導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇談?wù)剬?duì)智慧教育的認(rèn)識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要：質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是遠(yuǎn)程教育的永恒主題。目前，在遠(yuǎn)程教育質(zhì)量的教育標(biāo)準(zhǔn)上，已相對(duì)清晰且可操作，但遠(yuǎn)程教育質(zhì)量的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)卻相對(duì)滯后。從社會(huì)需求的適應(yīng)性角度分析遠(yuǎn)程教育質(zhì)量的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，并結(jié)合“首都職工素質(zhì)教育工程”的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、實(shí)施設(shè)計(jì)和教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐，探討遠(yuǎn)程教育質(zhì)量的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的操作原則，便于我們從社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)角度提升遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量。

在前不久舉辦的“中國(guó)職工學(xué)習(xí)論壇”上，一位工人講述了自己的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)經(jīng)歷。他說(shuō)：“我借助傳統(tǒng)的教育學(xué)習(xí)方式，用了七年的時(shí)間從一名初級(jí)工成長(zhǎng)為一名高級(jí)工，而借助擁有現(xiàn)代信息技術(shù)手段的遠(yuǎn)程教育，僅用了三年時(shí)間就從高級(jí)工成為了技師?！边@位工人的經(jīng)歷從側(cè)面顯示了遠(yuǎn)程教育在成人教育中的獨(dú)特功能。作為教育的一種特殊形式，遠(yuǎn)程教育能夠、也最應(yīng)該發(fā)揮作用的方式是對(duì)社會(huì)組織和在職人員的繼續(xù)教育提供支持和幫助。從這個(gè)意義出發(fā)，遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量就不僅要有學(xué)校教育的標(biāo)準(zhǔn)，而且還要兼有社會(huì)服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量是需要站在其對(duì)社會(huì)需求適應(yīng)性和服務(wù)性的角度來(lái)審視和評(píng)判的，實(shí)際上這也是教育為社會(huì)服務(wù)本質(zhì)的回歸。本文結(jié)合中央廣播電視大學(xué)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“中央電大”)和北京市總工會(huì)等單位共同舉辦的“首都職工素質(zhì)教育工程”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“工程”)的具體實(shí)踐。從社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的角度談?wù)?/a>對(duì)遠(yuǎn)程教育質(zhì)量的認(rèn)識(shí)和理解。

一、遠(yuǎn)程教育質(zhì)量的杜會(huì)標(biāo)準(zhǔn)

遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量評(píng)判既要有教育標(biāo)準(zhǔn)，也要有社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是二者的有機(jī)統(tǒng)一。但以往的評(píng)判多為教育標(biāo)準(zhǔn)，很少關(guān)注社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，衡量產(chǎn)品和服務(wù)的最重要的標(biāo)準(zhǔn)是需求方(消費(fèi)者)的滿意度。根據(jù)世貿(mào)組織協(xié)議中的有關(guān)規(guī)定，教育屬于市場(chǎng)中的服務(wù)業(yè)大類(lèi)(遠(yuǎn)程教育最具有這方面特征)，因而，我們可以仿照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中對(duì)質(zhì)量的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，即需求方的滿意度來(lái)思考遠(yuǎn)程教育質(zhì)量的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。

1．需求方的多元化

在傳統(tǒng)的學(xué)歷教育領(lǐng)域，需求方就是學(xué)習(xí)者，二者是統(tǒng)一的，而且學(xué)習(xí)者經(jīng)過(guò)了層次劃分，某一層次的教育針對(duì)某一層次的學(xué)生。但在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，需求方往往呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。首先，作為需求方的主體——社會(huì)學(xué)習(xí)者，其情況遠(yuǎn)比學(xué)歷教育的學(xué)習(xí)者復(fù)雜得多，其年齡、職業(yè)、文化背景差異很大。其次，如果是社會(huì)有組織培訓(xùn)，需求方還包括學(xué)習(xí)者所在的企事業(yè)單位、行業(yè)組織、政府機(jī)構(gòu)等。以“工程”為例，需求方除了職工學(xué)員外，還包括職工所在企業(yè)， “工程”的組織方(工會(huì)、教委、勞動(dòng)和社會(huì)保障部、人事局等)，甚至還包括給本項(xiàng)“工程”提供經(jīng)費(fèi)支持的北京市政府以及社會(huì)輿論。他們都對(duì)“工程”抱有一定的期望和需求，都對(duì)“工程”的質(zhì)量有監(jiān)督權(quán)和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)。所以，雖然遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量效果最終體現(xiàn)在個(gè)體學(xué)習(xí)者身上，但如果不能滿足其他幾方的需求。特別是企業(yè)的需求，其教育質(zhì)量是難以得到認(rèn)可的。

2．滿意度的多元化和相對(duì)化

需求方的多元化態(tài)勢(shì)，必然帶來(lái)對(duì)教育質(zhì)量滿意度的多元化和相對(duì)化。就像在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，每個(gè)人對(duì)質(zhì)量的滿意要求是不同的：有的人要實(shí)用，有的人要感覺(jué)，有的人要價(jià)格，有的人要質(zhì)地，等等。而且這種滿意常常是以一種相對(duì)式滿意呈現(xiàn)。一項(xiàng)高質(zhì)量的產(chǎn)品往往兼有較多需求者的滿意度，且在同類(lèi)產(chǎn)品比較中具有較高的滿意值。因而，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育質(zhì)量的滿意度更多具有外延的色彩，不僅僅局限于傳統(tǒng)教育的狹窄領(lǐng)域。以“工程”為例，需求方有學(xué)習(xí)要求、有企業(yè)發(fā)展要求、有政治要求、有模式探索要求，等等。總之，這是一種社會(huì)對(duì)教育的滿意度要求。這種教育質(zhì)量就不單單是教學(xué)方面的內(nèi)容，還要涉及教育的理念、教育的設(shè)計(jì)、教育的服務(wù)、教育的形象、教育的價(jià)值衡量等，甚至包含教育的文化和感情。

二、遠(yuǎn)程教育質(zhì)量社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的具體操作與校正

在長(zhǎng)期的實(shí)踐積累和理論提升下，遠(yuǎn)程教育擁有了一套清晰且可操作的教育標(biāo)準(zhǔn)。但遠(yuǎn)程教育的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)卻是相對(duì)滯后的。更重要的是，它無(wú)法從現(xiàn)有的教育操作模式中分析和演繹出來(lái)，需要在為社會(huì)服務(wù)的實(shí)踐中不斷改進(jìn)并完善。以“工程”而言，其社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)是在邊實(shí)踐邊研究、邊研究邊總結(jié)、邊總結(jié)邊改進(jìn)中得以彰顯的，在此，通過(guò)“工程”三年來(lái)的實(shí)施，筆者嘗試歸納幾點(diǎn)與遠(yuǎn)程教育質(zhì)量社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)的操作原則：

1．分析需求者及其需求

遠(yuǎn)程教育質(zhì)量社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)是“需求者的滿意度”，所以，首先要確認(rèn)需求者是誰(shuí)?他們的需求到底是什么?如前所述，除了直接的學(xué)習(xí)者外，對(duì)于“工程”這樣一種有組織的培訓(xùn)而言，企業(yè)、行業(yè)、政府機(jī)構(gòu)等都可能是需求者(我們將這些非個(gè)人的單位統(tǒng)稱(chēng)為組織)。就我國(guó)目前的實(shí)際情形來(lái)看，由于個(gè)人接受繼續(xù)教育和安排繼續(xù)學(xué)習(xí)還遠(yuǎn)沒(méi)有成為一種自覺(jué)行為，因而組織對(duì)教育培訓(xùn)的需求就顯得更為重要，常常需要引發(fā)組織的需求而帶動(dòng)和引發(fā)個(gè)人的學(xué)習(xí)需求。由于組織的政策和經(jīng)費(fèi)的提供才保障了學(xué)習(xí)者個(gè)人的學(xué)習(xí)，這是遠(yuǎn)程教育在分析需求方時(shí)要特別注意的。

在明確了需求者后，我們還要仔細(xì)分析需求者的需求，這是遠(yuǎn)程教育質(zhì)量社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)。以本“工程”為例，工會(huì)的需求：通過(guò)這項(xiàng)培訓(xùn)，要能夠提高工人的素質(zhì)，增強(qiáng)職工的職業(yè)能力和維權(quán)能力，實(shí)現(xiàn)工會(huì)所承擔(dān)的教育任務(wù)；教委的需求：通過(guò)此項(xiàng)培訓(xùn)，尋求到在新形勢(shì)下職工教育新的發(fā)展途徑；企業(yè)的需求：此項(xiàng)培訓(xùn)能使企業(yè)發(fā)展得到真正的實(shí)效，起到明顯的投資效應(yīng)。特別是在教育培訓(xùn)的形式上，要考慮到“工學(xué)矛盾”，盡量不影響工作；職工的需求最多而且最復(fù)雜：培訓(xùn)是否實(shí)用，是否好學(xué)，學(xué)了有什么好處，學(xué)習(xí)支持服務(wù)怎樣，能否提供隨時(shí)、隨地、對(duì)日常工作和生活影響不大的學(xué)習(xí)，等等。

基于此，為了保證遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量，必須充分掌握需求者及需求的信息。這其中，有些信息不一定都與教育有關(guān)，甚至有些信息還可能存在一定的誤區(qū)和偏差，這就要對(duì)需求進(jìn)行轉(zhuǎn)化和校正。此外，某些需求還可能是相互制約的，為了保證教育質(zhì)量也需對(duì)其進(jìn)行平衡和協(xié)調(diào)。

