導(dǎo)語：如何才能寫好一篇博弈論內(nèi)容，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、抓住學(xué)生的共性

大學(xué)生具有強(qiáng)烈的關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題的意愿，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題表現(xiàn)出極高的興趣，尤其在理解焦點(diǎn)問題時(shí)具有很強(qiáng)的可塑性和認(rèn)知共性。因而應(yīng)牢牢抓住這一共性，迎合學(xué)生在知識(shí)需求上的實(shí)用化和功利化的特點(diǎn)，從當(dāng)前豐富的信息資源中尋找承載博弈論知識(shí)的現(xiàn)實(shí)問題，以期收到事半功倍的教學(xué)效果。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者把豐田汽車賠償、西南五省大旱、相親類節(jié)目《非誠勿擾》、2008股市大跌等現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)都搬上了講臺(tái)。下面，筆者就通過教學(xué)實(shí)例進(jìn)行說明。

在講授2005年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主托馬斯?謝林（Thomas C. Schelling）的博弈承諾及其可信性概念時(shí)，筆者以制定《反國家分裂法》為典型案例進(jìn)行分析。由于祖國統(tǒng)一問題是所有國人關(guān)心的國家大事，大學(xué)生也不例外，所以講授過程非常順利，以致學(xué)生在課后反饋中把這一案例列為講授最成功的部分。接著，為了講解如何應(yīng)用可信承諾處理現(xiàn)實(shí)問題，筆者選擇了電視連續(xù)劇《老大的幸?！返谒募械囊粋€(gè)視頻片段，進(jìn)一步強(qiáng)化了知識(shí)點(diǎn)。實(shí)踐證明，人物生動(dòng)的形象在給課堂增添活躍氣氛的同時(shí)，也很好地承載了傳遞知識(shí)的作用，以縮影的形式把可信承諾的概念和應(yīng)用可信承諾策略的方法植入了學(xué)生的頭腦中。最后，筆者以拆遷補(bǔ)償合同簽訂中的一種可信承諾策略為例，對(duì)本節(jié)課進(jìn)行了總結(jié)，并請(qǐng)學(xué)生加以點(diǎn)評(píng)。由于拆遷問題是當(dāng)前社會(huì)的焦點(diǎn)問題，所以學(xué)生對(duì)點(diǎn)評(píng)表現(xiàn)出極大的興趣。這樣，通過抓住學(xué)生的認(rèn)知共性，展示了可信承諾策略在焦點(diǎn)問題上能夠?qū)⒘觿葑優(yōu)閮?yōu)勢的強(qiáng)大作用，成功地引導(dǎo)學(xué)生了解并掌握了博弈承諾及其可信性概念。

二、增強(qiáng)主題的典型性和知識(shí)模塊的簡潔性

以經(jīng)典博弈問題為主題有利于組織素材、選擇教學(xué)內(nèi)容，簡潔地安排知識(shí)模塊、弱化知識(shí)的層次性有利于照顧各類學(xué)生在知識(shí)面、綜合能力和認(rèn)知水平上的差異，少而精地選擇課程內(nèi)容有利于突出重點(diǎn)，多角度地反復(fù)講解有利于降低知識(shí)門檻，提高學(xué)習(xí)的效率。

例如：在主題選擇上，筆者以多數(shù)學(xué)生熟知的“囚徒困境”作為第一主題，以試驗(yàn)性強(qiáng)、易于展開的“理性基礎(chǔ)和有限理性”作為第二主題，以現(xiàn)實(shí)性突出的“重復(fù)動(dòng)態(tài)博弈”作為第三主題。由于“囚徒困境”與經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“理性人假設(shè)”密不可分，所以第一主題既能讓學(xué)生感受到博弈問題的趣味性和深刻性，又能激發(fā)他們對(duì)該主題的進(jìn)一步思考，使他們逐漸認(rèn)識(shí)到“理性人假設(shè)”所具有的超越現(xiàn)實(shí)、過于理想的特性，從而部分地為第二和第三主題做好鋪墊。另外，有大量關(guān)于“囚徒困境”和理性問題的課外資料易于獲得，這為學(xué)生在課程初期進(jìn)行興趣驅(qū)動(dòng)的導(dǎo)讀創(chuàng)造了條件。

在知識(shí)模塊設(shè)置上，筆者采取“自成模塊、減少關(guān)聯(lián)”的策略。例如：針對(duì)非常重要的“信息不對(duì)稱”主題，我們選擇以二手車市場為核心，構(gòu)建包含藥品市場、電腦市場和就業(yè)市場等典型主題的知識(shí)模塊。一方面，這些市場為學(xué)生所熟知，易于接受，另一方面，這些市場中包含著非常典型的“信息不對(duì)稱”因素，因而通過對(duì)市場現(xiàn)象的自然描述完全可以弱化學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)市場知識(shí)的依賴。為了弱化知識(shí)的層次性，突出重點(diǎn)內(nèi)容，筆者舍棄了理論體系中的某些知識(shí)模塊，如“海薩尼轉(zhuǎn)換”“斯賓塞信號(hào)傳遞模型”和“斯蒂格利茨信息甄別模型”。

三、重視案例應(yīng)用，尤其應(yīng)重視與諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主有關(guān)的案例

博弈論有一個(gè)顯著特點(diǎn)，那就是它“聲名顯赫”，并且與諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的關(guān)系密切。許多諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主都曾涉足博弈論領(lǐng)域，在博弈論的建立和發(fā)展中直接或間接作出過貢獻(xiàn)?！懊曉谕狻睘椴┺恼摰脑幱?jì)公選課的開設(shè)提供了有利條件，也為課程的講授提供了獨(dú)特的視角和豐富的素材。

納什是博弈理論發(fā)展的劃時(shí)代人物，納什均衡是博弈論的核心概念，兩者都是公選課中必須包含的內(nèi)容。為此，筆者設(shè)計(jì)以下三個(gè)環(huán)節(jié):（1）借助“囚徒困境”和“情侶博弈”講授納什均衡及其不唯一性；（2）播放電影《美麗心靈》，并進(jìn)行討論和點(diǎn)評(píng)；（3）布置以納什為主題的案例設(shè)計(jì)作業(yè)，讓學(xué)生在課堂上演講。

第一部分是講解的重點(diǎn)，講好納什均衡意味養(yǎng)博弈論課程成功了一半。第二部分可以把人格培養(yǎng)和素質(zhì)教育有效融合起來，《美麗心靈》不僅能讓人體會(huì)到學(xué)生心靈中因愛而生的溫暖，還能給出人生原本就是一場博弈的警示，體現(xiàn)出“大人物小故事”的精髓?？v然納什這樣的天才也有無法擺脫的困境，何況他人?所以，在人生的博弈中，既要承認(rèn)能力的差異，又要找尋屬于自己的色彩。同時(shí)還應(yīng)看到，縱然如納什般為頑疾所纏都可以逐漸康復(fù)，何況其他挫折?所以，要以積極、樂觀、健康的心態(tài)對(duì)待人生，終身學(xué)習(xí)而不輕言放棄。第三部分是對(duì)學(xué)生的啟發(fā)環(huán)節(jié)。該環(huán)節(jié)不僅要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本課程的興趣，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，還要通過為其提供上臺(tái)演講、展示成果的機(jī)會(huì)，鍛煉他們的邏輯思維能力和表達(dá)能力。值得一提的是，很多學(xué)生在設(shè)計(jì)案例時(shí)自學(xué)了有名的“智豬博弈”和“戀愛博弈”等經(jīng)典模型，鞏固了納什均衡概念，還有學(xué)生甚至對(duì)納什曾經(jīng)設(shè)計(jì)過的一種“六連棋”博弈游戲進(jìn)行了分析。

四、重視學(xué)科交叉，尤其應(yīng)重視學(xué)科交叉視閾下的學(xué)術(shù)前沿成果

博弈論己逐漸成為一門為諸多學(xué)科提供思維方法和分析技巧的學(xué)問，可以說，所有與生命有關(guān)的學(xué)科都蘊(yùn)藏著博弈論的應(yīng)用空間。在公選課中，應(yīng)重視從學(xué)科交叉的視角供給知識(shí)，廣泛培養(yǎng)各專業(yè)學(xué)生對(duì)課程的興趣。例如：筆者選擇生物演化理論和博弈論交叉所產(chǎn)生的演化博弈論作為知識(shí)模塊，以人類社會(huì)的同性戀演化作為典型主題，挑選最前沿的學(xué)術(shù)研究案例作為教學(xué)的主要內(nèi)容，為學(xué)生進(jìn)行講解，擴(kuò)展了學(xué)生的知識(shí)面。

在演化博弈論的開創(chuàng)性著作《演化與博弈論》一書中，作者約翰?梅納德?史密斯（John Mavnard Smith）用精妙的語言、深入淺出的分析和豐富有趣的案例把博弈論的思想融入到生物演化中，推動(dòng)了對(duì)“動(dòng)物為什么如此”這一問題的深入研究，揭示了動(dòng)物群體行為演變的動(dòng)力學(xué)機(jī)制。筆者首先以“哺乳動(dòng)物一雄多雌”案例作為引導(dǎo)，簡單介紹演化博弈論在性選擇和性別比問題上的研究視角以及邏輯結(jié)構(gòu)，然后立刻引出了人類面臨的一個(gè)有關(guān)性的問題――同性戀演化主題下的性問題：從進(jìn)化論的角度來看，男男同性戀的存在完全沒有任何意義，這是因?yàn)橥詰傧啾扔诋愋詰俣猿晒Ψ敝澈蟠目赡苄蕴?，那么為什么同性戀的基因沒有被淘汰?顯然，這一問題接近現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，對(duì)學(xué)生極具誘惑力，而且還具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)延伸性。為了講解同性戀基因延續(xù)的演化博弈機(jī)制，筆者借助2010年2月24日美國心理科學(xué)雜志上發(fā)表的關(guān)于薩摩亞島上男男同性戀的最新研究成果，利用最前沿的學(xué)術(shù)案例詳細(xì)分析了“親族選擇”假說下的演化博弈機(jī)制。教學(xué)實(shí)踐表明，通過這樣的內(nèi)容設(shè)計(jì)，來自不同專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣都被調(diào)動(dòng)起來，加深了他們對(duì)博弈論的理解，順利實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的目標(biāo)。

五、重視開放性，尤其應(yīng)重視教學(xué)信息交流反饋的開放性

信息交流有利于幫助學(xué)生鞏固所學(xué)內(nèi)容，讓有興趣的學(xué)生通過查閱相關(guān)資料，獲得知識(shí)上的感悟和能力上的提升，并逐步脫穎而出。信息反饋有助于教師突出教學(xué)的亮點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的不足，以便在今后的教學(xué)中加以改進(jìn)。

教學(xué)實(shí)踐中，筆者讓學(xué)生通過電子郵件的形式反饋“課堂心得”，并要求他們同答以下三個(gè)問題:（1）這次課對(duì)你影響最深或最成功的是哪部分?（2）最失敗或可有可無的又是哪部分?（3）對(duì)本次課你有什么意見和建議?

這三個(gè)問題一方而可以督促學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容加以回顧、梳理，另一方而又可以從中發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)中存在的不足之處。事實(shí)上，在交流和反饋中，許多學(xué)生都針對(duì)課程的內(nèi)容、進(jìn)程和教師的教學(xué)習(xí)慣、技能等提出中肯的批評(píng)和建議，幫助教師提高教學(xué)水平。這些批評(píng)和建議包括講課的速度有點(diǎn)偏快、思考時(shí)間較少、有些理論過于深?yuàn)W、希望針對(duì)時(shí)事展開分析、希望多些互動(dòng)、理論是需要加強(qiáng)的等，當(dāng)絕大多數(shù)學(xué)生贊成“少一點(diǎn)數(shù)學(xué)知識(shí)”并希望“講得詳細(xì)點(diǎn)”時(shí)，筆者采納了這一建議，并列出了幾本偏重?cái)?shù)學(xué)工具的參考書，讓那些“吃不飽”的學(xué)生自學(xué)。

教學(xué)探索與實(shí)踐的過程是循序漸進(jìn)的過程，學(xué)生在這一過程中所起到的作用是巨大的。只要教師能夠及時(shí)、充分地了解學(xué)生的需求，不斷總結(jié)、深化課程教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)，就一定能取得更大的成效。

在缺少合適的教材這一問題上，筆者設(shè)想，可以采取靈活性較強(qiáng)的活頁方式（如當(dāng)前許多大學(xué)英語教材中都有活頁內(nèi)容）改變這一現(xiàn)狀?；铐摲绞郊瓤梢酝怀鲋黝}的典型性，又可以涵蓋即時(shí)事件，滿足學(xué)生的需要。同時(shí)，教材活頁的積累還能為課程建設(shè)尤其是優(yōu)質(zhì)博弈論公選課教材的編著奠定基礎(chǔ)。

只要教師能夠了解學(xué)生的需求，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式、方法，不斷加以分析、總結(jié)，進(jìn)一步完善教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就一定能順應(yīng)高等教育教學(xué)改革的趨勢，在確保教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，逐漸把博弈論的詭計(jì)公選課建設(shè)好。

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[6]葉國榮，等.高校本科生教育中研究型教學(xué)模式探討[J].中國高教研究，2009 （3）.

篇2

關(guān)鍵詞：博弈論；現(xiàn)代管理；應(yīng)用局限；前景分析

中圖分類號(hào)：F224 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-2374（2014）01-0154-03

近年來，隨著對(duì)管理激勵(lì)和約束機(jī)制的不斷研究，一門新的學(xué)科出現(xiàn)在人們的面前，即管理博弈論，所謂管理博弈論是指綜合管理激勵(lì)和約束機(jī)制二者的一種新的理論，是對(duì)二者研究成果的概述和精煉，是博弈論、非對(duì)稱信息博弈論在管理學(xué)的應(yīng)用與發(fā)展。因此，管理博弈論可以說是以管理激勵(lì)和約束機(jī)制為基礎(chǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的。

1 博弈論與現(xiàn)在管理的融合

所謂管理，是指管理者和被管理者之間的博弈，是以人為主體的創(chuàng)造性的工作，因此，我們?cè)诠芾淼倪^程中必須要能夠激發(fā)出人的主觀能動(dòng)性。管理工作的對(duì)象是有限理想的社會(huì)人，管理的環(huán)境相對(duì)于管理的目標(biāo)而言太過于復(fù)雜多變，這就決定了管理活動(dòng)的多階段性；管理激勵(lì)和約束機(jī)制的多重性，決定了被管理者的需求不是單一的，而是多層面的，因而所形成的管理活動(dòng)也是多層面的，這就決定了博弈論在管理學(xué)中的復(fù)雜性和多樣性。管理激勵(lì)與約束機(jī)制這個(gè)概念的提出，很好地銜接了管理與博弈，從而促使博弈論正式進(jìn)入管理學(xué)中。博弈論在管理的過程中很好地把管理發(fā)展需求、個(gè)人特點(diǎn)、優(yōu)化結(jié)果、管理目標(biāo)及管理層級(jí)結(jié)合成一個(gè)有機(jī)的整體，為博弈論在管理學(xué)中的應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)，所以說管理博弈論是以管理激勵(lì)和約束機(jī)制為基礎(chǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的。

2 博弈論的發(fā)展為管理博弈論的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了數(shù)學(xué)基礎(chǔ)

很久以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家都沒有意識(shí)到激勵(lì)問題在古典微觀經(jīng)濟(jì)理論中的重要性?？扑菇灰壮杀纠碚摰奶岢?，使經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始重視激勵(lì)問題。從20世紀(jì)70年代開始至今，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展離不開博弈論的應(yīng)用，數(shù)學(xué)模型分析方式開始應(yīng)用到激勵(lì)問題的研究中，這是由近年來不斷出現(xiàn)的分析工具所決定的，而這些分析工具是為了探索非對(duì)稱信息下經(jīng)濟(jì)主體行為相互作用。隨著博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)激勵(lì)問題的研究熱忱越來越高，隨之產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制模型和設(shè)計(jì)理論，對(duì)激勵(lì)問題的研究及其以后的長足發(fā)展起到了極大的推進(jìn)作用。而非對(duì)稱博弈論，即契約理論則是以個(gè)人激勵(lì)機(jī)制為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)理論，在實(shí)際的應(yīng)用中就是在只有一個(gè)人信息指導(dǎo)的情況下，達(dá)成什么樣的協(xié)議才能最終形成最好的效果。

由此可見，管理者與被管理的博弈其實(shí)就是管理過程中的管理激勵(lì)和約束機(jī)制的相互作用。管理者與被管理者既有相同點(diǎn)也有不同點(diǎn)，只有協(xié)調(diào)好二者的關(guān)系，使兩者協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能使二者彼此影響、彼此促進(jìn)。博弈論在應(yīng)用的過程中有一定的規(guī)則，而管理激勵(lì)和約束機(jī)制也必須遵循這些規(guī)則，才能在經(jīng)濟(jì)學(xué)中得到更好的研究、應(yīng)用和發(fā)展。

3 管理激勵(lì)理論的發(fā)展為管理博弈論的產(chǎn)生奠定了方法論基礎(chǔ)

所謂管理激勵(lì)是指，通過對(duì)組織資源的合理配置，使個(gè)人在組織中受到激勵(lì)或者約束，這不僅滿足了管理組織和組織成員的需求，而且推進(jìn)了管理組織和組織成員的共同發(fā)展。

