導(dǎo)語：如何才能寫好一篇德育教育的反思，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

素質(zhì)教育要求執(zhí)教者不僅要傳道授業(yè)解惑，教孩子們學(xué)習(xí)知識、運用知識，同時還要營造和諧、融洽的教育環(huán)境，使他們能健康快樂地學(xué)習(xí)成長。從這個意義上講，教師與學(xué)生的關(guān)系不僅僅是單純我教你學(xué)的關(guān)系，而且要在日常的學(xué)習(xí)生活中幫助孩子形成良好的行為習(xí)慣和健康向上的心理。所以，德育工作不僅僅局限于“思想品德”課上，在日常學(xué)習(xí)生活中，教師要經(jīng)常關(guān)心學(xué)生的心理變化，對癥下藥，進行適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)，讓笑容、自信重新回到孩子的天性中。

作為一名班主任，我發(fā)現(xiàn)來自單親家庭的孩子在思想上，學(xué)習(xí)上、行為上、習(xí)慣上，往往有著不同于其他孩子的表現(xiàn)。單親家庭的孩子得不到完整的父母之愛，得不到像別的孩子一樣的家庭溫暖，同時也得不到正常的家庭教育。因此，他們或受大人生活的影響，變得內(nèi)向、孤僻，缺乏自信心，或失去大人教育與管教，變得開始厭倦管束嚴格的學(xué)校生活。

針對這種種情況，我一直在問自己：孩子，我該如何愛你們呢？如何讓天真、爛漫的笑容重新綻放在你們的臉上，如何讓自信、樂觀的重新回到你們的身上？對此，我一直在探索著在日常生活中進行德育工作的方法。

事例一啟示：創(chuàng)造和諧的集體環(huán)境，鼓勵孩子多與同學(xué)交往

我在教一年級時，班級里有一個文靜、秀氣、聰明的小姑娘，當(dāng)別的孩子早已在新環(huán)境里結(jié)識了新伙伴時，她卻沒有一個玩伴。于是，我給她安排了一個活潑開朗的同桌。轉(zhuǎn)眼一學(xué)期過去了，她依然“獨身一人”――課堂上，沒有人愿意與她結(jié)成合作伙伴；課外，沒有小朋友愿意和她玩耍。小姑娘常常眉頭緊鎖，沉默寡言，我始終不知道是什么原因讓一個本該無憂無慮的孩子變成這樣。我試圖從孩子的嘴里了解，可是事與愿違我沒有找到。就這樣，時間一天天過了，女孩也一直這么沉默寡言著。后來的一節(jié)習(xí)作課讓我郁結(jié)額心結(jié)打開了，那節(jié)習(xí)作課的內(nèi)容是寫自己的爸爸媽媽，我先說明了寫作內(nèi)容，交代了寫作要求后就讓學(xué)生先說說自己的爸爸媽媽。孩子們高興地談?wù)撝约旱陌职謰寢專衣曇粢焕烁哌^一浪。正當(dāng)我為孩子們興奮地交流高興時，一個滿面淚水的孩子映入了我的眼簾，這個孩子就是那個沉默的女孩。當(dāng)我詢問原因時，有同學(xué)站起來告訴我，她不和同學(xué)交流。這時腦海里一閃，我隱隱覺得我找到了答案。接下來我和她的家長進行了推心置腹的溝通：原來孩子成長在一個不幸的單親家庭里。

了解了她的真實情況，我和她家長經(jīng)常交流，爭取家長的密切配合。我告訴家長，應(yīng)積極鼓勵孩子大膽地交朋友，參加集體的各類活動，大膽地與同伴、朋友交心；要求孩子周圍的同學(xué)、親友多與孩子交往，或為他們的交往提供條件和方便。與此同時，在學(xué)校，我為她創(chuàng)造與同學(xué)交往的機會，消除她心中的顧慮，增進友誼，改善人際關(guān)系。在活動中，我還教育同學(xué)們不要歧視她，不要在她面前談?wù)撟约旱募彝ズ透改?，以免她觸景生情。

慢慢地，“六一”兒童節(jié)表演中出現(xiàn)了她的身影，她在排練中表現(xiàn)得很積極，能努力做好每個動作；和同學(xué)的交往也多了，而且還能主動的去幫助學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生。多次的活動使她慢慢克服了自卑的心理，性格變得活潑、開朗了，

事例二啟示：發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，充分發(fā)揮孩子的優(yōu)勢

我們班里的劉雨點是一個來自單親家庭的學(xué)生，自兩歲起媽媽就離開了她，從此“媽媽”一詞在她嘴邊消失了。過早失去母愛，加之父親常年在外打工，對她教育很少，她性格逐漸變得內(nèi)向、孤僻，缺乏自信心性格，總覺得自己比別人矮一截，很是自卑。但她有一個優(yōu)點，愛學(xué)習(xí)，字寫得漂亮。每次作業(yè)都能認真完成。

對于這類因為家庭造成沉默寡言的孩子，我們做教師的要給予他們更多的愛，像家長一樣用關(guān)切的愛護之情去引導(dǎo)，讓他們積極參與班級的各種活動，有意識地鼓勵他們和同學(xué)們一起去完成分配工作，發(fā)揮他們的特長，讓同學(xué)們對他們刮目相看。于是，我用她自身的優(yōu)點呼喚她的自信心。每當(dāng)看到她在作業(yè)本背面寫字時，我會以作業(yè)書寫整齊，節(jié)儉運用紙張等為名獎勵她一些作業(yè)本，表揚她節(jié)儉的品質(zhì)。同時利用她的特長，發(fā)揮她的優(yōu)勢，刻意地讓她擔(dān)任大組組長，讓她在工作中不斷得到鍛煉。在老師和同學(xué)們的贊嘆聲中，在一雙雙期待目光中，她重新找回了自我。隨著時間的推移，她的眼神里逐漸了充滿自信，自卑心理也慢慢地消除了。

事例三啟示：正面引導(dǎo)孩子，適時鼓勵孩子的點滴進步

我們班上的王大維同學(xué)從很小就失去了母愛，父親在外，無法照顧她。他跟著年邁的奶奶生活，奶奶身體不大好，也不識幾個字，對孩子的教育更是無從談起了。所以缺少母愛、父愛的他總喜歡去游戲廳打游戲，而且?guī)缀趺刻熘形缍既?，他在游戲中尋找快樂，漸漸地開始厭倦學(xué)校生活，學(xué)習(xí)成績開始下滑。

篇2

[關(guān)鍵詞]思想品德教育 探索 反思 求真

隨著形勢的不斷發(fā)展，學(xué)校的思想道德教育面臨許多新問題，如何面對并冷靜地分析各種問題，研究對策，探索新的教學(xué)方法，大膽進行教改實驗，掌握教育規(guī)律，適應(yīng)新課改的目標和要求，這是我們積極面對、急需解決的理論探索和創(chuàng)新實踐問題。我在思想品德教學(xué)的過程中，對許多的現(xiàn)象和問題，進行了研究與大膽反思，改革不適當(dāng)?shù)慕谭?，不斷嘗試新的教育方略，以下方面是我對品德教學(xué)的感悟。

一、對教育目的、教育手段的反思

德育教育的根本目的，是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，期望學(xué)生成為全面發(fā)展的人。但對于不同階段的學(xué)生，對于千差萬別的學(xué)生如何確立適當(dāng)?shù)牡掠繕?，采取相?yīng)的教育手段，進而實現(xiàn)教育目的呢？新的時代，要求全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展、具有創(chuàng)新精神的人才，思想品德教育占有重要的地位。雖然新的課程標準提出了明確的目標，但在教學(xué)中如何把目標體現(xiàn)于課堂教學(xué)中，采取什么方法去實施，這決不會有現(xiàn)成的答案。每一個學(xué)生的道德素質(zhì)各不相同，每一個人時刻都處在變化之中，每個學(xué)生的道德認識、情感判斷和實踐能力千差萬別。在教學(xué)的探索中，有成功的，也有失敗的，也有一些困惑，我在不斷的反思中，采取實事求是的態(tài)度，正視問題，敢于質(zhì)疑：為什么制定的教學(xué)目標與效果、理論與實踐不協(xié)調(diào)呢？因素固然很多，但有很重要的二點：一是道德教育目標大而空，缺乏層次性與針對性；二是思想品德教育缺乏全方位的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的教育，教育責(zé)任主要落在政治教師的肩上。傳統(tǒng)的品德教育重在強調(diào)大公無私，舍己為人，嚴守紀律，樹立崇高的理想等等。說教式教學(xué)，在實踐中宣告了教育的失敗。新的課改對品德教育著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，因材施教，關(guān)注生命，注重對人的本能利導(dǎo)和發(fā)展，熱愛生命，熱愛生活，張揚個性，對人生對社會有獨到的見解，要努力自我教育，培養(yǎng)自己完善性格，發(fā)展自己能力特長，有獨立生活能力，在較高的層次上盡職盡責(zé)，團結(jié)合作。提倡做好事，但不能用英雄楷模的標準去衡量每一個學(xué)生，以此作為評價學(xué)生的依據(jù)。道德培養(yǎng)目標，就是使學(xué)生有思想素質(zhì)，良好的行為規(guī)范，將來能成為合格的公民。正如杜威所說“真道德是推動社會進步的積極力量，能行真道德的公民，不是阿眾媚俗、庸言庸行、無功無過的夙愿，而是有創(chuàng)造能力、積極精神、轟轟烈烈地去改造世界的人?！痹诘掠逃耐緩脚c教育手段的問題上，雖然新課改指明了方向，但在學(xué)校的教育上并沒有落到實處，大多數(shù)老師認為，思想品德教育是政治課的內(nèi)容，與其他學(xué)科關(guān)系不大，或者不能結(jié)合學(xué)科特點，因勢利導(dǎo)對學(xué)生感染與教育。把品德培養(yǎng)與知識學(xué)習(xí)分開，這樣形成了知識獲得與道德發(fā)展割裂的錯誤認識；忽視了學(xué)生的在校生活與道德發(fā)展的重要意義，這就造成了除品德課之外，其他的教師就不必對學(xué)生的道德發(fā)展負責(zé)；即便是品德課由于升學(xué)競爭壓力，有些教師卻把它作為升學(xué)的得分課，把重要的學(xué)生品德養(yǎng)成看淡了。很多人認為，“學(xué)科知識學(xué)習(xí)、發(fā)展智力與道德發(fā)展無關(guān)，道德教育是不可能有希望的?！敝苯拥乃枷肫返陆虒W(xué)并不是學(xué)校道德教育的全部，德育研究有必要關(guān)注在學(xué)校中實現(xiàn)的全方位的間接的和生動的道德教育，通過學(xué)校生活的一切媒介、手段和材料促進學(xué)生良好個性的發(fā)展。學(xué)校德育必須確立教育的明確目標，即：必須從廣義上把學(xué)生看作社會的一個成員，教師做的任何事情必須有益于學(xué)生綜合素質(zhì)，特別是思想道德素質(zhì)的提高。教育的根本目的，就是促進學(xué)生品格、能力、智力等各方面和諧發(fā)展。我們所采取的教學(xué)手段、制定的教學(xué)目標要符合學(xué)生實際，促進學(xué)生全面發(fā)展。

