導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

 

一、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的勃興

 

所謂行為經(jīng)濟(jì)學(xué)(BehairalEccncmicS顧名思義，就是指以人類行為作為基本研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)理論，它通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)等方法對(duì)個(gè)體和群體的經(jīng)濟(jì)行為特征進(jìn)行規(guī)律性研究。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，一直將其理論建立在一種死板的假設(shè)基礎(chǔ)上，即人的行為準(zhǔn)則是理性的、不動(dòng)感情的自我利益。其實(shí)人也有生動(dòng)活潑的另一面，即人性中也有情感的、非理性的、觀念導(dǎo)引的成分。人類的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐表明，利他主義、社會(huì)意識(shí)、公正追求等品質(zhì)和觀念是廣泛存在的，否則無(wú)法解釋當(dāng)代志愿者、環(huán)保運(yùn)動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象，無(wú)法解釋許多超額奉獻(xiàn)和獻(xiàn)身精神，無(wú)法解釋人類生活中許許多多“非物質(zhì)動(dòng)機(jī)”或“非經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)”。人本身就不是那么“理性”的，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)因此也不是那么“理性”的。例如，股票市場(chǎng)并不是對(duì)公司的現(xiàn)實(shí)而是對(duì)投資者的情緒作出反應(yīng)，而人的“表象”思維、心理定式、環(huán)境影響往往導(dǎo)致并不理性的錯(cuò)誤。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為：事實(shí)上，從李嘉圖、馬克思到凱恩斯，幾乎所有偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都把復(fù)雜的心理學(xué)納入自己的思維之中。

 

與20世紀(jì)80年代初走紅的理性預(yù)期學(xué)派一樣，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)大量采用心理分析(PsChanayi)的方法，對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行研究，它以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)構(gòu)造理論，從而擺脫了傳統(tǒng)理論以抽象的假設(shè)并且常常是脫離實(shí)際的假設(shè)為基礎(chǔ)的分析方法的束縛，給經(jīng)濟(jì)學(xué)研究注入了生機(jī)與活力。1992年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主貝克爾(GSBeckr1980)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究己進(jìn)入第三階段。在第一階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)僅限于研究物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)，即傳統(tǒng)市場(chǎng)學(xué);到了第二階段，經(jīng)濟(jì)理論己擴(kuò)大到全面研究商品現(xiàn)象，也就是研究貨幣交換關(guān)系;現(xiàn)在的第三階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的領(lǐng)域己囊括人類的全部行為以及與之有關(guān)的全部決定。?按照這種觀點(diǎn)，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是第三階段經(jīng)濟(jì)學(xué)的骨干理論。

 

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)，在學(xué)術(shù)界引起了不同的反應(yīng)。許多學(xué)者積極歡迎，并認(rèn)為它是“回歸理智”的科學(xué);而另外一些學(xué)者則不屑一顧，認(rèn)為它沒(méi)有多大發(fā)展前途。從總體看，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響還在不斷擴(kuò)大：諸如美國(guó)普林斯頓大學(xué)、華盛頓大學(xué)、芝加哥大學(xué)等名牌學(xué)府都相繼開(kāi)設(shè)了“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”的正式課程;伊里諾斯大學(xué)和弗吉尼亞大學(xué)也開(kāi)始了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究;工商界對(duì)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)也頗感興趣，把它應(yīng)用于廣告、促銷活動(dòng)以及養(yǎng)老金計(jì)劃。紐約著名的萬(wàn)全證券(PudnileoriiS)公司還別出心裁地聘請(qǐng)哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授給投資者們分析股市走勢(shì)，結(jié)果取得了意想不到的好效果。顯然，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)己經(jīng)引起人們的廣泛注意，而且越來(lái)越受到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的關(guān)注與重視，其最明顯的例子就是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼爾?？崧?DKhnman)和維農(nóng)。史密斯(VSnih)因在行為經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的杰出研究而獲得2002年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng);而在更早的1978年認(rèn)知心理學(xué)家西蒙(HAsm〇)由于在“企業(yè)組織的決策行為”研究中所作的杰出貢獻(xiàn)而獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。我們己沒(méi)有理由懷疑行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在價(jià)值與學(xué)術(shù)地位了。

 

正如許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家所言，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方國(guó)家受到學(xué)界的關(guān)注，主要與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的無(wú)能有關(guān)。這是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的背景。同傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論及其政策主張相比，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)顯得格外謹(jǐn)t慎它并沒(méi)有立刻提出解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的政策主張和治國(guó)良方，它只是在長(zhǎng)期被忽視的領(lǐng)域(人類行為)向傳統(tǒng)理論發(fā)起攻擊。即便如此，它仍然具有劃時(shí)代的意義。因?yàn)樗杂^察和實(shí)驗(yàn)等實(shí)證性的方法，把幾十年來(lái)一直在數(shù)學(xué)公式里兜圈子的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)回到它所研究的實(shí)際生活中來(lái)，并迫使那些不現(xiàn)實(shí)的理論家正視現(xiàn)實(shí)。這就是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)最大的貢獻(xiàn)，也正是這一點(diǎn)，使得枯燥乏味的經(jīng)濟(jì)理論研究有了令人興奮的轉(zhuǎn)變，使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究増?zhí)砹藨?yīng)有的“人文主義”氣息。

 

著名行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡托納(GogeKatma)等人認(rèn)為，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與古典經(jīng)濟(jì)的最大區(qū)別就在于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的立足點(diǎn)發(fā)生了根本變化，物的經(jīng)濟(jì)為人的經(jīng)濟(jì)所替代，人從被收入、價(jià)格等經(jīng)濟(jì)提線牽動(dòng)的經(jīng)濟(jì)木偶一躍成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的任何一種現(xiàn)象性浮出都不外乎是社會(huì)個(gè)體域群體)的經(jīng)濟(jì)行為或聚合或沉淀的產(chǎn)物。用卡托納的話講，“正是這些行為人通過(guò)自己的行為創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)”。因此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在本質(zhì)上己經(jīng)成為一種人文現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)分析所要做的也“不再是研究產(chǎn)品的數(shù)量和價(jià)格之間、儲(chǔ)蓄和流通之間抽象的關(guān)系，而是發(fā)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)行為的特點(diǎn)和規(guī)律”。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的崛起表明，“人及其行為”正在成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心和主題，倡導(dǎo)并注重對(duì)人的經(jīng)濟(jì)行為的研究，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)了一個(gè)“充滿人性和人類價(jià)值”的理論框架，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為人的科學(xué)，人成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體。這里所說(shuō)的“人是主體”有著不同于常識(shí)認(rèn)知的特殊含義，系指五個(gè)方面：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是由人類主體有目的的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)構(gòu)成的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律說(shuō)到底是人類主體有目的的行為色彩濃厚得多的時(shí)候，艾倫。格林斯潘的行為舉止會(huì)是什么樣。我們當(dāng)然無(wú)法獲知。但是有一件事我們的確知道：80年后他的行為會(huì)與今天截然不同。這有點(diǎn)酷?！痹谟?001年出版的一本行為經(jīng)濟(jì)學(xué)論文集的序言中，其中三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家一卡內(nèi)基一梅隆研究所的喬治。洛文斯坦、加利福尼亞理工學(xué)院的科林?？防蘸筒死又荽髮W(xué)的馬修。拉賓寫(xiě)道：“我們的預(yù)見(jiàn)是，一切經(jīng)濟(jì)學(xué)都將被視為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)?！?/p>

 

當(dāng)然，作為一門新興學(xué)科，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)還存在著某些不足：尚沒(méi)有形成完整的理論體系;有關(guān)學(xué)者沒(méi)有足夠的心理及行為科學(xué)知識(shí)，或者缺乏經(jīng)濟(jì)研究所需要的數(shù)學(xué)基礎(chǔ);沒(méi)有嚴(yán)格的理論邏輯。因此，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主西蒙(HAsm〇n)認(rèn)為，目前的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)“不是單一的、特定的理論，而是對(duì)人類行為新古典假設(shè)的實(shí)證檢驗(yàn)，并根據(jù)檢驗(yàn)結(jié)果進(jìn)一步修正理論”。不過(guò)，隨著研究的發(fā)展與深入，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該會(huì)發(fā)展完善，在經(jīng)驗(yàn)中驗(yàn)證傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的有效性，同時(shí)建立新的能夠正確描述人類經(jīng)濟(jì)行為的經(jīng)驗(yàn)定律，并且形成特定的、完整的理論體系，以彰顯其理論基礎(chǔ)的堅(jiān)實(shí)性與作為學(xué)科的成熟性。

 

二、行為法經(jīng)濟(jì)學(xué)一-行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在法經(jīng)濟(jì)學(xué)中的反映

 

行為法經(jīng)濟(jì)學(xué)(BhavioalLwandEoononis的研究肇始于1974年西蒙對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“理性經(jīng)濟(jì)人”作出的系統(tǒng)批評(píng)和提出“有限理性”的概念，?認(rèn)為當(dāng)事人在經(jīng)濟(jì)決策過(guò)程中面臨認(rèn)知和計(jì)算能力兩方面的局限性?！坝邢蘩硇浴钡奶岢?，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家和心理學(xué)家開(kāi)始聯(lián)袂研究經(jīng)濟(jì)行為的發(fā)生機(jī)制和實(shí)際決策過(guò)程如何影響最終作出的決策。到20世紀(jì)70年代末，丹尼爾?？崧?DanielKahnanan)和阿莫斯。特維斯基(AmosTvesky通過(guò)吸收實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)等領(lǐng)域的最新研究成果，把心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，重構(gòu)了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué))中的理性選擇模型，形成了真正意義上的“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派”。隨著“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”向法學(xué)研究領(lǐng)域的延伸一--法經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的發(fā)展，法經(jīng)濟(jì)學(xué)背后的“理性選擇理論”的局限開(kāi)始引起法經(jīng)濟(jì)學(xué)界的注意。如托馬斯尤倫在《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性選擇》(1997)—文中對(duì)理性選擇理論的批評(píng)，特別是J〇lSntir和Taa的《法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的行為方向》(1998)—文的發(fā)表，標(biāo)志著行為經(jīng)濟(jì)學(xué)正式進(jìn)入法學(xué)研究領(lǐng)域一--“行為法經(jīng)濟(jì)學(xué)”開(kāi)始崛起，由此開(kāi)啟了法經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的“行為革命”。

 

大多數(shù)學(xué)者公認(rèn)的行為法經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為：運(yùn)用行為科學(xué)和心理學(xué)的成果更好地解釋法律所追求的目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)這些法律目標(biāo)的手段，提高法經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)測(cè)力和解釋力。(②行為法經(jīng)濟(jì)學(xué)把行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與研究成果引入法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，其重心落在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些基本假設(shè)與人類的真實(shí)行為不一致。他們認(rèn)為建立在反映非現(xiàn)實(shí)的人類行為的基本假設(shè)上的分析結(jié)論會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的預(yù)測(cè)，通過(guò)運(yùn)用實(shí)證研究(行為實(shí)驗(yàn))心理學(xué)理論分析來(lái)全面驗(yàn)證理性選擇理論。行為法經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要觀點(diǎn)是在質(zhì)疑理性選擇理論中的理性預(yù)期、?效用最大化、穩(wěn)定偏好、擁有充分的信息處理能力四大假設(shè)的基礎(chǔ)上，?提出反映人類真實(shí)行為的有限理性、有限意志、有限自利，這些因素會(huì)使人們作出與理性選擇理論相悖的決策，即“反?，F(xiàn)象”其具體內(nèi)容包括：

 

有限理性行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究表明，在許多情況下，行為人并不總能實(shí)現(xiàn)最大化，甚至也不追求最大化，不根據(jù)成本一收益比較，而是根據(jù)其他依據(jù)決策，表現(xiàn)出有限的理性。“有限理性”突破了主流法經(jīng)濟(jì)學(xué)他即主流經(jīng)濟(jì)學(xué))中的“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，?主張以“有限理性”假設(shè)作為分析基礎(chǔ)。行為法經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為人類行為偏離理性選擇理論的無(wú)限理性主要體現(xiàn)在兩方面：一方面，決策過(guò)程中的真實(shí)判斷行為表現(xiàn)出與理性預(yù)期所推斷的無(wú)偏預(yù)測(cè)的系統(tǒng)偏差，即有限理性會(huì)導(dǎo)致人作出判斷誤差。啟示和偏見(jiàn)(HuiisandBiaeS)通過(guò)影響行為人對(duì)未來(lái)時(shí)間的概率判斷，來(lái)改變行為人的最終決策。這在行為法經(jīng)濟(jì)學(xué)中早己觀察到，并進(jìn)行了分析。啟示具體包括了代表性啟示、現(xiàn)成性啟示;偏見(jiàn)包括過(guò)于自利偏見(jiàn)(SelfsevingBia)、自信偏見(jiàn)、偏見(jiàn)的自我強(qiáng)化、“事后諸葛亮”偏見(jiàn)、固執(zhí)先見(jiàn)、潛意識(shí)偏見(jiàn)等。?另一方面，人類決策偏離了理性選擇理論中的預(yù)期效用理論。?其中稟賦效應(yīng)(End_ntEfec)是偏離預(yù)期效用理論的最典型例子。此外，框架效應(yīng)(FanjigEft、沉沒(méi)成本(SukC〇t與稟賦效應(yīng)一樣，都對(duì)人類決策產(chǎn)生影響，使得人類決策行為有時(shí)出現(xiàn)與最大化目標(biāo)不一致的現(xiàn)象。?法律中行為人常常不能表現(xiàn)出充分的理性。

