也應(yīng)具有一定的現(xiàn)實(shí)性，辦學(xué)理念所確立的發(fā)展思路、發(fā)展方面、價(jià)值追求應(yīng)是學(xué)校經(jīng)過一定的努力可以實(shí)現(xiàn)的。

3.廣泛研討與深入論證

校長(zhǎng)在確立學(xué)校的辦學(xué)理念中起著關(guān)鍵作用。一所學(xué)校的辦學(xué)理念往往反映了校長(zhǎng)的教育理論水平、辦學(xué)思想、教育良知甚至教育信念。

4.科學(xué)合理地表述辦學(xué)理念

一所學(xué)校辦學(xué)理念的內(nèi)涵是豐富的。辦學(xué)理念的具體表述可以是多種多樣的，但必須有一個(gè)穩(wěn)定的語言表述形式，以標(biāo)示學(xué)校的個(gè)性。這里應(yīng)注意三點(diǎn)要求：（1）辦學(xué)理念的表述應(yīng)能統(tǒng)整其內(nèi)核的基本要素。在深圳創(chuàng)辦的中央教育科學(xué)研究所附屬學(xué)校是一所公辦九年一貫制學(xué)校。根據(jù)學(xué)校的特點(diǎn)和發(fā)展要求，提出了“有教無類，出類拔萃”的辦學(xué)理念。這一理念試圖表明這所學(xué)校堅(jiān)持教育公平的基本原則（突出其公辦性），關(guān)注和促進(jìn)學(xué)生全面、健康、有個(gè)性的發(fā)展，滿足家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的迫切需求。（2）拒斥正確的廢話，避免貼“示范”、“特色”或“名?！钡葮?biāo)簽。（3）語言簡(jiǎn)潔明了。應(yīng)該用簡(jiǎn)潔的文字，精要地表達(dá)豐富的思想和價(jià)值觀。學(xué)校辦學(xué)理念冗長(zhǎng)而偏頗，不僅不便記憶，也不便于理解和把握。

辦學(xué)理念是辦學(xué)者在對(duì)如何辦好一所學(xué)校作系統(tǒng)化的理性思考后所形成的核心觀念，是辦學(xué)質(zhì)量目標(biāo)在最高層面上的表述。它扎根于學(xué)校全體師生員工心靈之中，體現(xiàn)在學(xué)校全體師生員工的日常工作和生活行為之中，貫穿于全體師生員工整個(gè)的人生歷程中，是全體師生員工維系生命存在的精神支柱。

【參考文獻(xiàn)】

[1]史燕來.中小學(xué)校辦學(xué)理念探析[J]. 中國教育學(xué)刊，2004（05）：59-62

篇5

八榮八恥征文

總書記最近精辟地概括和闡明了社會(huì)主義榮辱觀的豐富內(nèi)容與深刻內(nèi)涵，這一重要論述對(duì)教育研究工作具有重要的指導(dǎo)意義，教育研究工作面臨新的任務(wù)和要求。

一、社會(huì)主義榮辱觀重要論述在“培養(yǎng)什么人”這一根本問題上做出了明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，教育研究要進(jìn)一步貫徹和體現(xiàn)黨的教育方針?！芭囵B(yǎng)什么人”是教育的根本問題，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是黨的教育方針的根本要求。總書記的重要論述，從如何對(duì)待國家和人民、如何對(duì)待科學(xué)與勞動(dòng)、如何對(duì)待他人和義利、如何對(duì)待法紀(jì)與生活的角度，全面闡明了“培養(yǎng)什么人”的重要標(biāo)準(zhǔn)，明確了在“培養(yǎng)什么人”過程中堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征和民族精神，是在全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期黨的教育方針的核心與深化。不容否認(rèn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，腐朽沒落思想與作風(fēng)對(duì)社會(huì)生活和人們精神世界產(chǎn)生消極影響，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)更具侵害作用。面對(duì)這種情況，社會(huì)主義榮辱觀重要論述在“培養(yǎng)什么人”的根本問題上提出了根本要求，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)作用。需要指出，教育研究不僅有其學(xué)科性，更具有強(qiáng)烈的政治性，“培養(yǎng)什么人”的問題是教育及教育研究面臨的嚴(yán)肅的重大政治問題。總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，實(shí)際上是從政治的高度對(duì)教育及教育研究的要求。因此，教育研究要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀教育為重要課題，在開展分門別類的教育研究的同時(shí)，圍繞根本問題，體現(xiàn)根本要求，深刻認(rèn)識(shí)并承擔(dān)教育研究工作的政治責(zé)任。

二、社會(huì)主義榮辱觀重要論述就“怎樣培養(yǎng)人”及素質(zhì)教育問題上提供了重要的指導(dǎo)方針，要進(jìn)一步加強(qiáng)體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)研究?！霸鯓优囵B(yǎng)人”同素質(zhì)教育及教學(xué)過程有著緊密的聯(lián)系，在青少年中開展社會(huì)主義榮辱觀教育，要體現(xiàn)和滲透學(xué)校教育教學(xué)過程之中，并加強(qiáng)和改進(jìn)教學(xué)研究工作。教學(xué)工作及研究并不是各個(gè)學(xué)科教學(xué)的簡(jiǎn)單集合，也不是僅僅促進(jìn)學(xué)生知識(shí)積累和智力發(fā)展，必須要緊密結(jié)合素質(zhì)教育的主題，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。思想政治素質(zhì)是最重要是素質(zhì)，總書記的重要論述就思想政治素質(zhì)做出了深入全面的闡述，對(duì)學(xué)校教學(xué)工作及研究提出了一系列亟待加強(qiáng)和改進(jìn)的任務(wù)。一是將社會(huì)主義榮辱觀教育作為學(xué)校教學(xué)工作的重要內(nèi)容，研究如何在各個(gè)學(xué)科教學(xué)提和滲透其豐富內(nèi)涵，充分發(fā)掘社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀教育與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。二是以社會(huì)主義榮辱觀為重點(diǎn)開展思想品德類課堂教學(xué)，將這一重要論述作為加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的契機(jī)與動(dòng)力。研究如何把社會(huì)主義榮辱觀教育作為主線的課程、教學(xué)與教材建設(shè)。三是在發(fā)揮目前行之有效的教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，研究社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)方法，開展具有針對(duì)性、生動(dòng)活潑的社會(huì)主義榮辱觀教育。四是教育機(jī)構(gòu)要組織開展社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)研究活動(dòng)，整合教育系統(tǒng)的研究資源，形成社會(huì)主義榮辱觀教育的系統(tǒng)資源和整體思路。

