導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇經(jīng)濟(jì)文化教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

高職職業(yè)文化是高等職業(yè)教育在產(chǎn)學(xué)結(jié)合、校企合作的基礎(chǔ)上形成的適合高職院校內(nèi)涵建設(shè)的區(qū)域文化，是企業(yè)文化和校園文化的相互磨合與融合的產(chǎn)物。高職職業(yè)文化具有明確的行業(yè)和職業(yè)指向，加強(qiáng)高職職業(yè)文化建設(shè)，能促使高職學(xué)生就業(yè)后盡快完成”校園人”向”職業(yè)人”、”企業(yè)人”的轉(zhuǎn)變。目前，國(guó)務(wù)院已正式批復(fù)《浙江海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》，“浙江海洋經(jīng)濟(jì)”和“浙江舟山群島新區(qū)”納入國(guó)家區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略。構(gòu)建海洋經(jīng)濟(jì)特色的高職職業(yè)文化，推進(jìn)高職教育和海洋經(jīng)濟(jì)的深度融合，可以更好地培養(yǎng)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展急需的高技能人才，也有利于提升涉海類高職院校的職業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

一、海洋經(jīng)濟(jì)特色高職院校職業(yè)文化的內(nèi)涵分析

（一）核心：職業(yè)文化每個(gè)職業(yè)都有自己特殊的職業(yè)文化，以現(xiàn)代社會(huì)的職業(yè)結(jié)構(gòu)及各職業(yè)為基礎(chǔ)，又形成普適性的職業(yè)文化。職業(yè)文化最基本的內(nèi)容應(yīng)是職業(yè)社會(huì)與職業(yè)單位的制度、習(xí)俗與道德，具體包括職業(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)禮儀等。高職院校培養(yǎng)的是面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線的高技能應(yīng)用型人才，絕大多數(shù)畢業(yè)生未來(lái)將在企業(yè)工作。高職院校推行的產(chǎn)學(xué)結(jié)合、校企合作、訂單培養(yǎng)等培養(yǎng)模式，高職學(xué)生的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，也由學(xué)校課堂教學(xué)擴(kuò)大到了企業(yè)及實(shí)訓(xùn)基地，在企業(yè)進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等。這就要求在高職院校人才培養(yǎng)中必須自覺融入產(chǎn)業(yè)、行業(yè)與企業(yè)特征，充分體現(xiàn)職業(yè)屬性。

（二）特色：海洋經(jīng)濟(jì)浙江是國(guó)家促進(jìn)東海海區(qū)科學(xué)開發(fā)的重要基地，是國(guó)務(wù)院確定的全國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)，建設(shè)好浙江海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)，不僅事關(guān)浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，也關(guān)系到國(guó)家實(shí)施海洋發(fā)展戰(zhàn)略和完善區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略的全局。海洋經(jīng)濟(jì)是浙江發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和特色。“十二五”期間，浙江省將全面落實(shí)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)國(guó)家規(guī)劃，積極轉(zhuǎn)變海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快做大做強(qiáng)海洋產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建現(xiàn)代海洋產(chǎn)業(yè)體系，把浙江基本建設(shè)成為海洋經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力強(qiáng)、海洋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局合理、海洋科技教育先進(jìn)、海洋生態(tài)環(huán)境良好的海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省。這既是浙江建設(shè)海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省的戰(zhàn)略選擇，也是促進(jìn)浙江經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的現(xiàn)實(shí)需要?！墩憬Ｑ蠼?jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》和《浙江省海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展試點(diǎn)工作實(shí)施方案》經(jīng)國(guó)家正式批復(fù)后，貫徹落實(shí)“海洋科教水平明顯提升，涉海院校和學(xué)科建設(shè)取得顯著成效”的目標(biāo)，構(gòu)建海洋科技教育人才支撐體系的基本任務(wù)，已經(jīng)成為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期浙江省高等教育建設(shè)的一項(xiàng)重點(diǎn)工作，涉海類高職院校的文化建設(shè)、專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)模式，都將注入鮮明的海洋經(jīng)濟(jì)特色。

（三）基礎(chǔ)：人才培養(yǎng)模式浙江國(guó)際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院是一所以航海類專業(yè)為重點(diǎn)，船舶工程、港口物流、海洋旅游專業(yè)并進(jìn)發(fā)展的高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院，90%的專業(yè)涉海，無(wú)論是專業(yè)設(shè)置還是人才的培養(yǎng)和輸出，都與海洋經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)。和海洋產(chǎn)業(yè)及企業(yè)開展產(chǎn)學(xué)結(jié)合、校企合作的高職人才培養(yǎng)模式，為構(gòu)建海洋經(jīng)濟(jì)特色的高職職業(yè)文化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、海洋經(jīng)濟(jì)特色高職職業(yè)文化的構(gòu)建路徑

（一）高職校園文化突出特色職業(yè)文化建設(shè)

高職校園文化主要是培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)人文修養(yǎng)，提升學(xué)生職業(yè)能力，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)認(rèn)知和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神。涉海類高職院校應(yīng)在校園文化建設(shè)中加強(qiáng)海洋經(jīng)濟(jì)特色的高職職業(yè)文化建設(shè)，明確重點(diǎn)，突出特色。一是開展多種形式的海洋經(jīng)濟(jì)宣傳活動(dòng)。以《浙江海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》和《浙江省海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展試點(diǎn)工作實(shí)施方案》為重點(diǎn)，大力宣傳發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)的重大意義，以及海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策與總體規(guī)劃，幫助學(xué)生了解海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢(shì)，了解海洋產(chǎn)業(yè)的人才需求及能力要求，了解自己的專業(yè)與職業(yè)，明確自己的職業(yè)定位，激發(fā)職業(yè)認(rèn)同感和榮譽(yù)感。二是提煉具有海洋經(jīng)濟(jì)特色的校訓(xùn)。校訓(xùn)是高職文化建設(shè)的點(diǎn)睛之筆。“德行四海”是浙江省國(guó)際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校訓(xùn)。這一校訓(xùn)的提出，不僅是由于學(xué)院設(shè)有航海專業(yè)、船舶專業(yè)、港口專業(yè)、海洋旅游專業(yè)等海洋經(jīng)濟(jì)類的專業(yè)，而且與學(xué)院打造“海字號(hào)”高職院校的辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)特色密切相關(guān)。浙江國(guó)際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院要從國(guó)際化、全球化的高度和視野出發(fā)，積極拓展國(guó)內(nèi)與國(guó)際兩大辦學(xué)領(lǐng)域，借鑒和吸收當(dāng)今世界航海教育的先進(jìn)辦學(xué)理念和管理經(jīng)驗(yàn)，著力打造“海字號(hào)”高職院校，培養(yǎng)一批又一批“知行天下、踐行天下、信行天下”、“德能雙馨”的高素質(zhì)技能型人才。三是開展以海洋經(jīng)濟(jì)為主題的校園活動(dòng)。鼓勵(lì)各類校園活動(dòng)中融入海洋經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，突出職業(yè)文化特色，有針對(duì)性地強(qiáng)化海洋經(jīng)濟(jì)特色職業(yè)文化建設(shè)。學(xué)院圍繞海洋經(jīng)濟(jì)和海洋產(chǎn)業(yè)，開展海洋經(jīng)濟(jì)專題講座、海洋企業(yè)家座談、校企合作成果展等職業(yè)文化活動(dòng)，增加學(xué)生對(duì)職業(yè)的了解，提高其職業(yè)適應(yīng)能力。

（二）專業(yè)設(shè)置融入海洋經(jīng)濟(jì)特色的職業(yè)文化

根據(jù)《浙江省海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》，浙江省將重點(diǎn)發(fā)展涉?，F(xiàn)代服務(wù)業(yè)、海洋新興產(chǎn)業(yè)、臨港先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代海洋漁業(yè)，特別要加快發(fā)展涉海生產(chǎn)性和生活業(yè)，推動(dòng)涉海金融服務(wù)業(yè)、航運(yùn)服務(wù)業(yè)、商貿(mào)服務(wù)業(yè)、海洋信息與科技服務(wù)業(yè)加快發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)發(fā)展所引起的職業(yè)演變，對(duì)高職教育有重大影響。為此，浙江省教育廳在《浙江省高校海洋學(xué)科專業(yè)建設(shè)與發(fā)展規(guī)劃（2011-2015年）》中明確提出：“根據(jù)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)涉海高技能人才的需求，啟動(dòng)涉海職業(yè)教育強(qiáng)省建設(shè)計(jì)劃。打造涉海高等職業(yè)教育的浙江經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)一批具有國(guó)際水平、中國(guó)特色的涉海高等職業(yè)學(xué)校。重點(diǎn)建設(shè)、建成浙江國(guó)際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等3-5所具有國(guó)家示范（骨干）水平的涉海高等職業(yè)院校，爭(zhēng)取1-2所涉海高職院校躋身全國(guó)高職院校百?gòu)?qiáng)行列。”涉海類高職院校應(yīng)根據(jù)海洋學(xué)科專業(yè)建設(shè)與發(fā)展規(guī)劃的要求，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)和發(fā)展需求，加強(qiáng)專業(yè)建設(shè)。同時(shí)，要深入研究海洋經(jīng)濟(jì)及海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策、規(guī)律和趨勢(shì)，預(yù)測(cè)分析職業(yè)和職業(yè)能力變化，及時(shí)開發(fā)或調(diào)整專業(yè)，主動(dòng)應(yīng)對(duì)職業(yè)及人才需求的變化。每個(gè)傳統(tǒng)職業(yè)都包含有自身的職業(yè)文化，每個(gè)新興職業(yè)也需要職業(yè)文化的提煉和積淀。海洋經(jīng)濟(jì)類的每個(gè)專業(yè)學(xué)科，都對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的職業(yè)或職業(yè)崗位群，專業(yè)學(xué)科教育中的很多內(nèi)容，都在傳遞相應(yīng)的職業(yè)文化。因此，涉海類高職院校要根據(jù)專業(yè)所指向的職業(yè)或職業(yè)崗位群，提煉和總結(jié)每個(gè)專業(yè)和職業(yè)中具有海洋經(jīng)濟(jì)特色的職業(yè)文化，并將職業(yè)文化融入專業(yè)教學(xué)，培養(yǎng)貼近海洋產(chǎn)業(yè)的高技能人才。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

（三）學(xué)生的思想政治教育和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)貫穿職業(yè)文化內(nèi)容

一是將職業(yè)文化內(nèi)容納入學(xué)生的思想政治教育內(nèi)容。職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律既是職業(yè)文化的基本內(nèi)容，也是高職學(xué)生思想政治教育應(yīng)涵蓋的方面。涉海類高職院校應(yīng)把職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律等內(nèi)容納入學(xué)生思想政治教育教材和課程，通過(guò)校本課程開發(fā)和選修課等方式，將海洋經(jīng)濟(jì)特色的職業(yè)文化融入學(xué)生的思想政治教育?？梢匝?qǐng)航海企業(yè)負(fù)責(zé)人、知名海員以及其他海洋產(chǎn)業(yè)的代表人物到學(xué)校做專題講座，分享奮斗經(jīng)歷和心得體會(huì)，以自己親身經(jīng)驗(yàn)與師生交流，使高職學(xué)生正確認(rèn)識(shí)即將從事的職業(yè)，培養(yǎng)職業(yè)精神和職業(yè)道德意識(shí)。同時(shí)，可通過(guò)學(xué)習(xí)涉海類企業(yè)的管理制度、員工守則、崗位規(guī)范等內(nèi)容，讓學(xué)生深入了解企業(yè)的各項(xiàng)制度和約束，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)紀(jì)律意識(shí)。二是在學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中貫穿職業(yè)文化。校內(nèi)實(shí)訓(xùn)應(yīng)采用高仿真模式，參照涉海類企業(yè)的管理模式，制定實(shí)訓(xùn)管理制度，引入企業(yè)廣泛實(shí)施的5S管理和ISO9000質(zhì)量管理體系，讓學(xué)生了解現(xiàn)場(chǎng)工作流程、操作方法，使學(xué)生明確自己的崗位工作內(nèi)容和職責(zé)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德和職業(yè)責(zé)任意識(shí)。在涉海類企業(yè)及用人單位建立校外實(shí)訓(xùn)基地，為學(xué)生提供在企業(yè)崗位實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在真實(shí)情境下了解職業(yè)操作與規(guī)范、工作流程與方法、工作紀(jì)律與制度。這樣既能提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，又能使學(xué)生體驗(yàn)海洋經(jīng)濟(jì)類企業(yè)所具有的職業(yè)文化和企業(yè)文化。通過(guò)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，使學(xué)生在提高專業(yè)技能的同時(shí)，不斷提高自己的職業(yè)文化素養(yǎng)，更好地適應(yīng)企業(yè)崗位要求。

（四）教師隊(duì)伍建設(shè)滲透特色職業(yè)文化元素

篇2

關(guān)健詞：教育國(guó)際化；大學(xué)生；文化危機(jī)意識(shí)；培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1812-2485（2014）03-001-03

文化是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族的魂。文化交流在某種程度上會(huì)出現(xiàn)不對(duì)等互動(dòng)和單向度的滲透。教育國(guó)際化中的跨文化既使大學(xué)生豐富了知識(shí)、開闊了視野，也沖擊了大學(xué)生的思想觀念、是非判斷。在跨文化的學(xué)習(xí)和運(yùn)用中，我們應(yīng)尊重各國(guó)文化的時(shí)代性和民族性。文化危機(jī)意識(shí)便是基于這種不平衡的滲透而引發(fā)的憂慮、深思和警醒。文化危機(jī)意識(shí)要求大學(xué)生既要弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，又要與外來(lái)文化碰撞、交流與融合，洋為中用，推陳出新，同時(shí)使我國(guó)的政治制度和意識(shí)形態(tài)不受外來(lái)干涉，保持價(jià)值觀念、民族風(fēng)格、生活方式的獨(dú)立性。各國(guó)文化均有長(zhǎng)短，我們的任務(wù)是揚(yáng)長(zhǎng)避短，重在建設(shè)和發(fā)展人類先進(jìn)文化。所以，維護(hù)當(dāng)代中國(guó)的國(guó)民教育體系安全，創(chuàng)建文化安全的中國(guó)戰(zhàn)略，保障多維互動(dòng)的國(guó)家文化安全成為當(dāng)務(wù)之急。