1912年，泰羅在《科學(xué)管理》一書中，提出了科學(xué)管理理論?？茖W(xué)管理理論的提出為博弈論在管理工作中的應(yīng)用和發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。所謂的科學(xué)管理理論是指依據(jù)“第一流工人”對(duì)現(xiàn)代管理過程中的操作方法、工具、機(jī)器、材料、環(huán)境等提出一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也對(duì)工資報(bào)酬制度、職能工長制及一些管理原則進(jìn)行了規(guī)定。泰羅認(rèn)為，科學(xué)管理的最終目的是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，他忽略了“要精確地研究影響人們的動(dòng)機(jī)”，認(rèn)為工人最終是為了追求較高的工資，因此，提出了在管理的過程中必須同時(shí)進(jìn)行管理激勵(lì)和約束機(jī)制，從而產(chǎn)生了刺激性的工資報(bào)酬制度和懲罰制度。這種理論被人們稱為“經(jīng)紀(jì)人假設(shè)理論”，它認(rèn)為人們參加生產(chǎn)勞動(dòng)的最終目的就是為了獲取經(jīng)濟(jì)利益，人們把金錢當(dāng)作高于一切的存在，而經(jīng)濟(jì)利益的提高或者降低都能夠相應(yīng)地影響到人們的工作熱情。在那個(gè)時(shí)期，在管理的過程中只剩下人們完成勞動(dòng)任務(wù)的多少，而沒有任何關(guān)于人的情感或者道義的存在。隨著“經(jīng)紀(jì)人假設(shè)理論”的發(fā)展，逐步產(chǎn)生了“胡蘿卜加大棒”的政策，這種政策只注重金錢刺激所帶來的工作效果，不考慮關(guān)于人的任何的心理或者精神追求。

但是隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)知識(shí)的不斷發(fā)展，工人們也逐漸意識(shí)到金錢不是萬能的，而古典管理理論和方法顯然已經(jīng)不再適應(yīng)新的環(huán)境，不再能提高工人們的勞動(dòng)生產(chǎn)率，企業(yè)主人、管理學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家逐漸意識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)古典管理理論和方法進(jìn)行改革和創(chuàng)新，從而形成了一種與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)的新的管理理論和方法。行為科學(xué)可以分為兩個(gè)階段：“社會(huì)人”階段和“自我實(shí)現(xiàn)人”階段。所謂“社會(huì)人”是指當(dāng)時(shí)的行為科學(xué)只注重研究個(gè)人在組織中的相互關(guān)系，是職工社會(huì)需求的滿足，而“自我實(shí)現(xiàn)人”是指行為科學(xué)注重研究個(gè)人在工作當(dāng)中是否能夠?qū)崿F(xiàn)自我并獲取相應(yīng)的成就感，注重的是個(gè)人需求的滿足。相繼前兩個(gè)階段，隨后出現(xiàn)了第三個(gè)階段“復(fù)雜人假設(shè)理論”階段，這個(gè)階段的行為科學(xué)認(rèn)為人的工作動(dòng)機(jī)是復(fù)雜的、多變的，而不僅僅是受經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)使的，而在管理過程中，針對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)和人的不同，采用不同的方式對(duì)工人進(jìn)行管理。

由上可知，行為科學(xué)從個(gè)人的動(dòng)機(jī)出發(fā)，綜合考慮個(gè)人因素和外在環(huán)境因素，對(duì)人進(jìn)行多層面的研究，它綜合了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)及人類學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，通過調(diào)查、測驗(yàn)、試驗(yàn)和案例分析等多種科學(xué)方法研究激勵(lì)問題，極大地推動(dòng)了激勵(lì)制度在管理過程中的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在此基礎(chǔ)上對(duì)于激勵(lì)問題的研究熱情越來越高，對(duì)于管理激勵(lì)和約束機(jī)制在管理學(xué)中的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)，同時(shí)他們將激勵(lì)理論的研究重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧?lì)問題定量化、模

型化。

4 博弈論在管理理論中的應(yīng)用局限性

4.1 博弈論的學(xué)科特點(diǎn)

要想把握博弈論在管理學(xué)中的應(yīng)用，就必須掌握復(fù)雜的數(shù)學(xué)知識(shí)和經(jīng)濟(jì)理論，因?yàn)椴┺恼撈鹪从跀?shù)學(xué)，而最初應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是現(xiàn)代企業(yè)的管理者，由于要處理各種各樣的事務(wù)，他們往往沒有時(shí)間去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，更加沒有在管理過程中探索的意識(shí)。但是博弈論在管理工作中的應(yīng)用并不受這些條件的影響。

在博弈論發(fā)展的初期，博弈的雙方都清晰了解彼此的信息，這個(gè)時(shí)期稱為靜態(tài)博弈時(shí)期；而在現(xiàn)在的企業(yè)管理過程中，這些信息管理者可能沒有辦法得到，這種靜態(tài)的博弈很難應(yīng)用到顯現(xiàn)的管理工作中。隨后，博弈論逐步進(jìn)入動(dòng)態(tài)博弈時(shí)期和不完全信息博弈時(shí)期，但是由于博弈的片面性，依然不能很好地為現(xiàn)在企業(yè)管理所用。另外，由于博弈模型的多邊形和博弈參與者行為的不確定性以及博弈的規(guī)則和建模技術(shù)所受到的限制性，形成了靜態(tài)博弈論、動(dòng)態(tài)博弈論和不完全信息博弈論的片面發(fā)展，不能在現(xiàn)代管理工作中得到很好的應(yīng)用。

4.2 博弈論和傳統(tǒng)管理理論的差異分析

博弈論的主體是博弈參與者，主要研究博弈參與者的行為及各參與者之間的相互影響，現(xiàn)代企業(yè)管理則主要研究各個(gè)企業(yè)之間的相互影響。管理理論一直致力于如何提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的研究，應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)中則是注重提高自身的核心競爭力。由此可知，在現(xiàn)有管理理論已發(fā)展成熟的基礎(chǔ)上，企業(yè)的管理者對(duì)博弈論在企業(yè)管理中的應(yīng)用存在著不理解或者排斥行為。

5 博弈論在現(xiàn)代管理中的應(yīng)用前景

5.1 宏觀層面

隨著信息技術(shù)和現(xiàn)代通訊技術(shù)的迅速發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展將充滿不可預(yù)知性。從政治層面來看，在蘇聯(lián)解體之后，世界政治格局將逐步完成從一超多強(qiáng)到多極化的轉(zhuǎn)變，各個(gè)大國之間相互合作、相互影響，這實(shí)質(zhì)上就是各個(gè)大國之間多種形式的博弈。從經(jīng)濟(jì)層面來看，多種大小不等的經(jīng)濟(jì)體不斷出現(xiàn)，且相互依賴、相互作用，甚至不斷融合，而在這個(gè)過程中，世界范圍內(nèi)各個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)相互依賴、相互影響，這種經(jīng)濟(jì)上的依賴和影響其實(shí)也是各國之間的博弈，而東南亞的金融危機(jī)和美國的次貸危機(jī)就很好地證明了這一點(diǎn)。不管是在政治上還是在經(jīng)濟(jì)上，博弈論的應(yīng)用無處不在，并且發(fā)揮了難以估計(jì)的作用，由此可見，博弈論在未來的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中將應(yīng)用得更加廣泛。

5.2 中觀層面

所謂中觀層面，在現(xiàn)代的企業(yè)管理中，主要包括企業(yè)戰(zhàn)略、市場營銷、人力資源、財(cái)務(wù)及公司管理等方面的內(nèi)容。博弈論在戰(zhàn)略管理領(lǐng)域中應(yīng)用得最早，同時(shí)也是應(yīng)用得最多的領(lǐng)域；而在市場營銷管理領(lǐng)域中，博弈論多處于次要地位，多以輔助競爭戰(zhàn)略應(yīng)用于這個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中；博弈論中的激勵(lì)機(jī)制和心理博弈多應(yīng)用于人力資源管理領(lǐng)域中。雖然博弈論目前在中觀層面的應(yīng)用還不是很廣泛，但是隨著博弈論的不斷發(fā)展，博弈論的應(yīng)用在這些領(lǐng)域中將是不可或缺的。

5.3 微觀層面

所有人與人之間的關(guān)系都屬于微觀層面的范疇，人與人的關(guān)系是多重的，包括領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)者、管理與被管理者、競爭者與合作者等之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。在人際關(guān)系當(dāng)中必然會(huì)涉及到經(jīng)濟(jì)利益的問題，人與人一直相互對(duì)抗或者合作，存在多種形式的博弈。到目前為止，博弈論的很多研究，如激勵(lì)機(jī)制、心理博弈、行為科學(xué)等都應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理的微觀層面當(dāng)中。管理者應(yīng)該如何應(yīng)用博弈論處理好員工之間的利益關(guān)系和分工合作問題是非常重要的，為了達(dá)到這一目的，我們還要不斷推進(jìn)博弈論的應(yīng)用和發(fā)展。

由上述可知，博弈論的理論思想、方法、模型和手段已經(jīng)逐漸貫徹到現(xiàn)代企業(yè)的管理工作中，我們要在這個(gè)過程中不斷發(fā)展博弈論存在的問題，并切實(shí)解決問題，不斷推進(jìn)博弈論的深化發(fā)展和優(yōu)化完善，為博弈論在以后企業(yè)管理中的應(yīng)用提供理論依據(jù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

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[A].管理學(xué)發(fā)展及其方法論問題學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

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關(guān)鍵詞:博弈論;均衡;效用;反向應(yīng)用

中圖分類號(hào):F069.9文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2009)29-0240-02

“博弈論”這一名詞的流行僅僅始于幾十年前,但是,博弈論思想本身卻有著悠久的歷史,如兩千多年前的“田忌賽馬”就是出色利用博弈論的典型生動(dòng)的例子,至今仍然為中國的許多學(xué)者、老師應(yīng)用來作為博弈論的入門例子。

一、博弈論的發(fā)展進(jìn)程

博弈論思想雖然有著悠久的歷史,但是作為一門系統(tǒng)的學(xué)科來說還相當(dāng)?shù)哪贻p。近代以來,在學(xué)術(shù)研究的過程中許多學(xué)者逐漸認(rèn)識(shí)到了博弈論的重要作用,對(duì)博弈理論進(jìn)行了探索研究。一般認(rèn)為,對(duì)于博弈理論的最早研究可以追溯到18世紀(jì)初。瓦德格拉夫(W aldegrave)在1713年提出了兩人博弈的極小化極大混合策略解。古諾(Coumot)和波特蘭德(Bertrand)分別在1838年和1883年提出了博弈論最經(jīng)典的模型,兩位學(xué)者分別從產(chǎn)量決策和價(jià)格決策分析壟斷的雙寡頭競爭模型,確定了在競爭之下各自的最優(yōu)反應(yīng)函數(shù)。但是作為一種理論來說,1944年,馮?諾依曼(Von Neumann)和奧?摩根斯坦(Morgenstern)合著了《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》在總結(jié)了以往關(guān)于博弈的研究成果的基礎(chǔ)上,提出了博弈論的概念術(shù)語、一般框架和表述方法,提出了較系統(tǒng)的博弈理論,因此這被認(rèn)為是博弈理論初步形成的標(biāo)志。50年代初,納什(J.Nash)的兩篇非合作博弈論奠基性之后,博弈論飛速發(fā)展。作為博弈論的一部分,非合作博弈比合作博弈的發(fā)展更加迅速,在經(jīng)濟(jì)學(xué)等其他學(xué)科中的應(yīng)用也更為廣泛。提起博弈論,現(xiàn)在差不多總是指非合作博弈論。50年代以來,納什(Nash)、澤爾騰(Selten)、海薩尼(Harsanyi)等人是博弈論成熟并最終進(jìn)入使用。

最近三四十年,經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了一場“博弈論革命”,經(jīng)濟(jì)學(xué)者們引入博弈論的概念和方法改造經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維,推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究,可以說博弈論在一定程度上已經(jīng)改寫了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一大動(dòng)力。一方面,納什均衡概念以及更多的博弈論知識(shí)的引入使寡頭競爭理論得到改造,在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)用的普遍性更明顯,嚴(yán)格而深入的探討競爭現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代寡頭理論迅速發(fā)展起來;另一方面,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,每個(gè)人的決策都是根據(jù)他所掌握的有關(guān)信息做出的,非對(duì)稱信息博弈論這種分析方法徹底改變了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的面貌,極大地促進(jìn)了信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展,信息經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)真正成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)分析的主流。

二、博弈論的主要內(nèi)容

博弈論(Game Theory)又稱作對(duì)策論,是專門研究理性個(gè)體之間相互沖突和合作的學(xué)科。一個(gè)最基本的博弈結(jié)構(gòu),至少包括三個(gè)要素:局中人(player)、戰(zhàn)略空間(strategy space)和支付結(jié)構(gòu)(payoff structure)。

博弈論的基礎(chǔ)假定是博弈的參與者即局中人是理性而明智的;在每個(gè)局中人的所有可選行動(dòng)范圍(戰(zhàn)略空間)內(nèi),該局中人是獨(dú)立的,不受其他局中人任何形式的脅迫;一個(gè)局中人的支付結(jié)構(gòu)表示在不同情況(不同戰(zhàn)略組合)下博弈終了時(shí)他的收益(或“得分”)。在典型的支付結(jié)構(gòu)中,一個(gè)局中人所得的支付不僅與他自己選擇何種戰(zhàn)略有關(guān),而且還是其他局中人所選戰(zhàn)略的函數(shù),任何一個(gè)局中人改變自己的戰(zhàn)略都將影響所有局中人所獲的支付水平。這就是說,局中人之間的利益是相互牽連和相互制約的。除上述3個(gè)要素以外,要對(duì)一個(gè)博弈進(jìn)行分析,對(duì)博弈定義一個(gè)信息結(jié)構(gòu)也是必不可少的。研究者必須明確每個(gè)局中人知道什么和不知道什么。在局中人追求自己的支付最大化假定下,博弈論研究這些理性個(gè)體的行為選擇。一個(gè)博弈的“解”,也就是該博弈最可能出現(xiàn)的結(jié)果,稱為“均衡”(equilibrium)。一般情況下,博弈雙方的目的就是能夠得到一個(gè)均衡結(jié)果。

一個(gè)完整的博弈應(yīng)該包含五個(gè)方面的內(nèi)容:第一,博弈的參與人,即博弈過程中獨(dú)立決策、獨(dú)立承擔(dān)后果的個(gè)人和組織;第二,博弈信息,即博弈者所掌握的對(duì)選擇策略有幫助的情報(bào)資料;第三,博弈的行動(dòng)空間,即博弈方可選擇的全部行為或策略的集合;第四,博弈的次序,即博弈參加者做出策略選擇的先后;第五,博弈方的收益,即各博弈方做出決策后的得失。

三、博弈論的應(yīng)用和對(duì)博弈論反向應(yīng)用的思考

自從將博弈論引入經(jīng)濟(jì)學(xué)以后,經(jīng)濟(jì)學(xué)改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析地那種以個(gè)人孤立決策,其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)者的行為影響則被典型地簡化為價(jià)格信號(hào)為基礎(chǔ)的分析方法,而側(cè)重于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中多個(gè)利益主體的行為所產(chǎn)生的相互作用和影響的分析,從而使經(jīng)濟(jì)分析更能反應(yīng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的本質(zhì)。

博弈的過程在一定程度上更接近經(jīng)濟(jì)生活中的實(shí)際,具體來說,博弈論是怎樣應(yīng)用到實(shí)際事務(wù)上的,下面將舉例說明,并且討論探索反向應(yīng)用博弈論是否可能、是否有意義。

我們以日常生活中最常見的學(xué)生與家長的博弈為例:

假設(shè)一小學(xué)生和其家長,學(xué)生每天都必須完成老師布置的家庭作業(yè),家長可能檢查也有可能不檢查其完成狀況。如果學(xué)生按時(shí)完成家庭作業(yè),玩的時(shí)間減少;家長檢查,學(xué)生沒有完成就會(huì)得到懲罰。家長當(dāng)然希望孩子按時(shí)完成作業(yè),如果檢查發(fā)現(xiàn)學(xué)生沒有做作業(yè),家長會(huì)感到生氣,而且天天檢查對(duì)家長來說是額外的負(fù)擔(dān)。因此如果學(xué)生做了作業(yè)家長也檢查了,那么學(xué)生得到的效用是-2,家長得到的效用是2;如果學(xué)生做了作業(yè)家長沒有檢查,那么學(xué)生得到的效用是-4,家長得到的效用為3;如果學(xué)生沒有做作業(yè)家長檢查了,學(xué)生增加了玩耍的時(shí)間卻受到了懲罰,得到的效用是0,家長得到的效用是-2;如果學(xué)生沒有做作業(yè)家長也沒有檢查那么學(xué)生得到的效用是4,家長的實(shí)際得到的效用是-1.博弈矩陣如圖1:

博弈的結(jié)果是學(xué)生會(huì)選擇不做作業(yè),家長會(huì)選擇不檢查,實(shí)際影響是無論是對(duì)學(xué)生自己還是對(duì)家長來說,得到的都是最差的結(jié)果。

面對(duì)這樣不盡如人意的博弈結(jié)果,我們應(yīng)該怎么辦呢?

博弈總是在一定的條件下進(jìn)行的,這些條件決定了博弈的結(jié)果。那么根據(jù)現(xiàn)有的博弈結(jié)果,我們是否可以反向應(yīng)用,找出可以改變的條件從而改變整個(gè)博弈的格局,改變博弈結(jié)果,改善博弈雙方的效用水平呢?

