導(dǎo)語：如何才能寫好一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué);和諧;警民關(guān)系

構(gòu)建和諧的警民關(guān)系是公安機(jī)關(guān)面臨的一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。影響警民關(guān)系的因素有很多，必須找準(zhǔn)影響警民關(guān)系的主要因素，從這些問題出發(fā)，一步一步加以改進(jìn)，才能從根本上消除隱患，構(gòu)建和諧的警民關(guān)系。

一、生態(tài)學(xué)的概念

生態(tài)學(xué)是一種新型的科學(xué)理論，是研究生物與環(huán)境之間關(guān)系和作用的科學(xué)。是指生物與環(huán)境之間相互依存、和平共處的和諧狀態(tài)[1]，只有整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)達(dá)到平衡，社會(huì)中的個(gè)體才能穩(wěn)定發(fā)展。警民關(guān)系也可以視為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，其中警察與民眾是最主要的主體要素，還有媒體等參與主體，這些主體不斷與外部環(huán)境發(fā)生著互動(dòng)作用。因此本文嘗試以生態(tài)學(xué)理論的視角解讀如何構(gòu)建和諧警民關(guān)系。

二、影響和諧警民關(guān)系的因素

（一）民警個(gè)人素質(zhì)參差不齊

民警素質(zhì)的高低對(duì)社會(huì)治安起到直接作用，且會(huì)直接影響著和諧關(guān)系的建立。部分民警缺乏公仆心和責(zé)任感，不能對(duì)自己進(jìn)行正確定位，服務(wù)意識(shí)相對(duì)薄弱;還有部分民警工作作風(fēng)較差，辦事效率較低，形成執(zhí)法不公、不嚴(yán)、不規(guī)范的局面，嚴(yán)重?fù)p害了民警在人民心中的形象和地位，警察的公信力也因此大大降低，最終出現(xiàn)警民關(guān)系差的局面。

（二）新聞媒體對(duì)公安工作存在不實(shí)報(bào)道

新聞媒體喜歡報(bào)道民警相關(guān)的訊息，個(gè)別媒體為了提升自身的知名度，報(bào)道與實(shí)際不相符的新聞，有時(shí)會(huì)丑化民警形象、扭曲民警思想、對(duì)不實(shí)的結(jié)果妄加判論、對(duì)公安機(jī)關(guān)的內(nèi)部消息無限炒作，此種情況大大影響了民眾對(duì)警察的正確判斷，造成人民對(duì)警察的不信任和排斥，從而影響著警民關(guān)系的正?；?、密切化。

（三）群眾訴求與警察執(zhí)法能力之間有差距

人民群眾法律意識(shí)的高低直接影響著警民關(guān)系，隨著人民法律意識(shí)的逐步提升，對(duì)警察的執(zhí)法力度要求也越來越高。但是部分警察自身執(zhí)法能力較弱，嚴(yán)重影響著民眾對(duì)警察的看法和態(tài)度，產(chǎn)生較大的消極影響，最終影響著警民的和諧關(guān)系。

三、如何構(gòu)建以生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ)的和諧警民關(guān)系

（一）提升民警法律意識(shí)，切實(shí)提升執(zhí)法質(zhì)量

依照生態(tài)學(xué)理論的解釋，公安民警作為參與主體，有個(gè)體主觀能動(dòng)性，政策法律作為外部環(huán)境要素，也發(fā)揮著不可或缺的重要作用。公安機(jī)關(guān)在日常執(zhí)法時(shí)必須依照一定的法律規(guī)范，同時(shí)需要一個(gè)良好的執(zhí)法環(huán)境。若政策法律做不到完善完整，必然會(huì)導(dǎo)致部分執(zhí)法者在執(zhí)行過程中偷鉆法律漏洞。同時(shí)公安機(jī)關(guān)還應(yīng)設(shè)法提升警察的整體素質(zhì)和辦事能力，推進(jìn)公平執(zhí)法、規(guī)范執(zhí)法，杜絕徇私枉法的現(xiàn)象出現(xiàn)，從而提升民警在人民心中的形象、地位以及信服力，做到以生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ)的和諧警民關(guān)系為目的[2]。

（二）正確引導(dǎo)新聞?shì)浾?，維護(hù)民警形象聲譽(yù)

在警民關(guān)系生態(tài)系統(tǒng)中，新聞媒介作為一種參與主體發(fā)揮著自己獨(dú)特而重要的作用。營造和諧的警民關(guān)系，必須努力引導(dǎo)新聞媒介，使其在系統(tǒng)中發(fā)揮良性促進(jìn)作用。首先，媒體應(yīng)大力宣傳公安機(jī)關(guān)的職能和責(zé)任，積極宣傳警察的正面新聞，使人民大眾正確了解警察的職責(zé)和性質(zhì)。其次，以多種形式進(jìn)行法制教育，大力提升人民的法律意識(shí)，使人民群眾做到知法守法，并能主動(dòng)全面協(xié)助警察辦案，維護(hù)法律的公平正義。再次，做到警務(wù)報(bào)道的時(shí)效性，使人民真正了解警察的生活和具體工作，遏制歪曲事實(shí)、蠱惑人心的新聞出現(xiàn)。

（三）警民加強(qiáng)溝通交流，贏得群眾信任支持

在社會(huì)主義新時(shí)期，生態(tài)學(xué)理論可以為構(gòu)建和諧警民關(guān)系提供理論支持，在警民關(guān)系生態(tài)系統(tǒng)中，警察和民眾作為重要主體要素，只有他們互動(dòng)正常、關(guān)系和諧，整個(gè)系統(tǒng)才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因此兩者必須保證關(guān)系的和諧，才能促進(jìn)社會(huì)的和諧。目前，警察和人民之間存在較多的誤會(huì)，因此兩者之間通過多種方式多進(jìn)行溝通交流是必要的，是兩者互相理解、互相幫助、互相生存的基礎(chǔ)，是構(gòu)建和諧關(guān)系的前提[3]。

四、結(jié)束語

在社會(huì)主義新時(shí)期，構(gòu)建以生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ)的和諧警民關(guān)系是建設(shè)和諧社會(huì)的前提，需要人民群眾、公安機(jī)關(guān)以及政府機(jī)構(gòu)和社會(huì)各界共同努力來完成，最終實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益最大化，以及社會(huì)利益的最大化。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵祖峰，李玉琴.基于生態(tài)學(xué)理論的和諧警民關(guān)系建構(gòu)探析[J].廣西警官高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2015，28（1）：6-11.

篇2

【關(guān)鍵詞】人口;資源;環(huán)境;經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、當(dāng)前人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展中存在的主要問題

1.對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一,且很少體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)學(xué)的特色

關(guān)于人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象,概括起來學(xué)術(shù)界主要有這樣幾類: (1)人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是人口與資源、環(huán)境及其相互關(guān)系,或者研究經(jīng)濟(jì)過程和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的人口、資源、環(huán)境的關(guān)系,總之是將人口、資源與環(huán)境三者關(guān)系作為研究對(duì)象。(2)人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是“研究人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)之間的相互關(guān)系”;在上述關(guān)系中將經(jīng)濟(jì)納入相互關(guān)系的研究中。

2.學(xué)科體系不嚴(yán)謹(jǐn)且缺乏整體性

從目前已經(jīng)出版的人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)教材和著作來看,人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)體系所包含的內(nèi)容可謂是五花八門,由于在上述基本問題上的認(rèn)識(shí)尚不統(tǒng)一,因此在其研究?jī)?nèi)容上也存在非常大的差異。由于學(xué)者們的研究背景和基礎(chǔ)不同,以及對(duì)人口、資源和環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科對(duì)象的認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一,因此在研究體系構(gòu)建上差異極大。

3.缺乏應(yīng)有的基礎(chǔ)理論支持

任何學(xué)科的形成,都應(yīng)該有屬于自己的理論體系和理論基礎(chǔ)。但是從目前來看,人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)除了借用已有的人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展中的各種現(xiàn)成理論,沒有自己本學(xué)科獨(dú)有的理論?；蛘咴诟鲗W(xué)者所建立的體系中,有意識(shí)地忽略這個(gè)非常重要的問題。

二、人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)研究進(jìn)展緩慢的原因分析

本文試將造成上述問題的原因進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。首先,從人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科淵源上看,該學(xué)科主要由原來的人口經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展而來,而非從經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部分化而來。從事人口經(jīng)濟(jì)學(xué)的大多是當(dāng)前活躍在人口研究領(lǐng)域的學(xué)者,而隨著很多大專院校人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)碩、博士學(xué)位點(diǎn)的建立,一些環(huán)境學(xué)科和經(jīng)濟(jì)學(xué)科也都出現(xiàn)了從事人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和科研的學(xué)者隊(duì)伍。這些學(xué)者研究背景差異很大,而真正從事經(jīng)濟(jì)學(xué)主流方向研究的學(xué)者反而較少涉足這個(gè)新的學(xué)科領(lǐng)域。

第二,學(xué)科涉及的領(lǐng)域跨度過大,學(xué)者受學(xué)科背景局限對(duì)該學(xué)科比較難以駕馭。如前所述,人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)橫跨人口學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境學(xué)、資源學(xué)等眾多學(xué)科領(lǐng)域,因此從事該學(xué)科的者需要具備或基本具備這幾大學(xué)科的基本理論、研究方法基礎(chǔ)。然而,在現(xiàn)實(shí)中很少有學(xué)者能同時(shí)經(jīng)受這幾個(gè)方面的專業(yè)培訓(xùn),或有精力同時(shí)對(duì)幾個(gè)學(xué)科進(jìn)行潛心深造。因此,這是阻礙該學(xué)科發(fā)展的一個(gè)現(xiàn)實(shí)原因。

第三,人口、資源與環(huán)境、經(jīng)濟(jì)幾大學(xué)科之間的真正交流和溝通遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)本學(xué)科的關(guān)注、實(shí)際參與比較缺乏。從國務(wù)院學(xué)位辦設(shè)立人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科以后,由一些著名大學(xué)牽頭,已經(jīng)在全國范圍內(nèi)召開過四次本學(xué)科的學(xué)科建設(shè)研討會(huì),會(huì)議

組織者邀請(qǐng)了全國范圍內(nèi)主要博士點(diǎn)和部分碩士點(diǎn)單位參與,對(duì)學(xué)科的發(fā)展起到非常大的促進(jìn)作用。然而,就會(huì)議參加者而言,主要集中在人口學(xué)和資源環(huán)境學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者,真正從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)者非常少見。除了這樣一個(gè)平臺(tái)的交流以外,該學(xué)科在其他方面的交流就很少。經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人口學(xué)家和資源環(huán)境方面的專家,很少能一起對(duì)有關(guān)問題展開廣泛的討論,更別論展開爭(zhēng)論了。

三、關(guān)于人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)視角思考

1.關(guān)于研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)表述

如前所述,一些學(xué)者將人口與資源環(huán)境的關(guān)系或矛盾作為研究對(duì)象。本文認(rèn)為,人口與資源、環(huán)境的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是本學(xué)科的研究客體,而不是真正的研究對(duì)象。再說,這也不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的表述,而且很難將這樣的兩維交叉的關(guān)系直接納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象中。因此,需要有一種經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的表述,將人口與資環(huán)境關(guān)系納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架和視野中。研究對(duì)象的確定,應(yīng)該有一定的抽象過程。尤其是在我們將人口、資源、環(huán)境作為研究對(duì)象時(shí)。

2.關(guān)于用經(jīng)濟(jì)學(xué)外部性原理來分析人口、資源、環(huán)境關(guān)系矛盾與問題的思考對(duì)于人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主要研究客體即人口與環(huán)境的關(guān)系,能否用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法來解釋和分析呢?本文認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)學(xué)中的外部性理論就是一種很好的分析工具。

四、基本結(jié)論及探討

1.人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展,必須進(jìn)一步納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架,用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和框架將其統(tǒng)一起來,該學(xué)科才能得到順利健康的發(fā)展。需要有更多經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、資源與環(huán)境學(xué)領(lǐng)域?qū)W者來共同協(xié)作,將其建成具有中國特色的、對(duì)中國和世界可持續(xù)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的學(xué)科。

2.人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象,可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論加以抽象,以人口與資源環(huán)境關(guān)系和矛盾為研究課題,從人口與環(huán)境資源的共性加以抽象,將該學(xué)科的研究對(duì)象表述為“研究在可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)(而非傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng))中人口、資源與環(huán)境稀缺性資源的合理調(diào)配(或配置)的學(xué)科”。這樣的表述,既符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的慣例,同時(shí)又能充分體現(xiàn)人口、資源與環(huán)境關(guān)系與問題的特點(diǎn),以及它們之間的復(fù)雜性和關(guān)聯(lián)性,并具有超越傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的更廣闊的視野。

3.采用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的成本效用基本分析手段,對(duì)人口資源環(huán)境關(guān)系與矛盾問題進(jìn)行分析研究,也有著廣泛的前景。當(dāng)然,人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)角度和視角遠(yuǎn)非這幾個(gè)方面所能囊括。重要的是,我們?cè)鯓訉⒔?jīng)濟(jì)學(xué)基本概念、基本視角以及分析方法,借鑒到人口、資源與環(huán)境的關(guān)系和問題分析中去,這應(yīng)該是本學(xué)科需要做出極大努力的方向。而且,將人口、資源、環(huán)境等作為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的內(nèi)生變量共同引入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之中,這不僅是人口資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的必然要求和發(fā)展趨勢(shì),也將帶來宏觀經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

[ 1 ]楊云彥.人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京:中國經(jīng)濟(jì)出版社, 1999: 23.

