導語：如何才能寫好一篇微觀經(jīng)濟學的核心，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、本科生微觀經(jīng)濟學的教學特點．內(nèi)容繁多，教學時間緊湊經(jīng)濟學和管理類本科生在入學第一學期便需要學習微觀經(jīng)濟學課程。目前各高校常用的初級微觀經(jīng)濟學教材有曼昆著的《經(jīng)濟學原理：微觀經(jīng)濟學分冊》、薩繆爾森等著的《微觀經(jīng)濟學》和高鴻業(yè)著的《西方經(jīng)濟學原理(微觀部分)》，這三本教材分別有22章、19章和10章，每本教材的內(nèi)容均十分繁多，涵蓋了微觀經(jīng)濟學基本概念、消費行為、生產(chǎn)行為、市場分析、外部性，有的還涵蓋了簡單的博弈論、一般均衡分析等。而本科生一年級的學生由于入學時需要參加近一個月的軍訓，第一學期的學時被大大壓縮，一般高校初級微觀經(jīng)濟學的學時只有36個學時。在較短的時間內(nèi)需要向?qū)W生教授如此多的教學內(nèi)容，無論是給老師還是給學生都帶來了很大的難度。

 

．數(shù)理分析方法微觀經(jīng)濟學采用了大量的數(shù)理分析方法，包括統(tǒng)計方法、圖形和數(shù)理模型。經(jīng)濟數(shù)學、統(tǒng)計學等數(shù)學分析工具在現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展中扮演了重要的角色，微觀經(jīng)濟學中也大量使用了這些方法，即使在初級微觀經(jīng)濟學中也包括了邊際分析、最優(yōu)化方法等。這對于剛進入本科生一年級的學生而言有一定的難度，特別是他們同步學習的高等數(shù)學中還未學習到極限、微積分等相關(guān)內(nèi)容，很多知識無法用高中學習的數(shù)學知識進行準確的解釋，對教師授課造成了一些困難。

 

．學生需求各異不同專業(yè)的學生對于微觀經(jīng)濟學的學習需求是不同的。大部分管理類學生在本科階段只會學習初級微觀經(jīng)濟收稿日期：2012—04一學，但是如果需要參加研究生入學考試的同學需要掌握的則是中級微觀經(jīng)濟學。初級微觀經(jīng)濟學雖然與中級微觀經(jīng)濟學的教學章節(jié)是類似的，但是各章節(jié)內(nèi)容的深度和分析方法都有非常大的區(qū)別。如果對這類學生只教授初級微觀經(jīng)濟學的內(nèi)容，那么將給這些專業(yè)的學生深造、繼續(xù)研究生學習造成較大的障礙。

 

二、本科生微觀經(jīng)濟學教學改革的探討針對以上微觀經(jīng)濟學課程和授課對象的特點，筆者認為需要從以下幾個方面對本科生微觀經(jīng)濟學進行教學改革：

 

．針對不同專業(yè)的學生開設不同層次的微觀經(jīng)濟學課程大部分學校對于經(jīng)濟類和管理類的學生均開設的是初級微觀經(jīng)濟學公共課，即經(jīng)濟類和管理類的學生均采用同一本教材學習初級微觀經(jīng)濟學。由于經(jīng)濟類的學生還需要學習中級微觀經(jīng)濟學，因此研究生入學考試的要求對于他們而言并不存在問題，但是對管理類的學生就會有學習與考察脫節(jié)的問題。因此，對于管理類學生而言，應該在初級微觀經(jīng)濟學教材的基礎上，適當將內(nèi)容拓展到中級微觀經(jīng)濟學的教學內(nèi)容上，要注意初級內(nèi)容和中級內(nèi)容的銜接。

 

雖然中級的分析方法和手段比較數(shù)理化、講授內(nèi)容也比較深入，但是可以以初級微觀經(jīng)濟學為基礎，將中級微觀經(jīng)濟學中的本質(zhì)內(nèi)容、內(nèi)在核心解釋給學生，便于他們今后自學和考試。

 

．利用多元化的教學方式，增強學生對學習內(nèi)容的理解微觀經(jīng)濟學的內(nèi)容繁多，概念也較零散，幾大塊理論之間的聯(lián)系性也不算特別強。因此如何在較短的授課時間內(nèi)，讓學生全面掌握微觀經(jīng)濟學的基本概念、基本原理，需要采用多元化的教學方式，打破老師教、學生學的被動教學模式?？梢酝ㄟ^情景教學方法講授消費理論和生產(chǎn)理論，用案例分析方法講授市場的結(jié)構(gòu)，分析完全市場和不完全市場的特征，用參與式教學講授初級博弈論的概念。同時還可以通過討論課將課程中所學習到的各種原理用來分析國內(nèi)和國際經(jīng)濟熱點現(xiàn)象。多元化的教學方式一方面可以激發(fā)學生的學習熱情，另一方面加強學生對各種概念和原理的理解，同時還可以讓學生初步體會到如何利用經(jīng)濟學原理解釋各種經(jīng)濟社會現(xiàn)象，提高學生分析問題、解決問題的能力。此外，由于學時安排有限，有條件的學?？梢园才胖虨閷W生的課程作業(yè)進行講解和答疑，幫助學生在課下更好的學習和消化。

 

．盡量采用雙語教學，與國際接軌微觀經(jīng)濟學的大多數(shù)經(jīng)典教材均是國外經(jīng)濟學家撰寫，很多學校也采用原版教材進行教學。利用原版教材和雙語教學的好處在于可以讓學生知道經(jīng)濟學概念和原理的原始表述，這種表述比翻譯后的表述更加準確，也便于學生以后閱讀國外文獻，同時在學習經(jīng)濟學的過程中也可以加強對英語的學習。

 

．建立綜合評價體系在較短的時間內(nèi)向?qū)W生灌輸二十多章的經(jīng)濟學內(nèi)容，利用單一的閉卷考試方法很有可能無法準確判斷學生對知識的掌握。除了采用閉卷考試方法，還可以采用隨堂測試、學生分組討論、課程論文等方法多方面考察學生的學習效果。

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關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟學；教學；方法

中圖分類號：G64　文獻標識碼：A

收錄日期：2012年5月23日

微觀經(jīng)濟學主要研究資源稀缺條件下社會經(jīng)濟主體的決策與選擇問題。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展，微觀經(jīng)濟學作為專門研究市場經(jīng)濟條件下稀缺資源有效配置的學科，已成為高校經(jīng)濟類和管理類學生的必修課。這門課程具有應用性和實踐性強的特點，對培養(yǎng)學生經(jīng)濟學特有的分析問題的思維和扎實的財經(jīng)知識基礎、順利開展后續(xù)課程的學習以及提升實際工作的能力等有著重要的意義。因此，對該課程的教學采用適當?shù)慕虒W方法，通過多樣化的教學設計，激發(fā)學生學習的興趣，使其掌握經(jīng)濟學的基本理論能運用到實際工作中，已被諸多高校經(jīng)濟學教師所關(guān)注。

一、微觀經(jīng)濟學的特點

微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟類、管理類專業(yè)的專業(yè)基礎課，它是一門特點很鮮明的課程。

首先，它的基礎性。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是課程的基礎性。微觀經(jīng)濟學作為西方經(jīng)濟學的重要組成部分，為學生學好其他學科提供了平臺。比如，市場營銷學作為一門專業(yè)課，是對微觀經(jīng)濟學中市場供求理論的深化和延伸；生產(chǎn)管理是對生產(chǎn)理論的深化。二是學生的基礎性。微觀經(jīng)濟學一般都在大學一年級開設，在學生成長的歷程中缺乏對經(jīng)濟活動的了解，學習該領(lǐng)域所需要的知識背景基本是空白狀態(tài)。從應試教育走出來的學生初次接觸到專業(yè)課程，總會出現(xiàn)畏難情緒。但通過這門課程的學習，可以培養(yǎng)學生的經(jīng)濟思想，讓學生有全新的思維方式理解經(jīng)濟現(xiàn)象，解釋經(jīng)濟問題，做出合理決策。三是教師的基礎性。微觀經(jīng)濟學是一種“舶來品”，起源于對西方市場經(jīng)濟的研究，故這門課程的原版教材或后翻譯過來的教材教師初次接觸時也感覺存在困難，并且大多數(shù)教師缺乏所教專業(yè)的實際工作經(jīng)驗，所教授的內(nèi)容只能停留在表面。

其次，具有抽象性的特點。微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，圍繞價格波動形成了供求理論、消費者行為理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場結(jié)構(gòu)理論、要素市場理論等。這些理論中結(jié)論的成立都包含有相應的假設條件，但往往這些假設又與現(xiàn)實不符，學生缺乏實踐經(jīng)驗，理解起來非常困難。與此同時，微觀經(jīng)濟學課程中出現(xiàn)諸多圖表、模型也讓數(shù)學基礎欠佳的同學覺得非常抽象。

經(jīng)濟學是一門擁有強大的分析工具的學科，其分析方法和邏輯被其他社會科學，如法律、政治和社會學等廣泛借用，甚至在工科類專業(yè)其產(chǎn)品的推廣和銷售中也會運用經(jīng)濟學的分析方法。由于它的基礎性和重要性，如何學好、教好微觀經(jīng)濟學是一個非常值得探討的問題。

二、微觀經(jīng)濟學教與學的困境

微觀經(jīng)濟學作為高校經(jīng)管類專業(yè)的重要基礎課，筆者在多年的教學實踐中發(fā)現(xiàn)，學生普遍能認識到該課程的重要性，也投入了較多的時間和精力。但由于他們?nèi)狈ι鐣?jīng)濟運行的認識，對經(jīng)濟理論的理解、經(jīng)濟現(xiàn)象的分析只能局限于自身有限的經(jīng)歷，其抽象性和復雜性使得許多學生喪失了學習的興趣。在他們看來，該課程中所涉及的供求理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論等就像一堆支離破碎的理論塊無序地堆積在一起，同時課程學習中涉及的知識領(lǐng)域非常廣闊，如管理學、心理學等，學生越發(fā)覺得混亂和茫然。另外，數(shù)學已成為經(jīng)濟學研究的重要工具，微觀經(jīng)濟學中很注重高等數(shù)學的運用，這對低年級的大學生來說無疑又平添了難度。同時，現(xiàn)在學生自主學習方面表現(xiàn)欠佳，很少有人做到課前預習、課后復習，僅僅滿足于教師課堂所布置的習題，處于被動學習狀態(tài)。而微觀經(jīng)濟學的學了教材以外，還應該廣泛閱讀許多參考教材，并能適時地瀏覽精品課程網(wǎng)站，所有這些對大部分學生來說都是難以做到的。

