導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思想政治觀念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的教育思想，優(yōu)化課堂教學(xué)

所謂教學(xué)優(yōu)化是指教師在科學(xué)的教學(xué)思想指導(dǎo)下，有組織地選擇和建立的一種教學(xué)活動(dòng)的最佳策略，以此保證在一定的時(shí)間內(nèi)完成教育學(xué)生的任務(wù)，并取得最大的教學(xué)效果。由此可見，優(yōu)化課堂教學(xué)首先需要從優(yōu)化教師的教學(xué)思想開始，教學(xué)思想是教學(xué)的靈魂和導(dǎo)向，教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)落后的教學(xué)觀念，樹立現(xiàn)代化的教學(xué)思想。

1.教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)應(yīng)試教育下的教學(xué)是圍繞考試分?jǐn)?shù)開展的，學(xué)校對(duì)教師的考核、教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)都是用考分來說話的。為了讓學(xué)生能出成績，教師最大限度地把課本知識(shí)灌輸給學(xué)生，做大量的練習(xí)，教學(xué)過程機(jī)械，學(xué)生成了被動(dòng)接受知識(shí)的容器，形成了“教死書、死讀書”的教學(xué)局面。學(xué)生們?cè)诼耦^苦讀，死記硬背，努力學(xué)習(xí)就只是為了考上好的學(xué)校。和國外的學(xué)生相比，缺乏活躍的思維，創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力，獨(dú)立的人格、主見等等，只限于在文化知識(shí)層面的被動(dòng)教育。這樣的教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐不能同步，教育改革勢(shì)在必行。國家提出了素質(zhì)教育中心目標(biāo)、新課改的實(shí)施、新課標(biāo)的頒布等等一系列措施也取得了一些明顯的效果。學(xué)校、教師的教育目標(biāo)從重知識(shí)傳授的單一教學(xué)轉(zhuǎn)向了知識(shí)、能力和情感的多維方向，努力做到全面培養(yǎng)學(xué)生，提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。

2.教師角色的轉(zhuǎn)變和學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變。長期以來，教師是課堂教學(xué)的主角，學(xué)生學(xué)什么、怎么學(xué)要聽教師的，教師是課堂的主宰。教師是知識(shí)的權(quán)威，從來沒有被人質(zhì)疑過。傳統(tǒng)的教師的教代替學(xué)生的學(xué)的教學(xué)做法，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要。教師要轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的啟發(fā)者、幫助者和組織者，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，發(fā)揮其主體地位。再高明的教師也要通過學(xué)生的學(xué)才能起作用，沒有學(xué)生的參與，只依賴教師和書本，最終則學(xué)生學(xué)不進(jìn)去，不會(huì)學(xué)。教師要學(xué)會(huì)導(dǎo)學(xué)，從教知識(shí)變?yōu)榻虒W(xué)生學(xué)知識(shí)。讓學(xué)生掌握知識(shí)構(gòu)建過程，把結(jié)論教學(xué)變?yōu)檫^程教學(xué)，突出學(xué)生的主體地位。

二、利用現(xiàn)代信息技術(shù)，優(yōu)化課堂教學(xué)

隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在教育領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。計(jì)算機(jī)多媒體通過多種現(xiàn)代化的設(shè)備、技術(shù)，構(gòu)成了全方位、交互式的教學(xué)系統(tǒng)。多媒體教學(xué)集合了聲音、文字、圖像、視頻等多種功能，與以往的教學(xué)方式截然不同，優(yōu)化了課堂教學(xué)。政治學(xué)科多是理論知識(shí)，比較抽象、枯燥，在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師通過粉筆和講解的單一方式，從理論到理論來傳授，這與學(xué)生的思維習(xí)慣不相符，感覺學(xué)習(xí)沒有意思，難理解。然而，多媒體能生動(dòng)、形象地呈現(xiàn)知識(shí)，由平面變得立體化，給予學(xué)生感官和視覺的沖擊，吸引學(xué)生的注意力，寓教于樂，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣；對(duì)于教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，多媒體可以使抽象的知識(shí)具體化，輔以相關(guān)資料，化難為易，如在講“祖國統(tǒng)一”時(shí)，我采用了兩段視頻和三幅圖片，就很容易地解決了“”陰謀難以得逞，臺(tái)灣必將回歸祖國這一重點(diǎn)和難點(diǎn)。我首先播放了一段視頻是《備忘錄》。李登輝在1999年7月接受德國記者采訪時(shí)發(fā)表關(guān)于“兩國論”談話后，遭到我國政府和世界上絕大多數(shù)國家的反對(duì)（國家反對(duì)）。接著，我展示了三幅李登輝在桃園縣大溪參加一項(xiàng)地方活動(dòng)，突然遭當(dāng)?shù)貞嵟癖姖姙⒓t墨水，顯得十分狼狽與尷尬的圖片，說明李登輝的“兩國論”遭到了臺(tái)灣民眾的反對(duì)（臺(tái)灣民眾反對(duì)）。最后，我采用了我國人民1995、1996軍事演習(xí)錄像，說明我們有信心，有能力粉碎“”陰謀，捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一（客觀上我們有能力捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一）。激發(fā)學(xué)生更加熱愛我們的祖國，并為國家發(fā)展作貢獻(xiàn)。

在發(fā)揮多媒體的優(yōu)越性的同時(shí)，我們還要看到一些不足之處，多媒體作為一種教學(xué)輔助工具是為教學(xué)服務(wù)的，在教學(xué)中要注意如下問題：多媒體的使用不是把多種媒體功能湊到一起，為了多媒體而多媒體，而是要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來發(fā)揮其最大優(yōu)勢(shì)，靈活制作，起到互相補(bǔ)充的作用。不能花里胡哨，雜亂地放在一起。教師對(duì)多媒體的合理運(yùn)用要建立在對(duì)教材的準(zhǔn)確把握基礎(chǔ)之上；教師一節(jié)課下來，讓多媒體唱主角，沒有了板書，黑板上沒有字，全部教學(xué)內(nèi)容都依靠多媒體。多媒體節(jié)奏快，內(nèi)容過多，會(huì)超過學(xué)生思維的信息承載量，有的知識(shí)點(diǎn)停留時(shí)間短，學(xué)生會(huì)忽視。而且，學(xué)生總是盯著屏幕，會(huì)造成視覺疲勞，產(chǎn)生反感。這些會(huì)造成學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)難以消化和吸收。所以，并不需要所有的教學(xué)內(nèi)容都被多媒體替代，板書有自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，要互相結(jié)合。在教學(xué)過程中既不能只顧教師對(duì)學(xué)生的灌輸，也不能讓學(xué)生脫離教師而單純與機(jī)器交互學(xué)習(xí)。多媒體教學(xué)必須充分體現(xiàn)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用和學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，這樣才能充分體現(xiàn)多媒體在教學(xué)中的真正意義。

教學(xué)是一門科學(xué)，是一門藝術(shù)，有著自己的規(guī)律，任何先進(jìn)的教學(xué)手段在現(xiàn)階段都只能起到教學(xué)輔助作用，不能破壞和阻礙政治教學(xué)本身固有的規(guī)律來適應(yīng)多媒體的特點(diǎn)。所以，政治教師在使用多媒體技術(shù)時(shí)應(yīng)根據(jù)自身教學(xué)需要和政治教學(xué)規(guī)律，同時(shí)考慮學(xué)生的實(shí)際情況，適當(dāng)靈活運(yùn)用。多媒體技術(shù)對(duì)政治教學(xué)應(yīng)該起到畫龍點(diǎn)睛的作用，在課程的關(guān)鍵時(shí)刻，只要我們正視問題，努力改進(jìn)，多媒體技術(shù)在政治教學(xué)中就一定會(huì)發(fā)揮更大的作用。

篇2

關(guān)鍵詞思想政治；教育；美育

一、美育的內(nèi)涵和作用

美育從理論上來說，從屬于美學(xué);從實(shí)踐來上說又從屬于教育。在教育學(xué)上對(duì)美育的概念又有廣義和狹義之分狹義的美育又稱“藝術(shù)教育”，也就是通過藝術(shù)的理論的學(xué)習(xí)和文藝作品的鑒賞來提高學(xué)生的藝術(shù)感受力，理解力和評(píng)價(jià)能力的教育。而廣義的美育，又可簡單地稱為“美育”，他是指在正確審美觀的指導(dǎo)下，通過審美活動(dòng)實(shí)踐，培養(yǎng)提高人們對(duì)社會(huì)，自然和藝術(shù)美的感受，鑒賞和創(chuàng)造能力，并通過情感活動(dòng)的體驗(yàn)，使情感得到凈化。本文主要研究廣義的美育。

中外歷史上許多著名的思想家、教育家都非常重視美育的教化作用。早在兩千多年前，我國著名的教育家孔子把學(xué)校教育分為“六藝”—禮、樂、射、御、書、數(shù)，他認(rèn)為，規(guī)范社會(huì)政治制度及倫理觀念的“禮”可以安上治民，而進(jìn)行美育的“樂”可以移風(fēng)易俗。要治理好一個(gè)國家，兩者是相輔相成的，因此把兩者放于“六藝”前列。我國現(xiàn)代著名教育家先生繼承我國禮樂并重的傳統(tǒng)，并從近代西方哲學(xué)中吸收了美育的思想，給美育賦予了重要的地位，提出了“以美育陶養(yǎng)人”，“以美育代宗教”的主張，突出了美育的重大社會(huì)作用。德國著名作家席勒也認(rèn)為：“若是要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人?！?/p>

二、思想政治教育與美育之間的聯(lián)系

雖然美育與思想政治教育在性質(zhì)、側(cè)重點(diǎn)以及實(shí)現(xiàn)的手段和方法上有所不同，但二者之間仍舊存在著緊密的聯(lián)系。

1.兩者目的相同。美育是通過豐富多彩的審美實(shí)踐和美的創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀、人生觀、價(jià)值觀、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與審美情操，使學(xué)生能夠敏感地捕捉美，正確地鑒賞美，具備審美感受力和審美創(chuàng)造力，并對(duì)他們的生活方式進(jìn)行審美指導(dǎo)，陶冶情操，凈化心靈，完善審美心理結(jié)構(gòu)，促進(jìn)身心健康發(fā)展，從而達(dá)到提高素質(zhì)、全面發(fā)展的目的。思想政治教育，是通過教育者用一定的政治觀點(diǎn)、思想體系、道德規(guī)范對(duì)人們施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使人們形成符合社會(huì)發(fā)展和本階級(jí)需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。由此可知，兩者在目標(biāo)上具有明顯的一致性，都是高校教育體系中的重要內(nèi)容，都對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生影響，都為了培養(yǎng)他們良好的情操，樹立正確的人生目的，都共同統(tǒng)一于高校人才培養(yǎng)目標(biāo)這一根本任務(wù)之中。

