導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教育的道德標(biāo)準(zhǔn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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［關(guān)鍵詞］特殊教育；教師；職業(yè)道德

教師職業(yè)道德（以下簡稱師德）是一般社會(huì)道德或職業(yè)道德在教師職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，它在教師的職業(yè)實(shí)踐中形成，反過來又指導(dǎo)著教師正確地處理教育工作中的各種關(guān)系，成為教師在教育工作中必須遵循的行為準(zhǔn)則。2008年，教育部修訂頒布了新版《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，提出了在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育發(fā)展等新形勢下中小學(xué)教師應(yīng)有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求。然而，截止當(dāng)前，我國對特殊教育教師的職業(yè)道德要求并沒有出臺具體的法律法規(guī)。各地各級教育行政部門，在具體實(shí)踐過程中，要求不一，標(biāo)準(zhǔn)不一。因而出現(xiàn)了諸多師德問題。隨著時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對特殊教育提出了更多更高的要求，特別是對特殊教育教師的職業(yè)道德給予了重點(diǎn)關(guān)注。如何建立和完善當(dāng)代特殊教育教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，筆者結(jié)合特教工作實(shí)踐，認(rèn)為特教教師職業(yè)道德應(yīng)當(dāng)具備以下幾點(diǎn)。

一、無歧視性，以人為本

特殊教育的對象是特殊兒童，他們或在生理上、心理上和行為上存在差異性和特殊性。這就對特教教師提出了最基本的職業(yè)道德要求：無歧視性、公平公正。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

（1）在教育教學(xué)實(shí)施過程中，不以種族、膚色、信仰、性別、國籍、年齡、政治活動(dòng)、家庭、社會(huì)背景、性傾向或異常方面的不同而歧視特殊人群；

（2）在測量和評價(jià)過程中，以人為本，公平公正地對待每一個(gè)兒童，而非因人而異，隨性而為。

二、尊重人格，維護(hù)兒童自尊

人本主義心理學(xué)家馬斯洛指出，人有尊重的基本需要。每個(gè)人都應(yīng)得到應(yīng)有的尊重，其中當(dāng)然包括特殊兒童。作為社會(huì)的弱勢群體，可以說特殊兒童對于自尊和尊重有更加明顯的需求。在教育實(shí)踐中，特殊教育教師應(yīng)該更加關(guān)注特殊兒童的尊重需要和心理需求，保障他的人格和尊嚴(yán)，切忌簡單粗暴對待、諷刺挖苦、冷漠、無耐心、管教過嚴(yán)等行為。

三、客觀準(zhǔn)確，實(shí)事求是

特殊教育教師在日常教育教學(xué)中起主導(dǎo)作用，對特殊兒童的成長、發(fā)展和評價(jià)具有重要影響。這要求教師必須以實(shí)事求是的態(tài)度，堅(jiān)持客觀準(zhǔn)確的基本原則。特別是在教育訓(xùn)練、管理和咨詢過程中，必須做到以事實(shí)資料、準(zhǔn)確數(shù)據(jù)為依據(jù)，客觀準(zhǔn)確地對特殊兒童進(jìn)行評價(jià)，向行政部門、同仁和家長提供資料。

四、保護(hù)隱私，堅(jiān)持原則

我國法律規(guī)定，個(gè)人享有的私人生活安寧與私人信息秘密不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、收集、利用和公開的權(quán)利。隱私權(quán)是一種基本人格權(quán)利。特殊兒童的個(gè)人隱私更應(yīng)得到應(yīng)有的保護(hù)。因此，特殊教育教師的一個(gè)重要操守是保護(hù)特殊兒童的隱私，對特殊兒童的各項(xiàng)資料進(jìn)行嚴(yán)格保密，絕不向任何商業(yè)機(jī)構(gòu)、非法團(tuán)體或個(gè)人泄露特殊兒童的隱私信息，或以非道德的方式以特殊兒童的隱私來獲利，而是在尊重彼此隱私的基礎(chǔ)上，與他人進(jìn)行交流與合作。

五、注重合作，暢通渠道

特殊教育的最終目的在于促進(jìn)特教事業(yè)的發(fā)展，服務(wù)特殊兒童和特殊群體。特教事業(yè)的發(fā)展離不開社會(huì)各界的關(guān)注和支持，也離不開特殊教育工作者的不懈努力。因此，特教教師應(yīng)和其他專職者、相關(guān)人士、特殊兒童家長和社會(huì)機(jī)構(gòu)等，相互合作，相互鼓勵(lì)，共同努力，不斷提高特殊教育質(zhì)量，暢通特殊教育服務(wù)渠道，促進(jìn)特教事業(yè)發(fā)展。

六、提高專業(yè)，激發(fā)潛能

特殊教育教師是一個(gè)專門化的職業(yè)，也是一個(gè)隨著時(shí)展不斷變化，要求不斷提高的職業(yè)崗位。特殊教育教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的需求和特點(diǎn)，運(yùn)用專業(yè)的知識和技術(shù)，營造合適的環(huán)境，采用恰當(dāng)有效的教育教學(xué)方法，向特殊學(xué)生提供高質(zhì)量的教育，最大限度地激發(fā)他們生活和學(xué)習(xí)的潛能。這也就要求特殊教育教師必須不斷提高專業(yè)知識和技能水平，以更好地適應(yīng)和促進(jìn)特殊學(xué)生的發(fā)展。

七、終身學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)

為保證更好的教育教學(xué)效果，特殊教育教師應(yīng)通過參加專業(yè)培訓(xùn)、研討會(huì)、專業(yè)會(huì)議等繼續(xù)教育計(jì)劃，參加專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體的活動(dòng)等來保持對特殊教育和相關(guān)教育領(lǐng)域先行研究和文獻(xiàn)學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的了解，不斷提升自己的專業(yè)技能，豐富自己的專業(yè)知識。

八、為人師表，愛崗敬業(yè)

在特殊教育工作中，教師的道德水平集中體現(xiàn)在對待特教事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國家對教師的根本要求，也是根本的師德要求。因此，熱愛教育事業(yè)是特教教師必備的基本素養(yǎng)，也是搞好特教工作的前提和動(dòng)力。特殊教育教師應(yīng)該時(shí)刻牢記自己的職業(yè)操守，用行動(dòng)踐行特殊教育教師的職業(yè)道德準(zhǔn)則，絕不容忍、也不做違紀(jì)違法違規(guī)、有損職業(yè)操守的事。特殊教育教師職業(yè)道德規(guī)范區(qū)別于其他行業(yè)，究其原因是教育對象的特殊性和差異性。特殊學(xué)生作為參與主體，其自身的特點(diǎn)直接決定了特殊教育教師的職業(yè)性質(zhì)和要求。如何更好地促進(jìn)特殊學(xué)生的發(fā)展，規(guī)范特殊教育教師的職業(yè)道德還有很多問題需要深入探討和思考，才能不斷適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需求。

參考文獻(xiàn)：

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［2］王雁，肖非，朱楠，等.中國特殊教育學(xué)校教師隊(duì)伍現(xiàn)狀報(bào)告［J］.現(xiàn)代特殊教育，2011（10）.

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 新課程 課堂教學(xué) 導(dǎo)入

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，教師的角色將由單純的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者和指導(dǎo)者。教的本質(zhì)在于引導(dǎo)，引導(dǎo)的特點(diǎn)是含而不露，指而不明，開而不達(dá)引而不發(fā)；引導(dǎo)的內(nèi)容不僅包括方法和思維，同時(shí)也包括價(jià)值和做人。引導(dǎo)可以表現(xiàn)為一種啟迪：當(dāng)學(xué)生迷路的時(shí)候，教師不是輕易告訴方向，而是引導(dǎo)他怎樣去辨明方向；引導(dǎo)可以表現(xiàn)為一種激勵(lì)：當(dāng)學(xué)生登山畏懼了的時(shí)候，教師不是拖著他走，而是喚起他內(nèi)在的精神動(dòng)力，鼓勵(lì)他不斷向上攀登。那么，怎樣在課堂上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，享受學(xué)習(xí)的快樂呢？這就要求在課堂上要把握好教師的導(dǎo)。

1、注意課堂中問題的設(shè)計(jì)

學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成有一個(gè)符合邏輯的“序”──由已知到未知，由少到多，由淺入深，由簡單到復(fù)雜，由低級到高級，即由認(rèn)識的低層次向認(rèn)識的高層次過渡和發(fā)展，這就要求教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)要注意難簡適度，既要保證優(yōu)生在課堂上不會(huì)因?yàn)樘唵味鴽]有學(xué)習(xí)興趣，又要保證學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生不會(huì)因?yàn)樘y而茫然失措。所以課堂提問必須由淺入深，由易到難，層層遞進(jìn)，步步深入，把學(xué)生的思維一步一個(gè)臺階地引向認(rèn)知的新高度，最終才能達(dá)到“跳起來摘桃子”的理想境界。如《賣火柴的小女孩》最后一句話“她曾經(jīng)多么幸福，跟著她奶奶一起走向新年的幸福中去?！边@個(gè)句子所表達(dá)的意思比較隱晦，為了幫助學(xué)生理解其深刻含義，可依序設(shè)計(jì)如下提問：①小女孩曾經(jīng)幸福嗎？為什么幸福呢？②她跟著奶奶走向新年的幸福中，這個(gè)幸福是指的什么？③這兩個(gè)幸福的意義相同嗎？第一個(gè)問題學(xué)生通過讀課文可以知道，小女孩曾經(jīng)是幸福的，因?yàn)槟棠袒钪臅r(shí)候非常疼愛她。從課文中還可以看出，小女孩是在幻想、幸福與歡樂中死去的，所以她感到很幸福。第二個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容理解，小女孩跟著奶奶到了另一個(gè)世界，她沒有了生命，沒有了思想，所以也沒有了痛苦。第三個(gè)問題就加深了學(xué)生對文章的理解，小女孩在有人疼愛的時(shí)候是幸福的，但當(dāng)疼愛她的人死去后，她生活在貧富差別懸殊的資本主義社會(huì)，過著沒有溫暖，沒有幸福的生活。在大年夜這個(gè)本應(yīng)得到歡樂和幸福的日子里悲慘地死去，這就使幻想與現(xiàn)實(shí)形成了鮮明而強(qiáng)烈的對比，加深了人們對小女孩的同情。

再如《窮人》的第二段中有一句話：“沒什么可抱怨的?！崩蠋熛葐枺骸啊г埂鞘裁匆馑?？”幫助學(xué)生弄清詞義后，進(jìn)一步設(shè)問：“桑娜為什么會(huì)感到?jīng)]什么可抱怨呢？”這一問題開始觸及實(shí)質(zhì)，但還可以在課文中找出原句回答，體現(xiàn)不出學(xué)生思維的過程。于是再問：“桑娜如此辛苦；而得到的僅僅是‘孩子們都還健康’，她可以抱怨些什么？現(xiàn)在為什么不抱怨？這又說明了什么？”這樣，問題層層拓展，步步深入，由現(xiàn)象到本質(zhì)，幫助學(xué)生很好地理解了文章的主旨。

