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篇1

從總體上來看，現(xiàn)行培養(yǎng)方案的的培養(yǎng)目標及基本要求符合專業(yè)特點及專業(yè)發(fā)展的需要，課程設(shè)置及課時安排也基本符合專業(yè)的要求。但是現(xiàn)行培養(yǎng)方案也存在著一些問題:(1)理論課的學時較多，容易形成以教師為主導的教學模式，學生自主學習和從事創(chuàng)新性實驗項目的時間不足，而且所學習的理論知識難以應用于實踐，在畢業(yè)實習、畢業(yè)設(shè)計中表現(xiàn)尤為突出。(2)由于公共課程較多的原因，學生在前三個學期的學習過程中難以接觸到真正的專業(yè)課程，真正學習專業(yè)理論知識的時間非常有限，也造成了安排在大一下半學期的認知實習難以對學生產(chǎn)生相應的專業(yè)影響。(3)核心課程的核心地位不突出，既沒有從課時上保證，也沒有從考核方式上來要求。(4)沒有專業(yè)概論課程，學生到了三、四年級，對專業(yè)的認識還不夠清晰，對課程之間的承接關(guān)系沒有概念，綜合運用專業(yè)知識來解決實際問題的能力不足。(5)部分課程內(nèi)容重復，難以形成教學上的高效率。(6)課程體系中沒有能很好地跟上現(xiàn)代化學工業(yè)中信息化的腳步，已經(jīng)廣泛應用的設(shè)計軟件，如Aspenplus、ProE等還沒有進入課程體系。(7)畢業(yè)實習還有待加強，目前安排的畢業(yè)實習時間較短，難以達到實習的目的。

2化學工程與工藝專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革的思路

美國、德國等發(fā)達工業(yè)國家的統(tǒng)計資料表明，高級工程人才的需求比例為:從事工程科學研究的人才為5%，這部分人才主要以研究和發(fā)現(xiàn)工程過程中的基本理論為主，偏重于工程學術(shù)研究;從事設(shè)計、開發(fā)的工程人才約占35%，主要工作是將科學原理和學科體系知識轉(zhuǎn)化為設(shè)計方案或設(shè)計圖紙;從事生產(chǎn)工藝、運行維護、管理銷售等工作的工程技術(shù)人員約占65%，將設(shè)計方案與圖紙轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。后兩者可以統(tǒng)稱為工程應用人才?；W院在建院之初，就確定了以培養(yǎng)工程應用型人才為主要目標。根據(jù)幾年來在人才培養(yǎng)的探索與實踐過程中，我們認為，確切地說，我們應該以打造工程生產(chǎn)一線工程師、工程技術(shù)人員為人才培養(yǎng)的主要目標，也就是說，以培養(yǎng)工程技術(shù)人員為主，對于一些學有余力的學生，可以通過進一步的深造和在實踐工作崗位上的鍛煉，成為工程人才。培養(yǎng)化工類工程應用型人才，就是要強調(diào)本科教育的專業(yè)性，通過本科教育這一相對完整的人才培養(yǎng)周期，是學生接受相對完整的、作為一線工程師所需要的基本教育，具有一線工程師應有的基本知識、基本能力、基本素質(zhì)。學生通過這樣的教育，應該具有系統(tǒng)的專業(yè)基礎(chǔ)知識、較強的實踐動手能力、主動的自主學習能力、靈活的崗位適應能力，在現(xiàn)有成熟的化工技術(shù)和規(guī)范的基礎(chǔ)上，能夠應用理論知識和技術(shù)，解決生產(chǎn)實際中的具體技術(shù)問題，特別是應用所學專業(yè)知識進行集成創(chuàng)新和引進吸收再創(chuàng)新。同時，一線工程師還應具有一定的人文精神和環(huán)境意識?，F(xiàn)代化學工業(yè)，不僅融化學科學、化工技術(shù)、藝術(shù)于一體，還與自然資源、生態(tài)環(huán)境、倫理道德等重大社會問題息息相關(guān)，在“十”提出“建設(shè)美麗中國”的歷史背景下，在培養(yǎng)的學生多數(shù)服務于生態(tài)環(huán)境脆弱的西部地區(qū)的前提下，更應該注重培養(yǎng)學生的人文精神和環(huán)保意識［3］。經(jīng)過四年的執(zhí)行，現(xiàn)行培養(yǎng)方案在培養(yǎng)應用型化工技術(shù)人才方面起到了重要的作用，也積累了豐富的經(jīng)驗。在新方案修訂過程中，要在保持原方案優(yōu)點，尤其是突出實踐教學的基礎(chǔ)上，針對原方案的不足，結(jié)合現(xiàn)代化學工業(yè)新的發(fā)展現(xiàn)狀以及地區(qū)經(jīng)濟，來綜合考慮，完成修訂工作?；谶@樣的認識，對于新的培養(yǎng)方案，需要遵循“理論系統(tǒng)夠用，突出實踐動手，營造工程背景，重視過程培養(yǎng)與評價，提倡自主學習，強化創(chuàng)新訓練”的原則?；瘜W工程與工藝專業(yè)人才培養(yǎng)方案修訂工作的指導思想:以復合型、創(chuàng)新性人才培養(yǎng)為核心，以教學改革、科學研究和服務社會為宗旨，以高素質(zhì)、重能力、求創(chuàng)新為根本，以學生為主體、教師為主導，培養(yǎng)學生理論知識、綜合能力、實踐技能和科學素養(yǎng)全面協(xié)調(diào)健康發(fā)展。力求達到理論與實踐、基礎(chǔ)與提高、傳承與創(chuàng)新、教學與科研、素質(zhì)教育與技術(shù)訓練的統(tǒng)一。

3化學工程與工藝專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革的內(nèi)容

明確提出以轉(zhuǎn)變教育思想和更新教育觀念為先導，以完善和落實本科綜合培養(yǎng)方案為主線，深化教學改革;優(yōu)化課程體系，更新教學內(nèi)容，加強實踐環(huán)節(jié)，改進教學方法和教學手段;加強師資隊伍建設(shè)，提高教師整體綜合素質(zhì)，形成一支教學科研相結(jié)合、教學思想活躍、知識結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)優(yōu)化的教學梯隊;注重學生知識、能力、素質(zhì)、個性的協(xié)調(diào)發(fā)展，強化創(chuàng)新意識，進一步提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，走改革和創(chuàng)新之路，探索教學管理的新機制、新模式，開創(chuàng)教學工作的新局面。

3.1理論課的教育改革(1)深化課程體系改革，構(gòu)建創(chuàng)新能力和全面發(fā)展的化工專業(yè)人才培養(yǎng)計劃調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，本著“理論系統(tǒng)夠用”的原則，認真梳理現(xiàn)行培養(yǎng)方案中的理論課程體系，根據(jù)專業(yè)方向，確定4～5門核心課程，凸顯核心課的核心地位，以核心課程為中心，構(gòu)建理論課程體系。將理論課程按課程的特點、內(nèi)容和相關(guān)性進行進一步整合，劃分為課程群，即將部分前后有銜接的課程，進行內(nèi)容整合，減少重疊內(nèi)容，突出重點，通過課程群的建設(shè)，使學生在學習時可以更加連貫，便于融會貫通。(2)改革和更新教學內(nèi)容，積極吸收本專業(yè)科學技術(shù)發(fā)展的新成果，將化工及相關(guān)領(lǐng)域新技術(shù)、新成果納入課堂教學;(3)深化教學方法改革，尊重學生個性發(fā)展，推進啟發(fā)式和討論式教學方法，提倡案例教學;主要課程注重引進和選用國內(nèi)外優(yōu)秀教材，不斷促進本科教學質(zhì)量的提升。(4)改革教學技術(shù)，推行現(xiàn)代化教學手段。包括:多媒體、網(wǎng)絡、仿真等。盡可能采用雙外語教學。(5)改進教學和管理機制，在理論教學過程中，重視過程培養(yǎng)和評價，并以此為契機，提倡學生自主學習，在教學大綱上和教學內(nèi)容上引導學生自學。

