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篇1

一、主題內(nèi)容研究

《晉書?干寶傳》寫道干寶有感于生死，"遂撰古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》，凡三十卷"[5]，關(guān)于《搜神記》主題內(nèi)容的探討是研究其文化藝術(shù)的基礎(chǔ)。

（一）異類相戀的婚戀主題

《搜神記》婚戀主題最受學(xué)者的關(guān)注，汪龍麟先生在《異類婚戀故事文化心理透視》（《山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1993年第2期）一文中將《搜神記》中的婚戀故事分為三類，即人神婚型、人獸婚型、人鬼婚型，前兩種類型受儒家文化和傳統(tǒng)巫教的影響，后一種類型則透露出強(qiáng)烈的幻想，這些異類婚戀故事對(duì)反對(duì)封建婚姻制度作用甚微，而是人們期望獲得富貴、長(zhǎng)壽和興旺的象征，同時(shí)不失暫時(shí)的風(fēng)流。

屈慧青的《和神人相戀范式的定型》（《中國(guó)文學(xué)研究》1999年第2期）通過(guò)對(duì)神人相戀范式的原型追溯，認(rèn)為高唐神女是《搜神記》婚戀主題的最初原型。而《搜神記》將神人相戀的范式加以定型，即內(nèi)容為女性主動(dòng)追求和男性熱烈夢(mèng)想，形式為故事的表現(xiàn)格局，此成為后代幻想愛情小說(shuō)的基本范式。李和平亦以《淺談中人妖相戀神話的文化價(jià)值》（《安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2007年第3期）一文中從敘事角度、民俗文化等方面肯定了人妖相戀神話的文化價(jià)值，并指出其對(duì)后世神怪文學(xué)的影響。

（二）奇妙莫測(cè)的復(fù)活主題

復(fù)活主題是研究者關(guān)注的又一焦點(diǎn)。梁莉的《中的"死而復(fù)生"故事及其對(duì)后世文學(xué)的影響》（《文教資料》2005年第1期）對(duì)《搜神記》中"死而復(fù)生"的故事進(jìn)行分類整理，指出這類故事的出現(xiàn)一方面受佛教"死而復(fù)生"觀念的影響，另一方面是由于社會(huì)生產(chǎn)力的低下導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的局限性。作品反映了魏晉時(shí)期人們思想意識(shí)的覺醒和對(duì)個(gè)人價(jià)值的重視。

而熊慧玲在《之"怪"研究--死而復(fù)生》（廣西師范大學(xué)碩士論文，2011年）中對(duì)《搜神記》的復(fù)活主題進(jìn)行了專門性研究，在論文中作者將"死而復(fù)生"故事分為六類，并分析了其出現(xiàn)的歷史淵源、哲學(xué)基礎(chǔ)及社會(huì)背景，最后提出"死而復(fù)生"故事具有文學(xué)、審美、民俗等多方面價(jià)值。

此外，羅欣也對(duì)《搜神記》的復(fù)活故事做出探討，認(rèn)為其與魏晉時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁、政局動(dòng)蕩及道教繁榮的社會(huì)背景有關(guān)，多采用虛實(shí)摻半的敘事方式，敘事特點(diǎn)呈現(xiàn)出"由強(qiáng)調(diào)實(shí)錄的傳統(tǒng)目錄學(xué)意義上的小說(shuō)向重視想象與虛構(gòu)的散文體敘事小說(shuō)過(guò)渡的性質(zhì)。"（羅欣《魏晉復(fù)活小說(shuō)敘事研究--以為中心》，《社會(huì)科學(xué)家》2012年第8期）

（三）耐人尋味的其他主題

還有一些學(xué)者論述了《搜神記》中的復(fù)仇主題、俠義主題等，如侯潔云的《復(fù)仇主題研究》（山東大學(xué)碩士論文，2010年）闡釋了儒家思想、佛家思想、道家思想和復(fù)仇意識(shí)之間的關(guān)系，敘述了《搜神記》中復(fù)仇主題的內(nèi)涵和特點(diǎn)，并指出其具有多重?cái)⑹乱暯?、歷史敘事與文學(xué)敘事相結(jié)合、客觀與主觀雜糅的敘事特征。

二、宗教文化透視

關(guān)于《搜神記》宗教文化觀念的研究主要集中在民間信仰、巫術(shù)文化及禮儀風(fēng)俗等方面。

（一）樸實(shí)的民間信仰

《搜神記》以志怪小說(shuō)的形式展示了魏晉時(shí)期盛行的思想觀念和宗教信仰。馬得禹的《產(chǎn)生的思想文化背景》（《甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2006年第6期）通過(guò)對(duì)魏晉時(shí)期思想文化進(jìn)行探索，指出《搜神記》是儒學(xué)衰落、玄學(xué)興起的產(chǎn)物，神仙及佛道二教思想普遍流行，當(dāng)時(shí)人們的談資主要是評(píng)論人物和談鬼說(shuō)怪。陽(yáng)繁華在《淺論中的神仙觀》（《河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第2期）一文中認(rèn)為《搜神記》為我們描述了一個(gè)不同于世界三大宗教的世界，即神仙世界，認(rèn)為其中記錄的神仙道士故事反映了民眾對(duì)理想世界的渴望，而神仙的等級(jí)之分正是社會(huì)門閥制度在神仙世界的反映。

此外，劉玲提出《搜神記》透露出儒家天人感應(yīng)的思想，于眾多鬼神故事中貫穿著"孝"、"德""仁"、"禮"等儒家學(xué)者的倫理觀。（劉玲《試論中體現(xiàn)的儒家思想》，《西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2009年第4期）而羅玲云則意識(shí)到《搜神記》除了受儒家思想、道家思想、民間信仰的影響外，還頗受陰陽(yáng)五行思想的熏陶。（羅玲云《中的陰陽(yáng)五行思想》，《牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第2期）

（二）神秘的巫術(shù)文化

馬得禹的《與中國(guó)古代巫方文化》（蘭州大學(xué)碩士論文，2006年）通過(guò)分析《搜神記》產(chǎn)生的思想文化背景，認(rèn)為《搜神記》以豐富的鬼魅神怪故事展現(xiàn)了兩漢魏晉時(shí)期鬼神崇拜的文化現(xiàn)象，其中突出的是巫術(shù)與方術(shù)文化，包括紅色崇拜、巫術(shù)靈物的運(yùn)用、符篆讖緯等，從中反映出陰陽(yáng)五行思想、天人感應(yīng)思想以及儒家思想對(duì)干寶創(chuàng)作的影響，體現(xiàn)了東晉時(shí)期儒、釋、道三家合流的趨勢(shì)。