仍然以上面的學(xué)生家長博弈為例:

假設(shè)在相同的條件下,家長改變懲罰方法,變成懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)并行。即如果學(xué)生不按時(shí)完成作業(yè),那么除了接受固定的懲罰外,如果該期測驗(yàn)考試在一定水平之下將會(huì)得到更嚴(yán)厲的懲罰,如果測驗(yàn)成績?cè)谝欢ㄋ街夏敲磿?huì)得到自己期待已久的少兒百科全書。測驗(yàn)的成績必然和平時(shí)是否好好學(xué)習(xí)、是否按時(shí)完成家庭作業(yè)相掛鉤,那么學(xué)生在希望增加玩耍時(shí)間的同時(shí)還會(huì)考慮到不做作業(yè)和測驗(yàn)成績的關(guān)聯(lián)。這樣,如果學(xué)生完成作業(yè)家長也檢查了,學(xué)生得到的效用是2,家長得到的效用也是2;如果學(xué)生完成作業(yè)家長沒有檢查,學(xué)生得到的效用是4,家長得到的效用是3;如果學(xué)生沒有完成作業(yè)家長檢查了,那么學(xué)生得到的效用是-4,家長得到的效用是-2;如果學(xué)生沒有做作業(yè)家長也沒有檢查,那么學(xué)生得到的效用是2,家長得到的效用是-1。博弈矩陣如圖2:

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關(guān)鍵詞：PBL教學(xué)模式；經(jīng)濟(jì)博弈論；教學(xué)探索

中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198（2013）08-0131-02

愛因斯坦曾經(jīng)評(píng)說：“現(xiàn)代教學(xué)方法如果沒有完全扼殺人類神圣的好奇心，就已經(jīng)可稱奇跡?！睈垡蛩固箤?duì)于教育的評(píng)論已經(jīng)過去了近一個(gè)世紀(jì)，然而我們的教育形式化的后果卻很嚴(yán)重。

經(jīng)濟(jì)博弈論是一門將博弈論原理與經(jīng)濟(jì)問題結(jié)合，分析經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各博弈方的對(duì)策選擇的學(xué)科，雖然作為一門學(xué)科體系，早在半個(gè)世紀(jì)以前就已經(jīng)出現(xiàn)，但長期以來并沒有受到足夠的重視，直到近20年間諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)多次垂青博弈論領(lǐng)域的研究，使得博弈論作為重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的地位和作用得到了最具權(quán)威性的肯定，而今年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者哈佛大學(xué)教授阿爾文·羅斯及加州大學(xué)洛杉磯分校羅伊德·沙普利同樣也是博弈論專家，因此用博弈論的基本方法分析經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的相關(guān)問題，才能實(shí)現(xiàn)真正的理論和實(shí)際結(jié)合。然而，在我們傳統(tǒng)的教學(xué)中，只是追隨理論、方法、例題、練習(xí)、復(fù)習(xí)、考試這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，毫無自己的探索。

因此，在經(jīng)濟(jì)博弈論教學(xué)領(lǐng)域中運(yùn)用以問題為導(dǎo)向的（PBL）的教學(xué)方法可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)博弈論的熱愛和興趣，可以使學(xué)生取得更好的學(xué)習(xí)效果，可以使學(xué)生加深對(duì)理論和實(shí)際的結(jié)合緊密度。

1博弈論課程的特點(diǎn)及現(xiàn)有課程教學(xué)中存在的問題

《博弈論》又稱《對(duì)策論》，是一門應(yīng)用性非常強(qiáng)的課程，雖然在經(jīng)濟(jì)學(xué)中獲得了最廣泛、最成功的應(yīng)用，被稱為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，但它的應(yīng)用領(lǐng)域小到到日常生活、行為選擇，大到政治、軍事、國際關(guān)系等。但是，由于博弈論的數(shù)學(xué)描述較為抽象，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)本科學(xué)生在初次接觸時(shí)會(huì)舉得十分抽象與高深，目前，《經(jīng)濟(jì)博弈論》作為經(jīng)濟(jì)學(xué)本科專業(yè)選修課，教學(xué)方法單一，側(cè)重于對(duì)理論的闡述，忽視理論的具體應(yīng)用。結(jié)果是，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣，理論也不容易被學(xué)生接受和理解。然而，博弈論教學(xué)的最終目的是要把理論的學(xué)習(xí)融入對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)踐的研究和認(rèn)識(shí)中，緊密聯(lián)系實(shí)際，提高學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象以及解決經(jīng)濟(jì)問題的能力。因此，現(xiàn)階段的博弈論課程教學(xué)無法激發(fā)學(xué)生的求知欲，理論與實(shí)踐脫節(jié)，學(xué)生的“學(xué)”與“用”脫節(jié)。

2PBL教學(xué)法在經(jīng)濟(jì)博弈論課程中的優(yōu)勢

PBL，是以問題為導(dǎo)向的教學(xué)方法，英文全稱為Problem-based learning，是基于現(xiàn)實(shí)世界的以學(xué)生為中心的教育方式，該教學(xué)方法由美國神經(jīng)病學(xué)教授Barrows首創(chuàng)，最初用于醫(yī)學(xué)臨床教學(xué)，目前已經(jīng)成為國內(nèi)為各學(xué)科中普遍流行的一種教學(xué)方法。與傳統(tǒng)的以學(xué)科為基礎(chǔ)的教學(xué)法有很大的不同，PBL強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)為主，將學(xué)習(xí)與更大的任務(wù)或問題掛鉤，使學(xué)習(xí)者投入于問題中，它涉及真實(shí)性任務(wù)，強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)設(shè)置到復(fù)雜的、有意義的問題情境中，通過學(xué)習(xí)者的自主探究和合作來解決問題，從而學(xué)習(xí)隱含在問題背后的科學(xué)知識(shí)，形成解決問題的技能和自主學(xué)習(xí)的能力。

經(jīng)濟(jì)博弈論課程中包含大量的理論分析模型，對(duì)大學(xué)二年級(jí)的學(xué)生而言，單純的“我講你聽，我做你看”、“預(yù)習(xí)-聽課-復(fù)習(xí)-考試”四段式教學(xué)方法過于抽象、枯燥而乏味，缺乏學(xué)習(xí)的興趣，甚至存在學(xué)習(xí)和理解上的困難，學(xué)生沒有驗(yàn)證理論的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)效果非常不好。將PBL教學(xué)法有效地運(yùn)用于博弈論的教學(xué)中，可以讓呆板孤立的理論知識(shí)生動(dòng)起來，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，突出了“課堂是靈魂，學(xué)生是主體，教師是關(guān)鍵”的教學(xué)理念。

3基于PBL教學(xué)法的經(jīng)濟(jì)博弈論課程教學(xué)思路設(shè)計(jì)

基于PBL教學(xué)法的博弈論課程教學(xué)目標(biāo)，即以實(shí)踐性的博弈論現(xiàn)實(shí)問題為出發(fā)點(diǎn)，將學(xué)生置身于模擬真實(shí)性博弈的情境之中，運(yùn)用自身的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)的博弈問題，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和多方位思考的能力。

3.1教學(xué)問題設(shè)計(jì)

博弈論課程中根據(jù)博弈方數(shù)量、策略的內(nèi)容和數(shù)量、得益和博弈過程的特征以及信息的結(jié)構(gòu)等將博弈進(jìn)行了分類，博弈論教材大多數(shù)也是按照博弈的類型設(shè)置章節(jié)，因此，基于PBL教學(xué)法的教學(xué)思路設(shè)計(jì)必須針對(duì)不同的博弈類型進(jìn)行。例如，可以從經(jīng)典的囚徒困境作為問題案例引入完全信息靜態(tài)博弈，以商家之間的價(jià)格戰(zhàn)為模擬引導(dǎo)學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)，從經(jīng)典的“海盜分金”引入動(dòng)態(tài)博弈中的逆向歸納法，用“旅行者悖論”引入對(duì)逆向歸納法的有效性的討論，從選美博弈實(shí)驗(yàn)引入重復(fù)刪除劣策略步數(shù)的方法，以最后通牒博弈引入人們對(duì)不公平的反應(yīng)的檢驗(yàn)等。

3.2具體實(shí)施

針對(duì)目前博弈論課程教學(xué)現(xiàn)狀和該課程的特點(diǎn)和規(guī)律，試圖在教學(xué)中引入PBL模式，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和解決問題的能力。以價(jià)格競爭與博弈為例，具體實(shí)施情況如下：

3.2.1提出問題

首先將班級(jí)分成以5-6人為一組的若干小組。根據(jù)章節(jié)內(nèi)容提出問題，以商家之間的價(jià)格戰(zhàn)引出完全信息靜態(tài)博弈為例：每個(gè)組將分別代表一家商家在市場經(jīng)營。

市場經(jīng)營的規(guī)則：

（1）所有商家的利潤率都維持在10%；

（2）如果有三家以下的商家采取降價(jià)策略，降價(jià)的商家由于薄利多銷，利潤率可達(dá)15%，而沒有采取降價(jià)策略的商家利潤率則為7%；

（3）如果三家商家同時(shí)降價(jià)，則所有商家的利潤都只有7%。

3.2.2分析問題

同組學(xué)生分工寫作、相互交流，利用網(wǎng)絡(luò)資源、圖書館等收集相關(guān)文獻(xiàn)資料，了解完全信息靜態(tài)博弈的特點(diǎn)。每個(gè)小組派代表先通過協(xié)商初步達(dá)成協(xié)議。初步協(xié)商之后，小組代表回到小組向組員匯報(bào)。小組討論之后，需要作出最終的決策：降還是不降？將決定寫在紙條交給老師。在本分析問題環(huán)節(jié)要注意作為小組代表在和別組代表討論時(shí)的出發(fā)點(diǎn)，回到小組中后小組成員的決策基礎(chǔ)（是否遵守了幾個(gè)小組達(dá)成的共識(shí)），以及是否運(yùn)用了博弈。

3.2.3解決問題

本游戲看似簡單，但結(jié)果往往出人意料但又在意料之中，因?yàn)榇蟛糠止径紩?huì)選擇降價(jià)，結(jié)果降價(jià)會(huì)導(dǎo)致兩敗俱傷。這個(gè)游戲可以用囚徒困境來分析：盡管每家航空公司都不降價(jià)均可保持10%的利潤率，但是受到降價(jià)后15%利潤率的吸引，它們還是會(huì)選擇降價(jià)。在這種選擇下，每家公司都降價(jià)導(dǎo)致的是行業(yè)利潤率的集體下降，變成7%，但這種結(jié)果是無法避免的，因?yàn)槊考夜径荚谧分鸶呃麧櫋?/p>

3.3理論分析

價(jià)格博弈在經(jīng)濟(jì)中的實(shí)際表現(xiàn)為市場競爭中的寡頭價(jià)格戰(zhàn)。通過降價(jià)爭奪市場是市場競爭中很普遍的行為，但降價(jià)策略卻不是成功的策略，因?yàn)閱蝹€(gè)廠商的降價(jià)往往會(huì)引起競爭對(duì)手的報(bào)復(fù)，這樣的降價(jià)不僅不一定能擴(kuò)大銷量，反而會(huì)白白降低利潤率。

以中國移動(dòng)和中國聯(lián)通為例，它們?cè)瓉碛猛环N較高的價(jià)格（我們稱它為“高價(jià)”）銷售相同的產(chǎn)品。如果這兩個(gè)寡頭不滿足它們各自原來的市場份額和利潤，就都有可能通過降價(jià)爭取更大的市場份額和更多利潤。但當(dāng)自己的降價(jià)引起對(duì)手的報(bào)復(fù)時(shí)，這種目的就不一定達(dá)得到。假設(shè)中國移動(dòng)和中國聯(lián)通在原來的“不降價(jià)”策略下各可以獲得7單位和3單位的利潤，如果中國聯(lián)通單獨(dú)“降價(jià)”，則自己獲得的利潤可以和中國移動(dòng)持平，各得4單位的利潤，如果中國移動(dòng)單獨(dú)“降價(jià)”，自己得8單位利潤，而聯(lián)通利潤為0，如果雙方都采用“降價(jià)”，中國移動(dòng)獲得5單位利潤，而中國聯(lián)通獲得1單位的利潤。這個(gè)博弈問題可以表示為下圖的得益矩陣。

圖1兩寡頭價(jià)格競爭依據(jù)上述得益矩陣，我們可以看出這個(gè)囚徒的困境非常類似，假設(shè)中國移動(dòng)采用“不降價(jià)”策略，那么中國聯(lián)通采用降價(jià)得4單位利潤，不降價(jià)得3單位利潤，中國聯(lián)通會(huì)采用“降價(jià)”策略，假設(shè)中國移動(dòng)采用“降價(jià)”策略，那么中國聯(lián)通采用降價(jià)得1單位，不降價(jià)無利潤可言，因此，中國聯(lián)通同樣會(huì)采用“降價(jià)”策略。用同樣的方法分析中國移動(dòng)的情況，也可以得出不管中國聯(lián)通的策略是什么，中國移動(dòng)都應(yīng)該選擇“降價(jià)”策略。因此，中國移動(dòng)和中國聯(lián)通這個(gè)博弈的最終結(jié)構(gòu)一定是兩個(gè)寡頭都采用“降價(jià)”策略，分別得到5單位和1單位的利潤。很顯然，這是個(gè)非合作博弈的問題，兩方按照個(gè)體行為理性原則決策，因此雙方的“降價(jià)”策略對(duì)雙方來講都不是理想的結(jié)果，但因?yàn)殡p方都無法信任對(duì)方，必須防備對(duì)方利用自己的信任謀取利益，所以雙方都會(huì)選擇“降價(jià)”，7單位和3單位的利潤結(jié)果是無法實(shí)現(xiàn)的。

對(duì)照現(xiàn)實(shí)，2011年中國移動(dòng)、電信、聯(lián)通凈利潤分別達(dá)到1258.70億元、164億元、42.1億元，中國電信和聯(lián)通加起來也不及中移動(dòng)老大的一個(gè)零頭，從收入角度看中國移動(dòng)穩(wěn)坐第一，但從速度看中國聯(lián)通憑借3G業(yè)務(wù)增長最快，所以，我們?cè)谶@里的假設(shè)中國移動(dòng)始終處于優(yōu)勢地位是合理的。

以上為完全信息靜態(tài)博弈中價(jià)格博弈的例子，同理，在其他的章節(jié)，我們同樣可以通過類似的教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計(jì)使得課程教學(xué)生動(dòng)而有趣，更容易被學(xué)生喜歡和接受。

4完善PBL教學(xué)法在博弈論課程中應(yīng)用的建議

4.1重新設(shè)計(jì)PBL教學(xué)法的課程

在以PBL為教學(xué)法的博弈論課程教學(xué)中，必須重新設(shè)計(jì)新的教學(xué)目標(biāo)，從而更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；必須重新設(shè)計(jì)新的教學(xué)大綱，設(shè)計(jì)相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容；必須重新確定新的教學(xué)日歷和教案，組織學(xué)生參與到課堂活動(dòng)中來，理論與實(shí)踐相結(jié)合，課本知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。

4.2循序漸進(jìn)地推動(dòng)PBL教學(xué)法

4.2.1轉(zhuǎn)變教師觀念

PBL教學(xué)模式需要教師心理上的逐步適應(yīng)和能力上的逐步提高。在PBL為教學(xué)中，教師承擔(dān)著多種角色的轉(zhuǎn)換，對(duì)教師能力的要求也隨之提高。教師由知識(shí)的傳播者變成了引導(dǎo)者，不僅考察教師的理論知識(shí)能力，還考察教師的實(shí)踐能力。PBL教學(xué)需要團(tuán)結(jié)協(xié)作性，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，在教學(xué)中，集中和松散并存，既需要提前做好課前準(zhǔn)備，又需要組織好課堂討論，解決問題。

4.2.2改變學(xué)生習(xí)慣

傳統(tǒng)的LBL教學(xué)模式中學(xué)生是知識(shí)的接受者，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種被動(dòng)的接受過程；而PBL教學(xué)模式要求學(xué)生本身學(xué)習(xí)的積極性和自我學(xué)習(xí)能力在課前體現(xiàn)，課堂上體現(xiàn)更多的是學(xué)生之間的協(xié)作學(xué)習(xí)。因此使學(xué)生從長期的傳統(tǒng)的LBL教學(xué)模式向PBL教學(xué)模式轉(zhuǎn)變需要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)慣性。

4.2.3及時(shí)改變相關(guān)的考核和評(píng)估體系

在PBL教學(xué)模式中，相關(guān)的考核和評(píng)估體系也必須隨之改變，學(xué)生對(duì)知識(shí)提前學(xué)習(xí)能力，學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)同能力，學(xué)生的創(chuàng)新能力等要和課程的考核和評(píng)估結(jié)合在一起，要改變以往LBL教學(xué)模式下的考核方式，需要相關(guān)的教務(wù)考務(wù)部門對(duì)考核標(biāo)準(zhǔn)，考核內(nèi)容和考核方式等權(quán)利的逐步下放。

參考文獻(xiàn)

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[3]姚濤，劉倩倩.實(shí)驗(yàn)教學(xué)法在“經(jīng)濟(jì)博弈論”中的應(yīng)用研究[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2010，（22）.