3.2實踐性教學環(huán)節(jié)的教育改革工程技術(shù)人才的創(chuàng)新能力集中體現(xiàn)在工程實踐活動中創(chuàng)造新的技術(shù)成果的能力，包括新產(chǎn)品和新技術(shù)的研發(fā)，新流程和新裝置的設(shè)計，新的工廠生產(chǎn)過程操作運行方案等。反映在教學過程中就是工程實踐能力的訓練和培養(yǎng)。因此在改革中高度重視和加強實踐類教學環(huán)節(jié)，繼續(xù)保證實踐教學的突出地位。在實踐性教學環(huán)節(jié)中，構(gòu)建由易到難，貫穿全程，逐步貼近工程實際的實踐教學體系，保證實踐教學環(huán)節(jié)比重在整個培養(yǎng)方案的比重不低于25%，適當調(diào)整理論教學課程，使教學前移，為學生創(chuàng)造更多地時間參與工程實踐，并積極創(chuàng)造條件推進“3+1”培養(yǎng)模式的改革。對教學計劃內(nèi)要求的實踐性教學，結(jié)合工程實際，以實驗與工藝基本操作技能訓練為基礎(chǔ)，積極開展教學改革和建設(shè)。具體方案:在基礎(chǔ)實驗方面，重視對學生實際動手能力、規(guī)范操作和嚴謹務實的作風的培養(yǎng)。在專業(yè)基礎(chǔ)實驗方面，結(jié)合地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和教師的科研方向開發(fā)大綜合專業(yè)實驗項目，逐步引入具有工程意義的實驗項目，增加綜合性、設(shè)計性和研究型實驗的比例。為后續(xù)實踐教學、創(chuàng)新性實驗項目、學科競賽、畢業(yè)設(shè)計等環(huán)節(jié)奠定基礎(chǔ)。在校內(nèi)實訓平臺建設(shè)中，基于工程背景及地方產(chǎn)業(yè)特點，以培養(yǎng)學生動手及實踐能力和工程意識為出發(fā)點，形成滿足培養(yǎng)化工類專業(yè)和相關(guān)專業(yè)的實踐綜合能力訓練及培養(yǎng)的實訓課程體系。以學校建設(shè)化工實訓中心為契機，加強工程實訓，彌補畢業(yè)實習過程中只能看不能動的缺憾，是學生真正了解化工廠。在畢業(yè)實習和畢業(yè)設(shè)計(論文)環(huán)節(jié)，貫徹卓越工程師計劃，建立學生到企業(yè)和社會開展實踐實習的有效機制。精選認識實習單位，加強基地建設(shè)，繼續(xù)為學生在畢業(yè)實習過程中提供“頂崗實習”機會，結(jié)合就業(yè)，讓學生能夠在就業(yè)后縮短適應期。提高學生對專業(yè)的認同度和優(yōu)越感，提高學習本專業(yè)的興趣。畢業(yè)設(shè)計以工廠實際設(shè)計為題，畢業(yè)論文以教師科研為題。落實理論聯(lián)系實際，結(jié)合工程與科研實際，一人一題，真題真做。實施雙向選擇和規(guī)范化管理。使學生的分析問題、解決問題、協(xié)作精神、創(chuàng)新意識和能力等得到充分鍛煉。

3.3課堂外教學環(huán)節(jié)的教育改革對教學計劃外的實踐能力培養(yǎng)，可通過開展各類科技創(chuàng)新實踐活動、大賽和專業(yè)技能培訓的形式進行延伸。加強科研與實踐教學的融合，組建學生科研興趣小組，強化化工設(shè)計、計算機輔助設(shè)計等環(huán)節(jié)，全面訓練實踐能力。目前我院已開展大學生創(chuàng)新實驗、校級“化學實驗技能競賽”，參加全國大學生挑戰(zhàn)杯、“PRO/E建模設(shè)計大賽”和全國大學生化工設(shè)計大賽”等賽事上取得好成績。2012年、2013年、2014年由中國化工學會、中國化工教育協(xié)會、教育部高等學校化學工程與工藝專業(yè)教學指導分委員會舉辦的國內(nèi)包括清華大學、天津大學、浙江大學等百所高校參加的“中國石化－三井化學杯”杯大學生化工設(shè)計競賽中，以本專業(yè)學生為主的代表隊最終獲得全國一等獎二項，全國二等獎四項的優(yōu)異成績。這些活動的開展即可從多方面培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新思維和工程技能，培養(yǎng)團隊協(xié)作精神，增強大學生的工程設(shè)計與實踐能力，又可幫助學生發(fā)現(xiàn)、發(fā)展各自的志趣、潛力和特長，并對學生的就業(yè)和考研起到積極作用。

4結(jié)語

篇2

【關(guān)鍵詞】綠色化工；綠色文化；傳播

綠色湖南建設(shè)是省委、省人民政府全面深入踐行科學發(fā)展觀，加快推進“四化兩型”戰(zhàn)略，搶占新一輪發(fā)展制高點，提升長遠競爭力的重大舉措。在以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，以“兩型社會” 建設(shè)為引領(lǐng)，以生態(tài)建設(shè)、節(jié)能減排和環(huán)境治理為重點，發(fā)展綠色化工產(chǎn)業(yè)，倡導綠色消費，弘揚綠色文化，探索資源節(jié)約、環(huán)境友好的生產(chǎn)方式和消費模式的思想指導下，政府和行業(yè)企業(yè)的調(diào)控、指導和參與、投入是必不可少的，而作為高素質(zhì)技能人才培養(yǎng)基地和技術(shù)改革創(chuàng)新前沿陣地的高職學院，尤其是化工類高職學院，在推進綠色湖南建設(shè)中，所起的作用也是不容小覷的。

一、“綠色化工”理念與“綠色文化”解析

人們對生態(tài)文明發(fā)展的認識走過了一個曲折的過程。從傳統(tǒng)的純經(jīng)濟增長發(fā)展觀到當今社會的可持續(xù)發(fā)展觀，體現(xiàn)了人類社會對傳統(tǒng)發(fā)展模式的深刻反思，在這個過程中，人們對生產(chǎn)力的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護之間的關(guān)系也有了全新的認識。

（一）相關(guān)概念

綠色化工：指的是在化工產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，從工藝源頭上就運用環(huán)保的理念，推行源消減，進行生產(chǎn)過程的優(yōu)化集成，廢物再利用與資源化，從而降低成本和消耗，減少廢棄物的排放和毒性，減少產(chǎn)品全生命周期對環(huán)境的不良影響。綠色化工的興起，使化學工業(yè)環(huán)境污染的治理，由先污染后治理轉(zhuǎn)向從源頭上根治環(huán)境污染。

綠色文化：廣義綠色文化即人類與環(huán)境的和諧共進，使人類實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的文化。它包括持續(xù)農(nóng)業(yè)、持續(xù)林業(yè)和一切不以犧牲環(huán)境為代價的綠色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)工程、綠色企業(yè)。也包括有綠色象征意義的生態(tài)哲學、生態(tài)意識、生態(tài)藝術(shù)、環(huán)境美學、生態(tài)旅游，以及綠色運動、生態(tài)倫理學、生態(tài)教育等諸多方面。狹義綠色文化是指人類適應環(huán)境而創(chuàng)造的一切以綠色植物為標志的文化，包括采集狩獵文化，農(nóng)業(yè)、林業(yè)、城市綠化，以及所有植物科學等。

（二）形成背景

上世紀之交，國際社會經(jīng)濟格局正出向著全球化、多元化、信息化和生態(tài)化方向演變。經(jīng)歷過一個世紀驚心動魄的政治動亂、軍事紛爭和經(jīng)濟危機以及長足的科技進步、經(jīng)濟騰飛和社會發(fā)展奇跡的人類社會，正面臨著發(fā)展與環(huán)境問題的嚴峻挑戰(zhàn)，尤其是迅速崛起的發(fā)展中國家。

20世紀90年代之后，建立知識經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式已經(jīng)在國際社會蔚為風潮。發(fā)達國家正在把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、建立循環(huán)型社會看做是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑。通過對循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)生的背景及其內(nèi)涵的分析，可見應用循環(huán)經(jīng)濟是實現(xiàn)中國可持續(xù)發(fā)展的必由之路，是達到環(huán)境與經(jīng)濟“雙贏”的最佳發(fā)展模式。

面對日益嚴峻的資源環(huán)境現(xiàn)狀，學術(shù)界、政府把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、建立資源節(jié)約型社會提到了空前的高度。但作為一種全新的發(fā)展理念，循環(huán)經(jīng)濟在我國還處于試點研究階段，其理論基礎(chǔ)、研究方法均有待進一步發(fā)展。要在我國全面發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟還面臨著許多困難和挑戰(zhàn)，綠色湖南建設(shè)需要全社會各行各業(yè)的廣泛參與和研究。