2．對(duì)需求進(jìn)行轉(zhuǎn)化與校正

實(shí)際上，社會(huì)需求往往不是直接的教育培訓(xùn)需求，而是組織生存和發(fā)展、個(gè)人生存與發(fā)展的需求。比如，北京市委組織部就提出他們需要有一種能夠有助于提升區(qū)一級(jí)干部執(zhí)政能力的培訓(xùn)(如果能夠有效地達(dá)到這一目標(biāo)就認(rèn)為是高質(zhì)量的培訓(xùn))；再如，北京市總工會(huì)提出需要一種能夠提升職工職業(yè)穩(wěn)定和發(fā)展能力的培訓(xùn)；至于企業(yè)，往往提出的是企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃；而職工則關(guān)注其工作的穩(wěn)定和日后的發(fā)展。這些生存和發(fā)展需求都需要遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)將其轉(zhuǎn)化成教育培訓(xùn)的需求。這種“轉(zhuǎn)化”能力將成為社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的基本功，它是質(zhì)量的基石。需求搞錯(cuò)了，再好的教育也得不到社會(huì)的認(rèn)可。

但是，只是知道需求方的需求還不夠，還要對(duì)這種需求進(jìn)行校正。教育培訓(xùn)與其他服務(wù)業(yè)不同，它要對(duì)人，即對(duì)“消費(fèi)者”進(jìn)行“加工”，這種“加工”往往會(huì)使教育培訓(xùn)方和需求者之間產(chǎn)生矛盾。一般說(shuō)來(lái)，社會(huì)需求者，特別是前面提到的社會(huì)培訓(xùn)對(duì)象的需求，容易追求眼前和片面，而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體；容易關(guān)注學(xué)了就用的具體技巧，而忽視提升“舉一反三”的能力。這可能也是社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的某種局限性，這時(shí)就需要用教育標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行某種校正(注意，只是某種)，以保證“正確地做事”，維護(hù)需求者的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

3．要在“教育外”下工夫

從社會(huì)需求者那里準(zhǔn)確地了解需求并不是一件容易的事，一方面，“隔行如隔山”，由于行業(yè)的隔閡，了解跨行業(yè)的需求本身就是一件困難的事情，加上教育行業(yè)有些“清高”，往往缺乏低下身來(lái)潛心研究的態(tài)度。另一方面，由于需求者自身的限制，往往很難準(zhǔn)確地表述出自己的需求。所以，要想真正了解需求者的需求， “教育外”的功夫是非常重要的。因此，要培養(yǎng)與需求者的感情，要與他們有共同語(yǔ)言，就必須了解他們的領(lǐng)域和工作，建立起彼此間的信任和默契。

三、“工程”的案例分析

為了更好地理解遠(yuǎn)程教育質(zhì)量社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)如何操作，下面我們以“工程”為例，從其結(jié)構(gòu)、實(shí)施以及教學(xué)管理設(shè)計(jì)等方面如何滿足社會(huì)的多元化需求進(jìn)行詳細(xì)闡述。

1．“工程”的設(shè)計(jì)與實(shí)施面臨多元化需求

“工程”面對(duì)的是多元需求。表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

(1)北京市政府要建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，提高全體市民的素質(zhì)；

(2)工會(huì)要加快工人階級(jí)知識(shí)化進(jìn)程，提高職工維權(quán)的能力與水平；

(3)教委要提高職工教育的水平；

(4)勞動(dòng)局要擴(kuò)大職業(yè)資格和崗位技能的普及；

(5)企業(yè)要提高職工素質(zhì)，更好地管理和提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)要求培訓(xùn)盡可能低成本，符合企業(yè)的生產(chǎn)節(jié)奏；(6)職工要穩(wěn)定崗位，提高競(jìng)爭(zhēng)力和爭(zhēng)取更好的待遇。同時(shí)要求培訓(xùn)真正適合他們的需求、口味和接受能力。

2．工程的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)滿足多元化需求

這些需求代表了社會(huì)對(duì)該工程培訓(xùn)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。不滿足這些需求，工程的內(nèi)涵設(shè)計(jì)再好也難以推廣。所以，工程定位在培養(yǎng)一直被忽略的廣大基層一線職工的通用職業(yè)素質(zhì)上，進(jìn)行絕大多數(shù)廣大企業(yè)和職工(跨行業(yè)、跨崗位、跨背景)都需要的通用能力的培訓(xùn)。其次，為了滿足廣大職工學(xué)習(xí)延續(xù)性的需求，工程設(shè)計(jì)了通用能力階段的培訓(xùn)與電大開(kāi)放教育的學(xué)歷教育和勞動(dòng)部門(mén)的職業(yè)資格和技術(shù)等級(jí)證書(shū)續(xù)接的通道。另外，工程在實(shí)施上以各級(jí)企業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、各級(jí)電大和社會(huì)力量為培訓(xùn)站點(diǎn)的教學(xué)支架。它外設(shè)學(xué)習(xí)課堂，吸納企業(yè)的優(yōu)秀資源進(jìn)入工程，將企業(yè)的內(nèi)部培訓(xùn)與工程的整體相結(jié)合，最大限度地調(diào)動(dòng)企業(yè)的積極性，方便職工學(xué)習(xí)?！肮こ獭钡脑O(shè)計(jì)與實(shí)施滿足了政府和工會(huì)的期望，滿足了企業(yè)和職工多元化的學(xué)習(xí)需求，打破了知識(shí)、技能、培訓(xùn)與學(xué)歷教育之間的屏障與束縛，搭建了職工“終身教育體系”的雛形。

3．“工程”的教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)教育標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)合真正的教育質(zhì)量需要教育標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)合?！肮こ獭钡慕虒W(xué)設(shè)計(jì)關(guān)鍵要解決好課程設(shè)置、教學(xué)資源的建設(shè)、教學(xué)過(guò)程的管理和考核評(píng)價(jià)三個(gè)環(huán)節(jié)。這一過(guò)程既充分兼顧需求者的需求，也需要教育標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)。

(1)“工程”課程設(shè)置的模式是“菜單”式模式，對(duì)于入選課程，更多地是按照社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定。比如課程要具有通用性和發(fā)展性；要與實(shí)際任務(wù)目標(biāo)相對(duì)應(yīng)，而不是與學(xué)科知識(shí)體系相對(duì)應(yīng)，課程均可獨(dú)立學(xué)習(xí)；在時(shí)效和內(nèi)容上有一定的持久性和前瞻性；在具體的操作上有可行性；要優(yōu)先滿足培訓(xùn)費(fèi)用出資方的要求；課程名稱(chēng)要顯示實(shí)用性等。為了保證能夠最大限度地滿足需求方的需求，在實(shí)際操作過(guò)程中要按照廣泛性和一致性原則聽(tīng)取需求方的意見(jiàn)，等等。經(jīng)過(guò)“工程”后續(xù)的調(diào)查，80％以上的企業(yè)和學(xué)員對(duì)設(shè)置的課程是滿意的。

(2)“工程”教學(xué)資源建設(shè)上以使“所有的需求者都能受益”和“兼顧需求方的短期利益與長(zhǎng)期利益”為原則。在內(nèi)容形式設(shè)計(jì)上兼顧學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育、知識(shí)體系及知識(shí)含量與學(xué)員的可接受性和實(shí)用性、專(zhuān)家意見(jiàn)與需求方意見(jiàn)、成本與價(jià)格等多方面因素。在建設(shè)過(guò)程中按照教育標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定程序進(jìn)行操作(減少人為操作誤差)，大力加強(qiáng)實(shí)際調(diào)研和專(zhuān)家與需求者之間的溝通和交流。在形式上充分考慮遠(yuǎn)程教育的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)者的需要，采取紙質(zhì)教材、影像光盤(pán)和網(wǎng)上資源相結(jié)合的方式。除此之外，還要建立反饋機(jī)制，認(rèn)真聽(tīng)取需求者的意見(jiàn)，對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行調(diào)整改進(jìn)，特別是要將學(xué)習(xí)者遇到的好的案例補(bǔ)充到教學(xué)資源中去，以提升其可接受性和實(shí)用性。

(3)遠(yuǎn)程教育質(zhì)量保證的重要方面是教學(xué)過(guò)程管理。“工程”創(chuàng)造了這樣一套模式：設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)與要求，按照標(biāo)準(zhǔn)與要求進(jìn)行過(guò)程指導(dǎo)和督導(dǎo)，將一部分質(zhì)量監(jiān)控權(quán)移交給職工所在的企業(yè)，加強(qiáng)師資培訓(xùn)和教學(xué)交流，強(qiáng)調(diào)教師講授和職工互教互學(xué)相結(jié)合，變應(yīng)付學(xué)習(xí)為帶著問(wèn)題主動(dòng)學(xué)習(xí)。要注重傳授的知識(shí)和能力與職工平時(shí)的實(shí)踐相結(jié)合，鼓勵(lì)職工主動(dòng)學(xué)習(xí)，特別值得一提的是關(guān)于社會(huì)組織對(duì)質(zhì)量監(jiān)控的問(wèn)題。在社會(huì)培訓(xùn)，特別是有組織的培訓(xùn)中，最關(guān)心質(zhì)量的實(shí)際上是輸送學(xué)員并承擔(dān)學(xué)習(xí)費(fèi)用的單位(由于受眼前利益和經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，學(xué)員和辦學(xué)單位在質(zhì)量監(jiān)控上都或多或少地出現(xiàn)偏差)，所以，一定要引入第三方的力量——企業(yè)組織。