就教師而言，由于微觀經(jīng)濟學較為抽象，尤其在大學授課過程中，缺乏對教學方法和教學模式的研究和選擇，還是采取以“講解為主、教師為主”的教學模式，其講授也僅僅是知識的簡單灌輸和死記硬背，學生只能孤立、零碎地知道微觀經(jīng)濟學的各個理論。筆者在聽課過程中發(fā)現(xiàn)，有些年輕教師缺乏教學經(jīng)驗，初始教學沒有勾勒出微觀經(jīng)濟學整體框架結(jié)構(gòu)，導致學生未能形成對該門課整體內(nèi)容之間邏輯關(guān)系的認識，這樣就容易出現(xiàn)“高分低能”的現(xiàn)象。另外，為了活躍課堂教學，教師應理論聯(lián)系實踐，多運用生活中的案例來討論、解釋微觀經(jīng)濟理論。但實際教學過程中教師往往受閱歷所限，所使用的案例還是沿襲前人使用的，沒有創(chuàng)新也沒有聯(lián)系學生實際，達不到預期的效果。

三、多方位設計，趣教微觀經(jīng)濟學

培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，提高國家自主創(chuàng)新能力，促進國家經(jīng)濟發(fā)展，已成為教育工作者共同關(guān)注的重心。微觀經(jīng)濟學的教育也應以創(chuàng)新教育為核心，培養(yǎng)學生的崗位適應能力、自我更新自我學習能力，從而使其具有持續(xù)的競爭力。經(jīng)濟學家凱恩斯認為“經(jīng)濟學理論并不是一些現(xiàn)成的可以用于政策分析的結(jié)論。它不是教條，而是一種方法、一種智力工具、一種思維技巧，有助于擁有它的人得出正確的結(jié)論?！蔽⒂^經(jīng)濟學教學最重要的目的是教會學生經(jīng)濟學的邏輯思維和分析問題的方法。蕭伯納曾說：“經(jīng)濟學是一門使人生幸福的藝術(shù)”，而要讓學生感到學習的快樂，就需要通過教師精心的設計，完成這門課程的教學。

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關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟學；理論應用；會計學領(lǐng)域

Keywords：microeconomics；theoreticalapplication；accountingfield

中圖分類號：F016文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2018）01-0187-02

0引言

微觀經(jīng)濟學最早發(fā)源于西方，二十世紀初才漸漸傳入我國。微觀經(jīng)濟學理論的中心問題就是價格問題，并且主要研究個體或者個人的經(jīng)濟行為。微觀經(jīng)濟學對所有權(quán)狀況以及資源配置都有著非常重要的影響，并且在學術(shù)研究的深入下，微觀經(jīng)濟學理論逐漸被廣泛應用于實際的經(jīng)濟問題當中，例如：會計、金融、人力資源等。當前，著重討論微觀經(jīng)濟學理論在會計學領(lǐng)域中的應用。

1微觀經(jīng)濟學理論研究

微觀經(jīng)濟學又稱小經(jīng)濟學，即所謂的個體經(jīng)濟學，是現(xiàn)代經(jīng)濟學中的一個重要的分支，主要是研究以個體或者個人為單位的經(jīng)濟行為。在此基礎上，還深入研究了現(xiàn)代經(jīng)濟社會中的市場機制和資源配置，并且提出了微觀經(jīng)濟學理論對市場失靈的看法和糾正，積極關(guān)心社會中的個人和個體的經(jīng)濟過程。總的來說，微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，中心思想就是使資源能夠得到充分的利用。其中，微觀經(jīng)濟學的內(nèi)容非常廣泛，主要包括了均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、成本理論、市場均衡理論、分配理論、一般均衡理論、市場失靈和微觀經(jīng)濟政策等。

微觀經(jīng)濟學理論的研究方向主要是市場中個體的經(jīng)濟行為，其中包括單個家庭、單個廠商和單個市場的經(jīng)濟行為以及相應的經(jīng)濟變量?？偟膩碚f，微觀經(jīng)濟學的本質(zhì)問題就是對于資源如何配置的問題，并且能夠解釋如何利用有限的資源，進行合理科學的優(yōu)化配置，來盡可能的滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求和消費的欲望，從而提高人們在生產(chǎn)方面的作用。在微觀經(jīng)濟學中，不論是消費者理論還是生產(chǎn)者理論都是根據(jù)資源優(yōu)化配置聯(lián)系在一起的，而市場理論也充分的證明了政府無形的手的有效性，同時也討論了市場失靈與政府的關(guān)系。在微觀經(jīng)濟學主體中，主要包括了消費者理論、生產(chǎn)者理論、福利經(jīng)濟學、市場失靈等模塊，這樣分析就可以大體得出微觀經(jīng)濟學的脈絡。微觀經(jīng)濟學從資源稀缺的方面考慮，認為所有個體和單位的經(jīng)濟行為準則都應該在充分利用有限資源的基礎上，并且使有限資源能夠得到合理的優(yōu)化配置，從而獲得最大的效益。當然，要想獲得最大的效益也必須考慮個人和單位所需要的條件。在商品和勞務市場上，消費者及其家庭都要根據(jù)各種商品不同的價格來進行選擇自己適合及偏愛哪一種產(chǎn)品，在自己有限的收入的條件下，能夠有能力購買該商品，并且獲得一定的收益或者說能夠滿足自己一定的需求和欲望。消費者及其家庭對商品的選擇過程和結(jié)果都會影響商品的價格，而市場價格又處于一個波動的范圍，因此，市場價格的變動又會對商品的生產(chǎn)造成一定程度的影響。各種商品及其勞務都是由廠商決定的，因此廠商是商品的供給者，廠商的目的就是在于利用最小的投資和成本生產(chǎn)出最大的產(chǎn)品量，從而獲得最大的收益，促進廠商的發(fā)展。一般來說，廠商的決策又會影響到生產(chǎn)要素，即生產(chǎn)要素在市場上的價格變動，從而間接的影響到家庭及個人的收入。不管是家庭和個人還是廠商都是根據(jù)市場的變化來執(zhí)行最終的決策，也是這種決策在市場上通過供求關(guān)系表現(xiàn)出來，通過價格變動進行有效的協(xié)調(diào)。因此，微觀經(jīng)濟學的最終任務就是研究市場機制和作用，均衡市場價格，考察市場機制是怎么通過個體和單位來進行資源最優(yōu)配置并且取得一定的效益。微觀經(jīng)濟學也是市場機制的經(jīng)濟學，以價格變動為中心，稱為價格理論。除此之外，微觀經(jīng)濟學還考察了市場機制失靈，政府是如何發(fā)揮其作用進行有效干預。例如：在經(jīng)濟學歷史上，馬歇爾計劃，馬歇爾的均衡價格理論和凱恩斯主義都充分的說明了政府的干預對市場機制的影響和作用。

2微觀經(jīng)濟學理論在會計學領(lǐng)域中的應用分析

2.1產(chǎn)權(quán)和市場失靈在會計學領(lǐng)域中的應用

根據(jù)上文所述，在微觀經(jīng)濟學的原理中，市場理論在理想的假設條件下對市場資源進行最優(yōu)化配置，以便達到最大程度的收益。但是，在現(xiàn)實情況下，那些理想的假設條件往往是不存在的，所以市場機制也不能夠正常運行，也不能達到有效的資源配置，實現(xiàn)最大收益，同時也導致了生產(chǎn)資源配置的市場失靈。一般來說，最嚴重的市場失靈源于有限的資源不能配置和資源的產(chǎn)權(quán)不夠明確，產(chǎn)權(quán)理論的相關(guān)專業(yè)研究人員表明市場機制正常作用的基本條件就是明確產(chǎn)權(quán)，使產(chǎn)權(quán)能夠明確并且可以轉(zhuǎn)讓。產(chǎn)權(quán)是有效利用、交換、保存、管理資源對資源進行投資的先決條件。產(chǎn)權(quán)理論表明，私有企業(yè)的常人有權(quán)享有剩余的利潤，并且利用激勵機制去不斷提高企業(yè)的效益。沒有產(chǎn)權(quán)的社會是一個效率低下、資源得不到優(yōu)化配置的社會。當然，能夠保證經(jīng)濟高效發(fā)展的產(chǎn)權(quán)具有明確性、專有性、可轉(zhuǎn)讓性、可操作性。

合理利用產(chǎn)權(quán)原理，能夠清晰分析出企業(yè)中會計造假的一定原因。從企業(yè)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系來看，我國國有資產(chǎn)處于一種特殊的狀態(tài)下，整個企業(yè)沒有明確的投資主體，也沒有實現(xiàn)權(quán)利、義務和責任的統(tǒng)一，更沒有使資產(chǎn)、人、事之間進行合理規(guī)劃的管理。由于產(chǎn)權(quán)關(guān)系界限的模糊，綠色會計理念應運而生，所謂的綠色會計就是將會計要素記錄到會計報表中。綠色會計可以根據(jù)自然資源的特殊性，利用機會成本、邊際成本等理論，采用成本和效益的分析法來進行會計表達。綠色會計的重點在于會計報表的記錄上，只有進行嚴格的綠色會計披露，才能有效的對企業(yè)的資本支出和收入進行記錄，并且綜合分析。

