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篇1

關(guān)鍵詞：競技體育；公共價值；職業(yè)體育

中圖分類號：G80-051 文獻標識碼：A 文章編號：1006-2076（2015）01-0008-06

Abstract：The year 2014 is very important for China's sports， in which a number of policies were adjusted and the national fitness strategy pushed the sports reform to a new high. Under the new historical context， rational thinking is used to find the new social value of competitive sport expressed in the strategic adjustment. Along with the social progress， the competitive sports have produced derivative value and alienation value. The public value of competitive sports in this study is the innovation. This study by using the literature material and logic analysis method tentatively explored the public value of competitive sports， including its characteristics and connotation and structure on the basis of the clear definition of the competitive sports framework. It makes theoretical analysis and innovation for the analysis of the social value of competitive sports.

Key words： competitive sports； public value； professional sports

伴隨黨的十八屆四中全會勝利召開，我國各項事業(yè)改革之聲不斷。2014年10月20日國務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，促進體育消費的若干意見》文件的出臺，將此輪改革推向了一個新的高度，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神更是凸顯了我國的制度優(yōu)勢和核心價值優(yōu)勢。2014年，全民健身成為國家戰(zhàn)略，從國家和政府角度對體育事業(yè)發(fā)展中全民健身進行歷史定位，從1995年開始的全民健身與奧運爭光兩翼齊飛的時代將出現(xiàn)戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。競技體育的發(fā)展在此時代出現(xiàn)了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，在新的歷史背景下凸顯具有新時代精神和新時代價值的競技體育是必需和必要的?；诟偧俭w育的價值理性與工具理性對競技體育社會價值的過程及效果進行討論是在新歷史時期的理性價值發(fā)掘。競技體育的公共價值是在結(jié)合全民健身的公共利益表達基礎(chǔ)上對競技體育社會價值的理性解讀。

1 問題溯源

1.1 體育的公共價值緣起

研究表明，體育起源于原始公共性活動，并在人類社會的公共性活動中逐漸繁榮：古代公共社會形成后，體育首次昌明；現(xiàn)代公共社會形成后，體育全面昌盛。換言之，體育總是與公民的公共性需求緊密結(jié)合在一起：公民身份、娛樂與健康、公民在公共空間活動。社會公共性需求越強烈，體育就越繁榮，公共功能的存在是體育發(fā)展的核心動力。

伴隨社會發(fā)展，社會與政府、政府與公民的關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)移：從政府統(tǒng)治到政府管理、從政府管理到政府治理、從政府治理到政府服務(wù)。體育事業(yè)發(fā)展逐步成為解決公民自身利益表達和社會利益總體趨和的主要工具。因此，體育作為利益價值的平和與平衡工具在社會變遷及演進過程中均具有公共的價值形態(tài)。

1.2 競技體育的公共價值相關(guān)概念界定

1.2.1 競技體育概念厘定

國內(nèi)學者對于競技體育的概念界定較為爭鳴，主要在圍繞“競技”“體育”“競技體育”進行討論。本文對競技體育的概念是以田麥久教授界定為準：競技體育是體育的重要組成部分，是以體育競賽為主要特征，以創(chuàng)造優(yōu)異運動成績、奪取比賽優(yōu)勝為主要目標的社會性的體育活動。

1.2.2 公共價值

“公共”一詞是狄冀在《公法的變遷》（1921）中首次提出的?；谠~源意義公共價值可定義為同一客體或同類客體同時能滿足不同主體甚至是公共民眾（公眾、民眾）需要所產(chǎn)生的效用和意義。

1.2.3 具有公共價值的競技體育概念范圍界定

競技體育作為社會活動的一部分，是構(gòu)成社會發(fā)展的重要組成部分，是社會產(chǎn)業(yè)重要的推動力量。本研究所指競技體育從縱向時間上看：農(nóng)業(yè)社會前的歷史發(fā)展過程中所指競技體育即是競技體育全部社會活動作為整體進行討論；農(nóng)業(yè)社會后，職業(yè)化和商業(yè)化的出現(xiàn)導致了公共與私人的對立，競技體育業(yè)出現(xiàn)歸屬異化問題，本研究在這一歷史時期所討論的競技體育是指競技體育活動中剔除以關(guān)注私人價值提升和商業(yè)價值為主的職業(yè)體育所剩余的社會總體性活動。

1.3 競技體育的公共價值演進

1.3.1 原始公共體育價值――前農(nóng)業(yè)社會的競技體育公共價值

人類歷史上從原始階段進入有記錄的活動。在較為原始時代，以母系和父系為聚落的社會里，體育是每日生活之必需技能――狩獵、徒步、穿越、溯溪、奔跑、跳躍、舞蹈等，且均為原始體育形式。而氏族間的領(lǐng)土斗爭、食物爭奪甚至原始軍事斗爭都是一種競技體育的原始形式，這種原始競技體育是在目的性前提下對結(jié)果斗爭的競爭表現(xiàn)，雖然此時對公共與私人的原始劃分沒有形成概念界定，但是從基本雛形看，具備公共價值的原始基本特征。

1.3.2 樸素公共體育價值――農(nóng)業(yè)社會的競技體育公共價值

人類文明的車輪走過前農(nóng)業(yè)社會步入了農(nóng)業(yè)社會，以家庭為單位的組織開始形成。而農(nóng)業(yè)中的勞動分工使得社會對資源的爭奪日趨激烈，在此基礎(chǔ)上延伸的競技體育是在家庭和部落這一樸素組織下完成的，因此，我們說具有樸素的公共價值。

以古代奧運會為例，在持續(xù)一千多年的時間里，四年一度的古代奧運會不僅是一種體育競技的盛會，而且更是一個全體古希臘人的全國性節(jié)日。“神圣休戰(zhàn)”宣布之后，成千上萬的人涌向奧林匹亞。此時的奧林匹亞成為一個巨大的公共活動空間：各城邦的代表參加祭祀活動和游行，政治使節(jié)締結(jié)條約，藝術(shù)家展出作品，學者和教師研討學術(shù)，雄辯家發(fā)表演說，商人展售商品等，可見古代奧運會其實質(zhì)是城邦之間的一種特殊的公共活動。

1.3.3 經(jīng)濟社會公共體育價值――工業(yè)社會后的競技體育公共價值

進入工業(yè)社會后，公共與私人領(lǐng)域逐漸清晰區(qū)分，尤其是以資本主義為代表的以增加和保護私人財產(chǎn)作為利益追求的社會意識形態(tài)。資本的增加和文明程度的提高，使得勞動工作的職業(yè)化和資本的商業(yè)化愈發(fā)成為社會發(fā)展的重要標志。體育領(lǐng)域中職業(yè)運動員、教練員、經(jīng)紀人、經(jīng)理人、管理人員等使得體育在社會發(fā)展中勞動分工明確、產(chǎn)業(yè)化明顯且對社會的產(chǎn)業(yè)貢獻逐步提升。以體育賽事為核心進行商業(yè)運作的體育商業(yè)化逐漸將具有原始及樸素公共性的體育引入到具有新經(jīng)濟時代公共價值的體育中去。從發(fā)展角度看，工業(yè)社會、后工業(yè)社會乃至信息社會中競技體育的職業(yè)化和商業(yè)化是歷史的必然，也是體育發(fā)展伴隨社會進步所形成的發(fā)展方式，競技體育的資本運作使其經(jīng)濟價值作用凸顯而其他社會價值相對弱化。但是，從事物屬性特點上分析，競技體育依然具有公共價值的非競爭性與非排他性等鮮明和顯著特點。從屬性看，經(jīng)濟社會中的競技體育是具有公共價值的。

2 競技體育的公共價值特征分析

2.1 公共性

公共與私人的區(qū)分界定是隨著農(nóng)業(yè)社會后家庭概念的形成而開始的，公民對私人領(lǐng)域的關(guān)注使得國家和社會組織等各領(lǐng)域更加凸顯公共價值的意義。哈貝馬斯認為，在高度發(fā)達的希臘城邦里，自由民所共有的公共領(lǐng)域和每個人所特有的私人領(lǐng)域之間涇渭分明，公共領(lǐng)域的自由王國和永恒世界與私人領(lǐng)域的必然王國形成鮮明對比。

競技體育是社會發(fā)展的產(chǎn)物，由于競技體育具有較強的綜合社會價值，其產(chǎn)生和發(fā)展均是與社會發(fā)展產(chǎn)生良性互動的。競技體育從其原發(fā)性產(chǎn)生區(qū)域、發(fā)展路徑、演變的過程均是具有公共性，不僅體現(xiàn)在競技體育本身是對社會領(lǐng)域的總體關(guān)注，更體現(xiàn)在競技體育是建立在個人利益價值基礎(chǔ)之上的一種屬性表現(xiàn)。競技體育的原始公共產(chǎn)生、對公民的公共利益關(guān)注以及個體個人價值提升均具有較強的符號特征。

競技體育的公共性更體現(xiàn)在其相關(guān)社會價值中，如教育價值、文化價值、精神價值等。競技體育對公民個體社會化的關(guān)注，通過競技體育形式的開展對青少年產(chǎn)生教育影響；競技體育形式的文化符號功能能夠?qū)ι鐣l(fā)展產(chǎn)生一定的公共價值表達；競技體育精神是以國家為基本組織形式的利益表達，這些種種競技體育的相關(guān)價值均體現(xiàn)了公共性的顯著特征。

2.2 非競爭性

非競爭性有兩方面含義：一是邊際成本為零。邊際成本指的是增加一個消費者對供給者帶來的邊際成本，例如增加一個競技體育比賽參觀者不會導致供給資本的增加。二是邊際擁擠成本為零。邊際成本指的是每個消費者的消費都不會影響其他消費者的數(shù)量和質(zhì)量。

競技體育過程中，以參與者（以教練員、運動員為代表的直接參與者和以觀眾為代表的間接參與者）為例：比賽參與者增加的數(shù)量對比賽過程競技水平高低影響較小；競技體育觀賞者的加入數(shù)量對比賽質(zhì)量的影響較小。而在參與觀眾競技體育比賽的所有消費者中，均不因數(shù)量的增加而影響其他消費者的觀賞質(zhì)量。因此，從競技體育賽場本身的邊際成本和競技體育表演的觀眾的邊際擁擠成本來看，均有明顯的非競爭性特征。

2.3 非排他性

非排他行是指某些產(chǎn)品投入消費領(lǐng)域，任何人都不能獨占專用，而且要想將其他人排斥在該產(chǎn)品的消費之外，不允許他享受該產(chǎn)品的利益，是不可能的，所有者如果一定要這樣辦，則要付出高額的費用，因而是不合算的，所以不能阻止任何人享受這類產(chǎn)品。例如空氣、水。

競技體育作為一種公共產(chǎn)品，其對領(lǐng)域內(nèi)的其他產(chǎn)品不具有排他性，對于公共領(lǐng)域內(nèi)的競技體育產(chǎn)品，任何人不能以任何形式進行獨自享受，即便是擁有職業(yè)俱樂部的股東也必須是將俱樂部活動置之于公共場域內(nèi)才能發(fā)揮俱樂部的相關(guān)價值，且費用極大。而在競技體育表演中（競技體育產(chǎn)品服務(wù)過程中），更為明顯的市場效果是：如果想獲得更好的觀賞角度和觀賞效果則需付出較為高額的費用以享受產(chǎn)品帶來的利益表現(xiàn)，這種特征是明顯的非排他性表象。

2.4 非資本性

資本，在經(jīng)濟學意義上，指的是用于生產(chǎn)的基本生產(chǎn)要素，即資金及廠房、設(shè)備、材料等物質(zhì)資源；從概念上講，資本是指能夠創(chuàng)造、帶來新增價值的價值附著物。在金融學和會計領(lǐng)域，資本通常用來代表金融財富，特別是用于經(jīng)商、興辦企業(yè)的金融資產(chǎn)。

進入工業(yè)社會后，社會形態(tài)從封建主義社會轉(zhuǎn)入資本主義社會和社會主義社會，社會形態(tài)的改變要求對社會中個人財富的保護逐步加強。以交換為目的的資本運作成為社會形態(tài)的基本特征，更是第二部門與第一部門的重要分界標識。

競技體育隨著經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生了改變，具有原始社會價值的競技體育更多趨向于體現(xiàn)經(jīng)濟價值這一重要社會要義指標，以競技體育項目為核心進行商業(yè)運作，將運動員職業(yè)化，將競技比賽運作成商業(yè)表演秀均是一種社會經(jīng)濟發(fā)展帶來的價值異化。這種異化本身是社會發(fā)展和變革帶來的，是良性的互動結(jié)果，更是一種歷史發(fā)展價值的必然體現(xiàn)。

在后工業(yè)時代，體育作為社會發(fā)展重要組成部分，產(chǎn)業(yè)化明顯加強，作為公共產(chǎn)品的競技體育從一定程度上是模糊區(qū)分其公私屬性的。競技體育資本運作、競技體育賽事的產(chǎn)業(yè)化操作、職業(yè)體育的資本注入均在這一歷史時期出現(xiàn)并發(fā)展明顯，競技體育的公共價值在這種情況下是體現(xiàn)在資本社會中非資本運作所產(chǎn)生的部分價值。這部分價值隱匿于浮華的商業(yè)下，沉寂于繁盛的資本中。

2.5 社會服務(wù)性

社會服務(wù)是指以提供勞務(wù)的形式來滿足社會需求的社會活動。狹義指直接為改善和發(fā)展社會成員生活福利而提供的服務(wù)，如衣、食、住、行、用等方面的生活福利服務(wù)。廣義的社會服務(wù)包括生活福利、生產(chǎn)和社會。

競技體育進入到工業(yè)社會后，對社會的價值體現(xiàn)是多方面的，其中最為重要的體現(xiàn)就是社會服務(wù)。以奧運會為代表的競技體育平臺能夠推動社會體育和全民健身運動的發(fā)展，這一方面尤以舉辦過奧運會的舉辦國為明顯；競技體育的開展能夠推動青少年體育的開展；競技體育的開展更能夠有效調(diào)整社會體育資源的再分配，使得公共體育資源有效分配到各個領(lǐng)域尤其是體育薄弱領(lǐng)域；競技體育能夠推動社會文化和精神的傳播；競技體育能夠推動和影響體育科技的發(fā)展并直接作用于全民健身和社會服務(wù)。

3 競技體育公共價值內(nèi)涵分析

3.1 內(nèi)核：體育的公共價值

體育起源于原始公共性活動，并在人類社會的公共性活動中逐漸繁榮：古代公共社會形成后，體育首次昌明；現(xiàn)代公共社會形成后，體育全面昌盛。體育總是與公民的公共性需求緊密結(jié)合在一起：公民身份、娛樂與健康、公民在公共空間活動。社會公共性需求越強烈，體育就越繁榮，公共功能的存在是體育發(fā)展的核心動力。