此外，考核評(píng)價(jià)是遠(yuǎn)程教育質(zhì)量檢驗(yàn)的關(guān)鍵?！肮こ獭卑凑丈鐣?huì)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)考察職工運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力(而不是死記硬背知識(shí)點(diǎn)的能力)。注重學(xué)習(xí)過(guò)程的形成性考核，將此作為學(xué)習(xí)的動(dòng)力和指導(dǎo)；考試中要充分考慮和調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，貼近學(xué)生的實(shí)際，變壓力為動(dòng)力。同時(shí)要考慮考試的多樣性和便捷性。

四、運(yùn)用社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)提升遠(yuǎn)程教育質(zhì)量的展望

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，越來(lái)越多的社會(huì)組織逐步將眼光投向了社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，特別是遠(yuǎn)程教育。據(jù)前不久我們?cè)诒本┻M(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，80％以上的企業(yè)希望與社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)合作來(lái)開(kāi)展內(nèi)部的培訓(xùn)，產(chǎn)生這一變化的主要原因是：

(1)完全依靠“自力更生”的操作模式已越來(lái)越難以覆蓋一個(gè)組織事業(yè)發(fā)展變化的全部需要，且成本也越來(lái)越高；

(2)一個(gè)組織自己設(shè)置的培訓(xùn)以及課程和建設(shè)的資源，雖然針對(duì)性很強(qiáng)，但往往缺乏規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)的設(shè)計(jì)和可靠的質(zhì)量評(píng)價(jià)體系；

(3)隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，以信息技術(shù)為主的遠(yuǎn)程教育越來(lái)越為許多組織和個(gè)人所接受。

這種變化確實(shí)為社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，特別是遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)提供了一個(gè)極好的發(fā)展機(jī)遇，但能否抓住這個(gè)機(jī)遇，關(guān)鍵要看其能否滿足社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。

在我國(guó)，隨著終身學(xué)習(xí)理念的逐步普及與學(xué)習(xí)化社會(huì)和學(xué)習(xí)型組織的逐步形成，有組織培訓(xùn)和個(gè)性化學(xué)習(xí)的需求會(huì)快速上升，遠(yuǎn)程教育今后為社會(huì)組織的教育培訓(xùn)和個(gè)人繼續(xù)學(xué)習(xí)方面提供支持的比重在整個(gè)遠(yuǎn)程教育任務(wù)中會(huì)明顯上升。為此，筆者認(rèn)為，遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)要適應(yīng)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，急需從以下幾個(gè)方面加以關(guān)注：

(1)“工程”的實(shí)踐充分證明，社會(huì)教育機(jī)構(gòu)要想獨(dú)立開(kāi)辟社會(huì)有組織的培訓(xùn)領(lǐng)域是相當(dāng)困難的。要想增強(qiáng)這方面的競(jìng)爭(zhēng)和服務(wù)能力，就必須積極探索與社會(huì)各界的合作模式，跨出傳統(tǒng)教育的封閉圈子。努力學(xué)習(xí)借鑒其他行業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和國(guó)外在職工教育培訓(xùn)上的經(jīng)驗(yàn)與做法。同時(shí)，也幫助和配合企業(yè)建立完善自己的培訓(xùn)體系和規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)；

(2)打破傳統(tǒng)按知識(shí)體系設(shè)置課程的模式，按照通用素質(zhì)能力和任務(wù)目標(biāo)設(shè)置課程，按方便需求者挑選的方式搭建課程平臺(tái)或課程超市；

(3)加強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的管理，逐步摸索過(guò)程操作的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，建立起遠(yuǎn)程教育適應(yīng)社會(huì)需求的快速反應(yīng)和反饋機(jī)制；

篇2

一、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)教師要把不同層面的知識(shí)和諧地融合成一個(gè)整體

教師的備課也就是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，要盡量促使"是什么"的知識(shí)、"為什么"的知識(shí)和"怎么辦"的知識(shí)和諧地融合成一個(gè)整體。讓學(xué)生在"是什么"的知識(shí)方面打好基礎(chǔ)知識(shí)，讓學(xué)生在"為什么"的知識(shí)學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)思考，讓學(xué)生在"怎么辦"的知識(shí)中學(xué)會(huì)運(yùn)用。比如：教材中π等于幾是前人的研究結(jié)果，在課堂教學(xué)中，教師要教π等于幾，先創(chuàng)設(shè)大小不同的圓，讓學(xué)生在實(shí)際操作中探索出這個(gè)常數(shù)，也就是圓周率，并知道圓周率是一個(gè)固定的數(shù)，由此可知，只要知道了任何一個(gè)圓的直徑或半徑就可以求這個(gè)圓的周長(zhǎng)。在這個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生既鞏固了"是什么"的知識(shí)，又能用"是什么"的知識(shí)來(lái)解決"怎么辦"的知識(shí)，也就發(fā)展了解決問(wèn)題的能力，從而增長(zhǎng)了智慧。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，讓學(xué)生體驗(yàn)到了自我能力的發(fā)揮，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

二、課堂教學(xué)中教師要重視解決問(wèn)題過(guò)程中的策略性知識(shí)的學(xué)習(xí)

在課堂教學(xué)中，就是不僅要重視解決問(wèn)題的過(guò)程，更要重視學(xué)生解決問(wèn)題過(guò)程中策略性知識(shí)學(xué)習(xí)，比如：在教學(xué)平行四邊形的面積計(jì)算時(shí)，是應(yīng)用割補(bǔ)的方法，把平行四邊形轉(zhuǎn)化成長(zhǎng)方形，從而推導(dǎo)出平行四邊形的面積計(jì)算公式；掌握了這種割補(bǔ)的方法，又可以應(yīng)用在梯形的面積公式推導(dǎo)中；又如在進(jìn)行異分母分?jǐn)?shù)加減時(shí)，是通過(guò)通分方法，把異分母分?jǐn)?shù)變成同分母分?jǐn)?shù)才能進(jìn)行加減計(jì)算等。這些過(guò)程，首先讓學(xué)生懂得事物之間是可以互相轉(zhuǎn)化的，并懂得任何轉(zhuǎn)化均是有條件的；其次教師要重視解決問(wèn)題的訓(xùn)練，重視開(kāi)發(fā)學(xué)生的多元性思維；最后是要學(xué)生對(duì)自己使用策略的能力做自我評(píng)價(jià)，并對(duì)別的同學(xué)的策略即使用策略的能力也作出評(píng)價(jià)，使得課堂教學(xué)在學(xué)生的自評(píng)和互評(píng)中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)采用較優(yōu)的策略，以培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)化意識(shí)和優(yōu)化能力，促使數(shù)學(xué)課堂學(xué)習(xí)更有效。

三、課堂教學(xué)中教師要重視學(xué)生反思智慧的培養(yǎng)

課堂學(xué)習(xí)中學(xué)生在解決問(wèn)題時(shí)，不論學(xué)生是成功還是失敗，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生既能看到成功的精彩，又能看到失敗中的美麗。我曾問(wèn)一個(gè)二年級(jí)的學(xué)生，"你會(huì)背乘法口訣嗎？"學(xué)生很快地從"一一得一"背到"九九八十一"。然后我問(wèn)為什么是"二三得六"和"九九八十一"呢？的時(shí)候，他卻不知其所以然。之所以會(huì)這樣，是因?yàn)槲覀兊慕處熢谡n堂教學(xué)中從來(lái)都是重視將結(jié)果直接告訴給學(xué)生，讓學(xué)生熟記結(jié)果，而沒(méi)有讓他們真正地探索與思考為什么是這個(gè)結(jié)果。在現(xiàn)實(shí)教育中，有多少老師在課堂教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽出錯(cuò)呢？又有多少個(gè)學(xué)生經(jīng)歷了探索--失敗--再探索--再失敗--成功？我們是要給學(xué)生輸入清晰的概念，但在不破壞知識(shí)程序的基礎(chǔ)上，應(yīng)注重讓學(xué)生有提取概念、形成概念及會(huì)應(yīng)用概念的能力。只有讓學(xué)生自己探索，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，檢驗(yàn)假設(shè)，解決問(wèn)題，才能將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性提高，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化智慧。知識(shí)的產(chǎn)生和積累是滲透在智慧里的，與經(jīng)驗(yàn)智慧共存的，每個(gè)人的智慧都是在成功與失敗的實(shí)踐中磨練出來(lái)的。

四、課堂教學(xué)中教師要重視智慧技能的培養(yǎng)

篇3

[關(guān)鍵詞]品德與社會(huì) 民主 充滿生命 生活生本 課堂文化

[中圖分類(lèi)號(hào)]G424 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1006-5962（2013）05（a）-0256-01

“所謂課堂文化就是通過(guò)智慧型教師的教育智慧，創(chuàng)建、激發(fā)富有生命的、有效的課堂，從而形成一種對(duì)生命的理解、關(guān)懷與尊重?！蔽覀円?gòu)建開(kāi)放、自由、和諧、智慧的、提升教師和學(xué)生生命質(zhì)量的課堂文化。而品德與社會(huì)學(xué)科是伴隨著新課程改革應(yīng)運(yùn)而生的一門(mén)綜合性課程。它具有綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性的特性，關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)感悟，關(guān)注學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展。通過(guò)深入淺出的生活的、道德的教育內(nèi)化學(xué)生的道德品質(zhì)。因此構(gòu)建民主開(kāi)放的品德與社會(huì)課堂的教學(xué)文化對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展有著不可估量的作用。下面我從三個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)《品德與社會(huì)》課程課堂教學(xué)文化構(gòu)建的思考。

