導(dǎo)語：如何才能寫好一篇小學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：教學(xué)內(nèi)容；選擇原則；教材；學(xué)生

2007年，隨著王榮生教授的《語文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)》這本書的出版，掀起了語文學(xué)界對語文教學(xué)內(nèi)容的熱烈討論。王榮生指出，“‘教學(xué)內(nèi)容’是所有學(xué)科的立身之本，合宜的教學(xué)內(nèi)容是有效課堂的首要特質(zhì)。”[1]教學(xué)內(nèi)容作為語文課堂教學(xué)開展的基點，如何確定語文教學(xué)內(nèi)容是語文學(xué)界亟待解決的研究命題。

之所以在那么長的一段時間里，語文教學(xué)內(nèi)容被置于研究視野之外，是因為語文教學(xué)本身實在難以給予一個明確的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)呈現(xiàn)為“語文能力”和“語文素養(yǎng)”的表述。[2]由于“能力”和“素養(yǎng)”是抽象的，無法規(guī)限具體的教學(xué)內(nèi)容。于是，這就造成語文教學(xué)內(nèi)容選擇的開放、隨意甚至雜亂無章。一堂語文課似乎可以被鍛造成任何想要的模式，任何被納入到課堂中的內(nèi)容也都有其合理解釋的一面。一堂語文課結(jié)束，老師不知道自己教的內(nèi)容是否適宜，學(xué)生也不知道自己學(xué)到了什么。

不同于其他數(shù)理學(xué)科，語文教學(xué)結(jié)果的呈現(xiàn)不是即時性的，但對學(xué)生的影響卻在潛移默化中完成，并且影響深遠(yuǎn)。語文課堂選擇怎樣的教學(xué)內(nèi)容，將直接指向?qū)W生最后語文能力的培養(yǎng)結(jié)果。從教學(xué)內(nèi)容到最后的教學(xué)結(jié)果，中間有一段微妙的時間發(fā)酵。如何讓這種發(fā)酵走向我們最終想要的結(jié)果，這就涉及到教學(xué)內(nèi)容的選擇。那選擇語文教學(xué)內(nèi)容的原則是什么呢？

一、以語文教材為根據(jù)

語文教材的呈現(xiàn)方式是教材編撰策略的具體體現(xiàn)。而教材編撰策略目標(biāo)即為實現(xiàn)語文課程目標(biāo)的真正落地。因此，語文教師確定適宜的教學(xué)內(nèi)容必須以語文教材為根據(jù)，與教材編撰策略有較高的切合度。

1.1注重教材的言語形式

語文課程的教學(xué)內(nèi)容源于教材中的言語形式。[3]語文課要上出“語文味”，就得做自己的“本職”工作，而附加在文本上的品德教育價值、科普教育價值，政治教育價值等要相應(yīng)弱化。如小學(xué)四年級的《生命 生命》一文，通過閱讀課文，學(xué)生對頑強(qiáng)生命力的崇敬之情油然而生。在教學(xué)中，教師當(dāng)然要讓學(xué)生體悟這種生命哲學(xué)，但是如果語文課只是停留于此，就變成了品德教育課。教師應(yīng)該進(jìn)一步挖掘文本，作者為什么會從“種子”、“飛蛾”等小事物聯(lián)想到生命的偉大；文本背后的作者在寫作時是一種怎樣的情緒狀態(tài)；文章段落的組織對習(xí)作有什么指導(dǎo)作用等。語文教學(xué)內(nèi)容，就是透過文質(zhì)兼美，意蘊(yùn)豐富、形式多樣的文學(xué)作品讓學(xué)生學(xué)習(xí)言語形式的，從而培養(yǎng)學(xué)生閱讀方法、習(xí)作技巧，獲得審美體驗等。因此，言語形式是文本真正核心價值所在。

1.2依據(jù)教材的學(xué)段要求

以小學(xué)語文教材編寫為例，我們會發(fā)現(xiàn)語文知識、語文能力、語文審美三部分要求呈螺旋形分布在每個學(xué)段。低年級位于螺旋底端，它的教學(xué)內(nèi)容是整個語文教學(xué)的起點，語文知識在教學(xué)內(nèi)容中占的比例稍大，隨著學(xué)生個體成長，教學(xué)內(nèi)容的重心會逐步偏向語文能力和審美的培養(yǎng)。教材的難度要求，也會隨著學(xué)段的升高，呈現(xiàn)梯度變化。

如人教版小學(xué)語文三年級下冊對精讀課的要求是：

“（1）繼續(xù)加強(qiáng)詞、句訓(xùn)練。、（2）要重視朗讀的指導(dǎo)和訓(xùn)練。（3）逐步培養(yǎng)學(xué)生默讀的能力。4）精讀課文的教學(xué)，應(yīng)該是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自己閱讀、感悟的過程。（5）給每個學(xué)生充分的時間讀書、思考、質(zhì)疑問難。（6）開展合作學(xué)習(xí)。（7）組織好全班交流。”[4]

到四年級下冊時精讀課的要求就變成：

“（1）指導(dǎo)朗讀、默讀?！?）精讀詞句，積累語言。著重體會句子含著的意思，結(jié)合聯(lián)想和想象，加深對文本內(nèi)容的理解，同時積累詞句，提高運(yùn)用語言文字的能力。（3）精讀內(nèi)容，體會思想感情?！鶕?jù)課文的內(nèi)容及文體特點，利用課后習(xí)題、文中泡泡等，引導(dǎo)學(xué)生理解課文的主要內(nèi)容，體會作者表達(dá)的思想和感情……”[4]

對比兩個階段的精讀課要求，我們會發(fā)現(xiàn)它們之間不僅有關(guān)聯(lián)性，而且由易到難，上下承接。語文教學(xué)中的閱讀教學(xué)，它的涵蓋量非常大，相同的文學(xué)體裁在各個年級段重復(fù)出現(xiàn)，一堂課的承載量不可能面面俱到，教師在確定教學(xué)內(nèi)容時就要根據(jù)教材的學(xué)段要求進(jìn)行取舍，圍繞具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，逐一滲透到課堂之中。

1.3 依據(jù)教材選文的特色

目前，語文教材的編寫形式是“文選型”的[5]。編入教材的選文特色不一，在語文教材中的地位、作用也不盡相同。教師在處理教材選文時，一定要抓住選文特色，集中教學(xué)內(nèi)容，從一個切入點展開教學(xué)。不能眉毛胡子一把抓，什么都“想要”的結(jié)果就是什么都“要不了”。有些選文屬于優(yōu)秀文學(xué)名篇，

二、以學(xué)生學(xué)情為基點

學(xué)生是教學(xué)活動的主體，他們親歷語文教學(xué)內(nèi)容的生成過程，并獲得最終的生成結(jié)果[5]。語文課堂的教學(xué)內(nèi)容，不僅來源于教材本身，還來源于學(xué)生已有知識經(jīng)驗對教材內(nèi)容的改造和加工。教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時，必須要充分了解學(xué)生的情況，使預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容在課堂上最大程度地實現(xiàn)學(xué)生的主觀轉(zhuǎn)化。

2.1 教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)學(xué)生的知識能力

教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時，不僅要考慮整個班級學(xué)生的整體語文水平，還要注意到班級內(nèi)部學(xué)生的能力差異。有些教學(xué)內(nèi)容對于基礎(chǔ)較好的學(xué)生就是“炒冷飯”，對于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生卻還有難度。選擇怎樣的教學(xué)內(nèi)容作為學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的起點，需要教師做細(xì)致的分析。對于學(xué)生都懂的內(nèi)容不要重復(fù)講解，對于學(xué)生不懂的內(nèi)容，需要考慮是否屬于學(xué)生語文能力的“最近發(fā)展區(qū)”，通過教師的輔助引導(dǎo)，學(xué)生能否可以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。另外，教師在教學(xué)內(nèi)容的難度預(yù)設(shè)上，需要有梯度的呈現(xiàn)，以滿足不同能力基礎(chǔ)的學(xué)生，使他們都能學(xué)有所得。

布置預(yù)習(xí)任務(wù)是很多語文老師都會運(yùn)用的教學(xué)手段。有經(jīng)驗的教師能夠很好地運(yùn)用這一方式分析學(xué)生課前的學(xué)習(xí)狀態(tài)和知識能力儲備，為選擇教學(xué)內(nèi)容提供切實的依據(jù)。

2.2 教學(xué)內(nèi)容動態(tài)調(diào)整

學(xué)生作為教學(xué)活動的主體，他們的行為、心理變化具有不可預(yù)設(shè)性。課堂教學(xué)活動受學(xué)生影響，存在諸多不可預(yù)料的情況。因此，語文教學(xué)內(nèi)容是在課堂中動態(tài)生成的。語文教師在備課階段預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容是基于對學(xué)生情況的靜態(tài)分析，而課堂的即時調(diào)整則是對課堂的動態(tài)把握。只有根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行不斷的修正、調(diào)整和補(bǔ)充，才能使其符合學(xué)生的接受能力，滿足學(xué)生的需求認(rèn)知。本人在教學(xué)《井底之蛙》一課時，意圖引導(dǎo)學(xué)生討論青蛙與小鳥三次對話的討論。但是，一位學(xué)生卻提出這樣一個問題：“青蛙為什么天天待在井里不出來。”這個問題是我在教學(xué)設(shè)計時沒有預(yù)設(shè)到的問題，卻很有意義。順著學(xué)生的思路，我馬上拋出下面的問題：“是呀，青蛙為什么從來不跳出井呢？”同學(xué)們從這個切入點引發(fā)了激烈的討論，有些說“小青蛙從小就在井里長大，他從來不知道有外面的世界?！庇行┱f“小青蛙擔(dān)心去外面有危險?！庇行┱f“小青蛙喜歡井里面的環(huán)境，有食物也有水，還冬暖夏涼?！睂W(xué)生們的想象豐富有趣，我又接著問：“如果青蛙跳出去后發(fā)現(xiàn)外面的世界這么精彩美麗，他會怎么說，怎么做？”學(xué)生們又展開很多聯(lián)想，如“小青蛙會和小鳥成為好朋友，一起去探險”、“小青蛙會說外面的空氣真清新，花朵真漂亮”等等。學(xué)生們的想象鍛煉了他們的口語表達(dá)能力，也讓他們自然而然地找到了這個寓言故事的小道理——外面的世界很精彩，不要自大。在課堂中，像這樣的思想小火花時常出現(xiàn)。教師應(yīng)該要抓住好的契機(jī)進(jìn)行引導(dǎo)，而不能拽著教學(xué)設(shè)計按部就班。

需要強(qiáng)調(diào)的是，動態(tài)調(diào)整需要把握一個適當(dāng)?shù)脑瓌t，而不能被學(xué)生的隨意牽引，將課堂陷入無意義的爭論之中。如一個教師在教小學(xué)三年級上冊《奇怪的大石頭》一課時，同學(xué)們從“化石”中引發(fā)討論，討論目前化石的種類，年代等等。這位教師沒有把討論及時制止，于是這語文課就變成了科學(xué)課。尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并不等同于課堂無作為。語文課的重心需要時刻圍繞文本的核心價值。動態(tài)的調(diào)整需要適度，也需要正確的引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王榮生.關(guān)于語文教學(xué)內(nèi)容問題的思考[J].中學(xué)語文教學(xué)，2010.

[2] 王榮生.語文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)[M].上海：上海教育出版社，2007.

[3] 王尚文.語言·言語·言語形式──試論語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容[J].浙江師大學(xué)報，1996.

