導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古代文學(xué)史筆記，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、古代文學(xué)史料和當代文學(xué)史料的關(guān)聯(lián) 

當代文學(xué)史料是由古代文學(xué)史料為基礎(chǔ)，逐步發(fā)展而來，因此二者具有多種外在與內(nèi)在的聯(lián)系。古代文學(xué)的重要基礎(chǔ)便是文獻史料，我們知道，現(xiàn)代書籍課本中，只要有關(guān)歷史素材或歷史文學(xué)內(nèi)容的大多都會留有相應(yīng)的史料出處，比如史書、現(xiàn)代史書、詩歌作品等，我們在分析和研究這類作品之前往往都要對作者的生平履歷和當時的時代背景加以了解，這是古代文學(xué)史料為當代文學(xué)史料留下的寶貴遺產(chǎn)。無論是當年明月著的《明朝那些事兒》，還是百家講壇欄目中《王立群讀史記》等，都是來自于古代文學(xué)史料，正史、野史等為當代文學(xué)的發(fā)展提供了廣闊的文化視野，現(xiàn)代文學(xué)也多與古代文學(xué)史料參考參照，如家族宗譜、墓志銘、鄉(xiāng)間筆記等社會性的材料，也都從不同角度、不同方式記錄了不同人物的人際關(guān)系、社會活動和歷史影響。 

梁啟超曾將文學(xué)史料分為“文字記錄者”和“文字記錄以外者”兩大類，這主要是對古代文學(xué)史料的分類，按現(xiàn)代人們的理解含義，這種史料分為“宮廷正史”和“民間野史”，其實都是集漢代樸學(xué)的目錄和版本、訓(xùn)詁學(xué)的歷史影響與清代乾嘉學(xué)派的標注、偽辨上，將歷史史料的研究當做一項基礎(chǔ)性工作來開展。而當代文學(xué)史料在這一方面卻有著古代學(xué)術(shù)研究并不具備的文學(xué)個性，其歷史化、政治化的特點隨著程朱理學(xué)的發(fā)展演變?yōu)橐环N推論的反撥，古代文學(xué)多糾結(jié)形而下學(xué)的細節(jié)，在問題的分析和論述上多就題論題，往往忽略了形態(tài)意識的理論總結(jié)，往往具有不可避免的時代局限性，而現(xiàn)代文學(xué)將形而上學(xué)和形而下學(xué)相結(jié)合，運用多種思維方式，靈活而又具體，與古代文學(xué)史料相比還是避免了封建傳統(tǒng)思想，意識上也更加現(xiàn)代化。 

古代文學(xué)史料向當代文學(xué)史料演化的必然性主要表現(xiàn)在20世紀以后，報刊雜志陸續(xù)出現(xiàn)，印刷技術(shù)也有著突破化的進程和推廣，白話文取代了文言文，開始興起，外國文化思潮的引入和現(xiàn)代啟蒙思想的影響，人們開始喜歡現(xiàn)代化而又通俗易懂的語言，傳統(tǒng)的文學(xué)風(fēng)格已經(jīng)不適應(yīng)人們的需要，在演化發(fā)展中，現(xiàn)代研究者繼承了傳統(tǒng)的治學(xué)方法，尤其是清代乾嘉的考據(jù)學(xué)派，結(jié)合當代人對現(xiàn)代精神生活的需求，又對西方先進思想和觀念采取了不同程度的借鑒和吸收，著手在傳統(tǒng)文學(xué)史料的基礎(chǔ)上挖掘能夠被廣大民眾接受的文學(xué)研究方式，利用“地下新史料”和“補充史料”相結(jié)合的二重證據(jù)分析法，擴大了史料的研究范圍和研究方向，將古代文學(xué)史料和當代文學(xué)史料自然有機地結(jié)合起來，形成了一個以古代文學(xué)史料為主，更加注重現(xiàn)代化理解的新層面。 

在古代文學(xué)史料與當代文學(xué)史料的演進中，做出突出貢獻的文學(xué)者有梁啟超、鄭振鐸、魯迅等。梁啟超主要研究古代文學(xué)史，并提出了“要讓文學(xué)史與時代相結(jié)合”的新思想，魯迅主要整理古代小說，將不同文學(xué)風(fēng)格的小說分類研究并整理，并將古代文學(xué)的相關(guān)文化運用到了他的作品中，為后來我國文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻。 

研究當代文學(xué)史料，還要結(jié)合戰(zhàn)爭和動亂，因為它對史料的存在做出了基礎(chǔ)性的貢獻，以及災(zāi)難性的后果。一些知識分子在戰(zhàn)爭和動亂中無法安心進行史料寫作，很多人才在戰(zhàn)爭和動亂中被埋沒，也有部分知識分子將戰(zhàn)爭和動亂，以及自身的復(fù)雜出境作為動力，如漢代的司馬遷，因維護正義，卻忍辱受宮刑，但是他卻在獄中寫成了享譽后世的《史記》，可見，戰(zhàn)爭和動亂通過作用于歷史時代和社會環(huán)境，更為直接地推動了中國文學(xué)的發(fā)展。在改革和啟蒙思想的傳播中，也形成了一些先進知識分子的新思想，如康有為、梁啟超的維新思想，譚嗣同的為革命流血的堅強意識，都為文學(xué)歷史的發(fā)展起到了不可磨滅的推動作用。由于戰(zhàn)爭局勢，特別是國民戰(zhàn)爭時期，很多作者抨擊現(xiàn)實、傳播新思想的過程中要躲避各種各樣的政治嫌疑而不敢署名、只能匿名發(fā)表，甚至要不斷更換筆名來避免追查，出版也難以利用正規(guī)渠道，甚至一些史料發(fā)行之后還要遭到停刊，也有大量文學(xué)史料在戰(zhàn)爭中受到焚毀、避難遺失等而被完全破壞。 

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在教學(xué)模式上，大多數(shù)高校在古代文學(xué)教學(xué)中，基本上沿襲過去分階段講授的模式。這種模式經(jīng)過幾十年的實踐，確實取得了良好的效果，能夠幫助學(xué)生梳理各個歷史時期的重要作家作品，把握各個階段文學(xué)所呈現(xiàn)的不同特點，但這種人為的分段也有其明顯不足，比如說，先秦到隋唐、宋代到近代由不同的老師講授，大家更注重對各個時期重點作家作品的分析，對于各種文學(xué)體裁的生成發(fā)展軌跡以及詩歌、賦、散文、小說、戲曲之間的互補共生關(guān)系等重點問題，則很少涉及，如此一來，學(xué)生很難在頭腦中形成有關(guān)中國古代文學(xué)史的整體印象。另外，在教學(xué)上強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，這是一種典型的以教師為中心的教學(xué)模式。教師在課堂上滔滔不絕地講述，學(xué)生則在課堂上以聽講記筆記為主，一直處于被動接受的狀態(tài)。課堂成了老師自我表演的場所。這種模式忽略了學(xué)生和老師之間的互動，課堂時間被教師全部占用，學(xué)生思考、實踐的機會很少，致使其學(xué)到的知識很難內(nèi)化成自己的知識，且其獨立思考能力和創(chuàng)新能力也嚴重不足。

