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[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 傳統(tǒng)文化 素質(zhì)教育

大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化素質(zhì)現(xiàn)狀

近年來(lái)，筆者為學(xué)生開設(shè)了選修課《中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力》，通過課前調(diào)查以及與學(xué)生的談話，了解到很多大學(xué)生上大學(xué)之前，主要應(yīng)對(duì)升學(xué)考試，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)知之甚少，一些基礎(chǔ)知識(shí)都談不上來(lái)，所以對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情度不高，而且他們認(rèn)為，在日常學(xué)業(yè)和就業(yè)過程中實(shí)用性不大。

大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化素現(xiàn)狀的原因探究歸結(jié)為：在目前經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下，西方文化同質(zhì)化趨向尤為突出，對(duì)傳統(tǒng)文化有所沖擊；社會(huì)重視程度較低，未形成良好的學(xué)習(xí)氛圍；現(xiàn)行教育模式的影響，其一：高等學(xué)校在一定程度上忽視了對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，其二：家庭教育也存在諸多問題；大學(xué)生自身對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)存在問題。因此形成了：①大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度較低；②大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情度不高；③大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的適用度不高。[1]

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的教育

通過對(duì)大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的教育，培養(yǎng)他們完善的人格和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。老一輩教育家張豈之等人認(rèn)為：中國(guó)傳統(tǒng)文化是進(jìn)行愛國(guó)主義、民族精神教育的最好的載體。[2]

在愛國(guó)主義方面，強(qiáng)調(diào)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等國(guó)家民族意識(shí)和“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”重視氣節(jié)操守的民族性格。

在修身方面，強(qiáng)調(diào)“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”、“上交不諂，下交不驕”、“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”、“言重則有法，行重則有德”，“大公無(wú)私”、“言必信，行必果”等。

在社會(huì)和諧方面，倡導(dǎo)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“和衷共濟(jì)”、“天人合一”、“仁者愛人”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“四海之內(nèi)皆兄弟”的和諧關(guān)系，注重人與人，人與集體和國(guó)家的和諧關(guān)系。

在剛健有為方面，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“奮發(fā)向上，堅(jiān)強(qiáng)不屈，永遠(yuǎn)前進(jìn)，絕不停止”的精神。這些是支撐著中國(guó)歷史上仁人志士英勇奮斗的精神支柱。

在人格精神方面，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“士可殺不可辱”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，勇敢地承擔(dān)對(duì)國(guó)家的義務(wù)。

著名哲學(xué)家張岱年說過：“如果一個(gè)民族具有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而人們對(duì)之無(wú)所認(rèn)識(shí)，也就無(wú)從萌生民族的自信心、自尊心?！盵3]

加強(qiáng)大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育的措施

素質(zhì)教育首先要著力培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺性。只有當(dāng)他們有了對(duì)自己文化的正確認(rèn)識(shí)，將本民族的文化融入到世界文化體系中，才會(huì)有堅(jiān)定的理想與信念。

1.開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有關(guān)課程。傳統(tǒng)文化的傳承，既要靠熏陶，也要靠灌輸。提高中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的系統(tǒng)性和科學(xué)性，不斷完善教學(xué)體系和內(nèi)容，這是提高大學(xué)生中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的一個(gè)重要條件。通過課堂教學(xué)，深入淺出、循循善誘，使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入耳、入腦、入心，將中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀貫穿于高校育人的全過程，陶冶他們的情操，培養(yǎng)他們的志趣，提高他們的人文素養(yǎng)。

2.在大眾傳媒發(fā)達(dá)的背景下，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、認(rèn)識(shí)歷史的主要途徑可以通過廣播、電視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等各種載體，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。介紹同學(xué)們觀看相關(guān)的歷史電視劇、《百家講壇》等欄目，請(qǐng)相關(guān)老師指導(dǎo)大學(xué)生閱讀“四書五經(jīng)”、中國(guó)古典名著等，以及李澤厚的《論語(yǔ)今讀》、林語(yǔ)堂的《老子的智慧》、香港城市大學(xué)的《中國(guó)文化導(dǎo)讀》等。拓寬知識(shí)面，增加自身的文化內(nèi)涵，豐富精神生活。

3.介紹同學(xué)們了解中國(guó)歷史，尤其是陜西得天獨(dú)厚的十三朝古都積淀的傳統(tǒng)文化，陜西是中國(guó)文明的發(fā)祥地之一，周秦漢唐文明構(gòu)成了中華古代文明的骨架。比如，參觀大小雁塔、秦始皇陵兵馬俑、法門寺、華清池、漢陽(yáng)陵、乾陵等，充分感受傳統(tǒng)文化的博大精深，豐富內(nèi)涵。

4.通過對(duì)本專業(yè)歷史的發(fā)展、專家學(xué)者故事的了解，增強(qiáng)大學(xué)生在思維方式和處世方式上的體悟，將文化知識(shí)轉(zhuǎn)化成為內(nèi)在的文化素養(yǎng)和人生智慧。在歷史上，我們的祖先保留自己的文化并吸收外來(lái)文化因素，加以改造。接受了印度傳來(lái)的佛教；在藝術(shù)方面大量吸收了沿絲綢之路傳來(lái)的異國(guó)音樂、舞蹈，并使之中國(guó)化；中國(guó)很多的傳統(tǒng)樂器都是外來(lái)樂器本土化。從這個(gè)角度來(lái)講，傳統(tǒng)文化與統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展歷程相應(yīng)，呈現(xiàn)出博大、開放、海納百川的特點(diǎn)，形成多元一體的格局。

5.著力培養(yǎng)大學(xué)生文化創(chuàng)意的經(jīng)歷。只有搭建寬廣的實(shí)踐平臺(tái)，使大學(xué)生關(guān)于文化的設(shè)想在校園、社區(qū)、社會(huì)有更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和經(jīng)歷，他們才會(huì)有投身文化建設(shè)的自信。在日常學(xué)習(xí)、參與科研項(xiàng)目、服務(wù)社會(huì)時(shí)，讓同學(xué)們參與寶雞周禮文化的發(fā)掘和整理，樓觀臺(tái)道家文化的整理和樂譜的傳承，以及漢唐音樂史國(guó)際研討會(huì)，協(xié)助臺(tái)灣劉鳳學(xué)博士重建唐樂舞的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生都大有啟發(fā)。還有本科學(xué)生通過為朗誦配樂，創(chuàng)作了專門的古箏音樂作品，體驗(yàn)音樂與文學(xué)的相融；有學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳說整理創(chuàng)作了太極音樂文化，頗有收獲。

傳統(tǒng)文化是思想道德建設(shè)強(qiáng)大的精神動(dòng)力，加強(qiáng)大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是當(dāng)代大學(xué)生提高自身素質(zhì)，形成良好人文精神的需要，也是當(dāng)代大學(xué)生不可推卸的歷史責(zé)任，更是我們教育者的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]張麗平，吳海霞.大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查研究[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2008，（9）.

[2]張豈之.大學(xué)生與傳統(tǒng)文化[J].中華文化，1993，4.

篇2

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；人文素質(zhì)；季羨林國(guó)學(xué)院

1996年德洛爾代表國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出教育的四大支柱：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)共處，明確了大學(xué)的本質(zhì)在于培養(yǎng)高素質(zhì)全方位的人才?，F(xiàn)代教育的新理念旨在培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，大學(xué)必將承載著培養(yǎng)學(xué)生德智體美全面發(fā)展的任務(wù)，其中育人是關(guān)鍵。據(jù)此，本文通過探究國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化教育對(duì)于彌補(bǔ)高校人文素質(zhì)教育整體性缺失的意義，介紹了陜西服裝工程學(xué)院依托季羨林國(guó)學(xué)院這一寶貴豐富的國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化資源，通過多種途徑在全校師生中進(jìn)行全方位國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化教育和熏陶的具體做法，成效顯著。

一、當(dāng)前高校大學(xué)生人文素質(zhì)水平的現(xiàn)狀及原因分析

大學(xué)生的綜合素質(zhì)主要包括德智體美四個(gè)方面，其中德是人才素質(zhì)的靈魂，智是人才素質(zhì)的基本要求，體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。然而，當(dāng)前大學(xué)生的人文素質(zhì)、道德水平狀況卻不容樂觀，究其原因，不僅與社會(huì)風(fēng)氣和高等教育體制有關(guān)，也與大學(xué)生自身對(duì)于主流價(jià)值觀的甄別有關(guān)。大學(xué)生的人文素質(zhì)主要體現(xiàn)在思想道德水平上，具體來(lái)講體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

在學(xué)習(xí)態(tài)度方面，大學(xué)生普遍具有強(qiáng)烈的求知欲，博聞強(qiáng)識(shí)，善于接受新生事物，適應(yīng)性較強(qiáng)，能積極主動(dòng)參與課堂互動(dòng)和課外實(shí)踐活動(dòng)。但不足之處卻體現(xiàn)為在待人接物方面擔(dān)當(dāng)意識(shí)不強(qiáng)和解決處理問題批判精神和獨(dú)創(chuàng)能力相對(duì)缺乏。

在“三觀”方面，雖然高校通過開設(shè)思想政治理論課和積極營(yíng)造豐富多彩有內(nèi)涵且有利于大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的校園文化，但效果不是很理想?？傮w來(lái)講，當(dāng)前大學(xué)生缺乏堅(jiān)定的理想信念、信仰缺失、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、民族精神和時(shí)代精神淡化，未能樹立牢固的是非觀和道德觀。究其原因，我認(rèn)為有兩點(diǎn)：（1）思政課的開設(shè)重理論輕實(shí)踐，加之絕大多數(shù)學(xué)校采取的考試形式仍然是傳統(tǒng)的筆試，使學(xué)生對(duì)思政課避而遠(yuǎn)之，產(chǎn)生不重視的態(tài)度。（2）一些高校寄希望于校園文化氛圍的營(yíng)造來(lái)提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，但無(wú)奈校園文化的多元化和多樣化選擇使得大多數(shù)活動(dòng)的舉辦都流于形式，最終未達(dá)到預(yù)期目的。

在心理素質(zhì)方面，由于種種原因，有的同學(xué)可能會(huì)產(chǎn)生不同程度的心理問題，比如自卑、自負(fù)、抑郁癥、恐懼癥、恐怖癥等心理疾病，究其原因，一方面是大學(xué)生處于特定時(shí)期，生理發(fā)育日趨成熟；心理面臨從校園生活向社會(huì)過渡的轉(zhuǎn)變，認(rèn)知各方面都不成熟卻急于證明自己。最近幾年校園頻頻發(fā)生的大學(xué)生故意殺人事件也從一個(gè)側(cè)面反映當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)水平下滑的事實(shí)。

另外，當(dāng)前高等教育課程體系的設(shè)置不合理也是造成大學(xué)生人文素質(zhì)水平低下的一個(gè)重要原因。尤其是一些理工科大學(xué)針對(duì)具體理工科專業(yè)設(shè)置的課程中往往缺乏人文類的課程，致使理工科學(xué)生對(duì)最基本的文史常識(shí)都不懂，在研究學(xué)問過程中只注重發(fā)揚(yáng)“求真”的科學(xué)精神，而沒有注重“求善”的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、在高校范圍內(nèi)開展國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化的必要性

自上世紀(jì)90年代起，我國(guó)高等教育對(duì)于推進(jìn)素質(zhì)教育方面的改革探索已經(jīng)展開，一些高校通過設(shè)立了大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，引進(jìn)西方“通識(shí)教育”的理念，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的理論研究與試點(diǎn)改革。在推進(jìn)素質(zhì)教育比較成功的做法中，北京大學(xué)開設(shè)的公共基礎(chǔ)必修課《科學(xué)通史》成為北大最受歡迎的課程之一。我國(guó)素質(zhì)教育改革歷程經(jīng)過高校自身及社會(huì)各界的努力取得了明顯的進(jìn)步，但仍舊存在一定的問題。所以，文章的創(chuàng)新之處就在于通過傳統(tǒng)文化方面的教育來(lái)提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)自己民族文化的認(rèn)同感，將繼承國(guó)學(xué)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)做當(dāng)前推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的首要任務(wù)。

