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關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)業(yè)；科學技術(shù)；技術(shù)支撐；機遇威脅

中圖分類號：F590 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）33-0193-02

20世紀以來自然科學突飛猛進的發(fā)展，極大地擴展和加深了人類對自然界的認識，自然界各種現(xiàn)象之間相互聯(lián)系和相互依存的規(guī)律不斷被揭示出來。在這一發(fā)展過程中，各行各業(yè)的生存與否開始基于它們對科技的掌握程度，這一規(guī)則對于新興產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)而言同樣成立。科技興旅是21世紀中國旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基本策略之一，旅游科學研究及技術(shù)的引進與創(chuàng)新是旅游發(fā)展的重要保障。實際上，旅游產(chǎn)業(yè)的科技能力，是決定一個國家或地區(qū)旅游業(yè)素質(zhì)的重要因素之一[1]。

旅游發(fā)展的科技保障需要多學科的學術(shù)和技術(shù)支持。旅游產(chǎn)業(yè)本身就是一項綜合性極強的產(chǎn)業(yè)，它涉及餐飲、住宿、交通、游覽、購物、娛樂等多個生產(chǎn)部門，僅景區(qū)的研究而言，就需要地質(zhì)、地貌、水文、生態(tài)、地理、建筑、工程、規(guī)劃、園林、歷史、文學、藝術(shù)、美學、宗教、旅游、經(jīng)濟等多學科的交叉。目前，中國以景區(qū)為主的旅游區(qū)建設(shè)中，最薄弱的環(huán)節(jié)之一就是重視科學不夠，尤其是地理科學知識。在風景名勝資源普查評價、確定風景名勝區(qū)類型和功能、制定景區(qū)總體規(guī)劃、編制景區(qū)自然保護方案、編寫具有科學內(nèi)涵的解說系統(tǒng)、進行風景區(qū)的科學研究等，都需要有地學的支持。

旅游業(yè)是一個信息密集型產(chǎn)業(yè)，這一特點決定了信息化是旅游業(yè)發(fā)展的強大動力和可靠科技保障。旅游業(yè)利用先進的信息技術(shù)的程度越來越高，這種利用不僅發(fā)生在旅行商的旅游產(chǎn)品的銷售上，也直接體現(xiàn)在潛在消費者的音視服務(wù)和無人售票機的售票方式上[2]。從這個角度看，信息技術(shù)的每一次改進，都意味著旅行商的旅游產(chǎn)品銷售和旅游者的購買過程中的交流成本的降低。

國內(nèi)旅游的興起從根本上改變了中國旅游業(yè)的信息供求態(tài)勢，建立面向國內(nèi)旅游研究與發(fā)展的信息庫，是保持中國旅游業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的一個關(guān)鍵。

從世界范圍看，隨著市場形勢的變化，特別是航空業(yè)政府管制強度的弱化，旅游信息服務(wù)的角色地位發(fā)生了重要變化，其中直接地改變了CRS（中央預(yù)定系統(tǒng)，Central　Reservation　System）的覆蓋范圍，它不再僅僅是信息和預(yù)定系統(tǒng)，同時還具有營銷和分銷系統(tǒng)的作用。CRS已經(jīng)在全球范圍內(nèi)擴展其應(yīng)用領(lǐng)域，除為客源地的潛在游客提供信息服務(wù)，也為目的地的現(xiàn)實游客服務(wù)。與CRS對應(yīng)的是旅游地管理系統(tǒng)（DMS，Destination　Management　System），它可包含以下內(nèi)容：旅游地概況（包括天氣）、游覽項目和特殊節(jié)慶日、食宿和交通情況、吸引物和娛樂、體育設(shè)施、與旅游相關(guān)的商業(yè)網(wǎng)點、價格及從業(yè)人員狀況[3]。DMS的發(fā)展有賴于公共及私營雙方的努力與合作，它既是一種競爭手段，也是一種管理和營銷的手段。

從當前的現(xiàn)狀來看，中國旅游業(yè)的信息化還遠遠滯后于世界旅游業(yè)。如從產(chǎn)業(yè)管理角度看，比較突出的問題包括：部門線性割據(jù)較為嚴重、信息流的多層分道及斷裂狀況依然較嚴峻。湯書昆①　認為，目前中國旅游產(chǎn)業(yè)管理最關(guān)鍵的問題是整體的有機性與適時性連通不足，導(dǎo)致“內(nèi)卷化低效量增”與“信息流斷裂”兩大弊端。

最低限度地說，一套旅游目的地信息系統(tǒng)是由數(shù)據(jù)庫組成的，但是系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所包含的信息系統(tǒng)、所采用的信息技術(shù)與其他系統(tǒng)的相互交叉等，都是可變的因素。系統(tǒng)的成功很大程度上依賴于其所容納的信息的準確性和新穎性，但是由于旅游信息時間概念很強，特別容易過時而成為無效信息，因此它們給系統(tǒng)設(shè)計者帶來了困難。如果預(yù)訂功能也是旅游目的地信息系統(tǒng)的一部分，那么可用性信息的時間概念就更強，更要求供應(yīng)商愈加頻繁地提供最新信息。

作為旅游資源管理的重要科技支撐，遙感技術(shù)、地理信息系統(tǒng)技術(shù)和環(huán)境監(jiān)測技術(shù)有著主導(dǎo)性作用。這類信息系統(tǒng)的數(shù)據(jù)來源于對旅游者的直接調(diào)查，具有重要的質(zhì)量控制價值。

旅游業(yè)對以上各種信息系統(tǒng)的高度依賴充分說明了旅游業(yè)與科技密不可分的關(guān)系。張廣瑞①在其1999年的著作中便已前瞻性地指出：旅游業(yè)一直是采用高科技和先進管理技術(shù)的前沿產(chǎn)業(yè)。開世界主題公園之先河的迪斯尼樂園對高科技的依賴更是日盛一日，旅游者使用的旅游觀光纜車、電子導(dǎo)游器、攝影攝像技術(shù)與設(shè)備，不僅保證了旅游者在旅游過程中的安全、舒適，還強化了人們的旅游經(jīng)歷，提高了他們的旅游質(zhì)量。

伴隨著大眾旅游的蓬勃興起和縱深發(fā)展，現(xiàn)代旅游者已經(jīng)不再滿足于“到此一游”的“快餐式”旅游，而更多的開始追求待在一地的“深度”旅游，回歸了通過旅游放松身心、增長見識、陶冶情操的真正意義。這就要求旅游景區(qū)的開發(fā)不能再僅僅停留在對固有資源的淺開發(fā)、粗加工上，而應(yīng)該深入資源的內(nèi)里，挖掘資源的文化內(nèi)涵，提煉資源的特色主題，做到深度加工、主題開發(fā)。娛樂，是21世紀的通貨，是21世紀的特征，是21世紀人的真正渴求。而娛樂必須通過參與來完成，通過互動來體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)景區(qū)的優(yōu)勢在于深厚的歷史文化，但由于表現(xiàn)形式過于嚴肅、古板，致使多數(shù)旅游者無法解讀，只能望“文”興嘆，更別提互動與娛樂了；新興的主題公園雖然注意到了傳統(tǒng)景區(qū)的這一不足，但表現(xiàn)出來的仍然是娛樂不夠，互動不足，參與不深。因此，景區(qū)的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)以娛樂為中心，運用科技創(chuàng)新，充分體現(xiàn)參與和互動。逐步從傳統(tǒng)景靜人動的觀光型消極參與過渡到景動人靜的節(jié)目表演型被動參與，最后過渡到景動人動的大型節(jié)慶和游樂項目型主動參與和娛樂互動[4]。通過技術(shù)開發(fā)，用產(chǎn)品顯著的娛樂性、強烈的參與性、適宜的互動性創(chuàng)造出令旅游者滿意的娛樂體驗。

在還是以傳統(tǒng)自然資源景區(qū)為主體的國內(nèi)，也已涌現(xiàn)出很多科技創(chuàng)新“前瞻者”，最成功的當屬由梅帥元、張藝謀、王朝歌等人在桂林陽朔開發(fā)的《印象·劉三姐》山水實景劇，該劇演出極顯著的延長了游客在旅游目的地的逗留時間，被評價為國際領(lǐng)先的文化旅游創(chuàng)新項目，在全國旅游界和藝術(shù)界同時引起了強烈的反響和追風效應(yīng)，著名旅游目的地爭相邀請張藝謀、梅帥元班底，投資打造《印象·西湖》、《印象·麗江》等同類節(jié)目，形成了一股“印象風潮”?！队∠蟆⑷恪返乃囆g(shù)創(chuàng)新，關(guān)鍵在于舞臺實景化、道具燈光大尺度化、表演群體化、演員非專業(yè)化，以及藝術(shù)動感化[5]。