篇3

關(guān)鍵詞：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)障礙；創(chuàng)新路徑

一、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的地位及作用

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的源頭可以追溯到科斯1937年的著作《企業(yè)的性質(zhì)》，而其興盛則始于上世紀(jì)七八十年代。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)致力于考察制度非中性環(huán)境下如何實(shí)現(xiàn)制度分析與新古典理論的耦合。它在放寬新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)前提假設(shè)的同時(shí)，采用了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際分析、均衡分析等方法來研究制度問題，努力把制度分析納入到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中，并引入了以交易費(fèi)用和產(chǎn)權(quán)等概念、研究視角為內(nèi)核的理論體系，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界具有較強(qiáng)的解釋力，所以又被稱為“真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，這區(qū)別于抽象掉制度因素的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，后者由于脫離現(xiàn)實(shí)世界而被稱為“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”。由此，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和研究方法逐步滲透到經(jīng)濟(jì)學(xué)各領(lǐng)域，并悄然成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界不可或缺的重要常識(shí)之一?？梢哉f，在學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)異彩紛呈的學(xué)術(shù)界，以制度為主題和標(biāo)簽的“思維范式”已然成型。尤其值得關(guān)注的是，1991年、1993年和2009年新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的三位重要代表人物科斯、諾斯和威廉姆森先后獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，這無疑提升了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的全球影響力。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特視角和理論范式契合了轉(zhuǎn)型國家的理論需求。20世紀(jì)80年代末，以交易費(fèi)用、產(chǎn)權(quán)、契約、企業(yè)、制度變遷理論為核心的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)開始傳入我國并得到迅猛發(fā)展，以其理論方法研究我國在改革開放進(jìn)程中，如何加快政府職能轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型等熱點(diǎn)問題愈演愈烈。在此背景下，高校全面?zhèn)魇谛轮贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)別具一格的理論觀點(diǎn)、研究視角、分析方法勢(shì)在必行。所以，自20世紀(jì)90年代以來，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)一直被列入我國高校教學(xué)計(jì)劃之中，成為國內(nèi)多數(shù)高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的一門重要的主干課程，有的高校還設(shè)置了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士點(diǎn)或博士點(diǎn)。[1]在教學(xué)實(shí)踐中，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的講授有助于學(xué)生運(yùn)用其理論解釋與分析中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問題，以及深度參與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研討和撰寫學(xué)術(shù)論文，進(jìn)而不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)與思維能力。

二、我國新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中的主要障礙

作為一個(gè)興起僅半個(gè)世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)新分支，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系尚未成熟。而且，我國開設(shè)和研究新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)課程起步較晚，所以各高校在該課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上均顯露出諸多局限性與缺陷。

1.從教材視角剖析教學(xué)內(nèi)容。

雖然新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視角獨(dú)特、思想已經(jīng)廣為人知并且被廣泛應(yīng)用，但其理論體系尚未成熟，明顯區(qū)別于其他成熟的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行過研究的學(xué)者不難發(fā)現(xiàn)，該理論體系龐雜、概念和邏輯不統(tǒng)一、新成果層出不窮、爭(zhēng)議此起彼伏，且基本共識(shí)和學(xué)術(shù)規(guī)范有待進(jìn)一步梳理和完善。就國外而言，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教材并未完全按教材式規(guī)范來編寫，最初的內(nèi)容是關(guān)于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典論文的匯編，之后演變?yōu)椴煌瑢W(xué)派觀點(diǎn)的文獻(xiàn)綜述，發(fā)展到現(xiàn)在的教材主要是通過對(duì)不同發(fā)展時(shí)期具有承繼關(guān)系的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，大體勾勒出新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架與經(jīng)典內(nèi)容，為各國學(xué)習(xí)和研究新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了入門的基礎(chǔ)知識(shí)，但仍表現(xiàn)出“思想史雜陳”的特征，在概念、術(shù)語、假設(shè)前提和邏輯系統(tǒng)上千差萬別，尚未形成以教材式規(guī)范來呈現(xiàn)的普遍共識(shí)和結(jié)論，容易使初學(xué)者最后陷入無所適從、無處下手的困境。[2]就國內(nèi)而言，一些新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教材將關(guān)注重心放在了敘述及解釋國外相關(guān)理論的研究上，由此形成了理論性較強(qiáng)和內(nèi)容較抽象的特征，還有一些新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教材試圖“另辟蹊徑”，依照作者自己的邏輯框架、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)構(gòu)建一個(gè)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，重新創(chuàng)立一套符合國內(nèi)教學(xué)需求的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。這在一定程度上促進(jìn)了國內(nèi)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的完善及推廣，但由于這些教材在某些觀點(diǎn)上屬于“一家之言”，同時(shí)也省略掉了一些通常被視為學(xué)術(shù)共識(shí)和基本常識(shí)的部分內(nèi)容，導(dǎo)致初學(xué)者在理論結(jié)構(gòu)上存在缺漏，以及在學(xué)術(shù)共識(shí)與作者個(gè)人觀點(diǎn)之間難以甄別，容易被“誤導(dǎo)”，最終感覺整個(gè)理論體系晦澀難懂與枯燥乏味。

2.從教學(xué)實(shí)踐洞察教學(xué)方法。

透視我國新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐，不難發(fā)現(xiàn)，教學(xué)方法存在諸多缺陷與短板。首先，由于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的典型特征表現(xiàn)為內(nèi)容抽象與理論性強(qiáng)，且理論體系與學(xué)術(shù)規(guī)范還有待完善，所以各高校教師在教學(xué)實(shí)踐中，會(huì)比較偏重理論知識(shí)的傳授，而較少注重理論聯(lián)系實(shí)際。而且，案例教學(xué)實(shí)踐也暴露出各種問題，如直接采用學(xué)生不甚了解的國外案例而疏忽實(shí)用的本土化案例；選用的國內(nèi)案例素材不具有針對(duì)性與典型性；分析不到位與不深入，不能有效促進(jìn)學(xué)生通過分析本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史和現(xiàn)狀來深入?yún)⑼感轮贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)理論。其次，在傳統(tǒng)的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中“，教師講，學(xué)生聽”的單向注入模式較為盛行，學(xué)生和老師之間以及學(xué)生之間很少共同探討教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)基本成為學(xué)生無法真正參與其中的“獨(dú)角戲”，這樣無法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致其對(duì)一些概念、觀點(diǎn)、理論似懂非懂、一知半解，以及無法培養(yǎng)和提高他們獨(dú)立獲取知識(shí)的能力、創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力。再次“，填鴨式”教學(xué)的推行使得大多數(shù)高校忽視將文獻(xiàn)閱讀法引入教學(xué)實(shí)踐中?！肮噍斒健苯虒W(xué)模式可以使學(xué)生了解交易費(fèi)用、科斯定理、制度變遷等理論的基本內(nèi)容，但無法使其掌握理論的來龍去脈、演進(jìn)歷程以及實(shí)際應(yīng)用。而經(jīng)典文獻(xiàn)清晰呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)淵源，其邏輯分析和問題解釋能力較強(qiáng)。顯而易見，閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)法能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，推動(dòng)其更系統(tǒng)、更深入地掌握新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論結(jié)構(gòu)，不斷提升專業(yè)理論素養(yǎng)與綜合能力。

三、我國新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)創(chuàng)新路徑

為有效提升新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，必須確立以教學(xué)交往性、教師主導(dǎo)性、學(xué)生主體性、知識(shí)建構(gòu)性為典型特征的現(xiàn)代教學(xué)范式。這要求我們以改革教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法為重點(diǎn)突破口，全面創(chuàng)新教學(xué)思路與教學(xué)路徑，由理論傳遞向既傳授理論也傳授方法與培養(yǎng)綜合能力轉(zhuǎn)變。

1.完善與變革教學(xué)內(nèi)容。

高校應(yīng)從教材選用與教師講授兩個(gè)層面入手，不斷推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的改革和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容規(guī)范化、合理化與多元化。其一，在教材選用上，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注國內(nèi)外比較權(quán)威的教材，同時(shí)注重多樣化與豐富化，即以一本教材為主，多本教材為輔。值得強(qiáng)調(diào)的是，鑒于本科生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與知識(shí)需求考慮，主教材應(yīng)較為規(guī)范、系統(tǒng)、全面，且不宜太復(fù)雜、太難及帶有濃厚的專著色彩。同時(shí)，教師在實(shí)際講授過程中，也應(yīng)依據(jù)本科階段的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，對(duì)主教材內(nèi)容進(jìn)行合理的取舍和調(diào)整。其二，教師需注重吸取各教材之所長(zhǎng)，并采用中國思維方式與通俗易懂的語言，講授國際范圍內(nèi)所公認(rèn)的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典內(nèi)容，同時(shí)對(duì)國內(nèi)外不同學(xué)派、不同觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比與梳理，探索一條介于“思想史雜陳”與“一家之言”之間的“比較—綜合”式路線，提煉國際視野下的理論共識(shí)以構(gòu)建符合教學(xué)規(guī)范的邏輯框架和理論范式。其三，教師必須求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)，努力探索及向?qū)W生傳輸學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)，不斷補(bǔ)充與更新講授內(nèi)容。在迄今為止存在爭(zhēng)議的一些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上，還需充分挖掘?qū)W生獨(dú)立思維潛能，激發(fā)其從獨(dú)特視角形成獨(dú)特觀點(diǎn)。其四，除了闡述新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)外，教師還應(yīng)將中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題引入其中，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的貫通與融合，使學(xué)生能用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析現(xiàn)實(shí)問題。

2.優(yōu)化與創(chuàng)新教學(xué)方法。

在教學(xué)方法上，教師應(yīng)打破陳規(guī)，從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，著力營建啟發(fā)式教學(xué)、參與式教學(xué)和討論式教學(xué)等各種教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合的多元教學(xué)模式，不斷增強(qiáng)學(xué)生主體性和參與性及教學(xué)互動(dòng)性。其一，重點(diǎn)結(jié)合本國發(fā)展實(shí)際，完善與深入推進(jìn)案例教學(xué)法。首先，教師應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)、書籍等各種可獲取資源，精心收集既具有針對(duì)性也不乏多樣性的素材，并注重盡量選用具有現(xiàn)實(shí)性與典型性的國內(nèi)案例，尤其關(guān)注當(dāng)前持續(xù)升溫達(dá)到關(guān)注沸點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象與問題。其次，克服“只重案例，不重分析”的普遍缺陷，激發(fā)學(xué)生利用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)原理深入分析現(xiàn)象背后的深層次根源及消除障礙的治理對(duì)策。其二，依據(jù)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)之特點(diǎn)，大力倡導(dǎo)與推行文獻(xiàn)閱讀法。關(guān)于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論觀點(diǎn)爭(zhēng)論接連不斷，要客觀、正確地做出判斷與取舍，除了要理論聯(lián)系實(shí)際外，更重要的是在大量閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上深入推敲。教師應(yīng)向?qū)W生列出重要代表人物的代表作（包括專著和論文），學(xué)生可從中選擇各自感興趣的專著和論文反復(fù)閱讀、比較式閱讀與討論式閱讀，甚至可以撰寫讀書筆記以深化理解和強(qiáng)化交流，進(jìn)而不斷提升學(xué)生的專業(yè)理論水平、邏輯思維能力與學(xué)術(shù)論文寫作能力。其三，全方位與多層次推行問題教學(xué)法，激活學(xué)生主體性和教學(xué)動(dòng)態(tài)性。教師在整個(gè)教學(xué)過程中，應(yīng)全面創(chuàng)設(shè)問題情境，構(gòu)建以問題為中心、以學(xué)生為主體的課前思考、課堂討論和課后交流的創(chuàng)造性教學(xué)方法，旨在改變教師單一信息傳遞模式為信息全溝通模式，不斷建立健全師生間、同學(xué)間的合作與互動(dòng)機(jī)制，這不僅可以推動(dòng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)本學(xué)科知識(shí)，以及建立行之有效的分析、解決問題的思維方式與自主學(xué)習(xí)方式，也能促進(jìn)不同思想觀點(diǎn)之碰撞與交鋒以實(shí)現(xiàn)理論升華。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉甲朋.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法存在的問題及其對(duì)策[J].網(wǎng)絡(luò)財(cái)富，2010，（1）.