三、社會(huì)主義榮辱觀重要論述為推動(dòng)青少年思想道德教育確定了鮮明的思想與行為規(guī)范，要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)以突出針對(duì)性、實(shí)效性為重點(diǎn)的德育研究?？倳浀闹匾撌觯瑢?duì)德育工作及德育研究具有直接的指導(dǎo)意義。社會(huì)主義榮辱觀的提出，態(tài)度鮮明，針對(duì)性強(qiáng)，劃清了是與非、美與丑、榮與恥明確界限。開展以社會(huì)主義榮辱觀為核心的青少年思想道德的教育，關(guān)鍵是進(jìn)一步增強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性。榮辱具有思想和行為兩方面的體現(xiàn)，是思想方式與行為方式的統(tǒng)一，最終要體現(xiàn)在行為方式上。社會(huì)主義榮辱觀教育不能只停留或滿足思想認(rèn)識(shí)層面，必須要努力將積極思想轉(zhuǎn)化為積極行為。增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性歷來是德育研究的重點(diǎn)課題，針對(duì)性就是要有的放矢，實(shí)效性就是要解決問題，學(xué)習(xí)貫徹總書記的重要論述，更顯其迫切和重要。當(dāng)前德育研究工作需要在如下方面予以加強(qiáng)和改進(jìn)：一是全面認(rèn)識(shí)青少年榮辱觀念的現(xiàn)狀，分析其存在問題的原因，確定建立社會(huì)主義榮辱觀的生長(zhǎng)點(diǎn)和條件環(huán)境；二是根據(jù)青少年成長(zhǎng)的規(guī)律、特點(diǎn)，探討在不同年齡階段青少年中社會(huì)主義榮辱觀教育的有效途徑和方法；三是研究社會(huì)主義榮辱觀教育的資源建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)化、社區(qū)化、生活化的教育環(huán)境，建立全社會(huì)關(guān)心青少年社會(huì)主義榮辱觀教育的系統(tǒng)工程；四是注重研究成人與未成年人的關(guān)系研究，社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)廣大人民群眾特別是青少年提出的要求，成年人的榮辱觀對(duì)數(shù)以億計(jì)的未成年人的思想方式、行為方式產(chǎn)生潛移默化的影響，要從社會(huì)、家庭、教師的角度探討成年人正確榮辱觀對(duì)青少年的示范與影響，從而形成全社會(huì)范圍的良好風(fēng)氣。

篇6

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 高職會(huì)計(jì)專業(yè) 課程體系

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791(2012)07(a)-0187-02

全面實(shí)施素質(zhì)教育是黨和國家針對(duì)教育作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策?！秶抑虚L(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》將素質(zhì)教育思想一以貫之,強(qiáng)調(diào)指出,“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題”。對(duì)于高等職業(yè)教育來說,全面實(shí)施素質(zhì)教育的核心內(nèi)涵是促進(jìn)全體學(xué)生全面發(fā)展,提高學(xué)生服務(wù)國家、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感,著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。本著這一核心內(nèi)涵構(gòu)建課程體系是在新的歷史條件下落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,是貫徹黨的教育方針的集中體現(xiàn),是高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)的保證。因此,構(gòu)建基于素質(zhì)教育的高職會(huì)計(jì)專業(yè)課程體系,對(duì)高職會(huì)計(jì)專業(yè)教育教學(xué)改革的發(fā)展具有重要的意義。

1 基于素質(zhì)教育構(gòu)建課程體系的指導(dǎo)思想和基本原則

1.1 指導(dǎo)思想

“堅(jiān)持德育為先、堅(jiān)持能力為重、堅(jiān)持全面發(fā)展”的素質(zhì)教育理念,是基于素質(zhì)教育構(gòu)建課程體系的指導(dǎo)思想。

堅(jiān)持德育為先的目的在于強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì),學(xué)會(huì)做人;堅(jiān)持能力為重的實(shí)質(zhì)在于優(yōu)化學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu),豐富社會(huì)實(shí)踐;堅(jiān)持全面發(fā)展的目標(biāo)在于加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育、美育全面發(fā)展的教育。

(1)實(shí)現(xiàn)課程育人。將德育滲透到課程中,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、會(huì)計(jì)觀。

(2)著重能力培養(yǎng)。根據(jù)時(shí)代對(duì)未來人才的要求,注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。

(3)提升綜合素質(zhì)。人才的全面發(fā)展是實(shí)施素質(zhì)教育的目標(biāo)所在,必須堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一,知識(shí)技能與身心健康的統(tǒng)一,全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。

1.2 基本原則

(1)在專業(yè)能力培養(yǎng)的同時(shí),不能忽視職業(yè)道德、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、溝通交流的培養(yǎng)。

(2)將頂崗實(shí)習(xí),各類技能競(jìng)賽、社會(huì)實(shí)踐等納入課程體系,形成多樣化的教育形式。

(3)強(qiáng)調(diào)理論課程內(nèi)容的針對(duì)性,不追求系統(tǒng)性和完整性,以“必須、夠用”為宜。

(4)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué),構(gòu)建基礎(chǔ)實(shí)踐能力、專項(xiàng)訓(xùn)練能力、綜合應(yīng)用能力三層次的實(shí)踐課程體系。

(5)設(shè)置具有前瞻性和基礎(chǔ)性的課程群,以利于學(xué)生完善創(chuàng)業(yè)能力和具備職業(yè)遷移能力。

(6)課程設(shè)置主動(dòng)適應(yīng)行業(yè)對(duì)高職會(huì)計(jì)人才的要求,課程內(nèi)容涵蓋從業(yè)必備的知識(shí)及技能。將職業(yè)準(zhǔn)入資格標(biāo)準(zhǔn)融入相關(guān)課程,實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)接軌。

(7)課程設(shè)置遵循統(tǒng)一要求和個(gè)性發(fā)展相結(jié)合,適當(dāng)增加課程體系中選修課程比例,使學(xué)生可根據(jù)自身的特點(diǎn)和個(gè)人興趣,自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容,為學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展創(chuàng)造條件。