張瑞芳則在《研究--巫史文化與搜神記》（西藏民族學(xué)院碩士論文，2007年）中總結(jié)了巫文化在《搜神記》中的表現(xiàn)，指出巫文化為《搜神記》提供了豐富的創(chuàng)作題材，巫文化思維拓展了小說(shuō)家的想象空間，其相關(guān)內(nèi)容在小說(shuō)故事情節(jié)的展開及轉(zhuǎn)折方面具有一定的關(guān)聯(lián)作用。

而董高凌《中的巫術(shù)及其文學(xué)意義》（云南大學(xué)碩士論文，2013年）將《搜神記》中的巫術(shù)故事分為有道具的巫術(shù)類故事和無(wú)道具的巫術(shù)類故事兩類，總結(jié)得出《搜神記》中的巫師具有通神事鬼、占卜兇吉、醫(yī)療厭劾的功能，這些巫術(shù)故事構(gòu)成層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式和富有開放性和趣味性的結(jié)局，增加了文章的審美娛樂(lè)性。

（三）古老的禮儀風(fēng)俗

《搜神記》所記載的鬼神故事從側(cè)面反映了魏晉時(shí)期的社會(huì)禮儀風(fēng)俗的面貌。李艷芬的《中的祈雨習(xí)俗研究》（云南大學(xué)碩士論文，2011年）對(duì)《搜神記》中的祈雨習(xí)俗進(jìn)行了詳細(xì)闡述，提出祈雨巫師具有宗教色彩，經(jīng)歷了從政教合一的帝王巫師到專司祭祀的巫官的轉(zhuǎn)變，神話人物、龍、山、樹、石頭都被作為祈雨的對(duì)象。作者還將祈雨方式分為交感巫術(shù)之相似律祈雨、天人感應(yīng)行善祈雨、虐待神媒迫天祈雨等，并對(duì)祈雨祭儀的社會(huì)動(dòng)因作了探討。

張亞南在《 中的魏晉婚姻喪葬禮俗》（《蘭州學(xué)刊》2010年第5期）中提出魏晉時(shí)期的婚姻特色主要表現(xiàn)在門第婚、財(cái)婚和民間開放的婚姻觀念三大方面，而其記錄的喪葬習(xí)俗深受魏晉時(shí)期提倡的"以孝治天下"觀念的影響。此外，李婕《論對(duì)魏晉服飾風(fēng)俗的政治文化闡釋》（《昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2010年第5期）通過(guò)分析漢末魏晉時(shí)期服飾風(fēng)俗的變化，指出干寶對(duì)其做出的政治文化闡釋表面上是與傳統(tǒng)服飾制度和流行于魏晉的"天人感應(yīng)"說(shuō)有關(guān)，實(shí)際上來(lái)源于當(dāng)時(shí)文化思想領(lǐng)域存在的三大沖突，即玄學(xué)與儒學(xué)、漢族正統(tǒng)與北方少數(shù)民族以及男權(quán)思想和婦女解放的沖突。

三、藝術(shù)特色研究

近三十年來(lái)，《搜神記》鮮活獨(dú)特的人物形象和瑰麗神奇的藝術(shù)價(jià)值逐漸成為研究者關(guān)注的重點(diǎn)。

（一）豐富鮮活的人物形象

侯興祥在《女性形象研究》（寧夏大學(xué)碩士論文，2004年）重點(diǎn)對(duì)情愛作品中的女人、女仙、女鬼及女怪形象進(jìn)行了分析，認(rèn)為這既是魏晉時(shí)期女性恣意追求美好愛情的投影，又暴露了男性陰暗丑惡的一面。在其他類型作品中女性往往具有智勇雙全、懲惡揚(yáng)善、舍生取義等美德，而從男性視野中關(guān)照的女性依然沒(méi)有逃脫儒家禮教對(duì)女性的束縛。

李真的《中異類女子形象解讀》（《安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第3期）也持相似的觀點(diǎn)，認(rèn)為《搜神記》中系列女子形象一方面展現(xiàn)了女性美，另一方面典型塑造了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和男性心理。

韋鳳娟的《另類的"修煉"--六朝狐精故事與魏晉神仙道教》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2006年第1期）對(duì)《搜神記》中的狐精予以關(guān)注，認(rèn)為神仙道教對(duì)狐精的"人形化"起重要的推動(dòng)作用，最終形成"人狐戀"這一文學(xué)母題。而丁秀霞在《簡(jiǎn)析中吉狐和學(xué)問(wèn)狐形象》（《蒲松齡研究》2012年第4期）一文中以《搜神記》中吉狐、學(xué)問(wèn)狐為研究對(duì)象，試圖探討不同"狐"的獨(dú)特情懷，并指出"狐"具有無(wú)與倫比的審美意象，對(duì)后代文學(xué)中"狐"形象的塑造影響深遠(yuǎn)。

（二）瑰麗多彩的藝術(shù)價(jià)值

修曉春、姜慶仁的《論的思想意義和藝術(shù)特色》（《萊陽(yáng)農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1989年第2期）認(rèn)為《搜神記》具有文簡(jiǎn)義豐、情節(jié)曲折、巧用細(xì)節(jié)、趣味性濃等藝術(shù)特點(diǎn)。

王揚(yáng)、馬遠(yuǎn)在《簡(jiǎn)論特點(diǎn)》（《寧波師院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1992年第2期）中進(jìn)一步對(duì)《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征作了分析，指出《搜神記》語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)練，善于刻畫人物，普遍運(yùn)用擬人的手法，善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫和環(huán)境分別為來(lái)烘托主題，但其在藝術(shù)上尚有嚴(yán)重的缺陷，其四分之三以上的篇幅不僅帶有消極浪漫主義和自然主義色彩，而且不少條文缺乏感情和形象，如同干巴巴的封建說(shuō)教。

篇2

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篇3

關(guān)鍵詞：中國(guó)；就業(yè)質(zhì)量；內(nèi)涵；評(píng)價(jià)指標(biāo)

