導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文言文古代文學(xué)常識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵字：蘇教版；古代文學(xué)；教學(xué)策略

步入高中階段，九年義務(wù)教育階段和高中教育階段針對(duì)古代文學(xué)教學(xué)部分具有明顯的不同，教授初中這一部分的時(shí)候老師要淡化語(yǔ)法、詞法、句法，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，要借助課文注釋和辭典工具書(shū)解讀課文文章內(nèi)容，但是對(duì)古文知識(shí)沒(méi)有進(jìn)行明確的梳理，因此教師上課時(shí)，會(huì)自覺(jué)降低教授的內(nèi)容難度，不易學(xué)生形成完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，造成學(xué)生在對(duì)古代文學(xué)這一部分知識(shí)的學(xué)習(xí)散亂。新課改之后，高中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)要求提高了，學(xué)生本身就對(duì)通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、句式這些知識(shí)很迷惑，而且還要掌握實(shí)詞，虛詞等詞性?xún)?nèi)容的困擾。學(xué)生在考試時(shí)，普遍古文方面的得分比較低，這不得不引起我們上課教師的高度重視，因此，在語(yǔ)文課程教學(xué)中要因材施教，根據(jù)課堂教學(xué)實(shí)施教學(xué)策略。

古代文學(xué)是我國(guó)文化傳承燦爛的瑰寶，對(duì)于它的精華我們要發(fā)揚(yáng)繼承，高中生正處于建立自己人生觀價(jià)值觀的階段，因此學(xué)習(xí)我國(guó)古代文學(xué)知識(shí)，以史為鑒完善自己，但是鑒于學(xué)生對(duì)這方面知識(shí)薄弱的學(xué)習(xí)狀況，教師在設(shè)計(jì)語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)，要及時(shí)調(diào)整教學(xué)方案，整合學(xué)生思路，使學(xué)生學(xué)習(xí)得到提高。

一、注重學(xué)生課文預(yù)習(xí)，明確學(xué)習(xí)任務(wù)

教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的課文預(yù)習(xí)習(xí)慣，這樣既能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，同時(shí)在潛移默化中又提高了學(xué)生的翻譯能力，就教師來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中就能有的放矢，有效提高課堂教學(xué)效果。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)是非常重要的。首先對(duì)于古文的預(yù)習(xí)，教師應(yīng)該教授給學(xué)生分析、閱讀、翻譯古文的方法，比如要求譯文準(zhǔn)確精煉的表達(dá)原文的意思，在翻譯文言文時(shí)要遵循“信、達(dá)、雅”的翻譯原則，并且要符合現(xiàn)代人語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，力求通順優(yōu)美，語(yǔ)言豐富有張力。其次，學(xué)生在獲知方法后，教師在每節(jié)課的講課之前，要把下節(jié)課課文預(yù)習(xí)的內(nèi)容當(dāng)做作業(yè)布置給學(xué)生，也就是要求學(xué)生通過(guò)自己預(yù)習(xí)課文，初步了解課文內(nèi)容，達(dá)到對(duì)課文內(nèi)容基本的整體認(rèn)知目的。學(xué)生在課下預(yù)習(xí)時(shí)可以自由結(jié)成興趣小組，把預(yù)習(xí)的內(nèi)容分小組討論，小組成員都有問(wèn)題的內(nèi)容，向老師提問(wèn)討論。通過(guò)這樣的方式，讓學(xué)生自身感受古文魅力，閱讀課文，感受文章作者的思想，提高學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的“主人翁”意識(shí)，努力培養(yǎng)他們自主求知的能力。

二、重視誦讀培養(yǎng)語(yǔ)感，激發(fā)學(xué)生潛能

作為高中語(yǔ)文教師，應(yīng)重視對(duì)學(xué)生的課文，特別是古代文言文、詩(shī)詞等的語(yǔ)感培養(yǎng)與訓(xùn)練，高中語(yǔ)文古代文學(xué)知識(shí)教學(xué)不能只是單純地進(jìn)行課文句子的翻譯和詞語(yǔ)解釋。誦讀是學(xué)習(xí)古代文言文、詩(shī)詞基本的能力，用心領(lǐng)悟通過(guò)反復(fù)背誦，獲得豐富的文言語(yǔ)感，才能在考試做題時(shí)精準(zhǔn)的知道作者的用意。學(xué)生只有對(duì)文章詩(shī)詞熟讀的基礎(chǔ)上，才能對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行有效地學(xué)習(xí)和記憶，增強(qiáng)對(duì)課文的理解。熟讀和背誦一些詩(shī)詞名篇，不但能提高學(xué)生的閱讀能力，而且也能豐富學(xué)生的知識(shí)底蘊(yùn)。

古文用語(yǔ)凝練簡(jiǎn)潔，為學(xué)生想象再創(chuàng)作提供了廣闊的發(fā)展空間，教師在課堂教學(xué)時(shí)，可以在學(xué)生在充分理解原文內(nèi)容后，引導(dǎo)學(xué)生合理的想象和聯(lián)想，啟發(fā)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容描寫(xiě)的景物和人物等方面進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)對(duì)原文內(nèi)容設(shè)計(jì)新的場(chǎng)景環(huán)境，進(jìn)行合理想象，增補(bǔ)內(nèi)容情節(jié)，對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行改寫(xiě)、補(bǔ)寫(xiě)和續(xù)寫(xiě)，增加學(xué)生的思維活動(dòng)，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。

三、 激發(fā)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的興趣

很多學(xué)生并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)知識(shí)的魅力，忽視了對(duì)它的學(xué)習(xí)價(jià)值，大多數(shù)學(xué)生迫于考試的壓力學(xué)習(xí)古文，容易產(chǎn)生厭煩心理，一小部分學(xué)生對(duì)古文學(xué)習(xí)的興趣是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)古文可以陶冶情操、充實(shí)知識(shí)。例如，有的是愛(ài)好古代文人寫(xiě)作中透露出的那種古香古色的韻味，在學(xué)習(xí)文言文過(guò)程中有一種新鮮感；有的同學(xué)就是為了獲得高分，在考試中力拔頭籌。根據(jù)學(xué)生的這些情況，教師在授課過(guò)程中要對(duì)區(qū)分學(xué)生學(xué)習(xí)中不同層次的動(dòng)機(jī)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)興趣引導(dǎo)，在提高成績(jī)的同時(shí)，也增加了個(gè)人修養(yǎng)。

在教學(xué)中教師完全可以因人而異，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。面對(duì)學(xué)生，要采取多種方式，達(dá)到令人滿(mǎn)意的學(xué)習(xí)效果。運(yùn)用小組競(jìng)賽的方法，把學(xué)生分成小組，來(lái)促進(jìn)朗讀或背誦，激發(fā)其好勝心；注意文章對(duì)美的探索，構(gòu)建優(yōu)美的情境，使學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生濃厚的興趣。

講解古文的文學(xué)價(jià)值和文章的背景情況，使學(xué)生理解其意義，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的使命感；設(shè)計(jì)層次合理、適當(dāng)反例的習(xí)題，摸清其思維規(guī)律，舉一反三，促進(jìn)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握；

古代文學(xué)的學(xué)習(xí)，要積累豐富的知識(shí)，要懂得一定的古代文學(xué)常識(shí)，閱讀量積累的越多，同樣閱讀理解分析能力就越強(qiáng)，這樣才能全面提高文學(xué)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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對(duì)此，我認(rèn)為，有效地進(jìn)行串講模式和探究模式的整合，必定既能夯實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)，提升學(xué)生文言能力，又能使文言文課堂教學(xué)豐富多彩，洋溢著古典文學(xué)的魅力。

一、激發(fā)興趣，夯實(shí)基礎(chǔ)

初中時(shí)期，學(xué)生開(kāi)始正式接觸文言文，對(duì)我國(guó)古典文學(xué)名篇進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，這一階段的學(xué)習(xí)將直接影響學(xué)生以后接受古典文學(xué)的程度。同時(shí)，這一階段的學(xué)生的文言知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，打好基礎(chǔ)，對(duì)于以后文言文學(xué)習(xí)能力的提升也是至關(guān)重要的。因此，在初中起始階段，教師應(yīng)從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣著手，幫助學(xué)生打好基礎(chǔ)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！苯處熆刹捎们稍O(shè)導(dǎo)語(yǔ)、分組朗讀、角色扮演、劇本表演、多媒體輔助等多種方式進(jìn)行激趣。如在教授酈道元的《三峽》時(shí)，有的教師用清代張潮的“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”進(jìn)行導(dǎo)入；上完《曹劌論戰(zhàn)》后，有的教師借助多媒體，再現(xiàn)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，從而提升了學(xué)生的想象空間；上完《桃花源記》后，同學(xué)分角色扮演，以記者采訪(fǎng)桃花源中人的形式，通過(guò)“記者”和“桃花源中人”的問(wèn)答，深化了文章的主題。在激發(fā)學(xué)生興趣之后，教師還應(yīng)把重點(diǎn)放在加強(qiáng)學(xué)生的文言基本功上，幫助學(xué)生在初中起始階段打好基礎(chǔ)，這樣更有利于以后的的文言學(xué)習(xí)。

二、梳理歸納，重視積累

在文言文教學(xué)過(guò)程中，教師要注重學(xué)習(xí)后的總結(jié)，幫助學(xué)生及時(shí)歸納梳理，將所學(xué)的零散的知識(shí)串成一條線(xiàn)、一個(gè)面，形成條理清晰、科學(xué)系統(tǒng)的知識(shí)網(wǎng)。這有助于學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中舉一反三、觸類(lèi)旁通，加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握，也提高文言閱讀的語(yǔ)感。在初中整個(gè)階段，都應(yīng)持之以恒地加強(qiáng)對(duì)詞語(yǔ)（如實(shí)詞、虛詞、古今異義、一詞多義、詞類(lèi)活用、通假字等）、句式（如判斷句、倒裝句、省略句等）、文化常識(shí)等知識(shí)系統(tǒng)的梳理歸納，幫助學(xué)生養(yǎng)成自我歸納總結(jié)的好習(xí)慣。這樣，日積月累，良性循環(huán)，學(xué)生既養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也增長(zhǎng)了文言知識(shí)，漸漸地把學(xué)過(guò)的知識(shí)遷移到未學(xué)過(guò)的文章中去，從而提升學(xué)生的文言閱讀能力。例如實(shí)詞“屬”，有shǔ、zhǔ兩讀?！度龒{》里的“屬（zhǔ）引凄異”中的“屬”作“連續(xù)”解，《核舟記》里的“神情與蘇黃不屬（shǔ）”中“屬”作“類(lèi)似”解，《桃花源記》中的“有良田美池桑竹之屬（shǔ）”中的“屬”作“類(lèi)”解，《岳陽(yáng)樓記》中的“屬（zhǔ）予作文以記之”中的“屬”則為通假字，通“囑”，作“囑咐、囑托”解。至于“之”“也”等虛詞更需要?dú)w納，以便在不同的語(yǔ)境中靈活地運(yùn)用。

