導(dǎo)語：如何才能寫好一篇經(jīng)濟學(xué)的好處，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

從短期經(jīng)濟運行看。2016年中國經(jīng)濟從經(jīng)濟增長、貨幣供應(yīng)量、物價水平等幾個核心指標看，仍處于高增長和低通脹的最佳組合狀態(tài)。對這個判斷，有幾個問題可能會引起爭議。

第一是對經(jīng)濟增長態(tài)勢的看法。2016年經(jīng)濟增長6.7%，到底是高還是低？從中國經(jīng)濟自身縱向?qū)Ρ?，與過去7%的年增長目標和高于7%的年實際增長率對比，2016年的經(jīng)濟增長是處于較低水平狀態(tài)。但這種簡單的樸素對比未必科學(xué)，對這個問題應(yīng)科學(xué)地判斷。判斷一個增長率是否適度，不是簡單地看其數(shù)值的高低，而是要根據(jù)產(chǎn)出缺口（output gap）來進行評估：高增長率有可能預(yù)示經(jīng)濟過熱，資源緊張；低增長率有可能預(yù)示經(jīng)濟過冷，資源閑置。通過一些經(jīng)濟指標綜合判斷，2016年中國的產(chǎn)出缺口逐步縮小，經(jīng)濟處于趨優(yōu)的增長態(tài)勢。中國經(jīng)濟總量早已穩(wěn)居世界第二，在基數(shù)繼續(xù)快速擴大的情況下，經(jīng)濟增勢放緩?fù)耆弦?guī)律。就是2016年這個放緩的增長率，與世界一些經(jīng)濟大國比較，仍處于鶴立雞群的狀態(tài)。因此，從產(chǎn)出缺口揭示的資源利用水平和全球經(jīng)濟增長對比看，說中國經(jīng)濟仍處于中高位增長，是無須質(zhì)疑的。

第二是對貨幣供應(yīng)量的看法。近年來為應(yīng)對國際金融危機的沖擊，中國一度實施寬松的貨幣政策，這導(dǎo)致貨幣供應(yīng)量的大幅增加。在經(jīng)濟總量達五六十萬億元的情況下，貨幣供應(yīng)量早已超百萬億元，貨幣供應(yīng)總量幾近經(jīng)濟總量的一倍，于是人們驚呼：貨幣供應(yīng)量太多了，銀行流動性過剩，錢多了不值錢了。從絕對數(shù)量看貨幣供應(yīng)量的多少，似帶有較濃的感彩，應(yīng)找一個科學(xué)的參照物。經(jīng)濟學(xué)原理告訴我們，判斷貨幣供應(yīng)量的多少，一般用物價和利率這兩個指標較為合理。但這兩個指標也使人們感到茫然，那么我們接下來再看這兩個方面。

第三是對物價的看法。在宏觀經(jīng)濟中考察物價，一般用消費物價指數(shù)（CPI）的變化來度量。2016年中國居民消費價格上漲2%，處于國際上典型的低通脹狀態(tài)。世界上許多國家中央銀行貨幣政策采取通貨膨脹目標制，將通脹的控制目標一般定在消費物價上漲2%以內(nèi)。但在人們的日常生活中，對物價的感受要比統(tǒng)計數(shù)據(jù)所反映的強烈。教育、醫(yī)療、娛樂、蔬菜和食品價格以及房價不同程度的上漲，在很大程度上抵消了人們對物價基本穩(wěn)定的感受。實際上，近年來的物價有漲有跌，跌得較多的是家用電器、計算機、通信、汽車、電視機等。統(tǒng)計的物價水平和感受的物價水平兩者之間的差異，實際上反映了消費結(jié)構(gòu)變化對市場供求關(guān)系的影響。這種消費結(jié)構(gòu)的變化目前還處于量變的階段，一旦深化為質(zhì)變，則應(yīng)通過改變核算制度予以準確反映。因此，對物價的判斷，統(tǒng)計的沒錯，人們感受的也沒錯，問題的關(guān)鍵是目前還未到從量變到質(zhì)變進而影響宏觀政策決策的階段。

第四是對利率的看法。利率是中央銀行進行貨幣政策操作的重要價格型工具，中國利率市場化改革已取得決定性進展，利率的市場彈性正在逐步擴大?，F(xiàn)存的主要問題是，官方利率與市場利率出現(xiàn)方向性的背離，利率對資金供求關(guān)系的反映出現(xiàn)不同的信號，這增加了對形勢和政策的把控難度。2016年中央銀行確定的基準利率，一年期存款利率低于2%，貸款利率低于5%，扣除物價因素影響后的實際利率，存款利率為負數(shù)，貸款利率約在2%左右，已屬典型的低利率。但與此同時，具有市場利率屬性的民間借貸利率，一般在三分以上，常見的在四五分，有的甚至更高，趨勢還在繼續(xù)上揚，已屬典型的高利貸。官方利率反映貨幣供應(yīng)量寬松，資金充裕；而市場利率反映貨幣供應(yīng)量偏緊，資金短缺。是什么原因造成金融市場上的這種強烈反差呢？是貨幣需求問題，還是貨幣供應(yīng)問題，亦或是貨幣的傳導(dǎo)機制問題，人們在茫然的同時，紛紛指向資金脫實向虛。

五是對資金脫實向虛的看法。所謂資金脫實向虛，一般是指在貨幣寬松，銀行流動性充裕的情況下，銀行有錢也不貸給實體經(jīng)濟企業(yè)，而將這些富裕的資金投向同業(yè)往來或融資票據(jù)，通過同業(yè)之間融資產(chǎn)品的利差或費差來獲取豐厚利潤。在實體經(jīng)濟企業(yè)融資難、融資貴、融資慢的大環(huán)境下，人們將這種金融同業(yè)之間的大量資金運用，斥之為資金脫離實體經(jīng)濟，在金融這個虛擬經(jīng)濟圈中自我循環(huán)周轉(zhuǎn)。更有人將這種金融同業(yè)之間的大量資金運用，斥之為資金脫實向虛的“空轉(zhuǎn)”！

金融支持實體經(jīng)濟發(fā)展，這個理念在中國這樣一個需要實業(yè)立國的大國環(huán)境下，在任何時候政治上都是正確的。但金融支持實體經(jīng)濟發(fā)展，是否意味著應(yīng)把所有的資金均投向?qū)嶓w經(jīng)濟企業(yè)才對呢？也不盡然。因為在金融深化的過程中，虛擬經(jīng)濟和實體經(jīng)濟是相伴而生的。針對實體經(jīng)濟而言，金融提供的是貨幣的流通手段與支付手段；針對現(xiàn)代虛擬經(jīng)濟而言，金融提供的是貨幣的儲藏手段；而且，在貨幣的價值尺度這個功能上，虛擬經(jīng)濟和實體經(jīng)濟在市場定價上具有相互比對驗證的機理。因此，對虛擬經(jīng)濟也應(yīng)有一個科學(xué)的認識。前述貨幣供應(yīng)量的增加，若與經(jīng)濟增長和物價對比，2016年廣義貨幣（M2）增長超過11%，顯得偏多。但考慮虛擬經(jīng)濟吸納的具有財富儲藏功能的以各種金融投資形式存在的大量貨幣，以及物價水平的低位穩(wěn)定，應(yīng)該說當前的貨幣供應(yīng)量是基本適度的。虛擬經(jīng)濟在本質(zhì)上是經(jīng)濟發(fā)展到一定階段后，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的必然結(jié)果。

以上從短期經(jīng)濟運行角度，考察了人們頗有爭議的五個問題。認識這些問題，有些具有穩(wěn)定的核算基礎(chǔ)，相對來講容易辨清；有些核算基礎(chǔ)欠缺，增加了認識的難度。有些經(jīng)濟現(xiàn)象似乎符合經(jīng)濟學(xué)原理，容易形成共識；有些經(jīng)濟現(xiàn)象由于其本身的復(fù)雜性，用經(jīng)濟學(xué)原理很難解釋，容易形成分歧。

若我把眼光放得更宏觀和更長遠一些，則對問題的認識有可能更深入。從中長期經(jīng)濟發(fā)展看，經(jīng)濟增長的動力，根據(jù)一些經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)家的研究結(jié)論，來自大規(guī)模的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整。這個結(jié)論正適應(yīng)中國現(xiàn)階段的經(jīng)濟運行。不論我們感知與否，也不論我們承認與否，中國經(jīng)濟現(xiàn)正處于深度的結(jié)構(gòu)調(diào)整之中。

首先，人們的消費結(jié)構(gòu)正在進行深度調(diào)整。隨著改革開放和信息技術(shù)的進步，人們的消費觀念、消費習(xí)慣和消費行為發(fā)生了深刻的變化，從眾化和多元化并存，一些新興的消費方式，既帶來了經(jīng)濟的活力，也帶來了經(jīng)濟核算和經(jīng)濟管理的難度。這導(dǎo)致一些經(jīng)濟活動很難用傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)原理來解釋，經(jīng)濟理論的創(chuàng)新趕不上經(jīng)濟實踐的創(chuàng)新，增加了人們認識問題的難度。

其次，就業(yè)結(jié)構(gòu)在持續(xù)發(fā)生重大改變。我國的就業(yè)統(tǒng)計目前只包括城鎮(zhèn)正式在編職工，對于農(nóng)民、進城的農(nóng)民工和大量的非編制職工，目前就業(yè)統(tǒng)計核算并未覆蓋。過去是靠單位安排工作，現(xiàn)在是找工作，除公職有編制約束外，大量的自由擇業(yè)和自謀職業(yè)者，已成為主要的勞動生力軍。而且，除了法律禁用童工外，除了公職單位有到齡退休的約束外，大量非公職單位，自愿就業(yè)、自愿退休或退休返聘已成常態(tài)。這種就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，既對消費有影響，也對產(chǎn)業(yè)發(fā)展有影響。

再次，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也正面臨艱苦的調(diào)整。將粗放經(jīng)濟轉(zhuǎn)化為集約經(jīng)濟，將低端產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為高端品牌，將低附加值的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化為高附加值的產(chǎn)業(yè)，將排污產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化為綠色產(chǎn)業(yè)，將短線拉長，將長線壓短，這些均是當前中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整面臨的重大挑戰(zhàn)?？上驳氖?，當前在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)面臨困境、舉步維艱的時刻，一些借助科技進步成長起來的新型產(chǎn)業(yè)，正逐步擴大市場份額和增強市場競爭力。

篇2

【關(guān)鍵詞】 情景教學(xué)

【中圖分類號】 G424 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2013）02（b）-0017-02

1 《鐵路信號基礎(chǔ)設(shè)備維護》課程在鐵道信號專業(yè)中的重要性

本課程為鐵道信號專業(yè)的基礎(chǔ)專業(yè)課。本課程主要講述我國鐵路基礎(chǔ)信號設(shè)備的組成、工作原理和設(shè)備的維護，學(xué)完本課程后，學(xué)生能夠具有對我國鐵路現(xiàn)有信號設(shè)備進行日常維護、日常測試、故障診斷、故障處理的能力。

本課程支持的專業(yè)課為《車站信號》、《區(qū)間信號》、《列車運行控制系統(tǒng)》、《鐵路信號設(shè)計與施工》、《駝峰信號設(shè)備》以及《調(diào)度集中系統(tǒng)》。如果本課程未學(xué)習(xí)，學(xué)生對鐵道信號專業(yè)課程涉及的基礎(chǔ)設(shè)備知識就不清楚，對整個專業(yè)就不理解。

2 情景教學(xué)法應(yīng)用于《鐵路信號基礎(chǔ)設(shè)備維護》課程教學(xué)