1.要構(gòu)建民主的課堂教學(xué)文化

品德與社會(huì)學(xué)科的內(nèi)容呈螺旋上升的趨勢(shì)，關(guān)注兒童與自我、兒童與家庭、兒童與學(xué)校、兒童與社會(huì)、兒童與世界的相互聯(lián)系。因?yàn)檎n程內(nèi)容具有開(kāi)放性，教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主開(kāi)放的教學(xué)情境，讓學(xué)生自己去體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、探究，感悟，從而達(dá)到完善自我、提高自我來(lái)促使其品格的形成和社會(huì)性發(fā)展。同時(shí)通過(guò)學(xué)生的社會(huì)調(diào)查、采訪、實(shí)踐等活動(dòng)的開(kāi)展，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)的能力。

盧梭說(shuō)過(guò)：教育必須順著自然――也就是順其天性而為，否則必然產(chǎn)生本性斷傷的結(jié)果。而生態(tài)的課堂為師生發(fā)展而服務(wù)。“教”和“學(xué)”在和諧中自然地生長(zhǎng)，教師的主體精神和學(xué)生的主體精神都得以充分的展現(xiàn)。課堂中還學(xué)生自由發(fā)展的空間。還學(xué)生真情洋溢的世界，還學(xué)生心向自然的情愫。

尊重每一個(gè)生命的個(gè)體，尊重學(xué)生內(nèi)心的發(fā)展要求，滿足學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的需要，順其自然、因勢(shì)利導(dǎo)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種自然寬松的教學(xué)環(huán)境，讓他們?cè)谧匀簧鷳B(tài)的課堂教學(xué)文化中成長(zhǎng)。

2.要構(gòu)建充滿生命的課堂教學(xué)文化

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》強(qiáng)調(diào)：教師尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)性差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。因而，新課堂文化要求教師把關(guān)愛(ài)學(xué)生的身心、尊重學(xué)生的人格作為首要任務(wù)來(lái)實(shí)施。沒(méi)有愛(ài)的課堂，就不會(huì)有互動(dòng)，更談不上活力四射；沒(méi)有愛(ài)的課堂，將會(huì)“死水一潭”，甚至?xí)a(chǎn)生師生抵觸的局面。

2.1愛(ài)護(hù)學(xué)生，構(gòu)建生命的課堂

愛(ài)是一種溝通，一種包容，一種接納，一種力量。教學(xué)中，教師只有真正關(guān)愛(ài)學(xué)生，學(xué)生才會(huì)感到被信任，才會(huì)接納該教師的全部，才能向教師毫無(wú)保留敞開(kāi)自己的心扉，提出自己的疑問(wèn)、說(shuō)出自己的見(jiàn)解。才能使他們從教師的關(guān)愛(ài)中體驗(yàn)情感的支持，從而參與集體的其他教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，從中獲得學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的信心。

2.2尊重學(xué)生，關(guān)注生命的發(fā)展

教學(xué)中，教師的職責(zé)是組織和引導(dǎo)好學(xué)生學(xué)習(xí)。面對(duì)著那些天真無(wú)邪的學(xué)生，面對(duì)著他們提出的各種“幼稚”、“天真”的問(wèn)題或“刁鉆”、“古怪”的回答，教師要尊重學(xué)生，包容學(xué)生，給學(xué)生應(yīng)有的鼓勵(lì)和指導(dǎo)。不能輕易地否定學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，而應(yīng)該充分利用學(xué)生“好問(wèn)”的天性，調(diào)動(dòng)孩子學(xué)習(xí)積極性。只有這樣的課堂，師生才能進(jìn)行心與心的交流，學(xué)生的身心才能得以舒展，思維才能得以活躍。師生之間真情關(guān)愛(ài)，民主平等，才使得師生和諧共處、情感交融、愉悅互動(dòng)。

因此，構(gòu)建生命的課堂應(yīng)該是尊重生命的獨(dú)立，呵護(hù)學(xué)生生命成長(zhǎng)的歷程，傾聽(tīng)學(xué)生生命的“脈搏”跳動(dòng)，在和諧、平等的師生互動(dòng)中，共享學(xué)生生命成長(zhǎng)的真實(shí)體驗(yàn)。

3.要構(gòu)建生活生本的課堂教學(xué)文化

篇4

“教學(xué)是對(duì)話、交流與知識(shí)建構(gòu)的活動(dòng)”，教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)最主要的因素，缺一不可。教師“樂(lè)”教。學(xué)生“樂(lè)”學(xué)，才能使教學(xué)活動(dòng)有效開(kāi)展，而學(xué)生是樂(lè)學(xué)還是厭學(xué)很大程度上取決于教師對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度，師生關(guān)系融洽，師生間真正做到人格平等，相互尊重，相互學(xué)習(xí)，學(xué)生就能體驗(yàn)到教師的愛(ài)，肯定自身存在的價(jià)值，萌發(fā)學(xué)習(xí)的欲望。因此，在新課程下的思想品德教學(xué)中建立和諧師生關(guān)系，喚起學(xué)生的求知欲望，搭建師生交流的平臺(tái)，成為推動(dòng)新課標(biāo)教學(xué)的重要內(nèi)容?，F(xiàn)就如何構(gòu)建和諧師生關(guān)系發(fā)表一家之言與大家討論。

1 更新教育觀念，尊重每一個(gè)學(xué)生

每一個(gè)學(xué)生都是我們教育的對(duì)象，在教師的眼中應(yīng)一視同仁，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格尊嚴(yán)和法律地位。學(xué)生智力有高低。品德有優(yōu)劣，個(gè)性有不同，學(xué)業(yè)有差距……正是這種差異才體現(xiàn)出教育者的智慧。我們不能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去要求每一個(gè)學(xué)生，要照顧到學(xué)生個(gè)體差異，學(xué)會(huì)因材施教，無(wú)論是學(xué)習(xí)：后進(jìn)生還是品德不良生，我們都不能對(duì)他們有侮辱性表現(xiàn)或放棄對(duì)他們的教育，這是對(duì)他們的最大不尊重，也是侵犯其合法權(quán)益的行為?！盀榱艘磺袑W(xué)生，為了學(xué)生的一切”是我們服務(wù)于學(xué)生的指導(dǎo)思想。以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的人格和個(gè)體差異，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。只有每一個(gè)學(xué)生都感到了老師的尊重，認(rèn)識(shí)到自我存在的重要，才會(huì)自重、自愛(ài)，也才會(huì)懂得尊重他人，尊重老師，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)配合老師的教學(xué)，積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。

2 注重課堂教學(xué)中的師生互動(dòng)。關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)

新課程教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者、參與者，教師一定要認(rèn)清角色，改變過(guò)去獨(dú)霸課堂，唯我獨(dú)言的情形。還學(xué)生學(xué)習(xí)主人之位。教師要把精力從如何傳授知識(shí)轉(zhuǎn)移到如何組織、引導(dǎo)學(xué)生獲取知識(shí)上來(lái)。新課程倡導(dǎo)建立具有“主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手、交流與合作”為特征的學(xué)習(xí)方式。新的學(xué)習(xí)方式是以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)需要教師智慧的火花點(diǎn)燃，而和諧的師生關(guān)系是能否點(diǎn)燃智慧之火的關(guān)鍵。師生互動(dòng)是新課堂教學(xué)方式的必然要求，互動(dòng)中教師一方面要調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，踴躍發(fā)育，實(shí)現(xiàn)教學(xué)意圖；另一方面互動(dòng)中也要照顧到與學(xué)習(xí)差的學(xué)生互動(dòng)，盡量避免對(duì)好學(xué)生和差學(xué)生的不公正。只有少數(shù)人參與的互動(dòng)課堂不是好課堂，只有關(guān)注到絕大多數(shù)人參與的課堂才能使更多的學(xué)生在互動(dòng)學(xué)習(xí)中得到收獲，贏得發(fā)展。

3 學(xué)會(huì)利用課余時(shí)間，促進(jìn)師生交往，共筑師生情感

大部分教師尤其非班主任，往往上完課就離開(kāi)了教室，很少和學(xué)生活動(dòng)和交流，這無(wú)疑大大減少了師生交往的時(shí)間，使師生交往僅停留于工作和正式關(guān)系層面，不能深入學(xué)生心理和情感。如果我們能夠利用課余課間與學(xué)生多交流，比如利用課間談?wù)剱?ài)好、談?wù)劺硐?、談?wù)勑侣?、談?wù)剬W(xué)生們關(guān)心的各種事情，甚至參與到學(xué)生的娛樂(lè)活動(dòng)中，真正實(shí)現(xiàn)亦師亦友的師關(guān)系，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)。課余交往能起到課堂交往起不到的教育作用，它能使師生在自由自在、無(wú)拘無(wú)束的氣氛中進(jìn)行交往，縮小師生間的距離，實(shí)現(xiàn)師生間心靈的溝通，產(chǎn)生情感共鳴。溝通產(chǎn)生理解，理解產(chǎn)生信任。信師方能愛(ài)師敬師，接受老師的教育。學(xué)生與老師心相印，情相容，就能快樂(lè)地學(xué)習(xí)，更快的進(jìn)步。