當(dāng)代大學(xué)生迫切需要樹立新時(shí)期道德規(guī)范，在傳統(tǒng)文化熏陶中汲取有益的思想養(yǎng)分，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華是指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生如何安身立命、為人處世的人生哲學(xué)。對(duì)于高校而言，開展大學(xué)生思想政治工作的重要一環(huán)是以德育人，以德育人是素質(zhì)教育的核心，傳統(tǒng)文化中倫理道德是高校進(jìn)行德育教育的最好教材。

三、季羨林國(guó)學(xué)院對(duì)于推動(dòng)陜西服裝工程學(xué)院開展素質(zhì)教育的具體實(shí)踐

坐落在陜西服裝工程學(xué)院的季羨林國(guó)學(xué)院以“季羨林紀(jì)念館”為核心，是目前國(guó)內(nèi)保存國(guó)學(xué)大師季羨林先生生前遺物和作品最多、最完整的紀(jì)念館。該館的設(shè)立以整理、研究和弘揚(yáng)季羨林國(guó)學(xué)思想為重點(diǎn)，是學(xué)院師生進(jìn)行素質(zhì)教育的一個(gè)重要場(chǎng)所，是提升師生文化素養(yǎng)，培養(yǎng)新一代品德高尚，內(nèi)涵豐富的人才教育基地。國(guó)學(xué)大師季羨林說過：“對(duì)于本民族文化的珍視是一個(gè)國(guó)家屹立千年的基石.......國(guó)學(xué)教育將把民族文化的種子播撒在希望的田野上，并在下一代的心里生根發(fā)芽。春華秋實(shí)，它的作用在不久的將來(lái)必會(huì)凸現(xiàn)，為這項(xiàng)工程所做的任何努力，都會(huì)使安放我們靈魂的精神家園更加美好?！斌w現(xiàn)了國(guó)學(xué)教育對(duì)提升大學(xué)生思想的重要作用。季先生還說過“對(duì)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我看大學(xué)生，不論工科、理科還是文科，大學(xué)一年級(jí)開始要把國(guó)學(xué)作為一門必修課，要開始就要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)?！斌w現(xiàn)季先生對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的殷切希望。

基于此，陜西服裝工程學(xué)院通過開設(shè)《季羨林國(guó)學(xué)思想基礎(chǔ)課程》這一必修課和以季羨林國(guó)學(xué)院為平臺(tái)構(gòu)建校園文化新特色，對(duì)全校所有師生進(jìn)行素質(zhì)拓展教育。

（一）圍繞《季羨林國(guó)學(xué)思想基礎(chǔ)》課程的開設(shè)進(jìn)行課程體系建設(shè)

《季羨林國(guó)學(xué)思想基礎(chǔ)》課程的開設(shè)涉及到課程體系的完整性，首先需要確立課程的指導(dǎo)思想和目標(biāo)。也正是基于這樣的原因，為體現(xiàn)陜服鮮明的育人特色故開設(shè)季羨林國(guó)學(xué)思想基礎(chǔ)課。由學(xué)院相關(guān)教學(xué)部門承擔(dān)起《季羨林國(guó)學(xué)思想基礎(chǔ)》課程的教學(xué)、管理、科研工作。圍繞《季羨林國(guó)學(xué)思想基礎(chǔ)》，先后成立國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化教研室，制訂教學(xué)大綱，聘請(qǐng)專任教師、嘗試編寫系列講義，完成校級(jí)重點(diǎn)課程的立項(xiàng)、校級(jí)教改項(xiàng)目的立項(xiàng)，以及目前正在進(jìn)行校本課程教材的編寫工作。目前該課程已經(jīng)在11級(jí)本科生范圍進(jìn)行，期末考核分兩部分進(jìn)行：開卷考試和撰寫心得報(bào)告，從課程期末考核結(jié)果來(lái)看，學(xué)生從這門課中收獲確實(shí)不少，獲得預(yù)期效果。

（二）以季羨林國(guó)學(xué)院為平臺(tái)構(gòu)建校園文化新特色

學(xué)院圍繞課程進(jìn)行一系列相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，通過組織學(xué)生參觀季羨林紀(jì)念館，聆聽名家講座，用傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化浸潤(rùn)心靈，舉辦季羨林國(guó)學(xué)思想高端研討會(huì)，把季羨林國(guó)學(xué)思想融入學(xué)生骨干的教育培訓(xùn)之中，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)，舉辦“國(guó)學(xué)傳承思想，激發(fā)理想信念”演講比賽，配合“世界讀書日”舉辦國(guó)學(xué)主題活動(dòng)，校園網(wǎng)開辦“季羨林國(guó)學(xué)院”專欄等方式營(yíng)造具有豐富人文氣息的校園文化氛圍，不僅使得學(xué)院在校園文化建設(shè)方面邁出新的一步，更讓師生受益匪淺。

（三）依托季羨林國(guó)學(xué)院開展素質(zhì)教育取得的成效與經(jīng)驗(yàn)

季羨林國(guó)學(xué)思想基礎(chǔ)課自開設(shè)以來(lái)受到廣大師生的熱烈歡迎。通過靈活多樣的教學(xué)方式，使季羨林國(guó)學(xué)思想課成為大學(xué)生真心喜歡，切實(shí)受益的課程。通過演講比賽、讀書活動(dòng)、聆聽報(bào)告、參觀紀(jì)念館等實(shí)踐活動(dòng)，在師生群體中引起廣泛贊同，對(duì)廣大學(xué)生起到良好的自我教育，自我激勵(lì)作用，推動(dòng)了季羨林國(guó)學(xué)思想的普及和傳播，同時(shí)也豐富了校園文化活動(dòng)，在全校掀起了學(xué)傳統(tǒng)，講愛國(guó)，促學(xué)習(xí)的良好風(fēng)氣。與此同時(shí)，也提升廣大教師的素質(zhì)。教師從中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中深受啟發(fā)，明白為人師表應(yīng)具備思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)等，如完美的人格品質(zhì)，崇高的敬業(yè)精神，師德遠(yuǎn)比能力更重要。

四、結(jié)語(yǔ)

十以來(lái)，先后對(duì)如何繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行多次論述，充分表明弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為時(shí)代的主題。高校必將承擔(dān)起對(duì)師生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要使命，國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化也將會(huì)彌補(bǔ)高校素質(zhì)教育中的短板，其中，傳統(tǒng)文化教育基地和愛國(guó)主義教育基地將起到關(guān)鍵作用。2014年12月5日，季羨林國(guó)學(xué)院被陜西省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)授予第二批“陜西省社會(huì)科學(xué)普及基地”。下一步，學(xué)院還將充分發(fā)揮季羨林國(guó)學(xué)院傳統(tǒng)文化教育基地和社會(huì)科學(xué)普及基地的教育功能作用，廣泛開展國(guó)學(xué)教育，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為提高學(xué)院教育教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生人文素質(zhì)水平，加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，創(chuàng)辦一流大學(xué)而努力。

參考文獻(xiàn)

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[3] 張成.國(guó)學(xué)啟蒙[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2005.

篇3

(一)傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的辯證關(guān)系

一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化有較強(qiáng)思政教育功能，為高校思政教育提供重要的教育資源，傳統(tǒng)文化精髓對(duì)于大學(xué)生“大到價(jià)值觀、人生觀的養(yǎng)成，愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)，小到修身養(yǎng)性，正確處理人際關(guān)系和心理健康問題等”都有積極的促進(jìn)作用;另一方面，高校思政教育具有深層的文化內(nèi)涵，其本質(zhì)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)、有計(jì)劃、有步驟的思想干預(yù)和行為引導(dǎo)，目標(biāo)是通過社會(huì)主義核心價(jià)值教育提升大學(xué)生綜合文化素養(yǎng)。因此，思政教育在一定程度上屬于文化活動(dòng)，具有較深厚的文化底蘊(yùn)，與傳統(tǒng)文化更有互通互補(bǔ)的緊密聯(lián)系。當(dāng)前，部分高校將《論語(yǔ)》《大學(xué)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀物作為教學(xué)教材，開設(shè)專門的國(guó)學(xué)課程，這說明將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到高校思政教育中勢(shì)在必行。

(二)傳統(tǒng)文化元素在高校思想政治教育中的運(yùn)用現(xiàn)狀

目前，部分高校正積極著手加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在思政教育中的實(shí)際運(yùn)用，但這項(xiàng)工作仍有欠缺，仍需進(jìn)行全新、全面的構(gòu)建。首先，各方的重視度不足。受應(yīng)試教育影響，部分思政工作者難以轉(zhuǎn)變固有觀念。部分高校由于教學(xué)資金、資源等方面顧慮，無(wú)法全面推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育。教育部門也缺乏有針對(duì)性的強(qiáng)有力的方針，未形成機(jī)制保障;其次，在思政教育中的傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容缺乏實(shí)效性。高校思想政治教育的主要通過“兩課”開展，課程中涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容尚不完善。盡管部分高校開設(shè)了《國(guó)學(xué)經(jīng)典解讀》《傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》等選修課程，但仍存在內(nèi)容不充實(shí)、結(jié)構(gòu)不合理等問題;最后，在思政教育中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素方法相對(duì)陳舊。各類現(xiàn)代教育手段未能廣泛應(yīng)用到高校思政教育工作中，部分高校只是直接搬用教育手段，沒有與實(shí)際教學(xué)結(jié)合起來(lái)，也“沒有形成教育手段現(xiàn)代化的覆蓋網(wǎng)絡(luò)”。

二、拓展傳統(tǒng)文化元素在高校思想政治教育中的運(yùn)用途徑

(一)立足傳統(tǒng)文化完善教育理念

首先，在傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用中堅(jiān)持教育觀，并進(jìn)行批判性繼承和吸收。既要尊重傳統(tǒng)文化和民族歷史，也不能頌古非今，要以辯證的、發(fā)展的態(tài)度挖掘傳統(tǒng)文化中的有益成分，并在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)其進(jìn)行時(shí)代性的解讀和運(yùn)用，使其與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相結(jié)合，與大學(xué)生實(shí)際相結(jié)合;其次，堅(jiān)持以學(xué)生為本的教育理念。傳統(tǒng)文化講求以“德”為立人之本，這與當(dāng)前以德育人的教育方針相契合，也為高校思政教育提供了方向。思政教育者應(yīng)充分了解傳統(tǒng)文化中對(duì)立人、育人、樹人的要求，結(jié)合人才發(fā)展需求設(shè)定思想政治教育目標(biāo)，從學(xué)生發(fā)展的角度出發(fā)，培養(yǎng)其成為具有一定文化底蘊(yùn)和較高社會(huì)價(jià)值的人才;最后，要做到現(xiàn)代教育觀與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。例如，建構(gòu)主義教育觀認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)注重學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的主動(dòng)探索和建構(gòu)。這就要求思政教育者有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和吸收傳統(tǒng)文化精髓，實(shí)現(xiàn)其對(duì)傳統(tǒng)文化的自主建構(gòu)和應(yīng)用，使學(xué)生在實(shí)際操作中感受傳統(tǒng)文化的博大精深。

(二)豐富和創(chuàng)新教育形式及內(nèi)容

第一，從形式方面講應(yīng)尋求多樣化的教育形式。例如，以傳統(tǒng)節(jié)日、學(xué)校重大事件為契機(jī)，通過文藝節(jié)目、典禮活動(dòng)、演出、論壇等大學(xué)生所喜聞樂見的形式，將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到思政教育中。還可開展以傳統(tǒng)文化為主題的文藝作品展示、文學(xué)作品創(chuàng)作、網(wǎng)頁(yè)制作、網(wǎng)站設(shè)計(jì)、宣傳片設(shè)計(jì)等競(jìng)賽，促進(jìn)大學(xué)生吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，使其自覺繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。另外，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)紙、雜志等媒介展現(xiàn)和傳播傳統(tǒng)文化。例如，可組織大學(xué)生收看“百家講壇”等電視欄目及反映傳統(tǒng)文化的影視劇、紀(jì)錄片、宣傳片等。教師也可以運(yùn)用微博、微信等向大學(xué)生傳播傳統(tǒng)文化，形成線上線下思政教育的合力;第二，從教學(xué)內(nèi)容方面講，應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，創(chuàng)造性地將其轉(zhuǎn)化為思政教學(xué)內(nèi)容。例如，“儒家講求‘人不知而不慍’和‘吾日三省乎吾身’的內(nèi)修和內(nèi)省，道家主張‘道法自然’”，這些傳統(tǒng)文化思想精髓、琴棋書畫禮等文化技能以及傳統(tǒng)文學(xué)、古典戲劇、古代建筑、中醫(yī)養(yǎng)生等文化知識(shí)，都應(yīng)作為思政教育的教學(xué)內(nèi)容。