體育的公共價值主要體現(xiàn)在：第一，主體利益的表達。衡量是否具有公共價值就是體現(xiàn)在客體對主體是否產(chǎn)生公共效用價值，如具有則歸屬。體育的公共價值首先就體現(xiàn)在人們能夠通過參與體育活動起到各自的效用目的，而這種效果是一種非競爭與非排他的，是一種非資本性的利益表達，是公共價值的體現(xiàn)。第二，對社會價值的增加。公共價值還體現(xiàn)在增加被創(chuàng)造的積極屬性，減少捍衛(wèi)利益的消極屬性。參與體育活動能夠使體育資源得到有效利用，能夠通過參與使自身身體和情緒獲利，能夠使社會總體價值活動提升。第三，體育資源和體育需求的公共價值表達。體育能夠通過參與者在使用體育資源時進行自身的價值和利益表達。通過體育的生活化表達對個人需要的利益述求；通過生活體育化的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)對體育資源的利益要求；通過體育參與能夠使得體育資源得到有效分配，這種分配是對公共價值的直接體現(xiàn)；通過體育參與更能夠使個體的自身需求和情緒進行利益表述進而完成體育的公共價值作用。

3.2 公平：競技體育平臺的公共價值

體育從形成的基本形態(tài)看，從原始玩耍到具有體育雛形的規(guī)則化的游戲再到以競技為特征標志的體育，這一樸素的體育發(fā)展過程均是以一個簡單而又原始的原則，即：規(guī)則。

競技體育的魅力在于對結(jié)果的未知和規(guī)則的公平。在競技體育平臺，無論身份、地位和社會背景及閱歷是否相同，只要是同一場域內(nèi)的參與者均是可以在同一平臺進行競爭參與的。而平臺的公平性是保證游戲得以繼續(xù)的根本前提，這種公平性是古代奧林匹克遺留下來的文化內(nèi)核所在，更是競技體育之所以存在于人類生存與發(fā)展過程中的最大意義。

競技體育公平的原則是對競技體育參與者的價值尊重，是對競技體育觀賞者的價值趨力，是對競技體育賽事組織者的價值要求，更是對競技體育發(fā)展本身的價值追求。競技體育的平臺是平等的，規(guī)則的制定和執(zhí)行是對于項目發(fā)展本身亦是制衡的，公平是綜合各方競爭利益后的倫理體現(xiàn)。

公平是法的核心，現(xiàn)代社會中，公平原則是對價值主體、價值結(jié)果的制度保障。而公平更是公共產(chǎn)品服務(wù)的價值判斷之一。Kelly和Mulgan（2002）的研究認為公共價值體現(xiàn)在三個方面：1）公共服務(wù)。公共價值的輸出以公共服務(wù)為渠道和載體。2）結(jié)果。結(jié)果與服務(wù)通常會有交集，但結(jié)果中包含了更多隱形的但又確實存在的東西。3）信任與合法性。信任在公民與政府的關(guān)系中處于核心地位，即便是此前的服務(wù)水準與結(jié)果目標都一大堆，信任的缺失也會減低公民從公共部門所獲得的效用。競技體育的公共價值體現(xiàn)正如Kelly和Mulgan在公共價值研究中的一樣，具有極強的公共服務(wù)特性，同時在公平的條件與規(guī)則前提下非常注重結(jié)構(gòu)，這種公平的規(guī)則正是一種信任與合法。

3.3 競爭：競技體育利益體總體價值趨同的公共價值

競技體育的主要規(guī)范是平等的規(guī)則，而至上倫理則是對競爭結(jié)果的重視。競爭是競技體育最具代表性的范式體現(xiàn)，沒有競爭談不上體育，沒有競爭更談不上競技體育。因為競爭，競技體育參與者從中獲得成長的體驗；因為競爭，競技體育觀賞者得到過程式?jīng)_突體驗。

從行為過程看，競爭是一種沖突，這種沖突是建立在平等的規(guī)則基礎(chǔ)上的，是一種對最終利益追逐的過程，這種利益是在總體平衡基礎(chǔ)上獲得的。競技體育的競爭中有優(yōu)勝者，也有失敗者，這種利益的制衡使得總體的利益一定是在競爭中找尋平衡的。就參與者個體而言，每次競爭是對自身價值的提升，每次競爭均存在競爭成功和競爭失敗的可能，無論成功還是失敗對個人價值的利益提升均是正向且積極的，因為這種競爭性沖突是使人能夠社會化的，也是提升個人價值的方式。競爭的沖突使得參與者能夠從中獲得教育、文化以及精神價值提升，從總體歸屬看，這種具有倫理性的基于競爭體育的價值屬性是具有公共價值的。

3.4 服務(wù)：競技體育的社會公共服務(wù)價值

競技體育作為社會公共產(chǎn)品具有較強的公共服務(wù)價值，這種價值的體現(xiàn)伴隨社會進步發(fā)展而向前延伸。競技體育的原始雛形中，競技性是在公共性之中表現(xiàn)的，為表達公共需求體現(xiàn)的競技體育是一種目的性表現(xiàn)。伴隨古希臘文明的進步，城邦利益的制衡，古代奧運會也成為一種歷史必然。而作為歷史上最具代表性的競技體育表象，奧運會從古至今沿承發(fā)展，無論在任何歷史時期舉辦的任一屆奧運會上，作為公共事件（或稱公共產(chǎn)品）的競技賽事，均能夠為特定的歷史時期做出相應(yīng)的公共服務(wù)：古代奧運會的冠軍是城邦的驕傲，是族群的英雄，其影響作用對于所屬城邦的軍事和社會影響巨大；現(xiàn)代奧運會冠軍的產(chǎn)生是伴隨具有文化內(nèi)涵的升國旗奏國歌的形式，而冠軍的取得對所屬國的項目發(fā)展和全民健身發(fā)展乃至青少年體育發(fā)展均具極大的推動作用。從功能上看，這是一種推動與引領(lǐng)。

競技體育作為社會公共產(chǎn)品在推動全民健身、推動青少年體育發(fā)展、調(diào)配體育資源中是具有社會服務(wù)價值的。作為公共產(chǎn)品的競技體育能夠通過競技體育比賽推動項目本身發(fā)展，更能推動所屬項目的全民健身熱情；作為公共體育產(chǎn)品的競技體育通過比賽能夠形成一種特定的文化影響，影響全民健身熱情；作為體育公共產(chǎn)品的競技體育通過比賽能夠引領(lǐng)青少年對體育的向往與熱愛，帶動青少年的體育發(fā)展，影響一代人、激勵一代人；作為公共產(chǎn)品的競技體育能夠通過競技比賽使得某些公共體育資源合理地在項目和體育組織間進行配置與重構(gòu)?；谝陨戏治?，競技體育作為公共產(chǎn)品的社會服務(wù)作用是競技體育公共價值的體現(xiàn)。

4 競技體育公共價值結(jié)構(gòu)分析

結(jié)構(gòu)是指構(gòu)成整體部分的組成要素。討論公共價值的結(jié)構(gòu)需要從構(gòu)成整體公共價值的國家、組織和個人層面去研究和討論。就競技體育而言，本研究談?wù)摰慕Y(jié)構(gòu)是基于組織機構(gòu)思路進行的。對于競技體育在農(nóng)業(yè)社會前的工業(yè)價值結(jié)構(gòu)較為原始樸素，在此討論的競技體育是工業(yè)社會后的競技體育，具體結(jié)構(gòu)如圖1。

4.1 基于國家主體的奧運會、國際區(qū)域性賽事的競技體育公共價值

基于國家主體的競技體育國際間的交流活動以奧運會和國際區(qū)域性賽事為代表。此類基于國家主體上進行交流與競技的賽事旨在體現(xiàn)國家間的綜合體育實力，而競爭實質(zhì)則是對國家的經(jīng)濟發(fā)展、科技科研水平、競技團隊綜合能力等競技體育要素構(gòu)成的綜合比較。以國家為主體的競技體育賽事分為兩類，一類是綜合類賽事，如奧運會；一類是單項國際賽事，如世界杯、世錦賽。

競技體育賽事的開展從以國家為主體的前提去思考，其價值是全面和復雜的。但是，就其主體性質(zhì)看是具有公共價值的。國家主體性體現(xiàn)在競技體育的參與主體和需求主體上，從結(jié)果看，競技體育的國家主體間競爭是競技結(jié)果對競技主體的客觀反映，而這種結(jié)果無論直接影響亦或間接影響均能對競技主體（即國家主體）產(chǎn)生良性效應(yīng)，那么這種客體對主體的產(chǎn)生的效用即是公共價值。

4.2 基于公共組織為主體的區(qū)域性組織競賽的競技體育公共價值

基于公共組織為主的競技體育賽事是工業(yè)社會后競技體育發(fā)展的主體部門。公共組織就是以管理社會公共事務(wù)，提供公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，維護和實現(xiàn)社會公共利益為目的，擁有法定的或授予的公共權(quán)力的所有組織實體。在社會生活中，有一些組織的目的是為了更好地服務(wù)于個人或私人利益，其行為不會直接地或顯而易見地影響其他組織或個人，如經(jīng)濟組織；但有一些組織其目的是服務(wù)于社會公眾，其行為對其他組織或個人都會產(chǎn)生直接的影響，這類組織則為公共組織。

體育公共組織的存在有效彌補了體育領(lǐng)域內(nèi)“政府失靈”的賽事舉辦能力和精力，因此區(qū)域間非盈利性的競技體育賽事就在組織內(nèi)外進行交流與開展。這種基于組織的競技體育更能體現(xiàn)出群眾參與熱情，更能體現(xiàn)出項目本身的價值，如美國的NCAA、我國的龍舟賽等均是這種類型。公共組織為主體開展的競技體育是對國家主體的競技體育有效補充，更是后工業(yè)社會競技體育發(fā)展的重要標志，其客觀效用對國家、組織和個人乃至競技項目本身都具有極高的價值，這種客觀效用即是公共價值。

4.3 基于公民主體的自組織競技賽事的競技體育公共價值

競技體育是國家的，是組織的，但歸其要素內(nèi)核更是公民個人的。競技體育從需求產(chǎn)生解決的邏輯上首先解決的是個人問題，其后是組織和國家。研究討論競技體育的社會價值，需要嚴格以人的角度進行思考。

后工業(yè)社會后，隨著經(jīng)濟發(fā)展，余暇時間和可自由自配收入的增加以及休閑動機的多樣性倍增，基于公民主體興趣的自組織團體越發(fā)增多。個人以及自組織間的競技賽事也逐步呈現(xiàn)自生長狀態(tài)，公民間一對一的競技較量與交流在公民個體間逐步增多，這與社會發(fā)展、個人追求以及價值提升的個人意愿均有關(guān)系?；诠駛€體或個體基礎(chǔ)上的自組織的競技體育是對公民個人或小團隊的價值關(guān)注，這種價值是公民建立在非私人的價值基礎(chǔ)上的，從這個效果上看競技體育此類結(jié)構(gòu)是具有公共價值的。

5 結(jié)束語

競技體育伴隨社會進步其社會價值在不斷衍生與異化；公共價值是人類文明進入工業(yè)社會后出現(xiàn)了嚴格的“公”“私”劃分后產(chǎn)生和發(fā)展的新型理念。價值異化后的競技體育的公共價值隱匿于凌亂的社會現(xiàn)象中，進入后工業(yè)社會，競技體育作為一種公共產(chǎn)品具有極強的公共價值表征，從內(nèi)涵、特征到結(jié)構(gòu)均有明顯顯現(xiàn)。競技體育的公共價值梳理將有利于明晰競技體育與全民健身的核心關(guān)系，將有利于推動競技體育在國家體育事業(yè)中的科學發(fā)展，更加有利于在全民健身上升為國家戰(zhàn)略后的競技體育事業(yè)與全民健身事業(yè)發(fā)展的關(guān)系問題。

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篇2

關(guān)鍵字：知識經(jīng)濟 傳統(tǒng)會計假設(shè)沖擊

Abstract: accounting hypothesis is that people in the social practice of accounting activities of the objective economic environment to produce the most basic idea to make summary. With the rapid development of knowledge economy, the traditional accounting hypothesis is now much impact theory. Knowledge economy in the accounting the challenge is still severe, the accounting personnel should admit that this change, accept the challenge, and pushed for the new theory research and advanced experience of generation, promote the development of accounting theory.

Key words: traditional knowledge economy accounting assumptions impact

中圖分類號：F234.4文獻標識碼：A 文章編號：

引言

20世紀80年代以來，以信息技術(shù)為主導的新一輪科技革命浪潮席卷全球，知識被作為最主要的生產(chǎn)要素和分配要素。由此，建立在知識的生產(chǎn)、分配和使用之上的新型經(jīng)濟范疇――知識經(jīng)濟便應(yīng)運而生。知識經(jīng)濟為財務(wù)會計提供了以網(wǎng)絡(luò)科技和創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟環(huán)境，大量新觀念、新事物、新業(yè)務(wù)的出現(xiàn)，深刻的改變著會計環(huán)境，會計的理論工作者應(yīng)當重新審視構(gòu)筑財務(wù)會計及其規(guī)范的基本概念――傳統(tǒng)會計假設(shè)，如何應(yīng)對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，這是一個不可回避的現(xiàn)實問題。

1知識經(jīng)濟概述

知識經(jīng)濟又稱數(shù)字經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟，知識經(jīng)濟是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟等物質(zhì)經(jīng)濟相對應(yīng)的一個概念。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會是以廣闊的耕地和眾多的人口勞力為基礎(chǔ)的；工業(yè)經(jīng)濟時代是以大量自然資源和礦藏原料的冶煉、加工和制造為基礎(chǔ)，以大量消耗原材料和能源為特征。而知識經(jīng)濟則是在良好的社會基礎(chǔ)設(shè)施支撐下，知識資本為主要生產(chǎn)要素，通過不斷的創(chuàng)新并應(yīng)用信息科技，以提高產(chǎn)品質(zhì)量或服務(wù)附加值的產(chǎn)業(yè)或企業(yè)為主的經(jīng)濟體系。

2知識經(jīng)濟對會計環(huán)境的影響

會計的產(chǎn)生、發(fā)展與其所處的會計環(huán)境是息息相關(guān)的。會計環(huán)境是會計賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的環(huán)境，是會計所處特定發(fā)展階段的客觀條件；會計環(huán)境是一個錯綜復雜的、由多種因素構(gòu)成的、龐大的統(tǒng)一體，并將伴隨著整個社會經(jīng)濟大環(huán)境的變化而變化。知識經(jīng)濟作為世界經(jīng)濟潮流，正對人類經(jīng)濟生活的面貌產(chǎn)生革命性的影響，傳統(tǒng)會計環(huán)境受到前所未有的改變，這必將對傳統(tǒng)會計假設(shè)構(gòu)成巨大的沖擊。

