導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇平面設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；民族風(fēng)格；特征

引言

社會(huì)的不斷發(fā)展背景下，我們不僅要對(duì)先進(jìn)的文化進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒，同時(shí)也要能夠注重本民族的文化傳承和傳播。通過現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)，將民族風(fēng)格加以融入，就能夠呈現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)效果。只有將現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)和民族的風(fēng)格能夠得到有機(jī)的結(jié)合，才能真正保障設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣性，從而對(duì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)就能起到拓寬的作用。

一、平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族風(fēng)格融合重要性和方法分析

1.平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族風(fēng)格融合重要性分析

平面設(shè)計(jì)在當(dāng)前的各個(gè)發(fā)展方面都有著相應(yīng)的呈現(xiàn)，已經(jīng)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密結(jié)合。將傳統(tǒng)的民族風(fēng)格和現(xiàn)代化的平面設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合已經(jīng)愈來(lái)愈受到設(shè)計(jì)師的重視，這樣就能有效的產(chǎn)生全新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。我國(guó)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在多民族的融合下也形成了多民族的風(fēng)格以及文化。而將不同的民族文化和設(shè)計(jì)相結(jié)合，也能呈現(xiàn)出不同魅力風(fēng)格的設(shè)計(jì)藝術(shù)。在我國(guó)和世界的發(fā)展關(guān)系愈來(lái)愈密切的情況下，商業(yè)空間的發(fā)展也比較大，在這一過程中充分注重民族風(fēng)格文化與商業(yè)發(fā)展的融合就比較重要。現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)在這一環(huán)境下，就成為和傳統(tǒng)民族風(fēng)格相結(jié)合的一個(gè)重要契機(jī)，能夠?qū)霌P(yáng)傳統(tǒng)民族文化有著積極意義和作用。

2.平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族風(fēng)格融合的方法

將平面設(shè)計(jì)藝術(shù)和民族風(fēng)格進(jìn)行結(jié)合，就要能注重相應(yīng)的方法。進(jìn)行將兩者結(jié)合過程中，就要在選題以及對(duì)資料的搜索和生活采風(fēng)等方法的有效應(yīng)用，來(lái)對(duì)第一手的資源加以應(yīng)用，從多樣化的民族風(fēng)格文化中，來(lái)尋找比較恰當(dāng)?shù)奈幕夭模怪軌蚝同F(xiàn)代化的平面設(shè)計(jì)進(jìn)行有效的結(jié)合。然后要能夠通過自身對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的感知以及理解，以及對(duì)民間藝術(shù)的形式等方面的了解等，通過現(xiàn)代化的平面設(shè)計(jì)的觀念方法的運(yùn)用，和民族的文化以及語(yǔ)言等進(jìn)行互補(bǔ)和結(jié)合，從而來(lái)形成獨(dú)特性的設(shè)計(jì)風(fēng)格。通過這樣的方法就能夠在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念上得到升華，在藝術(shù)審美的視野上也能得以有效拓寬，從而提升自身的審美價(jià)值。

二、平面設(shè)計(jì)藝術(shù)民族風(fēng)格的特征體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的程序

1.平面設(shè)計(jì)藝術(shù)民族風(fēng)格的特征體現(xiàn)

平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族風(fēng)格有著比較鮮明的特征，在意象表現(xiàn)

構(gòu)思的特征方面這就和繪畫有著很大的不同，在各自功能以及語(yǔ)言表現(xiàn)和造型等方面都有著很大的不同。由于在材料語(yǔ)言以及設(shè)計(jì)的主題層面的限制，進(jìn)行平面設(shè)計(jì)就不能通過寫實(shí)和具象的語(yǔ)言，而是通過抽象化以及秩序化等圖像加上相應(yīng)的觀念思維，來(lái)進(jìn)行對(duì)平面設(shè)計(jì)的主題觀念進(jìn)行傳達(dá)，這是平面設(shè)計(jì)的意象手法的運(yùn)用。通過這一手法的運(yùn)用就能夠?qū)⑿我饨Y(jié)合體現(xiàn)出傳統(tǒng)的民族風(fēng)格，也能通過文圖對(duì)應(yīng)的方式來(lái)將民族風(fēng)格加以呈現(xiàn)。平面合計(jì)藝術(shù)當(dāng)中的民族風(fēng)格的特征還體現(xiàn)在對(duì)中和美的追求。中和之美是傳統(tǒng)的美學(xué)，在形式以及內(nèi)容之間的聯(lián)系方面有著比較獨(dú)到的間接，在傳統(tǒng)文化的色彩上也比較濃厚。將中和之美和現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，就能成為民族化的表現(xiàn)特征，在具體的展現(xiàn)上主張版面要素的多樣化變化統(tǒng)一，在對(duì)立關(guān)系上要能協(xié)調(diào)等。這些中和之美主要就體現(xiàn)在語(yǔ)言的元素層面的和諧，以及對(duì)中和之美的應(yīng)用等。除此之外，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的民族風(fēng)格的特征還體現(xiàn)在對(duì)生命精神的體現(xiàn)。在這一特征方面主要就是從傳統(tǒng)藝術(shù)的設(shè)計(jì)角度出發(fā)，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)比較重視生命精神的表現(xiàn)，這就和西方科學(xué)邏輯推理有著不同。在對(duì)民族化的語(yǔ)言運(yùn)用過程中，要能從概念的抽取以及中間語(yǔ)言的組織和風(fēng)格表現(xiàn)這樣的形式來(lái)加以呈現(xiàn)，這些特征都是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和民族風(fēng)格融合的重要體現(xiàn)。

2.平面設(shè)計(jì)藝術(shù)民族風(fēng)格的實(shí)現(xiàn)的程序

將現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)和民族風(fēng)格進(jìn)行融合，就要能通過相應(yīng)的方法來(lái)加以實(shí)現(xiàn)。在平面設(shè)計(jì)過程中要注重對(duì)民間藝術(shù)的借鑒，將傳統(tǒng)文化的觀念進(jìn)行吸收，不是簡(jiǎn)單的進(jìn)行模仿，通過民族文化符號(hào)和平面設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，這樣才能使得平面設(shè)計(jì)的效果得以良好的呈現(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的借鑒以及向著民族文化形式發(fā)展，要能在一定的基礎(chǔ)上，就是要能夠保證民族文化的優(yōu)秀性和獨(dú)特性，要能夠充分的體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的審美性以及精神性。如我國(guó)的傳統(tǒng)道家的無(wú)為道德準(zhǔn)則和含蓄的文化特征，就在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)過程中的自然含蓄以及意境的表達(dá)比較重視，在構(gòu)圖上對(duì)飽滿以及完整性的追求，能夠?qū)⒚褡屣L(fēng)格得到有效的呈現(xiàn)，這就能夠通過對(duì)這些民族文化的應(yīng)用，使之和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行緊密結(jié)合，從而給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)新的發(fā)展活力。平面藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，要能對(duì)民族文化的內(nèi)涵以及形式加以融合借鑒，這也是對(duì)平面設(shè)計(jì)進(jìn)行豐富的重要方法。在民族風(fēng)格的元素對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響方面，主要是體現(xiàn)在構(gòu)圖方式以及色彩和造型的表現(xiàn)上，其中從構(gòu)圖方面來(lái)說比較注重對(duì)稱美，這是古典美學(xué)中比較傳統(tǒng)的對(duì)美的追求方式。而在色彩的表現(xiàn)方面主要對(duì)裝飾性比較重視，這樣就能夠?qū)⑦@些民族的文化要素和平面設(shè)計(jì)進(jìn)行緊密的結(jié)合，也能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代和傳統(tǒng)的結(jié)合，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)的效果上也能良好呈現(xiàn)。對(duì)于平面設(shè)計(jì)過程中的民族精神和傳統(tǒng)文化的融合方面，民族民間的藝術(shù)當(dāng)中的自由以及生動(dòng)表現(xiàn)體現(xiàn)的比較鮮明。民間的美術(shù)是民間文化的重要基礎(chǔ)，并使其成為其他的藝術(shù)形式的重要基礎(chǔ)和大眾藝術(shù)的形式。平面設(shè)計(jì)是文化活動(dòng)的重要內(nèi)容，尤其是在當(dāng)前的發(fā)展階段，平面設(shè)計(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有著很大的促進(jìn)作用，在進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中將其和民族風(fēng)格進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，就能呈現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)效果，體現(xiàn)出嶄新的設(shè)計(jì)樣式等。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)過程中，對(duì)民族風(fēng)格的展現(xiàn)就要從具體的內(nèi)容上加以重視，通過民間藝術(shù)的元素以及素材的應(yīng)用等，來(lái)實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的多樣化和獨(dú)特性。通過此次對(duì)平面設(shè)計(jì)的民族風(fēng)格的理論研究，就能從一定基礎(chǔ)上，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化的傳承也能起到積極意義。