4 民主的態(tài)度有利于構(gòu)建和諧師生關(guān)系

持民主態(tài)度的老師容易受到學(xué)生的歡迎，收到更好的教育效果。教師態(tài)度民主能容學(xué)生各抒己見(jiàn)，發(fā)表不同看發(fā)，既表現(xiàn)了老師對(duì)學(xué)生的尊重，對(duì)知識(shí)的尊重，又讓學(xué)生有了自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，激發(fā)了學(xué)生提出問(wèn)題，解答問(wèn)題的熱情，保護(hù)了學(xué)生學(xué)習(xí)交流的信心，更重要的是它有效拓展了師生間的相容度，使師生間的交流更通暢。教師對(duì)學(xué)生的教育只能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生外部影響，其能否起作用關(guān)鍵看學(xué)生愿不愿將教師的教育內(nèi)化為自身的東西。教師的民主態(tài)度使學(xué)生在自主選擇的情景中接受教育，有利于知識(shí)的內(nèi)化，促成教育的發(fā)展。

篇5

心中自有遠(yuǎn)方

暑假前的一次家長(zhǎng)會(huì)上，我們班出現(xiàn)了意想不到的一幕：幾位同學(xué)的即興演講幾乎替代了老師的發(fā)言。學(xué)生的精彩表現(xiàn)，令家長(zhǎng)們也為之驚訝、贊嘆。他們?cè)趺匆蚕氩坏阶约旱暮⒆釉趯W(xué)校變化之大。在家都小不出聲的孩子，在學(xué)校竟敢當(dāng)著他們的父母，不急不躁，不羞不澀，指手畫(huà)腳，侃侃而談。一位家長(zhǎng)在女兒演講時(shí)，偷偷地抹著眼淚。我知道，這是感動(dòng)的淚水，驕傲的淚水。因?yàn)樾愿駜?nèi)向的女兒，向來(lái)是沉默寡語(yǔ)，不善言談，而如今出落得如此大方。這就是教育的力量，是學(xué)校思想品德課讓孩子改變了原來(lái)的自我;因?yàn)?，學(xué)習(xí)讓他們心存詩(shī)意，心中自有遠(yuǎn)方……

重視課程的實(shí)踐性，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生自主參與豐富多樣的社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)形成和發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)課程的有機(jī)整合，思想道德、心理健康與家庭、學(xué)校和社會(huì)生活緊密相連。

風(fēng)一定懂云的漂泊

課堂中，我會(huì)選擇不同的內(nèi)容和學(xué)生聊天。有時(shí)，和他們說(shuō)說(shuō)人生，談?wù)勎易约旱慕?jīng)歷，或講講我的童年、我的學(xué)生時(shí)代等等。有時(shí)，則是選一兩個(gè)故事來(lái)講。學(xué)生們最喜歡聽(tīng)我講故事了，故事往往都不長(zhǎng)，從遠(yuǎn)古說(shuō)到身邊的小故事，讓學(xué)生從思索中學(xué)會(huì)思索、學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候?qū)W生們的眼神最專(zhuān)注、表情最寧?kù)o。

花開(kāi)花落，那么多的往事都埋入黃沙，有人以為也許是一場(chǎng)凄美，也有人以為僅僅是一聲嘆息。若用另外一種心情去看待，何嘗不是一種成全，何嘗不是人生的另一種圓滿。思想品德課在重視思想性的同時(shí)，應(yīng)重視課程的人文性，切實(shí)尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)青少年身心特點(diǎn)，關(guān)懷學(xué)生精神成長(zhǎng)，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式組織課程內(nèi)容，實(shí)施教學(xué);用優(yōu)秀的人類(lèi)文化和民族精神陶冶學(xué)生心靈，提升學(xué)生人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。正如風(fēng)一定會(huì)懂云的漂泊，沙一定會(huì)懂海的遼闊;教育不能急功近利，當(dāng)教師給予教學(xué)更多的寄托，每一名學(xué)生自然從中得到收獲，因?yàn)閷W(xué)生眼中駐下了那份美麗的詩(shī)意。

增長(zhǎng)判斷問(wèn)題的智慧

初中生處于身心迅速發(fā)展期，自我意識(shí)和獨(dú)立性增強(qiáng)。思想品德課程的任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生了解社會(huì)、參與公共生活并珍愛(ài)生命，逐步形成基本的是非、善惡和美丑觀念，過(guò)積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民。

與學(xué)生一起體會(huì)成長(zhǎng)的美好。面對(duì)成長(zhǎng)中的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生處理他人、集體和社會(huì)的關(guān)系;初中學(xué)生生活范圍逐漸擴(kuò)展，需要處理各種關(guān)系日益增多社會(huì)關(guān)系;思想品德課與時(shí)代相結(jié)合，讓學(xué)生在觀察社會(huì)、了解社會(huì)中成長(zhǎng)。在九年級(jí)第一單元教學(xué)時(shí)，我了解到部分學(xué)生對(duì)“責(zé)任”沒(méi)有明確認(rèn)識(shí)，還有部分學(xué)生存在逃避責(zé)任、缺乏責(zé)任意識(shí)，不能自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任的問(wèn)題。那年，也是青海玉樹(shù)地震不久，在一次教學(xué)中，我問(wèn)到“如何自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，做責(zé)任的主人”時(shí)，我播放了視頻《用生命踐責(zé)的香港義工黃福榮》。香港義工黃福榮熱心公益，雖然自己身患頑疾，卻不辭辛苦地投身于慈善事業(yè)，直至犧牲在青海玉樹(shù)地震災(zāi)區(qū)。于是，我引導(dǎo)同學(xué)們討論：為什么黃福榮身患重病，卻十多年奔波在公益之路上？通過(guò)討論，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到：因?yàn)辄S福榮對(duì)“責(zé)任”有一種愛(ài)，愛(ài)的力是讓他無(wú)怨無(wú)悔甚至獻(xiàn)出生命。這堂課中，同學(xué)們較深刻體會(huì)到了什么叫責(zé)任，什么叫執(zhí)著;從而增長(zhǎng)了分析問(wèn)題、判斷問(wèn)題的智慧。

思想品德課應(yīng)將正確的價(jià)值觀蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中探究和體驗(yàn)，通過(guò)道德踐行促進(jìn)個(gè)人幸福成長(zhǎng)。在教學(xué)“學(xué)會(huì)合理消費(fèi)”一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)情景活動(dòng)：近來(lái)同學(xué)過(guò)生日大多舉辦聚會(huì)。我告訴學(xué)生，生日聚會(huì)既給父母增加負(fù)擔(dān)，又會(huì)得罪一些同學(xué)。于是引導(dǎo)學(xué)生討論：從眾心理會(huì)導(dǎo)致什么作用？同學(xué)們踴躍發(fā)言，例舉了從眾心理好的一面，也例舉了從眾心理不好的一面，認(rèn)識(shí)到在通常情況下，應(yīng)多作獨(dú)立思考，不顧是非曲一概隨大流，這種消極的“盲目從眾心理”不可取。

篇6

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂 有效教學(xué) 策略

課改專(zhuān)家說(shuō)：“教學(xué)有沒(méi)有效率，并不是指教師有沒(méi)有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒(méi)有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)習(xí)沒(méi)有收獲，即使教師教得很辛苦也是無(wú)效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無(wú)效或低效教學(xué)?！蹦敲?，怎樣的教學(xué)才是有效的呢？有效的語(yǔ)文課堂應(yīng)追求什么呢？帶著這樣的疑問(wèn)，我積極地學(xué)習(xí)理論，虛心地請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的老師，走進(jìn)他們的課堂，在實(shí)踐中深化認(rèn)識(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以下便是我對(duì)有效課堂的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

一、優(yōu)化目標(biāo)，保證課堂教學(xué)的有效

教學(xué)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的前提和關(guān)鍵，是教學(xué)活動(dòng)的靈魂。可以說(shuō)教師的一切教學(xué)活動(dòng)都是圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行的。但是，由于每位教師的語(yǔ)文素養(yǎng)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)存在差異，在目標(biāo)的定位上也有所偏失，存在盲目性、隨意性、機(jī)械照搬等問(wèn)題。教師如果缺乏明確的目標(biāo)意識(shí)，那所組織的教學(xué)活動(dòng)必然難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性。因此，我認(rèn)為要想構(gòu)筑有效的課堂教學(xué)，就要從優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)開(kāi)始。

1、目標(biāo)要善于取舍。由于教學(xué)時(shí)間的限制，教師應(yīng)當(dāng)選擇最具有價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，要學(xué)會(huì)依“標(biāo)”扣“本”，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行篩選取舍，“任你弱水三千，我只取一瓢飲”。善于取舍，這是一種智慧。假如課文特別適合語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，我們就踏踏實(shí)實(shí)地讓學(xué)生咬文嚼字，假如文本宣揚(yáng)崇高道德，我們就和學(xué)生一起感受崇高……要根據(jù)課文的特點(diǎn)，找準(zhǔn)訓(xùn)練點(diǎn)，做到一課一得，循序漸進(jìn)，以點(diǎn)帶面。

2、目標(biāo)要明確具體。教材中知、情、能訓(xùn)練點(diǎn)的準(zhǔn)確提煉，為敲定課時(shí)目標(biāo)作出了框架安排，但具體課時(shí)目標(biāo)的設(shè)立，還必須依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生實(shí)際，既做到難易適度，有可行性，又要做到面向全體，因材施教。目標(biāo)的表述不僅要明確具體，而且要便于檢測(cè)。在目標(biāo)具體表述時(shí)，我們應(yīng)按“知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度設(shè)計(jì)。這樣，才能使我們的教學(xué)做到有的放矢。

3、目標(biāo)要凸顯語(yǔ)文味。隨著新一輪課改的不斷深入，語(yǔ)文課堂教學(xué)中那些事倍功半的教學(xué)活動(dòng)多了起來(lái)，那些華而不實(shí)、形式主義的東西多了起來(lái)，從而擠掉了學(xué)生對(duì)課文本身的誦讀、理解、揣摩和語(yǔ)言文字的訓(xùn)練、運(yùn)用。因而，有人指出了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足“字詞句篇”母語(yǔ)工具，提升“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”交際能力，凸顯出“語(yǔ)文味”。