情景教學(xué)法是教師根據(jù)教材所編寫的內(nèi)容，營造出實際工作的場景，通過具體的基礎(chǔ)鐵路信號設(shè)備進行現(xiàn)場教學(xué)，對于較復(fù)雜的設(shè)備進行分解與組裝，借助于集語音、圖片、文字于一體的多媒體課件，對較復(fù)雜的鐵路信號基礎(chǔ)設(shè)備的結(jié)構(gòu)和動作過程進行動畫的演示，使學(xué)生提前進入工作崗位的心理狀態(tài)和精神狀態(tài)，使學(xué)生如聞其聲，如見其人，仿佛置身其間，如臨其境；師生就在此情此景之中進行著的一種情景交融的教學(xué)活動。因此，“情景教學(xué)”對培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德，適應(yīng)工作環(huán)境，了解設(shè)備運作，啟迪思維，開發(fā)智力等方面有獨到之處。 采用“情景教學(xué)”，一般說來，可以通過“感知――理解――深化”三個教學(xué)階段來進行。

2.1 感知――創(chuàng)設(shè)畫面，引入情景，形成表象

在講授新的知識點時，教師必須確定以現(xiàn)場工作人員的那個崗位為情景進行設(shè)置，其日常工作內(nèi)容包含有幾個知識點，并把知識點設(shè)計成相應(yīng)的任務(wù)，然后對應(yīng)教材中的內(nèi)容，做到有的放矢。比如在“轉(zhuǎn)轍機的維護”這個情景中，通過播放現(xiàn)場工人在日常工作中的視頻場景，使學(xué)生了解該情景涉及的工作任務(wù)，通過觀察、查找資料，制定學(xué)習(xí)計劃，確定完成該場景任務(wù)需要掌握的工作技能，然后教師通過多媒體課件或具體設(shè)備操作進行每個任務(wù)的講解，使學(xué)生對具體的任務(wù)完成有一個全面的感性認識。在本課程中主要講述的是實際鐵路信號設(shè)備，首當其沖的是要了解鐵路信號設(shè)備結(jié)構(gòu)。教師通過三維立體的動畫演示和實物結(jié)構(gòu)的分解與組裝，可以使學(xué)生從多角度、多層面來觀看并掌握其結(jié)構(gòu)。在《轉(zhuǎn)轍機的維護》這一情景中，通過對部件的拆卸和安裝過程演示使學(xué)生了解設(shè)備的組成及連接關(guān)系，并且隨著畫面的出示，教師作啟迪性的提問：部件之間的安裝方式是通過齒輪連接還是桿件連接，誰在上誰在下等，讓學(xué)生觀察，思考。為了渲染氣氛，可同時播放讓人激動鼓舞士氣的音樂。這樣化靜為動，化虛為實，學(xué)生仿佛置身于實際的信號工區(qū)，感受到教師為其所創(chuàng)設(shè)的情景。該情景教學(xué)模式是完全按照機電修配信號工進行電動轉(zhuǎn)轍機的輪修作業(yè)過程進行設(shè)計的，其分解與組裝過程模擬了真實的生產(chǎn)作業(yè)過程，使學(xué)生置身于其中，及早感知和體驗崗位工作性質(zhì)和工作任務(wù)，有助于培養(yǎng)學(xué)生工作敬業(yè)的情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

2.2 理解――深入情景，理解工作原理，掌握結(jié)構(gòu)

教師通過對鐵路信號設(shè)備各部件逐個的講解，并輔以多媒體動畫的演示。如在“轉(zhuǎn)轍機的維護”學(xué)習(xí)情景第一個任務(wù)“ZD6系列轉(zhuǎn)轍機的維護”中，通過多媒體動畫，使學(xué)生從整體上了解轉(zhuǎn)轍機的動力是電機，并通過齒輪的嚙合作用帶動主軸動作，為了避免軸向的晃動采取了相應(yīng)的措施，主軸又帶動道岔轉(zhuǎn)換，主軸動作完畢后通過自動開閉器這個設(shè)備給出轉(zhuǎn)轍機動作的結(jié)果。教師通過語言的講述，動畫的演示，對標準化作業(yè)程序和技術(shù)標準結(jié)合實物進行標調(diào)和演示，最后學(xué)生進行轉(zhuǎn)轍機的實際操作，操作過程模擬真實的作業(yè)環(huán)境，使學(xué)生分組，進行角色扮演、任務(wù)討論，按照咨詢、決策、計劃、檢查、評估五步教學(xué)法進行現(xiàn)場教學(xué)。每組6個學(xué)生，其中1名扮演工長、1名安全員、2名防護人員、2名信號作業(yè)人員，進行標準化作業(yè)，并有教師現(xiàn)場解決學(xué)生遇到的所有問題。第一步：室內(nèi)防護人員到車站值班員室（老師處）了解設(shè)備運用情況，登記要點確定檢修設(shè)備，并上報給工長。第二步：工長通知信號作業(yè)人員和室外防護人員，準備相應(yīng)的工具，出發(fā)前由安全員進行安全講話及相應(yīng)的注意事項。第三步：到達需要檢修的設(shè)備處，通過電操觀察設(shè)備的動作，分析設(shè)備動作過程中存在的問題，按檢修標準共同制定檢修方案。第四步：按標準化作業(yè)程序進行設(shè)備檢修，作業(yè)完畢后檢查現(xiàn)場有無漏檢漏修項目，工具材料是否做到工完料凈場地清，并通知室內(nèi)防護人員恢復(fù)設(shè)備使用，上報車間領(lǐng)導(dǎo)（教師扮演）。第五步：由工長和安全員給出本次設(shè)備檢修的總結(jié)，即經(jīng)驗和教訓(xùn)。

2.3 深化再現(xiàn)情境，加深學(xué)生對部件與部件、部件與整體的關(guān)系的理解

當學(xué)生對本次學(xué)習(xí)情景任務(wù)有了一定的概念，并經(jīng)過親自動手實踐后，學(xué)生對轉(zhuǎn)轍機的整體結(jié)構(gòu)就有了大概的了解、對其工作原理有了一定的掌握，此時教師通過改變學(xué)生的角色、改變影響設(shè)備正常運行的條件（生產(chǎn)現(xiàn)場常見的設(shè)備故障），以提高學(xué)生的技術(shù)水平。通過對故障的分析、處理更進一步的了解本專業(yè)工作崗位的情況，對專業(yè)知識能力、動手能力的需求，也能更充分的理解各部件結(jié)合方式對整機性能的影響，有助于他們智力的開發(fā)。

3 情景教學(xué)法融入課程教學(xué)的啟示

3.1 能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教學(xué)應(yīng)該有一種激發(fā)學(xué)生認識興趣的方法，讓學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造潛能釋放出來。隨著我國高校開始擴招，直接壓縮了中專、技校的招生空間，愿意讀中專、技校的人越來越少。因此，許多中專（比如本人所在學(xué)校）為了生存采取了“降低門檻”、甚至免試入學(xué)的辦法，取消了對學(xué)生年齡、成績等限制。學(xué)生質(zhì)量下降，給中專學(xué)校的教學(xué)、管理帶來許多問題。雖然這些孩子的文化水平不如以前，但動手能力卻不比以前差，所以為了提高學(xué)校的知名度，增強學(xué)生的就業(yè)能力，必須提高對激發(fā)學(xué)生認識興趣方法的認識，加強對這類方法的研究和實踐。在教學(xué)過程中，要注意設(shè)置問題情境，采用引題、釋疑的方法，制造認識沖突，加大訓(xùn)練強度，開展學(xué)習(xí)競賽，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.2 理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力

與普通高校培養(yǎng)的工程人才相比較，職業(yè)院校培養(yǎng)的技能型人才的知能結(jié)構(gòu)有以下幾個重要特征：

A、有一定的理論基礎(chǔ)，但不必達到學(xué)科研究型人才的要求，更強調(diào)理論的應(yīng)用性。

B、相關(guān)的專業(yè)知識要更寬泛些，因為技術(shù)實踐問題更為綜合，參與因素更為復(fù)雜。

C、綜合應(yīng)用理論知識解決實際問題的能力要更強，尤其應(yīng)具備較強的解決現(xiàn)場實際問題的能力。

為此，教學(xué)過程中，教師要根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)條件和學(xué)生現(xiàn)有基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。創(chuàng)新教育必須貫徹“手腦并用”，在勞力上“勞心”， 在“做上教”，在“做上學(xué)”。這樣，既可在實踐中不斷檢驗教師是否教得正確，又可以使學(xué)生加速從感性認識上升到理性認識的過程。

4 總結(jié)

通過對采取情景教學(xué)的班級學(xué)生現(xiàn)場調(diào)查，他們一致回應(yīng)，通過情景教學(xué)，任務(wù)講授，更能學(xué)到知識，比起聽不懂的理論要強的多。對幾屆畢業(yè)生也采取了問卷調(diào)查，95%的學(xué)生對我們所采取的教學(xué)方法表示歡迎，并證明在課上學(xué)到的知識在工作中能得到運用。學(xué)校畢業(yè)的幾屆學(xué)生絕大多數(shù)都能找到理想的工作崗位并適應(yīng)，企業(yè)對學(xué)生的綜合素質(zhì)也十分滿意。

參考文獻

[1] 張乃予.對我國職業(yè)教育的現(xiàn)狀分析與發(fā)展策略[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2008（14）.

篇3

從去年8月份不屑于回應(yīng)的“集體失語”到9月份陸續(xù)回應(yīng)，再到10月份的集體回應(yīng)，主流經(jīng)濟學(xué)“走強”的背后深含被動的尷尬。在多學(xué)科、各階層廣泛參與的交鋒中，主流經(jīng)濟學(xué)（家）不僅受到挺郎的左派經(jīng)濟學(xué)家的猛烈攻擊，其觀點建議同時激起大眾反感情緒，成為眾矢之的。這樣，主流經(jīng)濟學(xué)倒頗顯“另類”。時至暮秋，爭論隨之降溫，但一般民眾對主流經(jīng)濟學(xué)的失望似乎尚無以挽回。對于主流經(jīng)濟學(xué)而言，這無疑是個多事之秋。此情此景，發(fā)人深省。

主流經(jīng)濟學(xué)的“傲慢”

然而，在這次跨越學(xué)界和階層的爭論中，這種主流經(jīng)濟學(xué)卻在一般民眾中失寵，甚至引發(fā)強烈的抵觸情緒，形同支流。網(wǎng)上的民意顯示，支持主流經(jīng)濟學(xué)家觀點的網(wǎng)民不到5％，而一些著名經(jīng)濟學(xué)家的言論近乎激起民憤，聲譽降到歷史低谷。主流的界限似乎僅僅限于其在大學(xué)和期刊中的支配地位。

正因如此，不少主流經(jīng)濟學(xué)家認為，產(chǎn)權(quán)討論被不適當?shù)財U大出了學(xué)術(shù)界，并堅持認為在學(xué)術(shù)界，基本的觀點還是一致的，對錯不在人數(shù)多寡?；蛟S，如果網(wǎng)民只限于經(jīng)濟學(xué)專業(yè)人士，對所謂主流經(jīng)濟學(xué)家的支持率不會小得如此可憐。但我們?nèi)圆唤蓡枺褐髁鹘?jīng)濟學(xué)為什么會遠離大眾？精英團體為何背離大眾情緒？更為深層次的問題是，就主流經(jīng)濟學(xué)而言，其本身就是假定現(xiàn)實中的人是經(jīng)濟人，他們在現(xiàn)實的約束下最大化自己的效用或利潤，而現(xiàn)實改革路徑的選擇正是這些相關(guān)經(jīng)濟人博弈的結(jié)果。那么，為什么這些結(jié)果卻不能為大多數(shù)當事人接受呢？筆者的如下思考或許能給人們提供一些想象空間。