2.兩者的情感相通。美育具有濃厚的情感性，它以事物的魅力去刺激人的心理和情感，通過具體、生動(dòng)和可感的形象去打動(dòng)人、感染人，使人的情感產(chǎn)生共鳴，激發(fā)其對(duì)美的熱愛和追求。而的教育理念向來重視教育中的情感因素，強(qiáng)調(diào)用愛來交換愛，用信任換取信任。特別反映在思想教育方面，很多問題都是屬于情感方面的。需要通過語言的疏導(dǎo)、形象的感染和行為的影響，使受教育者在感情上產(chǎn)生共鳴，使其立場(chǎng)、觀點(diǎn)向正確方面轉(zhuǎn)化。

3.兩者內(nèi)容相融。美育與思想政治教育都屬于素質(zhì)教育，在人的思想意識(shí)、道德方面發(fā)揮重要作用，其教育內(nèi)容是相互融合、相互補(bǔ)充的。

三、如何在思想政治教育中融入美育觀念

1.將美育的形象性特征融合于思想政治教育之中。美育用一種令人動(dòng)情的悅耳、悅目的綜合形象，訴諸人們的感情，影響人們的行為。車爾尼雪夫斯基說過:“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位”，“美是個(gè)別的、活生生的事物，而不是在抽象地思想”。美的這一典型特點(diǎn)，使人們?cè)谛蕾p美的形象時(shí)，運(yùn)用聯(lián)想和想象，在不自覺中認(rèn)識(shí)到美的對(duì)象所蘊(yùn)含的意義以及它所具有的教育作用。把美的這一特征融于思想政治教育之中，就可以減少或彌補(bǔ)思想政治教育理論化、抽象化的不足。譬如閱讀屈原、陸游、文天祥等人的愛國詩篇，觀看《鋼鐵是怎樣煉成的》、《林則徐》、《》等電影，都可以使學(xué)生受到愛國主義教育，其原因就在于美育是超功利的，并且在形式上具有自由性，容易為學(xué)生所接受。學(xué)生在獲得情感愉悅的同時(shí)，認(rèn)識(shí)得到深化，思想得到感化，情感得到凈化，智力得到開發(fā)，其特殊效果是一般說教式方法難以達(dá)到的。

2.將美育的情感性特征融入到思想政治教育中。美育具有情感性的特點(diǎn)，它可以起到深化思想政治教育的效果。列寧說過:“沒有‘人的感情’就從來沒有也不可能有人對(duì)真理追求”。因此，激發(fā)和促使受教育者在感情上接受教育者所宣傳的道理，就成為一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。在思想教育中，青年學(xué)生主要是依靠理性實(shí)現(xiàn)對(duì)教育內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)和掌握，情感則是使教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人內(nèi)在意識(shí)和外在行動(dòng)的先決條件。美育的這種情感性特點(diǎn)，有助于激發(fā)學(xué)生同教育者之間的情感認(rèn)同，終而達(dá)到增強(qiáng)教育效果的目的。

篇3

關(guān)鍵詞：觀念創(chuàng)新 行為創(chuàng)新 思想政治教育

1 前言

思想政治教育一直都是我黨重要工作內(nèi)容之一，更是社會(huì)主義建設(shè)不可缺少法寶。一直以來，高校都承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者與接班人，加強(qiáng)思想政治教育是主要工作內(nèi)容。但是從高校教育實(shí)況來看，思想政治教育還存在許多不足之處。因此，創(chuàng)新觀念與行為是高校培養(yǎng)人才的重要目標(biāo)。

2 創(chuàng)新高校思想教育觀念

在新形勢(shì)下要發(fā)展高校思想政治教育首要工作就是創(chuàng)新觀念，也是強(qiáng)化與改進(jìn)政治教育工作重點(diǎn)，因此要?jiǎng)?chuàng)新觀念就應(yīng)該從如下幾個(gè)方面入手：

2.1 創(chuàng)新觀念

在新形勢(shì)下，必須要樹立以人為本、學(xué)生為主體的教育思想。目前以人為本成為了各個(gè)高校的思想政治教育原則，同時(shí)也是時(shí)展及社會(huì)進(jìn)步之迫切要求，更是學(xué)生全面發(fā)展必然需求。但是要真正做到以學(xué)生為本，就需要認(rèn)識(shí)到思想政治教育的主體性、目的性及功能性。高校傳統(tǒng)思想政治教育比較重視政治教育自身社會(huì)價(jià)值，忽視了完善人格目標(biāo)價(jià)值。這種思想和當(dāng)代精神存在差異?，F(xiàn)代思想政治教育中，把受教育者從客體轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w，但是傳統(tǒng)教育中教育者屬于主體性，受教育者并不被重視。這樣忽略了差別性及學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

2.2創(chuàng)新體制

現(xiàn)代思想政治教育必須要構(gòu)建出多維立體的教育與管理模式，發(fā)揮全方位、全員的育人功能。如今思想政治教育工作模式已經(jīng)得到一定發(fā)展，但是在新形勢(shì)下必須要針對(duì)招生規(guī)模快速增加，一定要采取相應(yīng)措施發(fā)揮個(gè)各個(gè)管理部門作用。其一要所有教師參與進(jìn)去，教師不但要傳授學(xué)生知識(shí)還要在生活上作為學(xué)生的良師益友，幫助學(xué)生在生活與思想上給予解惑。其二要在高校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下，各職能部門與每個(gè)教職員工，必須要依據(jù)不同工作性質(zhì)，將管理育人、教書育人及服務(wù)育人作為責(zé)任目標(biāo)。

2.3創(chuàng)新內(nèi)容

高校的思想政治教育工作必須要具備針對(duì)性與實(shí)效性，就需要合理選擇思想政治教育的內(nèi)容，選擇相應(yīng)顯性課程和淺性課程兩種課程并重。

1）在安排思想政治課程時(shí)，要制定出計(jì)劃性顯性課程，安排內(nèi)容上要具有預(yù)定的內(nèi)容、目的及作用。

2）相關(guān)教學(xué)人員要多選擇校內(nèi)外的德育工作或者活動(dòng)，也可以在各個(gè)場(chǎng)合實(shí)施道德談話。通過這些途徑進(jìn)行思想政治教育。

3）要實(shí)現(xiàn)全面參與方式，各個(gè)教師都要參與進(jìn)來，在課堂教學(xué)中抓住課程中隱涵德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。

這幾種方式都屬于顯性課程教育方式，高校也必須要重視潛性課程教育方式，必然某一些學(xué)校在校園環(huán)境中設(shè)置一些節(jié)約為本的園地，讓學(xué)生在其中感受到節(jié)約的重要性。

3高校思想道德教育中的行為創(chuàng)新

各個(gè)高校要?jiǎng)?chuàng)新思想道德教育，不僅僅要?jiǎng)?chuàng)新觀念，還必須要將這種觀念落到實(shí)處，從行為上體現(xiàn)出真正的創(chuàng)新。

3.1創(chuàng)新工作方式

做好高校的思想政治教育基本保障就是要?jiǎng)?chuàng)新工作方式，必須要打破傳統(tǒng)的一支粉筆一張黑板方式，采用現(xiàn)代化教育模式。因?yàn)殡S著信息化快速發(fā)展，在各種因素影響之下學(xué)生的思想越來越難控制，現(xiàn)在很多思想工作者根本不知道學(xué)生到底在想什么，在做什么，因此這樣極難從事思想政治教育。所以必須要打破傳統(tǒng)教育模式，在工作中大力調(diào)動(dòng)學(xué)生教育的主體作用，將思想政治教育走出教室，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較思考與實(shí)踐領(lǐng)悟先進(jìn)政治思想，在學(xué)習(xí)中樹立自己的世界觀、道德觀及人生觀。

3.2通過多姿多彩實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)新技能

對(duì)于學(xué)生而言，通過實(shí)踐就能夠培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維，如果學(xué)校不重視教學(xué)活動(dòng)必然讓學(xué)生創(chuàng)新思維枯竭。因此各個(gè)高校必須要開展各種實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生作為主體進(jìn)行探討和實(shí)踐。大學(xué)階段學(xué)生自身主體意識(shí)不算增強(qiáng)，并且他們能夠通過各種途徑掌握世界各個(gè)地方信息，接受事物比較容易。因此思想政治工作者就應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽的參與到社會(huì)各種問題中去，鼓勵(lì)他們注定參與到社會(huì)實(shí)踐去，在實(shí)踐中樹立學(xué)生自己的人生觀、世界觀及價(jià)值觀。比如針對(duì)事情，學(xué)校中各個(gè)學(xué)生觀點(diǎn)不一，學(xué)校就以中日是否該開戰(zhàn)進(jìn)行辯論賽，最后給予正面引導(dǎo)，起到了意想不到的效果。

3.3將單一教育目標(biāo)轉(zhuǎn)向全面發(fā)展需求

隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，高校學(xué)生不但具備政治觀，還有價(jià)值觀、道德觀、心理及愛情等各種復(fù)雜問題，這些問題都要教育者幫助學(xué)生認(rèn)真思考，并且采用科學(xué)態(tài)度去對(duì)待。通過思想教育工作給學(xué)生塑造時(shí)代精神，包含了敬業(yè)精神、創(chuàng)新精神、合作精神及進(jìn)取精神等，通過全面發(fā)展來樹立學(xué)生理想、堅(jiān)定信念，只有學(xué)生的都了全面發(fā)展才能夠適應(yīng)新時(shí)代要求。也只有這樣思想政治教育，才能夠培養(yǎng)出綜合型人才。

3.4將封閉性教育朝著開放性教育轉(zhuǎn)變

21世紀(jì)高校的思想政治教育也越到新要求，不僅僅要做好日常教育還要重視社會(huì)實(shí)踐、人文科學(xué)及校園文化幾個(gè)方面建設(shè)。如果只是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界與人生是不夠的，還要從意志上、情感上去陶冶學(xué)生情操，豐富了學(xué)生自身情感，充實(shí)學(xué)生精神生活?，F(xiàn)在各個(gè)高校比較重視校園文化建設(shè)，通過校園文化來陶冶學(xué)生情操，可以凈化、激勵(lì)及升華學(xué)生的精神，同時(shí)學(xué)校也比較重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，通過實(shí)踐讓學(xué)生達(dá)理、激情及明志，通過各種途徑滲透學(xué)生思想提升他們的道德品質(zhì)。

4結(jié)束語

總而言之，在新形勢(shì)下要滿足社會(huì)對(duì)人才需求，高校必須要?jiǎng)?chuàng)新思想政治教育培養(yǎng)綜合型人才。而創(chuàng)新教育必須要從觀念和行為上入手，將學(xué)生發(fā)展作為教育教學(xué)活動(dòng)最根本出發(fā)點(diǎn)，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新教育目標(biāo)，才能夠培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，釋放他們自身潛能，成為現(xiàn)代化所需高素質(zhì)創(chuàng)新型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉艷琴.新世紀(jì)必須更新高校思想政治教育觀念[J].兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（5）.

[2]李叢熙.高校思想政治教育觀念更新淺識(shí)[J].云南財(cái)貿(mào)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（11）.