我國(guó)對(duì)就業(yè)質(zhì)量的關(guān)注與研究始于二十世紀(jì)末，“不斷擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模、提高就業(yè)質(zhì)量將是中國(guó)政府的一項(xiàng)長(zhǎng)期而緊迫的任務(wù)”在2004年“中國(guó)就業(yè)論壇”上提出這樣的一句口號(hào)，首次在政府的文件中出現(xiàn)“就業(yè)質(zhì)量”一次；2010年在我國(guó)“十二五”規(guī)劃中提出要“提高就業(yè)質(zhì)量，讓勞動(dòng)者體面就業(yè)”；2012年黨的“十”報(bào)告中再次提出“要在新時(shí)期推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)”；2014年政府工作報(bào)告中指出“加快構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的現(xiàn)代職業(yè)教育體系” “努力實(shí)現(xiàn)更加充分、更高質(zhì)量就業(yè)，使勞動(dòng)者生活更加體面、更有尊嚴(yán)”。就業(yè)是民生之本，就業(yè)質(zhì)量一次次的出現(xiàn)在國(guó)家每年的重點(diǎn)工作任務(wù)中，足以說(shuō)明其在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)健康發(fā)展中扮演著不可或缺的角色。

1 就業(yè)質(zhì)量的內(nèi)涵

就業(yè)質(zhì)量是衡量某一群體及社會(huì)就業(yè)狀況的一個(gè)綜合性指標(biāo)，研究者局限于自身的研究角度與學(xué)科背景，對(duì)就業(yè)質(zhì)量?jī)?nèi)涵的理解也有所差異?！皬膹V義上說(shuō)，就業(yè)質(zhì)量包含三個(gè)方面的內(nèi)容：首先是就業(yè)人員的質(zhì)量，包括勞動(dòng)者的技能、資歷、素質(zhì)等；其次是就業(yè)崗位的質(zhì)量，包括勞動(dòng)密集型、技術(shù)密集型崗位、勞動(dòng)條件、工資水平等；再次就是就業(yè)工作質(zhì)量，包括工作水平、服務(wù)水平等?！盵1]

從就業(yè)質(zhì)量概念的狹義上講，國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)可劉素華（2005年）提出的就業(yè)質(zhì)量概念：反映整個(gè)就業(yè)過(guò)程中勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料結(jié)合并取得報(bào)酬或收入的具體狀況之優(yōu)劣程度的綜合性范疇。這個(gè)概念其中既存在客觀方面又有主觀方面的因素，優(yōu)劣程度的區(qū)分就難以排除主觀判斷的因素。[2]彭世武（2008年）認(rèn)為就業(yè)質(zhì)量是一個(gè)衡量勞動(dòng)者在整個(gè)就業(yè)過(guò)程中的就業(yè)狀況的綜合性概念。[3]劉世峰（2013年）認(rèn)為就業(yè)質(zhì)量就是勞動(dòng)者在從事生產(chǎn)過(guò)程中并取得一定收入的具體情況的好壞狀況。就業(yè)質(zhì)量本質(zhì)上是對(duì)人的全面發(fā)展?fàn)顩r的一種衡量。[4]張桂寧（2007年）明確指出畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量是指畢業(yè)生對(duì)自己就業(yè)狀況的優(yōu)劣和是否滿意的綜合性概念。[5]這就說(shuō)明勞動(dòng)者個(gè)人對(duì)于自身就業(yè)狀況的主觀滿意程度在評(píng)價(jià)就業(yè)質(zhì)量中的重要性。

就業(yè)質(zhì)量的核心就是勞動(dòng)者的報(bào)酬。截至目前國(guó)內(nèi)對(duì)就業(yè)質(zhì)量的研究都會(huì)將勞動(dòng)收入作為衡量一個(gè)勞動(dòng)者就業(yè)質(zhì)量高低的關(guān)鍵指標(biāo)。就業(yè)質(zhì)量從微觀層面來(lái)講就是勞動(dòng)者個(gè)體在勞動(dòng)過(guò)程中與工作狀況相關(guān)的因素，比如勞動(dòng)報(bào)酬、勞動(dòng)時(shí)間、勞動(dòng)環(huán)境、勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)保障等，這些相關(guān)因素可以從客觀方面反映一個(gè)勞動(dòng)者的就業(yè)狀況如何；勞動(dòng)者對(duì)工作的滿意度也應(yīng)該構(gòu)成衡量就業(yè)質(zhì)量的一個(gè)主觀方面。從宏觀層面即某范圍內(nèi)勞動(dòng)者整體的就業(yè)狀況的優(yōu)劣程度，也就是某個(gè)國(guó)家、地區(qū)、行業(yè)的勞動(dòng)者的就業(yè)質(zhì)量，通常會(huì)采用一些關(guān)于勞動(dòng)狀況的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)表示，比如平均勞動(dòng)時(shí)間、平均勞動(dòng)報(bào)酬、社會(huì)保險(xiǎn)參保率等指標(biāo)。

2 就業(yè)質(zhì)量的內(nèi)容及測(cè)量

使評(píng)價(jià)更客觀的基礎(chǔ)就是構(gòu)建一個(gè)可以測(cè)量就業(yè)質(zhì)量的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，由定性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)為定量評(píng)價(jià)。綜觀目前學(xué)界關(guān)于就業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的研究，在選取評(píng)價(jià)指標(biāo)和研究側(cè)重點(diǎn)上均不統(tǒng)一，分別從宏觀和微觀上來(lái)看。

2.1 宏觀層面

最具代表性的是劉素華（2005年）構(gòu)建了一套適用于不同地區(qū)、行業(yè)、部門的就業(yè)質(zhì)量指標(biāo)評(píng)價(jià)體系，該體系包含四個(gè)一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)（聘用條件、工作環(huán)境、勞動(dòng)關(guān)系和社會(huì)保障）和十七個(gè)二級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)。然后設(shè)計(jì)就業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上制定出就業(yè)質(zhì)量的量化評(píng)分表。[6]賴德勝、蘇麗鋒、孟大虎、李長(zhǎng)安（2011年）依托于國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略研究”，構(gòu)建了一個(gè)包括六個(gè)一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)（就業(yè)環(huán)境、就業(yè)能力、就業(yè)狀況、勞動(dòng)者報(bào)酬、社會(huì)保護(hù)和勞動(dòng)關(guān)系）、二十個(gè)二級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)和五十個(gè)三級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)的就業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并根據(jù)官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，運(yùn)用主成分分析法對(duì)我國(guó)30個(gè)省份2007年及2008年的就業(yè)質(zhì)量狀況進(jìn)行了測(cè)算。[7]高興藝（2012年）參照馬斯洛需求層次理論，提出就業(yè)質(zhì)量指標(biāo)體系，該指標(biāo)體系包含五個(gè)一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)（基本質(zhì)量、安全質(zhì)量、歸屬感、受尊重和自我實(shí)現(xiàn)）和十六個(gè)二級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)。得出我國(guó)在1990年到2009年間的就業(yè)質(zhì)量是呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)，但增長(zhǎng)幅度不大，增長(zhǎng)率在3%-5%之間，平均增長(zhǎng)速度是4.02%，遠(yuǎn)低于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。[8]