1 充分認(rèn)識(shí)國(guó)際化背景下文化軟實(shí)力作用

在我們這個(gè)時(shí)代，世界多極化與經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯。隨著我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響明顯提高，文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，中國(guó)文化的作用和影響引起世界極大的關(guān)注，國(guó)際社會(huì)更加重視我國(guó)的聲音。我們需要通過(guò)文化傳播，對(duì)內(nèi)不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，提高人們的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。對(duì)外要大力宣傳中國(guó)文化，共同創(chuàng)造世界文化，推動(dòng)人類文明進(jìn)步。 文化是人類社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，是國(guó)家斗爭(zhēng)的重要砝碼。要進(jìn)一步提高文化軟實(shí)力，對(duì)內(nèi)增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，對(duì)外增強(qiáng)國(guó)家親和力和影響力，就需要我們用理論武裝頭腦，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，用中國(guó)化最新成果占領(lǐng)學(xué)術(shù)陣地尤其是高等教育這塊陣地，牢牢把握哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，積極宣傳改革開放成果，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)更好地了解中國(guó)特色社會(huì)主義，繁榮百家爭(zhēng)鳴、豐富多彩的社會(huì)主義文化，充實(shí)人民群眾的精神生活，推動(dòng)中國(guó)文化走向世界，增強(qiáng)中國(guó)文化國(guó)際范圍內(nèi)的影響力和國(guó)家之間的親和力。

2 我國(guó)文化安全面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

當(dāng)今時(shí)代西方文化強(qiáng)國(guó)憑借其雄厚的文化資源和強(qiáng)大的文化傳媒力，企圖對(duì)第三世界國(guó)家（尤其是社會(huì)主義主陣地的中國(guó)）實(shí)施隱形文化侵略和精神洗腦，使西方的文化意識(shí)形態(tài)在世界范圍具有權(quán)威性、普適性和合法性，使第三世界國(guó)家的民族文化遭到毀滅性同化、征服、掠奪和變異。從某種意義上說(shuō)，全球化時(shí)代的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)在更深層次上的表現(xiàn)就是“塑造”人的精神文化與價(jià)值觀念的競(jìng)爭(zhēng)。近年來(lái)，我國(guó)在積極推進(jìn)中國(guó)高等教育的國(guó)際化進(jìn)程，西方國(guó)家利用文化教育交流活動(dòng)，對(duì)我國(guó)各類高校進(jìn)行宗教滲透，吸引大學(xué)生參與做禮拜等宗教活動(dòng)，利用某些外籍教師、留學(xué)生等在高校師生中進(jìn)行宗教宣傳、灌輸、發(fā)展宗教信徒。西方國(guó)家的這種宗教滲透和擴(kuò)張，在一定程度下沖擊了在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不利于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，擾亂了部分大學(xué)生的思想，對(duì)校園和社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。部分大學(xué)生由于判別宗教與、迷信的能力不強(qiáng)被引入、迷信的泥潭而不能自拔，這嚴(yán)重威脅著校園文化安全和社會(huì)安全。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家以其明顯的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和先進(jìn)的科技力量為依托，把持著文化交流中的主控權(quán)，控制著東西方文化交流中的流量、流速、流向乃至所傳遞的文化信息的性質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展導(dǎo)致不同文化信息的善與惡、是與非界限變得模糊，對(duì)各國(guó)新聞傳媒輿論導(dǎo)向和主流文化產(chǎn)生極大沖擊，侵蝕著弱勢(shì)文化國(guó)家、民族的文化心理基礎(chǔ)。從客觀上看西方強(qiáng)勢(shì)文化國(guó)家倚仗對(duì)信息技術(shù)的壟斷，借助網(wǎng)絡(luò)所特有的穿透力，突破傳統(tǒng)的國(guó)家概念和框架，以微軟為系統(tǒng)、以英語(yǔ)為主流語(yǔ)言進(jìn)行全球性的“軟”征服和全面的文化擴(kuò)張，潛移默化地改變著人們傳統(tǒng)的語(yǔ)言交流規(guī)則、生活習(xí)慣和價(jià)值觀念。長(zhǎng)此以往國(guó)家的界線會(huì)隨之模糊，政府在文化、意識(shí)形態(tài)方面對(duì)“網(wǎng)民”的控制力會(huì)下降，國(guó)家權(quán)力被削弱，不可避免國(guó)民對(duì)本民族文化的歸屬感淡化不可避免。在我國(guó)不少大學(xué)生由于文化底蘊(yùn)不深厚、知識(shí)結(jié)構(gòu)不完善、社會(huì)閱歷不豐富、思想認(rèn)識(shí)不成熟等原因，極易受到網(wǎng)絡(luò)文化中負(fù)面信息的影響，部分大學(xué)生還出現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和倫理道德規(guī)范的“認(rèn)同困難”。這必然會(huì)嚴(yán)重弱化甚至在很大程度上影響、抵消部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。

3 增強(qiáng)大學(xué)生的文化危機(jī)意識(shí)，傳承現(xiàn)代文化

3.1 樹立大學(xué)生的文化憂患、安全意識(shí)

文化安全是國(guó)家安全的根基。大學(xué)生是文化的實(shí)踐者、傳播者和創(chuàng)新者，培養(yǎng)他們的文化憂患意識(shí)和文化安全意識(shí)事關(guān)中華的崛起，民族的振興。在大學(xué)生跨文化教育中，在價(jià)值取向、思維方式、表現(xiàn)形式上，我們要堅(jiān)持民族精英文化教育與跨文化學(xué)習(xí)相結(jié)合，保持文化多樣性和自主性的統(tǒng)一，培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感；教育大學(xué)生以理性的思考弘揚(yáng)中國(guó)文化的精神，強(qiáng)化中華民族文化的認(rèn)同，兼收并蓄其他民族的優(yōu)秀文化，充分認(rèn)識(shí)越是充滿民族特色的，就越是屬于世界的；教育大學(xué)生堅(jiān)持文化交流的雙向性，充分認(rèn)識(shí)文化對(duì)國(guó)家安全、民族獨(dú)立的重要性，充分認(rèn)識(shí)文化作為國(guó)家、民族發(fā)展軟實(shí)力的價(jià)值，盡一切可能讓中國(guó)文化走向世界，讓中國(guó)語(yǔ)言伴隨中國(guó)的文化產(chǎn)品成為世界各民族的主要溝通語(yǔ)言之一。這也是我們跨文化學(xué)習(xí)與運(yùn)用的目的和要求。

3.2 提高大學(xué)生對(duì)文化的識(shí)別能力和批判能力

文化安全與經(jīng)濟(jì)安全、政治安全密切相關(guān)，并直接影響國(guó)家的安全。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)文化全球化，面對(duì)中外文化的融合、碰撞與交流，我們必須充分認(rèn)識(shí)在跨文化中的良莠是非。這就需要我們對(duì)中外文化差異有充分的認(rèn)識(shí)，如中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)和秩序，強(qiáng)調(diào)家庭重于個(gè)人，社會(huì)重于個(gè)人；歐洲文化則強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和權(quán)利，強(qiáng)調(diào)自由平等和博愛。因此，了解中外文化才有可能促進(jìn)溝通和理解，，相互信任，促進(jìn)交流與合作。當(dāng)代大學(xué)生是傳承中華文化的先進(jìn)青年群體，在教育國(guó)際化的背景下既要培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺與文化自信，又要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)多元文化落后腐朽現(xiàn)象和行為的識(shí)別能力和批判能力，增強(qiáng)大學(xué)生抗腐防變的能力。

當(dāng)今中國(guó)，以愛國(guó)主義為基礎(chǔ)的民族精神對(duì)中國(guó)的文化建設(shè)，乃至現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的推動(dòng)作用。西方文化價(jià)值觀念的滲透在一定程度上弱化了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)民族、國(guó)家的價(jià)值認(rèn)同。作為迄今為止仍然處在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變過(guò)程中的中國(guó)文化也有其自身的局限性，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程和人類文化多元發(fā)展的趨勢(shì)，我們既要保持對(duì)中國(guó)文化的自信，又要敢于摒棄中國(guó)文化中跟不上時(shí)代步伐的東西，以開放的心態(tài)面對(duì)外國(guó)文化，始終不懈地走綜合創(chuàng)新之路。這樣，中國(guó)文化才能在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，成為人類現(xiàn)代多元文化中具有重要影響力的一部分。所以，我們要在世界多元文化碰撞中發(fā)展中國(guó)主流文化，弘揚(yáng)中華民族文化，正確認(rèn)識(shí)文化多樣性與共同性的辯證關(guān)系，取長(zhǎng)補(bǔ)短共同發(fā)展人類文化，并加快培育中國(guó)特色的文化產(chǎn)業(yè)。

3.3 培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺與文化自信

充分發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，強(qiáng)化學(xué)生的文化安全意識(shí)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助大學(xué)生在文化多元化和多樣性的環(huán)境中理解、體現(xiàn)、保護(hù)、增強(qiáng)、促進(jìn)和傳播民族文化和地區(qū)文化以及國(guó)際文化和歷史文化。教育工作者應(yīng)視弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和維護(hù)國(guó)家文化安全為一體二面的關(guān)系。中國(guó)歷史一再證明，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族群體語(yǔ)言文字、價(jià)值取向、思想情感、審美方式、生活方式、思維方式、民風(fēng)民俗、心理結(jié)構(gòu)的根性表征，而且是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。通過(guò)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)，加強(qiáng)文化安全教育，既是培養(yǎng)和強(qiáng)化大學(xué)生文化安全意識(shí)的必由之路，也是民族文化根性特征永不被扭曲的重要保證。因此，要從國(guó)家文化安全的高度，在思想政治教育中大力傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)之精華，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性又體現(xiàn)時(shí)代性，讓大學(xué)生真正形成對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感和自信心，自覺抵御西方種種不良文化因素的侵蝕。

3.4 加大網(wǎng)絡(luò)文化安全建設(shè)力度

網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響不可低估。教育部門應(yīng)根據(jù)國(guó)家的法律法規(guī)，制定網(wǎng)絡(luò)文化安全管理辦法，教育工作者更要善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具，傳播和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到網(wǎng)絡(luò)文化中，以社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)武裝大學(xué)生的頭腦，以社會(huì)主義先進(jìn)文化引導(dǎo)他們，在網(wǎng)絡(luò)世界中唱響、唱亮社會(huì)主義文化主旋律。與此同時(shí)，還要善于利用網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性、多樣性和吸引性等特點(diǎn)，為文化安全教育開辟更廣闊的空間和范圍，如加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理教育、網(wǎng)絡(luò)法律教育，增強(qiáng)學(xué)生的網(wǎng)自律意識(shí)，推動(dòng)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)文化健康、有序發(fā)展，為學(xué)生的成長(zhǎng)和成才提供和諧的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。再有對(duì)于國(guó)家文化安全體系出現(xiàn)的一些新問題，有條件的院校要努力培養(yǎng)造就一批理論家，特別是中青年理論家，從理論和實(shí)際深度結(jié)合的視角，以網(wǎng)上在線討論和交流方式，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的理論觀點(diǎn)，分析和思考帶有多元價(jià)值取向的中外文化熱點(diǎn)問題，幫助學(xué)生澄清認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)，達(dá)成思想共識(shí)，促進(jìn)校園穩(wěn)定和諧。

3.5 健全校園文化安全機(jī)制

跨文化交流成為世界文化發(fā)展主題的今天，教育國(guó)際化為我國(guó)高校的發(fā)展注入了新的活力，與此同時(shí)，我國(guó)高校的校園文化也必然受到西方文化不同程度的影響和沖擊，高校校園文化安全也就自然成為國(guó)家文化安全的重要內(nèi)容。為此，高校應(yīng)發(fā)揮思想政治教育在校園文化建設(shè)中的導(dǎo)向、支撐和調(diào)控作用，為校園文化安全構(gòu)建強(qiáng)有力的思想屏障，確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)始終統(tǒng)領(lǐng)校園文化陣地，積極營(yíng)造健康有益、多姿多彩的校園文化氛圍，以重要節(jié)日慶典活動(dòng)為契機(jī)以弘揚(yáng)愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為主題，開展生動(dòng)活潑的文化活動(dòng)，展示當(dāng)代大學(xué)生的民族精神和時(shí)代精神風(fēng)貌，培養(yǎng)他們積極向上的人生態(tài)度、高尚的道德情操、高雅的審美情趣、較強(qiáng)的文化藝術(shù)修養(yǎng)和是非鑒別能力，為校園文化的健康和諧發(fā)展，奠定雄厚的思想基礎(chǔ)構(gòu)筑堅(jiān)同的心理防線。在思想政治教育的基礎(chǔ)上還要綜合運(yùn)用法律的、行政的、經(jīng)濟(jì)的、制度的以及文化安全管制等措施和手段，加強(qiáng)對(duì)西方文化產(chǎn)品進(jìn)入校園的管理，形成―個(gè)多層面的校園文化安全保障體系。

參考文獻(xiàn)

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篇3

大學(xué)英語(yǔ)教育是國(guó)家教育事業(yè)的一個(gè)重要部分，它肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)一線應(yīng)用型人才的重任。正因如此，為了順應(yīng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，需要大學(xué)英語(yǔ)教師掌握必要的國(guó)際交際能力。

由于中西方不同的文化背景，兩種文化的人們?cè)谒枷胗^念和禮貌方面也表現(xiàn)出一定的差異，他們?cè)诮煌胁扇〉亩Y貌策略也不盡相同。大學(xué)英語(yǔ)教師在和外籍教師或外籍學(xué)生進(jìn)行的交流中，如不了解這些文化差異將直接影響交際質(zhì)量，構(gòu)成跨文化交際失誤，引起誤會(huì)、不快，甚至是沖突。因此，培養(yǎng)大學(xué)英語(yǔ)教師的跨文化交際能力是很有必要的。

