導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇高中語(yǔ)文被動(dòng)句總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；文言文；教學(xué)方法

王力先生在《古代漢語(yǔ)》一書(shū)中指出：“以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言?！敝袊?guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文言文將古人的智慧結(jié)晶記錄和保存下來(lái)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下來(lái)的媒介，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。所以，我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文教學(xué)中要重視文言文的教學(xué)。

一、高中語(yǔ)文文言文教學(xué)的現(xiàn)狀

文言文中的遣詞用句跟現(xiàn)代的白話文是有很大差別的，有些詞句甚至完全相反。文言文大都晦澀難懂，學(xué)習(xí)起來(lái)也存在著一定的難度，學(xué)習(xí)起來(lái)也需要花費(fèi)很大的力氣來(lái)記憶和理解。因此，很多學(xué)生都對(duì)學(xué)習(xí)文言文提不起興趣，對(duì)文言文學(xué)習(xí)有抵觸情緒。

文言文的學(xué)習(xí)是從初中就開(kāi)始的，但初中階段學(xué)習(xí)的都是一些簡(jiǎn)單的、基礎(chǔ)的，只停留在背誦和了解文章大意的階段。而到了高中，難度就加大了，要掌握字詞的含義、用法以及它的語(yǔ)法功能，還要學(xué)習(xí)幾種特殊文言文句式。高中語(yǔ)文文言文教材的銜接不緊密，難度突然加大，很容易讓很多學(xué)生暈頭轉(zhuǎn)向，對(duì)文言文學(xué)習(xí)喪失興趣。

二、優(yōu)化高中文言文教學(xué)的基本原則

1.樹(shù)立正確的文言文教學(xué)觀

教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，要優(yōu)化高中文言文教學(xué)，教師就必須有正確的文言文教學(xué)觀。首先，教師要明確自己的教學(xué)目標(biāo)，端正態(tài)度。中華上下五千年，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而文言文是保留和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要載體，所以文言文的學(xué)習(xí)非常重要。所以，教師在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中要明確自己的目標(biāo)，端正態(tài)度，積極致力于文言文的學(xué)習(xí)。其次，重視講讀。高中語(yǔ)文教材中的文言文都是由專(zhuān)家精挑細(xì)選出來(lái)的優(yōu)秀作品，因此，教師在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中要重視講讀技巧。例如，對(duì)于李密的《陳情表》一文，此文用詞精準(zhǔn)，情感豐富。教師在教學(xué)中就要注重自己的講讀技巧，使學(xué)生身臨其境，體會(huì)到文言文的美。

2.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣和閱讀習(xí)慣

“興趣是最好的老師?！敝挥袑?duì)文言文感興趣才能學(xué)好文言文。傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中，學(xué)生大都處于被動(dòng)地位，缺乏學(xué)習(xí)文言文的積極性。教師在教學(xué)中要不斷地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性，使學(xué)生自動(dòng)自發(fā)地學(xué)習(xí)文言文。另外，教師在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成閱讀文言文的習(xí)慣，在課外也主動(dòng)地學(xué)習(xí)文言文，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

3.綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法

現(xiàn)在的高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中，教師大都采用傳統(tǒng)的“串講”的方式。對(duì)文言文逐字逐句地進(jìn)行翻譯解釋?zhuān)@種教學(xué)方法雖然嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，但是，在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生只是被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)，沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。因此，教師在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中要綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，把單調(diào)無(wú)趣的文言文課堂變得生動(dòng)有趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。例如，在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》一文時(shí)，教師除了對(duì)文章的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解之外，還要激發(fā)學(xué)生的想象力，想象作者在文章中描述的自然風(fēng)光。

三、優(yōu)化高中文言文教學(xué)的方法

1.培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

文言文在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用并不廣泛，學(xué)生在日常生活中一般接觸不到文言文，而且，文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)的遣詞用句有很大的差別，讀起來(lái)很拗口，也就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生不了興趣。所以，教師在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中要通過(guò)誦讀訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，讓學(xué)生多多接觸文言文，培養(yǎng)學(xué)習(xí)文言文的興趣。而且，教師要因材施教，針對(duì)不同的課文類(lèi)型采取不同的誦讀方式。例如，在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》一文時(shí)，教師可以讓男女生分別讀文章的不同部分，來(lái)表現(xiàn)蘭亭流觴曲水的清脆水聲以及文章中深沉穩(wěn)重的思想感情。

2.運(yùn)用各種手段，激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣

由于文言文與如今學(xué)生的時(shí)代背景相距甚遠(yuǎn)，語(yǔ)法習(xí)慣也與學(xué)生熟悉的白話文出入頗多，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)感到晦澀難懂，不知所謂，漸漸產(chǎn)生抵觸敷衍的學(xué)習(xí)態(tài)度。所以教師的首要任務(wù)，便是重新激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文的興趣，帶領(lǐng)他們發(fā)現(xiàn)文言文中的語(yǔ)言魅力，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交予學(xué)生。

激發(fā)文言文學(xué)習(xí)興趣的方法可以有很多種，需要靈活地綜合運(yùn)用。比如可以在學(xué)習(xí)前先讓學(xué)生接觸一些關(guān)于文言文的影視作品，可以是根據(jù)文言文內(nèi)容改編的電影，可以是介紹文言文寫(xiě)作背景的紀(jì)錄片，也可以是文言文作者生平介紹的小視頻，通過(guò)影視作品的敘述可以使學(xué)生初步理解將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

也可以在學(xué)習(xí)結(jié)束后進(jìn)行以所學(xué)文言文為主題的多種語(yǔ)文活動(dòng)。如果是游記類(lèi)型的文言文，可以組織學(xué)生進(jìn)行故地重游。參考作者的游覽路線，將觀景的心情進(jìn)行古今對(duì)比，甚至仿照文言文結(jié)構(gòu)寫(xiě)下自己的旅游心得。如果是情節(jié)性較強(qiáng)的文言文，可以組織學(xué)生改編成情景劇，以文言文形式演出來(lái)?？梢愿木幊蓺v史正劇，也可以改編成歷史喜劇，甚至可以加入流行的現(xiàn)代元素，如穿越，改編成多個(gè)歷史事件的串燒劇。如果是揭示哲理的文言文，教師可以組織辯論會(huì)，探討文章所揭示的道理是否過(guò)時(shí)，或者組織一場(chǎng)知識(shí)競(jìng)賽，對(duì)學(xué)生的文言知識(shí)進(jìn)行考查。

3.強(qiáng)化字詞句的學(xué)習(xí)以夯實(shí)基礎(chǔ)

（1）明確高中語(yǔ)文文言文教學(xué)的重點(diǎn)

在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中抓住教學(xué)重點(diǎn)的話，就能使文言文的學(xué)習(xí)事半功倍，所以，在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中要明確教學(xué)重點(diǎn)。高中語(yǔ)文文言文字詞教學(xué)的重點(diǎn)主要是古今異義詞、常用虛詞、詞類(lèi)活用、特殊句型，所以，在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中要針對(duì)這幾個(gè)方面加強(qiáng)高中語(yǔ)文文言文字詞的學(xué)習(xí)。

（2）采取合適的教學(xué)方法

在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中，采取合適的教學(xué)方法能使結(jié)果事半功倍。在高中語(yǔ)文文言文學(xué)習(xí)中，啟發(fā)推測(cè)法、連環(huán)翻譯法、合作探究法、“以舊帶新”等都是行之有效的高中語(yǔ)文文言文教學(xué)方法。

①啟發(fā)推測(cè)法是指，在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中，拋棄傳統(tǒng)的“串讀法”的教學(xué)方法，以學(xué)生為主題，教師只在一旁起指導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)。這種教學(xué)方法更能使學(xué)生有效地掌握文章內(nèi)容以及字詞句的含義和用法。

②連環(huán)翻譯法是指，教師組織學(xué)生進(jìn)行小組活動(dòng)，以小組為單位共同翻譯文章。這種教學(xué)方法更能激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，鍛煉學(xué)生的文言文翻譯能力。

③合作探究法也是組織學(xué)生進(jìn)行組織活動(dòng)，把文章平均分給幾個(gè)小組，進(jìn)行組內(nèi)討論之后，向全班講解負(fù)責(zé)段落的字詞句，再由其他小組提出疑問(wèn)，全班同學(xué)一起合作探究。

④“以舊帶新”是指，教師在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中，將舊知識(shí)與新知識(shí)進(jìn)行鏈接，以舊知識(shí)的記憶來(lái)帶動(dòng)新知識(shí)的記憶，以新知識(shí)對(duì)舊知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)、強(qiáng)化記憶，對(duì)高中語(yǔ)文文言文的字詞句進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

4.注重高中語(yǔ)文文言文字詞的總結(jié)與積累

高中語(yǔ)文文言文的字詞之間都是存在一定的規(guī)律的，掌握了它們之間的規(guī)律，就能提高高中語(yǔ)文文言文字詞的學(xué)習(xí)效率。所以，教師在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中要注重文言文字詞的總結(jié)與積累，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言文字詞之間的規(guī)律，提高高中語(yǔ)文文言文學(xué)習(xí)的效率。教師在高中語(yǔ)文文言文的教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)常見(jiàn)的文言文知識(shí)進(jìn)行分析與整理，在不斷地總結(jié)與積累中提高學(xué)生的文言文水平。

在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中，教師要以知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，引導(dǎo)學(xué)生在高中語(yǔ)文文言文學(xué)習(xí)中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，掌握文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)，領(lǐng)會(huì)文言文中蘊(yùn)含的美，提升自身的文學(xué)素養(yǎng)。

篇2

語(yǔ)文是人文性和工具性相統(tǒng)一的學(xué)科，但是高中較重的學(xué)習(xí)任務(wù)，過(guò)早的進(jìn)行文理分流，“重理輕文”思想的存在都影響了語(yǔ)文教學(xué)中的人文性的發(fā)揮。注重高中語(yǔ)文人文性教育變得愈加急切和緊迫?；诖耍P者就高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育實(shí)踐進(jìn)行研究探討，希望能夠?yàn)楦魑桓咧姓Z(yǔ)文教育實(shí)踐和研究者提供些許參考。