二、教學(xué)改革策略

發(fā)現(xiàn)問題是為了更好地解決問題。古代文學(xué)教學(xué)改革，可以考慮從如下方面著手。首先要明確教學(xué)目的。古代文學(xué)教學(xué)的第一個目的，是傳授古代文化知識。古代文學(xué)包含了豐富的知識，既有文本本身所包含的知識，還有與文本產(chǎn)生相關(guān)的背景知識、作者的生平等等。這些知識，對于我們考察中國古代社會歷史，了解我們民族的過去，啟發(fā)我們開拓未來，都是很有價值的。其第二個目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。先生提倡“美感之教育”。他認為：“美感者，合美麗與尊嚴而言之，介乎現(xiàn)象世界與實體世界之間，而為津梁。”他認為，美的感覺一旦產(chǎn)生，便可以使人進入一無雜念的境界。美育可以使人暫時拋開功利得失，純粹以美的眼光回歸自然，看待世界，平衡人理想與現(xiàn)實的矛盾，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，培養(yǎng)人的愛心、寬容心等。在提到進行“美感之教育”時，先生提到了《西廂記》和《紅樓夢》的“悲劇之美”，提到了“小雅之怨悱”與“屈子之離憂”。郭沫若也指出，可以不作詩，但心中不能沒有詩的境界。由此可見，優(yōu)秀的古代文學(xué)作品，是進行美感教育最好的文本之一。其第三個目的是培養(yǎng)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。我國古代曾誕生過一大批仁人志士，諸如孔子、孟子、屈原、司馬遷、杜甫、白居易、韓愈、歐陽修、蘇軾、陸游、辛棄疾等。其人其書，猶如燦爛的星光，輝映在民族天空。讀他們的作品，就要求學(xué)生學(xué)習(xí)他們的品德，樹立崇高的理想，培養(yǎng)高尚的情操。中國古代文學(xué)是民族文化血脈之所在，我們應(yīng)珍視利用這一優(yōu)勢，在教學(xué)中做到既教書又育人，引導(dǎo)學(xué)生在古圣先賢的感召下，樹立自己的價值觀、人生觀。第二，在明確教學(xué)目的的基礎(chǔ)上，應(yīng)該建立新型的教學(xué)模式。文學(xué)流派、作家、作品、時代背景等屬于文學(xué)史基礎(chǔ)知識。在學(xué)生已掌握這些知識的基礎(chǔ)上，教師可以歸納各種文學(xué)樣式產(chǎn)生的原因、時代背景與個體風(fēng)格之間的關(guān)系，以及各代間文學(xué)作品內(nèi)容和藝術(shù)上的繼承與革新關(guān)系等，這樣可以有效調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。為提高教學(xué)效率，教師可以根據(jù)文學(xué)史和作品選的不同特點，采取不同的教學(xué)方式，文學(xué)史可以學(xué)生自學(xué)為主，但對文學(xué)流派、文學(xué)體裁演變等內(nèi)容，教師則要作重點講解，作品選則主要講授中國古代一流作家的代表作品。第三，構(gòu)建網(wǎng)狀教學(xué)體系。作為基礎(chǔ)課程，古代文學(xué)和其他選修課各自為政，在講授過程中，難免出現(xiàn)簡單知識重復(fù)現(xiàn)象。要改變這種現(xiàn)狀，必須統(tǒng)籌安排基礎(chǔ)課和選修課，確定教學(xué)內(nèi)容，重點安排，真正構(gòu)成網(wǎng)狀教學(xué)體系。漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)有中國古代詩歌、中國古代小說等選修課，重點可以放在其文體產(chǎn)生及發(fā)展的過程上，以打通學(xué)生古代文學(xué)學(xué)習(xí)時的朝代壁壘，從而使其了解文學(xué)自身的規(guī)律及特點。如此，可以使學(xué)生在了解基礎(chǔ)知識的前提下，更深入地學(xué)習(xí)古代文學(xué)，有效地提高教學(xué)效率。第四，改革教學(xué)方法。在具體教學(xué)中，要明確教學(xué)的主體是學(xué)生，教師是課堂教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者。教師在授課前一周，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容布置相關(guān)的思考題，讓學(xué)生查閱相關(guān)資料，準備上課時的發(fā)言。這個環(huán)節(jié)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方向和重點，提示學(xué)生查找資料的方法。學(xué)生通過閱讀教材，查找相關(guān)資料，分析思考等過程，對教學(xué)內(nèi)容有一定的了解。例如，在講宋代文學(xué)時，針對各章節(jié)的教學(xué)重點和難點，可以布置一些思考題，讓學(xué)生帶著問題聽課，諸如宋詩和唐詩有何不同，詞史上有關(guān)蘇軾的評價有哪些，你如何看待，等等。在課前準備的基礎(chǔ)上，教師在課堂上要合理把握學(xué)生討論、交流的時間和方式，針對學(xué)生的發(fā)言，做及時的點評。在點評中，教師不僅要表達自己的觀點，而且要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。課后，教師要督促學(xué)生背誦經(jīng)典作品。“書讀百遍，其義自見”。文學(xué)重在知識的積累，只有學(xué)生積累了一定數(shù)量的作品，才能進一步研究。另外，教師可以根據(jù)學(xué)生特點，推薦相關(guān)的研究書籍，比如王國維的《人間詞話》、《宋元戲曲考》，魯迅的《中國小說史略》，袁行霈的《中國詩歌藝術(shù)研究》等。第五，豐富教學(xué)手段。隨著時代的發(fā)展，采用多媒體手段進行教學(xué)，已成為各專業(yè)教師的共識。古代文學(xué)課程信息量大，在過去的教學(xué)中，教師大量的時間花在了板書上，多媒體教學(xué)則有效改變了這種狀況。與此同時，教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容也需要做出相應(yīng)的調(diào)整。在引證材料，介紹作家時，教師可以運用課件進行簡單介紹，以節(jié)約教學(xué)時間，加深學(xué)生的印象。如講到蘇軾的成就時，可以運用課件，讓學(xué)生直觀地看到蘇軾的書法、繪畫等，引述后人對蘇軾的評價，讓學(xué)生更深入地理解蘇軾的文學(xué)貢獻。

三、結(jié)語

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關(guān)鍵詞：對外漢語；知識結(jié)構(gòu)；教學(xué)模式；教學(xué)思路

隨著中國與世界接軌的深入化，以及國際間的對話與合作，近些年逐漸掀起了外國人認識中國，學(xué)習(xí)中國語言與文化的熱潮。目前國家漢辦已經(jīng)在許多國家辦了孔子學(xué)院，弘揚中國文化。全國各高校也紛紛開設(shè)了對外漢語專業(yè)，本專業(yè)的培養(yǎng)目標是：培養(yǎng)具有深厚的中國語言文化基礎(chǔ)知識，具備良好的英語聽說讀寫技能，具有中英雙語交流和教學(xué)的能力，對中國文學(xué)、中國文化及中外文化交流有較全面的了解。同時具備跨文化交際的專業(yè)知識和能力，擁有廣闊的國際視野的中國語言文學(xué)學(xué)科應(yīng)用型專門人才。對外漢語專業(yè)開設(shè)中國古代文學(xué)課作為專業(yè)必修課程，課程一般設(shè)置二或三學(xué)期，總課時約150左右。由于專業(yè)方向和培養(yǎng)方案的不同，對外漢語專業(yè)和漢語言文學(xué)專業(yè)雖然都開設(shè)中國古代文學(xué)課程，但是針對不同的受眾，教學(xué)必須有差異性。以下是本人根據(jù)自己的上課體驗和教學(xué)反思，對對外漢語專業(yè)中國古代文學(xué)課程的教學(xué)探索。

一、調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，豐富教學(xué)內(nèi)容

漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)中國古代文學(xué)課程一般四學(xué)期或以上，總課時量超過270，教師有充足的時間把文學(xué)史的線索和作品選的內(nèi)容有機結(jié)合起來，系統(tǒng)梳理知識點的同時還可以拓展學(xué)生的接受視野，培養(yǎng)學(xué)生對古典文化有全面的把握和深入的探究，并提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。但對外漢語專業(yè)的中國古代文學(xué)課程由于課時量的限制，還有學(xué)生定位于文化傳播方向，教師講授這門課程時必須調(diào)整知識結(jié)構(gòu)。由文學(xué)史與作品選齊頭并重調(diào)整為輕史的勾勒重作品的解讀上，將文學(xué)史的發(fā)展線索粗線條理清即可，重心放在作品的賞析與學(xué)生語言表達能力的提高上面。知識結(jié)構(gòu)有所調(diào)整，但教學(xué)內(nèi)容不能單一化，不能切割知識點，變成了碎片化教學(xué)了，更要力求知識有體系，做到豐富而詳瞻，比如講授唐代文學(xué)，在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩歌的同時，要精選能夠體現(xiàn)唐代政治文化、民族習(xí)慣及其民俗文化的作品，還要把唐代宗教發(fā)展、科舉制度、商業(yè)文化、農(nóng)業(yè)文化、知識分子的隱逸風(fēng)氣、軍旅文化、音樂文化等滲透其中。

二、轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，改進教學(xué)手段

中國古代文學(xué)課程長期采用以教師為主的傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)模式，教師想利用有限的課堂時間最大限度地傳授知識，在教學(xué)實`中一般圍繞作家生平、創(chuàng)作背景、作品思想內(nèi)容、藝術(shù)特色展開分析；學(xué)生被動接受，機械化記錄筆記，并沒有喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和參與的熱情，故而收效甚微。對外漢語的古代文學(xué)課程重在培養(yǎng)學(xué)生闡釋、鑒賞和分析中國古代文學(xué)作品的能力，借助文學(xué)這一載體，通過作家的人格魅力和作品的藝術(shù)感染力達到對學(xué)生人格素養(yǎng)、文化修養(yǎng)、審美鑒賞等方面的提升。教師必須轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，建立以學(xué)生為主的課堂教學(xué)模式，教師做好知識結(jié)構(gòu)的定位，通過引導(dǎo)和啟發(fā)，讓學(xué)生參與課堂，可以構(gòu)建課堂知識討論模塊、思維拓展模塊、答疑解惑模塊，學(xué)生可以在主動學(xué)習(xí)的過程中，認識到古代文學(xué)所蘊含的厚重的文化底蘊和獨特的民族精神。同時還要改進教學(xué)手段，充分利用多媒體、電子教案、精選試題庫、網(wǎng)絡(luò)平臺、微信文章分享等作為教學(xué)輔助，在資源共享中多方面擴展學(xué)生的知識容量。教師將知識性與趣味性相結(jié)合，將經(jīng)典誦讀、詩詞背誦、戲曲改編引入課程，學(xué)生在興致盎然中積極參與，領(lǐng)悟文學(xué)潛移默化的巨大魅力。

三、突破單一教學(xué)思路，提高教學(xué)效果

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關(guān)鍵詞:中國古代文學(xué);教育改革;對策

中國古代文學(xué)教育是社會科學(xué)研究的熱點，研究領(lǐng)域非常廣闊，是一門很成熟的研究學(xué)科。但該學(xué)科在課程的教學(xué)研究方面很滯后，沒有引起足夠的重視。當前研究中國古代文學(xué)教育改革對推動高等院校古代文學(xué)教育發(fā)展具有重要意義，對提高高等院校大學(xué)生的綜合素質(zhì)產(chǎn)生積極影響。

一、中國古代文學(xué)教育改革的重要性

(一)有助于優(yōu)化高校文學(xué)教育實效

前期，高校進行了一系列古代文學(xué)教育的改革，取得了一些成果，但是在教學(xué)改革過程中偏重于教學(xué)手段方面的改革，對課程理念、課程內(nèi)容缺乏研究，對課程設(shè)置的目標不夠明確，沒有實質(zhì)性的推動古代文學(xué)教育改革的發(fā)展。新時期推動高校文學(xué)教育改革對推動課程教學(xué)、研究具有重要作用，對培養(yǎng)古代文學(xué)創(chuàng)新人才，具有重要推動作用。

(二)有助于深化高等教育改革發(fā)展

隨著社會的不斷發(fā)展，世界經(jīng)濟一體化發(fā)展日益加劇，未來綜合國力的競爭對高等教育質(zhì)量提出新的要求。中國古代文學(xué)教育改革有助于推動高等教育改革，從課程設(shè)計、課程教學(xué)方法、課程目標等一系列改革措施，有助于增強高等課程競爭力，提高教學(xué)效率。

(三)有助于傳承中國古代文化

中國古代文學(xué)蘊含深刻的人生體驗、哲學(xué)智慧和具有天然的教化功能。為了提升社會整體道德水平和國民修養(yǎng)，當今社會需要中國古代文學(xué)課程的文化熏陶。因為它承載著中華優(yōu)秀古代文化和民族精神，有著開啟民智和提升社會文明程度的作用?？上е斑@門課程沒能發(fā)揮其在國民教育中的應(yīng)有作用，而隨著社會不文明行為的增加，課程也需要由知識教育變?yōu)榈赖陆逃c綜合素質(zhì)教育。