2.1企業(yè)的核心資產(chǎn)不斷邊緣化

知識經(jīng)濟時代，對企業(yè)經(jīng)濟增長貢獻最大的不再是以機器、原材料為代表的有形資產(chǎn)，而是以知識產(chǎn)權(quán)、人力資源為代表的無形資產(chǎn)；無形資產(chǎn)已逐漸取代有形資產(chǎn)成為企業(yè)的核心資產(chǎn)。

2.2企業(yè)投資方式發(fā)生重大變化

在工業(yè)經(jīng)濟時代，投資方式主要是貨幣資金、固定資產(chǎn)等實物資本，而在知識經(jīng)濟時代，投資方式將越來越多的表現(xiàn)為專利技術(shù)、商標等知識資本。

2.3企業(yè)的組織形式與交易方式發(fā)生變化

知識經(jīng)濟時代便捷的網(wǎng)絡(luò)催生了眾多的“網(wǎng)絡(luò)公司”(既虛擬企業(yè))，傳統(tǒng)企業(yè)組織形式正悄然發(fā)生變化；此外，電子商務(wù)的普及與“電子貨幣”的出現(xiàn)，對傳統(tǒng)的交易方式、結(jié)算手段也將帶來深遠的影響。

2.4企業(yè)利潤的分配模式發(fā)生變化

長期以來，企業(yè)對員工的勞動以工資的形式進行補償，而只有投資者因擁有股權(quán)才能分配利潤；在知識經(jīng)濟社會，知識資本是產(chǎn)品的主要生產(chǎn)要素和價值決定因素，是經(jīng)濟發(fā)展最基本、最重要的因素，知識尤其是利用知識的能力必將成為知識經(jīng)濟社會企業(yè)利潤的重要分配依據(jù)，這對傳統(tǒng)的利潤分配模式是一種創(chuàng)新。

2.5對會計信息的要求及處理能力大大提高

知識經(jīng)濟是網(wǎng)絡(luò)化的經(jīng)濟，計算機技術(shù)的高速發(fā)展，極大地提高了對會計信息的處理與利用能力；在知識經(jīng)濟時代，人們對會計信息的數(shù)量與質(zhì)量的要求必將大大提高。

2.6會計國際化進程加快

知識經(jīng)濟時代的到來，加快了全球經(jīng)濟一體化的進程，國際經(jīng)濟的發(fā)展以及與此相適應(yīng)的國際會計的發(fā)展，必然推動各國會計的國際化進程。

3知識經(jīng)濟與會計假設(shè)理論的關(guān)系

會計假設(shè)是指對某些未被認識的會計現(xiàn)象，根據(jù)客觀的正常情況或趨勢所做的合乎情理的判斷。而后形成一系列構(gòu)成會計思想基礎(chǔ)的公理或假設(shè)。傳統(tǒng)的會計假設(shè)一般包括4個方面：會計主體假設(shè)、持續(xù)經(jīng)營假設(shè)、會計分期假設(shè)和貨幣計量假設(shè)。由于會計實務(wù)中存在著不確定因素，會計假設(shè)是根據(jù)客觀的正常情況或趨勢所做出的合乎情理的推斷。

隨著客觀經(jīng)濟環(huán)境的變化，會計假設(shè)理論也應(yīng)不斷完善。盡管會計假設(shè)是對客觀經(jīng)濟環(huán)境做出的合乎邏輯的理性的抽象，但畢竟與經(jīng)濟現(xiàn)實存在一定的差距。知識經(jīng)濟的出現(xiàn)及迅速發(fā)展，使舊有的會計假設(shè)環(huán)境發(fā)生了很大變化。傳統(tǒng)的會計假設(shè)已不再是對現(xiàn)實的客觀經(jīng)濟環(huán)境的理性的概括和總結(jié)了。據(jù)此會計假設(shè)所提供的會計信息的可靠性和相關(guān)性就很低。從而也使信息使用者的決策的準確性降低，這又反過來加劇了會計環(huán)境的不確定性，擾亂正常的會計秩序。即會計假設(shè)存在和發(fā)揮作用的前提是假設(shè)與現(xiàn)實的脫節(jié)應(yīng)保持在合理的限度內(nèi)。當現(xiàn)實發(fā)生較大變化，會計假設(shè)也就必須及時做出相應(yīng)修正和完善，才能適應(yīng)新的經(jīng)濟環(huán)境，也才能真正發(fā)揮會計信息的決策參與作用。

4知識經(jīng)濟對傳統(tǒng)會計假設(shè)的沖擊

傳統(tǒng)會計假設(shè)是建立在工業(yè)經(jīng)濟環(huán)境基礎(chǔ)之上的，21世紀知識經(jīng)濟時代的到來對會計環(huán)境的影響是重大而深遠的，改變了傳統(tǒng)財務(wù)會計建立的基礎(chǔ)。因此，必須重新審視四項傳統(tǒng)會計假設(shè)。

4.1關(guān)于會計主體假設(shè)

知識經(jīng)濟條件下，母公司下設(shè)若干個表現(xiàn)為獨立會計主體的分支機構(gòu)、若干個負責不同地區(qū)、不同行業(yè)的事業(yè)部和若干子公司，使得會計核算的空間范圍難以把握，處于一種模糊狀態(tài)，其外延不斷變化，結(jié)構(gòu)和功能都有極強的不穩(wěn)定性。這種由于控股而形成的母子公司的企業(yè)集團，會計主體具有雙重性，對傳統(tǒng)的會計主體假設(shè)是一個沖擊。另外，虛擬公司使企業(yè)的空間范圍能夠根據(jù)迅速變化的市場環(huán)境靈活地重購或分合，從而使會計主體具有可變性，其外延難以界定，會計主體具有很大的不確定性。

4.2關(guān)于持續(xù)經(jīng)營假設(shè)

在知識經(jīng)濟時代，會計主體的經(jīng)營活動面臨巨大的風險，不確定因素不斷增加，隨時都可能導致企業(yè)解體；而大量的基金項目、虛擬企業(yè)又多是一次性的臨時性組織，交易、結(jié)算均在瞬間完成，其經(jīng)營活動具有“短暫性”，適時介入、退出與轉(zhuǎn)換，極大的沖擊與否認了“持續(xù)經(jīng)營”假設(shè)。

4.3關(guān)于會計分期假設(shè)

持續(xù)經(jīng)營假設(shè)受到?jīng)_擊使會計分期假設(shè)失去了存在的基礎(chǔ)。會計分期假設(shè)是對持續(xù)經(jīng)營假設(shè)的補充。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的出現(xiàn)及迅速發(fā)展，使傳統(tǒng)的持續(xù)經(jīng)營假設(shè)受到了沖擊，會計分期假設(shè)也就同樣受到了沖擊?？梢哉f，會計分期假設(shè)受到?jīng)_擊是持續(xù)經(jīng)營假設(shè)受到?jīng)_擊的連鎖反應(yīng)。

4.4關(guān)于貨幣計量假設(shè)

在知識經(jīng)濟時代，國際間資本流動加快，資本市場交易更加活躍，匯率變動更為頻繁，加劇了會計主體所面臨的貨幣風險，沖擊了幣值穩(wěn)定這一假設(shè)；電子商務(wù)的飛速發(fā)展與企業(yè)核心資產(chǎn)重心轉(zhuǎn)移，傳統(tǒng)會計理論的計量屬性已不能滿足在線交易價格的需要?？梢姡F(xiàn)行“貨幣計量”假設(shè)不能完全適應(yīng)知識經(jīng)濟時代的要求。

結(jié)束語

總而言之，知識經(jīng)濟時代的到來使會計環(huán)境發(fā)生了重大變化，并對傳統(tǒng)會計假設(shè)產(chǎn)生了重大沖擊，因此，及時地根據(jù)會計假設(shè)環(huán)境的變化，科學地修正和完善會計假設(shè)已成為我國會計學科建設(shè)中的一個重要課題。然而，在當前條件下，知識經(jīng)濟在一定程度上對傳統(tǒng)會計假設(shè)提出了挑戰(zhàn)，卻并沒有改變會計假設(shè)的實質(zhì)，會計假設(shè)在會計理論和會計實務(wù)中仍然具有舉足輕重的地位。

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篇3

社會主義市場經(jīng)濟 價值真諦 物的依賴性 人的獨立性

當前，我國已經(jīng)初步建立社會主義市場經(jīng)濟體制，社會主義市場經(jīng)濟始終充滿著強大的生機與活力，使改革開放成為中國的基本國策和經(jīng)濟社會發(fā)展的根本動力，使中國取得了舉世矚目的偉大成就，并使中國發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體。那么，到底是什么原因讓中國建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟？市場經(jīng)濟的本質(zhì)、魅力和價值真諦究竟何在？現(xiàn)實中的人們大多是知其然，不知其所以然。其實，對于這個問題，我們可以從馬克思的經(jīng)典闡述中找到答案。

一、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”決定了市場經(jīng)濟的一般特征

市場經(jīng)濟的自由是一種選擇的自由。生產(chǎn)者可以自主決定生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎樣生產(chǎn)；銷售者可以自主決定把商品賣給誰，以什么價格賣；購買者可以自主決定購買誰的商品以及購買的價格、數(shù)量。但這種選擇的自由是人的獨立性的體現(xiàn)并以經(jīng)濟主體的獨立為前提條件，沒有得到法律切實保障的獨立的地位和產(chǎn)權(quán)（包括法人財產(chǎn)權(quán)），是不能實現(xiàn)選擇的自由的。

市場經(jīng)濟的平等特征是人的獨立性的引伸。因為獨立，就意味著不存在誰服從誰的從屬關(guān)系，這正是經(jīng)濟主體地位平等的本義。平等也是人的獨立性的要求，沒有市場主體的地位平等，就會出現(xiàn)一方強制另一方，另一方的獨立性就將喪失。

人既然擺脫了人的依賴關(guān)系和對單位的依附關(guān)系，獲得了相對的獨立自由，并與經(jīng)濟主體處于平等的地位，那么他們的聯(lián)系就只有靠他們的共同意愿、允諾和遵守的信用來維持。共同意愿的形式化就是契約。契約本身就意味著雙方地位的獨立平等，沒有一方強制另一方，而是共同意愿的達成。

市場經(jīng)濟主體擺脫了血緣宗法關(guān)系和行政隸屬關(guān)系的束縛，獲得了相對獨立的地位和自主經(jīng)營的權(quán)力。為了保障經(jīng)濟主體獨立的經(jīng)濟利益不受侵犯，保持主體權(quán)力與義務(wù)的均衡，維護公平競爭的市場秩序，人人都須接受同一的法律標準的約束，以法制治理社會，管理經(jīng)濟。這就是法治。

經(jīng)濟主體的利益獨立，必然使生產(chǎn)者為了追求利潤最大化展開激烈競爭。獨立的經(jīng)濟主體對機會平等和擴大選擇權(quán)的追求，必然沖破各種形式的地區(qū)封鎖、部門分割和非關(guān)稅壁壘，打破資源的制約和市場相對狹小的限制，不斷擴大市場的開放度，使社會分工和協(xié)作在世界范圍內(nèi)展開。

二、市場經(jīng)濟的運行機制源于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”

市場經(jīng)濟的運行機制包括其核心機制即資本——勞動間的對立統(tǒng)一機制，又包括供求、價格、競爭等外部機制。資本和勞動的緊密結(jié)合根源于二者對物的共同的依賴性，即它們都是通過商品、貨幣、價值、剩余價值、交換價值等來表現(xiàn)、實現(xiàn)和確證的；它們之間的相互制約根源于二者利益的相對獨立型，即勞動收入——資本增殖額之間的矛盾。商品的供給者與需求者之間以及供給者需求者內(nèi)部的競爭引起的供求與價格的波動及其相互作用，源于市場主體追求自身利益的行為，競爭是各個經(jīng)濟主體互相排斥地對自身利益的追求過程，它來源于主體利益的分離性和機會（利益）的有限性，這是因為主體沒有獨立的經(jīng)濟利益，沒有自主選擇的權(quán)力，競爭就無從發(fā)生。而沒有競爭，供求與價格的相互作用就會停止，價格規(guī)律不能實現(xiàn)，市場效率就無從談起。價格的變化是買賣雙方利益的變化，主體沒有追求自身利益的意愿與權(quán)力，對價格的變化就不會有靈敏的反應(yīng)，價格上升不會增加供給，價格下降也不會增加需求，價格對供求的調(diào)節(jié)作用，價格引導資源合理配置的功能也將喪失，市場將停止運作。

三、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”從根本上揭示了商品經(jīng)濟同自然經(jīng)濟、產(chǎn)品經(jīng)濟的區(qū)別

“人的依賴關(guān)系”階段是人的發(fā)展的最早的階段。人的發(fā)展是與兩種不同的“依賴”緊緊的聯(lián)系在一起的：其一，就人與自然的關(guān)系來說，表現(xiàn)出人對自然的動物般的依賴；其二，就人與人的關(guān)系來說，表現(xiàn)出個人對共同體的絕對依賴?！叭说囊蕾囮P(guān)系”決定了經(jīng)濟主體沒有獨立自主的地位，人們之間的勞動交換或者是不以貨幣為媒介的物物交換，或者是依靠超經(jīng)濟強制或欺騙維持的不等價的勞動交換。人所借以發(fā)展自身的經(jīng)濟形式只能是自然經(jīng)濟的生產(chǎn)形式。而在人的發(fā)展的“自由個性”階段，人不但擺脫了對人的依賴，而且擺脫了對物的依賴，“個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富”，產(chǎn)品因其極大豐富而像空氣和陽光那樣失去了交換價值，個別勞動已直接是社會勞動，無需進行勞動交換。人所借以發(fā)展自身的經(jīng)濟形式無疑是借助于產(chǎn)品經(jīng)濟的生產(chǎn)形式來實現(xiàn)和保證的。惟獨在人的發(fā)展的“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”階段，社會生產(chǎn)力有了極大的發(fā)展，人擺脫了對人的依賴，生產(chǎn)者有了獨立的產(chǎn)權(quán)，能夠自主經(jīng)營、自負盈虧，但社會生產(chǎn)力還沒有充分發(fā)展，生產(chǎn)者只有依賴于“物”，即必須借助于商品、貨幣、價值、交換價值、剩余價值等才能不斷地促進社會再生產(chǎn)，并實現(xiàn)自身利益的最大化。人所借以發(fā)展自身的經(jīng)濟形式除了商品經(jīng)濟以外，別無它途。