關(guān)鍵詞：

高中語(yǔ)文；教學(xué)；人文教育

高中語(yǔ)文教育中的人文教育是追求人的全面發(fā)展和自由為核心的教育，主要以追求真、善、美為目標(biāo)。教育中體現(xiàn)出來(lái)的人文關(guān)懷是對(duì)人的充分的尊重，給靈魂自由成長(zhǎng)的空間，是對(duì)人生命的尊重和捍衛(wèi)。高中語(yǔ)文的人文教育是充分尊重學(xué)生的主體地位，從學(xué)生的實(shí)際需求和發(fā)展的層面進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)是服務(wù)于學(xué)生的，教學(xué)只是一種獲取知識(shí)的手段，教學(xué)的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面、綜合地提高。課堂教學(xué)是學(xué)生提升人文素養(yǎng)的載體，教學(xué)是為了發(fā)展學(xué)生的一切需求而存在的，可以說(shuō)富含人文關(guān)懷的教育是把學(xué)生看作具有獨(dú)立人格而實(shí)施的教育。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文教育的意義

（一）高中語(yǔ)文實(shí)施人文教育是由語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)決定的

語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)是人文性和工具性的統(tǒng)一，所以只有人文性和工具性相統(tǒng)一的教學(xué)才能成其為真正意義上的語(yǔ)文教學(xué)。在語(yǔ)文教材的內(nèi)容中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人文性和工具性都是存在的，但是在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，往往更注重語(yǔ)文的工具性而忽略了語(yǔ)文的人文性，學(xué)生未能真正走入文本的深處，和教材進(jìn)行對(duì)話，學(xué)生掌握得相對(duì)牢固的內(nèi)容是課本中的字、詞、句等基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生能夠記憶大量的詞匯而并不是都能夠進(jìn)行很好地運(yùn)用。學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀并未能在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中很好地形成和發(fā)展。自新課改以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)更加注重語(yǔ)文人文性和工具性的同時(shí)體現(xiàn)，在教學(xué)的過(guò)程中學(xué)生不僅要對(duì)基礎(chǔ)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行掌握，還要從文本的深處得到生命的體驗(yàn)和升華。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和意識(shí)，學(xué)生多了更多思考的空間，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生經(jīng)過(guò)自身的思考，獲得知識(shí)的同時(shí)鍛煉了學(xué)生的綜合技能和思維。所以在高中語(yǔ)文的教學(xué)中要注重人文精神的培養(yǎng)是由語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)決定的。

（二）高中語(yǔ)文實(shí)施人文教育是由學(xué)生的內(nèi)在需求決定的

通過(guò)新教學(xué)理念下的語(yǔ)文課堂教學(xué)我們發(fā)現(xiàn)，注重人文性的語(yǔ)文教育是學(xué)生更加樂(lè)于接受和感興趣的。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的灌輸式的語(yǔ)文教學(xué)容易讓學(xué)生成為知識(shí)的被動(dòng)接受者，久而久之，不利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。人文性的語(yǔ)文教育是能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的教學(xué)模式。在教學(xué)中，教師通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生進(jìn)行思考，學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行理解，給出自己心目中的答案。教師和學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生之間能夠達(dá)成思想上的共識(shí)。學(xué)生能夠在教師的肯定和鼓勵(lì)當(dāng)中得到學(xué)習(xí)成功的快樂(lè)，不斷樹(shù)立起學(xué)生的信心，這樣的教學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的快樂(lè)學(xué)習(xí)。所以說(shuō)高中語(yǔ)文的人文性教育是學(xué)生內(nèi)心深處呼喚和樂(lè)于接受的教學(xué)模式，在教學(xué)的過(guò)程中學(xué)生實(shí)現(xiàn)了自身的綜合能力的發(fā)展和提高。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文精神培養(yǎng)的策略

（一）語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是滿含愛(ài)的教育

愛(ài)是必須貫穿于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的要素之一，作為語(yǔ)文教師不僅要把相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)教給學(xué)生，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，懂得做人的道理，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)形成愛(ài)的品格和意識(shí)。陶行知說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”筆者認(rèn)為關(guān)于這句話可以從兩個(gè)層面理解，一是教師在教學(xué)中和學(xué)生相處的過(guò)程中要做一名有愛(ài)心的教師，做有愛(ài)的教育。教師可以自身作為愛(ài)的榜樣，學(xué)生能夠受教師行為的感染，做心中有愛(ài)的人，去愛(ài)生活，愛(ài)生活中的一切事物。二是教師在教學(xué)的過(guò)程中要教會(huì)學(xué)生去愛(ài)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的能力。如：《荷塘月色》和《故都的秋》，在教學(xué)中教師要注重學(xué)生的讀，讓學(xué)生通過(guò)自己的讀，讀出相關(guān)的圖景來(lái)，通過(guò)對(duì)文字的逐句的理解，不僅能夠體味荷塘月色和故都的秋天的美，還能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感。最后教師還可做一定的延伸，讓學(xué)生聊一聊自己家鄉(xiāng)的美景或者是自己印象深刻的景物，學(xué)生對(duì)自然的愛(ài)在課堂的延伸過(guò)程中可以得到升華。

（二）語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是把學(xué)生當(dāng)作具有獨(dú)立人格的人

在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師要充分尊重學(xué)生的主體地位，也是對(duì)學(xué)生的一種尊重。教師要把學(xué)生和自己位置持平，把學(xué)生當(dāng)作具有獨(dú)立人格的個(gè)體，他們需要自身的全面的發(fā)展和提高。在教學(xué)中教師要多引導(dǎo)、多提問(wèn)、多放手，把課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。如：《熱愛(ài)生命》這篇文章，教師可以給學(xué)生提問(wèn)：通過(guò)這兩篇熱愛(ài)生命的文章，你對(duì)生命有了什么樣的理解？這是教師在學(xué)習(xí)了整篇文章之后教師給學(xué)生處事的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)整篇文章的梳理，學(xué)生對(duì)文章已經(jīng)有了大概的理解和掌握，通過(guò)最后這個(gè)問(wèn)題的指引，學(xué)生能夠說(shuō)出自己對(duì)生命的理解和把握。最后通過(guò)教師的總結(jié)，幫助學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)生命的意識(shí)，對(duì)生命有了新的認(rèn)識(shí)和思考。對(duì)生命的新的認(rèn)識(shí)能夠構(gòu)成學(xué)生新的人生觀和價(jià)值觀，無(wú)形當(dāng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行了人文精神的培養(yǎng)和熏陶。

總之，作為高中的語(yǔ)文教師，要謹(jǐn)記語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)，在教學(xué)的過(guò)程中，做到人文性和工具性的統(tǒng)一。尤其是不能忽略高中語(yǔ)文的人文性教育，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)會(huì)愛(ài)，體驗(yàn)愛(ài)。教師在教學(xué)時(shí)充分尊重學(xué)生的主體地位，把每位學(xué)生都當(dāng)作具有獨(dú)立人格的個(gè)體，他們需要全面、綜合地發(fā)展，在教學(xué)中教師通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維積極參與，充分尊重學(xué)生的主體地位，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的全面發(fā)展。

作者：常娥 單位：遼寧省錦州市遼西育明高中

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 銜接 過(guò)度

一、高一學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)下降的原因

1、初、高中課標(biāo)的差異

初、高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的不同，必然造成教學(xué)內(nèi)容的差異、教法學(xué)法的差別，從而導(dǎo)致初、高中語(yǔ)文教學(xué)銜接困難。初中的課程標(biāo)準(zhǔn)淡化語(yǔ)法，致使一些教師和學(xué)生的不重視，甚至有些老師根本就不講授這一部分，結(jié)果學(xué)生在學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文時(shí)遇到了很多問(wèn)題，給高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)造成了許多困難。

如詩(shī)歌教學(xué)。初中階段實(shí)際教學(xué)不是很重視，基本只要求學(xué)生讀讀背背，了解詩(shī)歌內(nèi)容。而高中階段則要求分析意象，品味語(yǔ)言，發(fā)揮想象，感受真情，審美，鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法和結(jié)構(gòu)形式。

再如文言文閱讀。初中階段只要求理解基本內(nèi)容，淡化語(yǔ)法、句法、修辭。而高中階段則要求掌握常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、句式、讀懂課文，用現(xiàn)代觀念審視作品的思想內(nèi)容和思想傾向。

2、教材的原因

現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材在內(nèi)容上進(jìn)行了較大幅度的調(diào)整，難度、深度和廣度大大降低了，目前初中教材敘述方法比較簡(jiǎn)單，語(yǔ)言通俗易懂，直觀性、趣味性強(qiáng)，結(jié)論容易記憶，應(yīng)試效果也比較理想。相對(duì)而言，高中語(yǔ)文“起點(diǎn)高、難度大、容量多”，不可避免地造成學(xué)生不適應(yīng)高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)，而影響成績(jī)的提高。