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篇2

以云南民族化風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)為例?？梢詫⒃颇仙贁?shù)民族服飾圖案的元素符號(hào)化繁為簡(jiǎn)，使之可作為平面設(shè)計(jì)的元素或符號(hào)。語(yǔ)言既然可稱之為是一種符號(hào)，是因?yàn)檎Z(yǔ)言既可以物理形式存在于世界，如音頻。也可以形成與之相輔相成的語(yǔ)義，語(yǔ)言是構(gòu)成虛擬世界的基礎(chǔ)。與語(yǔ)言相類似，平面設(shè)計(jì)也可看作以物理形式存在并具有與之相應(yīng)的抽象意義，因此它也是一種符號(hào)。這些符號(hào)也不一定是約定俗成的，同樣也不是肆意存在的，它的存在必然有其“動(dòng)機(jī)”和意義。云南少數(shù)民族元素與西方元素巧妙融合，又自成一格，可以讓云南的民族精華走向世界，這對(duì)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義不言而喻。

二、以民族化風(fēng)格推進(jìn)平面設(shè)計(jì)的國(guó)際化發(fā)展

1、民族化元素是現(xiàn)代設(shè)計(jì)之源

同志曾經(jīng)指出：“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西，在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡用之不竭的惟一源泉。”民族化風(fēng)格的融入是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是云南平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨于國(guó)際化的發(fā)展源泉。在時(shí)代潮流大變中，民族文化資源已經(jīng)成為珍貴的歷史資源，所以，我們要抓住云南橋頭堡發(fā)展的機(jī)遇，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，使其以各種各樣的視覺形式，通過生動(dòng)的表現(xiàn)云南元素來(lái)增強(qiáng)設(shè)計(jì)文化的生命力和影響力，來(lái)體現(xiàn)云南特色現(xiàn)代設(shè)計(jì)的人文氣氛。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)時(shí)代的視覺形象、媒體和信息流動(dòng)、媒體使用方便和多樣化，也對(duì)平面設(shè)計(jì)和消費(fèi)市場(chǎng)具有重要影響。在這樣的環(huán)境中，要充分利用傳統(tǒng)文化資源，對(duì)云南傳統(tǒng)文化進(jìn)行本質(zhì)發(fā)展和擴(kuò)展，使其對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意服務(wù)，有一個(gè)更廣泛的視覺藝術(shù)表現(xiàn)效果，形成一個(gè)新的和獨(dú)特的視覺形式，為圖形設(shè)計(jì)在國(guó)際化發(fā)展過程中提供生機(jī)和活力。

2、以民族化風(fēng)格推進(jìn)平面設(shè)計(jì)的國(guó)際化發(fā)展

民族化風(fēng)格具有鮮活的生命力，永遠(yuǎn)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感之源。中國(guó)如此，世界也是如此?？v觀世界發(fā)展史，盡管世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平不同，風(fēng)土人情迥異，各國(guó)設(shè)計(jì)的形式水平參差不齊，但在挖掘本民族優(yōu)秀底蘊(yùn)上卻有其共通性。即便是發(fā)達(dá)國(guó)家也無(wú)不以自身的文化精神而驕傲，也非常注重從民族化元素中吸取營(yíng)養(yǎng)，來(lái)發(fā)展現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。在一定程度上講，民族文化的特質(zhì)就是以它的民間文化為主干。民間文化同外來(lái)文化相區(qū)別的特質(zhì)，也正是一個(gè)欲自立于世界民族文化之林的民族文化精髓。因此，云南的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更應(yīng)走民族民間之路，增強(qiáng)民族文化精神的自信心，把民族風(fēng)格放在重要的地位。這就要求設(shè)計(jì)工作者必須到民族化元素的礦藏中去篩選學(xué)習(xí)，發(fā)掘精華之處，努力設(shè)計(jì)出具有民族化的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品，以獨(dú)有的姿態(tài)走向國(guó)際舞臺(tái)。在人類漫長(zhǎng)的歷史過程中，不同地區(qū)有不同的生活習(xí)慣，不同的民族具有不同的思維方式，不同文化背景和文化心理的沉淀，使其具有獨(dú)特的個(gè)性。民族化平面設(shè)計(jì)的發(fā)展和國(guó)際化是相互影響相互促進(jìn)的，它們之間存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系。民族化的獨(dú)特個(gè)性，在國(guó)際化中是常見的，是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的具體歷史和文化特性，是國(guó)際化的一個(gè)組成部分。國(guó)際化是在民族化的國(guó)際視野中得以呈現(xiàn)出來(lái)的，是在繼承民族傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上，保持設(shè)計(jì)的本土文化，即保留他們的根，在世界舞臺(tái)上得以展現(xiàn)。

3、民族風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示

從本質(zhì)上講，民族化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)二者之間潛藏著一種天然的關(guān)系，這種關(guān)系在社會(huì)高度工業(yè)化、信息化和商業(yè)化的外因催化下相互之間必然會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。在現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的今天，大膽地探討民族化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，完全符合建立現(xiàn)代文明多樣化的客觀需要?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)形式，確實(shí)給人以美的感受。但從反映人的本能情感的意義來(lái)看，又不如傳統(tǒng)的民族化元素更感人、更生動(dòng)。民族元素以少勝多、將虛化實(shí)、含表求里、移花接木，強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)和對(duì)事物內(nèi)在本質(zhì)認(rèn)識(shí)的鮮明造型特征以及藝術(shù)形式的多樣性、不規(guī)則性與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理性的造型觀念形成了有機(jī)的互補(bǔ)。傳統(tǒng)的民族化元素造型特征中存在著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的許多因素，而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也同樣存在著民族化元素的很多基因。由此可見，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要民族元素來(lái)充實(shí)和豐富其底蘊(yùn)，同時(shí)又要?jiǎng)?chuàng)新，使設(shè)計(jì)作品既有民族感，又兼具現(xiàn)代感。

三、結(jié)語(yǔ)

篇3

1.純化的平面語(yǔ)言設(shè)計(jì)

隨著平面設(shè)計(jì)內(nèi)容的多樣化，設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)手段之間的沖突也就越來(lái)越明顯?，F(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)早已經(jīng)由注重造型變?yōu)樯实闹鲗?dǎo)設(shè)計(jì)，而隨著越來(lái)越多優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)作品的涌現(xiàn)，我們不難看出，平面設(shè)計(jì)開始逐漸呈現(xiàn)簡(jiǎn)約化的趨勢(shì)。生活水平的提高帶動(dòng)了人們精神需求的變化，人們更希望在簡(jiǎn)約化的設(shè)計(jì)中保留讓自己理解的空間，特別在簡(jiǎn)約之風(fēng)吹進(jìn)設(shè)計(jì)行業(yè)后，在設(shè)計(jì)中留出空白，將設(shè)計(jì)語(yǔ)言盡量往純化靠攏，這也已經(jīng)成為了當(dāng)今平面設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

2.震撼人心的藝術(shù)簡(jiǎn)約美感

在2008年榮獲“中國(guó)最美的書”獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)計(jì)作品《蟻囈》無(wú)疑是平面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約風(fēng)中的代表作品，這部作品將簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的理念運(yùn)用到了極致?！断亣摇穫鬟_(dá)的是螞蟻這樣一個(gè)渺小的生命的囈語(yǔ)，這種純粹的意境無(wú)需添加任何元素，多余的設(shè)計(jì)只會(huì)弱化渺小生命的存在，只有留白才能夠讓這只螞蟻給作品的欣賞者帶去無(wú)盡的思考，以及對(duì)于堅(jiān)韌生命的尊敬，讓人肅然起敬。這種通過最簡(jiǎn)約的方式表達(dá)巨大意境的設(shè)計(jì)方式，無(wú)疑能夠讓人們感受到作品震撼人心的美感，以及設(shè)計(jì)者在作品中所蘊(yùn)含的情感。由此可見，藝術(shù)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約之美是傳達(dá)設(shè)計(jì)者理念和作品靈魂的一種方式。

3.深入人心的簡(jiǎn)約標(biāo)志設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)約的平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品更能夠抓住觀眾的視線，深入人心。如蘋果公司的標(biāo)志是被咬過一口的蘋果，該標(biāo)志之所以被大眾所熟知和喜愛，更多的是因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約風(fēng)格，簡(jiǎn)單的標(biāo)志清晰地表達(dá)出了蘋果公司的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，從而讓該標(biāo)志得以被傳播，讓廣大消費(fèi)者對(duì)于蘋果的標(biāo)志有了一個(gè)深入的印象。但縱觀該標(biāo)志的發(fā)展歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，最開始的設(shè)計(jì)是復(fù)雜化的，但最終還是以被咬一口的蘋果標(biāo)志得到了人們的青睞。該標(biāo)志的成功也從側(cè)面說明了簡(jiǎn)約給平面設(shè)計(jì)帶來(lái)的巨大力量，簡(jiǎn)約已經(jīng)不僅僅是一種設(shè)計(jì)方式，更多的成為了人們的一種生活方式。

二、論簡(jiǎn)約之風(fēng)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.色彩的簡(jiǎn)約化

在平面設(shè)計(jì)中，能夠給人以最直觀感受的無(wú)疑是色彩的設(shè)計(jì)，不同的色彩能夠給人們帶去不同的心理暗示，并且容易在人們心里給產(chǎn)品打造一種先入為主的印象。為了更好地加強(qiáng)人們對(duì)于設(shè)計(jì)的感受，色彩成為了平面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約風(fēng)格中的主要運(yùn)用元素。簡(jiǎn)約的色彩設(shè)計(jì)通常被設(shè)計(jì)師用來(lái)表達(dá)作品的主題，單一的色彩運(yùn)用能夠直觀的展現(xiàn)作品所要表達(dá)的內(nèi)容，而采用簡(jiǎn)單的色彩對(duì)比方式進(jìn)行作品的設(shè)計(jì)，還可以給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺沖擊，比繁復(fù)、優(yōu)雅的設(shè)計(jì)風(fēng)格要更具富有藝術(shù)魅力。