篇5

[關(guān)鍵詞]英文電影；片名翻譯；歸化；異化；博弈

[作者簡介]徐建國，黔西南民族師范高等?？茖W(xué)校副教授，主要研究方向?yàn)橛⒄Z語言教學(xué)和翻譯理論與實(shí)踐的研究。

一、引言

隨著全球化趨勢的與日俱增，電影作為大眾藝術(shù)的一種表達(dá)，作為傳承文化的一個(gè)載體，肩負(fù)著重任――架構(gòu)起不同文化之間相互溝通、相互交流的橋梁，促進(jìn)不同文化之間的互補(bǔ)、學(xué)習(xí)。作為一種特殊的大眾藝術(shù)形式，電影語言應(yīng)雅俗共賞、老少皆宜，而電影片名作為電影的第一形象和識(shí)別標(biāo)志，其中文譯名，更應(yīng)同時(shí)兼具整齊勻稱、雅俗共賞、精練生動(dòng)、形神兼?zhèn)?、老少皆宜等特征，既要反映影片的主要?nèi)容和暗示影片的類別，還要簡潔明朗、別出心裁，符合觀眾的文化欣賞和期待心理，能夠在瞬間抓住觀眾的注意力，在觀眾心目中留下難忘的印象，做到先聲奪人，從而很好地為影片進(jìn)行廣告宣傳。

因此，英文電影片名的中文翻譯就顯得尤為重要。電影片名的翻譯要做到以約求豐，生動(dòng)活潑，絕非一朝一夕的成果，而是如嚴(yán)復(fù)先生所言“一名之立，旬月躑躅”，需要譯者細(xì)斟慢酌地加以尋章摘句，盡可能使譯名達(dá)到原名的效果，并準(zhǔn)確傳達(dá)英文電影中所蘊(yùn)含、潛存的異域文化氣息，力求做到形似，神也似。針對(duì)片名翻譯中涉及到的文化因素，筆者認(rèn)為在翻譯時(shí)應(yīng)合理運(yùn)用切實(shí)可行、行之有效的翻譯策略。

二、電影片名翻譯中的文化差異

世界上存在許多民族，不同民族活動(dòng)的多樣性和觀念的多元性使其文化內(nèi)容和形式出現(xiàn)了多樣性，這便是文化差異的淵源。文化差異的因素對(duì)電影片名翻譯的影響不可低估，正如愛森斯坦在《狄更斯、格里菲斯和我們》一文中的見解：“格里菲斯也好，我們的電影也好，其獨(dú)特性都不是從自己身上憑空產(chǎn)生出來的，而是有它過去的深厚的文化淵源?！笨梢哉f，不同民族的語言交流實(shí)質(zhì)上是不同民族的文化交流，只有重視文化內(nèi)涵，才能克服電影片名翻譯過程中語言的障礙，真正達(dá)到文化交流的目的。

中國文化屬于人文文化，重人倫，輕器物，重綜合歸納，對(duì)于語言，重暗示，主張慎言、戒言，即孔子所說的：“君子欲訥于言，而敏于行?！蔽鞣轿幕瘜儆诳茖W(xué)文化，重物質(zhì)，輕人倫，描寫力求細(xì)微曲折，惟恐描寫不周。

中國人文文化與西方科學(xué)文化的差別常常反映在電影的命名上，因此，電影片名翻譯中出現(xiàn)的嚴(yán)重錯(cuò)誤往往不是因?yàn)樵~語表達(dá)不當(dāng)造成的，而是因?yàn)殄e(cuò)誤的文化假設(shè)所導(dǎo)致的。因此，準(zhǔn)確了解、把握中、西方影片的命名定位情況，就顯得格外重要?？傮w說來，中國影片在命名上正如中國傳統(tǒng)國畫一樣，追求高遠(yuǎn)、寧靜、空靈、太虛之境，偏好于具有象征性的或富有詩意的文題。而西方影片更熱衷于人物形象的塑造，強(qiáng)調(diào)人性的獨(dú)立、人格的完整，力圖表現(xiàn)典型環(huán)境中典型人物的典型性格，所以，許多影片都直接以具有鮮明個(gè)性的人物命名。

電影片名的翻譯表面上處理的是單個(gè)的字、詞或短語，實(shí)際上卻是不同文化之間意象的重構(gòu)、修潤與轉(zhuǎn)換行為，但是，由于不同的語言文字結(jié)構(gòu)有著其自身特有的、深厚的文化底蘊(yùn)，所以在跨文化的翻譯中難免會(huì)產(chǎn)生“進(jìn)退維谷”的尷尬境況，既難以通過譯文將某種語言所要蘊(yùn)含的信息傳達(dá)給另一種語言的讀者，但又必須準(zhǔn)確做到這一點(diǎn)。在這種“舉步維艱、難以抉擇”的關(guān)鍵時(shí)刻，“異化”(foreignization或alienation)和“歸化”(domestication或adaptation)就成為解決這一困惑和難堪的選擇。

三、歸化與異化――處理文化差異的策略

美國翻譯理論家Lawrence Venuti 憑借Translator's Invensibility將解構(gòu)主義的研究風(fēng)氣引入到翻譯界，率先集中而深刻地探討了歸化與異化這兩個(gè)概念，并激化了兩者之間超語言層次的矛盾，奠定了它們難以調(diào)和的理論基調(diào)。翻譯中的異化和歸化，是以譯者所選擇的文化立場為基本點(diǎn)來加以區(qū)分的。歸化，相對(duì)“異化”，翻譯上指恪守本族文化的語言傳統(tǒng)，回歸地道的本族語表達(dá)方式，旨在盡量減少譯文中的異國情調(diào)，為目的語讀者提供一種自然流暢的譯文。Venuti 認(rèn)為，歸化法源于這一著名翻譯論說，“盡量不干擾讀者，請(qǐng)作者向讀者靠近”，即以源文化為歸宿(source language culture oriented)；異化，相對(duì)“歸化”，指在翻譯上故意使譯文沖破目的語常規(guī)，保留原文中的異國情調(diào)，“譯者盡量不驚動(dòng)原作者，讓讀者向他靠近”，即以目的語文化為歸宿(target language culture oriented)。

在文化平等的前提下，異化翻譯過程中應(yīng)以譯入語觀眾的需求――“洋味”為軸心，盡量保持原文的特點(diǎn)，采取相應(yīng)于作者所使用的源語表達(dá)方式，來傳達(dá)原文的內(nèi)容，保留原文的語言和文化差異。而歸化翻譯則應(yīng)以譯入語觀眾的需求――文化認(rèn)同感為軸心，要求譯文在語言層面和文化層面上，盡量向目的語的語文規(guī)范、文化習(xí)俗和讀者接近，最大限度地淡化原文陌生感以增強(qiáng)譯文的可讀性。例如美國電影《Waterloo Bridge》，異化翻譯是《滑鐵盧橋》，而歸化翻譯則是《魂斷藍(lán)橋》，這被認(rèn)為是實(shí)施歸化法最為精妙的電影譯名之一；《Gone with the wind》異化翻譯是《飄》，歸化翻譯就是《亂世佳人》；《Home alone》，異化翻譯是《一個(gè)人在家》，歸化翻譯就是《小鬼當(dāng)家》；還有許多，就不一一列舉了……

自歸化與異化問世以來，就一直是學(xué)者爭論、辯解的關(guān)節(jié)所在，目前翻譯界在承認(rèn)異化與歸化并不是相互排斥的對(duì)抗性概念、而是互為補(bǔ)充、相得益彰的翻譯策略和方法的基礎(chǔ)上，又展開了哪一個(gè)是主流之爭。隨著“全球化”浪潮席卷全球和各民族之間克服了解的加深，各種文化之間的借鑒與融合日趨明顯，文化的異質(zhì)色彩似乎正在逐漸淡化。另一方面，“文化多元化”和“反文化同化”的呼聲此起彼伏，各民族要求保持各自文化特色的意識(shí)也日趨高漲。作為語言、文化交流橋梁的翻譯，歸化和異化的辯證統(tǒng)一仍然會(huì)在這樣的大環(huán)境中繼續(xù)發(fā)展。在這個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程中，如何去重新認(rèn)識(shí)和把握翻譯策略中的歸化和異化呢?這就是筆者接下來要盛情引入的博弈論。

四、翻譯過程中的博弈關(guān)系

(一)“博弈論”的基本涵義

“博弈”一詞的英文單詞是Game，意為諸如下棋、打牌、劃拳等游戲中的對(duì)策、游戲?，F(xiàn)代博弈論(Game Theory)，又稱 “對(duì)策論”或“游戲理論”。博弈論用數(shù)學(xué)分析的方法研究理性博弈者因其意向、通過策略互動(dòng)產(chǎn)生非意向結(jié)果的策略方法，研究決策主體的行為在發(fā)生直接的相互作用時(shí)，人們?nèi)绾芜M(jìn)行決策以及這種決策的均衡問題，實(shí)際上是當(dāng)事人面對(duì)一定的信息量尋求最佳行動(dòng)和最優(yōu)策略的問題，即博弈論以對(duì)方的行為作為自己決策的依據(jù)，并尋求最佳。博弈論是研究理性的決策者之間沖突與合作的理論。由于在現(xiàn)實(shí)生活中人們的利益沖突與一致具有普遍性，因此，幾乎所有的決策問題都可以認(rèn)為是博弈。

(二)翻譯的博弈特點(diǎn)

我們可以把翻譯看作一種探索性的、單個(gè)進(jìn)行的、嘗試和犯錯(cuò)誤的語言游戲(郭建中，2000)，譯者是“游戲者”。游戲包括一套固定的“規(guī)則”(如語言規(guī)則，翻譯理論和原則，翻譯技巧，文化折射等)，但又鼓勵(lì)個(gè)人的創(chuàng)造性和技能(Gorlee，1994)。結(jié)果的不確定性是這種游戲的另一個(gè)特點(diǎn)，譯者在游戲過程中既要必須明白其中的符號(hào)學(xué)模式受規(guī)則支配，同時(shí)他們又可以改變和創(chuàng)造規(guī)則。這樣，翻譯就變成了一種具有知識(shí)性、創(chuàng)造性、抽象性、決策性，千變?nèi)f化的博弈活動(dòng)。

(三)翻譯的博弈模式

在翻譯中得以應(yīng)用的典型博弈模式有“囚徒困境”(the Prisoner's Dilemma)、“納什均衡”(Nash Equilibrium)(王斌，2004 )和帕累托最優(yōu)(Pareto Optimality)。翻譯中為了顧及兩種文化之間的共同利益：增進(jìn)交流和理解，繁榮自己的文化，譯者通常應(yīng)該采取“囚徒困境”中的“優(yōu)勢策略”，即這是一種非零和博弈。在囚徒困境中，背叛(歸化)使得合作成為非常劣勢的策略，其結(jié)果成為一種非合作均衡，即“納什均衡”。從完全信息靜態(tài)博弈論的角度看，異化翻譯是具有翻譯優(yōu)勢的，而歸化不是最佳的博弈策略。但是，在特定文化交際中過度異化，也會(huì)與翻譯的交際目的“南轅北轍”。博弈論中的帕累托最優(yōu)(Pareto Optimality)是指資源分配的一種理想狀態(tài)(高質(zhì)量譯文)，無論中西方的文化差異如何，按照博弈論中的“帕累托最優(yōu)”原則，如果多位譯者(源語和目的語的)參與或合作翻譯，如果這些翻譯中有一種能使雙方文化都能接受的話，無論歸化也好，異化也好，對(duì)讀者來說，都是最理想的，最有益的。它也體現(xiàn)出博弈論中的“帕累托最優(yōu)”原則。

五、英文電影片名翻譯中的歸化與異化博弈

翻譯作為一種特殊的博弈活動(dòng)，異化和歸化被看作翻譯博弈中的博弈規(guī)則，博弈論介入翻譯決策的過程，正體現(xiàn)了異化與歸化之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。既然翻譯可看作是一種博弈，它同樣遵循均衡原則，尋求最佳、最優(yōu)的解決。任何矛盾均有主次之分，翻譯中的異化和歸化也如此。這種主次關(guān)系從博弈論上說都是動(dòng)態(tài)的，無休止地爭論孰主孰次、孰輕孰重就博弈論看來是毫無意義的。

在英文電影片名的翻譯中，無論是絕對(duì)化的歸化，還是絕對(duì)化的異化，在博弈論看來都是不能到達(dá)均衡和最優(yōu)的博弈，甚至還會(huì)出現(xiàn)適得其反的翻譯結(jié)果。歸化和異化應(yīng)該是相互關(guān)聯(lián)，相互補(bǔ)充，相互融合，相互滲透的兩個(gè)對(duì)立面，有辯證統(tǒng)一的關(guān)系，而不是相互對(duì)立。博弈論還揭示出翻譯歸化和異化的最優(yōu)來自于譯者間的合作，歸化和異化總是在一次次嘗試、背叛、合作中交替進(jìn)行著，善意的、寬容的、強(qiáng)硬的、簡單明了的交流和翻譯最終會(huì)贏得讀者的認(rèn)可。

在實(shí)際的電影片名翻譯過程中，不可能永遠(yuǎn)只遵循一種原則或采用一種方法，保留原語文化特色也會(huì)受到這樣或那樣的限制，不完全被讀者所理解或接受，尤其是帶有濃厚文化色彩的民俗、諺語、比喻、雙關(guān)語、歷史人物或事件、專用名詞、神話典故、特殊典籍制度等。譯文如果顧及讀者的接受習(xí)慣，原文特定的內(nèi)涵要受損失；保持原文風(fēng)貌，有時(shí)又與對(duì)方的思維或觀念相沖突。因此，電影片名翻譯應(yīng)該從發(fā)展的角度去考慮，結(jié)合觀眾的實(shí)際需要，把握好歸化和異化的“度”，既不能過于異化，讓觀眾不知所云，又不能過于歸化，造成原名語言和文化特色的喪失。

另外，電影片名翻譯時(shí)翻譯時(shí)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)語言、文化差異，正確把握觀眾的接受能力，確定歸化和異化的策略。異化翻譯就是充分相信觀眾的審美、接受能力，讓觀眾直面異域文化；而歸化翻譯的要旨在于跳出語言層面的束縛，傳達(dá)出影片的內(nèi)容含義與文化精神。譯者應(yīng)盡量地保持與原導(dǎo)演、編劇同樣的創(chuàng)作心態(tài)，并能夠結(jié)合本民族的文化背景對(duì)原片名的內(nèi)容含義與文化精神進(jìn)行再創(chuàng)作，從而翻譯出既與原編劇達(dá)到心靈上的契合，又為譯語觀眾所接受的好譯名。

篇6

受到近年來理論界多視角和多元研究方法的啟示，作者認(rèn)為，高校的學(xué)生教育管理就其實(shí)質(zhì)來說，是學(xué)校和學(xué)生雙方在一定規(guī)則下各自尋求最優(yōu)理性決策的互動(dòng)行為，是雙方為各自利益最大化所進(jìn)行的利益博弈。

關(guān)鍵詞: 博弈 高校學(xué)生 教育管理

博弈論(game theory)又稱對(duì)策論，它是研究決策主體（決策者）在沖突或合作中的策略選擇的理論。它要解決的主要問題是，當(dāng)兩個(gè)主體的行為互受對(duì)方行為的影響時(shí)，各方應(yīng)該選擇何種行動(dòng)方案，才能實(shí)現(xiàn)各自收益的最大化。

在我國，雖然博弈論的研究起步很晚，但博弈的思想?yún)s源遠(yuǎn)流長。早在兩千多年前的春秋時(shí)代，著名的“田忌賽馬”就是一個(gè)經(jīng)典的博弈事例。它揭示的是，在給定齊王的比賽策略不變的情況下，田忌應(yīng)該采用何種策略才能取得比賽的勝利。這實(shí)際上就是現(xiàn)代博弈論中的完全信息條件下的兩人博弈問題。我國古代典籍中的《孫子兵法》、《三十六計(jì)》以及《三國志》中都有大量的博弈事例，蘊(yùn)育了豐富和深刻的博弈論思想。

博弈論作為一種理論最早是由美國數(shù)學(xué)家馮?諾依曼(Von Neumann)在1937年提出的，而馮?諾依曼(Von Neumann)和摩根斯坦恩(Morgenstern)于1944年合著的《對(duì)策論與經(jīng)濟(jì)行為》概括了經(jīng)濟(jì)主體的典型行為特征，提出了多種基本的對(duì)策模型的概念和分析方法，創(chuàng)立了對(duì)策論的科學(xué)體系從而成為博弈論誕生的標(biāo)志。50年代，納什(Nash)等人奠定了現(xiàn)代博弈理論的基石；60年代，澤爾騰(Selten)將納什均衡的概念引入動(dòng)態(tài)分析，提出了“精煉納什均衡”概念；海薩尼(Harsanyi)則把不完全信息引入博弈論的研究。80年代，克瑞普斯(Kreps)和威爾遜(Wilson)發(fā)展了動(dòng)態(tài)不完全信息博弈論，將博弈論的研究提高到一個(gè)嶄新的水平。

博弈論作為一種方法，最重要功能就是為其他學(xué)科提供研究方法。實(shí)際上，博弈論的應(yīng)用范圍不僅包括經(jīng)濟(jì)學(xué)，在政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、犯罪學(xué)、軍事、外交、國際關(guān)系、公共選擇和法律等諸多學(xué)科和領(lǐng)域，博弈理論也得到了廣泛的應(yīng)用。之所以如此，主要是由博弈論的特殊視角和特殊方法決定的。博弈論研究決策與其他理論研究決策的最大區(qū)別是，博弈論研究的決策是在一種互動(dòng)狀態(tài)下的策略選擇，而不是一種孤立和靜態(tài)的策略選擇。比如，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究消費(fèi)者的消費(fèi)選擇，就是在給定一個(gè)價(jià)格和收入?yún)?shù)的情況下來說明消費(fèi)者怎樣實(shí)現(xiàn)效用最大化的問題，在這里，個(gè)人效用函數(shù)只是價(jià)格和收入的函數(shù)而不是其他人的選擇的函數(shù)。而我們知道，一定時(shí)期的價(jià)格實(shí)際上是市場上所有人行為選擇的結(jié)果，當(dāng)每一個(gè)市場參與者都根據(jù)價(jià)格來進(jìn)行選擇的時(shí)候，價(jià)格就會(huì)發(fā)生變化，這就意味著，單個(gè)主體進(jìn)行決策所依據(jù)的價(jià)格參數(shù)中，包含著其他無數(shù)主體的決策過程。因此，單個(gè)主體的效用函數(shù)不僅依賴于他個(gè)人的選擇，而且也依賴于他人的選擇。但微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則沒有考慮這一問題，它僅僅是把其他人的選擇后果歸結(jié)為一個(gè)價(jià)格參數(shù)，這樣，單個(gè)主體決策時(shí)面對(duì)的就是一個(gè)價(jià)格，而不是其他的決策主體。他既不會(huì)考慮自己的選擇對(duì)別人選擇的影響，也不必考慮別人選擇對(duì)自己選擇的影響。博弈論則正好相反，它強(qiáng)調(diào)是，單個(gè)主體間的選擇是互相聯(lián)系互相影響的，個(gè)人的效用不僅依賴于自己的選擇，而且也依賴于他人的選擇。因此，博弈論研究的決策實(shí)質(zhì)上是一種存在外部經(jīng)濟(jì)條件時(shí)的個(gè)人決策。正是由于博弈論研究的“決策”更接近現(xiàn)實(shí)且普遍存在于各個(gè)領(lǐng)域，因而博弈論的應(yīng)用十分廣泛。