篇4

我國每一年大學(xué)生和高職學(xué)生畢業(yè)總數(shù)都在不斷的上漲，學(xué)生面臨的就業(yè)壓力越來越為沉重。其中，需要特別注重的就是我國高職院校的學(xué)生，因?yàn)椴⒉皇鞘至己玫木蜆I(yè)形勢(shì)，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的就業(yè)思想發(fā)生一定的轉(zhuǎn)變，甚至很可能導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生一定的厭學(xué)心理。思想政治教育課程是幫助學(xué)生樹立正確就業(yè)觀念的重要手段，在高職教育中需要在思想政治教育課程上對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極地引導(dǎo)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，消除學(xué)生內(nèi)心存在的消極就業(yè)心理。

1思想政治教育對(duì)高職學(xué)生就業(yè)思想的積極作用

人的思想觀念驅(qū)使著人的行為，思想政治教育對(duì)高職學(xué)生就業(yè)思想觀念的引導(dǎo)，就是高職院校思想政治教育課程開展的價(jià)值所在，同時(shí)，也是我國高職院校思想政治課程需要承擔(dān)的責(zé)任。思想政治教育能夠幫助學(xué)生堅(jiān)持本心，不會(huì)為嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)所影響，為自身樹立正確的職業(yè)夢(mèng)想和培養(yǎng)良好的職業(yè)道德素質(zhì)，使得學(xué)生的就業(yè)觀念變得更加的積極。高職院校的學(xué)生經(jīng)過思想政治教育的引導(dǎo)，能夠具有非常健康的心態(tài)，從而提升自身的就業(yè)競(jìng)爭能力，滿足我國發(fā)展對(duì)于人才的需求。

1.1 思想政治教育能夠引導(dǎo)高職學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念

高職院校的學(xué)生還沒有完全的步入社會(huì)，很多學(xué)生還沒有樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，在高職院校的眾多課程中，只有思想政治教育能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，應(yīng)將其作為教學(xué)重點(diǎn)。將高職院校學(xué)生的個(gè)人選擇和我國發(fā)展需求相結(jié)合，對(duì)目前的就業(yè)形勢(shì)進(jìn)行全面性的了解，使得高職學(xué)生能夠?qū)ψ陨磉M(jìn)行準(zhǔn)確的定位，樹立正確的就業(yè)方向，并且為自身標(biāo)定一個(gè)遠(yuǎn)大的就業(yè)夢(mèng)想，打破傳統(tǒng)就業(yè)觀念對(duì)于高職學(xué)生就業(yè)思想的束縛。

1.2 思想政治教育能夠幫助高職學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德

良好的職業(yè)道德是每一名社會(huì)工作人員都應(yīng)具備的素質(zhì)，很多人都說每一個(gè)工作人員就像是社會(huì)中的一顆螺絲釘，你在哪里就需要鎖緊哪里，為自身的工作負(fù)責(zé)。在社會(huì)中經(jīng)常會(huì)遇到這樣的情況，高職學(xué)生從學(xué)校步入社會(huì)，他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)還十分的缺乏，對(duì)于許多不懂的事物，存在著眼高手低的現(xiàn)象。甚至很多高職學(xué)生步入自身的崗位以后，被眼前的利益蒙蔽了雙眼，觸犯了法律的底線和職業(yè)道德的底線。追求其根本原因是高職學(xué)生在校階段沒有培養(yǎng)良好的職業(yè)道德素質(zhì)，步入社會(huì)后對(duì)于自身的職業(yè)沒有太多的熱情，也不懂得什么是奉獻(xiàn)，對(duì)于工作崗位和工作環(huán)境都有著苛刻的要求，但是卻沒有實(shí)際的看清自己。對(duì)于不良誘惑的抵抗力很低，自身的工作不能夠講究誠信，這些都是需要高職院校的思想政治課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的教育，幫助學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德，使得學(xué)生具有誠信意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)[1]。

2 高職學(xué)生就業(yè)思想教育對(duì)策

我國對(duì)于高職院校教育越來越為重視，并且對(duì)于高職學(xué)生思想政治教育理論進(jìn)行了深入的研究，高職院校學(xué)生就業(yè)思想觀念也得到社會(huì)的廣泛關(guān)注。思想政治教育能夠幫助學(xué)生對(duì)自身進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，并且使得高職院校的學(xué)生樹立符合自身的就業(yè)理想，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，使得高職院校的學(xué)生可以成為一名社會(huì)需要，并且對(duì)社會(huì)發(fā)展奉獻(xiàn)力量的人才。

2.1 將就業(yè)思想教育作為思想政治教育的切入點(diǎn)和載體

我國的高職院校對(duì)于學(xué)生教育工作的開展，不能夠只是重視學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生職業(yè)道德以及職業(yè)精神的培養(yǎng)也要給予高度的重視，并且將其工作作為高職院校教育工作中的重點(diǎn)內(nèi)容。所以，在高職院校思想政治教育中，應(yīng)當(dāng)將就業(yè)思想作為思想政治教育開展的中心，以及相關(guān)知識(shí)傳授的媒介。不僅需要對(duì)學(xué)生的專業(yè)技能進(jìn)行教育，同時(shí)，還要幫助學(xué)生對(duì)自身未來的工作進(jìn)行良好的規(guī)劃，幫助學(xué)生建立正確的職業(yè)價(jià)值取向，提升學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。使得學(xué)生走出校園步入崗位后，能夠?qū)ψ陨淼男袨檫M(jìn)行規(guī)范和約束，堅(jiān)守自身的職業(yè)道德底線。要高職院校的學(xué)生感受到思想政治教育課程開展的意義所在，要學(xué)生深刻的體會(huì)正確的人生觀、價(jià)值觀等對(duì)于實(shí)現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展的影響力，使得學(xué)生的就業(yè)、擇業(yè)態(tài)度變得更加的積極，不再對(duì)崗位工作有著太多苛刻的需求，使得學(xué)生具有的就業(yè)觀念進(jìn)行良好的轉(zhuǎn)變，幫助學(xué)生創(chuàng)建合理的、科學(xué)的就業(yè)觀念。

2.2 將學(xué)校思想道德教育與家庭、社會(huì)實(shí)踐教育相結(jié)合

幫助學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)和提升學(xué)生具有的職業(yè)道德素質(zhì)，使得學(xué)生能夠進(jìn)行就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變，單單依靠高職院校的教育力量還是不夠的。因?yàn)楦呗氃盒５膶W(xué)生還沒有完全的步入社會(huì)，家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)于學(xué)生的影響很大，對(duì)于一些事物學(xué)生具有的抵抗力很低，很容易導(dǎo)致學(xué)生走向人生的誤區(qū)。所以思想政治教育對(duì)高職學(xué)生就業(yè)思想觀念的引導(dǎo)，不僅僅需要依靠學(xué)校教育的力量，同時(shí)還需要凝聚社會(huì)以及家庭具有的教育力量，使得三者能夠形成一股合力，促進(jìn)學(xué)生就業(yè)思想觀念的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)學(xué)生具有的綜合素質(zhì)。例如：學(xué)校可以定期開展就業(yè)指導(dǎo)課程，并且在校園內(nèi)部建立“就業(yè)指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)合會(huì)”，學(xué)校還可以應(yīng)用新媒體QQ、微信等，加強(qiáng)與學(xué)生家長的聯(lián)系，使得學(xué)生家長積極的參與到對(duì)于學(xué)生就業(yè)思想教育中去。學(xué)校還要與眾多企業(yè)建立良好的合作關(guān)系，為高職院校學(xué)生提供實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，使得學(xué)生能夠在實(shí)際工作環(huán)境中，有所收獲，有所體會(huì)，使得學(xué)校、家庭、社會(huì)全方位的為學(xué)生的教育工作負(fù)責(zé)[2]。

篇5

新的社會(huì)形勢(shì)下有新的時(shí)代要求，然而當(dāng)前形勢(shì)下仍有許多傳統(tǒng)觀念阻礙著當(dāng)今青年價(jià)值觀教育的有效性，其具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）關(guān)注對(duì)象上，注重傳統(tǒng)的“政治人”教育忽視“全面自由人”教育。長期以來，人類都處在階級(jí)社會(huì)，受到階級(jí)屬性的制約，統(tǒng)治階級(jí)總是盡量的用自己主導(dǎo)的價(jià)值觀念去引導(dǎo)青年一代。這些統(tǒng)治階級(jí)傳播的價(jià)值觀必然帶有濃重的政治色彩，其目的就是要把青年培養(yǎng)成他們統(tǒng)治階級(jí)所需要的“政治人”。但這忽視了人首先是一個(gè)大眾的社會(huì)人，是一個(gè)世俗化的人，是一個(gè)有著多種價(jià)值需求的人。這種根深蒂固的價(jià)值選擇必然會(huì)對(duì)青年的價(jià)值教育帶來阻礙，違背了人自由全面發(fā)展的主旨；

（2）教育內(nèi)容上，過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的教育，忽視個(gè)體價(jià)值的引導(dǎo)。在當(dāng)前，不論是學(xué)校教育還是大眾媒體，總是過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)所倡導(dǎo)的主導(dǎo)價(jià)值觀，到處宣揚(yáng)我們的社會(huì)主義核心價(jià)值，處處不忘對(duì)我們進(jìn)行愛國教育，民族精神教育和社會(huì)主義榮辱觀教育。當(dāng)然，我并不是反對(duì)這些主導(dǎo)價(jià)值觀教育的必要性，對(duì)于我們社會(huì)主義國家，對(duì)青年進(jìn)行這些價(jià)值觀教育是必要的，但要有個(gè)度，就是要在與個(gè)體價(jià)值觀教育有效結(jié)合中才有效，不然純粹的主導(dǎo)價(jià)值觀教育必然“假大空”。個(gè)體價(jià)值教育是基礎(chǔ)，忽視個(gè)體價(jià)值的引導(dǎo)，必然出現(xiàn)本末倒置，價(jià)值引導(dǎo)偏離；

（3）教育原則上，過分追求工具理性，淡化了價(jià)值理性。在當(dāng)前對(duì)青年進(jìn)行價(jià)值觀教育和引導(dǎo)中，往往注重實(shí)際效用，而忽視了對(duì)青年價(jià)值教育的深遠(yuǎn)意義。當(dāng)今社會(huì)中流行的拜金主義，享樂主義都是強(qiáng)調(diào)了工具性而忽視了價(jià)值性的表現(xiàn)，注重實(shí)際利益忽視了理想追求和信仰。用這種理論對(duì)青年進(jìn)行價(jià)值觀教育必然導(dǎo)致青年庸俗化，追求層次低級(jí)化；

（4）教育方法上，偏執(zhí)于傳統(tǒng)教育方法，無視新方法的研究和運(yùn)用。在對(duì)青年進(jìn)行價(jià)值觀教育中，習(xí)慣運(yùn)用艱澀的理論說教，忽略了青年本身是一個(gè)主體性的存在，有著自身的價(jià)值選擇和判斷。而且純粹的理論灌輸也不符合青年價(jià)值觀發(fā)展的規(guī)律，因?yàn)閮r(jià)值觀教育不能等同知識(shí)教育，青年掌握了正確價(jià)值觀知識(shí)，不等于他們就有了正確價(jià)值觀；另外，價(jià)值觀教育長期以來總是注重于形式方法，比如教育內(nèi)容不分主次，不顧青年主觀需要與否盲目教育等等。

