導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?jiǎng)趧?dòng)教育與素質(zhì)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、 當(dāng)前勞動(dòng)素質(zhì)教育存在的問(wèn)題

⒈道德素質(zhì)淡化

目前在校的小學(xué)生，絕大部分是獨(dú)生子女，養(yǎng)尊處優(yōu)，飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手，過(guò)著“與世隔絕”的生活。他們幾乎沒(méi)有比家庭再大的社會(huì)接觸面，辨別是非的能力較差。當(dāng)看到有學(xué)生將大碗的飯隨手倒掉時(shí)，我問(wèn)他們：“糧食是怎么來(lái)的？”他們大多只知道是家里來(lái)的，根本就不知道要通過(guò)購(gòu)種播種栽插田間管理病蟲(chóng)害防治頂著烈日的收割等復(fù)雜的工序，父母要流下多少汗水；他們根本就不理解“汗滴禾下土，粒粒皆辛苦”的辛酸含義。因此，在這樣的基礎(chǔ)上根本不可能實(shí)現(xiàn)艱苦樸素、勤儉節(jié)約、愛(ài)護(hù)公物、珍惜糧食等品德的培養(yǎng)。同樣，既沒(méi)有經(jīng)過(guò)勞動(dòng)而形成的集體協(xié)作經(jīng)歷，也很難形成互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、集體主義等品質(zhì)。因此，勞動(dòng)素質(zhì)教育淡化的同時(shí)，也淡化了學(xué)生的道德素質(zhì)。

⒉智力素質(zhì)受限制

“人的認(rèn)識(shí)，主要依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象，自然的規(guī)律，人和自然的關(guān)系，而且經(jīng)過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)，也在不同程度上，逐漸地認(rèn)識(shí)了人和人的一定的關(guān)系。一切這些知識(shí)，離開(kāi)生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的。”這是主席《實(shí)踐論》中說(shuō)的一段話，在教學(xué)中，我們深切地體會(huì)到這種親身實(shí)踐的重要性和認(rèn)識(shí)之間的密切關(guān)系。在解讀語(yǔ)文《詹天佑》和《挑山工》兩篇課文時(shí)，對(duì)詹天佑設(shè)計(jì)的“人”字形路線及挑山工的“之”字登山法，教師無(wú)論怎么比劃、演示，學(xué)生大多依然是一知半解。其實(shí)，學(xué)生大多數(shù)沒(méi)有拉車爬坡的經(jīng)驗(yàn)和攀登高山的體驗(yàn)。

⒊體能素質(zhì)下降

托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“長(zhǎng)久伏案勞心，不運(yùn)動(dòng)，不干體力活動(dòng)，是真正的痛苦。”老舍在養(yǎng)花勞動(dòng)中，體會(huì)到了愉悅身心的無(wú)窮樂(lè)趣。在當(dāng)今小學(xué)生中正由于缺乏勞動(dòng)素質(zhì)的教育，學(xué)生“四體不勤，五谷不分”當(dāng)其次，更主要是的體能素質(zhì)下降。表現(xiàn)之一：抵抗力差，疾病傳染速度快，學(xué)生中只要今天有一人感冒，明天就會(huì)有許多；表現(xiàn)之二：近視率越來(lái)越高，盡管老師十分重視讀寫(xiě)的姿勢(shì)，強(qiáng)調(diào)、限制看電視、上網(wǎng)的時(shí)間，及讀寫(xiě)時(shí)的光線等，但問(wèn)題仍較嚴(yán)重，據(jù)每年的視力檢測(cè)，相當(dāng)一部分學(xué)生的視力都在0.5以下；表現(xiàn)之三：上課注意力集中的時(shí)間短，如三、四年級(jí)學(xué)生，四十分鐘的課，而學(xué)生注意力往往在三十分鐘以下；表現(xiàn)之四：身體瘦弱，盡管現(xiàn)在兒童的物質(zhì)條件都不錯(cuò)，但學(xué)生體質(zhì)較差，像大掃除這樣的勞動(dòng)都嫌累；上體育課，老師不敢加大運(yùn)動(dòng)量。有時(shí)連集會(huì)站久一點(diǎn)也會(huì)出現(xiàn)暈倒的現(xiàn)象，諸多類似因體弱而突發(fā)的癥狀也屢見(jiàn)不鮮。

二、勞動(dòng)素質(zhì)教育的策略

老一輩革命家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“新時(shí)代的青年不讀書(shū)不行，光讀書(shū)不參加一定的體力勞動(dòng)也不行，我們黨的教育方針要求青年一方面要努力讀書(shū)，一方面要參加一定的體力勞動(dòng)?！?a href="http://www.yuanjingfilm.com/haowen/184783.html" target="_blank">勞動(dòng)教育是進(jìn)一步落實(shí)黨的教育方針，實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“四有”新人的重要途徑。正是基于這一點(diǎn)，正是看到上述種種現(xiàn)象的存在，我校在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，在勞動(dòng)素質(zhì)教育這塊探索園地已形成本校獨(dú)有的特色。創(chuàng)建“勞動(dòng)素質(zhì)教育基地”已達(dá)十年之久，并已通過(guò)省市合格驗(yàn)收，師生真正體會(huì)到了勞動(dòng)的樂(lè)趣，體會(huì)到了人與自然的密切聯(lián)系，體會(huì)到了師生合作實(shí)踐的和諧，體會(huì)到了收獲勞動(dòng)成果的成功與喜悅。全校教師并達(dá)到了共識(shí)：

⒈樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀

“一切勞動(dòng)都是光榮的，沒(méi)有什么劣等勞動(dòng)和高等勞動(dòng)，無(wú)論是泥瓦匠的勞動(dòng)，或美術(shù)家的勞動(dòng)，養(yǎng)豬人的勞動(dòng)或演員的勞動(dòng)，拖拉機(jī)師的勞動(dòng)……都是一樣榮譽(yù)、光榮、豪邁和英勇的事業(yè)?！边@是前蘇聯(lián)教育家加里寧對(duì)勞動(dòng)意義上的鑒定。只有正確引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立勞動(dòng)觀念，勞動(dòng)素質(zhì)教育才有了源泉，才會(huì)使源泉轉(zhuǎn)化為不竭的動(dòng)力，真正達(dá)到貫徹教育方針的目的。

⒉加強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐

列寧說(shuō)過(guò)：“只有參加生產(chǎn)勞動(dòng)，才能鞏固他們學(xué)到的知識(shí)，發(fā)展他們的智慧和能力?！庇捎谌粘；顒?dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程具有某種教育因素，有著與書(shū)本教育不同的培養(yǎng)人的功能，因此，人們?cè)絹?lái)越看重實(shí)踐活動(dòng)的意義。適時(shí)讓學(xué)生參加勞動(dòng)實(shí)踐這是勞動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)。

縱觀我校十年來(lái)勞動(dòng)素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，不難發(fā)現(xiàn)，我校教育教學(xué)近四年連續(xù)榮獲全縣農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)檢查第一，科技實(shí)踐活動(dòng)獲省、市大獎(jiǎng)，這與勞動(dòng)素質(zhì)教育的長(zhǎng)期開(kāi)展是分不開(kāi)的；學(xué)生的精神面貌大有改觀，道德、智力、體力等多方面的素質(zhì)有所提高；尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、珍惜勞動(dòng)成果、密切師生關(guān)系等風(fēng)氣在校園蔚然成風(fēng)。

但靜觀勞動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)踐，來(lái)自各方面的阻力還很大，首先在社會(huì)，特別是許多的家庭，那種“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”“勞心者治人，勞力者治于人”等輕視勞動(dòng)的思想，使學(xué)生深受影響往往和學(xué)校教育大相矛盾。加之，目前還有相當(dāng)一類學(xué)校、地區(qū)的統(tǒng)一考試、課程的設(shè)置、學(xué)校對(duì)教師的管理目標(biāo)等都與勞動(dòng)素質(zhì)教育不相適應(yīng)，當(dāng)然也不排除勞動(dòng)實(shí)踐陣地的奇缺，因此，許多勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)都無(wú)法落到實(shí)處。

篇2

1. 進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，著力提高職高生的素質(zhì)，拓寬學(xué)生成才之路。教育觀念的轉(zhuǎn)變是教育改革的先導(dǎo)，改革發(fā)展職業(yè)教育首先要轉(zhuǎn)變教育觀念。要加強(qiáng)對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生進(jìn)行擇業(yè)觀的教育，使學(xué)生有面向生產(chǎn)、服務(wù)第一線，做有覺(jué)悟有技術(shù)能力的勞動(dòng)者和各類技術(shù)、管理、服務(wù)人員的志向和意識(shí)，不要認(rèn)為這些工作低人一等，一味追求“白領(lǐng)”工作。

2. 要有針對(duì)性地減輕職高生的課業(yè)負(fù)擔(dān)和考證壓力，為學(xué)生發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)能力創(chuàng)造有利條件。學(xué)校為了提高畢業(yè)生參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的能力，提高就業(yè)率，要求學(xué)生考取多個(gè)證書(shū)，勢(shì)必影響開(kāi)發(fā)學(xué)生潛力。因此，中等職業(yè)教育需要調(diào)整方向目標(biāo)，改革培養(yǎng)方式，加快課程改革步伐，有針對(duì)性地減輕職高生不必要的課業(yè)負(fù)擔(dān)和考證壓力(特別是考多證和市場(chǎng)飽和情況下的考證)，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)提高素質(zhì)，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)能力的良好外部條件。

二、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹(shù)立以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教學(xué)質(zhì)量觀。

1. 職業(yè)教育要把調(diào)整結(jié)構(gòu)，提高質(zhì)量，擺在突出位置，努力辦出效益、辦出特色。對(duì)現(xiàn)有職業(yè)學(xué)校的布局、結(jié)構(gòu)進(jìn)行必要的調(diào)整，更多地面向社會(huì)，面向市場(chǎng)，根據(jù)市場(chǎng)變化和需求，合理設(shè)置專業(yè)，使人才適銷對(duì)路，增強(qiáng)職業(yè)教育的吸引力。

2. 職業(yè)教育要著力提高學(xué)生的文化素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生接受更高層次的教育打好基礎(chǔ)。職業(yè)教育中的高中階段文化基礎(chǔ)教育不同于普通高中教育,首先從目前教學(xué)科目及學(xué)時(shí)安排上看，中職文化基礎(chǔ)課的科目要少于普通高中，科目所占用的總學(xué)時(shí)也少于普通高中近30％，如此距離使中職文化基礎(chǔ)課只能"相當(dāng)于高中水平"而不可能等同于普通高中。再就生源比較，由于普通高中擴(kuò)招吸納了初中畢業(yè)生中優(yōu)秀生源，進(jìn)入中職學(xué)校的生源質(zhì)量較往年大大下降。這就在實(shí)際上形成了當(dāng)前中職文化基礎(chǔ)課初中文化補(bǔ)習(xí)和高中階段教育并存的局面，這是與普通高中很不一樣的。