人們常常說，科技是一把雙刃劍，同樣地，高新技術(shù)給旅游產(chǎn)業(yè)帶來機遇的同時也會不可避免的帶來威脅。下面我們就具體來探討下“虛擬現(xiàn)實”這種當前最熱火的科學技術(shù)對旅游景區(qū)帶來的沖擊。“虛擬現(xiàn)實”是我們這個時代創(chuàng)造的專有詞匯，虛擬現(xiàn)實技術(shù)并不單用語言或圖像來刺激人們的想象，而是利用計算機給予人們身臨其境的感覺，盡管真正的“其境”是在千里之遙或百年之前。虛擬現(xiàn)實技術(shù)直接作用于人的感官。有人相信最終我們將能夠通過虛擬做任何事情，體驗任何事物。但目前，該技術(shù)仍處在發(fā)展的初級階段　[6]，系統(tǒng)還主要依賴于文字和圖像，而真正的虛擬現(xiàn)實則還應(yīng)該作用于其他感官。

已有幾個案例表明虛擬現(xiàn)實對旅游景區(qū)所產(chǎn)生的影響：（1）英國已出現(xiàn)了以虛擬現(xiàn)實技術(shù)為基礎(chǔ)的娛樂中心，如“激光探索”（Laser　Quest）中心，這些是真正意義上的虛擬現(xiàn)實景點，其中一些中心同時還采用了計算機游戲交互圖像的技術(shù)；（2）飛行模擬器是虛擬現(xiàn)實技術(shù)的杰作，已被證明是很受歡迎的“景點”，特別是公司客戶經(jīng)常會租用一天作為公司培訓(xùn)或接待服務(wù)的一部分；（3）虛擬現(xiàn)實技術(shù)被廣泛地應(yīng)用于世界頂尖級的博物館，以富于想象力的方式將歷史重演。

也有學者將虛擬現(xiàn)實譯為虛擬旅游，從娛樂角度而言，二者定義基本是等同的。虛擬旅游在國外出現(xiàn)得比較早，發(fā)展也相對成熟。美國著名的虛擬旅游網(wǎng)站“第二生命”，采用三維圖形技術(shù)模擬出一個大型虛擬世界。虛擬游客可以坐地環(huán)游世界上的1　000多個景點。在國內(nèi)，北京故宮博物院推出過一個名為“超越時空的紫禁城”的虛擬旅游項目，主要是利用3D技術(shù)，為那些不能實地到紫禁城的游客在網(wǎng)上打造了一個虛擬的環(huán)境。

許多專家認為，虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以使旅游成為更“綠色”的活動。這種觀點的考慮是，如果家庭和所在社區(qū)可以為人們提供虛擬現(xiàn)實旅游的經(jīng)歷，人們想外出尋求休閑活動的愿望就會降低，這樣一來旅游需求就會減少，尤其是一日游的形式，從而可以減少旅行交通所帶來的污染問題。但從旅游景區(qū)的角度來看，這顯然是一種威脅，成熟的虛擬現(xiàn)實技術(shù)會大大削弱旅游者對傳統(tǒng)旅游景區(qū)的訪問需求，從而導(dǎo)致景區(qū)游客數(shù)量的大幅度減少，這也是為什么現(xiàn)在許多景區(qū)認為必須把虛擬現(xiàn)實技術(shù)融入它們所提供的旅游產(chǎn)品中以應(yīng)對挑戰(zhàn)的原因。

總之，在未來的幾年里，科技對旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保障將愈加明顯，信息技術(shù)對旅游產(chǎn)業(yè)的影響會越來越大，旅游行業(yè)對高新技術(shù)的應(yīng)用也會越來越多。科學技術(shù)是旅游業(yè)未來的競爭力，它將極大地促進旅游的產(chǎn)業(yè)革命，這一點是不容置疑的。

參考文獻：

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[2] Bruce，M.New　technology　and　the　future　of　tourism[J].Managing　Tourism，1991，（4）：243-245.

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[4] 洪清華.透過“嘉年華現(xiàn)象”看旅游景區(qū)的發(fā)展趨勢[EB/OL].中國旅游規(guī)劃聯(lián)盟，2006-03.

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[關(guān)鍵詞]計算機技術(shù) 信息化 發(fā)展趨勢

1計算機科學與技術(shù)的歷史步伐

已去的20世紀，是計算機飛速發(fā)展的一個時期。英國數(shù)學家布里頓?艾倫?圖靈和美國數(shù)學家馮?諾依曼在計算機體系結(jié)構(gòu)方面做出了巨大的貢獻。1935年到1936年間由圖靈設(shè)計的抽象計算機“圖靈機”成為計算機發(fā)展歷史中的里程碑，因此，圖靈被人們公認為計算機科學之父。馮?諾依曼在1945年總結(jié)了ENIAC計算機的優(yōu)缺點，提出了基于存儲程序的通用電子計算機EDVAC邏輯設(shè)計方案，1952年成功設(shè)計建造，它在體系結(jié)構(gòu)設(shè)計中實現(xiàn)了數(shù)字化的計算過程、存儲程序控制并按電子學原理工作，這三點奠定了現(xiàn)代計算機體系結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，因此，人們又把現(xiàn)代計算機稱之為“馮?諾依曼計算機”。

1947美國貝爾實驗室的物理學家威廉?肖克萊、約翰?巴丁和沃爾特?布萊頓共同發(fā)明了晶體管，他們一起成為了晶體管之父。11年之后，美國物理學家杰克?基爾比研制出第一塊集成電路（IC），從此，以晶體管為基礎(chǔ)的芯片按照摩爾預(yù)言的速度發(fā)展，帶來了今天計算機的普及，基爾也成為了電子學革命之父。大規(guī)模集成電路的發(fā)展和微處理器的出現(xiàn)，其直接成果就是帶來了計算機的高性能和快速小型化，1971年，世界上第一款微處理器――Intel4004問世，1978年，英特爾公司開發(fā)出了8086，首次用于IBM PC機中，電腦走入家庭。一個全新的概念“個人電腦（PC）”取代了“微電腦”的概念。

2計算機科學與技術(shù)得到發(fā)展的原因

2.1日新月異的時代需求。起初對計算機的時代需求為“二戰(zhàn)”時期，有著對各種信息進行處理加工的欲求，這樣促使進算計的研發(fā)運用。隨后信息化時代的快速發(fā)展，計算機的運算速度也在不斷的提高，存儲功能不斷強大，使其在教育、經(jīng)濟等領(lǐng)域迅速發(fā)展普及。市場激烈的競爭之下，計算機要順應(yīng)社會需求，不斷的研發(fā)變化著，無形的競爭很大程度上促進了計算機科學技術(shù)的發(fā)展進步。

2.2穩(wěn)定的選擇機制基于計算機技術(shù)。對于相互競爭的技術(shù)價值做出一個共識性判斷之前需要一段時間，這種不確定因素可能最后影響選擇機制。大多數(shù)，同時發(fā)揮作用的圍繞計算機技術(shù)的若干選擇判據(jù)和機制及其影響要素，選擇的環(huán)境常常是非常敏銳和穩(wěn)定的，這是計算機技術(shù)迅速發(fā)展的一個重要原因。在實踐中，最強的技術(shù)性創(chuàng)新，把經(jīng)濟之間的激烈競爭轉(zhuǎn)化為了技術(shù)性的較量。其計算機的發(fā)展在工程學科和應(yīng)用學科也給我們許多啟發(fā)。這使計算機的選擇機制判斷更加穩(wěn)定明顯，這樣就更容易解決計算機在生產(chǎn)生活的運用中所存在的各種問題。

2.3科學技術(shù)的發(fā)展離不開計算機技術(shù)的支持。新一代的技術(shù)與其他領(lǐng)域結(jié)合，又為了滿足其需求不斷的研發(fā)更新，慢慢計算機技術(shù)成為生活生產(chǎn)中的重要工具，并成為其他行業(yè)生產(chǎn)中重要的工具，直接與間接的促進了各個行業(yè)科學技術(shù)的發(fā)展，最終提高了社會的經(jīng)濟水平。

3計算機科學與技術(shù)的發(fā)展趨勢

計算機的具體發(fā)展趨勢主要分為兩大部分：

3.1智能化。智能化計算機是指設(shè)計結(jié)構(gòu)獨特并采用平行的處理技術(shù)，對計算機中的多個數(shù)據(jù)及多種指令可進行同時處理和分析的一種超級計算機。超級計算機相對于普通的計算機來說有著更高的運算速度。這些更智能化的計算機跟接近與人類大腦的性能，可以為人們生活和工作提供方便。更可以在某些高端行業(yè)，幫忙處理大量繁雜數(shù)據(jù)，提高工作效率，節(jié)省時間與成本。

3.2新型計算機。計算機的發(fā)展是基于硅芯片技術(shù)的不斷更新，但由于需求的不斷加強，硅芯片的研發(fā)潛力已近極限。所以很多新型計算機就成為了計算機技術(shù)的發(fā)展趨勢。

3.2.1納米計算機。計算機技術(shù)與納米技術(shù)相結(jié)合，便有了納米計算機。納米元件與電子元件相比，其體積較小，質(zhì)地優(yōu)良且導(dǎo)電性能較高，完全可以取代傳統(tǒng)的硅芯片。納米技術(shù)興起于20世紀80年代初，納米作為一種計量單位，它的目標是使人類可以自由的操作原子。使用納米級芯片組成的納米計算機的能耗非常小，幾乎可以忽略不計，性能上遠遠高于現(xiàn)有的計算機，所以納米計算會是計算機技術(shù)的發(fā)展趨勢之一。