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 教W論 課程內(nèi)容 優(yōu)化

小學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)，也是未來學(xué)習(xí)的積淀，在新課標(biāo)實施的背景下，我國的小學(xué)語文教師對教學(xué)論課程的重視度不高，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，甚至阻礙了他們的全面發(fā)展。優(yōu)化教學(xué)論課程內(nèi)容是小學(xué)語文教學(xué)的重點，也是改革的核心。因此，小學(xué)語文教師必須明確認(rèn)識現(xiàn)階段小學(xué)語文教學(xué)論課程存在的不足，然后堅持從實際出發(fā)創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化課程內(nèi)容，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高，打好學(xué)生的語文基礎(chǔ)。

一、小學(xué)語文教學(xué)論課程內(nèi)容存在的不足

（一）理論知識不切合實際

翻開小學(xué)語文課本，不難發(fā)現(xiàn)語文教學(xué)中的理論知識過于抽象和空洞，大部分概念都是死記硬背的內(nèi)容，是對原理的概括，在實際內(nèi)容上沒有作出具體而又深入的分析，教學(xué)內(nèi)容與實際脫離。與此同時，語文教學(xué)論課程內(nèi)容過分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，沒有考慮到學(xué)生的主體地位，課程吸引性較差。

（二）內(nèi)容與實際脫離

對小學(xué)語文知識體系過分重視，強(qiáng)調(diào)體系的構(gòu)建是教學(xué)論最突出的問題之一，課程內(nèi)容與實際嚴(yán)重脫離，學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗與興趣沒有被考慮在內(nèi)，按照套路和灌輸式模式開展的教學(xué)，不會培養(yǎng)出與社會實際相符合的學(xué)生，課程內(nèi)容缺乏時代感，不夠與時俱進(jìn)。

（三）理論實踐結(jié)合的不夠緊密

理論是實踐的基礎(chǔ)，是整個教學(xué)體系的指導(dǎo)與框架，可是小學(xué)語文教學(xué)中的教學(xué)論知識卻過多的強(qiáng)調(diào)理論，且知識與相關(guān)內(nèi)容不夠契合。在實際安排教學(xué)中，理論知識與實踐割裂了開來，語文課程編排基本上前半部分為理論性知識，后半部分為實踐內(nèi)容，兩者的互動作用和效果沒有凸顯出來，教學(xué)編排得不夠合理。

二、小學(xué)語文教學(xué)論課程內(nèi)容的優(yōu)化策略

從以上內(nèi)容中，我們可以直觀清晰的認(rèn)識到小學(xué)語文教學(xué)論課程內(nèi)容在實際教學(xué)中存在的問題，基于這些不足，教師必須堅持創(chuàng)新，從多個角度調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

? 優(yōu)化理論內(nèi)容

一般情況下，小學(xué)語文教學(xué)論課程具有應(yīng)用性與實踐性，結(jié)合學(xué)生發(fā)展的特點和實踐需求，把理論性知識分成課程論、學(xué)習(xí)論以及教學(xué)論三個部分。教學(xué)理論主要是分析小學(xué)語文教學(xué)的方法和手段。對理論知識的優(yōu)化，不僅要從宏觀上進(jìn)行分析，還要從微觀上對理論知識內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，建構(gòu)豐富的理論課內(nèi)容。課程內(nèi)容上的選擇應(yīng)該以學(xué)生為基礎(chǔ)，要加強(qiáng)對教學(xué)問題和學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行分析。在對理論知識僅僅改革是要考慮到學(xué)生的主體地位，在課程的內(nèi)容上要突出指導(dǎo)性和實踐性的特點。通過對案例或者教學(xué)分析，拓展學(xué)生的視野。

? 優(yōu)化實踐內(nèi)容

實踐是理論付諸于實際的關(guān)鍵，也是教學(xué)與生活緊密結(jié)合的渠道。傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)論課程內(nèi)容過于單一，豐富性不強(qiáng)，內(nèi)容也不夠深入細(xì)化。在新課程改革推動下，對語文教學(xué)論課程內(nèi)容必須進(jìn)行實踐性優(yōu)化，增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)習(xí)知識的情感，積極調(diào)整課程內(nèi)容，做好教學(xué)調(diào)研與反思，讓學(xué)生從多個方面學(xué)習(xí)新知識，提高實踐能力。

? 對隱形課程資源進(jìn)行開發(fā)利用

小學(xué)語文教學(xué)是課程教學(xué)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生未來學(xué)習(xí)的積淀，打牢知識根基，完善教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是教育教學(xué)的新目標(biāo)。漢語是我國的母語，教師要善于挖掘知識中的隱形資源，合理利用其中的內(nèi)容。為了能夠有效地提高學(xué)生的教育理論的水平、能力，滿足新課程標(biāo)準(zhǔn)對小學(xué)語文教學(xué)論課程內(nèi)容設(shè)計的要求。教師必須結(jié)合實際，豐富實踐性活動，將語文教學(xué)論課程與實際結(jié)合起來，提高學(xué)生的職業(yè)技能。結(jié)合實踐需求和學(xué)生的特點，建立社團(tuán)、開展相關(guān)的比賽，擴(kuò)展學(xué)生的眼界，促進(jìn)學(xué)生鍛煉實踐的能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

結(jié)束語

總而言之，隨著我國的對教育重視程度的提高，逐漸開始對教育體制進(jìn)行改革。目前，我國小學(xué)語文教學(xué)論課程方面還有很多不足，課程內(nèi)容理論比較抽象，實踐與理論分離，教學(xué)內(nèi)容不夠完整。針對這樣的現(xiàn)象，對語文教學(xué)論進(jìn)行內(nèi)容優(yōu)化就成為了必然趨勢，教師要構(gòu)建新的知識體系，為學(xué)生提供實踐訓(xùn)練，突出他們的中心地位，并深入開發(fā)隱性教學(xué)資源，切實做好語文教學(xué)論內(nèi)容的優(yōu)化，培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

[1]王成營.實踐取向的“小學(xué)數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論”課程內(nèi)容的優(yōu)化[J].湖北工程學(xué)院學(xué)報，2016，02：59-65.

[2]莊國萍.談小學(xué)語文教學(xué)論課程與現(xiàn)代教育技術(shù)整合的教學(xué)模式[J].科技信息（學(xué)術(shù)研究），2008，13：187.

篇3

    予》進(jìn)行了蠟比研究,并指出教材內(nèi)容建構(gòu)的價值取向應(yīng)由教材走向?qū)W材,教學(xué)內(nèi)容建構(gòu)成圓繞意史核心展開。

關(guān)鍵詞：教材內(nèi)容;意義建構(gòu);小學(xué)語覓

    文質(zhì)兼美是語文教材編選的重要原則,也是耋爨各零教奉搴編撰者善邃認(rèn)溺鰉一令理念。文學(xué)作晶,如詩歌、邀話、小說等由于人物形象典型、言文字優(yōu)美、櫥理深刻成為教材選文的重要來滁?！妒峙蹩沾润邞吆⒆印纷餍阋宦疵耖犎?是我隧小學(xué)語文教材的經(jīng)典篇融。人教版小學(xué)語文教材實驗本與北師火版小學(xué)語文教材(下文簡稱我闕教砉孝)均編選了這篇課文。美國麥巍米蘭公蠲open court系列的母語教乖孝也編入了這篇課文,名為《空花盆》?！疽魂珖滩呐c美國教材都將課接在二年級,毽編入的單元主題著不糯同。我國教材的單元主題為“誠實”,美國教材的單元主題為“勇氣”。將兩篇課文與文后的練習(xí)設(shè)計加以仔細(xì)

    毖照,我們發(fā)現(xiàn)鼯者存在諸多差異。在下文中,筆者擬祆兩個方鼯對教材內(nèi)容的建構(gòu)進(jìn)行比較:第一,著眼課本文本本身,從敘事學(xué)的視角對文本構(gòu)建的x重話空閾加以解讀;第二,著眼鼉=文后練習(xí)瓢教學(xué)論視角時學(xué)生的意義建構(gòu)終一番割轎。

    一、對話空間的差異:敘事舉視角下的辮讀

    語文學(xué)科不是-f-j教授與學(xué)習(xí)獨立、與周圍譖取文蜜環(huán)境無涉、可以內(nèi)足的語言體系的課稷,而是-fl在潘凌孛蕊察、體驗與實殘謠言的謀糕。在漂翟學(xué)習(xí)中,教師與文本的互動、學(xué)生與文本的互動、教師和學(xué)生以文本為中心的置動決定了課程學(xué)習(xí)的質(zhì)量。邃鰉文本編織靜對話窒闋在綴火程度上影響了上述各種交蕊的質(zhì)量。

    i.人物的差異與對話的寬度

    人物是吾|發(fā)磚話空翹差異酶一令耋要因素。童話巾的人物以身份的形式表現(xiàn)出來。如后現(xiàn)代敘事理論家柯里所言,身份不在個人之內(nèi),而在予拿人島縫人的關(guān)系之孛。強(qiáng)身份與身體之闋翡差募構(gòu)成一種空間,這種空間的寬度直接影響了話題的范圍。

    按照童話巾人魏是色鷯搏焉,我餐莓戳將童話人物分為三類:第一類為典型人物,即主角;篇二類為陪襯人物,即配角;第三類為媒介人物,即跑蘢囊憊色,是因情節(jié)襞囂器l;攆及的角色。我國教材《手捧空花盆的孩子》主簧涉及兩類角色:一是典型人物,文中笥兩位,一位是手捧空花盆那個孩子,怒渡實美德酶純身,勇一位是虱薰,是評徐者與獎賞者。二是媒介人物,即很多與誠實孩子相對照的其他孩子,是世俗觀念的代言人。弼在美困教材《空花盆》中那個誠實的孩子有了姓名,他叫“平”。平的父親與平的朋友懸文中重要的陪襯人

    物。平的父索充當(dāng)?shù)氖且粋€智稽,在乎因為種不蹴美麗的花朵{囊;羞怯、猶豫穰攙心的辯候,父親繪他力量?！案笣L說,‘你已經(jīng)盡力了,你的努力足問心無愧地去麗見皇上?！薄?l平的朋友則充當(dāng)譏諷者,他用剮的種子替代了蹙帝的種子,種出了甍巍的花朵,纛去皇宮囂見皇帝的路上,看覓了羞愧不安約平。“德浚,‘平,豫不會囊翦帶一拿空盆去見皇帝吧。你不能和我一樣種出大朵大朵的花嗎?

    分析上述教材中的人物結(jié)構(gòu),不難發(fā)現(xiàn),中圖教材鶼人物縷構(gòu)比較麓單,美鬻教栳的久物關(guān)系舞|j較為復(fù)雜《筑圖1)。這些多元關(guān)系由于入物的份、性格、情感、價值觀的不同構(gòu)成了一個立體、雜的網(wǎng)絡(luò)?？隙ㄅc否定、贊莢與嘲笑、接納與批評獎賞與懲罰等交織其中,為師生經(jīng)驗的溝通與文本意蘊(yùn)懿交浚提供了較雋寬泛的逶遂。爨生闥、室生閻的對話由此星現(xiàn)密多囂的、不確定的張力,這種張力對于形成學(xué)生豐富的言語經(jīng)驗,發(fā)展學(xué)生的言語思維輿有十分重要的價值。

    2.事件蘸異與對話的深度

    事件由人物行為及其后果構(gòu)成,是影響文本對話空閥的努一個重要因素。一個事件在敘述巾

    具有擺對猿囊鐫,一個事磐就羆一個敘述單位。掇據(jù)事件在整個敘事中的作用,我們將事件分為“審心事件”和“從屬事件”。中心攀件是推動故事發(fā)的必要事件,戡接決定了故事的連續(xù)性和完整性。默羼事件一般不對教事情節(jié)的發(fā)展趁推動作用,僵它決不是霹鴦霄無酶,它們辯人物薛分綏,對場景的交代,對氣氛的渲染能不斷增強(qiáng)作品的深度,強(qiáng)化閱讀中的期待心理,使故事產(chǎn)生不可抗拒的吸弓力。

    中美教材在事件結(jié)構(gòu)的處理上有較大的差異。我國教材

對于事件結(jié)構(gòu)的處理秉承我國民間

    童話的典型模式,按照對聞蹶凈,中心事件單線突送(覓瑟2),敘事節(jié)奏投茯,場豢逐速轉(zhuǎn)換。美霞教材則表現(xiàn)了創(chuàng)作童話的部分特征,即除了中心攀件外,還穿插了表現(xiàn)人物性格與情感體驗的從屬事件(見圖3,巾心事件之間熒系用帶實線的箭頭表示,從璃警件與孛心事{譬之閥騎關(guān)系霜帶纛線靜籬夾表示)。

    中心事件單線突進(jìn)的模式在描述人物時往往放棄細(xì)膩的風(fēng)格,排除一切不必要的描寫延宕。就這篇課文而言,三個中心事件代表了故事的開端、發(fā)展與結(jié)尾,它們快速突進(jìn),干凈利落地表達(dá)了敘事者想要傳達(dá)的道德內(nèi)涵。至于國王是怎樣的人,孩子是怎樣的人,孩子在家中是如何精心培育花籽,孩子經(jīng)歷怎樣的心理過程,孩子周圍的人ff]女n何看待這一事件,這些在真實世界中極有可能發(fā)生的事件被刪節(jié)了,因為沒有它們,故事一樣完整。在中心事件單線突進(jìn)的模式中,故事的完整性是得到了保留,但是由于刪節(jié)所造成的人物與真實生活的隔膜,加大了道德說教的力量,無形之中為學(xué)生理解與認(rèn)同文本內(nèi)涵制造了障礙。

    創(chuàng)造童話模式較多地運(yùn)用從屬事件,充分挖掘人的主觀情感體驗,利用心理時間的具體展現(xiàn).