“‘以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性’是市場經(jīng)濟的效率之源，是市場經(jīng)濟能夠成為生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步的強大杠桿的內(nèi)在秘密?！薄耙晕锏囊蕾囆詾榛A(chǔ)的人的獨立性”，說明了市場經(jīng)濟存在和發(fā)展的必然性和合理性，市場經(jīng)濟的存在和發(fā)展服從和服務(wù)于它?！笆袌鼋?jīng)濟發(fā)展的根本歷史作用就在于促進人的獨立性的生成”，為人向“自由個性”階段的發(fā)展創(chuàng)造充分的條件。我國建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟順應(yīng)了人類社會和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，“‘以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性’是市場經(jīng)濟的本質(zhì)”，是我國建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的真正原因，是社會主義市場經(jīng)濟的價值真諦和終極價值。

目前，從我國經(jīng)濟、社會和人的發(fā)展實際來看，我國的社會主義市場經(jīng)濟遠未健全和完善，它還只是處于發(fā)展的初期階段。社會主義市場經(jīng)濟本身應(yīng)有的價值還遠未展現(xiàn)出來，并且由于各種難以預料的主觀、客觀、歷史、現(xiàn)實、內(nèi)在、外在等各種因素的綜合作用，它的價值的實踐與實現(xiàn)將是一個長期的甚至是曲折的過程。但無論如何，歷史終將證明，它將不斷地、頑強地為自己開辟更廣闊的空間，從而最終實現(xiàn)自身的價值真諦。

參考文獻：

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篇4

黨的“十”提出了生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、社會文明、政治文明五位一體的新執(zhí)政理念，強調(diào)生態(tài)文明在社會經(jīng)濟發(fā)展的核心地位。充分發(fā)揮林業(yè)強大的社會功能，建設(shè)防御性的生態(tài)文化機制，全面體現(xiàn)林業(yè)對生態(tài)文明發(fā)展的促進作用。森林對社會的促進作用主要體現(xiàn)在以下3個方面:

1．森林的文化內(nèi)涵

森林是一個集合概念，林木依靠集體的力量才能茁壯成長為茂盛的森林。在我國黃河、長江流域建造的防護林，在各地山區(qū)建造的人工林，都是依靠參與群眾集體的力量完成，所以，森林體現(xiàn)了一種社會的集體主義精神，森林集體主義精神是生態(tài)文明的核心內(nèi)容，是生物種群順利成長的條件，這種集體主義隱含在生態(tài)文明之中，為社會主義核心價值體系建設(shè)提供豐富的營養(yǎng)元素。

2．森林可以促進人與自然和諧發(fā)展

以森林為代表的生態(tài)文化為生態(tài)旅游提供了豐富的文化內(nèi)涵。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，2012年底中國GDP總額達到519322億元，按照1美元兌換人民幣6．35元計算，則中國GDP為81783億美元。人均GDP達到6000美元，已進入世界中高收入國家行列。生態(tài)旅游成為旅游業(yè)的熱點，森林區(qū)域空氣清新、負離子含量眾多、森林文化氣息濃厚，這些元素深受旅游者的青睞，即在享受到森林帶來溫馨的同時，又約束自己自覺保護森林，達到人與自然和諧相處的境界。愛護森林既可以保護生態(tài)環(huán)境，又可以保護人類福祉。

3．林業(yè)具有制衡作用

生物學種群理論告訴我們，某一種群不能無節(jié)制的發(fā)展，否則，就會引起種群之間的平衡遭到破壞。人類社會經(jīng)濟的發(fā)展與森林之間也是一種內(nèi)在的有機的平衡，打破了這種平衡，就會造成嚴重甚至災難性的后果。人類只顧追求經(jīng)濟效益，其結(jié)果是給人類自身帶來了環(huán)境污染、水土流失、生物多樣性危機、全球氣候變暖等惡果。這些教訓應(yīng)引起我們深思，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，要最大限度地保護好森林，發(fā)揮森林的制衡作用，促進經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。

二、森林的環(huán)保作用

森林伴隨著人類社會一路走來，在人類文明的歷史長河中，發(fā)揮了不可替代的作用。但工業(yè)化的到來，人類過多地從森林中獲取物質(zhì)利益，卻忽視了森林提供的生態(tài)服務(wù)功能，導致全球森林面積以驚人的速度下降，使地球這一人類的共同家園面臨著嚴重的生態(tài)危機。深刻認識森林的環(huán)境保護功能，重塑森林體系，發(fā)揮森林在環(huán)境保護中的特殊作用，成為國際社會的共識。森林的環(huán)保作用表現(xiàn)在以下幾個方面:一是森林具有涵養(yǎng)水土的作用。樹木擁有大量的細胞，像海綿一樣吸收水分，將大量的水分留在樹干里，在氣候干旱的時候?qū)⑺只亓鞯酵恋乩铮┢渌魑锷L使用。樹木的根系非常發(fā)達，可以將根部的土質(zhì)牢牢地抓住，防止土質(zhì)松動流走。二是森林可以有效防止自然災害的發(fā)生。在的土地上，沒有森林覆蓋的土質(zhì)在大雨的沖擊下極易崩裂塌陷，造成災害。有了森林，其發(fā)達的根部可以將土質(zhì)吸附住，任憑風吹雨打，抓住土質(zhì)不放手，可以有效防止自然災害的發(fā)生。三是森林可以減少空氣中二氧化碳的含量。森林是綠色植物的集合體，綠色植物的葉子具有光合作用的特征，可以將大氣的二氧化碳吸收進去，吐出氧氣，供人類呼吸之用。二氧化碳是一種溫室氣體，加劇了全球氣候變暖。顯而易見，森林的環(huán)保功能源于植物的光合作用、呼吸作用和群落聚集。特別是森林群落對環(huán)境惡化起到了抑制作用。提倡植樹造林、有序開發(fā)森林資源和理性消費林業(yè)產(chǎn)品，保持一定數(shù)量和規(guī)模的森林覆蓋率，才能讓森林發(fā)揮環(huán)境保護作用。

三、森林的碳匯作用

隨著發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，中國社會經(jīng)濟正朝著低碳化、環(huán)?；?、綠色化方向發(fā)展。森林因光合作用的特征在經(jīng)濟低碳化中具有不可替代的作用，當前在二氧化碳的減排中，我從收集的資料了解到現(xiàn)行采取的措施主要有碳捕獲和儲存、實施深?；蜿懙厣疃囱诼?，或者將收集的二氧化碳進行生產(chǎn)加工、制造碳酸飲料，或者是開發(fā)和采用新的環(huán)保技術(shù)，減少二氧化碳的排放，最后是森林和土壤碳匯將二氧化碳轉(zhuǎn)成碳儲存在森林或土壤中。從實施的效果來看，前面的方法實施效果不甚理想，要么操作方法過于復雜，要么開發(fā)技術(shù)難度太大，要么推廣成本提高，總體上二氧化碳減排效果沒有達到預期目標。在目前之中國，發(fā)展是第一要務(wù)，一切問題都要在發(fā)展中解決，投入巨額資金進行節(jié)能減排技術(shù)的開發(fā)，其難度很大;大規(guī)模引進先進的節(jié)能減排技術(shù)會受到轉(zhuǎn)讓方的漫天要價甚至阻擾，切實可行的方法是發(fā)展森林經(jīng)濟，森林具有成本小、固碳能力強的特點;同時森林的覆蓋面廣，不受地域的限制。碳匯的多少，與森林數(shù)量成正比。植樹造林越多，砍伐越少，則森林儲碳越多。通過森林的匯總功能，能將大量的碳儲存在森林中，從而減少大氣中二氧化碳的含量，遏制全球氣候變暖的步伐，促進經(jīng)濟低碳化發(fā)展。

四、森林的就業(yè)作用

林業(yè)與農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)組成大農(nóng)業(yè)。林業(yè)產(chǎn)業(yè)化、社會化和服務(wù)化是其發(fā)展趨勢，已成為吸納農(nóng)村勞動力就業(yè)的主要產(chǎn)業(yè)，從收集的資料分析，與森林相關(guān)的就業(yè)行業(yè)可以分為4大類:

1.基礎(chǔ)林業(yè)，這包括植樹造林、封山育林、退耕(牧)還林、森林管理等領(lǐng)域，就業(yè)成員主要是農(nóng)村勞動者。

2.林產(chǎn)品加工行業(yè)。這包括林木砍伐、運輸、儲存、加工和銷售，構(gòu)成一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈，嵌入科技元素和創(chuàng)意元素后，市場規(guī)模不斷擴大，產(chǎn)品供不應(yīng)求，就業(yè)規(guī)模大大超過基礎(chǔ)林業(yè)。

3.林業(yè)旅游。林業(yè)旅游是一種生態(tài)旅游，游客的消費方式與傳統(tǒng)旅游業(yè)不同。在林業(yè)旅游中，游客可以體驗農(nóng)村生活、享受農(nóng)事樂趣、呼吸新鮮空氣、熟悉林業(yè)知識、感受農(nóng)耕文化和零距離接觸大自然。這些豐富的內(nèi)容是傳統(tǒng)旅游無法提供給游客的。據(jù)世界糧農(nóng)組織估計，新型旅游業(yè)吸納勞動力就業(yè)的人數(shù)是傳統(tǒng)旅游業(yè)的8～10倍。

4.林業(yè)碳匯交易。森林具有碳匯功能，儲存碳的數(shù)量巨大，成本低廉。隨著全球經(jīng)濟轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟，碳匯交易市場規(guī)模不斷擴大，就業(yè)容量也不斷擴大。我國已在北京、天津等地建立了碳匯交易市場，吸納了不少人就業(yè)。通過與發(fā)達國家合作，在云南、貴州等地的農(nóng)村地區(qū)實施CDM機制，吸納山區(qū)勞動力就業(yè)，同時增加了他們的收入。總之，隨著社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的加快，由森林衍化的新業(yè)態(tài)會不斷增多，產(chǎn)業(yè)鏈不斷延伸，社會分工呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)，就業(yè)機會也隨之增加。

五、結(jié)語

篇5

[關(guān)鍵詞] 市場經(jīng)濟 社會主義核心價值體系 價值

建立比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制，更大程度地發(fā)揮市場機制在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，是本世紀頭20年我國經(jīng)濟建設(shè)和改革的首要任務(wù)。以“指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀”為基本內(nèi)容的社會主義核心價值體系，是立足于社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的價值認同系統(tǒng)，符合當前階段社會主義市場經(jīng)濟體制改革深化的內(nèi)在要求，在構(gòu)建和諧社會的過程中，作為一種內(nèi)在的約束和激勵機制，社會主義核心價值體系對社會主義市場經(jīng)濟具有獨特的價值。

一、社會主義核心價值體系有利于良好市場經(jīng)濟秩序的建立和維護

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，長期困擾我們的物質(zhì)資料不足或短缺問題，已被拋到我們的身后。但是，物質(zhì)資料的豐富，并不必然地自動地帶動道德生活的豐富和高尚。相反地，如果我們不注意道德世界的新構(gòu)造，不去創(chuàng)造新的與市場經(jīng)濟相配合的道德信仰，那么，市場經(jīng)濟的發(fā)展與物質(zhì)資料的豐富，不但不能提高人們的精神境界和層次，反而是一場劫難?！袄苯芳t”、“紅心鴨蛋”、“多寶魚”等食品安全事件的一再出現(xiàn)，使市場經(jīng)濟下的道德問題再度成為人們關(guān)注的焦點。究其根源，消費矛盾的始作俑者是經(jīng)營者及其經(jīng)營行為。在追逐利益最大化的驅(qū)使下，不少經(jīng)營者丟掉了“公平與誠信”的準則，忘卻了“和氣生財”的古訓，實為道德缺失所致。

社會主義核心價值體系作為社會主義道德規(guī)范、倫理準則和精神境界提升的綜合，如果能夠內(nèi)化為市場主體內(nèi)在的價值觀念，將會有效地抑制人們的機會主義本性。首先，社會主義核心價值體系能夠營造出公平、公正、公開的市場競爭氛圍，如果任何個人違反了市場規(guī)則，都會受到周圍人的排斥，同時具有社會主義市場核心價值觀念的市場主體在違反市場規(guī)則時也會產(chǎn)生自愧心理，內(nèi)在和外在的雙重心理壓力是任何單個市場主體都不能承受的，它迫使市場主體按照市場規(guī)則的要求參與市場活動。其次，社會主義核心價值體系作為一種與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的意識形態(tài)，通過提高和強化人們守法用法的自覺意識，“硬化”各項正式制度，使制度能夠發(fā)揮應(yīng)有的約束作用。再次，社會主義核心價值體系能夠提升人們的思想覺悟和精神境界，市場主體在維護公共設(shè)施、防止國有資產(chǎn)流失、負外部性弱化和補償方面都會承擔起應(yīng)有的責任和義務(wù)。機會主義被有效抑制，良好的市場經(jīng)濟秩序就容易建立和維護。

二、社會主義核心價值體系有利于市場經(jīng)濟運行效率的提升

按照科斯的理論，市場交易過程中存在著正的交易成本。這種正的交易成本越低，市場經(jīng)濟運行就越有效率。由于我國市場經(jīng)濟體制成長的時間比較短，與之相適應(yīng)的非正式制度以及由此而形成的價值觀念在這么短的時間內(nèi)也不可能建立起來。人們的思維模式依然滯留在關(guān)系經(jīng)濟的層次，市場經(jīng)濟的價值規(guī)律、競爭機制、價格機制在這一思維模式下遭到很大扭曲。在關(guān)系經(jīng)濟條件下，市場主體間的重復博弈均衡被打破，人與人之間信用缺失，合作難以實現(xiàn)，經(jīng)濟活動局限于熟人圈子，這在無形中阻礙了信息在整個市場上的流動，增加了信息搜尋成本以及其他各項交易成本。隨著市場經(jīng)濟進一步發(fā)展，建立在關(guān)系經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)上的交易成本越來越高。

社會主義核心價值體系作為一種與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德規(guī)范、倫理準則、價值取向的綜合體系，它的確立將有助于降低市場交易成本。在社會主義核心價值體系成為全社會共同接受的價值觀念條件下，市場主體都遵循相同的道德規(guī)范、倫理準則，并且具有較強的制度意識，因而會嚴格按照市場法規(guī)行事。如此，每一個市場主體的經(jīng)濟行為更能夠被預見，經(jīng)濟運行的不確定性就會因為可預見性的增強而減弱。在內(nèi)在、外在制度的有效約束和激勵下，正常的社會經(jīng)濟秩序不斷得到正強化，人與人之間的信任感因此不斷增強，社會信用機制得以建立、擴大、強化，人與人之間真正的合作廣化泛化。在這種情況下，個人“有限理性”的缺陷得到一定程度的彌補，個人更容易與復雜多變的市場打交道，更易于避免“超負荷識別”，從而有效地降低信息搜尋成本；同時，由于人與人之間合作的增多，交易過程中的談判成本、監(jiān)督成本、協(xié)調(diào)成本等成本也會隨之降低。在較低的交易成本下，市場經(jīng)濟的運行效率就能夠得到不斷提升。