3、教法的原因

初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容少，知識(shí)難度不大，教學(xué)要求較低，因而教學(xué)進(jìn)度較慢，對(duì)于某些重點(diǎn)、難點(diǎn)，教師可以有充裕的時(shí)間反復(fù)講解、多次演練，從而各個(gè)擊破。另外，為了應(yīng)付中考，初中教師大多數(shù)采用“滿堂灌”填鴨式的教學(xué)模式，單純地向?qū)W生傳授知識(shí)，并讓學(xué)生通過(guò)機(jī)械模仿式的重復(fù)練習(xí)以達(dá)到熟能生巧的程度，結(jié)果造成“重知識(shí)，輕能力”的不良傾向。這種封閉被動(dòng)的傳統(tǒng)教學(xué)方式嚴(yán)重束縛了學(xué)生思維的發(fā)展，影響了學(xué)生發(fā)現(xiàn)意識(shí)的形成，創(chuàng)新思維受到了扼制。但是進(jìn)入高中以來(lái)，教學(xué)教材內(nèi)涵豐富，教學(xué)要求高，教學(xué)進(jìn)度快，知識(shí)信息廣泛，題目難度加深，知識(shí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)也不可能象初中那樣通過(guò)反復(fù)強(qiáng)調(diào)來(lái)排難釋疑。且高中教學(xué)往往通過(guò)設(shè)導(dǎo)、設(shè)問(wèn)、設(shè)陷、設(shè)變，啟發(fā)引導(dǎo)，開(kāi)拓思路，然后由學(xué)生自己思考、去解答，比較注意知識(shí)的發(fā)生過(guò)程，傾重對(duì)學(xué)生思想方法的滲透和思維品質(zhì)的培養(yǎng)。這使得剛?cè)敫咧械膶W(xué)生不容易適應(yīng)這種教學(xué)方法。聽(tīng)課時(shí)就存在思維障礙，不容易跟上教師的思維，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)障礙，影響語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。

二、相關(guān)對(duì)策研究

注重教法、學(xué)法的銜接，由于初、高中教學(xué)的不同。初、高中在目標(biāo)要求上的側(cè)重點(diǎn)不同。初中更加重視學(xué)科素養(yǎng)的養(yǎng)成，學(xué)生能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)學(xué)科知識(shí)體系了解的成分更多一些。而高中對(duì)學(xué)科知識(shí)體系的掌握要求比較高，不僅要求學(xué)生必須掌握一定的學(xué)科知識(shí)，同時(shí)還要達(dá)到一定的能力要求，高中還面臨著一個(gè)國(guó)家的選擇性考試――高考。因此初、高中在教法和學(xué)法上必然存在差異。

高中語(yǔ)文教師就應(yīng)特別注意指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)法，包括如何預(yù)習(xí)、怎樣讀書(shū)、記筆記、思考問(wèn)題、考試方式的差別、對(duì)不同階段學(xué)生的要求等。培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和較強(qiáng)的自學(xué)能力。除堅(jiān)持初中養(yǎng)成的行之有效的方法外，我們覺(jué)得學(xué)生要多讀多寫(xiě)多說(shuō)多聽(tīng)才能提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力。

1、多讀。

古人說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！弊x的方式要多樣化，朗讀、默讀、精讀、略讀，兼而有之。讀的內(nèi)容也要雜，課本要讀，報(bào)紙要讀，科技文章也要讀。只有廣泛閱讀，才能厚積薄發(fā)。指導(dǎo)學(xué)生正確使用教材，初中階段是“大致理解的基礎(chǔ)上熟讀成誦”，高中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是“在熟讀成誦的基礎(chǔ)上具體理解”，初中強(qiáng)調(diào)合作，高中更強(qiáng)調(diào)發(fā)展獨(dú)立閱讀能力，自己分析判斷。因此，對(duì)于教材中的文章，在誦讀背誦的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)理解。要求學(xué)生在完成語(yǔ)文作業(yè)的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)自我鉆研，自覺(jué)讀寫(xiě)，擴(kuò)大讀寫(xiě)量，提高讀寫(xiě)效率。

2、多寫(xiě)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，一個(gè)人要達(dá)到文通句順，至少要寫(xiě)夠十萬(wàn)字。顯然，初中一學(xué)期按規(guī)定寫(xiě)六次作文，每次五百字，三年總計(jì)約兩萬(wàn)字，即使加上小學(xué)階段作文，考試作文等，寫(xiě)作量也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。寫(xiě)的方式也應(yīng)多樣化，如日記、周記、筆記、感想，小作文、大作文等。同時(shí)要注意，作文不光是寫(xiě)出來(lái)的，更是改出來(lái)的。要教給學(xué)生修改文章的方法，可互相評(píng)改，互相啟發(fā)，拓寬思路。

3、多聽(tīng)。

不光聽(tīng)教師說(shuō)，聽(tīng)教師泛讀，也要聽(tīng)課文朗誦錄音。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)聽(tīng)課。要求學(xué)生在記好筆記的基礎(chǔ)上，主動(dòng)參與，積極的思維。強(qiáng)調(diào)重視學(xué)習(xí)過(guò)程，重視動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)，重視能力提高。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，有的內(nèi)容，如中心思想、段意、文章思路等等，一旦記錄下來(lái)，也就沒(méi)有很大的價(jià)值了，關(guān)鍵在于思維的過(guò)程，只有在課堂上主動(dòng)參與，積極思考，踴躍發(fā)言，才能提高思維能力，提高閱讀能力，取得好的成績(jī)。

4、多練。

篇4

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué) 雞肋 語(yǔ)言文字 情感

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，要讓學(xué)生逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。

錢(qián)夢(mèng)龍先生曾經(jīng)感慨地說(shuō)：“文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’”。教材中所選的文言篇章是千古傳誦、文質(zhì)兼美的佳作，在新課改中我們應(yīng)盡力從音韻、形式、情理角度去展示古漢語(yǔ)的美，讓甘如醴酪的美文在學(xué)生心中綻放成璀璨之花。

一、音韻之美

朱熹說(shuō)過(guò)：“大抵觀書(shū)須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也”。葉圣陶先生也說(shuō)，吟誦能“傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的興趣” 。讀，可以突出形象思維，感悟課文內(nèi)容；讀，可以鑒賞再創(chuàng)造。文言文教學(xué)要做到每堂課都能聽(tīng)到讀書(shū)聲，或老師范讀，或聽(tīng)名家范讀，或?qū)W生朗讀。 “讀”并不僅是為了活躍課堂氣氛，更是為了把握文言文的音韻神韻。

首先是要求讀準(zhǔn)字音，特別要求掌握通假字、古今字、異讀與破讀。例如“數(shù)”，在“范增數(shù)目項(xiàng)王”句中讀“shuò”，意思是“多次、屢次”；而“數(shù)罟不入池”中讀“cù”意為“密”。又如通假字，“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”中“景”通“影”；“君子生非異也，善假于物也”的“生”通“性”。

其次是讀準(zhǔn)句讀節(jié)奏。要求在語(yǔ)言層面上通讀文言文，做到正確停頓，恰當(dāng)理解。如《廉頗藺相如傳》“相如前進(jìn)缶”一句，應(yīng)是“相如/前/進(jìn)缶”，而非“相如/前進(jìn)/缶”；《師說(shuō)》中的“師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣”，正確斷句應(yīng)是“師道之不傳也/久矣，欲人之無(wú)惑也/難矣”。

再次是要讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。這樣有利于體會(huì)文言文的感情和氣勢(shì)，表現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。如《赤壁賦》中“白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，可以讓學(xué)生邊讀想象：清風(fēng)明月，水色一天；朦朧迷離，羽化登仙。讀《陳情表》中的“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”時(shí)體會(huì)李密的如泣如訴。

古人云：“松聲、澗聲、琴聲、鶴聲……皆聲之至清者，而讀書(shū)聲為最。”在文言文教學(xué)過(guò)程中，只有對(duì)課文反復(fù)朗讀，才能讓文言文中的無(wú)聲語(yǔ)言變成聲情并茂的語(yǔ)言藝術(shù)。

二、形式之美

古人作文很重視文章的形式美，所謂“言而無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”說(shuō)的就是這個(gè)。在謀篇布局上或似《阿房宮賦》駢散錯(cuò)落的句式；或似《六國(guó)論》一般正反論述，深入淺出。

在遣詞造句上或似“蜀山兀，阿房出”般高度凝練，6個(gè)字概括了無(wú)限深廣的內(nèi)容，而從“?！钡健俺觥钡倪^(guò)程，更給讀者留下了馳騁想象的廣闊空間。 特殊句式更是文言文美的體現(xiàn)，對(duì)特殊句式的了解也有助于現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。如許多成語(yǔ)是從古文演變而來(lái)的，如：草木皆兵（判斷句）、古為今用 （被動(dòng)句）、滄海（之）一粟（省略句）、唯利是圖（唯圖利。賓語(yǔ)前置）、生于憂患，死于安樂(lè)（于憂患生，于安樂(lè)死。狀語(yǔ)后置）……通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)成語(yǔ)中的古文知識(shí)點(diǎn)有了全面的了解，對(duì)成語(yǔ)的掌握將更好。

在修辭手法上多用比喻、對(duì)仗、排比、對(duì)偶等讓文章增色不少。如“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也”，其中既有排比，又有對(duì)偶和比喻，間接寫(xiě)出宮中美人之多。

三、情理之美

高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)把語(yǔ)文課程性質(zhì)界定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”，這是對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)的歷史性總結(jié)和升華。語(yǔ)文的工具性早已經(jīng)得到了普遍的認(rèn)可。語(yǔ)文的人文性，亦是由該學(xué)科的自身特點(diǎn)所決定。文言文大多是作者“披情入文”的嘔心之作。其中有“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)熱情，有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的仁愛(ài)之道，有“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的善心德行。學(xué)習(xí)這些文言作品，就是聆聽(tīng)圣哲先賢的濟(jì)世忠告，體會(huì)中國(guó)古代文人的超然、曠達(dá)、淡泊、寧?kù)o，領(lǐng)略集大成者的才華、品德、襟抱與睿智。

文言文經(jīng)歷了上千年的錘煉，載負(fù)著璀璨的華夏文明，是我們民族精神內(nèi)涵的源頭活水。它之所以能久傳不衰，在于有著永恒的藝術(shù)魅力和無(wú)盡的美學(xué)價(jià)值。語(yǔ)文老師肩負(fù)著歷史的責(zé)任和使命，要盡力去發(fā)掘文本中美的因素，讓這些古代文化之精華在教學(xué)中大放異彩，讓古漢語(yǔ)之花璀璨于歷史星河中。

【參考文獻(xiàn)】

1．杜草甬 《葉圣陶論語(yǔ)文教育》河南教育出版社，1986．

2．秦訓(xùn)剛 蔣紅森《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本》華中師范大學(xué)出版社，2003．

3．劉永康 翟啟明《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論》天地出版社2001年．

篇5

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；高中語(yǔ)文教學(xué)

一、信息技術(shù)對(duì)高中語(yǔ)文聽(tīng)力教學(xué)的影響

傳統(tǒng)的聽(tīng)力教學(xué)，主要是靠錄音機(jī)和教師本身來(lái)完成的。這種方式雖然起了重大作用，但仍有一些缺點(diǎn)：如方法單一，控制不便等。計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，將會(huì)彌補(bǔ)這些不足。

1．利用磁盤(pán)存貯聽(tīng)力材料。磁盤(pán)具有容量大、攜帶方便、容易保存、復(fù)制快捷等諸多優(yōu)點(diǎn)。薄薄的一張磁盤(pán)可存貯相當(dāng)于幾十盤(pán)錄音帶的內(nèi)容。磁盤(pán)的復(fù)制比錄音帶的復(fù)制容易的多，輕輕一擊，則復(fù)制完畢。并且，軟件及網(wǎng)絡(luò)聽(tīng)力資源豐富，選擇空間大大增大。..