三、拓展品味，提升能力

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關(guān)鍵詞： 文言文教學(xué) 教師素質(zhì) 教學(xué)方法

文言文是文言文是中華民族的瑰寶?？鬃拥摹翱思簭?fù)禮”、孟子的“舍生取義”，岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”，文天祥“留取丹心照汗青”正是通過(guò)文言文載體代代相傳，至今仍在升騰激蕩著后生學(xué)子；馬遷的《史記》，曹操父子的慷慨悲歌，謝靈運(yùn)的“山水詩(shī)”、韓愈柳宗元的古文，李白杜甫白居易的詩(shī)，坡李清照的詞，等等，無(wú)一不是優(yōu)美的畫(huà)卷，誦讀它們可以時(shí)時(shí)激起濃郁的情愫，產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的無(wú)限熱愛(ài)、依戀之情，從而形成深刻的愛(ài)國(guó)主義情感。那么，我們作為知識(shí)的傳承者――教師，就應(yīng)該肩負(fù)起這樣的責(zé)任，即讓文言文課堂春風(fēng)拂面，讓看似枯燥乏味的文言文散發(fā)無(wú)窮魅力。我認(rèn)為要讓文言文教學(xué)異彩紛呈，教師應(yīng)該從以下幾方面著手。

一、提高教師自身素質(zhì)，豐富文言文教學(xué)的情感

1.厚實(shí)的古代文化知識(shí)素養(yǎng)。

于漪老師說(shuō)，現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)缺少“文”，語(yǔ)文教師也缺少“文”，這個(gè)“文”就是文化底蘊(yùn)。文言文教學(xué)不同于現(xiàn)代文的教學(xué)，它涉及古代文學(xué)、古代歷史、古代哲學(xué)、古代天文地理等，特別是古代文化知識(shí)，不同的歷史背景有不同的豐富的文化內(nèi)涵。比如，古代文學(xué)家的作品集的命名就有相當(dāng)?shù)膶W(xué)問(wèn)，有的是以籍貫命名（《臨川先生文集》），有的是以書(shū)齋名命名（《聊齋志異》），有的是以謚號(hào)命名（《歐陽(yáng)文忠公文集》），有的是以名號(hào)命名（《稼軒長(zhǎng)短句》），還有的是以官職命名（《宋學(xué)士文集》），等等。又如古代紀(jì)年紀(jì)時(shí)的方法與今天不一樣，有干支紀(jì)年的（“壬戌之秋”），有年號(hào)紀(jì)年的（“陽(yáng)嘉元年”），有特定稱(chēng)謂紀(jì)時(shí)的（“七月既望”），等等。因此，如果語(yǔ)文老師不掌握扎實(shí)的古代文化常識(shí)，就很難正確閱讀和理解文言文，甚至?xí)霈F(xiàn)以訛傳訛的現(xiàn)象。

2.豐富的文言文教學(xué)情感。

提高語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量的因素很多，而情感教育是推進(jìn)教學(xué)過(guò)程優(yōu)化的最強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。教師的教學(xué)情感是形成生動(dòng)、和諧、協(xié)調(diào)的教學(xué)氛圍的重要方劑。發(fā)揮好語(yǔ)文教學(xué)的情感效應(yīng)，不僅對(duì)激發(fā)學(xué)生的求知欲，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的智力能力具有重要的作用，而且對(duì)于促進(jìn)素質(zhì)教育的深入發(fā)展、提高教學(xué)質(zhì)量有積極的影響。如果教師能聲情并茂，揮灑自如地以聲激情，以聲傳情，巧妙地創(chuàng)設(shè)一個(gè)又一個(gè)情境，肯定會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的情趣，教不也必將收到事半功倍的效果。

二、改革文言文的教學(xué)方法

1.誦讀――文言文教學(xué)的根本。

讀，是學(xué)習(xí)任何一種語(yǔ)言的必要方法。荀子云：“誦數(shù)以貫之，思通以誦之。”學(xué)語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)誦讀，學(xué)文言文尤其強(qiáng)調(diào)誦讀。誦讀是千百年來(lái)人們從學(xué)習(xí)文言文的實(shí)際過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的行之有效的好辦法和好經(jīng)驗(yàn)。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！笨梢哉f(shuō)，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的最好途徑。

文言文帶有明顯的聲音美，學(xué)生自然喜歡讀，加上教師教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速，便能更好地朗讀于課外，達(dá)到知識(shí)的積累和能力的培養(yǎng)。需要指出的是誦讀需與會(huì)意密切結(jié)合，疏通文義，注意作者的思想感情，而不是去死記硬背。例如在誦讀《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，要領(lǐng)會(huì)洞庭湖勝景、岳陽(yáng)樓陰冷景象、晴明景象等畫(huà)面的意境，從而幫助自己理解內(nèi)容。同時(shí)也要探索作者的行文意圖，掌握文章的思路，做到靈活記誦。例如在背誦《出師表》時(shí)，要抓住諸葛亮由談?wù)撔蝿?shì)到三條治國(guó)方針的提出，由敘述21年來(lái)的經(jīng)歷到“出師”戰(zhàn)略目標(biāo)的提出，由歸納各方面的責(zé)任到全篇主旨的點(diǎn)明這條行文線(xiàn)索，做到靈活記誦。

2.放手讓學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究學(xué)習(xí)。

放――體現(xiàn)文言文教學(xué)的宗旨，即讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力。首先，讓學(xué)生在結(jié)合注釋和自讀提示的基礎(chǔ)上，自主把握大意，閱讀并抄下自己不理解的字、詞、句。其次，讓學(xué)生對(duì)自己不理解的字、詞、句，借助工具書(shū)進(jìn)行自我解答，并做記錄，同時(shí)還可以通過(guò)小組討論來(lái)解答各自在閱讀過(guò)程中的問(wèn)題。最后，學(xué)生在基本理解大意的前提下，進(jìn)行有節(jié)奏、有感情的朗讀。通過(guò)反復(fù)的誦讀，學(xué)生讀清句讀，讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，準(zhǔn)確傳達(dá)出作者的思想與感情。

通過(guò)這種自主學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅提高了發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力，而且在不知不覺(jué)中受到了中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

3.培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。

“興趣”是認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容、積極參與教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是影響學(xué)生自覺(jué)性、積極性的直接因素。托爾斯泰說(shuō)：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。因此讓學(xué)生積極參與，主動(dòng)學(xué)習(xí)，首要條件就是激發(fā)興趣，來(lái)喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望?！?/p>

（1）以美吸引學(xué)生，激發(fā)興趣。

歷來(lái)選入教材的文言文大多是優(yōu)美的文學(xué)作品，《桃花源記》、《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》等是不折不扣的文藝散文。這些文言文具有很強(qiáng)的文學(xué)性，我們?nèi)绻麅H僅從字、詞、句上作些肢解式的詮釋是不夠的。其實(shí)，這些文言作品中人物的思想性格、作者的人生態(tài)度、理想追求、思想情感及課文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、意境之美等，對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣的形成是有很大影響的。因此，確立文言文教學(xué)是文學(xué)教學(xué)的觀念，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言作品作適當(dāng)?shù)蔫b賞、評(píng)析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)文言作品的整體美感，想象文中之景，體味文中之情，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅，理應(yīng)成為文言文教學(xué)追求的最高境界。

（2）學(xué)法多樣，實(shí)施“授漁”策略。

以學(xué)生參與教學(xué)為核心，由注重教師的教轉(zhuǎn)向注重學(xué)生的學(xué)，讓學(xué)生自己探索，體驗(yàn)進(jìn)步的喜悅和獲得知識(shí)的滿(mǎn)足，發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用。“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，只有改變傳統(tǒng)的“滿(mǎn)堂灌”，改變一味的字詞傳授，采取多姿多彩的學(xué)法，才能使學(xué)生感興趣，成為課堂的主角。

①專(zhuān)項(xiàng)承包法。

這種教學(xué)方法是根據(jù)集體動(dòng)力原理，把教學(xué)活動(dòng)看成一種特殊的交往過(guò)程，采取互助合作的方式，全班同學(xué)各有任務(wù)、密切配合，主動(dòng)地閱讀有關(guān)資料，以達(dá)到自化、自解、自得的目的。操作步驟是：自學(xué)，初步感知課文。根據(jù)個(gè)人的興趣、特長(zhǎng)，分成串譯組、結(jié)構(gòu)分析組、古代知識(shí)介紹組、質(zhì)疑組、答疑組等若干組；每組對(duì)所承擔(dān)任務(wù)作精心準(zhǔn)備；課上交流；師生共同探討疑難雜癥，得出結(jié)論。如對(duì)《陳涉世家》、《出師表》等篇幅較長(zhǎng)、知識(shí)點(diǎn)較多的文章，可以采用這種方法。

②鼓勵(lì)學(xué)生試教法。

對(duì)于《愛(ài)蓮說(shuō)》、《兩小兒辯日》等篇幅不長(zhǎng)、文字不難的自讀課文，就讓學(xué)生推選出最信賴(lài)的一位同學(xué)，做精心準(zhǔn)備，代替老師去講課，使學(xué)生有新鮮感，增強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。具體操作程序：調(diào)查―準(zhǔn)備―講析―答疑―小結(jié)，前四步由學(xué)生完成，最后一步老師總結(jié)。

③自由談?wù)摲ā?/p>

對(duì)于《狼》等難度不大，趣味性強(qiáng)的自讀課，可采用此種方法。采用這種方法要分兩步走，即先讓學(xué)生自行閱讀、識(shí)記、疏通文意，再讓學(xué)生找出自己最感興趣的話(huà)題，在課堂上交流。運(yùn)用這種方法可使學(xué)生在觀點(diǎn)的碰撞中，交流思想，提高認(rèn)識(shí)，互相激勵(lì)。

④誦讀表演法。

如《桃花源記》等文筆優(yōu)美、情節(jié)性強(qiáng)的課文，可加強(qiáng)誦讀，采用表演的方式讓學(xué)生走近古文，身臨其境。

⑤立足課內(nèi)，向外延伸。

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關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；文言文注釋?zhuān)粏?wèn)題分析