篇2

《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)--重構(gòu)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架》一文認(rèn)為"經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)內(nèi)生于要素稟賦結(jié)構(gòu)，并倡導(dǎo)以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其變遷，以及整肅市場(chǎng)在此過(guò)程中的作用"。其中，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法要求充分認(rèn)識(shí)市場(chǎng)是資源配置的基礎(chǔ)，而不是片面強(qiáng)調(diào)政府的干預(yù)作用。

通過(guò)閱讀此文，可以看出林教授提出的新經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)學(xué)重構(gòu)了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架。傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了兩波理論思潮。第一波理論思潮--結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的落后原因在于市場(chǎng)失靈，認(rèn)為市場(chǎng)無(wú)法進(jìn)行有效的資源配置。第二波理論思潮--新自由主義認(rèn)為政府過(guò)多干預(yù)，主張"休克療法"。而新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同之處在于其強(qiáng)調(diào)了要素稟賦結(jié)構(gòu)和這種結(jié)構(gòu)變化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性作用。其政策主張是一個(gè)特定國(guó)家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)同時(shí)要求要素稟賦結(jié)構(gòu)的升級(jí)和新技術(shù)的引進(jìn)及基礎(chǔ)設(shè)施的相應(yīng)改善。文中提出了新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)要點(diǎn)。第一，一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的稟賦及其結(jié)構(gòu)在每一個(gè)特定的發(fā)展水平是給定的，并隨發(fā)展水平不同而不同，因而經(jīng)濟(jì)體的最優(yōu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也會(huì)隨發(fā)展水平不同而不同。第二，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并非僅有"窮與富"或"發(fā)展中與發(fā)達(dá)"這兩種離散情況，而是一條從低收入農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)一直到高收入工業(yè)化經(jīng)濟(jì)的連續(xù)頻譜。第三，在每個(gè)給定的發(fā)展水平，市場(chǎng)是配置資源最有效率的根本機(jī)制。

二、讀后感想

本文基于林毅夫教授提出的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)要點(diǎn)就新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的"新"談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

1.新舊結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別

首先，林指出新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)與以往發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同之處首先在于其分析方法。舊結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)支持發(fā)展中國(guó)家通過(guò)行政手段和價(jià)格扭曲措施發(fā)展違背比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)，實(shí)質(zhì)上就是通過(guò)政府的系統(tǒng)性干預(yù)來(lái)優(yōu)先發(fā)展不具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)--資本密集型產(chǎn)業(yè)。例如上個(gè)世紀(jì)一些發(fā)展中國(guó)家優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)等資本密集型產(chǎn)業(yè)，而忽視了本國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的比較優(yōu)勢(shì)，從而造成了一系列適得其反的后果。相反的，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)則強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置中的中心作用，政府只能因勢(shì)利導(dǎo)而不能過(guò)度干預(yù)。

其次，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)與舊結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)還區(qū)別于經(jīng)濟(jì)管理的關(guān)鍵工具的運(yùn)運(yùn)用方式。舊結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)中政府的系統(tǒng)性干預(yù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心手段，如國(guó)內(nèi)幼稚產(chǎn)業(yè)的保護(hù)政策。遵循與政治利益思潮和過(guò)于宏達(dá)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)政策都有可能導(dǎo)致失敗。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展如產(chǎn)業(yè)升級(jí)必須符合國(guó)家的要素稟賦結(jié)構(gòu)、比較優(yōu)勢(shì)及其變化。

2.對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示

首先，中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)首先要遵循市場(chǎng)在資源配置中的決定作用。十八屆三中全會(huì)指出"經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用"。與之前的"基礎(chǔ)性"作用相比此次更加強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)的主導(dǎo)地位。政府不能強(qiáng)行實(shí)施系統(tǒng)性干預(yù)，而只能在一些"外部性問(wèn)題和協(xié)調(diào)問(wèn)題"上發(fā)揮因勢(shì)利導(dǎo)的作用。關(guān)于"協(xié)調(diào)問(wèn)題"，林教授特意注明在這里不是指過(guò)去經(jīng)常發(fā)生的發(fā)展中國(guó)家政府的協(xié)調(diào)作用。對(duì)于經(jīng)濟(jì)體制改革，政府應(yīng)采取一種"務(wù)實(shí)、漸進(jìn)"的的方法，"一方面為原優(yōu)先發(fā)展產(chǎn)業(yè)提供暫時(shí)性保護(hù)以維護(hù)宏觀穩(wěn)定，另一方面則放手讓那些符合經(jīng)濟(jì)體比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展以獲得經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)"。

其次，中國(guó)應(yīng)該發(fā)展要素稟賦具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)將貿(mào)易理論中的要素稟賦理論應(yīng)用于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為要素稟賦結(jié)構(gòu)決定經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變遷和提升決定經(jīng)濟(jì)從低收入到高收入的發(fā)展。一個(gè)國(guó)家應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時(shí)給定的稟賦結(jié)構(gòu)所決定的比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展它的產(chǎn)業(yè) 。政府在產(chǎn)業(yè)升級(jí)過(guò)程中不能進(jìn)行過(guò)多的行政干預(yù)總而違背比較優(yōu)勢(shì)理論優(yōu)先發(fā)展不具有要素稟賦優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)。在林看來(lái)，遵循比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就是要政府去選擇符合自身稟賦條件的產(chǎn)業(yè)，形成與之相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，這樣的產(chǎn)業(yè)才能自生下來(lái)，不需要政府補(bǔ)貼來(lái)維持其存在。例如，發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)業(yè)升級(jí)的過(guò)程其實(shí)就是要素稟賦結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的結(jié)果。當(dāng)資本越來(lái)越多，其相對(duì)價(jià)格越來(lái)越便宜時(shí)，最優(yōu)的決策就是生產(chǎn)更多的資本密集商品，以逐漸取代勞動(dòng)密集商品，從而形成"倒V"形產(chǎn)業(yè)動(dòng)態(tài)過(guò)程并持續(xù)下去，這又被稱為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的"飛燕模式"。

再次，在產(chǎn)業(yè)升級(jí)的同時(shí)需要強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)設(shè)施配套的必要性。當(dāng)一個(gè)發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中順著產(chǎn)業(yè)階梯拾級(jí)而上時(shí)，生產(chǎn)的規(guī)模效應(yīng)也在擴(kuò)大，需要更大的市場(chǎng)，這些都要求基礎(chǔ)設(shè)置的相應(yīng)配套。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中隨著技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模、產(chǎn)品的市場(chǎng)范圍和交易的價(jià)值不也會(huì)斷擴(kuò)大，企業(yè)對(duì)資金的需求也就越來(lái)越多，面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)也越來(lái)越大，因此硬的基礎(chǔ)設(shè)施，像交通、電力、通信、港口等必須不斷改進(jìn)。同時(shí)，軟的基礎(chǔ)設(shè)置，也就是金融、法律等制度也必須有相應(yīng)的完善，這樣才能降低各種交易費(fèi)用，充分發(fā)揮技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)增加生產(chǎn)、促進(jìn)發(fā)展的效用。

第四，大力引進(jìn)外商直接投資。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為外商直接投資是一種對(duì)發(fā)展中國(guó)家最為有利的外國(guó)資本流動(dòng)形式。外商直接投資一般都會(huì)帶來(lái)資金、技術(shù)、管理、市場(chǎng)等資源，這些正是發(fā)展中國(guó)家所缺乏的也產(chǎn)業(yè)升級(jí)所必需的資源。與舊結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)將外國(guó)資本看做發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行有害控制的工具不同，林認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該區(qū)別看待外商直接投資和那些旨在套利的投機(jī)資本。

最后，重視發(fā)展人力資本。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為人力資本是國(guó)家稟賦的組成部分，人力資本的提升必須與物質(zhì)資本的積累和產(chǎn)業(yè)升級(jí)保持齊頭并進(jìn)。否則，人力資本就會(huì)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。人力資本的核心是提高人口質(zhì)量，人力資本以教育投資為主要部分。國(guó)家不應(yīng)當(dāng)把人力資本的再生產(chǎn)僅僅視為一種消費(fèi)，而應(yīng)視同為一種投資，這種投資的經(jīng)濟(jì)效益往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)投資的經(jīng)濟(jì)效益。

參考文獻(xiàn)：

[1]林毅夫.新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)--重構(gòu)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架 [J].經(jīng)濟(jì)學(xué)，2010（10）：1-32.

[2]林毅夫.《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)》評(píng)論回應(yīng)[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)，2013（12）：1095-1108.

[3]林毅夫.新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的要義[N].企業(yè)家日?qǐng)?bào)，2013-9-21（W01）.

[4]余永定. 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的重構(gòu)--評(píng)林毅夫《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)》[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)，2013（12）：1075-1078.

[5]張軍. "比較優(yōu)勢(shì)說(shuō)"的拓展與局限--評(píng)林毅夫新著《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)》[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)，2013（12）：1087-1094.

[6]光.市場(chǎng)主導(dǎo)與政府誘導(dǎo)--評(píng)林毅夫的《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)》[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)，2013（12）：1079-1084.

篇3

摘要：英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家梅納德凱恩斯在1936年創(chuàng)立了凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，這一經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立開(kāi)辟了現(xiàn)代意義上的宏觀經(jīng)濟(jì)分析。在20世紀(jì)的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)被西方國(guó)家奉為圣經(jīng)，一直是西方政府在制定經(jīng)濟(jì)政策時(shí)候的依據(jù)，但是隨著“滯脹危機(jī)”等一系列事件的爆發(fā)，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)很大的不適應(yīng)性，但凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論也得到了發(fā)展。

關(guān)鍵詞：凱恩斯主義挑戰(zhàn)；理論發(fā)展；新凱恩斯學(xué)派

一、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的突破以及核心理論

20世紀(jì)三十年代資本主義世界爆發(fā)了矚目的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在這一經(jīng)濟(jì)危機(jī)下，傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)顯的無(wú)能為力。其中新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)自由市場(chǎng)可以調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的論調(diào)更是得到了徹底的破產(chǎn)。在這種情況下，1936年《就業(yè)利息和貨幣通論》一書(shū)問(wèn)世。在這本書(shū)中，他拋棄了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所認(rèn)為的自動(dòng)調(diào)節(jié)理論，采用了全新的總量分析法。他通過(guò)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的分析，為資本主義國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)提供了理論的依據(jù)。

凱恩斯對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)做出了突破性的觀點(diǎn)，這一突破具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是以薩伊為代表的學(xué)派奉先“供給自動(dòng)創(chuàng)造需求”的定律，他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)并不真實(shí)存在，只會(huì)出現(xiàn)局部的經(jīng)濟(jì)失衡。而凱恩斯明確否認(rèn)了這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界中確實(shí)存在因?yàn)樯a(chǎn)過(guò)剩而造成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。第二，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為自由市場(chǎng)是萬(wàn)能的，任何經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都可以通過(guò)自由市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行調(diào)節(jié)。而凱恩斯在其經(jīng)濟(jì)理論中明確否認(rèn)了這種看法。他反對(duì)自由放任，主張進(jìn)行強(qiáng)有力的政府干預(yù)。在具體的政策主張上，凱恩斯提出擴(kuò)大政策的財(cái)政支出，通過(guò)提高預(yù)算、發(fā)行公債、來(lái)應(yīng)對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而在貨幣政策方面，凱恩斯對(duì)貨幣數(shù)量理論進(jìn)行了革新，提出了全新的貨幣理論第三，凱恩斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)來(lái)源于有效需求不足。他從就業(yè)、生產(chǎn)的根本性因素進(jìn)行考察，創(chuàng)立了被稱為凱恩斯三大基本心理規(guī)律的有效需求原理、資本邊際效率、流動(dòng)性偏好三個(gè)基本規(guī)律。從而從根本上改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖從外部尋找經(jīng)濟(jì)危機(jī)的方法。

二、凱恩斯理論的核心

凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心首先是就業(yè)理論，而就業(yè)理論的基礎(chǔ)或者核心則是有效需求。有效需求一般理解為均衡狀態(tài)時(shí)的需求。這里的均衡狀態(tài)指商品的需求和供給相同或者在需求―供給圖中表現(xiàn)為兩條曲線相交叉之值。需要提醒的是，有效需求的對(duì)象并非指單個(gè)行業(yè)甚至企業(yè)，而是整個(gè)社會(huì)。一般來(lái)說(shuō)，需求決定了就業(yè)量；需求不足由就業(yè)所造成。另外，從就業(yè)、收入、消費(fèi)這三者的關(guān)系來(lái)看，存在著這樣的規(guī)律。消費(fèi)和就業(yè)的增加會(huì)帶動(dòng)收入的增加；反過(guò)來(lái)，收入增加也會(huì)引致消費(fèi)的增加。進(jìn)一步的分析，凱恩斯提出了針對(duì)有效需求的三個(gè)心理定律。這三個(gè)定律無(wú)疑是凱恩斯有效需求理論中的關(guān)鍵。它們從資本效率、消費(fèi)傾向、流動(dòng)性這三個(gè)角度闡述了影響有效需求的因素。這對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)疑是很大的發(fā)展。這三個(gè)心理定律的解釋了無(wú)疑是全方面、多角度、多層次。以流動(dòng)性偏好定律來(lái)說(shuō)，它引出了貨幣量和利息，并解釋清楚了它們和消費(fèi)的關(guān)系。因而它也成為了凱恩斯有關(guān)有效需求的三個(gè)定律中的核心。凱恩斯在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)展他的理論。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)中的就業(yè)量不需要人為干預(yù)，會(huì)自動(dòng)達(dá)到平衡。這一看法的基礎(chǔ)是就業(yè)量會(huì)隨著工資率的變動(dòng)而變動(dòng)。但是凱恩斯并不同意這種看法。他認(rèn)為，工資的變動(dòng)會(huì)影響總需求，減薪雖然對(duì)企業(yè)產(chǎn)生有利影響。但貨幣工資率整體降低會(huì)影響總需求，從而使按比例減少。因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，更大的生產(chǎn)和就業(yè)能保持只有當(dāng)增加總需求，因此，與減薪換取利益的做法是不好的政策。凱恩斯主義的理論價(jià)格在分析需求和變化，增加貨幣數(shù)量之間的價(jià)格水平的總變化之間的復(fù)雜關(guān)系是首先降低利率。由于利率降低，利潤(rùn)率將提高，因此企業(yè)投資擴(kuò)大和增加投資物業(yè)及在國(guó)民收入隨之增加的需求，同時(shí)也由于增加國(guó)民收入，通過(guò)乘數(shù)效應(yīng)，對(duì)消費(fèi)品的需求將增加。需求增加，刺激生產(chǎn)，供應(yīng)也將增加。雖然增加的需求使價(jià)格上漲，但供應(yīng)量將降低價(jià)格擴(kuò)大。當(dāng)需求和供給達(dá)到均衡價(jià)格，而不增加貨幣相同的比例。凱恩斯主義價(jià)格理論還包括：缺乏時(shí)，當(dāng)勞動(dòng)力供給，不應(yīng)該增加貨幣量，否則會(huì)導(dǎo)致真正的通脹。當(dāng)非自愿失業(yè)普遍存在，如果不增加貨幣量，降低利率，刺激有效需求，將形成失業(yè)的壓力，阻礙產(chǎn)量增加。由于資本主義社會(huì)里往往是失業(yè)，因此，增加的貨幣量來(lái)刺激有效需求，從而提高價(jià)格，這成為凱恩斯達(dá)到“充分就業(yè)”的重要方法之一。