主流經(jīng)濟學(xué)家首先忽視了與大眾溝通的方式，不應(yīng)盲目追求語不驚人死不休。我們知道，在西方,主流經(jīng)濟學(xué)引以為豪的有像薩繆爾森、弗里德曼這樣能同一般民眾交流的大家。而從這次民眾對主流經(jīng)濟學(xué)的態(tài)度看來，中國的主流經(jīng)濟學(xué)要深入人心還有很長的路要走。當老百姓聽到諸如“腐敗能夠增進效率”、“看到城市交通擁擠時，我就感到欣慰了”之類的言語，不是人人都能理解其中的“思想”的。

其次，主流經(jīng)濟學(xué)忽視了公平。當英國經(jīng)濟學(xué)家瓊.羅賓遜夫人風(fēng)趣地說“經(jīng)濟學(xué)節(jié)約了愛”時，我想她指向的是西方主流經(jīng)濟學(xué)。主流經(jīng)濟學(xué)被認為是一門實證的科學(xué)，但其隱含的價值判斷標準是清晰的，即以效率為最高、甚至是唯一的標準。而在社會生活的絕大多數(shù)領(lǐng)域，自由競爭是達到最高效率的保障，因此，主流經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)上是一種崇尚優(yōu)勝劣汰的社會達爾文主義。這樣，對效率的無限推崇使得主流經(jīng)濟學(xué)在相當大程度上忽視了對弱勢群體的關(guān)注，忽視了公平。在大眾看來，主流經(jīng)濟學(xué)體現(xiàn)了一種嫌貧愛富的邏輯，似乎總是站在既得利益者立場上的。

再次，主流經(jīng)濟學(xué)失去大眾的另一原因源于經(jīng)濟學(xué)研究的層次更加具現(xiàn)實性。在這次討論中，社會學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者更多地走向了主流經(jīng)濟學(xué)的對立面，這在某種程度上可能是由各個學(xué)科研究的層次不同而造成的。經(jīng)濟學(xué)之所以是一門顯學(xué)，原因之一是經(jīng)濟學(xué)是更加務(wù)實的學(xué)科，更多地著眼于當前條件下的現(xiàn)實問題，反對做遠離現(xiàn)實的批判。這在整個社會科學(xué)的研究中屬于較低的層次。在其他學(xué)科在較高層次上對現(xiàn)實提出各種批評時，主流經(jīng)濟學(xué)家要說的是，現(xiàn)階段只能達到這種次優(yōu)狀態(tài)，理想狀態(tài)只能漸進地實現(xiàn)。

最后，主流經(jīng)濟學(xué)引起大眾不滿有其客觀的一面。中國改革前20年基本上可以用增量改革來描述，這一階段的特征是體制內(nèi)的人不受損，體制外的人福利增加，從而使改革較少有失利者，幾近于經(jīng)濟學(xué)中沒有受損者的“帕累托改進”。此時，改革較為順利，反對主流經(jīng)濟學(xué)也缺乏現(xiàn)實的理由和群眾基礎(chǔ)，從而使主流經(jīng)濟學(xué)理論得以大量深入地傳播。而進入90年代后期，改革深化到了存量調(diào)整階段，這樣出現(xiàn)了大量的利益受損者，在沒有得到應(yīng)得的、起碼的補償?shù)那闆r下，他們放大了發(fā)自主流經(jīng)濟學(xué)的聲音。

總之，主流經(jīng)濟學(xué)失去大眾的尷尬是多種原因造成的，注意到這些原因?qū)τ跔幷摳鞣胶鸵话愦蟊姸际怯兴砸娴摹?/p>

主流經(jīng)濟學(xué)再次遭遇挑戰(zhàn)了嗎？

與去年不同，由于有了眼下“顧雛軍倒下”這個確鑿證據(jù)，針對主流經(jīng)濟學(xué)的批評由質(zhì)疑再次“失語”和當初信口開河，很快轉(zhuǎn)向了更深入的譴責(zé)：頗具企業(yè)家才能的顧雛軍們之所以走到今天，主流經(jīng)濟學(xué)家也起到了推波助瀾的作用，難責(zé)其咎；正是因為主流經(jīng)濟學(xué)所營造的曖昧環(huán)境，為顧雛軍們提供了違規(guī)操作激勵的制度環(huán)境。各家報刊評論一起發(fā)動對主流經(jīng)濟學(xué)家良知的考問，認為主流經(jīng)濟家代表了轉(zhuǎn)軌時期的某些既得利益集團―――“屁股決定了腦袋”。

對于這個問題，我想首先應(yīng)該明確一點：就事論事地看，主流經(jīng)濟學(xué)家所力推的民營化顯然并不是導(dǎo)致此類嚴重問題普遍發(fā)生的充分條件，因而，我們不能將顧雛軍的被捕和格林科爾系的坍塌隨意推而廣之，得出所有民營化企業(yè)都存在類似問題的結(jié)論。單憑個案不能否定整個民營化之路，也不能輕率指責(zé)主流經(jīng)濟學(xué)家別有用心地將國有經(jīng)濟引入歧途。

其次，此次事件固然驗證了郎咸平此前的判斷，但這并不代表主流經(jīng)濟學(xué)的失敗。經(jīng)過一段時間的反思，一個結(jié)論是，主流經(jīng)濟學(xué)家并不否認朗咸平所指出的國有資產(chǎn)流失的現(xiàn)象的存在，對此，主流經(jīng)濟學(xué)家也早有關(guān)注；但他們不能同意郎所開出的處方，即沒有條件地認定國有比民營更有效率，進而應(yīng)該終止現(xiàn)行的國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革之路。這才是爭論的焦點。

主流經(jīng)濟學(xué)的邏輯是，在像家電這樣以營利性為唯一目標的競爭性領(lǐng)域中，效率是唯一的維度，而民營產(chǎn)權(quán)和國有產(chǎn)權(quán)相比具有監(jiān)督和激勵的效率“比較優(yōu)勢”，因而民營化必然是一個增加社會總財富的一種福利改進。

當然，由國有向民營轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實中，國有資產(chǎn)流失屢禁不止，難以杜絕，這是事實。主流經(jīng)濟學(xué)家之所以置之不理，甚至諱莫如深，原因在于在現(xiàn)有的制度環(huán)境下，主流經(jīng)濟學(xué)家認為很難找到一個最優(yōu)途徑完成這個過程。針對公眾對民營化中國有資產(chǎn)流失的指責(zé)，主流經(jīng)濟學(xué)家通常會反問道：有更好的解決辦法嗎？郎咸平說國有化，而這是與主流經(jīng)濟學(xué)的邏輯背道而馳的―――在國有產(chǎn)權(quán)制度安排下，被“內(nèi)部人控制”的國有資產(chǎn)會像夏天里的冰棒一樣融化消失，這難道不也是流失嗎？結(jié)果是，對目的（效率）的執(zhí)著追求足以讓主流經(jīng)濟學(xué)家們忽略過程中的瑕疵（不公平）。

如果人們能夠相信如上分析確是主流經(jīng)濟學(xué)的邏輯，那么，質(zhì)疑主流經(jīng)濟學(xué)家良心何在，甚至指責(zé)其為自身利益而向顧雛軍們大開方便之門就是有失偏頗的。你可以說一個人的邏輯推理有問題，但你不能根據(jù)他的結(jié)論對誰有好處就認為說話者得了某人的好處，代表了某種利益。

戀愛中的人愛問：月亮代表誰的心？我們知道這個問題傻傻的，因為答案見仁見智。同樣，你要問主流經(jīng)濟學(xué)家代表了誰的利益，這也不是一個科學(xué)的提問。

筆者認為，主流經(jīng)濟學(xué)家曾經(jīng)對顧雛軍的支持符合其一貫邏輯，我們不能一方面呼吁學(xué)者要有獨立的立場，而另一方面一旦他們得出與自己不同的觀點就扣上代表某某利益集團的帽子，如此做法不能以理服人，于事無益。

對于主流經(jīng)濟學(xué)家來說，顧雛軍和格林科爾只是一個不爭氣的個案，在“郎顧之爭”尚未完全消逝之際落下馬來，真辜負了他們對其所給予的支持和厚愛。然而，期望主流經(jīng)濟學(xué)就此偃旗息鼓，遠不切實際，而訴諸“良心”和“利益集團”之類的批判至多只能起到隔靴搔癢之功效。因為，只有觀念能夠打敗觀念！

篇4

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新教育 西方經(jīng)濟學(xué) 教學(xué)方法

一、西方經(jīng)濟學(xué)的課程特點

1.系統(tǒng)性強。西方經(jīng)濟學(xué)在其不斷的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了自己的理論體系，而且這種體系仍在不斷的完善過程中。例如，微觀經(jīng)濟學(xué)以馬歇爾的價格理論為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟人假設(shè)，完全信息假設(shè)和市場出清假設(shè)為前提，形成了消費者行為理論，廠商行為理論，市場理論，生產(chǎn)要素分配理論和一般均衡理論，得出資本主義通過市場機制能自主實現(xiàn)經(jīng)濟均衡。宏觀經(jīng)濟學(xué)則以凱恩斯的有效需求理論為基礎(chǔ)，以解決市場失靈為己任，形成了國民收入決定理論，失業(yè)與通貨膨脹理論，宏觀經(jīng)濟政策理論和經(jīng)濟增長理論，得出資本主義經(jīng)濟通過政府干預(yù)可以實現(xiàn)均衡?，F(xiàn)在，隨著社會實踐的不斷發(fā)展，西方經(jīng)濟學(xué)又融合了許多流派的思想，以不斷補充其理論的不足。

2.實用性強。所謂實用性主要指它基于對資本主義市場經(jīng)濟中的病狀進行分析，做出診斷，開出處方。西方經(jīng)濟學(xué)以解決資本主義經(jīng)濟問題為己任，正如上面所講，凱恩斯《通論》的出版就是為了醫(yī)治資本主義經(jīng)濟的“滯脹”問題。近幾年，西方經(jīng)濟學(xué)面對資本主義經(jīng)濟出現(xiàn)的新問題和新現(xiàn)象，提出了許多新的理論。同時，西方經(jīng)濟學(xué)研究中所采用的一些研究方法，以及得出的一些研究結(jié)論，對現(xiàn)實具有重要的啟迪和指導(dǎo)作用。

3.簡明的經(jīng)濟分析框架。一個規(guī)范的經(jīng)濟理論分析框架基本上由五個部分組成:(1)界定經(jīng)濟環(huán)境。(2)設(shè)定行為假設(shè)。(3)給出制度安排。(4)選擇均衡結(jié)果。(5)進行評估比較。

4.數(shù)字化趨勢越來越明顯。20世紀60年代以來，數(shù)學(xué)分析工具在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用幾乎涉及了經(jīng)濟學(xué)的所有論題。數(shù)學(xué)是最嚴謹?shù)囊环N形式邏輯，借助數(shù)學(xué)模型可以把邏輯關(guān)系一步步推演下來，做到嚴密精確。簡潔恰當?shù)臄?shù)學(xué)模型有助于理解各經(jīng)濟變量之間的關(guān)系，從而更好地解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，預(yù)測經(jīng)濟現(xiàn)象。

二、西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的問題及原因分析

1.西方經(jīng)濟學(xué)理論抽象、難懂、學(xué)生很難消化。西方經(jīng)濟學(xué)不同于一些應(yīng)用性學(xué)科，它是一門理論性很強的學(xué)科，該學(xué)科主要從概念、特征、作用、性質(zhì)方面理解問題，它的每一個理論都是在一定假設(shè)前提下形成的。假設(shè)條件放寬，理論有可能不成立。加之該學(xué)科常常用到數(shù)學(xué)知識，這使大部分學(xué)生感到措手不及。再者，高職的學(xué)生年齡較低，社會閱歷簡單，對社會實踐了解有限，學(xué)生層次參差不齊，這些都增加了講授和理解的難度。