工業(yè)強省面臨傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級，建設(shè)低消耗、低排放、低污染的環(huán)保型、節(jié)約型社會，人是起決定性的因素，因此，如何普及“綠色化工”科學知識有著舉足輕重的作用。湖南石化產(chǎn)業(yè)因“四化兩型”建設(shè)而注入了更強勁的動力，在實現(xiàn)產(chǎn)品升級換代的發(fā)展中需要更多的高端技能人才。綠色化工時代大潮洶涌澎湃，湖南化工類職業(yè)教育如何植根化工、依托化工、服務化工，為綠色湖南建設(shè)添磚加瓦，這是化工類高職學院培養(yǎng)人才發(fā)揮創(chuàng)新作用的歷史使命。

而在《綠色湖南建設(shè)綱要》中有一項綠色文化指標：在校學生生態(tài)文明教育普及率達90%以上；城鄉(xiāng)居民生態(tài)文明宣傳普及率80%以上；全省文明城市創(chuàng)建覆蓋面達到90%；文明行業(yè)創(chuàng)建覆蓋面達到80%；文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建覆蓋面達到70%。綠色化工職業(yè)教育文化氛圍中孕育出來的大批化工類高職學生在綠色文化傳播中具有得天獨厚的專業(yè)優(yōu)勢，可以成為綠色文化傳播的生力軍。

二、“綠色化工”理念與“綠色文化”傳播現(xiàn)狀

湖南化工職業(yè)技術(shù)學院位于長株潭“四化兩型”建設(shè)產(chǎn)業(yè)群區(qū)域，擁有化學工程系、制藥與生物工程系、機械工程系、自動化與信息工程系、經(jīng)濟管理系等5個系20多個專業(yè)，學院建校50多年來植根于化工行業(yè)培育社會急需人才，引領(lǐng)湖南化工職業(yè)教育發(fā)展。學院堅持培訓教育工作“四個結(jié)合”：一是師資隊伍實現(xiàn)專業(yè)教師和企業(yè)專家相結(jié)合；二是培訓內(nèi)容實現(xiàn)理論學習與技能訓練相結(jié)合；三是學習情境實現(xiàn)課堂學習與現(xiàn)場操作相結(jié)合；四是培訓的績效評價實行企業(yè)與學校相結(jié)合。

學院創(chuàng)新了特色“技能節(jié)”和具有相當影響力的技能競賽成果，并連續(xù)六次獲得的省職業(yè)技能鑒定十佳單位榮譽。學院本著凸顯高職特色的原則，以服務學生素質(zhì)拓展，服務校園文化繁榮為目標，以實現(xiàn)服務青年、服務社會，促進學生成才發(fā)展，促進學院建設(shè)發(fā)展為目的，依托化工行業(yè)發(fā)展優(yōu)勢，利用50多年化工院校辦學的優(yōu)質(zhì)教學資源，突出化工龍頭專業(yè)品牌特色，率先成立了化工協(xié)會，化工協(xié)會先后獲得“全國高校十佳優(yōu)秀社團”、“湖南省大學生優(yōu)秀社團”， “第三屆全國高校優(yōu)秀社團學習實踐類特別獎”；拓綠環(huán)保協(xié)會也被評為第四屆湖南省“優(yōu)秀大學生社團”，在2010年榮獲“全國高校優(yōu)秀社團”，2009年獲香港環(huán)保協(xié)會頒發(fā)的“全國（環(huán)協(xié)）聯(lián)校水果賀卡2009杰出成果獎?；钴S在校園文化宣傳前沿的“大學生記者團”2013年榮獲“全國高校十佳優(yōu)秀社團”。這些社團在當前化工行業(yè)正在由傳統(tǒng)化工向新型化工轉(zhuǎn)型，作為化工湘軍搖籃湖南化工職業(yè)技術(shù)學院，學生專業(yè)性社團建設(shè)把握時代命脈與社會同呼吸。在注重專業(yè)技能知識提高和動手操作能力加強的同時，熱切關(guān)注“四化兩型”社會的建設(shè)，組織開展新型化工知識講座，積極學習宣傳有關(guān)新型化工的知識，宣傳綠色化工理念，為校園文化建設(shè)增添了綠色環(huán)保氣息?！洞蛟旒寄芨傎愇幕?促進和諧校園建設(shè)》和《打造“精技”社團 勵煉化工“湘軍”》分別榮獲2010年和2011年湖南省高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果三等獎。

高職教育越繁榮，社會經(jīng)濟發(fā)展速度越快，反之亦然。長株潭城市群作為國家發(fā)改委批準的“兩型社會”建設(shè)試驗區(qū)，迎來了前所未有的發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)，石化產(chǎn)業(yè)是湖南省支柱產(chǎn)業(yè)，也是國民經(jīng)濟發(fā)展的驅(qū)動引擎。為了解高職生對于“綠色化工”相關(guān)知識的認識程度，以便更有效地傳播“綠色化工”理念，我們于2014年6月---7月在湖南化工職業(yè)技術(shù)學院進行了隨機調(diào)查。從調(diào)查數(shù)據(jù)分析來看，得出以下結(jié)論：

（一）對于綠色化工的相關(guān)知識，化學工程系和制藥與生物工程系這兩個同屬化工大類的系部學生，明顯比經(jīng)管系、自動化與信息系、機械系的學生了解更多一點。

（二）不同專業(yè)的學生對于“綠色化工理念”的知識普及，所感興趣和支持的舉措具有一定差別，比如化工類專業(yè)學生普遍認為應把綠色化工相關(guān)知識編入教材。而其他專業(yè)的學生則大多認為學?；蛘男麄骱苤匾?。

（三）關(guān)于“綠色化工理念宣傳”途徑，從調(diào)查結(jié)果來看，社團、協(xié)會活動和高職學院的主流媒體宣傳依然是主要的宣傳途徑與平臺。

（四）學生對于社會與環(huán)境的關(guān)注度比較高，主動（下轉(zhuǎn)第207頁上接第219頁）融入社會的積極性也是比較高的。

（五）湖南化工類職業(yè)教育如何植根化工、依托化工、服務化工，為綠色湖南建設(shè)添磚加瓦，這是化工類高職學院培養(yǎng)人才發(fā)揮創(chuàng)新作用的歷史使命。

三、“綠色化工”理念與“綠色文化”傳播方式與途徑

高職教育通過人才培養(yǎng)、技術(shù)創(chuàng)新、職業(yè)培訓和資格認證等方式服務地方，與地方社會經(jīng)濟發(fā)展形成一種良性互動，既是應盡的職責，也是自身獲得更好的發(fā)展空間的必由之路。從探尋化工類創(chuàng)新人才培養(yǎng)在循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)有的創(chuàng)新作用及發(fā)揮創(chuàng)新作用的途徑入手，在綠色化工背景下的研究化工類創(chuàng)新人才培養(yǎng)以及綠色文化的傳播，開辟推進綠色湖南建設(shè)的新路徑。

（一）發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢。綠色化工職業(yè)教育文化氛圍中孕育出來的大批化工類高職學生在綠色文化傳播中具有得天獨厚的專業(yè)優(yōu)勢，可以成為綠色文化傳播的生力軍。

（二）校內(nèi)校外互動。校內(nèi)通過社團、協(xié)會和課堂融入，專業(yè)選修燈途徑傳播。校外通過關(guān)注社會，融入社會，讓社會和更多的人了解、支持、投身、熱愛祖國的化工事業(yè)，獲取政府更多的關(guān)注和政策、項目支持，使化工人才培養(yǎng)基地的化工類職業(yè)院校獲得更和諧的發(fā)展建設(shè)環(huán)境和更有力的財政支持。

（三）網(wǎng)絡與傳統(tǒng)結(jié)合。一方面是為綠色湖南建設(shè)和祖國發(fā)展培養(yǎng)更多的優(yōu)秀化工類人才，通過人才接力，使“綠色化工”科普工作在高職生中得以創(chuàng)新，使“綠色文化”傳播的途徑更為廣泛。另一方面是通過網(wǎng)絡與傳統(tǒng)的宣傳平臺和方式，對“綠色化工”理念和“綠色文化”進行傳播。

參考文獻：

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篇3

關(guān)鍵詞：科學分類歷史沿革分類標準

Abstract：Theimplications,meaningsandhistoryoftheclassificationoftheSciencesminutelyarediscussed.RepresentativeexamplesoftheclassificationoftheSciencesatancientandmodernandinChineseandforeignareenumerated.Onthebasisofsynthesizingadvantagesofvariousclassifications,thenewviewstotheclassificationofthesciencesarebroughtup.