2 基于素質(zhì)教育構(gòu)建課程體系的設(shè)計(jì)思路

近年來,高職教育蓬勃發(fā)展,教育觀念不斷更新。高職教育從最初的“傳授知識(shí)”培養(yǎng)模式發(fā)展為強(qiáng)調(diào)針對(duì)就業(yè)崗位的“能力培養(yǎng)”。隨著教育改革的深入,一種涵蓋“能力培養(yǎng)”的注重學(xué)生綜合素質(zhì)提高,注重學(xué)生可持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)的“素質(zhì)教育”理念得到了廣泛的認(rèn)同。按照素質(zhì)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)構(gòu)建的課程體系,能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展,更有利于培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型會(huì)計(jì)人才。

構(gòu)建課程體系不是簡(jiǎn)單的各門課程的匯總,應(yīng)是實(shí)現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)而設(shè)計(jì)的一個(gè)完整的教育思路。基于素質(zhì)教育的高職會(huì)計(jì)專業(yè)的課程體系應(yīng)根據(jù)全面實(shí)施素質(zhì)教育的高職教育培養(yǎng)目標(biāo)及人才培養(yǎng)規(guī)格,在培養(yǎng)模式上既不能借用普通高等教育的模式,又不能照搬中等職業(yè)教育的方法,必須形成具有高等教育基礎(chǔ)與職業(yè)教育特征相融合的高等職業(yè)教育特色的體系。具體思路如以下幾點(diǎn)。

2.1 確定培養(yǎng)目標(biāo)、就業(yè)崗位和人才規(guī)格

(1)培養(yǎng)目標(biāo)。

高職會(huì)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是面向經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要,具備會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)基礎(chǔ)理論、會(huì)計(jì)核算、財(cái)務(wù)管理的基本技能,具有良好的職業(yè)素養(yǎng),具備能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的跨崗位、跨職業(yè)、跨行業(yè)的職業(yè)遷移能力,具有健康的身心素質(zhì)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)技能型專門人才。

(2)主要就業(yè)崗位(群)。

①會(huì)計(jì)職業(yè)崗位：出納、會(huì)計(jì)、稽核。②服務(wù)外包的業(yè)務(wù)流程外包(BPO)相關(guān)崗位：會(huì)計(jì)服務(wù)、財(cái)務(wù)服務(wù)。③會(huì)計(jì)師事務(wù)所及稅務(wù)師事務(wù)所相關(guān)崗位：業(yè)務(wù)助理、記賬。④銀行及非銀行金融機(jī)構(gòu)相關(guān)崗位：銀行柜員、理財(cái)崗位。

(3)人才規(guī)格。

包括知識(shí)要求、能力要求和素質(zhì)要求,如表1。

2.2 分析現(xiàn)有課程體系存在的問題

目前高職會(huì)計(jì)專業(yè)課程體系現(xiàn)狀及存在的問題有以下幾點(diǎn)。

(1)對(duì)“全面實(shí)施素質(zhì)教育”的教育方針理解不深入。

在現(xiàn)代社會(huì),人從事終身不變職業(yè)的幾率大為降低。因此,每一個(gè)人不僅會(huì)面對(duì)職業(yè)能力的提升,還會(huì)面對(duì)職業(yè)的變換。因此,高素質(zhì)將是高職學(xué)生未來可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ),也是社會(huì)的需求。與此相悖的是存在“僅注重學(xué)生職業(yè)能力,而忽視基本素質(zhì)的培養(yǎng)”的問題。其主要表現(xiàn)是課程設(shè)置僅以會(huì)計(jì)專業(yè)就業(yè)面向崗位所需的知識(shí)和技能進(jìn)行安排。對(duì)以職業(yè)道德、溝通交流、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、責(zé)任意識(shí)、誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神等為表征的社會(huì)能力的培養(yǎng)重視不夠,忽略了高職會(huì)計(jì)教育的根本任務(wù),出現(xiàn)“泛職業(yè)化”的問題。

篇7

論文摘要：非主流校園文化是指各種游離于教育人才培養(yǎng)目標(biāo)主題之外的，以非正式的方式自發(fā)形成的各種行為及思維方式的總和。和諧的校園文化應(yīng)是主流文化與非主流文化之間的和諧。和諧校園文化建設(shè)中應(yīng)科學(xué)地看待非主流校園文化的作用。

校園文化是在校園內(nèi)部長(zhǎng)期的教育、學(xué)習(xí)和生活中，將各種力量統(tǒng)一于共同方向所形成的一種價(jià)值觀念、精神支柱、學(xué)校傳統(tǒng)、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范和生活觀念的總和。校園文化是時(shí)代精神在學(xué)校的反映，是一種產(chǎn)生于大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)乃至幼兒園等校園中的特殊文化現(xiàn)象，它依附于學(xué)校這個(gè)載體，并通過學(xué)校載體來反映和傳播各種文化現(xiàn)象。從內(nèi)容上分，校園文化主要包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。根據(jù)所呈現(xiàn)的方式不同，校園文化可分為主流校園文化與非主流校園文化。

1 主流校園文化與非主流校園文化

主流校園文化是指由學(xué)?；诮逃瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)的要求，組織、支持和倡導(dǎo)開展的校園文化活動(dòng)，它是以校園為空間、以學(xué)生為主體、以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容、以群眾性活動(dòng)為載體的高品位的群體文化。主流校園文化體現(xiàn)著中國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的先進(jìn)成果，代表著時(shí)代先進(jìn)文化前進(jìn)的方向。目前我國學(xué)校的主流文化生活主要表現(xiàn)為:學(xué)術(shù)文化活動(dòng)、道德修養(yǎng)文化活動(dòng)、健康娛樂文化活動(dòng)、社團(tuán)文化活動(dòng)等。

非主流校園文化是指各種游離于教育人才培養(yǎng)目標(biāo)主題之外的，以非正式的方式自發(fā)形成的，廣泛存在于學(xué)生日常生活中，以滿足學(xué)生精神生活需要的各種行為及思維方式的總和。非主流校園文化依其存在的歷史，大致可分為傳統(tǒng)的非主流文化和新生的非主流文化兩大類。傳統(tǒng)的校園非主流文化大致包括“課桌文化”、“宿舍文化” 、“廁所文化”等;新生的非主流文化是指改革開放以來，特別是信息技術(shù)發(fā)展帶來的諸如“影碟文化”、“網(wǎng)絡(luò)文化” 、“洋節(jié)文化”、“新新人類文化”、“手機(jī)短信文化”等。