2.圖形的簡(jiǎn)約化

圖形作為平面設(shè)計(jì)中最重要元素，其發(fā)展無(wú)疑也反映著平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，最開始的平面設(shè)計(jì)由于受到發(fā)展水平的制約，設(shè)計(jì)的圖形往往傾向于直觀化，而隨著技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)在生活中的重要性逐漸得到了凸顯，多樣化的圖形設(shè)計(jì)方法也讓人們產(chǎn)生了視覺審美疲勞，這時(shí)，簡(jiǎn)約風(fēng)格的圖形應(yīng)運(yùn)而生，開始成為了平面設(shè)計(jì)中廣受歡迎的一種新型設(shè)計(jì)理念。簡(jiǎn)約的圖形設(shè)計(jì)不僅能夠直觀、簡(jiǎn)潔的表達(dá)出產(chǎn)品的含義，還富有自己獨(dú)特的內(nèi)涵，圖形元素的簡(jiǎn)約也從不同的程度上滿足了人們對(duì)于設(shè)計(jì)的要求。

3.文字的簡(jiǎn)約化

最初的文字設(shè)計(jì)是以圖畫形式來(lái)表達(dá)的，隨著平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，圖畫中的部分表達(dá)方式開始轉(zhuǎn)化成了文字，簡(jiǎn)化后的平面設(shè)計(jì)概念也將文字作為了作品信息傳遞的重要部分，文字本身是一種特殊的視覺形象，其包含的簡(jiǎn)約意蘊(yùn)也讓設(shè)計(jì)家開始不斷對(duì)此進(jìn)行創(chuàng)新和改變。為了獲得更為生動(dòng)、形象的簡(jiǎn)約效果，不少設(shè)計(jì)家對(duì)文字采用了變形、夸張等手法進(jìn)行作品的設(shè)計(jì)，文字已經(jīng)擁有了超越自身以外的獨(dú)特意義，同時(shí)也給簡(jiǎn)約風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)作品帶去了更為簡(jiǎn)潔明了的表達(dá)效果。

三、結(jié)語(yǔ)

篇4

引言

極簡(jiǎn)主義是西方現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)重要的風(fēng)格流派之一，“極簡(jiǎn)主義”一詞出現(xiàn)在20世紀(jì)60年，又稱“簡(jiǎn)約主義”、“極少主義”和ABC藝術(shù)。極簡(jiǎn)主義的出現(xiàn)對(duì)繪畫、音樂、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也給人們的生活態(tài)度和審美方式帶來(lái)了一種清新、簡(jiǎn)約的藝術(shù)感受。從包豪斯時(shí)期開始平面設(shè)計(jì)開始走向簡(jiǎn)潔精煉，提倡“少即是多”的設(shè)計(jì)思想一直延續(xù)到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，在廣告、招貼、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)表現(xiàn)無(wú)處不在。目前，極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)采用簡(jiǎn)單明了的形像傳達(dá)藝術(shù)的視覺語(yǔ)言，在形式上使用重復(fù)或平均分布等方式，在材料的運(yùn)用方面則盡可能的減少加工，杜絕除形式本身之外的修飾，使受眾不僅能從視覺上感受到簡(jiǎn)約整潔，更能夠在內(nèi)在思想品位和優(yōu)雅和簡(jiǎn)單。

極簡(jiǎn)主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的特征

極簡(jiǎn)主義提倡用簡(jiǎn)單明了的藝術(shù)形象傳達(dá)視覺語(yǔ)言，在材料的使用上提倡杜絕加工，拒絕材料本身的修飾，提倡表現(xiàn)材料的整潔感。在外在的形式上，提倡作品不做多余的修飾，用簡(jiǎn)單的幾何形體來(lái)表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的外在的形象特征，并且在設(shè)計(jì)中，沒有任何的主觀意愿的參與，強(qiáng)調(diào)功能性、強(qiáng)調(diào)主題突出。在對(duì)色彩的選擇和使用上，一般采用黑色、白色和灰色或一、兩種均勻有序的彩色，使畫面本身保持一種冷靜的格調(diào)。用最簡(jiǎn)單樸素的表達(dá)方式準(zhǔn)確、有效的對(duì)平面設(shè)計(jì)作品進(jìn)行視覺傳達(dá)。在極簡(jiǎn)主義平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成原則上，追求客觀的表現(xiàn)為主，著重用系列化的手法，讓受眾與設(shè)計(jì)作品直接溝通，同時(shí)推崇平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)的整體性，主張去掉細(xì)微末節(jié)，同時(shí)取消不同設(shè)計(jì)元素間的密切聯(lián)系，在構(gòu)圖上也不再僅僅追求均衡，而對(duì)稱情有獨(dú)鐘。

極簡(jiǎn)主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的表現(xiàn)手法

極簡(jiǎn)主義作為一種現(xiàn)代藝術(shù)流派，主張去除一切不必要的修飾，把視覺表現(xiàn)的語(yǔ)言精簡(jiǎn)到用色彩和形式的關(guān)系去表現(xiàn)，它用最簡(jiǎn)單的圖形和近乎單色的色彩，以最精妙的構(gòu)成板式構(gòu)成設(shè)計(jì)的畫面。在近現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)中，人們不再對(duì)形式的過多的關(guān)注，但是平面設(shè)計(jì)中，形式和畫面是信息傳達(dá)的重要表現(xiàn)，極簡(jiǎn)主義不能在一味的簡(jiǎn)化中造成信息提取的迷失，應(yīng)該更多的注重策略性視覺語(yǔ)言的把握，用極簡(jiǎn)的語(yǔ)言全釋世間萬(wàn)物的規(guī)律，在圖形、色彩、字體、和版式設(shè)計(jì)上體現(xiàn)極簡(jiǎn)主義的魅力所在。

1.字體設(shè)計(jì)的極簡(jiǎn)風(fēng)格表現(xiàn)

字體的設(shè)計(jì)出現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)的方方面面，在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以用一兩個(gè)單詞，甚至一個(gè)字母達(dá)到令人驚嘆的效果，所以在平面設(shè)計(jì)中醒目的簡(jiǎn)約字體設(shè)計(jì)可以沖破常規(guī)的樊籬，使文字成為藝術(shù)，受眾也能借助簡(jiǎn)約的字體設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)意圖突然醒悟。文字是一種特殊的視覺形象語(yǔ)言。它具有識(shí)別性、藝術(shù)性、語(yǔ)義性三方面的特征。在平面設(shè)計(jì)中，字體設(shè)計(jì)通過過對(duì)稱、平衡、對(duì)比、統(tǒng)一等方式來(lái)表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的特征。對(duì)于字體的設(shè)計(jì)，在極簡(jiǎn)主義平面設(shè)計(jì)中，有象形表意文字的運(yùn)用，有對(duì)字母文字的利用。極簡(jiǎn)主義風(fēng)格平面設(shè)計(jì)中，字體的運(yùn)用具有視覺上的簡(jiǎn)約魅力，其筆形結(jié)構(gòu)抽象而簡(jiǎn)潔。字母文字通過一定的組合來(lái)傳達(dá)信息，用“無(wú)裝飾線體”的，使字體的頭、腳處理簡(jiǎn)潔化，整個(gè)字體設(shè)計(jì)通過直線、規(guī)則的曲線取得現(xiàn)代感。文字在極簡(jiǎn)主義平面設(shè)計(jì)中，也常常作為圖案的一部分也常常跟圖案結(jié)合，將文字與圖案置換，將文字的意象和內(nèi)涵特質(zhì)通過圖案的視覺形象化的處理來(lái)加強(qiáng)文字所傳達(dá)的內(nèi)涵。字體的極簡(jiǎn)主義通過對(duì)文字重組、解構(gòu)、置換等設(shè)計(jì)手法讓文字在圖形中更賦予故事性。

2.圖形語(yǔ)言的極簡(jiǎn)風(fēng)格的表現(xiàn)手法

圖形在極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)中是決定受眾認(rèn)知設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)也是設(shè)計(jì)畫面中最基本的元素。圖形語(yǔ)言能快速高效的傳達(dá)的信息，簡(jiǎn)單的圖形可以是一個(gè)場(chǎng)景的視覺形象的濃縮，它承載的信息量巨大。在平面設(shè)計(jì)中圖形的質(zhì)量對(duì)作品內(nèi)涵的表達(dá)作用舉足輕重。極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)中的圖形元素是將復(fù)雜的圖形簡(jiǎn)化，將產(chǎn)生視覺干擾的因素去除，將通過圖形元素的樣式來(lái)傳達(dá)一個(gè)設(shè)計(jì)者的情感。極簡(jiǎn)主義平面風(fēng)格的圖形元素的選擇和表現(xiàn)提倡關(guān)注本質(zhì)，根據(jù)具體的語(yǔ)義表達(dá)對(duì)圖形做必不可少的再創(chuàng)造，需要更純粹、更巧妙的是構(gòu)思圖形構(gòu)成。在極簡(jiǎn)主義平面設(shè)計(jì)中，圖形主要運(yùn)用解構(gòu)圖形和重構(gòu)圖形的表現(xiàn)手法。