二、當前中國古代文學(xué)教育改革存在的主要問題

(一)重教學(xué)方法、手段，缺乏改革理念和目標

當前中國古代文學(xué)教育改革偏重于教學(xué)方法和手段上的改革，對中國文學(xué)教學(xué)理念研究不夠。雖然在教學(xué)方法和手段上的改革，在一定程度可以豐富課堂，提高課堂的活躍性，調(diào)動學(xué)生的積極性，但是長期使用這一教學(xué)方法和手段，或者經(jīng)常性的變化教學(xué)手段和方法，勢必會讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，不利于提高教學(xué)效率，達到教學(xué)目標。對于長期不重視教學(xué)理念和目標的研究，不利于學(xué)生找到認同感，學(xué)習(xí)的目標意義不明確，在學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程上，沒有目的性，對學(xué)習(xí)程度界定模糊，取得的效果鑒定不明確，都不利于達到預(yù)期的教學(xué)效果。

(二)重實訓(xùn)技能培養(yǎng)，缺乏相應(yīng)的實訓(xùn)手段

隨著大學(xué)古代文學(xué)教育改革的深入，對中國古代文學(xué)教育課時相應(yīng)減少，更多的注重培養(yǎng)學(xué)生的實訓(xùn)技能，很多高校在對學(xué)生考核評價時偏重于課程實訓(xùn)，高校古代文學(xué)教育由理論為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`教學(xué)，給學(xué)生增加了相應(yīng)的實踐學(xué)時。高校普遍認識到了實踐教學(xué)的重要性，但不清楚如何進行實踐教學(xué)，應(yīng)用什么樣的手段去開展實踐教學(xué)。很多高校會利用多媒體教學(xué)手段去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，通過觀看影片的方式來完成實踐教學(xué)任務(wù)，雖然教學(xué)方式有所變化，但是取得的教學(xué)效果仍然不夠理想，對中國古代文學(xué)教育長期發(fā)展，對提高高等院校學(xué)生的實踐技能仍顯不足。

(三)重文學(xué)作品學(xué)習(xí)，缺乏國學(xué)經(jīng)典創(chuàng)作

中國古代文學(xué)教育課程內(nèi)容設(shè)置主要是中國幾千年以來的文學(xué)作品，這類作品一般是歷史傳唱，文學(xué)色彩濃厚，且具有廣泛代表性的，具有顯著的教育意義。這類作品得到了高等院校的重視，在安排課程時對于課時的安排就相對多一些，研究力量也強一些，各高校也紛紛成立專門的國學(xué)院，開展國學(xué)教育，開始重視國學(xué)經(jīng)典誦讀。高等院校在開展課程評價，對學(xué)生進行綜合考核時，在國學(xué)教育、研究方面的比重更加偏重一些，平時就要求大學(xué)生要開展國學(xué)閱讀主題活動，列出必讀科目，將平時的表現(xiàn)和最終考核結(jié)果綜合進行評價，在一定程度取得了一些效果，但是一些學(xué)生的閱讀主動性不強，疲于應(yīng)付的思想還存在，筆記報告流于形式，取得的效果不明顯。

三、中國古代文學(xué)教育改革措施分析

(一)科學(xué)設(shè)置中國古代文學(xué)課程改革理念和目標

科學(xué)設(shè)置本課程的目標，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)史，掌握基本的文學(xué)作品知識和文學(xué)史常識，加深對中國古代文化、中國古代文學(xué)悠久傳統(tǒng)和主要特點的認識和理解，提高文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。對古代文學(xué)課程的基本要求，對于基本常識要熟練掌握，對于文化常識能夠正確判斷。掌握中國古代文學(xué)的言說方式和藝術(shù)特點，能運用文學(xué)、語言學(xué)、美學(xué)、歷史等相關(guān)知識對中國古代文學(xué)作家、作品、文學(xué)事件、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派進行分析和評述，在宏觀上掌握中國古代文學(xué)史的發(fā)展線索。

(二)中國古代文學(xué)課程教學(xué)方法與手段的改革

高等院校在加快推行古代文學(xué)教育教學(xué)手段方面采取了很多措施，利用現(xiàn)代化的教育手段和技術(shù)在高等院校非常普遍，現(xiàn)代化的多媒體手段可以很形象的展示教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生很容易接受理解。使用很普遍的是現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，以聲光畫的方式展示在學(xué)生面前，讓學(xué)生很深入的了解，有助于調(diào)動學(xué)生的積極性，提高教學(xué)效果。高等院校應(yīng)該注重為教師提供諸多素材的條件，因為在制作這些音像資料和文字材料，需要大量的背景材料，如果沒有便利的資源和條件，會極大增加教師的工作量，做出的多媒體資料借鑒意義也很有限，不利于達到預(yù)期的教學(xué)效果。在對資料的選取要本著實用，能夠擴大大學(xué)生的文學(xué)視野，能夠形象的說明問題，有助于提高教學(xué)效果，克服過去單純的灌輸式的教育，不利于啟發(fā)學(xué)生的思維，不利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展，讓學(xué)生主動的學(xué)習(xí)，深入的研究問題，活躍課堂氣氛，推動中國古代文學(xué)進一步發(fā)展。在研究古代文學(xué)課程時要結(jié)合其內(nèi)容和特點，在網(wǎng)絡(luò)化時代，對中國古代文學(xué)文獻檢索和收集相關(guān)學(xué)術(shù)最新研究成果顯得日益重要。將過去那種傳統(tǒng)的古代文學(xué)與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文獻檢索有機結(jié)合起來，通過現(xiàn)代化的教學(xué)手段，展現(xiàn)在大學(xué)生面前，可以有效豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的興趣，能夠為他們獲取更多的研究成果?，F(xiàn)階段，很多優(yōu)秀的中國古代文學(xué)被文化部門，廣電中心拍成了優(yōu)秀影片，在全國各大劇場進行放映，這又為大學(xué)生研究了解古代文學(xué)提供了一定的途徑，使得大學(xué)生在輕松的環(huán)境中得到學(xué)習(xí)，激發(fā)研究的興趣。

(三)樹立新型學(xué)習(xí)觀，將中國古代文學(xué)教育改革引向深入

篇5

強化學(xué)生對古典文學(xué)作品的誦讀與積累

目前，中國古代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容主要是以文學(xué)史為主干，以經(jīng)典文學(xué)作品為枝葉的分段式講解。通過對文學(xué)史的學(xué)習(xí)，學(xué)生對各個時期的文學(xué)會有一個大概的比較寬泛的了解。

1.學(xué)生的誦讀與積累是課程實施的基礎(chǔ)條件

首先，只有勤讀作品才能真正領(lǐng)悟文學(xué)知識。對于文學(xué)作品的閱讀和欣賞，最基本的思維活動是調(diào)動自己的想象能力將語言文字轉(zhuǎn)化為一定的場景和畫面。另一方面，好的文學(xué)作品，往往是將深邃的思想融入到故事敘述、感情抒發(fā)、場景描寫等形象化表述之中，容納了十分豐富的科學(xué)知識或思想內(nèi)容。如果讀者注重這種對話和交流的效果，不僅可以豐富自己的思想，提高認識水平，培養(yǎng)思維能力，而且必將不斷地豐富見聞、開闊思路，從而領(lǐng)悟文學(xué)知識。

其次，勤讀能夠綠化心靈家園，有助于塑造完美人性。綠化心靈家園是經(jīng)典文學(xué)作品的永恒魅力。文學(xué)作品以其獨特的形式將人類所熱愛、所困惑、所好奇、所痛苦的一切方面納入文學(xué)范疇，作品中蘊含著豐富的關(guān)于人性命運、人生理想、個體價值和道德倫理的思想，因而文學(xué)亦被稱為“人學(xué)”。文學(xué)形象總是散發(fā)著無窮的獨特魅力，展示著無限廣闊而復(fù)雜的人性世界。

再次，只有勤讀作品才能真正體悟文學(xué)發(fā)展規(guī)律。從文學(xué)發(fā)展的角度來說，不同的歷史時期有著不同的文學(xué)現(xiàn)象、風(fēng)格流派、文學(xué)思潮和審美特征。如果學(xué)生對古代經(jīng)典文學(xué)作品一知半解，那么在課堂學(xué)習(xí)中，師生之間的互動、自由討論等就難以取得良好的效果。學(xué)生只有通過大量閱讀、背誦不同時期的經(jīng)典文學(xué)作品，不斷積累自身文學(xué)知識，才能在教師講解文學(xué)現(xiàn)象和解讀文學(xué)作品時提出不同的想法，從而在思想深度、審美境界等方面不斷進步。因此，只有勤讀作品才能真正體悟文學(xué)發(fā)展規(guī)律。

第四，只有勤讀作品才能奠定扎實的文學(xué)功底。積累情感和知識是誦讀的另一大好處。“腹有詩書氣自華”，當學(xué)生將大量的文學(xué)作品爛熟于心時，便可以任其調(diào)用并將終身受益。通過對文學(xué)作品的反復(fù)誦讀，學(xué)生能夠更好地感知作品意象，更好地體會作者的思想情感與文章中體現(xiàn)的深意。

第五，只有勤讀作品才能真正學(xué)好中國古代文學(xué)課程。不管是啟發(fā)式、討論式還是探究式教學(xué)，只有當學(xué)生有了一定閱讀量的積累之后，師生之間、學(xué)生之間才能有良性的互動與交流，也才能真正提升中國古代文學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量。簡言之，只有勤讀作品才能真正學(xué)好中國古代文學(xué)課程。