(三)全面優(yōu)化校園文化環(huán)境建設(shè)

首先，各高校應(yīng)圍繞思政教育目標(biāo)及自身辦學(xué)特點(diǎn)，結(jié)合傳統(tǒng)文化構(gòu)建，激發(fā)大學(xué)生愛國(guó)感情、愛校深情、學(xué)習(xí)熱情和生活激情的大學(xué)精神。在大學(xué)精神的構(gòu)建過程中可聘請(qǐng)傳統(tǒng)文化方面的專家，結(jié)合教學(xué)實(shí)情和人才培養(yǎng)方案將傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地體現(xiàn)在大學(xué)精神中;其次，通過高校校園自然環(huán)境建設(shè)優(yōu)化校園文化環(huán)境。從校園建設(shè)、建筑布置、校園管理等角度著手為大學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)美舒適的環(huán)境，使學(xué)生樹立向往美好生活、熱愛自然、追求崇高理想的心態(tài)，對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化起到寓學(xué)于情、寓教于景的效果。例如，北京大學(xué)的建筑物多為古式建筑，校園的湖泊、拱橋、樓閣等也具有傳統(tǒng)文化元素，使大學(xué)生在日常生活中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，提升對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度和情感認(rèn)同;最后，通過校園文化宣傳系統(tǒng)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的宣傳力度?？沙浞掷媒虒W(xué)樓、辦公樓、體育館、圖書館、食堂、學(xué)生宿舍等場(chǎng)所，建立集校報(bào)、?？⑿@電視、校園廣播、校內(nèi)網(wǎng)、報(bào)欄、展品等宣傳設(shè)施于一體的傳統(tǒng)文化宣傳系統(tǒng)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇4

關(guān)鍵詞：民辦高校；跨境電商專業(yè)；大學(xué)生傳統(tǒng)文化；職業(yè)素養(yǎng)教育

一、引言

當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的保障，他們的價(jià)值取向在很大程度上影響著國(guó)家未來(lái)發(fā)展的方向。因此，當(dāng)代大學(xué)生急需傳統(tǒng)文化教育來(lái)豐富其精神世界，使其為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。民辦高校在跨境電商專業(yè)人才的培養(yǎng)實(shí)踐中，應(yīng)該充分全面把握人才培養(yǎng)的特征，同時(shí)也應(yīng)該結(jié)合該專業(yè)學(xué)生未來(lái)的崗位方向等，行之有效地推動(dòng)職業(yè)素養(yǎng)教育的科學(xué)全面開展，積極將傳統(tǒng)文化教育融入職業(yè)素養(yǎng)教育之中，最大程度提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)以及德育素養(yǎng)。

二、民辦高?？缇畴娚虒I(yè)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的重要性

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展的今天，尤其是在電子商務(wù)領(lǐng)域日益飛躍的今天，社會(huì)崗位對(duì)跨境電商專業(yè)人才的需求日益旺盛。民辦高校作為人才輸送的主要搖籃，理應(yīng)順應(yīng)時(shí)展的潮流，切實(shí)有效地提升人才培養(yǎng)的整體成效。在人才培養(yǎng)的實(shí)踐過程中，民辦高校尤其需要注重開展科學(xué)的職業(yè)素養(yǎng)教育，依托于豐富且多元化的教育內(nèi)容，依托于完善且科學(xué)化的教育形態(tài)，切實(shí)提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在職業(yè)素養(yǎng)教育中，巧妙且深入地融入傳統(tǒng)文化教育，具有至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)作用。

（一）優(yōu)化大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)

在跨境電商發(fā)展如火如荼的今天，跨境電商崗位對(duì)于未來(lái)人才的要求是非常高的，甚至是非?？量痰摹Ｓ绕涫且恍┩鈬?guó)獨(dú)資或者中外合資的企業(yè)，對(duì)于該專業(yè)學(xué)生的素養(yǎng)要求更加的苛刻和多元化。民辦高校在職業(yè)素養(yǎng)教育的過程中，若仍停留在傳統(tǒng)的教育階段，若僅僅采用傳統(tǒng)的育人模式，很難整體提升大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，也難以激發(fā)大學(xué)生的文化自信。為此，在職業(yè)素養(yǎng)教育的過程中，以豐富且完善的傳統(tǒng)文化教育來(lái)作為主要的教學(xué)框架，能夠在很大程度上提升大學(xué)生的德育素養(yǎng)，同時(shí)也能夠強(qiáng)化提升他們的文化自信。民辦高校在職業(yè)素養(yǎng)教育的過程中，只有充分全面挖掘以及利用傳統(tǒng)文化，才能夠進(jìn)一步提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，也才能夠更好地激發(fā)他們的民族自豪感，鼓勵(lì)以及引導(dǎo)他們夯實(shí)自身的專業(yè)素養(yǎng)，不斷提升自身的專業(yè)認(rèn)知，更好的投身于自身的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，力爭(zhēng)在未來(lái)的工作崗位上為祖國(guó)繁榮發(fā)展增磚添瓦。

（二）培育大學(xué)生的愛國(guó)熱情

不可否認(rèn)，伴隨著時(shí)代的快速發(fā)展，伴隨著多元文化的滲透以及影響等，當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)熱情有所弱化。這可能是時(shí)展的烙印，也可能是時(shí)展的局限。當(dāng)代大學(xué)生生活同激情澎湃、熱血沸騰的革命歲月之間畢竟存在著較大的差別。同時(shí)，在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，民辦高校的大學(xué)生也極容易受到西方多元思想的影響和滲透。尤其是對(duì)于跨境電商專業(yè)的學(xué)生而言，他們未來(lái)的工作性質(zhì)等，決定了他們需要同不同國(guó)家的人群來(lái)進(jìn)行商貿(mào)往來(lái)以及人際交互，若他們自身不具備濃厚的愛國(guó)熱情，甚至不具備較強(qiáng)的愛國(guó)情結(jié)，必然會(huì)在很大程度上影響著他們的思維觀念，也會(huì)直接作用于他們的行為實(shí)踐，甚至促使他們做出一些錯(cuò)誤的行為。為此，民辦高校在人才培養(yǎng)的實(shí)踐過程中，必須注重培育他們的愛國(guó)情感。在職業(yè)素養(yǎng)教育的實(shí)踐過程中，應(yīng)立足于夯實(shí)且系統(tǒng)化的傳統(tǒng)文化，能夠引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真回歸歷史，尤其是認(rèn)真梳理歷史與文化“來(lái)時(shí)的路”，只有這樣才能夠引導(dǎo)他們真正走好“未來(lái)的路”。當(dāng)代大學(xué)生在傳統(tǒng)文化教育的熏陶下，能夠充分感悟到愛國(guó)人士所表現(xiàn)出來(lái)的愛國(guó)行為和情懷，這就會(huì)增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生自身的愛國(guó)熱情，繼而推動(dòng)他們積極將愛國(guó)思想轉(zhuǎn)變?yōu)閻蹏?guó)實(shí)踐。

（三）提升大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)識(shí)

在民辦高?？缇畴娚虒I(yè)人才培養(yǎng)的實(shí)踐過程中，依托于科學(xué)且高效化的職業(yè)素養(yǎng)教育，充分挖掘以及高效利用豐富多元的傳統(tǒng)文化，能夠在很大程度上增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)識(shí)?？缇畴娚虒I(yè)是一門較為熱門的專業(yè)，對(duì)于學(xué)生綜合素養(yǎng)的要求非常高。受傳統(tǒng)教育觀念以及方式方法的影響和制約，部分民辦高校大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)識(shí)觀念存在著較大的滯后性，這不利于提升他們的整體發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力。為此，在職業(yè)素養(yǎng)教育的過程中，依托于夯實(shí)且全面化的傳統(tǒng)文化教育，能夠幫助他們掌握認(rèn)識(shí)社會(huì)的方式以及路徑，更好地啟發(fā)以及激勵(lì)他們。正所謂“以史為鑒”，對(duì)于民辦高校大學(xué)生而言，只有深刻全面的了解過去，才能夠更好地走向未來(lái)。

三、民辦高?？缇畴娚虒I(yè)傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的路徑

在民辦高?？缇畴娚虒I(yè)人才培養(yǎng)的過程中，科學(xué)且高效化的職業(yè)素養(yǎng)教育，能夠在很大程度上提升以及優(yōu)化他們的職業(yè)素質(zhì)，能夠全方位提升他們的專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)還能夠全方位強(qiáng)化他們的道德觀念。為此，民辦高校應(yīng)該充分利用職業(yè)素養(yǎng)教育的關(guān)鍵契機(jī)，精準(zhǔn)且高效地利用多元化的傳統(tǒng)文化教育，最大程度提升職業(yè)素養(yǎng)教育的整體成效。可以說，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著非常豐富且多元化的思想內(nèi)容，在職業(yè)素養(yǎng)教育的過程中，只有深入且有效的挖掘其中的內(nèi)在積極因素，并巧妙同跨境電商專業(yè)的課程內(nèi)容整合起來(lái)，才能夠最大程度優(yōu)化職業(yè)素養(yǎng)的教育力度。

（一）變革課堂教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)多媒體教學(xué)情境

在民辦高?？缇畴娚虒I(yè)的教育過程中，為深入全面地提升職業(yè)素養(yǎng)教育的整體成效，民辦高校應(yīng)該注重課堂教學(xué)方式的創(chuàng)新以及變革，同時(shí)積極把握民辦高校大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，充分全面創(chuàng)設(shè)多媒體教學(xué)情境，最大程度提升職業(yè)素養(yǎng)教育的實(shí)施質(zhì)量。一方面，在職業(yè)素養(yǎng)教育的開展過程中，民辦高校要注重積極有效的課堂教學(xué)模式變革，改變傳統(tǒng)的灌輸性的教學(xué)方式，積極實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的全面變革以及科學(xué)創(chuàng)新。比如在傳統(tǒng)文化的教育實(shí)踐中，民辦高校應(yīng)該從區(qū)域內(nèi)學(xué)生熟悉或者認(rèn)知的事跡或者人物著手，充分拉近大學(xué)生與傳統(tǒng)文化之間的距離，從他們熟悉的人或者事著手，更能夠提升他們的學(xué)習(xí)興趣。另一方面，在傳統(tǒng)文化的教育以及滲透的過程中，民辦高校還應(yīng)該積極創(chuàng)設(shè)多媒體教學(xué)情境。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)文化同當(dāng)代大學(xué)生之間存在著較大的脫節(jié)性。若教師采用平鋪直敘的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)或者滲透，很難真正保障教學(xué)成效。基于此，民辦高校以形象生動(dòng)的多媒體來(lái)進(jìn)行集中化的呈現(xiàn)，借助于豐富且形象化的視頻內(nèi)容等，科學(xué)調(diào)動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知興趣，更好優(yōu)化和提升學(xué)生的思維觀念以及認(rèn)知水平。

（二）整合課程資源內(nèi)容，注重課程內(nèi)容的滲透

在民辦高校跨境電商專業(yè)人才的培養(yǎng)過程中，優(yōu)質(zhì)的課程資源是非常重要的教學(xué)立足點(diǎn)。為此，民辦高校應(yīng)該注重結(jié)合跨境電商專業(yè)課程內(nèi)容的實(shí)際特征以及教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)等，精準(zhǔn)全面地進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育以及滲透。雖然從表面上來(lái)看，跨境電商同傳統(tǒng)文化之間似乎沒有表面的聯(lián)系。但若從深層次來(lái)進(jìn)行剖析以及認(rèn)知，同樣可以把握其中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。作為跨境電商專業(yè)教師，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)教材內(nèi)容的深入挖掘，有效把握其中關(guān)鍵性的傳統(tǒng)文化，更好地提升以及優(yōu)化學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。教師在把握教材內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，還應(yīng)該做好關(guān)鍵的拓展以及延伸等工作，以便全方位拓展學(xué)生的認(rèn)知視野，進(jìn)一步夯實(shí)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。此外，在職業(yè)素養(yǎng)教育的過程中，精準(zhǔn)全面依托于課程資源的優(yōu)勢(shì)，民辦高校應(yīng)該注重在思政課程中，巧妙多元地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與思政教育的全面整合，更好地提升學(xué)生的思政素養(yǎng)以及綜合素質(zhì)。比如在思政教育中，教師可以采用案例教學(xué)法、課堂活動(dòng)教學(xué)法等方式來(lái)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。