我國(guó)古代典籍記錄形式是文言文，雖然在“”以后開(kāi)始普及白話(huà)文，但傳承是文言文學(xué)習(xí)的重要原則，因而各類(lèi)教學(xué)大綱還要去學(xué)生掌握文言文閱讀能力。所以從小學(xué)到高中文言文的閱讀比重逐步較大，因而在現(xiàn)代教育中，讓學(xué)生讀懂和理解文言文是提升學(xué)生語(yǔ)文能力的重要目標(biāo)。

1中學(xué)語(yǔ)文教材文言文注釋中常見(jiàn)的問(wèn)題

1．1注釋術(shù)語(yǔ)使用不當(dāng)，導(dǎo)致注釋混淆：在探究注釋不當(dāng)問(wèn)題時(shí)，需要介紹何為語(yǔ)義注釋?zhuān)鋵?shí)語(yǔ)義注釋嚴(yán)格上說(shuō)是表述或者現(xiàn)實(shí)文言文詞的概況義的句子或者局面含義注釋?zhuān)w現(xiàn)方式是古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的嚴(yán)格對(duì)譯形式。語(yǔ)義注釋相對(duì)應(yīng)的是文意注釋?zhuān)饕婕胺秶顷愂鲈~句在文章中體現(xiàn)出的內(nèi)在含義，主要是客觀語(yǔ)義包含主觀內(nèi)容。

1．2注釋缺乏準(zhǔn)確性

1．2．1需要詳細(xì)的地方注釋趨向簡(jiǎn)單：部分注釋的簡(jiǎn)單，讓師生在教學(xué)和學(xué)習(xí)中產(chǎn)生誤解，比如在學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》這課時(shí)，有這樣一句話(huà)“沛公左司馬曹無(wú)傷使人言與項(xiàng)羽曰：沛公欲亡于關(guān)中”在課文下面有著明確的注釋左司馬，官名。但是很多高中學(xué)生都質(zhì)疑過(guò)左司馬是什么級(jí)別的官級(jí)，后來(lái)學(xué)習(xí)中才逐步了解，其實(shí)左司馬不是一般程度的官級(jí)，是掌管整個(gè)軍中事物、執(zhí)行軍法、參與作戰(zhàn)計(jì)劃的一個(gè)重要官員。相當(dāng)于現(xiàn)在的參謀長(zhǎng)級(jí)別，所以是具有極高地位的官級(jí)，處于這樣重要位置人員成為內(nèi)奸，劉邦回去后才會(huì)馬上誅殺曹無(wú)傷。如果課文在注釋時(shí)能夠詳細(xì)的講明情況，學(xué)生在理解課文時(shí)能更為深入的理解學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)，更有助于學(xué)生體會(huì)課文主旨。

1．2．2無(wú)需注釋的地方詳細(xì)注釋?zhuān)涸谡n文中一些比較簡(jiǎn)單的注釋在文章中有過(guò)介紹，其實(shí)在后面就無(wú)需仔細(xì)說(shuō)明。例如在學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》這課時(shí)，有這樣一句話(huà)“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”，課文下面明確寫(xiě)明之，到的意思。其實(shí)學(xué)生對(duì)這個(gè)“之”字很了解，由于在初一時(shí)學(xué)生就接觸過(guò)這個(gè)字，并且這是文言文中經(jīng)常運(yùn)用的一個(gè)詞匯，因而這類(lèi)的注釋就沒(méi)有太大的實(shí)用性，并且重復(fù)學(xué)習(xí)也不利于培養(yǎng)學(xué)的自學(xué)能力。

1．3注釋詳略不當(dāng)：注釋缺失準(zhǔn)確性是注釋過(guò)程中比較常見(jiàn)的問(wèn)題，由于注釋過(guò)程中需要考慮方方面面因素，不但需要了解詞匯的具體含義，更好結(jié)合實(shí)際情況，從上下文、具體語(yǔ)境角度考慮問(wèn)題，目的是讓文言文注釋能夠接近于文章本義。從常識(shí)角度考慮，這種說(shuō)法顯然是不科學(xué)的，由于白色是不能倒影景物顏色，因而也就不存在倒影各類(lèi)景物的。其實(shí)詳細(xì)解釋?xiě)?yīng)該是白色的急流回旋清波，在碧綠潭水內(nèi)倒映各類(lèi)景物的影子。還有在《木蘭詩(shī)》中，有“可汗大點(diǎn)兵”這句話(huà)，課文注釋則寫(xiě)著皇上要大征兵。其實(shí)在我國(guó)古代可汗是鮮卑和突厥等少數(shù)民族地域的最高統(tǒng)領(lǐng)，中原地域才稱(chēng)為黃帝，兩者的地位相差不多，但是稱(chēng)謂還是有所不同。并且在社會(huì)發(fā)展中其實(shí)嚴(yán)格上說(shuō)汗是小的部落首領(lǐng)，有時(shí)候要聽(tīng)從于黃帝號(hào)令，比如清朝的準(zhǔn)格爾葛爾丹可汗，就是臣屬于大清朝，要每年向大清朝朝貢；鮮卑在游牧民族時(shí)也是用“汗”作為部落首領(lǐng)的稱(chēng)謂，但是在入住中原以后，卻也改成“皇帝”，所以嚴(yán)格意義上黃帝與大汗不能等同。

2中學(xué)語(yǔ)文教材文言文注釋問(wèn)題產(chǎn)生之因

2．1教材編者意見(jiàn)不統(tǒng)一：為教材做編著需要有較強(qiáng)的綜合能力，編著教材不但需要有較深的文字功底，更需要具有較廣的知識(shí)層面，需要了解天文、地理、歷史方方面面的知識(shí)，另外更要對(duì)訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)有深刻體會(huì)，最重要的一點(diǎn)需要遵循教材編著原則，一個(gè)注釋是否能夠完善與編著者的個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)備量有著密不可分的關(guān)系。如果編著者對(duì)古今字、通假字和同源字概念不是很清晰，那么就會(huì)造成注釋術(shù)語(yǔ)使用混亂的狀況。但是嚴(yán)格的區(qū)分這三方面，不是依靠查閱資料或者基礎(chǔ)文字功底就能做到，需要長(zhǎng)年累月的學(xué)習(xí)和積累，并且熟悉各類(lèi)典籍和不同版本的釋義，對(duì)比篩選中找到最合適的版本，不但需要貼近古義，更要便于學(xué)生理解，因而如何篩選、如果取舍是工作的關(guān)鍵所在。為文言文編著是一項(xiàng)耗時(shí)耗力的工作，另外編著者也要有個(gè)人智慧。因而做好教材文言文注釋是一項(xiàng)較為繁瑣和細(xì)致的學(xué)問(wèn)，需要編著者學(xué)問(wèn)廣而且深。另外教材選文注釋主要功能是幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，選擇的文章都是根據(jù)教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)詳細(xì)篩選出來(lái)的，因而注釋要結(jié)合這兩方面，形成課程互動(dòng)依據(jù)，并且準(zhǔn)確解讀課文。但是不同版本的課程標(biāo)準(zhǔn)闡述不是十分統(tǒng)一，并且對(duì)于文言文注釋方面有些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該多注釋?zhuān)o助學(xué)理解。但是有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該點(diǎn)到為止，發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，這些意見(jiàn)多少會(huì)出現(xiàn)不一致。

2．2未考慮教學(xué)實(shí)際：文言文注釋方面難易、繁簡(jiǎn)等都需要考慮學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的實(shí)際情況還有教師對(duì)文言文的接受程度。文言文教學(xué)過(guò)程和注釋過(guò)程需要詳細(xì)探究教學(xué)實(shí)際需求，在探究中不能割裂探究需求，考慮學(xué)生的發(fā)展，在探究學(xué)生需求的前提下，教材注釋也編寫(xiě)規(guī)則要有緊密聯(lián)系。其實(shí)注釋主要是要寫(xiě)給教師或者學(xué)生看，若注釋開(kāi)展時(shí)不去充分考慮學(xué)生的基本需求，那么注釋過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)很多當(dāng)注不注的情況。很多學(xué)者的觀點(diǎn)是文言文注釋不易太詳盡，如果注釋詳盡，把文言文翻譯都呈現(xiàn)給學(xué)生，那么學(xué)生自己探究方面就會(huì)減弱，平時(shí)學(xué)習(xí)中更依賴(lài)注釋?zhuān)灰媾囵B(yǎng)學(xué)生的文言文素養(yǎng)。

3結(jié)束語(yǔ)

文言文注釋研究方面，需要做到態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，編制時(shí)要做到精益求精，教學(xué)中遵循實(shí)事求是的教學(xué)理念，不能不懂裝懂，最終誤人子弟。另外相關(guān)的編撰部門(mén)要在編撰時(shí)多聽(tīng)取中學(xué)語(yǔ)文教師的想法和意見(jiàn)，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)古代文學(xué)，積極探究我國(guó)燦爛文化發(fā)展史。

作者:熊壯 單位:江西省南昌市南昌縣銀三角實(shí)驗(yàn)學(xué)校

參考文獻(xiàn):

［1］張志磊，包偎麗．蘇教版高中語(yǔ)文必修教材文言文注釋校對(duì)及商榷［J］．現(xiàn)代語(yǔ)文（學(xué)術(shù)綜合版）．2014（12）：35－36．

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文言詩(shī)文的教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。這里所說(shuō)的文言詩(shī)文的教學(xué)，主要指的是文言散文與文言詩(shī)詞的教學(xué)。從課標(biāo)要求來(lái)看，初中階段的文言文教學(xué)有兩個(gè)層面的目標(biāo)要求：

一是“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容”，“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)歌詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考察他們能否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意”。這就要求文言文閱讀首先要理解文本的基本內(nèi)容。在這個(gè)活動(dòng)中，老師的作用主要是教給相關(guān)方法，補(bǔ)充學(xué)生需要而在注釋和工具書(shū)里找不到的內(nèi)容，評(píng)價(jià)學(xué)生的理解結(jié)果。這是屬于一般層面的文言知識(shí)和文言詩(shī)文的積累目標(biāo)，包括文言字、詞、句等技術(shù)性操作內(nèi)容，它指向于語(yǔ)言能力的構(gòu)成與應(yīng)試檢測(cè)的需求。

二是憑借文言文進(jìn)行的人文素養(yǎng)（特別是文學(xué)素養(yǎng)）和文化傳統(tǒng)教育，即“提高自己的欣賞品位和審美情趣”以及憑借古代詩(shī)文“豐富的人文內(nèi)涵”“對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域”給予“深廣的影響”，讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，“使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格”。這需要從兩個(gè)方面來(lái)考慮：一要學(xué)習(xí)相應(yīng)的賞析技能，能自主賞析文言文本；二把從文言文中學(xué)習(xí)到的文學(xué)文化知識(shí)內(nèi)化為自己的素養(yǎng)。