二、思想政治教育視域下的青年價(jià)值觀教育路徑探析

青年是思想政治教育的主要對(duì)象，價(jià)值觀教育又是思想政治教育的主要內(nèi)容，那么在思想政治教育視域下青年的價(jià)值觀教育路徑體現(xiàn)在以下幾方面：

2.1在關(guān)注對(duì)象上，以人為本，尊重青年的主體性特征。青年作為思想政治教育的主要對(duì)象，這要求在青年價(jià)值觀教育中必須緊緊的關(guān)注青年的自由全面發(fā)展，這就要求必須把青年作為一個(gè)獨(dú)立的主體來看待、尊重青年的獨(dú)立意識(shí)、自主意識(shí)、民主意識(shí)、平等意識(shí)。根據(jù)青年自身的內(nèi)在需要來作為青年價(jià)值觀教育的依據(jù)，運(yùn)用思想政治教育的主陣地對(duì)青年進(jìn)行價(jià)值觀教育。以實(shí)現(xiàn)青年自由全面發(fā)展作為青年價(jià)值的航標(biāo)，價(jià)值觀教育又注意到引導(dǎo)青年學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)個(gè)體在精神上獲得自我發(fā)展、自我完善，努力提升自身素質(zhì)，促進(jìn)全面發(fā)展，以個(gè)人的全面發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和和諧。在教育過程中，堅(jiān)持了理解青年、尊重青年、關(guān)心青年、幫助青年，總之一切為了青年。

2.2在教育內(nèi)容上，要堅(jiān)持主導(dǎo)價(jià)值，主流價(jià)值和青年個(gè)體價(jià)值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。青年價(jià)值觀教育要把握好“主體價(jià)值”、“主流價(jià)值”、“主導(dǎo)價(jià)值”三者的整合?！爸黧w價(jià)值”即青年所追求的比較前衛(wèi)的個(gè)體價(jià)值；“主流價(jià)值”即能被社會(huì)絕大多數(shù)群眾接受，并能影響未來社會(huì)走向的社會(huì)價(jià)值；“主導(dǎo)價(jià)值”則是我們主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)文化提倡的規(guī)范價(jià)值。沒有一個(gè)權(quán)威的價(jià)值主導(dǎo)系統(tǒng)，社會(huì)便沒有基本規(guī)范，就會(huì)處在無序狀態(tài)。但“主導(dǎo)價(jià)值”若離開“主體價(jià)值”太遠(yuǎn)，則很難形成價(jià)值教育的有效性。社會(huì)不僅通過法律、社會(huì)輿論和學(xué)校教育，有目的、有計(jì)劃地把某種價(jià)值觀灌輸給社會(huì)成員，而且通過文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理等，在潛移默化中將社會(huì)的價(jià)值觀傳遞給社會(huì)成員，并使他們的個(gè)人價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀協(xié)調(diào)統(tǒng)一。思想政治教育的根本目的是提高素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展：在此根本目的指導(dǎo)下思想政治教育的又有一系列目標(biāo)體系：第一，層次性，分個(gè)人目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)。那么對(duì)青年價(jià)值觀教育就不僅要尊重個(gè)性，還要注重社會(huì)需要，這要求青年個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值要統(tǒng)一。在社會(huì)需要和自身需要的相互滿足中不斷發(fā)展；第二，實(shí)現(xiàn)時(shí)間上，分遠(yuǎn)、中、近期目標(biāo)。這就要求青年價(jià)值觀教育在內(nèi)容上也要注意實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和層次性，不僅要著眼當(dāng)今，也要放眼未來，不僅要有基礎(chǔ)內(nèi)容教育，也要有主導(dǎo)內(nèi)容教育。這些也就必然要求要堅(jiān)持社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值、社會(huì)主流價(jià)值和青年個(gè)體價(jià)值相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

2.3在教育原則上，工具合理性與價(jià)值合理性的協(xié)同發(fā)展。在工業(yè)化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，現(xiàn)代中國社會(huì)正逐步走向世俗化，特別是隨著實(shí)用主義、拜金主義觀念的盛行，工具理性已成為社會(huì)建構(gòu)與日常生活的基礎(chǔ)，工具理性作為實(shí)用層面的建構(gòu)能夠解決許多社會(huì)發(fā)展問題，如提高生產(chǎn)效率，講究經(jīng)濟(jì)與商業(yè)活動(dòng)自身的規(guī)則，遵守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律等等。但工具理性是一種把手段當(dāng)作目的來追求的理性，它無視“人是目的”這一至真的文化、哲學(xué)價(jià)值理念。因此，它不可能為人類提供終極關(guān)懷的價(jià)值依托和精神歸宿，最終導(dǎo)致了人的價(jià)值理性的迷失。青年首先作為一個(gè)“人”的存在，其存在與發(fā)展不是僅僅滿足于金錢的追逐和物質(zhì)的享受，還要追求價(jià)值、理想、幸福、自由，追求有意義的生活，追求有價(jià)值的人生，追求對(duì)自己靈魂的關(guān)注與拯救，因?yàn)檎l都不會(huì)對(duì)自己的靈魂拯救棄之不問，而把它盲目地交由他人來決定取舍。

篇6

【關(guān)鍵詞】以人為本；和諧管理；思想政治教育

管仲《管子 權(quán)修》中提到：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人?！备咝５乃枷胝谓逃环量梢钥醋鳌皹淙恕敝凶钌顚用娴母?。思想政治教育工作的對(duì)象是人，在高校思想政治教育中貫徹“以人為本，和諧管理”的指導(dǎo)思想，對(duì)于改善和促進(jìn)大學(xué)思想政治教育的現(xiàn)狀具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義和作用。

一、“以人為本，和諧管理”的科學(xué)內(nèi)涵

（一）從哲學(xué)和歷史的角度看

“以人為本”的思想是伴隨資本主義的產(chǎn)生而產(chǎn)生.資本主義產(chǎn)生之初，就高舉著“人權(quán)”和“自由”兩面大旗來對(duì)抗當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建主義。之后，“以人為本”的思想在哲學(xué)領(lǐng)域得到了廣泛的探討，甚至產(chǎn)生專門的哲學(xué)學(xué)派。在我國，儒家的中心思想就是“仁”字，從本質(zhì)上看，“仁”就是一種和諧的，以人為主的良好狀態(tài)。

（二）從黨的理論基石和教育政策的高度看

指出“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵1] 這句話揭示的真諦是：個(gè)體的自我概念具有社會(huì)性，其自我概念的發(fā)展既是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要方面，也是社會(huì)發(fā)展的源泉。在新的歷史時(shí)期，黨的教育政策也逐漸向和諧化、人本化方向靠攏，如堅(jiān)持以高校學(xué)生的全面發(fā)展為本，深入實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，就體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生各種能力及興趣的培養(yǎng)的和諧考慮。

（三）從時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的需要看

高校思想政治教育的“以人為本，和諧管理”精神實(shí)質(zhì)是高校要重視人文建設(shè)，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷。對(duì)我國高校來說，人文建設(shè)和人文關(guān)懷要達(dá)到的最終目的就是讓青年學(xué)子樹立一種“人文精神”，“人文精神”是“對(duì)人乃至整個(gè)人類的存在與命運(yùn)的終極關(guān)注或終極關(guān)懷”。所謂“終極關(guān)懷”就是對(duì)宇宙人生的終極意義予以關(guān)注和追問。[2]

二、從“以人為本，和諧管理”的視角來審視高校的思想政治教育

（一）過去的誤區(qū)和現(xiàn)存的問題

思想政治教育是高校的當(dāng)然目標(biāo)之一，是教育堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的中心任務(wù)。但是，由于教育觀念、教育體制、教育內(nèi)容和教育方法滯后于形勢(shì)的發(fā)展等因素，致使過去高校思想政治教育存在不少誤區(qū)。具體表現(xiàn)：一是重科學(xué)教育，輕人文教育。二是重學(xué)校強(qiáng)制管理，輕學(xué)生自律。三是重形式，輕效果。四是重成績，輕德行的養(yǎng)成。五是重智能教育，輕心理健康教育。

（二）抓住有利時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)高校的思想政治教育理念的更新

在我國，教育理念的更新一來受到“社會(huì)存在”的制約，二來因受傳統(tǒng)文化的束縛，顯得沉重而艱難。這和我國改革改革開放以來經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的蓬勃生機(jī)形成鮮明的反差。

“以人為本，和諧管理”不僅是一種全新的，符合客觀規(guī)律的教育理念，更是高校思想政治教育的一種有效途徑。教育理念更新的目的就是，為了適應(yīng)中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才的要求，要開闊學(xué)生視野，讓學(xué)生在廣闊的社會(huì)生活中，認(rèn)識(shí)社會(huì)，調(diào)整自己的發(fā)展方向，努力提高自身的綜合素質(zhì)。

三、高校思想政治教育“以人為本，和諧管理”的工作思路

（一） 思想政治教育實(shí)施中的深層次參與

第一，加強(qiáng)學(xué)生黨員隊(duì)伍建設(shè)。

“一名黨員就是一面旗幟”。我們不僅在入黨積極份子發(fā)展為預(yù)備黨員，從預(yù)備黨員到正式黨員這一過程中要從嚴(yán)要求。更重要的是要充分發(fā)揮要求上進(jìn)的學(xué)生的思想政治教育的模范帶頭作用，要讓他們以實(shí)際的行動(dòng)去做好其他學(xué)生的引路人和帶頭人，讓更多的學(xué)生受到感染和鼓舞，以此形成思想政治教育的良性循環(huán)。

第二，加強(qiáng)學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè)。高校的學(xué)生干部一般上都是成年人,不宜采用居高臨下的管理模式來進(jìn)行，而應(yīng)根據(jù)高校學(xué)子的年齡和心理特點(diǎn)，實(shí)施新的管理模式，而這新的管理模式就是要以學(xué)生干部為主體，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我管理為主，學(xué)校的引導(dǎo)，協(xié)調(diào)，督察為輔的模式。

（二） 思想政治教育方式中的多渠道實(shí)施

首先，要重視學(xué)生自我管理和發(fā)展。“凝聚力是任何組織最為重要，也是最難形成的人文力。凝聚力是集體組織運(yùn)行中個(gè)體活力最后凝結(jié)而成的組織合力?！盵4]現(xiàn)在有不少學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還有一種“政績思維”的慣性，只想讓本校的思想政治教育優(yōu)秀的一面展示出來，對(duì)一些不盡如人意的地方則遮遮掩掩，惟恐他人知悉。事實(shí)上，正是這種遮遮掩掩的態(tài)度反而讓人心存疑慮。

其次，在學(xué)校宏觀協(xié)調(diào)上營造合諧良好的校園文化?！靶@文化即通過一定的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍，使生活在其中的每個(gè)成員都有意無意地在思想觀念、心理因素、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向等方面與現(xiàn)實(shí)文化發(fā)生認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的精神、心靈、性格的塑造?！?良好文明的校園文明能起到一種課堂上起不到的潛移默化的熏陶作用，對(duì)培養(yǎng)和完善學(xué)生的人性有著不可低估的作用。