篇4

高二經(jīng)濟(jì)學(xué)小論文范文一：課外實(shí)踐在工程經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

工程經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門新興學(xué)科，主要講解與研究工程建筑與經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益如何做到最佳結(jié)合，是經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)融入到工程建筑領(lǐng)域的相關(guān)學(xué)科，具有交叉性與滲透性、理論性與實(shí)踐性、復(fù)雜性與深?yuàn)W性相結(jié)合的特征。隨著人類社會(huì)欣賞水平的不斷提升、人們價(jià)值觀的不斷升級(jí)與完善，任何一棟建筑施工前進(jìn)行規(guī)劃與評(píng)估時(shí)，人們不僅僅看重這棟設(shè)施的建筑價(jià)值，更為看重的是經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，這就給我國工民建專業(yè)的學(xué)科教學(xué)提出了新的要求，每所相關(guān)院校都應(yīng)重視工程經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的課程教學(xué)，著力培養(yǎng)土木類畢業(yè)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。這門學(xué)科的教學(xué)離不開課外實(shí)踐環(huán)節(jié)，如何有效組織課外實(shí)踐活動(dòng)、發(fā)揮實(shí)踐環(huán)節(jié)對(duì)課堂教學(xué)的互補(bǔ)作用，就需要進(jìn)一步研究。

一、工程經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)意義

工程經(jīng)濟(jì)學(xué)也是一門復(fù)合型學(xué)科，涉及到工程建設(shè)概論、現(xiàn)金流量管理、建設(shè)項(xiàng)目評(píng)價(jià)、建設(shè)工程可行性研究、項(xiàng)目投資效果評(píng)價(jià)、建設(shè)工程的時(shí)間價(jià)值與社會(huì)價(jià)值研究等方方面面的內(nèi)容，這門學(xué)科可以實(shí)現(xiàn)一些獨(dú)特的教學(xué)目的。

(一)可以培養(yǎng)土木工程類專業(yè)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維

傳統(tǒng)的土木工程類學(xué)科的專業(yè)教學(xué)中，一般院校和教師都重在傳授建筑領(lǐng)域與施工環(huán)節(jié)的相關(guān)知識(shí)，學(xué)生也重在學(xué)習(xí)規(guī)劃、設(shè)計(jì)、畫圖、預(yù)算、造價(jià)等方面的知識(shí)，可以說，這些學(xué)生一旦畢業(yè)進(jìn)入工作領(lǐng)域，都會(huì)成為建筑型人才。但隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的深入進(jìn)行，人們社會(huì)價(jià)值觀的不斷發(fā)展，各行各業(yè)人群的審美水準(zhǔn)也在不斷提升，而且經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中投融資體制的不斷變革，這就要求我國建筑類人才在進(jìn)行施工設(shè)計(jì)、項(xiàng)目建設(shè)規(guī)劃時(shí)，不僅僅要評(píng)估技術(shù)領(lǐng)域的可行性，更要分析每一個(gè)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)功能與社會(huì)價(jià)值，是否能順利實(shí)現(xiàn)盈利并及時(shí)收回投資、是否符合人們的審美與欣賞習(xí)慣、是否與社會(huì)文化觀念和周邊人文環(huán)境相吻合等等經(jīng)濟(jì)與社會(huì)指標(biāo)，這就要求我國一些院校重在培養(yǎng)土木類學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)思維。

(二)可以培養(yǎng)學(xué)生滿足施工企業(yè)多人才多樣化需求的能力

隨著經(jīng)濟(jì)管理體制的深入進(jìn)行，我國一些房地產(chǎn)開發(fā)公司、施工經(jīng)營單位、規(guī)劃設(shè)計(jì)單位和建筑企業(yè)都成為自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的企業(yè)主體，這些單位對(duì)畢業(yè)生的能力需求，也從單一化的技能需求演變?yōu)槎鄻踊膹?fù)合需求。在這種社會(huì)趨勢(shì)中，我國相關(guān)院校在進(jìn)行建筑類專業(yè)的學(xué)科教學(xué)時(shí)，就應(yīng)及時(shí)改革與調(diào)整教學(xué)安排與教學(xué)計(jì)劃，適當(dāng)增加工程經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)課時(shí)，向?qū)W生講授工程經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容，讓學(xué)生明白這門課程的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值，讓學(xué)生明白他們不僅僅是在要學(xué)習(xí)相關(guān)施工技藝，更要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的相關(guān)知識(shí)和理論在建筑施工領(lǐng)域中預(yù)算、控制、分析、評(píng)估、規(guī)劃等環(huán)節(jié)中的具體運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，最終滿足房地產(chǎn)開發(fā)公司與建筑施工企業(yè)的人才需求，使這些學(xué)生具備提升建筑施工類企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理水平的能力。

(三)幫助學(xué)生理解工程建設(shè)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)學(xué)難關(guān)

現(xiàn)代房地產(chǎn)公司或施工類企業(yè)在開展施工之間，前期的評(píng)估、規(guī)劃與預(yù)算工作，不僅僅只考慮技術(shù)因素，更要關(guān)注經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與社會(huì)領(lǐng)域的技術(shù)指標(biāo)，對(duì)企業(yè)而言，如何照顧并對(duì)一些經(jīng)濟(jì)指標(biāo)準(zhǔn)備好實(shí)施預(yù)案，就需要相關(guān)技術(shù)人員具備一些經(jīng)濟(jì)治療的操作與處理能力，這些能力都需要相關(guān)院校在教學(xué)中進(jìn)行重點(diǎn)安排，工程經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科就可以學(xué)生理解工程建設(shè)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)學(xué)難關(guān)，理解與掌握一些經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的主題內(nèi)容與實(shí)施要求。具體教學(xué)中，教師通過講授如何計(jì)算折舊、分析資金的時(shí)間價(jià)值原理、構(gòu)建工程項(xiàng)目財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系及其計(jì)算、編制財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)基本報(bào)表、投資方案比較、不確定性分析方法、評(píng)估名義匯率與實(shí)際匯率的影響等相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，幫助學(xué)生具備用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)處理與分析建工施工領(lǐng)域相關(guān)問題的能力。

二、課外實(shí)踐在工程經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的作用

工程經(jīng)濟(jì)學(xué)具備理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的特征，這門課程的教學(xué)離不開一定的課外實(shí)踐環(huán)節(jié)，課外實(shí)踐在這門課程的教學(xué)安排中，發(fā)揮著不可替代的作用。

(一)有助于學(xué)生對(duì)一些理論知識(shí)進(jìn)行理解與掌握

工程經(jīng)濟(jì)學(xué)的只是比較深?yuàn)W，既涉及到建筑領(lǐng)域的知識(shí)，還涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)方面的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生而言，有些內(nèi)容相當(dāng)深?yuàn)W，也難以理解，教師單純的課堂講授難以實(shí)現(xiàn)預(yù)計(jì)中的教學(xué)效果，學(xué)生只有通過大量的課外實(shí)踐，進(jìn)行理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能對(duì)一些理論知識(shí)進(jìn)行深入理解，最終掌握相關(guān)內(nèi)容，為運(yùn)用能力的培養(yǎng)打下了基礎(chǔ)。課堂上一些知識(shí)的講授、一些習(xí)題的解答，僅僅是學(xué)習(xí)的一部分，學(xué)生只有在課外實(shí)踐中，不僅僅到建筑工地上進(jìn)行實(shí)際鍛煉，還得通過課外實(shí)踐進(jìn)行一些實(shí)踐操作，尤其是用一些經(jīng)濟(jì)方法來分析某個(gè)項(xiàng)目的施工周期、時(shí)間價(jià)值與經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)受益等，通過具體運(yùn)用來對(duì)課堂上所學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行消化吸收。

(二)有助于學(xué)生從事一定的實(shí)訓(xùn)操作

工科專業(yè)的任何一個(gè)學(xué)科，都離不開一定的教學(xué)實(shí)訓(xùn)，課外實(shí)踐就是教學(xué)實(shí)訓(xùn)的一部分，這個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)工程經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)任務(wù)的完成、教學(xué)效果的提升、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，都發(fā)揮著不可替代的作用。課堂教學(xué)僅僅是教學(xué)任務(wù)的一部分，學(xué)生的課外實(shí)踐是課堂教學(xué)的有機(jī)組成部分，學(xué)生只有通過分組或者獨(dú)立開展一定的實(shí)訓(xùn)活動(dòng)，才能把一些理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為易于理解的操作方式，比如：對(duì)于一些固定資產(chǎn)、原有建筑、待建項(xiàng)目的使用價(jià)值進(jìn)行折舊計(jì)算、項(xiàng)目資金的時(shí)間價(jià)值評(píng)估、施工進(jìn)程中不確定因素的評(píng)估、名義匯率與實(shí)際匯率對(duì)項(xiàng)目資金和流動(dòng)資產(chǎn)的影響，等等，這些具體內(nèi)容只有通過學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行運(yùn)算、造表、列式、分析等活動(dòng)，才能加深理解并得以熟練運(yùn)用，課外實(shí)踐環(huán)節(jié)就是工程經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中教學(xué)實(shí)訓(xùn)的有機(jī)構(gòu)成部分。

(三)有助于提升的實(shí)踐操作能力

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求越來越高，對(duì)于土木建筑類的畢業(yè)生和而言，積極具備本專業(yè)方面的知識(shí)是不夠的，還需要具備一定的實(shí)踐操作能力、書面表達(dá)能力和文字處理能力等等，更需要具備用經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的相關(guān)原理來分析項(xiàng)目施工可行性、社會(huì)文化價(jià)值等綜合分析處理能力，這些能力的培養(yǎng)，就要求每所相關(guān)院校在開展工程經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的教學(xué)中，重視課外實(shí)踐環(huán)節(jié)，教師可以率領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)施工工地，要求學(xué)生從不同角度分析出這個(gè)項(xiàng)目的未來使用價(jià)值和文化價(jià)值;可以結(jié)合一些實(shí)際情況，讓學(xué)生走進(jìn)已建成的標(biāo)準(zhǔn)建筑，嘗試開展畫圖、價(jià)值估算、價(jià)值折舊等經(jīng)濟(jì)分析活動(dòng);還可以通過實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作經(jīng)濟(jì)學(xué)建筑作品圖集之類的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的操作能力，通過持續(xù)不斷的書面寫作，提升他們的應(yīng)用文處理能力，增強(qiáng)他們的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

三、工程經(jīng)濟(jì)學(xué)中課外實(shí)踐環(huán)節(jié)的實(shí)施方式

根據(jù)國際具名院校相對(duì)成熟的實(shí)施方案，工程經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，課外實(shí)踐的實(shí)踐至少需要課時(shí)總量的30-40%，時(shí)間不夠的話，達(dá)不到實(shí)踐的效果，故此，我國相關(guān)院校應(yīng)合理安排課外實(shí)踐的教學(xué)時(shí)間，采取一些靈活的實(shí)施方式，確保課外實(shí)踐環(huán)節(jié)的順利實(shí)施。

(一)鼓勵(lì)學(xué)生從事獨(dú)立課外實(shí)踐

針對(duì)一些院校課程任務(wù)重、教學(xué)時(shí)間緊的客觀現(xiàn)狀，授課教師可以指導(dǎo)學(xué)生在課余時(shí)間中，獨(dú)立從事一些課外實(shí)踐活動(dòng)，彌補(bǔ)課外實(shí)踐時(shí)間的不足。教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合一些實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生以下幾個(gè)方面入手：描述、建立或解決一個(gè)來他們自身所學(xué)學(xué)科的工程經(jīng)濟(jì)學(xué)問題(例如建筑工程或電氣工程);運(yùn)用軟件計(jì)算課后習(xí)題，并給出答案;闡明每個(gè)問題都考查了哪一個(gè)知識(shí)點(diǎn);收集可以闡明工程經(jīng)濟(jì)學(xué)某些方面知識(shí)的數(shù)據(jù)、資料、照片或圖表，并在這些數(shù)據(jù)、資料、照片和圖上寫上標(biāo)題等說明性文字;計(jì)算分析過程和列示簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)的可行性分析報(bào)告，等等。學(xué)生獨(dú)立開展實(shí)踐活動(dòng)，可以有效延長(zhǎng)課外實(shí)踐環(huán)節(jié)的總體時(shí)間，每位學(xué)生還可以結(jié)合自身的實(shí)際情況，重點(diǎn)對(duì)自己難以理解的知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)實(shí)踐操作，直到完全理解并掌握為止。

(二)合理安排分組實(shí)踐活動(dòng)

課外實(shí)踐中，最有效的操作方式就是分組實(shí)踐，教師可以根據(jù)實(shí)際情況，把興趣愛好相似、學(xué)習(xí)成績(jī)差距不大的學(xué)生分成若干小組，開展一些實(shí)踐活動(dòng)。教師可以布置出模擬投資項(xiàng)目實(shí)例，讓學(xué)生完成財(cái)務(wù)分析模型和經(jīng)濟(jì)分析模型的建立;可以選擇一個(gè)社會(huì)上或校園中的工程項(xiàng)目或問題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一個(gè)或多個(gè)有建議的解決方案應(yīng)用工程經(jīng)濟(jì)分析。分組實(shí)踐的時(shí)間安排上，教師可以允許一部分實(shí)驗(yàn)在課堂上作，另一部分實(shí)訓(xùn)內(nèi)容由學(xué)生自己在課后獨(dú)立完成，為了培養(yǎng)學(xué)生的文字處理能力，實(shí)訓(xùn)作業(yè)實(shí)行電子版提交，這些內(nèi)容都有助于課外實(shí)踐環(huán)節(jié)的順利完成。