三、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)

（一）理論假設(shè)遭到了挑戰(zhàn)

凱恩斯理論首先遭到的挑戰(zhàn)是其理論的假設(shè)前提。眾所周知，凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的重要假設(shè)前提是工資和價(jià)格表現(xiàn)為剛性。新古典學(xué)派認(rèn)為凱恩斯并沒(méi)有對(duì)這一假設(shè)前提進(jìn)行很好的解釋。即凱恩斯所認(rèn)為的工資剛性和價(jià)格剛性導(dǎo)致市場(chǎng)機(jī)制無(wú)法自動(dòng)調(diào)節(jié)實(shí)業(yè)的原因。新古典學(xué)派的觀點(diǎn)中經(jīng)濟(jì)社會(huì)不存在非自愿失業(yè)這一現(xiàn)象。同時(shí)新古典學(xué)派認(rèn)為凱恩斯理論的前提假設(shè)忽略了兩大假設(shè)。首先是經(jīng)濟(jì)人在市場(chǎng)活動(dòng)中會(huì)追求自身的利益最大化。其次就是理性預(yù)期。它是有效利用在長(zhǎng)期平均經(jīng)濟(jì)變量的前提下，所有的信息說(shuō)最準(zhǔn)確的，但符合利用經(jīng)濟(jì)理論，模型的預(yù)期。而凱恩斯理論中理性預(yù)期的缺失造成了其模型中個(gè)人行為的不一致。

（二）政策作用遭到了挑戰(zhàn)

凱恩斯理論產(chǎn)生的背景是在應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的情況下，因此其提出的有效需求不足理論對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的分析是很正確。在這一理論的指導(dǎo)下，通過(guò)增加政府的財(cái)政支出和利用貨幣政策的方式確實(shí)起到了一定作用。但是從長(zhǎng)期來(lái)看，凱恩斯的政策并沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)用的作用。因此可以這樣認(rèn)為，凱恩斯理論只是應(yīng)對(duì)短期經(jīng)濟(jì)問(wèn)題才有效。事實(shí)上，對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的問(wèn)題早在19世紀(jì)的時(shí)候，馬克思就進(jìn)行了精辟的分析。馬克思認(rèn)為資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)根源在于資本主義私有制和生產(chǎn)的社會(huì)相互沖突。因此提高人民的普遍收入、進(jìn)而解決消費(fèi)不足的問(wèn)題是解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的關(guān)鍵所在。

（三）政策的傳導(dǎo)機(jī)制遭遇到了挑戰(zhàn)

凱恩斯認(rèn)為，貨幣政策發(fā)揮作用主要是通過(guò)兩條途徑，其一是貨幣與利率之間的關(guān)系，即流通性偏好的途徑；其二為利率與投資之間的關(guān)系，即投資利率彈性的途徑；財(cái)政政策主要通過(guò)乘數(shù)效應(yīng)來(lái)達(dá)到目的。這一政策傳導(dǎo)機(jī)制是凱恩斯政策發(fā)揮作用的重要前提。正如盧卡斯所指出，凱恩斯沒(méi)有考慮到政府決策中的私人依賴性。事實(shí)上，私人的經(jīng)濟(jì)決策會(huì)發(fā)生變化。這樣凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于政策的效果就產(chǎn)生了高估，政府的政策不一定會(huì)達(dá)到其所要設(shè)定的宏觀調(diào)控目的。

四、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

（一）新古典綜合派的發(fā)展

以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森為代表的新古典綜合派在結(jié)合馬歇爾對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的微觀分析，以及當(dāng)時(shí)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法基礎(chǔ)上對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了發(fā)展。這一發(fā)展具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一新古典綜合派對(duì)于凱恩斯在有效需求理論基礎(chǔ)上所建立的就業(yè)理論進(jìn)行了改進(jìn)，他們提出了更為具體的政策，增強(qiáng)來(lái)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的政策適應(yīng)性。第二新古典綜合派改進(jìn)了凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)分析只注重靜態(tài)分析的方法，在經(jīng)濟(jì)分析中引入了動(dòng)態(tài)機(jī)制。新古典綜合派同時(shí)提出了一些政策主張，諸如在經(jīng)濟(jì)衰退是擴(kuò)大政府開(kāi)支和貨幣供給，在經(jīng)濟(jì)繁榮是通過(guò)削減政府開(kāi)支、減少貨幣供給。但是新古典綜合派的主張對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的防止上仍然顯的無(wú)能為力，因此受到了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的批判。

篇4

論文摘要：發(fā)展問(wèn)題是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問(wèn)題。與傳統(tǒng)發(fā)展理論相比，新發(fā)展觀在許多方面都有所突破，然而也存在一些缺陷和不足，需要繼續(xù)加以完善和發(fā)展。通過(guò)研究發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)新發(fā)展觀的背景，內(nèi)涵和不足提出加速實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變應(yīng)具備的基礎(chǔ)條件及應(yīng)采取的對(duì)策建議。

發(fā)展問(wèn)題始終是人類社會(huì)所熱切關(guān)注的一個(gè)永恒課題。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)自誕生以來(lái)，就一直以發(fā)展為核心來(lái)探討發(fā)展中國(guó)家如何擺脫不發(fā)達(dá)的困境。

在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)六十余年的發(fā)展歷程中，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于發(fā)展這一核心問(wèn)題進(jìn)行了不懈的探索，對(duì)于發(fā)展的認(rèn)識(shí)不斷深化，逐步形成了比較全面的新發(fā)展觀。因此，對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展觀進(jìn)行梳理和分析，對(duì)于樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)無(wú)疑具有很大的借鑒意義。

1新發(fā)展觀問(wèn)題研究

筆者認(rèn)為，目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已從傳統(tǒng)的模式向新模式轉(zhuǎn)變，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅限于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，追求實(shí)現(xiàn)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人口素質(zhì)、生活質(zhì)量、生活方式不斷提高和文明化，而所謂新發(fā)展觀是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富的觀念體系，它涵蓋了當(dāng)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于對(duì)發(fā)展問(wèn)題的許多新認(rèn)知。具體來(lái)說(shuō)，主要包括以下三個(gè)方面：1.發(fā)展的方式應(yīng)當(dāng)具有可持續(xù)性?？沙掷m(xù)發(fā)展觀對(duì)增長(zhǎng)發(fā)展觀把經(jīng)濟(jì)發(fā)展看作是不依賴外部環(huán)境的孤立系統(tǒng)的這一重要缺陷進(jìn)行了必要的修正和補(bǔ)充，它認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展只是外部有限生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的子系統(tǒng)與外部生態(tài)系統(tǒng)之間相互關(guān)聯(lián)，互相影響，必須反對(duì)人類對(duì)于自然生態(tài)系統(tǒng)的無(wú)限制索取。只有這樣，發(fā)展才能持續(xù)下去；2.發(fā)展的目標(biāo)應(yīng)是實(shí)現(xiàn)人類的自由全面發(fā)展。財(cái)富、收入、技術(shù)進(jìn)步、社會(huì)現(xiàn)代化等只屬于工具性的范疇，它們最終是要為人的發(fā)展、人的福利服務(wù)的。新發(fā)展觀把發(fā)展看作是一種不可剝奪的人權(quán)，認(rèn)為發(fā)展過(guò)程必須是公民真正參與的過(guò)程，是本著公平和公正利益分配原則穩(wěn)步提高所有人福利的過(guò)程”，“在此進(jìn)程中所有的人權(quán)和基本自由最終都將逐步充分實(shí)現(xiàn)；3、對(duì)發(fā)展的機(jī)制和手段做出了一些新的思考。新發(fā)展觀認(rèn)為，由于發(fā)展中國(guó)家的信息極不充分，因而，政府和市場(chǎng)失敗是一種普遍現(xiàn)象。從理論上講這可以通過(guò)法律程序來(lái)糾正，但是發(fā)展中國(guó)家的交易規(guī)模普遍較小，司法成本通常超過(guò)了調(diào)節(jié)爭(zhēng)端的預(yù)期收入。由此，新發(fā)展觀另辟蹊徑，提出了配置資源的新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。只有實(shí)現(xiàn)國(guó)家、市場(chǎng)與社區(qū)三者的互補(bǔ)結(jié)合，發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能得以順利進(jìn)行。

筆者認(rèn)為，新發(fā)展觀的產(chǎn)生不僅昭示著發(fā)展理論的研究正在向更大的領(lǐng)域擴(kuò)展，同時(shí)也標(biāo)志著發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。然而新發(fā)展理論也存在著諸多的缺陷和不足，必須引起人們的重視。首先為發(fā)展目標(biāo)的泛化。汲取傳統(tǒng)發(fā)展觀把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為惟一發(fā)展目標(biāo)的教訓(xùn)，新發(fā)展觀把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、分配公正、政治民主、環(huán)境保護(hù)、人的自由實(shí)現(xiàn)等等都納為發(fā)展的目標(biāo)，雖然面面俱到，卻不免使人無(wú)所適從。面面俱到的發(fā)展目標(biāo)在事實(shí)上是不可能實(shí)現(xiàn)的，各個(gè)發(fā)展目標(biāo)并不完全具有相容性，各目標(biāo)之間的沖突在所難免，這方面很大程度上被新發(fā)展觀所忽視；其次是缺乏對(duì)不確定性發(fā)展的關(guān)注。新發(fā)展觀提出的發(fā)展方式和手段基本上都屬于確定性發(fā)展和隨機(jī)性發(fā)展——尤其是確定性發(fā)展，這種對(duì)人類發(fā)展理性的過(guò)分推崇，難免會(huì)造成發(fā)展的某種迷失；最后為發(fā)展的視野狹窄。當(dāng)今時(shí)代，世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)加速發(fā)展，世界各國(guó)的發(fā)展相互聯(lián)系、相互影響，任何一國(guó)的發(fā)展都不可能再是國(guó)別范圍內(nèi)的封閉式行為。然而新發(fā)展觀的發(fā)展視野基本上局限于民族國(guó)家的界限之內(nèi)。超國(guó)別范圍的共同體、非國(guó)家行為主體、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序?qū)τ诎l(fā)展中國(guó)家發(fā)展的影響，新發(fā)展觀都沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的分析，更缺乏建設(shè)性的理論體系建構(gòu)。

2在新發(fā)展觀模式下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的思考

筆者認(rèn)為，當(dāng)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家植根于發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐，通過(guò)系統(tǒng)反思傳統(tǒng)發(fā)展理論的優(yōu)點(diǎn)和不足，逐步形成了一系列的關(guān)于發(fā)展中國(guó)家發(fā)展問(wèn)題的新認(rèn)知。與傳統(tǒng)發(fā)展理論相比，新發(fā)展觀在許多方面都有所突破。我們應(yīng)該借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情及新的發(fā)展觀的要求加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變：

（1）樹(shù)立以科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的科學(xué)技術(shù)觀。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)效率和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的提高，歸根結(jié)底都依賴或取決于科技進(jìn)步。當(dāng)今世界上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式已經(jīng)由粗放型轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型的國(guó)家和地區(qū)都十分重視科學(xué)技術(shù)的作用。結(jié)合西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，美國(guó)政府把發(fā)展科學(xué)技術(shù)放在首要的地位，成立了國(guó)家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)，由正副總統(tǒng)任正副主任，以加強(qiáng)國(guó)家對(duì)科技的領(lǐng)導(dǎo)作用。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的測(cè)算，二戰(zhàn)后的50年中，美國(guó)生產(chǎn)率增長(zhǎng)的1/3應(yīng)歸功于科學(xué)研究取得的成果。就亞洲來(lái)講，日本在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變時(shí)也十分重視科學(xué)技術(shù)的作用，1959～1979年，日本從西方其他發(fā)達(dá)國(guó)家引進(jìn)技術(shù)33854項(xiàng)，居世界第一位。因而要實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，必須牢固樹(shù)立科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)觀念，以科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)，這樣才能有力地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)及增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。