2.閱讀需掌握一些行之有效的方法

第一，博覽與精讀、熟讀相結(jié)合。博覽，是說閱讀的涉獵范圍要廣泛，要博采眾長、集思廣益。博覽群書，拓寬視野，知識便會豐富起來；觸類旁通，舉一反三，思維就會變得活躍起來。精讀、熟讀尤其重要，所謂“文選爛，秀才半”、“書讀百遍，其義自見”等，說的就是這個意思。對于經(jīng)典文學(xué)作品，尤其是篇幅短小的美文要能熟讀成誦，加以細細考究，可以從中悟出文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律，以及立意謀篇等寫作方法與技巧。

第二，讀與思相結(jié)合。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（《為政》）。”就是說，讀書應(yīng)以學(xué)為先，學(xué)思并重。我們認為，讀書的更高境界是多思重于多讀。多思當然要以多讀為基礎(chǔ)，但是只有多思才可能產(chǎn)生質(zhì)疑，也只有在質(zhì)疑、解疑的過程中才能有所進步。如果不注重思考，根本就難以真正理解作品。就寫作而言，尤其需要深思熟慮，只有這樣才能產(chǎn)生自己獨特的主張和見解。

第三，讀與寫相結(jié)合。常言說：不動筆墨不讀書；好記性不如爛筆頭。讀書時應(yīng)盡量注意“四到”，即眼到、心到、口到、手到。所謂手到，就是要勤做筆記、摘錄，勤寫心得、體會，逐漸養(yǎng)成以讀促寫、以寫促讀的讀寫結(jié)合的良好習(xí)慣。作品所反映的不僅是豐富的現(xiàn)實生活和作者對現(xiàn)實生活的主觀體驗，還有寫作的一般規(guī)律，以及一定的寫作技巧。我們在閱讀時不僅能夠理解作品的內(nèi)容，而且在頭腦中逐漸形成了“文章是什么”和“文章怎么樣”的知覺印象，這印象就是“寫作圖式”的雛形。隨著閱讀的文章種類和數(shù)量不斷增加，對寫作的立意、選材、布局等將發(fā)揮強有力的引導(dǎo)和規(guī)范作用，同時，心中的“寫作圖式”越來越完善，因鑒賞而生的創(chuàng)作靈感也越來越豐富。反過來，它又會影響閱讀欣賞口味的形成，促進我們自覺進行閱讀欣賞。

強化學(xué)生對中國古代文學(xué)所涉及的歷史知識的學(xué)習(xí)

讓學(xué)生更廣泛、更深入地了解和學(xué)習(xí)中國的歷史文化，有助于他們學(xué)習(xí)和理解中國古代文學(xué)。為此，中國古代文學(xué)在課程內(nèi)容上的改革就應(yīng)該做到與相關(guān)學(xué)科的整合，例如與古代文獻學(xué)、中國古代史的整合。

1.課程內(nèi)容改革要強調(diào)與古代文獻學(xué)的整合

就中文系大學(xué)生而言，其思考問題、分析問題與解決問題的能力，往往體現(xiàn)為通過理性分析對社會科學(xué)不同領(lǐng)域的問題獲得準確結(jié)論的能力。就目前情況來看，中文系學(xué)生掌握的知識大多是書本上缺乏聯(lián)系性的知識。他們普遍缺乏全面系統(tǒng)的歷史學(xué)知識的學(xué)習(xí)，因而不善于從各個角度全面分析問題。古典文學(xué)研究與古代文學(xué)教育教學(xué)自身的需要，都要求古代文學(xué)課程的改革要強調(diào)與古代文獻學(xué)的整合。系統(tǒng)的中國歷史教育在古代文學(xué)教育過程中似乎難以做到，但是教師最起碼應(yīng)該通過加強自身對古代文獻學(xué)的了解，給學(xué)生介紹不同作家的生活時代、風(fēng)格流派，以及文學(xué)思潮的興起等，使學(xué)生對某一歷史時期文學(xué)的時代背景有所了解，從而形成系統(tǒng)的、立體的感知與認識。正如一句俗話所說：“文史不分家。&rdqu o;

2.適當把一些歷史知識搬到古代文學(xué)課堂上

在進行中國古代文學(xué)教學(xué)過程中，教師難免會時常用到與之相關(guān)的歷史知識。比如，當學(xué)白所寫的“秦王掃六合，虎視何雄哉”時，必須了解當年秦統(tǒng)一中國的相關(guān)歷史；學(xué)習(xí)賈誼的《過秦論》時，假如學(xué)生不知道戰(zhàn)國時期分裂割據(jù)的局面與戰(zhàn)國七雄大致分布的地理狀況，就無法理解其中多次提到的“合縱”與“連橫”的策略其實就是六國與秦的戰(zhàn)爭策略，也就無法全面深入地對文章進行把握和解讀。由此可見，適時適量地將一些歷史知識搬到古代文學(xué)課程的課堂上，不僅是可行的，而且是十分必要且大有益處的。

3.增設(shè)中國通史為公共必修課程

關(guān)于古代文學(xué)課程的教學(xué)改革，不僅要從課程教學(xué)內(nèi)部著手，也應(yīng)兼顧到課程設(shè)置的外部。學(xué)生通過以往的學(xué)習(xí)，只對一些歷史大事件例如朝代更替等有所了解。因此，要全面提高學(xué)生的文史知識水平，就應(yīng)該把中國通史作為一門公共必修課來開設(shè)，并且教師在傳授知識時重點應(yīng)該放在不同歷史時期社會政治、經(jīng)濟、文化的特點及對當時人文精神、社會思潮、社會發(fā)展的影響上面。

強化學(xué)生對古代文學(xué)作品的哲學(xué)解讀意識

幾千年來，中國古代的母語教育始終是以哲學(xué)為核心的經(jīng)義教育。古時候中國大文學(xué)家生活、思想與社會實踐的主流似乎并不是文學(xué)，許多文學(xué)家都是帶有濃厚哲學(xué)思想色彩的經(jīng)學(xué)家、政治家、教育家，且往往具有較高的音樂、美術(shù)與書法等藝術(shù)修養(yǎng)。他們流傳至今的文學(xué)作品具有較高的思想文化與藝術(shù)價值。然而，一直以來，古代文學(xué)教學(xué)偏重于對語言文字的分析，導(dǎo)致人們普遍缺乏對古典文學(xué)文本的哲學(xué)解讀意識。就筆者看來，從語言角度分析文本的解讀方法是具有片面性的，用這樣的方式去理解古代經(jīng)典作品，不利于學(xué)生緊密結(jié)合作者所經(jīng)歷的生活去把握作品本身的思想內(nèi)容與情感，同時也不符合我國數(shù)千年來科學(xué)人文教育的精神與基本思路。因此，中國古代文學(xué)在教學(xué)內(nèi)容上的改革還應(yīng)努力增強對古代文學(xué)作品的哲學(xué)解讀意識。

1.理解古典詩詞須強化哲學(xué)解讀意識

盡管中國古代思想學(xué)說“百花齊放，百家爭鳴”，但是在諸多思想學(xué)說中以儒家與道家的影響最為深遠。許多文學(xué)形態(tài)都體現(xiàn)了儒道兩家的哲學(xué)思想，這里以詩詞為例來說明這一點。

深受儒家思想文化影響的中國古典詩詞，主要以性情勝、氣象勝。比如詩經(jīng)中大雅、頌等詩中贊嘆祖先之長壽以及子孫之眾多等，體現(xiàn)了贊美人的自然生命的平和與延續(xù)；如陶淵明的“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”體現(xiàn)了人與自然之相通；如辛棄疾的“君莫舞，君不見玉環(huán)飛燕皆塵土”等體現(xiàn)了個人命運與他人命運的相生相依。

深受道家思想文化影響的中國古典詩詞，主要以神韻勝、胸襟勝。如陶淵明的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”“采菊東籬下，悠然見南山”表現(xiàn)出超塵俗以自化于自然；如王維的“空山不見人，但聞人語響；返景入深林﹐復(fù)照青苔上”表現(xiàn)出化自然物以歸于虛靈；如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”表現(xiàn)出將人間驚天動地的歷史化入寂寞天地。

2.理解古代戲曲和小說也須強化哲學(xué)解讀意識

中國儒家與道家文化和哲學(xué)思想深深地影響了古代戲曲和小說。這類作品中的人物形象大多是兼濟之志、求忠盡孝，亦或是遁跡江湖、超然物外。不論是正面人物、反面人物或是其他人物形象，其言談舉止等都或多或少地反映出了儒道兩家所提倡的人生觀與價值觀；不論是歌頌還是批判，人物的思想意識及行為都折射出了不同的哲學(xué)觀念。在中國古代文學(xué)課程教學(xué)中，若要更好地還原作品的思想內(nèi)容與情感，就必須增強對古代文學(xué)作品的哲學(xué)解讀意識。只有這樣，才能更好地領(lǐng)悟古代文學(xué)作品的精髓。

總而言之，要想在中國古代文學(xué)教學(xué)實踐中達到良好的效果，筆者認為需要從三個方面著手進行課程改革：強化學(xué)生對古典文學(xué)作品的誦讀與積累，強化學(xué)生對古代文學(xué)教育所涉及的歷史學(xué)的學(xué)習(xí)，強化學(xué)生對古代文學(xué)的哲學(xué)解讀意識。

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篇6

關(guān)鍵詞：豪放派 藝術(shù)特色 風(fēng)格特點

豪放是一種文學(xué)風(fēng)格的概括，在文學(xué)史上常常與婉約相對比。我們一般以為細膩深婉是一種美，而放達豪雄也可以是一種美，正是因為有了豪放，才讓詩歌有了更多的韻味。豪放的作品氣度不凡，不受羈束。豪放不是形式上的，結(jié)構(gòu)語言上的粗放不一定就是豪放，豪放更多的是一種風(fēng)度上的豪邁絕超，神氣上的慷慨壯麗。豪放的詩歌是豪語、豪情、豪氣、豪景的結(jié)合，只有這樣，豪放的詩歌才會有一種震撼人心的藝術(shù)效果。而宋代豪放派的詩詞以其昂揚的格調(diào)、高超的手法、完美的形式作為豪放詩歌的代表成為中國文學(xué)史上的一朵奇葩。