3. 職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課與普通高中課的不同，還在于不同的人才類型培養(yǎng)目標(biāo)。中職培養(yǎng)職業(yè)人才，而普通高中為學(xué)生日后進(jìn)入學(xué)術(shù)領(lǐng)域做準(zhǔn)備。中職文化基礎(chǔ)課由于有這種低起點(diǎn)、短時(shí)限、為進(jìn)入職業(yè)領(lǐng)域提供必要準(zhǔn)備的特點(diǎn)，就必然在課程標(biāo)準(zhǔn)乃至內(nèi)容功能上有別于普通高中教育。而正因如此，中職的文化基礎(chǔ)教育也就難以被一再擴(kuò)招的普通高中教育所替代。

三積極抓好招生和畢業(yè)生就業(yè)兩頭。

1. 改革中等職業(yè)教育的招生和培養(yǎng)方式，提高職高生的職業(yè)能力，增強(qiáng)畢業(yè)生進(jìn)入勞動(dòng)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)能力和適應(yīng)能力。必須改革招生方法，根據(jù)市場(chǎng)需求的發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)行按專業(yè)大類招生，避免學(xué)生過(guò)早專業(yè)定向，使學(xué)生確定專業(yè)有一定靈活性。

篇3

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)技術(shù)教育；素質(zhì)教育；創(chuàng)新教育

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，“一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界之林。”創(chuàng)新教育已成為我國(guó)教育改革的主旋律。這是教育戰(zhàn)線的一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略性任務(wù)，也是我國(guó)教育改革和發(fā)展的重要指導(dǎo)思想。教育是培養(yǎng)人的精神，發(fā)展人的創(chuàng)新能力的綜合性工程。要把過(guò)去那種以知識(shí)傳授為主的教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育和創(chuàng)新培養(yǎng)上來(lái)。實(shí)施素質(zhì)教育和創(chuàng)新培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，把勞動(dòng)技術(shù)教育納入這一系統(tǒng)工程，對(duì)于實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，培養(yǎng)創(chuàng)新世紀(jì)人才，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

1 勞技教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容

素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。也就是使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、具備現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)能力和生存能力。獲得長(zhǎng)效的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括思想道德素質(zhì)，文化科學(xué)素質(zhì)，身心素質(zhì)、審美素質(zhì)和勞動(dòng)技能素質(zhì)。

勞動(dòng)技能素質(zhì)是人的素質(zhì)中最基本的重要素質(zhì)，它包括勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)技能等。歷史唯物主義認(rèn)為，勞動(dòng)是區(qū)別人和動(dòng)物的根本標(biāo)志，生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其它一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。人類通過(guò)勞動(dòng)獲得生存創(chuàng)造文明，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。所以勞動(dòng)是人類社會(huì)一個(gè)永恒的主題，提高人類功能、技能素質(zhì)是一個(gè)十分重要的話題。

學(xué)生勞動(dòng)技能素質(zhì)的培養(yǎng)和提高必須有計(jì)劃的對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)和技能的教育、教會(huì)學(xué)生干許多事，培養(yǎng)勤勞節(jié)儉的精神，使他們愛(ài)勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)，提高他們 的生存動(dòng)手能力，是一種學(xué)以致用的教育活動(dòng)，也是終身受益的活動(dòng)。

2 勞動(dòng)技術(shù)教育是素質(zhì)、創(chuàng)新教育的基本路徑

同志明確指出，教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。這些思想給我們一個(gè)重要啟示：勞動(dòng)技術(shù)教育能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，它是素質(zhì)創(chuàng)新教育的基本路徑。

首先，勞動(dòng)技術(shù)教育能以勞積善，形成良好的思想道德品質(zhì)。實(shí)踐證明，人們?cè)S多優(yōu)秀品質(zhì)是在勞動(dòng)中形成的。只有在勞動(dòng)實(shí)踐中，才能培養(yǎng)青少年學(xué)生熱愛(ài)人民，珍惜勞動(dòng)果實(shí)，養(yǎng)成艱苦樸素的良好作風(fēng)。勞動(dòng)能鍛煉青少年吃苦耐勞，堅(jiān)忍不拔，克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，有助于培養(yǎng)青少年承受挫折的能力和良好的社會(huì)適應(yīng)力，有利于形成對(duì)集體，對(duì)國(guó)家的義務(wù)感和責(zé)任心。勞動(dòng)能培養(yǎng)青少年自立、自理、自強(qiáng)的獨(dú)立生活能力和創(chuàng)新、進(jìn)取的精神。

其次，學(xué)生勞動(dòng)技能素質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)新教育的提高，主要通過(guò)勞動(dòng)技術(shù)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)技術(shù)教育是有意識(shí)有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的生存能力和自主就業(yè)能力，為學(xué)生的成長(zhǎng)做好思想上、知識(shí)上、技能上的必要準(zhǔn)備，是學(xué)以致用的一種教育活動(dòng)。

第三，勞動(dòng)技術(shù)教育能以勞促智，提高青少年的文化科學(xué)素質(zhì)。在勞動(dòng)中，青少年雙手的活動(dòng)有益于左右腦的開(kāi)發(fā)，充分挖掘大腦的潛力，有效調(diào)節(jié)腦功能，促進(jìn)邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高創(chuàng)新能力。勞動(dòng)能為青少年智能發(fā)展提供更為廣闊，充實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，促使知識(shí)向智能、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。激發(fā)青少年學(xué)科學(xué)，用科學(xué)的興趣。還可以培養(yǎng)青少年觀察分析、判斷、動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力。勞動(dòng)是創(chuàng)造快樂(lè)人生的起點(diǎn)，是創(chuàng)造美好生活的源泉，是我們生活于世界的最為神圣的活動(dòng)，有助于青少年學(xué)生的心靈美。故學(xué)會(huì)勞動(dòng)，是中學(xué)生學(xué)會(huì)生活，形成健康人格和良好心理素質(zhì)的重要保證，也是搞好創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)和條件。

3 精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，是提升學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的基礎(chǔ)

在勞技課教學(xué)中，教師的首要任務(wù)就是要?jiǎng)?chuàng)造這種適宜的環(huán)境和條件，使學(xué)生形成探索創(chuàng)新的心理愿望和性格特征，形成一種汲取知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)的心理趨向，只有提供給學(xué)生一個(gè)平等和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，使他們建立起信心，并產(chǎn)生濃厚興趣，他們的主動(dòng)性、創(chuàng)造性才能真正得到體現(xiàn)和發(fā)展。營(yíng)造平等和諧的教學(xué)環(huán)境也不僅僅是把微笑帶進(jìn)課堂，而重要的是尊重、理解和寬容學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)揮個(gè)性，展現(xiàn)自我，滿足學(xué)生的心理需要。例如在上《水仙雕刻》這一課時(shí)，事先一個(gè)月左右，我先雕刻一些比較別致、優(yōu)美的水仙造型：如一些小動(dòng)物，象鳳凰、孔雀、大象等。上課一開(kāi)始，首先給學(xué)生三分鐘的時(shí)間，讓學(xué)生先欣賞這些優(yōu)美的造型，作為教師，這時(shí)你可以不說(shuō)任何的話，就盡情讓學(xué)生欣賞。學(xué)生欣賞完畢，他們自會(huì)向老師提出諸如此類的問(wèn)題：“老師，孔雀的頭是怎么雕出來(lái)的?！薄ⅰ袄蠋?，大象的腿怎么這么像呀，是怎樣雕出來(lái)的？”……學(xué)生敢于提出這些問(wèn)題，說(shuō)明他們內(nèi)心有了探究學(xué)習(xí)的欲望。這是作為老師把雕刻的基本方法、要點(diǎn)教給他們，然后要求學(xué)生根據(jù)自己手中的水仙球，想象設(shè)計(jì)一個(gè)造型，而不是全班固定一個(gè)模式。在學(xué)生的想象設(shè)計(jì)中，教師要注意鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生自信，敢于標(biāo)新立異，敢于展示個(gè)性，敢于追求成功。只有這樣，才能表現(xiàn)出學(xué)生的創(chuàng)新能力。這樣學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、生動(dòng)，自然會(huì)品嘗到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，成功的喜悅，自然會(huì)有信心再去追求十次百次的成功，學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力也會(huì)隨之得到培養(yǎng)和提高。試想：縫紉課上，同學(xué)們穿著自己設(shè)計(jì)的服裝走在T形舞臺(tái)展示自己優(yōu)美的體態(tài)；木工課上，一件件作品正在進(jìn)行著“慈善義拍”；工藝課上，同學(xué)們將自己的作品搬到了教室進(jìn)行展出；技術(shù)課上，同學(xué)們正在對(duì)自己的設(shè)計(jì)品“慷慨陳詞”…這樣的勞技課應(yīng)該是學(xué)生最愿意上的吧。勞技課，旨在培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念和技術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生“會(huì)動(dòng)手、能設(shè)計(jì)、愛(ài)勞動(dòng)。”使他們成為21世紀(jì)的具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的新人。為此，在教學(xué)中必須將培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐、創(chuàng)新能力與“動(dòng)手”、“設(shè)計(jì)”、“勞動(dòng)”等勞技課教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，與“問(wèn)題情景”、“探究設(shè)計(jì)”、“自主實(shí)踐”、“及時(shí)評(píng)價(jià)”等教學(xué)模式的合理運(yùn)用結(jié)合起來(lái)。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)過(guò)程是學(xué)生自覺(jué)探索、不斷發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程。因此，教學(xué)必須緊密結(jié)合實(shí)際，加強(qiáng)教師點(diǎn)撥下學(xué)生主體性的實(shí)踐過(guò)程性，重視激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索興趣，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，從而取得解決實(shí)際問(wèn)題的成功體驗(yàn)。使他們?nèi)巳硕几械絼?dòng)手“做這個(gè)我行，我能，我是成功者”在我們提倡“讓課堂充滿生命的活力”的時(shí)候，就意味著要學(xué)生能主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，也即把學(xué)習(xí)的自由還給了學(xué)生。從而證明：古今中外許多先哲早說(shuō)過(guò)“心靈手巧”、“百聞不如一見(jiàn)、百見(jiàn)不如一練”、“青少年的智慧出在他的手指尖上”等等。有一位美國(guó)科學(xué)家是這樣說(shuō)的“我聽(tīng)到了就忘了，我看到了就記住了，我做過(guò)了就理解了”。生動(dòng)形象說(shuō)明了動(dòng)手的重要價(jià)值。手腦并用可以使人腦兩半球的功能協(xié)調(diào)發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)腦結(jié)構(gòu)的優(yōu)化等方面起積極作用，有利于感性直觀與理性思維的結(jié)合，有利于擴(kuò)展視野，培養(yǎng)整體思維的能力。這是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的知識(shí)、技能、態(tài)度、方法、習(xí)慣的綜合學(xué)習(xí)，通過(guò)動(dòng)手動(dòng)腦的操作，獲得親身體驗(yàn)，有所感悟，才能內(nèi)化，從而提升認(rèn)識(shí)，并激活潛在的創(chuàng)新意識(shí)。試想一下，如果我們把每件事情都手把手地教學(xué)生，或者要他按照教師的規(guī)定來(lái)按部就班，我們的學(xué)生怎么可能有主動(dòng)參與的積極性和發(fā)現(xiàn)、發(fā)展的機(jī)會(huì)，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力又何從培養(yǎng)？

4 走創(chuàng)新教育之路，注重勞動(dòng)技術(shù)教育與實(shí)踐，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求