2.西方經(jīng)濟學(xué)課時少，內(nèi)容多，教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)任務(wù)常常打架。西方經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科，現(xiàn)在不僅財經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生要學(xué)，而且諸如信息專業(yè)，管理專業(yè)的學(xué)生也要學(xué)。但對于高職學(xué)生來說，教學(xué)計劃要求一學(xué)期54學(xué)時講完微觀、宏觀兩部分內(nèi)容。教師如果要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容要求，教學(xué)對象水平，保證教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)任務(wù)就難以完成，學(xué)生學(xué)到的東西就少;教師如果趕時間完成教學(xué)任務(wù)，教學(xué)質(zhì)量就很難保證，學(xué)生學(xué)的東西多了，但往往似是而非，這樣就出現(xiàn)魚和熊掌不能兼而得之的尷尬局面。

3.學(xué)生對數(shù)學(xué)工具在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用普遍感到不適應(yīng)。經(jīng)濟學(xué)是借助數(shù)學(xué)模型解析經(jīng)濟現(xiàn)象的一門科學(xué)，數(shù)學(xué)的形式化及其邏輯的嚴密性給其在經(jīng)濟分析中帶來很多的方便和好處。但初學(xué)西方經(jīng)濟學(xué)時，學(xué)生大多對復(fù)雜的幾何圖形、數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)證明不太適應(yīng)，不理解這些圖形和公式的經(jīng)濟學(xué)涵義，很難把它們與文字描述統(tǒng)一起來。

4.理論聯(lián)系實際不夠。目前，經(jīng)濟學(xué)教科書上都是以外國現(xiàn)象為研究對象的理論，缺乏根據(jù)中國的經(jīng)濟發(fā)展、改革中出現(xiàn)的現(xiàn)實問題為研究對象的理論，無助于了解并解決中國現(xiàn)實經(jīng)濟發(fā)展和改革中的問題。面對經(jīng)濟學(xué)教科書深奧理論的大雜燴中充斥著不現(xiàn)實的圖像和專業(yè)術(shù)語，即使教師告訴學(xué)生模型的直觀意義，由于沒有相關(guān)的實踐經(jīng)驗，學(xué)生還是摸不著頭腦，每一章都令人困惑，更不清楚下面將要學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，從而認為經(jīng)濟學(xué)是枯燥的、沉悶的。

三、西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)創(chuàng)新路徑

1.把握核心，理清主線

西方經(jīng)濟學(xué)包含微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩部分，微觀經(jīng)濟學(xué)的核心理論是“價格決定”，主題是資源配置問題;宏觀經(jīng)濟學(xué)的核心理論是“國民收入”，主題是資源利用問題。教師在教學(xué)中要為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)分別理出一條主線，通過這條主線把各部分內(nèi)容串起來，從整體上把握西方經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容體系和特點。

2.訓(xùn)練經(jīng)濟學(xué)思維

教學(xué)要認真考慮這樣一個事實，即一門課程不但要反映知識本身的性質(zhì)，而且還要反映求知者的本質(zhì)和知識的獲得過程。教一門課，不是建造有關(guān)這一科目的一個小型的現(xiàn)代圖書室，而是使學(xué)生親自像一名數(shù)學(xué)家那樣思考數(shù)學(xué)，像一名史學(xué)家那樣思考史學(xué)，使知識的獲得過程體現(xiàn)出來;像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考，了解經(jīng)濟學(xué)家如何研究他們的領(lǐng)域，這需要通過教學(xué)創(chuàng)新來完成。教師不僅要傳授知識、“授之以魚”，而且更要“授之以漁”;不僅要重視知識的傳播，而且更重視培養(yǎng)學(xué)生思維、研究、分析等多方面的能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3.教會經(jīng)濟學(xué)方法

掌握經(jīng)濟學(xué)的方法論是學(xué)好經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)性問題。例如，均衡分析是一個強有力的分析工具，通過均衡模型研究一個經(jīng)濟及其所有市場達到均衡時的價格與資源配置決定問題，這對于理解市場機制的效率與穩(wěn)定性，進行宏觀經(jīng)濟活動分析提供了關(guān)鍵的基礎(chǔ)理論支撐。

4.與社會生活實際緊密結(jié)合

經(jīng)濟學(xué)的目的是為了改變?nèi)藗兊默F(xiàn)實生活，使人們更好地生活與發(fā)展，脫離實際生活的經(jīng)濟理論是毫無意義的。所以教學(xué)中理論必須聯(lián)系實際，可以列舉實例對原理進行分析。例如，講授彈性理論，可以列舉我們身邊的事說明彈性理論在價格上的應(yīng)用，像彈性系數(shù)較小的生活必需品，價格上漲人們的消費支出增加，影響人們的生活;彈性系數(shù)較大的奢侈品，價格上漲，對奢侈品的需求量會減少，但不會影響人們的具體生活。再如，在講到IS-LM模型時，可結(jié)合中國近幾年的宏觀經(jīng)濟走勢和政策實踐來進行分析，使學(xué)生能夠系統(tǒng)了解宏觀經(jīng)濟中一些重要的總量和政府政策的意圖，將抽象的理論變成鮮活的知識，將呆板的模型變成現(xiàn)實的圖畫。

5.教學(xué)內(nèi)容注重跟蹤學(xué)科發(fā)展前沿，保持課程內(nèi)容的動態(tài)更新

經(jīng)濟學(xué)理論總是趕不上經(jīng)濟形勢的變化，經(jīng)濟學(xué)教科書總是趕不上經(jīng)濟理論的發(fā)展，這就要求我們教師要經(jīng)常關(guān)注本領(lǐng)域最新發(fā)展和動態(tài)，不斷把一些較為前沿的內(nèi)容及時充實到教學(xué)中去豐富自己的教學(xué)內(nèi)容，在課堂有限的時間內(nèi)傳授給學(xué)生更多有用的信息。

6.靈活多樣的課堂教學(xué)方法

(1)案例教學(xué)法。西方經(jīng)濟學(xué)是對西方幾百年市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一般抽象和概括，需通過大量圖形和數(shù)理實證分析以及經(jīng)濟學(xué)的特有概念去理解。這使學(xué)生感到抽象、枯燥、難以掌握。因此，需要尋找一種形象的方法，將理論以生動的形式呈現(xiàn)給學(xué)生。案例教學(xué)法就是這樣一種行之有效的課堂教學(xué)方法。在每一章的教學(xué)中，尋找結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的真實事件進行分析解釋，并引導(dǎo)學(xué)生思考和討論，訓(xùn)練學(xué)生分析和解釋問題的能力。案例教學(xué)是西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的一個十分有效的工具，經(jīng)典的“蜜蜂與果園”等案例已深入人心。案例教學(xué)能把生活中一些活生生的事實擺在學(xué)生面前，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，加深對經(jīng)濟理論的理解。

(2)多媒體教學(xué)。制作多媒體課件，并運用多媒體手段向?qū)W生展示參考資料、有關(guān)的經(jīng)濟事件材料等，以豐富多彩的方式增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強學(xué)生對問題的記憶與理解。

(3)實驗教學(xué)法。課堂實驗是一種互動性很強的教學(xué)手段，是一種專門用來幫助學(xué)生理解經(jīng)濟學(xué)原理的互動的簡短的游戲。最經(jīng)典的例子是供給需求模型實驗，該實驗源遠流長，可以一直追溯到哈佛大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授張伯倫于加世紀40年代在哈佛課堂上開始的市場實驗。供求實驗中，學(xué)生自己參與某個商品市場的買賣，了解完全競爭市場上價格是如何通過供求作用自發(fā)形成的以及背后有怎樣的深刻原因。通過實驗結(jié)果可以切身感受到確實存在“一只看不見的手”，在引導(dǎo)我們每一位參加實驗的交易者，最終使價格和成交量收斂于某一穩(wěn)定的數(shù)值。學(xué)生利用課堂實驗可以檢驗理論和發(fā)現(xiàn)理論，調(diào)動了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、創(chuàng)新能力和自信心。

(4)討論教學(xué)法。教學(xué)中教師尊重每一個學(xué)生，鼓勵學(xué)生在課堂上積極參與有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的討論，通過不同觀點的交鋒、補充、修正，加深每個學(xué)生對當前問題的理解，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)知識的內(nèi)在規(guī)律性，促進研討的深化，最后教師可以對討論過程進行總結(jié)和提煉，引導(dǎo)學(xué)生形成對知識概括性理解。

除此以外，教學(xué)過程中還可以嘗試教學(xué)與科研相結(jié)合的方法，鼓勵學(xué)生參與教師的研究課題，在參與研究的過程中，學(xué)生學(xué)會提出問題，研究促使學(xué)生應(yīng)用在課堂上較少用到的創(chuàng)造技能。

參考文獻

[1]丁學(xué)政.西方經(jīng)濟學(xué)研究與我國社會主義經(jīng)濟改革[A].新世紀新思考[C]，1999.

[2]楊帆.對于中國地下經(jīng)濟的粗略估計[N].天津工商報，2000.

[3]高鴻業(yè).為什么要研究西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)[J].世界經(jīng)濟，1981，(7).

[4]陳岱蓀.規(guī)范經(jīng)濟學(xué)、實證經(jīng)濟學(xué)與西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)[J].財經(jīng)科學(xué)，1981，(03).

篇5

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學(xué)教學(xué)；南陽理工學(xué)院；調(diào)查結(jié)果

作者簡介：王陽（1979-），女，河南南陽人，南陽理工學(xué)院商學(xué)系講師，研究方向：經(jīng)濟管理學(xué)研究。

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A doi:10.3969/j.issn.1672-3309（x）.2011.04.22 文章編號：1672-3309（2011）04-47-02

一、對經(jīng)濟學(xué)教學(xué)調(diào)查的基本狀況

筆者選取南陽理工學(xué)院作為調(diào)查點，因此調(diào)查結(jié)果可以說明南陽理工學(xué)院學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)狀況，也能夠揭示出中國高校經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中存在的一些問題。本次調(diào)查對象是南陽理工學(xué)院的10個系、7個院的學(xué)生，樣本數(shù)量為110份。從性別來看，被調(diào)查對象中男生占52.1%、女生占47.9%；從年齡來看，在17―20歲之間，70%的是大二學(xué)生、30%是大三學(xué)生；從專業(yè)來看，工科專業(yè)占70%、文科專業(yè)占30%。

本次調(diào)查是隨機調(diào)查，所用問卷由30道題構(gòu)成，涉及到經(jīng)濟學(xué)微觀和宏觀領(lǐng)域的有10道題、經(jīng)濟基礎(chǔ)領(lǐng)域的有7道題、對經(jīng)濟學(xué)教學(xué)要求的有5道題、對經(jīng)濟學(xué)教學(xué)應(yīng)涉及的內(nèi)容有3道題、對經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方式理解和要求的有5道題。每一個問題均有4個答案選項，大部分是不定項選擇題。

調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生對經(jīng)濟表現(xiàn)出一定的關(guān)心，也認為學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)有利于就業(yè)，但大部分學(xué)生沒有讀過經(jīng)濟學(xué)方面的書籍和雜志，僅僅從網(wǎng)絡(luò)和電視等媒體中獲得相關(guān)的經(jīng)濟信息。非經(jīng)管類學(xué)生對經(jīng)濟問題的理解力為30.1%，與經(jīng)管類學(xué)生的正確率相比處于較低狀態(tài)。有88%的學(xué)生認為經(jīng)濟學(xué)對人們生活的影響越來越大，經(jīng)濟知識正成為人們基本素質(zhì)的一部分。但是，現(xiàn)階段學(xué)生特別是非經(jīng)管類學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)知識仍然非常貧乏，與中國經(jīng)濟的快速發(fā)展顯然不相吻合。