總之，教師設(shè)計(jì)課堂提問時(shí)，應(yīng)該做到心中有學(xué)生，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、思維規(guī)律、心理發(fā)展規(guī)律以及語文課堂教學(xué)規(guī)律，而要堅(jiān)決反對為圖課堂熱鬧一問到底的形式主義的所謂“啟發(fā)式”。只有這樣，才能指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的語文學(xué)習(xí)方法，提高獨(dú)立思考、自能讀書的能力。

2、注意情境的創(chuàng)設(shè)

教師在教學(xué)中主要是創(chuàng)設(shè)情景引導(dǎo)學(xué)生探究，設(shè)問激疑引發(fā)學(xué)生思維，交流互動(dòng)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，讓學(xué)生由“學(xué)會(huì)”變?yōu)椤皶?huì)學(xué)”。教師在創(chuàng)設(shè)情景時(shí)，不僅要注重課本的知識，還要注意聯(lián)系課本以外的知識。如《田忌賽馬》一課，教師在讓學(xué)生復(fù)述課文、比較田忌兩次賽馬的異同后，創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)問題情境：你們認(rèn)為齊威王、田忌、孫臏各是什么樣的人？這時(shí)學(xué)生的思維像打開的閘門一樣。有的認(rèn)為齊威王是個(gè)驕傲的人，從課文中”洋洋自得”、“輕蔑”等詞語中看出；有人馬上反駁，說他從課外書中得知，齊威王是個(gè)善于納諫的人。關(guān)于孫臏足智多謀的故事更多了，《圍魏救趙》、《苦肉計(jì)》、《空城計(jì)》……特別是有人提出，孫臏教田忌賽馬的計(jì)謀是他能勝齊威王的好辦法，除此之外，別無他計(jì)。同學(xué)們在和諧民主的氣氛中，鞏固了課本知識，開闊了視野，學(xué)到了課本上學(xué)不到的知識，同時(shí)又培養(yǎng)了善于觀察、勤于思考、廣泛閱讀的良好習(xí)慣。

另外，在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，還要多聯(lián)系生活實(shí)際，如《匆匆》一課，我在學(xué)習(xí)完課文之后，創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)問題情境：你每天是怎樣過的？你覺得你的生活充實(shí)嗎？學(xué)生們陷入了沉思，有的學(xué)生想了一會(huì)兒說：“我學(xué)了這篇課文才覺得我的很多日子都白白地浪費(fèi)了。我每天玩的時(shí)間比做事的時(shí)間多?！庇械膶W(xué)生說“有時(shí)候我覺得時(shí)間過得太慢，現(xiàn)在想想，就是因?yàn)槲业纳钐仗??！蓖ㄟ^學(xué)生們自己的感受，他們認(rèn)識到了時(shí)間的寶貴，從而要好好珍惜時(shí)間，不虛度光陰。

3、合理利用課件

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【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；語文教學(xué)生活化；教學(xué)質(zhì)量

為密切語文課程與其他課程及與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》此提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求[1]。在此，語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。既為綜合素養(yǎng)，切不可將語文教學(xué)脫離生活的大背景。教學(xué)的生活化的理念應(yīng)至始至終地貫穿于教學(xué)中，讓教學(xué)貼近生活。為此，越來越多的老師關(guān)注語文教學(xué)的生活化，即：老師將生活內(nèi)容融入在傳授知識、培養(yǎng)能力的教學(xué)過程中，激發(fā)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)并以此為圖式幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語文、感悟人生。小學(xué)語文教學(xué)的生活化不僅讓學(xué)生更深刻地理解文本內(nèi)容，同時(shí)更好地感受課文的潛在價(jià)值。以生活為背景的教學(xué)也使得學(xué)生懂得生活的意義并主動(dòng)創(chuàng)造生活的價(jià)值。

一、生活對語文教學(xué)的意義

生活為教學(xué)提供正確的導(dǎo)向：基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)之一是如何變革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生能自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在主動(dòng)參與實(shí)踐中自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。為此，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活成為語文教學(xué)的方法之一。老師引導(dǎo)學(xué)生在掌握課本知識的前提下跳出書本，觀察和體驗(yàn)生活，并在生活中通過和同學(xué)合作學(xué)習(xí)的方式掌握與課本內(nèi)容相關(guān)的知識；生活為學(xué)生提供廣闊的發(fā)展空間：新課標(biāo)中提到的“綜合性”學(xué)習(xí)，要求學(xué)生建立語文與其它學(xué)科的聯(lián)系，并將所學(xué)的各科知識充分利用到生活當(dāng)中，同時(shí)在社會(huì)的大環(huán)境下學(xué)語文并學(xué)以致用。生活可以開闊學(xué)生的視野，學(xué)生體驗(yàn)之后能加深對課文內(nèi)容的理解。同時(shí)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)和生活運(yùn)用的統(tǒng)一，學(xué)生可以運(yùn)用課堂上所學(xué)的知識解決實(shí)際生活中遇到的問題；生活為老師提供更大的挑戰(zhàn)：基礎(chǔ)教育改革改變了學(xué)生死記硬背的學(xué)習(xí)方式，也改變了老師灌輸式的教學(xué)方式。學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文的過程中會(huì)產(chǎn)生許多無法預(yù)見的問題，這對老師的教學(xué)提出了更高的要求。為了適應(yīng)生活化教學(xué)，老師也需要不斷學(xué)習(xí)以便于為學(xué)生提供更多的幫助。

二、語文教學(xué)生活化的策略

1.以家庭為基地的語文教學(xué)生活化

家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的重要場所，父母是兒童學(xué)習(xí)的啟蒙教師。在家庭這個(gè)大環(huán)境中，學(xué)生可以通過父母的對話獲得很多知識。由于父母職業(yè)和認(rèn)知的不同，造成了每個(gè)學(xué)生家庭都有不同的特點(diǎn)。老師要想實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的生活化，必須充分抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特色，并以此設(shè)計(jì)符合學(xué)生實(shí)際情況的語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長是老師，則可以讓他寫一段學(xué)校的情況簡介；有的學(xué)生家長是醫(yī)生，則可以讓他寫一則如何預(yù)防感冒的健康手冊；有的學(xué)生家長是做生意的，則可以讓他設(shè)計(jì)一條廣告語。如此設(shè)計(jì)出的學(xué)習(xí)任務(wù)不僅讓學(xué)生有話可說，更讓家長加入了孩子學(xué)習(xí)的過程。全家合力完成教學(xué)任務(wù)的過程既讓學(xué)生掌握了所學(xué)知識、增長了課外知識，同時(shí)讓學(xué)生感受到家庭合作學(xué)習(xí)的氣氛，增加對語文學(xué)習(xí)的興趣。

2.語文課堂教學(xué)的生活化

最好的教育素材莫過于生活，學(xué)生周圍發(fā)生的事件都具有教育意義。正如建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的：教育應(yīng)該在真實(shí)的生活情境中進(jìn)行。在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)時(shí)，老師為了激發(fā)學(xué)生的興趣，經(jīng)常以學(xué)生在生活中非常熟悉的情境作鋪墊來幫助學(xué)生理解。在文本教學(xué)中，老師可以依據(jù)文本內(nèi)容的特點(diǎn)設(shè)計(jì)學(xué)生感興趣的綜合性活動(dòng)如記者、推銷員、解說員、明星等角色扮演使學(xué)生在生活化的情境中加深對文本的理解。如在教授三年級《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》一課時(shí)，我啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用自己熟知的描繪方法將自己最喜歡的水果向同學(xué)描繪。學(xué)生參與活動(dòng)的積極性非常高，也非常具有想象力和創(chuàng)造性。通過語文教學(xué)與生活相結(jié)合的教學(xué)方式，不僅讓學(xué)生鞏固了知識、掌握了技能，又提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和主動(dòng)性，更是激發(fā)了學(xué)生的潛力。

3.社會(huì)中的語文教學(xué)

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出教學(xué)要建立好課堂內(nèi)與課堂外的聯(lián)系、充分利用學(xué)校、家庭和社會(huì)等一切教育資源，開拓學(xué)生的學(xué)習(xí)空間、增加學(xué)生在生活中運(yùn)用語文的機(jī)會(huì)。作為老師，不僅要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語文，更要引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用語文。如清明參觀列士紀(jì)念館時(shí)，可以讓學(xué)生嘗試做導(dǎo)游；老師可以讓學(xué)生注意街邊廣告標(biāo)語、通知，糾正其中的錯(cuò)別字；老師還可以引導(dǎo)學(xué)生留心電視上的廣告用語中的諧音字等。只要有心學(xué)，身邊處處是真實(shí)的教學(xué)素材。學(xué)生還能在這些活動(dòng)感受到語文的用處，同時(shí)也在使用語文的過程中加強(qiáng)對所學(xué)知識的鞏固。

小學(xué)語文教學(xué)的生活化充分體現(xiàn)了生活中時(shí)時(shí)有語文、處處有語文的事實(shí)，也使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文、應(yīng)用語文的過程中加深了對語文學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識。語文教學(xué)不應(yīng)僅局限于課本的教學(xué)，它是一個(gè)開放、靈活的空間，正所謂“一切生活皆語文”。因此，我們應(yīng)改變教學(xué)理念，優(yōu)化教學(xué)方式，豐富、多樣地開展小學(xué)語文教學(xué)，真正做到“語文生活化”：讓學(xué)生在語文中理解生活，在生活中學(xué)習(xí)語文。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鄔青松.語文教學(xué)生活化的有效途徑[J].小學(xué)生之友, 2009(9): 41

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關(guān)鍵詞：職業(yè)能力導(dǎo)向；高等職業(yè)教育；專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2013）06-0016-02

當(dāng)前，我國正處于加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，振興戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，迫切需要培養(yǎng)數(shù)量充足、結(jié)構(gòu)合理的技能型專門人才。高等職業(yè)教育迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，也迎來了更大的挑戰(zhàn)。目前，我國還沒有由教育主管部門制定的高等職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，也沒有一個(gè)規(guī)范的專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)框架和開發(fā)模式。開展專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的研究，是校企合作、工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式改革的具體實(shí)踐，對提高課程教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重大的指導(dǎo)意義。

專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的研究現(xiàn)狀

專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)校開展專業(yè)教學(xué)的基本文件，是明確培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格、組織實(shí)施教學(xué)、規(guī)范教學(xué)管理加強(qiáng)專業(yè)建設(shè)、開發(fā)教材和學(xué)習(xí)資源和基本依據(jù)，是評估教育質(zhì)量的主要標(biāo)尺。同時(shí)，也是社會(huì)用人單位選用高等職業(yè)院校畢業(yè)生的重要參考。