2．運(yùn)用多媒體計(jì)算機(jī)播放聽(tīng)力材料。這種方式集文字、圖像、聲音于一體，形象生動(dòng)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，解決聽(tīng)力中的難點(diǎn)，從而有效地提高學(xué)生聽(tīng)力。而且，在播放中，所播放的閱讀課文內(nèi)容可以任意前進(jìn)、后退、反復(fù)。學(xué)生如果某～句或某一段聽(tīng)不太明白，可以迅速而準(zhǔn)確找到重復(fù)聽(tīng)。這一點(diǎn)是錄音機(jī)無(wú)法比擬的。..

3．選擇地道的語(yǔ)文閱讀課文軟件。傳統(tǒng)的聽(tīng)力教學(xué)，尤其是教師本身的語(yǔ)文授課是因人而異的。有些教師普通話不準(zhǔn)確、規(guī)范，勢(shì)必會(huì)給學(xué)生的聽(tīng)力提高造成障礙。而好的聽(tīng)力軟件，所播放語(yǔ)音純正、地道，學(xué)生聽(tīng)來(lái)則是一種享受，可以有效地彌補(bǔ)教師的

不足，比較輕松地受到閱讀課文的感染。

二、信息技術(shù)對(duì)高中語(yǔ)文口語(yǔ)教學(xué)的影響

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)的交際能力顯得越來(lái)越重要。而對(duì)說(shuō)的能力的培養(yǎng)，離不開(kāi)環(huán)境。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，為學(xué)生提供了更為廣闊而真實(shí)的空間。

通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，學(xué)生可以和社會(huì)各界人士交談?，F(xiàn)在，QQ聊天越來(lái)越多的走進(jìn)學(xué)生的生活。足不出戶，學(xué)生便很容易地與社會(huì)各界人士溝通，交流情感。并且，不是面對(duì)面的交談，可以省卻學(xué)生的羞澀之感，學(xué)生可以大膽地去說(shuō)。因而學(xué)生和他們交流就更容易，交談話題更多。學(xué)生可以通過(guò)校內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)，學(xué)生可以和教師、同學(xué)自由對(duì)話。學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下，可以根據(jù)各自的語(yǔ)言水平和愛(ài)好，選擇不同的交談內(nèi)容和交談對(duì)象。

三、信息技術(shù)對(duì)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的影響

閱讀是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容之一。如何有效地提高學(xué)生的閱讀能力，是高中語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵所在。多年來(lái)，許多語(yǔ)文教師和語(yǔ)文教學(xué)理論工作者對(duì)此做了大量工作，雖已取得一些成果，但總體效果還不夠理想。而計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，則會(huì)使高中語(yǔ)文的閱讀教學(xué)上一個(gè)新的臺(tái)階。

利用多媒體網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的一條新途徑。它可以有效地克服以往中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中許多問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)具有信息豐富，題材廣泛且新穎、反饋及時(shí)等特點(diǎn)。它可以極大地提高學(xué)生的閱讀興趣，激發(fā)他們的求知欲望，從而有效提高學(xué)生的閱讀能力。

選擇網(wǎng)上閱讀材料時(shí)，大體遵循以下五個(gè)原則：一是拓展性，即從網(wǎng)上選取的材料是對(duì)教材內(nèi)容的擴(kuò)展，延伸，而不是簡(jiǎn)單的重.. 三是趣味性，即所選材料要符合學(xué)生特點(diǎn)，能引起他們的興趣。四是科學(xué)性，即所選材料要真實(shí)，如實(shí)地反映客觀實(shí)際。這一點(diǎn)要特別注意，因?yàn)榫W(wǎng)上虛擬的東西數(shù)不勝數(shù)。五是藝術(shù)性，即所選擇材料要難易適中，適合學(xué)生閱讀水平，對(duì)一些文章可進(jìn)行適當(dāng)曲編。另外，在培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力時(shí)，要注意循序漸進(jìn)。開(kāi)始所選擇的材料難度較低，趣味性強(qiáng)，讓學(xué)生有選擇地閱讀，并且對(duì)于閱讀結(jié)果不劃分等級(jí)，目的是激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。此后，隨著學(xué)生閱讀能力的提高，及時(shí)調(diào)整閱讀內(nèi)容，考查學(xué)生的理解能力、評(píng)價(jià)能力、欣賞水平，從而逐步提高學(xué)生的閱讀能力。

四、信息技術(shù)對(duì)高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的影響

傳統(tǒng)的語(yǔ)文寫(xiě)作訓(xùn)練方法比較單調(diào)乏味。教師一般是讓學(xué)生寫(xiě)寫(xiě)日記，或?qū)φn文進(jìn)行賞析，或訓(xùn)練幾篇話題作文，通常是先講講方法，再安排學(xué)生寫(xiě)作，最后教師分析總結(jié)。這些做法都較死板。而計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，則可使高中語(yǔ)文寫(xiě)作變得生動(dòng)有趣，豐富多彩。..

1．利用多媒體課件，激活寫(xiě)作背景。教師可在屏幕上顯示一些迷人的畫(huà)面、關(guān)鍵詞語(yǔ)，或者播放一段故事，讓學(xué)生觀其形，聞其聲，然后有所感而寫(xiě)。并且，設(shè)計(jì)一些生動(dòng)有趣的練習(xí)，逐步地進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練。..

2．利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生寫(xiě)作能力。電子郵件的出現(xiàn)，縮短了交流的時(shí)問(wèn)和距離。教師可指導(dǎo)學(xué)生結(jié)交筆友，發(fā)送電子郵件，讓學(xué)生在交流中不知不覺(jué)地提高自己的寫(xiě)作水平。

五、對(duì)信息技術(shù)的幾點(diǎn)思考..

1．信息技術(shù)對(duì)語(yǔ)文課程的影響向語(yǔ)文教師提出了更高的要求。信息化時(shí)代的語(yǔ)文教師必須有更高的素質(zhì)。對(duì)教材、教法、學(xué)生的把握是傳統(tǒng)教學(xué)模式所一貫強(qiáng)調(diào)的，這一基本功在信息時(shí)代顯得更加重要，同時(shí)也被賦予了新的內(nèi)容，如教材的處理、學(xué)生的新特性、教法的變革等。信息化時(shí)代的語(yǔ)文教師應(yīng)積極學(xué)習(xí)有關(guān)教育教學(xué)理論，努力提高自身的信息素養(yǎng)，無(wú)法想象一個(gè)自身的信息素養(yǎng)不過(guò)關(guān)的教師能夠?qū)⑿畔⒓夹g(shù)和語(yǔ)文課程進(jìn)行有效的結(jié)合。此外，教師在美術(shù)、音樂(lè)等方面亦應(yīng)有不俗的修養(yǎng)。..

2．信息技術(shù)對(duì)語(yǔ)文課程的影響向?qū)W生也提出了更高的要求。

新課程改革的核心只用一句話就可以概括：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是把知識(shí)從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上。

篇6

一、合理控制教學(xué)進(jìn)度

學(xué)生名著閱讀的考查內(nèi)容是語(yǔ)文教材以外的，教師可以自主安排教學(xué)節(jié)奏和進(jìn)度。這樣雖然為教師帶來(lái)了好處，但是還存在一些弊端，比如沒(méi)有秩序，還會(huì)出現(xiàn)教師在名著閱讀考查最后時(shí)期才準(zhǔn)備應(yīng)試的情況。名著閱讀教學(xué)為教師和學(xué)生都帶來(lái)一定的負(fù)擔(dān)，這就違背了文學(xué)名著閱讀的初衷，所以教師要制定科學(xué)的名著閱讀教學(xué)制度，可以以學(xué)習(xí)的具體情況和教師自身的教學(xué)計(jì)劃為基礎(chǔ)。比如教師可以在高中三年的各個(gè)階段中為學(xué)生制定不同的名著閱讀教學(xué)進(jìn)度。學(xué)生高一時(shí)期閱讀四本名著，高二時(shí)期再閱讀四本名著，均分上學(xué)期和下學(xué)期兩個(gè)階段進(jìn)行，高三是學(xué)習(xí)最為緊張的階段，閱讀兩本名著，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)之余，可以閱讀名著緩解自己的學(xué)習(xí)壓力。之后教師再引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行總復(fù)習(xí)，總結(jié)閱讀經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生不斷改進(jìn)閱讀方式，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高閱讀效率。