二.培養(yǎng)大學(xué)英語(yǔ)教師跨文化交際能力的途徑

1、要培養(yǎng)大學(xué)英語(yǔ)教師具有跨文化教學(xué)意識(shí)。大學(xué)英語(yǔ)教師必須清楚地認(rèn)識(shí)到自己所從事的是一種跨文化的語(yǔ)言教學(xué)，自己本身要具備跨文化意識(shí)，還要在英語(yǔ)教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。英語(yǔ)教師首先要對(duì)不同文化的民族在思維方式、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)風(fēng)俗、交際習(xí)慣等方面的差異和沖突有所了解，特別是對(duì)與語(yǔ)言的理解和交際有關(guān)的文化因素有敏銳的感覺，這樣才能夠在課堂教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)的交際文化有所了解，并鼓勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)與所學(xué)語(yǔ)言相關(guān)的文化，引導(dǎo)學(xué)生從無(wú)意識(shí)的文化交際轉(zhuǎn)為有意識(shí)的文化交際。在英語(yǔ)教學(xué)中，教師還應(yīng)注意把英語(yǔ)文化滲透到教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生了解中西文化的差異，以便在未來(lái)的交際活動(dòng)中提高文化適應(yīng)能力，從而實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)的目標(biāo)。教師是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和指導(dǎo)者，只有大學(xué)英語(yǔ)教師充分意識(shí)到跨文化交際能力在當(dāng)代社會(huì)的重要作用，才能把這種觀念具體落實(shí)到教學(xué)過(guò)程中去，才能有目的地研究教學(xué)方法如何取得更好的教學(xué)效果，才有可能培養(yǎng)出21世紀(jì)需要的國(guó)際化人才。

三.學(xué)校要加大對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教師進(jìn)行跨交際能力培養(yǎng)的培訓(xùn)工作

學(xué)校要高度地重視培養(yǎng)大學(xué)英語(yǔ)教師跨文化交際能力的培訓(xùn)工作，為了順應(yīng)社會(huì)潮流的發(fā)展，及時(shí)改革現(xiàn)有的教學(xué)大綱，增加跨文化能力的專業(yè)課程，有助于大學(xué)英語(yǔ)教師了解對(duì)外英語(yǔ)教育的前沿知識(shí)，提高自身理論水平。并將其作為考核教師任職資格的主要標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí)，學(xué)校還要安排培訓(xùn)在職教師的特色才藝課以及文化知識(shí)方面的課程，有助于培養(yǎng)大學(xué)英語(yǔ)教師的綜合才藝素養(yǎng)。只有這樣，才能培養(yǎng)出專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力都很優(yōu)秀，并能適應(yīng)海外工作環(huán)境，具有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的高端英語(yǔ)教師跨文化交際能力的教學(xué)人才。

四、加強(qiáng)高校外語(yǔ)教學(xué)與跨文化交際關(guān)系方面的研究力度，有關(guān)師資培訓(xùn)部門應(yīng)采取一定的行政和指導(dǎo)措施，鼓勵(lì)廣大外語(yǔ)教師注重跨文化知識(shí)在外語(yǔ)教學(xué)上的應(yīng)用研究，改變過(guò)去語(yǔ)言知識(shí)與文化知識(shí)教學(xué)脫節(jié)的現(xiàn)象，以提高學(xué)生的交際能力為導(dǎo)向，使外語(yǔ)教師實(shí)現(xiàn)由教學(xué)型向科研型的轉(zhuǎn)變，使跨文化教學(xué)的研究走向系統(tǒng)化。

五.讓多數(shù)高校外語(yǔ)教師直接到目的語(yǔ)國(guó)家進(jìn)修學(xué)習(xí)是不現(xiàn)實(shí)的 ，在信息時(shí)代的今天，我們可以充分利用多媒體教學(xué)手段和網(wǎng)絡(luò)資源，主動(dòng)地接觸目的語(yǔ)文化，如利用原聲影院、衛(wèi)星電視節(jié)目來(lái)增加對(duì)目的語(yǔ)文化知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)。再者 ，鼓勵(lì)高校教師閱讀大量有關(guān)文化方面的書籍，文學(xué)書籍是一個(gè)社會(huì)的全景圖，是社會(huì)生活的萬(wàn)花筒，通過(guò)閱讀文學(xué)作品，教師們也可以增加有關(guān)目的語(yǔ)文化知識(shí)的理性認(rèn)識(shí)。

結(jié)束語(yǔ)：由此可見，培養(yǎng)大學(xué)英語(yǔ)教師的跨交際能力是我們國(guó)家英語(yǔ)教學(xué)的重要任務(wù)，只有增強(qiáng)教師的跨文化交際意識(shí)，拓寬教師跨文化知識(shí)，提高教師跨文化交際能力，才能順應(yīng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求。本文只是對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教師跨文化交際能力的培養(yǎng)途徑進(jìn)行了幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的分析，如有不足的地方，請(qǐng)各位同仁給與改正和批評(píng)。另外，由衷的希望，在今后的工作中能有更多的人士參與進(jìn)來(lái)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

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篇4

【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語(yǔ)；中西方文化；文化熏陶；有效措施

作為文化觀念的主要表達(dá)形式，文化意識(shí)形態(tài)是人們?cè)诂F(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對(duì)人類傳統(tǒng)文化的總體意識(shí)與看法的集中體現(xiàn)，同時(shí)也密切聯(lián)系著文化與實(shí)踐的相對(duì)關(guān)系，促進(jìn)著社會(huì)主義各項(xiàng)活動(dòng)的進(jìn)行。因此，可以說(shuō)文化意識(shí)形態(tài)是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)發(fā)展的必要理論保障與實(shí)踐指導(dǎo)?，F(xiàn)代化社會(huì)的高速發(fā)展，全球化經(jīng)濟(jì)日益擴(kuò)展的進(jìn)程中，我國(guó)民族文化的發(fā)展也要面臨更多的挑戰(zhàn)。我國(guó)文化在不斷更新與替換的同時(shí)也在逐步適應(yīng)著社會(huì)主義社會(huì)前進(jìn)的整體步伐。物欲橫流的社會(huì)正在嚴(yán)重沖擊著我國(guó)本土文化，外來(lái)文化在沖刷我國(guó)五千多年民族文化的同時(shí)也在逐步侵蝕著國(guó)民的靈魂。但無(wú)論是怎樣的現(xiàn)代文化的導(dǎo)入與先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)都不能改變我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的真諦。淺談大學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)中的本土文化導(dǎo)入，我國(guó)文化意識(shí)形態(tài)的完善與發(fā)展需要對(duì)本土文化的堅(jiān)持，但也必須做到對(duì)西方先進(jìn)文化的兼容并濟(jì)。我們要做的是在本土文化的基礎(chǔ)上，繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華，逐步剔除并替代糟粕的、與新時(shí)期社會(huì)發(fā)展相背離的文化，從而形成一套完整的社會(huì)主義文化意識(shí)體系。大學(xué)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)從本質(zhì)上看就是對(duì)國(guó)外先進(jìn)文化的引進(jìn)，只要將我國(guó)傳統(tǒng)文化與國(guó)外先進(jìn)文化進(jìn)行良好的融合，以我國(guó)新時(shí)期文化意識(shí)體系為科學(xué)指導(dǎo)進(jìn)行文化的提取與定向吸收，才能從根本上保障我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)需求，同時(shí)也從更廣泛的意義上滿足文化意識(shí)形態(tài)發(fā)展的必然要求。

一、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行中西文化熏陶的必要性和重要性

首先，我們必須厘清語(yǔ)言和文化的關(guān)系。語(yǔ)言是文化傳播的重要手段，是文化傳承的重要載體；文化是孕育語(yǔ)言的土壤，是培育語(yǔ)言特性的源泉。語(yǔ)言在實(shí)現(xiàn)溝通的過(guò)程中，實(shí)質(zhì)上也是進(jìn)行文化交流的過(guò)程。為了使大學(xué)生更好地掌握和使用英語(yǔ)的交際功能，需要適時(shí)地進(jìn)行文化教育，增強(qiáng)學(xué)生文化領(lǐng)悟力。不同文化之間又存在巨大差異性，因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)還應(yīng)突出跨文化傳播的理念，加強(qiáng)文化知識(shí)的輸入，以及與英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的融合。

其次，導(dǎo)入中西文化能夠增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的參與興趣。英語(yǔ)教學(xué)中經(jīng)常涉及一些單詞、詞組、短句，以及句型等，不少教師仍然采取機(jī)械的教學(xué)法，學(xué)生也一直采用“死記硬背”的學(xué)習(xí)法，使得大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)陷入了裹足不前的境地。教師在講課過(guò)程中，如果能適時(shí)地導(dǎo)入中西文化，將生動(dòng)有趣的歷史、地理、社會(huì)風(fēng)俗等文化融入課堂教學(xué)，既有利于豐富教學(xué)內(nèi)容，營(yíng)造生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍，也有利于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)。

另外，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)中西文化熏陶，既為大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)奠定了基礎(chǔ)，也為豐富大學(xué)生精神世界提供了文化食糧。學(xué)生在接受中西文化熏陶過(guò)程中，將進(jìn)一步開闊視野，增進(jìn)對(duì)事物的認(rèn)知水平。大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言背后蘊(yùn)含的文化，還有利于完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為將來(lái)的人生發(fā)展奠定基石。例如有的學(xué)生將來(lái)會(huì)參與接待外賓，或者參與重大國(guó)際會(huì)議和活動(dòng)的志愿者工作，了解歐美文化，無(wú)疑提升學(xué)生的工作質(zhì)量，也有利于展示新時(shí)代青年的精神面貌，也為學(xué)生提供了更多的就業(yè)渠道。

二、立足中西方文化的不同特征，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)如何有效進(jìn)行文化熏陶

（一）以生為本，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)師生互動(dòng)和參與感

近年來(lái)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)出現(xiàn)的主要問題集中在教學(xué)模式的單一性，以及師生互動(dòng)的缺乏。部分教師將情景教學(xué)課變成一堂“電影放映課”，學(xué)生欣然接受，教師輕松授課，看似營(yíng)造出了和諧的課堂氛圍，實(shí)則于教學(xué)無(wú)益，白白浪費(fèi)時(shí)間。教師應(yīng)將學(xué)生的興趣聚焦于學(xué)習(xí)上，而不是通過(guò)“純娛樂”的方式對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)。教師應(yīng)科學(xué)利用先進(jìn)的教學(xué)資源，發(fā)揮多媒體工具的作用，吸引學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)，形成良好的師生互動(dòng)關(guān)系。

（二）加強(qiáng)大學(xué)英語(yǔ)教師隊(duì)伍建設(shè)促進(jìn)校際交流和合作，全方位提高師資質(zhì)量

大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)具備深厚的文化素養(yǎng)，并堅(jiān)持不懈地進(jìn)行文化學(xué)習(xí)，全面了解中西方文化的差異和共性，從中提取適合大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的元素。大學(xué)教師應(yīng)以加強(qiáng)自身文化教育為基礎(chǔ)，努力完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，準(zhǔn)確無(wú)誤地將文化理念和英語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合。另外，大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)培養(yǎng)和挖掘自身的優(yōu)勢(shì)，為進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量服務(wù)。除了教師自身因素外，加強(qiáng)大學(xué)英語(yǔ)教師隊(duì)伍建設(shè)，還需積極建構(gòu)有利的外部環(huán)境，搭建科學(xué)高效的平臺(tái)。其一，加強(qiáng)學(xué)校之間的交流學(xué)習(xí)。定期外派教師到兄弟學(xué)?！叭〗?jīng)”，定期吸收外校教師來(lái)校合作教學(xué)；其二，安排教師參加國(guó)內(nèi)外培訓(xùn)。例如定期外派教師赴歐美學(xué)習(xí)培訓(xùn)，吸收國(guó)外優(yōu)秀的教學(xué)方法。

三、總結(jié)

經(jīng)濟(jì)全球化極大地增進(jìn)了世界各國(guó)之間的交流，人們之間的聯(lián)系也變得更加密切，急需建立一個(gè)暢通無(wú)阻、科學(xué)高效的溝通渠道。然而，如果交流雙方不理解對(duì)方的文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言習(xí)俗，就會(huì)使溝通產(chǎn)生障礙，甚至發(fā)生誤解，以及造成無(wú)法挽回的局面。當(dāng)今世界，英語(yǔ)具有全球影響力，成為各國(guó)之間最重要的交流語(yǔ)言。因此，大學(xué)生需加強(qiáng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)，才能更好地融入世界。影響大學(xué)生英語(yǔ)水平的關(guān)鍵因素便是中西文化的差異，只有減小差異差異才能更好地增進(jìn)交流。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞： 教育國(guó)際化 中外高校 人文素質(zhì)教育

20世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，人才需求的國(guó)際化不斷加強(qiáng)，世界各國(guó)特別是發(fā)達(dá)國(guó)家為提升本國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力以適應(yīng)全球化挑戰(zhàn)，紛紛掀起了新一輪教育改革潮流，分析和借鑒世界各國(guó)人文素質(zhì)教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)推進(jìn)我國(guó)高校人文素質(zhì)教育的改革與發(fā)展具有重要意義。

一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

素質(zhì)是心理學(xué)上的一個(gè)概念，是指人的先天解剖生理特點(diǎn)，主要是神經(jīng)系統(tǒng)、大腦及感受器和運(yùn)動(dòng)器官的特點(diǎn)。人的基本素質(zhì)包含德智體美勞等諸多方面，涵蓋了政治素質(zhì)、身體素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)等。大學(xué)素質(zhì)教育就是在大學(xué)教育過(guò)程中，教育者利用教學(xué)和環(huán)境的積極作用，以全面發(fā)展的教育理論為指導(dǎo)，通過(guò)合理科學(xué)的教育活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生都形成符合社會(huì)需求的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，成為有較高綜合水平的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。［1］

人文，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人性與教養(yǎng)，人之所以為人，就是因?yàn)槿送ㄟ^(guò)教育而獲得了人性與教養(yǎng)，具有了人文素質(zhì)，否則與動(dòng)物并無(wú)區(qū)別。［2］所謂人文素質(zhì)，是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一種人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在氣質(zhì)。它是一種后天素質(zhì)，是素質(zhì)教育的重要組成部分。［3］