我國有關(guān)高等職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的研究起步于本世紀(jì)初。雷正光最早提出職業(yè)教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定必須以就業(yè)為導(dǎo)向，認(rèn)為在職業(yè)教育改革中必須強(qiáng)調(diào)以就業(yè)為導(dǎo)向，而教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)作為專業(yè)教學(xué)的關(guān)鍵，其制定也必須堅(jiān)持就業(yè)導(dǎo)向原則。楊延認(rèn)為，要保障工學(xué)結(jié)合教學(xué)改革的順利實(shí)施，實(shí)現(xiàn)整體改革在課程實(shí)施層面有大的突破，當(dāng)前我國迫切需要建立國家層面的專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。鐘健認(rèn)為，國家層面的專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)缺乏，嚴(yán)重影響了高等職業(yè)教育質(zhì)量。2006年，教育部在《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中提出：“發(fā)揮行業(yè)企業(yè)和專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)的作用，加強(qiáng)專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)”；“建立突出職業(yè)能力培養(yǎng)的課程標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范課程教學(xué)的基本要求，提高課程教學(xué)質(zhì)量”，將專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和課程標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)問題明確作為我國高等職業(yè)院校專業(yè)建設(shè)和發(fā)展的一項(xiàng)內(nèi)容。在國家示范性高職院校建設(shè)中，明確將建立專業(yè)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)作為一項(xiàng)主要建設(shè)內(nèi)容。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為首批國家示范性建設(shè)院校，在專業(yè)改革和課程建設(shè)中，以專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的開發(fā)為契機(jī)，全面推進(jìn)專業(yè)建設(shè)，率先制定了33個(gè)示范性重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)（群）的專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，對專業(yè)名稱、教育類型及學(xué)歷層次、入學(xué)條件、學(xué)制、培養(yǎng)目標(biāo)、職業(yè)面向及能力要求、培養(yǎng)方案框架體系、學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程基本要求、課程考核要求、教師和基本實(shí)訓(xùn)條件要求等12個(gè)方面進(jìn)行了具體規(guī)定。目前，德國等發(fā)達(dá)國家為保障職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)質(zhì)量都建立起了國家層面、具有法律性質(zhì)的專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)框架，并成立了專門的研究機(jī)構(gòu)對標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行深度開發(fā)，對專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行不斷修訂與完善。

以職業(yè)能力為導(dǎo)向構(gòu)建專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的理論依據(jù)

近年來，受職業(yè)教育“以就業(yè)為導(dǎo)向”辦學(xué)方針的影響，有學(xué)者基于“職業(yè)教育與職業(yè)的關(guān)聯(lián)性”提出了“職業(yè)能力導(dǎo)向”理論，并逐步成為職業(yè)教育研究領(lǐng)域的一個(gè)新興課題?！奥殬I(yè)能力導(dǎo)向”是職業(yè)教育的本質(zhì)屬性，其基本內(nèi)涵是：以強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)能力為培養(yǎng)目標(biāo)；課程開發(fā)以典型的職業(yè)活動(dòng)為核心；教學(xué)內(nèi)容以職業(yè)崗位需要的知識、技能和素質(zhì)為主體；教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)任務(wù)驅(qū)動(dòng)和項(xiàng)目導(dǎo)向；教學(xué)環(huán)境強(qiáng)調(diào)真實(shí)的職業(yè)崗位環(huán)境?！奥殬I(yè)能力”是職業(yè)教育理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的核心概念，以“職業(yè)能力”為基礎(chǔ)的教育思想在當(dāng)今的職業(yè)教育界已達(dá)成共識，與傳統(tǒng)的職業(yè)教育理念相比，“職業(yè)能力”的教育思想具有更明顯的優(yōu)勢，體現(xiàn)了職業(yè)教育的“職業(yè)性”，是社會(huì)對高等職業(yè)教育的本質(zhì)要求。因此，以職業(yè)能力為導(dǎo)向的專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是體現(xiàn)高等職業(yè)教育特色，實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)教育專業(yè)與產(chǎn)業(yè)對接、課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對接、教學(xué)過程與生產(chǎn)過程對接，培養(yǎng)高端技能型專門人才的關(guān)鍵。

以職業(yè)能力為導(dǎo)向構(gòu)建專業(yè)

教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)、內(nèi)容及原則

專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建應(yīng)堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位，進(jìn)一步深化人才培養(yǎng)模式改革和專業(yè)教學(xué)改革。要依托行業(yè)企業(yè)，主動(dòng)適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展需要，以行業(yè)（產(chǎn)業(yè)）發(fā)展對人才的需求為依據(jù)，以強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)為目標(biāo)，探索高端技能型專門人才的培養(yǎng)規(guī)格，改革專業(yè)課程結(jié)構(gòu)，重組專業(yè)課程內(nèi)容，優(yōu)化專業(yè)教學(xué)方案，提高專業(yè)課程教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)適應(yīng)行業(yè)需要的高端技能型專門人才。通過研究構(gòu)建的高等職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包括專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)規(guī)格、職業(yè)面向（領(lǐng)域）、職業(yè)能力要求、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程教材、教學(xué)安排、教學(xué)設(shè)備條件等內(nèi)容，作為組織專業(yè)教學(xué)和教學(xué)質(zhì)量評估的依據(jù)。主要研究內(nèi)容包括：（1）專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、職業(yè)面向（領(lǐng)域）和崗位能力結(jié)構(gòu)及人才培養(yǎng)規(guī)格研究。根據(jù)行業(yè)（產(chǎn)業(yè)）發(fā)展對高端技能型人才的需求，確定專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)范圍以及相應(yīng)的職業(yè)崗位；根據(jù)職業(yè)崗位的能力要求，確定學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)、專業(yè)技能和知識以及相應(yīng)的職業(yè)資格證書和等級。（2）專業(yè)教學(xué)要求和課程設(shè)置研究。根據(jù)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中崗位的素質(zhì)、技能和知識要求，確定專業(yè)教學(xué)的要求和課程設(shè)置。（3）專業(yè)核心課程建設(shè)及專項(xiàng)能力研究。根據(jù)專業(yè)核心課程與專項(xiàng)能力有機(jī)結(jié)合的基本原則，確定專業(yè)核心課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)要求、教學(xué)內(nèi)容和課時(shí)數(shù)、設(shè)計(jì)思路。（4）專業(yè)核心課程標(biāo)準(zhǔn)開發(fā)。依據(jù)基于工作導(dǎo)向的職業(yè)教育理念和能力本位思想對課程內(nèi)容進(jìn)行分析，分析每門課程學(xué)習(xí)的工作任務(wù)，確定需要達(dá)到的知識、技能與素質(zhì)要求。課程名稱直接反映職業(yè)能力的培養(yǎng)目標(biāo)，對專業(yè)課程的性質(zhì)、目標(biāo)、設(shè)計(jì)思路、內(nèi)容框架進(jìn)行規(guī)范，并提出教學(xué)建議和評價(jià)建議，實(shí)施突出能力本位的項(xiàng)目化課程，以典型任務(wù)或項(xiàng)目設(shè)計(jì)教學(xué)組織方式。（5）教學(xué)安排研究。根據(jù)課程教學(xué)目標(biāo)，確定學(xué)生應(yīng)獲得的知識與技能、教學(xué)過程與方法，根據(jù)課程間相互邏輯關(guān)系，遵循教學(xué)規(guī)律，合理安排課時(shí)和教學(xué)順序，形成有機(jī)的課程體系。（6）教學(xué)條件研究。明確教學(xué)團(tuán)隊(duì)、課程教材、實(shí)踐教學(xué)基地及儀器設(shè)備等教學(xué)條件的基本要求，確保專業(yè)教學(xué)質(zhì)量。（7）教學(xué)管理與評價(jià)機(jī)制研究。建立與專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)配套的教學(xué)管理制度和教學(xué)質(zhì)量評價(jià)體系，以確保標(biāo)準(zhǔn)的順利實(shí)施并取得預(yù)期成效。

以“職業(yè)能力導(dǎo)向”的職業(yè)教育理念為理論基礎(chǔ)，開展專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的研究和構(gòu)建，應(yīng)堅(jiān)持職業(yè)教育發(fā)展的就業(yè)導(dǎo)向性和職業(yè)性。標(biāo)準(zhǔn)的研究和開發(fā)應(yīng)在行業(yè)企業(yè)人才需求調(diào)研、工作過程、工作任務(wù)和崗位職業(yè)能力分析的基礎(chǔ)上，充分考慮行業(yè)（產(chǎn)業(yè)）發(fā)展和人才市場的需求，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置與就業(yè)目標(biāo)及職業(yè)崗位對接，課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（崗位需要的知識、技能和素質(zhì)）對接，教學(xué)過程與生產(chǎn)過程、工作任務(wù)對接，形成的一系列人才培養(yǎng)規(guī)格要求，應(yīng)具有科學(xué)性、合理性和適用性。

以職業(yè)能力為導(dǎo)向的專業(yè)建設(shè)是高等職業(yè)教育培養(yǎng)高端技能型專門人才的需要，是落實(shí)工學(xué)結(jié)合、校企合作人才培養(yǎng)模式改革的內(nèi)在要求。以職業(yè)能力為導(dǎo)向構(gòu)建專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，是高等職業(yè)教育當(dāng)前及今后必須研究的課題。

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篇5

關(guān)鍵字：互通式立交；設(shè)計(jì)；公路；城市道路；常用設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)；差異性

中圖分類號：X734 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

隨著我國高速公路和城市道路建設(shè)的快速發(fā)展，互通式立交數(shù)量越來越多，部分已經(jīng)建成的互通式立交交通轉(zhuǎn)換能力不足，呈現(xiàn)出明顯的不適應(yīng)性，相關(guān)規(guī)范的弊端頻現(xiàn)，迫切需要全面審視公路和城市道路規(guī)范的差異及其影響。公路建設(shè)在城市以外的地區(qū)自由度相對較大，而城市互通式立交受制約的因素較多，公路與城市道路兩者的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)指標(biāo)采用值總是存在著一定差異性，一定程度上影響了公路及城市道路的互通式立交設(shè)計(jì)，產(chǎn)生很多的問題，如在城市周邊的互通式立交設(shè)計(jì)中有關(guān)指標(biāo)常常難以選用，因此互通式立交設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)如何協(xié)調(diào)統(tǒng)一等是急需解決的問題之一 。一般而言，在公路與城市道路大規(guī)模建設(shè)的形勢下，提出并加強(qiáng)對相關(guān)問題的分析，以期最終解決這些問題，具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

1、車輛設(shè)計(jì)分析

公路與城市道路線形是三維立體線形，其建筑形態(tài)是在大地上呈條帶狀展布的土木工程，主要供汽車行駛使用。汽車自身的動(dòng)力行駛特性，加之汽車的外輪廓等控制要素決定了公路、城市道路的幾何設(shè)計(jì)。另一方面，車輛設(shè)計(jì)必須滿足道路設(shè)計(jì)控制指標(biāo)的要求，尤其是車輛的外部輪廓尺寸、動(dòng)力配置和路幅構(gòu)成、視距以及彎道半徑寬度和縱坡等因素，存在著非常密切的關(guān)系。從國內(nèi)現(xiàn)行的《公路工程技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》（JTG B01-2003）（以下簡稱《公路標(biāo)準(zhǔn)》）以及《城市道路設(shè)計(jì)規(guī)范》(CJJ37—90 ) （以下簡稱《城市規(guī)范》）相關(guān)條文的規(guī)定可知，公路以及城市道路設(shè)計(jì)車輛均以國家標(biāo)準(zhǔn)《汽車外廓尺寸限界》（GB 1589-1989 ）的規(guī)定為依據(jù)，然而與《公路標(biāo)準(zhǔn)》以及《城市規(guī)范》二者相比較，其標(biāo)準(zhǔn)值均存在一定的差異。