會計市場的交易行為是一種特殊的商品交易，即會計信息的交易。會計市場出現(xiàn)市場失靈的現(xiàn)象主要有三個原因，包括：會計信息的公共性；會計信息的外在性；會計信息的不充分性。其中，會計信息的公共性，就是指會計信息在一定范圍內(nèi)屬于公共物品，可以供所與人使用的東西。會計信息的公共性在證券市場上表現(xiàn)的尤為突出。另外，會計信息的外在性，也叫做外部經(jīng)濟的影響性，是指一個經(jīng)濟行為對其他的經(jīng)濟行為造成的影響。最后，會計信息的不充分性是指市場機制提供的信息，對交易事項能夠有所幫助的信息要素。由于會計信息的特點和屬性以及市場本身所具有的不完善機制，就要求政府必須進入會計市場并且充分發(fā)揮其作用，彌補市場的不足，保證經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展。

2.2委托在會計學領(lǐng)域中的應用

在會計學領(lǐng)域中，委托關(guān)系是從事某種活動而產(chǎn)生的一種契約關(guān)系。在經(jīng)濟生活中，主體是人們，因此，在互相依存的經(jīng)濟整體中，需要某一個決策者做出相應的決策并且彼此產(chǎn)生影響。而在經(jīng)濟生活中最典型的就是委托關(guān)系。委托關(guān)系在會計學領(lǐng)域中的應用主要分為兩個部分：第一，是與財務會計相關(guān)的委托關(guān)系；第二，是與管理會計相關(guān)的委托關(guān)系。在管理會計中，通過各個單位、成員和委托關(guān)系來充分發(fā)揮會計的作用。委托在會計理論中的作用主要有兩方面，第一是表明了會計學在激勵機制中的重要性以及對會計信息方面的能動作用，激勵問題在委托中處于核心地位，包括了對人的激勵，也包括了對委托人的激勵。只有在委托人和人之間進行合理的激勵，才能在最大程度上提高雙方的經(jīng)營成果，達到最大收益，實現(xiàn)雙方的共同目標；第二是在會計的相關(guān)制度中強調(diào)的風險分擔的重要性，委托具有分享原則，也就是委托人與人之間必須共同承擔風險和收益。但是，風險一般具有不確定性，所以很難被人們所預測或者控制，一般都是在人們完全沒有預測的情況下發(fā)生。所以，當委托人把經(jīng)營風險交給人時，要積極調(diào)動人的熱情，不能對人實施壓力作用，使人心理發(fā)生變化。正確的做法就是使風險和收益之間達成科學合理的平衡。另外，委托關(guān)系在管理會計中的具體應用有責任預算的編制、內(nèi)部轉(zhuǎn)移價格的確定、間接費用的分配、責任中心的業(yè)績考評?？偟膩碚f，委托就是將左右著的資產(chǎn)根據(jù)其意愿和相關(guān)的條件委托給人經(jīng)營，實質(zhì)也展示了所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)相分離的事實。

3結(jié)束語

隨著經(jīng)濟社會的不斷進步和穩(wěn)定發(fā)展，對經(jīng)濟的學術(shù)研究力度也在不斷地加深，不管經(jīng)濟是衰敗還是繁榮都屬于一種經(jīng)濟現(xiàn)象，并且反映了一定社會的經(jīng)濟程度和經(jīng)濟發(fā)展狀況。學術(shù)領(lǐng)域間存在著相互交融的現(xiàn)象，對于不同的經(jīng)濟情況和現(xiàn)象有著不同程度的融合和相互作用，在新形勢下，微觀經(jīng)濟學理論在會計學領(lǐng)域中更是相互作用、互相影響，取得了一定的成果，并且得到了廣泛的運用。

作者：周一然

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1.課程教學特點。微觀經(jīng)濟學屬于經(jīng)濟學，從經(jīng)濟學學科的一般特征來看，其課程的核心就由微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學組成。并且微觀經(jīng)濟學的研究對象是個體，目的是為了研究個體的經(jīng)濟行為以及相關(guān)要義，因此具有嚴密的邏輯體系。而正是在微觀經(jīng)濟學中，需要將不同個體的經(jīng)濟行為聯(lián)系起來，因此也導致這一門課程需要具備一定的思維抽象能力，通過建立虛擬的條件來運行經(jīng)濟行為模式，從而排除一些不合理的因素，建立起一種科學的理論框架結(jié)構(gòu)。并且，經(jīng)濟學在實際操作中與很多數(shù)學理論息息相關(guān)，因此微觀經(jīng)濟學課程中需要和數(shù)學緊密聯(lián)系，通過運用數(shù)學模型來反映經(jīng)濟行為，以此了解不同經(jīng)濟變量之間的關(guān)系。在運用數(shù)學方法的過程中，由于經(jīng)濟學本身與社會發(fā)展息息相關(guān)，因此也需要運用多種方法來分析不同的經(jīng)濟行為，從而可以更加深入的理解經(jīng)濟學中的不同理論、原理等等。2.教學存在的問題。首先在教學內(nèi)容上，從目前我國高校中微觀經(jīng)濟學課程開設狀況來看，最主要的問題仍舊是過于重視理論講述，忽視了學生實際應用能力的培養(yǎng)。經(jīng)濟學是一門理論性很強的學科，因此教師在日常教學過程中往往將大部分精力用在講述各種理論之上，而學生是否真的理解透徹這些理論將這些理論運用到實際中去，很多教師都忽視了。并且從具體的教學內(nèi)容來看，現(xiàn)代經(jīng)濟學中的很多著名理論和著作都來源于西方國家，而這些理論和著作的創(chuàng)作背景都是基于西方的歷史以及社會制度，但很多教師在教學過程中忽視了這一點，沒有把我國的基本國情與這些經(jīng)濟學理論結(jié)合起來，只是片面的介紹各種經(jīng)濟理論。在教學方法上，微觀經(jīng)濟學的教學方式基本采取教師講述，學生學習的模式。這種授課方式固然可以將各種經(jīng)濟理論的核心內(nèi)容展現(xiàn)給學生，但由于這些內(nèi)容本身深奧枯燥，這就導致學生的課堂聽課效率低下。而一般的考核模式就是采取期末考試，難以測驗出學生的真實應用能力。因此在這種背景下，對傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學教學方式改革已經(jīng)成為很多高校的重要任務之一。

二、微課的一般特征分析

1.微課的基本概念。微課是微型課程的簡稱，由美國教育工作者在2008年提出，其基本的理論是認為應當把微課作為一種框架型的知識架構(gòu)，給學習者提供一種學習思路，告訴他們需要注意學習哪些知識點以及怎樣學習，而教師在一旁給予相應的指導和監(jiān)督。伴隨著社會發(fā)展速度加快，傳統(tǒng)的教學方式也面臨著現(xiàn)代化的沖擊，微觀經(jīng)濟學課程的教學亦是如此。在以電子計算機等技術(shù)為基礎之上發(fā)明的微課，已經(jīng)受到很多學校的青睞，并逐步引用到教學過程之中。根據(jù)目前的微課發(fā)展狀況，我們發(fā)現(xiàn)其主要有以下幾大特征。2.微課的基本特征。教學時間縮短，內(nèi)容短小精悍。我國現(xiàn)代大學中課堂時間一般控制在45分鐘左右，而微課課堂時間在一般情況下最多不超過20分鐘?？茖W研究表明，這種看似時間較短的課程，可以讓學生更加細致化的學習相應的知識點，增加記憶力，提高學習效率。由于學習時間的縮短，必然要求微課在具體的課堂內(nèi)容上必須短小精悍，雖然只有短短二十分鐘左右的課程教學，但相對于其他教學內(nèi)容來說更加側(cè)重于重點、難點知識的教學，并且可以通過移動儲存設備存儲，便于攜帶和傳播。課堂情景化教學。微課在教學設計中其最主要目的是在有限的時間內(nèi)，提高學生的學習效率，因此微課教學往往會營造情境教學，簡言之就是將課堂環(huán)境模擬成與教學內(nèi)容想符合的情景。例如對于管理學專業(yè)的學生來說，在一些微課教學中可以將課堂布置成公司、企業(yè)的會議室或者是生產(chǎn)車間的樣子，讓學生真實感受到課堂教學內(nèi)容，鍛煉他們的實際運用能力。除此之外，從微課自身的內(nèi)容特征來看，微課資源具有模塊化和半結(jié)構(gòu)化特征。微課不是把所有的知識點一次性錄下來，而是有針對性的，將教學資源有效組合，形成具有模塊化特質(zhì)的資源包，而教師和學生可以根據(jù)自己需要來選擇相應資源。并且微課資源并不是一成不變的，教師可以根據(jù)實際情況，對微課資源進行適當修改，在教師點評的環(huán)節(jié)也可以根據(jù)實際情況隨時修改，因此微課資源也具有半結(jié)構(gòu)化的特征。

三、基于微課資源建設之上的微觀經(jīng)濟學教學改革

從目前高校中微課發(fā)展狀況來看，很多學校都已經(jīng)引進了微課資源，但在實際運用中還存在很大問題。對于大部分學校來說，傳統(tǒng)的教學方式仍然占主流，微課只作為一種輔助教學工具存在。筆者認為，在日益變化的社會環(huán)境的沖擊下，對于管理學專業(yè)學生的微觀經(jīng)濟學課程教學來說，與時俱進，引進微課資源，進行微課教學時很有必要的。首先，應當從整體上規(guī)劃，有效的建設微課資源。對于國內(nèi)教育界來說，微課資源建設起步較晚，尤其對于微觀經(jīng)濟學這門課程來說，知識點重難點很多，為了增加學生對知識的吸收，應當培養(yǎng)一批專業(yè)的微課教師和相關(guān)教育工作者來構(gòu)建一個完善的微課資源平臺。其次，應當充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用。微課不僅需要學生在課堂中實踐，高?？梢园盐⒄n資源上傳到專門的網(wǎng)站之中供學生下載學習，而這些資源也需要及時更新，保證內(nèi)容的科學性和準確性。最后，培養(yǎng)專門微課人才。微課資源建設，不僅僅需要有經(jīng)驗的教師對課程內(nèi)容的講解，更涉及到很多方面，例如影像資源的后期制作、剪輯、修改，網(wǎng)站的日常維護等。因此高校需要針對這一點，培養(yǎng)專門的微課建設人才，組成微課建設團隊。對于高校中管理學專業(yè)的微觀經(jīng)濟學課程教學來說，建立微課資源主要從兩方面入手。一是從原有的資源庫中篩選出精華部分，進行后期的剪輯成為精品微課資源。二是根據(jù)現(xiàn)有情況，組織相關(guān)人員針對課程標準，重新選擇課題，制作新的微課資源，以滿足日益發(fā)展的學科需要。