（三）營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境，采用多元宣傳平臺(tái)

在民辦高校跨境電商專業(yè)的傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐中，民辦高校可以進(jìn)行必要的校園文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，充分發(fā)揮校園文化環(huán)境的滲透作用，在潛移默化中影響以及感染啟發(fā)學(xué)生。當(dāng)然，在整體校園文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)的基礎(chǔ)之上，也可以營(yíng)造良好的院系環(huán)境。院系環(huán)境是校園文化環(huán)境的重要組成部分，作為跨境電商專業(yè)的院系負(fù)責(zé)人，應(yīng)該同步注重營(yíng)造良好的文化環(huán)境。比如可以張貼相關(guān)的革命歷史故事，或者進(jìn)行黑板報(bào)內(nèi)容的制作等等。同時(shí)，考慮到當(dāng)代學(xué)生的信息素養(yǎng)較強(qiáng)，他們?cè)谏钪欣没ヂ?lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的頻率非常高。尤其是跨境電商專業(yè)的學(xué)生，信息技術(shù)的應(yīng)用能力可能更強(qiáng)。在傳統(tǒng)文化的教育中，民辦高?？梢宰⒅匾劳杏诙嘣男麄魍茝V平臺(tái)，如利用微信公眾號(hào)、抖音號(hào)等來(lái)進(jìn)行廣泛全面的宣傳。

（四）創(chuàng)設(shè)多元實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走出校園

在民辦高?？缇畴娚虒I(yè)的人才培養(yǎng)實(shí)踐中，切實(shí)且有效地推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育，不斷夯實(shí)以及提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，有必要科學(xué)全面創(chuàng)設(shè)多元化的實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)積極引導(dǎo)學(xué)生走出校園、走向社會(huì)。一方面，民辦高?？梢越M織開展跨境電商的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)活動(dòng)，在活動(dòng)過程中，滲透必要的傳統(tǒng)文化。另一方面，民辦高校還可以組織系統(tǒng)全面的紅色文化活動(dòng)，如詩(shī)歌比賽，如引導(dǎo)學(xué)生參觀訪問各類的紅色博物館、紀(jì)念館等等。

篇5

一、提高認(rèn)識(shí)，明確文化素質(zhì)教育發(fā)展的新方向

黨的十、十八屆三中全會(huì)和同志系列重要講話精神，將文化建設(shè)提高到改革開放以來(lái)前所未有的時(shí)代高度，特別是今年五四期間同志在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的重要講話精神，為我國(guó)教育事業(yè)深化改革、科學(xué)發(fā)展進(jìn)一步指明了方向，為高校全面實(shí)施素質(zhì)教育，加強(qiáng)和改進(jìn)文化素質(zhì)教育、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量創(chuàng)造了更好的條件，提出了新的更高要求。

高等學(xué)校文化素質(zhì)教育開展近二十年的發(fā)展歷程是中國(guó)社會(huì)迅速進(jìn)步的歷程，也是中國(guó)高等教育迅速改革的歷程，更是高等教育的目標(biāo)不斷明確化、細(xì)致化的歷程。作為高等學(xué)校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的切入點(diǎn)和突破口，文化素質(zhì)教育在中國(guó)高等教育改革與發(fā)展中具有深刻意義和重要影響，并身逢其事作出奉獻(xiàn)，獲得新的定位。

黨的十和十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。同志指出，“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德”，“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！笨梢?，立德樹人是教育的根本任務(wù)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是立德樹人這一根本任務(wù)的核心內(nèi)涵，立德樹人和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高度統(tǒng)一的。

與會(huì)者指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新時(shí)期黨和人民賦予教育系統(tǒng)的崇高使命，是教育工作者的崇高職責(zé)。從根本上講，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與推進(jìn)素質(zhì)教育是高度統(tǒng)一的，素質(zhì)教育回答“培育什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上也回答這一問題。正如同志指出的，核心價(jià)值觀“實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題”。

有學(xué)者指出，文化素質(zhì)教育作為高等教育和素質(zhì)教育的題中應(yīng)有之義，需要明確將立德樹人作為根本任務(wù)和重要目標(biāo)，文化素質(zhì)教育工作者應(yīng)當(dāng)以此為契機(jī)，來(lái)研究高等教育如何立德樹人和文化育人。堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與立德樹人，與“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育，與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，與推進(jìn)素質(zhì)教育緊密結(jié)合。這是今后我們高校文化素質(zhì)教育發(fā)展的新方向新要求。

二、立足根本，把握文化素質(zhì)教育深入

發(fā)展的好時(shí)機(jī)

教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》和《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》兩個(gè)重要文件，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容等方面作了系統(tǒng)的論述，為文化素質(zhì)教育的拓展與深化提供了指南。與會(huì)者指出，高校文化素質(zhì)教育工作者應(yīng)依循文件精神，充分發(fā)揮文化素質(zhì)教育的優(yōu)勢(shì)，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量作出新貢獻(xiàn)。

同志五四講話“青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！边@給我們高校文化素質(zhì)教育一個(gè)重要指引，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基，高校文化素質(zhì)教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抓住精神文明建設(shè)的核心，處理好國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人之間的關(guān)系，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。

與會(huì)者指出，文化素質(zhì)教育對(duì)整個(gè)中國(guó)的高等教育起了很大作用，高等學(xué)校的素質(zhì)教育是以文化素質(zhì)教育為切入點(diǎn)和突破口的，素質(zhì)教育的基礎(chǔ)就是文化，文化素質(zhì)教育的根本在于文化育人，文化育人要以文化為根本。從2011年同志在清華大學(xué)的講話到最近同志在北京大學(xué)的講話，突顯出同一個(gè)主題，即中華文化的時(shí)代性新建設(shè)。在講到“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信”時(shí)，同志明確指出“這三個(gè)自信根本就是文化自信”，他鼓勵(lì)大學(xué)生加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，同時(shí)也要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。這為高校文化素質(zhì)教育掀起新的拉開了序幕。

有學(xué)者指出，大學(xué)文化素質(zhì)教育已進(jìn)入深化發(fā)展的好時(shí)機(jī)，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基需要進(jìn)一步被植入大學(xué)文化素質(zhì)教育中，使大學(xué)生能夠在自己的精神世界里充分構(gòu)建這一根基。大學(xué)文化素質(zhì)教育的重要任務(wù)就是立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

高校文化素質(zhì)教育與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與立德樹人，與“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育緊密結(jié)合，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。有學(xué)者指出，在當(dāng)今中國(guó)文化建設(shè)中，有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、西方先進(jìn)的文化、文化等三種主要資源。當(dāng)代中國(guó)最大的問題或者說最重要的使命，就是要把這三種資源內(nèi)在地整合起來(lái)，把握文化素質(zhì)教育深入發(fā)展的大好時(shí)機(jī)。

三、直面挑戰(zhàn)，探索文化素質(zhì)教育拓展與深化的新路徑

當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程日益加快，科技進(jìn)步日新月異，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，全球高等教育正進(jìn)行著新的變革，國(guó)際化、信息化、現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)使得高校文化素質(zhì)教育的拓展與深化面臨著諸多困難與挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在：（1）宏觀而言，價(jià)值多元化對(duì)核心價(jià)值觀的影響與沖擊是最大挑戰(zhàn)。（2）中國(guó)高等教育面臨著深刻的轉(zhuǎn)型，在現(xiàn)代大學(xué)制度中，我們的文化、文化育人、立德樹人占有什么樣的地位和作用。（3）對(duì)文化素質(zhì)教育工作思想認(rèn)識(shí)不均衡、不統(tǒng)一、不到位。（4）進(jìn)一步健全與加強(qiáng)組織機(jī)構(gòu)建設(shè)。（5）文化素質(zhì)教育的思路、方法和形式老套。（6）文化素質(zhì)教育如何走進(jìn)八零末九零后的大學(xué)生。（7）教師文化素養(yǎng)的提升。

與會(huì)者指出，面對(duì)“立德樹人”的根本要求，確保提高高等教育質(zhì)量，文化素質(zhì)教育的地位日益重要。在明確了文化素質(zhì)教育新方向之后，應(yīng)認(rèn)真檢視文化素質(zhì)教育拓展與深化面臨的現(xiàn)實(shí)困難與挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮文化素質(zhì)教育工作的優(yōu)勢(shì)，在創(chuàng)新教育方法、提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效性上狠下功夫。同時(shí)加強(qiáng)教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)（以下簡(jiǎn)稱教指委）和基地建設(shè)，構(gòu)建文化素質(zhì)教育工作更加有效的指導(dǎo)體制和運(yùn)行機(jī)制，著力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿人才培養(yǎng)全過程的理論體系和實(shí)踐體系，進(jìn)而從根本上保證文化素質(zhì)教育思想能夠真正落到實(shí)處。

有學(xué)者指出，文化素質(zhì)教育不能停留在傳播知識(shí)局面上，要通過傳承融合，升華、躍遷至社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。當(dāng)前重要的是，根據(jù)十八屆三中全會(huì)《決定》的精神，按照同志近一、兩年關(guān)于中華傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)美德的一系列講話的精神，遵照同志關(guān)于教育方面的指示，確保提高教育質(zhì)量，反思與總結(jié)這些年來(lái)高校文化素質(zhì)教育工作的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、問題。還要進(jìn)一步針對(duì)割裂文化內(nèi)涵整體（知識(shí)、思維、方法、原則、精神）的教育，即割裂文化形而下層面（知識(shí)、思維、方法、原則）的知識(shí)教育與文化形而上層面（精神）的價(jià)值教育，把知識(shí)教育與價(jià)值教育這兩者相融合，從文化素質(zhì)教育課程到非文化素質(zhì)教育的專業(yè)課程，從具體課程到課程體系，從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法，從課堂教學(xué)到校園氛圍與活動(dòng)，從校內(nèi)活動(dòng)到社會(huì)實(shí)踐，從干部隊(duì)伍建設(shè)到師資隊(duì)伍建設(shè)，從組織機(jī)構(gòu)到制度措施，從每個(gè)單位的實(shí)際出發(fā)，既較全面又有重點(diǎn)地做好幾件工作，把文化素質(zhì)教育作為“凝魂聚氣，強(qiáng)基固本”的基礎(chǔ)工程之一來(lái)抓。進(jìn)而把文化素質(zhì)教育推向全面深入發(fā)展的新階段。

四、創(chuàng)新實(shí)踐，開創(chuàng)高校文化素質(zhì)教育事業(yè)新的輝煌

全面推進(jìn)高校文化素質(zhì)教育，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才，使命光榮、責(zé)任重大、任務(wù)艱巨。與會(huì)者指出，除繼續(xù)推進(jìn)我國(guó)高校文化素質(zhì)教育多年來(lái)已開展的各項(xiàng)工作外，今后未來(lái)將以迎接我國(guó)高校開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育二十周年全面展開工作，持續(xù)加強(qiáng)教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)和基地建設(shè)，求真務(wù)實(shí)，開拓進(jìn)取，創(chuàng)新實(shí)踐，破解難題，努力開創(chuàng)高校文化素質(zhì)教育工作的新局面。

有學(xué)者指出，各基地高校要把推動(dòng)高校文化素質(zhì)教育創(chuàng)新作為一項(xiàng)重要任務(wù)，擺在更加突出的位置。緊緊圍繞立德樹人、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)根本任務(wù)，進(jìn)一步加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)、加大工作投入、創(chuàng)新方式方法、創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)、形成教育特色，充分發(fā)揮好基地應(yīng)有的示范、引領(lǐng)和輻射作用。

當(dāng)前，各基地要進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐探索和理論研究，尤其要把握中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征和本校特點(diǎn)，積極借鑒、大膽創(chuàng)新，進(jìn)一步探討實(shí)施文化素質(zhì)教育理念與社會(huì)實(shí)踐的有效銜接機(jī)制。并在創(chuàng)新實(shí)踐中完善實(shí)施方案，建立健全評(píng)價(jià)反饋機(jī)制，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)成果，促進(jìn)相互學(xué)習(xí)交流借鑒。