3.2.2量子計算機。量子力學的原理來對大量數(shù)據(jù)進行運算以及存儲和分析處理的源自可逆計算機的一種物理裝置，而量子計算機就是基于這個。量子效應(yīng)是量子計算機研發(fā)的基礎(chǔ)，這種計算機中，開與關(guān)的狀態(tài)是通過激光脈沖來改變一種鏈狀分子聚合物的特性來決定的。由于量子的疊加效應(yīng)，與傳統(tǒng)計算機對比而言，量子計算機存儲的數(shù)據(jù)量要大得多，還有就是，其運算速度是傳統(tǒng)計算機的十億倍。除了其存儲性能及運算速度方面的優(yōu)勢外，其在安全性及安保體系等方面的優(yōu)良性能也遠遠高于傳統(tǒng)計算機。這也成為了計算機發(fā)展的另一趨勢。

3.2.3光子計算機。光子計算機是利用光子進行計算，用光子代替?zhèn)鹘y(tǒng)的計算機通過電子進行數(shù)據(jù)計算、傳輸和儲存。并把傳統(tǒng)計算機的導(dǎo)線互聯(lián)轉(zhuǎn)變成了光互聯(lián)。傳統(tǒng)的計算機硬件結(jié)構(gòu)復(fù)雜，多數(shù)為電子硬件，而光子計算機則為光子硬件，并為光運算，不同的數(shù)據(jù)是由光的不同波長表現(xiàn)出來的，對于復(fù)雜的任務(wù)可以進行快速處理。成為新型計算機一員。

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關(guān)鍵詞：電子信息；技術(shù)；科學；發(fā)展

1引言

隨著第三次產(chǎn)業(yè)革命的不斷深入，科學技術(shù)已經(jīng)成為衡量一個國家綜合國力的重要指標，也是一個國家生產(chǎn)力發(fā)展的重要推動力量，而在現(xiàn)階段的科學技術(shù)當中，電子信息科學技術(shù)已經(jīng)成為科學技術(shù)的最重要衡量指標，電子信息科學技術(shù)的發(fā)展對推動整個科技的發(fā)展都有著重要的作用。而電子信息科學技術(shù)的概念是一個較為寬松的概念，包括眾多的子學科。如：電子科學與技術(shù)、集成電路設(shè)計與集成系統(tǒng)、電子信息工程、電子信息科學與技術(shù)、通信工程、無線電技術(shù)等。我國的電子信息科學技術(shù)的全面發(fā)展是在改革開放之后才開始的，因此，發(fā)展的時間并不長，這也是導(dǎo)致當前階段我國電子信息科學技術(shù)較為落后的一個重要原因。

2現(xiàn)階段我國電子信息科學技術(shù)所存在的問題分析

當今時代信息科學技術(shù)的發(fā)展有著重要的意義，由于我國現(xiàn)代電子信息科學技術(shù)起步較晚，沒有抓住發(fā)展的機遇，使得我國的電子信息科學技術(shù)的發(fā)展存在著一定的滯后性，也導(dǎo)致了許多問題的存在。當前階段我國在電子信息科學技術(shù)發(fā)展中所存在的問題主要有以下幾個方面的內(nèi)容。

2.1人才問題

自上個世紀90年代，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的電子信息科學技術(shù)在我國不斷發(fā)展之后，我國各大院校都先后設(shè)立了相關(guān)的專業(yè)。但是大部分的院校所培養(yǎng)的人才都只能從事低端的技術(shù)維修工作，而不能進行技術(shù)上的創(chuàng)新。而現(xiàn)階電子信息科學技術(shù)在未來的發(fā)展文/楊森隨著科技的不斷發(fā)展，電子信息科學技術(shù)已經(jīng)成為應(yīng)用最為廣泛的技術(shù)之一，被廣泛的運用到各行各業(yè)當中去，逐漸的改善了人們的生活方式，同時對經(jīng)濟的發(fā)展也起到了極大的作用。因此電子信息技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)階段整個社會的熱點話題。但是人們在使用電子信息科學技術(shù)的同時，也發(fā)現(xiàn)了一些其中所存在的問題，在本文當中，筆者分析現(xiàn)階段我國電子信息科學技術(shù)在發(fā)展與使用的過程當中所出現(xiàn)的一些問題，并以此為基礎(chǔ)，分析了在未來的發(fā)展狀況。

2.2產(chǎn)業(yè)環(huán)境問題

當前階段我國的電子信息科學技術(shù)產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)環(huán)境所面臨的問題主要分為以下幾個方面的內(nèi)容：第一，市場環(huán)境問題。電子信息科學技術(shù)的發(fā)展也是因為市場的發(fā)展提出了相關(guān)的需求，但是從整體角度出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)，市場競爭機制的不完善也導(dǎo)致了當前階段電子信息科學技術(shù)整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遭受到了嚴重的惡化，一些電子信息科學技術(shù)企業(yè)為了獲取更多的市場份額，采用一些不正當?shù)氖侄芜M行競爭。第二，國家的相關(guān)政策不夠完善，電子信息科學技術(shù)的發(fā)展離不開國家法律法規(guī)的支持，例如知識產(chǎn)權(quán)保護的相關(guān)法律法規(guī)。但是我國現(xiàn)階段的知識產(chǎn)權(quán)保護法中的關(guān)于電子信息技術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)的保護并不是很全面，特別是在新技術(shù)保護方面存在著很大的漏洞。

2.3結(jié)構(gòu)問題

電子信息科學技術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是推動電子技術(shù)更新的內(nèi)部動力，我國目前的電子信息科學技術(shù)產(chǎn)業(yè)雖然實現(xiàn)了規(guī)模化發(fā)展，但是政府在“鋪攤子”的同時忽視了電子信息科學技術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級，而核心技術(shù)仍然掌握在發(fā)達國家手中，使得我國目前的電子信息科學技術(shù)發(fā)展缺少自主創(chuàng)新能力，從而無法從根本上推動我國科學技術(shù)的全面進步。

3電子信息科學技術(shù)在未來的發(fā)展趨勢分析

3.1光電子技術(shù)是未來信息技術(shù)的核心技術(shù)

現(xiàn)代的電子信息技術(shù)在理論方面經(jīng)歷了電子學與光電子學兩個階段，我國現(xiàn)在已經(jīng)全面進入了電子信息科學技術(shù)階段，即將計入光電子階段。許多科學家曾經(jīng)預(yù)言21世紀是光電子信息科學技術(shù)得到發(fā)展的世紀。光子可以作為一種能量與信息的載體，同時逐漸形成了信息光子學與電子學，并且都已經(jīng)得到了一定的發(fā)展。因此，在未來的一段時間之內(nèi)光電子信息科學技術(shù)時信息科學技術(shù)發(fā)展的重要趨勢。

3.2計算機技術(shù)向智能化發(fā)展

計算機技術(shù)也是一個較為龐大的技術(shù)概念，其中包括計算機硬件技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計算技術(shù)等多種不同的技術(shù)形式。當前階段關(guān)于計算機硬件的技術(shù)已經(jīng)較為發(fā)達，但是在只能化方面還存在著一定的問題。但是隨著人們生活水平的不斷提高，人們對生活的便利性必然會提出更高的要求，這就使得智能化設(shè)備開始不斷進入人們的日常生活當中。從總體來看，我們西方發(fā)達國家在智能化領(lǐng)域已經(jīng)取得了一定的進展。例如，谷歌公司開發(fā)的無人駕駛技術(shù)，已經(jīng)基本完善并能夠投入使用。根據(jù)谷歌的相關(guān)實驗數(shù)據(jù)表明，谷歌無人駕駛技術(shù)已經(jīng)安全行駛了500萬公里。

作者:楊森 單位:成都理工大學信息科學與技術(shù)學院

參考文獻：

[1]龔成.論電子信息技術(shù)的應(yīng)用特點與未來發(fā)展趨勢[J].網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)與應(yīng)用,2014(08):197-198.

[2]李兆銘.論電子信息科學技術(shù)的未來發(fā)展[J].黑龍江科學,2013(12):257.

[3]趙陣.信息時代軍事技術(shù)變革對作戰(zhàn)方式的影響[D].長沙:國防科學技術(shù)大學,2012.

