導(dǎo)語：如何才能寫好一篇儒家的政治思想，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

張麗芬 孟祥麗 張文杰 李麗滿 河北聯(lián)合大學(xué)遷安學(xué)院

摘要：儒家人本思想具有政治整合功能、經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能、文化傳承功能。從社會(huì)發(fā)展層次上講，儒家人本思想的社會(huì)性功能與個(gè)

體性功能是密不可分的，社會(huì)性功能以個(gè)體性功能為基礎(chǔ)，個(gè)體性功能以社會(huì)性功能為實(shí)施保障。在現(xiàn)代社會(huì)中，為最大限度挖掘人

本思想的潛在價(jià)值，應(yīng)積極探索各種方式發(fā)揮其教育功能。

關(guān)鍵詞：儒家思想；思想政治教育功能；人本思想

一、儒家人本思想的思想政治教育社會(huì)性功能

儒家思想在漢朝時(shí)期成為封建正統(tǒng)思想，這源于儒家思想包

含著眾多社會(huì)觀點(diǎn)，對(duì)社會(huì)有一定的服務(wù)功能。儒家思想的社會(huì)

功能在現(xiàn)代思想政治教育中著重體現(xiàn)為個(gè)體性功能。

（一）政治整合功能

在現(xiàn)代社會(huì)中，政治整合功能指的是通過思想政治教育活動(dòng)

培養(yǎng)高素質(zhì)人才或者個(gè)體，通過高素質(zhì)人才或群體的影響力去傳

播政治思想，進(jìn)而提升全民整體素質(zhì)水平。政治整合功能能夠最

大范圍最大限度傳播政治思想、最大程度造就政治人才、最大力

度推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)，因而在思想政治教育的諸多功能中，政

治整合功能占據(jù)主導(dǎo)地位?？鬃诱J(rèn)為政客在政治運(yùn)行中扮演者重

要角色，政客的思想與行為直接關(guān)系這國(guó)家興亡與衰敗。在社會(huì)

生活環(huán)境中存在諸多人際交往的關(guān)系，這些復(fù)雜而細(xì)微的關(guān)系直

接影響著社會(huì)道德規(guī)范化。儒家善于從整體把握社會(huì)關(guān)系，提倡

人與社會(huì)建立和諧和諧，推動(dòng)社會(huì)政治健康發(fā)展。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能

經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能指的是個(gè)體在思想政治教育影響下受到啟發(fā)，

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為經(jīng)濟(jì)的騰飛貢獻(xiàn)自身的綿

薄之力。儒家不反對(duì)個(gè)人追求財(cái)富，只是在乎追求財(cái)富的手段，

儒家認(rèn)為君子愛財(cái)取之有道，對(duì)財(cái)富的追求方式能從本質(zhì)上區(qū)分

君子與小人。君子用符合道義的方式追求金錢，小人不擇手段追

求財(cái)富，在關(guān)系到民族危亡的緊急時(shí)刻，君子愿舍利取義，貧困

中仍保持自身高尚的氣節(jié)，而小人則會(huì)為一己之私投遞叛國(guó)。儒

家認(rèn)為對(duì)財(cái)富的追求無可厚非，但追求的程度要合乎“禮”的要

求，對(duì)過多財(cái)富欲望加以制止。針對(duì)國(guó)家的管理，儒家主張施行

仁政，愛民親民，反對(duì)苛捐雜稅。儒家思想認(rèn)為，附屬制度不應(yīng)

成為酷吏施行不仁政策的依據(jù)，而應(yīng)成為激發(fā)人們積極性的工

具，在賦稅制度的激勵(lì)下培養(yǎng)人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的理性認(rèn)知，進(jìn)而發(fā)揮

主觀能動(dòng)性追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化。儒家人本思想的經(jīng)濟(jì)發(fā)展功

能對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)有借鑒意義，我們應(yīng)從民族經(jīng)典中汲取營(yíng)

養(yǎng)，進(jìn)一步提升我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

（三）文化傳承功能

文化傳承功能指的是思想政治教育對(duì)整個(gè)社會(huì)文化的影響。

儒家思想屬于意識(shí)形態(tài)范疇，其對(duì)個(gè)體精神世界有積極作用。儒

家思想是中華文明中耀眼的一顆明珠，經(jīng)過千百年的發(fā)展和歷史

的沉淀，其蘊(yùn)含著豐富而充滿哲理的思想。這種思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)

有重要的指導(dǎo)意義，這種思想也已經(jīng)深深內(nèi)化到每一個(gè)中國(guó)人的

心中，成為凝聚社會(huì)的一種向心力。

二、儒家人本思想的思想政治教育的實(shí)踐應(yīng)用

從社會(huì)發(fā)展層次上講，儒家人本思想的社會(huì)性功能與個(gè)體性

功能是密不可分的，社會(huì)性功能以個(gè)體性功能為基礎(chǔ)，個(gè)體性功

能以社會(huì)性功能為實(shí)施保障。在現(xiàn)代社會(huì)中，為最大限度挖掘人

本思想的潛在價(jià)值，我們應(yīng)積極探索各種方式發(fā)揮其教育功能。

（一）主張學(xué)以致用，在生活中發(fā)揮學(xué)的價(jià)值

學(xué)而無用不可謂之學(xué)，儒家著為重視知識(shí)的應(yīng)用性?？鬃诱J(rèn)

為，學(xué)詩(shī)旨在學(xué)習(xí)其中深刻哲理，從中領(lǐng)會(huì)侍奉父母道理、正確

處理君臣關(guān)系的方法，在實(shí)踐中提升自身的綜合素質(zhì)。修身治國(guó)

平天下的基礎(chǔ)是個(gè)體生存需求的滿足，個(gè)體是構(gòu)成整個(gè)社會(huì)的基

本單位，只有滿足個(gè)人的生存需要，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值才能談

及整個(gè)社會(huì)整體水平的提升與社會(huì)的進(jìn)步。

（二）發(fā)揮模范帶頭作用，健全個(gè)體人格

榜樣的作用是無可估量的，在榜樣的模范帶頭下人們會(huì)認(rèn)識(shí)

到自身的缺陷，并以榜樣為目標(biāo)不斷完善自身，使自身滿足社會(huì)

的要求，成為社會(huì)棟梁?？鬃釉f，見賢思齊焉見不賢而自省也，

這就告訴我們要虛心向他人學(xué)習(xí)，提升自身的道德需要，在看到

他人的不足時(shí)，要做到有則改之無則加勉，只有這樣我們才能成

真正為社會(huì)需要的人。

（三）教育內(nèi)化，內(nèi)外統(tǒng)一

孔子率先提出“自省”，意在要求人通過慣常自身的行為，

對(duì)自身有正確而客觀的評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)與不足，并針對(duì)

自己的不足進(jìn)行有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。儒家

要求嚴(yán)于律己、寬于待人，即使在沒有輿論監(jiān)督的情況下也要嚴(yán)

格要求自己，使自身的行為符合道德規(guī)范；在人際交往中，人要

真誠(chéng)對(duì)待他人，不能將個(gè)人的意愿強(qiáng)加于他人。人的道德修養(yǎng)是

在犯錯(cuò)誤與改正錯(cuò)誤的過程中養(yǎng)成的，只有認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，

并下定決定改正錯(cuò)誤，才能以錯(cuò)誤為墊腳石成就自身的道德素

養(yǎng)，個(gè)人道德素養(yǎng)的提升會(huì)對(duì)其人際圈產(chǎn)生良好的帶頭作用，人

際間道德的廣泛傳播對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步有重要作用。

（四）實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一，建立和諧社會(huì)