KeyWord：theclassificationofthesciences,historyoftheclassificationoftheSciences,StandardsoftheclassificationoftheSciences

科學分類就是依據(jù)某些帶有客觀性的根據(jù)和主觀性的原則，劃分科學的各個分支學科，確定這些學科的研究對象、內(nèi)容和轄域，明確它們在科學中的位置和地位，揭示它們之間錯綜復雜的聯(lián)系，從而達到宏觀把握科學的總體結(jié)構(gòu)、微觀領(lǐng)悟?qū)W科的前后關(guān)聯(lián)之目的?？茖W分類作為科學王國的地圖，無論在理論上還是在實踐上，都具有不容忽視和不可小視的意義。在理論上，它對于認識科學的總體畫面、洞悉科學的構(gòu)成框架、明晰科學內(nèi)在關(guān)聯(lián)、把握科學的研究范圍、預測科學發(fā)展的趨勢，估價技術(shù)的原創(chuàng)基點，是絕對不可或缺的。在實踐上，它對于科學部門的設(shè)立、科學規(guī)劃的編制、科學政策的制訂、科學資源的配置、科學研究的管理、科學信息的收集、科學教育的實施、科學傳播的開展，均具有舉足輕重的作用。科學分類無論對于從事科學研究的科學家，還是對于想要學習和熟悉科學的非科學家，都是大有裨益的。任鴻雋在談到科學分類時說：科學知識的進化，是把知識來做縱的解剖；科學知識的分類，是把知識來做橫的解剖?？茖W分類“不但使科學的地位愈加明了，并且科學的范圍，也可以大概呈露了。”

要恰當?shù)剡M行科學分類，并不是唾手可得的事情。皮爾遜揭示出一個原因是，任何個別科學家都不可能真正地衡量每一個孤立的科學分支的重要性，也無法洞察它與整個人類知識的關(guān)系?？墒?，只有對彼此的領(lǐng)域具有鑒賞力、對他自己的學問分支具有透徹知識的科學家群體，才能達到恰當?shù)姆诸?。在現(xiàn)時代，這種知識日益分化和個體科學家無力把握整個科學概貌的狀況，變得更加嚴峻了。薛定諤對此洞若觀火：

一百多年來，知識的各種分支在廣度和深度上的擴展使我們陷入了一種奇異的兩難境地。我們清楚地感到，一方面我們現(xiàn)在還只是剛剛開始在獲得某些可靠的資料，試圖把所有已知的知識綜合成為一個統(tǒng)一的整體；可是，另一方面，一個人想要駕御一個狹小的專門領(lǐng)域再多一點的知識，也已經(jīng)是幾乎不可能的了。

另一個原因是，科學分類必須在科學發(fā)展得比較發(fā)達之時才能方便地進行，這時各個知識領(lǐng)域已經(jīng)相對成熟，各個知識部門已經(jīng)開始自然分化，并形成群科林立的態(tài)勢，于是觀察和分析它們之間的區(qū)別與聯(lián)系，就顯得比較容易一些。在此之前，在科學的孕育時期和童年時期，知識的數(shù)量和類別嚴重匱乏，要進行恰當?shù)目茖W分類，的確是一件相當困難的事情。

盡管如此，人類的智力好奇心和實際的需要，還是誘使或催促人們對科學分類樂此不疲，從古代一直延續(xù)到今天。在敘述科學分類的歷史沿革時，人們大都按照歷史紀年的大框架古代、中世紀、近代、現(xiàn)代來劃分；也有按分類特征來劃分歷史階段的：第一階段是圓心式的神學之知識分類（亞里士多德、圣維克托隱修院的于格），第二階段是樹枝式的哲學之知識分類（培根、笛卡兒、沃爾夫），第三階段是階梯式的科學之知識分類（柯爾律治、邊沁、惠威爾、孔德、斯賓塞、皮爾遜、湯姆森、克羅伯），第四階段是文化學之知識分類（馮特、文德爾班、李凱爾特、克羅齊）。當然，也有以有代表性人物的科學分類思想和圖式來鋪陳的。在我們下面的鋪敘中，各種因素可能兼而有之。

早在古希臘時代，柏拉圖的認識論就表明有三種知識，即感官知覺、意見和真正的知識或廣義的科學。感官知覺不能揭示事物的真像，只能顯露現(xiàn)象。意見有真?zhèn)危瑑H僅是意見，毫無價值。它不是知識，而是建立在信念和感情之上的。它不知道自己是真是假，找不出為自己辯解的理由。真正的知識以理性為基礎(chǔ)，這種知識知道自己是知識，即能確證自己為真的知識。我們必須從感官知覺和意見前進，達到真正的知識。柏拉圖創(chuàng)造了一個包羅萬象的哲學體系。雖然他沒有明顯地把哲學分成邏輯學、形而上學（物理學）和倫理學（實用哲學，包括政治學），但是在著作中運用了這種劃分法。亞里士多德認為，真正的知識不在于僅僅熟悉事實，而且在于認識它們的理由、原因或根據(jù)，認識它們必然如此的情況。哲學或廣義的科學，包括一切經(jīng)過理性思考的知識，其中有數(shù)學和各專門科學。研究事物根本的或初始的原因的科學或哲學，他稱之為第一哲學，我們叫形而上學。形而上學研究本然的存在，各種科學研究存在的某些部分或方面。例如物理學研究存在中的物質(zhì)和運動。其他部分的科學和哲學取名為第二哲學。他還進而區(qū)分理論科學（數(shù)學、物理學和形而上學）、應用科學（倫理學和政治學）以及創(chuàng)制的科學或技藝（有關(guān)機械生產(chǎn)和藝術(shù)創(chuàng)作的知識）。他又把這些科學分成物理學（物理學、天文學和生物學等）、形而上學和應用哲學，如果加上邏輯學，那就是柏拉圖的一般分類：邏輯學、形而上學和倫理學。

自亞里士多德之后，特別是在中世紀的千余年間，宗教一統(tǒng)天下，其間科學分類標準基本上沒有什么變化。中世紀的經(jīng)院哲學家把知識分為自然知識和啟示知識兩種，哲學屬于自然知識，神學屬于啟示知識，與亞里士多德沒有什么兩樣。在1141年，法國圣維克托隱修院的于格（HugoofSt.Victor）的分類才在原有的基礎(chǔ)上有諸多細節(jié)的增加。例如在應用的一項之下列舉了工藝和邏輯：工藝包括紡織、縫紉、建造、航運、農(nóng)業(yè)、漁獵、醫(yī)藥、游藝等，邏輯包括演說、文法、方言、修辭。不過，于格仍然擺脫不了亞里士多德的主張，依舊以神學為歸宿。羅吉爾•培根雖然沒有系統(tǒng)地發(fā)表過科學分類的見解，但是他在《大著作》中列舉了五種重要的學問：語言學、數(shù)學、透視學或光學、實驗科學、道德哲學。這位身處中世紀后期的思想先行者所列舉的學問，已經(jīng)超出當時的學術(shù)范圍了。

弗蘭西斯•培根是名副其實的近代科學思想的先驅(qū)，他在《論學術(shù)的尊嚴和進展》、《智力球描述》中，對科學進行了分類。按照培根的觀點，人的學術(shù)起源于理解力的三種官能——記憶、想像和理性。他以此為基礎(chǔ)開始了他對知識的分析和分類。記憶對應歷史，而歷史包括公民史和自然史，二者之下進而各有細分。想像對應詩，詩分為敘事的或史詩的、戲劇的、比喻的。理性對應哲學或科學，其下一分為二：自然哲學和神性（啟示）。在自然哲學名目之下有人、自然和上帝三項。第一項人之下又細分為公民哲學（權(quán)利的標準）、人性哲學（人類學）。第二項自然之下又細分為思辨的自然和操作的自然，前者包括物理學（質(zhì)料和第二因）和形而上學（形式和第一因），后者包括力學和純化的魔法。第三項上帝包括自然神學、天使和精靈的本性。培根的分類沒有在知識的素材和知識本身之間、實在的東西和觀念的東西之間、或在現(xiàn)象的世界和非實在的形而上學思維的產(chǎn)物之間劃出明確的區(qū)分，而且學科用語中有中世紀神學的殘跡和經(jīng)院哲學的弊病，因而從近代科學的立場來看是有缺陷的。但是，培根指出：“知識的劃分不像以一個角度相交的幾條線，而更像在一個樹干上交叉的樹枝?！边@個觀念對培根和斯賓塞來說是共同的，即科學源于一個根，它與孔德的觀點針鋒相對，孔德是按系列或階梯排列科學的。