二、對經(jīng)濟學(xué)教學(xué)調(diào)查結(jié)果的分析

1、正在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》的學(xué)生和沒有學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生之間的差距。被調(diào)查的非經(jīng)管類專業(yè)中有2個把《西方經(jīng)濟學(xué)》作為選修課目，這在南陽理工學(xué)院占比很小。通過比較這兩個專業(yè)的學(xué)生和其余學(xué)生的成績，可以看到開設(shè)《西方經(jīng)濟學(xué)》的必要性。接受問卷調(diào)查的學(xué)生中，正在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》的占22%，其余78%均未學(xué)過。學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》的學(xué)生對經(jīng)濟的認識比未曾接觸過的學(xué)生的正確率明顯高出很多。學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》班級的平均正確率為56.8%，與未曾學(xué)習(xí)的學(xué)生之間平均分出現(xiàn)了16.3%的差距。在具體問題上，一道關(guān)于GDP定義的宏觀經(jīng)濟領(lǐng)域問題，差距竟達到41.3%。雖然正在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》的學(xué)生還沒有學(xué)到宏觀經(jīng)濟領(lǐng)域，但我們可以推測，這是因為學(xué)過經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生多少理解和掌握了經(jīng)濟學(xué)的思路。還有一道“醫(yī)生的收入要比農(nóng)民高的原因是醫(yī)生稀缺”的問題，差距達到了36.9%。這是因為未曾學(xué)過經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生不理解“稀缺性”這個經(jīng)濟學(xué)基本概念所導(dǎo)致的。

2、關(guān)心程度和成績之間的關(guān)系。從問卷調(diào)查的結(jié)果來看，我們可以看出學(xué)生的成績與對經(jīng)濟的關(guān)心程度密不可分。成績最高的24人中，有23人回答關(guān)心經(jīng)濟問題，均認同學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)會對現(xiàn)在和將來有好處。其中，答“非常有用”的有19人、“也許有用”的有5人。相反，成績最低的20人全部回答對經(jīng)濟“完全不關(guān)心”或“不怎么關(guān)心”，還有回答學(xué)習(xí)經(jīng)濟對現(xiàn)在和將來“沒有用”的有7人，回答“沒有太多用處”的有11人。對經(jīng)濟的關(guān)心程度與成績之間的關(guān)系是關(guān)心程度越高，成績就越好，關(guān)心程度低則成績差。

3、對經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的要求。調(diào)查結(jié)果顯示，60%的學(xué)生認為平時考核的比重應(yīng)占50%以上，甚至有10%的學(xué)生認為應(yīng)為100%；100%的學(xué)生認為應(yīng)在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容上加入發(fā)達國家經(jīng)濟案例和我國改革開放的經(jīng)濟問題及宏觀政策；98%的學(xué)生承認要講述經(jīng)濟理論問題。幾乎沒有學(xué)生認為應(yīng)該介紹經(jīng)濟學(xué)說史和經(jīng)濟學(xué)流派。大部分學(xué)生認為在教學(xué)中應(yīng)由教師講述、案例分析、課堂討論相結(jié)合。但是否由學(xué)生作專題報告這一選項中，支持者僅占5%。從接觸過經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生調(diào)查結(jié)果中還可以看出，大家認為現(xiàn)有的教學(xué)體系設(shè)置不適應(yīng)時展。還可以看到，工科和文科背景對學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)理解程度的影響，比如：南陽理工學(xué)院非經(jīng)管類開設(shè)經(jīng)濟學(xué)的兩個專業(yè)――外語系和土木系，土木系的學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的理解和掌握要遠遠好于外語系學(xué)生，甚至在一些微觀問題上還要高于經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生。這是因為數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中是一項基礎(chǔ)性的分析工具，所以，對工科和文科背景的學(xué)生在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中要因材施教。

三、學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》的必要性

1、社會主義經(jīng)濟發(fā)展的需要。從本質(zhì)上講，《西方經(jīng)濟學(xué)》是研究在市場經(jīng)濟條件下進行資源配置和利用的經(jīng)濟學(xué)科，是對西方發(fā)達市場經(jīng)濟運行機制規(guī)律的理論總結(jié)和實踐依據(jù)。但目前我國各高校非經(jīng)管類專業(yè)很少開設(shè)經(jīng)濟學(xué)課程，大學(xué)的精英教育模式仍然沒有徹底改變，經(jīng)濟學(xué)教育到了大學(xué)還不能普及。這樣的現(xiàn)狀與快速發(fā)展的中國經(jīng)濟極不匹配，今后將會成為中國經(jīng)濟發(fā)展的一大瓶頸。

2、個人生活的需要。科學(xué)是一種思考問題的方式。我們需要學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，這樣可以改進自己的思考方式。一位在高校教授《西方經(jīng)濟學(xué)》的同行曾經(jīng)說過：“你現(xiàn)在可以不懂經(jīng)濟知識，但在以后能看得懂經(jīng)濟現(xiàn)象就好。”這是對《西方經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)效果和作用最為深刻的總結(jié)。張維迎教授也曾說過：“經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)家提供給社會大眾的一種改進生活、認識世界的武器?；蛟S你并不想做一名經(jīng)濟學(xué)家，但即使如此，你仍然應(yīng)該學(xué)點經(jīng)濟學(xué)?！?/p>

四、建議加強各專業(yè)經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)教育

1、把《西方經(jīng)濟學(xué)》設(shè)為非經(jīng)管類專業(yè)選修課目。調(diào)查結(jié)果顯示，大部分選修《西方經(jīng)濟學(xué)》的學(xué)生對經(jīng)濟現(xiàn)象都很感興趣，課后還會提問很多關(guān)于股票和期貨等不太理解的經(jīng)濟現(xiàn)象。甚至有的學(xué)生在課后會主動寫一些對現(xiàn)實生活的感悟并用經(jīng)濟理論分析。筆者認為，應(yīng)該至少把《西方經(jīng)濟學(xué)》開設(shè)為選修科目，進而促進和加強非經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)教育。

2、明確教學(xué)目的，針對不同系別合理改善教學(xué)體系。《西方經(jīng)濟學(xué)》作為分析經(jīng)濟領(lǐng)域具體現(xiàn)象和事物的工具，可以提高學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生運用經(jīng)濟理論觀察、分析和解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題和經(jīng)濟現(xiàn)象的能力。對于非經(jīng)管類學(xué)生，相關(guān)的經(jīng)濟學(xué)理論知識不需要過于深入，相對淺層化一些即可。作為他們的專業(yè)選修課，授課教師要堅持“新”的原則，要能及時、靈活地反映學(xué)術(shù)前沿的內(nèi)容，體現(xiàn)出學(xué)術(shù)的先進性。更要注重學(xué)生的參與和討論，注重對現(xiàn)實問題的分析。對于不同背景的學(xué)生，授課時采取的方法也要有所區(qū)別。以南陽理工學(xué)院為例，外語系在大三上學(xué)期開設(shè)50課時，土木系大二下學(xué)期開設(shè)30課時，這和這兩個系的學(xué)生背景有關(guān)。外語系學(xué)生到大學(xué)后沒有接觸數(shù)學(xué)，所以對他們的教學(xué)更偏重于感性描述，還要再補充一定的數(shù)學(xué)知識；而對土木系學(xué)生來說，更偏重于理性分析，這樣才能加深他們的理解，提起學(xué)生的興趣。

3、適當介紹經(jīng)濟學(xué)史和經(jīng)濟學(xué)流派。雖然調(diào)查結(jié)果顯示，幾乎沒有學(xué)生認為應(yīng)該介紹經(jīng)濟學(xué)說史和經(jīng)濟學(xué)流派，其中的原因應(yīng)該是從實用主義出發(fā)導(dǎo)致認識過于片面。但《西方經(jīng)濟學(xué)》在自身的發(fā)展完善過程中，每一種新的理論、每一個學(xué)派、每一個學(xué)科，都可以在學(xué)說史上直接或間接地找到其思想根源，找到其學(xué)術(shù)淵源，進而可以幫助我們更為全面地看待西方經(jīng)濟學(xué)。對當代西方經(jīng)濟學(xué)應(yīng)當采取一分為二的科學(xué)分析態(tài)度，摒棄庸俗的基本理論及其框架，吸取和借鑒其中的合理成份。也可以鼓勵學(xué)生從實際出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)與獨立思考的能力。

4、改革并規(guī)范考核制度?！段鞣浇?jīng)濟學(xué)》不同于其他學(xué)科課程，其特殊性在于提供給學(xué)生與實際經(jīng)濟社會密切相關(guān)的、大量的概念和理論模型，這些內(nèi)容可以讓學(xué)生對基本的經(jīng)濟現(xiàn)象具有比較透徹的認識。以往考核是30%平時成績+70%卷面成績，但在實際操作中更偏重于卷面成績。為此，我們應(yīng)該建立對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進行全方位考核的機制，建立以基本理論、基本知識、基本技能為重要基礎(chǔ)，綜合能力為核心重點，學(xué)習(xí)態(tài)度為主要參照的綜合考評體系。這樣，可以激起學(xué)生積極參與的興趣，主動和被動相結(jié)合，可以更好地促使學(xué)生去學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)知識。

參考文獻：

［1］ 朱學(xué)君.西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方法與改革探討[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2009，（06）.

［2］ 尹秀艷、曹葵.高中學(xué)生的經(jīng)濟理解能力調(diào)查分析[J].北京城市學(xué)院學(xué)報，2008，（06）.

［3］ 郭艷.《西方經(jīng)濟學(xué)》課程教學(xué)改革探討[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報，2006，（05）.

［4］ 陳銀飛、蘇建紅.西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革的探討[J].江蘇大學(xué)學(xué)報（高教研究版），2004，（04）.

［5］ 曹秋菊.《西方經(jīng)濟學(xué)》課程教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法改革探討[EB/OL]..