實(shí)現(xiàn)和諧的人際關(guān)系最有效的方法就是個(gè)人做到謙讓不爭(zhēng)。

孔子在學(xué)習(xí)過程中絲毫不講自己擺在德高望重的位置，而是以謙

虛的態(tài)度向有知識(shí)的人學(xué)習(xí)。面對(duì)別人的建議和批評(píng)，孔子也是

虛懷若谷的坦然接受。從孔子的謙虛態(tài)度中，我們可以看到孔子

對(duì)真善美的追求以及自身的高尚品德，孔子所表現(xiàn)出的這種道德

品質(zhì)正是儒家所人本思想的核心，我們要領(lǐng)會(huì)其中深刻的哲學(xué)含

義，并將其應(yīng)用于現(xiàn)代思想政治教育中。個(gè)體的學(xué)識(shí)程度與其處

理社會(huì)關(guān)系的能力有直接關(guān)系，一個(gè)知識(shí)淵博的人能通過自身良

好的道德修養(yǎng)處理社會(huì)關(guān)系，使自身的人際關(guān)系處在和諧狀態(tài)。

結(jié)語

儒學(xué)發(fā)展至今已有千年歷史，經(jīng)過歷史的洗禮與沉積，儒家

思想沉淀下意蘊(yùn)豐厚的思想。在現(xiàn)代社會(huì)中儒家的人本思想逐漸

受到人們的重視，并以多元化的方式展現(xiàn)在人們面前。在時(shí)代進(jìn)

步中，儒家思想發(fā)展也呈現(xiàn)多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)，但究其根源儒家思

想的核心為人本主義思想，我們對(duì)儒家思想進(jìn)行研究、挖掘其內(nèi)

在價(jià)值的首要前提是確立人本思想的首要地位。在對(duì)儒家人本思

想教育功能的研究中不僅要利用儒家的君子教育方法，也要與時(shí)

代相結(jié)合，積極融入各種具有時(shí)代特色的教育模式，只有在多教

育方式的引導(dǎo)下才能最大限度發(fā)揮思想政治教育的功能。

參考文獻(xiàn)：

[1]王建林，王治中.儒家思想在教育中的解讀[J].楊凌職業(yè)技

術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（3）.

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一、幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

中職生思想正處于“動(dòng)蕩”期，對(duì)事物的辨別能力較差，有許多時(shí)候都是被動(dòng)的，在不知不覺中沾染上了一些惡習(xí)。此時(shí)，教師若能有效地制止和控制，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，則會(huì)有效地制止一些惡習(xí)現(xiàn)象的發(fā)生。因此，學(xué)校和家庭要加強(qiáng)德育工作，幫助中職生從思想上真正認(rèn)識(shí)到不良習(xí)氣的負(fù)面影響，自覺樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。教師要多講一些英雄事跡，多分析他們壯舉背后的思想境界，充分發(fā)揮愛國(guó)主義教育基地對(duì)青少年的教育作用。

二、努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

中職生出現(xiàn)一些不良行為時(shí)，多出于一些模仿心理、從眾心理和時(shí)尚心理。他們大多認(rèn)為吸煙、酗酒、談情說愛很時(shí)尚、前衛(wèi)，從而極力地盲目去模仿，慢慢地陷入深處，最后不能自拔，學(xué)習(xí)也漸漸失去了興趣，成績(jī)也很快滑了下來，因此感到學(xué)習(xí)苦惱、生活乏味，甚至破罐子破摔。要幫助這些中職生改正不良行為，教師就要深入了解他們的學(xué)習(xí)思想狀況，做到對(duì)癥下藥，加強(qiáng)學(xué)習(xí)指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從思想上幫助他們丟掉思想包袱。同時(shí)，學(xué)校要豐富學(xué)生業(yè)余生活，幫助他們?cè)谛@都能夠愉快學(xué)習(xí)、快樂成長(zhǎng)，在豐富多彩的活動(dòng)中找到自己的朋友和位置。

三、對(duì)學(xué)生要做到關(guān)心、耐心、細(xì)心

中考的失敗，給中職生前進(jìn)的道路上蒙上了一層陰影，使他們心理上受到打擊，因此，教師要對(duì)他們付出更多的關(guān)心和愛護(hù)。教師要在生活上、學(xué)習(xí)上多關(guān)心他們，學(xué)生出現(xiàn)一些問題后，也不能橫加批評(píng)，要有耐心。此外，中職生思想比較活躍，變化較快，對(duì)一些事物的辨別能力較差，經(jīng)受不住誘惑，施教者要細(xì)心觀察學(xué)生的言行舉止變化，及早發(fā)現(xiàn)問題苗頭，把問題扼殺在萌芽狀態(tài)。

四、加強(qiáng)心理素質(zhì)教育和法制教育

現(xiàn)在的中職生心理很脆弱，對(duì)一些問題的看法比較偏激，容易激動(dòng)，不考慮后果。再加上社會(huì)壓力大，因而對(duì)中職生的心理素質(zhì)教育勢(shì)在必行。對(duì)中職生的心理素質(zhì)教育要貫穿在平時(shí)的教育當(dāng)中，使他們有一個(gè)健全的人格去迎接新的生活。同時(shí)，因?yàn)橐恍┲新毶姆捎^念比較淡泊，對(duì)法律了解不夠，職校要對(duì)中職生加強(qiáng)法律教育，培養(yǎng)他們自覺遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣。

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作者：牛燕（作者單位：句容市城市建設(shè)投資有限責(zé)任公司）

思想政治工作是一門科學(xué)，有著自己的規(guī)律和特點(diǎn)，做好八小時(shí)以外的思想政治工作，是新時(shí)期思想政治工作的一個(gè)重要內(nèi)容。在當(dāng)前形勢(shì)下做好此項(xiàng)工作，對(duì)提高隊(duì)伍素質(zhì)，保證企業(yè)各項(xiàng)工作順利進(jìn)行有重要作用。這就要求思想政治工作本身也要改進(jìn)和創(chuàng)新，以適應(yīng)企業(yè)改革的行程與要求。

要加強(qiáng)職工八小時(shí)以外的思想教育。除了一般性的政治教育外，主要進(jìn)行自由時(shí)間道德規(guī)范教育、品質(zhì)教育和價(jià)值教育。所謂自由時(shí)間道德規(guī)范教育，就是教育職工認(rèn)清自由時(shí)間內(nèi)個(gè)人活動(dòng)的道德規(guī)范，并適用這種規(guī)范自覺調(diào)節(jié)和支配自己的行動(dòng)，使自由時(shí)間的行為納入健康、文明的軌道。其次是自由時(shí)間品質(zhì)教育，即教育職工在從事一項(xiàng)業(yè)余活動(dòng)時(shí)應(yīng)具備怎樣的氣質(zhì)和修養(yǎng)，以及如何培養(yǎng)這種氣質(zhì)和修養(yǎng)。如搞業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作的職工應(yīng)該是博學(xué)、勤奮、敏思、感情充沛；搞自學(xué)的職工應(yīng)該是刻苦、好問、虛心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。另外是自由時(shí)間價(jià)值教育，也就是教育職工認(rèn)識(shí)自由時(shí)間的智力價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，增強(qiáng)他們珍惜自由時(shí)間的感情，從而更好地發(fā)揮自由時(shí)間的效益。

要建立健全八小時(shí)以外的政治工作體系。一是業(yè)余活動(dòng)體系，如各種興趣引導(dǎo)小組、讀書指導(dǎo)中心等。二是業(yè)余活動(dòng)組織體系，包括球類、田徑等各種職工體育組織，成立文學(xué)、美術(shù)、攝影等各種職工業(yè)余活動(dòng)組織。三是自由活動(dòng)設(shè)施體系，如閱覽室、圖書館、球場(chǎng)等。四是業(yè)余文體活動(dòng)心理動(dòng)態(tài)反饋，從而使職工部門耳聰目明、反映情況迅速，處理問題準(zhǔn)確。

要擴(kuò)展和延伸企業(yè)八小時(shí)以外思想政治工作領(lǐng)域。一要注重青年職工活動(dòng)領(lǐng)域。青年職工是八小時(shí)以外活動(dòng)的主體，他們自由時(shí)間的質(zhì)量和素質(zhì)，決定了企業(yè)整個(gè)自由時(shí)間的質(zhì)量和素質(zhì)。做好他們的工作要堅(jiān)持日常型。抓好職工業(yè)余智力開發(fā)領(lǐng)域，以往八小時(shí)以外抓政治理論教育較多，而忽視了職工智力開發(fā)。當(dāng)前企業(yè)職工文化、技術(shù)素質(zhì)普遍適應(yīng)不了現(xiàn)代化生產(chǎn)的需要，因此開發(fā)智力、培養(yǎng)人才僅僅靠八小時(shí)以內(nèi)脫產(chǎn)輪訓(xùn)還不夠，還要提倡在自由時(shí)間內(nèi)自學(xué)成才，這就要求把思想政治工作滲透到業(yè)余智力開發(fā)當(dāng)中去。

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關(guān)鍵詞 儒家思想 高校 思想政治教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.11.031

Abstract Confucian thought is the source of our Chinese nation's thought， wisdom crystallization， affecting the generation after generation of Chinese people， the Chinese nation has accumulated the most profound spiritual pursuit. Provide a rich theoretical basis of Confucian culture， cultivate one's morality， benevolence， moderation and harmony as the core idea of unremitting self-improvement for the modern ideological and political education.