二、思想品德教育的嘗試與探索

學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃，我們的教育目標提出德智體美全面發(fā)展，但如何真正使學(xué)生和諧發(fā)展呢？不同學(xué)科如何協(xié)調(diào)呢？我在品德教育中做了如下的嘗試。

轉(zhuǎn)貼于

1.為全面掌握學(xué)生的思想情況，與班主任、任課教師廣泛溝通，經(jīng)常探討教育的對策，對教育情況進行信息綜合、反饋，建立學(xué)生的品行檔案。各學(xué)科教師齊抓共管，特別是對那些品行較差的學(xué)生傾注更多的關(guān)愛，為了一切學(xué)生的全面進步健康成長不辭辛苦，并和學(xué)生心理溝通，讓學(xué)生心悅誠服地知錯改錯。建立全方位的教育系統(tǒng)。真正樹立現(xiàn)代教育思想，在德育工作中注意培養(yǎng)學(xué)生道德主體意識，把學(xué)生看作是自身學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，把德育活動看作是對學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的引導(dǎo)與規(guī)范，使主體根據(jù)自我實踐傳遞的信息，及時調(diào)節(jié)言行，使學(xué)生自己的思想、觀念與行為指向有意義的德育目標，從而實現(xiàn)道德的自我完善。只有全體教師齊抓共管，才能在教育上有顯著效果。在對學(xué)生的德育評價上，既要客觀公正、實事求是，又要建立期望目標，使學(xué)生自激自勵，建立開放的、能動的、前瞻的激勵機制。對學(xué)生品行方面的任何問題，不做空洞的、絕對的指責(zé)，而應(yīng)啟發(fā)學(xué)生進行自我道德認識和評價，注重培養(yǎng)道德意志，指導(dǎo)道德實踐。這樣使學(xué)生進行自我教育，其效果比教師批評、訓(xùn)斥要好得多。

2.建立理論與實踐的結(jié)合、學(xué)校與社會的結(jié)合。新課改注重“德育回歸生活”。德育教材體現(xiàn)了很強的活動性、親和性，但在實踐中如何操作，這需要教師的探索與創(chuàng)新。我們知道人是社會關(guān)系的總和，學(xué)校是社會大課堂的一部分，社會上的各種現(xiàn)象也會影響到學(xué)校，學(xué)生中的種種現(xiàn)象也與社會相聯(lián)系，學(xué)生也是社會成員。因此，在教學(xué)中，采取開放的教育思想和方法。例如，指導(dǎo)學(xué)生看“法制在線”“今日說法”“道德觀察”等，很多事例都可引導(dǎo)學(xué)生去觀察、去思索、去評價。用學(xué)的理論知識指導(dǎo)實踐，分析學(xué)校中的思想品行方面的案例。珍視青少年鮮活生命的生動性、豐富性、多樣性，尤其是青少年對生活的獨特體驗，對精神的獨特追求。面對多彩的世界，任何一個學(xué)生心靈都會折射出一個萬花筒。在思想教育中，切不可簡單化、武斷強制，而應(yīng)善于疏導(dǎo)，讓學(xué)生去辨析哪些是真善美，哪些是假惡丑，哪些是新時代的精神風(fēng)貌，哪些是庸俗的下流的言行。讓學(xué)生在事實和個案分析中，懂得八榮八恥，而不是只強調(diào)學(xué)生從本本出發(fā)，空對空地去嘮叨。有的放矢地分析世態(tài)萬千，讓學(xué)生去獨立思考，分清是非。為了教育并培養(yǎng)學(xué)生的主體精神，可以在學(xué)校舉辦思想品德論壇，人人都可在此發(fā)表議論，提出個人見解，也可辯論?；钴S思想，端正認識，同時也可建立教育網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生通過當(dāng)代信息技術(shù)進行自我教育。

總之，我們要搭建橋梁讓理論與實踐、學(xué)校與社會、個人與集體、教師與學(xué)生進行溝通聯(lián)系，使學(xué)生在這動態(tài)的、開放的教育環(huán)境中受到啟迪，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會合作、學(xué)會做人。這樣，我們的德育工作才會呈現(xiàn)出朝氣蓬勃的景象。

參考文獻：

篇3

[關(guān)鍵詞] 情感教育 認知教育 反思 感情智力 智商

一、在進行認知教育的同時，絕不可以忽略了情感教育

一般來說，認識教育都以教育學(xué)生認清道理為主，而情感教育是促進學(xué)生身心感到愉快的教育?！案腥诵恼撸群跚椤?，心理學(xué)研究表明，教育的過程是一個以心理活動為基礎(chǔ)的認知過程和情感過程的統(tǒng)一。記得當(dāng)學(xué)生違反了宿舍紀律時，我曾當(dāng)全班同學(xué)的面嚴厲地指出和批評這種行為是如何地損害了班級其他同學(xué)的利益，直到看到違紀的學(xué)生把頭低下來為止。事后此學(xué)生找到我憂怨地說“老師，你怎么可以當(dāng)著全班同學(xué)把宿舍違規(guī)這事連說了三遍啊，弄得我在同學(xué)中的面子全都沒了”。當(dāng)時我還想：就得這樣啊，效果多好，本人認識反省得夠徹底，對其他同學(xué)也起到了很好的警醒作用。然而今天回想起來，真得好好地進行反思：如此做法是多么地傷害學(xué)生的自尊心呀，幫助學(xué)生認清道理固然沒錯，但如果完全忽略了學(xué)生的情感感受，是毫無益處的。面對違規(guī)了的學(xué)生，教師在說理的同時能否也顧及學(xué)生的感受，從理解、尊重、信賴和欣賞的角度出發(fā)，幫助學(xué)生找到自身的優(yōu)點加以擴展從而縮小其存在的缺點呢？反思：在嚴格要求的同時，也要滿足情感的需要。這樣，才會有融洽的師生關(guān)系，教育才會取得事半功倍的效果。要做到認知教育和情感教育兼顧，下面兩點非常重要：

1.教師要理解、尊重、信賴和欣賞每一個學(xué)生

學(xué)生是受教育者，他們在通過各種事情來體驗以豐富人生，體驗的過程本無對錯之分，作為師者，去欣賞、信賴和尊重你的學(xué)生，同時給出相應(yīng)的規(guī)矩就行了。給學(xué)生“規(guī)矩”、進行認知教育是必需的。在認知教育的同時，教師只有本著“理解、尊重、信賴和欣賞”的心態(tài)，才會對學(xué)生的感受感同身受，才會從學(xué)生的角度去思考問題，進而引導(dǎo)學(xué)生換位思考――站在老師、家長的角度來看待其本身的違規(guī)行為，讓學(xué)生進行自我反思與自我教育。用教師尊重、信賴與欣賞的眼光陪伴著學(xué)生，使學(xué)生自覺屏蔽粗野、輕浮、急躁的情感，培養(yǎng)學(xué)生自信、謙虛、勇敢、進取、尊重他人的情感。這樣師生雙方都心情舒暢，不但有利于學(xué)生的健康成長，也有利于教師的身心健康。