二、中外高校人文素質(zhì)教育的差異

（一）培養(yǎng)目標(biāo)之間的對(duì)比。

中西方人文素質(zhì)教育雖然在培養(yǎng)目標(biāo)上存在著意識(shí)形態(tài)上的巨大分歧，但在很多方面仍然具有可比性。一些發(fā)達(dá)國(guó)家人文素質(zhì)教育的目標(biāo)大都已經(jīng)用法律法規(guī)的形式固定了下來(lái)，例如美國(guó)教育部制定的總體性教育目標(biāo)，各高校據(jù)此制定本學(xué)校的人文素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)，［4］這樣就使人文素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)成為由國(guó)家強(qiáng)制力作為后盾的國(guó)家意志，而我國(guó)的培養(yǎng)目標(biāo)，國(guó)家只是從宏觀上表示將其作為一個(gè)戰(zhàn)略意圖，還未能真正上升到國(guó)家意志；國(guó)外人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)各高等院校教育教學(xué)活動(dòng)的約束或指導(dǎo)能力比較強(qiáng)，而我國(guó)人文素質(zhì)培養(yǎng)教育的目標(biāo)，除了思想政治教育課程外，對(duì)各高等院校并沒有太大的實(shí)際約束力；國(guó)外人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)大都具有非常明確的目標(biāo)指向，具有明顯的可操作性，而我國(guó)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)則大都僅僅是一種原則性很強(qiáng)而操作性很弱的指導(dǎo)性規(guī)定；國(guó)外人文素質(zhì)教育的目標(biāo)基本上已經(jīng)在高等院校取得共識(shí)，并在這個(gè)層次上得到進(jìn)一步的分解和細(xì)化，而我國(guó)的人文素質(zhì)教育目標(biāo)則基本上還處于一種“各自為戰(zhàn)”的局面。

（二）教育主要內(nèi)容的對(duì)比。

由于受全球化的影響，我國(guó)人文素質(zhì)教育內(nèi)容設(shè)置的狀況已經(jīng)有了改變?，F(xiàn)在我國(guó)核心人文素質(zhì)教育課程包括政治理論教育、道德與法制教育、現(xiàn)代歷史類教育等課程，占據(jù)人文素質(zhì)教育課程的半壁江山。但是，與國(guó)外人文素質(zhì)教育內(nèi)容的設(shè)置相比較，我國(guó)人文素質(zhì)教育內(nèi)容的設(shè)置還存在著如下問題：盡管許多高校在開設(shè)人文素質(zhì)教育課程方面熱情很高，但課程倉(cāng)促上馬多，精品課程少；臨時(shí)起意多，長(zhǎng)遠(yuǎn)打算少；隨意性強(qiáng)，目的性弱。所以，總體的教育教學(xué)效果并不十分明顯。與西方一些國(guó)家的做法相比，我們?cè)谌宋乃刭|(zhì)教育內(nèi)容的設(shè)置方面仍然不成熟，許多方面仍需進(jìn)一步改進(jìn)和完善。

（三）教育基本方法的對(duì)比。

我國(guó)人文素質(zhì)教育的方式方法既有與國(guó)外人文素質(zhì)教育方法上的共性，又具有鮮明的自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，但比較起來(lái)我國(guó)的人文素質(zhì)教育有許多方面需要改進(jìn)：人文素質(zhì)教育課程納入課程體系的方式仍顯得過(guò)于單調(diào)，除了國(guó)家教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的人文素質(zhì)教育核心課程的強(qiáng)制性納入和大量的人文素質(zhì)教育選修課程的隨機(jī)納入之外，并沒有更多途徑使學(xué)生接受人文素質(zhì)教育，這種狀況與大學(xué)專業(yè)劃分過(guò)細(xì)的弊端相映襯，往往會(huì)造成學(xué)生在不同學(xué)年段接受人文素質(zhì)教育“苦樂不均”的問題。在人文素質(zhì)教育課程的設(shè)置上缺乏科學(xué)性，沒有考慮大學(xué)生的身心發(fā)展及知識(shí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和規(guī)律，更多的是教育者的一廂情愿和“單邊主義”行為，這樣的課程準(zhǔn)入方式顯然不可能達(dá)到好的預(yù)期效果。在教學(xué)方式上，過(guò)于強(qiáng)調(diào)灌輸而忽視啟發(fā)，其結(jié)果是學(xué)生日漸產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理。［5］

三、高校人文素質(zhì)教育發(fā)展的對(duì)策

鑒于我國(guó)高校人文素質(zhì)教育與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差異，在下面方面進(jìn)行改變，對(duì)于我國(guó)的人文素質(zhì)教育具有一定的指導(dǎo)意義。

（一）確立科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育和諧發(fā)展的戰(zhàn)略。

目前，我國(guó)高等教育在科學(xué)教育和人文素質(zhì)教育，以及二者的有機(jī)結(jié)合上還缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，對(duì)人文教育與科學(xué)教育的相互依存、結(jié)合和互補(bǔ)關(guān)系還缺乏明確的認(rèn)識(shí)。由于沒有理清科學(xué)教育與人文教育的關(guān)系，科學(xué)教育得不到人文教育的支撐與補(bǔ)充，使科學(xué)教育缺乏人文文化的根基。因此，加強(qiáng)科學(xué)文化與人文文化的整合研究并在此基礎(chǔ)上理順科學(xué)文化教育和人文素質(zhì)教育二者之間的關(guān)系，為人文素質(zhì)教育進(jìn)行動(dòng)態(tài)定位，是規(guī)劃高校人文素質(zhì)教育發(fā)展的首要前提。［6］

（二）提高認(rèn)識(shí)，更新大學(xué)教育理念與目標(biāo)。

大學(xué)教育的核心是堅(jiān)持科學(xué)、創(chuàng)新、人文精神的統(tǒng)一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)分工細(xì)化的情況下，知識(shí)體系也在發(fā)生改變，人文學(xué)科被忽視，在教學(xué)實(shí)踐中，出現(xiàn)重智育輕德育、重理科輕文科的現(xiàn)象，教育的功利主義變得日益突出。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，如何把握住前進(jìn)的方向？作為未來(lái)社會(huì)的希望，當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀間接主導(dǎo)了這個(gè)社會(huì)的大方向。這就要求各高校領(lǐng)導(dǎo)要根據(jù)時(shí)代的變化，堅(jiān)持發(fā)展觀，進(jìn)行教育理念的創(chuàng)新，指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀，發(fā)揮人文素質(zhì)教育的作用。

（三）改革完善高校教學(xué)體制。

當(dāng)前，在我國(guó)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系中，對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育的內(nèi)容和評(píng)估比較少，這在一定程度上就已經(jīng)落后于其他發(fā)達(dá)國(guó)家，當(dāng)務(wù)之急是改善高校教學(xué)體制，大力改革教學(xué)內(nèi)容和課程的設(shè)置。完善文化課程的設(shè)置，使大學(xué)生得到系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育，應(yīng)多設(shè)一些人文社會(huì)科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的選修課，如唐詩(shī)宋詞、藝術(shù)史論、影視、音樂等，不要形同虛設(shè)，要有相應(yīng)的學(xué)分。同時(shí)，實(shí)行輔修專業(yè)制，使學(xué)生在主修一門專業(yè)課的同時(shí)，能夠選修一些人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)。目前，許多學(xué)校都在實(shí)行這種制度，并取得了很好的效果。實(shí)踐表明，這種做法對(duì)提高大學(xué)生的文化素質(zhì)具有很大的益處。

（四）努力營(yíng)造良好的校園文化氛圍。

大學(xué)校園是大學(xué)生培養(yǎng)人文精神、思想道德情操的重要場(chǎng)所，是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的課堂。大學(xué)的教化程度很大方面取決于大學(xué)的文化氛圍，學(xué)校要定期開展文化藝術(shù)節(jié)和電影節(jié)等校園文化活動(dòng)，舉辦各式各樣的人文學(xué)科講座，鼓勵(lì)、扶持大學(xué)社團(tuán)開展征文、辯論等活動(dòng)，使大學(xué)生在寓教于樂中豐富情感、陶冶情操、凈化心靈。還應(yīng)重點(diǎn)進(jìn)行校園人文景觀建設(shè)（如歷代名人的雕塑、具有中華民族優(yōu)秀文化建設(shè)的亭閣等），這樣既可美化校園環(huán)境，又可對(duì)大學(xué)生進(jìn)行歷史文化教育，間接提高人文素質(zhì)教育。加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)不可忽視的環(huán)節(jié)。

（五）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步提高教師的人文素質(zhì)。

教師是教育成功的關(guān)鍵，也是教育過(guò)程的主導(dǎo)力量。教師的道德素質(zhì)、政治思想、舉止言行都對(duì)學(xué)生有一定的影響。提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，首先要提高教師的人文素養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中滲透人文素質(zhì)教育，從而增大專業(yè)課程教學(xué)的文化含量，增強(qiáng)教師在教學(xué)中的人格感染的力量。其次，學(xué)校也要給予教師一定的幫助，對(duì)年輕教師進(jìn)行培養(yǎng)。建設(shè)一支高水平的教師隊(duì)伍，才能適應(yīng)教育國(guó)際化帶來(lái)的新形勢(shì)，才能培養(yǎng)出一大批具有高素質(zhì)的人才。

在教育國(guó)際化的背景下，一些發(fā)達(dá)國(guó)家在人文素質(zhì)教育方面積累起比我們較為豐富的經(jīng)驗(yàn)，要想在這個(gè)浪潮中不被淘汰，我們要有所選擇地學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀成果，但要注意“本土化”與“西化”問題，取其精華，去其糟粕，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。這對(duì)于我們今后的人文素質(zhì)教育的進(jìn)一步開展十分有益。

參考文獻(xiàn)：

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［3］張勇論.全球化背景下的大學(xué)生人文素質(zhì)教育［J］.貴州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，1.

［4］［7］劉獻(xiàn)君等.國(guó)外高等工程教育中的人文教育［J］.高等教育研究，1997，（4）.

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關(guān)鍵詞：家庭教育；傳統(tǒng)文化；政策性建議

家庭教育是人類文化傳承的重要形式和載體，對(duì)于歷史上沒有本民族文字、學(xué)校教育發(fā)展程度低的苗族來(lái)說(shuō)更是如此。即使是在現(xiàn)代教育較為發(fā)達(dá)的今天，家庭教育在苗族傳統(tǒng)文化傳承中依然有不可替代的作用。

一、家庭教育在傳承苗族傳統(tǒng)文化面臨的困境

（一）文化傳承主體減少

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，滇中地區(qū)苗族社會(huì)與外界接觸越來(lái)越多，更多的人走出去外出務(wù)工或工作。這就帶來(lái)兩個(gè)相應(yīng)的影響：其一，直接導(dǎo)致文化傳承的主體減少。以富民縣芭蕉箐為例，盡管村子里大部分人依然在家務(wù)農(nóng)，但相應(yīng)的已經(jīng)有一部分人外出前往昆明等地務(wù)工或留在東村鄉(xiāng)工作。其二，外出人員返回村寨時(shí)，其所帶回的外來(lái)文化對(duì)苗族社會(huì)傳統(tǒng)文化造成了沖擊，沖擊往往比外地人來(lái)到本地的影響更大，他們所傳播和倡導(dǎo)的現(xiàn)代文明將對(duì)傳統(tǒng)文化造成直接的、強(qiáng)烈的沖擊。以苗族青年戀愛的“趕邊趕場(chǎng)”為例，傳播主體的缺失直接導(dǎo)致這種形式在很大程度上難以為繼。

（二）青年家庭掌握的傳統(tǒng)文化知識(shí)減少

林耀華先生在《民族學(xué)通論》中將家庭結(jié)構(gòu)和規(guī)模分為“核心家庭、擴(kuò)大家庭、聯(lián)合家庭、不完全家庭和單身家庭”。滇中地區(qū)苗族社會(huì)以核心家庭為主，子女長(zhǎng)大成婚以后，不久就會(huì)從原有的家庭中獨(dú)立出來(lái)。滇中地區(qū)的苗族社會(huì)家庭組織結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，普遍實(shí)行以父親為中心的小家庭制。家庭成員以兩代和三代同住者居多，但多數(shù)兒子結(jié)婚之后即與父母分居而另立家庭。青年家庭逐漸增多，家庭年輕化趨勢(shì)越來(lái)越明顯。筆者在田野期間的食宿點(diǎn)龍某家，其夫妻二人均不滿二十五歲。年輕化的家庭相應(yīng)的對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化知識(shí)掌握的較少，對(duì)很多民俗風(fēng)情也不甚了解，這就導(dǎo)致在傳承給下一代孩子的過(guò)程中面臨眾多問題。筆者在田野 期間問到龍某是否知道“忌過(guò)小年”的問題時(shí)，得到的回答是“我老爸老媽可能知道，我就不太清楚了”。

（三）現(xiàn)代教育的發(fā)展，使得家庭教育傳承功能弱化

家庭教育通常以言傳身教的形式存在，在潛移默化中讓下一代孩子接受傳統(tǒng)文化教育。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種方式的局限性日益凸顯。滇中地區(qū)學(xué)校教育發(fā)展相對(duì)較好，苗族社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的接受程度日益提高。在實(shí)地訪談中初中生張某告知筆者其除了在家庭接受傳統(tǒng)文化教育之外，學(xué)校也會(huì)相應(yīng)的開展一系列的活動(dòng)讓同學(xué)們了解和掌握更多有關(guān)本民族的歷史文化。這說(shuō)明滇中地區(qū)苗族社會(huì)文化傳統(tǒng)傳承過(guò)程中學(xué)校教育的地位提高，家庭教育地位呈下降趨勢(shì)。

二、加強(qiáng)家庭教育傳承傳統(tǒng)文化的對(duì)策

（一）增強(qiáng)全民族保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)

改革開放以來(lái)我國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷著巨大的轉(zhuǎn)型，對(duì)于少數(shù)民族而言亦是如此。甚至可以說(shuō)少數(shù)民族在面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程面臨的困境更多、更棘手。在這樣的背景下增強(qiáng)民族自信心和文化保護(hù)意識(shí)，提高全民族對(duì)民族文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)就顯得十分必要。各地政府或文化精英可以通過(guò)整理古書典籍、舉辦民族文化節(jié)、確定傳統(tǒng)文化傳承人、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等一系列活動(dòng)來(lái)激發(fā)民眾民族熱情、提升民族文化自覺。最大限度的引導(dǎo)民族積極自覺的參與本民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)。對(duì)于滇中地區(qū)苗族社會(huì)而言，保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化需要正確對(duì)待和認(rèn)識(shí)基督教。既要看到基督教在該區(qū)域的廣泛傳播給當(dāng)?shù)厣鐣?huì)帶來(lái)的積極影響，同時(shí)也需要警覺其對(duì)苗族傳統(tǒng)文化傳承中的消蝕作用。