最后，要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生輔導(dǎo)員工作的作用。輔導(dǎo)員和學(xué)生交流中的一言一行，可能改變一個(gè)學(xué)生根生蒂固的思想，也可能改變一個(gè)學(xué)生終生的命運(yùn)。實(shí)踐證明，輔導(dǎo)員通過自己辛勤工作、自己的學(xué)識(shí)和人格魅力，完全會(huì)成為學(xué)生心中的一面旗幟。

（三） 思想政治教育目標(biāo)上的全方位發(fā)展

第一，強(qiáng)化人本管理，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

從人的需求與發(fā)展出發(fā)，就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大學(xué)生的根本利益，也就是要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。另外，以人為本的管理和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是一種相互促進(jìn)，相互支持，相互影響的關(guān)系。實(shí)施以人為本的管理模式，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，而學(xué)生綜合素質(zhì)的提高能更有利的推動(dòng)以人為本管理模式的完善和進(jìn)步。

第二，推行和諧管理，構(gòu)建和諧關(guān)系，創(chuàng)和諧校園

教育本身的功能和特點(diǎn)決定了和諧管理是一個(gè)明智的選擇。大學(xué)校園可以看作是一個(gè)小型化的社會(huì)，也有著紛繁復(fù)雜但又脈絡(luò)清晰的各種關(guān)系。我們現(xiàn)在說的合諧管理，其根本途徑就是理順各種關(guān)系，考慮到各種因素，進(jìn)行人性化管理。構(gòu)建和諧的師師、師生、生生關(guān)系，創(chuàng)建校園和諧的人文關(guān)系。

【參考文獻(xiàn)】

［1］參見《馬克思恩格斯全集》（第二卷）[M].北京：商務(wù)出版社,1988,476.

篇7

如何運(yùn)用思想政治工作來調(diào)動(dòng)和激勵(lì)青年的工作積極性，提高青年的整體綜合素質(zhì)，是新醫(yī)改形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)院青年思想政治教育的一項(xiàng)重要工作和課題。筆者認(rèn)為，應(yīng)通過新的途徑和有效的載體，寓教于樂地開展青年思想政治教育，使思想政治工作落到實(shí)處，從而取得良好成效。

1 強(qiáng)化教育內(nèi)容，突出教育重點(diǎn)

新醫(yī)改形勢(shì)下，青年的思想觀念、行為方式、倫理道德、發(fā)展需求的多樣性日趨明顯，加大了思想政治工作的難度。醫(yī)院是知識(shí)分子集中的地方，絕大多數(shù)青年分布在醫(yī)療護(hù)理第一線，他們的文化素質(zhì)高，是醫(yī)院現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的未來的中堅(jiān)力量。在他們的思想意識(shí)中，存在著思想活躍、革新意識(shí)強(qiáng)烈、勇于創(chuàng)先爭優(yōu)等優(yōu)點(diǎn)。但是，醫(yī)院的青年職工都是從學(xué)校畢業(yè)即走上工作崗位的，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較缺乏，加之醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)特殊的工作性質(zhì)，使醫(yī)院內(nèi)職工與社會(huì)的接觸面比較廣泛，而這時(shí)候青年的成長發(fā)展還處于尚未完全定性的階段，容易受社會(huì)各種不良思潮的影響，致使個(gè)別青年人表現(xiàn)出：價(jià)值取向較迷亂，責(zé)任意識(shí)較淡薄，重索取，輕奉獻(xiàn)等，因此加強(qiáng)醫(yī)院青年思想政治工作是醫(yī)院各項(xiàng)工作重中之重。首先，加強(qiáng)和改進(jìn)青年思想政治工作應(yīng)有明確的指導(dǎo)思想，要堅(jiān)持不懈地用“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀重要思想武裝青年，構(gòu)筑青年的精神支柱。其次，要通過開展愛國主義和集體主義教育、理想信念和形勢(shì)教育、競(jìng)爭意識(shí)和奮斗精神教育、全心全意為人民服務(wù)宗旨教育、職業(yè)道德和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育、典型人物和模范事跡教育等來塑造青年的美好心靈，幫助青年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高青年的思想政治覺悟。

再次，要通過運(yùn)用科學(xué)的理論和有效的方式調(diào)動(dòng)青年學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，動(dòng)員和帶領(lǐng)青年把熱情和力量凝聚到醫(yī)院的現(xiàn)代化建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展上來，努力成為遵醫(yī)德、精醫(yī)術(shù)、講奉獻(xiàn)、為人民的優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者，為醫(yī)院的發(fā)展建功成才。

2 利用有效載體，達(dá)到實(shí)踐育人

以活動(dòng)為載體是一種有形的教育方式，符合青年的年齡特點(diǎn)和思維方式，是對(duì)青年進(jìn)行思想教育的重要方法，注重將教育的內(nèi)容融入時(shí)代氣息，舉辦為青年所喜愛和樂于接受的活動(dòng)。我們通過舉辦“以病人為中心”、青年醫(yī)務(wù)人員崗位技能操作比賽、創(chuàng)建“青年文明號(hào)”、爭當(dāng)“青年崗位能手”等一系列特色主題活動(dòng)，使青年在參與活動(dòng)中陶冶情操，受到教育。在活動(dòng)將思想政治工作變無形為有形，變抽象為具體，變空洞為生動(dòng)，極大地調(diào)動(dòng)了青年職工參與的積極性，增強(qiáng)了思想政治工作的感染力和說服力。 首先，各創(chuàng)建集體從牢固樹立以病人為中心、立足本職、崗位奉獻(xiàn)的思想入手，以崗位服務(wù)和業(yè)余奉獻(xiàn)為基本形式，開展了許多有特色的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，使患者在就醫(yī)的過程中獲得了賓至如歸的服務(wù)，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益，促進(jìn)了服務(wù)質(zhì)量的提高；其次，我們把青年思想政治教育工作同青年文明服務(wù)活動(dòng)有效地結(jié)合起來，以青年思想道德素質(zhì)和職業(yè)技能的提高為重要內(nèi)容，引導(dǎo)青年在工作中規(guī)范服務(wù)行為，提倡優(yōu)質(zhì)服務(wù)，培養(yǎng)了青年良好的道德素質(zhì)；第三，我們注重增強(qiáng)青年的作為意識(shí)，大力培養(yǎng)選拔和宣傳思想品德好、業(yè)務(wù)技術(shù)精的青年典型，用榜樣的力量激發(fā)青年的敬業(yè)精神，引導(dǎo)青年立足本職，敬業(yè)愛崗，在勤學(xué)苦練中磨礪技藝，成為醫(yī)院建設(shè)和發(fā)展的生力軍。實(shí)踐證明，以活動(dòng)為載體的思想政治工作將有形的教育和無形的影響緊密地結(jié)合在一起，符合時(shí)代的特點(diǎn)，增強(qiáng)了青年思想政治工作的生命力。

3 講究方法方式，實(shí)現(xiàn)教育目的

篇8

【關(guān)鍵詞】;人的本質(zhì);以人為本;思想政治教育

一、人的本質(zhì)思想的形成及內(nèi)涵

關(guān)于人的問題,其核心便是人的本質(zhì)。人的本質(zhì)問題歷來是先哲所關(guān)注和爭論的焦點(diǎn)。他們從各自立場(chǎng)出發(fā),提出了種種有價(jià)值的見解,但總的來說并未科學(xué)地解決此問題。之所以超越前人的哲學(xué),在于它總結(jié)了人類認(rèn)識(shí)史的成果,用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法解釋了人的存在,從而創(chuàng)立了真正科學(xué)的人的本質(zhì)觀。

馬克思的人的本質(zhì)觀點(diǎn)最初體現(xiàn)在《黑格爾哲學(xué)批判》中。他針對(duì)黑格爾把國家職能歸于國家觀念的唯心主義觀點(diǎn),從唯物主義立場(chǎng)明確指出:“特殊人格的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體本性,而是人的社會(huì)特征?！盵1]

之后在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思在闡述勞動(dòng)異化理論時(shí)對(duì)人的本質(zhì)作了進(jìn)一步探索。他把勞動(dòng)看成自由自覺的生活活動(dòng),并對(duì)其作了歷史的考察。文中指出:“任何人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！盵2]“有生命的個(gè)人首先必須能生活下去”,“為了生活,首先需要衣、食、住及其它東西,因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料,即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵3]

馬克思在將人理解為進(jìn)行物質(zhì)生活活動(dòng)的人之后,在《德意志意識(shí)形態(tài)》中進(jìn)一步揭示到:“人的本質(zhì)體現(xiàn)在人的需要上。”“為了進(jìn)行生產(chǎn),人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系;只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)才會(huì)有生產(chǎn)?！盵4]即是說,人必須處在一定的社會(huì)關(guān)系之中。這是因?yàn)槿嗽谇笊娴膭趧?dòng)中,需要靠聯(lián)合起來的力量和集體協(xié)作以彌補(bǔ)個(gè)人能力的不足。因此,生產(chǎn)關(guān)系只是許多個(gè)人在生產(chǎn)領(lǐng)域?yàn)榱撕献鞫Y(jié)成的聯(lián)系,是“許多個(gè)人的合作”。[5]人們?yōu)榱撕献髂康亩M(jìn)行的社會(huì)分工在社會(huì)聯(lián)系、勞動(dòng)關(guān)系中越來越被強(qiáng)化和細(xì)化,并且人與人之間的社會(huì)聯(lián)系越來越緊密,直至渾然一個(gè)整體。之后,隨著他對(duì)政治經(jīng)濟(jì)研究的進(jìn)展,在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中,他徹底批判了費(fèi)爾巴哈的抽象人、自然人的人本主義觀,指出“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。” [6]這是馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論成熟的標(biāo)志,他對(duì)人的本質(zhì)的理解不限于“類本質(zhì)” ,即人的自然屬性,而是從人的社會(huì)性與實(shí)踐性等多方面來把握。至此,的人的本質(zhì)觀已昭然可見。由此看出,馬克思正是在批判繼承人類思想史、特別是德國古典哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)的積極成果,逐步擺脫黑格爾和費(fèi)爾巴哈影響的基礎(chǔ)上,形成了科學(xué)的人的本質(zhì)觀。提煉其主要觀點(diǎn),可概括為以下幾方面:

1.人具有社會(huì)性。正如《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中所述:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！薄叭瞬豢赡苁敲撾x一定社會(huì)關(guān)系的純粹抽象的人?！盵7]列寧在 “一切社會(huì)關(guān)系的總和”前加上了“一定具體歷史條件下”的定語,這正是馬克思所說的“在其現(xiàn)實(shí)性上”一語的真實(shí)含義。即是說,人的本質(zhì)只能由“一定具體條件下”的“一切社會(huì)關(guān)系的總和”來規(guī)定;而人的“社會(huì)關(guān)系”也不是某種社會(huì)關(guān)系,而是“一切社會(huì)關(guān)系”,包括物質(zhì)、精神、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面,如生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、家庭關(guān)系、朋友關(guān)系等等。