2.情感教育的準確實施需要教師能夠很好地控制好自我的情緒

淡泊名利、不為“文明班”或“先進班”等榮譽所誘惑；以學(xué)生的健康成長為出發(fā)點，以看到學(xué)生燦爛的笑容、看到學(xué)生的點滴進步、聽到學(xué)生學(xué)有所成為滿足。教育者不被名利所左右后，能很好地控制好自我的情緒，做到關(guān)心、熱愛學(xué)生，準確地解讀師生交往過程中學(xué)生的情緒變化，能夠去控制其變化。上例學(xué)生違反宿舍規(guī)定的案例中，我當(dāng)時就是只考慮到因此班級中被扣了十分從而弄丟了“先進班”，只顧讓名利占有著大腦，心中窩著火，批評學(xué)生的語氣與態(tài)度已經(jīng)相當(dāng)?shù)刂?，再加上只顧著自己生氣而沒看到此時學(xué)生的情緒已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，導(dǎo)致學(xué)生自尊心的挫傷。今天回想，實感慚愧。反思：做一個充滿智慧的老師，讓智慧引領(lǐng)著師者控制好交往中的情緒變化。老師需要的是引導(dǎo)學(xué)生用自我的優(yōu)點與自我的缺點進行斗爭，學(xué)會“輕聲細語說重話！”，這是學(xué)生成長的需要，也是老師成長的必需。

二、對越聰明、智商越高的學(xué)生，越需要進行感情智力的培養(yǎng)

智商英文縮寫IQ，用來表示人的智力水平，包含了語言和非語言能力，包括記憶力、詞匯量、理解力、解決問題的能力、抽象思維能力、視覺驅(qū)動能力等等。這些能力都是構(gòu)成智商的“一般智力因素”，是學(xué)生發(fā)展的先決性條件。相當(dāng)長的一段時間以來，智商一直被確立為判定一個學(xué)生聰明與否的標準。一般認為，智商高的孩子聰明。然而，一個學(xué)生智商高低與成績的好壞、工作的成敗并不成正比。教育教學(xué)過程中我們會發(fā)現(xiàn)，越是聰明的學(xué)生、往往也就是問題最多的學(xué)生，如果他們的感情智力不能同步發(fā)展的話，他們往往會成為令家庭和學(xué)校頭疼的問題學(xué)生，甚至走上犯罪道路。所以，對待越聰明、智商越高的學(xué)生，越需要進行感情智力的培養(yǎng)。

1.高智商又低“情商”的學(xué)生容易走上毀人或自毀的道路

1991年的11月1日，被公派到美國愛荷華大學(xué)凡艾倫物理系留學(xué)的原北大高材生盧剛，在拿到了博士學(xué)位后，卻因為妒忌自己的中國同伴山林華、對自己的博導(dǎo)戈爾咨教授和史密斯教授誤會以及對副校長安妮克黎利(Anne Cleary)女土的誤解而將他們有目的、有預(yù)謀的進行了槍殺，最后自己也舉槍自殺，制造了震驚全美的校園槍擊事件。盧剛在學(xué)有所成時毀人和自毀，其實他的智商高乎常人，同時，他在現(xiàn)實生活中也是感情智力的低能兒，高智商和低“情商”的不平衡最終導(dǎo)致了悲劇、慘劇的發(fā)生。

2.高智商而低情商孩子的教育反思

作為家長，面對你的特別聰明的孩子時，要萬分地呵護其心靈，你對孩子的心靈滿足比你物質(zhì)上的給予更為重要，要常與你的孩子進行情感交流，及時讓孩子的情感需求得到滿足，同時為其制定適當(dāng)?shù)摹耙?guī)矩”；作為老師，遇到這些智力特別不一般的學(xué)生時，要第一時間與家長聯(lián)系，盡可能快地獲取到其成長過程中的第一手資料，從而協(xié)同家長一起共同制定出這類學(xué)生的情感教育目標、方式與方法，絕不可以被他們的“好成績”所蒙騙。引導(dǎo)這些智商很高的學(xué)生正確與其他同學(xué)相處，贊賞這類學(xué)生把他們的“智慧”分享給別的同學(xué)的做法，全然地尊重和信任他們，相信他們本身有足夠強的能力把把事情做好，同時給予他們適時適度的幫助，讓他們?nèi)谶M班集體中，讓這類學(xué)生成為其他學(xué)生的“小老師”，幫助這些特別聰明的學(xué)生享受到班集體帶給他們的成就感與幸福感。

三、通過情感教育來加強和鞏固認知教育

教育的目的就是讓受教育者成為社會上有用的人才，學(xué)校教育的主要目的是：在培養(yǎng)學(xué)生智能、體能的同時，讓他們懂得做人的道理。懂得道理，其實就是進行認知教育。要提高認知教育的效果，最好先確保學(xué)生能夠樂意主動地去“認知道理”，或起碼不對“道理的認知”產(chǎn)生反感情緒，其所謂“親其師，信其行”。

1.教師用充滿情感的激勵，使學(xué)生具有積極價值取向的情感得到張顯與發(fā)展，形成良好的品德

一方面，教師善用自身的榜樣力量和創(chuàng)造性的勞動，能帶給學(xué)生積極的情感體驗，從而潛移默化地影響、造就學(xué)生良好的人格特質(zhì)。教師對自己所教科目、所教知識充滿著熱情，通過教師的創(chuàng)造性勞動，課堂中的每個環(huán)節(jié)處處顯露著對知識本身的熱愛、體驗著知識帶給人類的積極良好的感受，這樣的知識學(xué)生自然而然地會喜愛去認知與學(xué)習(xí)。反思：當(dāng)教師本身對學(xué)校的規(guī)章制度也充滿反感時，對學(xué)生說的 “要遵守學(xué)校的XXX規(guī)章制度”是毫無說服力的，學(xué)生對“規(guī)章制度”的認知效果將會極差。有如家長自己在麻將桌中“樂不思蜀”時，卻對旁邊的小家伙說“你好好讀書、好好完成你的作業(yè)”，這種孩子的作業(yè)肯定寫得不好，書也讀得不好。另一方面，教師善于把握學(xué)生中出現(xiàn)的良好品質(zhì)，及時地、充滿情感地進行激勵，能使認知教育取得很好的效果。教師在學(xué)生很好地遵守了“規(guī)章制度”的那個時刻，及時給予充滿情感的激勵，認知教育的效果就會很好。相反，如教師只是輕描淡寫地一句“某某同學(xué)不隨意踩踏草地，遵守了學(xué)校的規(guī)章制度”，學(xué)生對于“不隨意踩踏草地”的認知會隨風(fēng)飄過腦邊一樣，老師說完也就吹走了，沒在學(xué)生的大腦中留下“認知”?？梢?，學(xué)生良好品德的形成需要認知教育，而認知教育要取得好的效果需要學(xué)生有很好的情感體驗，通過情感教育的途徑，能把認知教育的作用發(fā)揮到極至。

2.教師要學(xué)會“輕聲細語說重話”

“輕聲細語”體現(xiàn)的就是教師與學(xué)生相處時的情感流露，顯現(xiàn)著教師在認知教育過程中的個人修養(yǎng)與教育智慧?！拜p聲細語”即以學(xué)生能夠接受、樂意參與的教育方式，開展培養(yǎng)學(xué)生良好品德和個性特征的認知教育?！罢f重話”：對于學(xué)生某些屢教不改的不良生活、學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣，教師決不姑息與放縱不管，而是嚴格要求與糾正?，F(xiàn)在的學(xué)校需要學(xué)生認知的規(guī)章制度和社會行為規(guī)范、法律法規(guī)很多，學(xué)生必需共同遵守團體中的這些行為規(guī)范和法律法規(guī)，這樣才能更好地立足于社會，并得到很好的發(fā)展。反思：在進行這些法律法規(guī)和行為規(guī)范的認知教育過程中，情感教育尤其重要，學(xué)會“輕聲細語說重話”，是教師智慧體現(xiàn)的一個過程，教師用智慧使法律法規(guī)、行為規(guī)范深深地印留在學(xué)生的大腦深處，這是一門高超的藝術(shù)，一門需要教育者不斷提升的藝術(shù)。

隨著現(xiàn)代社會節(jié)奏的加快，人的學(xué)習(xí)、就業(yè)、生存壓力也越來越大，相對應(yīng)的是人對于情感的需求也就越來越強烈。學(xué)生的德育工作過程中，認知教育固然必需，情感教育同等地重要，甚至影響著認知教育。因而，情感教育在中職德育工作過程中占有著很重要的地位，讓我們都善用情感教育這個法寶吧，以助認知教育取得更好的效果。

參考文獻：

篇4

教學(xué)目標：

1、借助實際情景學(xué)習(xí)估算的一般方法，逐步養(yǎng)成良好的估算意識，提高估算能力。

2、在“買東西”的活動中，經(jīng)歷估算的應(yīng)用，交流各自的估算策略，比較各自的估算結(jié)果，體驗數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系。

教材分析：

《數(shù)學(xué)課程標準》提出了加強估算的要求，在第一學(xué)段要讓學(xué)生“能結(jié)合具體情境進行估算，并解釋估算的過程”。在一年級的上、下冊教材的相關(guān)內(nèi)容中，已經(jīng)進行了估計和估算滲透。因此，設(shè)計本課時力求切入學(xué)生的經(jīng)驗世界，把“身邊的數(shù)學(xué)”引入課堂，在教學(xué)目標定位上，除了讓學(xué)生掌握估算的解題方法外，還要讓學(xué)生在購物實踐中體會估算的價值。不同的人估算的策略不同，估算的結(jié)果也不完全一致。課堂的主流活動應(yīng)該讓學(xué)生面臨具體的生活情景交流各自的估算策略，比較各自的估算結(jié)果，讓學(xué)生認識到，在具體的情景中，估算的結(jié)果可能是一個具體的數(shù)值，也可能是一個范圍。