（二）保護(hù)民族文化傳承的民間藝人

民族傳統(tǒng)文化的傳承主體是人民群眾，苗族社會(huì)亦是如此。其中擁有特殊技藝的少數(shù)民族文化大師（巫師、長(zhǎng)老、藥等）是其傳統(tǒng)文化的主要繼承者和傳承人，是其民族的文化精英。傳承苗族社會(huì)的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)重視和保護(hù)這些民間文化大師，保護(hù)他們特殊的文化創(chuàng)新能力。貴州省臺(tái)江縣苗族老人王安江受這一政策影響，四十年如一日走遍黔東南苗寨，收集12部近30萬(wàn)行苗族古歌抄本。為了能將這些苗族古歌傳承下來(lái)，他曾背著15公斤重的兩大包書稿，到凱里、貴陽(yáng)各單位、各部門“求助”，最終在文化部門和社會(huì)各界的關(guān)注下，書稿得以出版問世。這一舉措對(duì)保護(hù)和傳承苗族傳統(tǒng)文化具有重要借鑒作用。

（三）加強(qiáng)苗族文化后備人才培養(yǎng)

長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谟懻摫Ｗo(hù)民族文化問題時(shí)一直在強(qiáng)調(diào)重視文本、重視靜態(tài)保護(hù)，以人為本的觀念匱乏。在當(dāng)今社會(huì)我們的觀念需要轉(zhuǎn)變，需要重視培養(yǎng)民族文化傳承主體。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代文明不斷傳入苗族地區(qū)，其傳統(tǒng)文化逐在面對(duì)現(xiàn)代文明的沖擊時(shí)顯得有心無(wú)力，歷經(jīng)千年歷史苗族傳統(tǒng)文化甚至在一定程度上處于邊緣境地。隨著越來(lái)越多的苗族民間文化老人去世，滇中地區(qū)苗族社會(huì)拿起鋤頭能種地，放下鋤頭能表演的人越來(lái)越少。面對(duì)苗族文化傳承主體的缺少，加強(qiáng)苗族社會(huì)內(nèi)部文化主體后備人才的培養(yǎng)力度，可以為苗族社會(huì)傳統(tǒng)文化資源的傳承提供源源不斷的人力資源。

綜上所述，家庭教育在苗族傳統(tǒng)文化傳承中依然有不可替代的作用，其在當(dāng)代社會(huì)卻面臨著許多困境。面對(duì)這些存在的問題，需要許多方面共同努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮增俊. 教育人類學(xué)教程[M]. 北京：人民教育出版社， 2005年.

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2012河北省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號(hào)SZ123117

【摘要】外語(yǔ)教學(xué)的目的是提高學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力，把語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)相結(jié)合，探討適合中國(guó)學(xué)習(xí)者的文化教學(xué)模式是外語(yǔ)教研的重點(diǎn)。本文從以下幾個(gè)方面探討語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)相結(jié)合的方法：通過(guò)文學(xué)作品分析來(lái)進(jìn)行文化教學(xué)；詞匯教學(xué)和文化教學(xué)相結(jié)合；閱讀教學(xué)和文化教學(xué)相結(jié)合；聽說(shuō)教學(xué)和文化教學(xué)相結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】跨文化交際能力；文化教學(xué)；語(yǔ)言教學(xué)

【Abstract】The purpose of foreign language teaching is to improve the learners' intercultural communicative competence, language teaching and culture teaching, explore the suitable for Chinese learners cultural teaching mode is the focus of foreign language teaching. This paper from the following aspects of language teaching and cultural teaching method of combining: through literature analysis to the teaching of culture; vocabulary teaching and culture teaching; reading teaching and cultural teaching; listening and speaking teaching and culture teaching.

【Key words】Intercultural communicative competence; culture teaching; language teaching

【中圖分類號(hào)】G424 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】2095-3089(2012)06-0028-01

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隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，跨文化交際日益頻繁，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的是進(jìn)行跨文化交際，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)是文化學(xué)習(xí)的手段，文化學(xué)習(xí)和跨文化交際是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的。文化學(xué)習(xí)為英語(yǔ)學(xué)習(xí)提供非常豐富的學(xué)習(xí)材料，大量的文化材料的引入為英語(yǔ)課堂提供了豐富的素材和學(xué)習(xí)環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的保證。因此，在外語(yǔ)教學(xué)中，必須把文化教學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)有機(jī)的結(jié)合，這種結(jié)合體現(xiàn)在外語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)方面。本文從以下幾個(gè)方面探討語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)相結(jié)合的方法：通過(guò)文學(xué)作品分析來(lái)進(jìn)行文化教學(xué)；詞匯教學(xué)和文化教學(xué)相結(jié)合；閱讀教學(xué)和文化教學(xué)相結(jié)合；聽說(shuō)教學(xué)和文化教學(xué)相結(jié)合。

1. 文學(xué)作品與文化教學(xué)

文學(xué)作品的欣賞和分析作為一種教學(xué)手段最早出現(xiàn)在20世紀(jì)50、60年代，和教學(xué)內(nèi)容沒有直接關(guān)系，文化知識(shí)作為背景知識(shí)介紹，這也是現(xiàn)今外語(yǔ)教學(xué)比較常用的手段之一。文學(xué)作品涉及的內(nèi)容十分廣泛，蘊(yùn)含豐富、是語(yǔ)言形式和文化的完美結(jié)合，通過(guò)作品分析可以同時(shí)進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)。傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)中，文化教學(xué)作為語(yǔ)言教學(xué)的背景介紹，處于附屬地位，現(xiàn)今外語(yǔ)教學(xué)，要把文化教學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)放到同等重要的地位。在教學(xué)目的和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定時(shí)，使文化教學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)受到同等重要的關(guān)注。

2. 詞匯教學(xué)和文化教學(xué)

就目前的外語(yǔ)教學(xué)而言，詞匯教學(xué)停留在詞義解釋層面，教師很少將詞匯的文化意義介紹給學(xué)習(xí)者沒有挖掘詞匯教學(xué)的文化教學(xué)潛力。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)詞匯時(shí)是被動(dòng)機(jī)械的記憶和接受詞匯，詞匯對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是符號(hào)，在交際時(shí)不能夠靈活的運(yùn)用。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中要不僅要學(xué)習(xí)詞匯的本義、比喻義和文化內(nèi)涵，也要把詞匯學(xué)習(xí)放在真實(shí)的文化語(yǔ)境中，把語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合。通過(guò)這種方法，學(xué)習(xí)者可以接觸到來(lái)自不同文化背景的歷史和任務(wù)了解目的語(yǔ)的文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使英語(yǔ)學(xué)習(xí)生動(dòng)有趣，提高學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效率。還可以通過(guò)不同的教學(xué)手段，如語(yǔ)義場(chǎng)教學(xué)法也是文化教學(xué)的一種手段。例如學(xué)習(xí)supper這個(gè)詞時(shí)，可以把相關(guān)的詞匯寫在黑板上，也可以用多媒體呈現(xiàn)事物的圖片，或播放視頻片段，并對(duì)詞匯進(jìn)行文化對(duì)比，讓學(xué)習(xí)者講述自己的晚餐習(xí)慣。這種方法比傳統(tǒng)的方法更貼近生活，更加真實(shí)，比傳統(tǒng)的詞典內(nèi)容介紹方法更加有效。

3. 閱讀教學(xué)和文化教學(xué)

由于傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以語(yǔ)言教學(xué)為核心的，閱讀的目的是提高學(xué)習(xí)者的閱讀速度和閱讀理解能力，對(duì)語(yǔ)言本身的關(guān)注度較高，如：語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等，沒有把文化教學(xué)放在和語(yǔ)言教學(xué)同等重要的位置，對(duì)目的語(yǔ)文化知之甚少、忽略文章所富含的文化知識(shí)。要把文化教學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)結(jié)合起來(lái)，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定和教學(xué)內(nèi)容的選取時(shí)，充分考慮文化教學(xué)的需要可以通過(guò)不同的教學(xué)方法，例如根據(jù)學(xué)習(xí)者的現(xiàn)有水平，在篇章閱讀時(shí)設(shè)定任務(wù)，組織相應(yīng)的討論學(xué)習(xí)。在閱讀教學(xué)時(shí)要把文化教學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)本身放在同等重要的位置。

4. 聽說(shuō)教學(xué)和文化教學(xué)

聽說(shuō)教學(xué)可以使學(xué)習(xí)者有機(jī)會(huì)感受跨文化交際過(guò)程，提高跨文化交際能力。首先要注意聽說(shuō)材料的選取，必須是真實(shí)、有代表性、真實(shí)反應(yīng)生活的不同側(cè)面的。要注重英美文化和亞洲文化的不同表現(xiàn)，讓學(xué)習(xí)者全面認(rèn)識(shí)各個(gè)文化的不同側(cè)面。在文化教學(xué)中文化材料的選取還要具有連續(xù)性、系統(tǒng)性。教學(xué)時(shí)間有限，要把英美文化的各個(gè)不同側(cè)面全面展示給學(xué)生，要注意學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異，避免出現(xiàn)文化偏見?，F(xiàn)階段英語(yǔ)教學(xué)所選的聽力材料都具有真實(shí)性，具有一定的文化價(jià)值，但在內(nèi)容上沒有連續(xù)性和系統(tǒng)性，材料的選擇上比較隨意。

隨著網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及和應(yīng)用，跨文化英語(yǔ)聽說(shuō)教學(xué)應(yīng)充分利用多媒體教學(xué)手段，為英語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供情景真實(shí)、身臨其境的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的積極性，提高英語(yǔ)聽說(shuō)能力，提高跨文化交際能力。圖文并茂、音像俱全的聽說(shuō)材料有利于學(xué)習(xí)者從感情和行為層面上培養(yǎng)跨文化交際能力。

5. 寫作教學(xué)和文化教學(xué)

寫作教學(xué)中要根據(jù)學(xué)習(xí)者不同的寫作水平布置寫作任務(wù)，組織寫作討論。對(duì)于初學(xué)者而言，可以布置和日常生活相關(guān)的寫作聯(lián)系，表達(dá)學(xué)習(xí)者的思想，講述經(jīng)歷，達(dá)到鞏固所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)的目的。在寫作題目的選擇上要注重語(yǔ)言訓(xùn)練和文化訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合。對(duì)于水平較高的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，在寫作題材的選取上，可以進(jìn)行廣度和深度較大的訓(xùn)練。可以從個(gè)人寫作、公務(wù)寫作和學(xué)術(shù)寫作三個(gè)方面進(jìn)行較系統(tǒng)的訓(xùn)練。在跨文化寫作教學(xué)中，還可以從篇章分析和文化差異的角度進(jìn)行訓(xùn)練，提高學(xué)習(xí)者的實(shí)際應(yīng)用能力。

結(jié)語(yǔ)

在跨文化教學(xué)中，把文化教學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)相結(jié)合，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，教師和學(xué)習(xí)者都要認(rèn)識(shí)到文化教學(xué)的重要性，要真正做到文化教學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)相結(jié)合。英語(yǔ)教師要認(rèn)識(shí)到外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)承擔(dān)的雙重任務(wù)，不僅要提高學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言交際能力，又要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的人文素質(zhì)，提高跨文化交際能力。隨著跨文化交際文化教學(xué)的深入研究，語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)相結(jié)合的有機(jī)方法不止以上幾種，相信會(huì)有更多更好的方法被發(fā)現(xiàn)利用。

參考文獻(xiàn)

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篇8

關(guān)鍵詞：跨文化交際；日本文化；日語(yǔ)教學(xué)

中圖分類號(hào)：H36 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）29-0110-02

隨著中日兩國(guó)政治經(jīng)濟(jì)乃至文化交流的日漸頻繁，跨文化交際成了國(guó)內(nèi)高等院校日語(yǔ)專業(yè)迫切需要解決的課題。

一、從某種意義上來(lái)說(shuō)，文化可以認(rèn)為是該國(guó)家或者民族的“理所當(dāng)然”

每個(gè)國(guó)家和民族在長(zhǎng)期的社會(huì)生活發(fā)展中都會(huì)形成一定的思維定式。在此思維定式下的行動(dòng)方式、習(xí)慣、習(xí)俗價(jià)值觀都成為該民族的“理所當(dāng)然”。對(duì)于日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，單純地學(xué)習(xí)語(yǔ)法、擴(kuò)大詞匯、鞏固聽力這些不足以保障跨文化交際的順利進(jìn)行。了解本民族的文化，并且知悉日本的文化，才能達(dá)到跨文化交際的目的。為此在課程設(shè)置方面，在日語(yǔ)課程中導(dǎo)入文化課程顯得尤其必要。

二、傳統(tǒng)日語(yǔ)教學(xué)模式與跨文化交際人材的需求的矛盾

傳統(tǒng)的日語(yǔ)教學(xué)重視單詞、語(yǔ)法、聽力、寫作的講解和掌握。教師一般都會(huì)向?qū)W生強(qiáng)調(diào)反復(fù)記憶和大量練習(xí)而很少或者幾乎不提供相應(yīng)的場(chǎng)景和語(yǔ)境。這樣的記憶和練習(xí)會(huì)因?yàn)槿狈煽康谋尘耙劳袕亩@得機(jī)械和枯燥。同時(shí)又與學(xué)生母語(yǔ)文化環(huán)境不相融合，因此在交流時(shí)，學(xué)生無(wú)法順利切換模式，從而則是不可避免地產(chǎn)生不和諧。例如，在漢語(yǔ)中，作為第二人稱的“你”在口語(yǔ)中出現(xiàn)的頻率非常高，與平輩的同學(xué)之間、朋友之間，家人之間，都可以無(wú)礙使用，不會(huì)使人覺得突兀和詫異。而日語(yǔ)中相對(duì)應(yīng)的第二人稱“あなた”一詞在現(xiàn)代日語(yǔ)中已經(jīng)演變成夫妻之間或者情侶之間的比較親密的人之間的相互稱呼。如果日語(yǔ)教師在講授日語(yǔ)中相對(duì)應(yīng)的第二人稱“あなた”時(shí)沒有將這些稱呼后面的文化習(xí)俗告知的話，那么學(xué)生很可能會(huì)以“あなた”來(lái)稱呼初次見面的日本人。這對(duì)日本人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是驚嚇，甚至?xí)l(fā)不好的聯(lián)想，從而妨礙跨文化交際的正常進(jìn)行。