Keywords Confucian Thought； college； ideological and political education

在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話中指出：“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)，進(jìn)行的理性思維，創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。中華文明，不僅對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。①儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，對(duì)現(xiàn)代高校思想政治教育有著現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

1仁者愛人

“仁”是儒家思想體系的核心。不足一萬六千字的《論語》中，共五十八章一百零九處提到了“仁”?？鬃訉?duì)“仁”的闡釋主要分三個(gè)層面：第一，“好仁”?！胺t問仁。子曰：‘愛人。’”（《論語?顏淵》）?？鬃铀f的“愛人”以“愛親”為始，以“愛人”遞進(jìn)，以“愛國(guó)”升華。第二，“求仁”?！胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（《論語?雍也》）這里孔子主要是強(qiáng)調(diào)“推己及人”，即“己所不欲，勿施于人”（《論語?雍也》）。第三，“成仁”?！爸臼咳嗜耍瑹o求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）強(qiáng)調(diào)道德主體的自我超越，折射出孔子的生命態(tài)度。由此可見，孔子所闡釋的“仁”首先是一種道德品質(zhì)，然后是一種道德責(zé)任及道德實(shí)踐?！盀槿视杉?，而由人乎哉” （《論語?顏淵》），“人皆可以成堯舜”（《孟子?告子章句下》），可見，人人都可以“成仁”，關(guān)鍵在于道德主體愿意或者不愿意，所謂“我欲仁，斯仁至矣”（《論語?述而》）。《中庸》講：“力行近乎仁”，表明人人都可以“求仁”，“好仁”而“力行”，便可以“成仁”。

“仁者愛人”，要求思想政治教育者，首先要有一顆愛人之心，把熱愛工作與熱愛學(xué)生相結(jié)合，做到以情感人，主動(dòng)親近學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，把愛撒播到每一位學(xué)生的心間，觸動(dòng)每一位學(xué)生的心靈。第二，要“推己及人”，“子帥以正”。所謂“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”（《論語?為政》）。思想政治教育者要努力提升修養(yǎng)，以良好的個(gè)人形象，贏得學(xué)生的尊重。

“仁者愛人”，要求思想政治教育者要引導(dǎo)學(xué)生從“孝”出發(fā)，由愛自己、愛親人到愛他人?！靶ⅰ笔紫纫龅膼圩约海凑湎ё约旱纳?，愛護(hù)自己的身體，使父母免于憂慮。“父兮生我，母兮鞠我，扶我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我”（《詩(shī)經(jīng)?小雅?蓼莪》）。為人子，要懂得感恩，盡反哺之責(zé)，將愛親之情推廣到社中，做到“泛愛眾，而親仁”（《論語?學(xué)而》），“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子?梁惠王上》），胸懷天下。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生“見利思義”，樹立正確的義利觀，即個(gè)人利益服從集體、國(guó)家利益，使學(xué)生明白“國(guó)家，國(guó)家，有國(guó)才有家”的道理，把自己的發(fā)展與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊緊相連，努力為國(guó)家作出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

2修身正己

季康子問政于孔子，子曰： “政者，正也，子帥以正，孰敢不正”（《論語?顏淵》）儒家注重提高自身修養(yǎng)，重視個(gè)體人格的塑造，提出“不義而富貴，于我如浮云”（《論語?述而》），提倡“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子?滕文公下》）的浩然正氣，倡導(dǎo)“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”（《論語?子罕》）的人生理想，提出“內(nèi)省”“慎獨(dú)”的自我修身方法。“吾日三省吾身”（《論語?學(xué)而》）“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”（《論語?里仁》）“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也”（《禮記?大學(xué)》）強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)、不自欺，無論是否有人監(jiān)督，無論人前人后，都能坦然面對(duì)自己的內(nèi)心，時(shí)刻對(duì)自己嚴(yán)格要求。

儒家“修身正己”思想，要求高校思想政治教育工作者要引導(dǎo)學(xué)生從我做起，追求高尚的人格，加強(qiáng)理性自覺，將自律與自我教育有機(jī)結(jié)合。言行舉止，為人處世做到“誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也”（《大學(xué)》）。所謂正人正己，只有從自身出發(fā)，加強(qiáng)修身，正己正心，才能在各類利欲困惑面前堅(jiān)持信仰，不迷失方向。

3自強(qiáng)不息

儒家提倡為追求人生理想而艱苦奮斗，以苦為樂，自強(qiáng)不息。“葉公問孔子于子路。子路不對(duì)。子曰：‘女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！保ā墩撜Z?述而》）“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《周易》）把貧困憂患視為磨練意志、鍛煉能力、實(shí)現(xiàn)理想的必要條件。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，諂浣罟?fàn)筐I其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”（《孟子?告子下》）

儒家所倡導(dǎo)的這種剛健奮進(jìn)、自強(qiáng)不息的精神，鑄就了中國(guó)人百折不撓的民族性格。高思想政治教育者要積極營(yíng)造弘揚(yáng)民族精神的良好氛圍，教育學(xué)生正視困難，依靠自身的努力拼搏追逐理想，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。做到勝不驕，敗不餒，不斷超越自我，做生活的強(qiáng)者。

4中庸和諧

儒家思想主張“和合”，強(qiáng)調(diào)組織內(nèi)部的協(xié)作與和諧。正所謂“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。（《孟子?公孫丑下》）“和為貴”（《論語?學(xué)而》）是儒家建立一個(gè)和合性社會(huì)生態(tài)的根本指導(dǎo)原則，“道之以德，齊之以禮”（《論語?為政》）是儒家組織建設(shè)的核心理念。②儒家和合思想可以從兩個(gè)方面加以理解。首先，“和也者，天下之大道也”（《中庸》）。儒家思想認(rèn)為和合共存是實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)的重要途徑。人與自然之間要和諧統(tǒng)一，人與人之間要互相理解，和美協(xié)調(diào)，人與社會(huì)之間要符合發(fā)展規(guī)律。第二，“和而不流”（《中庸》）。追求和諧并不是不講原則，隨波逐流，甚至同流合污，而是講原則，講立場(chǎng)，“有所愛，有所不愛。有所為，有所不為”。

營(yíng)造中庸和諧的組織氛圍，應(yīng)貫徹“忠恕之道”。所謂“忠恕之道”，用宋代朱熹的話解釋，即“盡己之謂忠，推己之謂恕”，努力做好自己該做的事就是“忠”，學(xué)會(huì)換位思考，寬以待人，就是“恕”。第一，在高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)中，要重視“軟環(huán)境”建設(shè)，強(qiáng)調(diào)人與人之間的團(tuán)結(jié)互助，默契配合，增強(qiáng)對(duì)工作的認(rèn)同感與忠誠(chéng)度，用自己的忠恕原則感召人、塑造人。第二，“謙恭禮讓”，“嚴(yán)己寬人”，引導(dǎo)大學(xué)生處理好人際關(guān)系，創(chuàng)造和諧的校園環(huán)境與社會(huì)環(huán)境?！肮院穸∝?zé)于人”（《論語?衛(wèi)靈公》），教育學(xué)生要學(xué)會(huì)與人為善，學(xué)會(huì)合作與包容，“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”。③第三，揚(yáng)善，扶正，使真善美成為學(xué)生心中社會(huì)主流價(jià)值規(guī)范。大學(xué)生，尤其是學(xué)生干部，在學(xué)習(xí)、工作、生活中，要明辨是非，堅(jiān)持原則，敢管敢做，拒絕“好好先生”。所謂“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也”（《論語?泰伯》），大學(xué)生要勇于擔(dān)當(dāng)，以成長(zhǎng)成才為己任，弘揚(yáng)道義，傳播仁義，真正實(shí)現(xiàn)“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”（《論語?憲問》）。

5 結(jié)語

儒家思想是博大精深的中華優(yōu)秀文化的重要組成部分。高校思想政治教育者要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面認(rèn)識(shí)、深刻體悟儒家思想，去糟粕，取精華，將儒家思想的智慧運(yùn)用到工作中，切實(shí)提高思想政治教育工作的文化內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。站在時(shí)代的高度，對(duì)其進(jìn)行剖析，將那些反映了社會(huì)運(yùn)行的一般規(guī)律因而具有一般理論意義和超時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容，發(fā)掘、整理、歸納出來，堅(jiān)持“傳承與創(chuàng)新相結(jié)合、借鑒與堅(jiān)守相統(tǒng)一”，不斷充實(shí)和豐富新時(shí)期高校思想政治教育工作的形式和內(nèi)容，以取得實(shí)實(shí)在在的教育效果。

注釋

① .在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25.