篇4

[關(guān)鍵詞]科技館、科普功能、未來的科技館。

中圖分類號：G322 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）41-0400-01

引言

隨著社會的進步和科技的發(fā)展，科技館正跟隨著時展的腳步，呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的繁榮景象?？萍拣^的展覽也受到普通民眾的歡迎，人們都可以來此享受科技發(fā)展所帶來的愉悅，從而也促進公民科學素質(zhì)提高?？茖W的不斷探索發(fā)現(xiàn)，科學技術(shù)突飛猛進的進步，教育水平的不斷提高，使得科技館這一科普形式在現(xiàn)代社會發(fā)生了翻天覆地的變化，它已成為人們學習科技知識、掌握科學原理的一種重要途徑，也成為我國社會科教事業(yè)的重要組成部分。

一、科技館的概述

科技館是普及科學知識，向公眾傳播科學思想和科學方法的重要窗口。科技館將科普教育展示和學術(shù)交流會議兩大功能融為一體。運用各種高科技展示、教育手段，將科學技術(shù)發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀和未來，直觀、形象、有趣地展示給觀眾；同時，為國內(nèi)外學術(shù)交流和國際會議提供一流場地和服務(wù)?？萍拣^的基本任務(wù)是向社會大眾傳播科技信息，這是一項復(fù)雜的巨大工程，要靠科技館的展示系統(tǒng)來完成科技館展示設(shè)計創(chuàng)新理念是從一種積極的態(tài)度出發(fā)，逐漸發(fā)掘觀眾主動學習科學知識，發(fā)現(xiàn)科學原理，繼承科學精神的潛力。

國內(nèi)科技館現(xiàn)狀：我國現(xiàn)今的科普場館目前以科技館為主。我國的科技館事業(yè)，與發(fā)達國家及地區(qū)相比，起步較晚，但發(fā)展迅速。2000年至2002年期間，就有24家省級科技館新建、開館。科技館的展示內(nèi)容也從實驗室式的試驗演示、展示儀器模型或?qū)嵨锬Ｐ?，迅速發(fā)展成大量具有一定原創(chuàng)能力、互動性及參與性較強的展品，科技館產(chǎn)業(yè)亦初步形成并發(fā)揮一定作用。

國外科技館發(fā)展：綜觀世界范圍內(nèi)的科技館，都朝著采用探究式、體驗性強的教育方法，主張激起觀眾的興趣，讓觀眾與展品交互的過程探究、體驗，從而有所領(lǐng)悟提高科技素養(yǎng)。

二、科技館的科普功用

科技館立足于科普教育，營造科學氛圍，增強科技意識，引導(dǎo)和推動貴州科技事業(yè)向前發(fā)展。它是“科教興國”實施的具體展現(xiàn)。科技館的教育目的已不單單是傳播知識、激發(fā)興趣了，而且包括了培養(yǎng)公眾的科學精神，讓觀眾在參觀、操作中發(fā)現(xiàn)和思考。

科技館的展示展項多樣化，其展教思想也受到了不斷發(fā)展著的教育學理論的深刻影響，經(jīng)歷了由“展示科學技術(shù)的作用，啟發(fā)公眾對科學技術(shù)的興趣，到做中學，動手動腦，再到發(fā)現(xiàn)與探索的演變"。在這一過程，科技館的教育功能與效果不斷得到強化。我認為除了學校系統(tǒng)的知識體系外，利用各類科普場所的科普展項來進行科學普及是最具實效的?？萍拣^的探究式的教學正好填補了學校的系統(tǒng)的講授式的教學的缺陷，成了青少年學生的第二課堂。

三、未來的科技館

近年來，隨著科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，科技館作為人們接受科學知識的重要載體，以科學普及為目的的展覽展示越來越多的出現(xiàn)在公眾的視野中。觀眾不再滿足于被動地接收科技信息，而是更加渴望參與到整個展覽過程中去，這就迫切需要一種新型的具有雙向性，互動性和觀眾參與性的交互模式。因此，宜人的交互模式的運用將逐漸成為國內(nèi)外科技館展示設(shè)計的主流。

科技館展示設(shè)計是理性的，它是設(shè)計師創(chuàng)造力和觀眾感知體驗的綜合展現(xiàn)，同時又是區(qū)別于其他博物館的個性化的展覽場所，是對科學技術(shù)的積極表現(xiàn)與反思。科技館其獨特的教育功能又使它在發(fā)展前進的過程當中逐漸找到了與自然科學的融合點，在新的歷史條件下，科技館的發(fā)展將會隨著社會進步一步一步走向成熟，未來的科技館正在發(fā)展成為新型的公眾科學中心。

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人類從此不再一直奔跑在未來后面

“未來”作為一個時間概念，在人類的思想意識里一直都是前置的。幾乎所有人都知道，對于自己來說，“未來”是無可選擇的選擇。所以，每個人都對未來抱有美好的憧憬和無限的期待。如果您認真閱讀了《撞見未來》這本書就能體會到，在從猿類動物開始到人類長期的進化中，在今天，時間概念的“未來”已經(jīng)走到了盡頭，“未來”也許從此不再僅僅屬于人類。我們面對的未來再也不是把今天當做起點的時間的射線，而是對各種概念、思想、意識進行完全的重構(gòu)和解構(gòu)的宏大場域。在這個場域里，一切都將被重新定義，包括我們?nèi)祟悾磳⒊霈F(xiàn)的人工智能概念下的超人，等等。從此，世界將不再是我們的，而是“未來”的。

時間概念的歷史就像是一個平衡木，幾千年來人類在上面艱難舞蹈。雖然常常忽左忽右，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，甚至波折頗多，但今天我們終于走到了平衡木的盡頭。在這平衡木的盡頭，人類只要存在就不能自由滑落，而是必將如滑行到一定速度的飛機一樣騰空而起，舍棄時間，舍棄歷史，奔向“未來”。毫無疑問，信息技術(shù)、人工智能和量子科學把我們已經(jīng)帶到了這樣一道門前，門前是我們，門后就是未來。作者初次談到《撞見未來》的時候，把它定義為關(guān)于未來學的著作。從他的努力來看，作者用洪荒之力和驚天勇氣將信息技術(shù)、人工智能和量子科學等一系列新科技知識和概念聚合起來，作為他書中的“未來”的“起點”。

在人類所認知的范圍內(nèi)建立的邏輯和倫理體系中，人類在這個世界長期占有統(tǒng)治地位，概念、思想和意識幾乎是全人類的私屬財產(chǎn)，這已經(jīng)成為一種普遍認同的客觀和自然。當宇宙?zhèn)惱砗透碌目萍歼壿嫈[在大家面前，成為大家思考問題的依據(jù)的時候，人類在倫理上的優(yōu)勢地位是否還能確保？這成了一個現(xiàn)實的問題。我是誰？我來自哪里？這些將不再是人類的自我追問，而是超人的來自未來的隔空喊話。作者試圖把這喊話盡可能清晰準確地傳給我們現(xiàn)在的人類，但人類從來沒有有意識地試圖把一些喊話傳給這個現(xiàn)實世界的其他生物。所以，我們和地球上的其他生命從來就沒有建立真正的共生關(guān)系。而今天，在人類即將走進未來場域的時候，我們需要和未來的一切共生、永生。

跨出這一步，進入共生和永生的人類最終將把時間和歷史從我們的頭腦中抽離，成為一種現(xiàn)實的物質(zhì)。從此，人類不再慌張地一直奔跑在“未來”的身后，而是在“未來”的場域里舞蹈、歌唱。過去我們太慌張，經(jīng)歷了太多的戰(zhàn)爭、瘟疫，承受了太久的饑餓、匱乏?，F(xiàn)如今，《撞見未來》告訴我們這一切都將改變，作者系統(tǒng)分析了可再生、可分享、可替代等“七可”，為大家描述了一個思想和意識之外的全新世界。這個世界是我們?nèi)祟愋碌募覉@嗎？在這個世界里的人類還將是不是今天的人類？我們在“未來”身后觀望，卻無法冷靜，被這種疑惑緊緊伴隨。

人類到底相信不相信未來

好R塢等機構(gòu)的大制作下出品的各類著名災(zāi)難片等等，超炫的未來描述和表現(xiàn)，讓太多人類幾乎都患上了未來恐懼癥。這使人分化成兩類：一種是徹底的虛無主義者，從來不相信有什么實在的未來，他們眼里的未來就是即將到來的明天，后天好像就與他們再無任何關(guān)系。一種是或輕易或全身心地把未來交給上帝的人。不管是信眾眼里的上帝還是牛頓眼中的上帝，這些人都將面向他托付自己的靈魂和終生。在人類歷史中，對于這個問題幾乎從無可解，更無中間路線可行。毫無疑問，這兩類人都不是“未來”的信徒，前一種人的“未來”只是他們預(yù)期的享樂，后一種人的“未來”只是他們心目中的想象。

《撞見未來》一書試圖找到這樣一條途徑，盡力把靠近真實的未來呈現(xiàn)在所有人面前。這是很困難的事情，于是作者就從他對全球能源互聯(lián)網(wǎng)的思考和探討，從他在學習和工作中的積累與沉淀出發(fā)，行囊里裝上信息科技、人工智能和量子科學等概念，走向未來。作為未來學概念下的研究成果，《撞見未來》里面顯然運用了許多預(yù)測手段。這些預(yù)測不是憑空而來，而是來自于作者系統(tǒng)的學習和長期的探討、思考。從《撞見未來》的系統(tǒng)表達來看，這種思考已經(jīng)自成體系，能夠啟發(fā)人的心智，使人有能力、有胸懷去領(lǐng)悟未來。