此外，社會主義核心價值體系的建立還會使我國當前居高不的行政運行成本有所降低。一方面隨著社會主義核心價值觀念的內(nèi)化，市場監(jiān)管部門的道德水準、自律意識也會增強，干擾經(jīng)濟運行、等不合理行為的空間被進一步壓縮。另一方面在社會主義市場經(jīng)濟價值觀念的支撐下，每一個市場主體都能夠自覺地遵守市場規(guī)則，自發(fā)維護市場經(jīng)濟運行秩序，正式制度的運行會更富有效率，制度績效更為明顯，部分為正式制度實施而存在的職能部門就失去了存在的意義；各種市場上眾多的職能部門就能夠通過合并、精簡，在節(jié)余出大量的社會資源同時，能夠極大地促進行政效率提高，從而有助于市場監(jiān)管職能的完善。而且把節(jié)約出的這些資源投入到相對薄弱的教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障等其他領(lǐng)域上去，增加社會福利，實現(xiàn)社會公平公正，使市場經(jīng)濟體制更加完善。

三、社會主義核心價值體系是化解市場經(jīng)濟建設(shè)過程中出現(xiàn)的各種社會矛盾、維護社會團結(jié)和睦的精神紐帶

伴隨社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展, 在“效率優(yōu)先、兼顧公平”的原則指導下, 收入分配領(lǐng)域進行了一系列改革, 為社會生產(chǎn)力的發(fā)展注入了生機和活力, 人們的收入普遍提高, 財富占有量普遍增多。但是必須看到, 在社會轉(zhuǎn)型期, 由于收入分配不公、貧富差距過大等問題的愈益突出, 人與人之間、城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間收入差距的擴大化趨勢加重, 各種利益主體之間出現(xiàn)了復雜多樣的矛盾, 有些矛盾甚至還很尖銳。在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中, 合理、合法、適度的收入差距, 一定程度上反映了人們能力的高低、投入的多少和貢獻的大小。但是, 收入差距的形成有些是不合理因素造成的, 像有些不景氣企業(yè)發(fā)不出工資, 有些進城打工的農(nóng)民工得不到該得的勞動報酬等等, 而由此所導致的收入差距就是不合理的。這些不合理、不合法的收入分配所導致的貧富差距, 特別是懸殊的差距, 其結(jié)果必然是嚴重打擊了大量的靠誠實和勤懇勞動的普通勞動者的生產(chǎn)積極性, 使一些人的心理嚴重失衡, 從而對政府產(chǎn)生不信任情緒。而那些因收入過低或失業(yè)下崗甚至生活難以為繼的人, 也比較容易對社會產(chǎn)生不滿和抵觸情緒, 這些都是社會的不安定因素,都會導致犯罪現(xiàn)象產(chǎn)生, 并可能出現(xiàn)更多的因 “仇富”心理而引發(fā)的惡性案件。所以，因市場經(jīng)濟發(fā)展所產(chǎn)生的各種利益問題既是廣大人民群眾最為關(guān)注的問題, 也是處理不好就會嚴重影響社會和諧的問題。

社會主義核心價值體系是團結(jié)全黨全國各族人民一起奮斗的共同思想基礎(chǔ)，從這一基礎(chǔ)出發(fā)，深入研究社會變革和利益關(guān)系調(diào)整給人們帶來的影響，深入研究現(xiàn)階段不同階層、不同人群的不同利益訴求，將有助于各種利益矛盾問題的妥善解決，有助于形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶。通過宣傳教育，特別是充分發(fā)揮社會主義核心價值體系在構(gòu)建和諧社會中的重要思想導向和價值引領(lǐng)作用，讓廣大人民群眾懂得，在改革的過程中，利益的差別是不可避免的，而改革本身也正是一次利益調(diào)整、利益再分配的過程，是一個促使利益關(guān)系逐漸趨向合理完善的過程，使廣大人民群眾從長遠利益出發(fā)，真心擁護和支持市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。

四、社會主義核心價值體系為市場經(jīng)濟的發(fā)展提供全民族奮發(fā)向上的精神力量

哲學告訴我們，強大的精神力量不僅可以間接促進物質(zhì)力量發(fā)展，而且在一定條件下，精神的力量可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。然而，在市場經(jīng)濟運行的初期，許多人有一種錯覺，即認為只要待遇好，薪水高，就能抓住人心，自然就產(chǎn)生凝聚力。我國很長一段時間內(nèi)，都比較注重通過物質(zhì)利益的刺激來推動經(jīng)濟的增長，但后來很快就發(fā)現(xiàn)，這必然會以犧牲精神文明為代價，造就一大批庸俗經(jīng)濟人，造成市場經(jīng)濟的虛假繁榮。經(jīng)濟發(fā)展要有持久動力的支撐，單有個人物質(zhì)利益驅(qū)動是不夠的，還要有精神動力，這主要指社會成員的理想追求、社會責任感、事業(yè)成就感以及盡職精神等。人們從集體和社會得到尊重和關(guān)愛，也能激發(fā)他們對集體、社會事業(yè)的責任感。據(jù)聯(lián)合國教科文組織的一項統(tǒng)計表明，人文資本因素在經(jīng)濟增長方式中已占50%的比重。其中誠實、信用、公平、敬業(yè)等道德規(guī)范是人文資本的重要內(nèi)容，被部分經(jīng)濟倫理學家認為已成為獨立的資本形態(tài)即道德資本。諾貝爾經(jīng)濟學獎得主美國經(jīng)濟學家諾斯提出：財富的創(chuàng)造是一個道德過程。

社會主義核心價值體系以勤勞奮進、遵守秩序、自主創(chuàng)新、崇尚科學、愛國奉獻等為基本的價值特征，具有中國氣質(zhì)、時代精神和世界眼光，它秉承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的精華，并自覺的置身于社會主義市場經(jīng)濟體制改革深化、經(jīng)濟全球化的社會背景下，能夠在很大程度上引起人們的共鳴和認同。社會主義核心價值體系的建立，在微觀思想層次上，增強了人們對經(jīng)濟活動的預期，激起了人們實現(xiàn)自身價值的欲望；在宏觀思想層次上，引導社會成員形成共同價值理念和價值追求。宏觀和微觀的認同，調(diào)動了人們從事經(jīng)濟活動的愿望，“ 如果由于不存在從事經(jīng)濟活動的愿望……而沒有做出努力，那么經(jīng)濟增長就不會發(fā)生”?！埃?經(jīng)濟增長）直接原因……是從事經(jīng)濟活動的努力?！辈粌H如此，社會主義核心價值體系成為社會主導的價值觀，還會形成鼓勵和促成創(chuàng)新的社會氛圍，通過創(chuàng)新為經(jīng)濟發(fā)展提供強大的動力。

所以在當前階段，以、中國特色社會主義共同理想形成人們共同的價值目標取向，以民族精神喚起和強化人們的愛國、強國熱情，以創(chuàng)新精神調(diào)動人們的創(chuàng)新欲望，激發(fā)創(chuàng)新之舉；以社會主義榮辱觀引導人們形成明確的榮譽觀念，規(guī)范言行，就能夠極大地調(diào)動和激發(fā)人們?yōu)閷崿F(xiàn)個人全面發(fā)展和中國民族的復興而各盡其能的熱情，在這一價值追求過程中所迸發(fā)出的巨大能量，將成為經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長的動力源泉。

參考文獻：

[1]W阿瑟劉易斯:經(jīng)濟增長理論.上海三聯(lián)出版社，1990年版，第4頁

[2]劉澗楠張瑞芳:論民族精神的經(jīng)濟價值.遼寧師范大學學報（社會科學版），2005年第1期

篇6

關(guān)鍵詞：競爭力；中心城區(qū)；指標體系；評價模型

中圖分類號：F29 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）17-0009-03

決定一國或地區(qū)發(fā)展前景的主要因素是競爭力。古代軍力是競爭力的第一要素，隨著時間的推移，經(jīng)濟社會因素在競爭中的地位日益提高，競爭力的內(nèi)涵逐漸擴大。綜合競爭力研究成為目前社會經(jīng)濟發(fā)展中的研究熱點，給決策層提供了有力的理論基礎(chǔ)與定量的分析工具。本文用2015年9個副省級以上城市中心城區(qū)的數(shù)據(jù)建模，進行經(jīng)濟社會競爭力的綜合評價和分析。

中心城區(qū)是一個大都市發(fā)展的起點和焦點，在城市發(fā)展過程中一直居于核心和主導地位。經(jīng)濟、文化、商務(wù)、信息、流通、科技、金融及人才等各種優(yōu)質(zhì)的經(jīng)濟社會因素在中心城區(qū)集聚并發(fā)揮最大效益，有力地引導和促進了城市乃至整片區(qū)域的快速發(fā)展。

隨著經(jīng)濟全球化，一體化進程的加快和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，空間距離對區(qū)域、國家的制約不斷削弱，競爭意識越來越強，國家、城市間新的競爭變得非固定性，賦予了每一個競爭者新的發(fā)展機會。研究中心城區(qū)經(jīng)濟社會競爭力是為了增強中心城區(qū)的主動作為意識，釋放出新的能量，并挖潛所有潛力，探索出新經(jīng)濟、新發(fā)展和新常態(tài)下的中心城區(qū)發(fā)展路徑，以較小的投入，創(chuàng)造性地配置利用優(yōu)勢資源，強化中心城區(qū)功能，準確把握經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略調(diào)整方向和城區(qū)運營力度，創(chuàng)造社會財富，提高居民生活質(zhì)量。

構(gòu)建中心城區(qū)經(jīng)濟社會競爭力的評價指標體系不僅要考慮科學性、代表性、可比性和綜合性，還需考慮選取的指標能體現(xiàn)出中心城區(qū)特有的投資、人才的吸引聚集能力，經(jīng)濟輻射能力以及資源優(yōu)化配置能力?；诙喾N發(fā)展視角的中心城區(qū)經(jīng)濟社會競爭力，其研究的最終目的是讓中心城區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展決策者能夠通過一個評價模型的分析來了解中心城區(qū)各項指標的發(fā)展能力，從而為其提供決策參考。

因此，本文經(jīng)過多輪反復篩選、增刪、修改、調(diào)整和系統(tǒng)整合，將中心城區(qū)經(jīng)濟社會競爭力分為6大部分：（1）經(jīng)濟實力競爭力是中心城區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展競爭力的重要基礎(chǔ)和主要部分，經(jīng)濟基礎(chǔ)的起點越高，發(fā)展能力越強，發(fā)展效果越好。（2）經(jīng)濟發(fā)展?jié)撛诟偁幜κ菂^(qū)域經(jīng)濟社會競爭力的發(fā)展?jié)摿臀磥淼母偁幠芰?，這種能力的取得與現(xiàn)有的投入十分相關(guān)，其所產(chǎn)生的效益或?qū)^(qū)域經(jīng)濟的貢獻需要在一段時間以后才能表現(xiàn)出來，但一旦產(chǎn)生效益將對一個地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。（3）資源環(huán)境是人類生產(chǎn)、生活的基本要素，對經(jīng)濟社會發(fā)展具有現(xiàn)實和潛在的影響力，資源環(huán)境競爭力為中心城區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展決策提供數(shù)據(jù)支撐。（4）社會發(fā)展競爭力是經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，是促進提高居民福祉的有效考量指標。（5）居民生活競爭力是區(qū)域經(jīng)濟社會競爭力的關(guān)鍵驅(qū)動力，反映了區(qū)域經(jīng)濟對人才的吸引力、人民生活改善及貧富差距等的情況。（6）滿意度競爭力是為了更好的把握區(qū)域居民對經(jīng)濟社會發(fā)展的個人體驗評價結(jié)果，以便有針對性的實施改革服務(wù)質(zhì)量和方向，使得整個區(qū)域的發(fā)展進入良性循環(huán)，提高區(qū)域?qū)用竦姆?wù)競爭力。根據(jù)對經(jīng)濟社會競爭力的定義，中心城區(qū)經(jīng)濟社會競爭力是中心城區(qū)經(jīng)濟實力競爭力、經(jīng)濟發(fā)展?jié)撛诟偁幜?、資源環(huán)境競爭力、社會發(fā)展競爭力、居民生活競爭力及滿意度競爭力的函數(shù)，其公式如下：

中心城區(qū)經(jīng)濟社會競爭力=F（經(jīng)濟實力競爭力、經(jīng)濟發(fā)展?jié)撛诟偁幜?、資源環(huán)境競爭力、社會發(fā)展競爭力、居民生活競爭力、滿意度競爭力）

根據(jù)上述函數(shù)，構(gòu)建中心城區(qū)經(jīng)濟社會競爭力指標體系為：一級指標層（A）、二級指標層（B）、三級指標層（C），3個層次，6個子集合，36個指標（見表1）。

（一）評價指標權(quán)重的確定

權(quán)重是把若干評價指標分為不同的相對重要程度，權(quán)重的大小直接影響到評價結(jié)果的準確性。本文設(shè)計了一套中心城區(qū)經(jīng)濟社會競爭力指標體系權(quán)重表，咨詢了18位從事區(qū)域經(jīng)濟研究的專家意見后，對指標的權(quán)重進行了多次修改和調(diào)整，當個別指標的權(quán)重出現(xiàn)意見不一致的時候，運用了算術(shù)平均法進行合成。

（二）評價指標數(shù)據(jù)標準化處理

指標體系中36個原始指標的單位和量綱不同，無法直接運算；并且各指標對競爭力評價的貢獻各不相同，有“越大越優(yōu)”的正指標。例如，人均GDP等，有“越小越優(yōu)”的逆指標；又如可吸入空氣顆粒物（PM2.5）年日平均值等。本文采用極值差法對原始數(shù)據(jù)進行標準化處理，消除單位和量綱帶來的影響。正向指標和逆向指標標計算公式分別如下：

（三）中心城區(qū)經(jīng)濟社會競爭力評價模型

本文的中心城區(qū)經(jīng)濟社會競爭力評價模型應(yīng)用國際上通行的層次分析法和德爾菲（Delphi）專家咨詢法對評價指標權(quán)重進行分配，并采用線性加權(quán)法評價模型進行綜合評價，評價模型如下：

（一）9個副省級城市中心城區(qū)競爭力排名及結(jié)構(gòu)