從課標(biāo)的要求以及現(xiàn)代社會(huì)缺乏語(yǔ)言環(huán)境等眾所周知的原因，筆者認(rèn)為：初中生學(xué)習(xí)文言詩(shī)文，要先學(xué)“文言”后學(xué)“文”。也就是要先“讀懂”文言詩(shī)文，再去賞析文言詩(shī)文。

先談學(xué)“文言”的問(wèn)題：

先學(xué)“文言”，也就是首先“讀懂”文言詩(shī)文，主要是落實(shí)以下學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.學(xué)習(xí)掌握一些必要的文言詩(shī)文的相關(guān)文學(xué)常識(shí)，包括：

（1）常見(jiàn)的文言體裁及其特征，如“書(shū)”、“記”、“傳”、“說(shuō)”、律詩(shī)、絕句、詞、曲、令等；

（2）作者的生平及其所處時(shí)代的社會(huì)情況，創(chuàng)作詩(shī)文時(shí)的背景、創(chuàng)作緣由。如教學(xué)《小石潭記》，就一定要讓學(xué)生清楚柳宗元其人其事，了解他當(dāng)時(shí)的心境。

（3）一些常見(jiàn)的古代文化現(xiàn)象。如姓、名、字、號(hào)，古代紀(jì)年，古代道德、風(fēng)俗習(xí)慣，自謙、避諱習(xí)慣等。

2.學(xué)習(xí)掌握一些必要的文言詞法、句法、修辭手法等。主要有：

（1）“通假字”、“一詞多義”、“詞性活用”、“古今異義”等詞法。學(xué)習(xí)掌握一些常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的語(yǔ)義和用法。如“河曲智叟亡以應(yīng)”中的“亡”，通“無(wú)”；“執(zhí)策而臨之”、“策之不以其道”兩句中的“策”分別譯為“鞭子”（名詞）、“鞭打”（動(dòng)詞）等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，初中階段學(xué)生應(yīng)掌握常見(jiàn)實(shí)詞180個(gè)左右，重點(diǎn)虛詞“而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之”等18個(gè)；

（2）“倒置句”、“省略句”、“判斷句”、“被動(dòng)句”等特殊句法。如“弗之怠”（《送東陽(yáng)馬生序》）一句，正常語(yǔ)序?yàn)椤案サ≈保w現(xiàn)的句法規(guī)律為：代詞做賓語(yǔ)的否定句，代詞提前；

（3）“比興”、“互文”等現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)極少使用的修辭手法等。如《蒹葭》一詩(shī)中的“比興”手法；《木蘭詩(shī)》中的“互文”手法（“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床”一句最為典型）等。

3.讀準(zhǔn)字音，讀好文言詩(shī)文中的節(jié)奏停頓。這個(gè)目標(biāo)要求看似簡(jiǎn)單，實(shí)則較難，也極為重要（但這一目標(biāo)要求恰恰被許多老師所忽視）。這是因?yàn)椋赫_、流暢、有感情地朗讀文言詩(shī)文，不僅是學(xué)習(xí)目標(biāo)，更是學(xué)習(xí)文言詩(shī)文的重要手段。余映潮老師提出過(guò)朗讀有八“是”的理論，即：朗讀是語(yǔ)文閱讀課常用的一種基本的活動(dòng)形式；是一種靈動(dòng)多姿、豐美課堂教學(xué)氛圍的教學(xué)細(xì)節(jié)；是讓學(xué)生感知文意，感受文情的教學(xué)過(guò)程；是對(duì)學(xué)生的技能訓(xùn)練，是對(duì)學(xué)生的氣質(zhì)培養(yǎng)；是引導(dǎo)學(xué)生分析解課文的一種特別手法；是學(xué)生語(yǔ)言學(xué)用語(yǔ)言積累的一種途徑；是閱讀教學(xué)過(guò)程中的一條常用的教學(xué)線(xiàn)索；是閱讀教學(xué)的一種基本課型。這八“是”極好地概括了朗讀的作用，也同樣適用于文言詩(shī)文的教學(xué)。

而要想讀好文言詩(shī)文，首先就要讀準(zhǔn)字音，尤其要關(guān)注生僻字、常見(jiàn)字的古音讀法。其次就是要能準(zhǔn)確的斷句，讀出節(jié)奏。文言詩(shī)文的“斷句”又稱(chēng)之為“句讀”，是古人學(xué)習(xí)的基本功之一。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一些“句讀”的基本規(guī)律，如：文言虛詞（特別是語(yǔ)氣詞），往往是該斷句的地方；根據(jù)句式結(jié)構(gòu)斷句；根據(jù)反復(fù)、頂真、對(duì)偶等修辭斷句等。

古人講究“吟唱”詩(shī)文（筆者竊以為古人吟唱詩(shī)詞，就像現(xiàn)代人唱流行歌曲一樣），我們現(xiàn)在雖然不宜要求學(xué)生“吟唱”，但一般的規(guī)律是應(yīng)該掌握的，比如詩(shī)詞的朗誦，一般為“上聲拖長(zhǎng)，去聲快”。讀蘇軾的《水調(diào)歌頭》，不掌握這樣的規(guī)律，是很難讀好的。

另外，文言詩(shī)文是非常有節(jié)奏的，經(jīng)常出現(xiàn)“二二三節(jié)奏”、“二四節(jié)奏”、“四三節(jié)奏”等。如七言詩(shī)詞常見(jiàn)為“二二三”節(jié)奏，如“/不怕/遠(yuǎn)征難”。

等等。

只有這樣“讀好”、“讀懂”了文言詩(shī)文，學(xué)生才能進(jìn)入文本，才能培養(yǎng)出文言詩(shī)文的語(yǔ)感，才能進(jìn)一步理解學(xué)習(xí)文章?？梢哉f(shuō)，這是深入、有效學(xué)習(xí)文言詩(shī)文的基礎(chǔ)和前提。在學(xué)習(xí)時(shí)，我們應(yīng)該特別注意兩點(diǎn)：

1.文言詩(shī)文無(wú)需逐字“串講”，翻譯時(shí)不宜“字字落實(shí)，句句翻譯”。

我們?cè)谶@方面學(xué)習(xí)的目的是促使知識(shí)類(lèi)化，或使學(xué)生進(jìn)行常用詞的積累，或讓學(xué)生掌握文言詞法、句法的規(guī)律，從而觸類(lèi)旁通。就某篇文章而言，教師要講的三個(gè)方面，也應(yīng)有所側(cè)重、有所選擇，做到因文施教。這樣也許會(huì)有人擔(dān)心教師沒(méi)講到的學(xué)生會(huì)不會(huì)理解。其實(shí)，文言文教學(xué)不是外語(yǔ)教學(xué)，仍是母語(yǔ)教學(xué)，不是零開(kāi)始?！艾F(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂地和古代文學(xué)語(yǔ)言有著血緣關(guān)系?！瓕W(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語(yǔ)言障礙，但絕不像學(xué)習(xí)外語(yǔ)那樣毫無(wú)根基?！?/p>

2.要強(qiáng)化語(yǔ)言積累。讓學(xué)生學(xué)會(huì)摘錄?！安粍?dòng)筆墨不看書(shū)”，要求學(xué)生用摘錄或制作卡片等方法積累閱讀材料。學(xué)習(xí)文言文，摘錄尤其重要，這樣可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類(lèi)活用等卡片，摘抄一些成語(yǔ)、警句、詩(shī)詞曲中的名句。在粗知大意基礎(chǔ)上反復(fù)朗讀，并逐步加深理解，這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法，也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的重要途徑。

再談“后學(xué)文”的問(wèn)題：

這里所說(shuō)的“學(xué)文”指的是在讀懂文言詩(shī)文的前提下，深入理解、賞析文章。理解、賞析的對(duì)象，不外乎是文中的“人、事、景、情、理”，以及文章特有的語(yǔ)言特色、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)手段等。

對(duì)文言詩(shī)文的賞析的著眼點(diǎn)，余映潮老師在他的論著中，有著詳細(xì)的分析闡述，筆者拜讀后大有收獲，現(xiàn)據(jù)自己的理解轉(zhuǎn)述如下：

1.從人們的欣賞規(guī)律來(lái)看，主要是欣賞文言詩(shī)文的語(yǔ)言之美、意象之美、音韻之美、畫(huà)面之美、手法之美、構(gòu)思之美、意境之美、情感之美、哲思之美。

2.從作品細(xì)部的欣賞品味來(lái)看，文言詩(shī)文賞析的著眼點(diǎn)有：人物、時(shí)空、動(dòng)靜、聲色、上下、遠(yuǎn)近、宏微、剛?cè)?、景情、視?tīng)、離合、聲韻、繁簡(jiǎn)。

3.從欣賞對(duì)象的選擇來(lái)看，文言詩(shī)文欣賞的著眼點(diǎn)主要有：字、詞、句、聯(lián)、多聯(lián)、段、篇。

為了讓學(xué)生更好進(jìn)行賞析，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可以使用很多手法，對(duì)此余映潮等名師大家有許多專(zhuān)門(mén)的論述，如余老師就曾總結(jié)過(guò)“背景點(diǎn)示”、“文（詩(shī)）意概說(shuō)”、“字詞品析”、“詩(shī)聯(lián)賞析”、“集美品讀”、“畫(huà)面欣賞”、“思路分析”、“音韻感受”、“特色概說(shuō)”、“聯(lián)文比讀”等近二十種方法。在此不多述，但據(jù)筆者自己的學(xué)習(xí)理解和工作感受，想強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：

1.要加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)。

文言文的學(xué)習(xí)，誦讀是行之有效的方法。現(xiàn)在文言文教學(xué)是講得多，讀得少，顯然不是效果最好的辦法。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)?！币馑际钦f(shuō)讀得多了就自然而然懂得句子所說(shuō)的意思了。蘇軾也說(shuō)：“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。”可見(jiàn)誦讀可以幫助學(xué)生理解文句的意思，品味文字的優(yōu)美，體會(huì)文章的感情，領(lǐng)悟文章的奧妙，積累詞匯，逐步掌握文言文用詞造句的一些特點(diǎn)和規(guī)律，在潛移默化中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的語(yǔ)感，從而提高他們閱讀文言文的能力。誦讀是閱讀文言文的基本要求和基本功，熟讀直至能背誦，牢記于心才能增強(qiáng)語(yǔ)感，獲得感性認(rèn)識(shí)，理解文章的內(nèi)容。對(duì)重點(diǎn)句、難句更要反復(fù)讀，用心體會(huì)，做到“手到、眼到、心到”。