四、結(jié)語

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【關(guān)鍵詞】 高職高專 微觀經(jīng)濟學 討論法 案例法

微觀經(jīng)濟學是高職經(jīng)濟管理類專業(yè)核心課程西方經(jīng)濟學的重要組成部分。通過學習學生可以借鑒和吸收微觀經(jīng)濟學當中反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)和市場經(jīng)濟運行規(guī)律的內(nèi)容和方法，為日后獨立的認識和解決經(jīng)濟問題打下基礎。但對以往幾屆學生的訪問當中，學生普遍反映課程難度大，內(nèi)容抽象，學習較枯燥無味。鑒于此，筆者從教學過程中存在的問題出發(fā)，查找原因，結(jié)合自己的教學實踐，重點探討"討論法"和"案例教學法"，在實踐中收到了較為明顯的效果。

1.高職《微觀經(jīng)濟學》在教學方面存在的問題

1.1 忽視了高職教育與本科教育培養(yǎng)目標及學生的差異性

首先，在培養(yǎng)目標上高職教育和普通本科教育有著顯著的區(qū)別，本科教育注重學科建設和理論研究，高職教育是一種具有高等教育特點和職業(yè)教育特色的雙重特性的教育形式。而教師在授課過程中往往沒有很好的注意這種區(qū)別，過分強調(diào)經(jīng)濟理論和研究方法，這就使得高職教育賴以生存的實用性特點無法體現(xiàn)。其次，高職學生與本科學生相比學習基礎普遍較弱，加上經(jīng)濟管理類專業(yè)屬于文理兼收，特別對于文科類的學生來說人文知識豐富，對定性分析感興趣，對定量分析則不愿深入，往往會對微觀經(jīng)濟學當中的數(shù)學公式望而生畏，這也給以后的學習帶來了極大的障礙，使得學生在以后的學習過程中疲于應付。

1.2 教學方法較為單一，教學內(nèi)容上有數(shù)學化傾向

目前在高職的微觀經(jīng)濟學教學過程中主要還是采用講授法，即教師講，學生聽。這種教學方法極大的壓抑了學生學習的主動性和積極性，不能很好的達到提升學生思考能力的目的。另外，在微觀經(jīng)濟學教學內(nèi)容上，越來越多地用計算工具和統(tǒng)計方法等量的分析來說明經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題。這跟我們片面接受西方經(jīng)濟學研究的方法是分不開的。當面對密密麻麻的數(shù)學公式時，大部分高職的學生都會產(chǎn)生排斥心理。

2.對高職《微觀經(jīng)濟學》教學方法的探討

如何實現(xiàn)提升學生的經(jīng)濟思維，并能為學生所接受，以下我們將從教學方法上進行探討。微觀經(jīng)濟學的教學方法中除了最主要的講授法外，還包括討論法、案例法、數(shù)學分析法、練習法等。在教學過程中應針對不同的問題，采用多種多樣的靈活的教學方法，基于篇幅的限制和筆者的能力，就討論法和案例法在微觀經(jīng)濟學課程中的應用作以下的探討。

2.1 討論法

所謂討論法，是指學生在教師的指導下就某個問題交換看法、互相啟發(fā)以獲取知識的一種教學方法。筆者將對此種方法的應用主要目的在于增強學生與學生以及學生與老師之間的互動。筆者認為此方法的應用分為兩種類型。第一種類型的討論題目為學生自己觀察到的生活中的經(jīng)濟問題；第二種類型的討論題目由教師提出，該類討論題目與課程中將要學習的理論知識有關(guān)。第一類討論題目因為是學生自己提出來的，所以可以極大地激發(fā)學生的學習興趣，并且可以培養(yǎng)學生的觀察能力。第二類討論題目在保持學生對課程興趣的基礎上極大的維持了知識的系統(tǒng)性和連貫性。討論題目確定后，要提前向?qū)W生布置，便于學生查找資料，準備發(fā)言提綱。教師也要圍繞討論題作多方面的知識準備，并制訂討論計劃和討論規(guī)則。在討論中，教師扮演的是引導和主持的角色，對學生的發(fā)言不能求全責備，只要學生能夠自圓其說，表達清楚即可，教師不宜作長篇的發(fā)言，但要在關(guān)鍵時刻加以引導，以便學生能夠進行深層次的思考。討論結(jié)束時教師要及時總結(jié)，簡要復述討論的觀點，對爭論較大沒有統(tǒng)一的問題發(fā)表自己的意見，并把爭論的本質(zhì)問題梳理清楚，指導學生進一步思考。

2.2 案例法

所謂案例法，即運用社會或身邊發(fā)生的事例激發(fā)學生學習興趣，說明道理，給學生的行為以啟發(fā)的教學模式。使用這種教學方式可以盡量減少冗長的數(shù)學推導給學生帶來的反感情緒。其操作流程為：以例激趣――以例說理――以例導行。如講授供求理論中均衡變動部分內(nèi)容時，可以結(jié)合我國二手房政策的變化來分析房地產(chǎn)市場價格的走勢。二是綜合案例分析。在某一章或某幾章的理論問題系統(tǒng)講授以后,有意識選取所涉及問題跨章節(jié)的綜合性案例讓學生加以分析討論，培養(yǎng)學生分析處理復雜案例的能力。

3.在案例法教學中對案例的選取

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上個世紀 80 年代以后，國際高教界對實踐教學和強化應用型人才培養(yǎng)越來越重視。為了與國際接軌，中國的多數(shù)高校也紛紛在教育教學改革的探索中對實踐教學越發(fā)重視，高校的管理者和教師也清醒地認識到實踐教學是培養(yǎng)學生實踐能力和創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，也是提高學生社會職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)競爭力的重要途徑。近年來，應用型本科教育成為各高校普遍的辦學定位，應用型本科重在應用。因此，要改革以往的教學內(nèi)容、教學環(huán)節(jié)、教學方法和教學手段，要注重地方特色，加強學生的實踐能力。微觀經(jīng)濟學作為研究微觀經(jīng)濟主體的決策行為以及其對經(jīng)濟資源配置影響的一門科學，日益發(fā)揮著對社會經(jīng)濟現(xiàn)象和活動的解釋和預測的功能，所以說微觀經(jīng)濟學是一門專業(yè)基礎課，但仍有很強的應用性，筆者結(jié)合自身多年的教學經(jīng)驗和學生的實際，突出應用二字，提出了教學方法的改革思路。

二、微觀經(jīng)濟學課程的性質(zhì)和特點分析

1、微觀經(jīng)濟學課程的性質(zhì)分析微觀經(jīng)濟學是西方經(jīng)濟學的重要組成部分，它主要研究微觀經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的問題，研究對象為單個經(jīng)濟，其核心問題是價格問題，研究的重點是市場經(jīng)濟條件下微觀經(jīng)濟主體的決策行為及其對經(jīng)濟資源配置的影響。從理論上講，微觀經(jīng)濟學既是經(jīng)濟學理論研究的一個重要領(lǐng)域，也是經(jīng)濟學其他研究領(lǐng)域的基礎。所以，它是一門理論性學科;從實踐上講，微觀經(jīng)濟學理論既可以用于指導企業(yè)或消費者的決策行為，又可以用于指導政府的決策行為。因此，它又是一門實踐性很強的學科。

2、微觀經(jīng)濟學課程的特點分析

(1)章節(jié)多，內(nèi)容抽象難懂。從目前使用較好的幾本微觀經(jīng)濟學本科教材來看，章節(jié)都比較多，如曼昆編著的經(jīng)濟學原理微觀經(jīng)濟學分冊有 22 章，黃亞鈞主編的微觀經(jīng)濟學教材有 16章，岳賢平主編的微觀經(jīng)濟學教材有 15章等。從內(nèi)容上看，以曼昆編著的教材為例，主要內(nèi)容有：經(jīng)濟學十大原理、像經(jīng)濟學家一樣思考、相互依存性與貿(mào)易的好處、供求均衡理論、消費者行為理論、賦稅的代價、國際貿(mào)易、公共部門經(jīng)濟學、成本理論、市場結(jié)構(gòu)理論、生產(chǎn)要素市場理論和微觀經(jīng)濟學前沿等內(nèi)容。大部分內(nèi)容是對西方國家微觀經(jīng)濟學發(fā)展過程中理論成果的總結(jié)，而且是建立在假設的基礎上，采用公式、圖形和數(shù)學模型來闡述經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的，比較抽象，這無形中增加了學生學習的難度。所以，大多數(shù)學生反映學起來費勁難懂。

(2)研究方法多，數(shù)學知識是基礎。隨著微觀經(jīng)濟學課程的不斷成熟，其研究方法呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢，如規(guī)范分析法、實證分析法、靜態(tài)分析法、動態(tài)分析法、均衡分析法、非均衡分析法、數(shù)理公式分析、幾何模型分析等。但總體來看，還是以實證分析法為主，主要是大量運用數(shù)學模型及推理來論證經(jīng)濟變量之間的關(guān)系。自數(shù)學進入經(jīng)濟學以來，它提高了經(jīng)濟分析的水平，對于微觀經(jīng)濟學課程而言，一是借用了微積分，尤其是偏導數(shù)和全微分等武器，提出了一般經(jīng)濟均衡問題，創(chuàng)立了當今的消費者理論、生產(chǎn)者理論、壟斷競爭理論等;二是借用了集合論與線性模型分析了相關(guān)的經(jīng)濟學問題?？梢?，數(shù)學對于微觀經(jīng)濟學課程的作用是顯而易見的，學生在學習微觀經(jīng)濟學的過程中，必須得具備一定的數(shù)學基礎。

(3)圖形多、曲線易錯亂。為了便于理解，微觀經(jīng)濟學課程把經(jīng)濟變量之間的復雜關(guān)系，通過理論假設，用圖形來直觀闡述。但該課程涉及圖形分析的章節(jié)比較多，而且曲線太多且有相似之處，學生在記憶時往往會產(chǎn)生錯亂的現(xiàn)象，要么記錯了曲線移動的方向，要么記錯了曲線的種類，導致在分析實際經(jīng)濟問題時出現(xiàn)差錯。