篇6

尤努斯的獲獎與他創(chuàng)辦的“鄉(xiāng)村銀行”有關(guān)。在傳統(tǒng)的銀行通常拒絕向沒有經(jīng)濟保障的窮人發(fā)放小額貸款的背景下，他創(chuàng)立了全球第一家小額貸款的格萊珉銀行。多年來，依靠銀行無抵押的小額貸款，639萬個借款人中有58%的借款人及其家庭已經(jīng)成功脫離了貧窮線。

毫無疑問，尤努斯值得我們認真研究，好好學(xué)習(xí)。但我覺得，在咱中國最該向尤努斯學(xué)習(xí)的有兩類人。

一是銀行家。中國貧困問題與孟加拉國差不多，都是因人口眾多而貧困人口亦多，但我國銀行家在扶貧濟困上的保守與尤努斯的具體實踐還有一定的距離。拿發(fā)放小額貸款來說，在中國很多地方，下崗工人，城市貧民要想“無抵押”貸款是不可能的；至于大學(xué)生的助學(xué)貸款，因為有借貸不還現(xiàn)象，銀行幾乎一致拒貸。反之，對有錢人，銀行家是趨之若騖，為逐利而大批量放貸，使得窮者越窮，富者更富。

一是主流經(jīng)濟學(xué)家。問到創(chuàng)辦“鄉(xiāng)村銀行”的初衷，尤努斯曾說：“我是教經(jīng)濟學(xué)的，我的夢想就是讓人們有更好的經(jīng)濟生活，于是我常常捫心自問：我在教室里所講授的課題到底有什么實質(zhì)的好處？因為我教給學(xué)生的全都是一些關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的理論，而當我真正走出教室，看到的卻是人民深重的災(zāi)難，骨瘦如柴的人們奄奄一息，整個國家都陷入了困境?！边@番話讓我們看到了一個真正經(jīng)濟學(xué)家的良知，一顆為扶貧濟困奔走呼號、竭盡全力的知識分子火熱的心。而當今中國就缺少這樣的經(jīng)濟學(xué)家。去年香港科技大學(xué)丁學(xué)良教授稱，“中國有真正意義上的經(jīng)濟學(xué)家最多不超過5個”。事后中青報一項專題調(diào)查顯示，14名主流經(jīng)濟學(xué)家，公眾信任率超過10%的僅兩人（郎咸平31%，吳敬鏈19.8%）。

篇7

關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟學(xué)；財務(wù)風(fēng)險；分析

傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)更多的是幫助我們認識和了解世界，讓我們知道經(jīng)濟學(xué)的規(guī)律。作為企業(yè)來說，他們可以運用經(jīng)濟學(xué)的理論和規(guī)律對市場進行分析，幫助公司的管理層做出正確的決策。而行為經(jīng)濟學(xué)則是將心理學(xué)的知識滲透到經(jīng)濟學(xué)中，以全新的視角和高度對企業(yè)的經(jīng)濟行為進行指導(dǎo)。

一、財務(wù)風(fēng)險分析重要性及其防范措施

企業(yè)財務(wù)風(fēng)險的基本特征：企業(yè)財務(wù)風(fēng)險是指企業(yè)在整個財務(wù)活動過程中，由于各種不確定性所導(dǎo)致企業(yè)蒙受損失的機會和可能。企業(yè)的財務(wù)風(fēng)險存在于企業(yè)的整個生產(chǎn)經(jīng)營活動過程中。企業(yè)財務(wù)風(fēng)險主要包括企業(yè)籌資風(fēng)險、投資風(fēng)險、資金回收風(fēng)險以及回收資金的風(fēng)險等。有業(yè)務(wù)的存在就一定有風(fēng)險的存在，財務(wù)風(fēng)險是不可能完全避免的。但是對潛在的風(fēng)險進行分析有助于企業(yè)合理的規(guī)避風(fēng)險。企業(yè)應(yīng)該將財務(wù)風(fēng)險控制在一個可以接受的合理的范圍之內(nèi)，才能更好的實現(xiàn)財務(wù)目標。

防范財務(wù)風(fēng)險主要從以下幾個方面進行。首先，要有風(fēng)險防范的意識，平時可以建立風(fēng)險專項基金，在風(fēng)險和損失發(fā)生以前進行預(yù)防。對于一些制造企業(yè)來說，由于存貨的市場價格可能在不斷變動，賬款的收回方面也可能存在問題，這樣就可以計提壞賬準備。利用這些手段這樣可以彌補風(fēng)險帶來的損失。

其次，我們知道資金是財務(wù)的核心部分。對資金進行良好的管理可以降低財務(wù)風(fēng)險。從籌資方面來說，企業(yè)的資金一方面來自股東的投資，另一方面則來自借入資金，借入資金的好處就是可以利用外來資金再做投資，實現(xiàn)更大的利潤。但是利率的波動等不可控因素會增加籌資的成本。所以應(yīng)該將負債規(guī)模控制在安全范圍之內(nèi)。從投資方面來說，一是投資生產(chǎn)項目上，二是投資證券市場，三是投資商貿(mào)活動。在選擇投資項目時要慎重，因為項目有可能達不到預(yù)期收益?；蛘哂捎谝恍┮蛩貙?dǎo)致項目不能定期投產(chǎn)或者項目發(fā)生虧損，會給企業(yè)帶來更大的經(jīng)濟損失，也增加了機會成本。投資證券市場和商貿(mào)活動一樣要看準市場行情，不要急功近利，要遵循穩(wěn)健性原則，不能盲目樂觀。

二、基于傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的財務(wù)風(fēng)險分析的局限性

企業(yè)的財務(wù)風(fēng)險既有外部的也有內(nèi)部的。導(dǎo)致不同風(fēng)險產(chǎn)生的原因也不盡相同。影響企業(yè)的外部因素主要是一些宏觀因素。例如利率的變動、匯率的變動、國家政策的傾向以及宏觀調(diào)控等。這些是企業(yè)無法控制，也很難預(yù)知的。而影響企業(yè)財務(wù)風(fēng)險的內(nèi)部因素則包括經(jīng)營管理者的籌資行為，投資決策等。傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)在對這些影響因素進行分析時更多的是考慮一些客觀因素，忽視了決策人作為行為主體可能存在因為自身性格、當天情緒、當時的心理等原因影響決策。也就是所，在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中，假設(shè)決策者是完全理智的。但是我們知道，實際情況并不是這樣的。

我們知道，很多大型企業(yè)都是委托專業(yè)人員進行管理的。那么管理人員很有可能為了完成企業(yè)所有者和投資人設(shè)定的目標和任務(wù)而一味選擇能使利益最大化的方式，這樣就可能忽視或者無視一些潛在的財務(wù)風(fēng)險。還有，企業(yè)的決策者們水平各有高低，性格也各不相同，他們會受到情緒和認知等因素的影響。所以做出的決策也不一定是理性的，有利于公司發(fā)展的。

三、財務(wù)風(fēng)險成因的行為經(jīng)濟學(xué)解釋

從行為經(jīng)濟學(xué)的理念來看，在情況十分復(fù)雜或者事情不確定的情況下，人們可能會做出一些不理性的決定。而這些非理性的行為的產(chǎn)生都是有原因的。經(jīng)過分析，這些行為很可能是由以下一些心理促成的：

首先，害怕造成損失。對于決策者來說，投資的項目能給公司帶來豐厚的利潤是他們夢寐以求的。所以他們害怕和討厭看到?jīng)Q策的失敗以及給公司帶來的經(jīng)濟損失。

其次，過分自信。毫無疑問，能夠成為決策者的大部分人都是成功人士，是行業(yè)中的佼佼者。擁有這樣的光環(huán)和地位就會讓他們自然而然產(chǎn)生一種優(yōu)越感。這種優(yōu)越感沒有良好的進行控制就變成了過度自信。這樣容易忽視存在的潛在風(fēng)險。

再次，從眾心理。所謂從眾心理就是在不確定的情況下或者形勢不明朗的情況下，決策者在做出決策時容易受到身邊其他決策者的影響。當無法確定時容易跟風(fēng)，效仿別人的做法。

最后，確定性效應(yīng)偏差。這個是指人在做出一個決定時往往會參考以往的經(jīng)歷，這種經(jīng)驗可以幫助他們做出正確的選擇。但是缺陷在于當事情不確定時，決策者往往會回憶以前的結(jié)果，當以前有類似的經(jīng)歷時，人們就會更加堅信會出現(xiàn)相同的結(jié)果，而忽視了實際情況的不同。

四、基于行為經(jīng)濟學(xué)的財務(wù)風(fēng)險防范

我們知道，公司的財務(wù)風(fēng)險既有外部的也有內(nèi)部的，外部的很多因素是不可控的，所以我們要從內(nèi)部著手，盡量降低企業(yè)的財務(wù)風(fēng)險。

首先，要提高企業(yè)的治理效率。應(yīng)該加強對投資者的培訓(xùn)，使他們參與公司的治理，這樣管理者的非理可以得到有效控制。同時，要對管理者進行培訓(xùn)，提高他們的職業(yè)素養(yǎng)，減少他們在決策時的認知偏差。

其次，要加強外部治理。要建立健全的法律體系，對決策者的行為進行監(jiān)督和指導(dǎo)，同時，作為債權(quán)人的銀行應(yīng)該對企業(yè)的投資活動進行監(jiān)管，防止管理者的非理。

綜上所述，企業(yè)在發(fā)展過程中風(fēng)險處處存在。財務(wù)風(fēng)險的影響因素既有外部的又有內(nèi)部的。外部的一些宏觀因素是很難提前預(yù)知和控制的。但是企業(yè)可以從內(nèi)部著手進行控制。企業(yè)管理者應(yīng)該運用行為經(jīng)濟學(xué)理論為企業(yè)的正確理性的決策做出正確指導(dǎo)。盡可能降低企業(yè)的財務(wù)風(fēng)險。

參考文獻：

[1]賀京同著譯；行為經(jīng)濟學(xué)與中國經(jīng)濟行為[M]；中國財政經(jīng)濟出版社，2006

篇8

【關(guān)鍵詞】 制度 有序 經(jīng)濟社會

1. 信任與制度

我們?yōu)槭裁葱枰湃危窟@是我們生活中常遇到的問題。而這本書一開始就強調(diào)了信任的重要性，人類的相互交往基于信任。我很贊同這一觀點。信任是人類行為的基礎(chǔ)，就如合作。書中說“囚徒困境”告訴了我們合作的優(yōu)勢，只有合作才能夠獲取最好的選擇。但是合作必須給予一定的基礎(chǔ)，最重要的一點就是來源于合作雙方間的信任。那么信任與制度有什么關(guān)系呢？我總結(jié)了一個推導(dǎo)過程：信任+秩序+規(guī)則=制度。信任需要一個有序的外在環(huán)境，而這種秩序的維持就需要規(guī)則，通過這種規(guī)則禁止不可預(yù)見性和機會主義的行為，從而使社會成員能夠產(chǎn)生信任。而這樣的規(guī)則就是“制度”。人的認知產(chǎn)生于他對事物信息的獲取，在一個有“制度”維持的秩序當中，我們可以公平、公正、公開地獲取我們所需要的信息，因此我們會對自己所處的秩序產(chǎn)生信任，從而決定行為。由于在制度之下的社會擁有系統(tǒng)性、非隨機性的特點，一切的行為就會變得可預(yù)期，我們對其他人的行為就會感覺到信任。

其實，在人們認知中常存在這樣的誤區(qū)，認為制度限制了人類的行為。我并不這么認為，制度是一種導(dǎo)向，明確我們的行為。倘若我們需要在社會當中獲得自由，只有依靠制度維護人的自由權(quán)利，才能提供一個“人人自由”外在環(huán)境。當然，這樣的制度也會警示我們，哪些是我們的自由，在我們獲取自由的同時不可以侵犯他人的自由，以實現(xiàn)制度中“各人平等”的優(yōu)勢。而最為明顯的誤解就存在于“法治”。人們在提及法治與德治的時候，總會把“制約性太強”歸為法治的缺陷。然而理性的公民應(yīng)該清楚，沒有法治的維護，社會不可能井然有序。

2. 制度經(jīng)濟學(xué)的特點

制度經(jīng)濟學(xué)首先從分析人類的行為入手，基于人類追求的價值角度告訴我們制度的重要性。然后再分析這些制度對系統(tǒng)和社會秩序影響，尤其是經(jīng)濟社會?？戳吮緯鴮Α爸贫冉?jīng)濟學(xué)”的界定，我嘗試地歸納了這一概念的優(yōu)勢，總結(jié)了在制度運行下經(jīng)濟社會特點的三個關(guān)鍵詞：有序、雙向、黏合。

“有序”上述在說明“信任與制度”的時候已經(jīng)有所提及，而下面我想說說這個“有序”帶來的好處。這本書強調(diào)的是新的制度經(jīng)濟學(xué)，而“交易費用”是新制度經(jīng)濟學(xué)最基本的概念。本書第七章提到：“交易費用是由信息搜索和成本構(gòu)成，其中包括談判、締約、監(jiān)督履約情況、處理違約行為等活動所費的成本?！?我們說過信息的獲取會決定人的行為，交易也是如此。我們在進行一次交易的時候，雙方擁有的信息會決定這一次交易費用的多少，因為這些信息會影響交易中的各項行為。由于市場的不確定性導(dǎo)致交易也是冒風(fēng)險的，因而交易也有代價。而在制度經(jīng)營下的經(jīng)濟社會，降低了這種市場的不確定性，在“有序”的情況下會更好地促進交易，減少交易費用的支出。