公路、城市道路設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)中的設(shè)計(jì)依據(jù)各不相同的三種車輛，在公路標(biāo)準(zhǔn)中將他們稱為是載重汽車、小客車以及鞍式列車，但在城市規(guī)范中則將它們稱作小型汽車、普通汽車以及鉸接車。實(shí)際中可以看到，上述三種車型基本上可以涵蓋所有的車型，車型整體寬度基本是一致的，除載重汽車、普通汽車尺寸保持一致外，小型汽車、小型客車以及鞍式列車、鉸接車等，均存在著一定的差異性。雖有自身特點(diǎn)，但在交通運(yùn)輸中并未對規(guī)定該類車輛的行駛范圍?；诖耍?、城市道路中的上述三種車輛設(shè)計(jì)，可采用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，使用統(tǒng)一的外廓尺寸。

2、道路建筑限界分析

實(shí)際上，為確保公路、城市道路上車輛和行人的安全，將道路凈空高度、路幅寬度范圍內(nèi)的正常障礙物安全空間界限界定為道路建筑限界，凈空高度、路基寬度通常由道路等級確定。《公路標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的凈高為：高速公路、一二級公路等，高度為5米，而三、四級公路的高度應(yīng)當(dāng)為4.5米；根據(jù)《城市規(guī)范》之要求，其凈高值為：軌電車道凈高為5.5米，汽車道凈高為4.5米。對于城市有軌、無軌電車而言，它們屬于特殊交通工具，因此應(yīng)當(dāng)對這些車輛運(yùn)行道路的凈高值進(jìn)行特別規(guī)定。對于國內(nèi)汽車運(yùn)輸載貨車輛而言，其高度值一般限制在4米左右，車輛的外廓最大高度4米，然后再加上大約0.5米的安全高度。同時(shí)，還要認(rèn)真考慮道路路面的維修與加鋪狀況，路面是否存在著積雪等問題。近年來，我國的經(jīng)濟(jì)和運(yùn)輸行業(yè)的發(fā)展，大件運(yùn)輸持續(xù)增多，由此，現(xiàn)行《公路標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定高速公路以及一級、二級公路的凈高為5．0 m，《公路標(biāo)準(zhǔn)》在一定程度上考慮到了交通運(yùn)輸發(fā)展趨勢，因此該設(shè)置較為合理，鑒于一些特大城市中已經(jīng)出現(xiàn)過下穿過江大橋的道路因?yàn)閮艨崭叨容^小而損壞橋梁的事故，公路凈空高度的設(shè)置同樣適用于國內(nèi)城市道路，同時(shí)，部分城市的主干道路面曾經(jīng)都加鋪過，因此城市規(guī)范應(yīng)根據(jù)道路的服務(wù)目標(biāo)和功能作用，從長遠(yuǎn)考慮其發(fā)展、改造趨勢等因素的基礎(chǔ)上，提高城市道路的凈空高度標(biāo)準(zhǔn)。

3、豎曲線極限半徑

所謂豎曲線極限半徑，實(shí)際上就是指汽車行駛在縱坡變坡點(diǎn)時(shí)，為了緩和因車輛動(dòng)能變化而產(chǎn)生的沖擊，確保前后車輛之間的有效視距，必須滿足的最小半徑數(shù)值，對于公路、城市道路計(jì)算理論而言，在這一方面是完全一致的。然而比較《公路標(biāo)準(zhǔn)》和《城市規(guī)范》所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)值，部分細(xì)節(jié)上依然存在著一些問題與不足。通過對豎曲線最小半徑計(jì)算值試驗(yàn)分析可知，當(dāng)車速超過40公里/小時(shí)時(shí)，其半徑應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際視距情況進(jìn)行具體控制，當(dāng)車速降至40公里/小時(shí)以下時(shí)，則主要是緩沖要求管控；車速在60公里/小時(shí)時(shí)，城市道路與公路半徑標(biāo)準(zhǔn)值則存在著較大的差異性。究其原因，主要是因?yàn)橥＼囈暰嗖唤y(tǒng)一，導(dǎo)致上述數(shù)據(jù)差異性，如下圖所示。

計(jì)算行車速度（公里/小時(shí)）

根據(jù)城市規(guī)范之要求，計(jì)算數(shù)值應(yīng)當(dāng)在30米左右，但卻與視距要求不相符。當(dāng)車速為40公里/小時(shí)，城市規(guī)范與緩沖要求計(jì)算數(shù)值應(yīng)當(dāng)小于40米，這將在很大程度上大大降低了行車舒適感。對于凹形豎曲線最小半徑而言，它主要是由離心力因素決定，把公路和城市道路標(biāo)準(zhǔn)值進(jìn)行相互比較和分析，除車速在80公里/小時(shí)時(shí)二者存在不同外，其他速度時(shí)基本相等，而且車速在80公里/小時(shí)時(shí)，緩沖最小半徑大約在1780米左右，而公路標(biāo)準(zhǔn)中則要求最小半徑為2000米，而《城市規(guī)范》使用的是1800米，均符合緩沖的最小半徑要求，二者標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該達(dá)到統(tǒng)一。

4、停車視距分析

所謂停車視距，主要是指駕駛員在駕駛車輛正常行駛中自看到前方障礙物至其達(dá)到該障礙物可安全停止的最短距離，對于停車視距而言，其主要有反應(yīng)距離、安全距離以及車輛制動(dòng)距離等三部分。公路標(biāo)準(zhǔn)與城市規(guī)范中關(guān)于停車視距的要求有所不同，比如車速60公里/小時(shí)時(shí)，依據(jù)公路標(biāo)準(zhǔn)是75米，而后者則要求70 米。除上述不同外，其余均相等。這說明基本原理一致的道路設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用過程中，公路和城市道路二者完全可以實(shí)現(xiàn)相互統(tǒng)一。

5、變速車道長度分析

對于互通式立交變速車道而言，通?？煞譃榧铀佘嚨?、減速車道。其中，加速車道長度確定主要是為了能夠確保車輛自匝道安加速至可以與主車道合流速度的車道長度，減速車道長度確定則與之相反，主要是為了降低高速行駛的車輛，由主車道安全減速至可進(jìn)入匝道的車道長度。實(shí)踐中，當(dāng)前國內(nèi)公路設(shè)計(jì)對于日本的標(biāo)準(zhǔn)為參照，日本將車道主線車速設(shè)計(jì)作為最重要的標(biāo)準(zhǔn)，假定主線車速非常的高，則匝道設(shè)計(jì)中也應(yīng)當(dāng)注意車速確定。這一標(biāo)準(zhǔn)或原則，在國內(nèi)規(guī)范中得到了廣泛的應(yīng)用。但該種假定難以經(jīng)得住推敲，比如主線車速不變，互通式立交匝道車速設(shè)計(jì)相差很大，甚至有些已經(jīng)超過了2.6倍，因此難免會(huì)造成變速車道長度差別；城市規(guī)范中，將主線、匝道車速設(shè)計(jì)一起作為一個(gè)主要參數(shù)來確定，即將變速車道起點(diǎn)與終點(diǎn)車速作為取值基礎(chǔ)，這與互通式立交實(shí)際狀況較為符合。

結(jié)語：互通式立交設(shè)計(jì)需要考慮的因素多，技術(shù)含量較高，對于交通流的順暢快捷轉(zhuǎn)換至關(guān)重要，雖然公路和城市道路系統(tǒng)交通量各有不同，也帶來了公路與城市道路常用設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)差異性，基于解決交通轉(zhuǎn)換這一根本問題，只有兩者進(jìn)行融合趨同，才能更好地保證互通式立交設(shè)計(jì)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

“自有人生，便有教育”。教育行為由來已久，毫無疑問，教育行為的產(chǎn)生要優(yōu)先于人才選拔標(biāo)準(zhǔn)。原始社會(huì)的教育行為對于人類知識的積累和認(rèn)識的發(fā)展有很大幫助，知識與認(rèn)識發(fā)展到一定階段、人類社會(huì)發(fā)展到一定階段，統(tǒng)治階級就會(huì)考慮，要組建什么樣的社會(huì)秩序來維護(hù)統(tǒng)治;哪種類型的人才有利于組建這樣的社會(huì)秩序，繼而就會(huì)制定人才選拔制度。人才選拔制度與教育之間呈現(xiàn)著一種相互制約的關(guān)系。自先秦的養(yǎng)士、選士制起，依次出現(xiàn)了察舉制、九品中正制、科舉制等人才選拔制度。不同時(shí)代選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)不一樣，統(tǒng)治者會(huì)根據(jù)自身的需要來制定人才標(biāo)準(zhǔn)。但是，無論是在古代社會(huì)還是在現(xiàn)代社會(huì)，從個(gè)體自身來說，想要謀得更好的發(fā)展，就得向選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)靠攏，做一個(gè)符合人才選拔標(biāo)準(zhǔn)的人，不管這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)合理不合理;從學(xué)校來說，所教授的內(nèi)容也會(huì)與硬性的、在實(shí)際上起作用的人才選拔標(biāo)準(zhǔn)密切聯(lián)系。人才選拔標(biāo)準(zhǔn)從時(shí)序上看后于教育行為產(chǎn)生，但產(chǎn)生之后就會(huì)對教育有很大影響，反作用于教育。

那么，當(dāng)前我們選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)是什么?眾所周知，答案是智識。我國教育體系受前蘇聯(lián)影響較大，智力知識成為衡量一個(gè)人是否是人才的最重要標(biāo)準(zhǔn)。我們國家最重要的選拔性質(zhì)的考試—高考，考查內(nèi)容全部是學(xué)科知識。雖然政治這門學(xué)科也涉及到道德，但考查的也只是作為純粹道德知識的“關(guān)于道德的觀念”，而“關(guān)于道德的觀念，關(guān)于誠實(shí)、純潔或仁慈的見解，在性質(zhì)上是不能自動(dòng)地使這些觀念變?yōu)楹玫钠沸曰蚝玫男袨榈摹?rdquo;道德不僅是知識，還是情感、意志與行動(dòng)。所以單單考查道德知識是不夠的，不用說道德知識在所有學(xué)科知識當(dāng)中所占的比重還很小，更不用說學(xué)生還不重視課時(shí)不多的德育課。由于高考指揮棒的影響，學(xué)校、家庭、社會(huì)三種教育力量都有重知識、傾道德的傾向。受整個(gè)社會(huì)大氛圍的影響，學(xué)生認(rèn)識進(jìn)入誤區(qū)，認(rèn)為知識是最重要的，只要成績好，自己的行為道德與否都會(huì)得到老師、家長、社會(huì)的認(rèn)可。學(xué)生會(huì)誤認(rèn)為一個(gè)人優(yōu)秀與否，取決于他有無知識，道德只是錦上添花的東西。殊不知，知識只是衡量一個(gè)人是否優(yōu)秀的必要而非充分條件，道德也是成為一個(gè)優(yōu)秀人才的必要條件。智力知識這一選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，對世風(fēng)日下、德育低效產(chǎn)生了直接的影響。