應(yīng)試教育忽略了對(duì)人的生存能力和創(chuàng)新意識(shí)及技能的培養(yǎng)，形成了一代人一代人在“獨(dú)木橋”上擁擠競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果多數(shù)學(xué)生擠落“獨(dú)木橋”下，淚灑“獨(dú)木橋”邊。美國(guó)心學(xué)理家羅杰斯指出“人的先天潛能是無(wú)比優(yōu)秀的，后天的教育就是要?jiǎng)?chuàng)造這種適宜的環(huán)境和條件，使之得以實(shí)現(xiàn)”。創(chuàng)造源于實(shí)踐。問(wèn)題的提出需要實(shí)踐，問(wèn)題的探索解決需要實(shí)踐，良好的思維品質(zhì)的形成需要實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉、能力的土壤，技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)是勞技課的生命。勞動(dòng)知識(shí)與勞動(dòng)方法的講授不能脫離實(shí)踐。勞動(dòng)方法的掌握及技能、能力的提高，則更離不開(kāi)實(shí)踐。學(xué)生通過(guò)對(duì)展示的實(shí)物、觀察、分析，形成觀察能力，教師要在學(xué)生觀察活動(dòng)中做必要的啟發(fā)，激發(fā)他們的發(fā)散性思維和操作實(shí)踐的渴望。教師口授幾次不能掌握的方法，學(xué)生往往經(jīng)實(shí)際操作訓(xùn)練很快就掌握了。而技能與技術(shù)情感的形成，就是在戰(zhàn)勝了實(shí)踐過(guò)程中的困難和挫折，經(jīng)受了失敗和考驗(yàn)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后才逐漸形成的。如今，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，為每一個(gè)人放開(kāi)手腳，施展才華（創(chuàng)新）提供了很好的機(jī)遇，而應(yīng)試教育羈絆著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。走素質(zhì)、創(chuàng)新教育之路，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的必然要求。

首先，實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育，造就和培養(yǎng)一大批有文化、懂農(nóng)業(yè)技術(shù)、有現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)創(chuàng)新意識(shí)的新型農(nóng)民是時(shí)代的呼喚。如何使科技之水，通過(guò)教育之渠，灌入農(nóng)業(yè)之田，是中學(xué)生面臨的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

篇4

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育；幼兒；勞動(dòng)習(xí)慣；能力培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G611 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1008-3561（2017）09-0067-01

教師可根據(jù)《幼兒園工作規(guī)程》精神，根據(jù)幼兒生理、心理及年齡特點(diǎn)，嘗試以“幼兒園學(xué)會(huì)生活教育”作為幼兒教育和幼兒全面發(fā)展的切入口，通過(guò)給幼兒提供適宜的勞動(dòng)環(huán)境和生活材料，讓幼兒獲得勞動(dòng)鍛煉的機(jī)會(huì)。這樣，能幫助幼兒養(yǎng)成良好的生活勞動(dòng)習(xí)慣，掌握一些自我服務(wù)和生活的基本技能，使他們成為一個(gè)有愛(ài)心、能勞動(dòng)、獨(dú)立性強(qiáng)、適應(yīng)能力好、有生存能力的人。

一、確定勞動(dòng)教育目標(biāo)，安排勞動(dòng)教育內(nèi)容

教師可按大、中、小三個(gè)年齡段及以幼兒實(shí)際水平確定目標(biāo)，安排內(nèi)容。勞動(dòng)目標(biāo)：尊敬勞動(dòng)者，熱愛(ài)勞動(dòng)者；熱愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)惜勞動(dòng)成果；掌握自我服務(wù)和生活的基本技能；培養(yǎng)幼兒愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，自己的事情自己做；積極參加力所能及的公益勞動(dòng)。安排內(nèi)容：小班幼兒進(jìn)行自我服務(wù)勞動(dòng)，逐漸做到不依賴成人而獨(dú)立照料自己的生活，如獨(dú)立的盥洗、進(jìn)餐、睡眠、起床、整理臥具等；中班幼兒在自我服務(wù)的基礎(chǔ)上，嘗試為班集體服務(wù)，如進(jìn)餐前的整理，活動(dòng)室、午睡室、包干區(qū)經(jīng)常的清潔工作等；大班幼兒在熟練掌握獨(dú)立生活技能的同時(shí)，為周圍環(huán)境做力所能及的公益勞動(dòng)，如為園內(nèi)草坪、花壇拔草、澆水等。

二、拓寬勞動(dòng)教育途徑，搞活勞動(dòng)教育方法

教師應(yīng)在“保教結(jié)合”理論指導(dǎo)下，改變傳統(tǒng)教學(xué)的觀念、結(jié)構(gòu)、方法，合理安排幼兒一日活動(dòng)時(shí)間。教師可根據(jù)三個(gè)年齡段幼兒的年齡特點(diǎn)、實(shí)際水平和勞動(dòng)教育目標(biāo)，選擇適合的組織形式和教學(xué)方法，確定幼兒在生活勞動(dòng)過(guò)程中的主體地位，給園內(nèi)每個(gè)幼兒在時(shí)間、空間及條件上提供充分的操作和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)幼兒多動(dòng)手、動(dòng)腦。同時(shí)，教師可通過(guò)家長(zhǎng)問(wèn)卷調(diào)查、家長(zhǎng)座談會(huì)、家訪等形式，主動(dòng)取得家長(zhǎng)的共識(shí)和配合，以此拓寬教育途徑，形成正確的教育合力。在教育方法上，全體教師努力學(xué)習(xí)《幼兒園工作規(guī)程》，更新教育觀念，在指導(dǎo)幼兒掌握技能的過(guò)程中，做到不包辦代替，不急于求成，努力遵循積極主動(dòng)原則、量力而行原則、循序漸進(jìn)原則、反復(fù)鞏固原則。教師要始終是觀察者、指導(dǎo)者，而非填鴨式的說(shuō)教者，做到面向園內(nèi)每一名幼兒，使每個(gè)幼兒在原有的水平上都有所提高。

三、選準(zhǔn)載體，擴(kuò)大勞動(dòng)教育活動(dòng)

幼兒掌握勞動(dòng)知識(shí)、技能、方法的過(guò)程是一個(gè)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合的過(guò)程，技能形成的過(guò)程又是一種知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)作的結(jié)果。因此，教師應(yīng)將勞動(dòng)教育滲透到幼兒一日生活各項(xiàng)活動(dòng)之中，寓勞動(dòng)教育于各科教育活動(dòng)之中。

1. 進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)者及勞動(dòng)成果的教育

遵循“體、智、德、美”諸方面的教育應(yīng)相互滲透、有機(jī)結(jié)合的原則，盡量挖掘各教育因素，τ錐進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)者及勞動(dòng)成果的教育。教師可通過(guò)有計(jì)劃、有目的地帶領(lǐng)幼兒參觀保育員、食堂阿姨的勞動(dòng)，參觀花園里花工的勞動(dòng)，參觀建筑工造房的勞動(dòng)，讓幼兒在觀察中體驗(yàn)勞動(dòng)者的工作，激發(fā)幼兒熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的真摯情感。

2. 開(kāi)展多項(xiàng)活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)環(huán)境，教授勞動(dòng)方法，掌握勞動(dòng)技能

（1）各班創(chuàng)設(shè)“生活勞動(dòng)區(qū)”。教師可在晨間活動(dòng)區(qū)開(kāi)辟“生活勞動(dòng)區(qū)”，給幼兒提供適宜的勞動(dòng)材料，讓幼兒在生活勞動(dòng)區(qū)獲得許多做“家務(wù)勞動(dòng)”的本領(lǐng)和生活常識(shí)。（2）做個(gè)能干的值日生?？蓪⒂變簣@小班、中班、大班都設(shè)值日生，輪流值日，如分發(fā)點(diǎn)心、碗筷，擦抹桌椅，管理圖書(shū)、玩具，澆花、拔草、掃地，掛毛巾等。實(shí)踐證明，值日生工作使每個(gè)幼兒形成了愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)的良好習(xí)慣。（3）種植和飼養(yǎng)活動(dòng)。幼兒園可將種植的花草樹(shù)木承包到班級(jí)，讓班內(nèi)幼兒參與管理。鼓勵(lì)幼兒種植和飼養(yǎng)，如飼養(yǎng)金魚(yú)、泥鰍、烏龜、小螃蟹，喂養(yǎng)小兔，種植大蒜、洋蔥、玉米、絲瓜、扁豆等，發(fā)展勞動(dòng)技能，形成勞動(dòng)習(xí)慣。（4）大幫小、大帶小活動(dòng)。為使幼兒能通過(guò)力所能及的勞動(dòng)養(yǎng)成關(guān)心他人、關(guān)心年幼同伴的良好品質(zhì)，幼兒園可開(kāi)展“大幫小、大帶小”活動(dòng)，通過(guò)幫助弟妹穿衣、整理午睡室等勞動(dòng)，鞏固勞動(dòng)技能，并逐步幫助弟弟妹妹學(xué)會(huì)自理技能。這樣幫帶結(jié)合，有利于幼兒的自我提高，同時(shí)幼兒對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)、對(duì)弟弟妹妹的感情也會(huì)在心靈深處得到升華。（5）勞動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)。讓幼兒將已學(xué)到的技能通過(guò)比賽的形式展現(xiàn)給大家，能最大限度地激發(fā)幼兒的勞動(dòng)熱情，提高勞動(dòng)水平。幼兒園可定期開(kāi)展勞動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)，如穿衣褲、系鞋帶、整理床鋪、分碗筷、擇菜等勞動(dòng)比賽，不僅創(chuàng)設(shè)了良好、積極的勞動(dòng)氛圍，而且使全園幼兒的勞動(dòng)素質(zhì)進(jìn)一步提高。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，教師可通過(guò)這種知行一致的生活勞動(dòng)教育，幫助幼兒養(yǎng)成良好的生活勞動(dòng)習(xí)慣，在每個(gè)幼兒的心里埋下自理、自立、自強(qiáng)的種子，提高幼兒的勞動(dòng)技能，增強(qiáng)幼兒的自我服務(wù)能力和社會(huì)適應(yīng)能力。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)之一，也是培養(yǎng)未來(lái)人才之路。

參考文獻(xiàn)：

篇5

培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)已成為素質(zhì)教育的重要目標(biāo)。有許多中小學(xué)在教育改革和發(fā)展中加強(qiáng)了心理教育的探索，并當(dāng)作實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重大研究課題。

我們認(rèn)為，中小學(xué)心理教育就是通過(guò)課堂教學(xué)、班集體建設(shè)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、課外活動(dòng)、專門的心理輔導(dǎo)與咨詢、以及學(xué)校與社會(huì)、家庭教育相結(jié)合的“立體教育”等途徑，在心理科學(xué)指導(dǎo)下有目的有計(jì)劃地開(kāi)發(fā)學(xué)生心理潛能，促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展，幫助學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決心理問(wèn)題，防治心理異常，維護(hù)心理健康，提高學(xué)習(xí)能力，形成健全人格的一系列活動(dòng)。為什么要加強(qiáng)學(xué)校心理教育？怎樣實(shí)施心理教育？學(xué)校心理教育的理論基儲(chǔ)原則、內(nèi)容、途徑、方法是什么？心理教育效果如何評(píng)價(jià)？等等，都需要具體深入地研究。