2.2 微觀層面

李軍峰采用就業(yè)穩(wěn)定性指數(shù)、工作質(zhì)量指數(shù)、勞資關(guān)系指數(shù)、福利和保障指數(shù)和職業(yè)發(fā)展指數(shù)這五個(gè)指數(shù)對(duì)就業(yè)質(zhì)量進(jìn)行綜合測(cè)評(píng)。[9]

3 大學(xué)生群體的就業(yè)質(zhì)量

劉世峰（2013年）提出高校畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，該指標(biāo)體系包含五個(gè)一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)（就業(yè)率、就業(yè)水平、創(chuàng)業(yè)、職業(yè)勝任和滿意度）和十七個(gè)二級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)。[10]李菲菲（2012年）提出大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，該指標(biāo)體系包含四個(gè)一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)（工作條件、勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)保障和工作滿意度）和八個(gè)二級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)。[11]柯羽（2010年）從建立了一套包含三個(gè)客觀性指標(biāo)（就業(yè)地區(qū)流向、就業(yè)單位性質(zhì)、薪金水平）和三個(gè)主觀性指標(biāo)（人職匹配度、就業(yè)滿意度、職業(yè)發(fā)展前景）的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。運(yùn)用主成分分析法對(duì)大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，避免了主觀因素的影響，同時(shí)解決了指標(biāo)間信息的重疊問(wèn)題。[12]張衛(wèi)枚（2013年）依托2011年湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目，在湖南省長(zhǎng)沙市采用問(wèn)卷調(diào)查的方式對(duì)新生代農(nóng)民工的就業(yè)狀況展開調(diào)查，從工作狀況（就職行業(yè)、工作時(shí)長(zhǎng)、勞動(dòng)報(bào)酬、社保狀況和發(fā)展機(jī)會(huì)）、工作環(huán)境（物理環(huán)境、安全環(huán)境和人際環(huán)境）、勞動(dòng)關(guān)系（勞動(dòng)合同、就業(yè)穩(wěn)定性和職代會(huì)參與率）和就業(yè)滿意度四個(gè)方面得出新生代農(nóng)工整體就業(yè)質(zhì)量低下。[13]楊何清、李佳（2007年）提出了相對(duì)比較系統(tǒng)的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，可適用全國(guó)各地區(qū)大學(xué)畢業(yè)生總體以及研究生、本科生、?？粕煌后w的就業(yè)質(zhì)量的狀況。該指標(biāo)體系包含三個(gè)一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)（工作條件、勞動(dòng)關(guān)系和社會(huì)保障）和十二個(gè)二級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)。運(yùn)用層次分析法比較各個(gè)指標(biāo)的重要程度，賦予各項(xiàng)指標(biāo)不同的權(quán)重，然后將得出的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量指標(biāo)體系轉(zhuǎn)化為就業(yè)質(zhì)量評(píng)分表。[14]

就業(yè)質(zhì)量的評(píng)價(jià)指標(biāo)可分為客觀方面與主觀方面兩個(gè)層面，客觀方面主觀方面主要是指勞動(dòng)者的主觀滿意度，比如對(duì)薪酬的滿意度、對(duì)工作崗位的滿意度、對(duì)工作單位的滿意度等。目前國(guó)內(nèi)主要采用指數(shù)加權(quán)平均法和綜合評(píng)價(jià)法兩種方法評(píng)價(jià)就業(yè)質(zhì)量，李軍峰和劉素華分別是這兩種方法的代表性學(xué)者。

4 就業(yè)質(zhì)量影響因素

李菲菲（2012年）從大學(xué)畢業(yè)生自身因素、高校擴(kuò)招及培養(yǎng)方式、用人單位的勞動(dòng)關(guān)系及用人方式和政府的宏觀調(diào)控四個(gè)方面分析對(duì)就業(yè)質(zhì)量的影響作用。[15] 從高校的角度來(lái)研究，主要是指我國(guó)高校的人才培養(yǎng)模式、專業(yè)設(shè)置等與現(xiàn)有勞動(dòng)力市場(chǎng)需求不匹配。方麗（2003年）指出，我國(guó)的學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)源自前蘇聯(lián)，注重傳授系統(tǒng)的書本知識(shí)，人才培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性、研究性和規(guī)范性，與產(chǎn)業(yè)變動(dòng)之間的協(xié)同性較差，造成人才培養(yǎng)與就業(yè)市場(chǎng)的脫節(jié)。[16]林寶燈（2012年）研究經(jīng)濟(jì)管理類高職畢業(yè)生就業(yè)能力與就業(yè)質(zhì)量的關(guān)系，得出就業(yè)能力與就業(yè)質(zhì)量存在顯著地低度相關(guān)關(guān)系，其中男生的就業(yè)能力與就業(yè)質(zhì)量呈現(xiàn)顯著中度相關(guān)關(guān)系，女生的就業(yè)能力與就業(yè)質(zhì)量呈現(xiàn)十分微弱的相關(guān)性，不能通過(guò)顯著性檢驗(yàn)。男生能力越強(qiáng)，就業(yè)質(zhì)量越高；女生就業(yè)質(zhì)量的高低不受就業(yè)能力的影響，還會(huì)有其它就業(yè)心態(tài)層面相關(guān)聯(lián)的因素影響。[17]

肖琳（2013年）在對(duì)新生代農(nóng)民工就業(yè)質(zhì)量進(jìn)行實(shí)證研究的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)人力資本、社會(huì)資本和情緒智力在微觀層面上影響其就業(yè)質(zhì)量，社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r從宏觀層面上影響其就業(yè)質(zhì)量。[18]馬男、魏鳳（2014年）利用因子分析法研究陜西省的陜北、關(guān)中和陜南三個(gè)地區(qū)返鄉(xiāng)農(nóng)民工就業(yè)質(zhì)量的影響因素，得出影響返鄉(xiāng)農(nóng)民工就業(yè)質(zhì)量的公共因子是社會(huì)扶持、人格特質(zhì)、親友幫助、就業(yè)能力和求職行為，社會(huì)扶持因子對(duì)返鄉(xiāng)農(nóng)民工就業(yè)質(zhì)量的直接和間接影響最大，就業(yè)能力的直接作用居次要地位，人格特質(zhì)的間接作用居次要地位，求職行為對(duì)返鄉(xiāng)農(nóng)民工就業(yè)質(zhì)量的直接和間接作用均很小。[19]