誦讀應(yīng)該貫穿在文言文學(xué)習(xí)的全部環(huán)節(jié)。但在實(shí)際教學(xué)中，許多老師不重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀的指導(dǎo)，或者說(shuō)有些老師對(duì)學(xué)生的誦讀指導(dǎo)極其粗糙。余映潮老師曾提出教學(xué)警語(yǔ)：

“在語(yǔ)文教師的教學(xué)技能中，從細(xì)節(jié)來(lái)看，最差的教學(xué)技能就是朗讀指導(dǎo)技能。”“許多老師對(duì)學(xué)生的朗讀教育離不開(kāi)這樣幾句話(huà)：大聲的讀起來(lái)，讀準(zhǔn)字音，讀順句子，讀出節(jié)奏，讀出感情，你喜歡怎么讀就怎么讀?！?/p>

朗讀指導(dǎo)應(yīng)該具體而細(xì)膩。我們應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生讀出文章層次，讀出文章重點(diǎn)，讀出文章節(jié)奏，讀出語(yǔ)氣，讀出重音，讀出抑揚(yáng)，要讓學(xué)生讀得有情調(diào)，有情味，有情趣。

2.要注重提煉規(guī)律。

篇6

在高中的文言文教學(xué)中，筆者嘗試指導(dǎo)學(xué)生用評(píng)點(diǎn)法閱讀課文，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。古人讀書(shū)提倡“熟讀精思”，高中學(xué)生有一定的語(yǔ)文知識(shí)并接觸了一些文言文，初步具備了進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的條件。教師要求學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言將所讀文章的詞句、段落、篇章、內(nèi)容等諸方面的精妙之處表達(dá)出來(lái)，促使他們仔細(xì)研讀、反復(fù)揣摩。這樣，就把閱讀、思維、表達(dá)三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)了。

具體做法有以下一些。

教給方法簡(jiǎn)明扼要地介紹傳統(tǒng)的做評(píng)點(diǎn)讀書(shū)筆記的方法，重點(diǎn)講清評(píng)點(diǎn)的內(nèi)容、形式、目的等基本要求，使學(xué)生了解做評(píng)點(diǎn)讀書(shū)筆記的一般常識(shí)。

示范引路以學(xué)生熟悉的文言示范評(píng)點(diǎn)，使學(xué)生有“規(guī)”可循，有“矩”可蹈，起到引路作用。我選擇《口技》第一段示范評(píng)點(diǎn)如下。

京中有善口技者。［開(kāi)篇入題，簡(jiǎn)介表演者?！吧啤弊志?dāng)，為文章主眼。］會(huì)賓客大宴，［為下文寫(xiě)聽(tīng)眾反應(yīng)作伏筆。］于廳事之東北角施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。［交代演出場(chǎng)地、道具。］眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，［宣告開(kāi)始。］滿(mǎn)座寂然，無(wú)敢嘩者。［寫(xiě)開(kāi)場(chǎng)前聽(tīng)眾表現(xiàn)?！凹湃弧睂?xiě)賓客靜待神情，為下文制造氣氛。］

本段寫(xiě)口技表演前的情況。四句話(huà)交代了表演者、時(shí)間、地點(diǎn)、道具和賓客。

選擇段落評(píng)點(diǎn)形式的讀書(shū)筆記適合于短篇。對(duì)于初學(xué)評(píng)點(diǎn)者更應(yīng)精選段落。所選段落，在字、詞、句、內(nèi)容諸方面確有可評(píng)之處。據(jù)此，我選擇了《柳敬亭傳》第二自然段作為首次評(píng)點(diǎn)練習(xí)內(nèi)容。(見(jiàn)附)

指導(dǎo)實(shí)踐段落選定后，對(duì)評(píng)點(diǎn)的要求作扼要說(shuō)明，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐。教師巡視，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，隨時(shí)指點(diǎn)。

及時(shí)講評(píng)學(xué)生評(píng)點(diǎn)過(guò)程中，教師要進(jìn)行反饋，及時(shí)對(duì)評(píng)點(diǎn)情況進(jìn)行歸納整理，當(dāng)堂講評(píng)，對(duì)評(píng)點(diǎn)好的給以鼓勵(lì)，同時(shí)指出存在的具有共性的問(wèn)題。

第一次評(píng)點(diǎn)練習(xí)，引起了學(xué)生濃厚的興趣。這時(shí)，教師可組織第二次，練習(xí)可放在課內(nèi)，也可放在課外。近一年來(lái)，我先后組織指導(dǎo)學(xué)生評(píng)點(diǎn)了《柳敬亭傳》《六國(guó)論》《芙蕖》《記王忠肅公翱事》《左忠毅公逸事》《〈指南錄〉后序》等文言文的重點(diǎn)段落或全篇。學(xué)生對(duì)用自己所學(xué)知識(shí)評(píng)點(diǎn)文言文熱情很高，一般都很認(rèn)真。為了點(diǎn)評(píng)好，同學(xué)之間自動(dòng)討論；為了做到語(yǔ)言精練，他們字斟句酌。通過(guò)幾次練習(xí)，不少學(xué)生基本上掌握了用評(píng)點(diǎn)法閱讀文言文，能寫(xiě)出較充實(shí)的讀書(shū)筆記。

指導(dǎo)學(xué)生用評(píng)點(diǎn)法閱讀文言文有四點(diǎn)好處：①可以幫助學(xué)生養(yǎng)成字斟句酌、精心閱讀的習(xí)慣，有利于閱讀能力的培養(yǎng)；②評(píng)點(diǎn)練習(xí)對(duì)學(xué)生反復(fù)推敲、錘煉語(yǔ)言有幫助，有利于書(shū)面表達(dá)能力的培養(yǎng)；③抄寫(xiě)原文對(duì)記憶背誦文言文中的精彩段落和佳句大有益處；④熟悉了評(píng)點(diǎn)法，為學(xué)生日后閱讀古代文學(xué)作品奠定了基礎(chǔ)。

附：學(xué)生當(dāng)堂評(píng)點(diǎn)《柳敬亭傳》第二自然段

篇7

魯迅先生曾在文藝大眾化問(wèn)題的討論中指出“文藝本應(yīng)該并非只有少數(shù)的優(yōu)秀者才能鑒賞”，“倘若說(shuō)，作品愈高，知音愈少，那么，推論起來(lái)，誰(shuí)也不懂的東西，就是世界上的絕作了”①。這句話(huà)對(duì)于古代文學(xué)的研究和傳播也是適用的。中國(guó)古代文學(xué)作為傳統(tǒng)文化中最重要、最具活力的一個(gè)部分，深刻而生動(dòng)地體現(xiàn)著中國(guó)文化的基本精神，其在現(xiàn)代文化建設(shè)中的作用不言而喻。當(dāng)前國(guó)學(xué)熱雖然持續(xù)升溫，但是古代文學(xué)受眾范圍比較有限，多數(shù)時(shí)候還是被束之高閣，這是影響其繁榮發(fā)展及文化建設(shè)功能發(fā)揮的最大絆腳石。近年來(lái)有些學(xué)者開(kāi)始關(guān)注古代文學(xué)研究的當(dāng)代性問(wèn)題及學(xué)術(shù)普及工作，這些只是古代文學(xué)大眾化問(wèn)題上的一部分，對(duì)整個(gè)古代文學(xué)的大眾化問(wèn)題關(guān)注者甚少，存在缺失。因此，大眾化問(wèn)題應(yīng)該是古代文學(xué)教研的出發(fā)點(diǎn)和目的地所在。

古代文學(xué)雖然離我們時(shí)代久本文由收集整理遠(yuǎn)，但并不意味著它就應(yīng)該是枯燥無(wú)味、曲高和寡的。很多時(shí)候，只要用心挖掘、品味，它就像一座古墓，充滿(mǎn)了玄機(jī)和珍寶。研究成果就是其中的玄機(jī)和珍寶，它不是每個(gè)普通大眾都能挖掘到的，但研究者能挖掘到。因此，本文所談的古代文學(xué)的大眾化，不是讓每個(gè)人都成為學(xué)者，而是進(jìn)行學(xué)術(shù)普及工作，使古代文化在大眾文化中占一席之地，雅俗共賞。這并不是要降低標(biāo)準(zhǔn)，一味迎合大眾低俗需求，而是通過(guò)古代文學(xué)的研究、傳承、傳播使大眾文化植根于民族傳統(tǒng)文化的土壤之中，提高大眾文化品味。

一、表面的熱火朝天與深層曲高和寡的落差

當(dāng)前國(guó)學(xué)熱持續(xù)升溫，古代文學(xué)呈現(xiàn)出了繁榮的一面：越來(lái)越多的中小學(xué)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)啟蒙課程，很多大學(xué)設(shè)立了國(guó)學(xué)班或國(guó)學(xué)研究院，北大、清華、復(fù)旦、人大等高校也曾紛紛開(kāi)辦國(guó)學(xué)班，全國(guó)幾乎所有高等學(xué)校都開(kāi)設(shè)了“大學(xué)語(yǔ)文”的必修課或選修課，眾多“大學(xué)語(yǔ)文”課本中古代文學(xué)內(nèi)容幾乎都占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；古代文學(xué)教研和科研文章日增、研究角度、方法日益翻新，幾乎到了“四海無(wú)良田的境地”②；一些研究者開(kāi)始關(guān)注古代文學(xué)研究的當(dāng)下問(wèn)題，如俞香順在《中國(guó)荷花審美文化研究》中提到“從文學(xué)與文化角度研究中國(guó)花卉也體現(xiàn)了古典文學(xué)研究的開(kāi)放意識(shí)和當(dāng)代意識(shí)”，“其研究的原動(dòng)力或者說(shuō)是歸宿點(diǎn)都是為了提升當(dāng)前博興的‘花卉熱’內(nèi)涵，為了提高人民群眾的審美品位，從習(xí)焉不察的花卉中去了解中華民族悠久深厚的文化傳統(tǒng)，從而增強(qiáng)愛(ài)國(guó)信念和民族自信心”③。一些古代文學(xué)及文化研究者也由象牙塔默默無(wú)聞的教授走向公眾成為學(xué)術(shù)明星，引起了學(xué)界和普通大眾對(duì)于學(xué)術(shù)大眾化、學(xué)者偶像化的紛爭(zhēng)。電視、廣播、報(bào)刊等大眾傳媒大量開(kāi)設(shè)古代文學(xué)與文化講座或討論版塊，受到大眾的廣泛歡迎和積極參與，如百家講壇。各種形式的解讀經(jīng)典、改寫(xiě)經(jīng)典成為時(shí)尚，解讀、改寫(xiě)經(jīng)典的圖書(shū)也尤為暢銷(xiāo)，如《人生若只如初見(jiàn)》自上市伊始，便進(jìn)入卓越網(wǎng)圖書(shū)排行榜前十名，《于丹〈論語(yǔ)〉心得》簽售會(huì)后一個(gè)月內(nèi)銷(xiāo)量突破一百萬(wàn)冊(cè)。很多優(yōu)秀古代文學(xué)作品被拍攝成影視?。ㄈ珉娪啊犊鬃印贰囤w氏孤兒》等）且收視率一路攀升。以上使我們欣喜地看到社會(huì)大眾對(duì)了解古代文學(xué)的熱情十分高漲，古代文化經(jīng)典也在逐漸走向人民大眾。