本文試圖通過(guò)考察世界教育改革和發(fā)展的趨勢(shì)，探討心理教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，分析當(dāng)前中小學(xué)教育中存在的問(wèn)題，并闡述加強(qiáng)中小學(xué)心理教育的必然性、重要性和迫切性。

一、加強(qiáng)學(xué)生心理教育是現(xiàn)代中小學(xué)教育改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)

縱觀近百年世界教育改革和發(fā)展的主要?dú)v程，中小學(xué)教育大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段，偏重于傳授系統(tǒng)的知識(shí)；第二階段，重視加強(qiáng)“雙基”教學(xué)，培養(yǎng)智能；第三階段，既重視“雙基”教學(xué)和發(fā)展智能，又重視健全人格的培養(yǎng)。

從以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教育”到杜威為代表的“進(jìn)步教育”和凱洛夫教育學(xué)，再到贊科夫的“教學(xué)與發(fā)展”、布魯納的“結(jié)構(gòu)課程論”，再到蘇霍姆林斯基的“和諧的教育”、阿莫納什維利等倡導(dǎo)的“合作教育學(xué)”、上海一師附小的“愉快教育”、上海閘北八中的“成功教育”等等，比較清晰地反映出了這三個(gè)階段的歷程。

當(dāng)前教育改革和發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了第三個(gè)階段，即促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面和諧發(fā)展的階段。各國(guó)都把中小學(xué)教育改革的目的著眼于提高國(guó)民素質(zhì)，首先著力于全面提高學(xué)生素質(zhì)，而且特別強(qiáng)調(diào)健康的心理素質(zhì)和健全人格的培養(yǎng)。

1972年，世界聯(lián)合國(guó)教科文組織還偏重強(qiáng)調(diào)使整個(gè)人類的各民族掌握生存的技能和能力，因而提出“學(xué)會(huì)生存”的教育主題，到1989年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京召開(kāi)的面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)上，又一致提出了“學(xué)會(huì)關(guān)心”的教育主題，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心自己、關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然、關(guān)心環(huán)境、關(guān)心科學(xué)。其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)未來(lái)21世紀(jì)的人要具有良好的社會(huì)適應(yīng)性、創(chuàng)造性和健康的心理素質(zhì)。

一些國(guó)家和地區(qū)的中小學(xué)，成立了從事心理教育的專門組織，如日本中學(xué)里設(shè)“生活指導(dǎo)部”，臺(tái)灣、香港的中小學(xué)普遍設(shè)立“輔導(dǎo)處”，制訂有關(guān)心理教育的實(shí)施綱要并組織實(shí)施。人們對(duì)健康的內(nèi)涵有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。正如1948年世界衛(wèi)生組織（who）對(duì)“健康”的界定：“不僅是指軀體沒(méi)有疾病或缺損，而是指完好的生理和心理狀態(tài)及社會(huì)適應(yīng)能力?！睂W(xué)校的健康教育也由偏重于生理衛(wèi)生教育而發(fā)展為包括生理、心理、社會(huì)適應(yīng)性教育在內(nèi)的全面健康教育。

80年代以后，許多國(guó)家面向21世紀(jì)，在調(diào)整中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，進(jìn)一步明確了心理素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)。如日本強(qiáng)調(diào)學(xué)生現(xiàn)階段應(yīng)具有“寬廣胸懷、健康體魄、豐富創(chuàng)造力”，具有“自律精神與公共精神”。1988年《美國(guó)的潛力---人》研究報(bào)告中指出：“面向21世紀(jì)去開(kāi)發(fā)人的才能，意味著應(yīng)培養(yǎng)人具有明確的生活目標(biāo)和社會(huì)責(zé)任感；具有在變化的環(huán)境中應(yīng)用所學(xué)知識(shí)、技能的高度適應(yīng)性；有創(chuàng)造意識(shí)，并能不斷獲得新知識(shí)，而且有能力不斷克服自身局限?！狈▏?guó)的教育目標(biāo)中提出：“要使每個(gè)受教育者最大限度地發(fā)揮基本的潛在能力，并能創(chuàng)造自己的未來(lái)?！卑拇罄麃單磥?lái)教育委員會(huì)的埃利亞德博士認(rèn)為：“21紀(jì)對(duì)人才素質(zhì)的要求首先是創(chuàng)造，應(yīng)重視發(fā)展個(gè)性，發(fā)展自我意識(shí)，應(yīng)善于和別人搞好關(guān)系?！?/p>

與此同時(shí)，對(duì)學(xué)生心理教育研究的國(guó)際合作也進(jìn)一步加強(qiáng)。如1989年1月日本國(guó)立教育研究所與聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)辦事處合作召開(kāi)了“亞太地區(qū)小學(xué)生情感教育研究會(huì)”，會(huì)上提出了情感教育的內(nèi)容、方法，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的健康的情感品質(zhì)：理解情理、體諒他人、互助合作的精神；獨(dú)立自主、不依賴他人；有責(zé)任心、遵紀(jì)守法；勇于克服困難，能自控、自信、自愛(ài)。

二、心理教育對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育具有重要作用

學(xué)生的素質(zhì)可以分為遺傳生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)，也可以進(jìn)一 步分為思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)、審美素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，還可以有更具體的分類。對(duì)學(xué)生的整體素質(zhì)來(lái)說(shuō)，遺傳生理素質(zhì)是基礎(chǔ)，心理素質(zhì)是關(guān)鍵，社會(huì)文化素質(zhì)則是體現(xiàn)。社會(huì)文化素質(zhì)是建立在一定的遺傳生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)生復(fù)雜的心理活動(dòng)而形成的。因此，社會(huì)文化素質(zhì)水平主要取決于心理素質(zhì)，而且健康的心理素質(zhì)還可以彌補(bǔ)遺傳生理的缺陷，改善生理機(jī)能，促進(jìn)身體健康。

促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的素質(zhì)教育就是在學(xué)生先天遺傳素質(zhì)基礎(chǔ)上，通過(guò)教育影響使學(xué)生的身心潛能得到充分發(fā)展并培養(yǎng)社會(huì)所需要的人的品質(zhì)，人們通常把學(xué)校的教育分為德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育等幾個(gè)方面，但從素質(zhì)教育的內(nèi)涵來(lái)看，還應(yīng)包括心理素質(zhì)教育（即心理教育）。當(dāng)然心理教育與德、智、體、美、勞各育有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。

1．心理教育與德育

德育是學(xué)校借助一定的手段方法有目的有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生施加影響，把一定的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想品德的過(guò)程。德育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為習(xí)慣，確立理想、信念、世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這些與學(xué)生的心理品質(zhì)是密不可分的。在目前實(shí)施的《中學(xué)德育大綱》和《小學(xué)德育綱要》中就明確提出了培養(yǎng)心理品質(zhì)的目標(biāo)要求。如使學(xué)生具有“良好的意志品質(zhì)和活潑開(kāi)朗的性格，具有初步的自己管理自己、幫助別人，為集體服務(wù)的意識(shí)和能力”。心理教育的目標(biāo)是培養(yǎng)健全的人格，這里的人格包括：人格的基礎(chǔ)---體格；人格的價(jià)值---品格；人格的特征---性格。

由此可見(jiàn)，通過(guò)心理教育可以塑造學(xué)生健全的人格，促進(jìn)社會(huì)性發(fā)展，提高學(xué)生品德水平。具有健全人格的學(xué)生，一定也具有良好的品德心理結(jié)構(gòu)和心理機(jī)制，因此，可以有效地把教育要求內(nèi)化為自己的品德。

2.心理教育與智育

智育是對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，培養(yǎng)技能，發(fā)展智力和能力的教育。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是智育的首要任務(wù)?？茖W(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是一 種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是智力心理因素和非智力心理因素的綜合活動(dòng)，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是心理活動(dòng)結(jié)果。因此，智育活動(dòng)必須建立在學(xué)生已有的心理水平上，強(qiáng)烈的求知欲、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志、良好的思維力和記憶力等都能提高學(xué)習(xí)效果，提高認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平。而認(rèn)知結(jié)構(gòu)則是衡量智力水平的標(biāo)志，正如前蘇聯(lián)教育家烏申斯基所說(shuō)：“智慧不是別的，而是組織得很好的知識(shí)體系?！?/p>

3.心理教育與美育、勞動(dòng)教育

學(xué)生的審美活動(dòng)伴隨著審美感知、審美理解、審美想象等一系列心理活動(dòng)，最終形成審美個(gè)性和審美能力。勞動(dòng)教育是進(jìn)行勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)技能及勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)。美育和勞動(dòng)教育都必須建立在學(xué)生一定心理水平基礎(chǔ)上，通過(guò)心理的內(nèi)化和外化活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，并且整個(gè)教育過(guò)程始終滲透著心理品質(zhì)的培養(yǎng)，如激趣、陶冶情感、鍛煉意志以及塑造個(gè)性。

學(xué)校有目的有計(jì)劃的心理教育可以為美育和勞動(dòng)教育打下良好的心理基礎(chǔ)，提高美育和勞動(dòng)教育效果；還可以增強(qiáng)美育和勞動(dòng)教育滲透心理教育的目的性，發(fā)揮其心理教育的功能。

4．心理教育與體育

健康的心理可以提高人的機(jī)體活力，調(diào)動(dòng)神經(jīng)活動(dòng)的積極性，促進(jìn)人的內(nèi)分泌活動(dòng)，協(xié)調(diào)骨胳肌肉運(yùn)動(dòng)，健康的身體可以使人情力充沛，提高活動(dòng)效率。身心健康具有內(nèi)在聯(lián)系。因此，現(xiàn)代學(xué)校衛(wèi)生保健已經(jīng)由單一的生理衛(wèi)生保健發(fā)展為生理心理衛(wèi)生綜合保劍心理素質(zhì)對(duì)體育活動(dòng)的影響引起體育工作者的高度重視。在體育活動(dòng)，尤其是競(jìng)技性體育活動(dòng)別重視對(duì)運(yùn)動(dòng)員的心理素質(zhì)訓(xùn)練。培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，可以促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高。

體育對(duì)心理教育的作用也已被教育工作者所認(rèn)識(shí)。通過(guò)適當(dāng)?shù)捏w育活動(dòng)放松緊張心理，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)心態(tài)；通過(guò)運(yùn)動(dòng)中的空間知覺(jué)、時(shí)間知覺(jué)、速度知覺(jué)的訓(xùn)練提高觀察力；通過(guò)技巧動(dòng)作的訓(xùn)練培養(yǎng)注意力；通過(guò)長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)意志的堅(jiān)韌性；通過(guò)球類運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)思維的靈活性、意志的果斷性及團(tuán)結(jié)協(xié)作的心理品質(zhì)，等等。

總之，學(xué)生的心理素質(zhì)是影響素質(zhì)教育效果的關(guān)鍵因素。通過(guò)心理教育培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，可以使學(xué)生保持健康的心理狀態(tài)，調(diào)動(dòng)學(xué)生心理活動(dòng)的能動(dòng)性，開(kāi)發(fā)心理潛能，促進(jìn)素質(zhì)的全面發(fā)展。