有學(xué)者指出，教指委應(yīng)積極地開展調(diào)查研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)積極推廣，建立共享機(jī)制。進(jìn)一步加強(qiáng)與規(guī)范基地年報(bào)制度，積極對(duì)各基地年報(bào)進(jìn)行總結(jié)，并將年報(bào)結(jié)果在基地學(xué)校內(nèi)部進(jìn)行通報(bào)，對(duì)基地建設(shè)成效突出的學(xué)校提出表彰，同時(shí)對(duì)工作不到位的基地學(xué)校提出改進(jìn)意見。

篇6

一、努力提高大學(xué)的文化自覺

大學(xué)要培養(yǎng)高層次、高素質(zhì)的人才,大學(xué)要出高水平、高質(zhì)量的科研成果,大學(xué)要直接為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn),這是人們通常所說的大學(xué)三大職能,即培養(yǎng)人才、科學(xué)研究和直接為社會(huì)服務(wù)。一段時(shí)期培養(yǎng)“紅色工程師”“靈魂工程師”等口號(hào)也激勵(lì)著大學(xué)的青年為之奮斗。這些觀點(diǎn)都被大家所認(rèn)同、所接受,也是大學(xué)一直所踐行的。但是,我們更應(yīng)該看到在所有這些大學(xué)職能背后的文化背景和內(nèi)涵,從歷史的長(zhǎng)河來(lái)看,大學(xué)的重要功能就是傳承、實(shí)踐、創(chuàng)造文化。從這一意義出發(fā),大學(xué)就是實(shí)踐文化、傳承文化、創(chuàng)造文化的場(chǎng)所。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了大學(xué),大學(xué)同樣承擔(dān)著實(shí)踐、傳承、創(chuàng)造文化的重任。特別是通過一代又一代人才的培養(yǎng)發(fā)揮著它的這種功能。

大學(xué)的文化自覺,在于大學(xué)要有強(qiáng)烈的文化使命感。任何一個(gè)國(guó)家的大學(xué)都承擔(dān)著傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神的使命,當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)應(yīng)該擺脫純粹的功利性甚至是工具理性的困擾,在走出“象牙塔”、融入時(shí)展潮流的同時(shí),更應(yīng)牢記其民族的使命、文化的重任,更應(yīng)自覺地認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟和把握自身傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化的歷史責(zé)任。

大學(xué)的文化自覺,也在于自覺地將文化建設(shè)融入教育工作的全過程。黨的十七大報(bào)告在強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)新要求時(shí)指出,要“加強(qiáng)文化建設(shè),明顯提高全民族文明素質(zhì)”。大學(xué)的文化建設(shè)與人才培養(yǎng)密切相關(guān)。經(jīng)過多年的體制改革特別是管理體制改革,我國(guó)大學(xué)的科類單一狀況已經(jīng)得到明顯改變,很多大學(xué)的學(xué)科更加綜合了,特別是人文社會(huì)科學(xué)得到了加強(qiáng);人文教育與科學(xué)教育逐漸融合起來(lái)。這不僅改善了人才培養(yǎng)的環(huán)境,給學(xué)生更加廣泛的知識(shí),更重要的是使我們的大學(xué)更好地把實(shí)踐文化、傳承文化、創(chuàng)造文化與培養(yǎng)高素質(zhì)人才有機(jī)地結(jié)合起來(lái),從重理輕文、單純培養(yǎng)“專業(yè)”人才、單純傳授專一知識(shí)的束縛中解放出來(lái)。

大學(xué)的文化自覺,更在于積極推動(dòng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新。我們應(yīng)該看到,促進(jìn)文化創(chuàng)新,建設(shè)社會(huì)主義新文化,是大學(xué)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、推動(dòng)文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展,無(wú)論是學(xué)科專業(yè)的建設(shè)與發(fā)展,教學(xué)科研的改革與發(fā)展,都與促進(jìn)文化的發(fā)展與創(chuàng)新密切相關(guān)。只有把大學(xué)的具體任務(wù)、短期任務(wù)和大學(xué)的歷史使命、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)更好地結(jié)合起來(lái),也就是把學(xué)校自身的建設(shè)與實(shí)踐文化、傳承文化、創(chuàng)造文化的任務(wù)自覺地結(jié)合起來(lái),我們的大學(xué)才能擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)中華文化的重任。同時(shí),大學(xué)直接為社會(huì)服務(wù),更重要的也要體現(xiàn)在為社會(huì)主義文化建設(shè)服務(wù)上,要以直接促進(jìn)全社會(huì)文化的大繁榮、大發(fā)展為己任。

二、大學(xué)要為建設(shè)和諧文化作貢獻(xiàn)

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它是在自己民族發(fā)展的長(zhǎng)河中形成并發(fā)揚(yáng)光大的,它又是在長(zhǎng)期的與各國(guó)家各民族文化的交流、融合過程中相互吸收、相互借鑒而發(fā)展的,“和諧”體現(xiàn)著中華文化發(fā)展的軌跡,“和諧”本身也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,“和為貴”的哲學(xué),“和而不同”的理念,曾深深影響著中華文化的成長(zhǎng)。在改革開放取得巨大成就的今天,我們不能只看到經(jīng)濟(jì)上取得的業(yè)績(jī),只研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)的更加開放,更要看到弘揚(yáng)中華文化的業(yè)績(jī),包括文化的更加開放,國(guó)際文化交流的不斷加強(qiáng),充分吸收和借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀的文化成果,進(jìn)一步推動(dòng)了和諧文化的建設(shè),促進(jìn)了民族文化的和諧發(fā)展。

大學(xué)要建設(shè)和諧文化,就是要將和諧文化滲透到人才培養(yǎng)之中。就是要遵循與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義核心價(jià)值體系,注重培養(yǎng)學(xué)生的和諧文化思維、和諧文化觀念與和諧文化精神,用和諧文化豐富學(xué)生的精神世界,引導(dǎo)學(xué)生樹立和諧的思想觀念、思維方式和行為方式,從而使高等教育的人才群體成為支撐社會(huì)主義思想道德、建設(shè)和諧社會(huì)的重要力量。

和諧文化也是人文文化與科學(xué)文化相融合的文化。在我國(guó)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi),人文教育與科學(xué)教育相脫離,這不僅妨礙著教育自身的發(fā)展,也制約了大學(xué)在文化建設(shè)中作用的發(fā)揮。因此,大學(xué)要把建設(shè)和諧文化作為弘揚(yáng)中華文化的重要任務(wù)之一,就要不斷促進(jìn)人文文化和科學(xué)文化的融合,就要通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文與科學(xué)和諧文化的培育和熏陶,引導(dǎo)大學(xué)生在處理人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間的關(guān)系時(shí)和睦相處、和諧發(fā)展,為構(gòu)建和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

在構(gòu)建和諧文化中,大學(xué)也要肩負(fù)起向世界宣傳和傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。高等教育的開放,加強(qiáng)了我國(guó)大學(xué)與世界各國(guó)大學(xué)之間的交流與合作,使我國(guó)的大學(xué)迅速躍上一個(gè)新的平臺(tái),在這個(gè)平臺(tái)上開闊了眼界、拓寬了視野、博采眾長(zhǎng)、受益良多。高等教育的開放,也為我們更加廣泛地宣傳和傳播優(yōu)秀的中華文化創(chuàng)造了條件,使中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在更廣闊的域土中生根、發(fā)芽。如何更加廣泛地吸收世界優(yōu)秀的文化成果,如何在更大范圍內(nèi)宣傳和弘揚(yáng)中華文化,就成為大學(xué)進(jìn)一步改革開放的重要方面。因此,大學(xué)應(yīng)在“和而不同、”的理念下,更加開闊國(guó)際視野,促進(jìn)中外文化交流,加強(qiáng)中外文化溝通,以弘揚(yáng)中華文化,推動(dòng)中華文化的繁榮與發(fā)展,擴(kuò)大傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響,不斷增強(qiáng)我們國(guó)家的文化實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,使之為促進(jìn)世界和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

三、加強(qiáng)文化素質(zhì)教育,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

文化素質(zhì)教育的概念往往又與人文素質(zhì)教育同時(shí)使用,應(yīng)該說,文化素質(zhì)教育開始提出時(shí)還引起一些爭(zhēng)論和質(zhì)疑,但這個(gè)時(shí)間很短,原因就在于它以人文教育為基礎(chǔ),以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳授與熏陶為內(nèi)核,引起了學(xué)生和教師的極大興趣。在許多高校,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化報(bào)告幾乎場(chǎng)場(chǎng)爆滿,從而引起社會(huì)各方面的關(guān)注,也引起了許多學(xué)者的思索。文化素質(zhì)教育之所以在很短的時(shí)間內(nèi)引起轟動(dòng),同時(shí)又久盛不衰,其關(guān)鍵就在于“文化”二字上。

素質(zhì)教育是具有中國(guó)特色的高等教育理念,而且已為不少人所接受。我們認(rèn)為,教育可以分為三個(gè)層面,或者說三要素,即傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)。“素質(zhì)”在中國(guó)已成為一個(gè)約定俗成的名詞,準(zhǔn)確定義不容易,但已被廣泛使用,并被老百姓所理解、認(rèn)同,而且被看作是比知識(shí)和能力更深層次的東西,或者說是內(nèi)化為人的內(nèi)在的穩(wěn)定性的品格,是涉及人的格調(diào)、品位、品格的東西。而這些內(nèi)在的品質(zhì),更多的是文化的積淀、內(nèi)化和轉(zhuǎn)化的結(jié)果。

文化素質(zhì)教育作為大學(xué)素質(zhì)教育的突破口和切入點(diǎn),按當(dāng)時(shí)的說法是切中時(shí)弊、順應(yīng)潮流,經(jīng)過了十多年的實(shí)踐,今天回過頭來(lái)認(rèn)識(shí),應(yīng)加上四個(gè)字:“涉及根本”,即切中時(shí)弊、順應(yīng)潮流、涉及根本。涉及根本就是涉及大學(xué)的根本目標(biāo)、根本任務(wù),涉及大學(xué)如何傳承文化、實(shí)踐文化、創(chuàng)造文化。文化素質(zhì)教育就是大學(xué)在特定歷史階段,在育人中傳承文化、弘揚(yáng)文化的重要探索與實(shí)踐。

目前有一種傾向,想以“知識(shí)教育”來(lái)代替“文化素質(zhì)教育”,實(shí)際上是貶低了文化素質(zhì)教育的價(jià)值和意義,這是不對(duì)的,也是不可取的。文化素質(zhì)教育的精髓在“文化”二字,它的魅力也在“文化”二字,特點(diǎn)也在“文化”二字,文化素質(zhì)教育就是融文化、特別是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化于素質(zhì)教育之中的,是以優(yōu)秀的文化培育、塑造人才的教育。所以弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族的精神家園,在高等教育方面,就應(yīng)重新認(rèn)識(shí)文化素質(zhì)教育的深刻內(nèi)涵和重要價(jià)值,大力加強(qiáng)文化素質(zhì)教育,努力貫徹黨關(guān)于全面實(shí)施素質(zhì)教育的方針政策,促進(jìn)人才的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

四、花大力氣建設(shè)和諧、文化的校園

這方面的論述、討論已經(jīng)有很多了,并且經(jīng)過多年來(lái)我國(guó)高等教育的大改革大發(fā)展,我國(guó)大學(xué)的校園越來(lái)越具有文化的內(nèi)涵,新校園的建設(shè)更多地考慮了文化的氛圍。校園建設(shè)要重文化建設(shè)已經(jīng)成為共識(shí),這應(yīng)該是多年來(lái)我國(guó)大學(xué)建設(shè)的一大進(jìn)步、可喜的進(jìn)步,這里也不同程度地體現(xiàn)出文化素質(zhì)教育的成果。

校園是師生學(xué)習(xí)知識(shí)、切磋學(xué)問、交流思想的場(chǎng)所,它與一般的生活場(chǎng)所、甚至與一般的文化場(chǎng)所有所不同,它應(yīng)該是一個(gè)高雅的、有文化積淀的場(chǎng)所,是學(xué)校品位、格調(diào)的集中反映,是學(xué)校文化內(nèi)涵的外在體現(xiàn)。優(yōu)秀的校園往往陶冶著一代又一代的學(xué)子,又沉淀一代又一代的大學(xué)文化,它使師生置身于濃郁的文化氛圍中,受到潛移默化的影響和熏陶。