2.人具有實(shí)踐性。馬克思指出:“社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的?！?“人的類特性恰恰就是自由自覺的活動(dòng)?！盵8]這里講的“自由自覺的活動(dòng)”即勞動(dòng)實(shí)踐。馬克思的“人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系”的看法,也是以“人的本質(zhì)是勞動(dòng)實(shí)踐”為理論前提的。

3.人具有主體性。馬克思認(rèn)為:“人始終是主體”,“主體是人,客體是自然?！盵9]主體性是指人作為活動(dòng)主體在對(duì)客體的作用過程中表現(xiàn)出的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)新性,其在一定意義上可以說是人的最本質(zhì)屬性。正因?yàn)槿说闹黧w性,人的類本質(zhì)才是一種自由自覺的活動(dòng)。馬克思指出:“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì),而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動(dòng)?！盵8]而勞動(dòng)正是這種本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定。

4.人具有歷史發(fā)展性。馬克思認(rèn)為,人是歷史的人,其本質(zhì)是歷史的本質(zhì)。社會(huì)關(guān)系不是固定不變的,人的本質(zhì)也不是一成不變的。他指出:“各個(gè)人借助進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化而變化發(fā)展的。”[10]這樣,由社會(huì)關(guān)系的總和所決定的人的本質(zhì)也不會(huì)永恒不變,必然隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)而不斷變化發(fā)展。

總之,馬克思對(duì)人的幾種屬性的論述是其人的本質(zhì)理論的核心,是進(jìn)一步理解人的本質(zhì)“現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的重要依據(jù)。任何人都有社會(huì)性、實(shí)踐性、主體性、歷史發(fā)展性幾個(gè)不同側(cè)面的規(guī)定性,幾者相互聯(lián)系,共同構(gòu)成了“現(xiàn)實(shí)的人”的本質(zhì)。

二、人的本質(zhì)觀是“以人為本”理念的邏輯起點(diǎn)

“以人為本”雖然并未在馬克思著述中被明確提出,但從其關(guān)于人的本質(zhì)的論述來看,其中蘊(yùn)涵著豐富的“以人為本”理念。人的本質(zhì)觀為“以人為本”提供了必要性論證和內(nèi)涵支撐,為堅(jiān)持以人為本提供了方向性指引。

第一,人的本質(zhì)觀為“以人為本”理念提供了必要性論證。他指出,人之所以能夠作為 “和動(dòng)物區(qū)分開”的、“萬物之靈長”而存在的群類,關(guān)鍵在于人的“自由自覺活動(dòng)”,社會(huì)必須創(chuàng)造各種條件為人的自由自覺活動(dòng)服務(wù)。說到底就是以人為本,把人當(dāng)作目的和一切工作的歸宿。對(duì)于作為各種社會(huì)關(guān)系總和的個(gè)體,也是如此。作為存在于社會(huì)中的個(gè)人,他要尋求個(gè)體本質(zhì)力量的豐富和發(fā)展,要求社會(huì)為之提供以人為本的環(huán)境和條件,要求成為社會(huì)歷史的主體和目的,要求個(gè)人價(jià)值得以體現(xiàn)和發(fā)展。可見,正是為了人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展,才要求我們?cè)诟黜?xiàng)工作中做到以人為本。

第二,人的本質(zhì)觀為“以人為本”理念提供了內(nèi)涵支撐。人除具有自然屬性,更具有別于一般動(dòng)物的社會(huì)性和實(shí)踐性,正是社會(huì)性和實(shí)踐性使人從動(dòng)物界中提升出來。從馬克思人的本質(zhì)觀可以得出人是社會(huì)歷史發(fā)展的主體和目的的結(jié)論。人始終是社會(huì)發(fā)展的主體,離開人就無所謂社會(huì)的發(fā)展;人也應(yīng)是社會(huì)發(fā)展的目的,社會(huì)歷史的發(fā)展歸根結(jié)底是為了人。因此,社會(huì)歷史的發(fā)展就必須堅(jiān)持以人為本,對(duì)人在社會(huì)發(fā)展中的主體作用給予重視,對(duì)人在社會(huì)發(fā)展中的目的地位給予肯定,在分析和解決問題時(shí)確立人性化的尺度,為促進(jìn)人的全面發(fā)展和促進(jìn)人與自然、社會(huì)的和諧發(fā)展服務(wù)。總之,一切工作圍繞人,服務(wù)于人,為了人的發(fā)展。

三、人的本質(zhì)觀中“以人為本”理念對(duì)思想政治教育的啟示

對(duì)人的本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí),是哲學(xué)上對(duì)人所作的最高層次的思考,為我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)人、教育人提供了正確視野,而其中所蘊(yùn)涵的“以人為本”思想,也為大學(xué)生思想政治教育工作提供了重要理論依據(jù)。

首先,思想政治教育必須遵循“以人為本”的原則,促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。堅(jiān)持以人為本的目的是參與促進(jìn)人的本質(zhì)的生成,而人的本質(zhì)的生成離不開思想政治教育。思想政治教育通過引導(dǎo)人的內(nèi)心世界,改變?nèi)说乃枷霠顩r和思維方式,提升人的修養(yǎng)和道德境界,參與構(gòu)建人的精神家園,它是人的本質(zhì)生成和發(fā)展的靈魂。離開思想政治教育,無論個(gè)體還是社會(huì)的發(fā)展都是不健全的。因此,思想政治教育應(yīng)做到以人為本,把促進(jìn)人的全面自由發(fā)展作為終極目標(biāo)。

第二,人的社會(huì)性決定了以人為本的思想政治教育應(yīng)注重現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性,關(guān)注人所處的社會(huì)關(guān)系和環(huán)境。由于人是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”,大學(xué)生作為社會(huì)成員,無疑被社會(huì)打上了各種或深或淺的思想烙印,因此,高校思想政治教育是在社會(huì)影響的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。社會(huì)影響較學(xué)校教育具有廣闊性、即時(shí)性、暗示性等特點(diǎn),而大學(xué)生所具有的無固定職業(yè)和社會(huì)責(zé)任、價(jià)值取向不穩(wěn)定、心理求新求異等特點(diǎn),使得社會(huì)影響在大學(xué)生中容易產(chǎn)生“一拍即合”的傳播效應(yīng),繼而內(nèi)化為思想意識(shí),這種由社會(huì)影響而形成的思想意識(shí)也成為學(xué)生對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行評(píng)價(jià)的參照系。

在社會(huì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展中,總的來講積極影響居主導(dǎo)地位,但當(dāng)今社會(huì)環(huán)境的多元化對(duì)大學(xué)生品德的形成也不乏消極影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在對(duì)個(gè)性發(fā)展與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)給予充分滿足的同時(shí),也誘發(fā)了拜金主義、個(gè)性泛濫、個(gè)人主義;對(duì)外開放在引進(jìn)先進(jìn)科技和管理經(jīng)驗(yàn)并取得一定成效的同時(shí),也帶來了一些外來腐朽生活方式和價(jià)值觀念;網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展在打破地域界限、擴(kuò)寬人的視域的同時(shí),也給某些文化霸權(quán)主義者傾銷錯(cuò)誤的文化意識(shí),進(jìn)行惡意政治宣傳開方便之門。這些消極現(xiàn)象,容易對(duì)大學(xué)生的身心健康產(chǎn)生不利影響。這是因?yàn)榇髮W(xué)生正處于學(xué)生存、學(xué)做人的關(guān)鍵時(shí)期,對(duì)社會(huì)和人生的各種價(jià)值觀正處于“試誤”和引導(dǎo)形成階段,缺乏科學(xué)的判斷能力。個(gè)人需求發(fā)展的超前性與自我滿足能力發(fā)展的滯后性形成強(qiáng)烈反差,此時(shí),恰恰是社會(huì)上那些最具誘惑性的事物最易滿足其即時(shí)、庸俗的感官快樂。可見,必須充分重視社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生品德形成的影響,加強(qiáng)防范教育,提高其辨別力,及時(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化教育,通過學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同教育抵制消極因素的影響,加強(qiáng)積極因素的作用。

第三,人的實(shí)踐性決定了以人為本的思想政治教育作為一種實(shí)踐活動(dòng),應(yīng)注重實(shí)效性。首先,思想政治教育作為實(shí)踐活動(dòng),始終參與了人的本質(zhì)的生成和發(fā)展,這是由人的實(shí)踐性決定的。改造客觀世界的實(shí)踐和改造人類主觀世界的實(shí)踐二者共同構(gòu)成了實(shí)踐的內(nèi)容,而思想政治教育作為人改造其精神世界的實(shí)踐,為人的本質(zhì)的形成提供了教育保障。一方面,因?yàn)槿说膶?shí)踐性和社會(huì)性既統(tǒng)一又相互矛盾,人的社會(huì)性反映為社會(huì)性需要,受實(shí)踐能力和實(shí)踐關(guān)系的制約;人的實(shí)踐性反映為實(shí)踐性需要,受社會(huì)關(guān)系等條件的影響。二者往往不能協(xié)調(diào)一致,種種矛盾使人困惑,反映在認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上便產(chǎn)生了各種思想問題和行為偏向。要解決二者沖突,最根本是靠實(shí)踐手段調(diào)整現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系以滿足人的需要。但實(shí)踐又離不開思想調(diào)控,尤其是思想政治教育對(duì)思想的引導(dǎo)。沒有思想調(diào)控,社會(huì)就無法運(yùn)行,人的本質(zhì)的實(shí)踐性和社會(huì)性也無法和諧統(tǒng)一。另一方面,人具有實(shí)踐性,能夠有目的地進(jìn)行改造客觀世界和主觀世界的活動(dòng),人能夠通過思想政治教育,主動(dòng)吸收教育主體發(fā)出的思想信息,調(diào)控內(nèi)心世界,改變既有思維方式,提升精神境界。

其次,由于思想政治教育的實(shí)效性歸根結(jié)底要由人的實(shí)踐來檢驗(yàn),教育者必須善于在實(shí)踐中了解教育對(duì)象,從具體生活中把握教育對(duì)象,通過實(shí)踐有效地開展教育活動(dòng)。單純灌輸或只重形式等不以人為本的教育方式,必然導(dǎo)致教育實(shí)效性大打折扣。因而,教育者應(yīng)寓灌輸于活動(dòng)、寓事理于實(shí)踐,通過現(xiàn)實(shí)教育,使受教育者模糊認(rèn)識(shí)變得清晰,過激思想得到糾正,實(shí)現(xiàn)社會(huì)規(guī)范向內(nèi)心信念的轉(zhuǎn)化。應(yīng)引導(dǎo)教育對(duì)象投身社會(huì)實(shí)踐,在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界,在實(shí)踐中做到知行統(tǒng)一,促進(jìn)人的本質(zhì)的完善。

第四,人的主體性和歷史發(fā)展性決定了以人為本的思想政治工作應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性,積極為大學(xué)生的自我塑造與發(fā)展創(chuàng)造條件。人的本質(zhì)決定了人在思想政治工作中的主體地位,高校思想政治工作主體是學(xué)生,是為了學(xué)生的利益。思想政治教育并不否認(rèn)學(xué)生的需要,而是要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到整體利益與個(gè)人利益的統(tǒng)一,正確對(duì)待二者的矛盾,引導(dǎo)其在不損害他人、集體、國家利益的前提下實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。從該原則出發(fā),高校思想政治教育要求我們不能把學(xué)生看成消極被動(dòng)的教育對(duì)象,而必須認(rèn)清學(xué)生的主客體二重性,尊重其獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性,加強(qiáng)主體性教育,促進(jìn)大學(xué)生的自我塑造與發(fā)展。

綜上所述,人的本質(zhì)觀為我們堅(jiān)持以人為本提供了方向性的指引,高校思想政治教育工作應(yīng)以人的本質(zhì)觀中“以人為本”的核心理念為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,從而促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1][5]馬克思,恩格斯.馬恩全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,I962.207,34

[2]馬克思.哲學(xué)的貧困[M].北京:人民出版社,1962. 64

[3][4][7][8][10]馬克思,恩格斯.馬恩全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1962.5,514,86,1,6

篇9

關(guān)鍵詞 高等院校 以人為本 思想政治教育 創(chuàng)新對(duì)策

中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.10.034

Abstract In this paper， the connotation of the concept of "people oriented" in the ideological and political education in Colleges and universities were detailed analysis； then from the reorientation of the target value and the education direction of change， facing the main direction of the "people-oriented" concept of Ideological and political education innovation in Colleges and universities are analyzed in detail； at last for the main direction of the innovation of the education innovation strategy are analyzed， in order to provide some help for the better development of Ideological and political education in colleges and universities.