三、加強(qiáng)心理教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和措施

當(dāng)前中小學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀中突出的問(wèn)題之一是心理素質(zhì)欠佳，而且心理素質(zhì)教育又是學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)，加強(qiáng)心理教育成為亟待解決的問(wèn)題。

據(jù)上海市精神衛(wèi)生研究所對(duì)3000名學(xué)齡兒童的抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有心理問(wèn)題的占20％多（而有生理問(wèn)題的僅占1．3%）。即使被稱為學(xué)之驕子的重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生也存在著令人擔(dān)憂的心理健康問(wèn)題。據(jù)上海市的一項(xiàng)調(diào)查，上海市重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生中屬心理不健康或不夠健康者占25％。近些年，升入大學(xué)的學(xué)生中因承受不了學(xué)習(xí)、生活、感情上的挫折，或因人際關(guān)系不和諧、孤獨(dú)、憂郁而導(dǎo)致失眠癥、偏頭痛癥、人格異常甚至自殺者的比例有所上升。據(jù)有關(guān)資料表明，大學(xué)生中因心理問(wèn)題而休學(xué)、退學(xué)人數(shù)占休學(xué)、退學(xué)人數(shù)的64．4％。

眾所周知，“后進(jìn)生”教育是素質(zhì)教育的難題。許多研究認(rèn)為：絕大部分“后進(jìn)生”的智力是正常的，但絕大部分的學(xué)生在社交、生活、學(xué)習(xí)等方面的適應(yīng)性水平明顯較低，對(duì)社會(huì)和環(huán)境適應(yīng)不良，社會(huì)技能和學(xué)習(xí)技能落后。表現(xiàn)為學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、缺乏學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)意志薄弱，性格偏執(zhí)等，這些心理問(wèn)題抑制了智力潛能的開(kāi)發(fā)和發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難和情緒消極。

影響學(xué)生心理素質(zhì)的原因是多方面的，也是比較復(fù)雜的，但就教育因素而言，不能不說(shuō)與多年來(lái)“應(yīng)試教育”的影響，忽視學(xué)生心理素質(zhì)教育有著直接的關(guān)系。

“應(yīng)試教育”的思想及其教育體制、教育內(nèi)容、教育方法，使學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展走向片面或畸形，片面的知識(shí)傳授、機(jī)械的技能訓(xùn)練等智育活動(dòng)是以“應(yīng)試”為目的的，并以犧牲學(xué)生的情感和社會(huì)性的健康發(fā)展為代價(jià)的?！皯?yīng)試教育”中談不上真正意義的德育、審美、勞動(dòng)教育，更談不上有目的有計(jì)劃的心理教育。

所謂的重視智育，也只不過(guò)是重視升學(xué)考試學(xué)科的知識(shí)傳授，強(qiáng)化那些直接影響考試分?jǐn)?shù)的能力因素，比如抽象邏輯的思維力、比較機(jī)械的記憶力和“紙上談兵式”的解題能力，對(duì)形象性、直覺(jué)的智力因素和良好的非智力因素的培養(yǎng)卻比較薄弱。這種教育脫離了社會(huì)和人的發(fā)展的多種多樣的需要，抑制了學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)。

在這樣的教育環(huán)境之中，各種矛盾沖擊著學(xué)生還不健全不成熟的心理，常常引起他們的心理困惑、沖突和挫折，在無(wú)力克服的情況下，脆弱的心理承受力一 旦被壓垮，便導(dǎo)致心理問(wèn)題，甚至出現(xiàn)心理障礙，影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活。

篇6

一、農(nóng)村小學(xué)勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀

1.可有可無(wú)，不受重視

由于受應(yīng)試教育的影響，把勞動(dòng)看成是可有可無(wú)的副科，常把勞動(dòng)課讓給語(yǔ)、數(shù)、外等主科。

2.教師隊(duì)伍嚴(yán)重不穩(wěn)定

由于對(duì)勞動(dòng)課重視程度不夠，認(rèn)識(shí)不到位，大多數(shù)學(xué)校沒(méi)有固定的勞動(dòng)課教師，主要是由班主任或年齡偏大，身體不太好的老師擔(dān)任。由于忽略了勞動(dòng)教育在人的全面發(fā)展中所起的作用，各級(jí)教育部門對(duì)勞動(dòng)課教學(xué)管理隨意，教師不備課是普遍現(xiàn)象，對(duì)課堂教學(xué)的檢查、評(píng)價(jià)不落實(shí)。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)付的成分較大，課堂教學(xué)難以體現(xiàn)勞動(dòng)課的學(xué)科特點(diǎn)，致使教學(xué)效率低下。

3.重知識(shí)傳授，輕實(shí)踐操作

由于教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定，科研意識(shí)不強(qiáng)，平時(shí)很少鉆研教法和學(xué)法。因此，勞動(dòng)課教學(xué)中，教師只是單純?yōu)榻潭?，學(xué)生為學(xué)而學(xué)，教師只是把勞動(dòng)知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生只是被動(dòng)的接受，不能很好的利用學(xué)與練結(jié)合的方式，促使學(xué)生勞動(dòng)能力的形成，如許多教師上制作課時(shí)，前半部分全是教師的示范操作，后半部分則是學(xué)生機(jī)械重復(fù)教師的操作，依葫蘆畫(huà)瓢，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，不注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

二、農(nóng)村小學(xué)勞動(dòng)教育帶來(lái)的思考

1.更新觀念，提高教師素質(zhì)

遵循《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)課程計(jì)劃》，開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課，并把勞動(dòng)課上升到同其他文化課同一高度來(lái)認(rèn)識(shí)，配齊配好勞動(dòng)課教師（注意老、中、青結(jié)合），開(kāi)學(xué)前組織教師進(jìn)行教材培訓(xùn)，熟悉教材，理清教材體系，把握教材脈絡(luò)。健全教研網(wǎng)絡(luò)組織，把勞動(dòng)課也列入教科研活動(dòng)中，建立集中備課制度，每學(xué)期組織優(yōu)質(zhì)課，教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)論文、操作技能評(píng)比，不斷發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀教師，培養(yǎng)該學(xué)科的骨干教師，以此來(lái)推動(dòng)該學(xué)科的發(fā)展。

2.從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”

傳統(tǒng)教學(xué)中教師的直觀演示往往講解不清，學(xué)生一知半解，無(wú)法引起學(xué)生的興趣，有時(shí)后排的學(xué)生看不清楚，這都使學(xué)生的技能得不到提高，而此時(shí)可運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，可以把難以用語(yǔ)言表達(dá)的示范過(guò)程展示給學(xué)生，特別的形象、直觀，學(xué)生樂(lè)于接受也易于接受。現(xiàn)在農(nóng)村有的學(xué)校計(jì)算機(jī)能上網(wǎng)，教師要積極指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)上信息資源，以便把最新的信息及時(shí)吸引到信息資源庫(kù)中來(lái)。

3.做好“結(jié)合”的文章

⑴勞動(dòng)教育和學(xué)科教學(xué)相結(jié)合。在學(xué)科教學(xué)中如能滲透勞動(dòng)教育，效果則較好。在科學(xué)、品德與生活（社會(huì)）、數(shù)學(xué)等學(xué)科的教學(xué)中，發(fā)動(dòng)學(xué)生采集植物標(biāo)本，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作、實(shí)踐調(diào)查等。

⑵勞動(dòng)教育與德育教育相結(jié)合。把勞動(dòng)教育滲透到德育活動(dòng)中，能使小學(xué)生在快樂(lè)的活動(dòng)中接受教育，如學(xué)習(xí)疊被子、梳頭、打掃衛(wèi)生后，組織學(xué)生到當(dāng)?shù)鼐蠢显海瑤椭先睡B被子、打掃衛(wèi)生，并開(kāi)展評(píng)選“勞動(dòng)小明星”活動(dòng)，教育效果顯而易見(jiàn)。

⑶學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合。勞動(dòng)課的有些內(nèi)容，如包餃子、插花、釘紐扣等，由于受到條件限制，課堂上無(wú)法保證每個(gè)學(xué)生都有實(shí)踐機(jī)會(huì)，需回家實(shí)踐，教師必須獲得家長(zhǎng)的理解、支持，幫助督促學(xué)生，從而培養(yǎng)良好習(xí)慣，使學(xué)校與家庭架起共同培養(yǎng)教育學(xué)生的橋梁，讓學(xué)生參與家庭勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生活，也便于教師及時(shí)了解學(xué)生在實(shí)踐中的情況，實(shí)行因材施教。

2.注重勞動(dòng)素質(zhì)的培養(yǎng)

小學(xué)勞動(dòng)課不但注重培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能，更應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)素質(zhì)，勞動(dòng)素質(zhì)養(yǎng)成的目的，是使學(xué)生學(xué)習(xí)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)，從事勞動(dòng)，成為具備一定勞動(dòng)素質(zhì)的合格勞動(dòng)者。

⑴樹(shù)立勞動(dòng)觀點(diǎn)“偉大的智者”伊索告訴我們：“人們的真正財(cái)富是勞動(dòng)的本領(lǐng)?！弊寣W(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是光榮的，勞動(dòng)人民是歷史的創(chuàng)造者，通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)致富，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)必須相結(jié)合等。

⑵端正勞動(dòng)態(tài)度。養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，積極參加勞動(dòng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，愛(ài)護(hù)集體榮譽(yù)，維護(hù)集體利益，團(tuán)結(jié)協(xié)作，吃苦耐勞，珍惜勞動(dòng)成果，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，引導(dǎo)學(xué)生把勤勞與智慧巧妙地結(jié)合起來(lái)，大膽進(jìn)行創(chuàng)新等。

⑶增強(qiáng)勞動(dòng)能力。個(gè)體的勞動(dòng)能力是有差異的，必須通過(guò)一定的教育訓(xùn)練和勞動(dòng)實(shí)踐逐漸形成。

篇7

在這次課程改革中，已有的勞技課程在形態(tài)和名稱上發(fā)生了較大的變化。這是順應(yīng)時(shí)展潮流，體現(xiàn)課程綜合化趨勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)的一種改革嘗試?！皠趧?dòng)與技術(shù)”的名稱與以前的“勞動(dòng)技術(shù)”名稱相比中間加了一個(gè)“與”字，這一方面表明了“勞動(dòng)”與“技術(shù)”二者的聯(lián)系，另一方面又表明“勞動(dòng)”與“技術(shù)”二者的區(qū)別，同時(shí)，“勞動(dòng)與技術(shù)”作為一個(gè)整體出現(xiàn)，又體現(xiàn)了綜合的特征，是一種課程內(nèi)部的“小綜合”。這種區(qū)分，有助于我們正確認(rèn)識(shí)和有效實(shí)施作為我國(guó)基礎(chǔ)教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的勞動(dòng)教育和日益受到世界各國(guó)青睞的技術(shù)教育。