在17世紀的近代科學革命以及18世紀的法國啟蒙運動時期，牛頓力學已經(jīng)牢固確立，并衍生出剛體力學、流體力學、解析力學、天體力學等力學分支，熱、電、磁、光等現(xiàn)象的研究也初露端倪，動物學、植物學、生理學的發(fā)展方興未艾。在這種情勢下，

一些科學分類的方案陸續(xù)出臺：神學君臨一切學科的格局已被打破，神學色彩逐漸淡出人們的視野；哲學包容全部學科的傳統(tǒng)觀念也日漸式微乃至悄悄退隱；經(jīng)驗性的和應用性的學科紛紛出現(xiàn)在科學分類表中。

例如，笛卡兒把一切精密的知識都包括在他的哲學體系之中。在他看來，哲學有三大部門：一是無形世界的形而上學，二是有形世界的物理學，三是知識應用的應用學。伽桑狄把科學分為邏輯學、物理學和倫理學。霍布斯試圖把主觀原理和客觀原理結(jié)合起來進行分類。他認為數(shù)學方法是普遍應用的方法，把幾何學擺在演繹科學的首位，把物理學擺在歸納科學的首位。他擬訂了科學的配置原理：從抽象到具體，從事物的量的確定性到它的質(zhì)的確定性，又引向量的確定性。洛克把科學分為物理學、實踐和邏輯學。拉美特利做了形而上學的劃分，他把自然界分為三界（礦物界、植物界、動物界），并有與之對應的科學。法國百科全書派（狄德羅、達朗伯）接受了弗蘭西斯•培根的記憶、想像和理性三分原則，但是在細節(jié)上有所豐富。比如，理性部分冠以哲學，哲學之下分為一般形而上學（本體論）、神的知識、人的知識、自然的知識四個門類。其中，自然的知識下轄物體的形而上學、數(shù)學和物理學（自然哲學）。數(shù)學下轄純粹數(shù)學、應用數(shù)學和物理數(shù)學：純粹數(shù)學下轄算術(shù)學、幾何學；應用數(shù)學下轄力學、幾何天文學；物理數(shù)學下轄光學、聲學、氣體力學。物理學下轄廣義物理學和狹義物理學，其下又各有所轄。沃爾夫（C.Wolff）將知識分為歷史的（經(jīng)驗科學）、哲學的（理性科學）和數(shù)學的（形式的）三種：歷史敘述正確的事實，哲學研究事物的原因，數(shù)學規(guī)定事物的數(shù)量關(guān)系。其中，哲學又細分為狹義哲學（自然神學、心理學、物理學），規(guī)范科學（倫理學、心理應用哲學、物理應用哲學）、本體論（決定各物共同性質(zhì)的科學）。

在19世紀這個科學世紀，超越經(jīng)典力學的熱學、電磁學、光學等經(jīng)典物理學分支已經(jīng)成熟，并且出現(xiàn)了數(shù)學化和形式化的熱力學、統(tǒng)計物理學和電動力學，化學、生物學、地質(zhì)學、心理學等學科也取得了長足的發(fā)展，弗蘭西斯•培根等人的分類越來越不適應科學的現(xiàn)狀，于是新的真正的科學分類紛紛登臺亮相。英國詩人和思想家柯爾律治（S.T.Coleridge）把科學分為純粹科學、混合科學、應用科學、復雜科學四大部門：純粹科學屬于形式的有文法學、邏輯學、修辭學、數(shù)學，屬于實在的有形而上學、倫理學、神學；混合科學包括機械學、水力學、氣壓學、天文學；應用科學包括實驗哲學、熱學、電磁學、光學、化學、音樂學、氣象學、測量學、美術(shù)學；復雜科學包括歷史、地理、辭典學等。這個分類雖然忽視了科學的客觀標準，顯得有些雜亂無章，但是它卻給后來的分類開辟了一條門徑。英國哲學家邊沁和法國科學家安培把科學分為物質(zhì)科學和精神科學兩大類。在他們的物質(zhì)科學里，列入了天文學、地質(zhì)學、物理學、化學、生物學等；在精神科學里，列入了歷史學、語言學、法律學、經(jīng)濟學等。這種分類法，有兩個值得注意之點：一是把科學研究的對象作為分類的標準，二是把科學的范圍推廣到歷史、語言等學問上去了。惠威爾汲取了培根的心理官能標準和笛卡兒的數(shù)學乃科學之基礎(chǔ)的思想營養(yǎng)，將科學分為七種，從前一種進至后一種，必須在前者再加上物質(zhì)的或心理的能力，才能成為新的科學。例如，數(shù)學是研究時間和空間數(shù)量的，數(shù)學加上勢力、運動則有機械學，機械學加上化合力則有化學，化學加上生命則有生物學，生物學加上感情、意志則有心理學，心理學加上歷史的原因則有歷史學，歷史學加上時間、空間則有神學。這種分類的特點是，注意到各學科之間的相互關(guān)系，富有獨創(chuàng)性，盡管條理還不甚明晰。

也許從孔德開始，科學分類已經(jīng)開始具有某種現(xiàn)代氣息?？椎抡J為，一切科學的基礎(chǔ)是經(jīng)驗，所有的神學和形而上學假設(shè)對科學毫無貢獻，必須予以拋棄，而通向真理的惟一道路是科學。在他看來，有六種基礎(chǔ)科學，即數(shù)學、天文學、物理學、化學、生物學、社會學，在第七種或最后的道德科學中達到頂點。在這個科學“等級制度”或階梯中，后一門科學依次從屬于前一門。這些科學實際存在相互依賴性，以致要清楚地理解一門科學，就必然需要先前的其他幾門科學的研究。孔德的等級制度分類明顯地和他的實證主義的政治體系相符，僅有純粹空洞的圖式。

斯賓塞拒絕實證論的等級制度的階梯排列，而重返培根從共同的根展開的樹枝狀的科學概念。他把知識分為兩個主枝：處理現(xiàn)象在其下為我們所知的形式的科學和處理現(xiàn)象的題材的科學，即抽象科學和具體科學。抽象科學囊括邏輯和數(shù)學，或處理我們知覺事物的模式的科學。具體科學處理我們在這些模式下知覺的感覺印象群和存儲的感官印記。他進而把處理現(xiàn)象本身的具體科學又細分為抽象具體科學和具體科學：前者“在其要素上”處理現(xiàn)象，后者“在其全體上”處理現(xiàn)象。這導致他把天文學與生物學和社會學結(jié)合起來，而不是與它的親族力學和物理學相關(guān)聯(lián)。這樣的分類可能適合形式邏輯的詞語區(qū)分，但是并不適合于指導讀者閱讀或使專家受到啟發(fā)。他的第三群具體科學再次按照所謂的“力的重新分配”原理加以細分?？墒?，這個原理在物理學中沒有真實的基礎(chǔ)，因此不能形成分類具體科學的起點。對于斯賓塞的分類，皮爾遜的總評價是：

該結(jié)果充其量將是有啟發(fā)性的，但是作為一個完備的和一致的體系，它必定或多或少是一個失敗。但是，從斯賓塞的分類中可以學到許多東西，因為他把培根的“樹”系統(tǒng)與孔德從知識領(lǐng)域排除神學和形而上學的做法結(jié)合起來。尤其是在抽象科學和具體科學的原始劃分中，它給我們提供了出色的起點。

德國生理學家和心理學家馮特把科學分為形式科學和實在科學，數(shù)學屬于前者，其他科學屬于后者。根據(jù)研究對象的不同，實在科學又被分為自然科學和精神科學。自然科學是把經(jīng)驗現(xiàn)象的內(nèi)容從認識主體中分離出來，作為間接性現(xiàn)象來研究的科學；精神科學則把認識主體的經(jīng)驗作為直接的研究對象。這兩大類科學又根據(jù)各自學問的性質(zhì)分為現(xiàn)象性、發(fā)生性、系統(tǒng)性：所謂現(xiàn)象性是研究并說明自然以及精神現(xiàn)象的作用，所謂系統(tǒng)性是將全部顯現(xiàn)的自然現(xiàn)象和人為諸現(xiàn)象加以系統(tǒng)性記載整理，所謂發(fā)生性介于現(xiàn)象和系統(tǒng)之間，是研究自然以及精神性成果的發(fā)展。自然科學的現(xiàn)象性中包括物理學、化學、生物學，發(fā)生性中包括地質(zhì)學、生物發(fā)生學，系統(tǒng)性中包括記錄天文學、地理學、礦物學、系統(tǒng)動物學。精神科學的現(xiàn)象性中包括心理學、社會學，發(fā)生性中包括歷史學，系統(tǒng)性中包括法律學、經(jīng)濟學。李凱爾特不同意精神科學的提法，而用文化科學取而代之：“根據(jù)文化對象的特殊意義把科學劃分為自然科學和文化科學，這可以使專門研究者由此分為兩個集團的那種興趣的對立得以最明顯地標示出來。因此，在我看來，自然科學和文化科學的區(qū)分適合于代替通常的自然科學和精神科學的劃分?！?/p>