主流校園文化和非主流校園文化同時(shí)存在于校園生活中，是校園文化中相互依存的兩個(gè)方面。從目的性上看，主流校園文化有明確的目的，它與國家的教育方針一致，以學(xué)校的教育目標(biāo)為方向，以課時(shí)目標(biāo)或群體活動(dòng)為表現(xiàn)方式;而非主流校園文化缺少明確的目的性，表現(xiàn)出很大的隨意性，其最終效果或與國家的教育方針一致，或與教育方針背離。從表現(xiàn)方式上看，主流校園文化有較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織形式，如學(xué)術(shù)文化活動(dòng)、道德修養(yǎng)文化活動(dòng)等，是學(xué)校文化生活的主體;而非主流校園文化的表現(xiàn)形式較為松散或隱蔽，既可能是課桌上隨意的涂畫，也可能是同學(xué)之間互發(fā)的一條調(diào)侃短信等。

2 和諧校園文化的內(nèi)涵

校園文化具有原創(chuàng)性、綜合性、獨(dú)特性等重要特征，而和諧性是優(yōu)良的校園文化表現(xiàn)出來的總體特征，它是校園文化成熟的標(biāo)志，是衡量校園文化是否發(fā)揮其功能的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)。和諧校園文化的內(nèi)涵應(yīng)包括:(1)人與人之間的和諧。學(xué)校中的群體主要有領(lǐng)導(dǎo)群體、教職員工群體和學(xué)生群體，這三個(gè)群體之間應(yīng)相互協(xié)調(diào)、互諒互助、團(tuán)結(jié)友善，共同構(gòu)成學(xué)校和諧的人文環(huán)境。(2)人與校園物質(zhì)文化的和諧。校園物質(zhì)文化包括校園環(huán)境、校園建筑、科研設(shè)備、文化設(shè)施及校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等。優(yōu)美的校園物質(zhì)文化使師生身處其中能增強(qiáng)對(duì)美的感受，陶冶積極的情感。(3)人與校園精神文化的和諧。校園精神文化包括師生員工的價(jià)值觀念、集體輿論、文化傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)風(fēng)范及校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校訓(xùn)等，它反映出學(xué)校的個(gè)性和風(fēng)貌。健康向上的校園精神文化能加強(qiáng)集體的吸引力和凝聚力。(4)人與校園制度文化的和諧。校園制度文化既包含各種規(guī)章制度、組織機(jī)構(gòu)和非正式群體，也包括固定和物化了的?；?、校標(biāo)、校歌等，是學(xué)?；咎攸c(diǎn)和基本精神的歷史沉積和總結(jié)。統(tǒng)一協(xié)調(diào)，步調(diào)一致的校園制度，會(huì)使學(xué)生對(duì)校園文化產(chǎn)生信賴感和威嚴(yán)感。

3 非主流校園文化與和諧校園文化建設(shè)

和諧的校園文化應(yīng)該是主流校園文化與非主流校園文化的和諧。在和諧校園文化建設(shè)中，應(yīng)該科學(xué)地看待非主流校園文化的作用。

3.1 正確看待非主流校園文化

對(duì)于非主流校園文化，有些教育者持貶斥態(tài)度，認(rèn)為是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下道德滑坡及西方資產(chǎn)階級(jí)自由化思想泛濫的結(jié)果;也有些人不以為然，認(rèn)為這不過是在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，世界文化趨同趨勢(shì)在校園中的反映。應(yīng)該說，二者的認(rèn)識(shí)和判斷都有失偏頗。我們應(yīng)該看到，社會(huì)變革不僅給校園文化注入了主流文化健康、清新的活力，同時(shí)也正是在社會(huì)的轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)體制的變革和轉(zhuǎn)換過程中，又使學(xué)生群體中的相當(dāng)一部分人一時(shí)難以適應(yīng)，甚至出現(xiàn)一定程度的行為反叛，道德失落與思想困惑、混亂，非主流校園文化現(xiàn)象正是這種狀態(tài)的折射和投影。對(duì)于非主流校園文化中的不合諧內(nèi)容，我們不能簡(jiǎn)單以其不符合健康向上的道德要求就粗暴地加以打壓，而是要科學(xué)客觀地分析其形成、發(fā)展的原因，積極加以引導(dǎo)，使之與主流文化生活互相協(xié)調(diào)，從而推動(dòng)校園文化的和諧發(fā)展。

3.2 強(qiáng)化主流校園文化的作用

主流校園文化對(duì)非主流校園文化有替代、引導(dǎo)與升華的作用。教育者應(yīng)有意識(shí)地用豐富多彩、高雅、樂觀、積極向上的主流文化生活占據(jù)學(xué)生的文化生活陣地，從而使消極的、不健康的非主流文化無立足之地。教育者可以通過主流文化生活培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)、合作精神、寬容態(tài)度、健康心理、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)意志等，從而對(duì)非主流文化生活起到良好的引導(dǎo)作用。另外，教育者還可以通過主流文化的高尚情操、價(jià)值觀念來陶冶學(xué)生的心靈，喚起他們的高尚情感，改造非主流文化生活中的低級(jí)趣味，使真善美的德行和品質(zhì)逐步向各類非主流文化生活中滲透，這樣就能通過高尚情操的內(nèi)化，促使學(xué)生種種非主流文化品位的提升。

3.3 充分利用非主流校園文化中的積極因素

就其所產(chǎn)生的效應(yīng)來劃分，校園文化可分正效應(yīng)文化和負(fù)效應(yīng)文化。正效應(yīng)的校園文化，有助于學(xué)生健康向上地成長(zhǎng);負(fù)效應(yīng)的校園文化則使人陷入迷惘、頹唐，或情趣、格調(diào)不高。應(yīng)該說，主流校園文化和非主流校園文化只是校園文化的不同表現(xiàn)形式，一個(gè)運(yùn)行良好的學(xué)校的主流校園文化通常是正效應(yīng)文化，但這并不等于說其非主流校園文化就都是負(fù)效應(yīng)文化。非主流校園文化中仍有許多積極的因素，如果教育者注意挖掘和利用，依然能起到很好的教育效果。例如，針對(duì)校園內(nèi)的某一不文明現(xiàn)象，學(xué)生可以在校園網(wǎng)上充分發(fā)表自己的見解，經(jīng)過各個(gè)網(wǎng)民的各抒已見，激烈爭(zhēng)論，學(xué)生們最終對(duì)這一現(xiàn)象有了深刻的認(rèn)識(shí)，以后也更加自覺地提高自身的修養(yǎng)。這種非正式的教育方式收到的效果往往比正式刻板的教育效果要好得多。

參考文獻(xiàn)

[1] 薛麗.隱性課程德育功能探析[D].東北師范大學(xué)，2005.