Keywords college； people oriented； ideological and political education； innovation countermeasures

1 高校思想政治教育中“以人為本”理念的內(nèi)涵分析

1.1 要將高校學(xué)生的全面發(fā)展作為教學(xué)根本目的

應(yīng)該在充分尊重高校學(xué)生思想政治素質(zhì)形成發(fā)展規(guī)律的前提之下，培養(yǎng)出綜合素質(zhì)全面發(fā)展的新世紀(jì)人才，這是當(dāng)前高校思想政治教育在“以人為本”教育理念作用之下的內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性。高校思想政治教育要想充分發(fā)揮出其價(jià)值作用，實(shí)現(xiàn)其教學(xué)目標(biāo)，就必須要以思想政治教育為重點(diǎn)，努力滿足國家以及社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治素質(zhì)方面的要求，同時(shí)又要關(guān)注大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，要以滿足學(xué)生自身的發(fā)展以及成長需求為根本出發(fā)點(diǎn)。

1.2 要做到尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生并且真誠地幫助學(xué)生

堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，具體來講可從以下兩方面著手：首先，需努力調(diào)動(dòng)思想覺悟較好且協(xié)調(diào)能力較強(qiáng)學(xué)生的積極性以及主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，同時(shí)教師也要充分發(fā)揮出其“主導(dǎo)性”作用，做好教學(xué)引導(dǎo)工作。其次，對(duì)于一些“問題”學(xué)生，要關(guān)心、理解并且把握這些“問題”學(xué)生的思想狀況以及實(shí)際需求，要積極地與之進(jìn)行情感上的交流，讓他們能敞開心扉，這樣既能夠幫助他們解決一些生活中存在的實(shí)際問題，也能夠幫他們解決一些思想上的問題，在和諧融洽的氣氛當(dāng)中完成這一思想政治教育工作。

1.3 要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷以及心理疏導(dǎo)

據(jù)調(diào)查，當(dāng)前許多高校針對(duì)大一入學(xué)新生，都會(huì)進(jìn)行一個(gè)心理調(diào)查測(cè)試，而通過測(cè)試結(jié)果，總能發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的一些心理問題。而針對(duì)這些心理問題，則必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷以及心理疏導(dǎo)。這不但是學(xué)生精神文化需求日益旺盛的客觀要求，同時(shí)也是“以人為本”理念深入貫徹的具體表現(xiàn)。做好人文關(guān)懷以及心理疏導(dǎo)工作，首先便需要堅(jiān)持貼近生活、貼近學(xué)生的原則，以學(xué)生存在的實(shí)際問題為出發(fā)點(diǎn)，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文精神教育，從而不斷拓展高校思想政治教育內(nèi)容體系。

2 “以人為本”理念下高校思想政治教育創(chuàng)新的主要方向分析

2.1 需對(duì)其價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行重新定位

總的來講，高校思想政治教育需具有兩大價(jià)值目標(biāo)，分別為社會(huì)價(jià)值目標(biāo)以及個(gè)體價(jià)值目標(biāo)。這兩大價(jià)值目標(biāo)是一種相互聯(lián)系、相互促進(jìn)且共同發(fā)展的關(guān)系，個(gè)體價(jià)值目標(biāo)它是社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的基礎(chǔ)，而社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，它又是個(gè)體價(jià)值目標(biāo)的進(jìn)一步延伸。但是筆者通過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)的高校思想政治教育當(dāng)中，通常只強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的的實(shí)現(xiàn)，而忽略了學(xué)生個(gè)體價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而在“以人為本”理念的指導(dǎo)之下，則需要對(duì)這傳統(tǒng)的目標(biāo)定位進(jìn)行一定的改革，應(yīng)將社會(huì)價(jià)值目標(biāo)與個(gè)體價(jià)值目標(biāo)放在同等高度，做到“兩手抓、兩手都要硬”。

2.2 需對(duì)其教育工作方式進(jìn)行適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)變

筆者通過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的高校思想政治教育工作，在其工作方式上，存在著諸如重視教學(xué)結(jié)果而忽視教學(xué)過程，重視理論思想的灌輸而輕視學(xué)生的接受情況，重視對(duì)學(xué)生共性的分析而忽略對(duì)學(xué)生個(gè)性的把握等問題。這一傳統(tǒng)的工作方式便違背了“以人為本”理念。在“以人為本”思想理念的指導(dǎo)之下，便需要高校思想政治教育工作者對(duì)其工作方式進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，要將教學(xué)結(jié)果與教學(xué)過程、理論思想的灌輸與學(xué)生的接受情況、學(xué)生共性的分析與學(xué)生個(gè)性的把握等方面都有機(jī)地結(jié)合起來，必須要注重高校學(xué)生之間的主體性以及差異性，如前文所述，必須要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷以及心理疏導(dǎo)，建立起一個(gè)“以學(xué)生為主體”，重視學(xué)生個(gè)體差異性的因材施教的工作體系。

2.3 需對(duì)其教學(xué)動(dòng)力機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新

筆者通過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的高校思想政治教育動(dòng)作機(jī)制有一突出的特征，那便是政治性過強(qiáng)，高校思想政治教育工作的動(dòng)力來源，主要便是來自自上而下的政治運(yùn)動(dòng)以及行政命令。這種傳統(tǒng)的動(dòng)作機(jī)制的優(yōu)點(diǎn)便在于可以集中力量辦大事，可以快速地推動(dòng)各項(xiàng)工作有序開展，但是卻也存在著保障制度不健全、激勵(lì)機(jī)制不足、缺乏長效性等問題。而在“以人為本”思想理念的指導(dǎo)之下，便需要我們對(duì)這一傳統(tǒng)的教學(xué)動(dòng)力機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新，通過建立并且完善這一保障制度與激勵(lì)機(jī)制，來有效降低思想政治教育工作當(dāng)中存在的不確定性，從而能夠有效地提高高校思想政治教育工作者以及受教育者的積極性以及創(chuàng)造性，從而有效保證其長效性。

2.4 需對(duì)其教育環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化

毋庸置疑，生活環(huán)境對(duì)一個(gè)人性格的形成具有重要的影響作用。總的來分析，當(dāng)前我國高校思想政治教育環(huán)境是復(fù)雜多變的。從國際形勢(shì)來分析，隨著信息的高速傳播，高校學(xué)生面臨著西方文化以及西方價(jià)值觀念的影響，容易讓他們產(chǎn)生拜金主義、享樂主義等思想觀念；從國內(nèi)形勢(shì)來分析，隨著改革開放國策的實(shí)施，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活方式以及就業(yè)形勢(shì)等多方面都產(chǎn)生了巨大了變化，人們的思想活動(dòng)也變得更具獨(dú)立性、選擇性以及多變性。國內(nèi)外環(huán)境變化會(huì)對(duì)高校學(xué)生帶來一些負(fù)面影響，例如使得他們誠信意識(shí)薄弱、缺乏吃苦耐勞的精神、缺乏社會(huì)責(zé)任感、缺乏團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)以及集體榮譽(yù)感等等。這些負(fù)面影響都極不利于學(xué)生個(gè)體的健康成長。因此必須以“以人為本”思想理念為指導(dǎo)，以形成教育合力，來對(duì)其教育環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化，減少其不良環(huán)境因素的負(fù)面影響。

3 “以人為本”理念下高校思想政治教育創(chuàng)新對(duì)策分析

3.1 不斷解放思想以確立“以人為本”的教育價(jià)值目標(biāo)

正所謂“思想是行動(dòng)的先導(dǎo)”，因此在高校思想政治教育創(chuàng)新當(dāng)中，也必須要不斷解放思想，以正確的思想理念為指導(dǎo)以實(shí)現(xiàn)正確的教育價(jià)值目標(biāo)。在高校思想政治教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，也必須要始終凸顯學(xué)生在其教育教學(xué)過程當(dāng)中的主體性地位，要將教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相結(jié)合，師生之間不再是一種上下級(jí)關(guān)系，師生之間應(yīng)該做到平等相待，要相互尊重、相互理解，師生之間應(yīng)該是一種合作的伙伴關(guān)系。而在家庭當(dāng)中，家長也應(yīng)該要時(shí)刻關(guān)注孩子的生理需求以及心理需求，要積極地去了解他們的思想動(dòng)態(tài)，尊重他們的人格與尊嚴(yán)，并配合高校思想政治教育一同幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，使其能夠養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

3.2 建立起一個(gè)“因材施教”的教育工作體系

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生群體，他們之間的個(gè)性差異性以及個(gè)性特征日漸突出。高校思想政治教育在“以人為本”理念的指導(dǎo)之下，對(duì)其工作方式進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)變，要尊重學(xué)生個(gè)體之間的差異性，把握層次性，從而建立起一個(gè)“因材施教”的教育工作體系。首先，可按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行分析。其次，還需努力整合多方面的力量與資源，運(yùn)用科學(xué)合理的教學(xué)方式，對(duì)不同類型的學(xué)生進(jìn)行分類指導(dǎo)。在教學(xué)過程當(dāng)中，尤其需要注意將教育與自我教育相結(jié)合、疏通與引導(dǎo)相結(jié)合，并進(jìn)行一定的言傳身教，切實(shí)地解決學(xué)生存在的實(shí)際問題。