    使得人物性格更為飽滿和復(fù)雜,從而使童話貼近日常生活與生存現(xiàn)狀,凸顯現(xiàn)實精神。在美國教材中,從屬事件主要用于描述平、皇帝與臣民的興趣、愛好、能力以及圍繞平該不該拿空花盆去見皇上展開的討論。文本的開始,就是對平的介紹:“中國有一個愛花的男孩,他的名字叫平。猶如神助,他種什么,什么就會開花,無論他種的是花草還是小樹,甚至連高大的果樹也不例外?！边竭@出生在中國的誠實孩子有著過硬的種花技術(shù)。這種過硬的種花技術(shù)使得故事避開直白與簡單,而有了波折:因為他的種花技術(shù),他相信自己一定能種出最美的花;因為他的種花技術(shù),讀者深信他沒能種出美麗的花來肯定是因為花籽的問題;過硬

    的種花技術(shù)與什么也沒能種出來之間的巨大反差使平的擔(dān)憂、焦慮、彷徨與動搖有了根據(jù)與來源。平的朋友對平的嘲笑、平內(nèi)心的斗爭使師生得以理解“說真話”的艱難與此情此景下“勇氣”的真正內(nèi)涵。正是這些從屬事件,使得由中心事件構(gòu)成的平面、單薄的故事豐富、厚實起來,師生們的思維穿過中心事件,與從屬事件的意蘊(yùn)縱橫交錯,他們的對話因而有可能超越膚淺走向深沉。

    解讀

    二、意義建構(gòu)的差異:教學(xué)論視角下的

    運(yùn)用練習(xí)鞏固學(xué)生對文本內(nèi)容的掌握,拓寬對文本主題的思考,促進(jìn)文本語言的內(nèi)化,并在此過程中,使學(xué)生受到真、善、美的熏陶,這是中美教材共同的追求。但是,由于文化與傳統(tǒng)的差異,兩者在練習(xí)的設(shè)計上迥然不同。這種不同突出反映了中美母語教學(xué)價值取向的差異。

    1.練習(xí)內(nèi)容的差異

    我國的語文教材以教科書為主,與教科書配套的教學(xué)參考資料主要涉及對教學(xué)的簡單設(shè)計,

    因此練習(xí)的主要呈現(xiàn)媒體為教科書。北師大版《手捧空花盆的孩子》一課的練習(xí)設(shè)計較為簡單,僅提了一個問題:為什么國王選中手捧空花盆的孩子?美國教材的體系較為龐大,練習(xí)內(nèi)容豐富。以閱讀理解練習(xí)與表達(dá)練習(xí)為例,《空花盆》一課的練習(xí)主要包括以下幾項內(nèi)容:(詳見下表)

    2.意義建構(gòu)目標(biāo)的差異

    語文課程對于學(xué)生個體而言,具有發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)的功能,對于社會而言,則有著傳承和創(chuàng)造文化的功能。學(xué)生在理解和表達(dá)中形塑自己內(nèi)在心理能力的同時,也在主動地接受文化、建構(gòu)與創(chuàng)造文化。也就是在創(chuàng)造意義。語文教材上的練習(xí)對于幫助和促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)意義,建構(gòu)自身對某一文化現(xiàn)象的認(rèn)識是至關(guān)重要的。

    中國教材的練習(xí)設(shè)計意欲通過“為什么國王選中手捧空花盆的孩子?”這個牽一發(fā)而動全身的問題,幫助學(xué)生更好地理解文章的主旨:做一個誠實的人。

    在美國教材中,學(xué)生意義建構(gòu)的目標(biāo)則較為復(fù)雜。從練習(xí)設(shè)計的整體來看,它期待學(xué)生能夠形成關(guān)于勇氣與勇敢的人的一個較為全面的認(rèn)知圖景,即形成以勇氣與勇敢的人為主題的意義網(wǎng)絡(luò)?！犊栈ㄅ琛芬徽n的練習(xí)設(shè)計涉及本單元的所有課文不同課文對勇氣的詮釋為學(xué)生建構(gòu)意義提供多極的視角。如《莫莉、勇氣與我)(molly,the brave andme)一文中,主人公本斯的不怕黑是一種勇氣?！洱埮c巨人》(dragon

s and giants)中,青蛙與蟾蜍上山去試膽量表現(xiàn)了純真年代的勇氣?！洞蟮躺系亩础?the hole in the dike)講述的是荷蘭男孩在洪水中拯救小鎮(zhèn)的故事,這是信任自己的勇氣。在《像山獅一樣勇敢}(brave as a mountain lion)中,斯百德勇敢地戰(zhàn)勝了自我。而《馬丁?路德?金繪本》(apicture book of martin luther king)則展現(xiàn)了他不畏強(qiáng)權(quán),為美國黑人的平等權(quán)利而戰(zhàn)的可貴勇氣。教材的練習(xí)還涉及到了學(xué)生在日常生活中對勇氣與勇敢的人的思考。對身邊英雄人物與自身行為的反思,進(jìn)一步加深與拓展了學(xué)生對主題的認(rèn)識。閱讀理解的練習(xí)為學(xué)生提供了多次思考、調(diào)查與訪問的機(jī)會,為學(xué)生建立關(guān)于主題的多元表征提供了契機(jī),這種多元的表征又通過學(xué)生對勇敢者的品質(zhì)的概括與解釋得到進(jìn)一步的明晰與顯性化。

    三、中美教材比較之啟示

    1.教材內(nèi)容建構(gòu)的價值取向:由教材走向?qū)W材

    隨著當(dāng)代教育理念與學(xué)習(xí)理論的發(fā)展,語文教材的編制要符合學(xué)生心理發(fā)展的順序,符合學(xué)

    生學(xué)習(xí)語文的心理這個觀念為越來越多的人所接受。但是,真正要使教材成為學(xué)材,借鑒美國的經(jīng)驗,在教材內(nèi)容的建構(gòu)上需關(guān)注以下兩個方面:

    (1)關(guān)注學(xué)生的思維過程

    學(xué)習(xí)語文的過程也是在實踐中掌握概念的過程,這既是一個發(fā)展語言、豐富語言的過程,又是發(fā)展思維、豐富思維的過程。雖然低年級學(xué)生的思維以具體直覺的思維為主,原則上他們不能形成抽象及概括性的概念。但這并不是說,教師沒有必要為此作出努力。相反,借由出色的教學(xué)活動,引導(dǎo)學(xué)生形成抽象及概括化的概念,仍是低年級教師的重要任務(wù)。在兒童的發(fā)展中,幾歲之前只能發(fā)展具體的概念,幾歲開始才能發(fā)展抽象概念,像這一類有機(jī)體心理成熟過程中構(gòu)成基礎(chǔ)的階段性劃分,是不存在的。概念的形成是一個連續(xù)的過程,從具體概念到抽象概念的過程,猶如流水那樣連綿不斷。為了形成概念、發(fā)展概念,必須比較、分

    所提供的事物與現(xiàn)象,抽象出或概括出種種共性,綜合出共同的一般性質(zhì),并用語言加以表達(dá),同時還需在新情境中應(yīng)用所掌握的概念。就是經(jīng)由這樣的過程,學(xué)生從無知到有知,從不準(zhǔn)確、不完全的知到更準(zhǔn)確、更完全的知,既掌握了概念,又獲得了獨立判斷的能力。美國的《空花盆》一課清晰地展示了學(xué)生學(xué)習(xí)語言與發(fā)展思維的過程(見圖4)。我們要使教材成為學(xué)材,必須在這方面做出嘗試。

    (2)提供多種學(xué)習(xí)的支架

    學(xué)習(xí)中的支架是一種學(xué)習(xí)的工具,借由這種工具,教師引導(dǎo)學(xué)生展開自主學(xué)習(xí),掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識與技能。也就是說,通過學(xué)習(xí)支架,管理調(diào)控學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給了學(xué)生自己,學(xué)生成了學(xué)習(xí)的真正主人?！犊栈ㄅ琛芬徽n的練習(xí)設(shè)計了多個學(xué)習(xí)支架。如訪談支架、調(diào)查支架和寫作支架等,為學(xué)生自主地完成學(xué)習(xí)任務(wù)提供了有力的支撐。我們的教材如何突破思維的定勢,在教材內(nèi)容增加學(xué)習(xí)支架這一部分,讓語文教材從理念上的學(xué)材、口頭上的學(xué)材真正成為實踐活動中的學(xué)材,真正能為學(xué)生所用的學(xué)材,真正能夠促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)形成的學(xué)材,需要在借鑒國外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上作更為深入的探討。

    2.教材內(nèi)容建構(gòu)的策略:以意義為核心

    2001年語文新課標(biāo)頒布以后,陸續(xù)出版的各地新教材在教材內(nèi)容的組合上大多選擇以主題單元的形式,即先確定主題.然后選編與該主題相關(guān)的若干不同類型、不同體裁的文章組合成一個單元。如北師大版的教材將《手捧空花盆的孩子》與同樣表達(dá)誠實主題的《可愛的娃娃》安排在一個單元。從本質(zhì)意義上來說,主題單元的形式為基礎(chǔ)性、結(jié)構(gòu)性教學(xué)內(nèi)容與生發(fā)性內(nèi)容的聯(lián)結(jié)提供了可能,為學(xué)術(shù)知識與學(xué)生相關(guān)生活經(jīng)驗的結(jié)合提供了空間,從而為學(xué)生獲得意義創(chuàng)造了條件。如果用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量現(xiàn)有的教材,那么我們可以說,現(xiàn)有的主題單元在整合主題、建構(gòu)主題方面只邁出了一小步。主題單元組織的形式確立了,但是缺乏相應(yīng)的練習(xí)設(shè)計使同一個單元內(nèi)不同篇目課文所表達(dá)的意義不能憑借主題得到融合貫通,因

    此無法使主題的意義得到深層的揭示與闡發(fā),也不太可能引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過程中建構(gòu)起對該主題較為完整的認(rèn)識。美國教材整合課文的做法為我們提供了重要的啟示,同樣以主題為單元,但是他們沒有停留在表面形式上,而是以主題所具有的多元、立體的深層意義為經(jīng)緯來組織課文編

排的序列,并設(shè)計了有利于學(xué)生利用主題內(nèi)涵建構(gòu)自身意義的多種練習(xí),較好地實現(xiàn)了語文課程的功能。

    參考文獻(xiàn):

    [1][4][5][6]carl bereiter etal..sra open court reading.level 2 unit 5.courage.teacher’s editon.columbus.oh:sra/mcgraw—hill.2002.196—21 1.