篇5

關(guān)鍵詞:新形勢(shì);企業(yè)職工;思想政治

中圖分類號(hào):D422.62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1009-9166(2010)011(C)-0020-01

一、 加強(qiáng)思想政治工作的重要性

思想政治工作是指一定的階級(jí)政黨,為了實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的政治目的,通過教育活動(dòng),用本階級(jí)的思想去影響廣大社會(huì)成員,使其接受并轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想和形成一定的行為意識(shí),從而支配人們自覺地去行動(dòng)的活動(dòng)。在企業(yè)中,思想政治工作的根本作用就是不斷改進(jìn)工作,保證和加速企業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,尤其在改革開放的今天,思想政治工作已成為企業(yè)不可缺少的生產(chǎn)力要素之一。思想政治工作具有行為導(dǎo)向功能、精神激勵(lì)功能和社會(huì)調(diào)節(jié)等功能。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要思想政治工作來保證發(fā)展的方向,需要思想政治工作來引導(dǎo)人們的行為。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來說,要通過思想政治工作建立起一個(gè)精神激勵(lì)機(jī)制,幫助人們樹立崇高的思想,堅(jiān)定社會(huì)主義的信念,倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神。思想政治工作能夠不斷提高企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和職工的思想水平,能夠改善企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、職工之間的關(guān)系,形成一種和諧的人際關(guān)系。通過思想政治工作的開展,職工之間也可以化解矛盾,消除隔閡,團(tuán)結(jié)一致,使企業(yè)更加和諧地發(fā)展。

二、加強(qiáng)思想政治工作的幾點(diǎn)思考

在企業(yè)的改革過程中,員工的思想十分活躍,情感變化異常。思想工作從這一現(xiàn)象出發(fā),貫穿于整個(gè)系統(tǒng)的改革開放之中。加強(qiáng)對(duì)員工的傳統(tǒng)理想和信念教育,把全體員工的精神和力量凝聚到發(fā)展企業(yè)業(yè)務(wù)上來。

1、思想政治工作要把握現(xiàn)實(shí)性

(1)要根據(jù)員工不同年齡、文化層次、政治素質(zhì)、分層次地去做工作。對(duì)不同層次的員工采取不同的教育和要求,確定不同教育目標(biāo),實(shí)施不同的教育方法。這樣,才能起到事半功倍的效果,如果不分層次,不看對(duì)象,千人一面,用一種尺度量人,必然難以收到預(yù)期的效果。

(2)在做思想政治工作的同時(shí),輔之以相應(yīng)的紀(jì)律約束。做思想政治工作,目的在于統(tǒng)一員工的思想,提高員工的覺悟,保證黨的方針、政策和企業(yè)各項(xiàng)條例得到完全的貫徹落實(shí),使全體員工以主人翁的姿態(tài),全身心地投入到各項(xiàng)工作中去。

2、思想政治工作要注重科學(xué)性

思想政治工作的科學(xué)方法,是指符合員工思想和行為活動(dòng)規(guī)律的方法。那么,怎樣摸清員工思想變化規(guī)律,有的放矢地做好員工的思想政治工作呢?筆者認(rèn)為,可以用以下方法:

(1)論理方法。思想政治工作是要解決員工的思想問題和認(rèn)識(shí)問題。解決思想問題,只能采用民主的方法,討論的方法,說服教育的方法,擺事實(shí),講道理,以理服人。這種方法,要求有很強(qiáng)的針對(duì)性,要解決員工的具體思想,用事實(shí)和道理說服人,教育人,才能收到思想政治工作的應(yīng)有效果。

(2)感化方法。關(guān)懷、體貼、尊重、信任員工,與全體員工建立感情,以情感人,是進(jìn)行思想政治教育的感情基礎(chǔ)。要使思想政治工作取得良好效果,必須做到情真理切,情理結(jié)合。如果理和情不結(jié)合,即使道理講得再對(duì),也不能打動(dòng)人心。

(3)示范方法。就是要用企業(yè)內(nèi)或社會(huì)上先進(jìn)模范事跡來宣傳、教育員工,充分調(diào)動(dòng)員工的積極性,以推動(dòng)企業(yè)各項(xiàng)工作的開展。因?yàn)?榜樣的力量是巨大的,這也是我們做好員工思想政治工作的重要方法。

(4)預(yù)防方法。在日常工作中我們要注意觀察員工的表情和行為的各種變化,了解員工的心理活動(dòng),掌握員工心理活動(dòng)的規(guī)律,及時(shí)抓住思想和行為的苗頭,使各種不正確的思想念頭消失在萌芽狀態(tài)中。防止各種不良行為的發(fā)生,把工作做在前頭。

(5)矛盾轉(zhuǎn)化法。我們做思想政治工作,從一定意義上講,就是做矛盾的轉(zhuǎn)化工作,做好員工的思想轉(zhuǎn)化工作。使個(gè)人或集體存在的各種矛盾,各種思想問題向正確的、積極的方面轉(zhuǎn)化,從而達(dá)到解決矛盾的目的。

(6)對(duì)癥下藥方法。就是要去了解員工思想上的“病”在哪里,根據(jù)不同的“病”情,采取不同的“醫(yī)療”手段加以“診治”,也就是對(duì)癥下藥,做到“一把鎖匙開一把鎖”。這樣,才能治好各個(gè)員工身上的“病”。

(7)自我教育方法。我們?cè)谧鰡T工思想政治工作時(shí),要注意組織開展各種形式的教育活動(dòng),引導(dǎo)全體員工自覺地學(xué)習(xí)理論知識(shí),自覺地聯(lián)系自己的思想和實(shí)際工作,進(jìn)行自我批評(píng)和自查自糾,通過自己教育自己,自己做自己的思想工作,自覺克服錯(cuò)誤的思想,也就是采取“批評(píng)和自我批評(píng)”的方法,來樹立正確的人生觀。

3、思想政治工作要注重真實(shí)性

(1)說真話、實(shí)話,讓職工心服口服

真話是思想政治工作的生命線,所謂“真實(shí)”就是要實(shí)事求是,講真話,求實(shí)效,我們只有對(duì)職工群眾講真話,道真理,才能增強(qiáng)思想政治工作的戰(zhàn)斗力、說服力、吸引力,贏取群眾的擁護(hù)和信任。因此,在做思想工作的過程中,要做到情理結(jié)合,做到以理服人,以情感人,形成一個(gè)民主、團(tuán)結(jié)、和諧、融洽的環(huán)境,形成一個(gè)相互信任,相互理解,同心同德的氣氛,不能熱衷于表面的轟轟烈烈,不搞“一刀切”、“一律化”的形式主義。

(2)辦實(shí)事、求實(shí)效,做職工的貼心人

企業(yè)為職工辦實(shí)事,使職工從物質(zhì)利益上看到企業(yè)的美好前景,激發(fā)職工振興企業(yè)事業(yè)熱情性和積極性。企業(yè)增強(qiáng)思想政治工作的感染力,使每個(gè)職工懂得:企業(yè)有難,職工有責(zé)。企業(yè)職工共命運(yùn),以“企興我榮,企衰我恥”激勵(lì)職工堅(jiān)定信心。

篇6

加強(qiáng)員工思想政治工作，培養(yǎng)一支具有高素質(zhì)的隊(duì)伍，是中國(guó)二十冶集團(tuán)黨務(wù)者積極探索，努力追求的工作目標(biāo)。作為大型國(guó)有企業(yè)的思想政治工作,要在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)思想政治工作的基礎(chǔ)上，充分利用和吸收現(xiàn)代企業(yè)的管理制度，運(yùn)用科學(xué)手段及管理理念，探索科學(xué)有效的思想政治工作新形式、新內(nèi)容。思想政治工作是國(guó)有企業(yè)管理的不可缺少組成部分，它既是以人為本的管理手段,又是構(gòu)建和諧社會(huì)的政治手段。