勞動(dòng)教育是我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是素質(zhì)教育中一個(gè)極其重要的方面，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念，磨練意志品質(zhì)，樹(shù)立艱苦創(chuàng)業(yè)的精神以及促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展具有重要作用。在實(shí)踐中，有一段時(shí)間把學(xué)生參加體力勞動(dòng)當(dāng)成對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育的主要方式，只關(guān)注它的德育功能和對(duì)人的改造作用，忽視了勞動(dòng)教育所蘊(yùn)含的豐富的教育價(jià)值。《勞動(dòng)與技術(shù)教育實(shí)施指南》（國(guó)家制定的《綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)綱要》的一個(gè)組成部分，以下簡(jiǎn)稱《指南》）立足于時(shí)代的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育中學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成，以關(guān)注學(xué)生發(fā)展為本，以勞樹(shù)德、以勞增智、以勞健體、以勞益美、以勞促創(chuàng)新的多方面的功能實(shí)現(xiàn)和勞動(dòng)教育的多途徑實(shí)施與多學(xué)科滲透。

勞動(dòng)與技術(shù)教育中所內(nèi)含的技術(shù)教育，既不是傳統(tǒng)意義上的職業(yè)技術(shù)教育，也不是?？圃盒Ｋ_(kāi)辦的高度專門化的技術(shù)教育，它是指普通基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行的技術(shù)教育。我們的學(xué)生生活在科學(xué)技術(shù)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，不斷變化的新技術(shù)對(duì)人類生產(chǎn)和生活的影響將更加廣泛、深刻和迅猛。國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)為，技術(shù)教育是未來(lái)社會(huì)成員基本素養(yǎng)的教育，是開(kāi)發(fā)人的潛能、促進(jìn)人的思維發(fā)展的教育，是人人都必須接受和經(jīng)歷的教育。它是區(qū)別傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的一個(gè)重要標(biāo)志，是現(xiàn)代教育具有“現(xiàn)代性”的重要支柱。揭開(kāi)技術(shù)的神秘面紗，我們可以看到，技術(shù)世界蘊(yùn)藏著豐富的教育價(jià)值。一項(xiàng)完美的技術(shù)作品本身就是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是歷史與邏輯的統(tǒng)一，是科學(xué)、道德、審美，也就是真善美的統(tǒng)一，也是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一。因此，技術(shù)教育對(duì)中小學(xué)生的發(fā)展有著廣泛而又獨(dú)到的教育價(jià)值。

新課程中的勞動(dòng)與技術(shù)教育具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

（一）形成了綜合形態(tài)的課程設(shè)置。過(guò)去，小學(xué)的勞動(dòng)課、初中的勞動(dòng)技術(shù)課是獨(dú)立設(shè)置的一門課程。新課程計(jì)劃中，勞動(dòng)與技術(shù)教育是被列為綜合實(shí)踐活動(dòng)中的一個(gè)國(guó)家指定性學(xué)習(xí)領(lǐng)域，這是課程形態(tài)上的重大變化。勞動(dòng)與技術(shù)教育是跨學(xué)科的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，具有內(nèi)在的綜合特征。它綜合運(yùn)用了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理、語(yǔ)文、藝術(shù)、社會(huì)等學(xué)科的基本知識(shí)，同時(shí)也融合了經(jīng)濟(jì)、法律、倫理、審美、環(huán)保等方面的教育視野。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)與技術(shù)教育不僅是已有知識(shí)的綜合應(yīng)用，而且也是新的知識(shí)與新的能力的綜合學(xué)習(xí)。在目前國(guó)際性的課程綜合化的趨勢(shì)中，勞動(dòng)與技術(shù)教育綜合形態(tài)的推出，無(wú)疑是順應(yīng)潮流的改革嘗試，它必將使勞動(dòng)與技術(shù)教育的綜合性能和實(shí)踐品質(zhì)得到展示。當(dāng)然，在實(shí)施過(guò)程中還會(huì)遇到一些困難，還會(huì)有一些理念的碰撞，這有待實(shí)踐中進(jìn)一步探索和完善。

（二）進(jìn)行了課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)性重組。勞動(dòng)與技術(shù)教育是最具開(kāi)發(fā)潛力、最易受科技發(fā)展影響、最應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代特征的開(kāi)放性學(xué)習(xí)領(lǐng)域。在國(guó)際上，作為諸多國(guó)家基礎(chǔ)教育課程之一的技術(shù)課程已經(jīng)成為一個(gè)包括勞作、手工、設(shè)計(jì)、家政、農(nóng)業(yè)技術(shù)、工業(yè)技術(shù)、商業(yè)、職業(yè)準(zhǔn)備等科目在內(nèi)的龐大學(xué)科群。考慮到社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步趨勢(shì)、現(xiàn)實(shí)生活的客觀需要、學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在邏輯和學(xué)生身心的發(fā)展規(guī)律，《指南》在勞動(dòng)與技術(shù)教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)上確立了勞動(dòng)、家政、技術(shù)、職業(yè)準(zhǔn)備等方面的教育內(nèi)容，形成了既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，既有一定獨(dú)立性又有一定滲透性的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。同時(shí)，根據(jù)初中和小學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)，進(jìn)行了課程內(nèi)容的學(xué)段定位，如在技術(shù)方面，小學(xué)確立為“技術(shù)初步”，初中確立為“技術(shù)基礎(chǔ)”;在職業(yè)準(zhǔn)備方面，小學(xué)確定為“職業(yè)了解”，初中設(shè)計(jì)為“職業(yè)引導(dǎo)”。這充分反映了勞動(dòng)與技術(shù)教育在內(nèi)容上的現(xiàn)代性和開(kāi)放性。

（三）建構(gòu)了富有彈性的目標(biāo)體系?！吨改稀诽岢隽四繕?biāo)與內(nèi)容分成基礎(chǔ)性和拓展性兩部分?；A(chǔ)性內(nèi)容是完成各階段勞動(dòng)與技術(shù)教育目標(biāo)的主要載體，體現(xiàn)了勞動(dòng)與技術(shù)教育在內(nèi)容上的結(jié)構(gòu)性，對(duì)不同地區(qū)也具有條件上的普適性。而拓展性目標(biāo)和內(nèi)容是供各地選擇的，實(shí)施條件相對(duì)較高，有些內(nèi)容體現(xiàn)了技術(shù)發(fā)展的方向性。不同取向的教育目標(biāo)的提出，使

得各地方、各學(xué)校以及學(xué)校中的教師和學(xué)生作為課程內(nèi)容的選擇主體成為可能。

（四）拓展了勞動(dòng)與技術(shù)的學(xué)習(xí)空間?！吨改稀肥状螌⒑?jiǎn)易的技術(shù)設(shè)計(jì)、技術(shù)產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)的閱讀、簡(jiǎn)單的技術(shù)作品評(píng)價(jià)，正式引入九年制義務(wù)教育階段勞動(dòng)與技術(shù)教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容，農(nóng)業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容也從傳統(tǒng)的作物栽培和動(dòng)物飼養(yǎng)向品種改良、技術(shù)試驗(yàn)、產(chǎn)品貯存與加工、市場(chǎng)調(diào)研與營(yíng)銷等方面擴(kuò)展。勞動(dòng)與技術(shù)教育學(xué)習(xí)內(nèi)容在范圍上的拓展，必將豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和改變學(xué)生的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，將在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力中發(fā)揮積極作用。

篇8

勞動(dòng)未能與教育很好地結(jié)合的主要問(wèn)題有：一是知識(shí)化，常常組織學(xué)生集體參觀一些勞動(dòng)教育基地，聽(tīng)聽(tīng)講解，少有技術(shù)操作和模仿。二是片面化，認(rèn)為智育第一，勞動(dòng)不是教育的目的。三是形式化，勞動(dòng)就是在學(xué)校掃掃地清潔一下衛(wèi)生，或者是在家里幫家人洗洗碗，打打雞蛋。四是邊緣化，認(rèn)為教育就是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，就是培養(yǎng)道德品質(zhì)，而不是要學(xué)會(huì)勞動(dòng)，勞技課常常被數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等所謂的主科擠占。五是狹隘化，認(rèn)為勞動(dòng)就是種田，勞動(dòng)就是懲罰，甚至將勞動(dòng)教育賦予思想政治改造功能。六是功利化，認(rèn)為勞動(dòng)無(wú)用，勞動(dòng)者工作強(qiáng)度大、工資福利低、晉升機(jī)會(huì)少、職業(yè)前景差等。勞動(dòng)未能與教育很好地結(jié)合造成我們教育出來(lái)的學(xué)生區(qū)分不了韭菜與麥苗，不知盤中餐粒粒皆辛苦，不以勞動(dòng)為榮，不尊重他人勞動(dòng)，不珍惜勞動(dòng)成果。脫離生活和勞動(dòng)的教育，是失敗的教育。

勞動(dòng)未能與教育很好地結(jié)合，勞動(dòng)教育被弱化被淡化有多方面的原因，一是傳統(tǒng)因素，如書(shū)中自有黃金屋，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)等。二是文化因素，如學(xué)而優(yōu)則仕，君子謀道不謀食，勞心者治人，勞力者治于人等。三是制度因素，如應(yīng)試教育是以訓(xùn)練獲得高分的考試選拔制度。四是社會(huì)因素，以獨(dú)生子女為主體的學(xué)生群體，家長(zhǎng)的過(guò)度期待，一夜暴富不勞而獲的思想蔓延等。五是教育因素，如手腦分離、知行脫節(jié)，未真正實(shí)行素質(zhì)教育等。勞動(dòng)并不等同于勞動(dòng)教育，勞動(dòng)與教育結(jié)合，培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、愛(ài)惜勞動(dòng)的真正的勞動(dòng)者，關(guān)鍵是要賦勞動(dòng)以教育意義，發(fā)揮勞動(dòng)本質(zhì)的價(jià)值。

勞動(dòng)曾經(jīng)讓我們的教育很靈動(dòng)。陶行知提倡“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”，主張的生活教育是一種活的教育。他立下宏愿要“征集100萬(wàn)個(gè)同志，創(chuàng)設(shè)100萬(wàn)所學(xué)校，改造100萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村”。他寫(xiě)的《手腦相長(zhǎng)歌》：“人生兩個(gè)寶，雙手與大腦，用手不用腦，快要被打倒。用腦不用手，飯也吃不飽。手腦都會(huì)用，才算是開(kāi)天辟地的大好佬?！闭Z(yǔ)言樸素，形象生動(dòng)。他首次把墾荒、施肥、修路等勞動(dòng)列為考試科目。教育部曾于1958年規(guī)定開(kāi)設(shè)生產(chǎn)勞動(dòng)課，初中開(kāi)設(shè)手工勞動(dòng)和農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，高中開(kāi)設(shè)農(nóng)業(yè)實(shí)習(xí)和機(jī)械實(shí)習(xí)，還規(guī)定學(xué)生每年要參加14至28天的體力勞動(dòng)。把生產(chǎn)勞動(dòng)教育制度化、課程化的做法，至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義和借鑒意義。

勞動(dòng)是立國(guó)富國(guó)之基。英國(guó)前首相布萊爾曾問(wèn)德國(guó)經(jīng)濟(jì)成功的秘訣，德國(guó)總理默克爾回答：“我們至少還在做東西?！笨梢?jiàn)勞動(dòng)是德國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)跑歐盟的秘訣。勞動(dòng)讓我們國(guó)家繁榮富強(qiáng)。勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富使中國(guó)工廠變成了中國(guó)市場(chǎng)，中國(guó)市場(chǎng)正邁入全球最大市場(chǎng)。勞動(dòng)孕育創(chuàng)新使中國(guó)制造變成了中國(guó)智造，正邁上趕超德國(guó)制造、日本制造和美國(guó)制造之路。數(shù)據(jù)表明，2012年中國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值突破10萬(wàn)億元，2013年中國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易總額首次突破25萬(wàn)億元，2014年中國(guó)游客境外消費(fèi)超過(guò)萬(wàn)億元。