篇4

關(guān)鍵詞：文化經(jīng)典；語文教學(xué)；有效性；公開課

一、關(guān)于“語文教學(xué)內(nèi)容”

本節(jié)語文課我根據(jù)文言文教學(xué)和文化經(jīng)典教學(xué)的特點，預(yù)定了“文字內(nèi)容”“文化內(nèi)涵”兩項教學(xué)內(nèi)容。

1.文字內(nèi)容

主要是根據(jù)本校學(xué)生的學(xué)業(yè)水平和一中語文組的傳統(tǒng)制定的。在高中階段，文言文學(xué)習(xí)的意義不只在于實詞虛詞的積累、語法現(xiàn)象的把握，更重要的是對文本的深入解讀。從課程標(biāo)準(zhǔn)上看，強(qiáng)調(diào)“體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！薄芭c文本展開對話……養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，發(fā)展思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。”因此，作為文化經(jīng)典的文本，對于字、詞、句的意思理解比較到位了，才有可能提高課堂的效率，從深度和廣度上挖掘文本內(nèi)容。

本次課堂對于“文字內(nèi)容”的檢查通過角色扮演的形式完成，抓住學(xué)生好為人師的心理和對課堂問答形式的熟悉，收到了很好的課堂效果。請一位學(xué)生扮演孔子，然后六位學(xué)生扮演顏淵等學(xué)生，用現(xiàn)代漢語來問答。在翻譯過程中加深學(xué)生對《論語》中意義和語法的準(zhǔn)確理解，為文化經(jīng)典文本的閱讀理解打下好的基礎(chǔ)。最后通過PPT將重點的詞匯、句式做一個測試總結(jié)，既調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，又在較短時間內(nèi)完成了這一課堂教學(xué)內(nèi)容的預(yù)設(shè)。

2.文化內(nèi)涵

學(xué)生掃清詞語障礙后，在理解儒家思想等方面還是存在比較多的困難的，如何做到會的不講，有困惑的解答，沒發(fā)現(xiàn)問題的引導(dǎo)學(xué)生思考，成為課堂教學(xué)的重中之重。應(yīng)該說教學(xué)內(nèi)容的確定一直是一線教師感到比較棘手的問題，雖然很多學(xué)者教授也在致力于這個方面的理論研究和實踐探討，但尚不能細(xì)致到每個文本，而且對文本的核心內(nèi)容也還存在不同的聲音。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，語文教學(xué)有一個很好的定位：“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”課程標(biāo)準(zhǔn)對語文教育的目的要求非常明確，因此，只有在具體教學(xué)的過程中充分將教什么的探究放在首要的位置，深入探討語文學(xué)科的性質(zhì)，全面而準(zhǔn)確地把握語文課堂該教的內(nèi)容，才有可能達(dá)到韓愈所說的“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，于有意無形中在人生的暗道上點一盞明燈，指引學(xué)生前行。

比如，《己所不欲，勿施于人》這課，學(xué)生讀起來有很多困惑，孔子學(xué)生問仁，孔子的回答可謂豐富多彩，有時甚至答非所問，可是這些放在一起似乎又有某些聯(lián)系，最后筆者確定緊緊抓住“仁”這個核心的內(nèi)涵，根據(jù)5則文本內(nèi)容，通過6個問題，從“仁”的基本含義、自處和處世的角度引導(dǎo)學(xué)生去感受，孔子之“仁”看似繁雜之下的統(tǒng)一。

二、關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)起點和教師的教學(xué)終點

因為是文科班的學(xué)生，對語文的興趣還是相對比較濃厚的，課前預(yù)習(xí)的工作做得也相對到位。但是從語文能力上看，背誦記憶、機(jī)械接受的能力較好，質(zhì)疑、反思的能力相對有限，雖能主動提問，但是問題質(zhì)量有待提高。

教師的教學(xué)終點，從這篇課文的教學(xué)來看重在引導(dǎo)學(xué)生全面深入地理解儒家學(xué)說中“仁”這一核心，能舉一反三、觸類旁通。從教學(xué)的最終目的來看，希望能打開一扇通向文化經(jīng)典的門，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的道路上能獨立前行，當(dāng)然，這是一個愿景，光靠一節(jié)課無法做到，需要長期而不懈的努力。

三、關(guān)于本課的實踐性和有效性

本課在師生互動上是比較成功的，能夠讓相對沉悶的高中課堂變得活躍些，對于提升學(xué)生對語文科的興趣和學(xué)習(xí)的效率有一定的幫助。當(dāng)然，不同的文本有不同的特點，這種教學(xué)的方式也是有一定適用范圍的。同時，為了課程教學(xué)的完整，在文本的具體分析中，6個問題讓學(xué)生思考的時候相對有限，對于部分學(xué)生恐怕不能很好地達(dá)到教師的教學(xué)預(yù)設(shè)。

附：《己所不欲，勿施于人》教學(xué)片段

一、導(dǎo)入

學(xué)習(xí)《論語》已經(jīng)有段時間了，越接近經(jīng)典文本本身，我們越能夠看到一個走下神壇，真誠、坦率、尊重學(xué)生個性、讓學(xué)生感到“仰之彌高，鉆之彌堅”的老師形象，正所謂“去圣乃得真孔子”。（《去圣乃得真孔子》——《論語》縱橫讀三聯(lián)書店）《己所不欲，勿施于人》這課，課前大家已經(jīng)做了充分的預(yù)習(xí)，這課圍繞“仁”展開。（PPT）

二、教學(xué)過程

“仁”在中國古代史中是含義極廣的道德范疇。（PPT）（范疇：人的思維對客觀事物本質(zhì)的概括的反應(yīng)）

1.本課幾個學(xué)生提問了：顏淵、仲弓、樊遲、子貢、曾子，子夏也參與了討論。提問學(xué)生，通過《論語》中的“四科十哲”，讓學(xué)生對本次在課文中提問的學(xué)生有進(jìn)一步的了解與認(rèn)識。（PPT）

2.默讀課文，研究一下人物說話的口吻、語氣、心理、神態(tài)，看學(xué)生怎么問、老師怎么答才合適。請一位學(xué)生扮演孔子，然后六位學(xué)生扮演顏淵等學(xué)生，用現(xiàn)代漢語來問答。

3.在翻譯過程中加深學(xué)生對《論語》中意義和語法的準(zhǔn)確理解，為文化經(jīng)典文本的閱讀理解打下好的基礎(chǔ)。（重點字詞的解說（PPT））

4.這課回答一個中心問題是“仁”，那么關(guān)于“仁”孔子做了哪些解答，看上去好像答案很復(fù)雜，沒有一個標(biāo)準(zhǔn)答案。

5.關(guān)于“仁”，在前五則中孔子做了哪些回答？（直接用文中的話表達(dá)）（PPT）

6.具體分析文本的前五則，通過提問讓學(xué)生理解。（重、難點）

A.孔子對“仁”做了哪些方面的解讀。

B.對于不同學(xué)生問“仁”，孔子的解答為何不同。

問題：（1）顏淵問“仁”，孔子為何回答“禮”，是否答非所問？（由此分析“仁”與“禮”的關(guān)系）

（2）對于仲弓，孔子從哪個方面講“仁”？（聯(lián)系以往孔子對仲弓的評價）

（3）對樊遲的回答很簡單，但卻闡明了一個很重要的問題，是什么？（“仁”的本質(zhì)）

（4）分析“己所不欲，勿施于人”與“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”二者的共同點和不同點。

（5）孔子對“仁”從不同方面，根據(jù)不同對象做了很好的闡釋，說了這么多，“仁”是不是很難做到呢？

7.歸納總結(jié)什么是“仁”？（PPT）如何做到“仁”？（PPT）

哪一句最能體現(xiàn)“仁”，推己及人的基本含義己所不欲，勿施于人。

8.小結(jié)（PPT）。

在孔子的語錄里，“仁”的基本含義即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述為忠或恕。從自處的角度看，孔子所說的“仁”意味著克服一己之私，而遵循禮的規(guī)定。具體來說就是：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動。這樣說來，“仁”就是人對禮的自覺，是禮在人的思想、情感和行為等方面的實現(xiàn)。從處世的角度看，“仁”的根本含義是對他人的關(guān)懷，或者說“仁”的本質(zhì)是愛人，是設(shè)身處地地體貼人，推己及人?！叭省辈皇且环N具體的現(xiàn)象，而是一種境界。

9.拓展。

孔子理想人格的核心是“仁”。在《論語》中也多處有關(guān)“仁”的論述。請同學(xué)們在課后找出《論語》中孔子關(guān)于“仁”的其他論述，綜合起來加深你對孔子所說的“仁”的理解和認(rèn)識。

參考文獻(xiàn)：

篇5

一、自主預(yù)習(xí)的方法要教

我們知道低年段語文教學(xué)的目標(biāo)很明確：識字、寫字；學(xué)習(xí)用普通話朗讀課文；積累少量的詞語。我們只要不偏離重點，是比較容易把握的。而到了中年段，識字、寫字依然是重點，但已不是最主要的了，學(xué)習(xí)的重心開始向?qū)W習(xí)閱讀轉(zhuǎn)移，因此，我們常常眉毛胡子一把抓，上不完課。為了完成任務(wù)，便把識字學(xué)詞的任務(wù)一下子拋給學(xué)生，主要方式是課前預(yù)習(xí)，上課時檢查。學(xué)生一匯報字音、字義、詞義就算達(dá)到目標(biāo)，卻沒有考慮過追問一句：“你是怎么知道的？”其實，如果我們調(diào)查一下就會發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生在預(yù)習(xí)時都是翻一些現(xiàn)成的學(xué)習(xí)資料照搬照抄，自己大多是不動腦筋的。因此也許不必讀課文就能完成老師的一系列預(yù)習(xí)要求，然而卻沒能形成什么能力。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，不能怪學(xué)生，從一二年級手把手地教，到三年級突然全放手，學(xué)生沒有掌握學(xué)習(xí)方法，必然茫然失措，想不摔跟頭都難。許多學(xué)生會從此對語文學(xué)習(xí)失去信心，失去興趣。在我教三年級的時候，有一次，我叫一個學(xué)生說一個字的字義，學(xué)生說不上來，我就讓他查字典，結(jié)果他很快找到了這個字，卻不知道哪里寫的是這個字的意思，包括字典中的“～”就是代替這個字也不知道。這個時候，我才恍然大悟，原來以前教過的三年級學(xué)生可能那個時候也看不懂字典，而我當(dāng)時認(rèn)為這并不難，不用教的，那就可想而知讓學(xué)生通過查字詞典理解詞語是多么難。所以，我們不能高估學(xué)生，不能放過一個細(xì)節(jié)，預(yù)習(xí)方法要教，我們要將整個預(yù)習(xí)的過程在課堂教學(xué)中一點一點地教給學(xué)生，讓他們知道，怎樣的預(yù)習(xí)才是真正動腦的讀書。那么，在實際教學(xué)中要怎么做呢？首先，老師要考慮預(yù)習(xí)的內(nèi)容，必須是孩子能夠做得來、又不能生搬照抄的。比如，要預(yù)習(xí)生字，就要和讀課文聯(lián)系起來，讓學(xué)生在課文中把生字詞圈畫出來，這樣學(xué)生就必須要讀課文才能完成；要讓學(xué)生查字典、詞典了解字義、詞義，就讓學(xué)生把字詞在字典中的頁數(shù)標(biāo)在書上，把字在文中的義項標(biāo)出來，字典中例舉的詞抄兩個，把詞的意思寫一寫。這樣，孩子想偷懶也不行了。第二，要想讓孩子自主預(yù)習(xí)，查工具書的方法更要教到位。一二年級時，我們所教的查字典，主要目的是幫助學(xué)生識字，只要學(xué)生找到這個字，知道它的字音就可以。而到三年級，我們再讓學(xué)生查字典，主要目的就放在了了解字義、運(yùn)用生字上，這就需要學(xué)生看懂字典中的一個個符號，知道哪里是字的不同解釋，哪里是由這個義項引申出來的意思，哪里是字典中舉的例子，多音字的其它音在哪里能找到……這些我們成人認(rèn)為簡單、而語文教材又沒有明確指出需要教給學(xué)生的內(nèi)容，大家是最容易忽視的，也是必須要教的。它們看似簡單，卻需要反復(fù)的運(yùn)用才能掌握熟練。就像現(xiàn)在的數(shù)學(xué)課，把上下、左右、前后這些方位的認(rèn)識也作為教學(xué)內(nèi)容來教，而以往這些內(nèi)容可能都是要由家長來教的。在要求學(xué)生查字詞典理解詞語的時候，要選幾個字詞做例子，指導(dǎo)學(xué)生看懂字典詞典，選擇恰當(dāng)?shù)牧x項。在課堂檢查中讓學(xué)生展示自己查字典的過程，給學(xué)生以鼓勵。同時，又要提醒學(xué)生，在理解字詞時不能過分地依賴字典詞典，自己能夠理解的，自己理解；自己說不清楚的，查字詞典后，要把字詞典中的意思變?yōu)樽约旱脑挘@樣才是真正地掌握了。否則，學(xué)生在長時間使用字詞典以后，也會形成一種固化思想，不動自己的腦筋。這也要求老師在課堂教學(xué)中，教給學(xué)生更多的理解字詞的方法。