賴德勝、石丹淅（2013年）從經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、勞動(dòng)力市場(chǎng)分割兩個(gè)方面來(lái)分析我國(guó)就業(yè)質(zhì)量偏低。我國(guó)當(dāng)前主要依靠資本驅(qū)動(dòng)且偏好普通勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式對(duì)個(gè)體（尤其具有高學(xué)歷和高技能）的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展不利，勞動(dòng)報(bào)酬和技能發(fā)展是評(píng)價(jià)就業(yè)質(zhì)量高低的重要指標(biāo)，因此當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)質(zhì)量不高；當(dāng)前我國(guó)多元化分割的勞動(dòng)力市場(chǎng)，以戶籍為代表的制度強(qiáng)化了區(qū)域、城鄉(xiāng)、行業(yè)、部門、職業(yè)間的分割收益，造成扭曲的勞動(dòng)力配置，從而整體就業(yè)質(zhì)量水平不高。[20]張勉（2006年）從制度性因素和個(gè)體因素兩個(gè)層面來(lái)分析如何影響城市貧困群體就業(yè)質(zhì)量。制度性因素主要從就業(yè)促進(jìn)制度、勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)、現(xiàn)行失業(yè)保險(xiǎn)制度三個(gè)方面影響其就業(yè)質(zhì)量；個(gè)體因素主要從自身的人力資本投資和受教育程度兩個(gè)方面影響其就業(yè)質(zhì)量，并指出目前中國(guó)，受教育程度與收入已經(jīng)基本上是正相關(guān)關(guān)系。

5 結(jié)論

綜上所述，學(xué)者們從不同的角度和層面對(duì)大學(xué)生和勞動(dòng)者就業(yè)質(zhì)量進(jìn)行了界定，就業(yè)質(zhì)量是關(guān)系畢業(yè)學(xué)生和勞動(dòng)者生存和發(fā)展的“生命線”工程。收入是評(píng)價(jià)就業(yè)質(zhì)量的關(guān)鍵指標(biāo)，其高低、分配結(jié)構(gòu)等既影響個(gè)體的工作生活質(zhì)量又影響社會(huì)穩(wěn)定和諧。因此，努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，這對(duì)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)意義重大。

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篇4

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)述動(dòng)詞 及物性分析 評(píng)價(jià)分析

一、引言

轉(zhuǎn)述動(dòng)詞（Reporting Verbs）作為轉(zhuǎn)述語(yǔ)（citation）的一個(gè)重要信號(hào)，是指論文作者引用或論及前人所做研究時(shí)使用的動(dòng)詞（Swales，1990）。學(xué)術(shù)論文文獻(xiàn)綜述部分的內(nèi)容主要是作者轉(zhuǎn)述或概括總結(jié)前人的研究成果并進(jìn)行評(píng)價(jià)，在實(shí)現(xiàn)這一交際目的中，作者往往通過(guò)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞表明對(duì)被轉(zhuǎn)述人或被轉(zhuǎn)述信息的態(tài)度，從而建立自己的研究空間。轉(zhuǎn)述動(dòng)詞是學(xué)術(shù)論文中最清晰的評(píng)價(jià)手段之一。Hunston（1993）認(rèn)為轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的恰當(dāng)選擇有助于學(xué)者清晰地表述所研究的主體，并表明所引用的內(nèi)容能否得到認(rèn)可。

關(guān)于轉(zhuǎn)述動(dòng)詞，國(guó)內(nèi)外學(xué)者做了很多研究。首先研究了轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的分類，不同時(shí)期的學(xué)者嘗試對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞按照不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了分類。Thompson&Ye（1991）根據(jù)學(xué)術(shù)話語(yǔ)中英語(yǔ)涉及的行為把轉(zhuǎn)述動(dòng)詞分為語(yǔ)篇?jiǎng)釉~、心理動(dòng)詞和研究動(dòng)詞；Hyland（2000）對(duì)此分類進(jìn)行了進(jìn)一步修正，提出了研究動(dòng)詞、認(rèn)知?jiǎng)釉~和語(yǔ)篇?jiǎng)釉~三類轉(zhuǎn)述動(dòng)詞；賀燦文（2001）等仿照Thompson的分類方法，把轉(zhuǎn)述動(dòng)詞分為現(xiàn)實(shí)類、語(yǔ)篇類、思維類和狀態(tài)類四大類；唐青葉（2004）把轉(zhuǎn)述動(dòng)詞區(qū)分為表示作者轉(zhuǎn)述行為和被轉(zhuǎn)述者言語(yǔ)行為，又根據(jù)評(píng)價(jià)潛勢(shì)將其分為表作者立場(chǎng)和被引述者立場(chǎng)；張榮建（2007）通過(guò)話語(yǔ)和思維性質(zhì)的分析將轉(zhuǎn)述動(dòng)詞分成轉(zhuǎn)述話語(yǔ)和引述思想兩大類。此外，還有關(guān)于中外英語(yǔ)碩士生轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的時(shí)態(tài)和語(yǔ)態(tài)的對(duì)比研究。在轉(zhuǎn)述動(dòng)詞時(shí)態(tài)方面，中國(guó)學(xué)生的論文中一般現(xiàn)在時(shí)占絕對(duì)統(tǒng)治地位，關(guān)于轉(zhuǎn)述動(dòng)詞語(yǔ)態(tài)方面，以英語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)生所作的文獻(xiàn)綜述中被動(dòng)語(yǔ)態(tài)使用的頻率明顯高于中國(guó)學(xué)生。王慧（2011）通過(guò)語(yǔ)料的對(duì)比分析得出中國(guó)學(xué)生相比于以英語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)生，還不能熟練和靈活地使用轉(zhuǎn)述動(dòng)詞，表現(xiàn)在他們使用的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞數(shù)量較少、動(dòng)詞類別不夠豐富、時(shí)態(tài)慣例和知識(shí)匱乏、對(duì)被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的功能認(rèn)識(shí)不足等方面。中國(guó)學(xué)者使用轉(zhuǎn)述語(yǔ)缺乏對(duì)他人研究的批判性評(píng)價(jià)。近些年來(lái)還有關(guān)于轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的認(rèn)知語(yǔ)用研究：姚毅（2012）認(rèn)為轉(zhuǎn)述動(dòng)詞是認(rèn)知思維與言語(yǔ)行為的融合，隱藏著作者對(duì)轉(zhuǎn)述內(nèi)容和觀點(diǎn)的態(tài)度。英語(yǔ)書面文體語(yǔ)篇的轉(zhuǎn)述既是一種言語(yǔ)行為，又是作者行為，是認(rèn)知主體意向性的擴(kuò)散和統(tǒng)一。