3.色彩語(yǔ)言的極簡(jiǎn)主義表現(xiàn)手法

色彩是平面設(shè)計(jì)視覺元素中十分重要的部分，色彩具有心理暗示性，色彩的聯(lián)想會(huì)引導(dǎo)受眾體會(huì)平面設(shè)計(jì)里的故事色彩。簡(jiǎn)約色彩的運(yùn)用是極簡(jiǎn)主義平面設(shè)計(jì)中最常運(yùn)用的色彩表達(dá)方式，無(wú)論是標(biāo)志、海報(bào)，還是招貼設(shè)計(jì)中都利用簡(jiǎn)約的色彩。大多數(shù)平面設(shè)計(jì)采用黑色、白色或者一種或兩種單一的色彩進(jìn)行搭配組合，或是相近色和對(duì)比色等色彩關(guān)系，塑造更集中、更強(qiáng)烈、更單純的作品，在視覺上給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，從中感受到情感的變化。

篇5

極簡(jiǎn)主義是20世紀(jì)60年代產(chǎn)生于美國(guó)的重要藝術(shù)流派，最開始是在繪畫與雕塑領(lǐng)域中發(fā)展起來(lái)的，在后期的發(fā)展過程中逐漸融入設(shè)計(jì)行業(yè)。極簡(jiǎn)主義從實(shí)際生活出發(fā)，目的是設(shè)計(jì)出直指人心的作品。極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的作品通過刪減設(shè)計(jì)元素，盡可能地減少多余的修飾，便于觀者理解作品的含義。極簡(jiǎn)主義風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)中有著廣闊的發(fā)展空間，人們?cè)谠S多平面設(shè)計(jì)作品中都可以發(fā)現(xiàn)極簡(jiǎn)主義的元素。

關(guān)鍵詞：

平面設(shè)計(jì)；極簡(jiǎn)主義；表現(xiàn)手法；思考

一、極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的特點(diǎn)

1.純粹化

極簡(jiǎn)主義追求簡(jiǎn)潔的效果。極簡(jiǎn)主義在發(fā)展的初期受到了抽象主義的影響，但是它與抽象主義是不同的。極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的作品對(duì)相關(guān)元素進(jìn)行簡(jiǎn)化，不論是造型還是構(gòu)圖都進(jìn)行相應(yīng)的簡(jiǎn)化處理。在造型方面，極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的作品一般沒有多余的修飾，大部分是通過簡(jiǎn)潔的幾何圖形構(gòu)成的。在色彩方面，極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的作品不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)很多種顏色，一般以黑、白、灰或原色為主，體現(xiàn)了色彩搭配的純粹、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。在空間方面，極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的作品適當(dāng)?shù)貕嚎s設(shè)計(jì)內(nèi)容，將其轉(zhuǎn)化為平面的模式。這種客觀、理性表達(dá)的方式有效地提高了作品傳遞信息的效率，這也是極簡(jiǎn)主義區(qū)別于其他藝術(shù)流派的重要特點(diǎn)之一。

2.對(duì)稱構(gòu)圖

以往的平面設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖要均衡，而極簡(jiǎn)主義風(fēng)格追求對(duì)稱構(gòu)圖。對(duì)稱構(gòu)圖具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，這與極簡(jiǎn)主義追求的視覺效果相同。對(duì)稱構(gòu)圖常常被運(yùn)用在建筑設(shè)計(jì)等實(shí)體設(shè)計(jì)領(lǐng)域，近些年才融入平面設(shè)計(jì)。對(duì)稱構(gòu)圖要求設(shè)計(jì)師運(yùn)用相應(yīng)的手法，減少多余的內(nèi)容，提高作品的整體性，確保信息傳遞效果。

3.新材料的運(yùn)用

材料是平面設(shè)計(jì)作品的重要載體，尤其在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只有選擇合適的材料，才能更好地體現(xiàn)作品的內(nèi)涵。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，固有的設(shè)計(jì)材料已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需求。為了體現(xiàn)出極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)風(fēng)格，滿足人們的審美需求，設(shè)計(jì)師使用多種天然材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，使包裝具有親和力，并在制作過程中盡量避免材料的浪費(fèi)，遵循“少即是多”的理念。極簡(jiǎn)主義的這些特性符合當(dāng)今時(shí)代的綠色環(huán)保理念，令人耳目一新。

二、表現(xiàn)手法

1.文字

作為一種重要的構(gòu)成元素，文字對(duì)平面設(shè)計(jì)有著重要的影響。文字具備記錄與描述的功能，可以實(shí)現(xiàn)信息的有效傳遞。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，文字在造型、肌理等方面不斷變化。極簡(jiǎn)主義風(fēng)格主張運(yùn)用不加修飾的文字，簡(jiǎn)化文字的結(jié)構(gòu)，對(duì)文字進(jìn)行圖形化的簡(jiǎn)化創(chuàng)意，通過文字設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的主題，追求一目了然的效果。

（1）象形文字

作為象形文字的典型代表，漢字經(jīng)歷了長(zhǎng)期的變化，呈現(xiàn)出不斷簡(jiǎn)化的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)下，漢字已經(jīng)成為抽象符號(hào)，設(shè)計(jì)師可以將自然界的物體抽象化、圖形化，然后組合成字體。筆畫的主次關(guān)系對(duì)字體結(jié)構(gòu)有著重要的影響，設(shè)計(jì)師往往借助漢字的筆畫進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)按照設(shè)計(jì)原則進(jìn)行簡(jiǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)重構(gòu)，展現(xiàn)漢字的美感。此外，設(shè)計(jì)師還可以借助行筆的運(yùn)勢(shì)等突出字體中的美感，實(shí)現(xiàn)字體與作品整體風(fēng)格的結(jié)合。

（2）字母文字

字母文字在筆畫與結(jié)構(gòu)等方面具有簡(jiǎn)潔、抽象的特點(diǎn)，所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)采用字母文字。如，Helvetica字體就是極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)師較為青睞的一款字體，很多跨國(guó)企業(yè)都使用它。Helvetica字體簡(jiǎn)潔、清晰、中性，能夠協(xié)調(diào)各種地域文化，又為設(shè)計(jì)師提供了自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)了極簡(jiǎn)主義簡(jiǎn)潔而又包容萬(wàn)物的特點(diǎn)。

2.圖形

人們首先通過圖形認(rèn)知與記錄事物，而圖形也是畫面中的基本要素之一。圖形可以保證信息傳遞的效果，提高人們的視覺體驗(yàn)。此外，圖形不會(huì)受到國(guó)界、文化與種族等方面的影響，在某些情況下，能夠傳遞更多的信息。極簡(jiǎn)主義將要表現(xiàn)的內(nèi)容提煉為圖形形象，往往采用具有高度概括性的幾何圖形，然后以高效迅速、簡(jiǎn)單明了的方式傳達(dá)給受眾。這些簡(jiǎn)單的形狀能夠干凈利落地表現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的基本功能。此外，簡(jiǎn)潔的圖形能減輕人們的壓力，舒緩人們的心情，使人仿佛進(jìn)入了一個(gè)寧?kù)o的世界。如，日本設(shè)計(jì)師深澤直人的作品利樂包果汁盒子，外觀是簡(jiǎn)單的方形盒子，表面采用了植絨技術(shù)，使包裝材料具有了水果的觸感。包裝的文字說明也進(jìn)行簡(jiǎn)化，只注明了生產(chǎn)日期，沒有其他文字說明，卻清晰地傳達(dá)了果汁的特點(diǎn)。同構(gòu)與解構(gòu)也是極簡(jiǎn)主義風(fēng)格平面設(shè)計(jì)中常用的表現(xiàn)手法。在圖形語(yǔ)言中，同構(gòu)表現(xiàn)手法有著重要的意義，不同的元素組合可以表達(dá)不同的含義。設(shè)計(jì)師也可以借助替代、置換等手法組合元素，形成全新的結(jié)構(gòu)關(guān)系。在同構(gòu)以后，設(shè)計(jì)師可以在豐富作品內(nèi)涵的同時(shí)，減少不必要的細(xì)節(jié)，增強(qiáng)畫面的簡(jiǎn)潔性。解構(gòu)是將元素進(jìn)行分解與重組，保留最有特色的內(nèi)容。因此，解構(gòu)并不是單純地對(duì)元素進(jìn)行提煉與升華，而是要保證解構(gòu)后的原色更加精練。

結(jié)語(yǔ)

篇6

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；藝術(shù)元素；平面設(shè)計(jì)；運(yùn)用

引言：

我國(guó)是一個(gè)文化古國(guó)，有著古老深遠(yuǎn)的文化藝術(shù)底蘊(yùn)。在傳統(tǒng)文化藝術(shù)中可以體現(xiàn)出不同時(shí)期的藝術(shù)與文化特征，它可以通過書法、戲曲、舞蹈、繪畫、建筑、工藝品、雕塑等，多方面都可以看到各時(shí)期的文化精華。從流行至今的古代宮廷藝術(shù)作品以及民間藝術(shù)作品，是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶，通過這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素可以看出我國(guó)的藝術(shù)作品除了具有悠遠(yuǎn)的歷史價(jià)值之外，還從其展現(xiàn)的形式、內(nèi)涵以及題材上都是絕世精品，為我國(guó)現(xiàn)代的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了大量的素材與參考價(jià)值。