(三)探索課外實(shí)踐的新模式

作為一門應(yīng)用型學(xué)科，工程經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論教學(xué)和實(shí)訓(xùn)基地應(yīng)能夠滿足學(xué)生學(xué)習(xí)理論、實(shí)踐、實(shí)訓(xùn)的要求，每所院校都應(yīng)按照實(shí)用型和緊缺型的人才培養(yǎng)方案，把理論教學(xué)和實(shí)訓(xùn)有機(jī)結(jié)合，邊講邊練，提升學(xué)生的綜合能力。為了確保課外實(shí)踐的順利進(jìn)行，學(xué)校還應(yīng)改革考核措施，把實(shí)踐成績(jī)、實(shí)踐考核、學(xué)生作品成績(jī)等內(nèi)容和日常表現(xiàn)都納入到這門學(xué)科的期中期末考核之中，徹底改變一卷定成績(jī)的單一考試模式，除此之外，還應(yīng)加強(qiáng)雙師型實(shí)師資隊(duì)伍建設(shè)，聘請(qǐng)專業(yè)教師承擔(dān)相關(guān)的專業(yè)管理和專業(yè)實(shí)驗(yàn)工作做到授課教師與實(shí)踐教師的完美結(jié)合，使得教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐安排做好有效統(tǒng)一，以更好地適應(yīng)教學(xué)改革需要，認(rèn)真總結(jié)理論教學(xué)與實(shí)訓(xùn)技能的有效運(yùn)行機(jī)制，探索出實(shí)施新模塊課外實(shí)踐的實(shí)施模式，并逐步加以推廣，最終實(shí)現(xiàn)造價(jià)類工程經(jīng)濟(jì)學(xué)課外實(shí)踐的新模式。總之，我國相關(guān)院校在工程經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)安排中，不僅要重視對(duì)學(xué)生工程經(jīng)濟(jì)知識(shí)的傳授，還要重視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)相關(guān)實(shí)際問題的處理能力，激發(fā)起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而才能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)工程經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)專業(yè)課學(xué)以致用的目的。

高二經(jīng)濟(jì)學(xué)小論文范文二：數(shù)理時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)論文

一、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)在20世紀(jì)得到了飛速的發(fā)展，并成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主流方法。然而，在我國卻是20世紀(jì)末才逐漸開始學(xué)習(xí)和應(yīng)用。國內(nèi)較早對(duì)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究的是楊小凱先生，后來他在國外創(chuàng)建了超邊際分析的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架。

二、對(duì)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同理解

如今人們對(duì)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解還存在著明顯的不同，歸納起來主要有如下幾種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)學(xué)問題，其研究方法不同于純數(shù)學(xué)的方法(嚴(yán)密的邏輯推理、論證)，而是可以通過查詢文獻(xiàn)，了解數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)中所提出的數(shù)學(xué)問題，然后對(duì)它們進(jìn)行解決。這種觀點(diǎn)可稱之為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)學(xué)問題研究，根本算不上是一門獨(dú)立的科學(xué)，所以說這種理解不可能是數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理解釋。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)控制論并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)新分支，它只是采用更多數(shù)學(xué)工具來描述的微觀、宏觀、國貿(mào)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域問題的。這種觀點(diǎn)是將數(shù)學(xué)作為工具，使用于經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域，也不能算做是獨(dú)立的科學(xué)研究，所以說這也不是對(duì)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理解釋。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為：由于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的大規(guī)模與復(fù)雜性，任何定量計(jì)算的結(jié)果都不可能是十分準(zhǔn)確的，采用較為艱深的數(shù)學(xué)工具，在最寬條件下來定性描述經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的行為，則可能更準(zhǔn)確地描述經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。人們常稱之為側(cè)重于理論的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)，例如由瓦爾拉斯、阿羅、德布魯?shù)热藙?chuàng)立的理論一般均衡分析等。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為：數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)要給出具體的即使是不十分準(zhǔn)確的計(jì)算結(jié)果，其主要內(nèi)容為一般均衡分析或可計(jì)算的一般均衡分析。例如在瓦爾拉斯、阿羅、德布魯、斯卡夫、馮紐曼、列昂惕夫等人創(chuàng)建的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的可計(jì)算的一般均衡分析，目前已常見于產(chǎn)品市場(chǎng)、資本市場(chǎng)、勞動(dòng)市場(chǎng)、資源市場(chǎng)、及國際貿(mào)易的開放等各類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的分析報(bào)告之中，并形成了很多精典的數(shù)理分析模型。第五種觀點(diǎn)認(rèn)為：數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)就是經(jīng)濟(jì)控制論，只是將規(guī)劃解的存在性與求解方法等問題的研究作為數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，而經(jīng)濟(jì)控制論側(cè)重于討論穩(wěn)定性、能控性、合理性、一定時(shí)空內(nèi)到達(dá)合理位置的能達(dá)性等。數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖以經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的確定性關(guān)系、隨機(jī)性關(guān)系、經(jīng)驗(yàn)性關(guān)系等方程來描述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，建立看包括決策系統(tǒng)、對(duì)策系統(tǒng)、線性系統(tǒng)、非線性系統(tǒng)、灰色參數(shù)系統(tǒng)、集中參數(shù)系統(tǒng)、分布參數(shù)系統(tǒng)、精確系統(tǒng)、模糊系統(tǒng)等等各類經(jīng)濟(jì)分析系統(tǒng)模型。上述各種認(rèn)識(shí)各有不同的側(cè)重點(diǎn)，是從不同的視角來理解數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們的多數(shù)人只是將其作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，或經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)組成部分，獨(dú)立的進(jìn)行數(shù)理邏輯的分析。很少將其視為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要的歷史階段，或是經(jīng)濟(jì)學(xué)的成熟標(biāo)志。這種不從歷史必然選擇的視角，來觀察經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變規(guī)律的做法，不僅是保守思想的體現(xiàn)，更說明其對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)掌握程度。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和手段上觀察經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，自馬歇爾之后的新古典經(jīng)濟(jì)、新古典綜合經(jīng)濟(jì)學(xué)、甚至包括新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)都可以看作是數(shù)理經(jīng)濟(jì)為主流的重要研究成果，也可以說是近代經(jīng)濟(jì)研究的主要成果。

三、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究意義

總結(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，從語言邏輯的局部觀察，到數(shù)理邏輯的系統(tǒng)研究，不但是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的必然，也是科學(xué)研究進(jìn)步的必需。數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的必然階段，其在經(jīng)濟(jì)研究中意義主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：首先，經(jīng)濟(jì)分析的前提假設(shè)使用數(shù)學(xué)語言描述能準(zhǔn)確無誤，可以減少后續(xù)的無用爭(zhēng)論。我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常會(huì)發(fā)生各種爭(zhēng)論和意見分歧，究其產(chǎn)生的根源多是觀察問題的視角和分析問題的基本假設(shè)前提上產(chǎn)生的差異造成的。其次，數(shù)學(xué)語言是各類語言中邏輯最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，所以使用數(shù)理邏輯進(jìn)行的推理將最為嚴(yán)準(zhǔn)，可以防止漏洞和謬誤。第三，數(shù)理推理過程，可以得到僅憑直覺無法或不易得到的結(jié)論。第四，數(shù)理分析有利于后人在此基礎(chǔ)上繼續(xù)開拓。第五，可以在理論基礎(chǔ)上得出精確的結(jié)論，減少經(jīng)驗(yàn)分析中的表面化和偶然性。

篇5

    對(duì)非財(cái)經(jīng)類專業(yè)學(xué)生開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程顯得尤為重要,而要想讓這些非財(cái)經(jīng)類專業(yè)學(xué)生更好地了解經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí),必須讓其更好地融入生活。與經(jīng)濟(jì)生活融合,是經(jīng)濟(jì)學(xué)最核心的教學(xué)方法之一由于經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)比較枯燥,理論內(nèi)容較多,對(duì)于一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的初學(xué)者來說,要想簡(jiǎn)單地通過看書、看圖來理解這些枯燥的理論是非常困難的,因此,迫切地需要任課教師能通過各種教學(xué)方法來引導(dǎo)學(xué)生。而這些方法中,最核心的一點(diǎn)就是將經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與生活進(jìn)行融合,讓學(xué)生從自己身邊接觸的生活常識(shí)入手,從中體會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)。

    通過以上幾點(diǎn)我們可以知道,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要更多的懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的人才,經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)范圍日益在擴(kuò)大,但是目前經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)存在其缺陷,要想讓學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí),就必須對(duì)其教學(xué)進(jìn)行改革,而改革的核心就是將經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與生活進(jìn)行融合。1.改革現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容市場(chǎng)上有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材很多,其中不乏著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作,但是這些教材對(duì)于一個(gè)初學(xué)者來說,顯得過于枯燥、理論化。因?yàn)閷?duì)于非財(cái)經(jīng)類專業(yè)學(xué)生來說,其學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)都是通過公共選修課來完成的,這就意味著其時(shí)間不可能多于專業(yè)課,在這有限的時(shí)間內(nèi)要想真正讀懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論,是不太可能的。因此,在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中,首先要對(duì)其教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革,盡量做到以“應(yīng)知、夠用”為原則,使理論更加通俗化,有利于學(xué)生的理解和接受。按照現(xiàn)在高職教育中提出的項(xiàng)目化課程改革方法,經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的改革可以通過項(xiàng)目化來完成。比如,筆者所在學(xué)校開設(shè)的《經(jīng)濟(jì)與生活》課程,本身就是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與生活的融合,課時(shí)只有36學(xué)時(shí),不可能——去介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí),因此,我們將課程進(jìn)行項(xiàng)目化教學(xué),設(shè)置了幾個(gè)基礎(chǔ)的項(xiàng)目讓學(xué)生學(xué)習(xí),比如為了讓學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè),我們?cè)O(shè)置了項(xiàng)目:如果去飯?zhí)觅I飯時(shí),你會(huì)站在哪一個(gè)隊(duì)伍上?為了讓學(xué)生了解供求理論,我們?cè)O(shè)置了項(xiàng)目:請(qǐng)你對(duì)“十一”期間商品價(jià)格的變化進(jìn)行分析。為了讓學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)波動(dòng),我們?cè)O(shè)置了項(xiàng)目:國際金融危機(jī)的到來是世界末日嗎?等等。通過對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容的改革,讓學(xué)生能從淺顯易懂的生活中掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)。2.改革經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)方法大部分學(xué)校在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)時(shí),主要都是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法。這些方法缺乏與學(xué)生的交流互動(dòng),忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。這樣,既不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,也不利于學(xué)生創(chuàng)造精神的培養(yǎng)。同時(shí)導(dǎo)致學(xué)生只是死記硬背,了解了一些基本的知識(shí)點(diǎn),掌握一些結(jié)論性的原理,而對(duì)于原理的形成思路卻不甚了解,只會(huì)“紙上談兵”。因此,必須改革現(xiàn)有的課程教學(xué)方法。在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)中,最常用的方法就是案例教學(xué)法,這是一個(gè)很好的方法,但是我們不能只選取書本上已有的一些案例。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn),通過選取日常生活中我們經(jīng)常接觸到的生活案例進(jìn)行教學(xué)能起到事半功倍的效果。比如在解釋“邊際效用遞減原理”時(shí),可以結(jié)合我國的春晚現(xiàn)象。我國的春晚舉辦了三十年了,每年的節(jié)目都差不多,陷入了“年年辦,年年罵”的怪圈,這是為什么呢?而今年2012年的龍年春晚一改往年的風(fēng)格,立體感更強(qiáng),而且首次實(shí)行“零廣告”,這讓人們感覺到了不同,而這些不同又說明了什么問題呢?這是我們每個(gè)人在過年的時(shí)候都會(huì)討論的一個(gè)問題,真實(shí)而又現(xiàn)實(shí)。

    同時(shí)在教學(xué)過程中也可采取新聞時(shí)事介紹法,這是一個(gè)可行又實(shí)用的教學(xué)方法。方法是讓學(xué)生進(jìn)行分組,每一組在課后通過報(bào)紙或網(wǎng)絡(luò)了解當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)事,每一次課上課前,用五分鐘時(shí)間介紹所了解的本周發(fā)生的具有較大影響的經(jīng)濟(jì)新聞,同時(shí)結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋這一現(xiàn)象,介紹完后,教師對(duì)問題進(jìn)行歸納總結(jié)。這一方法對(duì)非財(cái)經(jīng)類學(xué)生非常有用,因?yàn)樗麄儽旧砥綍r(shí)就少接觸經(jīng)濟(jì)類課程,通過這個(gè)方法,可以提高他們的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。還有一個(gè)可和日常生活緊密融合的教學(xué)方法是市場(chǎng)調(diào)查法,這一方法在財(cái)經(jīng)類的很多課程中有采用,但在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中很少使用,這是一個(gè)了解學(xué)生學(xué)習(xí)效果的好方法。比如針對(duì)目前國家對(duì)房地產(chǎn)行業(yè)的調(diào)整,究竟效果如何呢?可以讓學(xué)生分組進(jìn)行調(diào)查,從供求關(guān)系角度分析這一問題。又比如針對(duì)春運(yùn)問題,讓學(xué)生到汽車或火車站去調(diào)查了解,究竟春運(yùn)期間各地的運(yùn)力和車票價(jià)格有什么變化?等等,諸如此類的教學(xué)方法,都是要和生活密切融合才能有效使用的。改革現(xiàn)有的課程考核方法傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程考核方式都是通過閉卷的方式,這種方法主要是考核學(xué)生對(duì)理論的記憶而不是理解。但是,非財(cái)經(jīng)類學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的目的是掌握方法,能對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中的問題進(jìn)行分析,因此,考核方式應(yīng)更注重過程考核。考查學(xué)生平時(shí)的課堂表現(xiàn)、課外調(diào)研、階段測(cè)試、自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)等反映學(xué)生學(xué)習(xí)過程的各方面?？梢赃M(jìn)行一些口試,比如分組進(jìn)行演講、辯論等;考核也不一定是試卷形式的,也可以是寫小論文等。這些方式都能很好地反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)能力?？傊?經(jīng)濟(jì)學(xué)不是單純的一門研究理論的學(xué)科,它所研究的問題可以用人類一般思維加以理解。只要在教學(xué)過程中利用學(xué)生的形象思維,充分借助經(jīng)濟(jì)生活案例,讓學(xué)生帶著興趣主動(dòng)地去學(xué)習(xí),這樣的教學(xué)就會(huì)事半而功倍,達(dá)到更好的教學(xué)效果。