一、堅(jiān)持企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)帶頭示范，增強(qiáng)思想政治工作的感染力

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)如果能夠深入基層調(diào)研，就會(huì)增強(qiáng)思想政治工作的預(yù)見性。深入實(shí)際，調(diào)查研究是做好思想政治工作的前提，是密切黨群、干群關(guān)系的最有效途徑，也是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)的有效途徑。做思想政治工作，不僅靠真理的力量，還要靠人格的力量，國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)身體力行，言行一致，公平公正，自然就會(huì)贏得員工的信任和擁護(hù)。因此領(lǐng)導(dǎo)的帶頭作用是最好最有說服力的思想政治工作。

二、思想政治工作樹立以人為本的理念，確保企業(yè)內(nèi)部穩(wěn)定和諧

全面貫徹尊重人才、尊重知識(shí)、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造的方針，營(yíng)造鼓勵(lì)國(guó)有企業(yè)員工干事業(yè)、支持員工干成事業(yè)的企業(yè)環(huán)境。把關(guān)心人與尊重人、管理人和成就人、理解人與教育人統(tǒng)一結(jié)合起來，通過思想政治工作與國(guó)有企業(yè)員工的“零距離”， 維護(hù)社會(huì)和國(guó)有企業(yè)的和諧穩(wěn)定，防范與及時(shí)化解群體性、突發(fā)性事件發(fā)生，既是當(dāng)前現(xiàn)代國(guó)有企業(yè)思想政治工作的重點(diǎn)與難點(diǎn)，更是思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)，為營(yíng)造更加和諧的企業(yè)環(huán)境奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、情感因素在思想政治工作中起著非常重要的作用

人與人在交往過程中，心理防衛(wèi)是一種非常正?，F(xiàn)象，而思想政治工作的對(duì)象，往往會(huì)是那些因?yàn)樽鲥e(cuò)了事，更容易產(chǎn)生防衛(wèi)心理的企業(yè)員工。因此，作為國(guó)有企業(yè)思想政治的工作者，要充分利用情感的溝通橋梁作用，與政治思想工作的對(duì)象排除情感障礙，行成情感溝通，消除隔閡，拉近心理距離，在此基礎(chǔ)上，思想政治工作者才能將道理、利害、希望、前途、與其交流。情感因素的作用如果發(fā)揮好，運(yùn)用好,就會(huì)改變過去政治工作呆板的方式，從而增添政治工作者的人情味，確保思想政治工作在國(guó)有企業(yè)中起到應(yīng)有的作用。

四、思想政治工作中運(yùn)用情感因素還要處理好的幾方面關(guān)系

（一）要處理好批評(píng)與愛護(hù)的關(guān)系，沒有適度的批評(píng)，會(huì)使企業(yè)管理混亂，成為一盤散沙，但對(duì)員工的批評(píng)，要掌握一個(gè)尺度，要立足于一個(gè)“愛”字，用坦誠(chéng)、信任、關(guān)愛的方式與受教育者溝通，要注意環(huán)境、時(shí)間和語氣，給他們創(chuàng)造改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)和條件，犯錯(cuò)的員工就會(huì)樂意接受批評(píng)，不會(huì)產(chǎn)生對(duì)立情緒。運(yùn)用好批評(píng)這一武器，可以達(dá)到對(duì)員工提醒、警示、糾正的目的，避免形成更大錯(cuò)誤，是對(duì)企業(yè)員工最大最好的愛護(hù)，也是國(guó)有企業(yè)持續(xù)發(fā)展的有力保障。

（二）正確處理情與理、情與物的關(guān)系，沒有感情和物質(zhì)投入的思想政治工作，只是干巴巴的說教，打動(dòng)不了人心；而棄理取情，情也會(huì)變味，同時(shí)更注重解決員工生活、工作中的實(shí)際困難問題，把思想政治工作與解決員工工作生活上的實(shí)際困難相結(jié)合，注意掌握員工思想動(dòng)態(tài)。因此國(guó)有企業(yè)做員工思想政治工作，要情中有理，情理交融，同時(shí)情感與物質(zhì)利益并舉，雙管齊下，互相補(bǔ)充，互相依靠，才能發(fā)揮思想政治工作在國(guó)有企業(yè)中的真正威力，確保思想政治工作達(dá)到預(yù)期的目的。

五、構(gòu)建和諧企業(yè)，把握思想政治工作的難點(diǎn)和熱點(diǎn)

篇7

20世紀(jì)90年代初的高校收費(fèi)改革以來，使高等教育的非義務(wù)性質(zhì)得到了突出強(qiáng)調(diào)，一些相對(duì)貧困的家庭無力承擔(dān)昂貴的高等教育費(fèi)用，高校中客觀上已經(jīng)出現(xiàn)了一批貧困學(xué)生。目前我國(guó)貧困生的資助工作主要是獎(jiǎng)、貸、勤、免、助五大部分。但要做好對(duì)高校貧困生的管理工作，單純靠經(jīng)濟(jì)和行政手段是不夠的，還必須通過認(rèn)真分析和研究貧困生的思想和心理現(xiàn)狀，來尋找行之有效的解決辦法。貧困大學(xué)生作為大學(xué)生當(dāng)中的一個(gè)特殊群體，做好他們的思想政治教育是高校思想政治教育工作中一個(gè)不可忽視的問題，同時(shí)也是高校學(xué)生管理的重要組成部分。做好貧困大學(xué)生的思想政治教育工作，把他們培養(yǎng)成有用的人才，既是艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)又是崇高的歷史使命，具有非常重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、貧困大學(xué)生普遍存在的心理問題

1.自尊與自卑并存，愈自尊愈自卑的心理

貧困大學(xué)生在為人處事時(shí)普遍存在比一般同學(xué)更加明顯的自尊和自卑相互交織的心理。自尊是個(gè)體對(duì)自我價(jià)值的一種肯定和認(rèn)同，而自卑是個(gè)體對(duì)自我價(jià)值的一種否定和貶低。貧困生通過自己的艱苦努力步入大學(xué)校門，有些還是村里的第一個(gè)大學(xué)生，他們往往被家鄉(xiāng)的人們視為榜樣和驕傲，他們不僅是自己家庭的希望，有的甚至是家族和整個(gè)村落的希望。他們的肩上肩負(fù)著重?fù)?dān)，在鄉(xiāng)親和家人面前，他們的自尊心非常的強(qiáng)烈。然而，來到大學(xué)以后，經(jīng)濟(jì)上的貧富差距和學(xué)業(yè)上的優(yōu)勢(shì)消失，使我們一些貧困大學(xué)生容易自卑，自信心不足，自慚形穢，不敢與人交往，給他們的思想成長(zhǎng)帶來了消極影響。這個(gè)時(shí)候，是他們?nèi)松霓D(zhuǎn)折點(diǎn)，克服了，他們以后的人生將會(huì)收獲良多，可是一旦放棄，也許就是消逝和泯滅。

2.既堅(jiān)強(qiáng)又脆弱的心境

貧困生普遍都是很堅(jiān)強(qiáng)的，從小他們便養(yǎng)成了勤奮好學(xué)、艱苦樸素、堅(jiān)韌不拔、積極樂觀的優(yōu)良品格?！案F人的孩子早當(dāng)家”，這句話就是對(duì)他們最好評(píng)價(jià)。生活的磨練不僅使他們的心理承受能力比同齡人要好，也在客觀上鍛煉了他們的生存能力。但另一方面，貧困生其實(shí)也是很脆弱的，這種脆弱，不是說他們品質(zhì)差、素質(zhì)低，而是由于他們從小所受教育的片面化，以及個(gè)人家庭經(jīng)濟(jì)的原因使他們來到大學(xué)后承受不了那種強(qiáng)烈的落差。面對(duì)如此多的問題，加強(qiáng)貧困生的思想政治教育益顯重要。