雖然博弈理論的應(yīng)用非常廣泛，但是用博弈論作為分析方法運(yùn)用在高校學(xué)生教育管理研究中的文章卻很少。

高校學(xué)生教育管理問題的研究主體，過去多由從事學(xué)生教育管理的人員組成，其研究多數(shù)局限于實(shí)際工作的對(duì)策性研究領(lǐng)域。但最近幾年高校學(xué)生教育管理研究的主體數(shù)量迅速擴(kuò)大，且日益多元。一批經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者從不同學(xué)科的視角和方法介入這一領(lǐng)域，為這一領(lǐng)域的研究開辟了更加廣闊的前景。正是在這樣一種背景下，博弈論作為一種研究方法，也被運(yùn)用高等教育管理的研究之中，并且取得了值得注意的研究成果。如吳曉莉，黃芳在其《高等教育與博弈》提出的“高等教育領(lǐng)域存在許多對(duì)博弈的組合”的觀點(diǎn)；郭萍，胡軍對(duì)高等教育服務(wù)中的信息不對(duì)稱及規(guī)制的分析以及“教育評(píng)估中介應(yīng)該與政府、市場互補(bǔ)，進(jìn)行合作規(guī)制”的主張，都為運(yùn)用博弈論進(jìn)一步研究教育管理問題提供了有益的啟示。作者認(rèn)為，大學(xué)生是高校教育管理的主要對(duì)象之一。學(xué)生的教育和管理是高等教育管理工作最重要的內(nèi)容。對(duì)高校學(xué)生的有效教育和管理有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和自覺性，促進(jìn)學(xué)生的思想道德的提升，提高學(xué)生的生活能力及素質(zhì)，從而有助于高校管理目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。因此，在已有研究成果的基礎(chǔ)上，運(yùn)用博弈論的方法進(jìn)一步開展高校學(xué)生教育和管理問題的研究，從新的角度來審視高校的學(xué)生工作，它可以幫助人們拓展學(xué)生管理工作的思路，提高高校學(xué)生學(xué)習(xí)、生活以及思想政治工作的水準(zhǔn)和質(zhì)量，有利于學(xué)校培養(yǎng)更多更好的人才。同時(shí)也可以創(chuàng)新學(xué)生管理研究的方法，拓展了學(xué)生管理研究的理論視野，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作，提高教育質(zhì)量，建設(shè)和諧校園都具有十分重要的意義。

高校學(xué)生教育管理涉及的主體就是學(xué)校和學(xué)生。作為學(xué)校來說，進(jìn)行學(xué)生管理的目的就是引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，力爭使最多的學(xué)生達(dá)到自己的人才培養(yǎng)規(guī)格，引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)就是要求學(xué)生增加學(xué)習(xí)成本，即學(xué)生的時(shí)間成本，物質(zhì)成本以及克制某種欲望而付出的精神成本等等。而在假定學(xué)生都是理性經(jīng)濟(jì)人的前提下，學(xué)生的目的則是以盡量少的成本來取得學(xué)校的認(rèn)同，這種認(rèn)同的直接表現(xiàn)就是順利畢業(yè)。學(xué)校希望學(xué)生順利畢業(yè)，學(xué)生也希望學(xué)校能允許自己順利畢業(yè)，這一點(diǎn)決定了二者之間具有合作關(guān)系，其次，雙方都對(duì)對(duì)方有要求，學(xué)校要求學(xué)生通過增加學(xué)生的成本來使學(xué)生順利畢業(yè)；而學(xué)生則希望在不增加自己成本的情況下自己也能順利畢業(yè)。由于二者要求的對(duì)立，因而使二者之間具有競爭關(guān)系。這種競爭的實(shí)質(zhì)就是爭奪決定學(xué)生學(xué)習(xí)成本增加或減少的主動(dòng)權(quán)。在這種合作與競爭的關(guān)系中，雙方也有不同的手段和對(duì)策，學(xué)校的手段就是在符合國家學(xué)生管理規(guī)章的前提下，通過制定激勵(lì)和處分制度來引導(dǎo)和約束學(xué)生的學(xué)習(xí)行為、思想道德和生活行為，包括設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金，評(píng)優(yōu)和進(jìn)行違紀(jì)處分等等。學(xué)生則是在認(rèn)可學(xué)校學(xué)生管理工作的前提下，努力尋求有利于既能減少成本，又能達(dá)到自己目的的對(duì)策和手段。在這種情況下，學(xué)校和學(xué)生的任何一種行為都會(huì)影響雙方進(jìn)一步的行動(dòng)以及未來的對(duì)策，從而影響學(xué)生的潛在資源在學(xué)習(xí)和休閑兩種用途中的分配。從理論上說，當(dāng)我們把教育看成是一種社會(huì)公器時(shí)，只有學(xué)校擁有主導(dǎo)權(quán)才符合權(quán)利配置最優(yōu)原則。而由于學(xué)生作為受教育對(duì)象的不成熟性，又決定了這一配置過程必然充滿了競爭和不確定性。因此，學(xué)校學(xué)生管理中學(xué)校和學(xué)生的關(guān)系，必然是圍繞爭奪決定學(xué)生潛在資源分配的主導(dǎo)權(quán)而展開的博弈關(guān)系。

同時(shí)，我們還要看到，在高校學(xué)生教育管理中，不僅存在著學(xué)校和學(xué)生之間的博弈，而且也存在學(xué)生之間的博弈，比如，在學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)和處分時(shí)，就存在學(xué)生與學(xué)生的博弈。當(dāng)學(xué)校要對(duì)表現(xiàn)好的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，由于名額有限，學(xué)生之間必然存在為獲獎(jiǎng)而展開的競爭，在競爭中也就必然存在個(gè)人競爭策略的選擇問題。同樣，當(dāng)學(xué)校要對(duì)各種違紀(jì)行為進(jìn)行處罰時(shí)，違紀(jì)學(xué)生中也存在一個(gè)如何逃避處罰或減輕處罰的策略選擇問題。

總之，高校學(xué)生教育管理過程，決不是一種單向的管理與服從的過程，而是各主體之間互相影響的一個(gè)互動(dòng)過程。一方面，學(xué)校的選擇要主導(dǎo)學(xué)生的行為和選擇，但同時(shí)，學(xué)生的選擇也要影響學(xué)校的選擇以及學(xué)生之間的選擇。

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篇7

Abstract: With the development of economy, the construction market has become regular. The bidding legislation play an important role in equity, public, quality and against illegal competition and corruption. Although the enterprise spent a lot of material, time on a complex bidding, but usually the end is not desirable. On the basis of bidding evaluation analysis, a set of suitable bidding game model methods are considered, which is useful for scientific decision on bidding practice in construction enterprises.

關(guān)鍵詞:建筑市場;招投標(biāo);評(píng)標(biāo)辦法;博弈論

Key words: construction market;bidding;bidding evaluation method;game theory

中圖分類號(hào):TU71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2010)08-0100-02

0引言

工程項(xiàng)目建設(shè)招標(biāo)投標(biāo)是國際通用的、比較成熟的而且科學(xué)合理的工程承發(fā)包方式。承包商投標(biāo)的目的是能夠制定科學(xué)合理的技術(shù)方案并報(bào)出一份既有最大中標(biāo)可能性又可以贏利的最佳的報(bào)價(jià)。

我國目前建筑市場競爭日益復(fù)雜和激烈,施工企業(yè)在注重提高企業(yè)內(nèi)在素質(zhì)的同時(shí),加強(qiáng)工程投標(biāo)工作的研究,優(yōu)化投標(biāo)決策,提高投標(biāo)質(zhì)量,是在市場競爭中生存和發(fā)展的重要保證。

我國的工程招標(biāo)評(píng)估一般采用綜合評(píng)估法,即對(duì)工程質(zhì)量、施工工期、投標(biāo)價(jià)格、施工組織設(shè)計(jì)或者施工方案、投標(biāo)人及項(xiàng)目經(jīng)理業(yè)績等提出要求,并確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這些要求和標(biāo)準(zhǔn)的確定也是因?yàn)闃I(yè)主的要求不同,所以各個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。。一般以評(píng)分方式進(jìn)行評(píng)估,得分最高者中標(biāo)。采用經(jīng)評(píng)審的最低投標(biāo)價(jià)法,是在投標(biāo)文件能夠滿足招標(biāo)文件實(shí)質(zhì)性要求的投標(biāo)人中,評(píng)審出投標(biāo)價(jià)格最低的投標(biāo)人,但投標(biāo)價(jià)格低于其企業(yè)成本的除外。

招標(biāo)投標(biāo)是為了營造公平、公開、公正的競爭環(huán)境,進(jìn)一步規(guī)范我市建筑市場秩序,加快培育市場機(jī)制,遏制腐敗現(xiàn)象發(fā)生,培育和建立統(tǒng)一開放、競爭有序的建筑市場,保證工程建設(shè)的順利進(jìn)行和建筑業(yè)的健康發(fā)展。但由于舊體制的功能與慣性還未消失,新體制的功能尚不完善,致使建筑市場交易成本過高,交易秩序出現(xiàn)混亂,影響了招標(biāo)投標(biāo)制度的效率。

本文認(rèn)為,要對(duì)工程造價(jià)作出科學(xué)合理的評(píng)估,需要建立嚴(yán)密的數(shù)學(xué)模型,而根據(jù)實(shí)際情況,顯然選擇博弈理論更加合理?；诓┺恼摻⑦m應(yīng)不同評(píng)標(biāo)辦法的投標(biāo)模型,為施工企業(yè)的投標(biāo)工作提供一些具有理論和實(shí)質(zhì)意義的參考。

1博弈論投標(biāo)報(bào)價(jià)建模的基本要素

1.1 博弈論在投標(biāo)報(bào)價(jià)建模應(yīng)用中的適宜性博弈論是研究決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時(shí)候的決策以及這種決策的均衡問題。博弈論的基本概念包括:參與人、行動(dòng)、結(jié)果、信息、戰(zhàn)略、支付函數(shù)、均衡。博弈分析的目的是運(yùn)用博弈規(guī)則預(yù)測博弈均衡。

工程投標(biāo)是一種對(duì)策行為,眾多投標(biāo)者之間就是一場博弈。投標(biāo)人往往不具備甚至完全不具備競爭對(duì)手的投標(biāo)信息資料,施工企業(yè)在與對(duì)手參與投標(biāo)活動(dòng)時(shí)可以認(rèn)為是同時(shí)選擇行動(dòng),因而可以運(yùn)用不完全信息靜態(tài)博弈理論來描述和解釋工程競標(biāo)博弈。

1.2 博弈論基本要素概述從理論上講,博弈分為四種類型,分別為:

1.2.1 合作博弈――研究人們達(dá)成合作時(shí)如何分配合作得到的收益,即收益分配問題;

1.2.2非合作博弈――研究人們?cè)诶嫦嗷ビ绊懙木謩葜腥绾芜x決策使自己的收益最大,即策略選擇問題;

1.2.3 完全信息不完全信息博弈:參與者對(duì)所有參與者的策略空間及策略組合下的支付有充分了解稱為完全信息;反之,則稱為不完全信息;

1.2.4 靜態(tài)博弈和動(dòng)態(tài)博弈:靜態(tài)博弈指參與者同時(shí)采取行動(dòng),或者盡管有先后順序,但后行動(dòng)者不知道先行動(dòng)者的策略。動(dòng)態(tài)博弈指雙方的的行動(dòng)有先后順序并且后行動(dòng)者可以知道先行動(dòng)者的策略。

為了說明博弈的各個(gè)類型,我們可以在這里舉個(gè)例子:a、b、c、投票決定如何分配100萬,他們分別擁有50%、40%、10%的權(quán)力,規(guī)則規(guī)定,當(dāng)超過50%的票認(rèn)可了某種方案時(shí)才能通過。那么如何分配才是合理的呢?按票力分配,a50萬、b40萬、c10萬c向a提出:a70萬、b0、c30萬b向a提出:a80萬、b20萬、c0……

權(quán)力指數(shù):每個(gè)決策者在決策時(shí)的權(quán)力體現(xiàn)在他在形成的獲勝聯(lián)盟中的“關(guān)鍵加入者”的個(gè)數(shù),這個(gè)“關(guān)鍵加入者”的個(gè)數(shù)就被稱為權(quán)利指數(shù)。

夏普里值:在各種可能的聯(lián)盟次序下,參與者對(duì)聯(lián)盟的邊際貢獻(xiàn)之和除以各種可能的聯(lián)盟組合。

次序:abc acb bac bca cab cba ,關(guān)鍵加入者:a c a c a b ,由此計(jì)算出a,b,c的夏普里值分別為4/6,1/6,1/6 。所以a,b,c應(yīng)分別獲得100萬的2/3,1/6,1/6。

以下結(jié)合具體實(shí)例,對(duì)博弈論涉及的各個(gè)要素進(jìn)行逐一分析:

(1)參與人是指一個(gè)博弈中的決策主體,它的目的是通過選擇行動(dòng)(或戰(zhàn)略)以最大化自己的支付(效用)水平。參與人可能是自然人,也可能是團(tuán)體,如企業(yè)、國家,甚至若干國家組成的集團(tuán)。在本文中,一般用i=1,…,n代表參與人。除了一般意義上的參與人之外,在博弈論中“自然”作為“虛擬參與人”來處理。

(2)信息是參與人有關(guān)博弈的知識(shí),特別是有關(guān)“自然”的選擇、其他參與人的特征和行動(dòng)的知識(shí)。信息集是博弈論中描述參與人信息特征的一個(gè)基本概念,是參與人在特定時(shí)刻有關(guān)變量的知識(shí)。

(3)戰(zhàn)略戰(zhàn)略是參與人在給定信息集的情況下的行動(dòng)規(guī)則,它規(guī)定參與人在什么時(shí)候選擇什么行動(dòng)。一般地,用si表示第i個(gè)參與人的特定戰(zhàn)略,Si ={si}代表第i個(gè)參與人的所有可選擇戰(zhàn)略的集合。如果n個(gè)參與人每人選擇一個(gè)戰(zhàn)略,n維向量S=(s1,…si,…sn)稱為一個(gè)戰(zhàn)略組合,其中si 是第i個(gè)參與人選擇的戰(zhàn)略。

(4)支付在博弈論中,支付是指在一個(gè)特定的戰(zhàn)略組合下參與人得到的確定的效用水平或者是指參與人得到的期望效用水平。參與人的目標(biāo)是選擇自己的戰(zhàn)略以最大化其期望效用函數(shù)。在博弈論中,支付或者是指在一個(gè)特定的戰(zhàn)略組合下參與人得到的確定的效用水平或者是指參與人得到的期望效用水平。

(5)結(jié)果是博弈研究者所感興趣的分析,例如均衡戰(zhàn)略組合,均衡行動(dòng)組合,均衡支付組合等。

(6)均衡是所有參與人的最優(yōu)戰(zhàn)略組合,博弈分析的目的是預(yù)測博弈的均衡結(jié)果,即給定每個(gè)參與人都是理性的(理性是指有一個(gè)很好定義的偏好,在面臨給定的約束條件下最大化自己的偏好)。博弈論中的均衡概念與一般均衡理論中討論的均衡概念是不同的。

在博弈論里一個(gè)博弈可以用兩種不同的方式來表述,一種是戰(zhàn)略式表述;另一種是擴(kuò)展式表述(或稱為展開式表述),更適合于討論動(dòng)態(tài)博弈。因?yàn)楸疚闹谢诓┺恼摻⒌膱?bào)價(jià)模型都是靜態(tài)博弈,下面僅給出適合于靜態(tài)博弈的戰(zhàn)略式表述(又稱為標(biāo)準(zhǔn)式表述):

博弈的參與人集合:i∈Γ,Γ=(1,2,…,n)

每個(gè)參與人的戰(zhàn)略空間:Si,i=(1,2,…,n)

每個(gè)參與人的支付函數(shù):ui=(s1,…si…,sn),i=(1,2,…,n)

用戰(zhàn)略式表述的博弈為:G={Si,Sn;ui…,un}

在這種表述中所有參與人同時(shí)選擇各自的戰(zhàn)略。所有參與人選擇的戰(zhàn)略一起決定每個(gè)參與人的支付。

2不同投標(biāo)報(bào)價(jià)評(píng)分方法下的建模方法分析

目前,我國施工企業(yè)參與投標(biāo)的項(xiàng)目報(bào)價(jià)評(píng)分辦法主要有兩種:一是經(jīng)評(píng)審的最低價(jià)法;二是復(fù)合標(biāo)底法。根據(jù)評(píng)分辦法及可獲取的數(shù)據(jù)類型應(yīng)建立不同的博弈模型。具體來說,綜合評(píng)估法采用較多,即對(duì)工程質(zhì)量、施工工期、投標(biāo)價(jià)格、施工組織設(shè)計(jì)或者施工方案、投標(biāo)人及項(xiàng)目經(jīng)理業(yè)績等提出要求,并確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這些要求和標(biāo)準(zhǔn)的確定,因業(yè)主的期望值、業(yè)主的管理水平、工程項(xiàng)目和建筑市場的實(shí)際情況的不同而不同。一般以評(píng)分方式進(jìn)行評(píng)估,得分最高者中標(biāo)。

2.1 基于合理最低價(jià)法的成本分布函數(shù)博弈模型(信息較對(duì)稱時(shí))適用于合理最低價(jià)法投標(biāo)的博弈模型在求最優(yōu)解的過程中,成本分布函數(shù)的確定是關(guān)鍵。確定競爭對(duì)手承包工程的成本分布函數(shù)f(x),需要參考對(duì)手以往的設(shè)計(jì)報(bào)價(jià)記錄,結(jié)合投標(biāo)者現(xiàn)在的發(fā)展,運(yùn)用一定的數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法抽象得出,從而可以將企業(yè)的投標(biāo)價(jià)格和具體的環(huán)境條件聯(lián)系起來,具有動(dòng)態(tài)性。