皮爾遜對科學分類素有思考和研究，并在其經(jīng)典科學哲學名著《科學的規(guī)范》最后一章“科學的分類”中專門做了論述。他考察了歷史上三位著名哲學家弗蘭西斯•培根、孔德和斯賓塞的分類并附帶加以評論，同時闡述了自己的分類圖式。皮爾遜汲取了培根的樹枝狀圖式、孔德的科學相互依存的長處，采納了斯賓塞的抽象科學和具體科學的區(qū)分，在前人的基礎(chǔ)上提出了自己的科學分類體系。在皮爾遜看來，科學不僅僅是事實的范疇，而且是用來簡潔概述我們對于那些事實的經(jīng)驗的概念模式。因此，要求進入實際分類的科學分支，實際上僅僅是處于形成中的科學，他們與其說符合完備的概念模型，還不如說符合分類范疇。于是，它們的終極范疇不能是絕對固定的。在或多或少還原為完備的概念模型的那些物理科學和依然處在分類范疇狀態(tài)的那些物理科學之間的區(qū)分，可用所謂的精密科學（前者）和描述科學（后者）來表達。由此可見，無論何時我們開始細分科學的主要分支，邊界僅僅是實際的而非邏輯的。在細分中被分類的細目與這些邊界交叉和再交叉；雖然在下面的分類中大多數(shù)科學僅進入一個位置，但是它們往往同時屬于兩個或更多的部門。所有分類圖式都具有經(jīng)驗的和嘗試的特征，因為科學是連續(xù)成長的。

皮爾遜這位以感覺印象為基石的感覺論者，按照知覺（感覺印象）在科學中區(qū)分了兩個群。前一個群處理知覺官能在其下辨別客體的模式的概念等價物，這是抽象科學。后一個群處理我們用來描述知覺內(nèi)容的概念，這是具體科學。具體科學依據(jù)處理無機現(xiàn)象還是有機現(xiàn)象，又分為物理科學和生物科學。于是，他把整個科學劃分為三大塊：研究知覺模式的抽象科學，研究無機現(xiàn)象的知覺內(nèi)容的物理科學，研究有機現(xiàn)象的知覺內(nèi)容的生物科學。

在抽象科學中，皮爾遜又按照分辨的一般關(guān)系與空間和時間獨有的關(guān)系一分為二。分辨的一般關(guān)系有定性的和定量的關(guān)系之分：定性的關(guān)系包括邏輯學、拼字學（orthology即發(fā)明術(shù)語），定量的關(guān)系包括分立的量即算術(shù)、代數(shù)、測量、誤差、概率、統(tǒng)計理論等和量的變化即函數(shù)理論、微分學、積分學等?？臻g和時間獨有的關(guān)系又分為空間用定域分辨和時間用序列分辨：前者又包括定性的（位置）即描述幾何學，定量的（大?。┘炊攘繋缀螌W、三角學、測量法等；后者亦包括定性的即觀察和描述理論（與邏輯無關(guān)），定量的即脅變理論（大小和形狀的變化）和運動學（位置的變化）。不難看出，

抽象科學囊括了通常歸類為邏輯和純粹數(shù)學的一切。在這些分支中，我們處理分辨的概念模式；由于所形成的概念一般而言是嚴格定義的，并且擺脫了知覺內(nèi)容的無限復雜性，因此我們能夠以極大的精確性推理，以致這些科學的結(jié)果對于所有落在它們的定義和公理之下的東西都是絕對有效的。為此緣故，抽象科學的分支往往被說成是精密科學。

物理科學二分為已還原為理想運動的精密的物理科學和還未還原為理想運動的概要的物理科學。精密的物理科學下列四大部門：團塊物理學包括力學、行星理論、月球理論等；分子物理學包括彈性、塑性、內(nèi)聚性、聲音、晶體學、地球外形、流體力學、空氣動力學、潮汐理論、氣體運動論等；原子物理學包括理論化學、光譜分析、太陽物理學和恒星物理學等；以太物理學包括與分子無關(guān)的輻射理論（光、熱、電磁波）和與分子有關(guān)的光、熱、電磁（與分子結(jié)構(gòu)有關(guān)）——例如彌散、吸收、傳輸、傳導等。概要的物理科學有星云理論、行星體系演化、地球的無機演化、地質(zhì)學、地理學（有時稱物理地理學）、氣象學、礦物學、化學等。

生物科學是概要的而非精密的，它按照空間（定域）和時間（成長或變化）一分為二。在空間方面，有生命形式的地理分布（生物分布學）、習性與地點和氣候的關(guān)系（生態(tài)學）、自然史（在古老的意義上）。在時間方面，亦一分為二：非再發(fā)生狀態(tài)的歷史學、發(fā)生狀態(tài)的生物學有植物的生物學即植物學和動物的生物學即動物學。在歷史學中，再分為一般的物種進化和特殊的物種進化；前者包括生命起源（種系發(fā)生、古生物學等），物種起源，自然選擇和性選擇理論等；后者包括體格（頭蓋學、人類學等），心理官能（語言史、語言學、哲學史、科學史、文學史、藝術(shù)史等），社會建制（考古學、民俗學、習慣史、婚姻史、所有權(quán)史、宗教史、國家史、法律史等）。在生物學中，一有描述各類生命的形式和結(jié)構(gòu)的形態(tài)學、組織構(gòu)造學、解剖學等；二有專門處理成長和繁殖的胚胎學、性理論、遺傳理論等；三有涉及生命的功能和行為的學科：從物理學的角度處理功能和行為的生理學，從心理的角度處理功能和行為的心理學。在心理學中，廣義心理學包括本能理論、意識的起源等，狹義的人的心理學包括屬于個體的心靈研究、思維心理學等，屬于群體的社會學即道德、政治、政治經(jīng)濟學、法理學等。

頗有新意的是，皮爾遜還指出，他的科學三大塊分類并非彼此互不溝通。正如應用數(shù)學把抽象科學與具體科學聯(lián)系起來一樣，生物物理學——處理無機現(xiàn)象的定律或物理學對于有機形式發(fā)展的應用——也把物理科學和生物科學聯(lián)系起來。談到自己的分類圖式，皮爾遜“自稱沒有邏輯的精密性，而僅僅是嘗試表明各種科學分支如何與基本的科學概念關(guān)聯(lián)起來的粗略輪廓”，并表明他“在培根、孔德和斯賓塞失敗的地方必然不可能成功”。然而，由于皮爾遜是位學識淵博的百科全書式的的哲人科學家，最有能力從事科學分類工作，因此他的工作在當時科學發(fā)展的狀況下還是有現(xiàn)實意義的，至今仍有恒久的學術(shù)價值和一定的啟發(fā)意義。