篇6

關(guān)鍵詞：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)；歷史；流派；研究方法；發(fā)展前景

中圖分類號(hào)：F019　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1671-1297(2008)12-010-01

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的來源

對(duì)任何學(xué)科的研究都應(yīng)該從它的起源開始深入研究它的發(fā)展歷程。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門年輕的學(xué)科，它的發(fā)展是從20世紀(jì)50、60年代開始萌芽，經(jīng)過十年，該學(xué)科就被冷落。從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)定義看這一問題，在上個(gè)世紀(jì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，很多國家漸漸擺脫了發(fā)展中國家的桎梏，逐漸走上經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。

最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)萌芽是從1938年威廉姆?呂彼克用法文發(fā)表的《農(nóng)業(yè)國的工業(yè)化問題》。一般把發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展分為三個(gè)階段：第一階段，20世紀(jì)40年代至60年代初。這是結(jié)構(gòu)主義興盛時(shí)期t經(jīng)濟(jì)學(xué)在這一階段得到迅猛的發(fā)展；第二階段，60年代中期。這是新古典派理論在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中復(fù)蘇并出現(xiàn)依附論，這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展昌盛時(shí)期，緊接著在70年代的時(shí)候出現(xiàn)了斷節(jié)。直到80年代中期至90年代中期為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三發(fā)展階段，這是一個(gè)新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和新增長(zhǎng)理論時(shí)期，這個(gè)時(shí)期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到了理論成熟的時(shí)期，很多著作以及一些著名的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家漸漸地在理論上有所創(chuàng)新。

二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

廣義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)概念是：凡是研究一個(gè)國家或一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，都可以算是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)；狹義的概念是：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主要任務(wù)就是研究農(nóng)業(yè)國家或發(fā)展中國家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，或者說實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。

三、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法

經(jīng)過戰(zhàn)后50余年的探索，人們對(duì)增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究已經(jīng)積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，尤其在研究方法選擇上，以及方法論認(rèn)識(shí)上均達(dá)到了較高水平。不過，即使如此，人們尚無法解釋與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的許多問題?？梢娫搶W(xué)科知識(shí)體系的復(fù)雜性。了解發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的一些研究方法，這有助于在研究過程中減少因研究工具短缺、選擇不當(dāng)帶來的各種困難，也有助于更方便、更科學(xué)地解釋問題、解決問題?？梢源篌w劃分為三類：實(shí)證主義、規(guī)范主義和實(shí)用主義。實(shí)證主義的哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，只有通過觀察(感覺)獲得的知識(shí)才是可信賴的，舊的實(shí)證主義甚至認(rèn)為推理亦不可靠，而較新的實(shí)證主義則信奉事實(shí)的邏輯延伸產(chǎn)生的知識(shí)也可以認(rèn)為是可靠的，稱為邏輯實(shí)證主義。自然科學(xué)中的實(shí)證主義認(rèn)為，只有直接可以觀察到的事物，即有形的事物及其關(guān)系才是真實(shí)的，認(rèn)為只有當(dāng)理論或命題能夠用數(shù)量表示時(shí)，這種理論才是有效的。

四、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

如果說發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中工業(yè)化理論對(duì)中國特色工業(yè)化道路具有一定的借鑒意義，那么這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先是對(duì)工業(yè)化進(jìn)行了比較準(zhǔn)確的定義。前世行副行長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家錢納里把工業(yè)化界定為“一般可以由國內(nèi)生產(chǎn)總值中制造業(yè)份額的增加來度量”，我國的張培剛教授則運(yùn)用熊彼特的創(chuàng)新理論，從技術(shù)創(chuàng)新角度對(duì)工業(yè)化進(jìn)行解釋，認(rèn)為“工業(yè)化是國民經(jīng)濟(jì)中一系列基礎(chǔ)的生產(chǎn)函數(shù)(或生產(chǎn)要素組合方式)連續(xù)發(fā)生由低級(jí)到高級(jí)的突破性變化(或變革)的過程”。概括起來說，工業(yè)化的實(shí)質(zhì)就是高效率的工業(yè)部門比例上升，低效率的農(nóng)業(yè)部門比例下降。

其次是工業(yè)化理論歷經(jīng)幾十年發(fā)展所形成的一套理論體系，也成為中國工業(yè)化道路的參照物。20世紀(jì)40年代到60年代，這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究工業(yè)化問題的最初階段，以劉易斯模型為代表。劉易斯認(rèn)為，主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是工業(yè)部門，決定經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的關(guān)鍵是工業(yè)部門自身的擴(kuò)張過程，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高是工業(yè)化的前提條件；他還提出了發(fā)展中國家的三種工業(yè)化戰(zhàn)略：農(nóng)產(chǎn)品出口，強(qiáng)調(diào)國內(nèi)市場(chǎng)和制成品出口。

新古典學(xué)派這種發(fā)展觀點(diǎn)，顯然不符合發(fā)展中國家的客觀實(shí)際。事實(shí)上，市場(chǎng)機(jī)制起不了合理調(diào)節(jié)的作用，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的利益并不能普及人群。貧困，失業(yè)、社會(huì)矛盾、資源不能充分利用等現(xiàn)象在一些發(fā)展中國家有增無減。除了前述對(duì)發(fā)展的基本看法外，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)也承襲了新古典學(xué)派的研究方法，并有意或無意地忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)的規(guī)定性。

在國際經(jīng)濟(jì)舊秩序之下，發(fā)展中國家在和發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中處于不平等的、脆弱的地位，從而在貿(mào)易條件、商品出口、跨國公司投資各方面都蒙受損失。但一些發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻往往從發(fā)達(dá)國家的角度去解釋和辯護(hù)，從而模糊了是非界限。

篇7

經(jīng)濟(jì)學(xué)何以被泛化

中國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有著學(xué)科泛化的傾向：在相當(dāng)程度上缺少方法和范式的通約，缺少基本陳述的約定；在知識(shí)背景和理論訓(xùn)練方面，則缺乏一種學(xué)科的技術(shù)規(guī)定性。

1979年以后，中國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，開始經(jīng)濟(jì)體制改革，國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)。在這一過程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)需求增大，經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸成為社會(huì)科學(xué)中的強(qiáng)勢(shì)學(xué)科，即所謂的“顯學(xué)”。而且，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、政策建議，在相當(dāng)程度上影響著政府的改革政策選擇乃至經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方向。由于社會(huì)需求增加，大學(xué)的財(cái)經(jīng)類專業(yè)成為熱門專業(yè)，幾乎所有綜合性大學(xué)乃至理工科大學(xué)都設(shè)置了財(cái)經(jīng)類院系和專業(yè)。

然而，在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)“需求”和“供給”的膨脹中，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科界定、學(xué)科規(guī)范卻處于相當(dāng)程度的迷亂中。中國的經(jīng)濟(jì)思想原本就缺乏實(shí)證思維的傳統(tǒng)，加之學(xué)科分界不清晰、理論訓(xùn)練不正規(guī)，致使中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)分析缺乏足夠的科學(xué)性。

武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院汪信硯教授曾在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表過《人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)的分野》一文，指出中國現(xiàn)行的學(xué)術(shù)體制和學(xué)科分類系統(tǒng)將“人文學(xué)科”(humanities)和“社會(huì)科學(xué)”(soccial science)混同為“人文社會(huì)科學(xué)”是很不恰當(dāng)?shù)?。我也同意他的這種講法。因?yàn)?，人文學(xué)科不屬于“科學(xué)”(science)，它是一種以“人學(xué)”為旨趣的“價(jià)值體系”，其思維方式是非實(shí)證的，即非“規(guī)范的”，其所研究的命題都是“價(jià)值命題”。而社會(huì)科學(xué)(包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等)屬于“科學(xué)”范疇，是一種以“物學(xué)”為旨趣的“知識(shí)體系”，其思維方式是實(shí)證的，研究的是“事實(shí)命題”而非“價(jià)值命題”。根據(jù)科學(xué)思維的要求，社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)致力于趨向價(jià)值中性，擺脫“價(jià)值負(fù)荷”，以符合實(shí)證性和可證偽性。

根據(jù)科學(xué)方法論，科學(xué)是人的一種有條件的認(rèn)知過程?？茖W(xué)理論是一種公理化系統(tǒng)，理論語言、基本定理、對(duì)應(yīng)規(guī)則應(yīng)該具有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)論意義?？茖W(xué)研究對(duì)知識(shí)背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、理論訓(xùn)練有選擇標(biāo)準(zhǔn)和定向標(biāo)準(zhǔn)，理論要明確、可識(shí)別、給出信息量，這就是范式要求和可證偽要求。而經(jīng)濟(jì)學(xué)，正是在方法論上接受了證偽主義和科學(xué)研究綱領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)了所謂“研究框架的進(jìn)步”，使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究更符合公理化、體系化、邏輯化特征。

經(jīng)濟(jì)學(xué)需要框架約束

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)科學(xué)理論體系，所以是有嚴(yán)格的框架約束的。同樣，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)者的批評(píng)也不能沒有學(xué)科框架約束。不然，討論根本無法展開，經(jīng)濟(jì)學(xué)界也只能“集體失語”了。

近年來，房地產(chǎn)市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)論題。對(duì)此論題，有從和諧社會(huì)角度討論的，有從居住權(quán)利角度討論的，有從貧富角度討論的，更有從立黨為公、執(zhí)政為民的高度討論的；有的論者掏心掏肺地要房地產(chǎn)市場(chǎng)以滿足低收入階層的需求為己任……尤其是對(duì)北京、上海等城市的房地產(chǎn)市場(chǎng)，各方論者更是興趣所致，連篇累牘地發(fā)表“空對(duì)空”的分析文章。

其實(shí)，房地產(chǎn)市場(chǎng)具有很強(qiáng)的區(qū)域性，也有很強(qiáng)的專業(yè)性。對(duì)研究工作而言，亦有一定的信息量要求和理論訓(xùn)練要求。如果是作經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，還需要有具備一定的約束條件的分析框架。雖然，“人的居住問題”不單是經(jīng)濟(jì)性的，還是社會(huì)性的、政治性的、文化性的，可以從多種學(xué)科角度討論。但若是具體到房地產(chǎn)市場(chǎng)本身，則基本上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)論題，要求在經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)討論。

面對(duì)所有人群幾乎是無限的改善居住需求，市場(chǎng)的甄別機(jī)制是支付能力。隨后，當(dāng)價(jià)格被市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)、決定之后，在價(jià)格面前，不論哪一個(gè)階層，有無級(jí)別，是否名流，統(tǒng)統(tǒng)不管用，只看支付能力，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等性。只要價(jià)格不控、扭曲，它所包含的信息就是最全的，它所引導(dǎo)的資源配置就是最有效率的。市場(chǎng)在公平與效率的平衡上確實(shí)可能有缺陷，但市場(chǎng)機(jī)制終究還是比任何其他機(jī)制更公平。而且，由于市場(chǎng)的甄別機(jī)制是支付能力，就會(huì)激勵(lì)人們努力提高自己的支付能力，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也會(huì)因此發(fā)展。

當(dāng)然，市場(chǎng)不可能解決所有問題。房地產(chǎn)市場(chǎng)也不可能滿足各個(gè)層次收入者改善居住的需求，這就是市場(chǎng)失靈的表現(xiàn)了。所以，為低收入者改善住房條件基本不是一個(gè)市場(chǎng)問題，而是一個(gè)社會(huì)保障問題，是政府職能問題。為此，政府可以利用某些市場(chǎng)手段來幫助解決這一問題，如美國政府成立的“房地美”、“房利美”等房地產(chǎn)金融機(jī)構(gòu)。可見，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究如果沒有學(xué)科框架約束，那就只能是一種“辯術(shù)”或文字游戲，與科學(xué)無關(guān)，與應(yīng)用亦無關(guān)。