大學(xué)校園應(yīng)講究秀美而不求奢華,崇尚高雅而不落俗套,大學(xué)校園要有它獨(dú)特的品位與格調(diào)。而這種獨(dú)特的品位與格調(diào)源于文化,源于高雅、厚重的文化。因此大學(xué)必須重視校園的人文環(huán)境建設(shè),不斷提升校園的文化內(nèi)涵,要在辦學(xué)過程中不斷積累、不斷沉淀學(xué)校辦學(xué)的文化。只有學(xué)校特別是一代又一代的校長(zhǎng)重視校園文化建設(shè),這個(gè)大學(xué)的校園才會(huì)不斷地為各個(gè)時(shí)期辦學(xué)中的文化所充實(shí)。

篇7

0引言

思想政治教育和傳統(tǒng)文化教育是辯證統(tǒng)一的整體,相互影響,相互促進(jìn)。思想政治教育有效性的提高需用傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典文化和思想來(lái)指導(dǎo);傳統(tǒng)文化的繼承和傳播也需要借助思想政治教育這一平臺(tái)。將中國(guó)傳統(tǒng)文化教育和當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行整合,對(duì)于大學(xué)生思想道德建設(shè)及社會(huì)主義合格人才的培養(yǎng)將具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

1傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生思想教育整合的可行性依據(jù)分析

1.1 二者整合在教育內(nèi)容上促進(jìn)互補(bǔ)思想教育包括思想教育、政治教育、道德教育。文化教育的內(nèi)容則圍繞發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、陶冶高尚情操為主題的人文學(xué)科知識(shí)傳授和教育。我國(guó)大學(xué)過于注重科學(xué)教育而忽視人文教育,決定了我國(guó)大學(xué)生文化教育更加強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)教育,這從文化素質(zhì)教育緣起于人文教育相對(duì)薄弱的理工類大學(xué)可見端倪。人文素質(zhì)教育要處理的是“人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與自我”的關(guān)系,必然涉及到思想政治教育的“政治、思想、道德、法紀(jì)、心理”內(nèi)容,培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人文精神必定要樹立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀,這也是思想政治教育的根本內(nèi)容。而傳統(tǒng)文化教育既有理論深度又有實(shí)踐價(jià)值,包涵著許多優(yōu)秀的思想道德成果,思想政治教育可以從中吸取某些內(nèi)容,以充實(shí)道德教育的知識(shí)含量,增強(qiáng)其感染力因此,因此,思想政治教育與傳統(tǒng)文化教育在內(nèi)容上存在著互補(bǔ)關(guān)系。二者整合教育讓大學(xué)生們不斷汲取優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)料,提升自身的人文素質(zhì),會(huì)使思想政治教育達(dá)到事半功倍的良好效果。

1.2 二者整合在教育功能上體現(xiàn)多層次社會(huì)的發(fā)展是以犧牲人自身發(fā)展為代價(jià)的,而人自身的發(fā)展又離不開社會(huì)發(fā)展這個(gè)基礎(chǔ)。思想政治教育在社會(huì)主義社會(huì)的教育功能不能不兼顧既要造就有社會(huì)主義覺悟、有文化的勞動(dòng)者,又要使人盡可能全面而自由地發(fā)展,并且盡力使二者相互促進(jìn)作用顯示出來(lái)。這就要求思想政治教育由單一功能向多樣功能發(fā)展,實(shí)現(xiàn)其發(fā)展。將中國(guó)傳統(tǒng)道德文化與大學(xué)生思想政治教育相融合,使大學(xué)生可以領(lǐng)會(huì)古人在為人處事方面的許多知識(shí)和禮節(jié),汲取傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng),在細(xì)微之處提高自己的文化品味和思想品質(zhì)。使思想政治教育功能在實(shí)踐中和理論上逐步趨向全面深化,逐步向經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等多層次發(fā)展,以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性、積極性、創(chuàng)造性,實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。

1.3 二者整合在教育意義上具有時(shí)代價(jià)值隨著中國(guó)加入wto 標(biāo)志著中國(guó)已正式邁入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程,在這一過程中中西方國(guó)家充分利用經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì),進(jìn)一步提出“政治全球化”和“文化全球化”西方文化“植入”發(fā)展中國(guó)家日趨成為一股洶涌而至的浪潮,這種浪潮也滲透到中國(guó)的高校,一部分學(xué)生的精神境界、思想道德發(fā)生了新的變化,高校思想政治教育工作出現(xiàn)混亂無(wú)序現(xiàn)象。因此,增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同,引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的是大學(xué)思想政治教育的迫切需要。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的國(guó)家認(rèn)同、社會(huì)責(zé)任認(rèn)同無(wú)疑是當(dāng)前增強(qiáng)我國(guó)居民對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段認(rèn)同,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)的一個(gè)重要而有力的思想武器。特別是對(duì)當(dāng)前的大學(xué)生而言,需要我們?cè)谒枷胝谓逃欣脗鹘y(tǒng)文化資源加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同和責(zé)任意識(shí)教育,以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)建社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的信心,增強(qiáng)他們投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的決心。因此,二者整合教育為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了新的重要思想指導(dǎo),對(duì)維護(hù)國(guó)家和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展具有時(shí)代價(jià)值。

2傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生思想教育整合的途徑

2.1 吸收傳統(tǒng)文化精華,提高思想政治教育的文化內(nèi)涵和文化品位針對(duì)當(dāng)前西方價(jià)值觀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊,導(dǎo)致一些負(fù)面影響大學(xué)生成長(zhǎng)的問題,高校思想政治教育在鍛造學(xué)生理想人格、提高學(xué)生政治高度,樹立學(xué)生更高境界的信念與責(zé)任感方面著更為艱巨的任務(wù)。因此,傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生思想教育的整合之一在于賦予思想政治教育以豐富的文化內(nèi)涵,從內(nèi)容到形式,努力提升大學(xué)生思想政治教育的文化品位。并挖掘、利用思想政治理論課教材中蘊(yùn)涵的豐富文化因素,突出其教化功能,使思想政治教育以人為本,更加貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生,為思想政治教育的深入開展獲得文化活力,更好地引導(dǎo)和確保大學(xué)生文化素質(zhì)教育不偏離正確的政治方向和價(jià)值取向。例如,可在高校各專業(yè)開設(shè)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)的同時(shí),補(bǔ)充《中國(guó)哲學(xué)史》課程,并且把其作為公共必修課。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)反映了中國(guó)各個(gè)時(shí)期各學(xué)派的主要思想觀點(diǎn),是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的集中體現(xiàn)。通過該門課程的學(xué)習(xí),使學(xué)生在較全面的了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容,掌握中國(guó)哲學(xué)的辯證特點(diǎn),自覺提高思維能力和理論水平,提高

倫理道德水平的基礎(chǔ)上,處理好理想與現(xiàn)實(shí)、權(quán)利與義務(wù)、個(gè)人與集體、競(jìng)爭(zhēng)與合作、自由與紀(jì)律、友誼與愛情、學(xué)習(xí)與工作等關(guān)系,怎樣做人,做什么樣的人,怎樣的生活才有意義,怎樣的人生追求才有價(jià)值等等,使思想政治教育既有哲理又有文理,又增強(qiáng)了思想政治教育的文化內(nèi)涵。

2.2 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化美德,培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀

2.2.1 弘揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng),樹立遠(yuǎn)大理想培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神是思想政治教育的又一重要任務(wù)。在長(zhǎng)期的歷史積淀過程中,中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)過數(shù)千年的演繹和揚(yáng)棄,不僅以程式化的經(jīng)典文獻(xiàn)、榜樣等形式存在著,而且廣泛地以民族的思維模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、風(fēng)尚習(xí)俗等形式存在著。這些文化積累,己深深地融化在中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范之中,內(nèi)化為人們的一種文化心理和性格,并滲透到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活中,特別是精神生活的各個(gè)領(lǐng)域,成為影響人們思想行為和日常生活的強(qiáng)大力量。通過學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義精神,提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí),激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生以民族英雄為榜樣,繼承愛國(guó)主義傳統(tǒng),明確自己所肩負(fù)的歷史責(zé)任,努力學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí),為祖國(guó)的富強(qiáng)繁榮奉獻(xiàn)自己的力量。

 2.2.2 弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信傳統(tǒng),誠(chéng)信立人孔子曰:“人而無(wú)信,不知其可也”,“誠(chéng)信者,天下之結(jié)也”。以誠(chéng)相待,忠誠(chéng)守信,歷來(lái)是中國(guó)人的道德信條和優(yōu)良傳統(tǒng)。挖掘傳統(tǒng)誠(chéng)信道德,對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育具有重要的借鑒、啟迪價(jià)值。同時(shí),良好誠(chéng)信行為的培養(yǎng)不僅需要良好的教育氛圍,也需要建立有效的約束機(jī)制,建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案是目前各高校比較認(rèn)同的做法。大學(xué)生從入學(xué)開始就接受信用教育,學(xué)校建立個(gè)人信用檔案,將學(xué)生在校期間涉及到信用方面的事項(xiàng)逐一記錄在冊(cè),包括守信與失信,通過這些一系列的數(shù)據(jù)、事實(shí)、行為的記載,就會(huì)有效地達(dá)到教育學(xué)生誠(chéng)信行為的目的。

2.2.3 弘揚(yáng)崇高進(jìn)取傳統(tǒng),培養(yǎng)高尚人格中國(guó)傳統(tǒng)道德文化倡導(dǎo)積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神,注重氣節(jié)、操守和崇高的精神境界,強(qiáng)調(diào)憂國(guó)憂民、對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任感,尤其強(qiáng)調(diào)一個(gè)人只要按照修身的原則和方法,自強(qiáng)不息,進(jìn)德修業(yè),發(fā)揮出自身的潛能,就一定會(huì)鍛造出理想人格。道德倫理觀念和為人處事哲學(xué)等道德修養(yǎng)的精義,對(duì)于塑造和培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、人文精神,無(wú)疑具有積極的借鑒意義。因此,高校的思想政治教育要?jiǎng)?chuàng)新、要發(fā)展就必須將理論和中國(guó)傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合,將二者融會(huì)貫通,形成互補(bǔ),才能更好的解決新時(shí)期大學(xué)生的思想政治教育問題,才能有助于大學(xué)生完整人格的塑造和培養(yǎng)。

2.3 繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,實(shí)現(xiàn)思想政治教育創(chuàng)新十七大報(bào)告提出的要使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)時(shí)代相適應(yīng),也就是要求我們必須在站在現(xiàn)時(shí)代的角度去理解傳統(tǒng)文化,同時(shí)引領(lǐng)傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)時(shí)代。因此,高校思想政治教育在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)迫切需要?jiǎng)?chuàng)新,以解決大學(xué)生思想政治工作有效性降低的局面。為此,必須認(rèn)真貫徹科學(xué)發(fā)展觀,在對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上,結(jié)合新形勢(shì),研究新情況,解決新問題,開辟新路子,總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)。利用中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治教育,必須遵守創(chuàng)新原則:一是堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人格教育的優(yōu)化整合,注重先進(jìn)科技文化成果的宣傳教育和普及,促使各種優(yōu)秀文化成果不斷轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的健全人格素質(zhì)。如前文所述,文化素質(zhì)教育與思想政治教育在教育內(nèi)容上存在互補(bǔ)性,若將其課程融為一體,并加以規(guī)范、系統(tǒng),確定科學(xué)的比例,不但能避免二者分離狀態(tài)下必然形成的課程重復(fù)設(shè)置問題,而且一方面可充實(shí)思想政治教育的內(nèi)涵,賦予“兩課”教學(xué)更厚實(shí)的文化底蘊(yùn),另一方面又可加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的導(dǎo)向性,將人文精神、科學(xué)精神扎根于優(yōu)良道德品質(zhì)的深厚土壤中,可謂相得益彰。二是對(duì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)進(jìn)行解讀時(shí)要求我們必須以現(xiàn)時(shí)代的價(jià)值取向去理解一些優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。在時(shí)代大潮的搏擊中,在全球化競(jìng)爭(zhēng)的洗禮中,高校思想政治教育工作也必須引導(dǎo)大學(xué)生把個(gè)人命運(yùn)和整個(gè)國(guó)家、民族、人類的發(fā)展聯(lián)系起來(lái),在整體的世界環(huán)境中求得國(guó)家的繁榮與發(fā)展。因此,大學(xué)生群體在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)要以一種平等、認(rèn)同、尊重、寬容、開放的心態(tài),以跨文化的多維視野,確立“與國(guó)際接軌”的總體態(tài)度,自覺尋求中華文化與世界文化的交合點(diǎn),始終保持對(duì)于別國(guó)、其他民族的新鮮感和敏銳性,努力學(xué)習(xí)世界文明的優(yōu)秀成果,培育時(shí)代所需而中國(guó)本土又急缺的民主、科學(xué)和法治精神,使傳統(tǒng)文化不致與現(xiàn)時(shí)代的價(jià)值取向相背離。

3總結(jié)

傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生思想教育的整合教育是在保持文化素質(zhì)教育和思想政治教育的各自特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,探索二者相結(jié)合的途徑和渠道。在文化素質(zhì)教育中要以思想政治教育作為引導(dǎo),使它更具有方向性和影響力;以傳統(tǒng)文化作為道德教化的大背景,使思想政治教育更加具有形象性和實(shí)效性。

參考文獻(xiàn):

[1]鄭麗萍.