一、傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的認(rèn)識(shí)

作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)人員要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與了解，這樣才能更合理地結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，根據(jù)設(shè)計(jì)需要把自己所掌握的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行重組，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的獨(dú)特魅力。另外，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中要與時(shí)俱進(jìn)，繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的精華，應(yīng)用現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)技術(shù)，形成有現(xiàn)代特色的藝術(shù)作品，展現(xiàn)出具有中國(guó)民族精神的美感設(shè)計(jì)。在平面設(shè)計(jì)中，我國(guó)傳統(tǒng)文化所積淀下來(lái)的精華與魅力屢見不鮮，從某種程度上給當(dāng)代平面設(shè)計(jì)提供了很大的創(chuàng)作靈感與空間?？梢钥闯鰝鹘y(tǒng)文化所沉淀出的精華，其獨(dú)特的魅力并沒有受到束縛。但是，在平面設(shè)計(jì)中做好傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，并不是簡(jiǎn)單的模仿就可以創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的平面設(shè)計(jì)作品，需要對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠深刻的了解與體會(huì)，把傳統(tǒng)文化的精髓與內(nèi)涵在平面設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出來(lái)，才能在作品中展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化效應(yīng)，創(chuàng)作出具有中國(guó)文化底蘊(yùn)的作品。

二、傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）傳統(tǒng)色彩元素的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是非常鮮明的。我國(guó)是個(gè)歷史悠久的文化古國(guó)，在傳統(tǒng)文化的色彩元素里面比較典型的是紅色，也就是我們現(xiàn)在常說的“中國(guó)紅”，封建帝王的統(tǒng)治是以黃色為代表，象征著至高無(wú)上的權(quán)利，兩種顏色的結(jié)合給人以視覺上明亮的色彩撞擊，而在現(xiàn)代故宮的標(biāo)志設(shè)計(jì)中恰恰融入了這兩種顏色，體現(xiàn)出古代的帝王之尊，彰顯出濃郁的民族熱情與民族精神，從設(shè)計(jì)主題上讓人感覺結(jié)構(gòu)獨(dú)特、莊重大方。像這樣的成功設(shè)計(jì)還有很多，比如上海世博會(huì)的標(biāo)志性建筑設(shè)計(jì)，以中國(guó)紅為主題，非常有中國(guó)特色的色彩設(shè)計(jì)，這是傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中一個(gè)非常成功的運(yùn)用，把二者非常融洽的相結(jié)合，繼承了中國(guó)的文化古韻，又體現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力。

（二）傳統(tǒng)繪畫元素的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的主要特征是水墨畫與工筆畫，體現(xiàn)出毛筆與水墨在宣紙上運(yùn)用的深厚功力，線條的勾勒與墨色的調(diào)和，豐富的筆墨變化，具有濃烈的藝術(shù)美感，這也是我國(guó)繪畫藝術(shù)所表現(xiàn)出的民族獨(dú)特性。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫元素，不但擴(kuò)寬了設(shè)計(jì)理念，更能表現(xiàn)出傳統(tǒng)的藝術(shù)魅力。汲取傳統(tǒng)繪畫中的寫意、工筆、抽象等精華相結(jié)合進(jìn)行平面設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，能夠增加設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)主要體現(xiàn)出的是意境，一般通過留白表現(xiàn)出來(lái)，在平面設(shè)計(jì)中可以學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，凸顯作品的形象，同時(shí)還能使觀賞者增加印象。合理運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化繪畫元素，不但可以體現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、集中的意境，還能表現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)。

（三）傳統(tǒng)書法元素的運(yùn)用

中國(guó)的傳統(tǒng)書法藝術(shù)在國(guó)際上也是大有名氣，以其獨(dú)特的魅力彰顯著中國(guó)幾千化文化歷史發(fā)展的底蘊(yùn)。書法藝術(shù)不僅僅是一種文字交流的工具，同時(shí)從象形文字上還能體現(xiàn)出對(duì)字義的追求與向往，漢字的強(qiáng)烈個(gè)性通過書法不斷的進(jìn)行創(chuàng)新與表現(xiàn)，因而產(chǎn)生書法元素的獨(dú)特魅力。書法可以借助于對(duì)字的筆畫與結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，從而也體現(xiàn)出創(chuàng)作者個(gè)人的創(chuàng)作情感與思想。而現(xiàn)代大多數(shù)平面設(shè)計(jì)作品中所使用的字體都是美工字，缺乏內(nèi)涵、沒有活力，在平面設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用傳統(tǒng)書法元素，并在這種書法元素的創(chuàng)作理念基礎(chǔ)之上融入自己的觀點(diǎn)并發(fā)揮，在平面設(shè)計(jì)中得到很好的體現(xiàn)，不但可以使作品的意境提高，還能表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者具備較高的文化品味與民族風(fēng)格，在中國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，會(huì)徽的設(shè)計(jì)非常具有中國(guó)特色，尤其是“京”字的中國(guó)印，它采用了中國(guó)傳統(tǒng)書法篆書京字的形似圖案，結(jié)合了傳統(tǒng)書法元素的抽象與獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格，“京”字所表達(dá)的內(nèi)容既像是在歡迎奧運(yùn)會(huì)召開，又像是運(yùn)動(dòng)員在奔跑，給人以歡欣鼓舞、交流協(xié)作、團(tuán)結(jié)發(fā)展、共同進(jìn)步的奧林匹克精神，彰顯中國(guó)東方神韻。

（四）傳統(tǒng)圖案元素的運(yùn)用

傳統(tǒng)圖案在我國(guó)的民間藝術(shù)中有著充分的體現(xiàn)，比如年畫、剪紙等，都是具有濃厚中國(guó)特色的圖案藝術(shù)。不同的圖案顯示出不同民族的風(fēng)格，更能體現(xiàn)出人們對(duì)美好事物的向往與追求，具有強(qiáng)烈的感染力。傳統(tǒng)圖案隨著歷史的發(fā)展也在內(nèi)容上也在不斷的豐富，形成了具有中國(guó)民族特色的圖案文化體系，并且這些圖案文化都是是平面圖案的形式所展現(xiàn)的，為平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作增加了豐富的創(chuàng)作參考素材。傳統(tǒng)圖案元素的民族風(fēng)格非常明顯，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以根據(jù)傳統(tǒng)圖案所表達(dá)的形象與故事，加入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作元素，把傳統(tǒng)的神韻與現(xiàn)代的形韻完美地結(jié)合起來(lái)，可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品。但是在傳統(tǒng)圖案元素與現(xiàn)代生活元素相結(jié)合時(shí)，要注重民族文化的特點(diǎn)與現(xiàn)代文化的發(fā)展規(guī)律，在傳統(tǒng)圖案元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，注意融合和借鑒的把握，把傳統(tǒng)圖案元素與平面設(shè)計(jì)理念二者有機(jī)結(jié)合?！≡谥袊?guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)發(fā)展中，應(yīng)該不斷的從傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素中吸納精華、體會(huì)內(nèi)涵，與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)融為一體，在掌握現(xiàn)代化設(shè)計(jì)技術(shù)的同時(shí)，還要充分發(fā)揮中華古韻的內(nèi)涵所在，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

1 選擇字體應(yīng)注意字體表現(xiàn)力

在平面設(shè)計(jì)中，文字處理有很多種方式和技巧，表達(dá)內(nèi)容不同，文字的形式也不同，進(jìn)行字體設(shè)計(jì)在選擇字體時(shí)應(yīng)注意字體表現(xiàn)力，使字體的種類、大小、輕重、繁簡(jiǎn)等服從這個(gè)設(shè)計(jì)的需要，力求信息明確，使讀者一目了然。如一張普通的傳單，其字體的表現(xiàn)力則側(cè)重于感覺，而不是在視覺沖擊方面做文章?？偟膩?lái)說，一副優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)是個(gè)性化風(fēng)格和視覺美感的完美結(jié)合，創(chuàng)造出具有獨(dú)特風(fēng)格和獨(dú)特個(gè)性的字體設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中尤為重要。因此，在進(jìn)行字體表現(xiàn)力的選擇上，利用字體本身、字架結(jié)構(gòu)形態(tài)與其不同的組織排列方式，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特點(diǎn)的字體，是我們必須去實(shí)踐和孜孜以求的。

2 正確處理文字與空間的關(guān)系

文字與空間的關(guān)系也是平面設(shè)計(jì)中字體設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。在平面設(shè)計(jì)中，正確處理文字與空間的關(guān)系，是合理運(yùn)用文字的表現(xiàn)。在平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成中，字體之間疏與密、集與散的分組排列的方式，影響著文字設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)效果。處理好字體與空間的關(guān)系，就是要在設(shè)計(jì)文字的過程中，使文字與平面設(shè)計(jì)中的其他元素保持一定的距離，產(chǎn)生空間構(gòu)成上的美感，文字設(shè)計(jì)使文字形成一定的疏密變化，使文字與整個(gè)平面設(shè)計(jì)上的空間構(gòu)成形成主次分明的格局，可以產(chǎn)生較好的視覺傳達(dá)效果，達(dá)到引人注目的目的。如風(fēng)格各異的字體對(duì)比，大小不同的字體對(duì)比，筆畫越粗細(xì)的大小對(duì)比等。還有字體組合的版面對(duì)比空間關(guān)系，字的筆畫越粗，中間的空間就越小，整體就顯得黑而密；筆畫細(xì)，中間的空間就越大，整體就顯得淡而疏。粗的字體視覺沖擊力更強(qiáng)一些。字體的粗細(xì)對(duì)比形式的利用是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中很有效的設(shè)計(jì)手段。另外，結(jié)合掃描儀，也可以在字體設(shè)計(jì)上產(chǎn)生更好的效果。用不同的材料，不同的設(shè)計(jì)方法，多方位的表現(xiàn)形式，把字體以透明的或者不透明的方式結(jié)合在一起，就能使字體設(shè)計(jì)具有無(wú)限的創(chuàng)作可能性。