（2）具有培養(yǎng)提高勞動(dòng)者素質(zhì)的多層次教育體系及職業(yè)培訓(xùn)機(jī)制。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的經(jīng)驗(yàn)之一是，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的提高是伴隨著技術(shù)含量的提高而實(shí)現(xiàn)的，而技術(shù)含量的提高需要高素質(zhì)的勞動(dòng)者作保證。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨認(rèn)為，人力資本，即人的知識(shí)能力、健康等素質(zhì)的提高，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)比物質(zhì)資本和勞動(dòng)力數(shù)量的增加重要的得多。從美國(guó)等國(guó)家教育經(jīng)費(fèi)占GDP的比重和該比重提高的速度看，這些國(guó)家都十分重視發(fā)展教育事業(yè)，這是使這兩個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的一條重要措施。而我們要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的快速轉(zhuǎn)變，政府必須大力發(fā)展教育事業(yè)，建立多層次教育體系及職業(yè)培訓(xùn)機(jī)制，其開(kāi)發(fā)和投資為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變提供強(qiáng)有力的智力支持。

（3）積極促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，適時(shí)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化與升級(jí)。

廣義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等。最重要的是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與區(qū)域結(jié)構(gòu)。發(fā)展中國(guó)家要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，必須將農(nóng)村的過(guò)剩勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移出來(lái)，并進(jìn)行合理的產(chǎn)業(yè)分工及產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化。發(fā)達(dá)國(guó)家普遍走過(guò)的一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路就是從粗放型經(jīng)濟(jì)到集約型經(jīng)濟(jì)。面對(duì)日益嚴(yán)重的能源危機(jī)，我國(guó)必須調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)低能耗的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；改造高能耗的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)；提升第二產(chǎn)業(yè)的技術(shù)含量，提高其勞動(dòng)生產(chǎn)率；以促進(jìn)投資結(jié)構(gòu)的演進(jìn)來(lái)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。這樣才能有力地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。

（4）政府具備較強(qiáng)的駕馭經(jīng)濟(jì)的能力，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變能夠進(jìn)行適度干預(yù)。

對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，同時(shí)也需要政府進(jìn)行發(fā)展管理來(lái)彌補(bǔ)以確保經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定健康發(fā)展。在一定的社會(huì)形態(tài)和一定的發(fā)展階段上，何種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式占主導(dǎo)地位，應(yīng)主要由市場(chǎng)的力量來(lái)決定。西方國(guó)家實(shí)行自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走過(guò)了一段漫長(zhǎng)的發(fā)展道路。如果我們從產(chǎn)業(yè)合理化入手，在政府的干預(yù)下，通過(guò)不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，則可能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)集約化程度的快速提高。因此，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的有效干預(yù)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變是十分必要的。

（5）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依靠粗放式的外延擴(kuò)張，以“高投入、高消費(fèi)、高排放、低效益、難循環(huán)”為特征，以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，雖實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，但卻造成礦產(chǎn)資源和能源日趨短缺，生態(tài)環(huán)境總體惡化的后果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2003年，我國(guó)消耗了世界鋼鐵總產(chǎn)量的30%，水泥總產(chǎn)量的40%，煤炭總產(chǎn)量的31%，實(shí)現(xiàn)GDP卻僅占世界的4%，并使資源基礎(chǔ)和生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。陜西省在石油和煤炭等能源開(kāi)發(fā)上也經(jīng)歷了同樣過(guò)程，付出了沉重代價(jià)。因而必須樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展理念，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的提高。

（6）依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程科學(xué)選擇經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的能力。

綜觀美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的歷史可以看出：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)換不是由人的主觀意愿決定的，而是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程所支配，跨越客觀發(fā)展階段而人為地進(jìn)入某種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式對(duì)一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程而言，未必是最優(yōu)的，甚至效_果會(huì)適得其反。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是一個(gè)漸進(jìn)的、長(zhǎng)期的過(guò)程。對(duì)我國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，立刻全面由粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)渡到低投入、高效率的集約型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是不切合實(shí)際的。因此，在現(xiàn)階段我國(guó)選擇集約化投入型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，繼續(xù)擴(kuò)大要素投入，更具有客觀現(xiàn)實(shí)性。當(dāng)然，在投入時(shí)我們應(yīng)該不斷地提高要素投入的效率和要素組合的優(yōu)化程度，逐漸提高經(jīng)濟(jì)的集約化程度，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式向低投入、高效率型轉(zhuǎn)化創(chuàng)造必要的基礎(chǔ)和條件。

（7）具備良好的經(jīng)濟(jì)體制環(huán)境和完善的市場(chǎng)機(jī)制。

我們所謂的體質(zhì)包括經(jīng)濟(jì)體制和政治體制等。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究體制應(yīng)把體制作為發(fā)展的因素。構(gòu)造合理的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，實(shí)際上是尋找一種合理配置資源、提高資源利用率的機(jī)制。以發(fā)展為綱來(lái)研究體制問(wèn)題，使體制更加適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，而建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，一定要有相應(yīng)的市場(chǎng)體系。市場(chǎng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的舞臺(tái)，是企業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、資源進(jìn)行市場(chǎng)配置的空間和環(huán)境。市場(chǎng)狀況如何，市場(chǎng)體系是否完善，市場(chǎng)機(jī)制是否健全，決定著整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行效率。這是西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式成功轉(zhuǎn)變的經(jīng)驗(yàn)，也是蘇聯(lián)東歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變失敗教訓(xùn)之總結(jié)。

參考文獻(xiàn)

［1］常修澤.中國(guó)新發(fā)展模式下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變［J］.理論參考，2004.

［2］周天勇.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教程［M］.北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2004.10.

［3］李國(guó).自主創(chuàng)新任重道遠(yuǎn)［N］.經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)，2005，（4）.

篇5

由于新航路的開(kāi)通，商品交換變得日益頻繁，交易半徑不斷擴(kuò)大，商品交換產(chǎn)生了巨大的財(cái)富，由此產(chǎn)生了重商主義學(xué)說(shuō)。重商主義認(rèn)為，財(cái)富來(lái)源于商品交換，而貿(mào)易順差是財(cái)富的源泉，因此應(yīng)鼓勵(lì)出口而抑制進(jìn)口。但隨著資本主義工廠手工業(yè)的發(fā)展，英國(guó)迅速走向富強(qiáng)，尤其資產(chǎn)階級(jí)革命后，英國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。作為新興產(chǎn)業(yè)資本利益的代表，威廉•配第擺脫了重商主義的影響，對(duì)經(jīng)濟(jì)的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)領(lǐng)域，提出勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為是勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值。《賦稅論》深刻闡明了稅收對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。威廉•配第認(rèn)為，稅收來(lái)源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中土地的租用。政府可以利用稅收實(shí)現(xiàn)資金在各領(lǐng)域的合理分配，從而刺激新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步增加社會(huì)財(cái)富。同一時(shí)期，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈發(fā)表著作《經(jīng)濟(jì)表》，強(qiáng)調(diào)利益來(lái)源于農(nóng)業(yè)，并對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)做了系統(tǒng)描述。隨后，古典革命的爆發(fā)極大促進(jìn)了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。亞當(dāng)•斯密的代表作《國(guó)富論》率先提出了“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”這一經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本出發(fā)點(diǎn)，并指出:市場(chǎng)是一只“看不見(jiàn)的手”，調(diào)配著宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，使社會(huì)資源得到最優(yōu)配置。斯密之后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家如馬爾薩斯、大衛(wèi)•李嘉圖等，他們?cè)诟髯缘难芯款I(lǐng)域?qū)暧^經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行提出深刻的見(jiàn)解，并對(duì)現(xiàn)行政策提出了中肯的建議，為后來(lái)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

2.1凱恩斯現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)建

凱恩斯在1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的主要標(biāo)志。1929—1933年資本主義世界爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)陷入困境，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們推崇的自由放任主義難以給出大蕭條合理的解釋，更無(wú)法提出有效的經(jīng)濟(jì)措施使經(jīng)濟(jì)回暖。這種情況下，凱恩斯適時(shí)地提出了應(yīng)由國(guó)家來(lái)調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)。凱恩斯認(rèn)為，人們的消費(fèi)總是小于儲(chǔ)蓄，因此造成了有效需求的不足，而資本主義市場(chǎng)不能自動(dòng)達(dá)到總供給與總需求的均衡，因此，需要國(guó)家參與宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控，積極實(shí)行財(cái)政赤字政策擴(kuò)大需求，以政府的投資來(lái)彌補(bǔ)私人投資的不足。這種政府帶頭刺激消費(fèi)的行為有利于帶動(dòng)社會(huì)閑置資金投資于生產(chǎn)，使市場(chǎng)達(dá)到供需均衡的狀態(tài)，進(jìn)而刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。凱恩斯主義的核心是解決就業(yè)問(wèn)題，而就業(yè)問(wèn)題來(lái)自有效需求的不足，也就是說(shuō)，就業(yè)量的多少取決于有效需求，有效需求是指商品的總供給價(jià)格等于商品總需求價(jià)格時(shí)的商品需求量。當(dāng)需求價(jià)格小于供給價(jià)格，需求量小于供給量，即供過(guò)于求時(shí)，資本家就會(huì)降價(jià)或減少生產(chǎn)，進(jìn)而造成員工的失業(yè)。而在短期內(nèi)，商品的成本變化幅度小，因而商品的總供給幾乎是不變的，這就會(huì)造成商品價(jià)格的下降。因此，是總需求量，也可以說(shuō)是有效需求量的大小，決定著就業(yè)數(shù)量。一旦有效需求不足，就會(huì)出現(xiàn)失業(yè)問(wèn)題。另外，凱恩斯進(jìn)一步提出三大心理規(guī)律，即:消費(fèi)傾向規(guī)律、流動(dòng)偏好規(guī)律和資本邊際效率規(guī)律。這三大規(guī)律決定了有效需求的大小，有效需求由消費(fèi)需求和投資需求構(gòu)成。消費(fèi)傾向規(guī)律解釋了這樣一種狀況:當(dāng)收入增加時(shí)，人們更傾向于將資金用于儲(chǔ)蓄，從而降低消費(fèi)的百分比，引起消費(fèi)需求的不足。投資需求則取決于人們對(duì)利益的追求，由于資本邊際效率是遞減的，即投資越多，收益率越小，當(dāng)收益率低于利率時(shí)，投資者將停止投資轉(zhuǎn)而進(jìn)行儲(chǔ)蓄。另一方面，利率又取決于流動(dòng)性的大小，人們對(duì)流動(dòng)性的追求，會(huì)造成利率的上升，這也阻礙了投資者的投資熱情。由此引發(fā)的投資需求不足會(huì)造成有效需求的不足，產(chǎn)生大量失業(yè)，從而爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這時(shí)，最好的辦法就是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，利用宏觀調(diào)控采取擴(kuò)張的貨幣政策，降低利率以刺激投資。凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》正是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)物，為解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)提供了良好的思路。而這次的“凱恩斯革命”，極大地促進(jìn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，創(chuàng)立了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

2.2非凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

20世紀(jì)70年代初西方國(guó)家出現(xiàn)了通貨膨脹和失業(yè)并存的“滯脹”局面，而凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論不足以解決這一問(wèn)題。其中，以弗里德曼為代表的貨幣學(xué)派認(rèn)為，凱恩斯提倡的政府宏觀調(diào)控政策很可能就是導(dǎo)致這次“滯脹”出現(xiàn)的根源。非凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)由此得以迅速發(fā)展。與凱恩斯主義相反的是，非凱恩斯主義的基本特點(diǎn)是反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，主張發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，通過(guò)市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)來(lái)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，而不需要國(guó)家的過(guò)多干預(yù)。貨幣主義是非凱恩斯主義的中堅(jiān)力量。他們強(qiáng)調(diào):市場(chǎng)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著重要的作用，自由市場(chǎng)本身的調(diào)節(jié)機(jī)制會(huì)使資源得到合理的分配，而國(guó)家的干預(yù)打破了這一均衡，必定引發(fā)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)亂。同時(shí)，貨幣主義強(qiáng)調(diào)了貨幣的重要性:貨幣供應(yīng)量決定了物價(jià)水平，影響了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的進(jìn)行。因此，貨幣當(dāng)局可以利用貨幣政策來(lái)調(diào)節(jié)流通中的貨幣量，從而保持經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定。貨幣政策的提出為國(guó)家解決“滯漲”提供了新的解決方案，促進(jìn)了貨幣主義下宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展。

2.3現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

20世紀(jì)80年代以后至今，是現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展主要得益于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。一方面，計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛快發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究提供了非同尋常的技術(shù)支持，尤其是大量數(shù)學(xué)方法的使用和計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型的建立，促使宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展日趨成熟。技術(shù)因素作為學(xué)術(shù)研究的新手段，將進(jìn)一步受到重視。另一方面，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也趨于整合。首先是傳統(tǒng)各學(xué)派經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展完善，其界限逐漸模糊，基本形成了以新凱恩斯主義為核心，其他理論百花齊放的局面。其次，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀基礎(chǔ)的確立和博弈論的應(yīng)用，為統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。同微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在探究其微觀基礎(chǔ)的同時(shí)一直遵循著理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，這一理論基礎(chǔ)很可能是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就此走向融合。另外，隨著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展完善，這一理論被世界上越來(lái)越多的國(guó)家所認(rèn)可，各國(guó)在對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)結(jié)論，將進(jìn)一步豐富宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容。然而，盡管新模型能更準(zhǔn)確地解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，但對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究卻難以取得新進(jìn)展。隨著市場(chǎng)機(jī)制的復(fù)雜化，越來(lái)越多的新問(wèn)題開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)，例如收入分配問(wèn)題，資源配置問(wèn)題，以及如何提高宏觀政策有效性的問(wèn)題，這些新問(wèn)題的出現(xiàn)反映出現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展還不完全，在經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的背后還存在思想突破的困難。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系還面臨著很大的挑戰(zhàn)。