然而，時(shí)值21世紀(jì)初，中國學(xué)術(shù)界仍未確定這樣一種學(xué)術(shù)規(guī)范或者學(xué)術(shù)思維，人們的分析、討論、批評(píng)基本上沒有學(xué)科框架上的約束。但是，在經(jīng)濟(jì)學(xué)框架中，市場(chǎng)就是市場(chǎng)，它天生沒有特殊階層利益取向，也不可能被“調(diào)控”為特殊階層利益服務(wù)，否則就不能稱其為市場(chǎng)。同理，在經(jīng)濟(jì)學(xué)框架中，經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)先假設(shè)收入和財(cái)富積累都是合法的，隨后再在此前提下討論收入分配問題。如果說收入和財(cái)富積累是由非正當(dāng)行為獲致的，這就超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)框架，已不再是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，而是一個(gè)法律問題或政治問題了。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架約束是很嚴(yán)格的。如果把框架放松，經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力就會(huì)大大下降。除非出現(xiàn)類似交易成本理論、理性預(yù)期理論、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論上的進(jìn)步。人當(dāng)然不僅僅是經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，人的行為是多方面的，人的精神世界是豐富的，人的思想也是復(fù)雜的。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)只分析人的經(jīng)濟(jì)行為。在經(jīng)濟(jì)學(xué)框架中，人的經(jīng)濟(jì)行為基本可以處理成收益與成本的計(jì)算，即價(jià)格比較。如果橫插一杠子，以人的其他社會(huì)行為規(guī)范來指責(zé)經(jīng)濟(jì)學(xué)的功利性，甚至指責(zé)經(jīng)濟(jì)學(xué)“不講道德”，那就實(shí)在是風(fēng)馬牛不相及了。

此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以比較有活力、有科學(xué)性，是因?yàn)樗浅Ｗ⒅貜钠渌麑W(xué)科尤其是自然科學(xué)汲取方法論養(yǎng)料。正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)科學(xué)理論體系，所以是有嚴(yán)格的框架約束的。同樣，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)者的批評(píng)也不能沒有學(xué)科框架約束，不能沒有一種“專業(yè)基本素質(zhì)”的訓(xùn)練和“科學(xué)共同體”在話語系統(tǒng)、概念系統(tǒng)方面的約定。不然，討論根本無法展開，經(jīng)濟(jì)學(xué)界也只能“集體失語”了。

以收入分配分析為例

經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)人文學(xué)科在一些問題上的觀點(diǎn)及觀念分歧，不在于道德準(zhǔn)則或道德目標(biāo)，而在于認(rèn)識(shí)論和方法論上的差異。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，特別是2005年以來，中國社會(huì)科學(xué)界、人文學(xué)界的不少學(xué)者針對(duì)“收入分配差距擴(kuò)大”發(fā)表了不少包含道德訴求的文章。由于參與討論的學(xué)者學(xué)科背景各異，因而，分析視角和分析框架各異，得出的結(jié)論差異也很大。

的確，收入分配不單是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，還是一個(gè)社會(huì)問題。每個(gè)社會(huì)成員都可以以自身的利益立場(chǎng)、知識(shí)背景、信息獲得為基礎(chǔ)對(duì)此發(fā)表言論。但收入分配根本上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，對(duì)此的討論也基本上應(yīng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架中展開。不然，泛學(xué)科的、情緒化的所謂“學(xué)術(shù)討論”不僅容易缺乏客觀的判斷標(biāo)準(zhǔn)，難以達(dá)到科學(xué)意義上的共識(shí)，還可能會(huì)影響公眾輿論，進(jìn)而影響政治、經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。所以，我認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)人文學(xué)科在一些問題上的觀點(diǎn)及觀念分歧，不在于道德準(zhǔn)則或道德目標(biāo)，而在于認(rèn)識(shí)論和方法論上的差異。

經(jīng)濟(jì)學(xué)所稱的效率是經(jīng)濟(jì)效率。經(jīng)濟(jì)效率包括生產(chǎn)的效率和交換的效率。生產(chǎn)效率的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)又是唯一的，即以最小成本生產(chǎn)；交換效率的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是唯一的，即沒有人能夠在不使別人受損的情況下使自己受益。經(jīng)濟(jì)學(xué)一般均衡理論認(rèn)為，在“生產(chǎn)者和消費(fèi)者往往具有最大化理性”以及“市場(chǎng)價(jià)格信息完全”這兩個(gè)約束條件下，競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)體系會(huì)達(dá)到經(jīng)濟(jì)效率，并實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，效率是引致財(cái)富凈增長(zhǎng)的源泉，而競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)體系則是達(dá)到效率的通道。但如果引入公平這個(gè)概念，分析就變得復(fù)雜。因?yàn)?，如何定義公平以及如何操作公平是一個(gè)難題。

經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書曾給出了四種關(guān)于“公平”的定義：平均主義――社會(huì)所有成員得到相同數(shù)量的產(chǎn)品；羅爾斯主義――使社會(huì)中境況最糟的人的效用最大化；功利主義――使社會(huì)所有成員的總效用最大化；市場(chǎng)主導(dǎo)――認(rèn)為市場(chǎng)結(jié)果是最公平的。因?yàn)楦鶕?jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，任何一項(xiàng)選擇都是有成本的，所以比較了以上各種選項(xiàng)的成本，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家選擇了功利主義對(duì)公平的定義。當(dāng)然，也有一部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)選擇市場(chǎng)主導(dǎo)的公平觀點(diǎn)，認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)進(jìn)程的結(jié)果是公平的，因?yàn)樗倳?huì)獎(jiǎng)勵(lì)那些最有能力和工作最努力的人。

大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以選擇功利主義對(duì)公平的定義，是因?yàn)檫@種定義與經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率標(biāo)準(zhǔn)是相吻合的。經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，如果一個(gè)人財(cái)富的增加不是以他人財(cái)富或效用的受損為條件，那么這種個(gè)人財(cái)富的增加會(huì)引致社會(huì)總福利的凈增長(zhǎng)，因而是有效率的。這一判斷標(biāo)準(zhǔn)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)常使用的“帕累托最優(yōu)”。如何達(dá)到“帕累托最優(yōu)”?經(jīng)濟(jì)學(xué)的回答是：自由公平的交易。

以上分析所要說明的道理是簡(jiǎn)單明了的：經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)有直接的關(guān)聯(lián)，有效率的社會(huì)制度安排將引致社會(huì)財(cái)富的凈增長(zhǎng)。而一個(gè)有效率的制度應(yīng)當(dāng)是一個(gè)能保證自由公平交易的制度。經(jīng)濟(jì)中運(yùn)用非自由公平交易手段而獲益的空間越小，這個(gè)制度越有效率，個(gè)人財(cái)富的增加越能同時(shí)引致社會(huì)財(cái)富的凈增長(zhǎng)。反之，如果個(gè)人財(cái)富可以通過非自由公平交易獲得，那么這個(gè)制度就是無效率的。據(jù)此理念，一個(gè)社會(huì)可以在資源稟賦條件不變的情況下，通過制度變革極大地提高社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)速度，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步。這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度之價(jià)值所在。實(shí)際上，效率優(yōu)先、兼顧公平的分配原則既反對(duì)平均主義，同時(shí)也關(guān)注收入差距懸殊問題。在這種原則看來，平均主義與收入差距懸殊都是分配不公的表現(xiàn)。因此，我認(rèn)為，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上討論收入分配問題。第一，以收入分配為表象的利益關(guān)系調(diào)整是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系的，收入差距擴(kuò)大是在絕對(duì)收入水平總體上升、貧困人口持續(xù)減少的條件下發(fā)生的。第二，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平之后，社會(huì)應(yīng)更加關(guān)注收入差距問題，也將更有經(jīng)濟(jì)能力、手段來調(diào)節(jié)收入分配關(guān)系，促進(jìn)共同富裕。第三，調(diào)節(jié)收入分配關(guān)系不能摒棄效率原則，不能損害經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一基礎(chǔ)。因?yàn)槭杖敕峙湔{(diào)節(jié)的目的是共同富裕，不是共同貧窮。

如何看經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同流派

大抵從上世紀(jì)80年代開始，“新自由主義”及“新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”這兩個(gè)名詞在中國頻繁出現(xiàn)，學(xué)術(shù)界及經(jīng)濟(jì)思想界對(duì)新自由主義的哲學(xué)思想、政治學(xué)思想及經(jīng)濟(jì)學(xué)思想進(jìn)行了大量的引進(jìn)、研究和討論。

尤其是進(jìn)入了21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展及中國改革開放的深化，有關(guān)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的討論漸趨熱烈。但在這些激烈的討論中，不少論者對(duì)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源、學(xué)派形成、治學(xué)基礎(chǔ)、主要觀點(diǎn)把握得并不準(zhǔn)確，有些理解甚至是錯(cuò)誤的，爭(zhēng)議的一些論題及觀點(diǎn)也多有“泛學(xué)科”色彩。例如，“新自由主義”在中國理論界的表現(xiàn)是：私有化的所有制改革觀、多要素創(chuàng)造價(jià)值的分配觀、完全否定國家計(jì)劃的市場(chǎng)改革觀、主張一切產(chǎn)業(yè)都無須保護(hù)，等等。

新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上可以看作是一個(gè)學(xué)派。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，其信奉自由主義即自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念。1947年，哈耶克(F.A.Hayek)曾邀請(qǐng)38位信奉自由主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在瑞士朝圣山的杜帕克酒店召開會(huì)議，決定成立一個(gè)團(tuán)體，旨在堅(jiān)持斯密所主張的“自然的自由秩序”，堅(jiān)守自由文明，反對(duì)各種形式的集權(quán)主義。這一學(xué)術(shù)團(tuán)體被稱為“朝圣山學(xué)會(huì)”。就此，朝圣山學(xué)會(huì)將歐洲和美國的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家聚合在了一起。一般認(rèn)為，自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的聚合，標(biāo)志著新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派的形成。

篇8

1.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)

1.1 復(fù)雜性

體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究體育領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其規(guī)律的一門應(yīng)用性、綜合性學(xué)科。它是由體育學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互滲透、交叉而形成的邊緣學(xué)科。作為一門交叉或邊緣學(xué)科，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)既具有經(jīng)濟(jì)科學(xué)的屬性，屬于部門經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，又具有體育科學(xué)的屬性，屬于體育社會(huì)學(xué)科群。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)頗具影響的體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科，主要包括體育管理學(xué)、體育法學(xué)、體育營銷學(xué)、體育統(tǒng)計(jì)學(xué)（體育社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)）、體育政治學(xué)、體育社會(huì)學(xué)、體育文化學(xué)、體育人類學(xué)、比較體育、奧林匹克運(yùn)動(dòng)等等學(xué)科，因此，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是復(fù)雜性。

1.2 抽象性

抽象性則是體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一顯著特點(diǎn)。不論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，都是以解釋原理為主要任務(wù)，而理論本身的任務(wù)就是抽象。抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征。例如蘋果、香蕉、梨、葡萄、桃子等，它們共同的特性就是水果。得出水果概念的過程，就是一個(gè)抽象的過程。抽象就是抽取事物的共同特征或本質(zhì)特征，舍棄不同特征。正是這種抽象化能提供幫助人們掌握體育經(jīng)濟(jì)規(guī)律和把握體育經(jīng)濟(jì)關(guān)系的線索。馬克思在《資本論》中說得好“分析經(jīng)濟(jì)形式既不能用化學(xué)試劑，也不能用顯微鏡，二者都必須用抽象力來代替?！?/p>

1.3 基礎(chǔ)性

對(duì)于體育專業(yè)的本科學(xué)生而言，學(xué)習(xí)該領(lǐng)域所需的背景知識(shí)還基本上處于空白狀態(tài)，通過體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)就是要建立起基本的學(xué)科背景知識(shí)，為后續(xù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐提供一個(gè)知識(shí)平臺(tái)和基礎(chǔ)。比如，通過學(xué)習(xí)消費(fèi)者行為理論，為進(jìn)一步研究體育消費(fèi)問題奠定基礎(chǔ)；通過學(xué)習(xí)生產(chǎn)行為理論，為進(jìn)一步研究體育廠商決策奠定基礎(chǔ)；通過學(xué)習(xí)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論，為進(jìn)一步研究體育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和壟斷問題奠定基礎(chǔ)；通過學(xué)習(xí)微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)原理，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)體育管理原理和解決體育管理實(shí)務(wù)而奠定基礎(chǔ)等等。

2.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)創(chuàng)新的原則

2.1 學(xué)以致用，將理論與實(shí)踐相結(jié)合

在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該在準(zhǔn)確理解教材知識(shí)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，能夠加以變通，靈活運(yùn)用，通過一些行之有效的做法讓學(xué)生切實(shí)感到專業(yè)基礎(chǔ)課的實(shí)用價(jià)值，譬如引入案例教學(xué)，用“上大學(xué)值嗎？”學(xué)生自身涉及的問題作為案例進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生試著分析上大學(xué)的成本與收益，從而更深入地理解“成本與收益的關(guān)系”；另外，可以鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，并將實(shí)踐中遇到的問題用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行分析，以增強(qiáng)他們理論與實(shí)際緊密結(jié)合的意識(shí)。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)通過強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，來提高學(xué)生將理論用于實(shí)踐的能力，使學(xué)生對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)知識(shí)向認(rèn)知上的飛躍。