3.3 建立并健全高校思想政治教育的保障制度與激勵(lì)機(jī)制

在“以人為本”理念的指導(dǎo)之下，創(chuàng)新高校思想政治教育的動(dòng)力機(jī)制，則需要建立一個(gè)與國家法律法規(guī)相互協(xié)調(diào)、與學(xué)生全面發(fā)展相銜接、與學(xué)生成長成相互適應(yīng)的保障制度與激勵(lì)機(jī)制。首先，應(yīng)該建立并健全高校思想政治教育保障制度，政府相關(guān)部門以及高校應(yīng)該加大對(duì)高校思想政治教育開展的重視程度，給予相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)支持，并且培養(yǎng)出一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，從而使得高校思想政治教育的開展具有物質(zhì)保障以及師資保障。其次，應(yīng)該建立并健全高校思想政治教育激勵(lì)機(jī)制，要能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)校、社會(huì)乃至家庭的積極性，使學(xué)校、社會(huì)、家庭三方都能夠積極地參與到高校思想政治教育工作當(dāng)中去。激勵(lì)通?？煞譃閮煞矫妫何镔|(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)，對(duì)于物質(zhì)激勵(lì)，可通過設(shè)立“專項(xiàng)基金”，對(duì)于在教育工作當(dāng)中有突出貢獻(xiàn)的集體或者個(gè)人都給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)于精神激勵(lì)，則可通過設(shè)立諸如“優(yōu)秀輔導(dǎo)員”“先進(jìn)個(gè)人”之類的榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)，激勵(lì)全社會(huì)共同關(guān)心并且支持高校學(xué)生的健康成長。在建立并健全激勵(lì)機(jī)制當(dāng)中，應(yīng)該始終做到物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)相結(jié)合，從而使其激勵(lì)機(jī)制發(fā)揮出最好的效果。

3.4 貫徹“以人為本”理念，形成教育合力以不斷優(yōu)化教育環(huán)境

在當(dāng)前的復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境之下，高校思想政治教育便需要以“以人為本”理念為指導(dǎo)，形成教育合力以不斷優(yōu)化其教育環(huán)境需要各方面的共同努力。首先高校應(yīng)該加大對(duì)校園文化的建設(shè)力度，以形成良好的校風(fēng)、教風(fēng)與學(xué)風(fēng)。其次，各級(jí)黨委與政府部門也應(yīng)該將優(yōu)化高校周邊環(huán)境當(dāng)作推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要任務(wù)，要依照法律法規(guī)來加強(qiáng)對(duì)高校周邊的文化娛樂活動(dòng)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管理，與此同時(shí)還需加強(qiáng)對(duì)相關(guān)設(shè)施、實(shí)習(xí)基地等的建設(shè)，從而為高校學(xué)生的專業(yè)實(shí)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐提供保障，并加大對(duì)學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育的重視力度，以幫助學(xué)生更好地?fù)駱I(yè)、就業(yè)。再次，社會(huì)相關(guān)團(tuán)體機(jī)構(gòu)的信息傳播，網(wǎng)絡(luò)信息傳播也必須要以正確的輿論來引導(dǎo)學(xué)生、以優(yōu)秀的作品來激勵(lì)鼓舞學(xué)生，要為學(xué)生營造出一個(gè)良好的社會(huì)輿論氛圍。最后，正所謂“家長是孩子的第一任老師”，因此家長也必須要認(rèn)清自己對(duì)學(xué)生的影響作用，必須要做到遵紀(jì)守法、積極向上，要為學(xué)生樹立一個(gè)良好的榜樣，并為學(xué)生的成長提供一個(gè)健康和諧的家庭環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

篇10

 

關(guān)鍵詞：青年　思想政治教育　重點(diǎn)

科學(xué)研究表明，青年正處于素質(zhì)優(yōu)化期和創(chuàng)造的重要人生階段，他們正擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任，與此同時(shí)，青年中的現(xiàn)實(shí)思想又存在不成熟的一面，作為社會(huì)的未來和希望，思想政治教育理所應(yīng)當(dāng)將他們作為重點(diǎn)教育對(duì)象。青年作為思想政治教育的重點(diǎn)可以從以下幾個(gè)方面來談。

    一、時(shí)代的要求和社會(huì)發(fā)展的搖要

    中國是一個(gè)人口眾多、資源相對(duì)貧乏，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)落后的窮國;但又是一個(gè)正在迅速崛起，向現(xiàn)代化進(jìn)軍的發(fā)展中國家。歷史不止一次證明，落后就要挨打。今天的中國，必須進(jìn)行改革，若不再進(jìn)行改革，或者放慢改革的速度，就會(huì)使中國再次錯(cuò)過使自己富強(qiáng)起來的機(jī)會(huì)。自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界出現(xiàn)了幾次經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)期?，F(xiàn)在又是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。中國如趕不上這次經(jīng)濟(jì)振興的大潮，就會(huì)再次與發(fā)達(dá)國家拉大差距。90年代以及21世紀(jì)的頭10年，是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要的十年。

    中國要富強(qiáng)，必須依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)。但是無論是科學(xué)技術(shù)知識(shí)的繁衍、傳播，還是運(yùn)用，都離不開人才。人才從哪里來，恐怕最現(xiàn)實(shí)最快捷的最主要的當(dāng)從今天的青年中來。他們又怎樣才能成為人才呢?只有通過教育，知識(shí)教育固然重要，思想政治教育更重要。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求青年不僅具有較高的專業(yè)才能，而且更要有正確的政治方向、先進(jìn)的思想、高尚的道德情操。正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀在青年的品德構(gòu)成中處于核心地位，為青年的發(fā)展提供了科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。而青年的正確的三觀的培養(yǎng)只有通過思想政治工作才能完成。青年只有有了正確的思想指導(dǎo)，才能使自己的知識(shí)能力在社會(huì)主義建設(shè)中沿著正確的方向得到充分發(fā)揮，為中國的富強(qiáng)文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。時(shí)代需要青年，中國的發(fā)展依靠廣大的青年人才，青年人應(yīng)義不容辭地挑起祖國交給的重?fù)?dān)。

    二、青年自身發(fā)展的搖要

    現(xiàn)今豐富的物質(zhì)生活條件下，青年在身體發(fā)展方面能得到較好的環(huán)境。青年的心智發(fā)展，則需要一個(gè)良好的教育環(huán)境。青年在身體發(fā)展得到保障的基礎(chǔ)上，他們有強(qiáng)烈的求知欲，他們渴望科學(xué)技術(shù)知識(shí)，希望掌握更多更新的知識(shí)，以報(bào)效祖國。他們認(rèn)識(shí)到，只有祖國強(qiáng)大了，他們才能大有作為，才能有一個(gè)更好的施展才能和獲取物質(zhì)精神營養(yǎng)的環(huán)境。青年的自身發(fā)展，就是要完成素質(zhì)的優(yōu)化，完成大量的實(shí)踐活動(dòng)。青年自身發(fā)展好，那么他們?cè)谏鐣?huì)的地位就更高，作用會(huì)更大。這也是由他們自身的思想特點(diǎn)決定的。

    三、青年的思想特點(diǎn)

    改革開放環(huán)境中成長起來的青年人的思想具有以下特點(diǎn)。

    (一)希望祖國繁榮昌盛之心強(qiáng)烈

    青年人時(shí)代感非常強(qiáng)，觀察問題敏銳，他們熱愛黨，關(guān)心祖國的現(xiàn)代化建設(shè)。他們有較強(qiáng)的民主意識(shí)和參政意識(shí)。有較強(qiáng)的責(zé)任感和使命感。耳聞目睹了我國改革開放十多年來取得的成就。他們的經(jīng)歷讓他們認(rèn)識(shí)到，只有國家富強(qiáng)了，我們這個(gè)民族才有希望，青年自身才能充分施展自己的才華。

    (二)青年人思想活躍，思維方式靈活

    求新求異是青年人思想的重要特征。他們接受新思想、認(rèn)識(shí)新事物快，對(duì)時(shí)代變化的反映更敏捷。十多年來改革開放的發(fā)展和各項(xiàng)建設(shè)成就的取得，使廣大青年尤其是大學(xué)生能夠接觸到大量的新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)和西方文化，再加上政治的逐步民主化，思維能力大大提高。當(dāng)代青年學(xué)生的思維模式也由靜態(tài)、單向和直線思維向動(dòng)態(tài)、網(wǎng)絡(luò)、辯證思維的方向發(fā)展。多維性思維的形成，創(chuàng)造性思維的確立，使青年中不少人的思維活躍。他們敢于質(zhì)疑，敢于想象，勇于探索和大膽求證。

    (三)青年人大膽追求，競(jìng)爭意識(shí)強(qiáng)

    青年人的生活豐富多彩，他們從有益的活動(dòng)中增長了知識(shí)，提高了能力，使自己的個(gè)性也得到了發(fā)展，生活更加充實(shí)。他們的學(xué)習(xí)、生活節(jié)奏隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快而加快了。在短時(shí)間內(nèi)，他們力求吸收更多最新的知識(shí)信息。他們不滿足書本知識(shí)，廣泛涉獵各種書籍雜志，擴(kuò)大知識(shí)面，形成自己合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還利用業(yè)余時(shí)間參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。他們大膽追求美的真諦，部分青年由過去只注意形態(tài)美、風(fēng)度美發(fā)展到氣質(zhì)美和心靈美，由對(duì)美的欣賞發(fā)展到參與美的創(chuàng)造?？偟恼f來，青年人的優(yōu)點(diǎn)是其他年齡段的人難以比擬的。他們生氣勃勃，充滿青春的活力;思維靈活，反映敏捷;思維活躍，不迷信、不僵化、敢想、敢干、敢說。尤其是他們政治熱情高，關(guān)心祖國，關(guān)心黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的好壞，愿在社會(huì)主義建設(shè)中提高自身的思想道德素質(zhì)。他們正以自己特有的風(fēng)采，在各條戰(zhàn)線上發(fā)揮自己的先鋒和突擊作用，他們是祖國現(xiàn)代化建設(shè)不可缺少的重要力量。中國的改革開放，走向科技化，走向世界不可能缺了當(dāng)代青年的努力奮斗。

    (四)青年的思想存在不成熟的一面

    青年是成長中的青年，他們涉世淺，經(jīng)歷簡單，知識(shí)不足，能力弱，更缺乏艱苦環(huán)境的鍛煉。其世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未真正形成。這些不足，決定了青年人看問題簡單、理想主義成分重，思想不穩(wěn)定，遇上困難和挫折易于動(dòng)搖。這也決定了思想政治教育應(yīng)將這個(gè)群體作為主要對(duì)象。他們的思想不成熟主要表現(xiàn)在:一是存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)中國國情了解不夠，急于求成思想重，支持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)速勝論的觀點(diǎn);二是思考問題易走極端，易盲從、盲動(dòng);三是追求民主熱情高于理性，夢(mèng)幻多于現(xiàn)實(shí)，或者片面吸取過去搞民主的教訓(xùn)，對(duì)政治、民主淡漠，講求實(shí)惠，注重眼前享受，追求金錢;四是對(duì)存在的社會(huì)腐敗現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不清，因而產(chǎn)生悲觀失望和抵觸情緒。有的青年受到西方資產(chǎn)階級(jí)人生觀、價(jià)值觀、道德觀的侵襲，受到黃色流毒的侵害，受到“黑客”的侵?jǐn)_，思想上出現(xiàn)一度的困惑甚至產(chǎn)生犯罪心理。這一系列的青年思想的不足與缺限使得思想政治教育不得不重視，迎接新的挑戰(zhàn)。

    四、青年在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用