因此，忽略文化因素的導(dǎo)入可能不能推動(dòng)跨文化交際的順利進(jìn)行。

當(dāng)然我們?cè)趶?qiáng)調(diào)跨文化交際中文化的重要性的同時(shí)也不否定對(duì)于語(yǔ)言本身的學(xué)習(xí)。相反，跨文化交際對(duì)語(yǔ)言能力、特別是語(yǔ)言交流能力提出了更高的要求，沒有日語(yǔ)基本能力的提高跨文化交際只是一種空話。

三、日語(yǔ)教學(xué)中文化因素的導(dǎo)入內(nèi)容

既然跨文化交際既包括語(yǔ)言交際行為和非語(yǔ)言交際行為，那么在日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中導(dǎo)入文化因素時(shí)也須從此兩方面著手。

1.日語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言交際的文化導(dǎo)入。日本雖然也屬于儒家文化圈，深受中國(guó)文化的影響，但是經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)的不斷演變和受容，與日本人獨(dú)有的宇宙觀、自然觀以及傳統(tǒng)文化整合，已經(jīng)形成了完全有異于中國(guó)文化的日本獨(dú)有的民族文化。表現(xiàn)在語(yǔ)言上，就是日語(yǔ)特別偏好使用重視狀態(tài)、結(jié)果描寫的自動(dòng)詞以及被動(dòng)句，而有意無(wú)意地隱藏甚至忽略動(dòng)作主體。日本人多把事物描寫成為客觀的自然形成，而自己并非意志的決策者，而是事物和狀態(tài)的接受者與參與者。因此，日本被稱做典型的“なる”型語(yǔ)言。而中國(guó)自古信奉“人定勝天”，認(rèn)為“謀事在人”，因此漢語(yǔ)屬于典型的“する”型語(yǔ)言。這種差異為以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)習(xí)者帶來(lái)了文化上的干擾。例如，中國(guó)人習(xí)慣用他動(dòng)詞來(lái)表達(dá)的意思而日語(yǔ)往往用自動(dòng)詞來(lái)表達(dá)。例如，“我決定結(jié)婚了”這個(gè)句子?！皼Q定”這個(gè)詞屬于個(gè)人意志型動(dòng)詞，里面含有強(qiáng)烈的個(gè)人意志，因?yàn)橐话愕闹袊?guó)人都會(huì)認(rèn)為結(jié)婚這種事情是由“我”來(lái)決定的，因此“我”是動(dòng)作的發(fā)出者。按照這種思維把這句話譯成日語(yǔ)，就成為“私はY婚することにします”。這句話從語(yǔ)法來(lái)看完全符合日語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則，然而日本的習(xí)慣說(shuō)法卻是“私はY婚することになります”。前一個(gè)翻譯按照中國(guó)人的思維方式把人看作事物的決定者因此用的是意志性動(dòng)詞，而對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，主語(yǔ)的“我”并不是結(jié)婚這件事情的決定者，而是結(jié)婚的參與者，“我”不過(guò)是順其自然罷了。再如漢語(yǔ)中的“下雨”、“刮風(fēng)”都屬于動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，然而日語(yǔ)表達(dá)形式為主謂結(jié)構(gòu)“雨が降る”、“Lが吹く”。風(fēng)和雨都成為主語(yǔ)，而不是漢語(yǔ)中的對(duì)象語(yǔ)。這也是因?yàn)槿毡救诵欧詈统绨葑匀唤纾J(rèn)為自然界一切都是自身主動(dòng)發(fā)生、人的意志無(wú)法干預(yù)的原因。如果學(xué)生無(wú)法在學(xué)習(xí)語(yǔ)法的同時(shí)知悉其文化背景，雖然能寫出符合語(yǔ)法習(xí)慣的日語(yǔ)，卻不能寫出符合日本人的心理的自然的日語(yǔ)，因而顯得生硬呆板。

2.日語(yǔ)教學(xué)中非語(yǔ)言因素的導(dǎo)入。非語(yǔ)言表達(dá)是與其所依靠的文化背景密切相關(guān)的。有些非語(yǔ)言行為是全世界通用的，比如說(shuō)在開心的時(shí)候都會(huì)露出微笑的表情等等。除了這些世界通用的之外，更多的是與文化背景相關(guān)的各國(guó)獨(dú)有的非語(yǔ)言文化。日本民族特殊的文化氛圍孕育了日本人獨(dú)特的非語(yǔ)言表達(dá)方式。其特征主要體現(xiàn)在保守，謹(jǐn)慎，節(jié)制，低姿態(tài)的肢體語(yǔ)言；以他人為中心；善于體察等[1]。這種非語(yǔ)言行為的身體語(yǔ)言就是日本人謹(jǐn)慎、保守、低調(diào)的一個(gè)典型表現(xiàn)。日語(yǔ)交際中無(wú)處不在的“相槌”充分體現(xiàn)了日本人低姿態(tài)、以他人為中心的性格特征。

“相槌”意為“隨聲附和”。在日本人的日常交際中，雖然自己未必贊同對(duì)方所說(shuō)，但是也會(huì)頻繁地以“はい”、“そうですね”這種語(yǔ)言來(lái)應(yīng)和對(duì)方。這種應(yīng)和只是表明自己一直在仔細(xì)聆聽對(duì)方的話語(yǔ)的立場(chǎng)而已，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)這是日本人怕自己不及時(shí)應(yīng)和對(duì)方也許會(huì)難堪的這種好意的體現(xiàn)。但是翻譯成中文或者英文意思就成了“是的”、“是啊”。如果不了解日語(yǔ)交際中“相槌”這個(gè)交際功能的話，就很容易誤認(rèn)為對(duì)方認(rèn)同自己的觀點(diǎn)，從而在同一問題的認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生巨大差異，甚至引發(fā)一些大的糾紛。板坂元（2009））舉了這樣一個(gè)例子：（“妥善處理”）這個(gè)詞在日米紡織交易的時(shí)候引發(fā)糾紛而名噪一時(shí)。在佐藤與尼克松會(huì)談中，佐藤首相對(duì)于尼克松關(guān)于日本紡織品出口一事以“妥善處理”一詞作答。該詞被美方理解為對(duì)美方的承諾和約定。然而事后日方否認(rèn)有過(guò)這樣的承諾。后來(lái)在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)佐藤首相說(shuō)過(guò)“妥善處理”這句話。[2]

對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，“妥善處理”這句話只表明了“我聽到你說(shuō)的話了”的意思，而并非美方所理解的“我們會(huì)好好處理，并給你一個(gè)答復(fù)的”的意思?！跋嚅场痹谌毡旧鐣?huì)被廣泛、高頻率地使用，在聽別人說(shuō)話時(shí)不停地附和對(duì)方，甚至用比較夸張的肢體語(yǔ)言去應(yīng)和對(duì)方。上述糾紛的根源就在于美方?jīng)]有理解日本社會(huì)“相槌”的含義，而日方也一如既往地以本國(guó)模式進(jìn)行跨文化交流而未意識(shí)到自己的文化會(huì)被誤解。

除此之外，如果不了解在日本社會(huì)的“割り勘”，那么交際過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)問題。對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，在召集相熟的人一起吃飯時(shí)，如果沒有特別說(shuō)明由誰(shuí)付款，就是平均分?jǐn)傎M(fèi)用或者各付各賬。但是對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，如果沒有特別說(shuō)明大家各付各帳的話，一般由召集人來(lái)付款。

“相槌”也好，對(duì)付款的不同做法也好，如果沒有充分了解對(duì)方的文化、轉(zhuǎn)換思維，而是按照本國(guó)思維方式來(lái)與對(duì)方交流，因此產(chǎn)生碰撞也是理所當(dāng)然。

四、日語(yǔ)教學(xué)中文化因素導(dǎo)入的方法

具體如何在日語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入文化因素，筆者認(rèn)為可以從以下途徑考慮。

1.講解。教師可能都會(huì)碰到這樣的問題：就是學(xué)生的造句從語(yǔ)法上看其實(shí)是沒有錯(cuò)的，但不符合日本人的說(shuō)話習(xí)慣。說(shuō)到底還是語(yǔ)言背后的文化差異問題。因此為了幫助學(xué)生理解日語(yǔ)、日本文化，教師有必要講清語(yǔ)言的文化背景，并對(duì)此文化背景進(jìn)行詳細(xì)的說(shuō)明。必要的時(shí)候還可以采用多媒體的教學(xué)方式。

2.比較。單單講解還不足以讓學(xué)生明白自己的失誤，在詳細(xì)講解日語(yǔ)背后隱藏的文化因素之后，還可以將相關(guān)的中國(guó)文化以及漢語(yǔ)與之相對(duì)比，讓學(xué)生明白兩者差異所在并加深印象。比如漢語(yǔ)中男性女性自我稱謂沒有太大差別，而日語(yǔ)體系中男性自稱多而且復(fù)雜；女性自稱則相對(duì)較少，等等這些問題。

3.場(chǎng)景設(shè)置。學(xué)語(yǔ)言很重要的一點(diǎn)是場(chǎng)景的設(shè)置和氛圍的設(shè)定。有些學(xué)校有來(lái)自日本的留學(xué)生，學(xué)生可以自行尋找一些日本人相互學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和日語(yǔ)，這樣學(xué)生不但可以直接模仿日本人的發(fā)音，還可以近距離地接觸日本文化。沒有來(lái)自日本的留學(xué)生的學(xué)校的學(xué)生同樣也可以通過(guò)場(chǎng)景設(shè)置來(lái)加強(qiáng)鞏固日語(yǔ)的學(xué)習(xí)。首先教師要設(shè)定一個(gè)場(chǎng)景，在此場(chǎng)景下指導(dǎo)學(xué)生做演練。場(chǎng)景設(shè)定下的演練既提高學(xué)生參與的興趣，又讓學(xué)生脫離枯燥機(jī)械的重復(fù)練習(xí)，身臨其境從而加深印象。

4.實(shí)踐。學(xué)生基本能夠進(jìn)行日常會(huì)話交流之后，可以開展第二課堂的活動(dòng)，比如日資企業(yè)參觀等等，在實(shí)際的生活中體驗(yàn)日本、感受日本文化。當(dāng)然，在日語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入日本文化切忌在課堂上講述太多而使語(yǔ)言學(xué)習(xí)的課堂變成日本文化的課堂，點(diǎn)到即止，讓學(xué)生明白即可。

五、結(jié)語(yǔ)

在跨文化交際越來(lái)越重要的今天，教師若不更新觀念，而是抱著傳統(tǒng)的教學(xué)方法教育出來(lái)的學(xué)生，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。因此，首先教師要更新觀念，將跨文化交際的意識(shí)植入腦海，這樣才能在日語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中貫穿跨文化交際理念，讓學(xué)生在了解日本文化的基礎(chǔ)上加深對(duì)日語(yǔ)的理解。另外作為教師自身要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)、日本文化的理解，只有這樣才能夠?qū)W(xué)生講解清晰、透徹。最后還要因地制宜采用形式多樣的教學(xué)法吸引學(xué)生對(duì)跨文化交際的興趣，這樣我們才能夠培養(yǎng)出適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的、合格的跨文化交際人材。

參考文獻(xiàn)：

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[摘　要]本文首先討論了文化與語(yǔ)言的關(guān)系， 然后闡述了文化語(yǔ)境的含義及其對(duì)翻譯的影響， 最后探討了如何處理翻譯中的文化語(yǔ)境。本文的討論表明， 文化語(yǔ)境是翻譯過(guò)程中的一個(gè)重要因素， 翻譯工作者在翻譯過(guò)程中有必要了解有關(guān)文化語(yǔ)境， 在正確全面地理解原語(yǔ)語(yǔ)篇所包含的文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上， 創(chuàng)作出既忠實(shí)于原文， 又能為譯語(yǔ)讀者所理解的譯語(yǔ)語(yǔ)篇。

[關(guān)鍵詞]文化語(yǔ)境　翻譯

1、引言

語(yǔ)言是文化的重要組成部分， 也是文化賴以傳播的物質(zhì)表達(dá)形式。語(yǔ)言和文化共生、共存。語(yǔ)言反映文化， 又受文化制約。由于語(yǔ)言和文化的這種難分難解的關(guān)系， 人們使用語(yǔ)言時(shí)總是必須參照特定的文化。英國(guó)著名人類學(xué)家馬林諾夫斯基指出， 言語(yǔ)行為不僅發(fā)生在特定的情景語(yǔ)境(context of situat ion) ， 而且總是發(fā)生在特定的文化語(yǔ)境(context of culture)。既已明確了文化與語(yǔ)言相互依存的關(guān)系， 也就明確了文化與翻譯的密切關(guān)系。沒有翻譯， 文化傳播就無(wú)法進(jìn)行; 沒有翻譯就沒有不同文化之間的溝通(黃國(guó)文， 2002: 7)。翻譯是多種因素交互作用的譯語(yǔ)文體的生成活動(dòng)， 譯者既要準(zhǔn)確傳遞原文的內(nèi)容、意圖、風(fēng)格等， 又要滿足在特定歷史時(shí)期特定社會(huì)文化背景下譯語(yǔ)讀者的要求?！胺g中對(duì)原文的理解， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是單純的語(yǔ)言理解問題， 它受著文化的影響和制約”(張美芳， 2001: 29)。翻譯是理解和表達(dá)的有機(jī)統(tǒng)一體。由于翻譯是跨文化的交際活動(dòng)， 所以文化語(yǔ)境對(duì)翻譯的影響不可忽視。本文首先闡述文化語(yǔ)境的含義及其對(duì)翻譯的影響，然后探討如何處理翻譯中的文化語(yǔ)境。