2道德教育與人才選拔標(biāo)準(zhǔn)的“各行其道”

我國古代封建統(tǒng)治者重視道德教化，雖然那種道德教化是為鞏固封建制度服務(wù)的，需辯正看待，但是作為上層建筑的一部分，道德和道德教育是任何社會(huì)所不可缺少的。教育不僅要教會(huì)人做事，更要教會(huì)人做人。做人的核心就是做一個(gè)有道德的人。既然道德和道德教育如此重要，那么，就應(yīng)該在人才選拔標(biāo)準(zhǔn)中有所體現(xiàn)。然而，當(dāng)前的人才選拔標(biāo)準(zhǔn)很少有對道德的要求。正是因?yàn)楹苌儆袑Φ赖碌囊螅胖率箤W(xué)校、家庭、社會(huì)不重視德育，學(xué)生自身也對道德教育不當(dāng)回事、反應(yīng)冷淡。學(xué)校德育課時(shí)少、內(nèi)容在整個(gè)教授的內(nèi)容中所占比重也很小，學(xué)生對德育課的積極性也不高，甚至有的學(xué)生把德育當(dāng)成副課、睡覺課，德育與人才選拔標(biāo)準(zhǔn)本應(yīng)緊密銜接但卻“各行其道”、“各自為政”。這樣做的后果就是，從學(xué)校、家庭、社會(huì)這些施教者來說，只會(huì)重視與選拔人才緊密聯(lián)系的智育，不會(huì)太重視德育;從受教育者自身來說，即便學(xué)校、家庭、社會(huì)德育力度很大，受教育者也有可能不會(huì)重視，況且這三大教育力量也沒有特別重視德育。有鑒于此，要在人才選拔標(biāo)準(zhǔn)中加入對道德的系統(tǒng)的、正式的考查。假如人才選拔標(biāo)準(zhǔn)里有對道德的硬性要求，那學(xué)生自身會(huì)形成這樣一種認(rèn)識:我們的社會(huì)是極其重視道德的，做一個(gè)有道德的人，應(yīng)當(dāng)是我們一生的追求，知識不是一個(gè)完滿的人應(yīng)該有的全部，道德品質(zhì)也很寶貴，而學(xué)校、家庭、社會(huì)也會(huì)在育德方面下功夫。

3解決途徑:將德育與人才選拔標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來

上文論證了人才選拔標(biāo)準(zhǔn)對于道德教育的重要性，那么就要考慮如何恰當(dāng)?shù)卦谌瞬胚x拔標(biāo)準(zhǔn)中加入對道德的要求。僅僅是口頭提倡道德是衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)是起不到理想作用的，應(yīng)該上升到制度層面。高考作為我國最重要的選拔性考試，在社會(huì)上有著巨大的影響力。將道德與高考分?jǐn)?shù)聯(lián)系起來，在高考分?jǐn)?shù)中加入德行分。具體做法是，由教育行政部門給每一位高中生設(shè)立德育電子檔案，記錄高中三年道德考核情況?？紤]到從小學(xué)就開始考核不容易操作，而且由于小學(xué)生道德品行很不穩(wěn)定，道德認(rèn)識水平還很低，很多不好的行為不是“明知故犯”，所以，不宜從小學(xué)階段開始實(shí)施。這一辦法可以在高中開始使用，而且德行考核也應(yīng)區(qū)分于紀(jì)律考核，二者有交叉，但不等同。高中生如果違反了普遍的道德原則，例如“作弊、打架斗毆、小偷小摸”(有些違紀(jì)行為不屬于違反道德原則)就要扣分，并錄入檔案。把違反普遍道德原則的行為進(jìn)行量化，所扣除的分?jǐn)?shù)在應(yīng)屆高考總分里面直接扣除，但只影響應(yīng)屆高考。當(dāng)然，還存在一個(gè)社會(huì)考生怎樣考核的問題，本文暫不討論。

為了避免腐敗行為，不采取加分這一正強(qiáng)化手段，要采取扣分這一負(fù)強(qiáng)化手段;為了避免學(xué)?？紤]到升學(xué)率，對不道德行為不進(jìn)行扣分，監(jiān)督職責(zé)主要應(yīng)有地方教育局的督學(xué)負(fù)責(zé)。并可在各高中設(shè)置德行監(jiān)督委員會(huì)。德行監(jiān)督委員會(huì)委員由兩名外校政教工作人員擔(dān)任，監(jiān)督委員會(huì)委員的人事關(guān)系依然在原學(xué)校，工資獎(jiǎng)金也在原學(xué)校領(lǐng)取。為了避免出現(xiàn)兩校互相包庇或互相報(bào)復(fù)的行為，不可以兩所學(xué)?；ハ辔晒ぷ魅藛T，應(yīng)由當(dāng)?shù)亟逃诌M(jìn)行統(tǒng)一安排。教育局要采取隨機(jī)分配的方法進(jìn)行分配，如果隨機(jī)分配中出現(xiàn)A校工作人員分配到B校、B校工作人員分配到A校的情況，即進(jìn)行人為調(diào)整。各校的兩名監(jiān)督委員也不能來自同一學(xué)校。德行監(jiān)督委員會(huì)委員可以一周在原單位工作三日，在委派學(xué)校工作兩日，也可以在原單位工作兩日，在委派學(xué)校工作三日，視具體情況而定。在考試這樣的不道德行為有可能出現(xiàn)頻繁的時(shí)期，德行監(jiān)督委員最好一直在委派學(xué)校。

4總結(jié)

篇7

關(guān)鍵詞：中專學(xué)生； 網(wǎng)絡(luò)道德； 有效措施

中圖分類號：D412.62 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）02-000-001

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息傳播變得難以控制，偽劣信息、無用信息比重加大，全社會(huì)對網(wǎng)絡(luò)道德問題日益重視，中專學(xué)生是使用網(wǎng)絡(luò)的重要成員，因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育已經(jīng)成為中專學(xué)校信息素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。目前很多中專學(xué)校都在通過各種不同途徑實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育，但總的來說沒有取得明顯效果，教育內(nèi)容、教育方式方法等方面存在著嚴(yán)重的不足。

一、中專學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育存在的問題

1.現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)不完善

自1986年4月開始，我國先后制定并頒布了《中華人民共和國計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)安全保護(hù)條例》《計(jì)算機(jī)系統(tǒng)安全規(guī)范》《《互聯(lián)網(wǎng)安全條例》《計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際互聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等一系列規(guī)定和法規(guī)，并在刑法、刑事訴訟法、民法、民事訴訟法等法律中加入了計(jì)算機(jī)信息安全方面的條文。隨著這些信息法律的頒布實(shí)施，我國信息活動(dòng)領(lǐng)域無法可依的局面已經(jīng)有所改變。

2.缺乏具體網(wǎng)絡(luò)道德評判標(biāo)準(zhǔn)

網(wǎng)絡(luò)道德主要包括網(wǎng)絡(luò)道德和學(xué)術(shù)道德。我國早在2001年11月就頒布了《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，在一定程度上規(guī)范了人們的網(wǎng)絡(luò)行為。但它只是對網(wǎng)絡(luò)行為做了一些大致的規(guī)定，明確了哪幾種典型行為是恰當(dāng)?shù)?，哪些是不恰?dāng)?shù)?，但沒有健全如何判斷是否屬于這種行為的具體標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，不良信息是指哪些信息，哪種信息行為屬于破壞網(wǎng)絡(luò)秩序、危害網(wǎng)絡(luò)安全的行為，哪種情況屬于侮辱欺詐他人的行為，哪種學(xué)術(shù)行為屬于合理引用范圍，哪些學(xué)術(shù)行為屬于抄襲等學(xué)術(shù)不端行為，這些都沒有具體明確的道德評判標(biāo)準(zhǔn)，因此導(dǎo)致中專學(xué)生對自身信息行為的善惡無法有效區(qū)分，道德評判顯得非常困難。

3.實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育的主體不明確

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德教育工作屬于思想政治工作范疇，所以中專校思想政治工作者和少數(shù)德育課教師是中專學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)施主體。但也有不少人提出學(xué)工處、團(tuán)委、教務(wù)處、網(wǎng)絡(luò)中心、圖書館、各教學(xué)單位等部門都應(yīng)積極參與，各司其職，共同做好中專學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育工作。

4.網(wǎng)絡(luò)道德教育設(shè)施落后、教材缺乏

許多中專校承擔(dān)網(wǎng)絡(luò)道德教育的信息檢索課還在一般教室上課，有的教學(xué)實(shí)踐基地的電腦還比較陳舊，無法做到端對端的指導(dǎo)和監(jiān)控，使學(xué)生們始終缺少信息的切入點(diǎn)和鍛煉機(jī)會(huì)，教學(xué)效果不佳。因此，很多中專學(xué)生選擇了在條件更為“優(yōu)越”、氣氛更為“寬松”的宿舍或網(wǎng)吧進(jìn)行上網(wǎng)，由于缺乏有效的監(jiān)督管理，各種不良的網(wǎng)絡(luò)信息行為也隨之在這種放任狀態(tài)下泛濫起來。網(wǎng)絡(luò)道德教育的教材明顯缺乏、內(nèi)容不明確。目前大部分信息檢索課教材中沒有信息道德教育的專門篇章，只有極少數(shù)的新近出版的教材提到了網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要性，但都是從理論層面上闡述對中專學(xué)生進(jìn)行信息道德教育的必要性和緊迫性，缺乏現(xiàn)實(shí)生活中的案例分析，目前中專校尚無統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容及教材。

5.網(wǎng)絡(luò)道德教育方式單一，缺乏評價(jià)機(jī)制

涉及網(wǎng)絡(luò)道德教育的老師大多是以命令、說教的語氣要求學(xué)生不接觸有害的信息、不發(fā)生破壞網(wǎng)絡(luò)秩序的行為，缺乏“曉之以情、動(dòng)之以理”的教學(xué)方法，沒有系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和統(tǒng)一安排，也沒有提供與中專學(xué)生信息道德教育相配的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資料。

二、中專學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的對策

1.廣泛開展相關(guān)法律制度的宣傳和教育

中專校要充分利用課堂、校園網(wǎng)、廣播、電視、校報(bào)、展覽等多種形式和手段，深入宣傳《知識產(chǎn)權(quán)法》《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等法律制度和行為規(guī)范。要教育中專學(xué)生全面、客觀地了解信息，提高信息鑒別能力，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法律意識和網(wǎng)絡(luò)道德觀念，保證其真正成為網(wǎng)絡(luò)中的道德主體，主動(dòng)承擔(dān)起維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序的重任。