三、微觀經(jīng)濟學教學中存在的主要問題分析

1、強化實踐教學只停留在口頭上，沒有形成一種理念十八屆三種全會以來，很多高校為了響應要加快現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設，深化產(chǎn)教融合，校企合作，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技能型人才這一精神，紛紛喊出了建設應用型本科院校，加強實踐教學，培養(yǎng)技能型人才的響亮口號，高校微觀經(jīng)濟學課程也隨之改革。但從實際情況看，真正落實到位的高校很少，絕大多數(shù)高校只停留在口頭上，老師上課還是以理論教學為主，學生的動手能力和實踐能力沒有調(diào)動起來?？梢?，應用型本科院校的建設，對于多數(shù)高校來說還沒有形成一種理念。

2、老師缺乏實踐經(jīng)驗，沒有形成良好的實踐型教學團隊從目前的情況看，一方面，高校擔任教微觀經(jīng)濟學課程的老師，基本上都是從高校畢業(yè)之后直接走進高校，缺乏對經(jīng)濟學知識的實踐鍛煉，基本上沒有嘗試過把理論和實踐有機的結(jié)合起來，難以勝任相關(guān)的實踐指導工作，更談不上科學合理地培養(yǎng)應用型人才了。另一方面，高校教師缺乏實踐教學環(huán)節(jié)的專門訓練，派教師到企業(yè)掛職鍛煉或到相關(guān)高校進行實踐培訓的也屈指可數(shù)，老師在上課的過程中對于實踐教學、對于培養(yǎng)應用型人才只能摸著石頭過河，至于說組建實踐型教學團隊更是紙上談兵。

3、教學手段和方法仍顯短缺和落后，沒有形成理論和實踐的有效結(jié)合一是高校多媒體教學設施短缺，不能滿足教師案例教學、實務展示等教學環(huán)境的需要，并限制了教師教育教學改革的積極性。二是目前的微觀經(jīng)濟學課程的教學，其方式主要局限在課堂上，自始至終都是老師講，學生聽，而且學生早就厭煩了這種被動式學習的方式，根本不想主動參與到教學中，因而無法活躍學生的思維。再者，因章節(jié)多，課時偏少，老師需要趕進度，沒有更多的時間進行案例教學或課堂討論。另外，據(jù)學生反映，有些老師準備的案例太長或太老，學生沒有足夠的耐心和興趣，即使參與其中進行課堂討論也是被逼無奈，應付了事?？梢?，教師從本質(zhì)上沒有真正把理論和實踐有效的結(jié)合起來。

四、微觀經(jīng)濟學課程教學方法的改革路徑

1、加大宣傳，讓師生認識到微觀經(jīng)濟學實踐的重要性微觀經(jīng)濟學是一門實踐性很強的學科，政府的許多決策如果能夠科學地運用微觀經(jīng)濟學知識，就會減少決策的盲目性;對于企業(yè)而言，微觀經(jīng)濟學中的均衡價格理論、彈性理論、生產(chǎn)者行為理論、成本與收益分析、市場結(jié)構(gòu)理論等等對于企業(yè)進行生產(chǎn)經(jīng)營決策更具有指導意義;對于消費者來說，微觀經(jīng)濟學中的均衡價格理論、消費者行為理論可以指導他們的選擇行為。因此，要通過大力宣傳，讓師生都認識到該課程實踐教學的緊迫性和重要性，形成一致的思想、理念和行動。

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迄今為止，人類社會進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的經(jīng)濟活動，大約已有200萬年的歷史。在經(jīng)濟活動中對資源有效利用問題的探索，也經(jīng)歷了2000多年的時間，最終成為一門獨立的經(jīng)濟學科，則是近幾百年的事情。有關(guān)文獻資料表明，經(jīng)濟學出現(xiàn)于奴隸社會產(chǎn)生以后，古希臘思想家色諾芬（約公元前430—前354）的《經(jīng)濟論》一書問世，表明了西方開始出現(xiàn)了早期經(jīng)濟學?！督?jīng)濟學》是一部研究奴隸主家庭經(jīng)濟管理問題的著作。色諾芬認為，經(jīng)濟學研究的是善良的主人如何管理好自己的財產(chǎn)。經(jīng)濟學雖然出現(xiàn)于奴隸社會，但在奴隸社會和封建社會并未能形成一門獨立的學科。經(jīng)濟學作為一門獨立的社會科學并取得政治經(jīng)濟學這一科學名稱，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與發(fā)展而形成的。17世紀初，法國重商主義代表安•德•蒙克萊田（1575-1622）出版了《政治經(jīng)濟學》，其用意在于表明他所論述的經(jīng)濟問題已超出家庭或莊園經(jīng)濟的范圍，而且涉及國家或社會的經(jīng)濟問題。但重商主義經(jīng)濟學還不能算做真正的現(xiàn)代經(jīng)濟學，因為其研究范圍僅局限于流通過程。真正的現(xiàn)代經(jīng)濟科學，只是當理論研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的時候才開始的，完成這一轉(zhuǎn)變的是資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學。

本方經(jīng)濟學從產(chǎn)生到現(xiàn)在，已有200多年的歷史。200多年來，西方經(jīng)濟學的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：古典經(jīng)濟學階段、傳統(tǒng)經(jīng)濟學階段、現(xiàn)代經(jīng)濟學階段。

第一階段：古典經(jīng)濟學階段古典經(jīng)濟學產(chǎn)生于17世紀中葉，是由英國古典經(jīng)濟學家威廉•配第開始發(fā)展起來的。但它成為一門獨立的學科，則是由另一位英國古典經(jīng)濟學家亞當•斯密創(chuàng)建的。1776年，亞當•斯密出版了《國民財富的性質(zhì)與原因的研究》一書，標志著古典經(jīng)濟學的正式創(chuàng)立。在這本著作里，亞當•斯密提出了著名的被后人稱之為“看不見的手”的原理。亞當•斯密寫到：每個人都在力圖應用他的資本，來使其生產(chǎn)品能得到最大的價值。一般地說，他并不企圖增進公共福利，也不知道他所增進的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個人的安樂，僅僅是他個人的利益。在這樣做時，有一只看不見的手引導他去促進一種目標，而這種目標絕不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進了社會利益，其效果要比他真正想促進社會利益時所得到的效果要大。古典經(jīng)濟學批判和否定封建主義的生產(chǎn)方式，研究和提倡資本主義的生產(chǎn)方式。但是，隨著資產(chǎn)階級確立政治統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾趨于激化，使古典經(jīng)濟發(fā)生了危機。

第二階段：傳統(tǒng)經(jīng)濟學階段18世紀末，古典經(jīng)濟學宣告解體，形成了以法國的薩伊、英國的馬歇爾等為代表人物的傳統(tǒng)經(jīng)濟學派。其標志是馬歇爾在1890年所出版的《經(jīng)濟學原理》一書。傳統(tǒng)經(jīng)濟學主張自由競爭和自由放任的經(jīng)濟原則，反對政府干預經(jīng)濟，認為資本主義市場經(jīng)濟能夠自行調(diào)節(jié)而實現(xiàn)經(jīng)濟資源的有效配置，保證經(jīng)濟增長。但是，20世紀30年代，資本主義國家發(fā)生的嚴重經(jīng)濟危機，使傳統(tǒng)經(jīng)濟學走入困境。

第三階段：現(xiàn)代經(jīng)濟學階段現(xiàn)代經(jīng)濟學產(chǎn)生的標志，是英國經(jīng)濟學家凱恩斯于1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書。在書中，凱恩斯表示，資本主義市場機制并不能自行調(diào)節(jié)資源的有效配置，資本主義經(jīng)濟也不總是實現(xiàn)充分就業(yè)，相反，資本主義經(jīng)濟常常沒有達到充分就業(yè)。他主張，要實現(xiàn)充分就業(yè)，資本主義國家就必須對經(jīng)濟進行干預，有效刺激總需求。凱恩斯的國家干預政策，幫助危機中的資本主義國家走出了困境，困此受到了普遍的重視。

但是，20世紀70年代初，西方國家普遍發(fā)生了經(jīng)濟“滯漲”，即經(jīng)濟停滯與通貨膨脹并存。凱恩斯主義對此無法解釋，也沒有有效的應對方法，從而使西方經(jīng)濟學又一次陷入困境。面對這種局面，西方經(jīng)濟學的眾多流派紛紛出現(xiàn)，主要包括新自由主義經(jīng)濟理論、貨幣學學派、供給學派、理性預期學派、新制度學派等。新自由主義者強調(diào)市場機制自動調(diào)節(jié)作用，反對國家對經(jīng)濟生活的過度干預；貨幣主義者強調(diào)貨幣政策的重要性；供給學派主張削減稅率；理性預期學派則試圖用信息的不完全來解釋資本主義經(jīng)濟運行的波動。經(jīng)濟學產(chǎn)生和發(fā)展的歷史研究表明，對各種經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系的研究形成經(jīng)濟理論，研究人類社會活動和經(jīng)濟關(guān)系的各種經(jīng)濟理論形成經(jīng)濟學。經(jīng)濟學（economics）研究社會如何管理自己的稀缺資源，即研究資源的優(yōu)化配置和充分利用。

二、經(jīng)濟學的研究對象、內(nèi)容

現(xiàn)代西方經(jīng)濟學根據(jù)其研究的對象、內(nèi)容和研究方法，大體上可以分為兩類：微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。