二、優(yōu)化設(shè)計(jì)，追求課堂教學(xué)的簡(jiǎn)約

隨著課程改革的逐漸深入，曾幾何時(shí)，新的語(yǔ)文課堂教學(xué)“變臉”層出不窮：沸沸揚(yáng)揚(yáng)的對(duì)話討論，雖熱熱鬧鬧，但不著邊際；鋪天蓋地的多媒體“轟炸”，雖五花八門(mén)，但分散思維……針對(duì)“語(yǔ)文課堂是個(gè)筐，什么都能往里裝”的現(xiàn)象，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)豎起“簡(jiǎn)約”的大旗，刪繁就簡(jiǎn)，返璞歸真。當(dāng)把教材讀深、讀透之后，在教學(xué)時(shí)“要深入，更需要淺出”，要揚(yáng)棄一些“關(guān)于語(yǔ)文”的東西，把深刻的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容以凝練簡(jiǎn)約的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，真正做到“語(yǔ)文姓語(yǔ)”。

簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單，是在教學(xué)中盡量排除一些形式的、無(wú)休止的、不必要的、閑散的東西，最大限度地追求課堂教學(xué)的最優(yōu)化。如在教學(xué)五年級(jí)上冊(cè)《負(fù)荊請(qǐng)罪》一文時(shí)，我就以讀讀、感悟、表演來(lái)達(dá)到教學(xué)目的。教學(xué)時(shí)，我先讓學(xué)生弄清劇本的基本要素，然后引導(dǎo)學(xué)生抓住人物表現(xiàn)的提示語(yǔ)反復(fù)閱讀課文，感悟藺相如的寬容大度、顧全大局以及廉頗知錯(cuò)就改的品質(zhì)，然后又引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)演一演的方式來(lái)體會(huì)語(yǔ)言文字的精煉和深刻的思想內(nèi)涵，從而讓學(xué)生受到美好人文精神的教育，最后，又設(shè)計(jì)結(jié)合課文的寫(xiě)話訓(xùn)練，讓學(xué)生想象再現(xiàn)藺相如、廉頗促膝相談決心同心協(xié)力保衛(wèi)趙國(guó)的情景……盡管媒體設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)約，但簡(jiǎn)約中訓(xùn)練了語(yǔ)言文字，簡(jiǎn)約中體會(huì)了語(yǔ)感，充滿著厚重的人文。

三、扎實(shí)訓(xùn)練，提高語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效

所謂訓(xùn)練扎實(shí)，就是讓學(xué)生有充分的語(yǔ)言實(shí)踐的時(shí)間和機(jī)會(huì)，課堂上應(yīng)該多一些學(xué)生之間的自由表達(dá)與合作學(xué)習(xí)，盡可能多的讓學(xué)生有展示自我、個(gè)性表達(dá)的機(jī)會(huì)，盡可能在課堂上增加一些討論甚至爭(zhēng)辯的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在暢所欲言中積累語(yǔ)言，在據(jù)理力爭(zhēng)中思維碰撞，激發(fā)靈感。學(xué)生語(yǔ)文能力的形成不在于教師的“教”，更多的在于學(xué)生的多讀，多寫(xiě)，多練。

四、關(guān)注生成，展示語(yǔ)文教學(xué)的智慧。

新的課程理念認(rèn)為，課堂教學(xué)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程，它是師生共同成長(zhǎng)的生命歷程，它五彩斑斕，生機(jī)勃勃，活力無(wú)限。因此課堂教學(xué)應(yīng)該是變化的，動(dòng)態(tài)的，課堂教學(xué)不是在預(yù)設(shè)中按部就班地進(jìn)行，它應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)中的實(shí)際情況，根據(jù)學(xué)生心理的、情感的、求知的需要作出相應(yīng)的調(diào)整，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生們得到充分的發(fā)展。

例如有位教師在教《江畔獨(dú)步尋花》時(shí)，預(yù)設(shè)的程序是：讀詩(shī)題，了解背景；讀詩(shī)句，弄清內(nèi)容；想詩(shī)境，體會(huì)感情；誦詩(shī)篇，賞析特色?？蓜偵险n教師便發(fā)現(xiàn)學(xué)生已會(huì)背這首詩(shī)，而且基本理解了內(nèi)容，他馬上意識(shí)到按預(yù)設(shè)的教案上將無(wú)趣又無(wú)效。于是做出抉擇，讓學(xué)生根據(jù)多元智慧，自由選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式：空間智慧強(qiáng)的學(xué)生選擇為詩(shī)配畫(huà)，語(yǔ)言智慧突出的學(xué)生選擇改寫(xiě)，肢體――動(dòng)覺(jué)智慧發(fā)達(dá)的學(xué)生選擇收集資料、到花園觀察和表演，音樂(lè)智慧強(qiáng)的學(xué)生還配上自己熟悉的旋律，唱起古詩(shī)……最后。學(xué)生不僅深刻體會(huì)了詩(shī)歌內(nèi)容，還充分展現(xiàn)了自己的學(xué)習(xí)個(gè)性，找到展示自我的機(jī)會(huì)，豐富了對(duì)詩(shī)歌的感受和體驗(yàn)。教師只有敏銳地捕捉即時(shí)生成的教學(xué)機(jī)遇，抓住生成的教育資源，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，才能使課堂真正成為師生智慧飛揚(yáng)的天地，共同創(chuàng)造的舞臺(tái)。

總之，追求有效，是我們語(yǔ)文教學(xué)的永恒話題，是一種理想的境界。我們老師要熟練地運(yùn)用有效性策略，讓學(xué)生參與到課堂教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)，從中發(fā)掘?qū)W生的潛能，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。關(guān)于提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有效性的方法還有很多，這就需要廣大的語(yǔ)文教學(xué)工作者去發(fā)現(xiàn)、去探究，我相信在不久的將來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)會(huì)蒸蒸日上，課堂教學(xué)形式會(huì)越來(lái)越豐富，學(xué)生也會(huì)在教育工作者精心澆灌下，在語(yǔ)文的殿堂中茁壯成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高慎英 劉良華《有效教學(xué)論》廣東教育出版社.2004

篇7

關(guān)鍵詞:高校 哲學(xué) 教學(xué)理念

哲學(xué)是什么?哲學(xué)有什么用?這是個(gè)古老的問(wèn)題,但當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀已經(jīng)越來(lái)越讓我們感到的是清楚明白的理解這個(gè)問(wèn)題已無(wú)關(guān)緊要。似乎人們已不再需要哲學(xué)精神的引導(dǎo),而整個(gè)社會(huì)對(duì)GDP的追求與信奉更是印證了這種觀點(diǎn)，我們已經(jīng)實(shí)實(shí)在在的變成了一類(lèi)經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，或說(shuō)“單向度”的人。人們不斷走向一種物質(zhì)性生存，哲學(xué)精神漸行漸遠(yuǎn)。因此,扼腕嘆息之余，捫心自問(wèn)哲學(xué)的靈魂何在？在期盼哲學(xué)精神回歸之際，作為哲學(xué)普及陣地的高校，我們深感哲學(xué)教育改革時(shí)下顯得迫切和必要。

一、哲學(xué)教學(xué)理念的迷失

哲學(xué)的價(jià)值何在?哲學(xué)自存在伊始就無(wú)定論。一直以來(lái)，我們的哲學(xué)教學(xué)課程都是和其他學(xué)科并列，被當(dāng)做一門(mén)技能傳授的。因此,哲學(xué)就降格為與其他學(xué)科并列的技能課。傳授和要求學(xué)生掌握哲學(xué)的基本概念和原理成為這門(mén)課的幾乎全部?jī)?nèi)容。

高校哲學(xué)教學(xué)的根本目標(biāo)是培養(yǎng)和提高學(xué)生的哲學(xué)素質(zhì)和哲學(xué)能力，但這種抽象的“素質(zhì)”和“能力”在實(shí)際教學(xué)中極難把握。再加上一些哲學(xué)教師自身素養(yǎng)的亟待提高，致使一種避重就輕的做法“應(yīng)運(yùn)而生”。這就是教授學(xué)生一些哲學(xué)的概念、范疇、原理，哲學(xué)課自然的成為一門(mén)科目“背誦課”。而對(duì)剛接觸哲學(xué)的學(xué)生們來(lái)講，對(duì)哲學(xué)的誤解與冷落即在“情理之中”。

這也正是哲學(xué)課“知識(shí)化”這種教學(xué)理念形成的根本原因。

當(dāng)前高校普遍存在的這種哲學(xué)教學(xué)理念，即將哲學(xué)“知識(shí)化”的傾向已較為普遍。但這種“知識(shí)化”的傾向是違背哲學(xué)本性的。很多教師在教學(xué)中把哲學(xué)課本內(nèi)容簡(jiǎn)單歸結(jié)為幾條原理和結(jié)論,這在解決學(xué)生哲學(xué)基本知識(shí)的結(jié)構(gòu)建立上是必不可少的。從認(rèn)知層面上來(lái)講，這種做法在哲學(xué)知識(shí)傳承問(wèn)題層面上本無(wú)可厚非,但無(wú)法解決大學(xué)生乃至人的精神依歸或精神訴求的根本問(wèn)題。同時(shí)由于這種教育理念抹殺了知識(shí)與智慧之間的區(qū)別,把智慧降格為知識(shí),更為惡劣的負(fù)面效應(yīng)是破壞了一個(gè)哲學(xué)的初學(xué)者對(duì)哲學(xué)的基本興趣，讓哲學(xué)即智慧的名言成為一個(gè)傳說(shuō)。