但審視一下當(dāng)前大眾的閱讀現(xiàn)狀，中國(guó)古代文學(xué)正面臨著前所未有的困境。據(jù)調(diào)查，“讀過(guò)四大名著的大學(xué)生僅為5%，即便在中文專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生里，這個(gè)比例也少得可憐”④，更別說(shuō)在普通大眾中的比例了。研究文章的讀者更少，主要局限在學(xué)術(shù)圈內(nèi)。書(shū)店里多數(shù)古代文學(xué)類(lèi)書(shū)籍問(wèn)津者甚少。如果大眾了解古代文學(xué)多數(shù)靠講座、影視劇、課堂講授，缺少主動(dòng)的原汁原味的文本閱讀、品讀，大眾無(wú)疑只會(huì)徘徊在古代文學(xué)和文化的邊緣，難以抵達(dá)精髓。目前媒體對(duì)古代文學(xué)的傳播、包裝、炒作明顯存在偏差，受眾也經(jīng)常是一笑而過(guò)，并沒(méi)有對(duì)精神起多大影響。大學(xué)語(yǔ)文課程也遭遇了前所未有的壓力和尷尬局面⑤，古代文學(xué)課程也好不了多少。文本閱讀不足容易使其走向低俗化和物質(zhì)化，是影響古代文學(xué)傳播質(zhì)量的關(guān)鍵，成為國(guó)學(xué)熱的硬傷。這注定目前的國(guó)學(xué)熱只能是表面上的、隔靴搔癢式的。這些與當(dāng)前急功近利的浮躁風(fēng)氣和人民大眾物質(zhì)化、功利化的生活態(tài)度，以及科技的發(fā)展，文化信息傳播渠道的日益增多，書(shū)籍、報(bào)刊、電視、廣播、電子網(wǎng)絡(luò)等傳媒手段令人應(yīng)接不暇，文化消費(fèi)呈現(xiàn)出前所未有的豐富多彩有關(guān)。與古代文學(xué)自身先天閱讀障礙（社會(huì)文化背景、字音、詞義等）有關(guān)。與學(xué)術(shù)界急功近利的浮躁風(fēng)氣存在、學(xué)術(shù)抄襲剽竊和模仿翻新等問(wèn)題比較嚴(yán)重，學(xué)術(shù)文章的論述空洞、乏味，真正創(chuàng)新性、價(jià)值高、實(shí)用性強(qiáng)的研究成果少有關(guān)?？梢?jiàn)，當(dāng)前古代文學(xué)的大眾化主要停留在表層，普通大眾與真實(shí)的古代文學(xué)還有很厚的隔膜，大眾對(duì)很多文學(xué)現(xiàn)象、作家、作品知之甚少，或者知其然而不知其所以然，或者存在一定的誤差、偏差，難以抵達(dá)精髓。

二、里應(yīng)外合，推進(jìn)古代文學(xué)走向大眾、大眾走進(jìn)古代文學(xué)

古代文學(xué)的大眾化道路涉及面廣且漫長(zhǎng)。王長(zhǎng)華、杜志勇提出：古代文學(xué)研究成果由研究者到普通受眾一般要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)過(guò)程。從產(chǎn)生成果——同行專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)同——眾多學(xué)者結(jié)合自身體會(huì)廣播于眾——滲透到大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的通俗文化形式。⑥在此過(guò)程中以下方面值得注意：

1.整個(gè)傳播過(guò)程都要注重實(shí)用性、通俗性、人文性和審美性，不斷提升自身吸引力

首先，要注重挖掘古代文學(xué)的當(dāng)下意義。所謂當(dāng)下意義是指現(xiàn)代意義、實(shí)用意義。“中國(guó)古代文學(xué)研究，同樣要考慮當(dāng)下實(shí)際意義。古代文學(xué)的意義和內(nèi)涵不是某一個(gè)人或某一個(gè)流派依據(jù)主觀意志所規(guī)定的，而是結(jié)合具體的時(shí)代精神，不斷注入新解。”⑦詹福瑞同時(shí)強(qiáng)調(diào)古代文學(xué)研究必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，“現(xiàn)實(shí)人生永遠(yuǎn)是文學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，古代文學(xué)研究也不例外”⑧。那么古代文學(xué)中有沒(méi)有對(duì)今天依然特別有價(jià)值的東西呢？趙逵夫的《繼承優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)弘揚(yáng)偉大民族精神》、李文英的《中國(guó)古代文學(xué)研究的現(xiàn)代意義闡釋》等文章中有詳細(xì)闡述。具體歸納如下：一是能為現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的社會(huì)準(zhǔn)則、道德風(fēng)尚、文化熱點(diǎn)等追宗溯源，豐富發(fā)展其內(nèi)涵；二是中國(guó)文學(xué)重人倫、重禮儀、講“家國(guó)同構(gòu)”“天人合一”以及其突出的抒情特色可以增進(jìn)父子、夫妻、兄

弟、師徒、朋友等關(guān)系，是現(xiàn)代社會(huì)醫(yī)治人情冷漠的一劑溫補(bǔ)的湯藥，如《論語(yǔ)》對(duì)于今人處理人際關(guān)系、人生價(jià)值觀架構(gòu)就有重要啟發(fā)；三是大量描寫(xiě)自然，體現(xiàn)作者對(duì)生活環(huán)境深切關(guān)注，對(duì)大自然熱愛(ài)的詩(shī)歌與散文不管是在思想內(nèi)容上還是在表現(xiàn)手法上都體現(xiàn)了“天人合一”的特征，是對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境破壞嚴(yán)重矛盾的一種呼救；四是大量表現(xiàn)作者閑情逸致、坦蕩胸襟的作品，可以滌蕩現(xiàn)代人浮躁不安的心靈，成為現(xiàn)代人舒緩壓力、心靈安寧的一副安神劑。五是學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)是深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑，可以使人端視自我心智，是提高人民群眾的審美品位，提高人生修養(yǎng)的一種途徑。作為學(xué)者或教師能夠深刻認(rèn)識(shí)、挖掘古代文學(xué)的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)意義，推進(jìn)古代文學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)生活結(jié)合，這樣古代文學(xué)作品在每代人心中是常新的，在每個(gè)研究者筆下也是常新的，對(duì)每個(gè)讀者也都是有吸引力、有實(shí)際意義的。

其次，無(wú)論是教研還是科研都需要注入人文關(guān)懷和審美體驗(yàn)，從而在提高人生境界、豐富情感上發(fā)揮難以替代的作用。古代文學(xué)本不應(yīng)該是枯燥、難懂，甚至曲高和寡的，因?yàn)槲膶W(xué)本身就是需要心靈溝通、情感體驗(yàn)與人生感悟。古代文學(xué)有時(shí)候就是一座古墓或曾經(jīng)無(wú)比繁榮的古城，教學(xué)和研究的過(guò)程就是在探索、解密，研究者和教師需要在如何抓住觀眾好奇心理、如何傾注情感上下功夫。很多當(dāng)代學(xué)者會(huì)有這樣的共鳴，以前的很多研究者（如葉嘉瑩、顧隨等），都是帶著濃厚的學(xué)術(shù)情感、文化情感開(kāi)展教學(xué)和研究的，而今天還有多少學(xué)者帶著濃烈的情感進(jìn)行教學(xué)和研究并體現(xiàn)這種情感和擔(dān)當(dāng)?shù)哪兀坑辛饲楦?，古代文學(xué)就有了血和肉，就是活生生的了，就是通俗而不低俗的了。通俗的背后往往需要有研究者艱辛而高深的學(xué)術(shù)支持。所以，在古代文學(xué)的傳播過(guò)程中如何通俗的同時(shí)又不低俗值得我們深思。

第三，可以多編著一些通俗的古代文學(xué)知識(shí)讀物，多寫(xiě)一些普及性文章，新編選一些適合當(dāng)下的總集、別集，使古文底子、社會(huì)文化背景隔閡不再成為讀者閱讀的障礙。文學(xué)研究者應(yīng)該擔(dān)負(fù)起將深?yuàn)W難懂的經(jīng)典通俗化、生動(dòng)化的重任。20世紀(jì)80年代，古代文學(xué)各領(lǐng)域里著名學(xué)者撰寫(xiě)了一套普及古代文學(xué)知識(shí)的讀物——《中國(guó)古代文學(xué)基本知識(shí)叢書(shū)》。葉嘉瑩先生也曾萌生過(guò)普及古代詩(shī)詞的愿望并身體力行，2007年中華書(shū)局和北京出版社推出了根據(jù)她上課或演講而整理的錄音稿，主要是面向社會(huì)大眾的普及讀本，包括《唐宋詞十七講》等。2013年首屆“詩(shī)詞中國(guó)”傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作大賽上中華書(shū)局出版了《詩(shī)詞寫(xiě)作常識(shí)》《詩(shī)詞格律》《怎樣賞

詩(shī)》等“詩(shī)詞中國(guó)”普及讀物。這些書(shū)籍對(duì)于普及古代文學(xué)知識(shí)起到了很重要的作用，但是總體量少，宣傳力度不夠，受眾范圍有限。我們至今背誦的經(jīng)典唐詩(shī)依然沿用清人孫洙輯選的《唐詩(shī)三百首》，兩百多年過(guò)去了，它是否還適合當(dāng)下的審美需要值得質(zhì)疑。結(jié)合當(dāng)下編選新的《唐詩(shī)三百首》及其他總集、別集也是極有必要的。學(xué)術(shù)普及意識(shí)在整個(gè)社會(huì)還沒(méi)有引起足夠的重視，部分學(xué)者也不屑為此事。所以，學(xué)者們躬下身來(lái)，有意識(shí)的以老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式、喜歡的語(yǔ)言多編寫(xiě)一些古代文學(xué)通俗讀物、結(jié)合時(shí)展多編選一些集子是非常有意義的。