3 文字與圖形應(yīng)符合主題內(nèi)容

平面設(shè)計(jì)，不僅包括文字設(shè)計(jì)，還包括圖形設(shè)計(jì)。在平面設(shè)計(jì)中，應(yīng)綜合考慮文字與圖形的關(guān)系，使設(shè)計(jì)出來(lái)的文字與圖形符合主題內(nèi)容?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的文字設(shè)計(jì)的重要性日益凸顯，往往在平面設(shè)計(jì)中，文字設(shè)計(jì)不是獨(dú)立的存在的，而是與其他設(shè)計(jì)要素共同存在的，只有結(jié)合主題內(nèi)容，使平面設(shè)計(jì)中各要素相互協(xié)調(diào)，才能構(gòu)成總體的基調(diào)和情感傾向。處理好文字與圖形的關(guān)系，在符合平面設(shè)計(jì)內(nèi)容大的主題下，使其外部形式和所要傳遞的內(nèi)容相協(xié)調(diào)，才能喚起人們的情感體驗(yàn)，充分達(dá)到傳達(dá)信息的視覺效果的目的。為促進(jìn)文字與圖形的協(xié)調(diào)發(fā)展，在文字設(shè)計(jì)方面應(yīng)按整個(gè)作品的主題內(nèi)容和特點(diǎn)作相應(yīng)的風(fēng)格傾移動(dòng)。字體的設(shè)計(jì)要服從作品的主題內(nèi)容和特點(diǎn)，版面上的各種不同字體組合要符合整個(gè)作品內(nèi)容的風(fēng)格傾向。

4 注重字體編排視覺傳達(dá)效果

字體編排在文字設(shè)計(jì)中占據(jù)重要的地位。文字的排列組合，直接影響著版面的視覺傳達(dá)效果。字體的編排設(shè)計(jì)不僅要正確的傳遞平面作品的所要傳達(dá)的信息，更重要的是如何以符合視覺規(guī)律、富有美感的編排形式來(lái)打動(dòng)受眾，使受眾在獲得信息的同時(shí)也獲得美的視覺享受。一個(gè)字體設(shè)計(jì)的成功與否，要看它有沒有生命力和感染力，能不能感染受眾的情緒。因此我們說，在平面設(shè)計(jì)中字體設(shè)計(jì)是一個(gè)非常重要的元素，好的字體創(chuàng)意或好的字體編排，無(wú)形中創(chuàng)造了平面設(shè)計(jì)中的視覺亮點(diǎn)，不同的段落使用不同的字體，段落逐漸相互穿插重疊，給平面設(shè)計(jì)作品起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。在對(duì)字體進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師們只有對(duì)字體的設(shè)計(jì)運(yùn)用多作深入的了解和研究，在文字本身和圖像處理兩個(gè)細(xì)節(jié)上挖空心思，把字體看成平面設(shè)計(jì)最古老和最基本的要素，形成字體古樸、簡(jiǎn)潔、富有幾何線性的美感，并把時(shí)間的流逝、歷史的文脈和個(gè)人的意氣融于其中。才能設(shè)計(jì)出更精彩的作品。

結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，字體設(shè)計(jì)的應(yīng)用形式、傳播媒介、表達(dá)方式、創(chuàng)作方法等有了更多層次的拓展，設(shè)計(jì)師們已經(jīng)越來(lái)越重視字體在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，在平面設(shè)計(jì)中進(jìn)行合適的字體創(chuàng)意設(shè)計(jì)會(huì)使整個(gè)設(shè)計(jì)變得更加完美。在平面設(shè)計(jì)中合理設(shè)計(jì)字體的策略，應(yīng)選擇字體，應(yīng)注意字體表現(xiàn)力、正確處理文字與空間的關(guān)系、文字與圖形應(yīng)符合主題內(nèi)容和注重字體編排視覺傳達(dá)效果，從而使設(shè)計(jì)作品在眾多的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，顯現(xiàn)個(gè)性。

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篇8

一、 立體主義的形式對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響

立體主義是現(xiàn)代藝術(shù)中最重要的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)起源于法國(guó)印象派大師保羅·塞尚。他在1900年前后，開始探索繪畫的“真理”。他創(chuàng)作了大量的風(fēng)景繪畫，采用小方格的筆觸來(lái)描繪山脈、森林，他認(rèn)為用這種方法，才可真正捕捉到山林的本質(zhì)，而不至于僅僅浮在事物的表面。追求找到描繪對(duì)象的實(shí)質(zhì)表達(dá)對(duì)象的精神，達(dá)到神似，而不是簡(jiǎn)單的表面寫實(shí)主義再現(xiàn)的形似，這成為塞尚創(chuàng)作的核心。他的作品，也深深影響了青年一代的藝術(shù)家特別是來(lái)自西班牙的青年巴布羅·畢加索和法國(guó)青年藝術(shù)家喬治·布拉克。他們?cè)?907到1908年之間開始以小方格的筆觸描繪人物和風(fēng)景，他們不斷交流，互相影響，而他們的創(chuàng)作，遭到當(dāng)時(shí)法國(guó)主流藝術(shù)界的抵制，但是他們依然堅(jiān)持不懈，創(chuàng)作豐富。而在具體的創(chuàng)作上，他們的風(fēng)格日益抽象，并且開始把印刷文字、廢報(bào)紙剪貼等加入畫面，把以前依稀可辨的對(duì)象發(fā)展成為基本抽象的幾何圖形構(gòu)成，色彩上也越來(lái)越單純，筆者認(rèn)為這在一定的基礎(chǔ)上具備了平面設(shè)計(jì)的意味，把當(dāng)時(shí)的平面設(shè)計(jì)從具體的文字、繪畫表現(xiàn)手段中逐漸解放了出來(lái)。因?yàn)檫@個(gè)運(yùn)動(dòng)的中心形式是由對(duì)對(duì)象的理性解析和綜合構(gòu)成。因此，它的發(fā)展具有某種程度的理性化特點(diǎn)。對(duì)于當(dāng)時(shí)正處在探索20世紀(jì)新形式的平面設(shè)計(jì)來(lái)說，立體主義提供了借鑒的基礎(chǔ)。立體主義在第一次世界大戰(zhàn)前后成為影響各個(gè)歐美國(guó)家的國(guó)際運(yùn)動(dòng)。它包含了對(duì)于具體對(duì)象的分析、重新構(gòu)造和綜合處理的特征，這個(gè)特征在某些國(guó)家得到更加理性的進(jìn)一步發(fā)展，這種發(fā)展造成對(duì)平面設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的分析和組合，并且把這種組合規(guī)律化、體系化，強(qiáng)調(diào)縱橫的結(jié)合規(guī)律和理性規(guī)律在表現(xiàn)“真實(shí)”中的關(guān)鍵作用。這種探索，特別是在德國(guó)的世界最早和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)教育中心——包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院中得到發(fā)揚(yáng)光大，并體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中。因此，筆者可以說，立體主義提供了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的形式基礎(chǔ)。

二、 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的未來(lái)主義的版面編排

未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)是意大利在20世紀(jì)初期出現(xiàn)于繪畫、雕塑和建筑設(shè)計(jì)的一場(chǎng)影響深刻的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。對(duì)于平面設(shè)計(jì)來(lái)說，筆者認(rèn)為未來(lái)主義體現(xiàn)在它的眾多的未來(lái)主義詩(shī)歌和宣傳品的設(shè)計(jì)上。費(fèi)里波·馬里利蒂為了進(jìn)行未來(lái)主義宣傳和樹立未來(lái)主義精神，在運(yùn)動(dòng)一開始就撰寫了大量的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌的創(chuàng)作和文學(xué)作品根本無(wú)法通讀。在這種前提下，版面的無(wú)政府主義式、反常規(guī)的編排就成為提倡這個(gè)運(yùn)動(dòng)精神的方式。他們認(rèn)為目前的語(yǔ)言，包括文法、句法等等，都是陳舊的象征，沒有存在和發(fā)展的意義，新時(shí)代的語(yǔ)言應(yīng)該是不受這些規(guī)律限制的自由組合。在版面編排上，未來(lái)主義主張推翻所有的傳統(tǒng)編排方法，以完全自由的方式取代：編排自由，縱橫交錯(cuò)，雜亂無(wú)章，字體各種各樣，大小不一，在版面上形成一個(gè)完全混亂的、無(wú)政府主義的形式。因此從這里開始，意大利未來(lái)主義形成了自己的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，稱為“自由文字”——版面和版面的內(nèi)容應(yīng)該是無(wú)拘無(wú)束的、自由自在的。這種主張，在未來(lái)主義藝術(shù)家設(shè)計(jì)的海報(bào)、書籍和雜志設(shè)計(jì)中得到了充分的發(fā)揮。文字不再是表達(dá)內(nèi)容的工具，文字在未來(lái)主義藝術(shù)家手中，成為視覺的因素，成為類似繪畫圖形一樣的結(jié)構(gòu)材料，可以自由安排、自由布局，不受任何固有的原則限制。