3西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用

西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的發(fā)展之路是曲折的。究其原因，主要有以下兩點(diǎn):首先，我國(guó)以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，同西方國(guó)家以私有制為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制存在較大差別。經(jīng)濟(jì)制度的不同就決定了我們?cè)谶\(yùn)用西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)控時(shí)，要取其精華，去其糟粕，充分吸收有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的部分。另外，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)用還有一些前提條件，這就存在著適用性的問(wèn)題，也決定了我們決不能照搬照抄，一定要結(jié)合本國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況，加以有效利用。就宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與實(shí)踐研究而言，建設(shè)和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的宏觀調(diào)控體系是首要的任務(wù)。我國(guó)一直致力于宏觀調(diào)控措施的完善，并進(jìn)行了多次成功的宏觀調(diào)控實(shí)踐。例如，2008年金融危機(jī)背景下，我國(guó)國(guó)內(nèi)相繼發(fā)生了雪災(zāi)、地震等自然災(zāi)害，沖擊了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)進(jìn)程。在此嚴(yán)峻背景下，中國(guó)對(duì)宏觀調(diào)控政策做出了極大改變，實(shí)行積極的財(cái)政政策和寬松的貨幣政策，下調(diào)基準(zhǔn)利率和存款準(zhǔn)備金率，同時(shí)啟動(dòng)四萬(wàn)億資金強(qiáng)力拉動(dòng)內(nèi)需，這些政策在避免經(jīng)濟(jì)衰退方面取得了一定成效，保持了經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

篇6

    【關(guān)鍵詞】新制度經(jīng)濟(jì)學(xué) 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 公共財(cái)政論

    中國(guó)財(cái)政學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是社會(huì)共同需要論的基礎(chǔ)之上發(fā)展公共財(cái)政論(楊志勇,1998)。近年來(lái),新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)(注:本文對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析主要限于交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué),故在下文中有許多地方將交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)等同于制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。)的興起對(duì)正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論(新古典經(jīng)濟(jì)學(xué))提出了挑戰(zhàn)。財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一門分支學(xué)科,它必然也會(huì)遭遇挑戰(zhàn)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起對(duì)公共財(cái)政論產(chǎn)生了較大的影響,本文擬對(duì)此進(jìn)行分析,以期更為全面地認(rèn)識(shí)公共財(cái)政論。

    一、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起:科斯和威廉姆森的貢獻(xiàn)

    新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)從分析企業(yè)為什么存在入手,探討了為正統(tǒng)理論所忽視的一些問(wèn)題。

    新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)山鼻祖科斯(1937)發(fā)現(xiàn)利用價(jià)格機(jī)制是有成本的,而通過(guò)形成一個(gè)組織(企業(yè)),并允許某個(gè)權(quán)威(企業(yè)家)來(lái)支配資源,新能節(jié)約某些市場(chǎng)運(yùn)行成本(即利用價(jià)格機(jī)制的成本)。在考察了企業(yè)出現(xiàn)的原因之后,科斯(1937)進(jìn)一步探討了企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大的幾種情形。科斯雖然沒(méi)有明確提出“交易費(fèi)用”這一概念,但在其論述中所指的那些成本,實(shí)際上就是“交易費(fèi)用”。而在科期之前的經(jīng)濟(jì)理論忽略了交易費(fèi)用因素,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是在無(wú)交易費(fèi)用的“無(wú)摩擦”的世界中運(yùn)行的?？扑?1937)的理論得到真正的發(fā)展是從20世紀(jì)70年代開(kāi)始的。

    威廉姆森(Williamson,Oliver)為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)格局的轉(zhuǎn)變作出了積極的貢獻(xiàn)。威廉姆森將縱向一體化從未在價(jià)值理論中享有牢固地位歸因于傳統(tǒng)的對(duì)競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)的運(yùn)行成本為零的假設(shè)。他著重分析了資產(chǎn)專用性投資、不完全簽約等問(wèn)題。他重新定義了交易費(fèi)用概念,將不確定性、交換頻率及投資的交易專用性程度作為描述交易的基本點(diǎn)。同時(shí),他認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有效組織必然要求根據(jù)交易特性有區(qū)別地使用規(guī)制結(jié)構(gòu)(governance structure),指出了交易費(fèi)用如何和為何能以各自特有的方式于組織制度相匹配。他還重新給出經(jīng)濟(jì)學(xué)的行為假定。他認(rèn)為,行為假定包括有限理性和機(jī)會(huì)主義。

    威廉姆森對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展主要在企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)上。無(wú)論是對(duì)縱向一體化、經(jīng)濟(jì)組織,還是契約關(guān)系問(wèn)題的討論,都是如此。

    二、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展:克萊因、張五常等的貢獻(xiàn)

    克萊因(Klein Benjamin)認(rèn)為,市場(chǎng)決定的契約關(guān)系的各種類型,較縱向一體化和市場(chǎng)交換簡(jiǎn)單選擇的區(qū)分重要。一種根基于不完全契約存在(緣于不確定性和考核成本)的交易費(fèi)用的特殊形式(套牢hold up存在的交易費(fèi)用)也許是許多隨意中止和排他性協(xié)商的契約安排的一個(gè)重要原因。

    張五常認(rèn)為,強(qiáng)調(diào)交易費(fèi)用并非要否認(rèn)從勞動(dòng)分工的專業(yè)化或生產(chǎn)的有效協(xié)作中可能獲得的收益。他指出了企業(yè)規(guī)模的模棱兩可,“事實(shí)是依照某個(gè)人的觀點(diǎn),一個(gè)'企業(yè)‘可能小到只是兩個(gè)投入要素的所有者之間的契約關(guān)系,或者如果一系列的契約允許擴(kuò)散,它又可以大到包容整個(gè)經(jīng)濟(jì)。”(陳郁,1996)因此,說(shuō)“企業(yè)”取代“市場(chǎng)”是不十分確切的,而應(yīng)說(shuō)一種契約取代另一種契約形式。

    張五常的這種看法實(shí)際上蘊(yùn)含著一種契約可以比另一種契約更為節(jié)約交易費(fèi)用的觀點(diǎn)。這也為我們?cè)谘芯繃?guó)家(政府)和市場(chǎng)的關(guān)系時(shí)開(kāi)拓了新的視角,即從契約的角度來(lái)看待政府和市場(chǎng)這兩種制度的安排問(wèn)題。當(dāng)我們想到國(guó)家觀時(shí),更容易從契約的角度來(lái)看待這一問(wèn)題。典型的國(guó)家觀有兩種,一種將國(guó)家視為有機(jī)體,國(guó)家是整個(gè)社會(huì)的心臟;另一種將國(guó)家看作機(jī)械體,國(guó)家是人民的信托機(jī)構(gòu),政府官員是受托人,信托機(jī)構(gòu)和受托人都是為了人民的利益而設(shè)立的。后一種觀點(diǎn)表明個(gè)人是舞臺(tái)的中心。(注:羅森(1992),第4-7頁(yè)。)這一種觀點(diǎn)實(shí)際上是社會(huì)契約論的表現(xiàn)。這也就表明這樣的國(guó)家觀與從契約的角度來(lái)研究國(guó)家問(wèn)題顯得更為自然。

    契約安排理論對(duì)傳統(tǒng)理論提出了挑戰(zhàn)。張五常認(rèn)為,在價(jià)格理論領(lǐng)域中,經(jīng)濟(jì)學(xué)家傳統(tǒng)上關(guān)心的是收入分配和資源配置,忽略了契約安排及其對(duì)收入分配和資源配置的影響,由于交易費(fèi)用的存在,這種方法無(wú)法令人滿意地解釋現(xiàn)實(shí)世界。

    三、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展:不完全簽約理論的興起

    新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析工具是交易,而交易是在契約的規(guī)定之下進(jìn)行的。威廉姆森(1971)就對(duì)契約的不完全性作了分析。格羅斯曼和哈特在《所有權(quán)的成本和收益:縱向一體化和橫向一體化的理論》(1986)(注:該文的中譯文見(jiàn)陳郁編(1996),第270-314頁(yè)。)一文中對(duì)不完全契約理論作了更為深入的分析。訂立契約的成本構(gòu)成交易費(fèi)用的一部分。不完全契約理論是對(duì)完全契約理論的發(fā)展。

    完全契約是指交易各方所訂立的契約能對(duì)所有可能發(fā)生的事件都能作出相應(yīng)的規(guī)定。而不完全契約不能窮盡所有事件。之所以契約是不完全的,是因?yàn)?“人們不可能事前預(yù)料到未來(lái)所有可能出現(xiàn)的情況;或者即使預(yù)料到了,也不可能寫(xiě)出來(lái);或者,即使寫(xiě)出來(lái)了,也由于法院無(wú)法證實(shí)和監(jiān)督成本太高而無(wú)法執(zhí)行。”(注:張維迎為費(fèi)方域(1998)所作的序。)

    格羅斯曼和哈特(1986)給企業(yè)作了定義,認(rèn)為“企業(yè)由其所擁有的資產(chǎn)(如機(jī)器、存貨)所組成?！彼麄兲岢隽艘环N有成本的契約理論,該理論強(qiáng)調(diào)契約性權(quán)利可能有兩種類型,即特定權(quán)利和剩余權(quán)利。“當(dāng)在契約中列明所有對(duì)資產(chǎn)的特定權(quán)利代價(jià)高昂時(shí),讓一方當(dāng)事人購(gòu)入所有剩余權(quán)利為優(yōu)。所有權(quán)就是購(gòu)入的這些剩余權(quán)利。當(dāng)一方當(dāng)事人購(gòu)入剩余權(quán)利時(shí),另一方就喪失了這些權(quán)利,而且這必然會(huì)引起扭曲?！睂?duì)作為供給者的被收購(gòu)方的管理者而言,可能會(huì)對(duì)他們的行為造成扭曲,從而導(dǎo)致共同所有變得有害無(wú)益?！耙虼?當(dāng)事人各方總是試圖在契約中寫(xiě)明有關(guān)內(nèi)容以在他們之間有效地配置剩余控制權(quán)”。(陳郁,1996)

    格羅斯曼和哈特(1986)指出:當(dāng)當(dāng)事人一方把他希望得到的對(duì)另一方當(dāng)事人的資產(chǎn)的某種權(quán)利詳細(xì)界定的成本太高時(shí),購(gòu)入在契約中具體明確規(guī)定之外的全部權(quán)利可能是最佳的選擇;所有權(quán)就是購(gòu)入這些剩余控制權(quán);縱向一體化是為了獲得剩余控制權(quán)而購(gòu)入某一供給者(或購(gòu)買者)的資產(chǎn)。

    他們所建立的模型強(qiáng)調(diào)了由于契約的不完全性所致的扭曲(這種扭曲妨礙了一方當(dāng)事人通過(guò)事后獲得的收益來(lái)補(bǔ)償其事前投資),因此,一個(gè)企業(yè)的投資決策相對(duì)其他企業(yè)的投資決策特別重要時(shí),一體化是最優(yōu)的;當(dāng)雙方的投資決策都“相當(dāng)”重要時(shí),非一體化是可取的,契約的不完全性還會(huì)導(dǎo)致其他方面的扭曲。

    他們還指出,如果由于存在交易費(fèi)用或不對(duì)稱信息而有礙事后重新進(jìn)行談判的話,那末剩余控制權(quán)是至關(guān)重要的,因?yàn)樗鼤?huì)影響事后剩余的規(guī)模及其分配。

    哈特和穆?tīng)栐凇懂a(chǎn)權(quán)與企業(yè)的性質(zhì)》(1990)一文中,沿著不完全契約理論的道路繼續(xù)行進(jìn),為研究交易何時(shí)應(yīng)該在企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行、何時(shí)應(yīng)該通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行這一問(wèn)題提供了一個(gè)理論框架。他們按照格羅斯曼和哈特(1986)的思路,依據(jù)企業(yè)財(cái)產(chǎn)受其所有者控制的情況對(duì)企業(yè)本質(zhì)進(jìn)行了識(shí)別。他們認(rèn)為,一體化與非一體化之間的重要區(qū)別在于:一體化時(shí),可以有選擇地解雇企業(yè)的工人(包括被收購(gòu)方);而在非一體化時(shí),只能“解雇”整個(gè)企業(yè)(即與整個(gè)企業(yè)中止往來(lái))。他們利用這一思路來(lái)研究所有權(quán)的變化如何影響雇員以及業(yè)主——經(jīng)理的激勵(lì)。

    用不完全契約理論來(lái)研究企業(yè),是對(duì)早期有關(guān)企業(yè)的交易費(fèi)用理論的重大發(fā)展。(注:錢穎一為費(fèi)方域(1998)所作的序。)

    四、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的挑戰(zhàn)

    交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要補(bǔ)充,擯棄了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中“無(wú)磨擦”的假設(shè),而專門討論市場(chǎng)中“磨擦”——交易費(fèi)用——對(duì)組織結(jié)構(gòu)和行為的影響。(單偉建,1989)

    正統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為存在完全理性,這可以視為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)理論的挑戰(zhàn)。資產(chǎn)專用性概念的提出對(duì)正統(tǒng)理論的挑戰(zhàn)表現(xiàn)在,對(duì)新古典交易而言,當(dāng)事人的確定無(wú)關(guān)緊要,與此相反,對(duì)維持長(zhǎng)期的有大量投資的交易——專用性資產(chǎn)的交易而言,當(dāng)事人的確定至關(guān)重要。在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)那里,程序問(wèn)題起著極為重要的作用,而一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此幾乎沒(méi)有什么興趣。這也可以視為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)正統(tǒng)理論的挑戰(zhàn)。威廉姆森認(rèn)為,程度效應(yīng)遠(yuǎn)較正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所承認(rèn)的為細(xì)微和廣泛,應(yīng)在特定的契約關(guān)系研究組織的程度特征。