皮爾遜的科學分類是于1891年在倫敦格雷欣學院所做的講演中和盤托出的，次年在《科學的規(guī)范》一書中發(fā)表。這是19世紀末的事。進入20世紀不久，湯姆森（J.A.Thomson）和奧斯特瓦爾德也就科學分類提出了自己的方案。湯姆森的科學分類大體沿用了皮爾遜的分類思想，但是卻凸顯了各學科的地位和關(guān)系。他的抽象科學包括形而上學、邏輯學、統(tǒng)計學、數(shù)學。他的具體科學則包括普通科學、特殊科學、聯(lián)合科學和應用科學。在普通科學中，又細分為社會學、心理學、生物學、物理學和化學。在特殊科學中，對應于社會學的有人類學、各種社會組織之研究等；對應于心理學的有美學、語言學、心理-物理學等；對應于生物學的有動物學、植物學、原生學等；對應于物理學的有天文學、測地學、氣象學等；對應于化學的有光譜學、立體化學、礦物學等。在聯(lián)合科學中，有人類的歷史、人種學、生物通史、地球通史、地質(zhì)學、地理學、海洋學、太陽系通史等。在應用科學中，對應于社會學的有政治學、公民學、經(jīng)濟學等；對應于心理學的有邏輯學、教育學等；對應于生物學的有優(yōu)生學、醫(yī)學、林學等；對應于物理學的有航海學、工程學、建筑學等；對應于化學的有農(nóng)學、冶金學、采礦學等。奧斯特瓦爾德汲取了孔德的等級制度的分類思想，以最普遍的概念創(chuàng)建科學的分類體系——形式科學、物理科學、生物科學。形式科學論及屬于所有經(jīng)驗的特征，它的主要概念是序，它包括邏輯或流形的科學、數(shù)學或量的科學、幾何學或空間的科學、運動學或運動的科學。物理科學的主要概念是能（energy），它包括力學、物理學、化學。生物科學的主要概念是生命，它包括生理學、心理學、社會學。這里的生理學應該理解為處理非心理現(xiàn)象的整個科學，涵蓋植物學、動物學以及植物、動物和人的生理學；心理學是心理現(xiàn)象的科學，它不限于人，盡管有許多理由要求它的占優(yōu)勢的部分針對人。奧斯特瓦爾德表明，在他的分類中是就純粹科學而言的，沒有把應用科學計算在內(nèi)。

稍后的邏輯經(jīng)驗論在關(guān)注科學統(tǒng)一的同時，也涉及到科學分類問題。該學派的代表人物之一的卡爾納普在最廣泛的意義上使用“科學”一詞，包括所有的理論知識，不管它在自然科學領(lǐng)域，還是在社會科學或所謂的人文學科領(lǐng)域，不管它是借助特殊的科學程序發(fā)現(xiàn)的知識，還是基于日常生活中的常識的知識。我們首先必須在形式科學和經(jīng)驗科學之間做出區(qū)分。

形式科學由邏輯和數(shù)學確立的分析陳述構(gòu)成，經(jīng)驗科學是由在事實知識的不同領(lǐng)域確立的綜合陳述構(gòu)成。

這種分類的特色在于，首次明確地從科學語言和語言哲學的角度出發(fā)區(qū)分科學。

在其后的整個20世紀，科學分類一直受到各國學者的關(guān)注和研究。蘇聯(lián)的凱德洛夫等人依據(jù)自然界的客體層次無機界-有機界-人，認為其對應的科學學科是物理學、化學及其他，生物學，心理學；人的社會和思維對應的是社會科學和哲學科學。數(shù)學是單列的。數(shù)學和自然科學的各個學科都各有自己對應的技術(shù)應用科學或技術(shù)科學。中國的于光遠把現(xiàn)代科學分為兩大類，即分別研究自然界和社會的運動規(guī)律的自然科學和社會科學，二者之間還有邊緣學科領(lǐng)域。數(shù)學是研究整個世界的量的關(guān)系的科學，哲學則是自然科學和社會科學的概括和總結(jié)。錢學森認為，客觀世界除了自然、社會之外，還有第三個領(lǐng)域即思維領(lǐng)域，因此他把現(xiàn)代科學分為自然科學、社會科學和思維科學。同時，從這三個領(lǐng)域向上，通過自然辯證法、歷史唯物論和辯證認識論的橋梁，和哲學相聯(lián)系；向下則與技術(shù)科學、工程科學相聯(lián)系；數(shù)學則貫穿各個學科部門。日本的綱島定治提出，自然科學可以按照研究對象分為物質(zhì)科學、生物科學、心理科學。這三者又可以細分為三個范疇：個性記述為主的階段、一般性的升級階段、適用第二階段的發(fā)生理論；比如，實驗物理學（力學、聲學、熱力學、光學、電磁學），理論物理學，分子、原子、電子理論這三者分別與之對應；其他學科也是如此劃分的。美國的科恩按照一般約定，指出自然科學包括物理科學和生物科學、化學、地球科學、氣象學，有時還有數(shù)學。社會科學一般地被理解為包括人類學、考古學、經(jīng)濟學、歷史、政治科學、心理學和社會學。傳統(tǒng)上存在第三群人文學科，它包括像哲學、文學研究、語言研究，有時還有歷史這樣的學科。科學或自然科學的范疇常常被推廣到包括一些常規(guī)認為是社會科學或人文學科一部分的某些學科，除（體質(zhì)）人類學和（實驗）心理學以外，還可以包括像語言學、考古學和經(jīng)濟學這樣可以變化的領(lǐng)域。有時，地理學被認為是社會科學，有時被認為是自然科學。最近，一些（并非一切）傳統(tǒng)的社會科學被放在“行為”科學的大傘之下。

在現(xiàn)時代，科學的指數(shù)式發(fā)展引起知識的極度膨脹，造成學科的極度分化，同時也催生了一大批交叉學科或邊緣學科的誕生。據(jù)說，在德國大學的科研目錄中列有四千多個研究領(lǐng)域。中國教育部學科分類（國標-92）也列舉了文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、軍事六大部類的57個一級學科和三千多個專業(yè)的分類目錄。1989年出版的一本《英漢學科詞典》，收集的社會科學、自然科學和技術(shù)科學的學科名稱更多達三萬有余。學科的這種通過分化和交叉而增生的趨勢方興未艾。在這種情勢下，學者競相推出自己的分類方案，從二元分類到五元分類一應俱全——當然也有超過五元的。

邦格持二元分類的觀點。他說，在各種科學之間，第一個最顯著的差異是形式科學和事實科學之間的差異，即處理觀念的科學和事實的科學。邏輯和數(shù)學是形式科學：它們不涉及實在的事物，因此不能用來使我們處理實在（即經(jīng)驗），為的是使我們的公式確鑿有效。物理學和心理學處于事實科學之中：它們涉及設(shè)想在世界中發(fā)生的事實，因此必須訴諸經(jīng)驗，以便檢驗它們的公式。自然科學包括物理學、化學、生物學、個人心理學等。此外，還有文化科學，其中有社會心理學、社會學、經(jīng)濟學、政治科學、物質(zhì)史、思想史等。

三元分類也許是比較多的一種分類法。例如凱伯格堅持，從學術(shù)上可以區(qū)分出形式學科、經(jīng)驗學科和詮釋學科。數(shù)學是形式學科，生物學和心理學是經(jīng)驗學科，文學是詮釋學科。顯而易見，每一個實際的學科都體現(xiàn)出所有三個類型的方面：數(shù)學中的許多東西最終與關(guān)于世界的事實有聯(lián)系；生物學偶爾涉及形式結(jié)構(gòu)，心理學包含詮釋；文學批評處理詩的形式結(jié)構(gòu)和有關(guān)產(chǎn)生它的社會事實。在這個框架中，哲學本質(zhì)上是像數(shù)學一樣的形式學科，詮釋的進路更多地屬于歷史。我們原來涉及的科學像生物學和物理學一樣，主要是經(jīng)驗學科。我們的形式關(guān)注與科學知識和科學理論的結(jié)構(gòu)有關(guān)。我們也能夠注意到科學和哲學的詮釋方面，科學理論是在某些環(huán)境中并針對某種哲學思想背景出現(xiàn)的。理解科學史中的一個惟一事件，與分析在新近出現(xiàn)的理論和被說成用以支持它的實驗資料之間得到的形式關(guān)系，是截然不同的事情。

四元分類除了前面介紹過的柯爾律治等人的區(qū)分以外，也有把科學分為形式的-運算的科學、自然科學、人類科學-文化科學。

N.麥克斯韋的五元分類（或六元分類）是這樣的：數(shù)學、統(tǒng)計學和邏輯關(guān)注改善形式的、先驗的或分析的知識。物理科學關(guān)注關(guān)于物理宇宙各個方面的知識。生物科學關(guān)注改善關(guān)于生命的知識。社會科學和人文學科關(guān)注改善關(guān)于人的生活的各種社會方面和文化方面的的知識。技術(shù)科學關(guān)注改善關(guān)于為實現(xiàn)各種有價值的、實際的社會目標所需要的知識。按照知識哲學的普遍一致的意見，經(jīng)驗科學能夠被安排為粗糙的等級制類型。在底部，在一切的最基本的層次上，我們有理論物理學，與之密切相關(guān)的是宇宙學。向上，我們有理論上不很基本的物理學部分，例如固體物理學和物理化學；再高一點，我們有無機化學的整體，并排化學天文學、天體物理學和地球科學（物理學和化學的特殊化的應用）。再向上，我們有生物科學以及有機化學、分子生物學、生物物理學和生物化學做基底，中途有諸如動物學、植物學、解剖學、神經(jīng)病學、遺傳學這樣的科學，頂端是生態(tài)學和動物行為研究。更高一些，我們有社會科學、人類學、社會學、心理學、語言學、經(jīng)濟學、政治科學和歷史學。按照一種觀點即還原論，我們應該把所有這些科學還原——至少在原則上——為理論物理學。按照競爭的觀點即反還原論，這或者是不可能實現(xiàn)的目標，或者是不需要的目標。但是，二者都同意，經(jīng)驗科學能夠依照等級制組織。更一般地，某種類似的等級制能夠在邏輯和數(shù)學的學科中察覺到。在基礎(chǔ)是邏輯，稍向上有集合論。其余的幾乎整個數(shù)學分支都能夠被詮釋為或多或少特殊的集合論的應用。