轉(zhuǎn)述動(dòng)詞一直是國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究的熱點(diǎn)，研究對(duì)象主要是英語(yǔ)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞以及中外英語(yǔ)碩士生英語(yǔ)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的對(duì)比研究，缺少對(duì)漢語(yǔ)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的研究以及漢語(yǔ)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞和英語(yǔ)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的對(duì)比研究。對(duì)于轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的分類研究成果是最豐富的，但大多都是基于Hyland（2000）的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的框架進(jìn)行的定量分析，研究的結(jié)果大都是中國(guó)學(xué)習(xí)者在英語(yǔ)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞方面的使用情況以及不足之處。Thompson（1991）、賈中恒（2000）和張榮建（2007）指出，論文作者在綜述過(guò)程中不是原封不動(dòng)地復(fù)制他人的話語(yǔ)，而是轉(zhuǎn)述其總體含義，在轉(zhuǎn)述過(guò)程中往往表現(xiàn)出了論文作者對(duì)他人話語(yǔ)及可能意圖的理解，因此不可避免地加進(jìn)了綜述作者本人的一些看法和觀點(diǎn)，即對(duì)綜述內(nèi)容作出一定的評(píng)價(jià)。根據(jù)Thompson等（1991）的定義，評(píng)價(jià)性是指綜述作者對(duì)引述內(nèi)容正確性、肯定性、可能性等方面的理解。

二、研究框架

本研究主要采用語(yǔ)料庫(kù)和定量研究方法，收集了中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）期刊上近十年（2005～2015）在知名外語(yǔ)期刊上的10篇中國(guó)學(xué)者的語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)類論文，對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞進(jìn)行及物性過(guò)程分析。本文所研究的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞是指論文作者引用或論及前人研究時(shí)使用的動(dòng)詞，如“認(rèn)為、指出、發(fā)現(xiàn)”等，不包括自我轉(zhuǎn)述動(dòng)詞。

本研究的分析框架是基于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)及物性理論。韓禮德把語(yǔ)言的純理功能分成概念元功能、人際元功能和語(yǔ)篇元功能三種。其中概念功能包括經(jīng)驗(yàn)功能和邏輯功能。經(jīng)驗(yàn)功能指的是語(yǔ)言對(duì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的各種經(jīng)歷的表達(dá)，反映客觀世界和主觀世界中所發(fā)生的事、牽涉的人和物以及與之有關(guān)的時(shí)間、地點(diǎn)等環(huán)境因素。及物性（transitivity）是表示概念功能的一個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)，其作用在于把人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的見聞和作為分成若干種“過(guò)程”（process），并指明與各種過(guò)程有關(guān)的“參與者”（participant）和“環(huán)境成分”（circumstantial element），這三者構(gòu)成及物系統(tǒng)中有意義的語(yǔ)法單位“小句”（clause）。及物系統(tǒng)包括六個(gè)過(guò)程（王寅，2010）：物質(zhì)過(guò)程表示做某件事的過(guò)程；心理過(guò)程表示“感覺”“反應(yīng)”“認(rèn)知”心理活動(dòng)的過(guò)程；關(guān)系過(guò)程表示“是”和“屬于”關(guān)系過(guò)程的何種關(guān)系；行為過(guò)程指諸如呼吸、咳嗽、嘆息、做夢(mèng)、哭笑等生理活動(dòng)過(guò)程，是典型的人類生理和心理的行為，介于物質(zhì)和心理過(guò)程之間，具有物質(zhì)和心理過(guò)程的特點(diǎn)；言語(yǔ)過(guò)程指一類廣義上“說(shuō)”的信息交流過(guò)程；存在過(guò)程表示某物存在的過(guò)程。

按照Hyland的評(píng)價(jià)法，將轉(zhuǎn)述動(dòng)詞分為三大類：第一類表明現(xiàn)作者對(duì)被引作者提到的信息或做法持肯定態(tài)度；第二類表現(xiàn)作者不同意或不接受被引作者提到的信息或其做法；第三類轉(zhuǎn)述動(dòng)詞不直接表明現(xiàn)作者的觀點(diǎn)，而是表現(xiàn)作者通過(guò)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞傳遞被引作者的態(tài)度、觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)。其中第三類轉(zhuǎn)述動(dòng)詞可以分為四小類：（1）被引作者以肯定的口吻提出自己的觀點(diǎn)；（2）被引作者以中立的姿態(tài)提出自己的觀點(diǎn)或者客觀上做了什么事；（3）被引作者以謹(jǐn)慎的態(tài)度提出自己的觀點(diǎn)；（4）被引作者以批判的態(tài)度評(píng)價(jià)別人的研究或研究結(jié)果。評(píng)價(jià)法立足于現(xiàn)作者、被引作者以及讀者之間的對(duì)話，旨在區(qū)分現(xiàn)作者、被引者的立場(chǎng)和態(tài)度，對(duì)漢語(yǔ)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞及物性過(guò)程分析所表現(xiàn)的傾向進(jìn)行分析，能夠幫助讀者更好地理解現(xiàn)作者的觀點(diǎn)，提高學(xué)術(shù)寫作中對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的運(yùn)用能力。

三、語(yǔ)料分析

本研究著重分析中國(guó)學(xué)者的漢語(yǔ)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞使用情況，包括漢語(yǔ)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞使用的頻率、漢語(yǔ)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的及物性分析以及漢語(yǔ)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞及物性過(guò)程分析所表現(xiàn)出的評(píng)價(jià)傾向等三個(gè)方面。

本研究對(duì)10篇高水平學(xué)術(shù)型文章中的漢語(yǔ)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞做了統(tǒng)計(jì)，在10篇中國(guó)學(xué)者的文章中，從表1可以看出共有312個(gè)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞，平均每篇有31次使用轉(zhuǎn)述動(dòng)詞，這說(shuō)明高水平的中國(guó)學(xué)者有較高的引用意識(shí)，善于利用前人的研究成果建立自己的研究空間。從表1還可以看出中國(guó)學(xué)者使用的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞大多表示心理過(guò)程和言語(yǔ)過(guò)程，物質(zhì)過(guò)程和關(guān)系過(guò)程較少，這說(shuō)明中國(guó)學(xué)者的思維習(xí)慣，往往喜歡用一種迂回和間接的方式來(lái)表述思想或評(píng)價(jià)，而心理動(dòng)詞正好可以幫助達(dá)到這一目的，委婉地表述觀點(diǎn)而不用直接承擔(dān)責(zé)任。（胡志清、蔣岳春，2007）