篇8

關(guān)鍵詞：高等職業(yè)教育；學(xué)生法律教育；法律素養(yǎng)；德育教育

中圖分類號(hào)：D922 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-1723（2012）10-0071-02

教育是全面而系統(tǒng)的，單一的教學(xué)形態(tài)是無法適應(yīng)社會(huì)對(duì)教育的需求。高等職業(yè)教育中的學(xué)生法律教育，是學(xué)生全面培養(yǎng)、形成健康價(jià)值觀和人生觀的重要依托，是全面貫徹新教育方針的重要舉措。不過，從實(shí)際的教學(xué)形態(tài)來看，法律教育的地位和內(nèi)容無法構(gòu)成教學(xué)效力，其真正的教學(xué)價(jià)值無法彰顯。據(jù)此，　就如何實(shí)現(xiàn)法律教育的全面性和有效性，是全面提升學(xué)生思想品德、職業(yè)技能教育的重要基礎(chǔ)。

一、高等職業(yè)教育中學(xué)生法律教育的必要性分析

（一）法律教育彰顯教育方針，構(gòu)建了新形勢(shì)下的教育培養(yǎng)目標(biāo)

目前，高等職業(yè)教育不再是傳統(tǒng)意義上的職業(yè)技術(shù)培養(yǎng)，而更多地是綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，并以職業(yè)道德和思想教育為主線，形成新形勢(shì)下的教育培養(yǎng)目標(biāo)。在多元化的社會(huì)環(huán)境下，法律因素成為了學(xué)生走入社會(huì)、從事工作崗位所必須的儲(chǔ)備知識(shí)。在法律教育之下，充分體現(xiàn)了當(dāng)前的教育方針，以職業(yè)為導(dǎo)向、以全面培養(yǎng)為依托，形成的系統(tǒng)培養(yǎng)機(jī)制，有效地做到“培養(yǎng)學(xué)生技能、培養(yǎng)學(xué)生怎么做人、培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法”等，這是現(xiàn)代教育優(yōu)化的縮影和需求。

（二）法律教育凸顯教育的全方位，是思想道德教育的重要補(bǔ)充

法律教育作為思想道德教育的補(bǔ)充形式，以其切合實(shí)際需求的角色，成為學(xué)生素質(zhì)教育的重要成分。學(xué)生處于個(gè)性、思想發(fā)展的關(guān)鍵期，其內(nèi)在道德元素的須知，強(qiáng)調(diào)了法律教育補(bǔ)充教育形式的重要性，以規(guī)范和引導(dǎo)學(xué)生正確的行為和思想，這對(duì)于學(xué)生面對(duì)社會(huì)環(huán)境、熟知社會(huì)關(guān)系起到重要的作用。同時(shí)，職業(yè)道德素養(yǎng)對(duì)于職業(yè)教育而言，其重要性是等同于技術(shù)教育，是學(xué)生在全方面的素質(zhì)培養(yǎng)下，更好、更有利的去適應(yīng)社會(huì)、創(chuàng)新工作素。

（三）法律教育的良性促進(jìn)作用，是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的樹立依據(jù)

我國社會(huì)處于改革發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，學(xué)生如何審視和面對(duì)社會(huì)元素，是學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵。在法律教育的良性促進(jìn)作用下，學(xué)生可以很好地樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，以適應(yīng)社會(huì)元素的變化、以符合當(dāng)今人才素質(zhì)的需求。社會(huì)在變化，人的思想意識(shí)也在轉(zhuǎn)變，如何審視好社會(huì)變化、如何正確的自我引導(dǎo)，是學(xué)生通過法律教育所能有效實(shí)現(xiàn)的。據(jù)此，在法律教育的良性促進(jìn)下，學(xué)生的成長(zhǎng)更加的健康，對(duì)于預(yù)防學(xué)生犯罪起到了重要的作用。

二、高等職業(yè)教育中學(xué)生法律教育存在的問題

（一）法律教育的重視程度不夠，把法律教育兼容在德育教育之中

高等職業(yè)學(xué)校在法律教育的層面上，缺乏足夠的重視，把法律教育兼容在德育教育之中，造成了法律教育的實(shí)質(zhì)性缺失，無法形成其真正的教學(xué)效力。目前，學(xué)校的法律教育教材是德育教材的一個(gè)次要部分，沒有形成相對(duì)系統(tǒng)而全面的加血體系，這就談何構(gòu)成教學(xué)效果了。我們要分清楚，道德人和法律人的區(qū)別，兩者在本質(zhì)上是存在差異的，而學(xué)校恰恰把兩者等同兼容，造成了廣義上的學(xué)校德育教育。所以，法律教育在實(shí)際的教學(xué)中，處于比較“尷尬”的地位，進(jìn)而造成本質(zhì)與現(xiàn)實(shí)的巨大反差。

（二）法律內(nèi)容被孤立，法律素質(zhì)置于素質(zhì)教育內(nèi)容之外

在談及法律教育的同時(shí)，不得不說道法律素質(zhì)這一概念，其是基于法律教育以形成自我行為的約束與規(guī)范，是一種內(nèi)在的法律品性和特征。面對(duì)現(xiàn)在的法制社會(huì)，法律素質(zhì)的需求已成為現(xiàn)代人立足長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，審視發(fā)展事業(yè)的重要內(nèi)容。但是，高等職業(yè)教育中，法律教育內(nèi)容被孤立，法律素質(zhì)放置于素質(zhì)教育之外，對(duì)于教學(xué)的目標(biāo)和培養(yǎng)的機(jī)制，缺乏明確的說明和實(shí)踐，造成了法律素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)性“空白”。所以，法律教育成為了表面式的教育，無法構(gòu)成實(shí)質(zhì)意義上的教育價(jià)值。

三、高等職業(yè)教育中學(xué)生法律教育的完善措施

加強(qiáng)學(xué)生法律教育已成為高等職業(yè)教育的重要方面。在完善教育的進(jìn)程中，要審視好已有的教學(xué)問題，以開拓新的教育形式和框架，進(jìn)而夠好地形成法律教育的效力。

（一）強(qiáng)化法律教育的重視程度，尤其是專門課程建設(shè)的推進(jìn)