學(xué)生狀況分析

本班學(xué)生大部分接受過中大班的教育，他們較聰明伶俐，接受能力也較強，生活背景是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，學(xué)生課程資源豐富程度一般。從學(xué)習(xí)情感上看，由于本班學(xué)生都來自農(nóng)村，學(xué)生的參與欲、表現(xiàn)欲、創(chuàng)造欲相對沒那么強。從學(xué)習(xí)方法上看，由于教師更多地關(guān)注學(xué)生想學(xué)什么，怎樣學(xué)，所以學(xué)生已逐步走向自主、合作探究的學(xué)習(xí)。

教學(xué)過程

一、切入生活，激發(fā)興趣

師：小朋友們有自己去買過東西的經(jīng)歷嗎？能說說你買過什么東西，大約帶多少錢嗎？（生興趣盎然，暢談買東西的經(jīng)歷）

師：小朋友們真了不起，學(xué)會自己去買東西，而且初步懂得根據(jù)東西的價錢確定所需的錢數(shù)， 這里面就運用了數(shù)學(xué)知識——估算（板書課題：估算）這節(jié)課鄧老師就帶大家一起去逛我們學(xué)校對面的利亨商場，學(xué)估算、用估算好嗎？

（出示例圖：熱水壺28元，燒水壺43元，水杯24元。）

二、創(chuàng)設(shè)情境，探索估算

師：假如鄧老師想買熱水壺、燒水壺和水杯這三樣?xùn)|西，請小朋友們當(dāng)參謀，老師大概需要帶多少錢？

學(xué)生進行估計時思維活躍，興趣盎然。大部分學(xué)生都把28元估算為30元，把 43元估算為40元，把24元估算為20元，于是得出大概帶90元。

有一位學(xué)生站起來說：“不行， 這樣估算的話， 那帶的錢就不夠了， 估計90元不合適。” （ 一石激起千層浪， 同學(xué)們七嘴八舌討論開了， 有贊成的， 也有反對的。）

生1：“我反對，因為估計90元比實際少了，帶的錢少了東西就買不成。我認為應(yīng)把28元看作30元，43元看作50元，24元看作30元，這樣110元就夠了。”

師：喔，我明白了，你的意思是，在購物估算時，要注意往大的整數(shù)靠，使估算的結(jié)果比實際付出大一些，才能買到東西。大家還有不同的看法嗎？

生2：“老師，我認為，90元是不夠買，但是，？ 我們買東西不都可以講價嗎， 我想90元是夠的。”

生3：我同意90元夠買，你就對老板實話實說：“我只帶90元，賣不賣隨你”，然后裝著要走，老板一急，不就賣給你了嘛。（生笑）

生4：（不以為然）現(xiàn)在是在超市，不能講價的，怎么辦？

生5：“我贊成，既然是估計，結(jié)果只要求接近準確數(shù)值，數(shù)大一些或小一些沒關(guān)系?！?/p>

[點評：當(dāng)數(shù)學(xué)問題與兒童生活情景緊密聯(lián)系在一起時，小朋友思維的火花就會撞擊出來，課堂生命的活力就會煥發(fā)出來。]

大家各抒己見，暢所欲言，教師相機質(zhì)疑：“對于‘出現(xiàn)購物問題時，怎樣估算更合理’這一問題，同學(xué)們都敢于發(fā)表各自的見解，估算方法多種多樣?？磥?，生活中常常要用到估算，想不想把估算的知識學(xué)得更扎實？”（生：想。）那就把第21頁的“做一做”完成。（出示“做一做”題目，學(xué)生埋頭試做）

讓兩名學(xué)生在黑板上展示各自的估算策略：

39 + 42 40 + 40 ≈80 39 + 42 40 + 45 ≈ 85

師：看了這兩位學(xué)生不同的估算方法，你發(fā)現(xiàn)了什么？

生：我發(fā)現(xiàn)這幾兩題的相同點都是先把前兩個數(shù)進行估計再算出得數(shù)，不同點是估計的數(shù)有些不同，結(jié)果也就不同了。

師：你的眼睛真亮，發(fā)現(xiàn)了近似數(shù)的取法會直接影響到估算的結(jié)果，那么大家認為近似數(shù)應(yīng)怎么取合適呢？

生1：我認為盡量接近原來的數(shù)，這樣結(jié)果就比較接近準確值。（師讓其例舉印證。）

生2：老師我認為可以這樣估算，尾數(shù)小于4的就去掉為0，大于4的就進1。

生3：取整十、整百數(shù)計算比較簡便。

師：同學(xué)們真棒！能夠想出這么多方法來估算，盡管方法不同，但老師發(fā)現(xiàn)大家在估算時使用了同一個基本的數(shù)學(xué)思想，想想是什么？

生：我們都在想方法湊整數(shù)。

師：對，在估算時，不管是用什么方法，我們都在不知不覺應(yīng)用了“湊整”的方法，把不是整十、整百、整千的數(shù)當(dāng)成整十、整百、整千的數(shù)，使估算后的計算結(jié)果更簡便。

三、應(yīng)用拓展，解決問題

1、獨立完成練習(xí)六的第1題估算題。

2、應(yīng)用：“買東西”

電話機90元 計算器28元

玩具車95元 電風(fēng)扇45元

鋼筆18元 水彩筆11元

①要買下面物品，大概帶多少錢？

物品 估算

計算器+玩具車 _____________________

電話機+電風(fēng)扇_____________________

鋼 筆 +水彩筆______________________

②請用“100元”為自己的家庭設(shè)計一個購物方案

（先獨立設(shè)計--小組討論是否合理--全班交流）

3、拓展性作業(yè)：調(diào)查自己的家庭收入與開支情況，估算出每月收入與支出多少錢？

[點評：引導(dǎo)學(xué)生在生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)知識，使學(xué)生在不知不覺中感悟數(shù)學(xué)的真諦，學(xué)會用數(shù)學(xué)思想方法去觀察和認識周圍的世界，從而促進學(xué)生的日常思維向科學(xué)思維的方式發(fā)展，體現(xiàn)“知識的價值存在于知識的運用之中”的教學(xué)理念。]

四、師生共同小結(jié)

這節(jié)課你學(xué)會了什么？你認為今天的學(xué)習(xí)對你的生活有哪些幫助？

教學(xué)反思

通過對《加、減法估算》這一課的教學(xué)，本班學(xué)生能夠全身心投入學(xué)習(xí)，積極發(fā)言，主動合作探究、樂于發(fā)現(xiàn)新知，本人認為這節(jié)課成功之處在于做到以下幾點：

1、課堂教學(xué)切入能夠密切聯(lián)系學(xué)生的生活實際經(jīng)驗

本節(jié)課的課堂教學(xué)切入了學(xué)生已有知識和生活經(jīng)驗，設(shè)計富有情趣的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動，讓小朋友們有更多的機會從周圍熟悉的事物中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，理解數(shù)學(xué)，體驗到應(yīng)用數(shù)學(xué)解決生活問題的成功和快樂。

2、能根據(jù)學(xué)生的需要，讓不同學(xué)生得到不同發(fā)展

由于學(xué)生生活背景和思考角度不同，所使用的估算方法必然是多樣的。教學(xué)中，教師尊重學(xué)生的個性特征，允許學(xué)生從不同角度認識問題，鼓勵學(xué)生發(fā)表與眾不同的見解，讓每個學(xué)生能根據(jù)自己的認知水平和學(xué)習(xí)能力選擇適合自己的認知方式與思維策略進行估算。這樣教學(xué)既滿足了學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需要，又使不同層次的學(xué)生得到不同的發(fā)展。

3、創(chuàng)造和諧活躍的氣氛，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程

在課堂實施的過程中，我始終放手給學(xué)生把自己的想法說出來，充分解放學(xué)生的手，解放學(xué)生的口，解放學(xué)生的大腦，讓他們在自由的、平等的、和諧的課堂氣氛中完成學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生學(xué)的輕松，學(xué)的愉快。

案例反思

篇5

最近,浙江金華四中高二學(xué)生徐力不堪學(xué)習(xí)重負殺死生母,震動全國。各界人士群情涌涌,紛紛反思教育弊端,提出改進措施。

有人認為,家長逼子成龍心切,子女承受力弱,是造成悲劇的主要原因。有人提出,中小學(xué)生負擔(dān)過重,已成為青少年健康成長的主要障礙,因而急切需要減輕學(xué)生負擔(dān)。也有人說,學(xué)校片面的教育質(zhì)量觀和陳舊的人才觀導(dǎo)致追求升學(xué)率的傾向,"一手硬一手軟",使分數(shù)價值高于人的價值,降低了學(xué)生素質(zhì),導(dǎo)致慘劇發(fā)生。

種種說法都有道理,但都沒有擊中要害。要害是什么呢?大學(xué)太少,招生人數(shù)太少。

我國目前約有1000所大學(xué),美國有3500所大學(xué),而且美國人口只有我國的1/5。算下來,我們的大學(xué)入學(xué)率比美國差多少倍?

也許有人說我們比不了美國?？炊砹_斯,俄羅斯也有1000所大學(xué),可是俄羅斯人口大約為我國的1/10。我們比俄羅斯差多少?

如果俄羅斯我們比不了,那么我國大學(xué)生在人口中所占比例比印度和埃及要低,還能說什么呢?

就以經(jīng)濟發(fā)達的廣東而論,據(jù)《人民日報》華南版2月22日頭版報道,擁有7000萬人口的廣東省,只有26所本科院校,高等教育入學(xué)率為10%。而2000萬人口的臺灣,卻有 63所本科院校。廣東的高等教育不是太可憐了嗎?