二、積極引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀

在規(guī)劃好教學(xué)進(jìn)度之后，教師要進(jìn)行階段性的教學(xué)，可以讓學(xué)生進(jìn)行自主閱讀，在閱讀的過(guò)程中找出名著中的重點(diǎn)內(nèi)容。教師首先要使學(xué)生對(duì)文學(xué)名著感興趣，這樣才能使學(xué)生在自主閱讀時(shí)保障閱讀效率和質(zhì)量。比如運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)平臺(tái)，讓學(xué)生自主投入到名著閱讀中。一旦學(xué)生能夠?qū)⒈粍?dòng)閱讀轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)閱讀，就會(huì)觸發(fā)好奇心理，自然也就會(huì)被名著中的故事情節(jié)所吸引，從而沉浸在閱讀的世界中。

另外，教師可以每周為學(xué)生制定一個(gè)任務(wù)，閱讀名著的5～10個(gè)章節(jié)，讓學(xué)生將自己閱讀的章節(jié)讀后感和自己印象深刻的片段記錄到作業(yè)本上。教師還可以讓學(xué)生總結(jié)自己閱讀的章節(jié)內(nèi)容，將章節(jié)的重點(diǎn)情節(jié)寫(xiě)下來(lái)，使學(xué)生對(duì)名著情節(jié)有一個(gè)清晰的理解。

教師可以每個(gè)月為學(xué)生舉辦一次文學(xué)名著交流會(huì)，學(xué)生在討論的過(guò)程中可以相互啟發(fā)，，解決自身在閱讀中遇到的問(wèn)題，比如對(duì)經(jīng)典名著中語(yǔ)言的誤解或在閱讀中遇到的不理解的字、詞、句等，都可以進(jìn)行討論。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的閱讀方式和習(xí)慣，這樣不僅能夠提高學(xué)生的閱讀積極性，還能夠有效了解學(xué)生的閱讀情況及質(zhì)量，一舉兩得。教師還要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，可以選取一些比較經(jīng)典的片段為學(xué)生講解，使學(xué)生了解名著中人物的心理和情感變化，提高學(xué)生對(duì)名著的閱讀興趣，使學(xué)生能夠更好地進(jìn)行名著閱讀。

三、優(yōu)化設(shè)計(jì)閱讀問(wèn)題

許多學(xué)生在語(yǔ)文閱讀中缺乏目的性，整個(gè)閱讀過(guò)程只是漫無(wú)目的地瀏覽，導(dǎo)致無(wú)法明確閱讀材料中的重點(diǎn)內(nèi)容，而且無(wú)法產(chǎn)生自己獨(dú)特的體驗(yàn)，更難以了解文章的核心思想。在閱讀過(guò)程中，教師需要指導(dǎo)學(xué)生明確自己的閱讀目的，并且在閱讀中帶著問(wèn)題進(jìn)行閱讀，通過(guò)有目的性的閱讀更好地吸收文章內(nèi)容，并且產(chǎn)生獨(dú)特看法。

如今高中生普遍都是獨(dú)生子女，父母都對(duì)其非常寵愛(ài)，所以學(xué)生也就認(rèn)為父母對(duì)自己好是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。學(xué)生一旦產(chǎn)生這一思想是非常可怕的，所以教師要通過(guò)閱讀名著使學(xué)生明白“孝”這個(gè)詞的意思?！缎⒔?jīng)》這一名著是我國(guó)古代儒家的經(jīng)典，在我國(guó)思想史中有著非常重要的地位。那么教師就可以讓學(xué)生閱讀《孝經(jīng)》，之后為學(xué)生創(chuàng)建問(wèn)題，比如其中的“二十四孝”具體有哪些？在父母生老病死的過(guò)程中“孝”的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？子女的“孝”是否是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?？“忠”和“孝”的關(guān)系如何？之后教師還可以為學(xué)生講述孝順是我國(guó)文明的瑰寶，也是傳統(tǒng)美德。在此過(guò)程中學(xué)生就能逐漸轉(zhuǎn)變自己的思想，明白父母是賦予我們生命最偉大的人，父母在養(yǎng)育我們的過(guò)程中承受了種種困難，“孝”是一件神圣的事情。

篇7

一、自主學(xué)習(xí)背景的創(chuàng)建

對(duì)于高中語(yǔ)文教師而言，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到自主學(xué)習(xí)并不等同于真正意義上的放任，恰到好處的引導(dǎo)依然是非常有必要的，這對(duì)于學(xué)生自主學(xué)習(xí)效果的提升是非常有幫助的。為了讓學(xué)生以較快的速度進(jìn)入到自主學(xué)習(xí)的良好狀態(tài)，高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)首先明確這一點(diǎn)，并以此理論做好背景創(chuàng)建工作，讓學(xué)生在和目標(biāo)教學(xué)內(nèi)容相一致的學(xué)習(xí)環(huán)境里面發(fā)揮主觀能動(dòng)性。如在講到韓愈所創(chuàng)作的《師說(shuō)》一文的時(shí)候，教師便需要提供相應(yīng)的背景，使學(xué)生了解到韓愈創(chuàng)作此文的動(dòng)機(jī)。背景提示可以采取以他山之石攻此山之玉的辦法，向大家展示同時(shí)代另一位文人柳宗元所創(chuàng)作的《答韋中丞論師道書(shū)》。在這篇文章里，柳宗元指出:“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之……韓愈作《師說(shuō)》，因抗顏而為師?！泵鞔_提示大家，韓愈在創(chuàng)作這篇文章的時(shí)候，可謂是用心良苦的，具有非常鮮明的社會(huì)責(zé)任感和匡救流俗的正氣。

二、自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和任務(wù)的把握

高中生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和任務(wù)是兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的概念，大體說(shuō)來(lái)，動(dòng)機(jī)會(huì)影響任務(wù)的安排，而任務(wù)完成的過(guò)程，又會(huì)對(duì)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生不同程度的影響。為此，教師亦應(yīng)從兩個(gè)角度考慮該問(wèn)題。1．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的把握首先是使學(xué)生明確自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。既然我們關(guān)注到自主學(xué)習(xí)手段的應(yīng)用，就一定要注意到學(xué)生對(duì)于此種學(xué)習(xí)手段的認(rèn)可程度，即學(xué)習(xí)欲望的強(qiáng)弱，若是沒(méi)能注意到這一點(diǎn)，則自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)將會(huì)處于非常被動(dòng)的狀態(tài)，無(wú)法保證學(xué)生知識(shí)、能力與情感的全面進(jìn)步。我們以蘇教版高中語(yǔ)文教材里出現(xiàn)的《采薇》一詩(shī)為例，對(duì)該問(wèn)題加以說(shuō)明。為了讓學(xué)生以更強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)入到學(xué)習(xí)狀態(tài)中去，教師應(yīng)當(dāng)使之對(duì)先秦古歌有必要的了解，為此，向大家展示先秦時(shí)期的地圖，以及玁狁入侵中原的歷史資料圖片都是比較可取的辦法。當(dāng)時(shí)，玁狁是一個(gè)民風(fēng)剽悍的民族，他們往往利用南下侵?jǐn)_的辦法，給周天子的政權(quán)帶來(lái)生存危機(jī)，所以周天子動(dòng)員民眾一致對(duì)外，保護(hù)國(guó)家安全。戍卒響應(yīng)天子號(hào)召，從家鄉(xiāng)出發(fā)遠(yuǎn)赴前線，進(jìn)行一場(chǎng)利于國(guó)家和民族的正義之戰(zhàn)，因此，這首詩(shī)中雖然有些悲憤不平之氣，但不平情感針對(duì)的對(duì)象并不是天子，它不是平常意義上的怨詩(shī)。借助這種材料提供的辦法，學(xué)生能夠較容易理解戍卒之所以如此說(shuō)、如此想的原因，理解他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是什么態(tài)度，對(duì)和平是如何希冀，如此一來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也將變得更加明確。其次，如果學(xué)生的自主學(xué)習(xí)可以處在更為友善的情境氛圍里面時(shí)，則原本具有的心理習(xí)慣將和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)保持一致，所以教師完全可以將和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)挖掘出來(lái)。在學(xué)習(xí)到《采薇》一詩(shī)時(shí)，它里面所牽涉到的各種表現(xiàn)手段，在其背后都是受特殊語(yǔ)言思維所支配的，若是認(rèn)真研究，實(shí)際上趣味性非常強(qiáng)，像如何對(duì)比興手法進(jìn)行靈活運(yùn)用、如何把握重章疊句的策略等。正是這種近于無(wú)意識(shí)的又具有高度靈活性的創(chuàng)作思維，才使文章展現(xiàn)出了自然嫻熟的技巧，教師將和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)挖掘出來(lái)，可謂是動(dòng)機(jī)強(qiáng)化的一種必要方法。2．學(xué)習(xí)任務(wù)的安排我們既然關(guān)注自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)的問(wèn)題，便需要使學(xué)生在強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上，得到相應(yīng)任務(wù)的鞭策，以此保證學(xué)生有快步前進(jìn)的動(dòng)力。再者，以任務(wù)為基本出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)導(dǎo)向的做法，對(duì)于自主學(xué)習(xí)而言，也是契合先進(jìn)教育理念的。也就是說(shuō)，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)之前，即背景的安排、動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化之后，必須有適時(shí)的任務(wù)安排。像在學(xué)習(xí)《采薇》一詩(shī)的時(shí)候，教師便可以向?qū)W生提出兩個(gè)任務(wù)型問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題是:在《采薇》一詩(shī)中，有哪些詞匯、句子能夠表達(dá)出遠(yuǎn)戍之人的心理活動(dòng)?第二個(gè)問(wèn)題是:本詩(shī)開(kāi)頭所寫(xiě)的“采薇”和詩(shī)歌主題有什么關(guān)聯(lián)?可以說(shuō)，自主學(xué)習(xí)的過(guò)程是主動(dòng)走近知識(shí)的過(guò)程，并非機(jī)械地接受知識(shí)，因此在利用目標(biāo)問(wèn)題時(shí)，提供學(xué)習(xí)任務(wù)的做法，會(huì)讓學(xué)生更加順暢地實(shí)現(xiàn)從要我學(xué)到我要學(xué)的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，教師亦應(yīng)注意到，語(yǔ)文學(xué)科的情感發(fā)散特點(diǎn)比較突出，所以還需要使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)時(shí)同步得到相應(yīng)的補(bǔ)充材料，以便情感得到更進(jìn)一步的激發(fā)，確保學(xué)生在學(xué)習(xí)任務(wù)的完成環(huán)節(jié)能夠?qū)Ｐ膽?yīng)對(duì)。在選擇拓展性補(bǔ)充材料時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)考慮到以下幾點(diǎn)。第一點(diǎn)是材料信息細(xì)節(jié)應(yīng)當(dāng)盡可能豐富，且與目標(biāo)任務(wù)充分相關(guān)，像在完成“本詩(shī)開(kāi)頭所寫(xiě)的‘采薇’，和詩(shī)歌主題有什么關(guān)聯(lián)”這個(gè)任務(wù)時(shí)，若是教師可以給學(xué)生提供同屬于《詩(shī)經(jīng)》之中的其他作品的相關(guān)表現(xiàn)手法，則學(xué)生便可以在發(fā)散性思維的帶動(dòng)下，很快得到合理的推論。第二點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)盡可能做到讓補(bǔ)充材料完整且簡(jiǎn)潔，現(xiàn)今的高中語(yǔ)文課堂時(shí)數(shù)并不是很充足，精簡(jiǎn)的補(bǔ)充材料對(duì)學(xué)生才是適合的。第三點(diǎn)是要保證材料不能過(guò)難、也不能失之于簡(jiǎn)單。