3.焦慮與敏感交織，緊張與多疑心理嚴(yán)重

良好的人際關(guān)系，同學(xué)之間的相互理解，信任，關(guān)心，友愛是維持和增進(jìn)大學(xué)生心理健康的必要條件.但相當(dāng)一部分貧困大學(xué)生在人際交往中明顯表現(xiàn)出焦慮、敏感的現(xiàn)象。其實(shí)，這些現(xiàn)象都不是他們與生俱來的，只要我們能對(duì)貧困大學(xué)生多一點(diǎn)關(guān)懷，多一點(diǎn)幫助，幫他們疏通心理的疙瘩，提高他們的思想認(rèn)識(shí)，也許這種情況就能得到及時(shí)和有效的疏導(dǎo)，久而久之他們的成長(zhǎng)和發(fā)展也會(huì)越來越健康。

貧困大學(xué)生也是社會(huì)主義的接班人，我們不能以另類的方法和眼光來對(duì)待他們。他們無法選擇出生，但是他們有權(quán)走自己的路，過自己的生活。貧困大學(xué)生現(xiàn)在雖然面臨著物質(zhì)上的貧困，但卻已經(jīng)站在了獲取精神財(cái)富道路的起點(diǎn)，要自信，珍惜上大學(xué)的機(jī)會(huì)，利用現(xiàn)有條件去改變未來的命運(yùn)，努力消除自卑，增強(qiáng)自信、自強(qiáng)、自立意識(shí)，培養(yǎng)吃苦耐勞的品質(zhì)和社會(huì)生存能力，用知識(shí)和能力來豐富和武裝自己，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，在時(shí)代的潮流展現(xiàn)自我，豐富自我，升華自我。

二、增強(qiáng)貧困大學(xué)生思想政治教育的廣大與力度

高校是社會(huì)系統(tǒng)中的重要組成部分，承擔(dān)著為社會(huì)輸送高級(jí)人才的重?fù)?dān)，在社會(huì)系統(tǒng)中具有“軸心”的地位。而思想政治教育總是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，學(xué)校是貧困大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所。廣大高校應(yīng)增強(qiáng)貧困大學(xué)生思想政治教育的廣度與力度。加強(qiáng)對(duì)貧困學(xué)生的思想政治教育，積極探索貧困學(xué)生思想政治教育新途徑。將貧困家庭學(xué)生資助工作與教書育人緊密結(jié)合，通過思想幫扶、精神幫扶、心理幫扶等途徑著力培養(yǎng)貧困家庭學(xué)生自信、自尊、自立、自強(qiáng)的精神，促進(jìn)貧困大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

廣大高校輔導(dǎo)員是開展思想政治教育工作的具體落實(shí)者，應(yīng)樹立以學(xué)生為本、一切服務(wù)于學(xué)生成長(zhǎng)成才的人才培養(yǎng)意識(shí)，從思想上樂于、方法上善于做好貧困生思想政治工作，真正了解學(xué)生之所思，做好學(xué)生之所盼，贏得學(xué)生之所信。在與學(xué)生相處中，盡力多為他們辦實(shí)事、做好事、解難事，經(jīng)常與他們交流，想他們所想，急他們所急，在他們痛苦時(shí)給予幫助，在他們彷徨時(shí)指點(diǎn)迷津，關(guān)心他們成長(zhǎng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

1.進(jìn)一步完善資助體系，這是加強(qiáng)貧困大學(xué)生思想政治教育的重要前提

貧困生的很多心理問題產(chǎn)生的根源都是家境貧困，做好高校貧困生的物資資助工作，是做好貧困大學(xué)生思想政治教育的重要前提。因此，國(guó)家建立多渠道扶助貧困生的機(jī)制：應(yīng)進(jìn)一步加大“獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、減”政策的實(shí)施；進(jìn)一步加大獎(jiǎng)學(xué)金力度和覆蓋面，探索設(shè)立優(yōu)秀貧困生獎(jiǎng)學(xué)金；擴(kuò)大和完善高校學(xué)生貸學(xué)金管理制度，增加貸款數(shù)量，放寬貸款對(duì)象和類別限制；建立并完善借貸還貸的相應(yīng)法規(guī)，提高學(xué)生貸學(xué)金的使用效益；努力拓展校內(nèi)勤工儉學(xué)崗位并完善相關(guān)的保證機(jī)制，健全各種管理機(jī)制。國(guó)家應(yīng)該建立多渠道扶助貧困生的機(jī)制，要使經(jīng)濟(jì)支助與自立自強(qiáng)有效結(jié)合，要使勤工助學(xué)與成才教育有效結(jié)合，要使社會(huì)支持與回報(bào)社會(huì)有效結(jié)合。

2.發(fā)揮高校的教育資源優(yōu)勢(shì)，形成全方位思想教育格局

高校作為知識(shí)分子最為集中的地方，擁有最為豐富的教育資源。做好對(duì)貧困生的思想政治教育工作就要充分利用教育資源，并將他們有機(jī)地結(jié)合起來，形成合力。一是高校黨、團(tuán)組織要引導(dǎo)貧困生正確認(rèn)識(shí)、理解貧困，幫助高校貧困樹立正確的人生觀。二是建立多部門的合作管理機(jī)制，學(xué)院院長(zhǎng)及分管學(xué)生工作的副書記擔(dān)任主要負(fù)責(zé)人，學(xué)生工作部、團(tuán)委、宣傳部、后勤集團(tuán)的主要負(fù)責(zé)人作為成員，形成一種在學(xué)校黨委領(lǐng)導(dǎo)下的多部門合作的貧困生思想政治教育機(jī)制。三是各系部專業(yè)老師要配合貧困生的思想政治教育，把貧困生在校的教學(xué)同社會(huì)調(diào)查社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，采取有效的措施鼓勵(lì)和支持貧困生參與社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)從專業(yè)的角度，為貧困學(xué)生提供必要的指導(dǎo)，使他們感到專業(yè)知識(shí)在今后工作中的重要作用，從而堅(jiān)定他們學(xué)好理論知識(shí)的決心。

3.倡導(dǎo)人文關(guān)懷，優(yōu)化育人氛圍，建構(gòu)和諧校園。

良好的校園的精神氛圍，對(duì)貧困生具有很強(qiáng)的感染力，對(duì)貧困生心理素質(zhì)的培養(yǎng)具有不可低估的作用。同時(shí)，要樹立優(yōu)秀貧困生的典型形象。時(shí)常舉辦一些交流會(huì)，通過他們的言傳身教和切身體會(huì)，讓其他同學(xué)加深對(duì)貧困的正面認(rèn)識(shí)，以榜樣帶動(dòng)人，以精神鼓舞人，營(yíng)造“貧困中成長(zhǎng)起來的優(yōu)秀大學(xué)生更光榮”的氛圍，倡導(dǎo)同學(xué)之間相互關(guān)懷、真誠(chéng)接納和共同進(jìn)步的理念，促使更多的人精神遠(yuǎn)離貧困。

4.開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，建設(shè)和諧校園文化

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關(guān)鍵詞：企業(yè)文化建設(shè)；企業(yè)思想政治工作；相輔相承；企業(yè)不斷發(fā)展

中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2012）04-0152-01

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深入，傳統(tǒng)的思想政治工作對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)發(fā)展和管理，表現(xiàn)出諸多不適應(yīng)。其中最主要的就是缺乏企業(yè)個(gè)性色彩。企業(yè)文化理論的引進(jìn)，恰恰彌補(bǔ)了傳統(tǒng)思想政治工作的不足，而且使職工思想政治工作的優(yōu)勢(shì)重新得到了發(fā)揮。企業(yè)文化建設(shè)為思想政治工作創(chuàng)新提供了路徑和平臺(tái)，企業(yè)職工的思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)是相輔相承密不可分的。在企業(yè)文化建設(shè)中應(yīng)從以下五個(gè)方面入手加強(qiáng)思想政治工作。

一、樹立以人為本理念

隨著現(xiàn)代企業(yè)管理制度的建立與完善，企業(yè)管理逐步向以人為本過渡，企業(yè)發(fā)展向國(guó)際先進(jìn)水平邁進(jìn)，經(jīng)濟(jì)行政與思想政治工作在企業(yè)管理中已相互揉和在一起，相互滲透，相互作用。通過深入基層與廣大干部職工進(jìn)行交流，解決他們?cè)诠ぷ髦杏龅降睦щy，提高他們對(duì)企業(yè)改革的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)他們對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念和價(jià)值觀的認(rèn)同，提高企業(yè)的凝聚力。通過思想政治工作向干部職工宣傳企業(yè)改制所取得的成就和面臨的問題，提高廣大干部職工對(duì)企業(yè)改制的思想認(rèn)識(shí)，從容應(yīng)對(duì)企業(yè)改制所帶來的挑戰(zhàn)和困難。。