根據(jù)上述評價指標體系和模型，本文運用SPSS軟件對9個副省級城市中心城區(qū)的數(shù)據(jù)進行實證分析（見表2）。

評價路徑從總層次展開，分項是比較中心城區(qū)經(jīng)濟社會競爭力中的經(jīng)濟實力競爭力、經(jīng)濟發(fā)展?jié)撛诟偁幜?、資源環(huán)境競爭力、社會發(fā)展競爭力、居民生活競爭力及滿意度競爭力?？偟脑u價是各分項評價加權(quán)合成后的結(jié)果。

表2中指標數(shù)據(jù)主要來源于2015年9個副省級城市的中心城區(qū)內(nèi)部交流數(shù)據(jù)、國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報、第三次經(jīng)濟普查數(shù)據(jù)及第六次人口普查數(shù)據(jù)。由于不同中心城區(qū)間的差異、各區(qū)統(tǒng)計口徑與范圍的不一致性，模型中部分數(shù)據(jù)存在缺失現(xiàn)象，本文采用個案剔除法、均值替換法及多重替代法進行處理。

（二）中心城區(qū)經(jīng)濟社會綜合競爭力

從經(jīng)濟社會競爭力綜合評價結(jié)果來看，中心城區(qū)經(jīng)濟社會競爭力最強的是北京市西城區(qū)，其綜合評價值達到50.48，其次是深圳市南山區(qū)，隨后是深圳市福田區(qū)、廣州市天河區(qū)、天津市和平區(qū)、北京市東城區(qū)、廣州市越秀區(qū)及上海市徐匯區(qū)，其中深圳市羅湖區(qū)最低，評估值為24.27。

（三）中心城區(qū)經(jīng)濟社會各分項競爭力

各分項競爭力的結(jié)果顯示：經(jīng)濟實力競爭力最強的是天津市和平區(qū)，其綜合評價值達到66.61，其次是深圳市南山區(qū)，深圳市福田區(qū)排名第三；經(jīng)濟發(fā)展?jié)撛诟偁幜ψ顝姷氖潜本┦形鞒菂^(qū)，其綜合評價值達到91.44，其次是深圳市南山區(qū)，深圳市福田區(qū)排名第四；資源環(huán)境競爭力最強的是上海市徐匯區(qū)，其綜合評價值達到37.19，深圳市福田區(qū)排名第二；社會發(fā)展競爭力最強的是北京市西城區(qū)，其綜合評價值達到37.3，其次是北京市東城區(qū)，深圳市福田區(qū)排名第三；居民生活競爭力最強的是天津市和平區(qū)，其綜合評價值達到71.19，深圳市福田區(qū)排名第二，綜合評價值為69.23；滿意度競爭力最強的是深圳市，其綜合評價值達到8.442，其次是北京市。

（四）中心城區(qū)經(jīng)濟社會競爭力發(fā)展建議

中心城區(qū)競爭力是一個比較有內(nèi)涵和復雜的評價指標，不能認為只要綜合排名第一，競爭力就絕對高。各個中心城區(qū)可以根據(jù)二級指標和各項具體指標指數(shù)排名找出優(yōu)劣勢，分析其內(nèi)在原因，從而提高自己區(qū)域的競爭力。

1.加強主動作為意識，提升中心城區(qū)經(jīng)濟社會綜合競爭力。加強城區(qū)的主動作為意識，在創(chuàng)造性的配置利用資源上狠下工夫，不斷創(chuàng)造條件、尋找機遇，突破發(fā)展中的瓶頸問題；強化決策、執(zhí)行和監(jiān)督的管理協(xié)調(diào)機制，把戰(zhàn)略規(guī)劃的實施落到實處。

2.調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，不斷提升主導產(chǎn)業(yè)競爭的優(yōu)勢。中心城區(qū)綜合競爭力主要取決于其所擁有的高端產(chǎn)業(yè)環(huán)境的規(guī)模及其產(chǎn)生的輻射帶動作用。中心城區(qū)要不斷提高科技產(chǎn)業(yè)、戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)等高端、主導和先導產(chǎn)業(yè)的比重，努力營造與高端產(chǎn)業(yè)相協(xié)調(diào)的一流投資、生活環(huán)境，給高端產(chǎn)業(yè)、高端人才營造一個相對優(yōu)越的外部環(huán)境，創(chuàng)造社會財富，提高居民生活品質(zhì)并帶動周邊區(qū)域共同發(fā)展。

3.確保中心城區(qū)區(qū)位及優(yōu)質(zhì)資源的競爭優(yōu)勢。中心城區(qū)擁有獨特的區(qū)位優(yōu)勢及核心地位，土地成本較高，人才、技術(shù)、信息及資本相對集中，在產(chǎn)業(yè)價值鏈的分工體系中承擔的都是高附加值的環(huán)節(jié)，應(yīng)充分利用中心城區(qū)的核心、主導和戰(zhàn)略資源，強化中心城區(qū)功能，創(chuàng)新具體的工作措施，與轄區(qū)企業(yè)、居民共同協(xié)作創(chuàng)造出每個中心城區(qū)的獨有競爭優(yōu)勢。

參考文獻：

[1] 金懷玉，韓兆洲.區(qū)域競爭力評價指標體系的設(shè)計[J].統(tǒng)計與決策，2009，（20）：23-24.

[2] 倪鵬飛.2004、2005、2006 中國城市競爭力報告[M].北京：社會科學文獻出版社，2006.

[3] 陳柳欽.論產(chǎn)業(yè)價值鏈[J].蘭州商學院學報，2007，（4）.

[4] 梁江，孫輝.模式與動因――中國城市中心區(qū)的形態(tài)演變[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007.

篇7

【關(guān)鍵詞】公路工程；投標報價技巧

隨著我國市場經(jīng)濟的日趨完善，工程招投標已經(jīng)成為建筑市場的主要交易方式。合理的投標報價是施工單位中標的關(guān)鍵因素，也是投標人的能力與水平的體現(xiàn)，所以投標的報價技巧倍受關(guān)注。

一、投標評標辦法

（一）合理低價法：評標委員會對通過初步評審和詳細評審的投標文件，按其投標價得分由高到低的順序，依次推薦前3名投標人為中標候選人。為防止哄抬標價，招標人可以設(shè)定投標控制價上限，投標價超出招標人控制價上限的，視為超出招標人的支付能力，作廢標處理。評標基準價的計算一般采用所有投標價的平均值（或去掉一個最低值和一個最高值后的算術(shù)平均值），將該平均值下降若干百分點（現(xiàn)場隨機確定）作為評標基準價。投標人的投標價等于評標基準價者得滿分，高于或低于評標基準價者按一定比例扣分。針對本辦法，投標人應(yīng)調(diào)查業(yè)主在以前招標時的中標價、下降系數(shù)，和其他投標人的投標報價習慣，來確定本單位合理的標價。

（二）最低評標價法：評標委員會按評標價由低到高順序?qū)ν稑宋募M行初步評審和詳細評審，推薦通過初步評審和詳細評審且評標價最低的前三個投標人為中標候選人。若投標人的評標價或主要單項工程報價明顯低于其他投標人報價或者在設(shè)有標底時明顯低于標底（15%）時，應(yīng)要求該投標人做出書面說明并提供相關(guān)證明材料。如果投標人不能提供相關(guān)證明材料證明該報價能夠按招標文件規(guī)定的質(zhì)量標準和工期完成招標工程，評標委員會應(yīng)當認定該投標人以低于成本價競標，作廢標處理。這種辦法中投標人為爭取市場會降低報價，減少利潤，但不能降低到成本價以下。

（三）綜合評估法：評標委員會對所有通過初步評審和詳細評審的投標文件的評標價、財務(wù)能力、技術(shù)能力、管理水平以及業(yè)績與信譽進行綜合評分，按綜合評分由高到低排序，推薦綜合評分得分最高的三個投標人為中標候選人。所有通過初步評審和詳細評審的投標文件的評標價的平均值，將該平均值下降若干百分點（現(xiàn)場隨機確定）作為評標基準價，投標人的評標價等于評標基準價得滿分，高于或低于評標基準價按不同比例扣分。

二、投標報價技巧

1、不平衡報價法

該方法可以在不提高總報價的前提下，達到中標的目的。它通常是在工程項目總報價基本確定后，適當調(diào)整總報價內(nèi)部各個部分的比例。采用這種報價方法時，應(yīng)根據(jù)工程項目不同特點及施工條件等來選擇報價策略。在以下三方面宜采用不平衡報價的方法：（1）支付條件良好或能夠早日結(jié)賬的項目，其報價可適當降低。前者如政府項目或銀行項目，后者如項目的開辦費、場地平整及土方開挖等。（2）預計工程量會不斷增加的項目或設(shè)計圖紙不明確的項目，單價可適當提高，這樣在最終結(jié)算時可以多獲利潤；工程內(nèi)容解說不清楚的項目或預計工程量可能減少的項目，其單價可適當降低，工程結(jié)算時損失也會減少。（3）任意項目，又叫暫定項目或可選擇項目，對這類項目要具體分析。因為這類項目要待開工后再由業(yè)主研究決定是否實施，以及由哪家承包商實施。如果工程只由一家承包商施工，對其中肯定要做的工程，其單價可高些，不一定做的則應(yīng)低些。如果工程分標，該暫定項目也可能由其他承包商施工時，應(yīng)慎重考慮，不宜報高價，以免造成損失。

2、以退為進報價法

當施工單位在招標文件中發(fā)現(xiàn)有不明確的內(nèi)容，并有可能據(jù)此索賠時，可以以退為進，通過報低價先爭取中標，再尋找機會進行索賠。這樣不僅能增加中標的機會，還可以獲得合理的利潤。值得注意的是：采用此種方法，要求施工單位有豐富的施工及索賠經(jīng)驗，這兩點需同時兼?zhèn)洹?/p>

3、不同報價法

根據(jù)招標項目的不同特點采用不同的報價。投標報價時，不僅要考慮自身的優(yōu)勢和劣勢，還要分析招標項目的不同特點，按工程的不同特點、類別、施工條件等來選擇報價策略。

對于如下情況報價可低一些：施工條件好的工程，工作簡單、工程量大、技術(shù)含量不大，一般公司都可以做的工程，如地質(zhì)條件較好的土石方工程；本公司急于進入某一市場，本公司在附近有工程，而本項目又可以利用該工程的設(shè)備、勞務(wù)，或在該地區(qū)面臨工程結(jié)束，需轉(zhuǎn)移勞動力和設(shè)備時；有條件短期突擊完成的工程；投標對手多，競爭激烈的工程；開發(fā)商信譽良好的工程；支付工程款條件好的工程；有實力的大公司的工程。

對于如下情況報價可高一些：施工條件差及技術(shù)難度大的工程；專業(yè)要求高的技術(shù)密集型工程，而本公司在這方面又有優(yōu)勢，如建核電站、建化工廠等；總價低的小工程；自己又不方便投標的工程；特殊的工程，如港口碼頭、地下開挖工程等；工期要求急的工程；資信欠佳的工程；支付條件不理想的工程。

三、投標報價注意事項

1.充分理解招標文件及設(shè)計圖紙

(1)投標單位在購買標書后要抓緊時間認真閱讀、反復研究招標文件，列出需要業(yè)主解答的問題清單和需要在工地現(xiàn)場調(diào)查了解的項目清單。

(2)在報價前要充分審查招標圖紙，列出圖紙中的所有項目，并將圖紙中工程數(shù)量重新計算與清單相比，以供不平衡報價參考，特別注意其中的地面標高、地質(zhì)巖層分布等內(nèi)容，這些直接影響土方的數(shù)量、土石比例。

(3)將在閱讀招標文件及圖紙中發(fā)現(xiàn)的問題匯總，在標前會時向業(yè)主提出，要求其在會上或會后解答。

2.現(xiàn)場考察與市場調(diào)研

(1)工程現(xiàn)場條件考察

現(xiàn)場自然條件、現(xiàn)場環(huán)境。

(2)工程所在地資源及供應(yīng)情況調(diào)查

施工設(shè)備及配件的供應(yīng)；施工設(shè)備的修理；永久性設(shè)備的加工、制造、供應(yīng)；施工用材料、物質(zhì)供應(yīng)能力(水泥、鋼筋、木材、砂石料、油料等)； 運輸能力和運輸條件。

(3)工程所在地各種物價資料的收集

施工設(shè)備(包括租賃設(shè)備)、配件的價格； 永久性材料和施工材料的價格；運輸費率； 當?shù)貏趧恿r格。

四、結(jié)語

編標、投標工作是一項系統(tǒng)而復雜的工作，要通過嚴謹、科學的單價分析，合理地運用投標技巧，確定合理的報價才能取得成功。同時，通過不斷積累經(jīng)驗去分析判斷，提高中標率，使企業(yè)在競爭中不斷發(fā)展壯大。

參考文獻：

[1]陳森,王清池.公路工程招標與投標管理[M].人民交通出版社.