二、把握主要內(nèi)容的方法要教

篇6

關(guān)鍵詞：校園文化；教學(xué)內(nèi)容；品德課程資源；內(nèi)涵與外延

中圖分類號：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）01-0196-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.01.120

隨著對品德課程資源整合研究的深入，外出聽課的機(jī)會多了。聽到了很有意思的三節(jié)課，這三節(jié)課同一緯度地反映了巧妙利用品德教學(xué)內(nèi)容與校園文化建設(shè)相結(jié)合相得益彰，有的是利用現(xiàn)成資源豐富教學(xué)內(nèi)容，有的是利用教學(xué)內(nèi)容改善校園文化，有的教師更是巧妙利用教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造校園文化。這些老師可謂是獨具匠心、循循善誘，擴(kuò)大了品德課程資源的內(nèi)涵與外延。

一、 利用教學(xué)內(nèi)容與校園環(huán)境相結(jié)合

在教學(xué)《春天在哪里》一課時，教師引導(dǎo)學(xué)生找春天。

師：小朋友們，你們知道去哪里能找到春天嗎？

生：可以到公園里找。

生：可以到田野里找。

生：我家陽臺上也有春天！

生：老師，我們校園里也可以找春天。

師：你們想不想親自去找一找春天呀？

生：想！

師：今天，老師就帶大家到我們的植物園去看一看，找一找春天這個調(diào)皮的娃娃到底藏在哪？找春天的時候，你們可以四人小組，可以用手摸、可以用眼睛看、用鼻子聞，也可以用耳朵聽。待會回到教室我們來比一比，哪組找的春天最多。

（師生來到植物園，愉快地找春天，感受春的氣息。）

生：看，我找到春天了，這里綠茸茸的小草長出來了。

生：柳樹發(fā)芽了，一個個芽苞摸上去毛毛的。

生：大家快來看，這里還有蝴蝶，停在迎春花上。

（學(xué)生回教室互相補(bǔ)充交流在校園里找到的春天。）

在這個案例中，教師利用校園植物角的資源，結(jié)合《春天在哪里》這一教材資源，在進(jìn)行簡單的外出觀察指導(dǎo)后，就帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)學(xué)校植物園，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動多種感官參與尋找春娃娃的蹤跡的活動。這樣一個尋找過程大約占15分鐘，時間雖短，但是學(xué)生的收獲卻是多元的，也是實實在在的。很多教師在課堂上放春天各類課件，課前收集大量資料，雖然也能找到春天。但是不如這堂課，實實在在讓學(xué)生身臨其境地去找校園里植物角的春天，這樣更能豐富學(xué)生實際參與找春天的興趣，又能加深對學(xué)校文化的記憶，也許很多孩子早上匆匆來校園放學(xué)匆匆離去，校園的景致不曾細(xì)細(xì)欣賞。兩者結(jié)合使學(xué)生學(xué)習(xí)體驗更真實，更深刻、更豐富。學(xué)習(xí)春天在哪里可以領(lǐng)學(xué)生在校園找一找，聞一聞青草的香氣，看一看校園的美景，感受春的氣息，激發(fā)愛春天、愛家鄉(xiāng)的情感。同理，學(xué)習(xí)《夏天的小蟲》，可以帶領(lǐng)孩子在校園里聽聽知了的叫聲，看看知了的模樣，甚至抓一只來仔細(xì)觀察；學(xué)習(xí)《秋天到了》，我們可以走進(jìn)大自然，看一看植物葉子的變化，拾幾張落葉做書簽，做葉貼畫；學(xué)習(xí)《冬爺爺在哪里》可以讓學(xué)生再次觀察校園，與春、夏、秋比，冬天的變化有哪些，冬天的特點有哪些，怎么知道冬天來了……要讓校園的每個角落留下學(xué)生的腳印，見證他們成長的每個春、夏、秋、冬。

二、利用教學(xué)內(nèi)容與環(huán)境改善相結(jié)合

《我是教室美容師》是蘇教版三年級品德與社會第五課的內(nèi)容。本課教師巧妙地把教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際生活相結(jié)合，特別是本班的教學(xué)環(huán)境的改善，聽課后很受啟發(fā)。

師：同學(xué)們，我們在學(xué)校的大部分時間是在教室里度過的，教室就像是我們的第二個家一樣。你喜歡自己的教室嗎？為什么？

師：相信大家注意到了，教室還有一些不盡如人意的地方，用你的火眼金睛去找一找。

（學(xué)生發(fā)表意見，老師把學(xué)生的看法羅列到黑板上。）

師：看來同學(xué)們都是富有責(zé)任心的小主人，讓我們來當(dāng)一回“教室美容師”，通過自己的行動來為教室做美容，好嗎？

（學(xué)生紛紛獻(xiàn)計獻(xiàn)策，有同學(xué)提議去別的班參觀學(xué)習(xí)，然后根據(jù)自己的班級情況來定下需要“美容”的項目，再把這些項目分配給各組同學(xué)完成。）

（教師帶領(lǐng)同學(xué)們有選擇地參觀校園內(nèi)環(huán)境布置比較好的教室，邊看邊議?；亟淌液?，學(xué)生再次展開討論，根據(jù)本班情況確定了6個需要美容的區(qū)域。）

在上面的環(huán)節(jié)中，教師利用學(xué)校其他班的環(huán)境布置，身邊的實例來啟發(fā)學(xué)生，比利用課件圖片更形象直觀，學(xué)生在參觀時更是各抒己見，思維活躍，能從安全、衛(wèi)生、照明、美觀等方面發(fā)表意見。教師也利用這課內(nèi)容巧妙地改善了教室的環(huán)境，更是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到教室是自我生活和成長的空間，自己有權(quán)利、有責(zé)任、有義務(wù)去改變和美化教室的能力，并初步了解教室布置的科學(xué)性和合理性。

三、 利用教學(xué)內(nèi)容與環(huán)境建設(shè)相結(jié)合

《我最愛讀書》是蘇教版二年級品德與生活中的一課，教師利用這堂課，巧妙地開辟了班里本來沒有的圖書角，而且學(xué)生對這個區(qū)域的建設(shè)非常熱情，有很多好點子。

師：看（播放本班同學(xué)在學(xué)校書香長廊看書的錄像）這是在哪兒？看看有沒有你？

師：小朋友特別愛看書，誰來說說你最愛看什么書？為什么？

（學(xué)生說自己喜歡看的書。）

師：同學(xué)們推薦了這么多書，老師聽了心里直癢癢，我也想看這么多有趣的書，大家想看嗎？

生（異口同聲）：想。

師：這些書，有的是書香長廊里有的，有的是學(xué)校沒有的，怎么辦呢？

生：老師，我們可以建個班級圖書角，大家把好看的書帶來，放在圖書角，大家輪流看。

師：這是一個好主意，大家一起想一想怎么建圖書角？建在哪兒？

教師依托兒童現(xiàn)實生活搭建生活平臺，由一段情境錄像導(dǎo)入，貼近生活的氛圍讓學(xué)生產(chǎn)生了共鳴。由于學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生的實際需要讓學(xué)生都覺得班級需要圖書角。在課堂內(nèi)，我們努力調(diào)動學(xué)生已有的經(jīng)驗，有效地整合課程資源，通過身邊實際的校園文化資源，拓寬學(xué)生的生長點，深化他們對自身經(jīng)驗的體驗。這樣指導(dǎo)學(xué)生生活就不是一句空話，而是落在了實處。

參考文獻(xiàn)：

篇7

當(dāng)代大學(xué)生思想極為活躍，個性張揚(yáng)，同時又存在諸多這樣或那樣急待關(guān)注的心理問題。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)為實現(xiàn)大學(xué)生思想政治工作的科學(xué)發(fā)展提供了新的思路。要實現(xiàn)人才強(qiáng)國，培養(yǎng)對國家有利，對時代有益，對家庭有貢獻(xiàn)的大學(xué)生，需要不斷加強(qiáng)高校思想政治教育中人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的內(nèi)容建設(shè)。

一引導(dǎo)大學(xué)生思想進(jìn)步

大學(xué)生思想進(jìn)步是大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的首要內(nèi)容。人的思想必然產(chǎn)生自我意識，沒有自我意識的思想不是真正的思想，人的自我意識涵蓋價值的實現(xiàn)，人的尊嚴(yán)，人的獨立人格，生存及生活的意義等范疇，因此，引導(dǎo)大學(xué)生思想進(jìn)步就是引導(dǎo)并促成其全面素質(zhì)的發(fā)展。引導(dǎo)大學(xué)生的思想進(jìn)步一方面要著力在在其價值觀、世界觀、人生觀上，引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿魃淖罱K意義和價值；一方面要著力在社會層面的民族精神、民族智慧、民族的共同理想與價值觀上，使其生成民族凝聚力、向心力的精神支柱。正確的世界觀、人生觀和價值觀是大學(xué)生在成長道路上強(qiáng)大的精神動力和科學(xué)方法，直接影響其個人成才和價值實現(xiàn)。思想政治工作就是做人的工作，既教育人、鼓舞人、引導(dǎo)人，又尊重人、理解人、關(guān)心人。要做好引導(dǎo)大學(xué)生思想大學(xué)生思想進(jìn)步，使其得到全面發(fā)展就必須理解思想政治工作的主體是人、對象是人、其出發(fā)點和歸宿點也是人。

目前，大學(xué)生群體中獨自子女不占少數(shù)，一般來說，獨生子女家庭的孩子自我接納障礙存在比較普遍，具體來說就是在獨立性、勤儉節(jié)約等方面存在缺陷。這些大學(xué)生或者深受父母長輩的溺愛，自理能力較低；或者家長無暇顧及，只是本著“重智輕德”思想不斷給予壓力，使其性格孤僻、缺乏安全感。要打破這一定式，除了營造和諧校園環(huán)境和學(xué)校生活上多加以關(guān)心之外，還需要與家庭建立配合。我國當(dāng)前的教育體制使得家長在義務(wù)教育過程中早已精疲力竭，孩子一上大學(xué)許多父母自以為長舒一口氣，但是，大學(xué)生的人際溝通障礙解決特別需要家庭教育發(fā)揮作用。所以，思想工作還必須緊密及時地與學(xué)生家長溝通，真正了解學(xué)生的想法與要求，這樣才能充分發(fā)揮人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的作用，引導(dǎo)大學(xué)生思想上全面進(jìn)步。

二提升大學(xué)生道德素養(yǎng)

人的全面發(fā)展不等同于單純的個體體力和智力的發(fā)展，還必須具有鮮明的社會道德標(biāo)準(zhǔn)和倫理尺度，道德是人格素質(zhì)的核心元素，大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷立足大學(xué)生的全面而自由的發(fā)展，通過切實有效的道德教育，幫助大學(xué)生提升道德認(rèn)知，形成高尚的道德觀念，激發(fā)豐富的道德需要和道德情感，培養(yǎng)堅定的道德信念，養(yǎng)成自覺的道德行為，從而提高大學(xué)生的道德素質(zhì)。當(dāng)前提升大學(xué)生道德素養(yǎng)的工作需要體現(xiàn)在以下三個方面：