篇9

這次課程改革中，已有的勞技課程的形態(tài)和名稱發(fā)生了較大的變化?！皠趧?dòng)與技術(shù)”的名稱與以前的“勞動(dòng)技術(shù)”名稱相比中間加了一個(gè)“與”字，這一方面表明了“勞動(dòng)”與“技術(shù)”兩者的聯(lián)系，另一方面又表明“勞動(dòng)”與“技術(shù)”兩者的區(qū)別，同時(shí)，“勞動(dòng)與技術(shù)”作為一個(gè)整體出現(xiàn)，又體現(xiàn)了綜合的特征。

勞動(dòng)教育是我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是素質(zhì)教育中一個(gè)極其重要的方面，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念、磨煉意志品質(zhì)、樹(shù)立艱苦創(chuàng)業(yè)的精神以及促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展具有重要作用。新課程強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育中學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成，關(guān)注學(xué)生發(fā)展為本的，以勞樹(shù)德、以勞增智、以勞健體、以勞益美、以勞促創(chuàng)新的多方面的功能實(shí)現(xiàn)和勞動(dòng)教育的多途徑實(shí)施和多學(xué)科滲透。

勞動(dòng)與技術(shù)教育中所內(nèi)含的技術(shù)教育，既不是傳統(tǒng)意義上的職業(yè)技術(shù)教育，也不是?？圃盒Ｋ_(kāi)辦的高度專門化的技術(shù)教育，而是指普通基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行的技術(shù)教育。國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)為，技術(shù)教育是未來(lái)社會(huì)成員基本素養(yǎng)的教育，是開(kāi)發(fā)人的潛能、促進(jìn)人的思維發(fā)展的教育，是人人都必須接受和經(jīng)歷的教育。因此，技術(shù)教育對(duì)中小學(xué)生的發(fā)展有著廣泛而又獨(dú)到的教育價(jià)值。

新課程中的勞動(dòng)與技術(shù)教育具有哪些特點(diǎn)呢？據(jù)專家介紹，過(guò)去，小學(xué)的勞動(dòng)課、初中的勞動(dòng)技術(shù)課是獨(dú)立設(shè)置的一門課程。新課程計(jì)劃中，勞動(dòng)與技術(shù)教育是被列為綜合實(shí)踐活動(dòng)中的一個(gè)國(guó)家指定性學(xué)習(xí)領(lǐng)域，這是課程形態(tài)上的重大變化。它綜合運(yùn)用了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理、語(yǔ)文、藝術(shù)、社會(huì)等學(xué)科的基本知識(shí)，同時(shí)也融合了經(jīng)濟(jì)、法律、倫理、審美、環(huán)保等方面的內(nèi)容。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)與技術(shù)教育不僅是已有知識(shí)的綜合應(yīng)用，而且也是新的知識(shí)與新的能力的綜合學(xué)習(xí)。

在國(guó)際上，作為諸多國(guó)家基礎(chǔ)課程之一的技術(shù)課程已經(jīng)成為一個(gè)包括勞作、手工、設(shè)計(jì)、家政、農(nóng)業(yè)技術(shù)、工業(yè)技術(shù)、商業(yè)、職業(yè)準(zhǔn)備等科目在內(nèi)的龐大學(xué)科群?？紤]到社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步趨勢(shì)、現(xiàn)實(shí)生活的客觀需要、學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在邏輯和學(xué)生身心的發(fā)展規(guī)律，新課程確立了勞動(dòng)、家教、技術(shù)、職業(yè)準(zhǔn)備等方面的教育內(nèi)容，同時(shí)，根據(jù)初中和小學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)，進(jìn)行了課程內(nèi)容的學(xué)段定位，如在技術(shù)方面，小學(xué)確立為“技術(shù)初步”，初中確立為“技術(shù)基礎(chǔ)”；在職業(yè)準(zhǔn)備方面，小學(xué)確定為“職業(yè)了解”，初中設(shè)計(jì)為“職業(yè)引導(dǎo)”。

篇10

關(guān)鍵詞：民族院校；文化素質(zhì)教育；思考

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4336（2015）06-0044-04

目前，隨著國(guó)外高校開(kāi)展通識(shí)教育和國(guó)內(nèi)普通高校開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育以來(lái)，民族院校也普遍開(kāi)展了大學(xué)生文化素質(zhì)教育，在提高民族院校教育質(zhì)量，改善人才培養(yǎng)模式，增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)方面起到了良好效用。但依筆者的觀察，民族院校的文化素質(zhì)教育與民族院校的內(nèi)在發(fā)展要求以及大學(xué)生成長(zhǎng)成才對(duì)文化素質(zhì)的內(nèi)在需求方面還存在較大差距。民族院校因?yàn)橛衅胀ǜ咝５奶攸c(diǎn)，又有自身民族特色的實(shí)際情況，開(kāi)展文化素質(zhì)教育的時(shí)候，不能照搬照套普通高校的做法，應(yīng)該探尋適合民族院校自身特色的文化素質(zhì)教育路徑方法，將文化素質(zhì)教育的理念貫穿在民族院校人才培養(yǎng)的全過(guò)程，在培養(yǎng)高素質(zhì)民族人才和可靠接班人上做出新貢獻(xiàn)。

一、民族院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

（一）各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡

民族院校存在著個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)、部門和教師對(duì)文化素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)錯(cuò)位的現(xiàn)象。文化素質(zhì)教育是一種教育思想和教育觀念，而這些個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)、部門、老師把文化素質(zhì)教育看成一種工作形式，存在著措施不力的現(xiàn)象。此外，民族院校因歷史原因，大多基礎(chǔ)比較薄，部分民族院校因經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，在文化素質(zhì)教育方面投入不夠，致使文化素質(zhì)教育活動(dòng)只能簡(jiǎn)單化甚至形式化，各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡。

（二）重特色建設(shè)，文化素質(zhì)教育課程建設(shè)不夠理想

民族院校普遍重特色建設(shè),民族理論、民族藝術(shù)、少數(shù)民族文化等學(xué)科課程得到非常重視，但文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展相對(duì)就投入不足，對(duì)大學(xué)文化精神方面研究也不夠，學(xué)校文化建設(shè)較差，層次不高，客觀上弱化了文化素質(zhì)教育。

（三）重專業(yè)教育，輕視文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育在民族院校的開(kāi)展，使各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了一定程度的提高。但是實(shí)際工作中，文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育在民族院校沒(méi)有得到同樣的重視，部分民族院校誤把文化素質(zhì)教育當(dāng)作了專業(yè)教育之外補(bǔ)充教育的東西，在這種觀念引導(dǎo)下，文化素質(zhì)教育課程被放在了一個(gè)次要甚至不太重要的位置上，兩者沒(méi)有得到同樣重視，造成兩者在事實(shí)上無(wú)關(guān)聯(lián)甚至撕裂的局面。

（四）專業(yè)教育和文化素質(zhì)教育不能得到很好融合

由于多年課堂教學(xué)養(yǎng)成的教學(xué)原則和教學(xué)方法，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)習(xí)慣只傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，而不能將文化素質(zhì)教育融入到專業(yè)課教學(xué)中，很多教學(xué)采用的仍是以前的教學(xué)老路，專業(yè)課傳授的是專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能，開(kāi)設(shè)的文化素質(zhì)教育課傳授的是文化知識(shí)。在這樣的局面下，很難讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化素質(zhì)教育的重要性，從而很難讓其均衡學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)與自然科學(xué)知識(shí)。專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育如何合理地搭配并能滲透是民族院校要解決的問(wèn)題。

（五）重人文知識(shí)傳授而忽略人文精神提升

很多民族院校錯(cuò)誤地把文化素質(zhì)教育等同于開(kāi)設(shè)人文課程、舉辦人文講座、閱讀人文書(shū)籍，傳授文化知識(shí)上面，這背離了文化素質(zhì)教育的根本目的。文化素質(zhì)教育的目標(biāo)是提升大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，培養(yǎng)大學(xué)生的完滿人格。文化素質(zhì)教育若不把歸結(jié)點(diǎn)放在人文精神和科學(xué)精神的提升上，就會(huì)使文化素質(zhì)教育成為民族高等教育的點(diǎn)綴。

（六）文化素質(zhì)教育課程體系不夠完備

民族院校文化素質(zhì)教育課程體系的基本框架基本形成，但是存在一些問(wèn)題。一是大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系的系統(tǒng)性不夠，隨意性較大。二是課程質(zhì)量不夠高，有的公共課沒(méi)有教材，有的課程老師備課不到位。三是有些文化素質(zhì)教育課程比較陳舊，內(nèi)容前沿性不夠，不能反映世界科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的最新成就。

（七）實(shí)踐上急于求成而缺少統(tǒng)籌考慮

提高學(xué)生的文化素質(zhì)是一個(gè)潛移默化、長(zhǎng)期實(shí)踐的過(guò)程，不可能一蹴而就，但當(dāng)前一些個(gè)別民族高院校突然增設(shè)了過(guò)多的文化素質(zhì)必修課、選修課，并大面積增設(shè)了社團(tuán)文化組織，讓老師學(xué)生苦不堪言，其后果令人堪憂。

二、民族院校要加強(qiáng)對(duì)文化素質(zhì)教育的理解和認(rèn)識(shí)

（一）要提高對(duì)文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解

對(duì)于“文化素質(zhì)教育”的涵義，楊叔子、胡顯章、李曼麗、王義遒、金頂兵等人進(jìn)行了探索研究，從人文教育、人文素質(zhì)教育、個(gè)性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個(gè)方面，分別進(jìn)行了界說(shuō)或限定，它們的觀點(diǎn)既有相通之處，又存在著明顯的差異。而我個(gè)人認(rèn)為教育部給定的定義最為合理。教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中對(duì)文化素質(zhì)教育下的定義：“文化素質(zhì)教育,是指對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生進(jìn)行自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)”2：。它包括了人文教育、人文素質(zhì)教育、個(gè)性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個(gè)方面，學(xué)校開(kāi)展文化素質(zhì)教育必須從這個(gè)定義出發(fā)，去設(shè)計(jì)方案，并實(shí)施文化素質(zhì)教育。民族院校民族學(xué)生較多，由于受民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育欠發(fā)達(dá)影響，不管是文科生，還是理科生，所接受人文和科學(xué)教育普遍不足，所以民族院校開(kāi)展的文化素質(zhì)教育內(nèi)容必須包括人文教育和科學(xué)精神培養(yǎng)兩方面內(nèi)容，對(duì)各族各學(xué)科學(xué)生對(duì)等進(jìn)行兩方面的教育，把各族學(xué)生培養(yǎng)成為具有很高人文素質(zhì)和科學(xué)精神的全面發(fā)展的、負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（二）要提高對(duì)開(kāi)展文化素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識(shí)