篇8

一、會計人員職業(yè)道德缺失的現(xiàn)狀

會計職業(yè)道德直接影響到我國社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會經(jīng)濟秩序的健康運行。近年來我國經(jīng)濟生活中也出現(xiàn)了會計信息嚴重失真現(xiàn)象，對社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展產(chǎn)生了非常不利的影響，使得會計監(jiān)管問題日益受到公眾的高度重視。

（一）創(chuàng)新進取意識不強

由于會計工作穩(wěn)定，工作內(nèi)容枯燥，很多會計人員對會計工作沒有熱情，習慣于安定的工作環(huán)境，不重視個人的學習成長。社會在不斷進步，經(jīng)濟環(huán)境也在不斷變化，沒有學習意識的會計人員是無法適應(yīng)社會不斷變革的發(fā)展需要的。同時，由于不重視學習成長，會計人員就不能及時獲得最新的社會動態(tài)信息，不能為企業(yè)的經(jīng)營者提供有價值的企業(yè)經(jīng)營建議，不能實現(xiàn)一個會計人員應(yīng)盡的專業(yè)義務(wù)。

（二）協(xié)同作弊、觀念淡薄

在現(xiàn)實中，相當一部分道德素質(zhì)較低的會計人員由于缺乏客觀的工作態(tài)度和精益求精的工作精神，工作中沒有按照會計準則執(zhí)行，受利益的驅(qū)動，參加造假、偽造、變造虛假的會計賬薄、報表。由于某些會計人員缺乏自律性，輕易受到他人的指使，做出違背會計人員職業(yè)道德規(guī)范的事情，在加上企業(yè)高管出于利益的考慮給會計人員施壓，也是造成會計人員職業(yè)道德問題頻發(fā)的重要原因。

二、會?人員職業(yè)道德缺失的成因分析

會計作為企業(yè)內(nèi)部的重要組成部分，在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動中發(fā)揮著重要的作用，隨著社會對會計信息需求度的增高，對會計人員職業(yè)道德規(guī)范方面的要求也越來越高，正是因為越來越多的會計造假和以權(quán)謀利事件出現(xiàn)在人們的視野中，給企業(yè)的發(fā)展和社會的建設(shè)造成了嚴重的不利影響。因此，以下主要對會計人員職業(yè)道德現(xiàn)況進行分析，從而為后續(xù)討論奠定基礎(chǔ)。

（一）會計人員自身素質(zhì)不高

一些會計人員自身素質(zhì)較低，責任心不強，在工作中缺乏進取精神，不重視知識的更新?lián)Q代，職業(yè)勝任能力不夠。還有些會計人員法制觀念淡薄，對職業(yè)道德規(guī)范和政策法規(guī)似懂非懂。在工作中不能夠認真誠實地辦理經(jīng)濟事務(wù)，做不到客觀公正、實事求是。

（二）市場經(jīng)濟對人們價值觀念的沖擊

隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國傳統(tǒng)的價值觀念也發(fā)生了變遷。在人們追求物質(zhì)利益的同時，也被個人主義、享樂主義充斥，社會風氣受到污染。與此同時會計執(zhí)業(yè)客觀環(huán)境的復雜，不利于會計人員職業(yè)道德的形成。

（三）缺乏有效的監(jiān)督機制

在我國會計制度的建設(shè)過程中，會計法規(guī)執(zhí)行力度不夠，無法發(fā)揮應(yīng)有的作用，同時會計法律法規(guī)不相協(xié)調(diào)，缺乏有效的監(jiān)督機制，導致會計監(jiān)督職能弱化，無法有效起到監(jiān)督會計人員的作用。

三、加強會計人員職業(yè)道德建設(shè)的途徑

加強會計人員職業(yè)道德建設(shè)，是企業(yè)在發(fā)展過程中提高會計工作質(zhì)量和構(gòu)建專業(yè)會計人員隊伍的必然要求，無論是對社會的發(fā)展還是對個人的發(fā)展，都發(fā)揮關(guān)鍵性的作用。那么，在企業(yè)的發(fā)展過程中，如何采取有效的措施來加強會計人員職業(yè)道德建設(shè)呢？以下提出幾個方面的對策進行探討和研究。

（一）加強會計職業(yè)道德建設(shè)

1.提高會計人員素質(zhì)

相關(guān)部門定期組織會計人員再就業(yè)培訓學習，提高專業(yè)技能、財會保密技能、與企業(yè)利益相關(guān)者有效溝通的技能。發(fā)揮會計人員對企業(yè)服務(wù)和監(jiān)督的作用。首先要對會計人員定期進行系統(tǒng)的會計知識培訓，分對象、分層次舉辦培訓班。其次，定期組織專門的規(guī)章制度培訓，只有這樣才能提高會計信息質(zhì)量，防止信息失真，只有會計人員擁有堅定的職業(yè)道德信念，樹立高度的責任感，提高會計人員個人素質(zhì)。

2.完善內(nèi)部監(jiān)督體系

加強對會計活動開展的監(jiān)督力度，通過健全監(jiān)督機制來規(guī)范會計人員在會計活動中的行為，與此同時，建立職業(yè)道德評價體系，通過一定的指標和原則對會計人員在職業(yè)道德方面進行有效的評價，對于評價優(yōu)異的會計人員采取獎勵措施，以此來提高會計人員工作的積極性，而對于評價不合格的會計人員則要采取懲罰措施，以此來達到警告的作用。

3.建立健全會計法規(guī)體系

隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，許多新問題、新現(xiàn)象在會計中層出不窮，因此，加強有關(guān)于會計法律法規(guī)的建設(shè)，建立健全會計法規(guī)體系，讓會計人員在實際的工作中有法可依，職責明確，從而在一定程度上避免會計人員職業(yè)道德問題的出現(xiàn)。新《會計法》的出臺為防假、治假提供了強有力的法律條款支持，以此同時，該法明確規(guī)定了各類違法行為的細化處罰標準，這將有利于對違法人員進行量刑時根據(jù)情節(jié)進行處罰。

（二）從會計人員“自律”抓起

1.勤于學習

勤于學習是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的基本途徑，會計人員應(yīng)該加強三個方面的學習：一是加強政治理論學習，樹立正確的職業(yè)道德觀，遵循會計職業(yè)道德規(guī)范。二是加強對會計職業(yè)道德理論的學習，嚴格遵守自己的原則底線。三是加強對專業(yè)知識的學習，當一名稱職的會計人員。

2.勤于實踐

提高會計職業(yè)道德修養(yǎng)的基本途徑是勤于實踐，會計人員只有積極投身到建設(shè)社會主義職業(yè)道德的實踐中去，才能夠檢驗會計人員的執(zhí)業(yè)道德品質(zhì)，會計人員只有把會計職業(yè)道德的理論、原則和規(guī)范貫徹到實踐中去，才能不斷提高自己的職業(yè)品質(zhì)，更好的完成會計工作。

篇9

一、公允價值的概念

財政部對公允價值定義為：在公平交易中，熟悉情況的雙方，自愿進行資產(chǎn)交換或債務(wù)清償?shù)慕痤~。公允價值在資產(chǎn)存在活躍市場的情況下，表現(xiàn)為資產(chǎn)的市價；如果資產(chǎn)不存在活躍市場，類似的資產(chǎn)活躍市場的市價就是公允價值；兩個條件都不具備時，資產(chǎn)未來現(xiàn)金流量的現(xiàn)值就是一種公允價值。

公允價值有以下特征：一是動態(tài)性。同一交易在不同的時間發(fā)生，其價格的公允性可能不同；同一交易雖然在同一時間，但由于交易地點不同，其價格的公允性也會不同。公允價值計量是對會計信息的動態(tài)計量，它使得會計信息能更及時、全面地反映真實的經(jīng)濟環(huán)境及其變化。二是相關(guān)性。公允價值是面向現(xiàn)在和未來的，其對預測和決策的相關(guān)性毋庸置疑。三是決策有用性。從決策的角度看，由于公允價值是以市場定價為基礎(chǔ)的，所以其決策價值要明顯優(yōu)于歷史成本。通過公允價值的動態(tài)計量，既為會計信息的外部使用者提供相關(guān)可靠的決策信息，又可以全面反映管理層的決策水平。

二、我國引入公允價值的背景和過程

進入21世紀后，公允價值作為一項重要的計量屬性，在美國會計準則體系和國際會計準則體系中得到了諸多應(yīng)用，國際會計準則逐漸影響了許多國家會計準則體系的制定。我國在2001年財政部實施的一項修改準則中，其主要修改方向就是盡量避免公允價值計量屬性的使用。然而，隨著資產(chǎn)減值會計的實施，公允價值這一計量屬性又成為我們所應(yīng)面對的重要問題。2006年初我國新頒布的會計準則的最主要的變化是公允價值的引入。人們普遍認為公允價值計量屬性適合于市場經(jīng)濟較為發(fā)達的經(jīng)濟環(huán)境。這次會計準則改革的方向是適應(yīng)市場化和國際化的要求。市場化是我國市場經(jīng)濟發(fā)展在股權(quán)分置改革、投資體制改革和產(chǎn)權(quán)制度改革的背景下出臺的。國際化是加入WTO后的要求，經(jīng)濟和企業(yè)的發(fā)展要求會計標準在內(nèi)容和形式上與主要市場經(jīng)濟國家趨同。從發(fā)展的趨勢看，應(yīng)用公允價值是會計計量的必然趨勢。

三、國際公允價值計量準則對我國準則的啟示

目前，除FASB外，IASC、金融工具聯(lián)合工作組（JWG，2000）、國際審計與鑒證準則理事會（IAASB，2002）、美國注冊會計師協(xié)會（AICPA，2002）、香港會計師公會（HKSA，2003）、加拿大審計與鑒證理事會（CAASB，2003）等已分別公允價值計量相關(guān)的會計原則和審計準則。公允價值在理論界和實務(wù)界研究與運用范圍的逐漸擴大，公允價值會計和審計國際慣例的出現(xiàn)，說明公允價值計量已經(jīng)進入運用階段而超越了爭論階段。

2006年2月25日，我國財政部正式對外了包括1項基本準則和38項具體準則在內(nèi)的企業(yè)會計準則體系，標志著我國企業(yè)會計準則體系的制定任務(wù)已初步完成。基本準則第一次明確了財務(wù)報告的目標：一是反映企業(yè)管理層受托責任的履行情況；二是有助于使用者做出經(jīng)濟決策。與FASB將決策有用論作為財務(wù)報告目標相比，我國準則將受托責任觀作為財務(wù)報告的第一目標，同時兼顧決策有用目標，決定了可靠性和相關(guān)性必須成為財務(wù)報告所提供會計信息的最主要質(zhì)量特征，并且對可靠性具有更高的要求。

我國的基本準則和具體準則也涉及到公允價值計量的應(yīng)用?；緶蕜t中規(guī)定了5種計量屬性，即歷史成本、重置成本、可變現(xiàn)凈值、現(xiàn)值和公允價值，并且要求企業(yè)選擇何種計量屬性應(yīng)當由具體準則規(guī)定的會計政策決定。基本準則特別提出如果采用歷史成本之外的其他計量屬性時，應(yīng)當保證報告企業(yè)能夠取得并可靠計量會計要素的金額。從當前基本準則的制訂來看，公允價值可靠計量的標準在準則體系中要求：資產(chǎn)存在活躍市場的應(yīng)當以市場中的交易價格作為公允價值；資產(chǎn)本身不存在活躍市場、但類似資產(chǎn)存在活躍市場的，應(yīng)當以類似資產(chǎn)的交易價格為基礎(chǔ)確定公允價值；對于不存在同類或類似資產(chǎn)可比市場交易的資產(chǎn)，應(yīng)當采用估值技術(shù)確定其公允價值。新準則中關(guān)于公允價值可靠計量的規(guī)定體現(xiàn)了公允價值概念的級次，與國際會計準則理事會目前的做法基本一致。

四、公允價值的運用是我國會計準則改革與國際會計準則接軌的必然選擇

（一）公允價值的運用是國際普遍做法

對可以取得公允價值的資產(chǎn)采用公允價值計價是國際會計準則、美國及多數(shù)市場經(jīng)濟國家會計準則的普遍做法。從1975年開始的30年來，F(xiàn)ASB對公允價值計量體系的研究始終沒有間斷過，公允價值在美國會計準則中的運用也越來越廣泛。截至2004年12月底，F(xiàn)ASB共了153個財務(wù)會計準則，與公允價值有關(guān)的會計準則有60個（于永生，2005）。公允價值有深厚的10大理論基礎(chǔ)，它符合經(jīng)濟收益概念、全面收益概念、現(xiàn)金流量制和市場價格會計假設(shè)、現(xiàn)代會計目標、相關(guān)性和可靠性質(zhì)量特征、會計要素的本質(zhì)特征、未來會計確認的基礎(chǔ)、現(xiàn)值和價值理念、計量觀和凈盈余理論以及財務(wù)報表的本原邏輯（謝詩芬，2005）。公允價值的運用能有效地增強會計信息的相關(guān)性，為投資者、債權(quán)人等眾多利益相關(guān)者提供更加有助于其決策的信息。

（二）公允價值的運用是金融工具發(fā)展的要求

加入WTO以后，大量外國資本涌入我國，金融衍生產(chǎn)品交易活躍，產(chǎn)生了數(shù)量眾多、特征各異的衍生金融工具。由于衍生金融工具不要求初始凈投資，或要求很少的凈投資，歷史成本對其無能為力，只有公允價值才能對其進行準確的確認和計量。FASl33明確表示：公允價值是計量金融工具最佳的計量屬性，對衍生金融工具而言，公允價值是唯一的計量屬性。這些有助于公允價值應(yīng)用的環(huán)境已初步實現(xiàn)。

（三）公允價值是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物

公允價值是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物。2003年中央做出關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定，標志著我國的市場經(jīng)濟已經(jīng)由初創(chuàng)轉(zhuǎn)向完善。我國的證券市場經(jīng)過十幾年的發(fā)展和完善，在強化公司治理，提高運作透明度，清理違規(guī)行為，構(gòu)建上市公司綜合監(jiān)管體系方面有了很大的進步。中國證監(jiān)會推進股權(quán)分置試點，頒布了大量監(jiān)管規(guī)章，加強了上市公司信息披露和舞弊查處的力度；財政部加大了對會計信息質(zhì)量和注冊會計師審計質(zhì)量的監(jiān)督檢查；上市公司內(nèi)外治理水平進一步提高；廣大投資者對會計信息進行分析判斷、有效甄別的能力也有所加強，證券市場的有效性逐步提高。人們愈來愈發(fā)現(xiàn)歷史成本信息無法滿足自己對未來預期的估計。目前方興未艾的公允價值正是時代前進的產(chǎn)物。

五、我國企業(yè)會計準則體系在確定公允價值的應(yīng)用范圍時，更充分地考慮了國情

與國際財務(wù)報告準則相比：我國企業(yè)會計準則體系在確定公允價值的應(yīng)用范圍時，更充分地考慮了國情，做了審慎的改進。公允價值的運用必須滿足一定的條件，在基本準則第43條中就明確指出采用重置成本、可變現(xiàn)凈值、現(xiàn)值、公允價值計量的，應(yīng)當保證所確定的會計要素金額能夠取得并可靠計量。在有關(guān)具體準則中，對采用公允價值計量的都有明確規(guī)定的限制條件。

（一）公允價值在《投資性房地產(chǎn)準則》中的應(yīng)用

在投資性房地產(chǎn)準則中就明確規(guī)定采用公允價值模式計量，應(yīng)當同時滿足下列條件：投資房地產(chǎn)所在地有活躍的房地產(chǎn)交易市場；企業(yè)能夠從房地產(chǎn)交易市場上取得同類或類似房地產(chǎn)的市場價格及其他相關(guān)信息，從而對投資性房地產(chǎn)的公允價值做出合理的估計?？梢娫谕顿Y性房地產(chǎn)準則中，禁止含有較多假設(shè)的估值技術(shù)的應(yīng)用，只有在具有一定的可靠性的基礎(chǔ)上才能夠使用公允價值，并不是所有投資性房地產(chǎn)都可以采用公允價值。因此只要嚴格地按照準則實施，公允價值就會真正做到公允。