2.制定具體的網(wǎng)絡(luò)道德評判標(biāo)準(zhǔn)

對中專學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育首先應(yīng)該考慮制定具體的網(wǎng)絡(luò)道德評判標(biāo)準(zhǔn)。中專?？梢詤⒖肌吨袊ヂ?lián)網(wǎng)行業(yè)自律公約》《大學(xué)生做文明網(wǎng)民倡議書》等規(guī)定，結(jié)合中專學(xué)生實(shí)際情況，按開發(fā)信息產(chǎn)品過程、查詢信息、利用信息、傳播信息、休閑娛樂等分別制定具體的信息道德規(guī)范，要求中專學(xué)生嚴(yán)格遵守?？稍谛@網(wǎng)的顯著位置設(shè)置信息道德規(guī)范欄目，將《關(guān)于各高校思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的若干意見》《校園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)用戶手冊》等信息管理制度放入信息道德規(guī)范欄目中，對本校學(xué)生的上網(wǎng)時(shí)間、上網(wǎng)內(nèi)容、上網(wǎng)范圍等做出詳細(xì)明確的規(guī)定。通過這些具體的網(wǎng)絡(luò)道德評判標(biāo)準(zhǔn)，幫助中專學(xué)生樹立明確的網(wǎng)絡(luò)是非觀。

3.利用文獻(xiàn)檢索課開展網(wǎng)絡(luò)道德教育

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文獻(xiàn)檢索課呼喚網(wǎng)絡(luò)道德教育，通過向中專學(xué)生介紹一些知識性和學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的網(wǎng)站，引導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)、寫作過程中正確使用學(xué)術(shù)信息，在相互交流過程中實(shí)現(xiàn)潛移默化的信息道德教育。通過借鑒世界發(fā)達(dá)國家網(wǎng)絡(luò)道德教育方面的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化、倫理道德、法律等國情，編寫與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代要求與特點(diǎn)相適應(yīng)的專門的中專學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教材。

4.改善網(wǎng)絡(luò)道德教育教學(xué)設(shè)施

中專校應(yīng)繼續(xù)加大經(jīng)費(fèi)投入，進(jìn)行校園信息化建設(shè)，在硬件上，要加快網(wǎng)絡(luò)進(jìn)學(xué)生宿舍的進(jìn)程，有條件的中專?？梢栽谡n余時(shí)間將公共機(jī)房對全體學(xué)生免費(fèi)開放和使用，這樣可以將中專學(xué)生從社會(huì)不適宜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中爭取過來。軟件上，要主動(dòng)占領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)陣地，以宣傳部門牽頭、相關(guān)部門配合，加大社會(huì)主義文化建設(shè)成果的宣傳，使校園網(wǎng)真正成為全校師生共同的網(wǎng)絡(luò)精神家園。

篇8

關(guān)鍵詞：幼兒園教師；教師專業(yè)道德；專業(yè)倫理

在當(dāng)今大力提倡幼兒園教師專業(yè)發(fā)展、教育機(jī)會(huì)均等的背景下。專業(yè)道德的提出昭示著幼兒園教師在當(dāng)代社會(huì)將面臨更多的職責(zé)挑戰(zhàn)。因?yàn)椤敖處熥鳛樽兏锏囊蛩?。在促進(jìn)相互理解和寬容方面，其作用的重要性從未像今日這樣不容置疑”，“他們要為培養(yǎng)一代新人的性格和精神作出貢獻(xiàn)”。從保障兒童權(quán)利角度看，學(xué)齡前兒童自我保護(hù)能力弱，最需要法律保障與倫理關(guān)懷。因此，幼兒園教師在教育過程和專業(yè)發(fā)展中加強(qiáng)專業(yè)道德建設(shè)非常重要。

一、幼兒園教師專業(yè)道德的內(nèi)涵

幼兒園教師專業(yè)道德是指教師在專業(yè)知識、技能和倫理道德基礎(chǔ)上。在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)合理行使其專業(yè)權(quán)力以完成專業(yè)職責(zé)與使命的一整套倫理標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，主要包括對專業(yè)的道德信念與責(zé)任、對兒童及與其有關(guān)的教養(yǎng)者的倫理責(zé)任。它強(qiáng)調(diào)“從專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)討論倫理規(guī)范的建立，而不再是一般道德在教育行業(yè)里的簡單演繹與應(yīng)用。所建立的倫理標(biāo)準(zhǔn)都有較為充足的專業(yè)和理論依據(jù)，充分考慮了教師專業(yè)工作和專業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，實(shí)際，全面，具體，規(guī)范，要求適中”。與其他教育活動(dòng)比較，幼兒教育作為特殊的文化或精神活動(dòng)，其對象的特殊性決定了幼兒園教師的專業(yè)倫理是首要的、基礎(chǔ)性的要求。如果缺乏對幼兒園教師專業(yè)本質(zhì)的認(rèn)識，那么其專業(yè)道德就難以真正確立，倫理方面的審視就缺乏標(biāo)準(zhǔn)，因此，只有認(rèn)清專業(yè)道德規(guī)范。才能保障幼兒園教師的專業(yè)生活價(jià)值并確保他們正確行使專業(yè)權(quán)利。

二、幼兒園教師專業(yè)道德體系的向度

幼兒園教師論文專業(yè)道德發(fā)展的向度包括教師對專業(yè)的責(zé)任與信念、對幼兒發(fā)展的責(zé)任和倫理道德態(tài)度兩方面。

在幼兒園教師專業(yè)道德體系中。教師對專業(yè)的責(zé)任、信念是基礎(chǔ)。專業(yè)責(zé)任是教師作為一個(gè)專業(yè)人員不可或缺的道德品質(zhì)，包括對教育專業(yè)的承諾、責(zé)任及對兒童的責(zé)任。一般而言，幼兒園教師應(yīng)擔(dān)負(fù)的專業(yè)責(zé)任通過教育法規(guī)、教育政策以及教師職業(yè)道德規(guī)范的形式予以規(guī)定，例如我國《教育法》第四章第三十二條、《教師法》第一章“總則”部分和第二章“權(quán)利和義務(wù)”部分規(guī)定了教師應(yīng)遵守的行為規(guī)范、相應(yīng)的崗位職責(zé)和可以享受的權(quán)利等。以我國《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》為例，其中包括了“愛國守法”“愛崗敬業(yè)”“關(guān)愛學(xué)生”“教書育人”“為人師表”“終身學(xué)習(xí)”等六項(xiàng)要求，但這六項(xiàng)要求都在強(qiáng)調(diào)從事教師職業(yè)的人員必須遵循的一系列行為規(guī)范。具有職業(yè)化色彩，缺乏專業(yè)性特征，在教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)方面還沒有相關(guān)的準(zhǔn)則。在教師對待學(xué)生的倫理道德問題上，也沒有相關(guān)的、能夠體現(xiàn)教師專業(yè)的法律法規(guī)依據(jù)，更多的是從傳統(tǒng)道德的信念體系和職業(yè)道德角度看待問題。國外的一些相關(guān)文件則注意到了這個(gè)問題，如全美教育協(xié)會(huì)。1975年制定的《美國教育協(xié)會(huì)教育專業(yè)倫理守則》不僅提出了教育的專業(yè)道德規(guī)范，也對教師履行專業(yè)職責(zé)提供了判斷標(biāo)準(zhǔn)，它規(guī)定“教育者有無限接近最高大的標(biāo)準(zhǔn)的責(zé)任，教育者要尊重每個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，保護(hù)學(xué)與教的自由和保證所有人在教育上的機(jī)會(huì)均等”……為了得到同事、學(xué)生、父母以及社會(huì)成員的信任和尊重，教育工作者應(yīng)當(dāng)追求并保持最高水平的專業(yè)操守，要履行對學(xué)生的承諾、對專業(yè)的承諾。在“對專業(yè)的承諾”中指出“基于深信教育專業(yè)服務(wù)品質(zhì)直接影響國家人民的福祉，教育工作者應(yīng)當(dāng)全力提升專業(yè)水準(zhǔn)、帶動(dòng)行使專業(yè)判斷的風(fēng)氣、吸收值得信任的人投入教育生涯、防范不合格的專業(yè)實(shí)習(xí)”。這些規(guī)定，表明教師承擔(dān)著重要的社會(huì)職責(zé)，確立了教師在專業(yè)工作過程中應(yīng)堅(jiān)持的道德職責(zé)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了教師道德的專業(yè)性。

與幼兒園教師對專業(yè)的責(zé)任相比，他們對幼兒的倫理道德與發(fā)展責(zé)任的意義與價(jià)值更為深遠(yuǎn)。鑒于我國目前沒有針對幼兒教育專業(yè)責(zé)任和專業(yè)倫理守則之類的條文，筆者以美國為例對此進(jìn)行分析。美國不僅具有整個(gè)教育行業(yè)的專業(yè)倫理守則，而且美國幼兒教育協(xié)會(huì)于1990年針對8歲兒童教育的特殊性專門制定了《美國幼兒教育協(xié)會(huì)的倫理守則》，該守則制定的初衷是“引導(dǎo)早期教育從業(yè)人員的責(zé)任及行為，并為解決早期教育可能遇到的主要道德困境提供一般原則”。

該倫理守則分為幼兒、家庭、同事、社區(qū)與社會(huì)四個(gè)方面，并說明了這四方面的專業(yè)責(zé)任和專業(yè)關(guān)系。每個(gè)方面又包括守則的理念和原則兩部分，具體闡述了幼教專業(yè)人員在該領(lǐng)域的主要責(zé)任，并指出幼兒園教師論文教育的道德行為準(zhǔn)則是以對幾個(gè)方面核心價(jià)值的承諾為基礎(chǔ)的：承認(rèn)幼兒期是人類生命周期中獨(dú)特而且重要的階段，以幼兒發(fā)展的知識為基礎(chǔ)和幼兒共處。尊重幼兒的尊嚴(yán)、價(jià)值和獨(dú)特性，在以信任、尊重和關(guān)心為基礎(chǔ)的關(guān)系中協(xié)助幼兒和成人發(fā)揮其最大的潛能。

在“對兒童的道德責(zé)任”方面，規(guī)定教師對幼兒的道德責(zé)任理念包括六個(gè)方面：熟悉幼兒教育的知識基礎(chǔ)。并通過繼續(xù)教育和在職訓(xùn)練跟上時(shí)代的潮流：以幼兒發(fā)展及相關(guān)領(lǐng)域的知識與對每位幼兒的特殊了解作為實(shí)務(wù)的基礎(chǔ)：認(rèn)識及尊重每位幼兒的獨(dú)特性及其潛力；承認(rèn)（認(rèn)知）幼兒特別容易受到傷害；創(chuàng)造及維持可促進(jìn)幼兒的社會(huì)、情緒、智力和身體發(fā)展的條件；支持特別需要參與與其能力一致的正規(guī)幼兒教育方案的兒童權(quán)利。