而這樣的現(xiàn)狀，姑且不論我們的學(xué)生情何以堪，作為老師的我們又何嘗不為哲學(xué)鳴曲喊冤呢？哲學(xué),其本義一直就是對(duì)智慧的追求。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，它是永無(wú)止境的自由精神的張揚(yáng)和對(duì)以往的一種自覺(jué)的背叛，是永無(wú)結(jié)論的思想旅程。哲學(xué)是智慧，智慧本質(zhì)上是一種能力,是建立在對(duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)感悟基礎(chǔ)上的一種抽象思維能力和解決問(wèn)題的能力。

二、教學(xué)模式和教學(xué)評(píng)價(jià)體系的呆板

我們高校開(kāi)設(shè)哲學(xué)理論課程的目的在于引導(dǎo)青年學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用哲學(xué)思想去觀察、分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的各種新事實(shí)和新現(xiàn)象,錘煉和深化他們的思想?，F(xiàn)行多數(shù)教師在哲學(xué)課的教學(xué)過(guò)程中,長(zhǎng)期實(shí)行傳授型而非互動(dòng)探討型的、空泛的理論說(shuō)教,從本本到本本,大大限制了理論的發(fā)展,削弱了理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。尤其是在一些現(xiàn)代教學(xué)手段還不太健全的高校，教師大多仍使用傳統(tǒng)的“滿堂灌”式的教學(xué)手段和方法。因而，為了改變這種狀態(tài)，教師應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)自身的哲學(xué)素養(yǎng)，對(duì)新教學(xué)方法和手段也要多多嘗試與探索。

還有，哲學(xué)課程考核方式也明顯違背哲學(xué)精神。當(dāng)前高校哲學(xué)課考核注重理論知識(shí)的書(shū)面考核,這種辦法極其不合理,考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)、不全面,而對(duì)哲學(xué)原理課的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)主要是通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的一套試卷來(lái)進(jìn)行的,成績(jī)?cè)u(píng)估以期末考試為主,難以擺脫應(yīng)試教育的束縛。尤其是標(biāo)準(zhǔn)化的考核方式,排斥對(duì)問(wèn)題有不同的見(jiàn)解,拒絕背叛思維,泯滅哲學(xué)的批判精神,過(guò)分限制了青年學(xué)生的懷疑品質(zhì),窒息了青年學(xué)生們的好奇、想象和創(chuàng)造沖動(dòng),使人的思維僵化,與哲學(xué)精神背道而馳。這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)只能檢測(cè)學(xué)生的對(duì)課本“文字”的記憶背誦水平,無(wú)法激發(fā)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性,更別說(shuō)獨(dú)立去判別實(shí)際問(wèn)題或社會(huì)現(xiàn)象了。

三、創(chuàng)新教學(xué)和考核方式，克服急功近利的思想

哲學(xué)“知識(shí)化”是現(xiàn)行哲學(xué)教學(xué)教法中出現(xiàn)的主要弊病之一。所以，就要回歸哲學(xué)本智慧的教學(xué)理念,由“知識(shí)化”轉(zhuǎn)向“智慧化”,“啟發(fā)式”教學(xué)法應(yīng)成為高校哲學(xué)教學(xué)的根本方法。中國(guó)古代思想家孔子說(shuō)過(guò):“不憤不啟,不悱不發(fā)。”“憤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能解?！彼裕安粦嵅粏?不悱不發(fā)”即是說(shuō),如果學(xué)生還沒(méi)有處于“心求通而未得之意”這樣的狀態(tài),就沒(méi)有“啟”的先決條件;同樣，如果學(xué)生還沒(méi)有處于“口欲言而未能解”的狀態(tài),就沒(méi)有“發(fā)”的先決條件。因此,啟發(fā)式教學(xué)法就要求教師利用問(wèn)題式的語(yǔ)言,使學(xué)生處于“憤”和“悱”的狀態(tài),這樣才能讓學(xué)生充分發(fā)揮其思考的主動(dòng)性，也能在思考過(guò)程中體會(huì)到思考的快樂(lè)。相信這種快樂(lè)一定會(huì)引導(dǎo)他們進(jìn)行更深層次的思考，這種思考本身也是哲學(xué)思維的體現(xiàn)。不管問(wèn)題的結(jié)論如何，這個(gè)思維的過(guò)程與方式一定會(huì)讓他們終身受益的。

因此，必須克服急功近利的思想，無(wú)論在教學(xué)過(guò)程中還是在哲學(xué)課程的最終考核形式上。

現(xiàn)行大部分哲學(xué)課程考試是一站式的、閉卷式的。這種考核模式要求學(xué)生在規(guī)定的地點(diǎn)和時(shí)間完成答題。而且，這種考試模式一般都將期末考試試卷作為考生哲學(xué)課程掌握情況的判定依據(jù)。在有限的時(shí)間內(nèi)，在分?jǐn)?shù)決定一切的大環(huán)境下，學(xué)生哪有深入思考，體驗(yàn)思考之樂(lè)的閑情逸致呢。無(wú)非照搬書(shū)上幾條現(xiàn)成的原理，公式一樣套進(jìn)去了事。所以，哲學(xué)課程的考核應(yīng)該在一個(gè)盡可能寬松的時(shí)間內(nèi)完成，且考題答案相對(duì)不固定。對(duì)于考題內(nèi)容來(lái)講，可發(fā)揮性一定要強(qiáng)。當(dāng)然這只是就閉卷考試而言的一個(gè)特殊解決辦法，但以此希望能引起哲學(xué)教學(xué)工作者更多有益的探索。

參考文獻(xiàn)：

【1】教育部.國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）

【2】馬克思恩格斯選集.北京:人民出版社，1995（2）：284

篇8

關(guān)鍵詞：哲言；自我教育；新課程；學(xué)本

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）12-0085-02

眾所周知，教科書(shū)就是老師“教”和學(xué)生“學(xué)”的課本，我教了十幾年的思想品德課，總覺(jué)得無(wú)論世界還是中國(guó)都在日新月異地變化，人們的認(rèn)識(shí)、生活也在隨之變化。而以往的教材卻多年不變，呆板的思想教育內(nèi)容明顯滯后于現(xiàn)實(shí)，甚至脫離了學(xué)生的生活。無(wú)怪學(xué)生厭學(xué)已成普遍現(xiàn)象，作為思想品德老師面對(duì)過(guò)去這樣的“教本”有時(shí)也“無(wú)力回天”。在中國(guó)教育改革的號(hào)角吹響之后，隨著素質(zhì)教育的不斷深入，教育部確定了教育方面的目標(biāo)，研制了各門(mén)課程的標(biāo)準(zhǔn)。新教材給我們帶來(lái)了新穎的版面設(shè)計(jì)，圖文并茂，貼近學(xué)生生活，堅(jiān)持了“學(xué)本”的思想，把初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活作為課程構(gòu)建的基礎(chǔ)，具有“思想、人文、實(shí)踐、綜合”四大特點(diǎn)。我在實(shí)施新教材的幾年里深切體會(huì)到新教材能注重對(duì)學(xué)生“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)的培養(yǎng)。我們教師也注意改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，分析和解決問(wèn)題的能力及交流與合作的能力。其中給我印象最深刻的是教材在設(shè)計(jì)上把傳統(tǒng)的思想和現(xiàn)代教育有機(jī)結(jié)合——利用發(fā)人深省的哲言作為教材當(dāng)中的亮點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力。古今中外的哲言穿插在每一課，就像一顆顆閃亮的星星啟迪著孩子的心靈。也使學(xué)生能和古今中外的哲人對(duì)話，陶冶他們的情操。下面我談?wù)勛约簩?duì)新教材中的哲言設(shè)計(jì)對(duì)引導(dǎo)學(xué)生自我教育的看法。

一、自我教育的認(rèn)識(shí)

辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：“人的思想意識(shí)支配著人的行動(dòng)”。積極健康的意識(shí)可以使人對(duì)社會(huì)有益，反之則危害社會(huì)。特別是青少年學(xué)生正是處在人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，如何正確引導(dǎo)尤為重要。因此，初中階段開(kāi)設(shè)思想品德課十分重要。思想品德教育是當(dāng)今進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件，也是解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的主要途徑之一。思想品德教育在青少年思想品德和個(gè)人修養(yǎng)及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，可以說(shuō)是素質(zhì)教育的核心與靈魂。人的思想教育又是個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，不能一味強(qiáng)制教育，可謂“強(qiáng)扭的瓜不甜”。應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”的原則，使思想教育人性化，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)、道德實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習(xí)。因此，在眾多的思想品德教育途徑和方法中，自我教育既符合“學(xué)本”的理念也符合德育規(guī)律，值得推廣。自我教育就是學(xué)生通過(guò)感知自我修養(yǎng)，以形成社會(huì)所要求的思想品德的方法。在自我教育過(guò)程中，學(xué)生感知的內(nèi)容可能是杜撰的故事、真實(shí)的事件、人物、哲言等很多方面，都對(duì)自己靈魂深處有所觸動(dòng)，引起思考，把適合自己的“營(yíng)養(yǎng)”加以吸收、理解、體驗(yàn)、執(zhí)行，從而促進(jìn)自己的成長(zhǎng)。而其中的哲言由于很多是名人名言或人們長(zhǎng)期改造世界的有價(jià)值的總結(jié)，有的還帶有思辯的哲學(xué)思想，對(duì)青少年的影響是深遠(yuǎn)的。比如學(xué)生在寫(xiě)作文、日記中經(jīng)常加以引用，常常起到錦上添花的作用，實(shí)際上寫(xiě)作文、日記就是對(duì)自己自我教育形式之一。