在具體方法上,首先研究只有兩個(gè)投標(biāo)者的成本分布函數(shù)博弈模型建模過程:只有兩個(gè)投標(biāo)者參與投標(biāo),即i=1,2。令bi為投標(biāo)者i的報(bào)價(jià),ci為投標(biāo)者i的承包成本。假定ci只有i自己確切知道。競爭者之間都相互知道自己和其他投標(biāo)者的ci獨(dú)立地取自定義在區(qū)間[m,n]上的分布函數(shù)f(x)。則由以上定義可知投標(biāo)者i的支付ui如下:

u(b,b,c)=b-c,if,b>b0.5×(b-c),if,b=b0,if,b

這是最簡單的投標(biāo)報(bào)價(jià)博弈模型。投標(biāo)者i面臨的問題是:

max ui=(b-c)f(x)dx,

其中:b為最優(yōu)報(bào)價(jià),c為實(shí)際成本,Φ(b)=f-1(b)。

2.2 基于合理最低價(jià)法的模糊預(yù)測博弈模型(信息不對(duì)稱時(shí))

投標(biāo)人投標(biāo)決策分析時(shí)往往并不具備完全的資料信息,且競爭對(duì)手的投標(biāo)策略是變化的。經(jīng)實(shí)例證明采用基于“概率模型”的投標(biāo)報(bào)價(jià)模型誤差較大,偏于保守;而采用基于博弈模型和模糊預(yù)測的投標(biāo)報(bào)價(jià)決策方法,更符合信息不完全情況下的投標(biāo)競標(biāo)實(shí)際情況,其得出的最優(yōu)報(bào)高率f更大,比前者為投標(biāo)人帶來更大的期望收益。因此,在信息不完備情況下的投標(biāo)報(bào)價(jià)決策中,該投標(biāo)報(bào)價(jià)決策方法更為有效。

具體方法是,通過研究收集競爭對(duì)手以往的投標(biāo)報(bào)價(jià)分布情況的統(tǒng)計(jì)資料來作為分析的基礎(chǔ),直接建立報(bào)高率f與贏標(biāo)率T的函數(shù)關(guān)系。

對(duì)很少遇到的或沒有遇到的對(duì)手,則可以運(yùn)用模糊數(shù)量法來確定其報(bào)高率f與贏標(biāo)率T的關(guān)系。模糊預(yù)測模型為:T=A0+Aigf,其中A0=(a0,c0),Ai=(ai,ci)是模糊數(shù),ai為模糊數(shù)的中心值,ci為模糊數(shù)的模糊幅度。

如果投標(biāo)人在某次投標(biāo)競爭中有m個(gè)已知競爭對(duì)手,n個(gè)未知對(duì)手,對(duì)成本的估算為c,則對(duì)于該投標(biāo)者而言,是首先分別分析已知競爭對(duì)手和未知競爭對(duì)手總體贏標(biāo)率,并取其大者作為最優(yōu)投標(biāo)報(bào)價(jià)報(bào)高率f*的函數(shù)輸入,求得最優(yōu)報(bào)價(jià)。

3結(jié)論

在博弈模型建立與應(yīng)用中,成本分布函數(shù)模型及模糊預(yù)測模型均是基于已有較成熟的概率統(tǒng)計(jì)方法的報(bào)高率f的研究,適用于經(jīng)評(píng)審的最低價(jià)法項(xiàng)目,能夠較好地指導(dǎo)實(shí)踐。因此合理最低價(jià)法投標(biāo)報(bào)價(jià)博弈模型的研究具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

由于對(duì)最低投標(biāo)價(jià)的合理性評(píng)判尚缺少一致的理想標(biāo)準(zhǔn),復(fù)合標(biāo)底法被廣泛應(yīng)用。由于復(fù)合標(biāo)底可采用多種復(fù)合形式,很難取得這樣的記錄;如果擁有以往與當(dāng)前評(píng)標(biāo)方法完全相同的項(xiàng)目,則借助評(píng)分矩陣模型,根據(jù)不同的復(fù)合公式建立不同的矩陣模型,分析采集自投標(biāo)報(bào)價(jià)與標(biāo)底比價(jià)的區(qū)間歷史記錄,進(jìn)而確定最佳報(bào)價(jià)。因此,對(duì)復(fù)合標(biāo)底法投標(biāo)報(bào)價(jià)的評(píng)分矩陣博弈模型的深入研究具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。

我國的招投標(biāo)制度雖然已實(shí)施多年,但有許多的內(nèi)容還需要不斷的完善和補(bǔ)充,本文區(qū)別目前通用的評(píng)標(biāo)辦法,針對(duì)性地建立博弈模型,對(duì)提高招投標(biāo)在綜合決策中的科學(xué)性的有益嘗試,在今后的研究可以通過待實(shí)際經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的積累來進(jìn)一步驗(yàn)證其有效性和可靠性。

參考文獻(xiàn):

[1]袁建波,丁夏淑.博弈論在復(fù)合標(biāo)底投標(biāo)中的應(yīng)用[J].中外公路,2005, (8):199-201.

篇8

關(guān)鍵詞：儒家倫理；博弈論；“和”；“生”

中圖分類號(hào)：B82-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：0438—0460（2012）05—0019—08

一、博弈論需要面對(duì)的倫理追問

當(dāng)前，作為一種分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的工具，博弈論（game theory）已被廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域。凡是我們?cè)噲D對(duì)競爭與合作的相關(guān)問題進(jìn)行探討時(shí)，似乎都無法繞開博弈論?！安┺恼撌菍?duì)相互依賴的理性選擇所做的系統(tǒng)研究。當(dāng)個(gè)人的選擇依賴于其他人的選擇時(shí)，它可以被用來解釋、預(yù)測和評(píng)估在這種情況下的人類行為?！薄跋嗷ヒ蕾嚒边@個(gè)詞組命中了博弈論的核心，也足以解釋為什么它在出現(xiàn)之后便能引起現(xiàn)代社會(huì)的廣泛興趣?，F(xiàn)代社會(huì)顯然是一個(gè)聯(lián)系日益緊密的社會(huì)，任何個(gè)體的“獨(dú)立”選擇都只是相對(duì)的，都無以真正獨(dú)立于他所置身的環(huán)境而不受他者影響，因此個(gè)體就不得不在進(jìn)行選擇之前權(quán)衡他者可能發(fā)生的選擇。相互依賴的既定事實(shí)使得所有個(gè)體選擇的結(jié)果相互制約，于是就出現(xiàn)了一個(gè)令人關(guān)注的問題：如何在相互依賴的環(huán)境中進(jìn)行策略性選擇，使得風(fēng)險(xiǎn)和損耗等盡可能小，而安全指數(shù)和收益等盡可能大？現(xiàn)代博弈論的研究大多圍繞此問題而展開，當(dāng)這些研究進(jìn)入到從博弈關(guān)系中尋求合作前景時(shí)，就進(jìn)入了倫理學(xué)的視閾。

關(guān)于兩種結(jié)果的描述生動(dòng)地呈現(xiàn)了博弈論所倚賴的倫理思路。

第一種博弈結(jié)果被命名為“零和博弈”，意思是：輸?shù)囊环绞找鏋榱悖幢涣硪环剿鶑氐讚魯』蛲滩ⅲ?，贏的一方收益為正?！傲愫汀碑a(chǎn)生于對(duì)抗性競爭，是現(xiàn)代博弈論所力圖規(guī)避的損傷性結(jié)果。關(guān)于這一點(diǎn)，博弈論的研究者們常常用我們耳熟能詳?shù)摹扒敉嚼Ь场蹦Ｐ瓦M(jìn)行論證?！扒敉嚼Ь场钡某跏夹问绞且淮涡浴扒敉嚼Ь场?，在這個(gè)實(shí)驗(yàn)場景中，警方需要足夠證據(jù)對(duì)兩名疑犯進(jìn)行判決，他們被分開囚禁和審訊，并被給予三種選擇：（1）若一方選擇坦白，并且愿意作證指控另一方，而對(duì)方拒絕坦白，那么坦白的一方將即刻獲得釋放，而拒絕坦白的一方將入獄10年；（2）若二人同時(shí)選擇了坦白，并且作證指控對(duì)方，則二人各入獄5年；（3）若二人都拒絕坦白，由于證據(jù)不足，兩人將被拘禁1年。如果兩名囚徒有完全理性，則應(yīng)當(dāng)在相互信任與合作的基礎(chǔ)上進(jìn)行第三種選擇，這是在信息完備的旁觀者一眼就可以看出的最優(yōu)選擇。然而，在一次性囚徒博弈情境之中，基于自利的權(quán)衡后，囚徒常常會(huì)做出背叛的選擇。默尼根等學(xué)者們都力圖用“囚徒”模型來說明：脫離合作的利己行為不但損害了對(duì)方，也使得自身的損耗加大。

另一種博弈結(jié)果則被稱為“非零和博弈”或者“正和博弈”，也就是日常語言中的“雙贏”或“共贏”，意思是各方得到的收益都為正。關(guān)于這一點(diǎn)最常見的是多次“囚徒”博弈分析。初始的一次性“囚徒困境”演示了被假定為純粹利己的人在突發(fā)性利益沖突中進(jìn)行選擇所注定的敗局。由于現(xiàn)實(shí)生活中的選擇主體之間存在的是長期關(guān)系，那么就需要進(jìn)行重復(fù)博弈分析。道格拉斯·霍夫施塔特在重復(fù)博弈情境研究基礎(chǔ)上給出了“囚徒困境”的悖論，他發(fā)現(xiàn)：在重復(fù)的博弈當(dāng)中，一次性“囚徒”選擇不能也不會(huì)被允許重演，因?yàn)椤扒敉健眰儗⑽〗逃?xùn)而選擇合作。具體說來，這種“囚徒”合作之所以出現(xiàn)，主要是基于下面原因：在長久的競爭關(guān)系中，并無一種有效隔離手段可以持久隔絕各利益相關(guān)者之間的溝通。各方必然領(lǐng)悟到只有打破“囚徒”背叛，才能在相互信任的基礎(chǔ)上獲得雙邊收益最優(yōu)。因此，一種在競爭又相依的命運(yùn)中發(fā)展起來的合作型關(guān)系必然要成為主導(dǎo)型關(guān)系。顯然，正和博弈是彼此妥協(xié)和互惠互利的競爭合作所產(chǎn)生的結(jié)果，這種結(jié)果呈現(xiàn)了博弈論基于現(xiàn)代競爭社會(huì)相互依賴的事實(shí)而歸納出的帕累托效率。

在現(xiàn)代博弈論從“零和”到“正和”的分析中，利己主義和功利主義倫理思想的影響十分明顯，主要表現(xiàn)為兩項(xiàng)特征：第一，博弈論預(yù)設(shè)了選擇的各方都具有趨利避害的基本人性。這種人性預(yù)設(shè)既被利己主義推崇，也為功利主義所承認(rèn)。第二，趨利避害的選擇將產(chǎn)生對(duì)利益最大化的普遍期望，“雙贏”（也就是“正和”）是基于最大福利計(jì)算的功利選擇的必然結(jié)果。

盡管基于“囚徒困境”模型之類的博弈分析似乎從利益分布上給出了充足理由來昭示合作型競爭給人們帶來的美好前景，但從“合作”這個(gè)狀態(tài)所涉足的倫理學(xué)角度來說，博弈論分析及其導(dǎo)出的“雙贏”（“正和”）結(jié)果至少還需要面對(duì)以下幾個(gè)問題的嚴(yán)格追問。

第一個(gè)問題也是至關(guān)重要的問題：趨利避害的人性假設(shè)是否足以承載所有人的共同選擇？如果這個(gè)基本假設(shè)是不成立的，那么當(dāng)博弈論被應(yīng)用于分析社會(huì)的競爭與合作關(guān)系時(shí)，其合理性就不得不受到質(zhì)疑。以“囚徒困境”中的兩個(gè)囚徒為例，我們有什么理由假設(shè)他們之間僅僅是一種彼此漠不關(guān)心的關(guān)系？即使這種關(guān)系成立，我們又有什么理由假設(shè)所有利害沖突者之間的關(guān)系構(gòu)成都如同兩個(gè)囚徒這樣，既沒有一絲情感的維系，又沒有半點(diǎn)道德和良心在其中發(fā)聲？泰勒和龐德斯通等人都質(zhì)疑過：將純粹利己主義作為人性的假設(shè)基礎(chǔ)是否具有普遍適用性？弗蘭克則試圖賦予人性一種或者多種“更高尚的動(dòng)機(jī)”。

第二個(gè)問題：基于“囚徒困境”的博弈分析啟示著競爭社會(huì)走“雙贏”道路，從分析過程到結(jié)果展示似乎都很完美，但我們何以理所當(dāng)然地認(rèn)為競爭者之間一定存在博弈關(guān)系？這個(gè)問題和第一個(gè)問題一樣指向人性。不過，第一個(gè)問題是在問博弈關(guān)系存在時(shí)行為選擇的人性基礎(chǔ)，而這個(gè)問題要問的是博弈關(guān)系本身是否存在。這里不妨順著人性分析的思路繼續(xù)往前發(fā)問：由于人們的思維習(xí)慣不可能脫離社會(huì)聯(lián)系的歷史和事實(shí)，那么，如果人性的朝向更多地偏于和諧一致而不是利益沖突，人與人之間的關(guān)系究竟是自然產(chǎn)生的合作關(guān)系，還是基于功利計(jì)算而選擇的合作關(guān)系？

第三個(gè)問題：假定競爭社會(huì)的基本關(guān)系是博弈關(guān)系，我們又何以證明合作的選擇不會(huì)因?yàn)榍榫扯l(fā)生變化？換言之，合作的發(fā)生很可能僅僅依附于某人決策時(shí)所處的情境，而決非出自至上道德理性約束的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。那么，在長久競爭關(guān)系中，如何確保合作將成為完全共同理性的結(jié)果，而不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)特殊情境而改變？譬如，當(dāng)“我”完全有實(shí)力掌控某個(gè)市場時(shí)，有什么理由即刻說服“我”放棄激動(dòng)人心的征服欲和霸占欲而選擇與他人分享市場？

第四個(gè)問題：即使我們能夠證明博弈關(guān)系存在，那么博弈分析要的終局性結(jié)果就是“雙贏”的利益分配格局嗎？這里以最具有競爭特性的商業(yè)活動(dòng)為例。商業(yè)自古就是人類文化生活中的一種事實(shí)存在，但它存在的根本目的不是為了讓流通產(chǎn)生的財(cái)富在利益競爭者之間得到相安無事的分配。商業(yè)起源于“農(nóng)有余粟”，以“通四方之物”的流通作用而使整個(gè)社會(huì)供需達(dá)到平穩(wěn)，商人及其經(jīng)營機(jī)構(gòu)不過是因承擔(dān)“通材鬻貨”的流通作用而得到報(bào)償。說到底，商業(yè)最終不是指向商人之間的利益分配，而是社會(huì)全體生活的繁榮發(fā)展。換句話說，商業(yè)競爭不是為了“雙贏”，也不僅僅是為了“雙贏”所導(dǎo)向的商家之“生”（即商家的生存和發(fā)展），而是整個(gè)社會(huì)當(dāng)中所有群體的“共生”。因此，為了這個(gè)“共生”的目的，往往不能單以“雙贏”的博弈規(guī)則來決定商業(yè)競爭格局及利益分配，而需要根據(jù)社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的需要來決定何種類型的商業(yè)布局應(yīng)被優(yōu)先選擇。

二、博弈論可以在何種倫理學(xué)意向下改良

博弈論是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)研究范式中的一個(gè)核心工具，常常被稱為“社會(huì)科學(xué)的數(shù)學(xué)”。作為一個(gè)應(yīng)用工具，它原本并不需要面對(duì)道德詰難。并且，單純從它在論證過程中所呈現(xiàn)的邏輯理路而言，博弈論推導(dǎo)“雙贏”型合作的思維路徑并沒有太大問題。不僅如此，“囚徒博弈”之類的分析方法還可以作為相當(dāng)有效的工具用于日常社會(huì)生活，比如說在面臨幾種方案選擇時(shí)就可以憑借這種分析方法找出最優(yōu)決策。但是，當(dāng)這種模式被運(yùn)用來分析現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)進(jìn)入到倫理學(xué)的考察范圍，不得不與“善”、“正當(dāng)”、“幸福”等倫理基礎(chǔ)詞語發(fā)生密切的關(guān)系。上面論及的幾個(gè)倫理追問，就是博弈論深受近現(xiàn)代利己主義和功利主義思想影響時(shí)難以克服的掣肘。換言之，這種掣肘歸根到底不是博弈論本身的掣肘，而是當(dāng)它作為分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的模型和方法為自己的論證思路設(shè)置人性假定時(shí)，跟從利己主義與功利主義所必然要發(fā)生的掣肘。

作為一種分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系工具的博弈論如果想要尋求改良之途，它就不得不跨出利己主義和功利主義來進(jìn)行系統(tǒng)反思，尤有必要進(jìn)入到對(duì)上述兩種倫理思想批判最有力的道義或美德倫理中，以尋找資源來補(bǔ)其不足。當(dāng)博弈論需要如此來完成對(duì)自身的改良時(shí)，它或許可以重點(diǎn)考慮借助于儒家的“和”倫理。之所以如此，主要是基于以下幾個(gè)原因。

首先，儒家倫理十分關(guān)注現(xiàn)實(shí)人事，因此，在論“和”時(shí)，儒家并沒有僅僅停留于生硬的理論說教，而是用例證類比等方法進(jìn)行邏輯解說，比較詳盡生動(dòng)地討論了競爭與合作的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了合作當(dāng)中競爭性存在的必然性與必要性。關(guān)于這一點(diǎn)，后文還將進(jìn)一步地詳細(xì)論述。盡管儒家對(duì)競爭與合作關(guān)系的具體論證方法與博弈論有所不同，但這種將競爭與合作并行不悖的理性考量方式與博弈論的思考路徑頗為趨同，因此，雙方的接軌就并非難事了。