“雙向”是另外的一個重要特點，經(jīng)濟學(xué)與制度的關(guān)系不是單向的，它既關(guān)心制度對經(jīng)濟的影響，也關(guān)心制度在經(jīng)驗影響下的發(fā)展。 很多的理論在研究的時候只會側(cè)重一個方向的發(fā)展，或者說只側(cè)重這一因素對經(jīng)濟的影響。而事實上，事物是相互作用的，不是單一的。要全面理解或者分析兩者之間的關(guān)系，必須探討出雙方的相互作用。我們在分析制度對經(jīng)濟影響的同時，必須注意到經(jīng)濟的發(fā)展與變化也會影響制度的設(shè)置，因而存在著制度的變遷。

“黏合”亦是一個重要的特點。制度構(gòu)成了造就和界定一個社會的“社會黏結(jié)劑”。 一個共同體基于相似的價值觀，這些價值觀擁有凝聚的能力，并使我們在制度的框架下行動。我們時常會問自己：“我們需要什么？這些東西會帶來什么？”制度經(jīng)濟學(xué)給予的答案是：我們需要自由、公正和平等，而它們會帶來安全、和平和繁榮，但這需要制度的維持。由于我們擁有相似的需求與期望，倘若制度會帶來我們所需要的，成員就會黏結(jié)在一起。同時，由于價值觀的交叉，個人可以跨越多個共同體，制度亦會跨越多個共同體，這樣就會帶來共同體的開放與流動。

3. 制度經(jīng)濟學(xué)的啟示

在現(xiàn)今社會，貿(mào)易摩擦和紛爭是主要的國家間矛盾之一，在全球化影響如此深遠的今天，開放程度不斷加深。就WTO的設(shè)置及其規(guī)定的原則與制度而言，我覺得是制度經(jīng)濟學(xué)踐行的典范。拋開這些制度的具體執(zhí)行而言，其制度本身就是一個很好的借鑒及參考依據(jù)。WTO的六大原則是：互惠、透明度、市場準入、促進公平競爭、經(jīng)濟發(fā)展、非歧視原則，這很好地體現(xiàn)了制度經(jīng)濟學(xué)所要求的規(guī)范。在WTO的模式下運作，商品、資本、勞務(wù)等因素能夠在一個既定的公平框架下自由流動，各行為體的投資、輸入輸出行為都是可預(yù)期的，不存在傾銷，不存在貿(mào)易保護，有具體的制度禁止此類的機會主義行為。如果我們可以在世界貿(mào)易組織的制度下，經(jīng)營國際經(jīng)濟秩序，必定能在促進經(jīng)濟增長的同時，帶動國家間的信任，造就我們期望的安全、和平和繁榮。但倘若存在干預(yù)主義的行為體，這樣的制度權(quán)威性就會不足，而且執(zhí)行力度也會不夠強硬，即不能體現(xiàn)這種制度的優(yōu)勢。而現(xiàn)今的WTO框架中，就是存在著這樣的行為傾向，此外其框架涉及范圍不夠廣，所以不能充分體現(xiàn)其價值。

因此，制度經(jīng)濟學(xué)的啟示告訴我們不是要有制度，而是要有完善的制度維持市場機制的運作，而且要有足夠的執(zhí)行力度確保制度的運行。經(jīng)濟社會的良好發(fā)展依靠制度的保障，而經(jīng)濟社會亦會在發(fā)展的過程中不斷完備現(xiàn)有的制度。因此制度經(jīng)濟學(xué)的啟示其實很重要，書中經(jīng)常提及“硬件”與“軟件”，人們時常忽視“軟件”的建設(shè)，但我認為這兩者同樣的重要。

總結(jié)

在本書當中，制度可以說是一種基礎(chǔ)，在經(jīng)濟社會當中更是良好運行的最理想保證。降低交易費用、明確產(chǎn)權(quán)、公共政策制定等各種行為，無不體現(xiàn)制度的價值。在這種共同體內(nèi)所有成員的共同契約下，必定會對共同體的進一步發(fā)展帶來裨益。、在經(jīng)濟社會當中，機會主義的行為罔顧制度，僭越制度的框架。但值得注意的是，如果行為者需要制度的維持，那么自身就必須遵守這一制度。在經(jīng)濟社會當中，存在很多復(fù)雜的情況，如果我們把每一次交易都當作一場博弈，那么必定會消耗更多的交易成本。如果雙方都可以在透明、公正的制度下進行交易，所得到的必定比相互猜忌的要多。就是說制度的遵守不只是一方的努力，而是各方的參與，才能實現(xiàn)制度真正的價值。

參考文獻：

[1] 柯武剛、史漫飛.《制度經(jīng)濟學(xué)：社會制度與公共政策》[M].商務(wù)印書館，2003.

篇9

《中級宏觀經(jīng)濟學(xué)》是《初級宏觀經(jīng)濟學(xué)》和《高級宏觀經(jīng)濟學(xué)》的過渡性課程?！冻跫壓暧^經(jīng)濟學(xué)》課程教學(xué)使用的教材基本都是國內(nèi)著名專家和學(xué)者們編撰的經(jīng)典教材。這些教材所涉及的內(nèi)容、確立的理論體系、章節(jié)構(gòu)成基本一致，因此教材特點也相似。一般認為《初級宏觀經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)重點在于經(jīng)濟學(xué)理論的傳授、解讀經(jīng)濟學(xué)章節(jié)之間的關(guān)系，厘清經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、強調(diào)經(jīng)濟學(xué)原理的融會貫通。在這一教學(xué)目標的要求下，加之教材所具有的嚴謹性特點的約束之下，《初級宏觀經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)內(nèi)容嚴格且豐富、教學(xué)手段單一、有較強的數(shù)學(xué)化傾向?！陡呒壓暧^經(jīng)濟學(xué)》一般直接選用國外原版英文教材，目前國內(nèi)只有極少數(shù)“985”高校針對本科生開設(shè)《高級宏觀經(jīng)濟學(xué)》，多數(shù)學(xué)校的這一課程是在研究生階段或者博士階段開設(shè)，選用教材各不相同，但多為英文原版教材?！陡呒壓暧^經(jīng)濟學(xué)》除了有系統(tǒng)性、連續(xù)性強的理論外，還有若干的宏觀經(jīng)濟學(xué)學(xué)專題問題的研究。因此，《高級宏觀經(jīng)濟學(xué)》與《初級宏觀經(jīng)濟學(xué)》所涉及的理論研究方法、理論構(gòu)建方式以及理論體系完全不同?！陡呒壓暧^經(jīng)濟學(xué)》強調(diào)科學(xué)研究方法的先進性，注重學(xué)科前沿性問題的探討，授課內(nèi)容多以專題的形式展開，知識體系的完整性存在一定的缺陷，在授課方式上相比《初級宏觀經(jīng)濟學(xué)》而言也是多樣的，較多的采用presentation和seminar形式?！吨屑壓暧^經(jīng)濟學(xué)》則正好處于兩者之間，中級課程的目的在于讓學(xué)生較為全面、深刻地理解宏觀經(jīng)濟規(guī)律，從而實現(xiàn)從具有“基礎(chǔ)理論”到掌握“系統(tǒng)理論”的飛躍。如果說《初級宏觀經(jīng)濟學(xué)》是讓學(xué)生運用宏觀經(jīng)濟學(xué)理論來認知宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象，那么《中級宏觀經(jīng)濟學(xué)》就是讓學(xué)生獲取一種解讀經(jīng)濟現(xiàn)象的能力。通過《中級宏觀經(jīng)濟學(xué)》的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生能夠在觀察社會經(jīng)濟現(xiàn)象時總結(jié)歸納出一定的規(guī)律，并結(jié)合相應(yīng)的宏觀經(jīng)濟理論進行深入的分析，得到該現(xiàn)象的合理解釋。相對于《高級宏觀經(jīng)濟學(xué)》而言，《中級宏觀經(jīng)濟學(xué)》所建立起來的理論體系邏輯更加嚴密，所涉及的內(nèi)容更加豐富，能夠彌補其理論完整性的不足；《中級宏觀經(jīng)濟學(xué)》所研究的問題，與經(jīng)濟社會聯(lián)系更加緊密、更具有普遍性和一般性，其現(xiàn)實意義更明顯，對經(jīng)濟社會發(fā)展作用更加直接明顯；《中級宏觀經(jīng)濟學(xué)》研究問題所使用的方法和工具相對《高級宏觀經(jīng)濟學(xué)》而言比較簡單，更容易讓人理解和接受，不至于經(jīng)濟學(xué)過分的“貴族化”。如果說《高級宏觀經(jīng)濟學(xué)》對多數(shù)經(jīng)濟學(xué)本科生來說是可望不可即的奢侈，那么《中級宏觀經(jīng)濟學(xué)》就是低調(diào)的奢華。

二、《中級宏觀經(jīng)濟學(xué)》是解讀其他經(jīng)濟學(xué)課程的基礎(chǔ)性課程

《中級宏觀經(jīng)濟學(xué)》是解讀其他經(jīng)濟學(xué)課程的基礎(chǔ)性課程。經(jīng)濟學(xué)專業(yè)特別強調(diào)學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)理論功底和分析工具的運用，這也是進行科學(xué)研究的基礎(chǔ)。由于經(jīng)濟學(xué)所涉及的內(nèi)容廣泛，所采用的研究方法多樣，譬如《計量經(jīng)濟學(xué)》、《信息經(jīng)濟學(xué)》等課程所涉及的經(jīng)濟學(xué)理論和知識充滿著復(fù)雜的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，缺乏現(xiàn)實經(jīng)濟背景的融入和經(jīng)濟學(xué)內(nèi)涵的解讀；制度經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)等所研究的問題專業(yè)而深入，既可能有復(fù)雜的數(shù)理模型，又可能有論證嚴密且極其抽象的理論描述，也可能有復(fù)雜實證分析，還可能有充滿爭議的案例。學(xué)生若沒有學(xué)習(xí)《中級宏觀經(jīng)濟學(xué)》，若不能夠在一定程度上提高自身經(jīng)濟學(xué)修養(yǎng)，一般理解起來就相對困難，不能夠了解數(shù)學(xué)背后的經(jīng)濟學(xué)含義，或?qū)?jīng)濟學(xué)的真實世界背景了解不深，同時也容易被數(shù)學(xué)公式和符號所迷惑，從而影響學(xué)生的其他課程學(xué)習(xí)效果，同時還會降低科研興趣和科研能力，也可能使得少數(shù)學(xué)生對自己過度自信，在解讀問題時容易出現(xiàn)理解的偏差，從而產(chǎn)生知識應(yīng)用上的偏誤。

三、《中級宏觀經(jīng)濟學(xué)》是經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生科學(xué)研究的基礎(chǔ)課程