美國幼兒園教師專業(yè)倫理守則成功之處在于不僅確立和表達(dá)了專業(yè)道德規(guī)范，還提出了幼兒園教師履行專業(yè)倫理責(zé)任的指標(biāo)和判斷標(biāo)準(zhǔn)，并把專業(yè)知識、技能與專業(yè)責(zé)任、信念有機(jī)融合在一起。這些經(jīng)驗(yàn)值得我們在建構(gòu)幼兒園教師專業(yè)道德體系和促進(jìn)幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展過程中借鑒。

三、幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展路徑

促進(jìn)幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展是在完善教育法規(guī)、建構(gòu)教育專業(yè)倫理體系、發(fā)展專業(yè)精神、走向?qū)I(yè)倫理的過程中實(shí)現(xiàn)的。

首先。完善教育法規(guī)、建構(gòu)幼兒教育專業(yè)倫理體系是幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展的基礎(chǔ)。從我國當(dāng)前的狀況看。對幼兒園教師的要求多是從職業(yè)道德的角度來看待的，或者說是基于對教師職業(yè)崇高性的認(rèn)識而對教師人格的期待。在日常社會(huì)生活中。幼兒園教師在人們的心目中往往被定格為“道德的化身”。在對教師的期待與評價(jià)上，存在過分突出教師的道德標(biāo)準(zhǔn)、忽略教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象。支持教師職業(yè)感的是“園丁”“春蠶”之類強(qiáng)調(diào)辛勞和奉獻(xiàn)的道德準(zhǔn)則，而非真正的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。這是一種理想的期待，而無堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)。上述提及的美國的兩部守則。所規(guī)定的幼兒園教師專業(yè)職責(zé)都是基于法律和專業(yè)的視角，以充分考慮幼兒園教師論文工作專業(yè)特點(diǎn)為基礎(chǔ)的，因此，幼兒園教師的各種行為規(guī)則都被定位在法律框架之內(nèi)。如守則中關(guān)于教師與兒童、家長，教師與同事等倫理道德關(guān)系的處理準(zhǔn)則。就是由法律規(guī)定的公民的權(quán)利與義務(wù)派生出來的。這種在法律和教育行業(yè)理論守則指導(dǎo)下的教育活動(dòng)顯然是一種專業(yè)道德活動(dòng)。而不僅是一種職業(yè)活動(dòng)。在教師專業(yè)發(fā)展過程中，教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)換始終是一條重要的線索。從最初的一般性德行要求到具有道德法典意義的專業(yè)倫理規(guī)范。從重視知識、技能教育的技術(shù)性培養(yǎng)逐步過渡到專業(yè)精神與專業(yè)知識、技能水平提升的兼顧是教師專業(yè)化歷史發(fā)展的一個(gè)重要側(cè)面。

筆者認(rèn)為，我們也應(yīng)結(jié)合我國現(xiàn)有法律規(guī)定建立幼兒園教師專業(yè)道德規(guī)范。使幼兒教育專業(yè)工作者充分認(rèn)識到違背教育倫理道德不僅涉及道德問題，更涉及法律問題。進(jìn)而養(yǎng)成在法律意義上強(qiáng)化職業(yè)道德意識和行為的習(xí)慣。

其次，發(fā)展專業(yè)精神是提升幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展水準(zhǔn)的途徑。幼兒園教師專業(yè)道德實(shí)質(zhì)上是一種“角色”倫理。即按照社會(huì)賦予幼兒園教師的基本角色和教師在社會(huì)分工中擔(dān)負(fù)的主要職責(zé)來確定其基本的倫理規(guī)范。體現(xiàn)為一種專業(yè)精神?！敖處煹慕巧且粋€(gè)有著很深厚的道德范導(dǎo)意義的存在。它凝聚著教師對自身使命的某種敬畏。敬畏必然表現(xiàn)為道義、良知和職責(zé)。事實(shí)上它通過教師角色的‘恥感’來體現(xiàn)‘有所為有所不為’的道德自律，體現(xiàn)為道德責(zé)任感和道德使命感。”所以，幼兒園教師專業(yè)精神培養(yǎng)應(yīng)包括讓其對自己的角色和專業(yè)使命形成一種敬畏的精神，敬畏不是迫使自己服從權(quán)威、承擔(dān)責(zé)任，而是一種人性的內(nèi)在要求，是尊重本專業(yè)的基礎(chǔ)與實(shí)踐的動(dòng)力。發(fā)展幼兒園教師的專業(yè)精神，需要規(guī)范行業(yè)準(zhǔn)入制度，嚴(yán)格按照要求選聘教師。真正強(qiáng)調(diào)專業(yè)倫理（而非一般倫理道德）的重要性，將專業(yè)知識納入專業(yè)倫理的視野之內(nèi)，將比單純地呼喚倫理道德更能發(fā)展出獨(dú)特的專業(yè)倫理學(xué)術(shù)建制。

再次，走向?qū)I(yè)倫理是幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展的建設(shè)目標(biāo)。專業(yè)道德發(fā)展是教師專業(yè)發(fā)展的一個(gè)趨勢。一方面。專業(yè)道德更強(qiáng)調(diào)專業(yè)性與主體性，專業(yè)性實(shí)質(zhì)上是指某一行業(yè)行為主體和主體行為的不可替代性，因?yàn)橐环N職業(yè)的專業(yè)化提升如果沒有專業(yè)道德規(guī)范及其提升。如果不能贏得社會(huì)對其的高度信任和尊重。那么該職業(yè)在社會(huì)生活中很難取得相當(dāng)?shù)膶I(yè)地位。也就是說。一種專業(yè)之所以成為“專業(yè)”，除了專業(yè)人員本身所具有的專業(yè)素養(yǎng)外，公眾對于該專業(yè)人員的道德也能夠抱有很高的信任與期待。幼兒教育一直以來被認(rèn)為與專業(yè)無緣，幼兒園教9幣的專業(yè)性難以得到社會(huì)承認(rèn)，他們常常被定位為“保姆”“孩子王”的角色。隨著幼兒教育事業(yè)的不斷發(fā)展和學(xué)術(shù)研究的不斷深入，對幼兒園教師這一職業(yè)而言，其專業(yè)道德發(fā)展由強(qiáng)調(diào)抽象、模糊、未分化的師德走向具體、明確和專業(yè)化的倫理規(guī)范是大勢所趨。另一方面，幼教人員服務(wù)的對象是幼兒，幼兒對于本身所受到的不當(dāng)對待很少知覺，也無力改變，專業(yè)倫理可以督促幼教人員避免做出對成人有益但對幼兒不利的事情。

正如IBSTPI教師道德規(guī)范所指出的：教師應(yīng)該思考一個(gè)基本的道德規(guī)范問題——“我是否具備了必要的知識、技能和情感態(tài)度，以便為特定受眾有效提供特定內(nèi)容，以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)”。如果教師能力體系中的知識內(nèi)容領(lǐng)域有問題，學(xué)習(xí)者很可能無法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。所以，幼兒園教師的專業(yè)道德和專業(yè)知識不是分割的。而是有內(nèi)在聯(lián)系的。甚至可以說其專業(yè)道德的建立依賴于專業(yè)知識。隨著世界范圍內(nèi)對兒童早期教育的日益重視。對幼兒園教師專業(yè)特性理解程度的不斷提高，目前幼兒園教師論文道德發(fā)展的非專業(yè)狀況必然會(huì)得到改變。從以美國為代表的許多研究成果及已經(jīng)建立起來的幼兒園教師專業(yè)道德規(guī)范的形式來看。幼兒園教師專業(yè)道德的建構(gòu)之路已經(jīng)鋪開。

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那么什么是道德法律化呢？主要是指國家的立法機(jī)關(guān)對那些所有人都必須遵守、必須做到的最基本的道德要求通過立法程序把它們轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄳?yīng)的法律規(guī)則。在西方國家，傾向于法律化的道德教育經(jīng)歷了較為漫長的歷程。著名的哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)編寫了《政治學(xué)》一書，在這本書中，他對美德教育的方法和重要性進(jìn)行了細(xì)致的分析。他指出了立法家們的在美德教育中責(zé)任，那就是對一切穢褻的語言、圖畫以及表演進(jìn)行嚴(yán)厲的打擊查處以其杜絕。同時(shí)他還表示道德行為教育必須從小節(jié)做起。千里之堤潰于蟻穴就是由于不拘小節(jié)造成的，還關(guān)系到城邦的鞏固地位上。功利主義倫理學(xué)于十八世紀(jì)興起。其代表人物，邊沁從法律角度提出了自己的主張，他指出善法、惡法的區(qū)分就在于他們是否符合功利原則—“趨樂避苦”。同時(shí)他還對法律與道德的統(tǒng)一關(guān)系進(jìn)行了深入的探索。他發(fā)現(xiàn)，如果人們的遵法守法行為向自覺行為習(xí)慣轉(zhuǎn)換時(shí)，那么社會(huì)上必然已經(jīng)形成了良好的道德風(fēng)尚。同時(shí)，他還指出道德法律化是道德教育的必要補(bǔ)充。隨著我國政治經(jīng)濟(jì)改革的逐步深入，我國的社會(huì)道德也與改革開放前大有不同。表現(xiàn)為人們的道德觀念偏離、價(jià)值取向紊亂、道德評價(jià)缺失等等。因此道德法律化又重新回到公眾視野。并成為人們廣泛談?wù)撛掝}。

二、道德教育法律化的價(jià)值

(一)道德建設(shè)的內(nèi)在精神需要道德教育法律化

從道德和法律價(jià)值精神的關(guān)系上來說，他們是內(nèi)在統(tǒng)一的，從道德和法律內(nèi)容上來說，有相同的部分。如果要加強(qiáng)道德建設(shè)那么就必須加強(qiáng)道德法律化，它是內(nèi)在的依據(jù)。

(二)道德教育法律化為道德建設(shè)提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

從社會(huì)功能與目標(biāo)上來說，道德與法律兩者是相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充的。可以說道德建設(shè)的基礎(chǔ)就是道德法律化。我們在進(jìn)行道德建設(shè)的時(shí)候要從道德、文明行為著手進(jìn)行建設(shè)。法律在對人們行為規(guī)范和良好品質(zhì)形成上與道德基本相同，但是其方式與道德大不相同：法律先用法律條文規(guī)定對人們不合理的行為進(jìn)行規(guī)范、管理，然后使人們的道德覺悟提升；而道德是先對人們不合理的行為進(jìn)行教育，提升人們的道德覺悟，然后對人們的行為進(jìn)行矯正。法的規(guī)范是道德的最低目標(biāo)，道德風(fēng)尚形成是法的最高追求目標(biāo)；道德通過教育使人們的惡念消滅于萌芽之中，法律通過對已發(fā)生的惡念進(jìn)行懲處，達(dá)到警示作用。道德側(cè)重的是對人的教育，法律側(cè)重的是對人的懲罰。道德是法律的基礎(chǔ)，法律又是道德的支柱。