二、完善企業(yè)制度文化

制度文化是企業(yè)從制造產(chǎn)品和提供服務(wù)的實(shí)踐、企業(yè)行為文化的具體表現(xiàn)中提煉出來的一系列制度的總和，比如企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)制度、企業(yè)管理制度、企業(yè)的民主制度以及現(xiàn)場(chǎng)管理、生產(chǎn)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、業(yè)務(wù)流程等，具有公認(rèn)、權(quán)威和穩(wěn)定等特點(diǎn)，對(duì)企業(yè)物質(zhì)文化和行為文化起到了評(píng)判和制約的作用。制度文化是企業(yè)各方面工作長(zhǎng)期總結(jié)的產(chǎn)物，不是思想政治工作有能力包辦的。所以，思想政治工作者可從保障企業(yè)改革發(fā)展穩(wěn)定和社會(huì)、企業(yè)、員工三者和諧的角度，用敏銳的政治視角和大局意識(shí)對(duì)現(xiàn)行的規(guī)章制度進(jìn)行審視，對(duì)制度體系提出科學(xué)合理性的建議。同時(shí)，思想政治工作也可通過行之有效的工作，為優(yōu)化后的制度貫徹落實(shí)營(yíng)造更好的內(nèi)部環(huán)境。

三、加強(qiáng)職工價(jià)值觀教育

隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)價(jià)值越來越多樣化，價(jià)值觀念的激烈沖突和深刻變革是當(dāng)代人類文明進(jìn)程的突出表現(xiàn)。很多企業(yè)職工的人生價(jià)值觀也出現(xiàn)了微妙變化：價(jià)值主體自我化，價(jià)值取向功利化，價(jià)值目標(biāo)短期化。對(duì)于新的價(jià)值取向，企業(yè)思想政治工作者必須加強(qiáng)教育引導(dǎo)工作，堅(jiān)持對(duì)現(xiàn)代人才進(jìn)行理想信念教育和正確價(jià)值觀教育。在教育引導(dǎo)過程中，將定量分析的科學(xué)方法引入價(jià)值觀研究，逐步建立一套價(jià)值沖突預(yù)警機(jī)制，緊跟時(shí)代脈搏，及時(shí)采取有效措施，對(duì)偏激思想主動(dòng)進(jìn)行調(diào)控，使現(xiàn)代人才的價(jià)值觀沿著正確方向發(fā)展。

四、打造優(yōu)秀企業(yè)團(tuán)隊(duì)

企業(yè)文化中有一個(gè)重要的理論是團(tuán)隊(duì)理論，團(tuán)隊(duì)指的是處于同一環(huán)境中，彼此建立起共同的價(jià)值觀、志同道合的人生觀，容易形成坦誠(chéng)溝通，共同激蕩創(chuàng)意，相互鼓勵(lì)及啟發(fā)事業(yè)的成就感的員工群體。這樣的群體具有較強(qiáng)的凝聚力，團(tuán)結(jié)一心，匯集起巨大的創(chuàng)造力量。在開展團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的過程中，要充分運(yùn)用現(xiàn)有的機(jī)構(gòu)和組織形式，如“職代會(huì)”、“青年文明號(hào)”、“職工之家”等，將職工較好地吸引到企業(yè)的周圍；要在企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行良好溝通，構(gòu)筑自上而下的暢通的信息傳遞渠道，讓職工及時(shí)全面地了解企業(yè)的發(fā)展方向、政策制度、管理措施，形成“上下同欲”的理想氛圍。

五、促進(jìn)企業(yè)道德建設(shè)

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中國(guó)高等教育由“全日制課堂教育”和“思想政治教育”兩部分構(gòu)成，形成完整的高校教育體系，使接受高等教育的大學(xué)生兼具專業(yè)技能和良好個(gè)人素質(zhì)。本文關(guān)注的“思想政治教育”，在高校教育中以思想政治教育課程為主體，思想政治輔導(dǎo)員（后簡(jiǎn)稱“輔導(dǎo)員”）進(jìn)行思想政治教育工作為輔的形式體現(xiàn)。

高校進(jìn)行思想政治教育對(duì)于宣傳理論，宣傳黨的路線、方針、政策，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起到了關(guān)鍵作用。必須加強(qiáng)高校思想政治教育的改革和建設(shè)，以時(shí)代為背景，從儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，增加知識(shí)的廣度和深度，從而提高高校思想政治教育的實(shí)效性。這個(gè)過程中，輔導(dǎo)員工作具有較大能動(dòng)性和針對(duì)性，不拘于簡(jiǎn)單的目標(biāo)和程序設(shè)定，可以作為面對(duì)新時(shí)期高等教育問題和思想政治教育工作困難的突破口。

2 高校思想政治教育失位原因分析

現(xiàn)階段，高等教育中出現(xiàn)諸如學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)高但能力不足、專業(yè)技能強(qiáng)但思想覺悟差、智商高但情商低，因瑣事糾紛而引發(fā)較大刑事案件等問題實(shí)際上是高等教育中思想政治教育的工作失位，可以從以下四個(gè)方面歸因：

2.1 不健康的校園文化

受多元文化沖擊，又無系統(tǒng)的、實(shí)體的優(yōu)秀積極文化的“保護(hù)”，加之網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，特別是自媒體的去中心化、核裂變化、交互性、草根性等特點(diǎn)等給高校思想政治教育工作帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)[1]。

2.2 思想政治教育課程實(shí)效性差

雖然思想政治教育課程是思想政治教育工作的主體、高等教育的一部分，但現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)“老師（把思想政治課程）當(dāng)兒戲，學(xué)生當(dāng)休息”的現(xiàn)象。

2.3 思想政治輔導(dǎo)員的失位

高校輔導(dǎo)員大多兼管理學(xué)生事務(wù)的工作，缺少必要時(shí)間關(guān)注思想教育工作，輔導(dǎo)員成為一個(gè)“以學(xué)生為產(chǎn)品的企業(yè)（學(xué)校）的管理者和經(jīng)營(yíng)者”，而非教育工作者。

2.4 學(xué)生自身狀況

“90后”大學(xué)生思想開放獨(dú)立，追求自由，在當(dāng)前我國(guó)教育環(huán)境比較寬松開放的環(huán)境下，大學(xué)生們的思想也更加開放。一部分學(xué)生總是覺得自己做得最好、最正確，進(jìn)而我行我素，只會(huì)為自己著想，不顧及他人的感受，唯我獨(dú)尊[2]。

3 儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視野下開展思想政治教育工作創(chuàng)新的路徑與實(shí)踐

3.1 將儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教學(xué)，建立良好的文化環(huán)境

儒家優(yōu)秀文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著重要的意義。儒家傳統(tǒng)文化作為一種資源，是新時(shí)期高校思想政治教育的有效來源，深入發(fā)掘并有效利用儒家文化中有利于大學(xué)生思政教育工作的內(nèi)容是很有必要的。要想融入思想政治教育全過程，首先要融入思想政治理論課教學(xué)中[3]。

3.2 現(xiàn)在高校中學(xué)生自主活動(dòng)不缺少創(chuàng)造力和激情，但缺少活動(dòng)條件和思想導(dǎo)向。

輔導(dǎo)員作為高校思想政治教育的主體之一，應(yīng)將工作重心定位于思想政治教育的具體實(shí)踐中，培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想政治意識(shí)。