二、中國(guó)哲言的感悟

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，具有悠久且深厚的文化傳統(tǒng)。創(chuàng)造出很多膾炙人口的哲言。比如教人知恥律己、謙虛好學(xué)、氣節(jié)操守、勇敢樂(lè)觀、樸實(shí)勤儉等修養(yǎng)篇；愛(ài)國(guó)愛(ài)民、孝敬父母、見(jiàn)義勇為等行為篇。這些智慧火花照亮了一代又一代人。人類(lèi)發(fā)展到二十一世紀(jì)的今天，我們對(duì)青少年學(xué)生要求“五講四美”、“四有”甚至“八榮八恥”無(wú)不包含在中國(guó)古代哲言里，我們只是取其精華去其糟粕，把這些教育思想打上時(shí)代的烙印。總書(shū)記曾說(shuō)：“要弘揚(yáng)與培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，大力發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！敝袊?guó)古代哲言是鑄造中華民族精神的一部分，我們一定要把這些睿智的思想瑰寶傳承下去，教育我們的子子孫孫，讓每一個(gè)炎黃子孫受益。讓學(xué)生在讀到中國(guó)哲言時(shí)學(xué)到知識(shí)、智慧、修養(yǎng)，體驗(yàn)人生的真諦，感受人生的價(jià)值，達(dá)到自我教育，自我提高。

三、中國(guó)哲言與教材的有機(jī)結(jié)合

篇9

上午好!在這，感謝教育局給了我這次非常難得的學(xué)習(xí)、提高的機(jī)會(huì)，感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師對(duì)我的支持與幫助。下面，我簡(jiǎn)單談?wù)勥@次培訓(xùn)的體會(huì)和收獲：

這十天，我認(rèn)真地聆聽(tīng)了鄒壽元、黃牧航、閆德明、鄧云洲等多位教育專(zhuān)家的講座，學(xué)習(xí)了很多有關(guān)教育教學(xué)的理論知識(shí)，了解到很多先進(jìn)的教育理念與方法，思想火花受到了碰撞、沖擊。在培訓(xùn)過(guò)程中，幾乎每位專(zhuān)家都會(huì)提到的就是“多讀書(shū)，勤寫(xiě)作”。閆德明專(zhuān)家說(shuō)“一個(gè)優(yōu)秀的教師必須具有‘精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、開(kāi)闊的人文視野、深厚的教育理論功底’”。專(zhuān)家鼓勵(lì)我們要多讀一些有關(guān)教育教學(xué)理念和實(shí)踐的書(shū)，并且在讀書(shū)時(shí)要學(xué)會(huì)思考，在思考中進(jìn)步，把科研和教學(xué)結(jié)合起來(lái)，做一個(gè)“科研型”的教師。同時(shí)，專(zhuān)家還希望我們享受教學(xué)的過(guò)程，“做一個(gè)幸福的教書(shū)人”，要在不斷的教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)“三讀”(讀書(shū)、讀人、讀事)、“三有”(有想法、有做法、有說(shuō)法)形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

除了專(zhuān)家講座，一線教師趙浩然的講座讓我認(rèn)識(shí)到地理教學(xué)應(yīng)化繁為簡(jiǎn)、化難為易，通過(guò)自制教具，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、活動(dòng)，提高地理課堂的趣味性。而梁漢強(qiáng)校長(zhǎng)的講座讓我對(duì)好課的標(biāo)準(zhǔn)有了更深的認(rèn)識(shí)，概括地說(shuō)就是“ 情境妙設(shè) 循循善誘 深解教材 方法多樣 動(dòng)態(tài)生成盡顯教育智慧 獨(dú)特風(fēng)格 不斷創(chuàng)新”。

篇10

[關(guān)鍵詞]內(nèi)化;智慧;數(shù)學(xué);應(yīng)用意識(shí)

注重發(fā)展學(xué)生的智慧，使教學(xué)過(guò)程從教師的指導(dǎo)內(nèi)化為學(xué)生智慧的發(fā)展，是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中人們關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。筆者談?wù)勅绾瓮ㄟ^(guò)培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)的渠道來(lái)發(fā)展學(xué)生智慧。

小學(xué)生的心理發(fā)展表明，他們的認(rèn)識(shí)能力還不成熟，還離不開(kāi)教師的引領(lǐng)，其智慧的發(fā)展需要介入教師的媒介而產(chǎn)生。但是教師并非能直接規(guī)定學(xué)生智慧的發(fā)展，學(xué)生終究要用自身的力量把所學(xué)的東西內(nèi)化為自己的智慧。我們知道數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)是指學(xué)生能認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)含著大量的數(shù)字信息，數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)世界中有著廣泛的應(yīng)用；面對(duì)實(shí)際問(wèn)題時(shí)，能主動(dòng)嘗試著從數(shù)學(xué)角度運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和方法尋求解決問(wèn)題的策略；面對(duì)新的數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，能主動(dòng)地尋找其實(shí)際背景，探索其應(yīng)用價(jià)值，達(dá)到用數(shù)學(xué)的視角觀察世界、用數(shù)學(xué)思維思考世界，在處理與數(shù)學(xué)有關(guān)的問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出較靈活的思維、較開(kāi)闊的思路、較好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)等，這樣對(duì)促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化無(wú)疑是很有作用的。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，給學(xué)生以實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，啟迪學(xué)生學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光去觀察周?chē)氖挛锇l(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本方法去分析與解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，讓學(xué)生更深刻地體會(huì)到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，逐步培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)，促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化，達(dá)到發(fā)展學(xué)生智慧的目的。

筆者在教學(xué)實(shí)踐中采取以下舉措來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)。

1，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，培養(yǎng)應(yīng)用意識(shí)。學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)的培養(yǎng)要強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程的開(kāi)放性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，改變學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的被動(dòng)狀態(tài)，促使其更為積極、主動(dòng)地進(jìn)行探索。例如“分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)”這節(jié)課，考慮到教學(xué)的起點(diǎn)是“1/2”的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生們結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，表示出自己所發(fā)現(xiàn)的生活中的一半。有的用畫(huà)圖的方法，一圓分成兩半；有的學(xué)生用三點(diǎn)水表示姓江的一半；有的學(xué)生畫(huà)了一個(gè)桃子，一把刀切成兩半。這時(shí)教師出示“1/2”這個(gè)分?jǐn)?shù)，告訴學(xué)生所有這些都可以用1/2來(lái)表示，這就是生活中的一半，你們心目中的一半。隨著教學(xué)的進(jìn)一步深入，孩子們已理解了什么是1/3、1/4……但在表示上老師并沒(méi)有強(qiáng)求學(xué)生一定要用分?jǐn)?shù)來(lái)表示，有的學(xué)生還是用畫(huà)圖的方法來(lái)表示。這時(shí)老師出示了1/100，讓學(xué)生們來(lái)表示，結(jié)果絕大部分學(xué)生都采用分?jǐn)?shù)來(lái)表示，但乃有幾個(gè)學(xué)生堅(jiān)持用他們喜歡的圖形來(lái)表示，老師沒(méi)有阻止他們，耐心地等待他們自己的發(fā)現(xiàn)。畫(huà)了一會(huì)兒，覺(jué)得“畫(huà)圖實(shí)在太麻煩”，終于接受了分?jǐn)?shù)。這節(jié)課，孩子們對(duì)分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)是真實(shí)的，是自然的，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動(dòng)力逐步從“有趣”轉(zhuǎn)向“有意義”，并逐步建立學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的穩(wěn)定心理定向，他們從內(nèi)心深處接受了這一看似抽象卻簡(jiǎn)潔明了的數(shù)學(xué)語(yǔ)言，感受到了數(shù)學(xué)的美和力量。

2，動(dòng)手操作，強(qiáng)化應(yīng)用意識(shí)。學(xué)生能否發(fā)現(xiàn)和提出有價(jià)值的數(shù)學(xué)問(wèn)題是其數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)強(qiáng)弱的重要標(biāo)志。例如，當(dāng)學(xué)生推導(dǎo)出“圓柱的體積”公式后，可創(chuàng)設(shè)一個(gè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生以小組為單位，應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，解決日常生活中用過(guò)的圓柱形飲料瓶、茶葉筒、餅干盒等物體的體積問(wèn)題。要求體積，必須知道圓柱體的底面半徑和高。高比較好測(cè)量，如何測(cè)量底面半徑呢?學(xué)生根據(jù)自己的思維方式尋求解決問(wèn)題的策略，展示了各自的智慧：有的直接用直尺量出圓柱體的底面直徑，再求出半徑；有的把圓柱形物體用力往作業(yè)紙上一壓拿開(kāi)后，測(cè)量出印在本子上圓的直徑，再求出半徑；有的用小繩圍繞圓柱體一周，用尺子量出繩子周長(zhǎng)，再求出半徑；有的直接在圓柱體上畫(huà)一點(diǎn)，再把圓柱體在作業(yè)本上滾動(dòng)一周，量出作業(yè)本上兩點(diǎn)間的距離(也是周長(zhǎng))，再求出半徑。通過(guò)這類(lèi)實(shí)踐性活動(dòng)，讓生活問(wèn)題數(shù)學(xué)化，學(xué)生不僅感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，強(qiáng)化了數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)。