法律教育的重要性認(rèn)識(shí)，是給予法律教育正確教育地位的前提。教育部門要認(rèn)識(shí)到法律教育的重要性，審視好學(xué)校教育的缺失面。在足夠的重視之下，可以穩(wěn)固的推進(jìn)專門的課程建設(shè)，把兼容的教學(xué)內(nèi)容分化出來，以獨(dú)立的聯(lián)系性的教學(xué)關(guān)系，來進(jìn)行全面的法律教育。

（二）健全素質(zhì)教育理論，把法律素質(zhì)教育提升到應(yīng)有的高度

要逐漸地健全素質(zhì)教育理論，要切實(shí)的跟進(jìn)社會(huì)發(fā)展和國家建設(shè)的需求，形成全面而有效地素質(zhì)教育理論。在全面的素質(zhì)教育理論中，要明確法律素質(zhì)教育的重要性，以形成法律教育在教學(xué)體系中的真正價(jià)值，當(dāng)然，法律素質(zhì)教育的健全發(fā)展，還要依托了教學(xué)體系的優(yōu)化，把法律教育以獨(dú)立而聯(lián)系的內(nèi)容模式，來形成有效地教學(xué)效力。

（三）強(qiáng)化學(xué)生法律基礎(chǔ)的培養(yǎng)，以形成良好的法律素養(yǎng)

法律教育的開展不能“一竿子”的把其等同于法律知識(shí)教學(xué)，這兩者在本質(zhì)上是有區(qū)別的。法律教育更多地是（轉(zhuǎn)上頁）（接下頁）強(qiáng)調(diào)學(xué)校的教學(xué)形式，以促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的法律行為習(xí)慣，諸如：知法、守法等行為品性的養(yǎng)成，是法律教育的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)。同時(shí)，在法律教育中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何用法，進(jìn)而全面的培養(yǎng)學(xué)生的法律素養(yǎng)，自覺的形成法律效力的意識(shí)。

四、結(jié)語

高等職業(yè)學(xué)校的教育模式已發(fā)生了本質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，關(guān)于如何構(gòu)建全面的培養(yǎng)機(jī)制，是強(qiáng)化職業(yè)教育效力的關(guān)鍵內(nèi)容。基于法律教育的教學(xué)形態(tài)，已成為德育的教育、職業(yè)教育等的重要內(nèi)容支柱，其潛在的教育價(jià)值是社會(huì)發(fā)展、國家建設(shè)所需求的。據(jù)此，高等職業(yè)學(xué)校要審視當(dāng)前存在的法律教育問題，以構(gòu)建系統(tǒng)的教育體系，進(jìn)而更好地迎合教育改革的需求。

參考文獻(xiàn)

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[2]　謝東鷹．淺論我國高等職業(yè)法律教育的幾個(gè)基本問題[J]．安徽警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（1）．

篇9

【關(guān)鍵詞】 體育教學(xué) 素質(zhì)教育 激趣 綜合能力

素質(zhì)教育是以貫徹教育方針、發(fā)展人的素質(zhì)為目標(biāo)，是青少年德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的基礎(chǔ)教育。它包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等方面。作為一線的體育教師，通過這幾年的教學(xué)實(shí)踐，我覺得應(yīng)該從以下幾個(gè)方面在教學(xué)中嘗試實(shí)施素質(zhì)教育：

一、加強(qiáng)德育，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)

1、培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志。在教學(xué)過程中可以結(jié)合教材介紹我國體壇名將為國爭(zhēng)光，立下汗馬功勞的事跡。在學(xué)生心目中樹立榜樣，勉勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)他們頑強(qiáng)拼搏的精神和實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立學(xué)習(xí)的自信心，并結(jié)合實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生從點(diǎn)滴小事做起，磨練意志。教師在課堂教學(xué)中始終保持著高度的熱情，以真摯的愛建立一個(gè)民主和諧的課堂教學(xué)，讓學(xué)生在愉快的心境中完成學(xué)習(xí)任務(wù)，幫助學(xué)生從小形成一種開朗、樂觀的性格，以利于良好意志的形成。有一位美國心理學(xué)家說過：高智商的人并非都有成就，最有成就的人往往是那些智商水平中上，并具備勤奮不懈追求優(yōu)良品格的人。因此塑造學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)就成為小學(xué)體育過程中的首要任務(wù)。

2、課堂中教師對(duì)學(xué)生的愛。積極引導(dǎo)學(xué)生專心聽課，踴躍發(fā)言，細(xì)心觀察。要求他們主動(dòng)，勤學(xué)苦練，努力克服困難，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，以培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，在教學(xué)中要求教師認(rèn)真貫徹區(qū)別對(duì)待和量力而行的原則，講求教學(xué)方法，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉的習(xí)慣培養(yǎng)，調(diào)動(dòng)其參加體育活動(dòng)的興趣，以促進(jìn)對(duì)高中體育的愛好。重視學(xué)生的好奇、好動(dòng)、好創(chuàng)造，因勢(shì)利導(dǎo)，為將來接受創(chuàng)業(yè)精神教育奠定基礎(chǔ)。達(dá)到好學(xué)、樂學(xué)的理想效果。

二、重視學(xué)生“參與”，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

在教學(xué)中應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生自覺自愿地進(jìn)行體育活動(dòng)的興趣、能力和習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、參與體育的興趣，讓學(xué)生在“參與”中掌握學(xué)習(xí)、鍛煉的方法。

1、要激發(fā)學(xué)生“參與”的興趣。濃厚的興趣能夠使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中保持最佳狀態(tài)。它是促使學(xué)生自覺探索的一種動(dòng)力，是成功的誘因。對(duì)中學(xué)生來說，具體的情節(jié)和生動(dòng)的形式是誘發(fā)他們上課興趣的引線，所以，在教學(xué)過程中，教師設(shè)置一定的教學(xué)情境，讓學(xué)生在生動(dòng)活潑的教學(xué)活動(dòng)中主動(dòng)地獲取知識(shí)。開展的活動(dòng)應(yīng)輕松、有趣味，具有游戲的性質(zhì)，適合中學(xué)生的身心特點(diǎn)，以體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)樂趣為主，寓教于趣，以趣激志。還可以有效地利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如電腦錄像等電教媒體，將技術(shù)動(dòng)作分解、減速，進(jìn)行動(dòng)作分析、演示，化抽象為具體，激發(fā)興趣，突破時(shí)空制約，引導(dǎo)學(xué)生充分地觀察和思考，培養(yǎng)學(xué)生“參與”欲望。只有讓學(xué)生對(duì)體育產(chǎn)生濃厚的愛好和強(qiáng)烈的愿望，才能自覺積極地參加體育實(shí)踐。