三、自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和思路的關(guān)注

學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的自主學(xué)習(xí)時(shí)，所需要面對(duì)的內(nèi)容總結(jié)起來(lái)無(wú)非是兩項(xiàng):其一是字音詞義等基礎(chǔ)，其二是文章創(chuàng)作的思路。此外諸如技巧、情感、價(jià)值觀等的學(xué)習(xí)，則多數(shù)可以附著于上述兩項(xiàng)內(nèi)容之中。1．基礎(chǔ)關(guān)注在基礎(chǔ)內(nèi)容方面，高中語(yǔ)文教材所展現(xiàn)出來(lái)的東西往往具有很大難度，所以，如果讓學(xué)生達(dá)到良好的自主學(xué)習(xí)效果，教師便理應(yīng)給予語(yǔ)言基礎(chǔ)障礙掃除的相應(yīng)指導(dǎo)，讓學(xué)生得以發(fā)揮出自主學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)。但由于目標(biāo)內(nèi)容本身較為繁瑣，全部讓學(xué)生自學(xué)此部分內(nèi)容并不十分恰當(dāng)，有的需要教師的前期提示，有的需要教師的后期總結(jié)，特別是要重點(diǎn)關(guān)注那些學(xué)生難以靠自身實(shí)力獨(dú)立解決的術(shù)語(yǔ)定義及詞義拓展等難點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)。也就是說(shuō)，以學(xué)生為主體的課堂研究性學(xué)習(xí)，如果可以合理融入教師的提示或者總結(jié)，則將使課堂氛圍變得更加生動(dòng)，同時(shí)又保有一定的研究嚴(yán)謹(jǐn)性。2．思維清理我們?cè)谏细咧姓Z(yǔ)文課時(shí)，利用自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)的策略，其中一個(gè)主要目標(biāo)在于學(xué)生得到知識(shí)的無(wú)形熏陶，而另一個(gè)目標(biāo)則在于確保學(xué)生在能力方面有更大的進(jìn)步可能性，尤其是思維水平的全面提升。所以，教師要基于目標(biāo)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)在內(nèi)容面前，利用自主學(xué)習(xí)的契機(jī)，自覺(jué)理清自身思路。像在接觸到韓愈的《師說(shuō)》這篇文章的時(shí)候，學(xué)生便應(yīng)當(dāng)明確本文在論述“師道”這個(gè)論題時(shí)的思路特點(diǎn)，并使之為自身思維發(fā)展服務(wù)。為了幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)此一任務(wù)，教師可以提前對(duì)板書(shū)加以精心設(shè)計(jì)，把全篇文章的論證要點(diǎn)羅列出來(lái)。學(xué)生則可在此基礎(chǔ)上，做出更加精細(xì)的研究和篩選，由粗到精，科學(xué)感悟本文行文思路，特別是自覺(jué)分析韓愈在文中所指出的幾種師道形式，像李蟠型、百工型、孔子型等。

四、自主學(xué)習(xí)的穩(wěn)步提升

篇8

論文摘要：2008年江西省也開(kāi)始了新課程改革，語(yǔ)文作為改革的主陣地肩負(fù)著重要的責(zé)任，本人在研讀新課程大綱時(shí)發(fā)現(xiàn)，“人文性”被提到了與“工具性”同等重要的位置上，本文試圖從語(yǔ)文教育理念、語(yǔ)文課程安排、語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)、語(yǔ)文教師本人等方面來(lái)闡述當(dāng)代高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的現(xiàn)狀，為我們進(jìn)行課程改革提供參考。

眾所周知，高考是我國(guó)社會(huì)環(huán)境下相對(duì)公平的選拔手段。但隨著應(yīng)試教育之風(fēng)越刮越烈，隨著語(yǔ)文分值的增加，高中語(yǔ)文教學(xué)漸漸走入誤區(qū)，陷入了人文性缺失的困境。

1、語(yǔ)文教育理念走入誤區(qū)，忽視人文精神的培養(yǎng)

在統(tǒng)一、刻板、功利性的應(yīng)試教育的陰影下，為了與嚴(yán)格的考試訓(xùn)練相適應(yīng)，有些高中的語(yǔ)文教學(xué)依然偏重知識(shí)技能的訓(xùn)練，重視培養(yǎng)訓(xùn)練記憶、理解、概括、抽象等智力因素，重視邏輯思維能力，比較忽視情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素，忽視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，從而使語(yǔ)文工具性特點(diǎn)更加突出；忽視了語(yǔ)文人文教育態(tài)度，削弱了它的人文屬性，導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科人文內(nèi)涵及文化底蘊(yùn)的缺失，使語(yǔ)文這門(mén)充滿人性之美、人文底蘊(yùn)極為深厚的學(xué)科，淪為了一種應(yīng)試的技藝之學(xué)。

目前，雖然在形式和理論上人們的認(rèn)識(shí)是比較先進(jìn)的研究性學(xué)習(xí)、合作教學(xué)、對(duì)話教學(xué)等，然而，實(shí)際操作卻是“新瓶裝舊酒”、“換湯不換藥”，依然是熱衷于歸納總結(jié)教學(xué)方法、教學(xué)程序和教學(xué)模式，輕視道德教化和思想修養(yǎng)；重視智育，輕視美育；重視機(jī)械操練，輕視思維開(kāi)拓；重視短期分?jǐn)?shù)提高，輕視學(xué)生全面發(fā)展的“應(yīng)試教育”的傾向。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生的人文精神教育被徹底忽視。

2、語(yǔ)文課程安排欠缺合理性，人文思想缺失嚴(yán)重

在高中課程的設(shè)置中，語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科盡管課時(shí)并不少，但內(nèi)容主要被語(yǔ)言、文法、修辭等“理性”內(nèi)容和八股式寫(xiě)作技巧的枯燥訓(xùn)練所占據(jù)。學(xué)生被框在課堂里，框在語(yǔ)文教材里，學(xué)生缺乏必要的生活積累和生活常識(shí)，遠(yuǎn)離了生活實(shí)踐。

早在兩千多年前，孔子就說(shuō)到：“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒(méi)溺之患；不觀于海上，何以知風(fēng)波之患。”①作為社會(huì)交際工具，語(yǔ)文與社會(huì)生活密切相關(guān)。語(yǔ)文源于社會(huì)生活，并且運(yùn)用于社會(huì)生活，一旦離開(kāi)了社會(huì)生活，也就喪失了生命力。把學(xué)生關(guān)在教室里而忽視了生活實(shí)踐，這無(wú)疑是“小學(xué)而大遺”。

因此，語(yǔ)文教學(xué)需要開(kāi)放的課程體系，需要由教室的小課堂走向生活的大課堂，唯有如此語(yǔ)文教學(xué)的路才會(huì)越走越寬。

3、語(yǔ)文教學(xué)嚴(yán)重唯科學(xué)化，課堂失去人文光彩

深入到現(xiàn)實(shí)的高中語(yǔ)文教學(xué)中，會(huì)發(fā)現(xiàn)唯科學(xué)化早已深深地植根于有些教師的教學(xué)意識(shí)當(dāng)中，廣泛地存在于課堂教學(xué)的實(shí)踐中。一言以蔽之，高中語(yǔ)文課堂教學(xué)唯科學(xué)化傾向已經(jīng)表現(xiàn)得越來(lái)越嚴(yán)重。

在教學(xué)目標(biāo)上，知識(shí)本位的物式目標(biāo)成為教學(xué)目標(biāo)。有的學(xué)校甚至把大學(xué)中文專(zhuān)業(yè)有關(guān)語(yǔ)法、修辭、邏輯、文學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)，壓縮以后放進(jìn)高中語(yǔ)文課程。有些教學(xué)材料也是以語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)為編寫(xiě)起點(diǎn)，過(guò)于加強(qiáng)理性知識(shí)的傳授，削弱語(yǔ)言的積累和語(yǔ)感的培養(yǎng)。

在教學(xué)方法上，有的語(yǔ)文課堂依然以全盤(pán)講授的物式灌注為主。課堂始終是以教師為主體，教師講，學(xué)生聽(tīng)，把學(xué)生當(dāng)作裝知識(shí)的容器，把過(guò)多而又無(wú)用的知識(shí)灌注給學(xué)生。長(zhǎng)期處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)造成學(xué)生自學(xué)能力缺乏，生活能力缺乏，思想自律能力缺乏。 這種“唯科學(xué)化教學(xué)模式”使最具人文性、人情味、人性美的語(yǔ)文教育逐漸成為語(yǔ)言文法的訓(xùn)練和寫(xiě)作技巧的操練。