（一）微觀經(jīng)濟學

1、微觀經(jīng)濟學的定義

“微觀”的英文為“Micro”,意思是“小”。微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為以及相應的經(jīng)濟變量的單項數(shù)值的決定，來說明價格機制如何解決經(jīng)濟資源的配置問題。微觀經(jīng)濟學的定義包括三個方面的要點：第一，研究對象是單個經(jīng)濟單位。單個經(jīng)濟單位是指組成經(jīng)濟的最基本的單位，即家庭與企業(yè)。家庭是經(jīng)濟中產(chǎn)品的需求者（消費者）和生產(chǎn)要素的供給者；企業(yè)是經(jīng)濟中的產(chǎn)品的供給者（生產(chǎn)者）和生產(chǎn)要素的需求者。家庭面臨的問題是，在既定收入的約束下如何使自己的滿足程度（效用）最大化。企業(yè)面臨的問題是，在投入一定生產(chǎn)要素條件下，如何使利潤最大化。既然微觀經(jīng)濟學的研究對象是單個經(jīng)濟單位，那么其研究方法就只能是個量分析。個量分析是研究經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定。單個經(jīng)濟變量包括單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、利潤，單個消費者的效用，單個商品的需求量、供給量、價格等。第二，中心理論是價格理論。在市場經(jīng)濟中，家庭和企業(yè)的行為都要受到價格的影響，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)以及為誰生產(chǎn)都由價格決定。價格像一只看不見的手，調(diào)節(jié)著整個經(jīng)濟活動，實現(xiàn)了經(jīng)濟資源的最優(yōu)配置。因此，微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，其他內(nèi)容都圍繞這一中心問題進行的。所以，微觀經(jīng)濟學又稱為價格經(jīng)濟學或價格理論。價格理論實際上就是古典經(jīng)濟學的創(chuàng)始人英國經(jīng)濟學家亞當•斯密所提出的“看不見的手”的原理。第三，解決的問題是資源配置。資源配置就是經(jīng)濟資源的不同用途的選擇。解決資源配置就是需要使資源配置達到最優(yōu)化，即使社會福利達到最大化。微觀經(jīng)濟學從研究單個經(jīng)濟單位的最大化行為入手，來解決經(jīng)濟資源的配置問題。其原理如下：如果每個經(jīng)濟單位都實現(xiàn)了最大化，那么，整個社會的資源配置也就實現(xiàn)了最優(yōu)化。

2、微觀經(jīng)濟學的研究內(nèi)容

微觀經(jīng)濟學主要的研究內(nèi)容包括：第一，均衡價格理論。研究某種具體商品需求、供給以及價格的決定。在此基礎上，分析價格如何調(diào)節(jié)整個經(jīng)濟活動。這一部分是微觀經(jīng)濟學的中心內(nèi)容，其他內(nèi)容都是圍繞這一中心而進行的。第二，消費者行為理論。研究消費者（家庭或個人）如何在有限收入條件下購買各種商品組合，以實現(xiàn)效用最大化。消費者的購買行為從需求方面決定了價格。第三，生產(chǎn)者行為理論。研究生產(chǎn)者如何在有限投入條件下使用各種生產(chǎn)要素組合，以實現(xiàn)利潤最大化。生產(chǎn)者的生產(chǎn)行為從供給方面決定價格。第四，市場結(jié)構(gòu)理論。研究廠商在不同結(jié)構(gòu)市場上的行為特征與市場均衡。前述的均衡價格理論研究的對象是完全競爭市場，這一部分研究其他市場結(jié)構(gòu)中均衡價格的決定的理論。第五，分配理論。研究社會產(chǎn)品按照何種原則在集團或個人之間進行分配，即研究工資、利息、地租和利潤如何決定。在一部分是運用價格理論解決為誰生產(chǎn)的問題。第六，一般均衡理論與福利經(jīng)濟學。研究經(jīng)濟資源配置最優(yōu)化的實現(xiàn)以及社會福利的實現(xiàn)等具有一般性的問題。第七，市場失靈與政府失靈。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學理論有比較嚴格的假定條件：完全競爭、完全理性、完全信息?，F(xiàn)實生活中，這些假定條件很難同時滿足，這是因為存在著公共物品、外部性、壟斷與信息不完全。在這種情況下，價格調(diào)節(jié)經(jīng)濟會受到影響，并不總能實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，被稱為市場失靈。解決市場失靈可能需要政府對經(jīng)濟進行適當干預。但是，政府在制定經(jīng)濟政策調(diào)節(jié)經(jīng)濟過程中，也會出現(xiàn)一系列問題，從而導致資源配置的無效率，即政府失靈。除此之外，現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學研究的內(nèi)容還非常廣泛，如產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學、制度經(jīng)濟學、家庭經(jīng)濟學、人力資本理論等。例如，像國企、私企、外企等根據(jù)市場要求組織生產(chǎn)配置人力、物力、財力。生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎么生產(chǎn)，按什么價格出售等等每一環(huán)節(jié)，都是微觀經(jīng)濟學研究的內(nèi)容。

（二）宏觀經(jīng)濟學

1、宏觀經(jīng)濟學定義

“宏觀”的英文為“Macro”，意思是“大”。宏觀經(jīng)濟學以整個國民經(jīng)濟為研究對象，研究社會總體經(jīng)濟問題以及相應的經(jīng)濟總量如何決定及其變化，最終說明經(jīng)濟資源如何充分利用的問題。宏觀經(jīng)濟學的定義包括三個方面的要點：第一，研究對象是整個國民經(jīng)濟。宏觀經(jīng)濟學所研究的是各個經(jīng)濟單位所組成的國民經(jīng)濟整體。如果把各個經(jīng)濟單位比喻為一棵棵樹木，那么由它們所組成的國民經(jīng)濟整體就好像森林。宏觀經(jīng)濟學就要研究整個經(jīng)濟運行規(guī)律，從總體上分析經(jīng)濟問題。宏觀經(jīng)濟學的研究對象決定了其研究的方法，只能采取總量分析?？偭渴侵改芊从痴麄€國民經(jīng)濟運行狀況的經(jīng)濟變量，主要包括國內(nèi)生產(chǎn)總值、總投資、總消費、一般價格水平、經(jīng)濟增長率、國際收支、匯率、貨幣供給量、貨幣需求量等。宏觀經(jīng)濟學通過分析這些經(jīng)濟總量的決定、變化及其相互關(guān)系，進一步說明整體經(jīng)濟運行狀況，以及經(jīng)濟政策的運用。第二，中心理論是國民收入決定理論。宏觀經(jīng)濟學把國民收入（國內(nèi)生產(chǎn)總值）作為最基本的經(jīng)濟總量，以國民收入的決定為中心來分析整個國民經(jīng)濟的運行規(guī)律。國民收入決定理論是宏觀經(jīng)濟學的核心，其他經(jīng)濟理論則是運用這一理論來解釋整個經(jīng)濟中心出現(xiàn)的各種問題。第三，解決的問題是資源利用。宏觀經(jīng)濟學把資源配置作為既定的前提，解決經(jīng)濟資源的充分利用問題。宏觀經(jīng)濟學主要研究已經(jīng)配置到各個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟資源的利用情況、充分利用經(jīng)濟資源的途徑以及對一國經(jīng)濟總量的決定問題。

2、宏觀經(jīng)濟學的研究內(nèi)容

宏觀經(jīng)濟學的研究內(nèi)容主要包括：第一，國民收入決定理論。國民收入（國民生產(chǎn)總值）是宏觀經(jīng)濟學最基本的經(jīng)濟總量，是衡量一國（或地區(qū)）國民經(jīng)濟整體狀況的基本指標。宏觀經(jīng)濟學主要通過研究國民收入的決定，進一步研究宏觀經(jīng)濟中的其他問題，如物價水平、就業(yè)狀況、經(jīng)濟周期問題等。第二，失業(yè)與通貨膨脹理論。失業(yè)反映一國資源的閑置狀況。通貨膨脹是指一國一般物價水平的持續(xù)上升過程。失業(yè)與能貨膨脹是任何國家都非常關(guān)注的問題。宏觀經(jīng)濟學將失業(yè)與通貨膨脹聯(lián)系起來，分析其產(chǎn)生的原因，尋找克服的途徑。第三，經(jīng)濟增長與經(jīng)濟周期理論。經(jīng)濟增長是指一國（或地區(qū)）國民收入的持續(xù)增加。經(jīng)濟周期是指國民收入在短期內(nèi)由衰退與繁榮交織而成的波動狀況。這一理論主要研究國民收入短期波動的原因、長期經(jīng)濟增長的源泉等問題，以求實現(xiàn)較小波動的長期經(jīng)濟增長。第四，開放經(jīng)濟理論。現(xiàn)實中的經(jīng)濟都是開放的。在開放經(jīng)濟下，商品與要素跨越國界，在世界范圍內(nèi)流動，從而將各個國家的經(jīng)濟緊密聯(lián)系在一起。開放經(jīng)濟理論分析國家間經(jīng)濟過程的相互影響，進一步提出調(diào)節(jié)經(jīng)濟的措施。第五，宏觀經(jīng)濟政策。宏觀經(jīng)濟學在分析整體經(jīng)濟運行狀況的基礎上，提出國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟的理論和方法。宏觀經(jīng)濟政策就是在宏觀經(jīng)濟理論指導下，由政府出面對經(jīng)濟進行有效的干預。宏觀經(jīng)濟政策主要包括財政政策與貨幣政策。宏觀經(jīng)濟政策理論主要研究政策內(nèi)容、政策目標、政策工具以政策的傳導機制。例如，國民收入、財政、稅收、失業(yè)通脹治理、我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、拉動內(nèi)需等等都屬于國家宏觀調(diào)控，屬于宏觀經(jīng)濟學研究的范疇。

篇8

首先讓我不厭其繁地再次引用凱恩斯那廣為傳誦一段話：“既得利益之勢力，往往被人夸大，實在不如思想直逐漸侵蝕力之大。經(jīng)濟學家以及政治學家的思想，其影響之大，往往出乎常人意料。事實上統(tǒng)治世界的，就是這些思想?，F(xiàn)實世界的統(tǒng)治者，自以為不受任何理論的影響，可往往會是過往時代某一個二流經(jīng)濟學家思想的奴隸。從長遠來說，真正危險的不是既得利益，而是思想?！?/p>

先講一點方法論：

在波普看來，科學的發(fā)展是一個證偽的過程。只有證偽的理論，才是科學。提出假說----事實檢驗----推翻-----提出新的假說-----再推翻----。。。。。。如此否定之否定，由相對真理走向絕對真理。