由表2可以看出，中國(guó)學(xué)者在心理過(guò)程和言語(yǔ)過(guò)程中使用轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的數(shù)量和類別比較豐富，表心理過(guò)程的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞有41個(gè)，表言語(yǔ)過(guò)程的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞有34個(gè)。其中漢語(yǔ)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞出現(xiàn)頻率最高的前六位分別是：認(rèn)為（67）、指出（36）、提出（23）、分析（18）、探討（12）、發(fā)現(xiàn)（10）。轉(zhuǎn)述人的轉(zhuǎn)述行為是一種重復(fù)，作者通過(guò)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞傳遞原著者的態(tài)度、觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)。轉(zhuǎn)述動(dòng)詞是轉(zhuǎn)述語(yǔ)的核心，通過(guò)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞導(dǎo)入被轉(zhuǎn)述人的聲音，被轉(zhuǎn)述的內(nèi)容被思維化或言語(yǔ)化。這表明轉(zhuǎn)述是作者借助語(yǔ)言表述心理的過(guò)程，并且心理過(guò)程和言語(yǔ)過(guò)程可以“投射”，由轉(zhuǎn)述動(dòng)詞所引領(lǐng)的分句可以轉(zhuǎn)述被引者的話語(yǔ)。因此，轉(zhuǎn)述動(dòng)詞多表現(xiàn)為及物性過(guò)程中的心理過(guò)程和言語(yǔ)過(guò)程。這些轉(zhuǎn)述動(dòng)詞不僅反映了轉(zhuǎn)述者對(duì)被轉(zhuǎn)述者的認(rèn)知評(píng)判，而且具有預(yù)示和支配語(yǔ)篇意義的語(yǔ)用功能。

由表3可以看出：引者更傾向于使用表心理過(guò)程和言語(yǔ)過(guò)程的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞來(lái)表明被引者以肯定或中立的口吻提出自己的觀點(diǎn)。相比于表示不接受態(tài)度的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞中國(guó)學(xué)者更多地使用表示肯定態(tài)度的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞，更多地通過(guò)表達(dá)被引作者的態(tài)度、觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)來(lái)表明自己的立場(chǎng)。這說(shuō)明就漢語(yǔ)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的語(yǔ)義分類，中國(guó)學(xué)者更傾向于使用中立的的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞轉(zhuǎn)引他人的論述，在評(píng)論他人的觀點(diǎn)時(shí)傾向于選擇溫和的語(yǔ)氣，這樣能給自己留下足夠的余地（張軍民，2012）。本文認(rèn)為這種傾向不僅源于中國(guó)學(xué)者的中庸思想，而且表明了他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從漢語(yǔ)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞入手，從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)及物性和轉(zhuǎn)述動(dòng)詞及物性過(guò)程評(píng)價(jià)傾向分析兩個(gè)方面進(jìn)行了探討。研究結(jié)果表明：漢語(yǔ)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞大多表示心理過(guò)程和言語(yǔ)過(guò)程；中國(guó)學(xué)者的轉(zhuǎn)述意識(shí)比較強(qiáng)；中國(guó)學(xué)者善于利用轉(zhuǎn)述動(dòng)詞建立自己的研究空間，傾向于使用他人的觀點(diǎn)來(lái)表明自己的立場(chǎng)。由于篇幅所限，本文僅從語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的學(xué)術(shù)篇進(jìn)行分析，未從跨學(xué)科的角度進(jìn)行分析，也未從英漢對(duì)比的角度對(duì)英語(yǔ)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞進(jìn)行及物性以及評(píng)價(jià)傾向的分析，筆者將在后續(xù)文章中對(duì)此作進(jìn)一步探討。

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篇5

關(guān)鍵詞：甘青土司制度；近二十年；研究；

文章編號(hào)：978-7-5369-4434-3（2012）02-084-03

甘青地區(qū)自古歷史復(fù)雜，民族眾多，番漢雜處，隨著明王朝的建立和明軍西進(jìn)，甘青故元官吏和少數(shù)民族首領(lǐng)相繼歸附，明王朝授他們以土司，而甘青土司不同于明王朝其它地區(qū)的土司有二：一、土司安置在衛(wèi)所任職；二、這些土司按不同的行政管理形式分為兩個(gè)系統(tǒng)，即僧人世官和俗人世官。歷來(lái)研究土司者對(duì)其它地區(qū)研究詳而備矣，或有綜述，而甘青土司在明代土司中占有重要地位，還有一定程度的挖掘。全面研究掌握中國(guó)西北民族史乃至政治文化史，不能不正視甘青土司歷史文化研究及其制度的研究。

了解和研究甘青土司乃至西北地區(qū)和全國(guó)的土司不得不了解以下兩本基礎(chǔ)性、專門性的著作。龔蔭的《中國(guó)土司制度》（云南民族出版社，1992年6月第1版）是了解和研究土司制度的專業(yè)性和基礎(chǔ)性的著作，作者詳細(xì)考證了全國(guó)各地土司及其氏譜和史纂，并對(duì)各地土官做了詳細(xì)的記載，是了解和研究土司制度者必讀的、基礎(chǔ)性、工具性書籍。高士榮《西北土司制度研究》（民族出版社1999年）本書從漢唐時(shí)代土司制度的建立講到民國(guó)時(shí)期西北土司制度的改土歸流，系統(tǒng)地闡述了我國(guó)西北地區(qū)土司制度的起源、形成、發(fā)展及其衰落的歷史。