2、充分提供學(xué)生“參與”的機(jī)會(huì)。教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)造條件，讓學(xué)生從生動(dòng)活潑、豐富多彩的感性認(rèn)識(shí)中體驗(yàn)到更多的樂趣，從而喚起學(xué)生的積極情感，體育教學(xué)的內(nèi)容才能在學(xué)生良好情感的催化下自覺愉快地被接受，才能被轉(zhuǎn)化為腦思考、口表達(dá)，誘發(fā)學(xué)生進(jìn)行新的思考與嘗試，掌握新的功能。在教學(xué)過程中尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)自發(fā)性和自主性，并給予學(xué)生以享受運(yùn)動(dòng)樂趣的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在享受運(yùn)作樂趣的過程中，真正體味運(yùn)動(dòng)的意義。

3、引導(dǎo)“參與”的方法。注意“參與”并不是放任自由，教師應(yīng)在學(xué)生運(yùn)作思維受阻時(shí)，給予恰當(dāng)點(diǎn)撥；在動(dòng)作練習(xí)發(fā)生偏差時(shí)，給予適時(shí)指引。創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生主動(dòng)積極地參與，生動(dòng)活潑地發(fā)展，

三、提高綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)生存能力

朱開軒同志指出：素質(zhì)教育從本質(zhì)上來說，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育，素質(zhì)教育是為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者群體和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)受教育者的潛能，促進(jìn)受教育者德、智、體諸方面生動(dòng)活潑地發(fā)展為基本特征的教育。因此，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，必須從多方面提高學(xué)生的素質(zhì)，才能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)生存能力。培養(yǎng)學(xué)生既善于競(jìng)爭(zhēng)，又善于合作的能力是時(shí)代所趨。學(xué)生的好勝心強(qiáng)，愛表現(xiàn)自己，在體育教學(xué)中結(jié)合教材，有意識(shí)地采用合作性比賽、游戲，既可使學(xué)生從中學(xué)習(xí)體育技能、技巧，增強(qiáng)體質(zhì)，又讓學(xué)生在合作中看到團(tuán)隊(duì)的力量，體驗(yàn)集體競(jìng)爭(zhēng)成功后所帶來的喜悅，從而培養(yǎng)全體學(xué)生遵守紀(jì)律，團(tuán)結(jié)友愛的集體觀念以及勇敢頑強(qiáng)、朝氣蓬勃進(jìn)取向上的精神風(fēng)貌。

新世紀(jì)需要外交型人才。語言是交際的基本工具，高中是學(xué)生語言能力形成的重要階段，依據(jù)體育學(xué)科本身的特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中教師應(yīng)時(shí)時(shí)用心，處處留意、多設(shè)問，多質(zhì)疑，提供讓學(xué)生“說”的時(shí)機(jī)，讓他們講設(shè)想，說動(dòng)作，將內(nèi)在的思維，用簡(jiǎn)潔、凝練的體育語言加以敘述；鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行議論、辯論，讓他們從小養(yǎng)成暢所欲言，發(fā)表見解的習(xí)慣，以培養(yǎng)學(xué)生能言善辯的能力。在提高口頭語言表達(dá)能力的同時(shí)，還要有意識(shí)、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生將自己對(duì)某個(gè)問題的看法或思考過程用動(dòng)作表現(xiàn)出來，將動(dòng)口“說”與動(dòng)作“做”有機(jī)地結(jié)合起來訓(xùn)練，使學(xué)生的語言水平和創(chuàng)造思維能力不斷提高，使他們能在未來生活、工作中得心應(yīng)手游刃有余。

四、在體育教學(xué)設(shè)計(jì)上，要從“教師中心”轉(zhuǎn)向重視尊重學(xué)生的“主體”地位。

篇10

1．關(guān)于"辦學(xué)特色"，我們可以從三個(gè)方面去認(rèn)識(shí)它的含義。

從微觀認(rèn)識(shí)來看，"辦學(xué)特色"可以認(rèn)為是學(xué)校的教育特色。從這個(gè)角度出發(fā)，可以把辦學(xué)特色界定為：學(xué)校在實(shí)施素質(zhì)教育過程中所表現(xiàn)出來的獨(dú)特的、優(yōu)化的、相對(duì)穩(wěn)定的教育特征和風(fēng)格?；蛘呖梢愿爬椋阂凰鶎W(xué)校在教育教學(xué)方面所表現(xiàn)出的區(qū)別于其他學(xué)校的獨(dú)特的色彩和風(fēng)格。但嚴(yán)格說來，學(xué)校的教育特色并不等同于"辦學(xué)特色"，因?yàn)殡m然教育教學(xué)工作是學(xué)校的重要的中心工作，但無論從內(nèi)容和范圍來看都不能與"學(xué)校特色"相提并論。

第二．從宏觀認(rèn)識(shí)的角度來看，我們的基礎(chǔ)教育從其階級(jí)屬性來看是屬于社會(huì)主義教育范疇，因而才有了關(guān)于我國教育方針的規(guī)定和具體闡述。這種認(rèn)識(shí)是站在高維度上看問題，把"學(xué)校特色"的概念理解得相當(dāng)寬泛，并把其作為中國特色社會(huì)主義理論的一個(gè)組成部分，成為基礎(chǔ)教育發(fā)展的一個(gè)戰(zhàn)略思想。

第三．從中觀認(rèn)識(shí)來看，把學(xué)校特色看做學(xué)校辦學(xué)的特征和學(xué)校整體的風(fēng)貌，因而可將"辦學(xué)特色"界定為：學(xué)校在較長(zhǎng)時(shí)間的辦學(xué)實(shí)踐中，逐步形成的自己獨(dú)特、穩(wěn)定、優(yōu)質(zhì)、并帶有整體性的個(gè)性風(fēng)貌。這種從中觀認(rèn)識(shí)的"辦學(xué)特色"的含義，涵蓋了三個(gè)方面的內(nèi)容，即：首先它是學(xué)校在思想觀念、價(jià)值規(guī)范上的特色；二是學(xué)校在制度、模式、結(jié)構(gòu)等行為方式上的特色；三是學(xué)校在物質(zhì)環(huán)境、校園建設(shè)等方面的特色。實(shí)際上它是一所學(xué)校各方面工作的綜合反映。