本人所在學(xué)院有著豐富的思想政治輔導(dǎo)員參與學(xué)生活動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。為了響應(yīng)黨的十關(guān)于文化建設(shè)的偉大方略，筆者所在學(xué)院借博雅之名，取其“博聞強(qiáng)識(shí)、溫文爾雅”之意，打造“博雅系列文化工程”，包括“博雅網(wǎng)”、“博雅講堂”、“博洋劇場(chǎng)”等子模塊，三位一體，有機(jī)融合，輔以其他小型文化活動(dòng)。本工程無意實(shí)現(xiàn)博雅教育追求之至高境界，但求能成為西安科技大學(xué)思想政治教育工作有效補(bǔ)充，在一定程度上提高大學(xué)生文化涵養(yǎng)素養(yǎng)，提升校園文化品位，強(qiáng)化優(yōu)良學(xué)風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念和精神原則，使其具有身心全面發(fā)展的理想人格和豐富充實(shí)的健康人性。以“博雅文化系列工程”為例，前期，輔導(dǎo)員通過舉辦或提供主題活動(dòng)，加強(qiáng)文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)；后期，輔導(dǎo)員通過網(wǎng)絡(luò)媒體工具，提升效果。輔導(dǎo)員在參與學(xué)生活動(dòng)以達(dá)到高校思想政治教育的目的的過程中，有三個(gè)主要工作：一是推動(dòng)活動(dòng)進(jìn)行，對(duì)學(xué)生活動(dòng)進(jìn)行方向引導(dǎo)和操作指導(dǎo)，加入中華優(yōu)秀文化精髓；二是主動(dòng)舉辦教育活動(dòng)，塑造良好校園文化環(huán)境；三是充分利用新媒體，增加傳播范圍，提升活動(dòng)效果。

3.3 建立與學(xué)生家長(zhǎng)動(dòng)態(tài)培養(yǎng)教育機(jī)制

許多“90后”大學(xué)生認(rèn)為自己既已成年，又考上了大學(xué)，終于可以脫離家長(zhǎng)的約束，可事實(shí)并非如此。高校要與學(xué)生家長(zhǎng)建立動(dòng)態(tài)培養(yǎng)教育機(jī)制，輔導(dǎo)員老師定期和家長(zhǎng)溝通學(xué)生在校動(dòng)態(tài)，定期和家長(zhǎng)們交流有關(guān)學(xué)生思想政治教育的方式方法，從而為學(xué)生營(yíng)造“家庭―學(xué)校”兩點(diǎn)共線的優(yōu)良受教育和生活的環(huán)境，從而塑造他們良好的人格和品德。

篇10

關(guān)鍵詞：企業(yè)；青年職工；共青團(tuán)；思想政治工作

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日新月異，歸根究底是企業(yè)的進(jìn)步。在黨召開十后，以國(guó)有企業(yè)為主的大、中型企業(yè)率先進(jìn)行了改革，在企業(yè)員工的思想政治工作方面也取得了相應(yīng)的成效。當(dāng)然，在加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、執(zhí)教能力以及組織建設(shè)等方面完成的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是在青年隊(duì)伍的思想政治工作上。青年職工隊(duì)伍如何在企業(yè)共青團(tuán)的組織下，突破傳統(tǒng)的羈絆，成長(zhǎng)為一支促進(jìn)企業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的高素質(zhì)團(tuán)體，還需要進(jìn)一步的探討與研究。

―、目前企業(yè)內(nèi)的青年職工思想狀態(tài)和團(tuán)青活動(dòng)開展情況。

整體而言，企業(yè)內(nèi)的青年職工都具有強(qiáng)烈的愛國(guó)感、愛黨感和積極向上的思想主流，在關(guān)注公司發(fā)展的同時(shí)提升自己的思想水平，積極奉獻(xiàn)。如今的青年員工文化水平整體較高，勇于創(chuàng)新，樂于參加相關(guān)的活動(dòng)，還擁有較強(qiáng)的公益意識(shí)、法律意識(shí)。但是，少數(shù)青年職工由于社會(huì)上拜金主義的影響，趨利性較強(qiáng)，以自我為中心，對(duì)利益趨之若鶩，另外，部分青年職工歷練較少，好逸惡勞，有畏難情緒。

在我國(guó)大多數(shù)企業(yè)中，基層的團(tuán)青活動(dòng)一直積極開展著，在加強(qiáng)青年職工隊(duì)伍思政工作的同時(shí)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)大家為企業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的―份力量。更難能可貴的是，團(tuán)青工作的開展?fàn)I造了昂揚(yáng)向上的環(huán)境氛圍，積極地影響著每一位企業(yè)員工，改善了他們的精神面貌，促進(jìn)了公司的快速發(fā)展。但是，由于專職團(tuán)干部匱乏、工作熱情不高漲、制度執(zhí)行不靠實(shí)、工作方式死板和團(tuán)青活動(dòng)經(jīng)費(fèi)匱乏等原因?qū)е履承┢髽I(yè)的基層共青團(tuán)組織難以科學(xué)有效地認(rèn)識(shí)到青年職工的思想狀態(tài)變化并及時(shí)作出相應(yīng)的調(diào)整，阻礙了其思政工作的開展。

二、通過共青團(tuán)組織加強(qiáng)青年職工隊(duì)伍思想政治工作的措施

（一）改善思想教育的工作方式

傳統(tǒng)的思政工作教育方式死板，多是枯燥單調(diào)的“照本宣科”，但是當(dāng)代青年文化水平高、思維開闊、樂于接收新知識(shí)，喜歡通過網(wǎng)絡(luò)這一便利而且具有吸引力的學(xué)習(xí)手段來完善自己，所以，共青團(tuán)組織需要及時(shí)改善自己的工作方式，才能高效的開展相應(yīng)的思想教育工作。另外，企業(yè)的共青團(tuán)組織要牢牢抓住互聯(lián)網(wǎng)這一青年職工愿意積極參與的領(lǐng)域，多舉行類似網(wǎng)上趣味授課等一系列活動(dòng)，將思想政治教育工作開展的貼緊青年員工的生活，提高工作的實(shí)效性。

（二）加強(qiáng)青年思想工作培訓(xùn)

企業(yè)青年隊(duì)伍擁有豐富的理論知識(shí)，但多缺乏實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)。共青團(tuán)組織可以廣泛開展相應(yīng)的培訓(xùn)活動(dòng)，把他們和老員工緊緊團(tuán)結(jié)在一起，在向經(jīng)驗(yàn)技術(shù)豐富的老員工學(xué)習(xí)的過程中，加強(qiáng)思想教育工作。由于青年群體比較活躍，要有效進(jìn)行關(guān)于思想政治工作的培訓(xùn)，只是簡(jiǎn)單組織學(xué)習(xí)技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在培訓(xùn)工作的開展過程中，積極舉行健康向上的文體活動(dòng)，如科技論文比賽、組織培訓(xùn)交流會(huì)、文藝匯演、籃球賽等，寓教于樂，提高參與員工的樂趣，在潛移默化中上升自己的思想政治水平。同時(shí)，還可以起到激勵(lì)青年職工積極學(xué)習(xí)、立足本職的作用。

（三）聯(lián)系青年職工實(shí)際問題

要對(duì)青年員工進(jìn)行思想教育工作，就要了解他們思想問題的來源。青年職工大多才步入社會(huì)，生活、工作和情感上的問題往往讓他們措手不及，隨之就產(chǎn)生了思想問題。企業(yè)思想教育工作如果經(jīng)常通過與員工之間感情的交流，以情感人，必定能夠事半功倍的完成教育工作。比如，共青團(tuán)組織可以設(shè)立專門的交流中心，對(duì)有思想問題的青年員工單獨(dú)交流，解答疑惑。公司年輕職工多會(huì)遇到比如評(píng)職稱、工資福利、人際交往、家庭婚姻上的問題，這些思想問題不從根源上解決，往往會(huì)直接影響到工作。只有及時(shí)了解青年職工的思想、生活動(dòng)態(tài)、關(guān)心青年，消除青年職工的后顧之憂，從根源上開展實(shí)施思想教育工作，真正的安心工作。

（四）采取有效的激勵(lì)措施

一般而言，榮譽(yù)是驅(qū)使人不斷努力工作的有效手段，在共青團(tuán)組織開展思想政治教育工作的過程中，需要不斷進(jìn)行思考和創(chuàng)新，采用有效合法的激勵(lì)手段，包括職稱、獎(jiǎng)金等，這些“接地氣”的鼓勵(lì)方法，能夠讓青年員工以一種積極的面貌參與到公司的建設(shè)當(dāng)中。另外，由于公司部門和崗位性質(zhì)上的差異，需要制定不同的鼓勵(lì)政策，如對(duì)基層優(yōu)秀員工多頒發(fā)獎(jiǎng)金，中上層優(yōu)秀員工給與職位上的獎(jiǎng)勵(lì)。實(shí)際有效的方法必然能夠激發(fā)青年職工隊(duì)伍的工作熱情，使思想教育工作開展的更有實(shí)效。