豪放派詞作的特點是題材廣闊。它不僅描寫花間、月下的小情小愛，而且也喜歡以國事軍情那樣的重大題材入詞，使詞能像詩文一樣反映生活。它突破了“傷春傷別”的題材樊籬，廣泛關(guān)注社會民生，反映時代的風(fēng)云變幻，抒發(fā)廣大民眾的心聲。上至民族的存亡、國家的興衰、歷史的更替、人生的悲喜，下至個人的日常生活、功名之志，君國之思都能在此中體現(xiàn)，真正做到“無意不可入，無事不可言”。這種題材的突破，內(nèi)容的擴大，無疑提高了詞品，扭轉(zhuǎn)了世人對詞的鄙視態(tài)度。蘇軾、辛棄疾等人詞作中所激蕩的愛國情感和時代強音，因“指出向上一路，新天下耳目”，更具有鼓舞人心的現(xiàn)實意義和社會價值。

豪放詞感情充沛，主觀色彩比較濃郁，多以直抒胸臆的方法抒感，即使寫景狀物，詞人的一腔激情也多半折射在景物之上，即所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。豪放詞擅長塑造抒情主人公的自我形象，他們或為報國無門而抒發(fā)郁悶心情，或為國勢衰微、英雄末路而低吟長嘯。由于其形象往往是高度寫意化的，所以此種創(chuàng)造的人物形象是高大超邁、頂天立地、氣足神暢。濃郁的抒情性，強烈的主觀色彩，奔涌的英雄精神，是豪放詞感動人心的重要因素。

另外，豪放詞境界宏大，不拘格律，氣勢恢弘，恣意，崇尚直率，結(jié)構(gòu)開放，顯得張力十足。它所描繪的抒情世界，時空遼遠，深廣無限，常以悠悠蒼穹、無盡曠野、萬里長河、千里鐵騎為背景，在今昔對比中擴大詞的境界，使詞更加具有內(nèi)涵的深厚性。如辛棄疾獨宿博山王氏庵，僅風(fēng)雨中一破屋而已，空間是相當狹窄封閉的，詞人卻在“平生塞北江南”的時光追憶與聯(lián)想中，展開了“眼前萬里江山的長卷”。豪放詞的創(chuàng)作，通過這樣的聯(lián)想、借用、對比等方式，增擴了藝術(shù)境界，使得自身氣象萬千、雄大恢宏。

豪放詞還有一個特點就是典故量極大。人言蘇軾的豪放詞“以詩寫詞”，以學(xué)問為詞，這是因為蘇軾是一個博學(xué)鴻儒，故其詞中所用典故較普通作者多很多。辛棄疾更是以文為詞，以論為詞，詞語采集遍于經(jīng)書、正史野史、小說筆記、詩文集等，開前所未有之局面。他們在詞壇上的特殊地位及這種示范作用，勢必帶來重學(xué)養(yǎng)、重用典的創(chuàng)作風(fēng)氣。

豪放派雖以豪放為主體風(fēng)格，卻也不乏清秀婉約之作，普通作者如此，名家亦如此。就藝術(shù)表現(xiàn)而言，往往借鑒了婉約詞的意境、意象、語詞、創(chuàng)作技巧，以婉約詞中常見的柔美意向和手法，反映時代的風(fēng)云，抒發(fā)個人的壯懷，從而創(chuàng)造了既具有積極昂揚的思想內(nèi)容，又具有剛?cè)嵯酀乃囆g(shù)風(fēng)格的優(yōu)秀作品，令人耳目一新。在審美意象上，一些優(yōu)秀的豪放詞作品，在描寫壯美的河山、塑造崇高的抒情主人公形象的同時，又別具匠心地揉入纖婉柔麗的女性形象或景物意象，以渲染豪壯的氛圍，襯托感慨的情懷。此外，豪放派作者還注重選用顏色字，通過色彩的錯雜交匯表情達意，這也是豪放詞向婉約詞學(xué)習(xí)的一個方面。以婉約之法，入豪放詞中，可謂以柔濟鋼，剛健柔勝，頗得藝術(shù)辯證法之味。

總之，豪放詞在感情抒發(fā)、題材處理、典故運用、景物書寫、詞語選擇等方面都有自己的特色，呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)貌。中國古代優(yōu)秀豪放的詞作，以其炙熱的激情、昂揚的格調(diào)、高超的手法、完美的形式，擴大了傳統(tǒng)詩詞的抒情功能，豐富了古代文學(xué)的審美內(nèi)涵，它是中國文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

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[3]孫維成.宋韻[M].合肥：安徽大學(xué)出版社，2002.

基金項目：天津師范大學(xué)實驗實改革研究基金C201207。

作者簡介：

王景鵬，男，漢，文學(xué)學(xué)士在讀，專業(yè)為戲劇影視文學(xué)。

篇7

一、誦讀古代文學(xué)經(jīng)典，弘揚傳統(tǒng)文化精髓

百家講壇的熱播，掀起了人們對古典傳統(tǒng)文化的追捧熱潮。有學(xué)者評論說，人們對于丹、易中天的追捧是中國人精神世界匱乏的表現(xiàn)。中國人對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚甚至遠遠滯后于韓國、日本、臺灣等國家和地區(qū)。究其原因，可追溯到對傳統(tǒng)文化形式的摒棄和叛逆，而則是將傳統(tǒng)文化的精髓也一起丟進了垃圾桶，徹底切斷了中國人對傳統(tǒng)文化的敬仰和熱愛。而一個民族沒有文化根基，就如同雨中的浮萍，所幸的是傳統(tǒng)文化的血脈還存在，先哲們給我們創(chuàng)造的精神財富還在。也許，當下是時候把目光轉(zhuǎn)向我們謂之為“經(jīng)典”的作品了。幾千年的文化積淀，造就了“浩如煙?！钡慕?jīng)典之作。我們固然不能一一深入探究，至少可以采擷其中的一點一滴，就足以滋潤我們饑渴的精神家園了。中國文學(xué)史，發(fā)展的脈絡(luò)還是極為清晰的，每一時代都涌現(xiàn)一批經(jīng)典作家和經(jīng)典作品。秦漢諸子百家散文，唐詩宋詞元曲，明清小說，都在文學(xué)史上散發(fā)著它們獨特而永恒的光芒?；诖?，可讓學(xué)生有選擇的誦讀、感悟先哲的思想。經(jīng)典的誦讀，不僅僅是語言的積累，更是一種含英咀華的精神享受。孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的諄諄教誨；李白“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”的飄逸豪放；蘇軾“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的超凡脫俗；關(guān)漢卿《竇娥冤》寫盡人生的無奈與悲涼；曹雪芹《紅樓夢》呈現(xiàn)世間的繁華與衰敗。徜徉在幾千年的文化長河中，風(fēng)景無限。學(xué)生收獲到的是字字珠璣的華美篇章，收獲到的是堪與日月同輝的哲思睿理。針對不同的文體特征，教師可采取不同的導(dǎo)學(xué)策略，開展豐富多彩的活動。以蘇軾的詞為例，就可以論壇的形式開展活動，學(xué)生可先對蘇軾不同時期、不同題材的代表作加以搜集整理，輔以自己的品味賞析，集結(jié)成冊，并展示交流，教師可適時進行總結(jié)性評述。當然詩文誦讀會，以同一作家、同一題材為主題的專題講座、交流都會是促進學(xué)生閱讀經(jīng)典的催化劑。

二、閱讀現(xiàn)、當代文學(xué)經(jīng)典，品味真、善、美人性光輝

經(jīng)典并不僅僅存在于遙遠的歷史，中國現(xiàn)當代獨特的歷史背景和創(chuàng)作環(huán)境造就了許許多多文壇大師和優(yōu)秀作家迥異的視角和個性化的語境。傳統(tǒng)的文學(xué)形式此時已走入死胡同，無法適應(yīng)時代的要求，白話詩文創(chuàng)作以其隨意、率性的特征給瀕臨僵化的文學(xué)創(chuàng)作注入了新鮮血液。這一時期涌現(xiàn)的許多作家都在文學(xué)史上具有舉足輕重的地位。被國人譽為“民族魂”的魯迅先生，從投筆從戎的那一刻起，就將畢生的精力傾注在喚醒愚弱的國民上。他的文字，像一把銳利的劍，刺穿社會的黑暗和人性的病弱。老舍先生則以其細膩溫婉的筆觸，勾勒北平市井小人物的生活，使作品具有了人民性和人道主義情懷。也正因為如此，老舍先生被譽為“人民藝術(shù)家”。而他也是唯一一個獲得過“諾貝爾文學(xué)獎”提名的中國人。以朱自清、俞平伯、周作人、林語堂為代表的美文創(chuàng)作，或縝密漂亮，或沖淡自然，或閑適幽默呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)格韻致。詩歌在西方詩歌流派的影響下，同樣呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢?，F(xiàn)代詩派代表人物戴望舒一首《雨巷》融進無限憂傷的情思意緒。冰心則創(chuàng)立了形式短小精悍，寓意深刻的“冰心體”，其詩歌中對自然、母愛飽含深情的吟詠，曾溫暖一代又一代孩子的心靈。對這些文學(xué)大家、思想大家，我們的孩子還知之甚少，針對這種情況，可以定期開辦讀書交流會和教師專題講座的形式進行。當然對經(jīng)典篇目的誦讀始終是必不可少的，只有對作品熟悉到“出口成誦”的程度，才能逐步理解感悟到作品的精髓。

三、放眼世界，開拓視野

無論何時何地，我們都不應(yīng)忘記我們的祖先和前輩為我們創(chuàng)造的精神財富，但我們更應(yīng)該清醒地認識到我們是世界中的人，我們的眼光也應(yīng)該面向世界，汲取全人類的思想精華，為我所用。莎士比亞、歌德、普希金、泰戈爾等一串串永遠鐫刻在人類文學(xué)史上的名字，承載了多少人類思想的光輝。他們的經(jīng)典作品同樣值得我們?nèi)ゼ毤毱肺?。教師可為學(xué)生推薦經(jīng)典篇目，學(xué)生要做好詳盡的讀書筆記，并就感觸頗深的語言做圈點批注。師生還可以共同搜集有關(guān)的鑒賞資料，并寫出自己的感悟體會，在讀書交流會上共同分享。