其次，儒家倫理有其獨(dú)特的德性解說方式。儒家倫理是一種與西方道義論既有相似性又風(fēng)格迥異的德性傳統(tǒng)，這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，它的德性思路使得它和道義論一樣可以承擔(dān)對(duì)博弈論的深刻批判任務(wù)，可以對(duì)人性及以人性為基礎(chǔ)的社會(huì)行為進(jìn)行審慎洞察與分析；另一方面也是更為重要的方面，盡管它與道義論一樣重視主體的道德認(rèn)知能力，但又絕不將這種道德認(rèn)知能力寄望于康德式的道德理想以及這一道德理想指引下的先驗(yàn)式建構(gòu)主義，這使得它更容易獲得基于現(xiàn)實(shí)考慮的支持，而現(xiàn)代社會(huì)受到熱切關(guān)注的博弈論顯然是一種基于現(xiàn)實(shí)考慮的理性論證方式。

第三，儒家論“和”，將“和”的根本意向定位于“生生”，亦即社會(huì)競爭者之間的“雙生”或“共生”，這就與博弈論所追求的“雙贏”或“共贏”產(chǎn)生了一個(gè)關(guān)聯(lián)和比較。從倫理學(xué)角度來說，無論是“雙生”或“共生”，還是“雙贏”或“共贏”，都是應(yīng)當(dāng)追求的。但是，顯然前者比后者要更為根本，更為基礎(chǔ)和更不可動(dòng)搖，如斯賓諾莎所說：“道德的根本是努力維護(hù)人的生命，而人的幸福源自在這個(gè)過程中所表現(xiàn)出來的力量。”因此，當(dāng)我們將博弈論置于儒家“和”倫理意向下進(jìn)行改良時(shí)，“生生”就使得博弈論獲得了比“雙贏”更為基本和寬泛的邏輯目標(biāo)。

三、儒家“和”倫理的描述圖式

《說文解字》說：“儒者，柔也。”溫潤的精神氣質(zhì)決定了儒家在面對(duì)競爭時(shí)尚和，即推崇以“和”的原則消解矛盾?！昂汀痹谌寮覕⑹轮斜幻枋鰹椤袄憽敝啵宫F(xiàn)的是一個(gè)有倫理的、吉祥完滿的社會(huì)形態(tài)。西周的史伯首倡“和”，提出了“和實(shí)生物”思想。正是這個(gè)“生”字高度概括了儒家“和”倫理的基本精神。儒家論“和”，沒有止步于社會(huì)倫理現(xiàn)象的和睦吉祥，而是指向更深層、更本原的倫理意義：“生生”，即各競爭主體在和諧共處的基礎(chǔ)上相應(yīng)、相輔、相生，并由此而引致社會(huì)整體充盈潤澤地向前生成和發(fā)展。所以《中庸》說：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！蹦軌蜻_(dá)到“中和”，天地便能安安穩(wěn)穩(wěn)地各當(dāng)其位，而萬物也能繁茂地生長發(fā)育。

儒家倫理精神從“和”到“生”，走的是宇宙?zhèn)惱韴D示的描述路徑。

儒家首先從“和”的自然生成性開始講起。與西方哲學(xué)思路將元素和質(zhì)料等視為宇宙本原不同，包括儒家在內(nèi)的中國文化傳統(tǒng)將宇宙的根本生成要素概述為陰陽二氣，認(rèn)為陰陽二氣雖然相互對(duì)立，但也相互包含，陰陽和合而萬物生?！吨芤住分赋觯骸疤斓仉硽?，萬物化醇，男女構(gòu)精，萬物化生?！币庵柑斓刂g的陰陽二氣交織而形成一種醇和之境，從而使得萬物生發(fā)。荀子也說：“天地合而萬物生”，“萬物各得其和而生”。董仲舒則說：“和者，天地之正也，陰陽之平也，其氣最良，物之所生也。”至宋明理學(xué)，儒家宇宙?zhèn)惱韺W(xué)說逐漸發(fā)展到幾近臻境，周敦頤在《太極圖說》中論及陰陽相和而生萬物：“二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。”張載則稱陰陽中和之氣為“太和”，也就是“和之至”，并認(rèn)為“太和”能產(chǎn)生出各具特色的人與事物，即“合而成質(zhì)者，生人物之萬殊”。王夫之在張載的基礎(chǔ)上進(jìn)行論說，認(rèn)為“太和”是陰陽二氣的始和，而所謂“和實(shí)生物”，就是指陰陽二氣相互充實(shí)、相互交孕，從而生成萬物。

儒家宇宙?zhèn)惱砟Ｊ降幕咎攸c(diǎn)是天人合一，將宇宙自然的規(guī)律與人事綱常連為一體。于是，“和”的自然生成性也就悄然過渡至社會(huì)人事結(jié)構(gòu)中的生成性。天、地、人三者常常被儒家相攜而談，當(dāng)三方都呈現(xiàn)出和諧景象時(shí)，世界也就呈現(xiàn)出完滿的生成之態(tài)。王夫之就直接將人的仁義、天的陰陽、地的剛?cè)嵋煌暈椤疤汀钡漠a(chǎn)物，他認(rèn)為：“一物而三才：陰陽，氣也，而謂之天；剛?cè)?，質(zhì)也，而謂之地；仁義，德也，而謂之人。才以成乎用者也。一物者，太和氤氳合同之體，含德而化光，其在氣則為陰陽，在質(zhì)則為剛?cè)?，在生人之心，載其神理以善用，則為仁義，皆太極所有之才也?！奔热蝗耸屡c天道本為一理，那么“和”就不僅僅是在宇宙自然中使得萬物生，而是在社會(huì)倫理生活中也同樣具有生成性了。

“和”又是通過什么來表現(xiàn)其生成性的呢？關(guān)于這一點(diǎn)，儒家以“不同”來進(jìn)行邏輯解說。在儒家描述的“和”之完滿境域中，決不存在咄咄相逼的尖銳對(duì)抗，但同時(shí)又決不會(huì)泯滅個(gè)體的差異性。并且，恰恰正是由于各類個(gè)體具有獨(dú)特鮮明的風(fēng)格，彼此爭奇斗艷、交相輝映、相輔相生，才成就了競爭境域中的勃勃生機(jī)。

在清楚認(rèn)識(shí)“不同”所具有的生成力量之前，先需要辨明“和”與“同”。關(guān)于這兩個(gè)概念，儒家進(jìn)行了嚴(yán)格區(qū)分?！蹲髠鳌ふ压辍分校虌刖屯ㄟ^味道和聲樂的比喻陳說了二者歧異：“公日：‘和與同異乎？’對(duì)曰：‘異。和如羹焉。水、火、醯、醢、釅、梅。以烹魚肉。簞之以薪。宰夫和之。齊之以味。濟(jì)其不及。以瀉其過。君子食之。以平其心……聲亦如味……若以水濟(jì)水。誰能食之。若琴瑟之專一。誰能聽之。同之不可也如是。’”正是由于個(gè)體與個(gè)體之間存在“不同”，既構(gòu)成了“和”的前提，也構(gòu)成了“和”極力保有的一個(gè)實(shí)質(zhì)性內(nèi)容?！昂汀币浴安煌睘閷?shí)質(zhì)性邏輯起點(diǎn)，從形式目的角度而言，是為了自然社會(huì)和人事社會(huì)的競爭主體呈現(xiàn)出百花齊放的豐盈態(tài)勢；從更長遠(yuǎn)和更深層的角度而言，則是要致力于通過保有“不同”，即保有個(gè)體的差異而獲得整體的生成與發(fā)展。

“不同”內(nèi)含的生成性即為“和實(shí)生物”的關(guān)鍵所指：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣?！闭怯捎诓煌咧g相互對(duì)立又相互汲取和相互轉(zhuǎn)化，才成就了萬物的生長繁茂。若完全消除事物之間的對(duì)立而以“同”代之，即以完全的一致性代替差異性，那么世界將失去向前發(fā)展的動(dòng)力。這種基于“不同”的“和實(shí)生物”辯證思想被儒家融會(huì)貫通，并賦之以道德特征，便形成了“和”倫理的重要思維理路：“和”是異質(zhì)性、差別性、多樣性的統(tǒng)一，異質(zhì)元素匯于一體，相互競爭又相互促進(jìn)和生成，進(jìn)而使得整體充盈豐滿、生生不息。關(guān)于“和”中所蘊(yùn)涵的對(duì)立和斗爭之意，張載是這樣說的：“太和所謂道，中涵浮沉、升降、動(dòng)靜、相感之性，就是生氤氳、相蕩、勝負(fù)、屈伸之始?！痹谧钔昝赖摹昂汀敝校厝话案〕?、升降、動(dòng)靜”的矛盾與對(duì)立，也包含著“氤氳、相蕩、勝負(fù)、屈伸”的差異與斗爭。正是通過內(nèi)部的矛盾、對(duì)立、差異、斗爭，事物才得以變化和發(fā)展，才成就了整體的、動(dòng)態(tài)的、永不止息的“生生”之“和”。

四、儒家“和”倫理對(duì)博弈論的補(bǔ)足性改良

儒家“和”倫理的描述圖示從根本上意向相競相爭的各主體之“生生”，在此種“生生”意向下，既能獲得現(xiàn)代博弈論分析所要的“雙贏”效果，又與博弈論的“雙贏”思路大異其趣，并且為后者突破其功利主義掣肘提供了大有裨益的參考，使其能夠獲得一條補(bǔ)足性的改良之途。為了更直觀明晰地察看這種補(bǔ)足性改良何以發(fā)生，這里就前面所論及的博弈論需要面對(duì)的幾個(gè)倫理追問依次進(jìn)行分析。

（一）對(duì)人性更為真實(shí)和豐滿的考慮

博弈論對(duì)人性趨利避害的基本假設(shè)有一定的合理性，但是對(duì)于人類整個(gè)豐富生動(dòng)的情感與理性體系而言，它就顯得過于冷酷與蒼涼，也過于狹隘了些。泰勒就反復(fù)地疑惑和追問：如此凄苦的人性邏輯是否可以成為群體共同生活的有益指南？由于博弈論已經(jīng)進(jìn)入了倫理學(xué)的視閾，因此，無論對(duì)博弈論的反對(duì)者還是支持者而言，這都是一個(gè)必須做出嚴(yán)肅回答的問題。一些學(xué)者已經(jīng)在試圖修補(bǔ)博弈論的這種人性分析缺陷。在弗蘭克的“高尚動(dòng)機(jī)”當(dāng)中，就在探尋用德性主義的某些核心思想來彌合博弈論在人性邏輯上的功利主義困窘。這是一種相當(dāng)有益的嘗試。正是基于這種嘗試的提示和對(duì)這種提示的進(jìn)一步細(xì)致探討，這里力圖用儒家“和”倫理來補(bǔ)足博弈論在人性分析處的基礎(chǔ)性缺陷。

儒家“和”倫理賦予了人性一種具有深刻洞見的道德認(rèn)知能力。這一能力產(chǎn)生于人對(duì)“太和”的體悟，它的最終定位是倫理學(xué)中最為基礎(chǔ)和不可拋離的點(diǎn)：“生生”，即世界生成性的永不止息。由于它關(guān)注的是永恒生成而不是階段幸福，就使人的思想意識(shí)中擁有了超越短期功利的摯誠。它并不排拒利益，只要利益沒有成為超越道德的優(yōu)先考慮，它就認(rèn)可利益的獲得。同時(shí)，由于它的邏輯起點(diǎn)并非利益，從起始發(fā)生處便不受到利益轄制和擺布。這種既承認(rèn)利益又超越利益的思維理路，將人性置于真實(shí)豐滿的考慮之中。與博弈論單純計(jì)算利害得失的人性邏輯相比較，它無疑為后者提供了一種更為審慎完全的參考思路。因此，博弈論在面對(duì)人性質(zhì)問時(shí)，不妨將人性起點(diǎn)定位于“生生”追求，而不是趨利避害假設(shè)。

（二）達(dá)成非功利合作和非情境合作

一旦博弈論參照儒家“和”倫理的思路而將“生生”追求定為邏輯論證的人性起點(diǎn)，博弈論所需要面對(duì)的接下來兩個(gè)倫理追問幾乎都迎刃而解了。

現(xiàn)代博弈論將競爭社會(huì)的合作視為經(jīng)過理性權(quán)衡計(jì)算的最優(yōu)抉擇，這就產(chǎn)生了前面所提到的第二個(gè)問題：相互競爭的主體之間可能存在一種不經(jīng)過功利計(jì)算的、先天的合作傾向嗎？應(yīng)該是能的，至少不能排除這種可能性，否則就無以解釋亞當(dāng)·斯密的“道德人”，也無以解釋日常生活中道德直覺的發(fā)生了。儒家“和”倫理就有利于促成這類道德直覺的習(xí)慣性生成。在儒家論“和”的宇宙?zhèn)惱韴D式中，“和”的生成意義以幾乎不言自明的理由而毫無困難地說服了人們的理性：顯然，“生”是天地萬物正常運(yùn)行的存在性基礎(chǔ)，離開此處，任何倫理道德規(guī)范都將淪為空乏的說教。正是由于抓住了“生”這一最不容置疑的倫理起點(diǎn)，儒家“和”倫理要比功利主義等倫理學(xué)說更易于獲得人類競爭社會(huì)中的普遍敬意與支持。這種普遍認(rèn)同將使得社會(huì)合作逐漸成為一種道德習(xí)慣，最終成為社會(huì)各主體的一種道德直覺，也就是成為主體做出行為判斷時(shí)毋庸置疑的本能性反應(yīng)。顯然，這便形成了一種依附于道德習(xí)慣與道德直覺的非功利合作。

基于同樣的理由，博弈論所面臨的第三個(gè)關(guān)于情境影響的倫理問題也將被消解。儒家“和”倫理的思路使得社會(huì)各主體的道德習(xí)慣和道德直覺形成后，情境對(duì)道德意識(shí)的削弱能力便大大降低了。關(guān)于這一點(diǎn)，中國傳統(tǒng)文化中諸多商人的行為給出了明證。譬如近代儒商中聲譽(yù)最盛的晉商，他們就創(chuàng)立了一種“相與”模式。山西巨商喬家和渠家某年面臨在關(guān)東市場全線崩塌的風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)力與他們一直旗鼓相當(dāng)競爭的曹家本可借此而置喬、渠于死地，但曹家當(dāng)家人毅然解囊相助，幫助喬、渠渡過了難關(guān)。諸如此類的例子在中國傳統(tǒng)文化浸染下的商業(yè)領(lǐng)域并不鮮見。正是基于儒家倫理的長期濡染，很多傳統(tǒng)中國商人在可以徹底擊垮競爭對(duì)手時(shí)，常常會(huì)心甘情愿放棄成就自己霸業(yè)的機(jī)會(huì)，反其道而行之地選擇了扶持對(duì)手重新崛起。這就使得儒家的“和”超越于博弈論而具備了強(qiáng)烈的社會(huì)倫理意蘊(yùn)。

這里要附帶提及的是：非功利合作與非情境合作所產(chǎn)生的實(shí)際收益可能比基于功利與情境分析的“雙贏”更大。這是因?yàn)椋寒?dāng)人們關(guān)注的是競爭對(duì)手的“生”時(shí)，很自然就會(huì)囊括了關(guān)于“贏”的關(guān)注在內(nèi)，于是“雙贏”收益就成為基于道德直覺的合作選擇的衍生結(jié)果，而絕非預(yù)設(shè)前提。①由于“共生”是長期的動(dòng)態(tài)描述，因此它衍生的“雙贏”就是諸多階段性“雙贏”的累積。與儒家“和”倫理從“共生”衍生“雙贏”的長期動(dòng)態(tài)描述不同，現(xiàn)代博弈論卻常常是從可以預(yù)測到的有限時(shí)間段內(nèi)的策略分析人手，這樣可以達(dá)到階段性的“雙贏”，卻并不保證可以獲得下一個(gè)或者很多個(gè)階段的長久“雙贏”。

（三）產(chǎn)生優(yōu)越于集體意識(shí)的共生意識(shí)

對(duì)博弈論所需要面對(duì)的第四個(gè)倫理問題的分析實(shí)際上相當(dāng)于在分析“共生”與“雙贏”何者更具有優(yōu)越性。

博弈論顯然已經(jīng)注意到集體理性在現(xiàn)代競爭社會(huì)中對(duì)于個(gè)體理性的優(yōu)越性。當(dāng)它對(duì)競爭者之間“相互依賴”及“正和”效應(yīng)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)時(shí)，尤其是當(dāng)它通過“納什均衡”的描述強(qiáng)調(diào)個(gè)體利己策略在社會(huì)交互行為系統(tǒng)中的軟弱，并考慮一種經(jīng)由“正和”效應(yīng)而呈現(xiàn)的帕累托最優(yōu)時(shí)，它已經(jīng)在展示一種認(rèn)真嚴(yán)肅的集體意識(shí)。這一意識(shí)的浮現(xiàn)使得博弈論雖然始于利己人性分析，卻終于朝向了一條與利己主義截然不同的道路。集體意識(shí)將使得各競爭主體把對(duì)競爭對(duì)手的敵意隱忍不發(fā)，并基于功利效果分析而相互退讓甚至互施援手，從而產(chǎn)生出一種“正和”的樂觀局面。因此，集體意識(shí)相對(duì)于純粹利己意識(shí)的優(yōu)越性是顯而易見的。但是，對(duì)于一個(gè)需要永久性向前生成和發(fā)展的倫理社會(huì)而言，單有這種集體意識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