1.引導(dǎo)，有些大學(xué)生自我意識膨脹，生活行為失范，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監(jiān)護(hù)，但自身辨析能力尚弱，自控能力較差，在沒有引導(dǎo)的前提下不能正確分辨善惡美丑、公正與偏私、誠實與虛偽、榮譽(yù)與恥辱，這就需要大學(xué)思想工作加以引導(dǎo)，工作中還需要注重方法，因人而異，使其偏離的道德觀念得以走上正確的方向。

2.糾錯，當(dāng)代大學(xué)生生長在經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化的世界里，呼吸著輕松無羈的自由空氣，思想觀念很容易想當(dāng)然地自由化，只知道追求所謂自由，而不明白所有視域下的自由都是相對的，損害他人利益的自由是會被剝奪的。對于思想道德層面出現(xiàn)問題的大學(xué)生，一定要明確地指出錯誤，糾正心態(tài)督促其改正，因為對于幾個個學(xué)生思想道德素養(yǎng)的忽視，微觀上可能導(dǎo)致幾個人的思想品德指向問題，如果放任發(fā)展，最終會造成一個群體的社會問題。

3.示范，在加強(qiáng)提升大學(xué)生道德素養(yǎng)工作的同時，還應(yīng)在教師隊伍相應(yīng)地開展師德師風(fēng)建設(shè)，教師的一言一行，甚至包括網(wǎng)絡(luò)用語都時時刻刻地影響著一代學(xué)子。這里包含兩層意思，首先，一個自身道德水平不高的人即使?jié)M口仁義道德也沒有說服力，不能使人真正感同身受，更不能觸及學(xué)生的心靈。其次，根據(jù)普遍哲理對事物發(fā)展的看法，社會中任何事物都有其與時俱進(jìn)的品質(zhì)，道德也不例外，不加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)就無法開展工作，守舊落后的道德標(biāo)準(zhǔn)對于學(xué)生只能是一種縛束，甚至?xí)鸬椒醋饔谩?/p>

除了在大學(xué)校園一直貫徹的尊師重道，團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊老愛幼等道德要求外，當(dāng)前大學(xué)思想政治工作者還特別需要關(guān)注大學(xué)生職業(yè)道德的養(yǎng)成。大學(xué)生職業(yè)道德的內(nèi)容包括愛崗敬業(yè)、誠實守信、遵紀(jì)守法等內(nèi)容，在學(xué)生畢業(yè)之前對其灌輸職業(yè)道德理念指的是：敦促其努力掌握專業(yè)技能，使其能夠勝任崗位；引導(dǎo)其樹立正確的人生觀、價值觀，使其在工作中能夠把心態(tài)擺正不犯政治與經(jīng)濟(jì)錯誤；灌輸其善待他人與奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，使其能夠和同事和諧相處克己奉公。

三引導(dǎo)大學(xué)生正確定位人生

1.尊重大學(xué)生的成才和展才需求，關(guān)心和包容大學(xué)生的能力與素質(zhì)差異，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和展式自我的意識，做到因材施教。針對部分大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想，沒有人生目標(biāo)自怨自艾的情節(jié)要多加以鼓舞，發(fā)現(xiàn)其獨特的閃光點，幫助其重塑健康向上的人生觀；對于那些不能認(rèn)清自身“資本”，心態(tài)自負(fù)的學(xué)生在不打壓其積極性和成才心態(tài)的前提下，進(jìn)行心理疏導(dǎo)，幫助其找準(zhǔn)人生定位。

2.要對于大學(xué)生存在的價值觀誤區(qū)充分關(guān)注并有針對性地一一糾正。人生價值蘊(yùn)含了人對于社會的貢獻(xiàn)、責(zé)任以及社會對人的尊重、滿足兩重含義，針對“奉獻(xiàn)意識弱、索取意識強(qiáng)”的錯誤觀念，要加強(qiáng)思想教育與政治學(xué)習(xí)；隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，在大學(xué)生群體還出現(xiàn)了“追求奢侈享受，摒棄艱苦奮斗”的錯誤觀念，加之部分社會媒體的誤導(dǎo)與渲染，這股不正之風(fēng)漸入人心。對于享樂主義危機(jī)，大學(xué)校園中更要加強(qiáng)思想教育，樹立正面典型，幫助學(xué)生培養(yǎng)高尚的情操。同以往的大學(xué)生相比，新時期大學(xué)生有理想追求，但動機(jī)趨向功利化。針對拜金主義觀念要加強(qiáng)引導(dǎo)而不是盲目打壓，要幫助學(xué)生樹立“立足社會需求，實現(xiàn)個人價值” 的正確價值觀，教育學(xué)生把個人奮斗目標(biāo)與社會實際需求結(jié)合起來，增強(qiáng)自我意識與競爭意識，引導(dǎo)學(xué)生把實現(xiàn)人的社會價值放在首位，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，正確處理個人利益、集體利益、國家利益三者的關(guān)系。

四關(guān)注大學(xué)生權(quán)益的維護(hù)

大學(xué)生思想政治教育必須立足于當(dāng)代大學(xué)生生存狀況的變化和大學(xué)生權(quán)益意識增強(qiáng)的現(xiàn)實背景，尊重大學(xué)生的合法權(quán)益、積極創(chuàng)設(shè)必要條件促進(jìn)大學(xué)生權(quán)益維護(hù)的實現(xiàn)是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的重要內(nèi)容，主要包含以下三個層面：

1.要強(qiáng)化教育者的服務(wù)意識，全力維護(hù)大學(xué)生應(yīng)享有的權(quán)益，保障大學(xué)生對學(xué)校規(guī)章制度、發(fā)展?fàn)顩r、所學(xué)專業(yè)發(fā)展前景、師資隊伍水平等基本情況的知情權(quán)，積極鼓勵大學(xué)生參與學(xué)校建設(shè)與發(fā)展，在學(xué)校資金、管理人員相對充足的條件下，為畢業(yè)生提供與市場接軌的實習(xí)基地或產(chǎn)業(yè)園區(qū)，讓學(xué)生接受社會教育的同時獲得合法的勞動保障。

篇8

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 德育教育 存在不足 發(fā)展方向

新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施對小學(xué)語文教學(xué)工作開展方向提出了新的要求，同時對于小學(xué)語文德育教學(xué)工作的開展帶來巨大的挑戰(zhàn)。本文結(jié)合傳統(tǒng)小學(xué)語文教學(xué)中對德育教學(xué)開展存在的不足及新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下小學(xué)語文德育教學(xué)發(fā)展的新方向這兩方面進(jìn)行研究，希望對廣大小學(xué)語文教育工作者能夠起到一定的積極作用。

一、新時期德育教育在小學(xué)語文教學(xué)中的重要作用

德育教學(xué)過程是小學(xué)語文教學(xué)開展的關(guān)鍵，也是對學(xué)生基本道德素質(zhì)進(jìn)行不斷提高的主要教學(xué)科目。通過語文德育教學(xué)可以使學(xué)生真正意識到自身道德觀念存在的不足，從而結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生的行為意識進(jìn)行有效的引導(dǎo)，同時達(dá)到提高學(xué)生基本道德素質(zhì)的目的。這一方面是小學(xué)語文教學(xué)活動開展的根本所在，也是“新課標(biāo)”教育背景下對小學(xué)語文教學(xué)提出的新要求，更是學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的重要組成部分。結(jié)合以上觀點論述也能夠充分體現(xiàn)出新時期德育教育在小學(xué)語文教學(xué)中的重要作用所在。

二、傳統(tǒng)小學(xué)語文德育教學(xué)存在的不足

（一）德育內(nèi)容與教學(xué)實際相脫離

在傳統(tǒng)小學(xué)語文教學(xué)中，對于學(xué)生德育滲透過程很多教師具有一定的重視程度，但是在德育內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合過程中并沒有進(jìn)行深入思考，從而使得學(xué)生接受德育教育過程顯得尤為被動。這樣對于廣大小學(xué)生而言德育教育失去了應(yīng)有的教育效果，同時廣大學(xué)生對于語文課堂開展德育教學(xué)會產(chǎn)生一定的抵觸情緒，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生從內(nèi)心對德育教學(xué)具有一定的排斥感。這就充分說明德育教學(xué)內(nèi)容與語文教學(xué)實際相脫離對學(xué)生思想產(chǎn)生的消極影響是巨大的，這一方面需要得到廣大教師的充分重視。

（二）德育滲透過程停留在表面

通過對小學(xué)語文課堂教學(xué)觀察，能夠充分體會到這樣一個問題：很多教師對于課堂教學(xué)進(jìn)行德育滲透的思想能夠明確，但是內(nèi)心的重視程度還只停留在表面，導(dǎo)致教學(xué)過程中德育教學(xué)內(nèi)容不足，深度不夠，沒有對學(xué)生思想產(chǎn)生一定的積極影響，反而使學(xué)生對這種道德說教逐漸厭倦。學(xué)生對于這樣的教學(xué)過程并不能夠?qū)⒆陨淼乃刭|(zhì)進(jìn)行充分提高，而對于學(xué)生語文教學(xué)基礎(chǔ)知識的掌握也會產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。對于這樣的現(xiàn)象，廣大教師還應(yīng)充分予以重視，將這樣的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行積極轉(zhuǎn)變。

（三）小學(xué)語文教學(xué)中教師傳統(tǒng)思想束縛較為嚴(yán)重

教師傳統(tǒng)的教學(xué)思想束縛了小學(xué)語文教學(xué)德育滲透過程的發(fā)展，對學(xué)生課堂教學(xué)中養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)沒有起到推動作用。教師的教學(xué)思想是決定課堂教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)方向的關(guān)鍵，很多教師認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)圍繞教學(xué)內(nèi)容展開，德育滲透過程應(yīng)該在課外進(jìn)行，所以課堂教學(xué)中很難對學(xué)生開展有效的德育教學(xué)過程，學(xué)生的德育素質(zhì)并沒有得到正確的指引，很難提高。這也是傳統(tǒng)小學(xué)語文教學(xué)中德育教學(xué)工作難以開展的主要表現(xiàn)形式之一。

三、新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下小學(xué)語文德育教學(xué)發(fā)展新方向

（一）結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容對其進(jìn)行德育滲透

小學(xué)語文教學(xué)中對學(xué)生開展有效德育教育活動的前提在于教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與德育教育緊密結(jié)合，同時對學(xué)生進(jìn)行積極的心理引導(dǎo)，通過語文教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識到什么是正確，什么是錯誤，自身的素質(zhì)應(yīng)該怎樣提高。教師通過教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生樹立榜樣，這樣的德育引導(dǎo)與滲透過程才更加具有說服力，而學(xué)生在進(jìn)行語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)與掌握過程中才能夠積極認(rèn)識到自身存在的不足，使得學(xué)生從內(nèi)心能夠接受德育教育。這一過程是保證小學(xué)語文教學(xué)德育教育活動開展的關(guān)鍵，同時也是小學(xué)語文德育教育發(fā)展的主要方向所在。

（二）深入研究德育教育發(fā)展趨勢從而展開深入教育過程

在進(jìn)行小學(xué)語文德育教育過程中，教師應(yīng)對學(xué)生內(nèi)心進(jìn)行積極觀察與總結(jié)，從而對其德育教育的發(fā)展方向進(jìn)行準(zhǔn)確判斷。這樣的德育教學(xué)活動的開展會具有一定的“前瞻性”，同時也會具有相應(yīng)的“科學(xué)性”。小學(xué)語文教學(xué)對于學(xué)生基本素質(zhì)的提高具有極為重要的積極作用，同時對于學(xué)生自身道德修養(yǎng)的形成可產(chǎn)生較為重要的影響。在教學(xué)中對學(xué)生內(nèi)心的發(fā)展特點進(jìn)行普遍觀察，同時結(jié)合學(xué)生的不同特點進(jìn)行有效劃分，對于學(xué)生通過語文教學(xué)實施德育教育具有一定的促進(jìn)作用，也是保證德育教育活動深入研究以及發(fā)展的關(guān)鍵性因素。

（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)思想以及教學(xué)觀念，加強(qiáng)德育教育力度

傳統(tǒng)教學(xué)思想在于對語文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行單方面的“灌輸”，德育教育與語文教學(xué)兩者之間相脫離，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)生在語文課堂上沒有將自身的素質(zhì)進(jìn)行積極提高，而教師對學(xué)生道德素質(zhì)以及意志品質(zhì)沒有得到積極引導(dǎo)。從這一方面對其思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在教學(xué)中教師之間展開積極的溝通與交流，將自身的觀點與其他教師進(jìn)行分享，同時對其思想存在的不足能夠得到相應(yīng)的補(bǔ)充，這是轉(zhuǎn)變語文教師傳統(tǒng)教學(xué)思想的重要因素，也是小學(xué)語文教學(xué)德育教育有效開展的前提，需要得到廣大教師的充分重視。

學(xué)生道德素質(zhì)的提高需要教師在各學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行積極培養(yǎng)與滲透，尤其是小學(xué)語文教學(xué)這一關(guān)鍵學(xué)科。教學(xué)中應(yīng)立足于小學(xué)學(xué)生階段發(fā)展的重要性進(jìn)行思考，對其德育教育發(fā)展新方向展開不斷的研究與探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]王光輝. 教育應(yīng)觸及學(xué)生的心靈――在語文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的思考與嘗試[J].基礎(chǔ)教育參考，2007（9）.