在這里，有必要專門介紹一下技術(shù)科學。這不僅由于我們先前很少涉及，更因為技術(shù)科學在當今社會所起的作用實在太大了——它可以迅速地變成生產(chǎn)力，在改造世界中發(fā)揮著舉足輕重的作用。伊利英和卡林金指明，技術(shù)科學是改變實在取向的研究和活動，任務之間的差別產(chǎn)生不同的技術(shù)和技術(shù)知識。前科學時代的技術(shù)知識是實踐活動的經(jīng)驗知識，技術(shù)知識的科學形式的進化與向機器生產(chǎn)的轉(zhuǎn)化有關(guān)。物質(zhì)生產(chǎn)和技能的發(fā)展要求生產(chǎn)任務基于科學的工程來解決，要求技術(shù)設(shè)備的數(shù)學計算，技術(shù)不再能夠僅僅在常識、才智敏銳、經(jīng)驗的基礎(chǔ)上發(fā)展了。這就是為什么技術(shù)科學的誕生和形成是由兩個相反指向的過程決定的：一方面使用自然科學的定律、理論和發(fā)生在它們之中的技術(shù)對象和過程的研究的獨立資料決定，也由科學認知方法的積極應用決定；另一方面由獨立的觀察和技術(shù)與生產(chǎn)的事實的概括決定。自然科學應用于生產(chǎn)的技術(shù)問題，產(chǎn)生了不能還原為基礎(chǔ)理論知識和技術(shù)常識的知識。軍事科學的開端近似地落入15世紀中期和1870年代之間的時期，這個時期的特點是用科學知識解決工業(yè)生產(chǎn)任務，而不是一般的實際問題。在這個時期的第一階段（15世紀后半葉到18世紀初期），技術(shù)知識還沒有獲得理論水平，因為在自然科學中充分形成的理論還不存在。這個階段以在實驗方法的基礎(chǔ)上應用科學的形成為標志。在18世紀初和19世紀末的時期，對于與物理學、化學和力學相關(guān)的技術(shù)科學的形成來說，是決定性的時期。基本的自然科學理論的出現(xiàn)和充分發(fā)展的技術(shù)實踐，為把技術(shù)知識提高到理論水平創(chuàng)造了必要的條件。但是，新技術(shù)科學的進化的機制和形式在技術(shù)知識發(fā)展的“經(jīng)典”時期（19世紀末至20世紀中期）已經(jīng)開始有意義的變化。在這個階段，技術(shù)科學還是通過從基礎(chǔ)自然科學導出而出現(xiàn)的模式繼續(xù)存在。導出是工程技術(shù)實踐和自然科學理論的綜合，電氣工程和無線電工程就是從電動力學導出的。在這個時期，技術(shù)科學的開端的新形式已經(jīng)出現(xiàn)——通過從已經(jīng)現(xiàn)存的作為基本科學起作用的技術(shù)科學導出，比如無線電定位就是從無線電工程導出的。應該注意，此時的技術(shù)科學已經(jīng)在它自己的題材、理論原理和特殊的理想對象方面是科學知識的充分形成的領(lǐng)域。在1920年代至1940年代，技術(shù)知識的數(shù)學化穩(wěn)定地得以發(fā)展。在1960年代，技術(shù)知識變成認識論認真分析的對象。因此，20世紀中期能夠被視為技術(shù)科學發(fā)展的非經(jīng)典階段的開端。經(jīng)典的技術(shù)知識與非經(jīng)典的技術(shù)知識之間的差異除了理論的結(jié)構(gòu)、出現(xiàn)和形成的機制不同外，還在于后者是交叉學科的。技術(shù)科學的理論具有建設(shè)性的功能，卻不包含新的邏輯關(guān)聯(lián)，這樣的理論不說明和預言，只是產(chǎn)生工程對象。

從以上的形形的科學分類不難看出，學者進行分類的依據(jù)或基準各有千秋。有人認為，科學分類所依據(jù)的原則有客觀原則（物質(zhì)運動形式的客觀區(qū)別）、發(fā)展原則（物質(zhì)運動形式從簡單到復雜、從低級到高級的發(fā)展序列）、層次原則（從一般到特殊的科學知識層次結(jié)構(gòu)序列）、實踐原則（新方法和新工具的出現(xiàn)會造成新學科的誕生）。有人指出，科學分類研究進入到結(jié)構(gòu)分析和動態(tài)分析的階段。學者設(shè)計了各種模式模擬科學體系的結(jié)構(gòu)，如塔模式、樹模式、網(wǎng)模式等。同時，科學分類的動力學研究也方興未艾，學者用液體沉淀模型、氣體流動模型、球體膨脹模型來模擬科學體系的運動和變化。其實，馬赫早就強調(diào)，在科學研究中，不同的透視都是可能的。從這些不同的觀點得到的結(jié)果能夠產(chǎn)生不同的學科，它們具有相對的自主性。不過，一般而言，科學分類的基準不外乎三種：客觀的基準、主觀的基準、綜合的基準?？陀^的基準包括研究的對象、種類和范圍，事物的本質(zhì)，物質(zhì)的層次，自然的秩序，探索的方法等；主觀的基準包括心智官能、精神能力、哲學理念、描述語言、抽象的形式等；綜合的基準在奧斯特瓦爾德的以序、能、生命的概念作為分類的依據(jù)中最具有代表性。

不用說，這三種基準的劃分是僅就主要傾向而言的，只具有相對的意義。誠如奧斯特瓦爾德所言：這些分類不是依照所謂的事物的“本質(zhì)”，而僅僅從屬于為了比較容易和比較成功地把握科學問題而做出的純粹實際的安排。這是因為，“缺乏完備的和精確的邊界是所有自然事物的普遍特征，而科學是自然事物。例如，如果我們力圖在物理學和化學之間進行鮮明的區(qū)分，那么我們便會遇到相同的困難。在生物學中情況也是這樣，倘若我們超出懷疑的陰影力圖在動物王國和植物王國之間建立分界線的話?！痹诒疚慕Y(jié)束時，我們不怕貽笑大方，愿意綜合各家之長，主要依據(jù)科學研究的對象和方法，托出自己的簡略的分類方案：

廣義的科學可以分為形式科學、自然科學、技術(shù)科學、社會科學、人文學科。形式科學以符號概念為主要研究對象，多用分析、推理、論證的方法，其目的在于構(gòu)造形式的、先驗的思想體系或理論結(jié)構(gòu)。自然科學以自然界為主要研究對象，多用實證、理性、臻美的方法，其目的在于揭示自然的奧秘，獲取自然的真知。技術(shù)科學以人工實在為主要研究對象，多用設(shè)計、試錯等方法，其目的在于創(chuàng)制出新的流程、工藝或制品，它在很大程度上是自然科學在技術(shù)上的實際應用或應用科學的技術(shù)化而形成的系統(tǒng)的知識。社會科學以社會領(lǐng)域為主要研究對象，多用調(diào)查、統(tǒng)計、歸納等方法，其目的在于把握社會規(guī)律，解決社會問題，促進社會進步。人文學科以人作為研究對象，多用實地考察、詮釋、內(nèi)省、移情、啟示等方法，其目的在于認識人、人的本性和人生的意義，提升人的精神素質(zhì)和思想境界。

參考文獻

©李醒民（1945~），男，陜西西安人?，F(xiàn)任中國科學院研究生院教授，中國科學院研究生院《自然辯證法通訊》雜志社主編，博士生導師。研究方向為科學哲學、科學思想史、科學文化。

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