2.從受眾方面看，要培養(yǎng)與引導(dǎo)并重，要處理好普及與提高的關(guān)系

一方面要“培養(yǎng)成熟的受眾群體”⑨。受眾文化和文學(xué)選擇能力高低直接影響古代文學(xué)傳播質(zhì)量。歷史上的文學(xué)大眾化，繁榮了文學(xué)發(fā)展的同時(shí)也隱藏了對(duì)文學(xué)發(fā)展帶來(lái)的致命傷害，主要表現(xiàn)在降低文學(xué)審美水平和質(zhì)量上。為避免或縮小這種傷害，培養(yǎng)高素質(zhì)的受眾群體，加大對(duì)大眾閱讀的引導(dǎo)尤為重要。學(xué)校教育應(yīng)該更加重視文言文閱讀訓(xùn)練和古代優(yōu)秀文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，承擔(dān)起培養(yǎng)成熟受眾的重任。研究者或教育部門(mén)可以有意識(shí)的做些閱讀引導(dǎo)工作。1997年北京大學(xué)哲學(xué)系舉辦了讀書(shū)文化節(jié)活動(dòng)，主要目的是倡導(dǎo)讀書(shū)風(fēng)氣、指導(dǎo)讀書(shū)門(mén)徑，由此產(chǎn)生了季羨林、張岱年等國(guó)內(nèi)54位著名學(xué)者聯(lián)合推薦的《人文經(jīng)典應(yīng)讀選讀書(shū)目》?？墒鞘嗄赀^(guò)去了，這樣有力的引導(dǎo)工作我們卻沒(méi)有繼續(xù)做好。各個(gè)層面有意識(shí)的進(jìn)行傳統(tǒng)文化、古代文學(xué)的宣傳也很有必要，如在各種宣傳品上印古代詩(shī)詞名句、經(jīng)典名篇名句，在城市街道旁印刷圖文并茂的古代文學(xué)名篇。

3.充分利用現(xiàn)代媒體，使古代文學(xué)走出學(xué)術(shù)圈，走向社會(huì)大眾

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)、傳媒高速發(fā)展，深刻地影響著人們生活的方方面

面。盡管目前其對(duì)古代文學(xué)的影響遠(yuǎn)不如其他領(lǐng)域深刻，偶爾還有些負(fù)面影響，但是在古代文學(xué)大眾化的道路上我們不能無(wú)視或回避。在評(píng)議百家講壇時(shí)有人說(shuō)“高雅文化與現(xiàn)代媒體聯(lián)姻，便找到了一種覆蓋面最廣和受眾人數(shù)最多的現(xiàn)代傳播的載體”。古代文學(xué)文本及其研究中的艱難晦澀往往為廣泛傳播帶來(lái)困難，而電視作為大眾傳播媒介中受眾面最廣，觀眾平均教育水平相對(duì)較低的大眾化傳播媒介，恰可以彌補(bǔ)文字傳播的不足。電視、電腦等媒介集圖像、聲音、文字等多種藝術(shù)手段為一體，具有很強(qiáng)的包容性，能把高雅文化中用語(yǔ)言塑造的間接形象轉(zhuǎn)換為直觀的視覺(jué)形象，能用通俗生動(dòng)的方式消除文字那種需要通過(guò)接受教育才能理解的間接性，使觀眾容易接受，因而能擴(kuò)大傳播的廣度。在這樣一種現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)下，以高雅文化為內(nèi)核的經(jīng)典文學(xué)文化借助現(xiàn)代傳媒引起了人們的關(guān)注和興趣，也就實(shí)現(xiàn)了高雅文化的大眾傳播。在網(wǎng)絡(luò)化的今天，如何擴(kuò)大古代文學(xué)與現(xiàn)代媒體的結(jié)合度值得思索。

吟誦、歌唱、說(shuō)唱、講唱、演唱等是古代文學(xué)較為常見(jiàn)的傳播方式，對(duì)當(dāng)前的傳播依然有現(xiàn)實(shí)意義，《一剪梅》《虞美人》《雨霖鈴》等被譜成曲后，其傳唱之廣泛幾乎到了無(wú)人不知、無(wú)人不唱的程度，通過(guò)傳唱大眾既娛樂(lè)了身心，又獲得了古詩(shī)詞意蘊(yùn)美之熏陶。今天，我們也不妨借鑒歷史，重新為詩(shī)詞譜曲，以古代小說(shuō)等文學(xué)作品為基礎(chǔ)編寫(xiě)劇本、歌詞。

篇8

【關(guān)鍵詞】新課改 閱讀教學(xué) 閱讀目的 閱讀要求

一、對(duì)當(dāng)前高中生閱讀情況的調(diào)查

材料之一:《中華讀書(shū)報(bào)》在對(duì)中學(xué)生閱讀現(xiàn)狀的調(diào)查中得出一個(gè)結(jié)論:中學(xué)生閱讀想說(shuō)愛(ài)你不容易,課外閱讀在夾縫中求生存。在調(diào)查“你喜歡閱讀課外書(shū)嗎?”這一問(wèn)題中,“喜歡”的占到了80%;在“你覺(jué)得中學(xué)生應(yīng)該課外閱讀書(shū)嗎?”問(wèn)題中,認(rèn)為“非常應(yīng)該”的達(dá)到了65%。在調(diào)查“在繁忙的學(xué)習(xí)生活中你什么時(shí)候閱讀?”的問(wèn)題中,在課間時(shí)間的占8%,在午休時(shí)間的占20%。學(xué)生們反映,在這些時(shí)間里閱讀純粹是為了娛樂(lè)和放松。而選擇放學(xué)后的卻占65%,雖然選擇的人數(shù)多,但多數(shù)都是為了躲避學(xué)習(xí)的障眼法。在“繁忙的學(xué)習(xí)生活中你每天抽出多少時(shí)間來(lái)閱讀課外書(shū)?”的選項(xiàng)中,2小時(shí)以上占5%;1-2小時(shí)的占43%;0.5-1小時(shí)的占39%;0.5小時(shí)以下的占13%。

材料之二:據(jù)《中學(xué)生百科》編輯部對(duì)全國(guó)50個(gè)城市的中學(xué)生作的問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì):不干涉孩子閱讀課外書(shū)的家長(zhǎng)占8.5%,反對(duì)孩子閱讀任何課外書(shū)的家長(zhǎng)占33.2%,認(rèn)為課外閱讀本身無(wú)礙但學(xué)生不宜在學(xué)習(xí)階段為此分心的家長(zhǎng)占61.2%。此種干涉、反對(duì)的短視做法也令不少學(xué)生無(wú)奈地同課外閱讀揮手告別。學(xué)生每天課外閱讀半小時(shí)以上的僅占39.3%,每天課外閱讀3-5分鐘的竟占46%,基本沒(méi)有課外閱讀的有14.7%。14.5%的家長(zhǎng)不贊成孩子看課外書(shū),26%的家長(zhǎng)明確表示不允許看與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的書(shū)。以不影響學(xué)習(xí)為前提才表?yè)P(yáng),看見(jiàn)孩子讀課外書(shū)就批評(píng),對(duì)于一部分喜歡閱讀的學(xué)生,家長(zhǎng)、老師還不時(shí)出來(lái)反對(duì),禁止他們讀“閑書(shū)”,這使得他們的讀書(shū)熱情不僅未受保護(hù),反而遭到壓抑甚至扼殺。

材料之三:現(xiàn)實(shí)世界,網(wǎng)絡(luò)半統(tǒng)天下,讀書(shū)之風(fēng)日趨衰微。朱永新老師曾在蘇州大學(xué)做過(guò)閱讀調(diào)查。中文系沒(méi)讀過(guò)四大名著的學(xué)生達(dá)60%以上。據(jù)上海一項(xiàng)讀書(shū)調(diào)查顯示:中國(guó)學(xué)生閱讀量年人均五千字,而美國(guó)學(xué)生三萬(wàn)字。五千字中,70%家長(zhǎng)為孩子選擇的課外讀物是教輔。朱永新視此為“有功利心的閱讀”。一旦無(wú)功利驅(qū)動(dòng),閱讀自會(huì)停止。

由以上的閱讀調(diào)查我們可以很明顯地得出結(jié)論:學(xué)生的閱讀意識(shí)淡化,閱讀趨于娛樂(lè)、消遣,社會(huì)對(duì)閱讀不關(guān)心。

二、新課改下閱讀教學(xué)的對(duì)策

第一,明確閱讀教學(xué)之目的。我以為閱讀教學(xué)首在養(yǎng)成讀書(shū)的良好習(xí)慣,教師輔導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真誦習(xí)課本,其意乃在使學(xué)生漸進(jìn)于善讀,終于能不待教師之輔導(dǎo)而自臻通篇明曉,養(yǎng)成習(xí)慣――與作者心情相契合。

第二,明確高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)閱讀的要求。比如必修課的閱讀與鑒賞就要明確以下方面:

1.在閱讀與鑒賞活動(dòng)中,不斷充實(shí)精神生活,完善自我人格,提升人生境界,逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)。

2.發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力。從整體上把握文本內(nèi)容,理清思路,概括要點(diǎn),理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題,對(duì)文本能作出自己的分析判斷,努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。根據(jù)語(yǔ)境揣摩語(yǔ)句含義,運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí),幫助理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語(yǔ)句,體會(huì)精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力。

3.注重個(gè)性化的閱讀,充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累,在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀,發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。

4.能閱讀理論類(lèi)、實(shí)用類(lèi)、文學(xué)類(lèi)等多種文本。根據(jù)不同的閱讀目的,針對(duì)不同的閱讀材料,靈活運(yùn)用精讀、略讀、瀏覽、速讀等閱讀方法,提高閱讀效率。

5.能用普通話(huà)流暢地朗讀,恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出文本的思想感情和自己的閱讀感受。

6.學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品,具有積極的鑒賞態(tài)度,注重審美體驗(yàn),陶冶性情,涵養(yǎng)心靈。能感受形象,品味語(yǔ)言,領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵,體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力,有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神,了解人類(lèi)豐富的社會(huì)生活和情感世界。

7.在閱讀鑒賞中,了解詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料,用于分析和理解作品。

8.學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品,體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值,從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品,評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。

9.閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書(shū),理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法,注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文,背誦一定數(shù)量的名篇。

10.具有廣泛的閱讀興趣,努力擴(kuò)大閱讀視野。學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料,讀好書(shū),讀整本書(shū),豐富自己的精神世界,提高文化品位。課外自讀文學(xué)名著(五部以上)及其他讀物,總量不少于150萬(wàn)字。

11.注重合作學(xué)習(xí),養(yǎng)成互相切磋的習(xí)慣。樂(lè)于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得,展示自己的讀書(shū)成果。