筆者在這里想表達(dá)的是未來(lái)主義在平面設(shè)計(jì)上提供了高度自由的編排借鑒，當(dāng)現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格形成后，特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，在西方確立，成為了國(guó)際平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種趨向反理性和規(guī)律性的風(fēng)格就基本被主流設(shè)計(jì)界接受了。特別是20世紀(jì)80年代末到90年代，未來(lái)主義風(fēng)格在西方的平面設(shè)計(jì)界中取得了重視，電腦在設(shè)計(jì)上的廣泛應(yīng)用，使類似未來(lái)主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)變得非常容易，因此成為時(shí)髦和風(fēng)尚。對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的版面編排形成了獨(dú)到、經(jīng)典的應(yīng)用效果。

三、 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的超現(xiàn)實(shí)主義思想觀念

超現(xiàn)實(shí)主義是歐洲出現(xiàn)的另外一個(gè)重要的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，在文學(xué)、戲劇和藝術(shù)上都有不同程度的發(fā)展。顧名

思義，“超現(xiàn)實(shí)”是指凌駕于“現(xiàn)實(shí)主義”之上的一種反美學(xué)的流派。

超現(xiàn)實(shí)主義在藝術(shù)上取得非常豐碩的成功。這個(gè)運(yùn)動(dòng)應(yīng)該說是從1917年阿波里奈爾提出“超現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)名詞的時(shí)候就開始了的。契里科的作品最具有典型意義，他的繪畫反映了他對(duì)意大利都靈的印象，反映的不是真實(shí)的都靈，而是夢(mèng)中的這個(gè)文藝復(fù)興加上工業(yè)化的都市——冷漠、嚴(yán)峻、人的失落、荒涼和非人情的隔膜，是知識(shí)分子在這個(gè)時(shí)候的惶恐心理狀態(tài)的描繪。他的作品揭示了一個(gè)人類存在的，但是從來(lái)秘而不宣的精神世界，震動(dòng)了藝術(shù)界和文化界。這些神秘而不為人知的精神世界正是超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在意識(shí)形態(tài)和精神方面的影響。它揭示了人類的潛在意識(shí)方面，并且通過藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)這種思想，對(duì)于日后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在觀念上、創(chuàng)造性等方面的啟迪是有一定的促進(jìn)作用，促使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)走向意識(shí)形態(tài)化的創(chuàng)作，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)更具備意念性和理性化。

當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)走上人類藝術(shù)舞臺(tái)時(shí)，受其影響現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一些流派在不斷地形成與發(fā)展，它們有的是世界性的，也有的只限于某些特定的地區(qū)，而這些在現(xiàn)在，我們很難評(píng)估它們?cè)谠O(shè)計(jì)史上的價(jià)值和地位，也難推斷其將來(lái)發(fā)展的可能性。但是筆者仍試圖從幾個(gè)方面概述受現(xiàn)代藝術(shù)影響的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一些發(fā)展趨向。由于各種條件的限制，這種概述肯定具有一定的片面性，因?yàn)橹挥须S著時(shí)間的推移，人們才能逐步地正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)在正在發(fā)生的這部分“歷史”。當(dāng)然，在最后，藝術(shù)也罷，設(shè)計(jì)也罷，它們雖然在分離中各有所求，但有一點(diǎn)是一致的，那便是通過視覺的魅力與精神顯現(xiàn)，共同滿足了人類的多樣需求和與之相對(duì)應(yīng)的對(duì)理想生活方式的期望。

參考文獻(xiàn)

[1]世界平面設(shè)計(jì)史 王受之著 中國(guó)青年出版社2002年

[2]現(xiàn)代招貼藝術(shù)史 朱國(guó)勤著 上海書店出版社2000年

篇9

前言

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增長(zhǎng)，中國(guó)受到世界各國(guó)的關(guān)注，改革開放的深入，加速了中國(guó)文化在世界的傳播，具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)越來(lái)越受到人們的喜歡。加入中國(guó)民族特色的平面設(shè)計(jì)不斷能夠提高設(shè)計(jì)的生命力，同時(shí)能夠更好的傳播中國(guó)文化。要想提升廣告平面設(shè)計(jì)的中國(guó)特色，就需要借鑒我國(guó)民間文化和技藝。扎染工藝在我國(guó)歷經(jīng)了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，符合現(xiàn)代廣告平面設(shè)計(jì)對(duì)于設(shè)計(jì)個(gè)性化和民族化的要求。

一、扎染工藝簡(jiǎn)介

扎染工藝主要分為結(jié)扎和染色這兩緩解，其主要是利用紗布、繩子、細(xì)線等物品，對(duì)胚布進(jìn)行縫合、結(jié)扎、束縛、夾合等處理后進(jìn)行染色。該工藝的最大特點(diǎn)是將胚布進(jìn)行結(jié)扎后在進(jìn)行染色。相關(guān)文獻(xiàn)指出，傳統(tǒng)扎染工藝擁有100多種技法，各有其特點(diǎn)。使用扎染工藝染出的胚布如同“卷上絞”一般，色彩斑斕、變化無(wú)窮，最令人訝異的是及時(shí)有許多相同的圖案，但染出后呈現(xiàn)不同的色彩效果，這種特殊的工藝是機(jī)械印染無(wú)法完成的。扎染工藝歷史悠久，雖然我們無(wú)法得知該工藝最早出現(xiàn)的時(shí)期，但從現(xiàn)在已知最早的扎染工藝制品是東晉時(shí)期的絞纈綢，并且該工藝在當(dāng)時(shí)屬于比較成熟的極端。東晉時(shí)期的扎染制品主要以小簇花樣為主，例如蝴蝶、梅花、牡丹等花樣為主；發(fā)展至南北朝時(shí)期，扎染工藝被廣泛用于女性衣物的制作中；在盛唐時(shí)期更是發(fā)展至當(dāng)時(shí)衣物最基礎(chǔ)的花樣。扎染擁有濃厚的民間藝術(shù)風(fēng)情，其花紋是我國(guó)數(shù)千年歷史發(fā)展的縮影，體現(xiàn)出中華勞動(dòng)人民的審美情趣以及民俗風(fēng)情，與扎染工藝結(jié)合成為富有中國(guó)特色的扎染文化。

二、現(xiàn)代廣告平面設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

廣告平面設(shè)計(jì)作為視覺藝術(shù)創(chuàng)造中的重要內(nèi)容，隨著現(xiàn)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面一同發(fā)展，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的趨勢(shì)下，新概念的引入、思維的變化以及情感的表達(dá)等方面可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的局限正在不斷被突破，固有的創(chuàng)造思維被摒棄，人們?cè)诓粩嗟陌l(fā)展中力爭(zhēng)尋找符合現(xiàn)代審美的視覺效果，并促使現(xiàn)代廣告平面設(shè)計(jì)不斷發(fā)展。從廣告平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程分析，波譜藝術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響最大，所謂的波譜藝術(shù)就是在創(chuàng)造時(shí)采用復(fù)制粘貼的方法，利用圖片與圖片、圖片與繪畫的結(jié)構(gòu)形成另一種視覺效果，該風(fēng)格簡(jiǎn)單明了，容易被大眾所接受，在這一點(diǎn)中與現(xiàn)代廣告平面設(shè)計(jì)的要求相符。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的諸多風(fēng)格來(lái)源于多樣化的繪畫風(fēng)格，例如印象主義、立體主義等，在設(shè)計(jì)里中利用這些繪畫風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，能夠提高作品的藝術(shù)價(jià)值。在過去，我國(guó)受傳統(tǒng)思想以及政治等因素的影響，廣告設(shè)計(jì)多用于政治宣傳和文化教育，具有一定的社會(huì)性質(zhì)。隨著我國(guó)改革開放的深入，西方思想的傳入，尤其是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義對(duì)我國(guó)平面設(shè)計(jì)造成了深遠(yuǎn)影響，但同時(shí)，我們也認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持中國(guó)特色才能夠在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中找到屬于自身的優(yōu)勢(shì)，并且賦予設(shè)計(jì)更多的生命力。