2.2 興趣為先導(dǎo)，將快樂元素融入課堂

興趣是學(xué)習(xí)的無形動(dòng)力，會(huì)對(duì)未來的活動(dòng)起準(zhǔn)備作用，并對(duì)正在進(jìn)行的活動(dòng)起推動(dòng)作用。因此，在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中要貫徹以興趣為先導(dǎo)，將快樂元素融入課堂的原則，一定要大量采用新的教學(xué)手段，通過深入淺出的方式，實(shí)現(xiàn)寓教于樂、提高課堂教學(xué)效率的目的。在教學(xué)中可以采用課堂辯論、游戲比賽、角色扮演、故事講述、商戰(zhàn)模擬等多種方式，將枯燥的理論內(nèi)容用各種有趣的形式進(jìn)行轉(zhuǎn)化或詮釋，讓學(xué)生感到體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的新奇與樂趣，在興趣的驅(qū)動(dòng)下更好地投入體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)之中。

2.3 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，將課前、課中、課后高效整合

恐怕許多中國人都會(huì)熟知馬克思的這段故事。馬克思當(dāng)年在大英圖書館里寫作《資本論》，固定坐在一個(gè)座位上，數(shù)年下來，桌子下面竟然留下了磨出的腳印。這段故事正如他所指出的‘在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。所以，在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，必須貫徹嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)風(fēng)，教師以身作則精心備課、不斷建設(shè)并創(chuàng)新課堂，學(xué)生做到課前預(yù)習(xí)、課堂認(rèn)真聽講、課后即時(shí)復(fù)習(xí)和完成作業(yè)，將有限的時(shí)間圍繞教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效整合，通過勤學(xué)苦練，使學(xué)生提高自身的學(xué)習(xí)能力。

3.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)創(chuàng)新的有效形式

體育經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)創(chuàng)新可以從開場(chǎng)白的主題引入、難點(diǎn)講解創(chuàng)新、理論解析創(chuàng)新、知識(shí)鞏固創(chuàng)新等幾方面進(jìn)行，合理運(yùn)用名家經(jīng)典、案例分析、角色扮演等多種形式，提高課堂教學(xué)的知識(shí)性、生動(dòng)性和趣味性。

3.1 通過熟悉的故事、文藝作品或茶余飯后的熱點(diǎn)問題，引出課堂需討論的理論要點(diǎn)

每堂課的教學(xué)作為老師和學(xué)生來說，都是一個(gè)新的起點(diǎn)，課堂的開場(chǎng)白是提升課堂效率的關(guān)鍵點(diǎn)，成功的開場(chǎng)白能促使學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，注意力迅速集中，使師生互動(dòng)進(jìn)入良性循環(huán)，因此，精彩的開場(chǎng)白是課堂成功的關(guān)鍵之一。經(jīng)過課堂實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)通過熟悉的故事、文藝作品或茶余飯后的熱點(diǎn)問題，來引出課堂需討論的理論要點(diǎn)，往往能縮短學(xué)生對(duì)課堂的陌生感，能迅速融入課堂的教學(xué)之中。例如從黃宏、鞏漢林買釘子的小品引出供給的概念、從排隊(duì)買奧運(yùn)門票現(xiàn)象引出彈性問題、從朝三暮四的故事引出消費(fèi)者偏好的概念、從折扣和優(yōu)惠券引出價(jià)格歧視問題等方法。

3.2 運(yùn)用名家經(jīng)典，使學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心原理

體育經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的目的與任務(wù)在于使學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)和體育相結(jié)合的科學(xué)的分析思想和分析方法，掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、原理和基本框架，并能運(yùn)用彈性分析、邊際分析、成本收益分析及最優(yōu)化分析等經(jīng)濟(jì)分析方法分析和解釋現(xiàn)實(shí)體育經(jīng)濟(jì)問題，并為后繼的其他專業(yè)課程學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和原理的闡述是個(gè)難點(diǎn)，可以運(yùn)用名家經(jīng)典，使學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心原理。例如亞當(dāng)斯密提出的“看不見的手”來形象解釋價(jià)格理論；薩繆爾森的名言“你可以將一只鸚鵡訓(xùn)練成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因?yàn)樗獙W(xué)習(xí)的只有兩個(gè)詞：供給與需求?！睆亩岢龉┙o與需求的重要性‘深?yuàn)W無比”的科斯定理，是通過一個(gè)簡(jiǎn)單的“牛群到舭鄰的谷地里吃谷”的故事來完成的等等。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)大家的經(jīng)典故事和名言使經(jīng)濟(jì)學(xué)原理理解起來更為透徹，也使經(jīng)濟(jì)學(xué)增添了更多的趣味性。

3.3 借助案例分析，講解帕累托最優(yōu)和帕累托改善等理論

帕累托最優(yōu)是以提出這個(gè)概念的意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家維弗雷多帕雷托的名字命名的。維弗雷多帕雷托在他關(guān)于經(jīng)濟(jì)效率和收入分配的研究中使用了這個(gè)概念。帕累托最優(yōu)是資源分配的一種狀態(tài)，在不使任何人境況變壞的情況下，而不可能再使某些人的處境變好，也就是一種“雙贏”的理念；帕雷托改善是一種變化，在沒有使任何人境況變壞的前提下，使得至少一個(gè)人變得更好?？梢杂门抨?duì)打水的案例來予以解釋。幾個(gè)人拎著水桶在一個(gè)水龍頭前面排隊(duì)打水，水桶有大有小。他們應(yīng)該怎樣排隊(duì)，才能使得總的排隊(duì)時(shí)間最短，達(dá)到最優(yōu)。最優(yōu)化方案是打水的人，按照他們水桶的大小，從小到大排隊(duì)。這樣安排，花在排隊(duì)上面的總的時(shí)間最短。這一案例涉及到了帕累托改善，讓大桶者換到后面去，雖然許多人改善了，但是大桶者本人卻受損了，所以這并不是帕累托改善。通過此番理解，能使學(xué)生更好地加強(qiáng)對(duì)帕累托最優(yōu)和帕累托改善等理論的認(rèn)識(shí)。

3.4 利用角色扮演，加深對(duì)效率工資和博弈論等理論的理解

效率工資是企業(yè)激勵(lì)機(jī)制的重要組成部分，是指廠商主動(dòng)地把雇員工資提高到市場(chǎng)均衡水平之上的一種理論。效率工資雖然提高了工資，但由于提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，反而使生產(chǎn)成本降低。可以通過“周扒皮”與“王善人”的角色扮演來講解效率工資原理“周扒皮”這一角色是來自于高玉寶《半夜雞叫》中的一個(gè)財(cái)主，其特點(diǎn)是對(duì)長(zhǎng)工刻薄，每天半夜學(xué)雞叫騙長(zhǎng)工多干活，食宿條件差，工資很低；而“王善人”這一角色則是另一個(gè)虛構(gòu)的財(cái)主，其特點(diǎn)是對(duì)長(zhǎng)工非常友善，給較好的食宿條件，給較高的工資，讓長(zhǎng)工按正常的作息時(shí)間工作。雖然從表面上看“王善人”比“周扒皮”付出了較高的生產(chǎn)成本，但實(shí)際上由于長(zhǎng)工的勞動(dòng)效率和勞動(dòng)質(zhì)量更高，所以真正的贏家還是“王善人”。通過讓學(xué)生進(jìn)行兩種角色的扮演，加深了對(duì)效率工資理論的理解。

博弈論又被稱為對(duì)策論，是指二人在平等的對(duì)局中各自利用對(duì)方的策略變換自己的對(duì)抗策略，達(dá)到取勝的意義?？梢杂们敉嚼Ь持芯旌托⊥档慕巧缪輥砑由顚?duì)博弈論的理解。

3.5 通過課堂辯論，更好地認(rèn)識(shí)成本與收益等原理

成本也稱生產(chǎn)費(fèi)用，是指廠商在生產(chǎn)過程中使用的各種生產(chǎn)要素的支出，即投入的各種生產(chǎn)要素與其價(jià)格之乘積的總和。經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的成本簡(jiǎn)言之分為兩種，一是實(shí)際發(fā)生的成本，即會(huì)計(jì)成本，另一個(gè)是機(jī)會(huì)成本。會(huì)計(jì)成本是廠商在生產(chǎn)過程中按市場(chǎng)價(jià)格直接支付的一切費(fèi)用，機(jī)會(huì)成本是指廠商將既定資源用于生產(chǎn)某種商品時(shí)，所放棄的使用同量資源在其他生產(chǎn)用途上所能得到的最高收入。廠商的收益可分為總收益、平均收益和邊際收益。從純經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，收益大于成本的預(yù)期是人們行為的基本出發(fā)點(diǎn)，因而是人類社會(huì)的首要理性原則。通過課堂辯論，圍繞“上體育類本科值與不值”的主題，將學(xué)生分為正方、反方與觀眾三個(gè)部分，正方觀點(diǎn)“上體育類本科值”，反方觀點(diǎn)“上體育類本科不值”，正反雙方展開辯論，最后由觀眾投票決定勝者。通過這樣的課堂辯論，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)了成本與收益等原理，也能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性。

3.6 通過例題分析與計(jì)算，能進(jìn)一步鞏固所學(xué)知識(shí)

在學(xué)習(xí)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，分析與計(jì)算法也是不可或缺的。教師通過原理講解之后，可輔之完成一些選擇或計(jì)算題，能促使學(xué)生對(duì)所學(xué)理論進(jìn)行準(zhǔn)確把握，加深對(duì)其的理解和認(rèn)識(shí)。例如學(xué)習(xí)需求和供給的原理之后，可以練習(xí)一些選擇題加深印象，如題一，教練員工資提高將使俱樂部產(chǎn)品（）？答案為A.需求增多B.需求減少C.供給減少D.供給增多；題二，假設(shè)用于生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)鞋的皮革價(jià)格上漲，結(jié)果，運(yùn)動(dòng)鞋的供給（），供給曲線向（）平移？答案為A.增加，右B.增加，左C.減少，右D.減少，左。另外，學(xué)習(xí)了效用理論，可以完成如下計(jì)算題，假設(shè)消費(fèi)者小王用80元人民幣全部購買X和Y體育商品，X和Y體育商品的價(jià)格分別為100元和200元。①請(qǐng)寫出小王的預(yù)算方程并畫出預(yù)算線。②當(dāng)效用最大時(shí)，X商品對(duì)Y商品的邊際替代率為多少？③為獲得最大效用，他會(huì)購買多少單位X和Y商品？如此通過大量例題的分析與計(jì)算，使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)能進(jìn)一步加以鞏固和強(qiáng)化。

 

3.6 結(jié)束語

篇9

關(guān)鍵詞： 波普爾；索羅斯；西方當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)；理性；心理學(xué)

中圖分類號(hào)：F0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2014）01-0152-02

20世紀(jì)30-50年代流行于西方的邏輯實(shí)證主義流派一直影響著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，直到卡爾·波普爾的證偽主義科學(xué)哲學(xué)的出現(xiàn)，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了極其重要的影響。證偽主義是波普爾在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的遺產(chǎn)，具有合理性和進(jìn)步意義，它強(qiáng)調(diào)“不斷證偽”和“逼真度”，與經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論契合頗深。

是一種歷史決定論，認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展同自然界的運(yùn)動(dòng)都有一定的規(guī)律，并預(yù)言現(xiàn)存的資本主義制度必然會(huì)滅亡。波普爾卻認(rèn)為自然界的運(yùn)動(dòng)有規(guī)律可尋，而人類社會(huì)的變化卻是無規(guī)律的。從批判理性主義的角度，波普爾對(duì)的理論和實(shí)踐作出了分析性的批判，但是他批判的對(duì)象不是馬克思本人，而是一些所謂的“庸俗的者”，這種庸俗的不具有科學(xué)性。同時(shí)，他又是對(duì)馬克思的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)的更新者。在他看來，科學(xué)的理論不適用于普世，“真?zhèn)尾粚?duì)稱性”是波普爾哲學(xué)思想的核心。

喬治·索羅斯是一位運(yùn)用哲學(xué)的思維來判斷經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的金融家，在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院受其導(dǎo)師卡爾·波普爾的證偽主義哲學(xué)的影響下，提出了反射性理論。他將這一理論運(yùn)用到金融證券實(shí)踐中，并獲得巨大成功。他認(rèn)為參與者對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)是有限的，不像經(jīng)濟(jì)學(xué)上經(jīng)常假定的理性人以及對(duì)市場(chǎng)擁有完整信息，同時(shí)他認(rèn)為事實(shí)有其內(nèi)在的規(guī)律性，其內(nèi)在的客觀性最終決定走向。盡管剛開始，卡爾·波普爾對(duì)于索羅斯的經(jīng)濟(jì)能力并不看好，但他從推銷手袋做起，二十多年后，無疑已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)世界中的一股強(qiáng)勢(shì)力量。

他的“徹底可錯(cuò)性”觀點(diǎn)認(rèn)為，人類的思維和客觀之間存在扭曲，不完全了解這個(gè)世界，也絕不可能有人掌握絕對(duì)的真理。在較深的層次上，他與波普爾的科學(xué)觀產(chǎn)生根本性的分歧，明確表示完全不贊成波普爾關(guān)于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方法論統(tǒng)一的思想。在他看來，相對(duì)于自然現(xiàn)象，社會(huì)現(xiàn)象的非客觀性顯而易見，社會(huì)科學(xué)完全模仿自然科學(xué)是不正確的，還可能有不好的結(jié)果產(chǎn)生。