發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用[j].教育探究,2007,(02).

篇8

（一）對(duì)文化素質(zhì)教育的意識(shí)不夠

由于受到傳統(tǒng)觀念的束縛，如俗話所說：“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，使作為教育機(jī)構(gòu)的財(cái)經(jīng)類高職院校對(duì)于文化素質(zhì)教育的意識(shí)不足，從根本上也不加以重視。這大多是由于對(duì)當(dāng)下的時(shí)展與社會(huì)的結(jié)構(gòu)快速變化了解認(rèn)識(shí)不夠。社會(huì)的急劇變化使得人才需求越來(lái)越向全面綜合化的方向發(fā)展，在要求專業(yè)的技術(shù)型人才的同時(shí)，更加注重其整體素質(zhì)，對(duì)其創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造性的能力要求也較高。但這方面的能力的培養(yǎng)，僅僅通過專業(yè)性的知識(shí)教育是不能夠取得實(shí)際上的完全實(shí)現(xiàn)。因其本身就是一種綜合性比較強(qiáng)的能力，在其整個(gè)的培育過程中就要求從學(xué)生的整體上來(lái)進(jìn)行教育教學(xué)，不但重視知識(shí)性的教育，而且更加注重學(xué)生的人格塑造。當(dāng)然，不僅僅是教育者，而且學(xué)生在這方面的意識(shí)也明顯表現(xiàn)出不足。

（二）師資力量不足

從整個(gè)的教育隊(duì)伍建設(shè)而言，在人文科學(xué)這一塊就顯得有些捉襟見肘，加其對(duì)其意識(shí)不足，也不在這方面進(jìn)行一些培訓(xùn)或者引進(jìn)人才。

（三）教學(xué)資源的硬件配置欠缺

根據(jù)調(diào)查與研究以及社會(huì)媒體等的報(bào)導(dǎo)，可以清楚的看到高職院校對(duì)于文化素質(zhì)教育方面的資源配置相當(dāng)欠缺。因?yàn)槲幕刭|(zhì)教育不僅包括對(duì)于文化知識(shí)的認(rèn)知，也含有對(duì)于整個(gè)心理的健康發(fā)展，而且對(duì)于文化素質(zhì)教育而言，身體上的素質(zhì)培養(yǎng)也還是最為首要的。所以文化素質(zhì)教育也是十分復(fù)雜，相當(dāng)綜合的教育類型。因此，教學(xué)中的硬件設(shè)施如體育場(chǎng)所的建設(shè)、體育用品的購(gòu)置、圖書館的建設(shè)等都要一一進(jìn)行武裝。只有好的環(huán)境才能為學(xué)生的全面素質(zhì)的發(fā)展提供一個(gè)有利的基礎(chǔ)，因而對(duì)其建設(shè)一定要加強(qiáng)。

二、探討新路徑

（一）以創(chuàng)新為主導(dǎo)

從創(chuàng)新的角度來(lái)看，對(duì)于財(cái)經(jīng)類高職院校的文化素質(zhì)教育探討與研究，要以當(dāng)下的新形勢(shì)為主要背景，比如說，其強(qiáng)烈的綜合性特點(diǎn)突出，學(xué)科之間的交叉越來(lái)越多，漸漸趨于復(fù)雜化，與原來(lái)的專業(yè)性越分越細(xì)恰恰相反，其現(xiàn)在要求全面的綜合、重組。而且更為重要的是體系化的需求已經(jīng)成了大潮流。因此，在進(jìn)行其文化素質(zhì)教育的探討時(shí)必定也要以全面綜合的視角去切入。創(chuàng)新一方面是發(fā)現(xiàn)新事物，另一方面是靠發(fā)明新的東西，還有一種途徑就是對(duì)原有的東西進(jìn)行整理、篩選、分析，從而重整其結(jié)構(gòu)。如同金剛石與石墨一樣，結(jié)構(gòu)不同其表現(xiàn)出來(lái)的性質(zhì)與用途也各異，甚至相差十萬(wàn)八千里。對(duì)于人文科學(xué)這一塊而言，其創(chuàng)造的可能性越來(lái)越小。因此，只能站在原有遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，對(duì)其進(jìn)行重新的組合與應(yīng)用，一方面使內(nèi)容上更新，另一方面也可以加入新的元素，使其活力增添，更加富有新時(shí)期所需要的特征。

（二）從傳統(tǒng)文化中提取理念，注重人格培養(yǎng)

我國(guó)擁有厚重的文化基礎(chǔ)，尤其是在人文科學(xué)方面，其遺產(chǎn)簡(jiǎn)直讓人喘不過氣來(lái)。因此，要對(duì)這份財(cái)富加以合適的運(yùn)用。文化素質(zhì)教育不僅僅是講授一結(jié)文學(xué)常識(shí)或者幾篇詩(shī)詞等，它要求的是一種人格方面的培養(yǎng)。因此，要注重那些如古人所仰慕的君子之道，或禮儀之道，或中庸之道等。再者，由于中國(guó)文化里邊的核心元素在于一種對(duì)人際關(guān)系的處理和自身的行與知的關(guān)系處理，所以對(duì)于從中提取二者的主要元素，用于現(xiàn)代社會(huì)的教育教學(xué)之中也未嘗不可，比如從這兩方面出發(fā)，其一可以令那些學(xué)生學(xué)習(xí)到交往中所應(yīng)注意的尊重對(duì)方，其二，也可以利用這些理念去將學(xué)生對(duì)于知識(shí)理論的學(xué)習(xí)與實(shí)際上的身體力行的實(shí)踐行為結(jié)合起來(lái)。在中國(guó)文化里汲取的是理念，是一種人文關(guān)懷，也是現(xiàn)在所說的一種人道主義。使其對(duì)于社會(huì)，對(duì)于人類，對(duì)于整個(gè)家庭以及與人的交往，工作等都可以變得和諧起來(lái)，這是從心性方面來(lái)培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生，有助于其自身的實(shí)踐能力與人格塑造。

（三）關(guān)注當(dāng)下，緊跟時(shí)代潮流

據(jù)以上分析可以看出，在現(xiàn)階段的信息化技術(shù)為主的綜合體系的發(fā)展勢(shì)頭下，必須在文化素質(zhì)教育方面緊跟時(shí)代潮流，利用一些新型的技術(shù)工具，如多媒體、自媒體、網(wǎng)絡(luò)視頻等進(jìn)行一些遠(yuǎn)程教育、翻轉(zhuǎn)課堂，因?yàn)槿宋慕涣鞯那赖耐卣古c接收信息的及時(shí)有效，可以讓學(xué)生了解當(dāng)下的一些文化發(fā)展動(dòng)向，將其固有的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系打亂進(jìn)行不斷的重新組合。如同上面所言，不僅僅教育者對(duì)于文化素質(zhì)教育重視程度不夠，學(xué)生也往往如此，對(duì)于人文科學(xué)方面的東西只是來(lái)源于其個(gè)人的喜好。因此，大多數(shù)人的意識(shí)也明顯不足，要促使學(xué)生在新的信息化時(shí)代全面的發(fā)展，就必須先更新其傳統(tǒng)的觀念，總是認(rèn)為文化知識(shí)的功能與作用在今天這樣的經(jīng)濟(jì)為主體的社會(huì)中沒有多大用處。只靠講解是不夠的。教師要對(duì)其分析文化在當(dāng)下社會(huì)中的作用，其次，要從人類文明的角度，以歷史的視野展開，將人類的文化發(fā)展作以整體上的理解，使其明白文化素質(zhì)提高的作用點(diǎn)在哪些上面。最后，還是要緊扣當(dāng)下新時(shí)期的特點(diǎn)，通過對(duì)其分析物質(zhì)性的享樂排他主義的發(fā)展何以會(huì)使世界不再令人著迷，現(xiàn)代人類所遇到的大困境只有通過文化的繼續(xù)發(fā)展與增強(qiáng)，整個(gè)社會(huì)才能更加和諧有序的向前發(fā)展，也只有使其懂得了其重要性的關(guān)鍵點(diǎn)，激發(fā)起其對(duì)于社會(huì)，對(duì)于人類，對(duì)于整個(gè)世界的發(fā)展的責(zé)任。其積極性相對(duì)會(huì)得到一些提高，其對(duì)于文化素質(zhì)教育才不至于進(jìn)行排斥，其在這方面的自主性才會(huì)提高，其人文教育的目的才能很好的去通過學(xué)生這個(gè)通道得以實(shí)現(xiàn)。

（四）文化素質(zhì)教育要體系化、全面化

文化素質(zhì)的教育屬于人文科學(xué)，包含著整個(gè)人的素質(zhì)的全面發(fā)展，比如身體、心理、智力或情感各個(gè)方面。所謂文化素質(zhì)教育是一個(gè)以人為出發(fā)點(diǎn)的全面而周詳?shù)慕逃w系。因此，不但要從硬件教學(xué)設(shè)施的建設(shè)中來(lái)加以加強(qiáng)，而且還要引入各種學(xué)科的新型理論與基本原理進(jìn)行分析研究。比如學(xué)生處在這個(gè)時(shí)期的特征分析，就必須從生物學(xué)上的生理方面來(lái)分析，再加以心理方面的輔助才能完整。再例如關(guān)于學(xué)生身體方面的知識(shí)，不僅要使其填飽肚子，最為重要的是要從醫(yī)學(xué)的角度出發(fā)，從養(yǎng)生的大前提出發(fā)注重其營(yíng)養(yǎng)搭配。肢體的運(yùn)動(dòng)等方面不僅是體育課程，它還關(guān)系到舞蹈、節(jié)奏、呼吸等?？偫ǖ闹v，文化素質(zhì)教育要構(gòu)建起一個(gè)可行性的體系，從各種學(xué)科的復(fù)合與交叉中來(lái)?yè)烊∷枰牟糠帧?/p>

三、結(jié)束語(yǔ)

篇9

關(guān)鍵詞：中國(guó) 傳統(tǒng)藝術(shù) 當(dāng)代大學(xué)生

我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富、輝煌。繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、工藝美術(shù)等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。這是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全人類的寶貴財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)的歷史痕跡，越來(lái)越受到世界人民的喜愛和欣賞，成為人類共同的文化食糧。

向世界傳播中國(guó)文化，就應(yīng)該傳播中國(guó)的傳統(tǒng)特色文化。比如，中國(guó)的京劇，中國(guó)的功夫，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)品，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂，中國(guó)的書法文化、繪畫文化，等等。

在談到向世界傳播中國(guó)文化時(shí)。我們常常引用一句很經(jīng)典的話是，“只有民族的，才是世界的?！贝_實(shí)，很多中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是世界所特有的，很多都可以申請(qǐng)文化遺產(chǎn)，但這并不是我們傳播中國(guó)文化的真正要意。我們所要的“世界的”，是應(yīng)該讓它成為“世界流行的”。從這個(gè)意義上來(lái)說，很多文化，是民族的，卻不一定是世界的。因?yàn)?，每個(gè)民族都有自己珍視的傳統(tǒng)文化。我們很難想象讓一個(gè)民族，把另一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)完全引入自己的日常生活。我們的很多傳統(tǒng)文化，即使在當(dāng)今的本國(guó)，也談不上流行，如何能讓它們成為“世界的”?