在這個體系里，《撞見未來》的第一部分提到的“七可”源自具體，帶來的卻是顛覆，比如可再生、可替代、可預(yù)測、可分享等等，顯然超出了我們現(xiàn)有的理論體系和認知能力。雖然作者對此給予了很技術(shù)很系統(tǒng)的解釋，但讓人實實在在地信以為真，恐怕還有很長的路要走。我們的生活真的可以是這個樣子嗎？在更多人無法克服對未來的懷疑與恐懼的情況下，怎么去驗證它呢？面對這個問題，作者在書的第二部分給出了答案。這一部分的題目叫人類的解放事業(yè)。確實是，科技解放了人類，在這場行走中信息技術(shù)的傳播是第一功臣。那么解放之后是什么樣子？必然帶來自我的重生、經(jīng)濟的革新、政治的重構(gòu)、文化的轉(zhuǎn)型等等。

《撞見未來》的第三部分指出了未來場域下人所面臨的機遇和挑戰(zhàn)，這也許是人類面臨的最后一次最為宏大悲壯的選擇。最終，人類要么成為超人，要么被超人替代，從而進入被選擇的未來時空中。其實，在人類甚至生物歷史上，這些帶著生命概念的物種所有的選擇的正確率和準確率都是極低的。特別是在遙遠的上古時代，這種正確率和準確率極低的選擇為進化論提供了條件，因為這種高代價使每個物種都在慎重選擇，保持著漸變的演進態(tài)勢，這更多的體現(xiàn)的是一種對舊有體系的維持。

漸變是進化論的基礎(chǔ)，是一種相對機械的演進方式。而今天，日益發(fā)達的信息技術(shù)、人工智能和量子科學以及大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)從技術(shù)上解決了選擇的準確性和正確性問題，突變成為常態(tài)，物質(zhì)流動的高速度使選擇變得近乎悲壯，速度快得天翻地覆，常常是你生我死，死而復(fù)生的慘烈場面。隨著物質(zhì)流動速度越來越快，對尋常世界的顛覆必將成為尋常的事情。《撞見未來》顯然準確地把握和科學地分析了這一點，作者在用思想和未來競賽，雖然無法分出輸贏，但總是比我們看得清晰、遼遠。

當算法和技術(shù)清算了倫理、邏輯等概念

科技的本質(zhì)是發(fā)展了的工具。人類創(chuàng)造了工具，但工具也在改變著人類。從最初的石器到現(xiàn)代的信息技術(shù)、量子科學、人工智能，人類對于自己創(chuàng)造的工具或者今天的科技越來越難把握。直接的感受就是科學家們研究越深入，發(fā)現(xiàn)越多卻感覺對未來世界的了解越少，越無知，以至于幾乎無法把控，甚至是從來沒有把控過。這符合輪回的規(guī)律，未來世界的不可知是一種真理存在，跨越此世奔向彼世的人畢竟鳳毛麟角。技術(shù)進步和迷惑認識的剪刀差越大，我們距離未來世界一定就越近。于是，牛頓走向了神的世界。這種無力感是不是一種輪回？人類終將走到這個輪回的終點，我們的一切對于下一個輪回來說，就是洪荒世界。那么，下一個輪回所面臨的世界其實就是超人或者神的世界，牛頓只是比我們更早更透地看到了這一點。

在已經(jīng)走進我們的信息技術(shù)、人工智能和量子科學的時代，一旦越過橫亙在我們面前的那道門檻走進“未來”，一切都重新定義之后，現(xiàn)實世界中的倫理、邏輯等一大堆人類運用嫻熟的概念就會突然失效。隨之而來的是大數(shù)據(jù)、蟲洞、量子力學、人工智能等撲面而來的概念，依托極其強大的科技、算法技術(shù)作為重構(gòu)未來世界的詞匯將統(tǒng)治一切。由此造成人類所擁有的所有概念的集體失效，難道不是對人類的一次全面清算？這是必然？還是偶然？《撞見未來》告訴我們，這當然是一種必然，也是一次全面徹底的清算。就像我們走進一個殿堂之前，都會在門前稍作停留。不管你有意識還是無意識，這種停留既有整理衣冠的需要，也是整理情緒的表現(xiàn)。就像衣服上的灰塵和不良情緒一樣，在面向未來的這道門前，倫理、邏輯這些概念必將毫不可惜地被拋棄，被無情覆蓋。

在超人的世界里，全新的概念體系為我們建筑了一個什么樣的未來？這將不是我們所能掌控的話題，因為，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，在“未來”世界，我們將失去主導(dǎo)地位，被超人所取代。眾多倫理、邏輯、概念集體失效的背后，是人類讓出占統(tǒng)治地位的主角位置。當然，當前對超人的塑造看似還掌控在我們的手里，幾乎可以不用杞人憂天。然而，人工智能終究有一天會超過我們?nèi)祟?，這個節(jié)點一定是人工智能能夠自我創(chuàng)造智能的那一天。讓人工智能模仿人是我們?nèi)祟惖氖虑?，讓人工智能超越人將是人工智能自己的事情。《撞見未來》明確地告訴我們，科學技術(shù)已經(jīng)進入幾何級的升級速度，這意味著科學技術(shù)在能量概念下將面臨著爆炸性的增長。那么，按照這個道理分析，這個節(jié)點距離人類還會遠嗎？

當人類被超人完全取代，退到配角地位，我們也許會重新認識這個世界。在宇宙?zhèn)惱?、超人邏輯作為?guī)范的未來世界里，科學技術(shù)帶給我們的不僅是永生，還是全新算法下的變身。變身之后的我們?nèi)祟愒谶@個宇宙處于什么位置？是在宇宙的演藝廳的觀眾席上看超人肆意演出？還是被超人扔到各類動物或者其他生命形式充斥的紛亂舞臺？對此，作者在《撞見未來》一書中沒有明確的答案。畢竟，在量子時代，作為未來學概念下的預(yù)測技術(shù)還沒有脫離物理概念，問題的提出并未必然帶有方向?！蹲惨娢磥怼访枋龅谋緛砭褪且粋€多維度視角下構(gòu)建的關(guān)于“未來”的宏大場域，用二進制的傳統(tǒng)思維解答人類和未來命題顯然還顯無力。

人類為超人設(shè)置算法，但按照線性的發(fā)展趨勢來分析和認識，超人終有一天會有屬于自己的算法，或者他們終將牢牢掌控算法，直到“超”超人的出現(xiàn)。在人類的算法世界里，今天的我們并不比洪荒時代的人類掌控更多的人性，愛、恨、生、死，甚至夢境、幻想等等，在人類的世界里，總有那么一些的不可掌控的東西要交給神或者上帝。但在超人邏輯或未來宇宙邏輯下的算法技術(shù)中，今天的這些不能掌控必將被超人掌控。那么，什么人性，什么夢幻，都可能會物質(zhì)化并技術(shù)地隨意組合。也許，超人的世界里從此彩虹不一定七色，開水未必L燙，雪山不再清冷，超人的世界不由我們假設(shè)，人類也不會懂。

超人是人類的再生還是毀滅

在概念上，大多數(shù)宗教強調(diào)的神性其實是放大了的人性，是人性自我掙脫意識的現(xiàn)實反映，或者說是人性自我救贖過程中的集體映像。那么超人是不是應(yīng)該具有超人性？超人性是不是就是我們一直所崇敬的神性？那么，超人是不是也意味著就是我們想象中的“神”？人類造神幾千上萬年，被自己所創(chuàng)造的神統(tǒng)治了幾千上萬年，突然人類自己升級成為了“神”，會不會像嬰兒來到世界一樣，一切都是陌生和新鮮的，一切又都不是自己的，除了這條生命。超人跳出人類圈子，在“神”的世界里還要像一個嬰兒一樣，呀呀學語，蹣跚學步，邁出神的生命旅程的第一步。

連通現(xiàn)實和未來的通道就是物質(zhì)，動力來自于科學技術(shù)。于是，死亡，從形而上走進形而下。作者在《撞見未來》一書中寫到，死亡成了物質(zhì)的一種轉(zhuǎn)換形式，而不是生命的消亡。這種生命概念的絕對物化，是放在未來世界里重新構(gòu)建的。有了物質(zhì)的支撐，也許這個生命概念將會融入類似今天的操作系統(tǒng)、量子力學、信息技術(shù)等內(nèi)容，那么，升級我們?nèi)祟悓⒊蔀榉浅＜夹g(shù)的可能和撲面而來的現(xiàn)實，而不是手術(shù)刀和各類肌肉、臟器的生硬搏殺。血液里流淌了太多技術(shù)元素的超人還是不是人？如果超人是人，超人將意味人類的升級或者再生；如果超人不再是人，那么是不是就意味著我們?nèi)祟悓⒚媾R覆滅，或者退回動物的群落，由超人取而代之？