四、讓課內(nèi)課外相輔相成，將經(jīng)典閱讀進行到底

篇8

關(guān)鍵詞：外國文學(xué)，教學(xué)，探索

作者：吳海超

中圖分類號：G424文獻標識碼：A

“外國文學(xué)”作為師專中文系的一門專業(yè)基礎(chǔ)性課程，其重要地位自然不容忽視。結(jié)合自身的實際授課情況和直接體驗，筆者認為師專外國文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該結(jié)合學(xué)校的人才培養(yǎng)要求、專業(yè)特色，根據(jù)學(xué)生主體的情況來決定“講什么”和“怎么講”，讓學(xué)生既學(xué)到基礎(chǔ)知識、基本理論，又提升學(xué)生的審美能力，開闊其視野，幫助他們樹立國際情操。

1課前調(diào)查與組織好第一堂課相結(jié)合

外國文學(xué)史課程一般是在高年級開設(shè)，在學(xué)外國文學(xué)史課程時，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過中國的古代文學(xué)、現(xiàn)當代文學(xué)等課程，所以他們相對比較熟悉中國文學(xué)，而對外國文學(xué)比較陌生。因此，與中國文學(xué)比起來，外國文學(xué)教師必須切實了解授課對象的實際情況，那么就需要教師在課前對學(xué)生進行調(diào)查，掌握學(xué)生的知識儲備、對外國文學(xué)的認知等情況。

筆者采取的做法是第一堂課進行調(diào)查，75%的學(xué)生均坦言，平時大多接觸中國古代文學(xué)與現(xiàn)當代文學(xué)作品，很少接觸外國文學(xué)。甚至個別基礎(chǔ)較差的學(xué)生對基本的外國文學(xué)名著都不了解，15%的學(xué)生提到會同時閱讀中國文學(xué)作品和外國文學(xué)作品，但對外國的文化不太理解和認同。10%的學(xué)生對外國文學(xué)比較感興趣?？梢哉f，從學(xué)生的調(diào)查情況來看，由于不同的文化特征、人名太長難以記住等原因，大多數(shù)學(xué)生覺得外國文學(xué)比較難懂，不太感興趣，情況不容樂觀。

那么，怎樣去安排第一堂課，為學(xué)生扭轉(zhuǎn)觀念起到了舉足輕重的作用。筆者認為，應(yīng)該以第一節(jié)課為“契機”，幫助學(xué)生自發(fā)意識到學(xué)習(xí)外國文學(xué)能為其開啟一扇接觸、解讀外國文學(xué)藝術(shù)的視窗，提供一條了解認識其他民族生活文化、心路歷程的重要途徑。學(xué)生探知欲被激發(fā)之后，再合理、科學(xué)地安排外國文學(xué)課程的學(xué)習(xí)。

一般外國文學(xué)第一節(jié)課主要講授緒論及學(xué)習(xí)方法等，而筆者的做法是，先講授希臘的文化特征和希臘神話。比如在講到希臘文化中的尚武精神和強烈的榮譽感時，斯巴達人將羸弱的嬰兒丟下深淵，戰(zhàn)場上的逃兵會被母親親手殺死等，這與中國文化完全不同的特征，激發(fā)了學(xué)生的探知欲，原來外國文化這么有意思。在講到希臘神話時，宙斯有七任妻子，而且還隨時、隨地、隨性地與其他女神或者民間女子產(chǎn)生戀情；愛神阿弗洛狄特除了丈夫火神赫菲斯托斯外，還有戰(zhàn)神、海神等眾多情人。受中國傳統(tǒng)文化教育的學(xué)生剛接觸這些內(nèi)容時，既覺得有趣，又表示不能理解希臘神的婚姻和關(guān)系。教師著重抓住學(xué)生的興趣點與疑惑點，通過分析講解，讓學(xué)生理解外國文化對情感的自由追求、對民主精神的追求等某些與中國文化不同的特質(zhì)，同時幫助學(xué)生形成良好的文化心態(tài)，學(xué)會尊重、理解作品所體現(xiàn)的不同時代、不同民族、不同流派風(fēng)格的文化，理解作品所表現(xiàn)出來的價值判斷和審美取向。教師給學(xué)生開啟一扇瑰麗的外國文學(xué)藝術(shù)之窗，學(xué)生將自發(fā)去發(fā)現(xiàn)條條通往“羅馬”的道路。

學(xué)生的興趣被激發(fā)后，筆者再倒回來講緒論，介紹外國文學(xué)發(fā)展史的基本概況和相關(guān)的學(xué)習(xí)方法，并對授課內(nèi)容進行合理的安排。

2縱向深入與橫向擴展相結(jié)合

外國文學(xué)教學(xué)除了讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識、基本理論外，還應(yīng)注重在縱向深入上加強力度，鼓勵學(xué)生從不同的角度提出自己看法。在解讀思路上，教師不把自己的理解和結(jié)論強加給學(xué)生，而多作思路上的引導(dǎo)，在多角度解讀的基礎(chǔ)上，獲得對外國文學(xué)作品的自我見解和最佳詮釋。比如莎士比亞的《哈姆雷特》中的哈姆雷特在為父親復(fù)仇的責(zé)任明確以后，無論是為父報仇還是改革社會，他都必須盡快行動。但是，哈姆雷特卻猶豫不決，一再拖延。哈姆雷特為什么猶豫延宕呢？教師不應(yīng)急于把答案交給學(xué)生，而是讓學(xué)生結(jié)合環(huán)境背景、人物特性進行多角度的分析。學(xué)生根據(jù)哈姆雷特的臺詞“這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負起重整乾坤的責(zé)任！”分析，哈姆雷特認識到他的責(zé)任不單是為父復(fù)仇，還要“重整乾坤”，他不知道“怎么做”，也擔(dān)心自己做不好，所以猶豫不決。有的學(xué)生從“生存還是毀滅”這句臺詞分析哈姆雷特屬于優(yōu)柔寡斷、敏感的性格特點，沒有果斷的行動力量。學(xué)生言之有理的分析，教師給予肯定。學(xué)生不夠成熟的結(jié)論，教師要進行質(zhì)疑并引導(dǎo)，幫助他們進行正確的理解。

在教學(xué)過程中教師還應(yīng)該強調(diào)“橫向拓展”，即教師應(yīng)注重從文化、哲學(xué)、宗教、社會心理及科學(xué)等方面來探討外國文學(xué)史的流變，并從音樂、美術(shù)、民俗等方面去拓寬學(xué)生的視野。

筆者在講第一堂課時，已經(jīng)讓學(xué)生領(lǐng)略到異域文化的魅力，再回頭講授“緒論”部分。外國文學(xué)包括西方文學(xué)和東方文學(xué)。在給學(xué)生闡釋西方文學(xué)的人文觀念和文學(xué)母題時，使其對整個西方文學(xué)的人文景觀有了貫穿始終的清晰脈絡(luò)。而東方文化注重人際關(guān)系的倫理化和等級化，強調(diào)載道教化、懲惡揚善的文學(xué)觀念。泰戈爾說：“西方藝術(shù)或許相信人的靈魂，但是它并不真正相信宇宙萬物有一個靈魂。而東方藝術(shù)信仰這一點……于是在東方，我們不必追求細節(jié)，不必看重細節(jié)，因為最重要的東西就是普遍的靈魂。①通過東、西方文化藝術(shù)的比照，找出文學(xué)與之相關(guān)的聯(lián)系，揭示了世界文學(xué)發(fā)展的共同規(guī)律和基本走向，幫助學(xué)生更加全面和深入地理解東、西方文學(xué)和社會文化。

威爾遜說：“文學(xué)是人格和社會的表現(xiàn)。”②所以，在兼顧了文學(xué)史和作品理解的同時，還應(yīng)結(jié)合政治、經(jīng)濟、宗教、社會等多方面開展多層面的研究，使之成為外國文學(xué)課程的組成部分，立體地構(gòu)建外國文學(xué)課程的學(xué)習(xí)框架。

3課堂反饋與及時調(diào)整相結(jié)合

學(xué)生的學(xué)習(xí)反映是動態(tài)的，我們不能以固定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段進行教學(xué)，應(yīng)及時掌握學(xué)生反饋的學(xué)習(xí)情況來調(diào)整“講什么”和“怎樣講”。筆者采取的做法是課間時間多與學(xué)生交流，內(nèi)容可以是他們對教學(xué)內(nèi)容的理解情況、對教學(xué)方法和手段的接受情況、對作家作品的閱讀情況。只有適合學(xué)生接受的方式才是最好的，因此要根據(jù)學(xué)生的動態(tài)反映采納最恰當?shù)姆绞健Ａ硗?，在每個期末，筆者都會讓學(xué)生反饋他們學(xué)習(xí)的收獲和存在哪些不足，以及有哪些建議等。

不同班級由于基礎(chǔ)不同、性格特征不同，在同樣的教學(xué)內(nèi)容上可以采取不同的做法。比如講授《偽君子》時，活躍的班級可以布置他們表演答爾丟夫的偽善，以此達到事半功倍的效果。而比較內(nèi)斂的班級，教師可以大方地將答爾丟夫的偽善表演給學(xué)生看，并鼓勵學(xué)生敢于在講臺上展示他們的肢體語言，讓他們真正融入到教學(xué)內(nèi)容當中。

教師應(yīng)該“講什么”、“怎么講”和學(xué)生的“學(xué)什么”、“怎么學(xué)”應(yīng)該是緊密聯(lián)系的，所以必須在教學(xué)中采納學(xué)生有針對性的、合理的建議進行教學(xué)。比如學(xué)生建議采用多種教學(xué)手段，如電影、網(wǎng)絡(luò)等幫助他們感受和了解外國文學(xué)。有的學(xué)生建議，除了教師講授，還應(yīng)該授之以“漁”，他們已經(jīng)逐漸掌握獨立學(xué)習(xí)的方法。學(xué)生還提到他們在閱讀能力上還有待提高等。