目前知識經(jīng)濟熱,知識經(jīng)濟是什么?知識經(jīng)濟是以知識和智力為基礎(chǔ)、為依托的新經(jīng)濟。中國統(tǒng)計出版社1996年出版的《國際統(tǒng)計年鑒》發(fā)表了各國居民文化構(gòu)成的數(shù)字,其中大學(xué)生所占人口比例一項,泰國為2.9%,印度為2.56%,中國為1.39%。

當(dāng)然,這個數(shù)字是否準確還有一些不同意見?！侗本┯^察》雜志今年2月號發(fā)表歷史學(xué)家雷頤的文章說,我國目前受高等教育的人口比例為4%左右。不管哪個數(shù)字,幽默一點說,在全國人口當(dāng)中,大學(xué)生有如鳳毛麟角。這樣的基礎(chǔ),搞知識經(jīng)濟的困難可想而知。

治本之策

為了克服這個困難,必須急速擴大我國高等教育的規(guī)模,再等下去,不但要拖住知識經(jīng)濟的步伐,而且無異于縱容更多的"徐力"出現(xiàn)。

為什么這樣說?在高等教育供求嚴重失衡的情況下,只要高考"指揮棒"還在轉(zhuǎn)動,中小學(xué)是不可能真正減輕學(xué)生負擔(dān)的。在我國,大學(xué)生與非大學(xué)生在求職、待遇、提升等各方面存在著鴻溝,這不是秘密。不管人們情愿不情愿,"過度競爭"必然會向中小學(xué)蔓延,大學(xué)生招生太少,高中發(fā)展必然受制約。

為了上大學(xué),人們只有千方百計考上為數(shù)不多的高中,而且要盡可能考上重點高中。這樣,就必須"從娃娃抓起"。結(jié)果孩子不得不背起沉重的學(xué)習(xí)負擔(dān)。我國社會節(jié)衣縮食供孩子讀書的傳統(tǒng),更加劇了這種狀況。具有諷刺意味的是,前幾天,在全國上下大抓"減輕學(xué)生負擔(dān)"的熱潮中,北京一所著名民辦中學(xué)提出星期六和星期日加班上課的決定受到家長熱烈歡迎。前來給孩子報名的家長滿坑滿谷溢出校門,以至學(xué)校召開的家長會不得不分4批進行。這樣的壓力,怎能保證不再出"徐力"?正由于此,本文開頭提到的那些反思實在是"王顧左右而言他"。難道都沒有看出問題所在?

也不盡然。大概許多人認為大學(xué)擴招非一時能夠奏效,所以才回避了要害。難道真沒法子了嗎?非也。按世界各大學(xué)教師與學(xué)生比例,我國大學(xué)教學(xué)辦學(xué)力量富裕3倍不止。上海一些大學(xué)最近實施兩項改革:一是把多數(shù)行政后勤部門剝離出校,使學(xué)校減輕負擔(dān),集中財力人力搞好教育教學(xué);二是把房地產(chǎn)商引進學(xué)校投資建學(xué)生宿舍,建成后10年,學(xué)生住宿費都交給房地產(chǎn)商,以保證投資回報,降低房產(chǎn)開發(fā)的風(fēng)險,10年后學(xué)校收回房產(chǎn)。結(jié)果對3方都有利。如果全國都照這樣子推進高校改革,短短時間內(nèi)大學(xué)招生規(guī)模就可成倍擴大,中小學(xué)壓力自然減輕,徐力殺母式的悲劇自然也就可以大大減少了。

篇6

摘要：小學(xué)階段的培養(yǎng)，是給學(xué)生樹立一個良好的教:育基礎(chǔ)，在學(xué)生內(nèi)心養(yǎng)成一個高尚的思想品德和良好教育的習(xí)慣，良好的行為習(xí)慣和高尚的思想品德如何在一個人內(nèi)心樹立一個良好的形象，在于小學(xué)階段的教育，特別是低年級的教育，是給學(xué)生打好良好教育基礎(chǔ)不容錯過的最佳時段。好的思想行為不是一蹴而就的，而是讓學(xué)生每一件事情盡量去親身經(jīng)歷和通過每一節(jié)課的優(yōu)良教育等等，長期熏陶才能形成。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育 德育教育 小學(xué)階段

1 小學(xué)德育工作的理論基礎(chǔ)――否定之否定規(guī)律

辯證唯物主義認為,事物的發(fā)展是通過其自身的辯證否定實現(xiàn)的,有一個從低級到高級,從簡單到復(fù)雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進的發(fā)展過程。小學(xué)生良好思想意識的形成也是一個辯證否定的過程,具有前進性和曲折性的統(tǒng)一。德育作為轉(zhuǎn)變小學(xué)生的思想,形成小學(xué)生良好德行的教育,是一項耐心細致而又復(fù)雜艱巨的工作。在教育過程中,為了使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和個性心理素質(zhì),鞏固思想教育成果,學(xué)?？刹扇　胺謱舆f進”,“適時“回歸”的方式對學(xué)生進行教育。具體說,就是根據(jù)學(xué)生身心成長規(guī)律,將《中小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》和中華民族傳統(tǒng)美德的教育內(nèi)容按照從少到多、從易到難的順序分解成各個部分。每個學(xué)年突出1～2個主題,逐年增加,循序漸進,形成6年各有側(cè)重的思想教育模式。在“主題教育期間,學(xué)生的行為表現(xiàn)都比較好,不良習(xí)慣大量減少,好人好事大量增加。這種現(xiàn)象在“主題教育”過后的一段時間內(nèi)也還會保持。但時間一長,隨著教育主題的改變,家庭、社會中一些不良因素的影響,學(xué)生對原來所受的教育會“淡忘”,一些不良行為又會發(fā)生。因此,學(xué)校教師要時刻注意觀察學(xué)生的思想行為動態(tài),適時將前一階段學(xué)生所實踐的德育內(nèi)容重新提出來,讓學(xué)生加深理解,進一步鞏固。這種“回歸”教育,在小學(xué)階段要進行多次,從表面看來是德育內(nèi)容的重復(fù),而實質(zhì)是使學(xué)生通過進一步實踐,進一步體驗,通過兩次否定過程,受到從外到內(nèi)的精神熏染,從而使道德規(guī)范升華為道德信念、道德行為凝固為道德習(xí)慣。

2 小學(xué)德育的現(xiàn)狀

今天小學(xué)德育仍處于一個“穿新鞋走老路”的困境中。學(xué)校德育與學(xué)生生活、與現(xiàn)代社會的要求還存在著較大的距離。一些學(xué)生缺失基本的榮辱觀,用家長的錢買玩具,打游戲,還沾沾自喜;不愛勞動,在學(xué)校盡量少干或不干,遇到非干不可的活時,要么隨便應(yīng)付,要么想方設(shè)法讓別人干,在家也是飯來張口,衣來伸手;不愛學(xué)習(xí),成績差,不以為恥,歪理多多。什么事都以自己為中心,不顧及別人的感受;說假話,臉不紅,心不跳。這種現(xiàn)象的存在與我們當(dāng)前小學(xué)生的德育教育結(jié)果是密不可分的,具體表現(xiàn)如下。

2.1 德育有“不真實”和“虛高”的意味。

傳統(tǒng)道德教育往往把一些特殊境況中的人和事作為教育范例,讓孩子們仿效、學(xué)習(xí)。這樣的道德觀阻礙了孩子們“向善”“求真”的道路,造就出許多“真小人”和“偽君子”。君不見小學(xué)作文中常出現(xiàn)的“一件有意義的事”中有三分之一的學(xué)生寫了“撿錢包”“幫盲人過馬路”“公共車上讓座”的怪現(xiàn)象。教育工作者都習(xí)慣性地采用傳統(tǒng)的以簡單而籠統(tǒng)的“概念”“范例”去要求、評價學(xué)生的教育方法,其實效性就可想而知了。

2.2 德育忽視了受教育的主體性。

德育是一個促進受教育者主體精神生長的過程。換句話說,德育真正效果要靠外因促使內(nèi)因。不去關(guān)注不同情景下受教育者主體需要和不同主體價值取向的差異,超越教育對象生理、心理特點的德育,是無法達到預(yù)期效果的。

2.3 德育資源缺乏整合。

學(xué)校有一套高高在上的理想化德育境界,每個家庭有一套具有明顯家長特征的道德標準,社會上更有隨著時間變遷而變化的道德規(guī)范,這三者沒有很好地整合。其直接后果是:學(xué)校老師的五天教育,只要家長的一句話,社會上發(fā)生的一件事,就會被全盤否定。

3 小學(xué)德育教育的改進措施

學(xué)校教育中道德和智慧是相輔相成的，既然我們認識到了德育在小學(xué)教育中的問題，那么我們就有責(zé)任去改正。作為一名普通的教師，我有信心而且堅信其他的教師也會致力去改變這種狀況。針對這些問題我認為有以下幾個方面值得考慮。

3.1 提高德育在學(xué)校教育中的地位。

同志在《關(guān)于教育問題的談話》中強調(diào)：“要抓住機遇，大力推進德育工作，切實有效的把德育工作做到學(xué)生心里”。各學(xué)校可以根據(jù)自身的實際情況，開展以德育為主題的教育活動，還可以組織學(xué)生進行社會實踐活動，強化德育的功效。