《中級宏觀經(jīng)濟學(xué)》是筆者所在學(xué)校經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生科學(xué)研究的基礎(chǔ)課程。作為國家二類特色專業(yè)，科研是本院經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生的一大特色。本院對本科生發(fā)表學(xué)術(shù)論文和申報科研課題給予獎勵，并專門針對本科生制定了科研計劃和獎勵辦法。筆者認為科學(xué)研究必須由興趣使然才能持久、才能出成果，科研興趣是學(xué)生從事科研的基礎(chǔ)和動力?！吨屑壓暧^經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)與學(xué)生的科研興趣有緊密的聯(lián)系。首先，在涵蓋的內(nèi)容上，《中級宏觀經(jīng)濟學(xué)》比初級和高級宏觀經(jīng)濟學(xué)更為廣泛，《初級宏觀經(jīng)濟學(xué)》更注重宏觀經(jīng)濟理論的一般性，缺乏深度和廣度，而《高級宏觀經(jīng)濟學(xué)》更密切的關(guān)注宏觀經(jīng)濟學(xué)這一學(xué)科的前沿性問題，雖有深度，但太難問題也比較專一。其次，從《中級宏觀經(jīng)濟學(xué)》提供的理論供給來看，要遠多于《中級宏觀經(jīng)濟學(xué)》。再次《中級宏觀經(jīng)濟學(xué)》與現(xiàn)實經(jīng)濟社會現(xiàn)象結(jié)合更為密切，留給學(xué)生解答和提供思考的空間要大于初級課程。經(jīng)濟學(xué)是一門應(yīng)用學(xué)科，重在解釋現(xiàn)實世界。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主弗里德曼曾經(jīng)說過，誰能夠解釋中國經(jīng)濟現(xiàn)象，誰就能夠獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。中國作為發(fā)展中大國，不同于西方一般市場經(jīng)濟國家，也不同于世界上絕大多數(shù)發(fā)展中國家。中國有著自己特殊的國情和歷史，中國現(xiàn)階段需要迫切解釋的經(jīng)濟現(xiàn)象和需要解決的現(xiàn)實問題，并不需要運用到高深的《宏觀經(jīng)濟學(xué)》教材所提及的主流經(jīng)濟學(xué)的熱點和前沿問題，但是又并非初級經(jīng)濟學(xué)理論知識輕易能夠解釋清楚的。若忽視《中級宏觀經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)，往往會導(dǎo)致學(xué)生無法將已經(jīng)學(xué)習(xí)到的經(jīng)濟學(xué)知識應(yīng)用到分析和研究實踐之中，這樣的脫節(jié)當然會影響學(xué)生的科研興趣和科研能力的培養(yǎng)。

四、《中級宏觀經(jīng)濟學(xué)》是認識經(jīng)濟學(xué)方法論的實踐性課程

《中級宏觀經(jīng)濟學(xué)》是認識經(jīng)濟學(xué)方法論的實踐性課程。目前，經(jīng)濟學(xué)專業(yè)招生過程中絕大多數(shù)學(xué)校更愿意招理科生。因此，經(jīng)濟學(xué)專業(yè)本科生多數(shù)為理科生，這一類學(xué)生在學(xué)習(xí)《宏觀經(jīng)濟學(xué)》時相比《微觀經(jīng)濟學(xué)》要難度更大一些，因為微觀經(jīng)濟學(xué)更具有邏輯性和系統(tǒng)性，基本理論都是從行為主體的理性出發(fā)，運用最優(yōu)化的方法推導(dǎo)出各個微觀主體的行為選擇，這一思路與理科生的思維方式比較接近?！逗暧^經(jīng)濟學(xué)》則不然，在其對復(fù)雜的宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析和解釋的時候，經(jīng)濟學(xué)家們往往無法達成統(tǒng)一的認知，意見分歧大，爭論激烈。也就形成了宏觀經(jīng)濟學(xué)的眾多流派，這些學(xué)說基本都無法做到同時具備邏輯一致性、與事實保持一致和成功預(yù)測的要求。這就容易使得學(xué)生對《宏觀經(jīng)濟學(xué)》產(chǎn)生困惑，因此，《中級宏觀經(jīng)濟學(xué)》的開設(shè)，就能夠比《初級宏觀經(jīng)濟學(xué)》更為深入地學(xué)習(xí)現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的各個流派，更細致地了解各個流派產(chǎn)生和發(fā)展的現(xiàn)實經(jīng)濟背景，更清楚地了理解宏觀經(jīng)濟學(xué)的演進和發(fā)展。在學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)各個流派的過程中，學(xué)生將接觸到不同的分析方法，如歸納、演繹、經(jīng)驗檢驗和歷史的分析等，因此從一定程度上來說，這一學(xué)習(xí)過程也是學(xué)生們對經(jīng)濟學(xué)方法論的進一步學(xué)習(xí)、適應(yīng)和掌握的過程。

五、《中級宏觀經(jīng)濟學(xué)》是為研究生階段學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件的補習(xí)課程

篇10

1學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)的重要意義

微觀經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)管類專業(yè)的核心課程，也是經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)后續(xù)課程的基礎(chǔ)，即為宏觀經(jīng)濟學(xué)、國際經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)、財政學(xué)等學(xué)科的理論基礎(chǔ)，如果微觀經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)不扎實，后續(xù)學(xué)習(xí)難度加大。此外，在我國完善社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，學(xué)好微觀經(jīng)濟學(xué)能夠讓學(xué)生更好的適應(yīng)改革開放的需要。因此，為培養(yǎng)更高素質(zhì)的人才隊伍，本文結(jié)合微觀經(jīng)濟學(xué)的課程特點，對教學(xué)方法進行全方位的思考，探索教學(xué)新路徑。

2注意數(shù)學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)的奇妙關(guān)系

數(shù)學(xué)在微觀經(jīng)濟學(xué)中得到大量的應(yīng)用，而且具有很多規(guī)律性的東西。例如：

2.1函數(shù)

在數(shù)學(xué)上，函數(shù)就是因變量和自變量之間一一對應(yīng)的關(guān)系，經(jīng)濟學(xué)之中，大量的經(jīng)濟學(xué)概念之間是一種函數(shù)關(guān)系。有供給函數(shù)、需求函數(shù)、效用函數(shù)、生產(chǎn)函數(shù)、成本函數(shù)，等等。

2.2導(dǎo)數(shù)

自從邊際革命興起之后，邊際分析方法在微觀經(jīng)濟學(xué)中大行其道。微觀經(jīng)濟學(xué)中存在大量的邊際概念，如邊際效用、邊際產(chǎn)量、邊際成本、邊際收益，等等。它們既有一個定義的公式，同時也有一個導(dǎo)數(shù)的公式在大量的計算題中得到應(yīng)用。邊際概念和總量概念還存在這樣一個規(guī)律性的關(guān)系：當邊際量大于0時，總量遞增；當邊際量小于0時，總量遞減；當邊際量等于0時，總量取得極大值。例如，邊際效用與總效用、邊際產(chǎn)量與總產(chǎn)量以及邊際收益與總收益都是這樣。

2.3斜率

供求曲線的斜率關(guān)系到供求彈性的大??；無差異曲線的斜率關(guān)系到兩種商品替代程度的大??；等產(chǎn)量曲線的斜率關(guān)系到兩種生產(chǎn)要素替代比例的大小。序數(shù)效用論中消費者均衡、生產(chǎn)者均衡、交換的帕累托最優(yōu)、生產(chǎn)的帕累托最優(yōu)、生產(chǎn)和交換的帕累托最優(yōu)等的均衡條件都是兩條線的斜率相等。除此之外，微觀經(jīng)濟學(xué)中大量的圖形都和數(shù)學(xué)具有惟妙惟肖的關(guān)系。

3傳統(tǒng)教學(xué)中存在的問題

首先，大班教學(xué)降低教學(xué)質(zhì)量。筆者所在的學(xué)校，由于年輕老師外出讀書、進修以及專業(yè)教師結(jié)構(gòu)問題，該門課程長期采取大班教學(xué)模式，學(xué)生人數(shù)往往超過100人，課堂教學(xué)秩序難以高效控制，學(xué)生提問的機會較少，教師與每個學(xué)生溝通的時間極為有限，師生互動難以開啟。其次，重理論輕實踐。學(xué)生熱衷于記結(jié)論和做作業(yè)，但是很難用所學(xué)知識來解釋生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象，難以做到“學(xué)以致用”。英國著名經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯曾經(jīng)說過，“經(jīng)濟學(xué)不是教條，而是一種思維技巧和心靈的容器，幫助人們從紛亂復(fù)雜的現(xiàn)象中得出正確的結(jié)論”。凱恩斯的話表明，我們教出來的學(xué)生，不應(yīng)該是只會死記硬背和做題的學(xué)生，教師應(yīng)該做到“授人以魚不如授人以漁”，讓學(xué)生要知“其然”，更要知“其所以然”。最后，由于教學(xué)任務(wù)繁重，在教學(xué)過程中難免出現(xiàn)“滿堂灌”的現(xiàn)象，部分教師照本宣科，教學(xué)方式比較落后。還有部分年輕老師，受過正統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)訓(xùn)練，有較深厚的經(jīng)濟學(xué)功底，但是經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中過于注重理論推導(dǎo)，將經(jīng)濟學(xué)完全模型化、圖像化和數(shù)學(xué)化，雖然邏輯性很強，但是學(xué)生接受效率很低。學(xué)生往往熱衷于老師的定性分析，當涉及到較為復(fù)雜的經(jīng)濟模型時，學(xué)生感覺枯燥乏味，降低了學(xué)習(xí)的積極性。

4改進微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的一些建議

4.1選擇合適的教材與合理的考試方式

鑒于國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的情況，對經(jīng)濟類學(xué)生選用的課堂教材外，可以選一些國外經(jīng)典教材作為輔助讀物，如曼昆《經(jīng)濟學(xué)原理》、范里安《微觀經(jīng)濟學(xué)：現(xiàn)代觀點》等，并注意考察學(xué)生輔助教材的閱讀情況。在考試方面，并將小論文寫作體現(xiàn)在平時成績中。這樣，可以鍛煉學(xué)生查找資料的能力和調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，同時減輕期末考試的壓力，不再通過死記硬背而完成期末考試。同時對期末考試的內(nèi)容進行調(diào)整，注重考評學(xué)生的分析問題能力和邏輯計算能力，期末考試試題中，減少名詞解釋和簡答題，加大案例分析的分值和計算題的分值。經(jīng)過幾個學(xué)期的實踐，證明這種方法行之有效，較好地發(fā)揮了考試的導(dǎo)向作用、教育作用和反饋作用。

4.2強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)思想

實際上，大部分經(jīng)濟現(xiàn)象即使不用數(shù)學(xué)也能講清楚它的因果關(guān)系，但是數(shù)學(xué)有它的好處，因為數(shù)學(xué)是最嚴謹?shù)囊环N形式邏輯，尤其有不少人在運用語言時邏輯容易不嚴謹，但通常為了嚴謹性可能失去一些有用性。過度強調(diào)數(shù)學(xué)工具會使學(xué)生產(chǎn)生誤解，把經(jīng)濟分析的方法誤認為目的，卻忽略了更重要的經(jīng)濟學(xué)思想。因此，教師在日常教學(xué)中要加強學(xué)生經(jīng)濟學(xué)思想的培養(yǎng)，從日常生活中尋求經(jīng)濟規(guī)律，使經(jīng)濟學(xué)理論可以為日常生活決策提供參考。

4.3案例教學(xué)要體現(xiàn)互動性

針對微觀經(jīng)濟學(xué)理論較多且較為抽象，老師在講授過程中，應(yīng)理論聯(lián)系實踐，多運用生活中的案例來討論、解釋微觀經(jīng)濟理論，活躍學(xué)生的思維。如果能讓學(xué)生參與案例討論、分析，將大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，筆者在講授壟斷市場的價格歧視時，讓學(xué)生自己來舉例，學(xué)生舉出了電影票價在周一至周日價格不同，且每天不同時間段票價也不相同的案例，教師再通過引導(dǎo)，來分析壟斷市場進行實行歧視性價格的條件和利潤等，就可以讓學(xué)生深刻的理解價格歧視理論。

5結(jié)語