超人的一小步，甩開人類千萬步，輕易跨越了人類和超人之間的千溝萬壑。隨著科技的發(fā)展、意識的升級、人與世界的重構(gòu)，必將建立全新的邏輯和倫理體系，假設(shè)中的宇宙?zhèn)惱?、超人邏輯將成為超人的生存和發(fā)展準則，這必將給當下的道德體系和思想意識帶來無情的碾壓，一些基本的概念從此失去了意義，人類有可能從此不再崇高。這種不崇高使人徹底失去了積累萬年的萬物靈長之優(yōu)越感，之后人類面臨的將是什么心情？也許，進入超人的輪回里，我們?nèi)祟惖膮^(qū)區(qū)幾萬年只是一個痕跡？一位院士曾經(jīng)說過，不要說拯救地球，地球沒有問題，有問題的是人類，需要拯救的是人類。確實是，地球存在了幾十億年，而人類存在時間與之相比不過是那么短暫的一瞬，短暫到對地球的影響幾乎可以忽略不計。沒有人類，地球依然在，失去了人類，地球依然在。在我們還無法跳出我們的世界，遇到未來的挑戰(zhàn)時，超人會拯救我們嗎？

一切科學的最終結(jié)果就是哲學。雖然科學和技術(shù)取得了極大的進步，但科學依然遠遠落在哲學的后面。天地廣闊，卻不能任鳥飛。超越一切，卻無法超越理性。這是人之為人的一種根本狀態(tài)。當科學技術(shù)以及其他一切學科都回歸工具本質(zhì)，唯有哲學才能給人類留有生存的空間，對接未來的世界的人類。毫無疑問，這是人類的法則，也是我們作為生命的意義所在。但面對未來，信息溢出、權(quán)利溢出、概念溢出等等，讓意義從此不再純潔無瑕，意義退位，力量上位。力量是什么？就是物質(zhì)，物質(zhì)靠什么推動，眼見的就是信息技術(shù)、量子力學和人工智能等等。

篇6

關(guān)鍵詞：科學預(yù)見性；可靠性；趨勢判斷

在科學的功能中，極其重要的一個方面就是科學的可預(yù)見性。這是因為，人類對于物質(zhì)世界的認識是建立在世界是可以認識的前提之下，即世界是可知的。這是辯證唯物主義認識論的立場。對科學的預(yù)見性的思考正是建立在這一立場之上?？茖W預(yù)見性是對客觀事物發(fā)展趨勢的一種認識與把握，從而使人們對于客觀世界不斷獲得一種可靠性，戰(zhàn)勝對于不確定性的擔心，實現(xiàn)一種在人類不斷對自然改造過程中的客觀現(xiàn)實世界的秩序。

1 科學預(yù)見性的內(nèi)涵與知識地位

科學知識一旦形成，這就是一種過去形態(tài)，不僅這種知識的認識過程，這種知識本身，當然也包括知識所反映的客觀物質(zhì)世界本身，都意味著已經(jīng)過去。因此，作為一種動態(tài)的、發(fā)展的知識觀，知識都是對過去人類所發(fā)現(xiàn)和所發(fā)生客觀物質(zhì)世界現(xiàn)實的一種總結(jié)。但這是不是意味著科學知識只能解釋過去，而不能預(yù)見未來。這在某種程度上又和決定論和非決定論有關(guān)。即世界發(fā)展是有規(guī)律的還是無規(guī)律的。

認定了這種規(guī)律的存在，即在世界和人類認識發(fā)展過程中存在著必然的、穩(wěn)定的和確定不移的趨勢。所以一方面我們看到人類對于所面對的現(xiàn)實世界可以進行自己的認識，既能夠做出自己的解釋，這樣就以無可辯駁地擊敗了認識論中的不可知論。同時，科學所具有的知識所具有的特性還包括可檢驗性，可重復(fù)性，可檢驗性確立了物質(zhì)世界是可以感知、可以認識的信念。這事實上表明人類堅信，這個世界是一個由必然性支配和由偶然性顯現(xiàn)的世界，所以物質(zhì)現(xiàn)實世界是在不斷發(fā)展過程之中，但是現(xiàn)實物質(zhì)又是一個相對穩(wěn)定、客觀、統(tǒng)一、可理解的世界。現(xiàn)實物質(zhì)世界的發(fā)展會不斷呈現(xiàn)新的特質(zhì)，但是物質(zhì)世界的發(fā)展又是連續(xù)性和漸進性的統(tǒng)一。

所以，從這個意義上說，人類能夠不斷通過對于過去所發(fā)生的客觀事實的總結(jié)而不斷形成對未來的一種預(yù)見。當然，這種觀點是建立在有限判斷和不完全歸納的基礎(chǔ)上的，休謨問題正是對此展開了質(zhì)疑，所以科學知識本身不僅受到了現(xiàn)實的質(zhì)疑，而且還受到了哲學思辨的質(zhì)疑，所以從這個角度來說，我們還需要有一些超越現(xiàn)實的判斷，這種判斷自身是超越現(xiàn)實和理論本身的，同時也是在很大程度上也是免于受到反身性質(zhì)疑的。同時，我們也可以看到，對于這個不斷處于變動和無法全面認識的世界來說，人類或者單個的人也會秉承一種信念，這是因為我們具有這種信念，使人們在變動不居的物質(zhì)世界中，確立了一種不可動搖的強大的精神支柱，使得人們依賴科學，不僅可以對比較熟悉的自然現(xiàn)象給出合理的解釋，而且對未知的未來的物質(zhì)世界也可以做出合乎邏輯的預(yù)言。

中國有這樣一句話，“一朝被蛇咬，十年怕井繩”。從科學知識和實踐的角度來說，這既反映了一種認識，也是一種實踐；既是一種解釋，也是一種預(yù)見；既是一種過去，也是一種未來?！耙怀北砻髁藭r間點是在過去，在過去所發(fā)生的一些事件，對于現(xiàn)實所發(fā)生和所經(jīng)歷的一種認識和總結(jié)，而這樣一種認識延續(xù)到了未來“十年”，當然，從認識上看，對于未來的這種認識并由產(chǎn)生的行為是失當?shù)?，但是這種情況也反映了人對于自己認識判斷或者行為失誤的一種內(nèi)心的傷害和恐懼。所以，從這個方面來說，人類的恐懼和痛苦往往來自于過去的經(jīng)歷和認知，但這種恐懼和痛苦又可能延續(xù)到未來，因為未來的不確定性和過去認知的錯誤而加重這種痛苦。

人類不斷進行對于這個世界認識的目的，并不僅僅在于解釋過去，更重要在于試圖預(yù)見未來。因為對于未來的無知的解決其重要性遠遠大于對于過去的無知，過去的一頁可以過去，而人類的未來才是我們所需要面對的和極其重要的。所以人類特別需要和特別感興趣的是預(yù)言。而在人類的認知系統(tǒng)中存在著各種知識類型和范式的預(yù)言。但是科學預(yù)見不同于以日常經(jīng)驗為基礎(chǔ)或者其他知識范式的預(yù)言。后者由于停留于現(xiàn)象而未深入事物的本質(zhì)，或者是基于一種文化的、歷史的、宗教或者迷信的范式來構(gòu)成預(yù)言本身，往往具有較多的不可靠性，同時這些預(yù)言本身往往在很大程度上具有超驗性，更多是基于一種“信則有，誠則靈，不信則無”的狀態(tài)，但科學的預(yù)見性則完全不同，尤其是建立在近代自然科學基礎(chǔ)上的科學知識，這是一種實證和建立在經(jīng)驗基礎(chǔ)上科學知識。這樣一種知識不僅充分認識客觀世界的現(xiàn)象而且深入事物的本質(zhì)層次，依據(jù)客觀規(guī)律性和各種有效的科學技術(shù)手段，同時由現(xiàn)實與思維邏輯的必然性導(dǎo)出各種預(yù)測結(jié)果，因而，無論是在認識上，還是在實踐上，都具有較高的準確性和可靠性。

所以在很大程度上，人類的知識不僅僅是指向過去和現(xiàn)實的，更重要的是指向未來的。科學知識不僅僅是一種靜態(tài)的認識，而且也是一種動態(tài)的認識?？茖W知識不僅僅是指向了靜態(tài)的客觀物質(zhì)世界本身，而且也將發(fā)展和變動引入到了認識的視野之中。而對于事物的運動和發(fā)展以及人的認識的關(guān)系，認為這是一種認識與現(xiàn)實互相符合的發(fā)展變化模式，即人類的認識和世界的關(guān)聯(lián)是以實踐為橋梁的，即人類的認識是從實踐到認識，從認識到實踐，如此不斷地實踐、認識，實踐、認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的過程，這是一種穩(wěn)定性和變化性的統(tǒng)一，也是相對靜止和無線運動的統(tǒng)一。未來是不斷變化、運動、發(fā)展的，在這樣一個過程中，人類能夠認識這個無限發(fā)展的世界，是由于相對靜止的存在，同時變化發(fā)展也并不是一個困擾的因素，也提供了一種契機。