[2]陳梅.撥動語文教學(xué)的生命之弦――淺議在語文教學(xué)中滲透生命教育[J].臨滄師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2010（03）.

[3]焦葦，計琳.立德樹人潤物無聲上海德育“十一五”改革發(fā)展紀(jì)實[J].上海教育，2010（18）.

[4]李興芬.淺談小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育的幾種方法[J].四川教育學(xué)院學(xué)報，2003（8）.

篇9

新課標(biāo)是我國國家課程的基本綱領(lǐng)性文件，是課程改革基本理念的重要成果，標(biāo)志著我國基礎(chǔ)教育改革進(jìn)入了一個新的歷史發(fā)展階段。新課標(biāo)是國家課程的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，體現(xiàn)了國家對基礎(chǔ)教育課程的節(jié)本規(guī)范和質(zhì)量要求，以此來實現(xiàn)教育育人的根本目的，為我國培養(yǎng)全面發(fā)展的素質(zhì)型人才打下良好的教育基礎(chǔ)。新課標(biāo)的實施目的是全面貫徹和落實黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育課程的各個方面，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系，從而實現(xiàn)課程功能的有效轉(zhuǎn)變，為我國的人才強(qiáng)國和教育強(qiáng)國戰(zhàn)略打下堅實基礎(chǔ)。

1小學(xué)語文作文的重要性

小學(xué)語文作文是對語文學(xué)科的綜合性知識的積累，具體表現(xiàn)為語言表達(dá)能力和對信息的整合能力，這是培養(yǎng)小學(xué)生扎實的語文基礎(chǔ)的關(guān)鍵，在學(xué)好語文的同時，也可以為學(xué)好其他學(xué)科打下堅實基礎(chǔ)，是小學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的重要表現(xiàn)，對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著巨大的推動作用。小學(xué)語文作文為學(xué)生將來的就業(yè)打下重要基礎(chǔ)。學(xué)生在進(jìn)行小學(xué)語文作文的創(chuàng)作時，可以擁有過硬的文字功底和語言表達(dá)能力，對文字的獨特領(lǐng)悟能力有所提高，詩對學(xué)生進(jìn)行字、詞、句、篇的綜合訓(xùn)練，也是對學(xué)生進(jìn)行多種心理活動的綜合訓(xùn)練，不斷完善學(xué)生的人格，打通了人與人之間的交流溝通，最后對學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力的培養(yǎng)有著積極的推動作用［1］。

2小學(xué)語文作文教學(xué)的困境

2．1傳統(tǒng)小學(xué)語文作文教學(xué)模式僵硬：受應(yīng)試教育思想的影響，創(chuàng)痛小學(xué)語文作文教學(xué)模式存在明顯的僵硬化弊端，在教學(xué)過程中呆板缺乏活力，這種死板的教育模式在教師的思想中根深蒂固，沒有將小學(xué)語文作文教學(xué)對學(xué)生的積極作用進(jìn)行全面深入的認(rèn)識，導(dǎo)致教學(xué)模式缺乏創(chuàng)造性。學(xué)生在教師的教學(xué)過程中僅僅扮演一個接受者的角色，沒有將學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有效的內(nèi)在消化，教師和學(xué)生之間缺乏有效溝通，在教學(xué)過程中沒有秉承快樂寫作的教學(xué)宗旨。

2．2教學(xué)方式過于陳舊：時代進(jìn)程的快速發(fā)展和信息網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程的不斷加快，為學(xué)生獲取小學(xué)語文作文信息提供了更加多元化的方式，在這一過程中，學(xué)生對生活的感知情況不斷加強(qiáng)，對生活及環(huán)境變化所產(chǎn)生的情感體驗也隨之升級，但是在傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式上還處于陳舊化的教學(xué)發(fā)展方向，教學(xué)方式不懂變通，無法適應(yīng)學(xué)生的實際發(fā)展情況，不符合我國教育體制改革的新要求，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不足，學(xué)習(xí)熱情不高，教學(xué)方式上面臨嚴(yán)重困境［2］。

2．3作文教學(xué)內(nèi)容單調(diào)：小學(xué)語文作文教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生進(jìn)行語文創(chuàng)作的靈魂和核心，但是教師在教學(xué)過程中沒有對語文作文的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效擴(kuò)充，活躍力不足，內(nèi)容的缺乏創(chuàng)新性，導(dǎo)致學(xué)生在對小學(xué)語文作文進(jìn)行創(chuàng)作時，缺乏創(chuàng)作空間，想象力不足，學(xué)生的創(chuàng)作主動性和積極性大打折扣，嚴(yán)重影響了學(xué)生的創(chuàng)作熱情，在這種內(nèi)容的單調(diào)的創(chuàng)作環(huán)境中，課堂教學(xué)分為死氣沉沉，活力不足，一定程度上制約了學(xué)生的創(chuàng)作和想象空間。

3新課標(biāo)下小學(xué)語文作文教學(xué)的策略探析

3．1創(chuàng)新小學(xué)語文作文教學(xué)模式：要對小學(xué)語文作文教學(xué)模式進(jìn)行有效創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的僵硬化弊端，樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，并不斷豐富，并對小學(xué)語文作文教學(xué)模式進(jìn)行深入分析，在思想上充分認(rèn)識到小學(xué)語文作文對于學(xué)生發(fā)展的積極推動作用，對學(xué)生要采取引導(dǎo)式和啟發(fā)式的教學(xué)模式，使學(xué)生在教學(xué)過程中可以做到和老師的積極交流，建立兩者之間長效有效的交流溝通機(jī)制。例如，探究式作文教學(xué)模式的應(yīng)用，為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膭?chuàng)作空間，對學(xué)生采取引導(dǎo)和啟發(fā)的教學(xué)模式，對內(nèi)容進(jìn)行深入分析，積極聽取學(xué)生的意見和想法，鼓勵學(xué)生進(jìn)行廣泛創(chuàng)作，并建立積極有效的鼓勵機(jī)制。

3．2創(chuàng)新教學(xué)方式：新課標(biāo)背景下，小學(xué)語文教學(xué)發(fā)展有了全新的方向，作為一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，作文寫作的重要性毋庸置疑。傳統(tǒng)的小學(xué)語文作文教學(xué)方式主要以模式化教學(xué)和范文式教學(xué)為主，對于小學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)較為不利。新課標(biāo)要求賦予小學(xué)生以主體地位，小學(xué)語文作文教學(xué)也要充分響應(yīng)該理念號召，切實重視小學(xué)生的主體性，通過教學(xué)方式的創(chuàng)新來加強(qiáng)對小學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。比如利用多媒體進(jìn)行視頻教學(xué)，讓小學(xué)生根據(jù)視頻寫作文，或者讓小學(xué)生分組講故事，而后根據(jù)故事的啟示僅此能夠作文寫作等等，作用在于能夠通過對小學(xué)生寫作興趣的激發(fā)來保證教學(xué)效果。

3．3豐富教學(xué)內(nèi)容：傳統(tǒng)小學(xué)語文作文教學(xué)內(nèi)容相對單一，大多都是傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容遺留下來的教學(xué)內(nèi)容。新課標(biāo)教學(xué)理念重點在于創(chuàng)新，而教學(xué)創(chuàng)新最為明顯的體現(xiàn)就是要保證教學(xué)內(nèi)容的豐富性。對此，教師應(yīng)當(dāng)在保留傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，為小學(xué)生作文寫作積累更多的素材，并加大對實際生活的聯(lián)系力度，確保在豐富教學(xué)內(nèi)容的同時有效提升學(xué)生多方面的綜合能力，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的全面提升，并拓展學(xué)生的知識面，培養(yǎng)小學(xué)生的觀察能力和創(chuàng)新意識［3］。

總結(jié)

篇10

關(guān)鍵詞:陶行知教育思想;生活教育;小學(xué)語文教育;意義分析

小學(xué)語文作為學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)及個人情操陶冶的基礎(chǔ)教學(xué)項目，在學(xué)生價值引導(dǎo)及成長成才方面發(fā)揮著積極作用。隨著素質(zhì)教育推廣的深入，小學(xué)語文教學(xué)改革的呼聲越來越高，小學(xué)語文教學(xué)與生活的結(jié)合更加密切，生活教育理論在小學(xué)語文課堂教學(xué)與課外實踐中得到了有效的貫徹與實施，而陶行知則是生活教育理論的先導(dǎo)，其生活教育理念與思想實現(xiàn)了小學(xué)語文教學(xué)效率的提升與教學(xué)水平的拔高。新時期做好小學(xué)語文教育中生活教育的分析與貫徹顯得尤為重要。

一、陶行知生活教育理論的提出與闡述

陶行知作為我國優(yōu)秀的教育學(xué)家，其教學(xué)理念與教學(xué)思想成為當(dāng)今小學(xué)語文教育的指導(dǎo)思想，尤其是其生活教育理論在當(dāng)前的小學(xué)語文教育中具有重要的教學(xué)指導(dǎo)作用。而陶行知先生本人為小學(xué)語文教學(xué)的改革也付出了畢生的精力，用自己的實踐行動貫徹自己的教育理論并取得良好的教學(xué)效果。生活教育理論是陶行知先生最為核心與重要的理論體系，該理論堅持三大原理，分別為“生活即教育”、“社會即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”。我國《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》本質(zhì)上是三大教育原理的體現(xiàn)，明確了語文課程的實踐性特色，將語文教學(xué)的重點放在了學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)與動手操作能力的提升上。語文作為母語課程教育項目，本身具有一定的特殊性，教學(xué)難度大，教學(xué)周期長，教學(xué)過程潛移默化，教學(xué)影響深遠(yuǎn)持久。生活教育理念就是弱化語文知識教學(xué)的系統(tǒng)性與完整性，將語文教學(xué)的著力點放在學(xué)生對現(xiàn)實語文材料的接觸上，鼓勵學(xué)生參與語文實踐并掌握語文運(yùn)用的規(guī)律。語文教學(xué)不斷凸顯其社會性功效，總結(jié)說來，語文教學(xué)來源于生活并與生活同在。陶行知的生活教育理論要求我們以生活為教育內(nèi)容，以生活為教育目的，以生活為教育過程。教育的對象、環(huán)境、最終目的都要圍繞生活而展開。小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該采用生活化的教學(xué)方式，模擬生活化的教學(xué)場景，讓學(xué)生細(xì)心觀察，自覺感受，增強(qiáng)語文教學(xué)的社會敏感性，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體驗品位生活。