篇9

關(guān)鍵詞：博弈論；廣告營銷；市場容量；市場定價(jià)；

非合作均衡廣告為企業(yè)樹立良好的形象并為廣大公眾媒介所認(rèn)可，進(jìn)而降低消費(fèi)者的有關(guān)產(chǎn)品信息搜尋及質(zhì)量甄別的成本，降低市場交易費(fèi)用，從而擴(kuò)大需求，幫助廠商進(jìn)入市場，使企業(yè)處于競爭的有利地位，并以削弱對(duì)手的競爭來增加企業(yè)利潤。但到底投入多少、利用何種對(duì)策來做廣告及如何與競爭對(duì)手作廣告投入比較分析，是一個(gè)值得研究的問題，在對(duì)抗競爭性的廣告投入中，包括產(chǎn)品市場定價(jià)中，其實(shí)在假定市場容量一定的情況下是個(gè)博弈問題。

一、標(biāo)準(zhǔn)式博弈的非合作均衡

博弈是無處不在的。貿(mào)易爭端用博弈論來分析是可以的，但對(duì)自己生病也可以用博弈論來理解就有點(diǎn)不可思議，因?yàn)樽约壕鸵粋€(gè)人，和誰進(jìn)行游戲?實(shí)際上，并非只有一個(gè)人，還有一個(gè)叫做“自然”(Nature)的參與者?！白匀弧笨梢岳斫鉃闊o所不能的上帝，上帝現(xiàn)在有兩種策略，讓人生病或不生病。人一旦生病，就不得不根據(jù)生病的信息判斷上帝的策略，然后采取對(duì)應(yīng)的策略。上帝采取讓人生病的策略，人就采取吃藥的策略來對(duì)付；上帝采取不讓人生病的策略，人就采取不予理睬的策略。這正是一場人和上帝進(jìn)行博弈的游戲?！白匀弧笔茄芯繂稳瞬┺牡闹匾俣?。再比如一個(gè)農(nóng)夫種莊稼也是同自然進(jìn)行博弈的一個(gè)過程。自然的策略可以是：天早、多雨、風(fēng)調(diào)雨順。農(nóng)夫?qū)?yīng)的策略分別是：防旱、防澇、放心地休息。當(dāng)然，“自然”究竟采用哪種策略并不確定，于是農(nóng)夫只有根據(jù)經(jīng)驗(yàn)判斷或氣象預(yù)報(bào)來確定自己的行動(dòng)。如果估計(jì)今年的早情較重，就可早做防早準(zhǔn)備；如果估計(jì)水情嚴(yán)重，就早做防澇準(zhǔn)備；如果估計(jì)是風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)夫就可以悠哉游哉了。

如象棋對(duì)局的參與者是以將對(duì)方的軍為目標(biāo)，戰(zhàn)爭的目的是為了勝利，古羅馬競技場中角斗士在爭奪兩人中僅有的一個(gè)生存權(quán)。企業(yè)經(jīng)營的目的是為了生存發(fā)展，而股市中人們所爭的很實(shí)在，就是金錢。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，有一種資源為人們所需要，而資源的總量具是稀缺的或是有限的，這時(shí)就會(huì)發(fā)生競爭，競爭需要有一個(gè)具體形式把大家拉在一起，一旦找到了這種形式就形成了博弈，競爭各方之間就會(huì)走到一起開始一場博弈。

因此，形成一個(gè)博弈有2個(gè)或2個(gè)以上的參與者(Player)。在博弈中存在一個(gè)必須的因素。博弈要有參與各方爭奪的資源或收益(Resources或Payoff)。資源指的不僅僅是自然資源，如礦山、石油、土地、水資源等，還包括了各種社會(huì)資源，如人脈、信譽(yù)、學(xué)歷、職位等。

不可否認(rèn)的是，一方面，博弈者之間會(huì)發(fā)生沖突；另一方面，他們當(dāng)中也包含著合作的潛力。資源是有主觀性的。人們之所以會(huì)參與博弈是受到利益的吸引，預(yù)期將來所獲得利益的大小直接影響到競爭博弈的吸引力和參與者的關(guān)注程度。

策略選擇僅是解決問題的方法，并不牽涉到分析關(guān)鍵因素、確定局勢特征這些理論化的內(nèi)容。而博弈論中的策略選擇，是先對(duì)局勢和整體狀況進(jìn)行分析，確定局勢特征，找出其中關(guān)鍵因素，然后在最重要的目標(biāo)上進(jìn)行策略選擇。由此可見，博弈對(duì)局中的策略是可以牽一發(fā)而動(dòng)全身的，這直接對(duì)整個(gè)局勢造成重大影響。

“博弈論”的英文是“GameTheory”，實(shí)際上Game的本意是游戲，博弈論直接翻譯成中文最貼切的直譯是“游戲理論”。更準(zhǔn)確點(diǎn)說，是一種競合的智力游戲。通俗地說，博弈就是個(gè)人或組織在一定的環(huán)境條件與既定的規(guī)則下，同時(shí)或先后，僅僅一次或是進(jìn)行多次地選擇策略并實(shí)施，從而得到某種結(jié)果的過程。我們生活在這個(gè)世界上，就不可避免地要與他人打交道，這是一個(gè)利益交換的過程，也就不可避免地要面對(duì)各種矛盾和沖突。

二、博弈論在廣告營銷中的典型應(yīng)用

在廣告營銷中，無時(shí)無刻不在對(duì)弈。一個(gè)人只要會(huì)有力地?fù)]動(dòng)斧頭，便能成為合格的伐木工人，因?yàn)闃淠局挥幸i待斧，無法逃避；而廣告營銷的對(duì)手，卻會(huì)虛虛實(shí)實(shí)，聲東擊西——做出一個(gè)成功的廣告營銷，實(shí)在不易。博弈論，正是這樣一門藝術(shù)，是教你看清對(duì)手打算如何戰(zhàn)勝你，然后戰(zhàn)而勝之的藝術(shù)。如今，它已經(jīng)顛覆了經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏微觀基礎(chǔ)，改變了政治、軍事、日常生活的思維定勢，正以勢不可擋的姿態(tài)，席卷廣告領(lǐng)地。所謂博弈論聽似拗牙聱齒，看似深不可測，但其思想極易理解。簡單說來博弈論就是研究人們?nèi)绾芜M(jìn)行決策，以及這種決策如何達(dá)到均衡的問題。

(一)廣告營銷中的廣告投入博弈

每個(gè)博弈者在決定采取何種行動(dòng)時(shí)，不但要根據(jù)自身的利益和目的行事，還必須考慮到他的決策行為對(duì)其他人的可能影響，以及其他人的反應(yīng)行為的可能后果，通過選擇最佳行動(dòng)計(jì)劃，來尋求收益或效用的最大化在競爭激烈的廣告營銷中，博弈更為常見。在廣告營銷中，廣告和價(jià)格戰(zhàn)就是典型的例子。

篇10

一、博弈論及管理博弈論

1．博弈論（game theory）是研究決策主體行為發(fā)生直接作用時(shí)候的決策以及這種決策的均衡問題的科學(xué)。也就是說，當(dāng)一個(gè)主體，比如一個(gè)人或一個(gè)企業(yè)的選擇受到其他人、其他企業(yè)選擇的影響，而且反過來影響到其他人、其他企業(yè)選擇時(shí)的決策問題和均衡問題。所以，在這個(gè)意義上，博弈論也就是對(duì)策論。人們之間決策行為相互影響的例子很多，幾乎所有我們生活中的例子都是這樣的。體育中也存在著博弈，比如在申辦奧運(yùn)會(huì)時(shí)面對(duì)不同的競爭對(duì)手采取的不同對(duì)策，在運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理中對(duì)不同的管理對(duì)象和不同的管理目標(biāo)采取的不同的方法。

博弈可劃分為合作博弈和非合作博弈。當(dāng)人們的行為存在相互影響作用時(shí)，當(dāng)事人之間如果能夠達(dá)成一個(gè)具有約束力的協(xié)議，這種博弈就稱為合作博弈（cooperative game）；如果不能達(dá)成一個(gè)具有約束力的協(xié)議，即沒有哪一方能強(qiáng)制對(duì)方遵守協(xié)議，每方只能選擇自己的最優(yōu)行動(dòng)，這種行為稱為非合作博弈(nonooperative game)。合作博弈又分為雙人合作博弈和多人合作博弈。作為一門科學(xué)理論，博弈論綜合運(yùn)用數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)等學(xué)科方法全面而完整地分析研究決策過程，為人們就具有博弈性質(zhì)的問題如何做出合理的決策提供了科學(xué)方法論。

2．管理博弈論管理的核心是如何最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造性地開展工作，這其中就包含了管理者與被管理者之間的博弈。現(xiàn)代管理是以人為中心的管理，一個(gè)組織內(nèi)部的效率取決于全體員工的努力水平。因此，激勵(lì)與約束就成了管理的核心職能。在企業(yè)中如何提高員工的素質(zhì)，如何創(chuàng)造出使員工感到上下級(jí)平等的環(huán)境，如何達(dá)成組織目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)的統(tǒng)一，這都是一個(gè)組織在進(jìn)行管理的時(shí)候考慮如何運(yùn)用管理激勵(lì)與約束手段的問題。從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來看，假冒偽劣產(chǎn)品的出現(xiàn)，污染問題，體育比賽中的黑哨問題，運(yùn)動(dòng)員的違規(guī)問題等等都是管理激勵(lì)與約束措施不當(dāng)造成的。建立有效的管理與約束機(jī)制已經(jīng)成為現(xiàn)代管理實(shí)踐的迫切需要。管理博弈論就是一門關(guān)于激勵(lì)與約束機(jī)制體系設(shè)計(jì)的新學(xué)科，它是博弈論在管理應(yīng)用中的一個(gè)重要的、新的分支，管理博弈論進(jìn)行定量化、模型化研究的基本數(shù)學(xué)基礎(chǔ)就是博弈論。

管理激勵(lì)與約束設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容包括：需要激勵(lì)，目標(biāo)激勵(lì)，榜樣激勵(lì)，壓力約束，糾偏約束。

二、管理博弈論在運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理中的應(yīng)用

現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)隊(duì)的管理是最大限度地發(fā)揮運(yùn)動(dòng)員的積極性，運(yùn)動(dòng)員的管理是運(yùn)動(dòng)隊(duì)的核心問題。組建各級(jí)運(yùn)動(dòng)隊(duì)的最終目的，是為了參加各種各樣的比賽，取得優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新形勢下，對(duì)運(yùn)動(dòng)隊(duì)的管理不能再像過去一樣簡單地歸納為服從與被服從的關(guān)系。只有充分考慮到各方面的因素，進(jìn)行科學(xué)合理的管理，才能為運(yùn)動(dòng)隊(duì)取得優(yōu)異的成績提供強(qiáng)有力的保障。運(yùn)動(dòng)隊(duì)是一個(gè)由多人組成的集體，教練員和運(yùn)動(dòng)員無時(shí)無刻不在進(jìn)行著博弈，如何權(quán)衡各方面的相關(guān)因素以達(dá)到最佳的管理效果，就需要管理層在進(jìn)行管理的時(shí)候，充分運(yùn)用管理博弈論的激勵(lì)與約束機(jī)制，權(quán)衡利弊，這樣才能很好地解決目前運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理中存在的一些問題。

1.運(yùn)用管理激勵(lì)的方式實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理目標(biāo)

（1）需要激勵(lì)

馬斯洛的遞進(jìn)五層次需要理論指出人的需要是從低級(jí)到高級(jí)，以層次的形式表現(xiàn)出來的，當(dāng)某一層次的需要得到滿足時(shí)其激發(fā)動(dòng)機(jī)的作用也隨之消失，這時(shí)候上一級(jí)較高層次的需要成為新的激勵(lì)因素。在一個(gè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)中，對(duì)同一個(gè)運(yùn)動(dòng)員來說，不同時(shí)期的需要層次也是不盡相同的。例如，火箭隊(duì)用560萬美元優(yōu)先取得了“小巨人”姚明下一年度的合約，對(duì)姚明來說他現(xiàn)在的需要就是場上主力位置，謀取高的報(bào)酬。在這種情況下，只有火箭隊(duì)的管理層意識(shí)到這一點(diǎn)，并且滿足他的需求，他才能繼續(xù)為該隊(duì)效力，反之，他就會(huì)另找主家。然而當(dāng)初他在上海東方時(shí)的愿望僅僅是能夠到NBA去打球。針對(duì)這些不同階段的運(yùn)動(dòng)員的不同需要，在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理的時(shí)候都應(yīng)充分進(jìn)行考慮，并且拿出相應(yīng)的解決辦法，對(duì)癥下藥，才能取得最佳的管理效果，最大限度地調(diào)動(dòng)運(yùn)動(dòng)員的積極性。

（2）目標(biāo)激勵(lì)

美國心理學(xué)家佛羅姆認(rèn)為，一種激勵(lì)因素（或目標(biāo)）的激勵(lì)作用的大小受它的期望概率和效價(jià)兩方面的因素的制約，可以用公式表示為：激發(fā)力量=效價(jià)×期望概率。期望公式的理論說明：①確立目標(biāo)要適宜。在運(yùn)動(dòng)隊(duì)的管理中必須針對(duì)運(yùn)動(dòng)隊(duì)運(yùn)動(dòng)員本人的訓(xùn)練水平，確立與運(yùn)動(dòng)員或運(yùn)動(dòng)隊(duì)本身相符合的目標(biāo)，不管運(yùn)動(dòng)員的本身訓(xùn)練水平如何，盲目為運(yùn)動(dòng)隊(duì)設(shè)立奪取奧運(yùn)會(huì)金牌、世界冠軍之類的崇高目標(biāo)，顯然也不可能激發(fā)出強(qiáng)大的行為力量。相反如果目標(biāo)過小同樣不可能產(chǎn)生較大動(dòng)力。②處理好成績與獎(jiǎng)勵(lì)的關(guān)系?，F(xiàn)代社會(huì)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員取得一定的成績，達(dá)到一定的目標(biāo)時(shí)，就希望得到相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，這樣才覺得自身的價(jià)值得到了體現(xiàn)。③運(yùn)用期望值調(diào)動(dòng)運(yùn)動(dòng)員的積極性。不同層次的運(yùn)動(dòng)員，不同訓(xùn)練水平的運(yùn)動(dòng)員對(duì)自己的期望勢必不同，一些運(yùn)動(dòng)員期望值過高，盲目樂觀，一旦實(shí)現(xiàn)不了目標(biāo)就會(huì)有失敗感；一些運(yùn)動(dòng)員對(duì)自己的期望值過低，放松不努力，不認(rèn)真訓(xùn)練，這都需要管理層認(rèn)真分析，并為運(yùn)動(dòng)員設(shè)立適合的目標(biāo)。

（3）榜樣激勵(lì)

優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)隊(duì)是由優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員、教練員組成的，特別是那些取得了輝煌成績的老運(yùn)動(dòng)員，對(duì)運(yùn)動(dòng)隊(duì)、對(duì)這個(gè)項(xiàng)目來說都是寶貴的財(cái)富，他們的言行對(duì)年輕運(yùn)動(dòng)員來講，有時(shí)比教練員的說教能起到的作用更大，所以他們更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，在運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理中，充分發(fā)揮自己的作用。

2.運(yùn)用管理約束的機(jī)制強(qiáng)制性地實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理目標(biāo)

（1）壓力約束

按照管理目標(biāo)方向?qū)Ρ还芾碚呤┮约s束（如設(shè)置競爭環(huán)境）的直接作用是對(duì)人形成一種外部壓力，可使人產(chǎn)生某種顧慮和緊張，從而產(chǎn)生一種避懲和控制力量。適度的壓力會(huì)轉(zhuǎn)化為人們努力工作的動(dòng)力，但壓力過大又會(huì)令人產(chǎn)生不安的情緒。在運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理中要求管理者在對(duì)運(yùn)動(dòng)員實(shí)施壓力約束時(shí)，結(jié)合他們的訓(xùn)練水平，確定適合的目標(biāo)，施加適當(dāng)?shù)膲毫Γ珗?zhí)地認(rèn)為有壓力才有動(dòng)力等等不科學(xué)的想法是錯(cuò)誤的。

（2）糾偏約束

糾偏約束可以用來約束運(yùn)動(dòng)員某些偏離運(yùn)動(dòng)隊(duì)具體規(guī)則的行為，使運(yùn)動(dòng)員朝著一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。在備戰(zhàn)世青賽期間，由于私自外出飲酒，來自江蘇的胡雪峰、楊力及來自新疆的木拉提三員國青小將遭受重罰。為整肅紀(jì)律，男籃國青做出了將這三名隊(duì)員調(diào)整出隊(duì)的決定。國青隊(duì)對(duì)這三名小將進(jìn)行的處罰，就是管理約束機(jī)制中糾偏約束在籃球運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理中的運(yùn)用，在運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理中，運(yùn)用糾偏約束可以有效地規(guī)范運(yùn)動(dòng)員的違規(guī)行為。

3.建立合適的激勵(lì)約束機(jī)制進(jìn)行運(yùn)動(dòng)隊(duì)的管理

管理激勵(lì)與約束的形成是一個(gè)復(fù)雜的過程，首先必須以明確目標(biāo)為導(dǎo)向，合理的設(shè)置目標(biāo)體系，進(jìn)一步進(jìn)行分析，并形成決策。在運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理中，主要的激勵(lì)與約束的構(gòu)成，由于被管理者不同時(shí)期的需求不同，管理者擁有的激勵(lì)與約束資源也不同，因此在不同的時(shí)期管理激勵(lì)與約束的側(cè)重點(diǎn)是不盡相同的，必須用納什均衡對(duì)各個(gè)相關(guān)因素進(jìn)行組合和分析，及時(shí)調(diào)整管理的方法。例如，對(duì)于國家籃球隊(duì)來說，他的總體目標(biāo)是參加各級(jí)比賽，但是在每一階段他的目標(biāo)都是不一樣的，子目標(biāo)A可能是亞運(yùn)會(huì)，子目標(biāo)B可能是四國邀請(qǐng)賽等等，那么我們?cè)谶\(yùn)用激勵(lì)與約束機(jī)制的時(shí)候就應(yīng)該針對(duì)不同的目標(biāo)，不同的相關(guān)因素進(jìn)行分析，調(diào)整管理方法。整體的設(shè)計(jì)模式如圖。

三、結(jié)語