當然，學(xué)生的某些建議未必是科學(xué)的、準確的，教師通過分析辨別，抓住最具有針對性的建議來改進教學(xué)內(nèi)容、方法和手段。只有根據(jù)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)反饋進行教學(xué)，才能將教師“要講什么”和學(xué)生“能學(xué)什么”很好地結(jié)合，真正將課堂交給學(xué)生，使外國文學(xué)課程學(xué)習(xí)具有強大的生命力。

4理論與實踐、知識傳承和精神體驗相結(jié)合

外國文學(xué)課程的教學(xué)應(yīng)該注重理論和實踐的結(jié)合，而師范院校的外國文學(xué)課程的教學(xué)目標應(yīng)該兼顧兩個方面，一方面要體現(xiàn)文學(xué)課、文學(xué)知識的目標，另一方面要體現(xiàn)師范教育的特征，兩者不可偏廢。

師范性教學(xué)的組織形式可以從這幾方面進行。（1）要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)，課堂上安排一定的時量讓學(xué)生討論交流并試講某部分內(nèi)容，增強主體意識并提高表達能力等。時機成熟時，讓學(xué)生自己走上講臺，發(fā)表自己的獨立見解，能夠鍛煉學(xué)生的膽識和思辨能力。（2）教師在學(xué)期初列出必讀書目和參考書目讓學(xué)生閱讀，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容布置論題讓學(xué)生準備具有針對性的發(fā)言。（3）表演、改編有關(guān)外國文學(xué)名著。允許學(xué)生發(fā)揮主體想象進行現(xiàn)代性闡釋，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情。（4）結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和師范教學(xué)性質(zhì)，通過寫讀書筆記、制作小課件、撰寫小論文等方式提高學(xué)生的綜合能力。

此外，可以開展課外興趣小組。比如外國文學(xué)史讀書會、專題講座、影視觀摩與討論、參觀訪問等活動。提早引導(dǎo)學(xué)生進行職業(yè)技能訓(xùn)練，為學(xué)生將來的學(xué)習(xí)、工作打下堅實的基礎(chǔ)。

篇9

關(guān)鍵詞 文學(xué)類課程 小教專業(yè) 教學(xué)有效性

隨著小學(xué)課程改革的全面推進，小學(xué)語文教學(xué)理念、目標、內(nèi)容和要求都發(fā)生了重大變化，小學(xué)語文教學(xué)對教師提出了更高要求，也為小教專業(yè)人才培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)。為了更好地培養(yǎng)適應(yīng)新課改背景下的合格乃至優(yōu)秀的小學(xué)教師，專業(yè)課程教學(xué)急需改革，課程教學(xué)的針對性、有效性顯得尤為重要?！爸袊F(xiàn)當代文學(xué)”、“古代文學(xué)”、“兒童文學(xué)”、“外國文學(xué)”等小學(xué)教育專業(yè)文學(xué)類課程，是培養(yǎng)學(xué)生語文能力和人文素養(yǎng)的重要抓手，課程教學(xué)有效性研究是課程改革的最終目標，對課程教學(xué)和人才培養(yǎng)，有著深遠的理論價值和實踐意義。

文學(xué)類課程教學(xué)改革在高校教學(xué)改革活動中早已啟動。由于國內(nèi)各高校對人才培養(yǎng)和教學(xué)的定位及專業(yè)的差異，教學(xué)改革也不盡相同?？傮w而言，文學(xué)類課改主要限定在宏觀思路上，缺乏具體的改革措施，更未能深入結(jié)合專業(yè)培養(yǎng)目標。同時，文學(xué)類課程教學(xué)研究成果都是立足于漢語言文學(xué)專業(yè)背景，對小學(xué)教育專業(yè)課程教學(xué)改革提供的借鑒性有限。筆者和文學(xué)類課程教師討論后認為，小教專業(yè)文學(xué)類程教學(xué)中不僅需要傳授課程基本知識，更要在專業(yè)培養(yǎng)目標的指導(dǎo)下，積極探索提升學(xué)生語文能力和人文素養(yǎng)的教學(xué)方式，進而提高課程教學(xué)的有效性。

1精選教學(xué)內(nèi)容

眾所周知，課程是為專業(yè)建設(shè)服務(wù)的，要服從于專業(yè)培養(yǎng)目標。文學(xué)課程內(nèi)容豐富繁多，但課程的學(xué)習(xí)應(yīng)緊跟小學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標。小教專業(yè)開設(shè)文學(xué)課程，要讓學(xué)生全面了解中外文學(xué)的發(fā)展輪廓，了解中外文學(xué)思潮及文學(xué)流派的基本情況，掌握文學(xué)的基本常識。但文學(xué)課程學(xué)習(xí)的重點是掌握中外重要作家及其代表作的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，并通過文學(xué)經(jīng)典作品的研讀，進一步培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，提高學(xué)生文本閱讀能力及鑒賞、評析各類文學(xué)作品的能力，提升學(xué)生審美素養(yǎng)。

為貼近專業(yè)發(fā)展，提高課程教學(xué)有效性，課程教學(xué)在保留文學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的同時，還應(yīng)結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)，對課程教學(xué)內(nèi)容進行重新選取。筆者認為，一是要淡化“史”的觀念，以經(jīng)典作家作品為教學(xué)的主要載體，以經(jīng)典作品解讀勾勒文學(xué)史發(fā)展歷程；二是要把小學(xué)語文教材涉及到的及小學(xué)生喜歡的作家作品納入課程教學(xué)。這樣不僅可以與學(xué)生的職業(yè)發(fā)展建立有效鏈接，更能激發(fā)學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的興趣，實現(xiàn)課程教學(xué)目標。基于以上思考，筆者認為，課程不應(yīng)強調(diào)文學(xué)史知識教學(xué)，不應(yīng)求全而講授過多的作家作品。古代文學(xué)應(yīng)將李白、杜甫、韓愈、蘇軾等詩文名家作品作為教學(xué)重點；現(xiàn)當代作家應(yīng)將魯迅、徐志摩、冰心、老舍、蕭紅等作家和他們的代表作作為教學(xué)的重點；兒童文學(xué)應(yīng)關(guān)注安徒生、葉圣陶、金波等中外名家作品；外國文學(xué)則重點解讀莎士比亞、雨果、歌德、巴爾扎克、高爾基等名家名作。中外名家名作是歷久彌新的文學(xué)經(jīng)典；同時，這些作家作品也是小學(xué)語文課內(nèi)外閱讀的重要組成部分。通過經(jīng)典作家作品的解讀與鑒賞，可以有效提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，有效實現(xiàn)課程教學(xué)目標。

2探索教學(xué)方法

“教育的功能將更多地從傳授現(xiàn)存知識和培養(yǎng)現(xiàn)有技能轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的能力，以使學(xué)生獲得自身可持續(xù)發(fā)展的途徑與方法。教會學(xué)生學(xué)習(xí)，將是現(xiàn)時代教育的主旋律。”這一現(xiàn)代教育理論已經(jīng)成為教育界的共識。如何不斷地探索更為有效的課程教學(xué)方法，是每一位課程教師都必須認真思考的問題。筆者和文學(xué)組老師結(jié)合自身教學(xué)實踐，對其中三點進行了積極有效的嘗試。

（1）建立講授―接受與自主探究相結(jié)合的教學(xué)模式。課程教學(xué)務(wù)必要改變課堂上教師包場的局面，尊重并保障學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位，嘗試以問題或課題為紐帶探究性學(xué)習(xí)。講授法能在較短的時間內(nèi)有計劃、有目的地借助各種教學(xué)手段，傳授給學(xué)生系統(tǒng)的知識，是傳統(tǒng)教學(xué)中普遍使用的方法。但在現(xiàn)實教學(xué)中，往往成了“一言堂”，成了“灌輸”教育，從而影響了教學(xué)效果。探究式教學(xué)則注重培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，啟發(fā)學(xué)生主動地探究問題、解決問題。激發(fā)學(xué)生自主探究意識是培養(yǎng)學(xué)生分析、研究能力的關(guān)鍵，應(yīng)切實貫徹在課程教學(xué)中。

（2）積極探索專題報告教學(xué)法。課程教學(xué)中要注重學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的“學(xué)得”，也要重視學(xué)生在課外的“習(xí)得”，教師要有效地指導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)所學(xué)與課外自習(xí)融為一體，培養(yǎng)他們運用現(xiàn)代技術(shù)收集、處理信息的能力和習(xí)慣，提高綜合學(xué)習(xí)的能力，能有效提升課程教學(xué)效果。

（3）擇機開展課堂討論。古代文學(xué)章海鳳老師在古詩教學(xué)中，將古詩分為離別、山水等專題，每一個專題要求學(xué)生對作品的精讀、分析、鑒賞、研究成果以課堂討論的形式通過多媒體技術(shù)在課堂展示，這是對學(xué)生的閱讀、分析、鑒賞、研究、寫作能力是一次很好的鍛煉，是語文能力的一大提升。

3創(chuàng)建教學(xué)資源庫

網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展與普及給課程教學(xué)帶來豐富的教育的資源，其巨大的知識容量為課程教學(xué)拓展了無限的空間，更可以借此平臺激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高校校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)都很完善，這為課堂空間的延伸提供了很好的平臺。課程教學(xué)要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)建課程教學(xué)資源庫，充分利用課程資源庫，可以有效拓展課程教學(xué)的內(nèi)容，是一種非常有效的課程教學(xué)補充形式。利用教學(xué)資源庫，課程教學(xué)可以跨越時間和空間，師生也無須見面，就可以在網(wǎng)上進行教學(xué)、答疑（下轉(zhuǎn)第110頁）（上接第93頁）?！皟和膶W(xué)”和“古代文學(xué)”已建成校級精品資源庫。