就知識(shí)層面來說，索羅斯對(duì)于西方當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有深入的研究和掌握。他只是就西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想和方法論有初步的認(rèn)識(shí)和批判。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)最核心的思想應(yīng)把經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作自然科學(xué)來研究，達(dá)到觀念和概念的“均衡”。其次，索羅斯還批判了經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論。經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中占據(jù)了主流地位，對(duì)人類有著巨大的影響，以概念、數(shù)據(jù)及輸血模型為基礎(chǔ)，是比較完整的理論體系。索羅斯強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)研究方法的實(shí)證性、均衡性等。他對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性也給予了批判，要改變信念，用“可錯(cuò)性”替代“科學(xué)性”，徹底否定自然科學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的適用性和確定性。然而，他完全贊同波普爾的反對(duì)歸納法推崇演繹法。

從上述簡(jiǎn)要介紹中，我們可以看出索羅斯的經(jīng)濟(jì)思想與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)差別。

從研究對(duì)象角度來看，經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)立關(guān)系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求。歐美經(jīng)濟(jì)思想理論上來說是否定和批判資本主義經(jīng)濟(jì)制度的，有著“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”的論斷傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)脫離了對(duì)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的分析，只描述了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的表面聯(lián)系，不能觸及到經(jīng)濟(jì)問題的本質(zhì)。他們的基本立場(chǎng)是堅(jiān)持對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)思想的總體分析。①肯定了馬克思經(jīng)濟(jì)思想的偉大成就，同時(shí)也認(rèn)為馬克思經(jīng)濟(jì)思想應(yīng)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想相互學(xué)習(xí)。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)中，人的行為是受外在刺激的一個(gè)良性反應(yīng)，與受到的內(nèi)在心理刺激并無大的關(guān)系。反觀心理學(xué)，則認(rèn)為人類的行為是以一種自覺的、理性的方式來進(jìn)行。心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，不推崇“理性”，他們認(rèn)為理性并不完全影響人的行為決策?？偠灾?，經(jīng)濟(jì)學(xué)重視外在刺激，而心理學(xué)則重視內(nèi)在刺激。不僅如此，經(jīng)濟(jì)學(xué)趨向正規(guī)化、邏輯化，而后者更強(qiáng)調(diào)問題的本質(zhì)特征。盡管兩者在這方面存有差異，但在某種程度上同樣會(huì)出現(xiàn)一定的融合和交叉影響。

心理學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中一般有兩類：一是運(yùn)用心理學(xué)能夠解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些現(xiàn)象；二是心理學(xué)同樣也能解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)不能解釋或者解釋不全的現(xiàn)象。例如在金融領(lǐng)域中有很多現(xiàn)象是以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)難以解釋清楚的。

現(xiàn)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自由的，價(jià)格決定了生產(chǎn)的方向，而消費(fèi)者是有權(quán)利和有能力去決定他們是否要在商品上消費(fèi)。理性思維是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，包括概念、判斷、推理、假說何理論等形式。在《實(shí)踐論》中指出，理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性。②就房地產(chǎn)行業(yè)來分析，房?jī)r(jià)的持續(xù)抬高離不開人們的從眾心理在作祟。從心理學(xué)角度看，從眾心理是現(xiàn)今社會(huì)的一個(gè)普遍的心理現(xiàn)象，是一種非理性思維，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上稱這種現(xiàn)象為“羊群效應(yīng)”，原先是指在一群羊中有一只羊突然跑起來，其他的羊也會(huì)跟著一擁而上。因而，在市場(chǎng)上，一小部分有影響力的人做出某個(gè)決定，往往就會(huì)引起大眾跟隨。房?jī)r(jià)的逐年增漲，這本是正常的現(xiàn)象，但漲的太快就不免是由于一部分人的從眾心理“炒”出來的。這種非理性思維是盲目的，往往會(huì)使人失去客觀的判斷能力。這就是從心理學(xué)角度來解釋的結(jié)果。

所以，實(shí)踐證明，心理學(xué)的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用大大的擴(kuò)展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野，為經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠更加完善地解釋人類的行為提供了創(chuàng)新的見解。近年來，心理學(xué)對(duì)人類行為的新發(fā)現(xiàn)和實(shí)驗(yàn)成果使得傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多理論遭遇被改寫的命運(yùn)，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不得不朝更加堅(jiān)實(shí)的新方向發(fā)展。

注釋：

①霍華德·金.經(jīng)濟(jì)學(xué)史[M].顧海良譯.中央編譯出版社，2003：64-70.

②.實(shí)踐論[M].人民出版社，1952.

參考文獻(xiàn)：

[1]錢小虎.淺析宗教的世俗化傾向[J].江蘇省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（01）.

篇10

[關(guān)鍵詞]西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)內(nèi)容；中國化

[中圖分類號(hào)]G6420[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]2095-3283（2014）01-0156-02

[作者簡(jiǎn)介]李艷華（1974-），女，黑龍江哈爾濱人，講師，研究方向：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

[基金項(xiàng)目] 黑龍江東方學(xué)院教改課題“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容‘中國化’的探索”的成果。一、引言

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)重要的核心課程之一，其體系龐雜，知識(shí)點(diǎn)多，內(nèi)容抽象，理論性強(qiáng)，模型復(fù)雜。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，教師會(huì)遇到許多問題，如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論離中國實(shí)際較遠(yuǎn)，大多數(shù)教科書上的相關(guān)案例取材于西方資本主義國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，而我國實(shí)行中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，現(xiàn)階段我國的許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與西方有差異，所以導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)理論與中國經(jīng)濟(jì)實(shí)際脫節(jié)，致使許多學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏興趣，甚至懷疑西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的正確性。另外，中西方思維方式存在差異，中國學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的翻譯版教材的理解也存在一定的困難。怎樣將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國經(jīng)濟(jì)實(shí)際有機(jī)結(jié)合，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容“中國化”，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是當(dāng)前高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中亟須解決的問題。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容“中國化”的含義

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容“中國化”，是指在教學(xué)中針對(duì)現(xiàn)階段我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論予以正確的解釋。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容“中國化”要求西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)要根植于中國經(jīng)濟(jì)實(shí)際，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理運(yùn)用到中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中。雖然中國與西方資本主義國家都在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但中國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)來說還不成熟，另外，中國與資本主義國家國情不同，這導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不能直接解釋我國的一些經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。只有考慮中國的具體國情和現(xiàn)階段中國的發(fā)展特點(diǎn)，針對(duì)中國具體的應(yīng)用情境，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的價(jià)值才能得到真正體現(xiàn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容“中國化”指的是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的具體運(yùn)用，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理是西方資本主義國家上百年經(jīng)驗(yàn)的歸納和總結(jié)，在教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)這些原理與中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行并不矛盾，對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的指導(dǎo)和借鑒意義。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容“中國化”的必要性

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是西方資本主義國家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)踐的理論總結(jié)，通過許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不懈努力，形成了一套較為完整的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有極強(qiáng)的應(yīng)用性和實(shí)踐性。我國高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的主要是培養(yǎng)學(xué)生能夠運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論正確分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力。然而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是在西方資本主義國家成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下形成的，是西方學(xué)者對(duì)西方資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的研究和總結(jié)，并最終形成的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。目前我國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書種類不少，但大多尚停留在對(duì)原版教材的翻譯和復(fù)制階段，書中案例大多是來自西方資本主義國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，再加上我國正處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過程之中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制并不成熟，教科書上的許多案例與中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)?；谶@樣的現(xiàn)實(shí)，教師在教學(xué)中很容易忽略西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與我國經(jīng)濟(jì)實(shí)際的結(jié)合，容易使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)非所用的錯(cuò)覺，影響學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的把握。要想達(dá)到學(xué)以致用的目標(biāo)，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中就要既能解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般性問題，又能探究中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊性問題，真正有效地將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容“中國化”。

四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容“中國化”的措施

1將因材施教的理念融入到教學(xué)過程是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容“中國化”的前提。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)文理兼容的學(xué)科，既可以用嚴(yán)密的數(shù)學(xué)模型加以推理，抽象地加以論證，也可以用精煉的語言文字進(jìn)行系統(tǒng)的闡述。對(duì)于數(shù)理基礎(chǔ)較好的學(xué)生，可以重視模型的抽象推導(dǎo)，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論向較深的層次推進(jìn)。對(duì)于文科生，盡量避免經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的模型推導(dǎo)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)用精煉的語言表達(dá)，多用案例去解說經(jīng)濟(jì)理論?？傊还苡煤畏N方式，使學(xué)生理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的目的，只有理解了經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)涵，才可能去解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題。

2注重結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論形成的歷史背景、理論淵源以及適用條件對(duì)經(jīng)濟(jì)理論作全面解釋，讓學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的根源和發(fā)展，而不是機(jī)械地去學(xué)習(xí)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論不是憑空產(chǎn)生的，而是在特定的歷史背景下經(jīng)濟(jì)學(xué)家結(jié)合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象得出的，所以每一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論都有其產(chǎn)生的歷史背景、理論淵源以及適用條件，這些內(nèi)容應(yīng)該在教學(xué)中給學(xué)生作相應(yīng)介紹。另外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是在西方社會(huì)成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下形成的理論總結(jié)，在介紹有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論時(shí)，要注重中西方思維方式的差異，培養(yǎng)學(xué)生辨證地看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。首先，在講授這門課程時(shí)，教師應(yīng)該將中西方思維的差異講清楚，這也是一個(gè)思維融合的過程；其次，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生會(huì)對(duì)一些經(jīng)濟(jì)理論提出一些自己的想法或疑問，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生辨證地看待這些問題，如該理論的合理性在哪里？該理論形成的歷史背景是什么？中國的實(shí)際情況是怎樣？該理論哪些地方不符合中國實(shí)際？怎樣修正該理論才接近中國實(shí)際？這些問題對(duì)于學(xué)生可能會(huì)有較大的難度，但學(xué)生可以通過思考這些問題進(jìn)一步理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論，并且知道問題出現(xiàn)在哪里。

3在教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用中國的經(jīng)濟(jì)案例是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容“中國化”的基本路徑。案例教學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)手段的首選，通過案例分析教學(xué)可以讓學(xué)生通過對(duì)實(shí)際案例的分析，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，同時(shí)案例教學(xué)可以降低西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的抽象性，增強(qiáng)直觀性。首先，要注意選擇中國的實(shí)際經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為案例，同時(shí)盡可能選擇日常能夠接觸的經(jīng)濟(jì)問題做分析，這樣學(xué)生容易接受。經(jīng)濟(jì)學(xué)案例的篩選要來自中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，這些案例應(yīng)具有典型性和代表性，能夠反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律，使學(xué)生學(xué)會(huì)具體問題具體分析。通過對(duì)典型案例的分析讓學(xué)生理解，無論各國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐有什么差別，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原理是相同的，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的普遍性。如在講到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論時(shí)，可以結(jié)合我國改革開放30多年的巨變來分析，可以用經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論來解析我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)問題。教師應(yīng)該注重在平時(shí)大量閱讀我國宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方面的資料，第一時(shí)間了解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的重大問題，然后運(yùn)用相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對(duì)案例進(jìn)行研究。學(xué)生通過中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，比用國外的案例更易于接受，也有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。其次，案例的選擇應(yīng)該有一定的專業(yè)性。有了來自中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的案例素材，更重要的是要進(jìn)一步整理這些案例。應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容對(duì)案例不斷進(jìn)行篩選、提煉，對(duì)案例涉及的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程進(jìn)行專業(yè)性的解析，對(duì)每一個(gè)案例做出科學(xué)的設(shè)計(jì)，使案例教學(xué)能真正反映時(shí)代的脈搏和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，這樣更能引起學(xué)生們的共鳴，更為重要的是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的案例有利于引導(dǎo)學(xué)生積極思考，真正培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，真正做到學(xué)以致用。

4積極開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中國化的重要環(huán)節(jié)。課堂上的理論講解畢竟枯燥，為了能夠讓學(xué)生深入系統(tǒng)地理解經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的意義，應(yīng)該積極開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，其研究目的最終是為了更好地指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐。通常情況下，實(shí)踐教學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，但實(shí)踐教學(xué)卻是更容易結(jié)合中國實(shí)際的教學(xué)環(huán)節(jié)。例如可以把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容劃分為課堂實(shí)踐教學(xué)、課外實(shí)踐教學(xué)和綜合型實(shí)踐教學(xué)。課堂實(shí)踐教學(xué)可以包括結(jié)合中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的實(shí)際進(jìn)行案例課堂討論、辯論演講、模擬實(shí)驗(yàn)、專題講座等。課外實(shí)踐教學(xué)可以包括社會(huì)調(diào)查、實(shí)習(xí)等形式，還可以深入生產(chǎn)管理一線。綜合型實(shí)踐教學(xué)是把課堂實(shí)踐與課外實(shí)踐結(jié)合在一起，對(duì)學(xué)生來說難度較大、要求較高，適合大學(xué)高年級(jí)學(xué)生，可以包括課題研究、商業(yè)策劃和畢業(yè)論文等形式。

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