依我的看法，任何理論，都是一種模型，是對現(xiàn)實的一種抽象，一種近似。事實上，無論經(jīng)濟學家還是普通人，都是通過模型來看世界的，我們是帶著理論來面對現(xiàn)實的，這也是康德所說的先驗理性，并為現(xiàn)代的腦科學的研究所證明。

理論永遠不可能與現(xiàn)實完全符合，理論的價值在于它可以指導我們?nèi)タ词聦崳宫F(xiàn)象可以更有條理，但它同時也是對現(xiàn)實的一種歪曲。科學的發(fā)展正是理論不斷逼近現(xiàn)實的過程。

現(xiàn)在大家都在批判經(jīng)濟學家玩數(shù)學，經(jīng)濟學的理論脫離現(xiàn)實。我想主要是兩方面的原因：一個是經(jīng)濟現(xiàn)象太復雜了，以至于經(jīng)濟學家無法建立更加貼近現(xiàn)實的理論模型，這也要怪經(jīng)濟學家的智慧不夠。另一個要怪數(shù)學家，數(shù)學家給經(jīng)濟學家提供的數(shù)學工具太簡陋了，以至于非常簡單的模型，要用非常復雜的數(shù)學。理論越是接近現(xiàn)實，模型就越復雜，所用的數(shù)學就越高深。也就是說，經(jīng)濟學的發(fā)展是受數(shù)學工具的制約的，數(shù)學應用于經(jīng)濟學不是太多，而是太少。

宗教是非理性地信仰，哲學是理性地信仰，而科學則是理性地懷疑。每一門科學都有一個核心假說，那是不可檢驗的，科學家的任務是由這個假說推出可檢驗的等價命題。

牛頓力學的核心假說是牛頓三大定律，相對論的核心假說是光速不變定律。而經(jīng)濟學的核心假說是理性人假說，即每個人都是效用最大化的個人，現(xiàn)代經(jīng)濟學的全部理論都建立在效用最大化這個假說基礎之上。有了效用，才有了現(xiàn)代經(jīng)濟學，所以我認為現(xiàn)代經(jīng)濟學真正起源于邊際效用學派，也就是馬克思所批評的庸俗經(jīng)濟學。它的三位代表人物是在；杰文斯，門格爾，瓦爾拉斯。后來的馬歇爾總結(jié)了前人成果，創(chuàng)立供求曲線，這就是新古典學派，統(tǒng)治著一般的中級微觀經(jīng)濟學教科書。

在馬克思以前，從斯密到李嘉圖，都是勞動價值論，核心概念是價值。據(jù)說斯密在寫《國富論》時先是研究資源配置和勞動分工，然后不知犯了哪股子邪勁，突然對價值問題發(fā)生了興趣，開始探討價值的本質(zhì)。后來的經(jīng)濟學家，如李嘉圖，馬克思，也暈頭轉(zhuǎn)向地跟著他去研究，“什么創(chuàng)造了價值”。經(jīng)濟學從此走上了邪路，為了一個毫無意義的問題，經(jīng)濟學浪費了整整一個世紀。

直到后來經(jīng)濟學家引入了效用，把價值這個概念驅(qū)逐出了經(jīng)濟學。大家可以翻一些現(xiàn)代經(jīng)濟學的課本，找不到價值這個詞的。

按熊比特的說法，三個最偉大的經(jīng)濟學家是瓦爾拉斯，馬歇爾和維克塞爾。其中最最偉大的是瓦爾拉斯，因為他創(chuàng)立了一般均衡理論。

按張五常的說法：經(jīng)濟學只有兩個假說，即效用最大化和負需求曲線。這里用的是局部均衡的概念，不太嚴格，負需求曲線約等于邊際效用遞減。

邊際效用學派的一個偉大貢獻就是引入了邊際的概念，邊際效用就是對效用函數(shù)求導。這樣，微積分就進入了經(jīng)濟學，數(shù)學家在這個領(lǐng)域耕耘了兩個世紀，有一大批的定理可以應用，從而給經(jīng)濟學以全新的刺激。這從一個方面說明，一旦引入了強有力的數(shù)學工具，經(jīng)濟學可以有怎樣強勁的發(fā)展。

數(shù)學是一種推理的工具，他幫助我們從核心假說推導出可供檢驗的命題，保證了推理的嚴密，邏輯的正確，不至于使思維混亂，避免不必要的爭論。日常語言很不嚴密，有很多問題越爭越不清楚。數(shù)學作為一種嚴密高效的語言，如果我們的結(jié)論不同，在推理正確的前提下，一定是我們的假設與現(xiàn)實不符。

數(shù)學是一種思維工具，以傳統(tǒng)方式，以日常語言去思維經(jīng)濟學就象趕牛車，而掌握了數(shù)學，則象坐了噴氣式飛機。

比如： 科斯定理告訴我們，當交易費用為0時，產(chǎn)權(quán)的劃分不同不具有影響經(jīng)濟福利的效果，即人們可以通過在市場上交易產(chǎn)權(quán)來達到資源的社會最優(yōu)。個人通過效用最大化行為達到社會最優(yōu)-----帕累托最優(yōu)。這可以看作福利經(jīng)濟學第一定理的另一個版本。斯蒂格立茲叫它科斯謬誤，數(shù)理經(jīng)濟學家嚴格證明了科斯定理只有在經(jīng)濟當事人具有擬線性效用函數(shù)時才成立。

一邊是模型，一邊是現(xiàn)實，模型越是接近現(xiàn)實，所用的數(shù)學就越高深。經(jīng)濟學家的數(shù)學素養(yǎng)早已遠遠超過了物理學家，正如物理學的發(fā)展曾大大推動了數(shù)學的發(fā)展，也會有一批數(shù)學家轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟學家，經(jīng)濟學家變成為數(shù)學家。因為今天的物理學幾乎已經(jīng)找不到什么問題了，而經(jīng)濟學則問題多多，醞釀著一場巨大的革命。

如果說物理學研究物質(zhì)世界，那生物學研究有機世界，而經(jīng)濟學則以探究人類社會的奧秘為己任，層層遞進，現(xiàn)象越來越復雜，所用的數(shù)學也越來越高深。

在馬歇爾那里，事件是一件接一件的發(fā)生，而瓦爾拉斯的一般均衡則雄心勃勃，要一次解決所有問題。法國是一個盛產(chǎn)數(shù)理經(jīng)濟學家的國家，從配第到古諾，到瓦爾拉斯和當代的laffont,tirole,一脈相承的是一種數(shù)學理性的建溝主義。

經(jīng)濟學中的意識形態(tài)和物理學的意識形態(tài)并無不同，一個物理學家也可能為納粹制造原子彈。

現(xiàn)代經(jīng)濟學主要有兩支：微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，都可以從馬歇爾這里講起。

微觀經(jīng)濟學，也就是新古典經(jīng)濟學，從馬歇爾以來，沒有更大的發(fā)展。后來的經(jīng)濟學家就是用越來越高深的數(shù)學工具對他的理論加以精練。到samuelson出版《經(jīng)濟分析基礎》，用微積分來研究微觀經(jīng)濟學的時代結(jié)束了。

50年代以后，諾貝爾獎得主debreau,arrow等人用集合論來研究微觀經(jīng)濟學，證明了一般均衡的存在性，這是經(jīng)濟學的前沿，到了80，90年代，數(shù)學工具越來越高深，運用了幾何流形，泛函空間，現(xiàn)在這一塊兒主要是一些數(shù)學家在做。

馬歇爾統(tǒng)治了今天的微觀經(jīng)濟學教科書，而他的弟子凱恩斯則統(tǒng)治了宏觀經(jīng)濟學。

samuelson自稱是經(jīng)濟學的最后一位通才。他說：“生為經(jīng)濟學家，1939年是一個偉大的時刻。”

1930年代的倫敦是個匯集巨人的地方。羅素，蕭伯納，wittgenstein, 凱恩斯,jone.robinson,還有早逝的天才ramsey,每一個人的光芒都足以輝映一個時代。你能想象這么多奇妙的人居然生活在一個時代，一座城市？

那時侯的hicks還在倫敦經(jīng)濟學院求學，哈耶克在那里宣講自由主義理論，而凱恩斯則開始了他的十次經(jīng)濟學講座，“馬戲團”里有harrod,robinson,sraffa這樣前途無量的青年。經(jīng)濟學處于清晨的明媚陽光中。

大蕭條中成長起來的一代，solow,samuelson,friedman,tobin,這些未來的諾貝爾獎得主在凱恩斯開辟的園地里揮動了鐵鍬，并統(tǒng)治了那里，直到70年代遇到了lucas的挑戰(zhàn)。

lucas的成功證明了經(jīng)濟學的真正發(fā)展不在于提出新奇的觀點，而在于引入新的工具與方法。lucas以后，is—lm曲線開始從經(jīng)濟學文獻中消失。經(jīng)濟學形成了新的研究范式，即直接從理性人的效用最大化行為來探討宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象。宏觀經(jīng)濟學家開始學習運用ramsey在1928年就寫出的最優(yōu)消費模型和samuelson1956年的交疊世代模型。宏觀經(jīng)濟學找到了自己的微觀基礎，經(jīng)濟學重新回到新古典傳統(tǒng)的懷抱之中。

宏觀經(jīng)濟學的兩條主線：經(jīng)濟波動和經(jīng)濟增長

篇9

1、經(jīng)濟學是研究人類社會在各個發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟活動和各種相應的經(jīng)濟關(guān)系及其運行、發(fā)展的規(guī)律的學科。經(jīng)濟學核心思想是物質(zhì)稀缺性和有效利用資源，可分為兩大主要分支，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。

2、經(jīng)濟學起源希臘色諾芬、亞里士多德為代表的早期經(jīng)濟學，經(jīng)過亞當·斯密、馬克思、凱恩斯等經(jīng)濟學家的發(fā)展，經(jīng)濟學衍生出了演化證券學、行為經(jīng)濟學等交叉邊緣學科。隨著國民經(jīng)濟的高速發(fā)展，經(jīng)濟學研究和應用受到國家和民眾的關(guān)注越來越高，理論體系和應用不斷完善和發(fā)展。