（二）《非貨幣交易》中對于公允價值的運用

在非貨幣交易中對于公允價值的運用，新準則規(guī)定了在非貨幣性資產(chǎn)交換時，該項交換必須具有商業(yè)實質(zhì)，并且換人資產(chǎn)或換出資產(chǎn)的公允價值能夠可靠計量。商業(yè)實質(zhì)是指必須是換入資產(chǎn)的未來現(xiàn)金流量在風險、時間和金額方面與換出資產(chǎn)顯著不同，或者是換人資產(chǎn)與換出資產(chǎn)的預計未來現(xiàn)金流量現(xiàn)值不同，且其差額與換入資產(chǎn)和換出資產(chǎn)的公允價值相比是重大的。新準則還規(guī)定在確定是否具有商業(yè)實質(zhì)時，企業(yè)應(yīng)當關(guān)注交易各方之間是否存在關(guān)聯(lián)方關(guān)系。關(guān)聯(lián)方關(guān)系的存在可能導致發(fā)生的非貨幣性資產(chǎn)交換不具有商業(yè)實質(zhì)。這些前提條件，將有效制約以非貨幣性資產(chǎn)交換的方式操縱收益的行為。從這些規(guī)定中，我們可以看出，公允價值的應(yīng)用是有嚴格的限制條件的，公允價值不允許被濫用。

六、公允價值的應(yīng)用不會因為會計政策的偏向而錯誤地估計企業(yè)的價值

公允價值的計量方法要求企業(yè)不論資產(chǎn)價值變化是增加（利得）還是減少（損失），都要根據(jù)自身對資產(chǎn)價值的最準確估計匯報。如投資性房地產(chǎn)，賬面1000萬元，如果市價漲到1億元會計上就應(yīng)該反映1億元。如果仍然堅持在報表上顯示1000萬元，這種信息不僅不能幫助投資者進行決策分析，甚至還會誤導。這樣就避免了穩(wěn)健性原則下企業(yè)只能匯報資產(chǎn)價值減少，而不能匯報資產(chǎn)價值增加的偏向。投資者因此不會因為會計政策的偏向而錯誤地估計企業(yè)的價值。行為科學研究表明，人類心理上的傾向是追求好消息，避免壞消息。表現(xiàn)在會計信息上，人們希望實現(xiàn)的會計盈余不低于預期的盈余（好消息），而不希望得到實際盈余低于預期的盈余（壞消息）。投資者對盈余上的壞消息負面反應(yīng)的程度遠遠大于其對好消息正面反應(yīng)程度。會計信息的“可靠性”表現(xiàn)在保守地匯報現(xiàn)在期間的盈余，因而降低投資者對未來盈余的預期，從而在未來期間產(chǎn)生盈余上的好消息。而會計信息的準確則只關(guān)注會計信息，在現(xiàn)在經(jīng)營狀況的基礎(chǔ)上是否真正反映了企業(yè)的實際盈余。所以穩(wěn)健性原則追求的是信息的可靠性，而公允價值方法追求的是信息的準確性。

股權(quán)投資者關(guān)注的是企業(yè)在持續(xù)經(jīng)營假設(shè)下的價值，而不是債權(quán)投資者關(guān)注的清算價值。對于股東來說，激進的會計制度固然不好，保守的會計制度同樣是有問題的。企業(yè)高報利潤會給股東帶來投資損失，但是企業(yè)低報利潤會使股東喪失應(yīng)該投資的機會。如果企業(yè)利潤因為穩(wěn)健性原則而被低報，現(xiàn)在的股東可能選擇賣出股票，本來要買的投資者可能選擇不買這家公司的股票。企業(yè)股東也可能因為公司的會計業(yè)績不好而不當?shù)亟馄附?jīng)理層。這些后果對資本市場都是不利的。因此，會計準則應(yīng)該更加公允地反映企業(yè)的內(nèi)在價值，而不是故意壓低企業(yè)的價值。

七、企業(yè)操縱利潤的現(xiàn)象不會阻止公允價值的運用

篇10

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值體系;經(jīng)濟功能;市場經(jīng)濟

[中圖分類號]C913[文獻標識碼]A[文章編號]1672-2426(2007)11-0013-02

正式制度和非正式制度構(gòu)成一個社會完整的制度體系，在兩者和諧的前提下，制度在社會經(jīng)濟生活中發(fā)揮著巨大作用。黨的十六屆六中全會提出的“指導思想､中國社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神､社會主義榮辱觀”等基本內(nèi)容的社會主義核心價值體系，是社會主義意識形態(tài)的重要組成部分，屬于社會主義社會的非正式制度。它符合當前社會主義市場經(jīng)濟體制改革深化的內(nèi)在要求。在構(gòu)建和諧社會的過程中，社會主義核心價值體系作為一種內(nèi)在的約束和激勵機制，具有巨大的經(jīng)濟功能。

一､通過啟發(fā)自覺抑制機會主義傾向，有助于良好市場經(jīng)濟秩序的建立和維護

人天生具有機會主義傾向，如果沒有外在制度的約束和感化，人的機會主義傾向就會完全暴露出來。一個社會即便有著相對完善的正式制度，但是包括社會意識形態(tài)在內(nèi)的非正式制度的缺失､不完善或者與正式制度不匹配，正式制度約束就會成為“軟約束”，機會主義就會存在于社會生活的各個領(lǐng)域。

在我國，計劃經(jīng)濟條件下的制度體系盡管已經(jīng)被日益深化的市場經(jīng)濟體制改革所揚棄，但是由于制度的路徑依賴，市場經(jīng)濟條件下的制度體系尚未完全建立，人們的價值觀念多元､多變。因為主導價值觀的缺失，多元化的價值觀之間沖突不斷，導致機會主義大量存在，市場經(jīng)濟的正常運行因此受到太多的負面影響。在當前社會矛盾凸顯期，這一問題表現(xiàn)更為突出:一是各種違反市場經(jīng)濟法規(guī)的微觀行為，如制造和出售假冒偽劣產(chǎn)品､經(jīng)濟詐騙､知識侵權(quán)､偷逃稅款､利用法律盲區(qū)和非經(jīng)濟特權(quán)謀取私利等時有發(fā)生。二是“公地悲劇”現(xiàn)象的存在。人們對公共基礎(chǔ)設(shè)施的過度､隨意使用，部分市場主體甚至通過各種手段侵占國有資產(chǎn)，導致國有資產(chǎn)的大量流失。三是負外部性問題。尤其表現(xiàn)在環(huán)境污染上。一部分企業(yè)主為了一己私利，完全置各項環(huán)境法規(guī)和他人的利益于不顧，肆意排放污水､污氣，給社會造成的損失已遠遠超過了個人的收益。

1972年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主肯尼思?阿羅曾斷言:在現(xiàn)實生活中，人們遵守制度的程度不能從制度本身的內(nèi)容來解釋，“雇員聽從命令和市民服從法律的程度，遠大于以控制為基礎(chǔ)所作的解釋”，他認為，這種差異現(xiàn)象正是由某種意識形態(tài)造成的[1]。社會主義核心價值體系作為社會主義道德規(guī)范､倫理準則和精神境界提升的綜合，如果能夠內(nèi)化為市場主體內(nèi)在的價值觀念，將會有效地抑制人們的機會主義本性。其一，社會主義核心價值體系能夠營造出公平､公正､公開的市場競爭氛圍，任何個人違反了市場規(guī)則，都會受到周圍人的排斥，同時，具有社會主義市場核心價值觀念的市場主體在違反市場規(guī)則時也會產(chǎn)生自愧心理，內(nèi)在和外在的雙重心理壓力是任何單個市場主體都不能承受的，它迫使市場主體按照市場規(guī)則的要求參與市場活動;其二，社會主義核心價值體系作為一種與中國特色社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的意識形態(tài)，通過提高和強化人們守法用法的自覺意識，“硬化”各項正式制度，使制度能夠發(fā)揮應(yīng)有的約束作用;其三，社會主義核心價值體系能夠提升人們的思想覺悟和精神境界，市場主體在維護公共設(shè)施､防止國有資產(chǎn)流失､負外部性弱化和補償方面都會承擔起應(yīng)有的責任和義務(wù)。機會主義被有效抑制，良好的市場經(jīng)濟秩序就容易建立和維護。

二､通過引導合作降低市場交易成本，促進市場經(jīng)濟運行效率的提升

按照科斯的理論，市場交易過程中存在著正的交易成本。這種正的交易成本越低，市場經(jīng)濟運行就越有效率。市場交易成本存在的原因在于:市場主體在決定參加某一市場活動之前，首先需要搜集足夠的信息，由于信息是一種沉淀成本，因而這是一項昂貴和風險很大的活動。接著，它必須經(jīng)過締約談判并維護契約，對履約情況進行監(jiān)督和評估，如果必要，還要進行裁決和懲罰，因此，市場交易成本包括信息搜尋成本､談判成本､締約成本､監(jiān)督成本以及懲罰違約成本。由于我國市場經(jīng)濟體制是建立在計劃經(jīng)濟體制之上，而且成長的時間比較短，與西方直接在自然經(jīng)濟基礎(chǔ)上建立起來的市場經(jīng)濟相比還很不完善，并且，作為一種移植的制度，與之相適應(yīng)的非正式制度以及由此而形成的價值觀念在這么短的時間內(nèi)也不可能建立起來。盡管我國在經(jīng)濟體制上已經(jīng)是契約經(jīng)濟(市場經(jīng)濟體制)，但在人們的頭腦中依然是關(guān)系經(jīng)濟，市場經(jīng)濟的價值規(guī)律､競爭機制､價格機制在關(guān)系經(jīng)濟思維模式下遭到扭曲。在關(guān)系經(jīng)濟條件下，市場主體間的重復博弈均衡被打破，人與人之間信用缺失，合作難以實現(xiàn)，經(jīng)濟活動局限于熟人圈子，這在無形中阻礙了信息在整個市場上的流動，增加了信息搜尋成本以及其他各項交易成本。隨著市場經(jīng)濟進一步發(fā)展，建立在關(guān)系經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)上的交易成本越來越高。據(jù)《中國青年報》報道，我國每年逃避債務(wù)造成的直接損失約1800億元，由于合同欺詐造成的直接損失約55億元，產(chǎn)品質(zhì)量低劣和制假造成的各種損失至少2000億元，由于“三角債”和現(xiàn)款交易增加的財務(wù)費用約有2000億元。在世界平均條件下花l美元辦成的事情，在中國需要1.25美元[2]，這種高交易成本的存在，使得我國市場經(jīng)濟的運行效率大大低于西方國家。

社會主義核心價值體系作為一種與中國特色市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德規(guī)范､倫理準則､價值取向的綜合體，它的確立將有助于降低市場交易成本。在社會主義核心價值體系成為全社會共同接受的價值觀念條件下，市場主體都遵循相同的道德規(guī)范､倫理準則，并且具有較強的制度意識，因而會嚴格按照市場法規(guī)行事。如此，每一個市場主體的經(jīng)濟行為更能夠被預見，經(jīng)濟運行的不確定性就會因為可預見性的增強而減弱。在內(nèi)在､外在制度的有效約束和激勵下，正常的社會經(jīng)濟秩序不斷得到正強化，人與人之間的信任感因此不斷增強，社會信用機制得以建立､擴大､強化，人與人之間真正的合作廣化､泛化。在這種情況下，個人“有限理性”的缺陷得到一定程度的彌補，個人更容易與復雜多變的市場打交道，更易于避免“超負荷識別”，從而有效地降低信息搜尋成本。同時，由于人與人之間合作的增多，交易過程中的談判成本､監(jiān)督成本､協(xié)調(diào)成本等成本也會隨之降低。在較低的交易成本下，市場經(jīng)濟的運行效率就能夠得到不斷提升。

三､通過價值認同強化精神激勵，為經(jīng)濟增長提供穩(wěn)定持久的動力源泉

一般認為，經(jīng)濟增長發(fā)軔于人們的物質(zhì)利益沖動。事實上，物質(zhì)動力僅能解釋一部分而不是持續(xù)的經(jīng)濟增長。如果沒有特定的關(guān)于社會發(fā)展的價值觀的支持，一旦物質(zhì)欲求基本滿足，人們的經(jīng)濟動力勢必日益式微，全局性的經(jīng)濟增長也隨之陷入停滯。精神因素對經(jīng)濟的推動力在發(fā)展經(jīng)濟學家那里得到了極大的肯定。德國經(jīng)濟史學家維納?桑巴特在考察了猶太人杰出的經(jīng)濟表現(xiàn)后，肯定了“猶太民族的精神結(jié)構(gòu)”的作用，“猶太人在資本主義開始發(fā)展的歷史時期已滿具那些使他們能在經(jīng)濟發(fā)達的過程中活動的特性。特別是商業(yè)和計算的能力以及市民道德，他們較優(yōu)于四周其他許多人民”。[3]英國經(jīng)濟在上世紀初期巔峰狀態(tài)和二戰(zhàn)后的沉悶就證明了這一點。根據(jù)哈佛大學麥克萊南教授的統(tǒng)計分析，1925年在25個調(diào)查國家中，英國擁有高度成就動機的人的比重名列第5，但在1952年的29個調(diào)查國中這一比重已降至27位。[4]

社會主義核心價值體系以勤勞奮進､遵守秩序､自主創(chuàng)新､崇尚科學､愛國奉獻等為基本的價值特征，具有中國氣派､時代精神和世界眼光，它秉承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的精華，并自覺地置身于社會主義市場經(jīng)濟體制改革深化､經(jīng)濟全球化的社會背景下，能夠在很大程度上引起人們的共鳴和認同。社會主義核心價值體系的建立，在微觀思想層次上，增強了人們對經(jīng)濟活動的預期，激起了人們實現(xiàn)自身價值的欲望;在宏觀思想層次上，引導社會成員形成共同價值理念和價值追求。宏觀和微觀的認同，調(diào)動了人們從事經(jīng)濟活動的愿望。不僅如此，社會主義核心價值體系成為社會主導的價值觀，還會形成鼓勵和促成創(chuàng)新的社會氛圍，通過創(chuàng)新為經(jīng)濟發(fā)展提供強大的動力。

所以，在當前階段，以､中國特色社會主義共同理想形成人們共同的價值目標取向，以民族精神喚起和強化人們的愛國､強國熱情，以創(chuàng)新精神調(diào)動人們的創(chuàng)新欲望，激發(fā)創(chuàng)新之舉;以社會主義榮辱觀引導人們形成明確的榮辱觀念，規(guī)范言行，能夠極大地調(diào)動和激發(fā)人們?yōu)閷崿F(xiàn)個人全面發(fā)展和中華民族的復興而各盡其能的熱情，在這一價值追求過程中所迸發(fā)出的巨大能量，將成為經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長的動力源泉。

參考文獻:

[1]苗偉倫.知識價值觀的初步建構(gòu)[J].浙江海洋學院學報，2000(1).

[2]盧現(xiàn)祥.西方新制度經(jīng)濟學[M].北京:中國發(fā)展出版社，2005.