(三)道德教育法律化促進(jìn)道德建設(shè)的意義

第一，實(shí)現(xiàn)某些道德規(guī)范、原則法律化，可以提升我國社會(huì)道德規(guī)范的權(quán)威性以及約束力。當(dāng)今社會(huì)各種道德行為失控的主要原因就是道德規(guī)范缺少權(quán)威以及約束力。通過某些特定的道德的法律化后，那么這些道德規(guī)范具有了很高的權(quán)威與約束力，人們將會(huì)更加的注重自己的各種道德行為，促進(jìn)良好道德風(fēng)尚的形成。第二，道德教育法律化有助于借法律手段，使大部分的使命在法律的指導(dǎo)下自愿地養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。養(yǎng)成良好道德的風(fēng)氣，除了道德隱形的約束外，還可以采用必要的法律手段。第三，道德教育法律化的過程中，注意制定與實(shí)施對市民有道德教育作用法則法規(guī)。比如《婚姻法》，這一法律的頒布與實(shí)施，可以對人們的家庭觀念、責(zé)任價(jià)值等進(jìn)行很好的教育與強(qiáng)化。再比如，在民事法中公平公正、誠實(shí)守信等原則的實(shí)施，對人們的社會(huì)公德、價(jià)值觀念、是非善惡等都有很好的道德教育作用。在當(dāng)今社會(huì)，法律可以說是道德的堅(jiān)強(qiáng)后盾。最后，從實(shí)踐層面看，這種道德建設(shè)的途徑早已有過先例，并且也被證明是有效的。比如說，屬于道德范疇的誠信，在大多數(shù)國家都把它納入了法律范疇，如果公民在活動(dòng)(民事、商業(yè))中違反了誠信的各項(xiàng)規(guī)定，那么等待他的將是法律的制裁。這樣，通過法律來制定某些某些民事行為和商事行為的道德標(biāo)準(zhǔn)，提高市民的道德素質(zhì)。另外，在官員的廉政方面起到了驚人的效果的，約束了官員的不法行為，從而提高了官員的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，從古到今，在治國理政和道德建設(shè)中，道德的法律化通常被當(dāng)做一種實(shí)踐和手段來使用。綜上所述，我國也要大力推進(jìn)道德法律化進(jìn)程，注意把一些基本的、大眾性的道德規(guī)范吸納到法律的范疇中來，以便道德與法律緊密結(jié)合起來，相互促進(jìn)，相互發(fā)展。道德法律化也是實(shí)現(xiàn)我國“德治”與“法治”關(guān)系協(xié)調(diào)的需要。道德規(guī)范和法律雙管齊下，達(dá)到道德教育法律化的最終目標(biāo)，使人們的道德行為由法律約束向道德習(xí)慣轉(zhuǎn)變，最終實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的道德建設(shè)目標(biāo)。

三、道德教育法律化的弊端

篇10

關(guān)鍵詞：道德失范；財(cái)經(jīng)類高職；德育理念

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就的同時(shí)，社會(huì)道德領(lǐng)域卻屢現(xiàn)道德失范。所謂“道德失范”，是指在人們的社會(huì)生活中，道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的紊亂以及道德調(diào)節(jié)人們活動(dòng)力量的衰落。道德失范對學(xué)校德育工作的有效性提出了質(zhì)疑。德育，即學(xué)校道德教育，在我國教育體系中占據(jù)了非常重要的地位。一方面，我國學(xué)校道德教育科目之多、時(shí)間之長舉世罕見，可謂“全程化”德育；另一方面是日益嚴(yán)重的道德失范現(xiàn)象引致道德教育有效性飽受爭議，“去道德化教育”的傾向使學(xué)校道德教育存在的合理性正在經(jīng)歷前所未有的挑戰(zhàn)。在公眾最痛恨的道德失范現(xiàn)象中，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的道德失范日益嚴(yán)重，如食品安全、貪污受賄、不正當(dāng)競爭、信用缺失等；其他領(lǐng)域的道德失范背后也有經(jīng)濟(jì)利益方面的誘因，如學(xué)術(shù)造假等。財(cái)經(jīng)類高職院校作為培養(yǎng)財(cái)經(jīng)專門人才的搖籃，面對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域道德失范的嚴(yán)峻形勢，必須究其原因，重塑德育理念。

1道德失范背后的經(jīng)濟(jì)原因

市場經(jīng)濟(jì)在為中國帶來經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大成就的同時(shí)，在道德層面，也帶來了巨大的挑戰(zhàn)。首先，作為市場經(jīng)濟(jì)基石的個(gè)人理性主義，推崇以自身利益最大化作為個(gè)人選擇的金標(biāo)準(zhǔn)。其次，市場經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)了高度商品化和貨幣化，其結(jié)果必然是對商品和貨幣的追逐替代對理想信念的追求。市場經(jīng)濟(jì)中的個(gè)體作為理性經(jīng)濟(jì)人是自利的，但追求自身利益最大化并不必然導(dǎo)致道德失范。亞當(dāng)•斯密認(rèn)為，個(gè)人在追求自身利益時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)利益的進(jìn)步。市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展過程中，拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義盛行的現(xiàn)象并非中國獨(dú)有，其實(shí)質(zhì)是道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)未能及時(shí)更新而引致的混亂。市場經(jīng)濟(jì)對我國道德領(lǐng)域的沖擊在于，對經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過度追求挑戰(zhàn)了我國傳統(tǒng)重義輕利的價(jià)值取向，由此出現(xiàn)了道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的迷失。因此，道德失范現(xiàn)象頻現(xiàn)表面上看是學(xué)校道德教育失效的結(jié)果，但論其深層次的原因是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生深刻變革時(shí)，作為上層建筑的道德領(lǐng)域的認(rèn)知、思維、判斷嚴(yán)重滯后的結(jié)果。

2當(dāng)前學(xué)校道德教育理念存在的問題

2.1學(xué)校對道德教育的功能定位不清晰，追求“大包大攬”

傳統(tǒng)的學(xué)校道德教育備受爭議的重要原因是其教學(xué)形式單一、內(nèi)容枯燥，造成了學(xué)生對道德教育的厭倦。因此，學(xué)生表現(xiàn)出的知行脫節(jié)、功利主義傾向、精神空虛和行為失范的問責(zé)對象首先就是學(xué)校。在我國，在學(xué)生的整個(gè)學(xué)業(yè)過程中，德育課程從未缺位，教師有責(zé)任對學(xué)生進(jìn)行德育教育，這一點(diǎn)與歐美國家有很大區(qū)別。不僅整個(gè)社會(huì)，就連學(xué)校自身也認(rèn)為學(xué)校具有道德教育的“正統(tǒng)性”，而忽略了其他教育主體，比如家庭、社會(huì)在德育方面應(yīng)發(fā)揮的作用。學(xué)校在道德教育方面應(yīng)定位為品德教育，即強(qiáng)化道德領(lǐng)域的認(rèn)知、思維和判斷能力的培養(yǎng)。家庭和社會(huì)作為實(shí)踐場所應(yīng)發(fā)揮在道德價(jià)值觀內(nèi)化方面的作用。三者合力才能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的道德人格。

2.2學(xué)校的道德教育內(nèi)容龐雜，追求“大而全”

亞里士多德時(shí)代的道德教育是“美德袋”教育，即將社會(huì)成員應(yīng)具備的美德裝入一個(gè)“袋子”中，美德通過“袋子”傳遞給學(xué)生。這種“美德袋式”的道德教育模式實(shí)際上就是傳統(tǒng)的灌輸式、說教式道德教育模式的形象化。時(shí)至今日，我國的道德教育的主要模式依然是灌輸式的，只不過隨著時(shí)代變遷，美德袋中“美德”也與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)容日益增多，最終使美德袋成為一個(gè)沉重不堪的大袋子。當(dāng)前，我國學(xué)校道德教育的美德袋包羅萬象，既有傳統(tǒng)道德教育的道德條目，也有社會(huì)主義新道德觀下的道德條目，缺乏整體性和針對性。

3.1目標(biāo)定位

根據(jù)柯爾伯格的道德發(fā)展階段理論，道德發(fā)展是連續(xù)的，按照順序由低到高逐步展開的構(gòu)成。人的道德發(fā)展可以被分為“三水平、六階段”。前習(xí)俗水平包含懲罰服從取向階段和相對功利取向階段；習(xí)俗水平包含尋求認(rèn)可取向階段和遵守法規(guī)取向階段；后習(xí)俗水平包含社會(huì)契約取向階段和普遍倫理取向階段。柯爾伯格根據(jù)大量數(shù)據(jù)研究認(rèn)為，大部分青年和成人處于習(xí)俗水平，只有少部分人能夠達(dá)到后習(xí)俗水平。目前，我國社會(huì)道德失范問題頻現(xiàn)反映出我國很多人的道德水平僅處于前習(xí)俗水平，需要靠嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲機(jī)制來約束其內(nèi)心的功利主義的傾向。同時(shí)，學(xué)校道德教育的目標(biāo)定位太高，德才兼?zhèn)?，“四有”新人、甘于奉獻(xiàn)等大學(xué)德育目標(biāo)定位偏向后習(xí)俗水平的道德要求。所以，在制定財(cái)經(jīng)類高職院校德育目標(biāo)時(shí)，應(yīng)考慮為習(xí)俗水平、第四階段——以法律和秩序?yàn)闇?zhǔn)則的定向階段。

3.2財(cái)經(jīng)類高職院校德育理念的“品質(zhì)包”

財(cái)經(jīng)類高職院校以滿足社會(huì)需求的培養(yǎng)財(cái)經(jīng)類高技能的職業(yè)人才為己任，其德育理念應(yīng)與這一培養(yǎng)目標(biāo)保持一致，同時(shí)考慮到習(xí)俗水平的德育目標(biāo)定位，應(yīng)樹立務(wù)實(shí)的德育理念。因此，為了加強(qiáng)財(cái)經(jīng)類高職院校德育工作的針對性和有效性，現(xiàn)將財(cái)經(jīng)類高職院校學(xué)生應(yīng)具備的品質(zhì)設(shè)計(jì)成一個(gè)三層次的“品質(zhì)包”。第一層次為基礎(chǔ)品質(zhì)：社會(huì)人品質(zhì)。旨在培養(yǎng)理解感恩、重信守諾、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)人。第二層次為特定品質(zhì)：青年大學(xué)生品質(zhì)。旨在培養(yǎng)自信樂觀、健康向上、仁愛務(wù)實(shí)的青年大學(xué)生。第三層次為核心品質(zhì)：財(cái)經(jīng)人。旨在培養(yǎng)誠信篤行、革故鼎新的財(cái)經(jīng)人。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，財(cái)經(jīng)人才，較之其他專業(yè)人才更容易受到金錢誘惑，所以，財(cái)經(jīng)類高職院校德育工作的理念應(yīng)有針對性地強(qiáng)化“財(cái)經(jīng)人”的核心品質(zhì)的培養(yǎng)，以防范經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的道德失范。

參考文獻(xiàn)：