而當(dāng)前，我們?cè)趥鞑ブ袊?guó)文化時(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，有了過多的強(qiáng)調(diào)。我們的文化在走出去的過程中，下意識(shí)里，有一種投他人所好的心態(tài)，外國(guó)人喜歡京劇，并不是真的能聽懂京劇，就像一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家的旅游者到了非洲，一定是想看當(dāng)?shù)氐耐林璧敢粯?，是一種獵奇心態(tài)。

傳統(tǒng)藝術(shù)有著深厚的文化積淀和底蘊(yùn)，是當(dāng)代很多潮流的藝術(shù)所不可比擬的。而且任何當(dāng)代的藝術(shù)都是由傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展而來(lái)的，并不是完全的新創(chuàng)造出來(lái)的。比如傳統(tǒng)的中國(guó)如意，云紋造型，唐卷草紋飾或者是早期出土的陶罐上的紋樣等都是歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)才能流傳至今的。就拿咱們的奧運(yùn)火炬來(lái)說：祥云的圖案被應(yīng)用到當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)中就能說明這個(gè)問題!盡管我們當(dāng)代的藝術(shù)不可避免地要富有時(shí)代氣息，但是傳統(tǒng)藝術(shù)的地位及在當(dāng)今的應(yīng)用都是有目共睹的。

從文化欣賞的角度來(lái)說，傳統(tǒng)的就是民族的，民族的就是世界的：但是從文化特性與保護(hù)的層面上看，傳統(tǒng)的只能是民族的，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)然只能由中國(guó)自己來(lái)保護(hù)。傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展離不開孕育她的民族特性和民族習(xí)慣。只有集合各方面的力量，才能完成這一光榮的使命。

中國(guó)古代的教育家孔子認(rèn)為“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”。在他看來(lái)，一個(gè)人才的培養(yǎng)，要通過學(xué)習(xí)詩(shī)歌等文學(xué)藝術(shù)作品得到知識(shí)的啟發(fā)。并通過禮儀制度的學(xué)習(xí)塑造人格品性，掌握行為道德規(guī)范，最終才能成為高品質(zhì)的人才。

因此，當(dāng)代大學(xué)生必須了解本國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，吸收其中的精華，只有接受傳統(tǒng)藝術(shù)文化的熏陶，才能提高自身的審美能力和綜合素質(zhì)!

首先，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，有利于加強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育。

通過傳統(tǒng)藝術(shù)教育，引導(dǎo)學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀的中華文明，接受人文精神熏陶，可以增強(qiáng)民族自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)主義熱情，樹立愛國(guó)報(bào)國(guó)的思想。而在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)就業(yè)的壓力大，他們把所有的精力都放到專業(yè)學(xué)習(xí)和各種可以給就業(yè)帶來(lái)優(yōu)勢(shì)的“考級(jí)”“考證”上，這樣勢(shì)必影響了其傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)。

此外，隨著本土傳統(tǒng)藝術(shù)文化的流失，不可避免地帶來(lái)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：如有些大學(xué)生一味地以為國(guó)外的一切都是好的，認(rèn)為“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”，而當(dāng)前大學(xué)生的出國(guó)留學(xué)熱，也是由于沒有正確對(duì)待自己國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化!

其次，中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)專業(yè)知識(shí)，對(duì)于推進(jìn)大學(xué)生的素質(zhì)教育。有著積極的意義。

大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育，而人文素質(zhì)教育則主要是通過對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。所以，藝術(shù)的專業(yè)教育和與藝術(shù)有關(guān)的鑒賞能力也是提高大學(xué)生的素質(zhì)教育的主要途徑!

例如，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維和想象力、審美能力及審美情趣的過程中，有著不可替代的作用!它能作用于每個(gè)人的心靈，塑造、健全、完善和完美人格，繪畫作為一種文化影響，還可幫助人們，對(duì)自然敏銳的觀察力，對(duì)事物的感知力、創(chuàng)造力都十分有益。偉大的法國(guó)雕刻大師羅丹曾說：“美，無(wú)處不在，不是生活缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！?/p>

總之，傳統(tǒng)藝術(shù)有著取之不盡的傳統(tǒng)文化資源，這些形象生動(dòng)的傳統(tǒng)文化能影響大學(xué)生品位、民族藝術(shù)風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)貌。它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)審美，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，鍛煉和提升學(xué)生審美能力、文化修養(yǎng)等優(yōu)良素質(zhì)有積極的作用，也有利于營(yíng)造良好的校園文化氛圍，有利于學(xué)生構(gòu)建健康的精神家園，以及健康的人格素養(yǎng)。

最后，大學(xué)生適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)文化知識(shí)有利于促進(jìn)民族文化的偉大復(fù)興。

隨著時(shí)代的前進(jìn)，科技的日新月異，以前許多常見的、有著中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的民間藝術(shù)正在逐漸消失。對(duì)于生活在城市中的學(xué)生來(lái)說。對(duì)民俗民間文化藝術(shù)的了解更是零散的，甚至是模糊的。民間藝術(shù)文化的傳承與學(xué)校教育之間存在著嚴(yán)重的斷層現(xiàn)象，它需要我們的傳承和保護(hù)，更需要的是我們對(duì)他們的情感培養(yǎng)和交流。

中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展到今天，一些門類正在或多或少地隱退于邊緣化的地位，陷入后繼無(wú)人的尷尬境地，有的門類發(fā)展前景很不明朗，有人甚至認(rèn)為這些門類已失去生命力，應(yīng)該送進(jìn)博物館。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化形態(tài)的日趨多元和外來(lái)文化的不斷撞擊，在西方的文化藝術(shù)、生活方式、價(jià)值觀審美觀如潮水般涌進(jìn)的情況下，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。例如戲劇，無(wú)論是被譽(yù)為“國(guó)粹”的京劇，還是各地歷史悠久的地方劇種，它們的市場(chǎng)都在日益萎縮：再例如書法、國(guó)畫等中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)，越來(lái)越不被看重。

篇10

關(guān)鍵詞： 文化傳承創(chuàng)新 城市發(fā)展 推進(jìn)方法

文化發(fā)展的不竭動(dòng)力在于“傳承與創(chuàng)新”。在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，人類文明的每一次進(jìn)步都伴隨著重大的文化變革。高等教育作為“優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉”，肩負(fù)著文化傳承創(chuàng)新的歷史使命[1]。大力推進(jìn)高校文化傳承創(chuàng)新工作，培養(yǎng)高素質(zhì)的文化人才是高等教育不可推卸的責(zé)任。

一、高等教育背景下文化發(fā)展的現(xiàn)狀

推行素質(zhì)教育以來(lái)，我國(guó)高等教育水平顯著提高，教育重點(diǎn)從關(guān)注學(xué)生學(xué)什么逐漸轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生怎么學(xué)，學(xué)生的文化傳承創(chuàng)新能力大大提升。但在取得成績(jī)的同時(shí)，我們也要清醒地看到，我國(guó)高等文化教育存在著諸多問題，外來(lái)文化入侵及中國(guó)傳統(tǒng)美德的喪失給當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。

（一）傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化問題。隨著外來(lái)文化的入侵，我國(guó)傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重排擠，本土文化認(rèn)同度大幅降低；年輕群體特別是大學(xué)生，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視不夠，主動(dòng)傳承意識(shí)不高。如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，提高傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度是傳統(tǒng)文化傳承所面臨的重大問題。

（二）民族文化素質(zhì)問題。民族文化素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是推動(dòng)大國(guó)文化崛起的重要因素。與我國(guó)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)相比，國(guó)民文化素質(zhì)，特別是大學(xué)生的民族文化素質(zhì)存在較大程度的滯后現(xiàn)象。如何弘揚(yáng)民族精神，提高民族素質(zhì)是文化傳承發(fā)展亟待解決的問題。

（三）現(xiàn)代文化國(guó)際影響力問題。國(guó)家文化是否具有強(qiáng)大的國(guó)際影響力是國(guó)家發(fā)展水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。中國(guó)現(xiàn)代文化受西方文化的影響，特色不鮮明，文化創(chuàng)新不突出，導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)代文化的國(guó)際影響力弱化。如何強(qiáng)化中國(guó)現(xiàn)代文化的開拓創(chuàng)新意識(shí)，突出文化特色是高等教育面臨的重大挑戰(zhàn)。

二、加強(qiáng)文化傳承創(chuàng)新的價(jià)值

文化發(fā)展是國(guó)家發(fā)展、民族振興的根本。改革開放給中國(guó)帶來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也為中國(guó)文化發(fā)展帶來(lái)巨大沖擊。如：傳統(tǒng)文化的逐漸沒落、遺失；現(xiàn)有文化發(fā)展難以與時(shí)俱進(jìn)；部分人甚至出現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的迷失、扭曲等。這些問題都說明文化的發(fā)展不能再止步于簡(jiǎn)單的傳播和延續(xù)，而是要將優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)理念相結(jié)合地進(jìn)行轉(zhuǎn)化重塑，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)。探索在高等教育背景下加強(qiáng)文化傳承創(chuàng)新的有效途徑，已成為高等教育界面對(duì)的一項(xiàng)重大課題。

當(dāng)前城市發(fā)展正處于轉(zhuǎn)型階段，由經(jīng)濟(jì)全球化引發(fā)的文化碰撞、融合日益頻繁。高校教育要不斷加強(qiáng)文化思想創(chuàng)新，真正起到引領(lǐng)社會(huì)先進(jìn)文化的作用，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到傳承弘揚(yáng)，使民族文化在世界文化舞臺(tái)上占據(jù)重要地位。

三、推進(jìn)高校文化傳承創(chuàng)新的方法

面對(duì)文化傳承創(chuàng)新的歷史使命，我市應(yīng)積極穩(wěn)妥的部署高校文化傳承創(chuàng)新工作。高校應(yīng)集中力量對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育；大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系；重點(diǎn)突出民族文化特色；堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)；積極發(fā)揮文化育人作用，真正成為社會(huì)先進(jìn)文化的領(lǐng)路人。

（一）找準(zhǔn)自我定位。高校集人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新[2]為一體。只有對(duì)自身價(jià)值具備清醒的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)守自身職責(zé)，不跟風(fēng)盲動(dòng)，才能避免高校在自身定位上出現(xiàn)偏差，在價(jià)值追求上偏離本位。

（二）提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。如今的大學(xué)生成長(zhǎng)在一個(gè)多元的文化環(huán)境中，受到較多西方文化的影響。開放的環(huán)境塑造了他們活躍的思維，也使他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在一定的模糊和偏差。因此，高校必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化普及教育，引導(dǎo)學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，體會(huì)傳統(tǒng)文化的博大精深，進(jìn)而提升他們對(duì)民族文化的認(rèn)同度，提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

（三）做好前人優(yōu)秀文化的傳承工作。文化傳承是創(chuàng)新發(fā)展的起點(diǎn)，高校在強(qiáng)化大學(xué)生技能教育的同時(shí)必須加強(qiáng)德育教育，引導(dǎo)他們樹立文化傳承意識(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)民族文化的自信心；應(yīng)積極組織學(xué)生參與文化宣傳活動(dòng)，從實(shí)踐中強(qiáng)化文化的傳承；鼓勵(lì)學(xué)生開展各種形式的傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，從學(xué)生的思想層面，奠定文化傳承的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（四）激發(fā)思想創(chuàng)新，推進(jìn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。高校教師要從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的角度出發(fā)，在教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力。同時(shí)，高校師生要勇于對(duì)前人積累的文化成果進(jìn)行探索創(chuàng)新，從新觀念、新內(nèi)涵等多角度出發(fā)，深入挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)勃勃生機(jī)，加速推進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。

（五）加強(qiáng)文化融合與對(duì)外交流，使學(xué)生對(duì)文化發(fā)展有較為全面的了解。文化傳承創(chuàng)新要注重多領(lǐng)域知識(shí)的融會(huì)貫通。高等教育要特別注意從四個(gè)方面加強(qiáng)文化融合：一是社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)融會(huì)貫通；二是理論與實(shí)踐融會(huì)貫通；三是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值融會(huì)貫通；四是人與自然融會(huì)貫通。此外，高校還應(yīng)該積極創(chuàng)建對(duì)外文化交流的窗口，引導(dǎo)學(xué)生更好地了解外來(lái)文化，借鑒他們的優(yōu)勢(shì)，為文化創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹國(guó)永.文化傳承創(chuàng)新：大學(xué)的責(zé)任與使命[J].高校理論戰(zhàn)線，2012（03）：41-43.