因此，科學預(yù)見是科學理論的基本功能之一，也是科學理論相對性的表現(xiàn)?？茖W的預(yù)見性在科學理論的發(fā)展中既是一種方向，也是一種動力和預(yù)設(shè)條件。沒有預(yù)見功能的理論是沒有生命力的，理論正是在科學遇見的發(fā)展過程中不斷取得突破的。理論思維通過科學預(yù)見能夠超越認識的經(jīng)驗層次，大大擴展了人們的認識視野，也將人類的實踐帶入到了更為廣闊的視野。同時，科學預(yù)見還能使人們在物質(zhì)生產(chǎn)和社會實踐領(lǐng)域中不斷形成更為復(fù)雜的系統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上有效地控制復(fù)雜系統(tǒng)，并對系統(tǒng)的進程進行監(jiān)督，從而獲得更大的穩(wěn)定性和可控性，實現(xiàn)人類認識和實踐的發(fā)展。

2 科學預(yù)見性的實踐意義

科學技術(shù)對于現(xiàn)實物質(zhì)世界具有理論指導(dǎo)功能，這種理論指導(dǎo)首先是為人類提供一種認識的基礎(chǔ)，在人類社會的發(fā)展過程中，經(jīng)過人類長期實踐和現(xiàn)實生活的檢驗，總會有一些知識被人們所充分接受，被證實是正確的，如此，這樣一些知識不僅為人們所認可，而且逐漸形成為一種知識體系和人類的知識基礎(chǔ)?？梢钥吹?，這些知識基礎(chǔ)本身所具有的價值是非常大的，它構(gòu)成了人類基本經(jīng)驗的一部分，使人類具有某種程度的自信，這些知識基礎(chǔ)不僅是科學技術(shù)繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，或者是一些知識的基本前提和知識原則，同時還成為人類實踐活動的一種認識基礎(chǔ)，這樣一種知識基礎(chǔ)，在現(xiàn)實生活中，它使得人類的生活更加穩(wěn)定，從而在一定的范圍內(nèi)盡可能減少生活和工作的不穩(wěn)定性，而帶給人類一種穩(wěn)定性和舒適性。對于人類來說，不僅變化和創(chuàng)新意味著幸福和進步，而在很多領(lǐng)域，或者一些基本的生產(chǎn)和生活領(lǐng)域保持穩(wěn)定對人類來說也是一種舒適和幸福。

科學的任務(wù)不僅在于幫助人類認識客觀世界的過去和現(xiàn)在，使人們對當前所面對的世界有一個合理的解釋，而且能夠幫助人類預(yù)見世界的未來。這就使得人們的生活和認識具有了一定程度的穩(wěn)定性和可靠性?？茖W的預(yù)見不經(jīng)具有較大的科學知識系統(tǒng)內(nèi)部的知識發(fā)展理論意義，而且也具有加大的現(xiàn)實實踐意義。所以，如果科學認識只停留在人們對過去和現(xiàn)在的解釋上，那這樣人類的新生活就無法展開，那么科學知識只能說明已知的事實，就無法成為人們再認識的向?qū)АＪ聦嵣献钪匾氖侨祟惥褪且揽靠茖W的理論知識，不斷分析自然界的事物和現(xiàn)象，不斷深化對于自然界和人類社會萬事萬物的認識，從而預(yù)言新的科學發(fā)現(xiàn)，不斷擴展自己的認識領(lǐng)域。這樣才使人類對未來有一個更好地把握和認識。

依靠科學知識對于未來事物的發(fā)展進行預(yù)測，這其中的意義首先在于維持現(xiàn)有事物的穩(wěn)定和秩序，也可以在一定程度上減少人類對于未來事物發(fā)展的恐慌和擔心。從而對于當前和未來的發(fā)展作相應(yīng)準備，以期收到較好的效果。幾千年來，科學知識的廣泛積累，科學理論體系的逐步建立，并且能夠?qū)θ祟惿鐣陌l(fā)展和客觀物質(zhì)世界逐步做出較為合理的解說，這是提高人類預(yù)測能力的基礎(chǔ)?？茖W預(yù)見提供了人們認識事物發(fā)展的結(jié)果性預(yù)測，預(yù)見事物最近和未來發(fā)展前景的可能性，是人類改造世界的知識基礎(chǔ)。

事實上，科學預(yù)測被廣泛運用與人類的生產(chǎn)與生活中，如氣象預(yù)報、地質(zhì)災(zāi)害預(yù)報，各種疾病預(yù)報以及其他方面的預(yù)報等等，這些不僅產(chǎn)生了較大的社會效益，而且也具有和能夠產(chǎn)生較大的經(jīng)濟效益，或者能夠有效避免各種氣候變化、自然災(zāi)害的發(fā)生所帶給人的各種巨大損失，所以，科學的功能不僅使得人類不斷戰(zhàn)勝大自然，面對各種重大挑戰(zhàn)而實現(xiàn)生存和更好地發(fā)展；實現(xiàn)人類對自然界和現(xiàn)實物質(zhì)世界的一種改造，對物質(zhì)使用價值的一種創(chuàng)造，還在于實現(xiàn)對未來發(fā)展趨勢的一種判斷，并借以不斷合理規(guī)劃自己的行動，做好各種預(yù)案，以更好地實現(xiàn)自己的生存和發(fā)展，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟價值和社會價值。

在分析科學預(yù)見性的同時，我們還需要對科學的預(yù)見性和科學的其他方面功能之間的關(guān)系進行思考。例如對科學預(yù)見性和科學解釋性的認識與思考?？茖W預(yù)見和科學解釋是密切聯(lián)系的，作為科學的兩種基本功能，科學的預(yù)見性和科學的解釋性都是根據(jù)理論本身所解釋的本質(zhì)和規(guī)律性，按照科學技術(shù)內(nèi)在邏輯機制演繹出的結(jié)果。但是，科學解釋是從已知事實概括、抽象出理論，再從基本理論邏輯地推導(dǎo)出事實與內(nèi)容相協(xié)調(diào)的一種判斷，主要是基于對過去和現(xiàn)在的科學事實進行分析與判斷；而科學預(yù)見則是從該理論邏輯地推導(dǎo)出關(guān)于未來、未知事實的結(jié)論，這些事實或者可能已經(jīng)存在但不為人所知，或暫不存在，但目前發(fā)展趨勢中已經(jīng)存在著現(xiàn)實的可能性，所以未來發(fā)生優(yōu)勢必然的，應(yīng)當且能夠在今后發(fā)生。

科學理論的解釋功能和預(yù)見功能，是人們認識自然、改造自然的兩種銳利武器?，F(xiàn)在，隨著自然科學的發(fā)展，這兩種科學的基本功能日益展現(xiàn)出極其重大的作用，在科學技術(shù)發(fā)展過程中，隨著自然科學、社會科學和思想科學等的交叉滲透，科學技術(shù)化、組織化、社會化、經(jīng)濟化的發(fā)展，科學理論的解釋功能和預(yù)見功能將愈來愈發(fā)揮其更為重要的作用。

當然，科學的預(yù)見性并不是獨立發(fā)揮作用，它是和科學的其他方面的功能密切結(jié)合在一起的，因此，要正確的認識科學的預(yù)見性，必須把科學的各方面功能進行綜合的分析思考才能得出正確的結(jié)論，這就需要我們持有一種綜合、系統(tǒng)和動態(tài)的觀點，只有這樣，才能真正發(fā)現(xiàn)客觀現(xiàn)實世界真正的發(fā)展趨勢，從而不斷實現(xiàn)對于客觀物質(zhì)世界的一種正確判斷，不斷實現(xiàn)人類自身認識的正確性和行為的恰當性。

參考文獻

[1]恩格斯.自然辯證法.馬克思恩格斯全集.人民出版社.1957年版.第三卷.

[2]劉大椿.科學技術(shù)哲學導(dǎo)論.北京：中國人民大學出版社.2005.