2、文化語(yǔ)境的含義及其對(duì)翻譯的影響

2. 1 文化語(yǔ)境的含義馬林諾夫斯基認(rèn)為， 文化語(yǔ)境是指某一言語(yǔ)社團(tuán)特定的社會(huì)規(guī)范和習(xí)俗， 文化語(yǔ)境包括當(dāng)時(shí)的政治、歷史、哲學(xué)、科學(xué)、民俗等思想文化意識(shí)， 還包括同時(shí)代的作家、作品(劉潤(rùn)清， 1999:278- 284)。黃國(guó)文(2001: 124) 給文化語(yǔ)境下了這樣的定義:“每個(gè)言語(yǔ)社團(tuán)都有自己的歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)規(guī)約、思維方式、道德觀念、價(jià)值取向。這種反映特定言語(yǔ)社團(tuán)特定的方式和因素構(gòu)成了所說(shuō)的‘文化語(yǔ)境’?！?. 2 文化語(yǔ)境對(duì)翻譯的影響由于語(yǔ)篇脫胎于文化語(yǔ)境， 文化因素自然會(huì)沉淀在語(yǔ)篇中。作為文化載體的語(yǔ)篇， 能夠反映一個(gè)言語(yǔ)社團(tuán)的社會(huì)、歷史、心理的特征， 諸如社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰、價(jià)值觀念、背景知識(shí)以及心理狀態(tài)等等。因此， 對(duì)原語(yǔ)語(yǔ)篇的正確理解必須聯(lián)系它賴以產(chǎn)生的文化語(yǔ)境。這里可以舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子:例1 O n the subject of ext ra - terrest rial life—someth ingabout w h ich the co smo logist is frequent ly asked—he said he didno t believe aliens had visited Earth. If they had， he added， itwould have been“mo re like Independence Day than ET. ”關(guān)于外星生命——人們常常向這位宇宙論專家提到這類問題——他表示不相信有外星人造訪過(guò)地球。他補(bǔ)充說(shuō)， 即使有過(guò)， 其情形應(yīng)該“更接近《獨(dú)立日》而非《外星人》所描述的那樣?！?《英語(yǔ)世界》99?8， 12 頁(yè))顯然， 這篇譯文的最后一句只是語(yǔ)義層上的譯文， 兩部電影的片名是翻譯出來(lái)了， 但其包含的文化內(nèi)涵譯文讀者是無(wú)從理解的。實(shí)際上， 即使是讀英文原文， 沒看過(guò)這兩部電影的或不了解這兩部電影的內(nèi)容的讀者也是無(wú)法理解這段話的意義的。理解的障礙當(dāng)然不在語(yǔ)言， 而是在文化背景知識(shí)。所以當(dāng)譯者作出下列譯注之后， 理解問題就迎刃而解了?！丢?dú)立日》和《外星人》， 這是兩部美國(guó)科幻電影?！丢?dú)立日》中的外星人極其兇悍， 大肆殺戮地球人; 而《外星人》一片中的外星人則善良、脆弱， 與地球上的小朋友結(jié)為伙伴。上面的例子說(shuō)明， 譯者必須結(jié)合原語(yǔ)語(yǔ)篇的文化背景才能正確理解并譯出其真正涵義。如果說(shuō)在理解階段， 譯者注意力的焦點(diǎn)是原作者， 那么， 在翻譯階段， 其注意力的焦點(diǎn)則是譯語(yǔ)讀者。這就要求譯者既要尊重作者， 也要尊重讀者。尊重作者也就是尊重原語(yǔ)文化， 對(duì)原語(yǔ)語(yǔ)篇的文化內(nèi)涵， 譯者要忠實(shí)地將語(yǔ)篇所承載的文化信息傳遞給譯語(yǔ)讀者。尊重讀者也就是尊重譯語(yǔ)文化， 由于譯語(yǔ)讀者來(lái)自與原作者不同的文化語(yǔ)境， 譯者在翻譯時(shí)要考慮到他們對(duì)外來(lái)文化的承受力。例如中國(guó)報(bào)刊上經(jīng)常出現(xiàn)的“亞洲四小龍”， 在翻譯成英文后變成“Four T igers ofA sia”。譯者這樣處理是考慮到原作者與譯語(yǔ)讀者所在的文化的差異。在中國(guó)文化里，“龍”是地位的象征; 而在西方文化里“dragon”是邪惡和恐怖的象征。如果將“亞洲四小龍”直譯成“Four SmallD ragons of A sia”則會(huì)引起西方讀者的迷惑不解:四個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的亞洲國(guó)家和地區(qū)在中國(guó)人眼里怎么變成了邪惡的東西?

3、如何處理翻譯中的文化語(yǔ)境

篇10

一年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科工作計(jì)劃怎么寫?鞏固漢語(yǔ)拼音，能利用漢語(yǔ)拼音幫助識(shí)字、閱讀、學(xué)習(xí)普通話。能默寫聲母、韻母并抄寫音節(jié)，在四線格上寫得正確、工整。這里給大家分享一些關(guān)于一年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科工作計(jì)劃，供大家參考。

一年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科工作計(jì)劃1

一、學(xué)生情況分析：

經(jīng)過(guò)上學(xué)期的深入接觸，我對(duì)班級(jí)的孩子有了一定的了解。我班現(xiàn)有56人，個(gè)別孩子常常給我的課堂教學(xué)帶來(lái)許多的不便，但也是因此使我們班級(jí)充滿了人文氣息。從去年的檢測(cè)成績(jī)上看，我班孩子的課堂學(xué)業(yè)水平居中，在寫字方面讓我覺得較有一種成功的喜悅。在課外閱讀方面有部分孩子似乎已經(jīng)喜歡看課外書了，在語(yǔ)言表達(dá)方面，孩子們會(huì)講，但順序性不強(qiáng)，這可能與我的教學(xué)是脫不了關(guān)系的。還有少部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，行為習(xí)慣和聽課習(xí)慣也較差，需加強(qiáng)培養(yǎng)引導(dǎo)。自我控制能力不強(qiáng)，學(xué)習(xí)習(xí)慣仍有欠缺，需加強(qiáng)培養(yǎng)引導(dǎo)。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)習(xí)慣：

(1)繼續(xù)掌握正確的讀書姿勢(shì)，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。

(2)培養(yǎng)專心聽講、積極發(fā)言的良好習(xí)慣。

(3)繼續(xù)掌握正確的寫字姿勢(shì)和握筆方法，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。

(4)認(rèn)真完成作業(yè)，做到書寫正確、整潔。

2、課本內(nèi)容：

(1)準(zhǔn)確認(rèn)讀550個(gè)生字。

(2)掌握課本安排的常用偏旁。

(3)能按筆順正確書寫、默寫生字250個(gè)。

(4)理解課文內(nèi)容。

(5)正確、流利地朗讀課文，對(duì)半數(shù)以上的學(xué)生要求能做到有感情地朗讀課文。

(6)背誦指定的課文。

3。“文如其人，字如其面”。

本學(xué)期將在指導(dǎo)學(xué)生寫字上下工夫，使學(xué)生掌握漢字基本筆畫地書寫要領(lǐng)，結(jié)合本學(xué)期一類字的教學(xué)使學(xué)生掌握字的間架結(jié)構(gòu)，達(dá)到書寫正確、整潔、美觀。

4、口語(yǔ)交際：

(1)能聽懂別人說(shuō)的一段話和一件簡(jiǎn)單的事。能聽懂老師的提問和同學(xué)的回答。

(2)能看圖說(shuō)一句完整的話或幾句連貫的話。

(3)能按照要求用幾句連貫的話講一件簡(jiǎn)單的事情。

5、寫話：

(1)能看圖寫一句完整的話或幾句連貫的話。

(2)能按照要求用幾句連貫的話寫一件簡(jiǎn)單的事情。

6、加強(qiáng)背誦

(1)完成10句名言的背誦任務(wù)。

(2)完成8首古詩(shī)的背誦任務(wù)，注重理解，加強(qiáng)默寫。

(3)完成80條成語(yǔ)的背誦任務(wù)。在理解、運(yùn)用成語(yǔ)上，下工夫。

(4)完成《日有所誦》的背誦任務(wù)。

7、閱讀：

(1)指導(dǎo)學(xué)生閱讀一定量的童話故事及自然科學(xué)等，積累學(xué)生的知識(shí)，在讀書中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。

(2)領(lǐng)讀一些富有時(shí)代氣息的新鮮閱讀內(nèi)容。

8、積累：

本學(xué)期嘗試寫日記、積累本。

三、具體措施：

1、根據(jù)本班學(xué)生的特點(diǎn)，認(rèn)真鉆研教材，把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，備好課、上好課、寫好活頁(yè)教案，按時(shí)批改作業(yè)及時(shí)反饋、講解。

2、利用各種教研和外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，多充電，使自己的教學(xué)適應(yīng)時(shí)代要求，同時(shí)結(jié)合班級(jí)實(shí)際，努力進(jìn)行課堂教學(xué)的推陳出新，摒棄以往不利于發(fā)展學(xué)生聽說(shuō)讀寫能力培養(yǎng)的做法，把輕松愉快的氣氛帶入課堂，讓學(xué)生樂學(xué)、會(huì)學(xué)、會(huì)用。

3、高效利用課堂時(shí)間完成課本內(nèi)容的教學(xué)，努力做到當(dāng)日事，當(dāng)日畢。

4、利用早晨和語(yǔ)文課的時(shí)間組織、指導(dǎo)學(xué)生朗讀;通過(guò)講故事的形式激發(fā)學(xué)生的讀書興趣;定期開展講故事及朗讀競(jìng)賽，調(diào)動(dòng)學(xué)生讀書的積極性。

5、建立班級(jí)小書庫(kù)，讓學(xué)生有書可讀。

6、利用課堂教學(xué)時(shí)間，班級(jí)特色教學(xué)活動(dòng)時(shí)間，教學(xué)生寫字，提高學(xué)生寫字水平。

7、利用課間及中午時(shí)間指導(dǎo)、檢查學(xué)生背誦。

8、關(guān)注班級(jí)中學(xué)習(xí)落后的同學(xué)，給他們以實(shí)實(shí)在在的、平等的鼓勵(lì)和幫助。

9、爭(zhēng)取家長(zhǎng)的支持和配合，使家長(zhǎng)加強(qiáng)家中的作業(yè)監(jiān)督與管理。

一年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科工作計(jì)劃2

一、教材分析：

本冊(cè)教科書包括“入學(xué)教育”“漢語(yǔ)拼音”“識(shí)字”“課文”“語(yǔ)文園地”“口語(yǔ)交際”幾個(gè)部分。教材的開頭是入學(xué)教育，用四幅圖，幫助學(xué)生了解學(xué)校生活，了解學(xué)習(xí)常規(guī)。然后是漢語(yǔ)拼音部分，共13課，在學(xué)習(xí)拼音的同時(shí)認(rèn)識(shí)70個(gè)常用字。而后是識(shí)字(一)10篇課文，識(shí)字(二)又10篇課文。兩個(gè)識(shí)字單元各4課，每課認(rèn)字12-14個(gè)。20篇課文分作4個(gè)單元，大體按由淺入深的順序編排，每個(gè)單元的課文在內(nèi)容上有一定的聯(lián)系。在每個(gè)單元之后設(shè)語(yǔ)文園地，以豐富的內(nèi)容和多樣的形式，鞏固語(yǔ)文知識(shí)，發(fā)展語(yǔ)文能力。此外，全冊(cè)設(shè)6個(gè)口語(yǔ)交際話題，安排在每個(gè)單元后面，使學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中進(jìn)行口語(yǔ)交際的訓(xùn)練。

識(shí)字的編排，實(shí)行認(rèn)寫分開，多認(rèn)少寫。全冊(cè)要求認(rèn)識(shí)400個(gè)常用字，寫其中100個(gè)筆畫簡(jiǎn)單的字。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

(一)漢語(yǔ)拼音

1、學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音，能讀準(zhǔn)聲母、韻母、聲調(diào)和整體認(rèn)讀音節(jié)，能準(zhǔn)確地拼讀音節(jié)，正確書寫聲母、韻母和音節(jié)。

2、能借助漢語(yǔ)拼音識(shí)字、正音、學(xué)說(shuō)普通話。

(二)識(shí)字與寫字

1、喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望。

2、認(rèn)識(shí)常用漢字400個(gè)，會(huì)寫其中的100個(gè)。

3、掌握漢字的基本筆畫，能按筆順規(guī)則寫字。字寫得正確、端正、整潔。

4、初步養(yǎng)成正確的寫字姿勢(shì)和良好的寫字習(xí)慣。

(三)閱讀

1、喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣。

2、學(xué)習(xí)用普通話正確、流利地朗讀課文。

3、學(xué)習(xí)借助讀物中的圖畫閱讀。

4、對(duì)讀物中感興趣的內(nèi)容，樂于與他人交流。

(四)口語(yǔ)交際

1、學(xué)說(shuō)普通話，逐步養(yǎng)成說(shuō)普通話的習(xí)慣。

2、能認(rèn)真聽別人講話，努力了解講話的主要內(nèi)容。

3、能與別人交談，態(tài)度自然大方，有禮貌。

4、有表達(dá)的自信心。積極參加口語(yǔ)交際，踴躍發(fā)表自己的意見。行初步的語(yǔ)言訓(xùn)練。

三、教學(xué)注意點(diǎn)：

1、在拼音教學(xué)中，要充分利用插圖，在語(yǔ)境中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)觀察能力與語(yǔ)言表達(dá)能力。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，體現(xiàn)自主、合作、探究學(xué)習(xí)，同時(shí)在游戲中學(xué)習(xí)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。

2、識(shí)字、寫字教學(xué)中，學(xué)生要掌握認(rèn)字要領(lǐng)，不做過(guò)多的結(jié)構(gòu)分析，根據(jù)識(shí)字規(guī)律，不過(guò)早脫離語(yǔ)言環(huán)境，承認(rèn)學(xué)生差異，不追求課課清，人人清，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，不局限教材課內(nèi)識(shí)字，加強(qiáng)語(yǔ)言積累。

3、閱讀教學(xué)要落實(shí)識(shí)字、寫字，重視朗讀教學(xué)，強(qiáng)化語(yǔ)言積累。

4、語(yǔ)文園地要注意題型變化，重視積累語(yǔ)言，引導(dǎo)課外延伸。

5、口語(yǔ)交際教學(xué)要注意互動(dòng)性，并注重兒童的童趣，創(chuàng)設(shè)情境。

四、教學(xué)措施：

1、正確地把握好語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。

2、在教學(xué)中，積極提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，以提高學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)習(xí)思維。課堂上盡量創(chuàng)造機(jī)會(huì)，用優(yōu)生的學(xué)習(xí)思維、方法來(lái)影響差生。