12.學(xué)會(huì)靈活使用常用語(yǔ)文工具書(shū),能利用多種媒體搜集和處理信息。

第三,教師在教學(xué)中要明確:閱讀與鑒賞閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間的多重對(duì)話(huà),是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。閱讀中的對(duì)話(huà)和交流,應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話(huà)者之一,又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者。教師要為學(xué)生的閱讀實(shí)踐創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境,提供有利條件,充分關(guān)注學(xué)生閱讀態(tài)度的主動(dòng)性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨(dú)特性,尊重學(xué)生個(gè)人的見(jiàn)解,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑,發(fā)表不同意見(jiàn)。教師的點(diǎn)撥是必要的,但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀。

1.在具體的教學(xué)過(guò)程中,對(duì)不同類(lèi)型文本的閱讀指導(dǎo)應(yīng)該有所側(cè)重。閱讀論述類(lèi)文本,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系,著重關(guān)注思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。閱讀實(shí)用類(lèi)文本中的新聞,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意材料的來(lái)源與真實(shí)性、事實(shí)與觀點(diǎn)的關(guān)系、基本事件與典型細(xì)節(jié)、文本的價(jià)值取向與實(shí)用效果等;常用應(yīng)用文教學(xué),應(yīng)主要借助文本示例來(lái)了解其功用和基本格式,以學(xué)生自學(xué)為主,不必作過(guò)多分析。閱讀文學(xué)作品的過(guò)程,是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程。作品的文學(xué)價(jià)值,是由讀者在閱讀鑒賞過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。文學(xué)作品的閱讀鑒賞,往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn),重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握,注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性,鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世,通過(guò)查閱有關(guān)資料,了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等,加深對(duì)作家作品的理解。

2.古代詩(shī)文的閱讀,應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用有關(guān)工具書(shū),自行解決閱讀中的障礙。文言常識(shí)的教學(xué)要少而精,重在提高學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。要求學(xué)生精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詞曲作品,教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣,培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。

3.課外閱讀活動(dòng)是閱讀教學(xué)的重要組成部分。應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的具體情況,適時(shí)推薦文化品位高、難易程度適當(dāng)?shù)恼n外讀物。鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展多種活動(dòng),如寫(xiě)書(shū)評(píng)、讀后感,舉辦讀書(shū)報(bào)告會(huì)、作品討論會(huì)等,分享閱讀樂(lè)趣,交流閱讀成果,共同提高閱讀能力。

篇9

高中語(yǔ)文； 新課標(biāo)； 教育教學(xué)【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1673-8500（2012）11-0121-01

新課標(biāo)根據(jù)“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度設(shè)計(jì)和展開(kāi)，這種三位一體的課程功能，既注重學(xué)生基本知識(shí)素養(yǎng)的提高，也突出強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生的潛在能力和創(chuàng)新能力的開(kāi)發(fā)，教師在研讀新課標(biāo)時(shí)，切不可忽略這兩點(diǎn)，語(yǔ)文的工具性和語(yǔ)文的人文性，在教學(xué)中要基于教材文本，在夯實(shí)學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、構(gòu)建其基本技能的基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們熱愛(ài)語(yǔ)文，培養(yǎng)語(yǔ)感和思維能力，從而上升到思想層面，關(guān)注精神世界，培養(yǎng)較高的人文素養(yǎng)，形成較高的品德品質(zhì)。1新課標(biāo)實(shí)行后高中語(yǔ)文教育教學(xué)轉(zhuǎn)變的必然性

隨著素質(zhì)教育的不斷深入，語(yǔ)文教學(xué)的主體轉(zhuǎn)移到以“學(xué)生為主體”，這是教育教學(xué)發(fā)展的必然性。教學(xué)中苦干也要有科學(xué)性，不能墨守成規(guī)，要不斷地創(chuàng)新，不失良機(jī)轉(zhuǎn)變觀念，我們的教學(xué)才有立足之地。我們要適應(yīng)改革開(kāi)放的要求，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，弘揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，關(guān)注學(xué)生良好的個(gè)性發(fā)展。不遺余力地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生變被動(dòng)接受知識(shí)為主動(dòng)接受知識(shí)，使枯燥無(wú)味的教學(xué)變得生動(dòng)有趣。2高中語(yǔ)文教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)意義

何謂改革改革便是沖破舊有思維的限制，與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)創(chuàng)出一番新氣象。積極、正確的改革舉措，將更好地彰顯出自身價(jià)值，并推進(jìn)整個(gè)時(shí)代的進(jìn)步。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革正是適應(yīng)形勢(shì)的現(xiàn)實(shí)之舉，其現(xiàn)實(shí)意義具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

2.1擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的桎梏，發(fā)揮語(yǔ)文的工具性能： 毋庸置疑，語(yǔ)文是一門(mén)工具性極強(qiáng)的學(xué)科。通過(guò)長(zhǎng)期、持續(xù)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，學(xué)生將具備基本的表達(dá)與交流能力，并有可能提升審美情趣和人文素質(zhì)，從而達(dá)到身心的均衡發(fā)展。然而，傳統(tǒng)教學(xué)模式卻部分“遮蔽”了語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值，阻礙了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作的健康、有序開(kāi)展?！耙越處煘橹黧w，以教材為模板，以講課為中心”的教學(xué)模式無(wú)法激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)熱情，教師、學(xué)生、教材之間難以形成良性互動(dòng)關(guān)系。如此一來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)便面臨著現(xiàn)實(shí)的困境。因此，唯有實(shí)施中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革，方能擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的桎梏，彰顯語(yǔ)文學(xué)科的應(yīng)有之義。

2.2全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，以契合社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的新要求： 教育不是一項(xiàng)建造“象牙塔”的工程，而是為社會(huì)服務(wù)的人才“補(bǔ)給站”。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革將密切貼近社會(huì)對(duì)人才的新需求，在教學(xué)模式中融入更具現(xiàn)實(shí)性、實(shí)用性的因素。在改革思潮的沖擊下，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)將開(kāi)掘出學(xué)生的語(yǔ)感能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐素質(zhì)、人文涵養(yǎng)等綜合素養(yǎng)。 3素質(zhì)教育背景下中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革路徑

知悉了高中語(yǔ)文教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)意義之后，應(yīng)明確接下來(lái)的改革道路應(yīng)如何邁步。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革路徑應(yīng)遵守循序漸進(jìn)的原則，并且需要教學(xué)者在實(shí)踐中靈活運(yùn)用，以期達(dá)到更高層次的教學(xué)目標(biāo)。

3.1注重情感引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立積極、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度： 教師應(yīng)充分重視情感因素對(duì)教學(xué)效果的影響力，在教學(xué)實(shí)踐中關(guān)注學(xué)生的情緒狀況，并對(duì)之進(jìn)行科學(xué)的情感引導(dǎo)。中學(xué)語(yǔ)文中包含了大量的語(yǔ)法基礎(chǔ)知識(shí)以及古代文學(xué)知識(shí)，既考驗(yàn)了記憶、理解能力，也提升了對(duì)學(xué)生的語(yǔ)感要求。部分學(xué)生因基礎(chǔ)較差、理解能力不強(qiáng)等客觀原因，喪失了對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，繼而產(chǎn)生了懈怠心理。這時(shí)教師要積極地與學(xué)生溝通、交流，幫助學(xué)生重新建立起樂(lè)觀、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。另外，教師還應(yīng)在課堂和評(píng)價(jià)成績(jī)時(shí)，多表達(dá)一些鼓勵(lì)性的話(huà)語(yǔ)，從而讓學(xué)生擁有繼續(xù)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心。

3.2建立自主、合作、探究的學(xué)習(xí)模式，喚醒學(xué)生的自覺(jué)學(xué)習(xí)熱情： 無(wú)論在哪一學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生都應(yīng)該站在最顯著的主體地位，高中語(yǔ)文教學(xué)也不例外。教師應(yīng)適當(dāng)?shù)赝司右龑?dǎo)地位，在教學(xué)實(shí)踐中開(kāi)掘?qū)W生的自主學(xué)習(xí)能力。師生之間、學(xué)生之間的課堂交流應(yīng)該是通融、和諧的，集體共享關(guān)于語(yǔ)文知識(shí)的信息以及觀點(diǎn)。為了進(jìn)一步活躍教學(xué)氛圍、激發(fā)學(xué)生的積極性，教師應(yīng)嘗試多樣化的教學(xué)方式。

3.3倡導(dǎo)生活化、情景化教學(xué)，打破語(yǔ)文教學(xué)的狹隘空間： 中高語(yǔ)文包含較多的理論知識(shí)以及內(nèi)容艱澀的文言文，僅憑單一的書(shū)面學(xué)習(xí)，難以促成學(xué)生對(duì)知識(shí)的真正理解。教師應(yīng)重視生活化、情景化的教學(xué)理念，立體形象地呈現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)，讓學(xué)生在豐富的感性認(rèn)知中達(dá)成知識(shí)的內(nèi)化、掌握。例如，教師可以利用多媒體技術(shù)，用圖片、聲音等載體來(lái)表現(xiàn)詩(shī)詞的意境。4結(jié)合文本，注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力的提高

播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運(yùn)?！毙袨樽兂闪肆?xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成了性格，性格決定了命運(yùn)。因此，在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，尤其要重視良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

4.1學(xué)生要養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣。初中的語(yǔ)文預(yù)習(xí)包括字詞的梳理，文學(xué)常識(shí)的積累，還包括文章的淺層次理解。一個(gè)生字詞的學(xué)習(xí)，包括它的音、義、形，還包括它的使用。如果說(shuō)淺層次的掌握是這個(gè)詞運(yùn)用得對(duì)，那么高一點(diǎn)層次的就是這個(gè)詞用得好。在預(yù)習(xí)的過(guò)程中思考，就能提高語(yǔ)文課堂上學(xué)習(xí)的效率。預(yù)習(xí)中還要做到把文章讀一遍。學(xué)習(xí)經(jīng)典文章的目的是交流，是閱讀別人的智慧、體會(huì)別人的感情。在預(yù)習(xí)的過(guò)程中，自己要先走進(jìn)作者的文章，走近作者是不可或缺的。

4.2學(xué)生要養(yǎng)成勤于閱讀、積累的習(xí)慣 。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)效果不佳的癥結(jié)之一，是教師對(duì)課文“分析”過(guò)多，滔滔不絕的講授“沖”掉了學(xué)生的各項(xiàng)語(yǔ)文訓(xùn)練，剝奪了學(xué)生自己閱讀、感知、理解、消化課文的主動(dòng)權(quán)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生在課堂上就少了自己閱讀實(shí)踐。因此就，語(yǔ)文教師要更新觀念，優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)，讓學(xué)生真正成為閱讀實(shí)踐的主體，養(yǎng)成勤于閱讀，不斷積累知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣，這才能提高他們的閱讀等能力。