    新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起對(duì)正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的挑戰(zhàn)大致可以歸納為以下幾個(gè)方面:第一,拓寬了正統(tǒng)理論的研究范圍。正統(tǒng)理論將企業(yè)視為黑箱,而交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)打開(kāi)了這一黑箱,討論了生產(chǎn)的制度結(jié)構(gòu)問(wèn)題。第二,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)比起正統(tǒng)理論的假設(shè)更為符合現(xiàn)實(shí)(注:這并不是說(shuō)符合現(xiàn)實(shí)的假設(shè)就比不符合現(xiàn)實(shí)的假設(shè)更好,一個(gè)理論的預(yù)測(cè)能力才是判斷理論優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)。交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)在更為現(xiàn)實(shí)的假設(shè)之上,對(duì)正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)原先涉及的問(wèn)題作了更深入的研究,因此前者比后者更為可取。),使經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資源配置和收入分配的討論更為深入。資源配置和收入分配受到交易費(fèi)用的影響,這是因?yàn)?交易費(fèi)用導(dǎo)致制度結(jié)構(gòu)的選擇的不同,而不同的制度結(jié)構(gòu)必將對(duì)資源配置和收入分配產(chǎn)生不同的影響。由于正統(tǒng)理論忽視了交易費(fèi)用,不可能對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探討。就資源配置而言,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的交易費(fèi)用理論較舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的交易理論最大的不同在于,后者忽略了交易的成本。事實(shí)上,交易的成本是因?yàn)榻灰滓馁M(fèi)資源引起的,由于資源的稀缺性,從而對(duì)資源配置產(chǎn)生影響。

    而在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)那里,并沒(méi)有交易費(fèi)用的位置?！霸谀抢?交易發(fā)生在空間的一個(gè)點(diǎn)上,并且是在瞬間完成的;參加交易的人都是具有完善理性、全知全能的人;他們之間的交易一拍即合,并且從不翻悔……新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界是一個(gè)零交易費(fèi)用的世界。交易費(fèi)用為零的假設(shè)確實(shí)給經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了不少便利,它使新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在形式化和數(shù)量化方面取得輝煌的進(jìn)展,但同時(shí)也為之付出了代價(jià)——缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋力?！?盛洪,1996a)“交易費(fèi)用使新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和制度經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合了起來(lái),它使人們可以用前者的成熟方法去實(shí)現(xiàn)后者的目標(biāo)。在這樣的背景下,經(jīng)濟(jì)學(xué)從一個(gè)較為虛幻的世界走向了現(xiàn)實(shí)的世界,從市場(chǎng)的狹窄領(lǐng)域向社會(huì)的一切領(lǐng)域進(jìn)軍?！?盛洪,1996a)

    第三,新缺席經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)不完全契約的討論,以及剩余控制權(quán)問(wèn)題的提出,使得制度安排的研究能夠更加深入。

篇7

筆者認(rèn)為，目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已從傳統(tǒng)的模式向新模式轉(zhuǎn)變，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅限于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，追求實(shí)現(xiàn)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人口素質(zhì)、生活質(zhì)量、生活方式不斷提高和文明化，而所謂新發(fā)展觀是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富的觀念體系，它涵蓋了當(dāng)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于對(duì)發(fā)展問(wèn)題的許多新認(rèn)知。具體來(lái)說(shuō)，主要包括以下三個(gè)方面：

一、發(fā)展的方式應(yīng)當(dāng)具有可持續(xù)性?？沙掷m(xù)發(fā)展觀對(duì)增長(zhǎng)發(fā)展觀把經(jīng)濟(jì)發(fā)展看作是不依賴外部環(huán)境的孤立系統(tǒng)的這一重要缺陷進(jìn)行了必要的修正和補(bǔ)充，它認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展只是外部有限生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的子系統(tǒng)與外部生態(tài)系統(tǒng)之間相互關(guān)聯(lián)，互相影響，必須反對(duì)人類對(duì)于自然生態(tài)系統(tǒng)的無(wú)限制索取。只有這樣，發(fā)展才能持續(xù)下去；

2.二、發(fā)展的目標(biāo)應(yīng)是實(shí)現(xiàn)人類的自由全面發(fā)展。財(cái)富、收入、技術(shù)進(jìn)步、社會(huì)現(xiàn)代化等只屬于工具性的范疇，它們最終是要為人的發(fā)展、人的福利服務(wù)的。新發(fā)展觀把發(fā)展看作是一種不可剝奪的人權(quán)，認(rèn)為發(fā)展過(guò)程必須是公民真正參與的過(guò)程，是本著公平和公正利益分配原則穩(wěn)步提高所有人福利的過(guò)程”， “在此進(jìn)程中所有的人權(quán)和基本自由最終都將逐步充分實(shí)現(xiàn)；

3、三、對(duì)發(fā)展的機(jī)制和手段做出了一些新的思考。新發(fā)展觀認(rèn)為，由于發(fā)展中國(guó)家的信息極不充分，因而，政府和市場(chǎng)失敗是一種普遍現(xiàn)象。從理論上講這可以通過(guò)法律程序來(lái)糾正，但是發(fā)展中國(guó)家的交易規(guī)模普遍較小，司法成本通常超過(guò)了調(diào)節(jié)爭(zhēng)端的預(yù)期收入。由此，新發(fā)展觀另辟蹊徑，提出了配置資源的新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。只有實(shí)現(xiàn)國(guó)家、市場(chǎng)與社區(qū)三者的互補(bǔ)結(jié)合， 發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能得以順利進(jìn)行。

二、在新發(fā)展觀模式下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的思考

1、一、樹(shù)立以科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的科學(xué)技術(shù)觀。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)效率和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的提高，歸根結(jié)底都依賴或取決于科技進(jìn)步。當(dāng)今世界上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式已經(jīng)由粗放型轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型的國(guó)家和地區(qū)都十分重視科學(xué)技術(shù)的作用。結(jié)合西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，美國(guó)政府把發(fā)展科學(xué)技術(shù)放在首要的地位，成立了國(guó)家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)，由正副總統(tǒng)任正副主任，以加強(qiáng)國(guó)家對(duì)科技的領(lǐng)導(dǎo)作用。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的測(cè)算，二戰(zhàn)后的50年中，美國(guó)生產(chǎn)率增長(zhǎng)的1 /3應(yīng)歸功于科學(xué)研究取得的成果。就亞洲來(lái)講，日本在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變時(shí)也十分重視科學(xué)技術(shù)的作用，1959～1979年，日本從西方其他發(fā)達(dá)國(guó)家引進(jìn)技術(shù)33 854項(xiàng)，居世界第一位。因而要實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，必須牢固樹(shù)立科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)觀念，以科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)，這樣才能有力地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)及增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。

2、二、具有培養(yǎng)提高勞動(dòng)者素質(zhì)的多層次教育體系及職業(yè)培訓(xùn)機(jī)制。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的經(jīng)驗(yàn)之一是，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的提高是伴隨著技術(shù)含量的提高而實(shí)現(xiàn)的，而技術(shù)含量的提高需要高素質(zhì)的勞動(dòng)者作保證。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨認(rèn)為，人力資本，即人的知識(shí)能力、健康等素質(zhì)的提高，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)比物質(zhì)資本和勞動(dòng)力數(shù)量的增加重要的得多。從美國(guó)等國(guó)家教育經(jīng)費(fèi)占GDP的比重和該比重提高的速度看，這些國(guó)家都十分重視發(fā)展教育事業(yè)，這是使這兩個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的一條重要措施。而我們要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的快速轉(zhuǎn)變，政府必須大力發(fā)展教育事業(yè)，建立多層次教育體系及職業(yè)培訓(xùn)機(jī)制，其開(kāi)發(fā)和投資為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變提供強(qiáng)有力的智力支持。

三、3、積極促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，適時(shí)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化與升級(jí)。

篇8

[關(guān)鍵詞]互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新；可持續(xù)發(fā)展；計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2016.32.091

1 可持續(xù)發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新

可持續(xù)發(fā)展最早在1972年被提出，其最初的含義是既要滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一。可持續(xù)發(fā)展的理念是希望人們從注重眼前、局部、片面的利益轉(zhuǎn)向長(zhǎng)期、整體的利益發(fā)展，從物質(zhì)資源推動(dòng)型的發(fā)展轉(zhuǎn)向非物質(zhì)資源或信息資源推動(dòng)型的發(fā)展，從而能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)，使各方面的發(fā)展都能持續(xù)、穩(wěn)定地提升。

當(dāng)今，互聯(lián)網(wǎng)正不斷改變世界經(jīng)濟(jì)的形態(tài)，各行各業(yè)都深受影響。目前，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)占世界經(jīng)濟(jì)總量的比例已經(jīng)從1998年的不足1%迅速增加至2014年的9%，成為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)新的生命力來(lái)源?；ヂ?lián)網(wǎng)創(chuàng)新憑借著信息技術(shù)的不斷革新，不斷改變著傳統(tǒng)商業(yè)模式、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，也賦予治理體系、管理方式以及思維方法等更多的創(chuàng)新內(nèi)涵。

我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新通過(guò)一批互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的興起，正在迅速地發(fā)展，極大地推動(dòng)了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在短時(shí)間里，中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)就已經(jīng)占到了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的5%左右，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)相比于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式，具有低資源性、高技術(shù)性的特點(diǎn)；政府也一直高度重視互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，鼓勵(lì)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新，如對(duì)科技型小微企業(yè)的企業(yè)所得稅優(yōu)惠政策。總的來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要突破口。

2 互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新促可進(jìn)持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)狀

互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新擺脫了地域、時(shí)間等傳統(tǒng)因素的桎梏，并逐漸演化為全球性的科技革命、產(chǎn)業(yè)革命。2014年，中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)滲透率超過(guò)45%，在全球互聯(lián)網(wǎng)滲透率中排第五名。在英國(guó)，預(yù)計(jì)到2016年互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的占比將達(dá)到GDP的12.4%?？梢哉f(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新在便利人們生活的同時(shí)，已成為全球經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的中堅(jiān)力量。

截至2016年6月，我國(guó)的網(wǎng)民總數(shù)已達(dá)6.68億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到48.8%，信息經(jīng)濟(jì)規(guī)模超16萬(wàn)億元，約占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重26%。以阿里巴巴、華為、小米、騰訊等為代表的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)已具有相當(dāng)規(guī)模的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新體系，并使我國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)達(dá)到世界領(lǐng)先水平。我國(guó)作為互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大國(guó)，已經(jīng)形成了獨(dú)有的幾種互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)新形式，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展對(duì)可持續(xù)發(fā)展施加了重要的積極影響。

我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了二十余年的發(fā)展，各大互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)從無(wú)到有，從弱到強(qiáng)，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新以及就業(yè)問(wèn)題的解決都做出了很大貢獻(xiàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)比重的不斷提升，其對(duì)我國(guó)的整體經(jīng)濟(jì)已經(jīng)具有深遠(yuǎn)影響。從微觀層面看，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新也一直改變著我們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)水平，不斷創(chuàng)造出新的服務(wù)項(xiàng)目，使我國(guó)公民的購(gòu)買力成為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要拉動(dòng)力量。

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要原則。一方面，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新不斷豐富著我們傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)積極影響。另一方面，我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新也正滲透社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)領(lǐng)域不斷給自身發(fā)展發(fā)掘新的動(dòng)力?？梢?jiàn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展在一定程度上也可以說(shuō)是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

3 互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的模型論證

為了定量研究可持續(xù)發(fā)展水平和互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新發(fā)展?fàn)顩r之間的關(guān)系，必須科學(xué)地選擇相關(guān)數(shù)據(jù)作為解釋互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和我國(guó)可持續(xù)發(fā)展水平的指標(biāo)?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)是基于“用戶”的經(jīng)濟(jì)，用戶是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)得到持續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以在此選取互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)人數(shù)（萬(wàn)人）作為衡量互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r的指標(biāo)；可持續(xù)發(fā)展要求我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入一個(gè)高效率低消耗的階段，所以選取單位GDP能耗（噸標(biāo)準(zhǔn)煤/萬(wàn)元）作為衡量可持續(xù)發(fā)展水平的有效指標(biāo)。

考慮到可持續(xù)發(fā)展水平可能和其他因素相關(guān)，參考鄭音等（2015）的研究，選擇個(gè)人消費(fèi)水平（元）和煤炭在能源使用中的占比（%）作為控制因子參與回歸?？紤]到上網(wǎng)人數(shù)和個(gè)人消費(fèi)水平數(shù)值較大，增長(zhǎng)較快，在此采用對(duì)數(shù)處理，使數(shù)據(jù)變化較為平緩；互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展對(duì)可持續(xù)發(fā)展可能存在滯后效應(yīng)，引入上網(wǎng)人數(shù)的一階滯后變量；由于單位GDP能耗逐年下降，故考察其變化量，即該年份單位GDP能耗減去上一年的值。

構(gòu)造模型：

Δenergypergdpt=β0+β1lginternett+β2lginternetd1+β3lgconsumet+β4engpctgtlgini

在該模型中，lginternett、分別表示對(duì)2015年、2014年互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)人數(shù)取對(duì)數(shù)，一般考慮到互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)可持續(xù)發(fā)展的推動(dòng)作用，認(rèn)為2015年和2014年互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)人數(shù)越多，單位GDP能耗削減量越大，即β1、β2應(yīng)為正值；lgconsumet表示對(duì)人均消費(fèi)水平取對(duì)數(shù)，個(gè)人消費(fèi)水平的一味提高會(huì)減緩可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程，單位GDP能耗削減量越小，即β3應(yīng)為負(fù)值；engpctgt表示煤炭在能源使用中的占比，一般考慮到煤炭作為傳統(tǒng)能源的代表，被新能源替代是符合可持續(xù)發(fā)展的要求的，即β4應(yīng)為負(fù)值。