3.2 充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在實踐中培養(yǎng)道德品質(zhì)。

良好的道德品質(zhì)只靠書本知識和教師傳授作用是很小的，只有樹立正確的道德觀念，并將其應(yīng)用到實踐中，讓學(xué)生親自體會，才能收到實效。當(dāng)今學(xué)校德育工作的一個缺陷就是忽視了學(xué)生的主體作用。要把學(xué)生培養(yǎng)成有素質(zhì)和責(zé)任感的人，就必須注意充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，發(fā)揮他們的主動能力和創(chuàng)造能力。

3.3 讓家長參與到學(xué)校德育工作中來。

讓家長走進校園，定期舉行家長會或組織家長到學(xué)校進行觀摩活動，讓家長在觀摩過程中發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)缺點，以便引起重視，增強育人的責(zé)任感；讓教師走進家庭，組織教師對學(xué)生進行家訪活動，不僅使家長了解學(xué)校的德育教育要求，也使學(xué)校了解學(xué)生在家庭中的德育教育狀況。通過學(xué)校和家庭的雙方互動，使學(xué)生的道德品質(zhì)得到提高。

3.4 寓德育于知識教育之中

學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識是學(xué)生的主要任務(wù)之一，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)興趣與他們的價值觀、人生觀以及道德品質(zhì)密切相關(guān)的，要充分發(fā)揮文化知識的載體作用，文化知識本身就蘊含著德育教育，對學(xué)生的道德品質(zhì)、道德觀點有著巨大的影響作用。此外，德育、體育、美育勞動教育是互相滲透的，實行多層次的教育是做好教育工作的關(guān)鍵。

參考文獻

［1］ 杜秀蘭．淺談小學(xué)德育教育的幾點體會［J］．科教導(dǎo)刊,2010(4)．

篇7

關(guān)鍵詞：職業(yè)高中；英語；課堂教學(xué)；課后反思

當(dāng)前職業(yè)高中學(xué)生的現(xiàn)狀是：英語基礎(chǔ)差，英語學(xué)習(xí)無興趣，英語學(xué)習(xí)情緒低落。那么職業(yè)高中的英語教師又該怎樣面對這一現(xiàn)狀呢？本人試從課堂教學(xué)與反思來談?wù)劼毟哂⒄Z的教學(xué)。

針對當(dāng)前職業(yè)教育的形式和現(xiàn)狀，作為職高英語教師，教學(xué)重點是放在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)大綱和教學(xué)形式上呢？還是轉(zhuǎn)移到學(xué)生的性格、興趣、情趣等方向和控制上呢？這正是現(xiàn)代職業(yè)高中英語教師要思考的問題。偉大的文學(xué)家魯迅曾經(jīng)說過：“沒有興趣的學(xué)習(xí)，無異于一種苦役；沒有興趣的地方就沒有智慧的靈感?！币簿褪钦f，職業(yè)高中的教師，應(yīng)依循教材與當(dāng)前形勢的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合職高學(xué)生的認知需要及其興趣點，激發(fā)學(xué)生興趣，不斷產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)沖動，從而以熱烈而高漲的情緒投入到學(xué)習(xí)中去。

作為職業(yè)高中的英語教師，英語教學(xué)應(yīng)區(qū)別于普高的英語教學(xué)，在教學(xué)過程中應(yīng)淡化語法知識的講解，突出職教特色。針對學(xué)生實際，結(jié)合當(dāng)前形勢，著力于學(xué)生文化意識和英語興趣的培養(yǎng)。讓學(xué)生擺脫枯燥乏味課堂的困惑，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。那么在教學(xué)中，我們又該怎樣去培養(yǎng)學(xué)生的興趣呢？

第一，教師可用實物直觀形象，讓學(xué)生感知，激發(fā)學(xué)生興趣。如要讓學(xué)生記清楚形容詞原級、比較級、最高級的構(gòu)成?？赡萌чL短不一的粉筆示范：“l(fā)ong―longer―longest "?；蛘哒埲齻€個子不同的學(xué)生站在講臺上相互比較：“tall―taller―tallest”。這樣一來，既集中了學(xué)生的注意力，又激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生無意識中加強了對形容詞的認識，從而掌握了形容詞三級的用法，這種直截了當(dāng)?shù)姆椒?，其作用遠遠勝于用口頭表達。

其次，教師還可以適時地為學(xué)生提供英語活動的環(huán)境，營造英語課堂氣氛，激勵學(xué)生集中注意力，積極投身到英語學(xué)習(xí)中去。如教學(xué)“At the library”“In the shop”，就可以設(shè)身處地把教室當(dāng)做圖書館或商店，由學(xué)生扮演各種角色，自演自說。無形中學(xué)生學(xué)會了日常用語，掌握了相關(guān)的單詞、詞組的用法，以及相關(guān)的“Essential expressions”，真正做到了學(xué)以致用，并且這種記憶的遺忘率是很低的。這樣一來，擺脫了以往背單詞、記語法的枯燥，收到了事半功倍的效力，使英語學(xué)習(xí)真正做到了在學(xué)習(xí)過程中交際，在交際過程中學(xué)習(xí)。

大家都知道“教”與“學(xué)”是相輔相成的，因此作為教師特別是職業(yè)高中的教師應(yīng)不斷地進行教學(xué)反思，定時定期地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)，通過不同方式了解學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點。英語教師要力圖把每一堂課都當(dāng)做提高自己教學(xué)質(zhì)量、指導(dǎo)課堂教學(xué)、拓寬自己專業(yè)眼界的機會。教師應(yīng)把自己的“教”與學(xué)生的“學(xué)”融為一體，應(yīng)經(jīng)常以多種形式與學(xué)生溝通，定期地開展學(xué)生學(xué)情問卷調(diào)查和學(xué)生座談會，這樣既加深了師生感情，又及時了解了學(xué)生的學(xué)習(xí)實情。再對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)進行歸納、研究，對癥下藥，久而久之，學(xué)習(xí)效果就提高了。

另外，作為教師應(yīng)樹立新的學(xué)生觀，特別是中等職業(yè)學(xué)校的教師。我們知道隨著中等職業(yè)教育辦學(xué)規(guī)模的擴大，當(dāng)前各個學(xué)校激烈的生源競爭，使職業(yè)招生入學(xué)“零門檻”。這就要求我們更新教育觀念，嘗試師生角色的變化，尊重學(xué)生的個體差異，培養(yǎng)學(xué)生在日常生活和職業(yè)場景的英語應(yīng)用能力。彼此體味“教”與“學(xué)”的樂趣，以及怎樣使“教”與“學(xué)”達成一致，致使枯燥的課堂活躍起來。

總之，語言學(xué)習(xí)伴隨著每個人的一生。教師理應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，要及時向?qū)W生展示自己在生活中的語言能力，讓他們模仿并超越自己，使他們終身致力于提高自己的英語語言能力。“教后反思”這一活動使我們的教學(xué)工作不再是簡單的重復(fù)，而是不斷提高和提升。教師在“思”中學(xué)、在“改”中探索、在“探索”中謀求發(fā)展和創(chuàng)新，使我們的教育教學(xué)能力不斷提高，名副其實地擔(dān)當(dāng)起宣傳新課標的重任。

參考文獻：

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篇8

關(guān)鍵詞：習(xí)慣；寫作素材；反思

中職學(xué)校的學(xué)生一說到作文，都會感到困難。不少的職校生學(xué)習(xí)目標不明確，學(xué)習(xí)程度參差不齊，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣沒有養(yǎng)成，聽、說、讀、寫能力差。作文教學(xué)的現(xiàn)狀著實令人擔(dān)憂。針對這種狀況，筆者認為要讓學(xué)生走出寫作的困境，教師首先要重視知識技巧的教學(xué)，輕能力形成過程的教學(xué)；重技能技巧的訓(xùn)練，輕學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成；重基礎(chǔ)知識的強化，輕指導(dǎo)課外閱讀和寫作能力的訓(xùn)練。注重學(xué)生分析問題和解決問題能力的培養(yǎng)，注意在課堂上給學(xué)生更多的參與課堂教學(xué)、展示才能、鍛煉表達能力的機會，做到學(xué)以致用。

一、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣

指導(dǎo)學(xué)生積極主動參與學(xué)習(xí)過程，學(xué)會創(chuàng)造性的自主學(xué)習(xí)十分重要。學(xué)習(xí)習(xí)慣的好壞，對人生、事業(yè)會有舉足輕重的作用。就語文而言，培養(yǎng)職校生創(chuàng)造性的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣是一個非常重要的內(nèi)容，它包括以下幾個方面：

（一）搜集和處理信息的習(xí)慣。在當(dāng)今的信息時代，學(xué)生可通過電視、廣播、報刊、書籍、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道獲取大量鮮活的信息。課堂教材與不再是唯一的信息源。培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的習(xí)慣可以從以下幾方面進行：1、指導(dǎo)學(xué)生獨立動手查閱工具書，解決生字詞、疑難問題；2、指導(dǎo)學(xué)生主動利用各種手段查找有關(guān)語文學(xué)習(xí)的資料，如作者、作品、背景、語文知識、文化文學(xué)常識等；3、指導(dǎo)學(xué)生寫日記、做讀書筆記、參加各種語文活動，在實踐中提高自己搜索和處理信息的能力。