3、一般學者會把研究范圍歸納入“微觀”或“宏觀”層面。“微觀經(jīng)濟學”研究的是個體或個體與其他個體間的決策問題，這些問題包括了經(jīng)濟物品的消費、生產(chǎn)過程中稀缺資源的投入、資源的分配、分配機制上的選擇等等?！昂暧^經(jīng)濟學”則以地區(qū)、國家層面作為研究對象，常見的分析包括收入與生產(chǎn)、貨幣、物價、就業(yè)、國際貿(mào)易等問題。

4、一般情況下，經(jīng)濟學理論建基在理性的“極大化”這假設之上，每個人都會在局限下選取對自己最有利的選擇。在經(jīng)濟學理論中的假設真假并不重要，只要假設推論出來的可被驗證含意，能夠解釋及推測現(xiàn)實世界，我們就接受這個理論。但是奧地利經(jīng)濟學的理論是建立在人是有目的的行動的行動公理基礎之上。其學派旗幟鮮明的反對把理性狀態(tài)和極大化作為經(jīng)濟學的邏輯前提。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

西方主流經(jīng)濟學理論體系，其主體內(nèi)容來源于經(jīng)濟學理論發(fā)展史的兩次革命（第二次和第三次）。其中“邊際革命”（第）產(chǎn)生了新古典經(jīng)濟學理論體系；“凱恩斯革命”（第三次革命）產(chǎn)生了凱恩斯主義理論體系。二戰(zhàn)后，以薩繆爾森為代表的新古典綜合學派對這兩大理論體系進行了綜合，將主要研究微觀經(jīng)濟主體行為的新古典經(jīng)濟學理論歸納為《微觀經(jīng)濟學》；將主要研究總體經(jīng)濟運行的凱恩斯主義理論歸納為《宏觀經(jīng)濟學》，由此得到西方主流經(jīng)濟學的理論框架。這一理論體系引入國內(nèi)后，為了與馬克思經(jīng)濟學理論體系相區(qū)分，我國理論界稱之為《西方經(jīng)濟學》。

在我國大學本科高等教育階段，《西方經(jīng)濟學》尤其是《微觀經(jīng)濟學》的學習，可以讓學生理解經(jīng)濟學的基本概念、基本原理，掌握經(jīng)濟分析的基本邏輯、思維范式。當前，《微觀經(jīng)濟學》已成為經(jīng)管類專業(yè)本科生的經(jīng)濟基礎課，甚至成為很多其他專業(yè)本科生的人文素質(zhì)教育課程。但由于《微觀經(jīng)濟學》是一個內(nèi)容繁多、結(jié)構(gòu)復雜的系統(tǒng)性理論體系，對邏輯推演和數(shù)理分析能力有一定的要求。該課程教學中，普遍感覺教師教得辛苦、學生學得吃力。對這樣一門體系嚴密、邏輯關(guān)聯(lián)性強的基礎理論性課程，教師通過框架式教學，引導學生從整體上把握整個理論體系，掌握各部分理論之間的邏輯關(guān)系，可以幫助學生更好地掌握經(jīng)濟學的思維方式和經(jīng)濟學分析的基本思路，為學生在專業(yè)課程的學習上打下更加扎實的基礎。

二、《微觀經(jīng)濟學》理論體系與結(jié)構(gòu)

《微觀經(jīng)濟學》研究稀缺性條件下的資源配置問題，涉及的概念、理論繁多。國內(nèi)本科教學中該課程課時安排一般在48～72課時之間，教師在教學內(nèi)容安排上普遍感覺課時不夠，為了有效利用有限的課時，不降低課程教學質(zhì)量，教師需要提綱挈領(lǐng)的把握課程的核心內(nèi)容，教學的重點應該在主要理論框架的搭建，而不是一味地追究某些具體理論問題的細節(jié)。從課程的理論體系和結(jié)構(gòu)的整體來看，《微觀經(jīng)濟學》的研究對象是“兩個市場上的兩個主體”，內(nèi)容包含“七大主要理論”。

1.兩個市場上的兩個主體?！段⒂^經(jīng)濟學》研究市場經(jīng)濟制度下經(jīng)濟運行的一般規(guī)律，以微觀主體行為分析為出發(fā)點。經(jīng)濟運用涉及兩類市場：產(chǎn)品（商品）市場和要素市場；市場交易雙方是相同的兩個微觀主體：消費者和企業(yè)。在產(chǎn)品（商品）市場上，企業(yè)生產(chǎn)并銷售產(chǎn)品（商品）是產(chǎn)品（商品）市場的供給方；消費者購買并消費產(chǎn)品（商品）是產(chǎn)品（商品）市場的需求方。在要素市場上，消費者擁有并銷售原始生產(chǎn)要素（勞動、資本、土地和企業(yè)家才能四類），是要素市場的供給方；企業(yè)購買并使用要素進行生產(chǎn)是要素市場的需求方。兩類市場上這兩個微觀主體的關(guān)系如下圖1所示。

2.七大主要理論。《微觀經(jīng)濟學》內(nèi)容豐富，包含眾多的經(jīng)濟學理論，但如果圍繞“微觀主體理性行為及其結(jié)果”這一邏輯主線，本課程主要包含以下七大主要理論：供求均衡理論、消費者均衡理論、生產(chǎn)者均衡理論、市場均衡理論、要素市場供給理論、要素市場需求理論、一般均衡理論。其中，消費者均衡理論主要分析消費者在產(chǎn)品市場上的消費行為；生產(chǎn)者均衡理論和市場均衡理論主要分析企業(yè)在產(chǎn)品市場的供給行為；要素市場供給理論主要分析消費者在要素市場的供給行為；要求市場需求理論主要分析企業(yè)在要素市場的需求行為；一般均衡理論探討所有市場同時均衡的可能性和條件；市場均衡理論闡述了消費者和企業(yè)理性選擇下供給規(guī)律和需求規(guī)律的相互均衡。這七大理論基于“經(jīng)濟人假設”，分析微觀主體（消費者和企業(yè)）理性選擇及其后果，從而得出市場經(jīng)濟運行的基本規(guī)律。各個理論之間的邏輯關(guān)系如圖2所示。

三、《微觀經(jīng)濟學》的基本研究方法與內(nèi)容

通觀《微觀經(jīng)濟學》的主要理論，其核心問題是分析如何實現(xiàn)稀缺資源的最優(yōu)配置。對應“兩個市場上的兩個主體”這一研究對象，資源配置問題主要有四個方面：一是消費者通過將既定收入在產(chǎn)品市場上進行最優(yōu)配置以實現(xiàn)效用最大化；二是生產(chǎn)者基于成本收益決定要素的最優(yōu)使用量（即決定產(chǎn)量）以實現(xiàn)效用最大化；三是消費者將擁有的既定原始生產(chǎn)要素在要素供給和保留自用兩種用途上進行最優(yōu)配置以實現(xiàn)效用最大化；四是生產(chǎn)者通過將既定成本在要素市場上進行最優(yōu)配置以實現(xiàn)利潤最大化。這四方面的資源配置問題，新古典經(jīng)濟學（即《微觀經(jīng)濟學》理論）的基本研究方法是均衡分析法，主要內(nèi)容包括均衡的決定和均衡的變動。以消費者均衡理論為例，消費者均衡理論的主要內(nèi)容是消費者均衡的決定分析及消費者均衡的變動分析。消費者均衡理論通過構(gòu)建一個簡化模型來分析消費者的消費行為。假定收入既定，消費者將全部收入分配于兩種商品的消費上，以獲得效用最大化。這部分分析存在基數(shù)效用論和序數(shù)效用論兩種理論。

1.消費者均衡的決定。消費者均衡的決定是指如何得到給消費者帶來最大效用水平的最優(yōu)商品消費組合。（1）基數(shù)效用論假定效用水平可以具體衡量，可以構(gòu)建相關(guān)效用函數(shù)，通過求解預算約束條件下的效用函數(shù)最大值，并可得到消費者效用最大化條件。結(jié)論為消費者均衡條件是兩種商品的邊際效用與價格之比相等，即消費者花費在每種商品上的最后一單位貨幣帶來的效用水平必須相等。（2）序數(shù)效用論認為效用水平不能具體衡量，只能相互比較高低，因此不能構(gòu)建相關(guān)效用函數(shù)。運用無差異曲線和預算線兩個分析工具，得到消費者均衡條件為兩種商品的邊際替代率與其價格之比相等，即兩種商品按照效用水平的交換比例與按照價格水平的交換比例必須相等。無論是基數(shù)效用還是序數(shù)效用論，消費者均衡的決定關(guān)注的是達到均衡的條件，以及均衡條件下的均衡狀態(tài)。對于均衡取得的過程，以及非均衡狀態(tài)的特征并不關(guān)注。兩種理論下消費者均衡決定都是采取了靜態(tài)均衡分析方法。

2.消費者均衡的變動是指當外部條件發(fā)生變化時，會引入消費者均衡狀態(tài)發(fā)生一些規(guī)律性的改變。（1）基數(shù)效用論下，假定其他條件不變，商品1價格下降，消費者均衡條件要求商品1的邊際效用相應下降，意味著消費者將增加商品1的消費數(shù)量（邊際效用遞減規(guī)律）。得出結(jié)論，商品1的價格與消費數(shù)量反方向變動，這就證明了需求規(guī)律。（2）序數(shù)效用論下，假定其他條件不變，商品1價格下降，預算約束線以縱軸交點為圓心逆時針旋轉(zhuǎn)，導致均衡點右移（一般情況），商品1消費數(shù)量增加，商品1的價格與消費數(shù)量反方向變動，同樣證明了需求規(guī)律。此外，假定其他條件不變，消費者收入增加，預算約束線往右平行移動，導致均衡點發(fā)生移動，進而可以分析消費者收入變動與商品消費數(shù)量兩者的關(guān)系，從而推導出恩格爾曲線。無論是基數(shù)效用還是序數(shù)效用論，消費者均衡的變動都是分析外部條件改變后，新的均衡狀態(tài)與初始均衡狀態(tài)下相關(guān)變量的變化規(guī)律。關(guān)注的是不同均衡狀態(tài)的比較，而不是關(guān)注均衡改變的過程。兩種理論下消費者均衡的變動都是采取了比較靜態(tài)均衡分析方法。