4、語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)方式單一，人文精神培養(yǎng)發(fā)生偏差 目前,由于整個(gè)社會(huì)對(duì)知識(shí)的重視，考上大學(xué)成為學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生的目標(biāo)。

在家長(zhǎng)看來(lái)，考上大學(xué)預(yù)示著學(xué)生未來(lái)的工作有了保證；在學(xué)生看來(lái)，考上大學(xué)就完成了學(xué)校和父母的任務(wù)；在學(xué)?？磥?lái)，高考的升學(xué)率是學(xué)校未來(lái)發(fā)展的直接保障。語(yǔ)文因?yàn)橹苯优c考試息息相關(guān)而受到了重視。在這樣的思想影響下，以分?jǐn)?shù)論成敗，以成績(jī)定優(yōu)劣是教學(xué)評(píng)價(jià)中最常見(jiàn)的現(xiàn)象，“三好”的標(biāo)準(zhǔn)往往為“一好”所代替。

在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，教育主管評(píng)價(jià)教師、教師評(píng)價(jià)學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)是考分的高低，只要成績(jī)好，考分高，其它的一切都掩蓋了。著名教育評(píng)價(jià)學(xué)家斯塔夫爾比姆指出：“評(píng)價(jià)最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)?！雹诤?jiǎn)單的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)抑制了學(xué)生多維度的思考和個(gè)性化的體驗(yàn)、理解、表達(dá)，忽視人文精神的培養(yǎng)，放棄了語(yǔ)文作品對(duì)學(xué)生的熏陶感染作用。

5、語(yǔ)文教師缺乏人文精神，教學(xué)個(gè)性化被程式化 由于傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的影響，很多語(yǔ)文教師在教育、教學(xué)中并沒(méi)有真正樹(shù)立“以人為本”的理念，對(duì)新的教材所蘊(yùn)含的人文精神還缺乏一種新的認(rèn)識(shí)。從時(shí)代背景到作者簡(jiǎn)介，從內(nèi)容分析道寫(xiě)作特色，教師大包大攬、教師劈章斬句地加以語(yǔ)法分析，庖丁解牛一樣進(jìn)行邏輯推演，卻很少引導(dǎo)學(xué)生體味作品的情趣、理趣、景趣、意趣，很少提示學(xué)生設(shè)身處地、身臨其境地加以思考、辨析、探討，忽視了對(duì)新教材中所擁有的人文精神的挖掘和體驗(yàn)，不能有效傳遞語(yǔ)文教學(xué)中最重要的審美情感、人性感悟。學(xué)生始終在作品與講授的外圍，教師只能采取“組織教學(xué)”這種原始的方法逼迫其參與。這種僵死的模式不僅使學(xué)生喪失了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情，同時(shí)也使學(xué)生喪失了課堂這一特殊生活的樂(lè)趣。

因此，語(yǔ)文教師教學(xué)要有個(gè)性，先要擺脫“應(yīng)試”教學(xué)的桎梏，從但一旦以、刻板的教學(xué)藩籬中走出來(lái)，還語(yǔ)文一個(gè)豐富多彩的真面目，把語(yǔ)文學(xué)科建設(shè)成為一門(mén)深受學(xué)生歡迎的具有開(kāi)放性和創(chuàng)造性的學(xué)科。

以上的種種缺憾，正是由于語(yǔ)文教學(xué)缺少一種泛著溫馨光芒的內(nèi)涵——人文關(guān)懷。而高中階段是人的性格、價(jià)值取向及人生觀、世界觀基本定型的重要時(shí)期。在這個(gè)年齡段，學(xué)生的身心迅速發(fā)育、日臻完善、自我意識(shí)無(wú)比強(qiáng)烈、對(duì)個(gè)人價(jià)值有被認(rèn)同的渴望、并希望在集體中彰顯個(gè)性。這一系列的變化決定了高中生的實(shí)際心理需求與人文主義教育理念是一致的，也使高中時(shí)期成為給學(xué)生一生奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的人文精神基礎(chǔ)的黃金時(shí)期。

注釋?zhuān)?/p>

[1]趙善飴：《說(shuō)苑疏證》，第498頁(yè).

篇9

【關(guān)鍵詞】文言文 高效教學(xué) 對(duì)策

在語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)階段文言文教學(xué)都占有很大比重。隨著年級(jí)的升高文言文所占比重也在上升，足見(jiàn)它是語(yǔ)文教學(xué)重要的組成部分。同時(shí)新課程改革也對(duì)文言文教學(xué)提出了更高的要求。本文主要論述高中文言文教學(xué)中的問(wèn)題及幾點(diǎn)對(duì)策。

一、淺析高中文言文教學(xué)中存在的幾種問(wèn)題

作為古典文化的結(jié)晶——文言文，具有豐富的精神內(nèi)涵和深厚的文學(xué)價(jià)值。然而再看時(shí)下文言文教學(xué)，一味注重文言知識(shí)傳授，使原本意蘊(yùn)豐富的古代作品只剩下了字、詞、句，把作品肢解得支離破碎，重形而失神。至于作品的內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值往往被老師包辦，致使教師累，學(xué)生苦，效果低。筆者認(rèn)為造成這種局面有以下原因：

1.從教師的方面看，因觀念或功利，忽視學(xué)生主體性

教師在文言文教學(xué)中，受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響課堂形式往往呆板僵硬，缺少靈活性，把文言經(jīng)典課完全上成了解析課。同時(shí)在高考的指揮棒的威力下，教師們有意無(wú)意的奉行字字落實(shí)，句句分析的原則，以致學(xué)生養(yǎng)成了強(qiáng)烈的依賴(lài)性，極大地挫傷了他們獲得知識(shí)的主動(dòng)性。造成文言文教學(xué)雖用時(shí)多，但結(jié)果卻是成績(jī)差、收效微。

2.從學(xué)生的方面看，被動(dòng)接受文言文，學(xué)習(xí)意識(shí)淡薄

文言文離我們這個(gè)時(shí)代太遙遠(yuǎn)了，對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此。而且高中文言文大多精深、難懂，令學(xué)生望而生畏，提不起興趣，自然就缺少了學(xué)習(xí)文言文的主動(dòng)性。他們學(xué)習(xí)文言文多是迫于考試和教師的壓力，很少是出于對(duì)文言文的喜愛(ài)而學(xué)。

3.從社會(huì)文化現(xiàn)狀看，文言文基礎(chǔ)薄弱，文化氛圍冷清

自以來(lái)，文言文極速縮小了它的適用范圍。文言文在社會(huì)生活和日常交際中不再必需，沒(méi)有了語(yǔ)言大環(huán)境，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)必然存在諸多困難。

二、新課標(biāo)下高中文言文高效教學(xué)的幾點(diǎn)對(duì)策

文言文教學(xué)低效的問(wèn)題不僅表現(xiàn)在教師、學(xué)生、社會(huì)文化現(xiàn)狀幾個(gè)方面，還要考慮整個(gè)的語(yǔ)文教育大環(huán)境。如何落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文言文教學(xué)提出的新的要求，并取得文言文教學(xué)的最佳效果。筆者在教學(xué)上對(duì)此進(jìn)行了如下總結(jié)：

1.注重預(yù)習(xí) 自主合作

預(yù)習(xí)是所有學(xué)科學(xué)習(xí)的不二法寶。這一基本學(xué)習(xí)方法對(duì)文言文的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)顯得尤為重要。預(yù)習(xí)過(guò)程最關(guān)鍵的就是同學(xué)之間的自主合作。同學(xué)們?cè)诶蠋煹奶崾鞠拢菏紫?，通讀兩遍課文后圈畫(huà)出不理解的詞語(yǔ)。然后，結(jié)合注釋?zhuān)殚嗁Y料，小組討論分析，最后把重難點(diǎn)與疑問(wèn)分小組匯集出來(lái)，再進(jìn)行組間討論，仍不能解決的問(wèn)題，最終把它們匯集到老師處。這時(shí)教師結(jié)合課文的重難點(diǎn)和學(xué)生的討論，上課時(shí)重點(diǎn)就放在學(xué)生的疑難處和易忽略的知識(shí)上。二者契合一處，再相互補(bǔ)充，授課與學(xué)習(xí)效率都將達(dá)到最大化。

2.強(qiáng)化誦讀教學(xué) 加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)

“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，學(xué)習(xí)文言文貴在讀。勤誦讀，有助于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、情感的把握，從中獲得美的享受。久之，學(xué)生的語(yǔ)感能力就能得到提高，學(xué)習(xí)效率也會(huì)大大提升。語(yǔ)文教師根據(jù)不同的課型，可分別采用“范讀”、“反復(fù)讀”、“品讀”、“悟讀”等方法對(duì)學(xué)生加強(qiáng)指導(dǎo)。每次學(xué)習(xí)文言文之前要朗讀二到三遍，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，不通過(guò)誦讀是難以達(dá)到能讀懂讀通的。

3.培養(yǎng)主體意識(shí) 鼓勵(lì)質(zhì)疑

學(xué)生主體意識(shí)的強(qiáng)弱直接決定了學(xué)習(xí)效率的高低。高中生已經(jīng)具備一定的文言基礎(chǔ)，老師大可放手讓學(xué)生去學(xué)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。同時(shí)學(xué)貴有疑，如在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》時(shí)，細(xì)心的學(xué)生對(duì)“假輿馬者，非利足也，而致千里”與“故不積跬步，無(wú)以至千里”兩句中的“致”和“至”提出疑問(wèn)：兩字皆是“到達(dá)”的含義，為什么字形卻不一樣呢？是通假字還是編者的失誤？對(duì)此學(xué)生可展開(kāi)討論。討論的結(jié)果并不重要，貴在學(xué)生敢于質(zhì)疑的精神和參與其中的學(xué)習(xí)熱情。