二、生活教育對小學(xué)語文教育意義分析

(一)教學(xué)目標(biāo)生活指向化，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與熱情

生活教育理論規(guī)定小學(xué)語文教育的出發(fā)點與落腳點都是學(xué)生生活常識的培養(yǎng)與學(xué)生道德情操的提升，因此教學(xué)的最終目的是學(xué)生動手實踐能力的質(zhì)的提升。小學(xué)語文教育目標(biāo)帶有明顯的生活化氣息，可以帶動教學(xué)理念與教學(xué)氛圍的轉(zhuǎn)變，一定程度上弱化語文系統(tǒng)知識的講解與灌輸，可以以新穎生動的生活化教學(xué)形式調(diào)動小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣與熱情，增強(qiáng)小學(xué)語文教育的吸引力，實現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。我國傳統(tǒng)的小學(xué)語文教育側(cè)重于語文知識，側(cè)重于課堂紀(jì)律，側(cè)重于應(yīng)試考試成績，抹殺了小學(xué)生的個性，忽視了小學(xué)生特殊的生理與心理特點，不利于小學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。如果教師引導(dǎo)有誤，很容易造成小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的心理陰影。我國傳統(tǒng)的小學(xué)語文教育還帶有一定的封閉性，與自由開放的時代特征相悖，長期開展下去造成小學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書”的教學(xué)尷尬。因此生活教學(xué)理論對小學(xué)語文教育最直接的影響就是通過教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點的生活化調(diào)動小學(xué)生語文學(xué)習(xí)與課堂活動參與的熱情與積極性。隨著教學(xué)目標(biāo)與生活的緊密融合，小學(xué)生形成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，在長期的語文學(xué)習(xí)體驗中積淀起語文學(xué)習(xí)的人文素養(yǎng)，從而實現(xiàn)自我道德水準(zhǔn)的提升與改進(jìn)。

(二)教學(xué)情境生活模擬化，增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)生動與趣味

語文來源于生活，生活為語文教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源與教學(xué)素材，生活當(dāng)中處處存在語文教育。這也為陶行知的生活教育理論提供了強(qiáng)有力的論證。語文來源于生活要求我們在開展語文教育時，尤其是低年級語文教育時必須做好教學(xué)情境的生活化模擬，為小學(xué)生營造真實生動的教學(xué)場景，通過再現(xiàn)教學(xué)場景，增強(qiáng)語文教學(xué)的生動性與趣味性。此外，通過教學(xué)情境的生活化模擬，可以幫助小學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中借助“生活的回憶”與“生活的模擬”自然地融入到小學(xué)語文學(xué)習(xí)中。語文教學(xué)中的很多知識背后是生活現(xiàn)象與生活場景，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下細(xì)心觀察，仔細(xì)留意就會發(fā)現(xiàn)生活現(xiàn)象、生活場景與語文學(xué)習(xí)之間千絲萬縷的聯(lián)系。在生活場景的模擬再現(xiàn)中加深對課文的理解與把握。在小學(xué)語文教學(xué)中貫徹生活教育理論最重要的意義就是實現(xiàn)傳統(tǒng)課堂氛圍的積極改造，用更加生動與趣味的語文教育推動語文素質(zhì)教育的改革。小學(xué)語文教育中情境模擬的生活化可以借助多媒體音視頻資料進(jìn)行補(bǔ)充與完善。例如在學(xué)習(xí)《月光曲》時，可以搜集《月光曲》的相關(guān)音頻資料，讓學(xué)生在欣賞《月光曲》美妙旋律的基礎(chǔ)上增強(qiáng)對音樂的感受與把握，有條件的情況下可以營造月光下的靜謐唯美氣氛，讓學(xué)生在特定的教學(xué)情境中將課堂學(xué)習(xí)與生活中月光之美相結(jié)合，感受到生活與語文之間的密切關(guān)系，并在生活體驗中增強(qiáng)對文學(xué)的把握。強(qiáng)趣味性與生動性，學(xué)生的主體能動性得到了有效的調(diào)動。

(三)教學(xué)內(nèi)容生活氣息化，加深學(xué)生學(xué)習(xí)的情感體驗

教學(xué)內(nèi)容是小學(xué)語文教育的核心部分，教學(xué)內(nèi)容的選取與安排直接關(guān)系著語文教育的最終成果，因此必須主動做好小學(xué)語文教育內(nèi)容的布置與設(shè)計。陶行知生活教育理論體現(xiàn)在小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容中，最主要的教學(xué)指導(dǎo)意義則是使得教學(xué)內(nèi)容富于生活氣息，通過與生活的結(jié)合實現(xiàn)學(xué)生情感體驗的加深。語文教育具有自身特殊性，不同于一般的知識性學(xué)科，更注重學(xué)生情感體驗的升華，以情感的體驗幫助其形成正確的價值導(dǎo)向。小學(xué)語文教學(xué)承擔(dān)著低年級學(xué)生價值引導(dǎo)的關(guān)鍵作用，加上低年級學(xué)生思想的不穩(wěn)定性與性格氣質(zhì)的可塑性等特點，語文情感教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。大量的教育調(diào)研發(fā)現(xiàn)，做好語文教育中的情感教學(xué)主要依靠教學(xué)內(nèi)容的生活化。語文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該突破既有局限，以廣闊的生活天地為背景，從自然人文生活中尋找語文教學(xué)內(nèi)容的素材。小學(xué)語文教育應(yīng)該面向自然、面向社會、面向現(xiàn)實生活。報刊、影視、電視、網(wǎng)絡(luò)廣播及各種形式的演講與辯論會等都可以成為小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的來源渠道。這些貼近生活，富于生活氣息的語文教學(xué)課程資源對現(xiàn)有的語文課堂知識教學(xué)起到有效的補(bǔ)充，學(xué)生面對生活化的教學(xué)內(nèi)容，對知識產(chǎn)生既有的熟悉感，更容易參與到語文學(xué)習(xí)中去。此外教學(xué)內(nèi)容的生活化，學(xué)生對語文內(nèi)容的理解與把握更到位，他們面對的不僅僅是既定的語文教學(xué)知識，而是與生活息息相關(guān)的實踐教育，其思維與動手能力得到雙重提高的背后是語文情感體驗的升華。例如陶行知先生給母親買的手表需要修理，他為了增強(qiáng)學(xué)生對求知與探索的科學(xué)精神的情感體驗與把握，帶領(lǐng)學(xué)生觀察修表的全過程，生活案例成為語文教學(xué)的有效素材。例如在學(xué)習(xí)《火燒云》時，可以選擇有火燒云的天氣帶領(lǐng)學(xué)生在操場上觀看火燒云，邊觀看邊記錄，對比蕭紅的描寫，從而獲取對火燒云變化多姿的情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心觀察的好習(xí)慣。

(四)教學(xué)開展生活實踐化，增強(qiáng)學(xué)生動手與操作能力

語文教學(xué)的開放性決定了語文教學(xué)內(nèi)容的延伸性。語文教育不應(yīng)該僅僅局限于課堂時間、課上內(nèi)容，語文教育更應(yīng)該延伸至課下的實踐活動中。如果說語文課堂教學(xué)是理論教學(xué)與基礎(chǔ)教學(xué)階段，那么實踐教學(xué)則是語文教學(xué)的延伸與有效補(bǔ)充，理論教學(xué)與實踐教學(xué)相輔相成，兩者缺一不可。傳統(tǒng)的語文教學(xué)往往忽視了實踐教學(xué)，實踐教學(xué)一直被當(dāng)作可有可無的輔助教學(xué)，陶行知先生的生活教育理論再次強(qiáng)調(diào)了實踐教學(xué)的重要性，將實踐教學(xué)與課堂理論教學(xué)結(jié)合起來，通過有效的課堂補(bǔ)充，豐富學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的動手與操作能力。他所遵循的理念是打開學(xué)校這個“鳥籠”，讓學(xué)生像小鳥一樣自由翱翔于天空，讓學(xué)生自由地感受實際生活和實踐，可以說這是陶行知生活教育理論在小學(xué)語文教育中的另一意義體現(xiàn)。要想做好小學(xué)語文教學(xué)實踐的有效組織與開展，必須發(fā)揮教師引導(dǎo)作用的基礎(chǔ)上充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性與動手操作積極性。通過課堂的字音、字形、詞語、寫作等知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，教師善于發(fā)掘發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣點，以小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣點為指導(dǎo)組織小學(xué)生課外語文實踐活動，引導(dǎo)小學(xué)生通過書籍的閱讀、活動的參與豐富語文學(xué)習(xí)，并養(yǎng)成自覺綜合性學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。例如在學(xué)習(xí)《錢學(xué)森》這篇文章后，小學(xué)生在課前預(yù)習(xí)階段就通過查閱資料了解錢學(xué)森的各種事跡與事件，在完成課堂基礎(chǔ)教學(xué)后，教師可以以小學(xué)生對錢學(xué)森事跡的了解與把握開展“學(xué)習(xí)名人，走近偉人”的班級主題活動，讓學(xué)生暢所欲言，談?wù)勛约盒哪恐械拿伺c偉人，講講喜歡名人或偉人的理由等，可以是班級演講會，也可以是班級辯論賽，讓學(xué)生真正參與到實踐活動中去。通過每位學(xué)生的參與，讓學(xué)生把握更多的名人事跡，豐富自己的語文學(xué)習(xí)視野并增強(qiáng)對偉人的品行認(rèn)可。小學(xué)生在分享與交流的過程中明白更多的道理，學(xué)習(xí)到更多的語文知識。這樣的語文實踐教學(xué)活動比教師單方面的知識灌輸要有效果的多，學(xué)生在主動參與的過程中增強(qiáng)主觀能動性的調(diào)動，學(xué)生的實踐參與能力也得到有效提升。再例如學(xué)習(xí)《爬山虎的腳》這篇課文時，可以讓學(xué)生自己養(yǎng)爬山虎或者其他植物，小學(xué)生在呵護(hù)照顧植物的過程中會更容易地發(fā)現(xiàn)植物的點滴變化，可以引導(dǎo)小學(xué)生將植物的變化用文字及圖片記錄下來，利用集體作文課的時候進(jìn)行點評分析，小學(xué)生在親自參與植物種植及呵護(hù)的過程中，養(yǎng)成細(xì)心觀察的好習(xí)慣。語文實踐活動是語文教學(xué)不可分割的一部分，如果單純追求語文課堂的知識性教學(xué)，對實踐教學(xué)過分忽略將導(dǎo)致語文教學(xué)的不平衡性，也不利于小學(xué)生綜合實踐能力的提升與綜合素質(zhì)的提高。因此陶行知先生的生活教育理論要求我們必須做好小學(xué)語文教學(xué)中的實踐教學(xué)，用生活實踐貫穿小學(xué)語文教學(xué)，提高學(xué)生的動手與操作能力。

三、結(jié)束語

陶行知作為我國著名的教育理論家，其在長期的語文教學(xué)實踐中形成了豐富的語文教學(xué)經(jīng)驗，其部分教學(xué)理論對當(dāng)今的小學(xué)語文教學(xué)還具有深刻的指導(dǎo)意義。其中備受社會關(guān)注的當(dāng)屬其生活教育理論。作為其理論的精髓，對當(dāng)前的小學(xué)語文教育具有十分重要的指導(dǎo)意義，逐漸成為語文教學(xué)改革的指導(dǎo)思想之一。本文在闡述生活理論的基礎(chǔ)上，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)情境、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)開展四個方面提出了生活化的嘗試，明確了該理論對當(dāng)今小學(xué)語文教育的指導(dǎo)意義，也為小學(xué)語文教育改革指明了方向。

作者:岳婷婷 梁玉敏 單位:西華師范大學(xué)文學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］何婷．陶行知的生活教育思想對高職語文教學(xué)的啟示［D］．上海師范大學(xué)，2012．

［2］張英云．徜徉生活:語文教學(xué)的新境界———淺談陶行知生活教育思想在小學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用［J］．小學(xué)德育，2010，12:32－33．

［3］陳志祥．加強(qiáng)語文與生活的聯(lián)系，提高語文教學(xué)實效性———淺談在小學(xué)語文教學(xué)中踐行陶行知生活教育思想［J］．小學(xué)生作文輔導(dǎo)(教師適用)，2012，08:51．