對(duì)選取變量進(jìn)行OLS回歸，得出結(jié)果如下表：

根據(jù)上表，本年度互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)人數(shù)越高，單位GDP能耗的削減量越少，并不符合預(yù)期。但這種效應(yīng)在20%的水平上并不顯著，說(shuō)明本年度互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展水平初始可能會(huì)促進(jìn)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。去年互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)人數(shù)越多，單位GDP能耗的削減量越大，去年上網(wǎng)人數(shù)每增加1%，單位GDP能耗削減量大約增加0.28噸/萬(wàn)元，并且這種效應(yīng)在10%的水平上是顯著的，這說(shuō)明去年互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展水平能夠有效推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程，使單位GDP能耗得到更大幅度的降低。此外，個(gè)人收入水平的提高能夠相應(yīng)地減緩可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程，而煤炭在能源使用中的占比降低對(duì)可持續(xù)發(fā)展有積極效果，均符合預(yù)期。

綜上所述，模型結(jié)果基本符合預(yù)期，能夠得出以下兩點(diǎn)結(jié)論。

（1）互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新發(fā)展對(duì)可持續(xù)發(fā)展存在著顯著的推動(dòng)效應(yīng)?；ヂ?lián)網(wǎng)創(chuàng)新作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的新突破口，能夠促進(jìn)新型節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)向可持續(xù)發(fā)展積極轉(zhuǎn)型有著不可忽視的巨大作用。

（2）同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新發(fā)展對(duì)可持續(xù)發(fā)展的促進(jìn)作用存在顯著的滯后效應(yīng)，只有互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展，才能推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)積極接入，采用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式進(jìn)一步發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)化發(fā)展。

4 互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的啟示

4.1 堅(jiān)持互聯(lián)互通、互惠互利的發(fā)展原則

可持續(xù)發(fā)展關(guān)乎所有人的生存、發(fā)展，是全人類共同承擔(dān)和享受的事業(yè)。在以互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)為動(dòng)力的可持續(xù)發(fā)展中，加強(qiáng)企業(yè)之間甚至國(guó)家之間的溝通和合作是實(shí)現(xiàn)雙贏的唯一選擇。中國(guó)擁有很大的消費(fèi)市場(chǎng)，但技術(shù)一直是發(fā)展的短板。比爾?蓋茨在退休后為了緩解全球變暖和能源枯竭的問(wèn)題，創(chuàng)立泰拉能源，致力于核廢料發(fā)電的“行波堆”技術(shù)。為了實(shí)現(xiàn)互利共贏，主席在2015年的訪美中就專門與蓋茨先生簽署中核集團(tuán)與泰拉能源的合作，共同進(jìn)行研究?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的可持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)互聯(lián)互通、互利互惠。

4.2 開(kāi)創(chuàng)全面協(xié)調(diào)、綠色節(jié)能的發(fā)展方式

互聯(lián)網(wǎng)本質(zhì)上就是為了解決信息不對(duì)稱的問(wèn)題，在社會(huì)生活和發(fā)展中提高效率，協(xié)調(diào)各方資源，從而實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化?；ヂ?lián)網(wǎng)是為了解決社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一些不協(xié)調(diào)問(wèn)題而不斷發(fā)展的，除了互聯(lián)網(wǎng)打車能有效解決司機(jī)與用戶信息不對(duì)稱的問(wèn)題，還有滴滴巴士、神州租車、優(yōu)信二手車等，它們有著明顯的協(xié)調(diào)、資源節(jié)約的特點(diǎn)。同樣，互聯(lián)網(wǎng)也可以通過(guò)電力互聯(lián)網(wǎng)、能源互聯(lián)網(wǎng)等方式在綠色節(jié)能上做出許多創(chuàng)舉，從能源上支撐經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

4.3 倡導(dǎo)線上線下、協(xié)作融合的發(fā)展路徑

德國(guó)政府在2013年的漢諾威工業(yè)博覽會(huì)上曾提出“工業(yè)4.0”，倡導(dǎo)“智慧制造”，要將信息通信技術(shù)、信息物理系統(tǒng)和傳統(tǒng)工業(yè)結(jié)合起來(lái)，帶來(lái)新的工業(yè)升級(jí)。2015年，總理提出“中國(guó)制造2025”計(jì)劃和“互聯(lián)網(wǎng)+”計(jì)劃，重點(diǎn)發(fā)展新一代信息技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)、節(jié)能與新能源汽車、核能或可再生能源電力裝備，等等，并且與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來(lái)。在此背景下，海爾集團(tuán)重視消費(fèi)者體驗(yàn)，建設(shè)“海爾透明工廠”，成功地實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型創(chuàng)新，在管理上也借鑒了互聯(lián)網(wǎng)扁平化的管理方式。

4.4 秉承共商共議、共享共建的發(fā)展理念

可持續(xù)發(fā)展不僅僅是一代人的事情，而需要幾代人跨越國(guó)界的聯(lián)通合作。云計(jì)算、4G通信等都存在著關(guān)乎隱私權(quán)的安全問(wèn)題，而要解決這些問(wèn)題的唯一途徑就是共商共議、共享共建。其背后正是利益格局的重新布局，不僅是社會(huì)利害關(guān)系的均衡，也包括對(duì)子孫后代利益的考量。因此，無(wú)論是基于發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，還是為了克服人類短視的天性，保持通暢的溝通在任何時(shí)候都是必要的。

篇9

關(guān)鍵詞：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué) 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué) 變化

1 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入在方法論上給發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)的新變化

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)首先在研究方法上對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。人們?cè)趯?duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山鼻祖科斯論文的詳細(xì)考察中發(fā)現(xiàn)，“其研究方法具有三個(gè)突出的特點(diǎn)：一是僅僅研究現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，不僅研究的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的具體案例，而且模型的假定條件也要符合現(xiàn)實(shí)；二是注重以個(gè)案為基礎(chǔ)的小樣本研究，重視歸納，但不排除演繹；三是從邊際上入手”。諾斯也強(qiáng)調(diào)：“歷史至關(guān)重要……因?yàn)楝F(xiàn)在和未來(lái)是通過(guò)一個(gè)社會(huì)的連續(xù)性與過(guò)去連接起來(lái)的。今天和明天的選擇是由過(guò)去決定的，過(guò)去只有在被視為一個(gè)制度演進(jìn)的歷程時(shí)才可以理解。”這對(duì)后來(lái)運(yùn)用新制度分析方法研究發(fā)展問(wèn)題的學(xué)者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)地影響。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論特別是新古典理論“被過(guò)度概括模型的危險(xiǎn)……（能夠）在某種程度上通過(guò)對(duì)啟發(fā)式研究如何在特定環(huán)境適時(shí)并安置可變物進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明而得到避免”。在現(xiàn)實(shí)個(gè)案研究的基礎(chǔ)上，制度分析可允許我們“穿透”社會(huì)事實(shí)而不是遠(yuǎn)離事實(shí)的分析模式來(lái)對(duì)發(fā)展問(wèn)題予以說(shuō)明。同時(shí)，通過(guò)“跨文化的啟發(fā)式研究”得到大量的個(gè)案積累，也“應(yīng)該產(chǎn)生對(duì)不同的社會(huì)和文明內(nèi)在的行動(dòng)傾向理解水平”。

事實(shí)上，不同國(guó)別發(fā)展績(jī)效的差異，只用正式制度安排往往并不能做出有效的解釋，非正式的制度安排在許多情況下對(duì)發(fā)展績(jī)效會(huì)有更大的影響。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)個(gè)案研究方法的采用正是源于其對(duì)不同時(shí)空中制度的復(fù)雜性和多樣性、發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始條件具有的較大異質(zhì)性和特殊性的深刻洞見(jiàn)。新古典主義的約束條件根本不足以表達(dá)這諸多的復(fù)雜性。傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是在偏好既定的假定下將對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響的文化、意識(shí)形態(tài)等制度因素給排除了。從這個(gè)意義上說(shuō)，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅克服了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)度簡(jiǎn)單化傾向，而且還克服了其把經(jīng)濟(jì)理論置于抽象時(shí)空的。

早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家也曾就一些發(fā)展中國(guó)家的情況進(jìn)行過(guò)個(gè)案研究，但由于其主要是從總體上來(lái)把握有關(guān)變量，因而充其量只是一些粗糙的描述和分析。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)倡導(dǎo)方法論個(gè)人主義，認(rèn)為“對(duì)社會(huì)單位的分析必須從具體成員的地位和行動(dòng)開(kāi)始”，“‘社會(huì)’、‘人民’、‘企業(yè)’或‘政黨’不是再被認(rèn)為是‘一個(gè)像個(gè)人一樣行動(dòng)的集體’”。市場(chǎng)可以具有不同的特征，在行動(dòng)情況中的角色既面臨約束也面臨機(jī)會(huì)，約束和機(jī)會(huì)的存在依靠各種結(jié)構(gòu)的環(huán)境所組成的要素之中”。對(duì)特定環(huán)境下個(gè)體行為的重視有可能為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論建立堅(jiān)實(shí)的微觀基礎(chǔ)，克服結(jié)構(gòu)主義微觀基礎(chǔ)建構(gòu)不力的缺陷和新古典主義過(guò)于抽象的不足。

雖然以科斯為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在引入制度作為分析對(duì)象的前提下，基本保留了新古典主義方法的“內(nèi)核”，具有與新古典主義一樣的靜態(tài)和比較靜態(tài)的分析特征。但是，以諾斯和福格爾為代表的新經(jīng)濟(jì)史學(xué)派，則通過(guò)對(duì)制度變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的考察，更具有動(dòng)態(tài)特征。避免了新古典方法將靜態(tài)方法用于分析發(fā)展這一動(dòng)態(tài)問(wèn)題的窘境。

2 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入在發(fā)展的決定因素上給發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)的新變化

反貧困首先始于對(duì)制約發(fā)展因素的探討。所以對(duì)發(fā)展決定因素的求索一直是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容之一。20世紀(jì)50年代—60年代的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家依據(jù)哈羅德—多馬模型和羅斯托的“起飛理論”，認(rèn)為對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，資本形成是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束條件和決定因素，形成了過(guò)分強(qiáng)調(diào)資本形成在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用和地位的“唯資本論”。根據(jù)這種理論，發(fā)展中國(guó)家貧困的根源在于資本稀缺。納克斯提出貧困惡性循環(huán)理論和納爾遜提出的低水平均衡陷阱理論則進(jìn)一步展示了資本不足與發(fā)展停滯的惡性互動(dòng)關(guān)系。

但“唯資本論”忽視了這樣的事實(shí)，即在發(fā)展中國(guó)家資本不足的同時(shí)，廣泛地存在著資本低效配置和資本浪費(fèi)現(xiàn)象。正如麥金農(nóng)所指出的，“在所謂資本匱乏并且某些特定部門遭受供給瓶頸限制的經(jīng)濟(jì)中，普遍存在的卻是過(guò)剩的未充分利用的工廠和設(shè)備。”新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)指出，“土地、勞動(dòng)和資本這些要素，有了制度才得以發(fā)揮作用。制度至關(guān)重要?！边@充分說(shuō)明，資本不足不是阻礙發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的根本原因，而恰恰是欠發(fā)達(dá)的結(jié)果。阻礙發(fā)展的是發(fā)展中國(guó)家普遍存在的制度缺陷。不少落后國(guó)家尋租盛行，不僅使生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者在提高經(jīng)濟(jì)效率方面的動(dòng)力消失，而且還導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)的資源大量耗費(fèi)于尋租活動(dòng)，并且通過(guò)賄賂和宗派活動(dòng)增加了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的交易費(fèi)用。所有這些方面無(wú)疑大大削弱了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在實(shí)力，并且使得發(fā)展經(jīng)濟(jì)急需的投資或者難以形成或者投資方向和結(jié)構(gòu)受到嚴(yán)重扭曲。

在猛烈抨擊“國(guó)家控制教條”中起家的新古典主義，認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家存在嚴(yán)重的“政府失靈”，正是“看得見(jiàn)的腳”對(duì)“看不見(jiàn)的手”的踐踏應(yīng)該對(duì)糟糕的經(jīng)濟(jì)績(jī)效負(fù)責(zé)。只要政府放棄對(duì)經(jīng)濟(jì)的過(guò)度干預(yù)，讓經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)“獲得正確的價(jià)格”，市場(chǎng)機(jī)制會(huì)自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，靜態(tài)的最優(yōu)必將最終轉(zhuǎn)化為有效率的動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而作為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的科斯定理告訴我們：交易是市場(chǎng)的前提。在交易成本為正的現(xiàn)實(shí)世界里，沒(méi)有適當(dāng)?shù)闹贫?，任何有意義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是不可能的。奧爾森也明確指出，興盛的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最重要的是那些能夠保障個(gè)人權(quán)利的制度。沒(méi)有這些制度，也就沒(méi)有人會(huì)積極地儲(chǔ)蓄和投資。諾斯在《西方世界的興起》一書(shū)中則開(kāi)門見(jiàn)山地指出：有效率的組織是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵；也是西方世界興起的原因所在。因?yàn)橹贫忍峁┝巳祟愊嗷ビ绊懙目蚣埽鼈兘⒘藰?gòu)成一個(gè)社會(huì)，或者更確切的說(shuō)一種經(jīng)濟(jì)秩序的合作與競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。

3 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入在發(fā)展政策上給發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)的新變化