三、扎染工藝在廣告平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

平面設(shè)計(jì)不僅僅是為客戶提供服務(wù)，該工作服務(wù)于大眾，是一項(xiàng)重要的任務(wù)。在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師們反復(fù)斟酌，力爭(zhēng)無(wú)缺陷，讓設(shè)計(jì)盡善盡美，不斷地揣摩現(xiàn)代人的審美觀念，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美觀念的作品。隨著都市生活節(jié)奏的加速，人們的心理壓力不斷增加，使得人們?cè)絹?lái)越喜歡簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，例如無(wú)印良品的產(chǎn)品雖然比較簡(jiǎn)潔，但是正是由于其簡(jiǎn)單而不失情調(diào)的設(shè)計(jì)吸引了廣大的購(gòu)買者，無(wú)印良品所表達(dá)的那種超脫感正是現(xiàn)代人們所追求的精神。要想提升廣告平面設(shè)計(jì)的中國(guó)特色，就需要借鑒我國(guó)民間文化和技藝。扎染工藝在我國(guó)歷經(jīng)了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，符合現(xiàn)代廣告平面設(shè)計(jì)對(duì)于設(shè)計(jì)個(gè)性化和民族化的要求。中國(guó)擁有數(shù)千年的文化，傳統(tǒng)工藝是先輩給我們留下的寶貴財(cái)富，我們要積極的運(yùn)用它們，通過不同的手法展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的魅力。從這一點(diǎn)出發(fā)，我們要積極向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，以日本著名品牌三宅一生為例，其設(shè)計(jì)感強(qiáng)烈且辨識(shí)度較高，讓人一眼看上去就能知道這是和風(fēng)設(shè)計(jì)。在這點(diǎn)上，我們要積極想起學(xué)習(xí)，不能盲目追求歐美風(fēng)、日韓風(fēng)，要用我國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，給人留下深刻的印象。在扎染工藝運(yùn)用的過程中，要注意適量使用，不能盲目堆砌扎染花樣，給人一種艷俗的感覺。

結(jié)束語(yǔ)

篇10

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；民間；傳統(tǒng)；現(xiàn)代；平面設(shè)計(jì)

1傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的概述

剪紙是一門雕、鏤、剔、刻的藝術(shù)，是將一張平展的薄紙剪刻成形式多樣的平面造型圖案，它的載體有很多，一些片狀的材料，如紙張布皮、金銀箔，甚至樹葉樹皮等，都可以用來(lái)制作。同時(shí)它的歷史也是很久遠(yuǎn)和漫長(zhǎng)的，早在商周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已出現(xiàn)，并在社會(huì)的進(jìn)步中得到逐步發(fā)展和成熟。它不僅是為了滿足人們的審美需要和精神需求，在很大程度上它具有很強(qiáng)的實(shí)用性，最初，是由于人們對(duì)自然現(xiàn)象的恐懼而用來(lái)祈福辟邪的，后來(lái)發(fā)展成為用于裝飾、造型藝術(shù)等方面來(lái)美化生活和藝術(shù)。它來(lái)自于民間，跟人們的生活習(xí)慣和文化心理有著莫大的關(guān)聯(lián)，不同的時(shí)期和地域都有著不同的表現(xiàn)形式，在風(fēng)格上分為南派和北派，南派風(fēng)格細(xì)膩清秀，北派風(fēng)格豪放粗獷，這就更能體現(xiàn)出地域的差別性。

2傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

剪紙藝術(shù)主要是運(yùn)用象征、夸張、理想化的手法來(lái)描繪日常生活的人物、動(dòng)物和事物。一般是以紙張為材料，用剪刀和刻刀進(jìn)行裁剪雕刻，呈現(xiàn)出鏤空的形式，而這種畫面雕刻出來(lái)后又是獨(dú)立完整的，這就需要巧妙的手法來(lái)制作，既要保障線條的流暢圓潤(rùn)不中斷，又要使形象生動(dòng)具體。剪紙藝術(shù)是把原本三維空間的造型用二維平面的方式呈現(xiàn)出來(lái)，形象簡(jiǎn)潔而巧妙，在對(duì)人物的剪裁中，用連接不斷、縱橫交錯(cuò)的線條將面部器官勾畫清晰，并能從中看出不同的表情心理；雕刻動(dòng)物時(shí)，它們的形象和動(dòng)作無(wú)不惟妙惟肖，幼稚生動(dòng)。在色彩上采取單色調(diào)為主，色彩的選擇是根據(jù)場(chǎng)合的不同來(lái)設(shè)定的，一般是大紅或大綠，紅色代表喜慶，綠色是為避兇趨吉，以一種色彩作為主色調(diào)占取較大面積，小部分再配以其它色彩，同時(shí)應(yīng)避免同類色鄰近色的組合，這樣才能形成鮮明的對(duì)比，使形象一目了然。傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的這些形象和色彩以及手法的運(yùn)用，都符合了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中要把握的簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、強(qiáng)烈三大要素，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中引入這種形象，再對(duì)其造型元素加以提煉改造，結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀和審美觀，就能創(chuàng)造出既不失傳統(tǒng)又新潮的現(xiàn)代平面藝術(shù)作品。而在利用傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)時(shí)，不僅僅要參考其形象造型，更重要的是要體會(huì)其中所包含的意境和韻味，也就是說，要取其“神”。不管民間剪紙的歷史多么久遠(yuǎn)，發(fā)展多么漫長(zhǎng)，它所包含的情感都反映著人們的意愿和信仰，以及對(duì)美好事物的向往和追求，因此，將這些美好吉祥的寓意融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，更能體現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化精神，使作品具有更深厚的內(nèi)涵。例如，2008年奧運(yùn)會(huì)福娃招貼設(shè)計(jì)，2010年上海世博會(huì)波蘭館參展標(biāo)志設(shè)計(jì)，都采用了中國(guó)民間剪紙的形式特點(diǎn)，使其整體畫面視覺沖擊力強(qiáng)，形象生動(dòng)醒目，整體效果又具有現(xiàn)代化特色，形式新穎獨(dú)特，寓意明確，是傳統(tǒng)剪紙與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)完美結(jié)合的體現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙從應(yīng)用上可以分為窗花、燈花、禮花、刺繡花、室內(nèi)花、祭祀剪花幾大類，它的題材也特別豐富，可以說是一部完整的民間傳統(tǒng)藝術(shù)圖案集。它歷經(jīng)數(shù)千年，是經(jīng)過一代又一代的民間藝人逐步加工更新改造為形成的，它并不以個(gè)人的喜好為基礎(chǔ)，而是反映了大眾的習(xí)俗和精神向往，凝聚著集體的智慧，有相當(dāng)穩(wěn)定的受眾群體和深遠(yuǎn)的歷史積淀性，并具有很強(qiáng)的民族特征和廣泛的社會(huì)普遍性，這種豐富的藝術(shù)形式，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了大量素材和資源。傳統(tǒng)剪紙的寓意和象征也是很明確而形象的，多是以家庭和睦、風(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥為主題，運(yùn)用諧音和指物會(huì)意的手法來(lái)表達(dá)，例如蓮花和鯉魚的圖案象征的“連年有余”，喜鵲登上梅枝則指的是“喜上眉梢”，同時(shí)鴛鴦戲水象征著甜蜜愛情，松樹仙鶴代表了健康長(zhǎng)壽等等。當(dāng)人們看到這樣的圖案時(shí)，馬上就能聯(lián)想到它們所表達(dá)的寓意，而這些都是在傳統(tǒng)民間剪紙的逐漸流傳中所深入人心的美好標(biāo)志。這種富有傳統(tǒng)民族特色的表達(dá)方式，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中不可或缺的，運(yùn)用民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，引其形，延其意，傳其神，再加以現(xiàn)代人的審美視角，對(duì)其進(jìn)行剖析和改造，定能設(shè)計(jì)出別開生面平面藝術(shù)作品。

3現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中的創(chuàng)新和超越

有著獨(dú)特民族特點(diǎn)的剪紙藝術(shù)具有強(qiáng)烈的地域特色，能帶給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)巨大的想象和創(chuàng)意空間，將這種具備中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)形式特點(diǎn)的藝術(shù)融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，并加以超越和創(chuàng)新，將會(huì)創(chuàng)作出獨(dú)特新穎又不失傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)作品。要使一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品在眾多佼佼者中脫穎而出，只是簡(jiǎn)單的挪用剪紙?jiān)煨褪沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要在它的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新而超越。要避免單純的模仿和復(fù)制，而應(yīng)該結(jié)合自己的設(shè)計(jì)主題，將傳統(tǒng)剪紙圖形進(jìn)行變化和革新，借助其所蘊(yùn)含的精神思想來(lái)表達(dá)自己設(shè)計(jì)中的意義，使其即具有傳統(tǒng)的民族美學(xué)意韻，又有現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所必需的時(shí)代感，同時(shí)體現(xiàn)出中華文明的氣質(zhì)與氣度。在實(shí)際的平面設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)民間剪紙文化的精神實(shí)質(zhì)融會(huì)到現(xiàn)實(shí)平面設(shè)計(jì)中，做到古為今用，推陳出新，大膽創(chuàng)新，在設(shè)計(jì)中積極開拓獨(dú)特的思維視角，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，融入更多自己新穎的構(gòu)思，再結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和審美觀，利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以及現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法來(lái)進(jìn)行再次設(shè)計(jì)，使其更具有當(dāng)今時(shí)代特色。而在創(chuàng)新的同時(shí)，不應(yīng)一味追求標(biāo)新立異而拋棄一切傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中所具有的美學(xué)特征。

4結(jié)語(yǔ)

作為中國(guó)傳統(tǒng)文明的一項(xiàng)象征，民間剪紙藝術(shù)來(lái)源于生活，同時(shí)又高出于生活，其獨(dú)特的風(fēng)格具有趣味性、象征性、藝術(shù)性和功能性等特點(diǎn)，同時(shí)也為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作資源和靈感，它所承載的民族氣息能使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)綻放出別樣的風(fēng)采，而在其之上加以創(chuàng)新和超越，更能推動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［2］　劉榮超.剪紙藝術(shù)之美的形式［J］.中北大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011，27（2）：12.

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