在創(chuàng)建課程資源庫建設(shè)中，文學(xué)課程主要做了以下四個方面的工作。一是以經(jīng)典作家作品教學(xué)為教學(xué)單元，精心制作多媒體課件，并及時上傳網(wǎng)絡(luò)，一方面可以讓課堂沒有聽懂的同學(xué)課下繼續(xù)學(xué)習(xí)；另一方面，可以利用課件推動教、學(xué)共享，師生互動。二是研發(fā)“原典研讀”系列課件。課程老師結(jié)合經(jīng)典作家作品教學(xué)，在教學(xué)課件之外，制作內(nèi)容更為豐富、容量更大的“原典研讀”課件，主要從作家創(chuàng)作自述、作品簡要介紹、重要研究觀點、主要研究論著目錄、名師點評等方面，為學(xué)生提供更豐富的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源。這一系列課件，有效延展了課堂教學(xué)的內(nèi)容，提高了課程教學(xué)效果。三是經(jīng)典作家的影視資料收集、上網(wǎng)。影視課外欣賞，是一個有效的提高學(xué)生興趣的方式。四是教師研究論文和學(xué)生優(yōu)秀作品選登。師生論文，是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的最適合的作品，也給學(xué)生以親近感。五是完善n程試題庫建設(shè)。試題庫，可以讓學(xué)生明白課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更有目標性。通過教學(xué)實踐證明，利用教學(xué)資源庫，既能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又能有效提高課程教學(xué)效果，是一種非常有效的教學(xué)嘗試。

4建構(gòu)考核體系

課程考核體系，是引導(dǎo)學(xué)生課程學(xué)習(xí)和檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果的有效組織系統(tǒng)。文學(xué)課程以前的考核，一般比較重視知識和理論，以書面考試形式完成。筆者認為，作為小教專業(yè)的文學(xué)課程的考核，應(yīng)按照專業(yè)育人的要求，盡量遵循“尊重個性、發(fā)展個性”的教育理念，變一元化考試為多元化考核?？己梭w系的構(gòu)建，既要檢查學(xué)生的知識能力，同時還要結(jié)合學(xué)生的個性差異和學(xué)習(xí)能力差異進行考核，全方位地動態(tài)評價學(xué)生的課程學(xué)習(xí)。

基于以上思考，文學(xué)課程教師進行了積極的教學(xué)實踐。除了期末的課程考試，也很重視平時的形成性考核，主要從以下幾個方面著手。一是課前五分鐘的“文學(xué)講壇”。每節(jié)課正式上課之前，教師安排一個學(xué)生推薦自己喜歡的文學(xué)作品一部（篇）。這樣的演講訓(xùn)練，既強化了學(xué)生對文學(xué)作品的理解，拓展了課程學(xué)習(xí)內(nèi)容，也鍛煉了學(xué)生的語言表達能力和作品分析與鑒賞能力，落實了專業(yè)培養(yǎng)的目標；二是“讀書筆記”寫作，要求學(xué)生精讀經(jīng)典作家作品，寫出自己的閱讀體會與思考，培養(yǎng)學(xué)生對作品的解讀與鑒賞能力，同時，也培養(yǎng)了學(xué)生的寫作能力；三是課程作業(yè)，這是對課程授課內(nèi)容的鞏固與思考，根據(jù)學(xué)生的作業(yè)寫作情況，按百分制進行評分。

篇10

關(guān)鍵詞： 大學(xué)語文 網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè) 信息素養(yǎng) 教學(xué)效率

大學(xué)語文教學(xué)中，普遍存在著觀念陳舊、重視不夠、課時量少、手段單一、效率低下等通病。大力加強教學(xué)改革，已成為解決這些通病的共識。但目前連篇累牘的教改論文，都聚焦在課堂上，對于課外輔助和延伸的探討文章則是寥寥無幾。筆者本學(xué)期參與了基于現(xiàn)代技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)，取得了較好的效果。

一

將基于計算機的現(xiàn)代教育技術(shù)運用于課堂，已是十分普遍的現(xiàn)象?，F(xiàn)在的課堂教學(xué)，不用PPT，而單純使用一張嘴、一本書、一支粉筆的情況已十分鮮見?，F(xiàn)代教育技術(shù)的深入運用是大勢所趨，筆者深感時代潮流不可阻擋，但技術(shù)帶來的負面效應(yīng)客觀存在。技術(shù)只有辯證運用，因勢利導(dǎo)，才會發(fā)揮它應(yīng)有的最佳效應(yīng)。

一方面，我在課堂上加強以ppt的制作為核心的技術(shù)研究，盡量讓多媒體帶來的沖擊效果恰到好處地運用到課堂；另一方面，我也在教學(xué)中深感技術(shù)雙刃劍的犀利，在有限的課堂時間內(nèi)，如果聽任技術(shù)手段炫人耳目，這必將使文學(xué)本身的品味空間擠壓到無形，將教師本身的魅力展示消解，喧賓奪主，事實上給教學(xué)帶來嚴重的損傷。甚至我有點固執(zhí)地認為，這些年大學(xué)語文課堂教學(xué)的單一化、平面化、程序化等毛病，與PPT為核心的多媒體技術(shù)的泛濫運用是互為因果的。如何讓技術(shù)在教學(xué)中維持平衡，讓它成為一種重要的輔助手段？我思考的結(jié)果是課堂教學(xué)盡量回到原位，即在教學(xué)中充分發(fā)揮教師激情講授的感染力、師生互動的親和力、現(xiàn)場機智的思考力，多媒體技術(shù)僅成為這生動錦繡上添加的一朵小花而已；而現(xiàn)代技術(shù)最佳輔助效果呈現(xiàn)的最佳時機，就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)階段，網(wǎng)絡(luò)課堂的建設(shè)正是體現(xiàn)這一特征的生動實踐。

浙江農(nóng)林大學(xué)重視網(wǎng)絡(luò)課堂建設(shè)，專門設(shè)有課程模板和系統(tǒng)，這給我建設(shè)大學(xué)語文網(wǎng)絡(luò)課堂帶來了極大方便。首先，我針對教學(xué)實際，利用平臺，按照簡單易操作的原則，設(shè)置好課堂項目。開設(shè)的節(jié)點有“公告”、“作業(yè)”、“答疑”、“討論”、“圖書資源”、“網(wǎng)絡(luò)資源”、“課件與教案”、“習(xí)題庫”、“創(chuàng)作園地”、“授課錄像”、“教學(xué)大綱”、“師生交流”等。分別從教學(xué)管理、自主學(xué)習(xí)、交流探討三方面體現(xiàn)邏輯和層次，涵蓋教學(xué)內(nèi)容。

其次，按照圍繞課堂教學(xué)核心、網(wǎng)絡(luò)課堂輔助的定位，有針對性地補充各節(jié)點的材料。我們使用的大學(xué)語文教材，選編的古代文學(xué)作品占了絕大多數(shù)。這就牽涉到大量的古代文學(xué)和文化知識，但在短短的32個課時內(nèi)能介紹的畢竟極其有限。因此，我就在“圖書資源”和“網(wǎng)絡(luò)資源”中將“中國文學(xué)史”、“中國文化史”等適合的電子教材上傳，將“國學(xué)網(wǎng)”、“大語在線”、“中國文學(xué)網(wǎng)”等介紹給學(xué)生。在課堂講解的時候，要求學(xué)生專心聽講，聚精會神思考，因此做筆記這環(huán)節(jié)相對削弱。為彌補此不足，我課后都會將主要內(nèi)容做成相對生動的課件，連同教案一并上傳，使學(xué)生借此補充課堂筆記，并收到溫故知新的功效。為使學(xué)習(xí)目的明確，考試能早做準備，一開學(xué)我便將教學(xué)大綱和往年的試題和相關(guān)習(xí)題上傳，使學(xué)生胸中有數(shù)，做到未雨綢繆了。為彌補教材中現(xiàn)當代文學(xué)作品的不足，我還在相關(guān)欄目中上傳了一些經(jīng)典的作品和鑒賞的基礎(chǔ)理論知識。在“師生交流”中還設(shè)有“讀現(xiàn)代名家作品，品現(xiàn)實社會人生”的專欄，共同交流閱讀心得和看法。

最后，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)交互性、平等性、民主性、包容性的功用，讓群體學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，在交流和討論中取長補短，會通眾說，增益其所不能，提高自學(xué)效率。同時也通過師生交流，建立起相互信任的反饋機制，踐行教學(xué)相長的教育原則。以往布置作業(yè)都是用練習(xí)本，現(xiàn)在都布置在網(wǎng)上完成，生態(tài)、環(huán)保又有趣味?！坝懻擃}”和“師生交流”欄目，師生均平等參與，相互詰難，認識自然在思考和辯論中提升了境界。無論是作業(yè)、討論還是交流，題目設(shè)置都要符合網(wǎng)絡(luò)開放的特點，有選擇的余地?；卮鹌饋砭苡性捒烧f，彈性和張力很大。在布置題目時，我至少做到二選一，學(xué)生挑選自己最順手的那道做。完成時間盡可能設(shè)置長些，兩個月內(nèi)能完成就行，給學(xué)生以充分支配時間和提高答題質(zhì)量的機會。出題要有協(xié)商探討的性質(zhì)，如“你認為項羽該不該渡烏江”、“秦晉殽之戰(zhàn)中秦軍為何失敗”、“結(jié)合楊玉環(huán)和陳圓圓的人生遭遇，請你批駁紅顏禍水論的荒謬”等?！皫熒涣鳌敝形以O(shè)置的題目為“你認為大學(xué)語文該怎樣教”、“結(jié)合本專業(yè)，談?wù)勀銓W(xué)學(xué)語文功用的認識”等。這些具有話題性質(zhì)的題目，最能激發(fā)學(xué)生的表達欲望，因此回答起來異?；钴S，時有耳目一新的觀點令人振奮。

總之，網(wǎng)絡(luò)課堂建設(shè)的主動權(quán)在老師，出發(fā)點和歸結(jié)點在學(xué)生。把握這一不可動搖的法則，建設(shè)的過程就都能貫徹因材施教的原則，從而不失時機地將技術(shù)規(guī)范好、引導(dǎo)好、設(shè)計好，使之符合教學(xué)的整體需要。

二