3、合理地安排時(shí)間，開展“優(yōu)差生互助”、“個(gè)別輔導(dǎo)”、“小組合作學(xué)習(xí)”等形式，以達(dá)到與教學(xué)的同步進(jìn)行。

4、多以激勵(lì)的評(píng)價(jià)方法，采用多形式的競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生的興趣。

5、、引發(fā)學(xué)生多閱讀課外讀物，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，豐富學(xué)生的情感，發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造能力。

6、及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和行為習(xí)慣。

五、學(xué)情分析：

我們班級(jí)的學(xué)生共46個(gè)，大部分學(xué)習(xí)習(xí)慣差，個(gè)性強(qiáng)。再加上一年級(jí)孩子特別好動(dòng)，班級(jí)紀(jì)律性較差，這都給有效管理班級(jí)和正常教學(xué)，帶來(lái)了一定的困難。由于幼兒園的受教育差別，我們班的孩子對(duì)于拼音的原有水平是參差不齊，這也給教學(xué)帶來(lái)了一定的難度。

一年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科工作計(jì)劃

一、 班級(jí)情況分析

本班學(xué)生44人，其中男生22人，女生22人，

人教版一年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃。他們活潑可愛、聰明伶俐，一雙雙充滿好奇的雙眼，急于探索知識(shí)的樂園。通過(guò)開學(xué)初將近兩個(gè)星期的觀察、接觸，我發(fā)現(xiàn)我班學(xué)生從學(xué)習(xí)習(xí)慣、知識(shí)能力這兩方面有以下特點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)習(xí)慣

學(xué)生剛?cè)胄?，?duì)學(xué)校的常規(guī)不了解。他們年紀(jì)小，自律性差，課堂紀(jì)律不是很理想，確實(shí)，對(duì)于才六、七的孩子要求他們一堂課認(rèn)真聽講，積極發(fā)言，思想不開小差是有難度的。對(duì)于他們來(lái)講，無(wú)意注意還是占優(yōu)勢(shì)，有趣的兒歌，新鮮的故事能吸引他們，使他們學(xué)習(xí)興趣濃厚，注意力較為集中，可持續(xù)的時(shí)間不長(zhǎng)，外界稍有動(dòng)靜還是會(huì)分散他們的注意力，影響學(xué)習(xí)效率。再說(shuō)部分學(xué)生把幼兒園里的不好習(xí)慣帶進(jìn)了學(xué)校，上課不經(jīng)老師批準(zhǔn)隨便進(jìn)進(jìn)出出，早上早到校的就在教室玩，上課了學(xué)習(xí)用品也不知道準(zhǔn)備。個(gè)別學(xué)生不懂得執(zhí)筆方法，需要老師不斷糾正、督促。

2、知識(shí)能力

漢語(yǔ)拼音方面，大部分學(xué)生入學(xué)前接觸過(guò)拼音，對(duì)ɑ o e的讀音有一定的基礎(chǔ)，只是受“先入為主”的影響，發(fā)音不夠準(zhǔn)確。有的只是會(huì)按順序讀，指定一個(gè)認(rèn)讀就會(huì)張冠李戴。識(shí)字方面，學(xué)生差異很大，有幾個(gè)學(xué)生已經(jīng)會(huì)認(rèn)讀本冊(cè)教材中所有的生字，大部分學(xué)生會(huì)認(rèn)讀一些簡(jiǎn)單的常用字，也有及少部分學(xué)生沒有一點(diǎn)基礎(chǔ)。對(duì)于說(shuō)話，有部分學(xué)生有說(shuō)普通話的意識(shí)，能用簡(jiǎn)短的普通話與老師和同學(xué)做簡(jiǎn)單的交流。

二、教學(xué)內(nèi)容

本冊(cè)教材包括“入學(xué)教育、漢語(yǔ)拼音、識(shí)字、課文、語(yǔ)文園地、口語(yǔ)交際”六個(gè)部分。入學(xué)教育的目的在于幫助學(xué)生了解學(xué)校生活，了解學(xué)習(xí)常規(guī)。接下來(lái)是漢語(yǔ)拼音，學(xué)拼音的同時(shí)認(rèn)識(shí)70個(gè)常用字。而后是識(shí)字(一)，10篇課文，識(shí)字(二)，又10篇課文。兩個(gè)識(shí)字單元各4課，每課認(rèn)字12~14個(gè)。20篇課文分做4個(gè)單元，大體按由淺入深的順序編排，每個(gè)單元的課文在內(nèi)容上有一定的聯(lián)系。每個(gè)單元之后設(shè)語(yǔ)文園地，以豐富的內(nèi)容和多樣的形式，鞏固語(yǔ)文知識(shí)，發(fā)展語(yǔ)文能力。此外，全冊(cè)設(shè)6個(gè)口語(yǔ)交際話題，安排在每個(gè)單元后面，使學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中進(jìn)行口語(yǔ)交際的訓(xùn)練。識(shí)字的編排實(shí)行認(rèn)寫分開，多認(rèn)少寫。全冊(cè)要求認(rèn)識(shí)400個(gè)常用字，寫其中100個(gè)筆畫簡(jiǎn)單的字。

三、教材分析

教材的編寫以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)提出的基本理念和基本精神，教材內(nèi)容具有綜合性、科學(xué)性、時(shí)代性、趣味性、廣泛適用性等特點(diǎn)。

1 、綜合性。教材采用多種方式體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的綜合性，以便使初入學(xué)的兒童受到比較全面的語(yǔ)文啟蒙教育，不僅在漢語(yǔ)拼音、認(rèn)字寫字、閱讀、口語(yǔ)交際等方面打好基礎(chǔ)，而且在學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面做好奠基的工作。學(xué)習(xí)內(nèi)容的安排、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，從一開始就不是單一的，而是多元的。例如，在漢語(yǔ)拼音階段，適當(dāng)出現(xiàn)短語(yǔ)、句子和兒歌，學(xué)生在學(xué)習(xí)拼音的同時(shí)認(rèn)識(shí)部分漢字，把學(xué)拼音、識(shí)字、發(fā)展語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，不但增加了趣味性，及早獲得成就感，而且培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。又如，在課后練習(xí)和語(yǔ)文園地中，設(shè)計(jì)了讀讀說(shuō)說(shuō)、讀讀畫畫、讀讀做做、讀讀演演等豐富多彩的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)語(yǔ)文能力的整體發(fā)展，以及語(yǔ)文課程與其他課程的融合、溝通。

2、科學(xué)性。漢語(yǔ)拼音、識(shí)字、閱讀、口語(yǔ)交際的編排，都注意遵循兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律。以認(rèn)字和寫字為例，要求認(rèn)的字，都是最常見的、出現(xiàn)頻率的;要求寫的字，都是最常用的、最簡(jiǎn)單的。兒童最先認(rèn)的字，是與他們的生活關(guān)系最密切的“爸、媽、我”。全冊(cè)要求認(rèn)識(shí)的400個(gè)字，都是出現(xiàn)頻率的常用字。此外，識(shí)字的安排重視漢字本身的規(guī)律，采用象形字、會(huì)意字、按事物歸類識(shí)字等形式，使兒童在識(shí)字的同時(shí)了解漢字文化，認(rèn)識(shí)身邊的事物。要求寫的100個(gè)字，按照由易到難、由簡(jiǎn)到繁、由獨(dú)體到合體的順序編排，每課只寫3—4個(gè)字。結(jié)合寫字指導(dǎo)，幫助學(xué)生逐步掌握漢字的筆畫筆順、間架結(jié)構(gòu)，打好寫字基礎(chǔ)，使每個(gè)學(xué)生不僅能把字寫對(duì)，而且能把字寫好。

3、時(shí)代性。這冊(cè)教材大幅度更新內(nèi)容，不僅面目一新，而且富有時(shí)代氣息、人文色彩和情感因素。如，《我多想去看看》表現(xiàn)了少年兒童對(duì)祖國(guó)的熱愛，《自己去吧》體現(xiàn)了對(duì)獨(dú)生子女主動(dòng)鍛煉、大膽實(shí)踐的期盼，《借生日》《平平搭積木》贊揚(yáng)了兒童關(guān)愛他人、敬愛父母的美好心靈，《爺爺和小樹》《小熊住山洞》蘊(yùn)含著保護(hù)環(huán)境、人與自然和諧相處的教育因素，此外，有關(guān)計(jì)算機(jī)、自選商場(chǎng)等具有現(xiàn)代氣息的內(nèi)容，城市、農(nóng)村、學(xué)校、家庭生活的內(nèi)容，通過(guò)有趣的故事滲透科學(xué)常識(shí)的內(nèi)容，在教材中均有反映。

4、趣味性。教材的各個(gè)部分都體現(xiàn)了主動(dòng)學(xué)、玩中學(xué)的編排意圖。例如，在兒童喜聞樂見的情境中學(xué)習(xí)拼音、認(rèn)識(shí)漢字;在連、涂、畫、拼、擺等游戲中，鞏固知識(shí)，啟迪心智，培養(yǎng)動(dòng)手能力;在課后練習(xí)和語(yǔ)文園地中，大量采用“我會(huì)讀”“我會(huì)寫”“我會(huì)說(shuō)”“我會(huì)畫”的形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培植自信。教材中安排的各種兒童喜聞樂見的學(xué)習(xí)形式，都有助于學(xué)生在游戲中、在自主實(shí)踐中興趣盎然地學(xué)習(xí)。

5、廣泛適用性。針對(duì)我國(guó)地域遼闊、文化教育發(fā)展不平衡的國(guó)情，本冊(cè)教材內(nèi)容兼顧城鄉(xiāng)，難度適中，分量適當(dāng)，為教師、學(xué)生留有拓展和創(chuàng)造的空間。在識(shí)字方面，采取種種方式鼓勵(lì)學(xué)生在生活實(shí)踐中主動(dòng)認(rèn)字，如，在語(yǔ)文園地中鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)姓氏字、牌匾字，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地認(rèn)記身邊的漢字，做到下要保底，但上不封頂。又如，本冊(cè)最后編排了兩課連環(huán)畫形式的課文《雪孩子》和《小熊住山洞》，每課有少量生字，但全文不注拼音，教師可鼓勵(lì)學(xué)生自己借助圖畫或通過(guò)其他方式認(rèn)讀生字，讀通課文，在自己認(rèn)字和閱讀的過(guò)程中，學(xué)生獲得自學(xué)成功的樂趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心。

四、 教學(xué)目標(biāo)

(一)、政治思想方面

培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然、愛護(hù)環(huán)境、熱愛祖國(guó)大好河山的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛他人、尊老愛幼的思想品質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的啟蒙教育。

(二)、基礎(chǔ)知識(shí)方面

1、 漢語(yǔ)拼音

(1)學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音，能讀準(zhǔn)23個(gè)聲母，24個(gè)韻母，4個(gè)聲調(diào)和16個(gè)整體認(rèn)讀音節(jié)，能正確地拼讀音節(jié)，正確書寫聲母、韻母和音節(jié)。

(2)能借助漢語(yǔ)拼音識(shí)字、正音、學(xué)說(shuō)普通話。

2、 識(shí)字與寫字

(1)喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望。

(2)認(rèn)識(shí)常用漢字400個(gè)，會(huì)寫其中的100個(gè)。

(3)掌握漢字的基本筆畫，能按正確的筆順規(guī)則寫字。字寫得正確、端莊、整潔。

(4)初步養(yǎng)成正確的寫字姿勢(shì)和良好的寫字習(xí)慣。

3、 閱讀

(1)喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣。

(2)學(xué)習(xí)用普通話正確、流利地朗讀課文。

(3)學(xué)習(xí)借助讀物中的圖畫閱讀。

(4)對(duì)于讀物中感的內(nèi)容，樂于與他人交流。

4、 口語(yǔ)交際

(1)學(xué)會(huì)說(shuō)普通話，逐步養(yǎng)成說(shuō)普通話的習(xí)慣。

(2)能認(rèn)真聽別人講話，努力了解講話的主要內(nèi)容。

(3)能與別人交談，態(tài)度自然大方、有禮貌。

(4)有表達(dá)的自信心。積極參加口語(yǔ)交際，踴躍發(fā)表自己的意見。

五、 教學(xué)措施

1、幫助學(xué)生了解學(xué)校常規(guī)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2、吃透新教材，深入了解學(xué)生，創(chuàng)造性地使用新教材，增強(qiáng)趣味，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。

(1)充分利用多媒體，利用教材優(yōu)美的情境圖，創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

(2)加強(qiáng)語(yǔ)文和兒童生活的聯(lián)系;引導(dǎo)學(xué)生留意生活，在生活中學(xué)語(yǔ)文。

(3)拼音教學(xué)是本冊(cè)的重點(diǎn)也是難點(diǎn)，教學(xué)應(yīng)以活動(dòng)和游戲?yàn)橹?，使學(xué)生在興趣盎然中學(xué)拼音，同時(shí)還要及時(shí)復(fù)習(xí)鞏固，還要與識(shí)字教學(xué)相結(jié)合，真正發(fā)揮學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音幫助識(shí)字讀書的作用。

(4)識(shí)字教學(xué)要調(diào)動(dòng)學(xué)生的識(shí)字積累，發(fā)展他們的思維能力，進(jìn)行自主性和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生自己想辦法識(shí)記漢字，同時(shí)適當(dāng)滲透一些識(shí)字知識(shí)和方法，進(jìn)行各類的比賽，如“識(shí)字大王”評(píng)比等。寫字教學(xué)一定要具體指導(dǎo)，嚴(yán)格訓(xùn)練，對(duì)于寫字練習(xí)要有彈性，對(duì)不同學(xué)生應(yīng)提出不同的要求。

(5)閱讀教學(xué)要重視朗讀指導(dǎo)，要尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)和獨(dú)特感受，鼓勵(lì)學(xué)生讀后發(fā)表自己的看法，還要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)各種途徑積累語(yǔ)言。

(6)口語(yǔ)交際教學(xué)要重視創(chuàng)設(shè)情境引入話題，教師應(yīng)積極參與學(xué)生的交際中去，用自己的語(yǔ)言影響學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，形成有效的師生、生生之間的互動(dòng)，還要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)言習(xí)慣。

3、設(shè)立學(xué)組，讓學(xué)生自主合作地開展學(xué)習(xí)，培養(yǎng)合作探究精神。

4、認(rèn)真批改每課作業(yè)，及時(shí)作好反饋、小結(jié)。