4.強(qiáng)調(diào)歸納和積累的重要作用

歸納和積累在文言文教學(xué)中是十分必要的。文言文教學(xué)中，文言知識(shí)比較多且比較零碎，造成學(xué)生記憶困難，如果對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行歸納，有助于學(xué)生牢固的掌握所學(xué)的內(nèi)容。歸納和積累不僅可以豐富學(xué)生的古漢語(yǔ)的語(yǔ)言材料和知識(shí)，使之形成系統(tǒng)，進(jìn)而也能轉(zhuǎn)化為能力，提高文言文閱讀水平。

篇10

關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文教學(xué) 現(xiàn)狀 趣味教學(xué)

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀——一個(gè)人的逍遙游

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀是教師和學(xué)生都知道語(yǔ)文很重要，然而在教學(xué)的過(guò)程不知道如何走出目前的教學(xué)無(wú)趣的困境。真可謂“語(yǔ)文，想說(shuō)愛(ài)你不容易！”。

我們更多地看到的是痛苦的語(yǔ)文，咬文嚼字，浩如煙海；看到的是枯燥的語(yǔ)文，古文百篇，成語(yǔ)如山；看到的是艱難的語(yǔ)文，微言大義，弦外有音。

語(yǔ)文教學(xué)變成了一個(gè)人（教師）的獨(dú)角戲，或是一個(gè)人（教師）的孤單，一群人（學(xué)生）的狂歡（睡夢(mèng)）。教師在上面講得眉飛色舞，學(xué)生在下面聽(tīng)得是昏昏欲睡。

二、我的分析——為何不能逍遙游

語(yǔ)文真的就如此無(wú)趣嗎？如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣？我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)不該是只教課本，應(yīng)該是用課本教。我認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文不只是“一頭扎在課本內(nèi)”，也可以是“讀報(bào)刊、看小說(shuō)、聽(tīng)詩(shī)歌、看話劇、分析范文等”。當(dāng)然，課本應(yīng)當(dāng)首先學(xué)好，因?yàn)椤罢n本是經(jīng)過(guò)精選的一課之本”。學(xué)習(xí)語(yǔ)文不只是“一頭扎在題海中”，也可以是有效地使用題海中的閱讀材料，認(rèn)真查找丟分點(diǎn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，讓自己每做一套習(xí)題都有新的收獲。絕對(duì)不可以是“做很多重復(fù)又無(wú)效的練習(xí)”，那是無(wú)用功。學(xué)習(xí)語(yǔ)文不只是“一頭扎在課堂里”，也可以是“開(kāi)門(mén)讀書(shū)，活躍思維，開(kāi)闊眼界”，可以是“有組織有目的地進(jìn)行社會(huì)采訪”，可以是“看一些經(jīng)典話劇”，還可以是“參加作文大賽、辯論大賽”，等等。

現(xiàn)今的教學(xué)模式是課堂形式單一或機(jī)械化，要么是課堂濫用討論、合作學(xué)習(xí)的方式，不給學(xué)生足夠的機(jī)會(huì)和科學(xué)的指導(dǎo)，使課堂流于形式。更多時(shí)候是教學(xué)中出現(xiàn)這樣的情況：例如一些學(xué)生在生活中早已熟知的東西，教師還在不厭其煩地細(xì)講精練；一些具有綜合性、系統(tǒng)性的知識(shí)，我們卻將之分化，影響了學(xué)生自主探究能力和綜合運(yùn)用知識(shí)能力的培養(yǎng)；一些學(xué)生自己的見(jiàn)解和體驗(yàn)，往往因?yàn)楸焕蠋熕^的“標(biāo)準(zhǔn)答案”扼殺。

三、我的教學(xué)實(shí)踐——一群人的逍遙游

面對(duì)這些問(wèn)題，教師應(yīng)該對(duì)教材進(jìn)行分析，運(yùn)用獨(dú)到的處理方法，把教學(xué)思考中的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)、亮點(diǎn)通過(guò)情景表達(dá)出來(lái)。下面我以教學(xué)《逍遙游》為例，談?wù)勛约旱淖龇ā?/p>

在蘇教版語(yǔ)文教材必修五中，莊子的《逍遙游》與王羲之的《蘭亭集序》兩篇文言文作為“我們頭上燦爛的星空”中的模塊之一——“心連廣宇”，在《逍遙游》中莊子給我們虛構(gòu)了一個(gè)擺脫外在世界的一切束縛、與天地渾然一體的精神世界，將人放在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的宇宙中自我審視，突出了人要超越庸常，無(wú)所約束，從而獲得生命的大快樂(lè)，即做“無(wú)己”之“圣人”，“無(wú)功”之“神人”，“無(wú)名”之“圣人”。但是我們?cè)诰唧w的教學(xué)中卻難得“逍遙”。

高中語(yǔ)文文言文教學(xué)本來(lái)就是一個(gè)老師怕教、學(xué)生怕學(xué)的板塊，作為最后一個(gè)文言板塊，難度明顯有所提高，它并不是簡(jiǎn)單停留在文言文字詞講解上，而是上升到一種宇宙觀、人生觀的理解。

我在教《逍遙游》時(shí)，讓學(xué)生談了對(duì)“逍遙”兩字的理解后，就讓學(xué)生在文章中找莊子對(duì)“逍遙”一詞的理解——“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，并根據(jù)注釋翻譯、理解、評(píng)價(jià)，有了初步的理解后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此思想論證過(guò)程進(jìn)行解讀。鑒于之前的教學(xué)中的不足，我先讓學(xué)生找出莊子論證其思想的事物并分類(lèi)對(duì)應(yīng)成組：鯤、鵬——野馬、塵埃，大舟——芥……（前者為“大”，后者為“小”）其中第一組在文章四個(gè)段落中出現(xiàn)，集中講解學(xué)生更容易理解文意，并且從中可以總結(jié)莊子散文“重言”的特點(diǎn)及其磅礴氣勢(shì)。

《逍遙游》之難，不在文言詞語(yǔ)、文言現(xiàn)象，而在理解那種“至人”、“神人”、“圣人”的境界。我從“三笑”入手，破解《逍遙游》，而第三笑是全文的關(guān)鍵。宋榮子笑“知、行、德、而（能）”者，宋榮子達(dá)到的境界是“且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮”，怎么理解這一句？讓學(xué)生結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境思考，不難找到“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”這句話。

經(jīng)過(guò)討論和引導(dǎo)，學(xué)生都能夠得出較為合理的結(jié)論。這個(gè)時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生思考，在生活中尋找這樣的例子，便可以開(kāi)拓他們的思路，積極思考道家的“逍遙”境界。我們可以結(jié)合現(xiàn)今的從眾心理、凡事做表面文章不實(shí)事求是的風(fēng)氣，讓學(xué)生體會(huì)到，大家都稱(chēng)贊你，并不一定你就做得是對(duì)的；大家都誹謗你，并不一定你便要否定自己。我們可以舉出很多的例子證明這個(gè)觀點(diǎn)，當(dāng)然，先讓學(xué)生舉這些例子。

最后，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際談?wù)剬?duì)莊子這種逍遙思想的看法。學(xué)生興趣濃厚，活動(dòng)積極，發(fā)言積極，課外也有了意外收獲。從練筆中，學(xué)生或多或少地領(lǐng)悟了莊子“逍遙游”的精神境界，雖不能至，但心向往之。

四、逍遙游語(yǔ)文

經(jīng)過(guò)三年的激發(fā)興趣的語(yǔ)文教學(xué)的一路摸索，學(xué)生和我都嘗到了甜頭，學(xué)生收獲了成功，我收獲了愉悅。

翻看剛剛畢業(yè)的學(xué)生寫(xiě)來(lái)的信，信中這樣寫(xiě)道：“烏篷船漸行漸遠(yuǎn)，撐走高三的歲月。朝圣者謙謙前行，我們經(jīng)歷了磨礪。放蜂人擁抱自然，嘗到生活的甜蜜。我們?cè)缸鍪赝?，守望一生難忘的回憶。我們?cè)缸鲅a(bǔ)碗人，讓苦難為我們?nèi)松阑?。愿做生命的旁觀者，旁觀萬(wàn)物在奮斗中成長(zhǎng)。懷念背水的日子，傾聽(tīng)麻鞋之歌，樓閣上的老水車(chē)，裝滿了憂與愛(ài)?！?/p>

讀罷，想起塞林格的名作《麥田里的守望者》。教師尤其是中學(xué)語(yǔ)文教師不就是這樣的守望者？

何謂逍遙游的語(yǔ)文教師？其一，要有思想，即有教學(xué)個(gè)性。聽(tīng)其課如聽(tīng)美妙絕倫之音樂(lè)，久聽(tīng)不厭；聽(tīng)其談如聽(tīng)圣母之布道，能使人茅塞頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗。其二，要有成績(jī)，即教學(xué)質(zhì)量高。不管如何頑劣學(xué)生到他的手里都會(huì)變成另一個(gè)人，而且成績(jī)能高于同行一大截。其三，要有師德，即具有崇高的人格魅力。他們對(duì)人生大徹大悟，淡泊名利，不事張揚(yáng)，獨(dú)辟蹊徑，在濁流如水的社會(huì)始終保持清醒的頭腦。其四，要有學(xué)識(shí)。即愛(ài)學(xué)習(xí)，特謙虛。他們讀書(shū)入迷，求教名師堪“程門(mén)立雪”，愛(ài)思考如賈生推敲。

能逍遙游于語(yǔ)文教學(xué)之天空的教師應(yīng)是在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，懷著憂慮之心仰望教學(xué)之天空，守衛(wèi)精神之土地的人。守的是人類(lèi)安身立命的生命之土，望的是人類(lèi)超凡脫俗的精神之天。