很顯然，對(duì)"辦學(xué)特色"這三種不同的認(rèn)識(shí)，主要是由于認(rèn)識(shí)傾向和責(zé)任歸屬不同而產(chǎn)生的。宏觀認(rèn)識(shí)立足于基礎(chǔ)教育的社會(huì)主義性質(zhì)及其發(fā)展基礎(chǔ)教育的整體思路，其主要責(zé)任歸屬是教育行政部門；中觀認(rèn)識(shí)是從學(xué)校辦學(xué)中帶有整體性的個(gè)性風(fēng)格出發(fā)的，其主要責(zé)任歸屬是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者；微觀認(rèn)識(shí)則從學(xué)校在教育教學(xué)上的特征和風(fēng)格出發(fā)，其主要責(zé)任歸屬為學(xué)校的教師。作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)而言，要按照《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出的"辦出各自的特色"的要求辦好學(xué)校，固然應(yīng)有宏觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，然而更多的是要從中觀認(rèn)識(shí)出發(fā)，并結(jié)合微觀認(rèn)識(shí)去界定"學(xué)校特色"（或"辦學(xué)特色"）因而，我們可以說"辦學(xué)特色"是指：學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中逐步形成并通過教育教學(xué)活動(dòng)在教育思想、教育管理、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)成果以及校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等多方面綜合體現(xiàn)出來的辦學(xué)特點(diǎn)，它是校長(zhǎng)的辦學(xué)意圖和管理風(fēng)格的體現(xiàn)，是學(xué)校教師隊(duì)伍整體狀況和教學(xué)特點(diǎn)的體現(xiàn)，也是影響學(xué)生個(gè)體特性的形成及學(xué)生群體特點(diǎn)的綜合反映。只有這樣認(rèn)識(shí)"辦學(xué)特色"才有助于我們按照《綱要》的要求，把學(xué)校辦出各自的特色來。

2．"素質(zhì)教育"的概念是相對(duì)于"應(yīng)試教育"提出的，"素質(zhì)教育"與"應(yīng)試教育"是兩種不同的辦學(xué)主張和運(yùn)行機(jī)制，反映了兩種不同的教育思想和價(jià)值取向，也是兩種不同的教育模式。

關(guān)于素質(zhì)教育的內(nèi)涵，當(dāng)前教育界有許多不同的提法，柳斌同志指出：素質(zhì)教育"是以全面提高公民的思想品德，科學(xué)文化和身體、心理、勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性為目的的基礎(chǔ)教育"。在國家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見》中明確指出："素質(zhì)教育"是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育，它是依據(jù)教育法規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w諸方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。簡(jiǎn)而言之："素質(zhì)教育"是"以提高人的素質(zhì)為目的的教育"，根據(jù)這一理解，素質(zhì)教育所強(qiáng)調(diào)的是必須遵循以下原則的教育：1）"主體性原則" 即素質(zhì)教育是充分尊重人的主體性，注重開發(fā)人的潛能的教育；2）"全局性原則"即素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生而非少數(shù)學(xué)生的教育；3）"全面性原則" 即要求學(xué)生的全面發(fā)展而非片面、畸形的發(fā)展；4）"發(fā)展性原則"即重視培養(yǎng)學(xué)生的終身自主學(xué)習(xí)的能力和自我發(fā)展的能力的教育。

二．關(guān)于"辦學(xué)特色"與"素質(zhì)教育"之間的關(guān)系

在弄清了上述兩個(gè)概念的基本含義之后，我們不難看出"辦學(xué)特色"與"素質(zhì)教育"之間存在著既聯(lián)系又區(qū)別的辯證統(tǒng)一關(guān)系，它們之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1．兩者的指導(dǎo)方針相同。無論是創(chuàng)建學(xué)校特色，還是推進(jìn)素質(zhì)教育，都必須以國家的教育方針為指導(dǎo)，必須在堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的大前提下，形成辦學(xué)特色，推進(jìn)素質(zhì)教育；

2．遵循的規(guī)律相同。即兩者都必須遵循教育的各種客觀規(guī)律；

3．培養(yǎng)的目標(biāo)相同。創(chuàng)建"特色學(xué)校"和推進(jìn)"素質(zhì)教育"，都必須以培養(yǎng)學(xué)生為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人為目的；

4．實(shí)施的原則相同。即無論是辦學(xué)特色和素質(zhì)教育，都必須執(zhí)行主體性原則、全局性原則、全面性原則和發(fā)展性原則；

然而，"辦學(xué)特色"和"素質(zhì)教育"畢竟是兩個(gè)不同的概念，它們之間差異也是十分明顯的，主要表現(xiàn)在：

首先，概念所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同。素質(zhì)教育的提出是相對(duì)于"應(yīng)試教育"而言的，重點(diǎn)在于提高學(xué)生的素質(zhì)，而辦學(xué)特色的提出主要是從各學(xué)校的差異為起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在顯示學(xué)校的辦學(xué)個(gè)性；

其次，概念涵蓋的范圍不同；素質(zhì)教育作為一種教育觀念、教育思想，它所涵蓋的范圍很廣，不僅涉及學(xué)校工作的方方面面，甚至涉及社會(huì)思想文化生活的各個(gè)領(lǐng)域。而辦學(xué)特色則是從學(xué)校的硬件設(shè)施和人文特點(diǎn)等軟件出發(fā)，其概念涵蓋的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及前者廣泛；

第三．實(shí)施的主體不同。素質(zhì)教育實(shí)施的主體，上至國家教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)，下至每個(gè)學(xué)校的各科教師，都需要在教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)和教育管理的各個(gè)層面體現(xiàn)出來。而辦學(xué)特色是從學(xué)校層面上提出的，因而其實(shí)施主體自然突出了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重要位置，作為學(xué)校的決策者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的校長(zhǎng)，在形成學(xué)校特色的過程中起者主導(dǎo)性的作用；

第四．評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不同。素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)是以學(xué)生的整體素質(zhì)發(fā)展的狀況為基本內(nèi)容，它著重考查學(xué)生的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)（包括智力因素、非智力因素）和思想文化素質(zhì)。而辦學(xué)特色的評(píng)價(jià)則主要由學(xué)校獨(dú)特的辦學(xué)主題思想、教育行為方式和教育環(huán)境氛圍三大要素構(gòu)成。