發(fā)展中國(guó)家存在結(jié)構(gòu)剛性和資本短缺的結(jié)構(gòu)主義的自然主張是，利用國(guó)家的力量扭曲資源價(jià)格進(jìn)行資本積累，組織對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門進(jìn)行平衡或有選擇的大規(guī)模投資，以期借此走出貧困陷阱。新古典主義則認(rèn)為，只要政府“使一切自由化，使一切私有化，然后呆在一邊”，經(jīng)濟(jì)就能自然地得到發(fā)展。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策最重要的是建立一個(gè)有效率的制度系統(tǒng)。因?yàn)椋孩僦贫韧ㄟ^(guò)確定明確的規(guī)則，增加了資源的可得性，提高了信息的透明度，因而減少了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)，降低了交易成本，從而促進(jìn)了市場(chǎng)更好的運(yùn)行；②制度通過(guò)明確界定產(chǎn)權(quán)，使私人收益率接近社會(huì)收益率，鼓勵(lì)了創(chuàng)新和企業(yè)家的出現(xiàn)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了持續(xù)的動(dòng)力；③制度通過(guò)建立社會(huì)活動(dòng)的基本規(guī)則，擴(kuò)大了人類在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化等領(lǐng)域的選擇機(jī)會(huì)，從而進(jìn)一步豐富了發(fā)展的內(nèi)涵。

篇10

關(guān)鍵詞：中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)；發(fā)展；認(rèn)識(shí)；把握；探索

中圖分類號(hào)：F12 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673－291X（2011）17－0001－02

中華人民共和國(guó)建國(guó)60多年尤其改革開(kāi)放30余年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)一路成長(zhǎng)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中摸索出來(lái)的理論概括和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論奠定了初步基礎(chǔ)。隨著改革向縱深領(lǐng)域的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷推進(jìn)，構(gòu)建一支完整的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論走向成熟，讓理論更好地對(duì)實(shí)踐加以引導(dǎo)，成為中國(guó)理論界和實(shí)踐部門的共識(shí)。在如何推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展問(wèn)題上，筆者認(rèn)為，首先應(yīng)科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)而挖掘中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上遵循規(guī)律，探索推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的有效途徑，發(fā)揮理論的前瞻性和指導(dǎo)性作用，解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展中面臨的挑戰(zhàn)和難題，推動(dòng)有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不斷發(fā)展、繁榮。

一、科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性和復(fù)雜性

中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，就中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展來(lái)看，有其特殊性和復(fù)雜性。首先，中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但卻從未形成系統(tǒng)和邏輯的經(jīng)濟(jì)知識(shí)積累過(guò)程。無(wú)論與的經(jīng)濟(jì)體系還是與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系相比，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)都處于相對(duì)落后的狀態(tài)。其次，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為理論和方法論基礎(chǔ)的理論。隨著經(jīng)濟(jì)理論在中國(guó)廣泛傳播，大批的經(jīng)濟(jì)學(xué)者運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)識(shí)中國(guó)問(wèn)題，解決中國(guó)問(wèn)題，并由此形成了中國(guó)化的經(jīng)濟(jì)理論。第三，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的過(guò)程中不斷豐富完善的理論。隨著中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，以及現(xiàn)代化建設(shè)的大規(guī)模展開(kāi)，大批的經(jīng)濟(jì)學(xué)人立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，從中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和制度變遷中，在大量的調(diào)查研究、實(shí)證分析、案例解析的基礎(chǔ)上，通過(guò)歸納、總結(jié)、提升，形成了具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)理論。第四，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是在不斷吸收借鑒世界經(jīng)濟(jì)理論成果基礎(chǔ)上成長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)理論。改革開(kāi)放以后，大量世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論傳入中國(guó)，中國(guó)大批的經(jīng)濟(jì)學(xué)者通過(guò)各種形式吸收和借鑒世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的成果，豐富和發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)理論。

（二）中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步

改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步，獲得了一系列的研究成果。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究開(kāi)始出現(xiàn)一些良好的開(kāi)端，研究的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一，規(guī)范性提高。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的普及，理論研究的深入，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在專業(yè)語(yǔ)言、分析工具和研究方法等方面逐步與國(guó)際接軌，研究規(guī)范性有了很大提高。第二，應(yīng)用性增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門致用的科學(xué)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)正在擯棄對(duì)西方經(jīng)濟(jì)研究的簡(jiǎn)單移植，立足于中國(guó)問(wèn)題，解決中國(guó)問(wèn)題，走向基于中國(guó)問(wèn)題導(dǎo)向的研究模式。面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)很多需要研究的新特征、新問(wèn)題，中國(guó)大批理論工作者從實(shí)際中研究問(wèn)題，從理論高度上探討解決問(wèn)題的途徑，目前已經(jīng)形成了一批根植于中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的很有理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值的成果。第三，實(shí)用性增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)不是掛在嘴邊的術(shù)語(yǔ)的堆砌，而是實(shí)用的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的實(shí)用性在于可以通過(guò)指導(dǎo)政策的制定，通過(guò)每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的行為發(fā)揮理論的作用。2008年在發(fā)端于美國(guó)次貸危機(jī)的全球金融危機(jī)中，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下，采取了一系列正確的經(jīng)濟(jì)舉措，平穩(wěn)渡過(guò)艱難時(shí)期，率先實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，可見(jiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)用性有所增強(qiáng)。

（三）中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題

當(dāng)然，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究還存在許多有待改進(jìn)和完善的地方，如：基礎(chǔ)性研究和理論前沿研究還很缺乏；數(shù)據(jù)不完整和信息不透明制約了量化研究；專門研究機(jī)構(gòu)的研究和實(shí)際部門的研究沒(méi)能有機(jī)地融合，等等。此外，改革開(kāi)放以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展，迫切需要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論支持，而與規(guī)模宏大、影響深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)建與發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于實(shí)踐，尚不足以為改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供有力的理論指導(dǎo)。因此，如何推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，選擇怎樣的路徑來(lái)構(gòu)建并完善中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，成為擺在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界一個(gè)急需解決的問(wèn)題。

二、把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為理論和方法論基礎(chǔ)，在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展起來(lái)的有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，它本身具有特殊性和復(fù)雜性，同時(shí)，它的發(fā)展也具有內(nèi)在獨(dú)特的規(guī)律性。探索推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的有效路徑，必須在科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，遵循其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

（一）中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)地位

改革開(kāi)放以來(lái)，從中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)取得的成果來(lái)看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要想取得新的進(jìn)展，首先必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)地位，以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為“行動(dòng)指南”。改革開(kāi)放以后，特別是在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后，出現(xiàn)了形形的經(jīng)濟(jì)理論“過(guò)時(shí)論”，一些人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)已不能為中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展提供良方。究其原因，主要是因?yàn)樗麄儾荒苋?、?zhǔn)確、科學(xué)地理解經(jīng)濟(jì)學(xué)，并不善于在新的實(shí)踐活動(dòng)中豐富和發(fā)展它。經(jīng)濟(jì)理論具有旺盛的生命力，之所以這么說(shuō)就在于它從來(lái)不是一成不變的教條，它總是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富、發(fā)展。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論和方法論基礎(chǔ)的，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展，不僅要在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)地位，還要不斷地在中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中豐富和發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論，用發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)理論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的構(gòu)建和完善。

（二）中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展要立足中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)

任何一個(gè)國(guó)家都有其自身特殊的文化傳統(tǒng)與民族傳統(tǒng)，都有其特殊的國(guó)情。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建和發(fā)展應(yīng)立足本國(guó)國(guó)情，符合中國(guó)的發(fā)展需要。國(guó)情是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，為支持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和加速工業(yè)化進(jìn)程提供合理的理論依據(jù)。當(dāng)前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)是：第一，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐是在社會(huì)主義制度下進(jìn)行的。第二，中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，人口多，且發(fā)展不均衡。第三，我國(guó)目前正處在工業(yè)化進(jìn)程中的關(guān)鍵階段。制度的特殊性、國(guó)情的特殊性和發(fā)展階段的特殊性，要求中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要著眼中國(guó)現(xiàn)實(shí)，為解決中國(guó)問(wèn)題提供明確注釋。這種注釋?xiě)?yīng)該是建設(shè)性的，而不是滯后的；是積極的，而不是消極的；是本質(zhì)的，而不是表面的。發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)秉承實(shí)事求是的精神，堅(jiān)持從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，從中國(guó)正在進(jìn)行的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中提煉和歸納出相應(yīng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇、規(guī)律和理論體系。

（三）中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要在兼收并蓄中豐富發(fā)展

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，在構(gòu)建過(guò)程中會(huì)遇到許多新問(wèn)題和新矛盾，這就需要在立足本國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，解放思想，充分吸收和借鑒世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的有益成果，包括現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展已有幾百年的歷史，它既經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的檢驗(yàn)，又對(duì)發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有較強(qiáng)的解釋力，并為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論研究提供了廣闊的思維空間和方法論空間，這無(wú)疑對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系具有重要的借鑒意義。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展需要吸收和借鑒現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有益成分，特別是利用其方法論上的優(yōu)勢(shì)。實(shí)踐一再告誡我們，盲目信奉一種理論，把其推向終極地位，同時(shí)打擊其他理論和思想，如盲目推崇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，或?qū)ξ鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的持絕對(duì)排斥態(tài)度，都是錯(cuò)誤的和有害的。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系應(yīng)該是開(kāi)放、動(dòng)態(tài)發(fā)展的理論體系，它的構(gòu)建和發(fā)展需要處理好堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)地位與吸收、借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有用成分之間的關(guān)系。

三、探索推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的有效路徑

創(chuàng)建科學(xué)、系統(tǒng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系是諸多中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論工作者共同努力的方向，也是中國(guó)從理論界到實(shí)際工作部門的一項(xiàng)重大任務(wù)。然而成熟的理論來(lái)源于成熟的實(shí)踐，中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的構(gòu)建和中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)都是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大系統(tǒng)工程，目前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍處在發(fā)展和進(jìn)行之中，因而不可能寄希望于在短期內(nèi)形成完善的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。但理論上的個(gè)別突破是可行的也是必然的，這一點(diǎn)點(diǎn)的突破會(huì)逐漸構(gòu)筑起中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏偉大廈。在這個(gè)過(guò)程中，需要做大量的工作，至少應(yīng)從研究方法、研究視野和研究方式等方面入手，從中探索推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的有效路徑。

（一）采用科學(xué)的研究方法

運(yùn)用什么樣的方法來(lái)研究中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展是需要進(jìn)一步探討的問(wèn)題。對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者來(lái)說(shuō)，需要立足在中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)上，既能熟練地掌握的基本理論和基本方法，還能運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論、基本方法和最新的研究成果，并將兩者運(yùn)用到推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展中，只有這樣，才能為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供科學(xué)的研究方法，奠定可行的知識(shí)基礎(chǔ)。在研究方法上還應(yīng)注意將定性分析與定量分析相結(jié)合，以定性分析為體，定量分析為用，定量分析要服從和服務(wù)于定性分析，定量分析建立在定性分析的基礎(chǔ)上。在準(zhǔn)確定性分析的基礎(chǔ)上引入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)定量分析方法，為經(jīng)濟(jì)研究注入新的活力，以此來(lái)分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。此外，在經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系構(gòu)筑方法上，應(yīng)鮮明的反對(duì)用西方范式理論來(lái)取代馬克思邏輯體系構(gòu)筑理論體系的言論，提倡借鑒范式理論的合理成分，把范式理論納入馬克思邏輯體系之中來(lái)共同構(gòu)筑中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

（二）拓寬研究視野

在構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，還要注意研究視野的拓寬。一是要從單純的理論研究拓展到對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)改革和實(shí)踐的提煉和總結(jié)上。加強(qiáng)調(diào)查研究、實(shí)證研究、案例研究，在大量的調(diào)查研究、實(shí)證分析、案例解析的基礎(chǔ)上，通過(guò)歸納、總結(jié)、提升，形成具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)理論體系。二是要從對(duì)國(guó)內(nèi)研究拓展到國(guó)際的比較研究。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義一樣是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大工程，要完成這一工程，就需要在立足中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上大膽地研究和借鑒西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家組織和管理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的成功經(jīng)驗(yàn)，汲取對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展有益的東西。三是要培養(yǎng)一批具有國(guó)際性視野的經(jīng)濟(jì)學(xué)專門人才，使他們從國(guó)內(nèi)走出去，置身于國(guó)外的經(jīng)濟(jì)理論研究與實(shí)踐中，融貫中西經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，以中西結(jié)合的視角來(lái)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展。

（三）應(yīng)用創(chuàng)新研究方式

在研究方式上，要實(shí)現(xiàn)四個(gè)結(jié)合：一是在研究中要將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相結(jié)合，以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為魂，以有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為體，以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為用。二是在具體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究中要將國(guó)內(nèi)研究和國(guó)際研究相結(jié)合，既立足本國(guó)實(shí)情，從國(guó)內(nèi)實(shí)際出發(fā)，又結(jié)合國(guó)際發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家組織和管理實(shí)踐中的寶貴經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。三是要將古今相結(jié)合，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，既充分注重現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)理論的應(yīng)用和發(fā)展，同時(shí)，還要繼承中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論中的寶貴資源，促使其為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究所用。四是要將傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)研究手段與現(xiàn)代先進(jìn)的科技研究手段相結(jié)合，通過(guò)歷史研究、比較研究、實(shí)證研究、案例解析、量化研究相結(jié)合的研究方式，在研究中實(shí)現(xiàn)定性研究與定量研究的有機(jī)結(jié)合，從而為中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供更為科學(xué)、準(zhǔn)確的理論支持，更好地為中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的構(gòu)建和發(fā)展所用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃麗珠.經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在中國(guó)的發(fā)展與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的歷史使命[N].金融時(shí)報(bào)，2007-01-22（5）.

[2] 張旭.社會(huì)科學(xué)方法論系統(tǒng)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)構(gòu)建[J].學(xué)術(shù)月刊，1999，（8）.

[3] 覃巍.略論中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建立[J].廣西大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（8）.