（二）提問質(zhì)疑的習(xí)慣。對課文教材的解讀，提倡多角度思考，不應(yīng)滿足于接納和認同，這將有助于學(xué)生形成有主見、不盲從、善于思考，勇于開拓的創(chuàng)造性?！墩Z文課程標準》認為，要關(guān)注人的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生探索求知的興趣、習(xí)慣和能力，其中最佳的方法是首先讓學(xué)生提出問題。熟語說：“學(xué)起于思，思源于疑”。在教學(xué)中，教師應(yīng)從學(xué)生的主體地位出發(fā)，積極啟發(fā)鼓動學(xué)生大膽質(zhì)疑，大膽釋疑，把學(xué)生的積極性引導(dǎo)到參與教學(xué)的全過程中來，從小到課題、遣詞造句，大到段落、篇章可能存在的問題與矛盾，都要養(yǎng)成“問一個為什么”的習(xí)慣，才能有效地拓展學(xué)生的思維，使學(xué)生在思中有所認識，在思中找到問題所在，尋找解決問題的門路。

（三）合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣。語文學(xué)習(xí)需要與外界進行多向交流，實現(xiàn)資源共享和優(yōu)勢互補。培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣，主要可采用以下幾種形式：1、經(jīng)常組織學(xué)生進行討論，增強辨別是非的能力和創(chuàng)造能力。2、多開展一些課內(nèi)外合作的（小組）活動。如：講故事、作演講、出黑板報。

二、在閱讀中積累寫作素材

魯迅先生說：“學(xué)習(xí)必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來?！逼鋵崒懽饕彩且粋€道理。只有“讀書破萬卷”，才能“下筆如有神”。語文教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生讀好書，指導(dǎo)學(xué)生把課外閱讀和課內(nèi)交流結(jié)合起來，通過組織討論活動，讓學(xué)生交流自己的閱讀感受和理解，以達到在閱讀中積累素材、有效地提高學(xué)生的寫作水平的目的。但是大多數(shù)中職學(xué)生不喜歡閱讀文學(xué)作品，這就導(dǎo)致了他們素材上的匱乏，素材的陳舊和匱乏也帶來了語言的陳舊與枯燥。讓座的小學(xué)生，好心的叔叔，“小明”“小華”始終是他們筆下的主人公；父母、老師在他們生病時對他們無微不至的愛是他們作文中永恒的話題；雷鋒、愛迪生則是他們永遠的學(xué)習(xí)典范。

針對這一現(xiàn)象，筆者指導(dǎo)學(xué)生充分利用身邊的資源，通過以下途徑來積累寫作素材：首先要充分利用所學(xué)過的課文。相信很多語文教師經(jīng)常看到這樣一個現(xiàn)象：教師一安排寫作文，就有很多學(xué)生立刻拿出作文書或者是期刊雜志尋找寫作的素材。可見大多數(shù)學(xué)生不是不讀書，而是缺乏主動積累的意識，不能靈活運用所學(xué)到的知識和收集到的信息。其實，課文中樂觀豁達的李白，憂國憂民的杜甫，精忠報國的岳飛，忍辱負重、名垂青史的屈原與司馬遷等，都作為作文素材利用。其次可巧用廣告詞、流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)熱詞，例如《態(tài)度決定人生》《學(xué)習(xí)決定未來》等，主題鮮明，膾炙人口，多被作為勵志素材寫進作文。第三要做生活的有心人，收集整理身邊瑣事。魯迅先生說：“如要創(chuàng)作，第一須觀察?！睂懽鱽碓从谏?，而生活需要用心觀察、體會，否則寫作的源泉將枯竭。我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生走出教室，感受大自然的情趣和奧妙，體驗生活的酸甜苦辣，領(lǐng)悟人生的意義和真諦。因此，只要留心觀察認真思考，從各個角度廣泛地積累材料，把聽到的街談巷議、新聞熱點和自身的感悟隨手記下，都是今后寫作的備用素材。

三、教師也要不斷反思

反思作為教師的一種工作方式，貫穿于整個教育教學(xué)實踐活動之中。教師必須不斷地在教學(xué)實踐中反思，在實際行動中研究，并在對話與合作中實現(xiàn)教育的創(chuàng)新與超越。

（一）在教學(xué)中反思。在實踐中反思是研究型教師的重要品質(zhì)和特征，教學(xué)更是教師進行研究的重要方式，也是教師實踐和智慧獲得的重要途徑。對教學(xué)方案的執(zhí)行及其結(jié)果以及自身的教育行為進行解剖，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題，尋求解決的方法，為以后教學(xué)活動的開展提供經(jīng)驗。反思的方式可以是課前進行教學(xué)構(gòu)想、課后寫反思日記、教學(xué)觀摩交流、敘寫教學(xué)故事、文獻分析研究等。教學(xué)反思作為一種生活方式，要求教師經(jīng)常、系統(tǒng)地采用多樣化的反思方式進行研究，從而獲得教學(xué)的優(yōu)化和自身實踐智慧的提升。

篇9

曾記得這樣一個報道，一位中國家長曾問一位美國教師：“你們怎么不讓孩子們背記一些重要的東西呢？”這位美國教師答道：“對人的創(chuàng)造能力來說，有兩個東西比死記硬背更重要，一個是他要知道到哪里，去尋找他所需要的，比他能夠記憶的多得多的知識；再一個是他綜合使用這知識進行新的創(chuàng)造的能力。死記硬背，既不會讓一個人知識豐富，也不會讓一個人變得聰明，這就是我的觀點?！庇浀梦沂薪萄袉T在市區(qū)初三復(fù)習(xí)研討會中如是說：“從傳授知識的角度說，我們的每個教師都是合格的，從初三復(fù)習(xí)的角度來看，我們有很多的教師是不合格的，因為他們無法站在應(yīng)有的高度教會學(xué)生統(tǒng)籌整個初中知識體系?！边@里作為教師就要從兩方面改善自己的教學(xué)水平。

首先，自身觀念的轉(zhuǎn)變，讓習(xí)慣性思維向反思性思維轉(zhuǎn)化。習(xí)慣性思維是在特定的情境中獲得某些結(jié)論(也可稱為經(jīng)驗思維)，滿足于習(xí)慣性思維的教師總以為這些結(jié)論可以在更大的范圍使用和推廣。習(xí)慣性思維雖也在思維中生活，但這是一種遠離了科學(xué)思維的習(xí)慣性思維。習(xí)慣性思維不是沒有使用思維，而是錯誤的使用了思維，使思維可能向著錯誤的方向發(fā)展或者根本就缺乏發(fā)展或者形成了系列的思維障礙，盡管不排除某些教師的習(xí)慣性思維偶爾也有很高程度科學(xué)含量的可能。

教師是學(xué)生成長的引領(lǐng)者；教師是學(xué)生潛能的喚醒者；教師是教育內(nèi)容的研究者；教師是教育藝術(shù)的探索者；教師是學(xué)生知識建構(gòu)的促進者；教師是學(xué)校制度建設(shè)的參與者；教師是校本課程的開發(fā)者。因此，改變教師的思維實際上是使自身的思維永遠處于變動不居的改造路途中，處于不斷地反思和自我挑戰(zhàn)的旅程中。教師在教學(xué)行動之前和在教學(xué)行動中需要敏感地關(guān)注那些可能發(fā)生的教學(xué)問題，在行動中和行動之后不斷反思問題是否已經(jīng)被化解或獲得了某種解脫的暗示。由于問題總是源源不斷地呈現(xiàn)，教師不得不持續(xù)地變換自己的思維策略來尋找解題的辦法。通過不斷地改變自己的思維策略、不斷地挑戰(zhàn)自我、超越自我，可以說最好的思維應(yīng)當(dāng)是教師持續(xù)地處于反思中的思維。其次，努力探究更適于學(xué)生的課堂教學(xué)模式。教學(xué)是以促進學(xué)習(xí)的方式影響學(xué)習(xí)者的一系列行為，但應(yīng)更多地視為是一項人際互動的過程。那種通過嚴格程式化的規(guī)則、過程、步驟進行監(jiān)控的系統(tǒng)方法并不適合這項工作。教學(xué)的目的在于幫助每一個學(xué)生進行有效的學(xué)習(xí)，使之按自己的性向得到盡可能充分發(fā)展。在平常的教學(xué)工作中，很多教師都是以課本為綱，以自身的習(xí)慣性思維引導(dǎo)課堂，以自身的理解去規(guī)范、統(tǒng)一的學(xué)生解題思路，使課堂教學(xué)僵化，缺乏活力，難以激發(fā)學(xué)生求知的欲望。

因此，在日常的課堂教學(xué)過程中，我們要力爭做到：牢固樹立和深化課程意識———首先是值不值得讓學(xué)生去學(xué)，其次才是如何有效的教學(xué)生學(xué)；牢固樹立教學(xué)設(shè)計的觀念，將活動帶進課堂，有效教學(xué)首先表現(xiàn)為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，一個成功的教師是能充分利用廣泛的課程資源的教師；對于教師來說，備課不是寫教案，而要用整個生命來備課，教學(xué)后的反思和精心備課同樣重要，對教師的成長和改進教學(xué)來說，甚至更為重要；要善于批判性地、創(chuàng)造性地使用教材，這個過程是更為重要的校本課程開發(fā)過程，帶給學(xué)生快樂比掌握知識技能更為重要，沒有快樂就沒有健康的情感和健康的人格的發(fā)展。最好的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是教師不斷地挑戰(zhàn)自我的教學(xué)。