篇7

關(guān)鍵詞：工程機械；智能化發(fā)展；發(fā)展對策

現(xiàn)代科學技術(shù)的進步是一個整體社會的進步，從生產(chǎn)生活到社會發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)以及勞動力的科技化都是工程機械智能化發(fā)展所帶來的?，F(xiàn)代企業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展也在跟隨著科學技術(shù)的進步，工廠生產(chǎn)也更加注重效益和低碳節(jié)能，企業(yè)為了向著這樣的方向靠近，企業(yè)生產(chǎn)所采用的器材以及勞動力生產(chǎn)幾乎都會向著更加節(jié)能低耗的方向發(fā)展，只有提高了生產(chǎn)效率和注重了可持續(xù)發(fā)展這條道路，才能在二十一世紀科技大發(fā)展的浪潮下站穩(wěn)腳跟。

一、工程機械的智能化發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢

當代工程機械智能化的發(fā)展主要是朝著兩個方面發(fā)展的，第一，工程機械的單機集成化技術(shù)以及智能化的控制操作技術(shù)，第二，工程機械在實際運用當中的智能監(jiān)測，遠程監(jiān)控以及預(yù)報故障診斷技術(shù)。（1）工程機械的單機集成化技術(shù)以及智能化的控制操作技術(shù)。工程機械的單機集成化技術(shù)以及智能化的控制操作技術(shù)還包括兩個主要的技術(shù)，即機電液一體化控制的自動換擋變速器技術(shù)，機電液一體化控制技術(shù)可以分為液壓式自動換擋技術(shù)以及電液式換擋技術(shù)，單一的自動換擋技術(shù)也可以為機械的自動化帶來許多的便利與動力，但是隨著科學技術(shù)的進步，一體化的自動化變檔技術(shù)的運用使得機械的運作更加靈活快速，在性能上也得到了更大的提升。另一種主要的技術(shù)是可編程控制技術(shù)以及無人操作技術(shù)，這種技術(shù)可以說是最先進的一種工程機械運用技術(shù)，可編程控制技術(shù)就是通過網(wǎng)絡(luò)編程，在系統(tǒng)內(nèi)部就設(shè)置好程序，這樣，機械在實際的運用中就可以按照制定好的程序走，自動完成其余的步驟。例如，智能電飯煲的編程設(shè)計技術(shù)，傳統(tǒng)的電飯煲在實際的使用中是要通過電飯煲的人工判斷來設(shè)計煲飯的時間，但是人工判斷對于一些沒有實際經(jīng)驗的人來說就是一件困難的事情，往往會出現(xiàn)時間過于長導(dǎo)致飯燒焦，或者時間設(shè)置不夠，飯還沒有煲熟的情況。然而，使用可編程技術(shù)的電飯煲就可以排除這樣的意外發(fā)生，只需按下已經(jīng)規(guī)定好時間的煲飯選擇鍵，已經(jīng)輸入了編程的電飯煲就可以在設(shè)定好的合理時間內(nèi)將飯煲好。無人操作技術(shù)也是編程設(shè)計的另一種運用，無人操作技術(shù)即沒有人來控制，機械在啟動之后就可以按照已經(jīng)編制好的編程走程序。比如，無人機的運用，無人機就是沒有人在飛機上掌握方向駕駛飛機，無人機就是一個已經(jīng)編制好程序，可以按照規(guī)定好的程序走的飛機，無人機的運用在軍國防領(lǐng)域可謂是一個重要的實際運用，為國家的國防安全做出了重要的貢獻[1]。（2）工程機械在實際運用當中的智能監(jiān)測，遠程監(jiān)控以及預(yù)報故障診斷技術(shù)。智能監(jiān)測技術(shù)即機械可以通過科學技術(shù)的運用實現(xiàn)智能化的監(jiān)測，比如遙感技術(shù)的運用，遙感即遙遠的感知，又被稱為人的視力的延伸。遙感技術(shù)通過光譜當中的紅外線的采集來判斷監(jiān)測事物的發(fā)展方向以及發(fā)展趨勢，遙感技術(shù)廣泛運用于農(nóng)業(yè)林業(yè)等方面，比如，蝗蟲災(zāi)害的蔓延方向，水域赤潮的泛濫趨勢以及天氣預(yù)報的監(jiān)測等等。遠程監(jiān)控技術(shù)即通過機械的智能化實現(xiàn)目標物體的遠程信息變動技術(shù)，比如全球定位系統(tǒng)的運用，全球定位系統(tǒng)可以追蹤到犯罪分子的行動軌跡，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)計算機技術(shù)的運用，可以很清晰的掌握犯罪分子的行動動機，從而為公安辦案提供了有利的追蹤依據(jù)，可以說，工程機械的遠程監(jiān)控技術(shù)對社會的安全提供了巨大的保障。預(yù)報故障診斷技術(shù)在中國的實際運用當中還不如發(fā)達國家那么先進，但是也是有進步的，地理信息系統(tǒng)又叫做地圖的延伸，用于監(jiān)測，采集數(shù)據(jù)并且對采集到的數(shù)據(jù)進行分析，分析從一方面也可以對故障進行診斷[2]。

二、工程機械智能化發(fā)展的對策以及對未來的展望

工程機械在現(xiàn)代社會中的運用如此廣泛而深刻，對于人類的生產(chǎn)生活也產(chǎn)生了巨大的幫助作用，在此，對于工程機械的發(fā)展展望也是全人類所關(guān)注的。工程機械智能在編程技術(shù)運用，數(shù)字化運用以及網(wǎng)絡(luò)計算機的運用當中已經(jīng)取得了比較大的成就，在以下幾個方面中希望也會有所突破和發(fā)展。

（一）綜合運用計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，自動控制的多種傳感器一體化運用

當代是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的時代，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展技術(shù)可謂已經(jīng)遍及了全球，人類向太空月球地球上空所發(fā)射的衛(wèi)星，就是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的保障，人類衛(wèi)星發(fā)展不過幾十年，其發(fā)展還有著巨大的進步空間。如若可以將網(wǎng)絡(luò)計算機技術(shù)運用到每一個技術(shù)當中就可以實現(xiàn)更好的運用，這對于社會的發(fā)展來說也是一個巨大的進步。自動控制的多種傳感器的一體化運用是加快機械運作效率的保障，如若可以運用到每一種機械當中，就可以極大的加速社會生產(chǎn)力，提高勞動生產(chǎn)率[3]。

（二）研究開發(fā)工程技術(shù)，將微電子，人工智能以及可編程的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)融入一體

微電子技術(shù)是現(xiàn)代科學技術(shù)進步的重要方向，虛擬技術(shù)是現(xiàn)代科學技術(shù)當中重要的發(fā)展方向，虛擬技術(shù)可以對現(xiàn)實當中還未實現(xiàn)的畫面進行預(yù)言，就好比是提前感知未來的發(fā)展一樣，將人們實際生活當中還未實現(xiàn)的或者難以實現(xiàn)的事情在虛幻當中實現(xiàn)，如若可以將人工智能技術(shù)當中的虛擬技術(shù)運用到更多的機械工程運用，人類社會的發(fā)展也將會出現(xiàn)更多有趣事情以及更多有趣的可能。

篇8

只要制作一個小小的遙控器，輕輕按一下紅色按鈕，就會出現(xiàn)一座高大的房子，這座房子是長方形的，屋里的一切都不用采購，只要按一下綠色鍵，屋子里就會出現(xiàn)你喜歡的食物、家具和生活物品。小偷偷東西時，被你發(fā)現(xiàn)了，你不要驚慌，只要迅捷地按下藍色鈕，無論小偷怎么做，他也進不到房子里，因為藍色鈕已經(jīng)把屋里的一切通道封鎖了，全部控制住了。

學校、商場和醫(yī)院都由機器人來工作。它們都一樣聰明能干，對自己的職業(yè)技能很嫻熟。

未來的世紀不會缺少水和電，因為未來的世界已經(jīng)可以完全的把污染物轉(zhuǎn)化為各種能量，很環(huán)保。

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隨著科學技術(shù)的發(fā)展，交通工具越來越先進。你想知道未來的轎車是什么樣的嗎？讓我來給你介紹一下吧。

未來的轎車造型華麗，色彩鮮艷，十分醒目。未來的轎車輪胎大而堅硬，不會爆胎。它有一對翅膀，堵車時可以飛起來，既方便又節(jié)省時間。它還有防水裝置，可以潛入水底一邊開車一邊欣賞海底生物。未來的汽車不需要汽油，它靠太陽能來發(fā)動汽車，還能儲存太陽能，雨天會釋放太陽能照常行駛。這種轎車可以折疊起來，只要按下黃色按鈕，轎車就折疊成像手機一樣大小，放進口袋里，就不用煩惱找不到停車位了。

2030年的一天，我正在路上走著，忽然看見老朋友龍哥在公交車站焦急地東張西望。我問龍哥：“龍哥，你怎么在這里？”龍哥說：“我等了很久，公交車都還沒來，我上班快遲到了！”我從口袋里掏出轎車，按下藍色按鈕，轎車便恢復(fù)了原來的樣子。我說：“龍哥，上車！我載你去上班！”我很快地把龍哥送到了中心醫(yī)院上班。龍哥感激地說：“謝謝你，老弟。”我說：“不客氣，這只不過是舉手之勞。”三年級:盧俊杰

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未來的屏風，屏風上的圖案可以隨環(huán)境的變化而發(fā)生改變。使屏風上的圖案與周圍的格調(diào)相搭配，因為它有全功能掃描器。如果四周的環(huán)境是單調(diào)的，屏風便可以成為大自然中奔流直下的瀑布和大片養(yǎng)眼的森林；如果是溫馨一派的，就會呈現(xiàn)出大片的薰衣草。

未來的屏風是可以隨意變換大小的，折疊的電視大屏幕。人們再也不用擔心屏風太占空間了，如果需要時，可以把那折疊成30cm的屏風展開，而且也不用擔心屏風會皺皺的，這種屏風采用高科技納米技術(shù)，不皺不變形！

未來的屏風，有太陽能般的功能，也可以隨天氣的變化而制冷或制熱。有了它，人們便可以省錢節(jié)能，再也不用為一個月產(chǎn)生的電費而心痛不已，也不用為晚上停電而操心了。但我們還是應(yīng)該節(jié)約用電，提倡節(jié)約節(jié)省這一良好品德。