1.開(kāi)展文化素質(zhì)教育是時(shí)展的要求3：。當(dāng)前，科學(xué)教育得到全世界全社會(huì)的空前青睞與重視，而人文教育受到普遍冷落，從國(guó)內(nèi)外的有關(guān)報(bào)道和研究結(jié)果來(lái)看，給世界帶來(lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題。為此，各個(gè)國(guó)家開(kāi)始重視人文教育，開(kāi)始加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育同步發(fā)展。在這種時(shí)代下，我們必須重視文化素質(zhì)教育。

2.開(kāi)展文化素質(zhì)教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)展的客觀要求2：。當(dāng)前，我們所處的時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代，科技發(fā)展呈現(xiàn)知識(shí)高密集和綜合化的趨勢(shì)，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)處于大調(diào)整綜合階段，我們只有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和人文素質(zhì)才能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代的要求，所以我們要重視對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)教育，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)。

3.開(kāi)展文化素質(zhì)教育是當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的需要2：。通過(guò)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，參加文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，參與校園文化建設(shè)，在校園文化環(huán)境的熏陶和人文精神的感召下，大學(xué)生的人格會(huì)得到潛移默化的提升，人生境界會(huì)得到進(jìn)一步的升華，有利于成為基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的人才，有利于他們成為“四有”人才，有利于他們成為我社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、民族院校文化素質(zhì)教育的主要內(nèi)容

文化素質(zhì)教育是教育發(fā)展的高級(jí)階段，內(nèi)涵豐富，范圍廣泛，準(zhǔn)確理解和把握其主要內(nèi)容，對(duì)民族院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生全面能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。文化素質(zhì)教育應(yīng)包括人文科學(xué)教育、自然科學(xué)教育、審美教育、國(guó)防教育、身心教育和勞動(dòng)教育等內(nèi)容。人文科學(xué)教育應(yīng)重點(diǎn)放在語(yǔ)文根基、民族語(yǔ)言、史地知識(shí)、美學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)素養(yǎng)等方面，通過(guò)向?qū)W生傳授人文知識(shí)，喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的人文需要，幫助他們認(rèn)識(shí)和理解自己、他人以及環(huán)境的關(guān)系，增強(qiáng)人文關(guān)懷的意識(shí)與能力，理解人生的目的與意義，從而樹(shù)立起高尚的理想情操，選擇正確的生活方式。自然科學(xué)教育應(yīng)包括自然科學(xué)知識(shí)的傳授和自然科學(xué)方法的訓(xùn)練，通過(guò)自然科學(xué)教育，學(xué)生要養(yǎng)成良好的科學(xué)精神，掌握從事科學(xué)研究的一定能力。審美教育即美育，借助判斷自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的手段，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)和高尚的道德情操，能夠感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。國(guó)防教育包括愛(ài)國(guó)主義教育、軍事理論教育、軍事技能教育、日常生活作風(fēng)教育等內(nèi)容，通過(guò)國(guó)防教育，要使學(xué)生具有捍衛(wèi)國(guó)家、和安全，防御外來(lái)侵略、顛覆和威脅，維護(hù)國(guó)家、民族利益和世界和平的意志與能力。身心教育應(yīng)包括體育教育和心理教育兩方面內(nèi)容，使學(xué)生掌握身心健康的知識(shí)與技能。勞動(dòng)教育包括勞動(dòng)觀念教育、勞動(dòng)技能教育、勞動(dòng)習(xí)慣教育、社會(huì)公益勞動(dòng)教育、自我服務(wù)勞動(dòng)教育等內(nèi)容，使學(xué)生形成勞動(dòng)光榮思想，通過(guò)勞動(dòng)自食其力和為社會(huì)做貢獻(xiàn)的能力。

四、民族院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育的路徑方法

（一）建立有利于開(kāi)展文化素質(zhì)教育工作的體制機(jī)制

開(kāi)展文化素質(zhì)教育工作的關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)和制度。各民族院校要成立文化素質(zhì)教育工作組織機(jī)構(gòu)，專門從事學(xué)校文化素質(zhì)教育研究和組織開(kāi)展文化素質(zhì)教育工作，學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)親自擔(dān)任負(fù)責(zé)人，要有固定辦公室，固定工作人員，專項(xiàng)文化素質(zhì)教育經(jīng)費(fèi)。要制定學(xué)校文化素質(zhì)教育方案，形成科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育規(guī)章制度。要根據(jù)民族院校實(shí)際情況和生源組成情況，對(duì)不同學(xué)科專業(yè)，分別提出要求，分步實(shí)施，分類指導(dǎo)。要統(tǒng)籌不同方面力量，調(diào)動(dòng)各方面工作積極性，真抓實(shí)干，深入推動(dòng)民族院校文化素質(zhì)教育工作。

（二）要充分發(fā)揮教師在文化素質(zhì)教育中的作用

教師是推動(dòng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育順利進(jìn)行的重要因素之一。愛(ài)因斯坦說(shuō)："學(xué)生對(duì)教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。"教師在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用，教師的頭腦中只能有了正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，具備了一定高度的素質(zhì)，才能按照學(xué)校文化素質(zhì)教育的要求來(lái)確定教學(xué)目的，才能把科學(xué)教育和人文教育、專業(yè)教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，把文化素質(zhì)教育貫穿到每一門課程中去，貫穿到每一節(jié)課堂中去。民族院校要加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，不斷提高廣大教師的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和教育觀念，要求教師在講授專業(yè)課程的同時(shí)，有意識(shí)地滲透文化素質(zhì)教育內(nèi)容。

（三）建立科學(xué)的文化素質(zhì)教育課程體系

在學(xué)校，傳授文化知識(shí)，建立文化環(huán)境就離不開(kāi)課程教育，因此，我們必須重視文化素質(zhì)教育課程的安排。從文化素質(zhì)教育的核心與根本出發(fā)，民族院校文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感，幫助學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)定走社會(huì)主義的信念；幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的傳統(tǒng)和制度，樹(shù)立正確的生活觀念，培養(yǎng)為人類創(chuàng)造美好生活的情感與施展才華的能力；幫助學(xué)生增長(zhǎng)歷史文化知識(shí)，拓寬眼界，形成良好的國(guó)際視野和全球意識(shí)；加強(qiáng)正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、民族觀、審美觀教育，不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)上述“六觀”理解的深度和廣度，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。

（四）要克服對(duì)民族特色以外課程不夠重視的問(wèn)題

科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一是一名大學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的理想境界。過(guò)去，在民族院校課程設(shè)置中，很重視民族特色課程，其它人文課程相對(duì)重視不夠。人文學(xué)科所占比例較小，在文科學(xué)生中自然科學(xué)課程則可能沒(méi)有。今后，要特別注意，要建立起科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育課程體系?？紤]到學(xué)業(yè)時(shí)限、專業(yè)實(shí)際、各族學(xué)生的差異，民族院校文化素質(zhì)教育課程在整個(gè)民族院校課程體系中要體現(xiàn)出基礎(chǔ)性、綜合性、層次性3：的特點(diǎn)，分層次，有步驟，循序展開(kāi)。

（五）通過(guò)一、二課堂科學(xué)實(shí)施文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育的主渠道是第一課堂，文化素質(zhì)教育的主陣地是第二課堂。文化素質(zhì)教育課程應(yīng)分為知識(shí)性課程和體驗(yàn)性課程。第一課堂體現(xiàn)的是知識(shí)性課程，學(xué)校要將經(jīng)過(guò)全方面考慮，將予設(shè)置的文化素質(zhì)教育課程安排在第一課堂傳授，例如內(nèi)蒙古民族大學(xué)安排了20多門文化素質(zhì)教育課在第一課堂講授，深受學(xué)生歡迎。第二課堂要體現(xiàn)體驗(yàn)性課程。文化素質(zhì)的本質(zhì)是將精神氣質(zhì)和人格品質(zhì)內(nèi)化于人的心靈。那么怎樣內(nèi)化呢？就是要通過(guò)教育、培養(yǎng)、熏陶，通過(guò)學(xué)生的體驗(yàn)、感悟、升華內(nèi)化為自己的精神和品格，這就要安排體驗(yàn)性課程。第一要舉辦系列文化素質(zhì)教育講座。通過(guò)舉辦適合學(xué)生特點(diǎn)、形式多樣、內(nèi)容豐富、貼近學(xué)生實(shí)際的講座，吸引學(xué)生來(lái)參加，吸收他們所需要的知識(shí)、開(kāi)闊視野、啟迪思維、激感，受到教育。當(dāng)前，內(nèi)蒙古民族大學(xué)在校園中堅(jiān)持開(kāi)展講座活動(dòng)，講座內(nèi)容既有人文知識(shí)又有自然科學(xué)的基礎(chǔ)方法問(wèn)題；既有各民族的傳統(tǒng)文化精髓，又有世界形勢(shì)和文化發(fā)展熱點(diǎn)；既有主講人的精彩講授，又有聽(tīng)眾的提問(wèn)，還有相互的討論，得到廣大學(xué)生的歡迎。第二要舉辦形式多樣的校園文化活動(dòng)。開(kāi)設(shè)這方面課程的目的是要學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，促進(jìn)文化知識(shí)向素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。每年舉辦的課程主要有校園科技節(jié)、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)文化節(jié)、公寓文化節(jié)、體育節(jié)、少數(shù)民族文化節(jié)、心理健康教育宣傳月、民族團(tuán)結(jié)教育月，另外設(shè)有文學(xué)社、詩(shī)社、書(shū)法社、攝影社、無(wú)線電社、天文社、國(guó)防社等百余學(xué)生社團(tuán)，這些社團(tuán)在學(xué)校的指導(dǎo)下，開(kāi)展講座、討論、閱讀、辯論、研究等文化素質(zhì)活動(dòng)。同時(shí)，還要有計(jì)劃地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。內(nèi)蒙古民族大學(xué)這些年就開(kāi)展了上述文化素質(zhì)體驗(yàn)課程，通過(guò)上述課程，各族學(xué)生不但增長(zhǎng)了文化知識(shí)，而且邊參加邊體驗(yàn)感悟升華，將知識(shí)逐步轉(zhuǎn)化為了自己的精神和素質(zhì)。

（六）利用校園文化環(huán)境的熏陶作用加強(qiáng)文化素質(zhì)教育民族院校除民族特色外，還和普通高校一樣具有傳播科學(xué)和文化的功能,校園應(yīng)該充滿深厚的文化氣息和科學(xué)氛圍，這樣才有利于推動(dòng)文化素質(zhì)教育，提高廣大學(xué)生的文化素質(zhì)。民族院校要加強(qiáng)建設(shè)高品位高格調(diào)的人文景觀,主要包括:道路、廣場(chǎng)、樓堂、亭閣、畫(huà)廊的命名;建造有文化或科學(xué)精神意義的牌匾、楹聯(lián)、雕塑、塑像、奇石;在教學(xué)樓、圖書(shū)館、閱覽室、會(huì)堂懸掛科學(xué)家和文化名人畫(huà)像、名言警句、生平介紹等;在校園道路、廣場(chǎng)、花園周圍設(shè)立精美的警示牌、文明寄語(yǔ)、文化鑒言等4：，充分發(fā)揮環(huán)境對(duì)人的潛移默化的教育作用開(kāi)展文化素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

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