切實突出學(xué)生的主體性

學(xué)校的教育向來就被認為是傳遞知識的事業(yè)，教學(xué)的主要內(nèi)容也被約定為基礎(chǔ)知識與基本技能的“雙基訓(xùn)練”。這其實是對教學(xué)價值與教學(xué)功能的貶抑和誤解。教學(xué)的根本目的并不在于所謂的“雙基訓(xùn)練”，而在于引導(dǎo)學(xué)生在“使用”知識、“欣賞”知識、與知識“打交道”的過程中發(fā)展學(xué)生的思維能力。初中數(shù)學(xué)僅靠大量的、重復(fù)的鞏固練習(xí)來強化學(xué)生對知識的記憶，而忽視對學(xué)生進行思維訓(xùn)練是必須要改變的現(xiàn)狀。要讓學(xué)生從不容置疑地服從老師的思路獲得規(guī)定的標準答案，從習(xí)慣了只是在別人的腦子走過的路上活動這一陳舊的教學(xué)模式中跳出，恢復(fù)被遺忘了的教學(xué)價值，在傳遞基礎(chǔ)知識和訓(xùn)練學(xué)生的基本技能的同時，關(guān)注學(xué)生的“發(fā)展性學(xué)力”與“創(chuàng)造性學(xué)力”，重視學(xué)生的基本能力一基本態(tài)度的教學(xué)，使學(xué)生為發(fā)展自己的思維而學(xué)，教師為發(fā)展學(xué)生的思維而教。

以今年的數(shù)學(xué)中考試題為例，如：鹽城市的第23題：“某校九年級兩個班各為玉樹地震災(zāi)區(qū)捐款1800元．已知2班比1班人均捐款多4元，2班的人數(shù)比1班的人數(shù)少10%．請你根據(jù)上述信息，就這兩個班級的“人數(shù)”或“人均捐款”提出一個用分式方程解決的問題，并寫出解題過程。”出題者將問題求解內(nèi)容放手給了考生。再看2010年南通市的第24題第2問，要求考生自編一道應(yīng)用題，要求如下：①是路程應(yīng)用題．三個數(shù)據(jù)100，，必須全部用到，不添加其他數(shù)據(jù)．②只要編題，不必解答。相信看到這樣的中考試題，數(shù)學(xué)教師們一定會堅定為發(fā)展學(xué)生的思維而教。再好的學(xué)校，再好的班級，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也會有著不小的差異，關(guān)鍵在于如何處理這些差異，讓所有的學(xué)生都學(xué)有所得、學(xué)有所悟。這就需要我們能夠正確處理好課上與課后、新授與復(fù)習(xí)之間的關(guān)系。

在課堂教學(xué)中要始終堅持以學(xué)生為主的思想，舍得把時間留給學(xué)生，讓他們?nèi)ジ惺堋⑷グl(fā)現(xiàn)、去領(lǐng)悟知識的發(fā)生、發(fā)展過程，并能將之內(nèi)化為自身知識體系的一個組成部分，從而構(gòu)建良好的良好的知識結(jié)構(gòu)和認知結(jié)構(gòu)。在課后更要通過精選習(xí)題讓學(xué)生“解一題，會一類”，逐步解決“會而不對，對而不全”的老大難問題。當(dāng)教師通過自己的辛勤付出，為學(xué)生準備好一份份練習(xí)的時候，當(dāng)發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，孜孜不倦耐心評析的時候，還要多想想其中的有效性到底有多少？對學(xué)有余力的學(xué)生而言，是否浪費和消耗了他們有限的生命？對那些仍有疑惑的學(xué)生，是否在逼迫他們另謀完成作業(yè)的“高招”？我們能不能把這些統(tǒng)一布置的練習(xí)，統(tǒng)一進行的評析時間，還給我們的學(xué)生，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)其中的問題，通過小組討論，師生交流等等形式，更有針對性地去幫助那些真正需要我們幫助的學(xué)生呢？讓學(xué)生真正感覺到學(xué)習(xí)的樂趣，感受到成功的喜悅，這是不是就是我們希望的學(xué)生的主體性的體現(xiàn)呢？

我們常說夯實基礎(chǔ)，其實這基礎(chǔ)應(yīng)該就是新授課的教學(xué)，而復(fù)習(xí)的本質(zhì)就是對已學(xué)知識進行系統(tǒng)整理、提高的過程，進而達到綜合運用知識的能力，達到培養(yǎng)應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識的終極目標。所以我們完全可以給新授課以更多的時間，讓學(xué)生有更多地理解知識、領(lǐng)悟知識，進而運用知識的時間。正確處理好新授與復(fù)習(xí)之間的關(guān)系，這也是我們真正落實以學(xué)生為主體的關(guān)鍵?！秾W(xué)會生存》中把教育的任務(wù)表述為：“保持一個人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量而不放棄把他放在真實生活中的需要；傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他；鼓勵他發(fā)揮他的天才、能力和個人的表達方式，而不助長他的個人主義；密切注意每一個人的獨特性，而不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動?！苯虝W(xué)生思維應(yīng)當(dāng)成為教育的一個重要的、普遍的目標，它要面向全體受教育者，讓每一個學(xué)生學(xué)會思維，成為一個有思想的人，成為一個真正“受過教育的人”。

篇10

教育是浸泡在時間里發(fā)展的，在人與社會、人與自然的相互關(guān)系中，推動著人對自身教育觀念的革新和教育行為的轉(zhuǎn)變，以及對我們所采取的教育造成的后果進行反思和總結(jié)。到底我們心目中的教育是什么？我們理想的教育應(yīng)該是一種什么樣的狀態(tài)？這是需要我們每個從事教育教學(xué)和研究的工作者必須要回答的問題，這是形成我們對教育基本認識的前提條件。傳統(tǒng)的認識里，我們一般會把教育僅僅認為是學(xué)校教育，教育僅僅是學(xué)校的事情，教育出現(xiàn)了問題，就應(yīng)該從學(xué)校找尋原因和解決的對策，這只能說是一種狹義上的理解，或者甚至認為教育理論實際上就是一種實踐理論，“早期的教育學(xué)是為指導(dǎo)教育者的教育實踐而建立起來的，它主要包含兩種成分：從實踐哲學(xué)和歷史學(xué)角度對教育目的進行分析的理論知識；探討教學(xué)藝術(shù)以幫助教師從事實際工作的實踐知識?！盵1]在傳統(tǒng)的狹義認識里，教育或許就是這個樣子，這是一種階段性的認識，隨著時代的進步，社會的發(fā)展，教育也會發(fā)生很大的變化，當(dāng)然我們的認識也不會局限于先前的狹義認識。因為教育已經(jīng)深入到我們每個人的生活中，我們不再把教育看成是一種別人的事情。任何認識只能是在原來基礎(chǔ)上的刷新，對原有認識的發(fā)展，教育同樣是這樣。教育問題的出現(xiàn)，人們開始思考自身，思考與之相關(guān)的各種因素，同樣社會的發(fā)展出現(xiàn)問題，人們同樣會反過來思考教育的問題，在這個過程中教育的發(fā)展是必然的了。其中，在人類教育的發(fā)展過程中，人們都一直在思考教育如何在我們認識中給其自身一個恰當(dāng)?shù)慕巧?，在?dāng)今學(xué)科如此細化和交叉分支學(xué)科的極大發(fā)展的時代背景下，教育學(xué)是否面臨著改革。教育作為一種社會活動，傳遞著人們的生存技能和社會經(jīng)驗，在很長一段時間里，教育被一種生活、生產(chǎn)經(jīng)驗的傳遞活動所代替著，或者在人類步入文明社會之后，尤其是在學(xué)校產(chǎn)生之后，教育就被一種單純的教學(xué)活動所代替著，這時的教育概念在人們的頭腦中是模糊的，但一些教育思想?yún)s散見于一些長者、教師或?qū)W者的語錄和文獻資料的中，可能稱不上教育理論，但為以后人們對教育的研究起到了借鑒和啟迪的作用。在近代，特別是工業(yè)革命之后，社會和經(jīng)濟的極大發(fā)展，促使著人們對知識的極度渴求，因為在此之前人們一直生活在崇拜自然的觀念里，認識的解放，推動著人們對自然的探求，通過對知識的掌握，達到對自然改造和利用的目的，進而促進自身和社會的發(fā)展與進步。而在此過程中，知識是我們掌握自然密碼的關(guān)鍵，它推動著我們揭開未知，而知識的掌握是離不開教育的，進而把教育推向我們追求美好生活的急先鋒的位置。社會和經(jīng)濟的發(fā)展給教育帶來了極大的發(fā)展動力，同時也帶給了教育極大的社會壓力，人作為一個個鮮活的發(fā)展因子，其質(zhì)量的好壞直接反映在社會這個大的機體上。

2 由“教育”概念引發(fā)的教育學(xué)反思

我們此時，需要反思一下，教育學(xué)是否可以作為一種科學(xué)的理論發(fā)揮作用，教育學(xué)屬于社會科學(xué)的一支，在很大程度上，我們都把教育理論作為一種科學(xué)理論來認識了，既然教育學(xué)可以作為一種科學(xué)理論，我們就有必要證實這種教育科學(xué)理論可以科學(xué)地解決教育的相關(guān)問題。但問題在于，教育科學(xué)本身是客觀的，不具有任何歸屬傾向，但形成了理論就應(yīng)該需要討論什么樣的教育理論才應(yīng)該是科學(xué)的。自從赫爾巴特給“教學(xué)”作出“教育性”的規(guī)定以后，便逐漸形成涵蓋教育與教學(xué)的“教育”概念。[2]