一、甘青土司制度研究

對(duì)甘青地區(qū)土司制度的研究學(xué)界一直側(cè)重于青海地區(qū)，而對(duì)甘肅地區(qū)的土司制度很少論及，原因筆者猜想或是由于青海土司獨(dú)有特點(diǎn)或是史料占有的多寡或是青海土司在明清歷史發(fā)展中其重要貢獻(xiàn)。主要論文有：王繼光《甘青土司制溯源》(《西北民族文叢》1983年，第3輯) 對(duì)甘青土司制的形成作了初步考察，指出元明之交是甘青土司形成的關(guān)鍵，文章重點(diǎn)研究了明代的土司制度。其《試論甘青土司的形成及其歷史背景》（《社會(huì)科學(xué)》(甘肅)1985年，第4 期）則論述了甘青土司的形成及形成的歷史背景。其他論文還有張衛(wèi)紅《甘肅青海土司制》(《甘肅民族研究》1983年，第6期)、張維鴻遺稿，張令煊輯訂的《甘肅、青海土司志》(《甘肅民族研究》1983年，第12期) 等。李玉成《青海土司制度興衰史略》(《中央民院學(xué)報(bào)》1987年第4期)系統(tǒng)論述了青海土司制度的由來(lái)、明清時(shí)代青海土司制度和19家土司情況以及衰落與廢除。高士榮《明代西北推行土司制度原因芻議》(《西北史地》1996，第3期) 分析了明代西北推行土司制度的五個(gè)原因。李清凌《元明清時(shí)期甘青地區(qū)的土司制》（《云南社會(huì)科學(xué)》2003年第5期）認(rèn)為元、明、清三代甘青地區(qū)不僅有數(shù)以百計(jì)的土司，前后相承，銜接清楚，有自身形成的條件和特點(diǎn)，而且其建制多有創(chuàng)意。崔永紅《論青海土官、土司制度的歷史變遷》（《青海社會(huì)科學(xué)院》2004年10月，第4期）對(duì)青海土官制度創(chuàng)始于元代，明代得到普遍推行，清代演變?yōu)橥了局贫?，隨著時(shí)代的進(jìn)步，土司制度日益不合時(shí)宜，終于走向消亡進(jìn)行了論述。朱普選《青海土司制度研究》（《民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2005年，第3期）從土族、撒拉族所處的歷史背景、民族屬性、地理環(huán)境條件、生產(chǎn)方式等方面，分析了土司產(chǎn)生的原因，認(rèn)為土司制度是明清中央政權(quán)在這一地區(qū)實(shí)行的符合民族特點(diǎn)的地方行政體制。對(duì)穩(wěn)定邊疆地區(qū)的局勢(shì)、調(diào)和民族關(guān)系、維護(hù)明清的封建統(tǒng)治起到了不可或缺的作用。王倩倩《青海樂(lè)都境內(nèi)堡寨與明清土司制度》（《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2010年1月，第1期）通過(guò)對(duì)樂(lè)都境內(nèi)三座堡寨的介紹，結(jié)合文獻(xiàn)資料和調(diào)查情況，探討了土司制度在“治兵保塞”、“平定逆亂”，加強(qiáng)與少數(shù)民族之間溝通與聯(lián)系方面所起的作用，以及作為長(zhǎng)城防御體系重要組成部分的堡寨所發(fā)揮的軍事作用和土司與堡寨的最終衰落程。郭勝利、王希隆《西北土司流變考（《新疆社會(huì)科學(xué)》2009年，第3期）分析學(xué)術(shù)界對(duì)土司研究作了簡(jiǎn)要的回顧同時(shí)對(duì)西北土司的變革做了簡(jiǎn)單的介紹。

二、甘青地區(qū)衛(wèi)所土司和僧職土司的研究

甘青土司不同于其他地區(qū)的土司就是土司在衛(wèi)所任職和有一定數(shù)目的僧職土司，然而學(xué)界近來(lái)雖對(duì)衛(wèi)所土司有所論述，但主要論述集中點(diǎn)在永登魯土司、西寧李土司和卓尼楊土司，對(duì)其他地區(qū)的土司很少論及，而對(duì)僧職土司就鮮有人進(jìn)行專門的研究。主要論文有：蘇發(fā)祥《簡(jiǎn)論明朝對(duì)甘、青藏族地區(qū)的治理》（《中央名族學(xué)院報(bào)》1990年，第2期）論述了明代在甘青藏族地區(qū)土司在衛(wèi)所制度和千百戶制度的詳細(xì)情況，簡(jiǎn)要說(shuō)明了土司的另一種存在情況通過(guò)僧職制度對(duì)地區(qū)的管理。崔永紅《明代青海土官李文之籍貫及生平考略》(《青海社會(huì)科學(xué)》1992年，第4期)對(duì)明代青海土官李文的籍貫及生平做了深入考察和探討。王樹民《明代以來(lái)甘肅青海間的土司和僧綱及其與古史研究》(《河北師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1987 年，第2 期) 等。王樹民《明代以來(lái)甘肅青海間的土司和僧綱及其與古史研究》(《河北師院學(xué)報(bào)》1987年，第2期)、楊士宏《卓尼楊土司傳略》(四川民族出版社1990年版)、王繼光《安多藏區(qū)僧職土司初探》(《西北民族研究》1994年，第1期)、高士榮《明代西北推行土司制度原因芻議》(《西北史地》1996年，第3期)和《西北土司制度研究》(民族出版社1999年版)、霍維洮《近代甘青地區(qū)土管制度變遷簡(jiǎn)論》（《寧夏社會(huì)科學(xué)》2009年，第2期）論述了甘青地區(qū)土管制度包括土司制度、寺院制度和盟旗制度三種形態(tài)。這三種制度的形成路徑，由具體歷史階段的民族關(guān)系所規(guī)定，反映了復(fù)雜的民族結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的不同政治制度，并對(duì)其進(jìn)行了解析。駱桂花、高永久《明朝西寧衛(wèi)的軍事戍防與政治管控》（《中國(guó)邊疆史地研究》2006年，第16卷，第1期）論述了有明一代對(duì)西寧衛(wèi)的經(jīng)略，說(shuō)明了西寧為在西陲地區(qū)的重要性希望引起研究者對(duì)用衛(wèi)所制度管理邊區(qū)民族事務(wù)的重視。

三、土司家族的研究

在對(duì)土司家族的研究中就如上文所說(shuō)主要集中在永登魯土司、西寧李土司和卓尼楊土司，研究的側(cè)重點(diǎn)主要是土司家族世襲考證，土司遺跡在佛教、藝術(shù)、史料方面的價(jià)值，甘青地區(qū)土司幾十家，還有待于進(jìn)一步深入探討。主要論文有：馬明達(dá)、王繼光《明史魯鑒傳箋注》（《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1984年，第4期）通過(guò)對(duì)連城魯土司魯鑒的生平作了敘述使人們對(duì)魯土司有一定程度的了解。多杰《卓尼楊土司賴以維系的社會(huì)基礎(chǔ)》（《西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)科學(xué)版）》1992年，第4期）對(duì)卓尼政教合一的楊土司賴以生存的社會(huì)基礎(chǔ)進(jìn)行了解釋與敘述。南德慶《永登連城魯土司始祖考證》（《青海師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)）》1997年，第3期）對(duì)于最近學(xué)術(shù)界關(guān)注程度頗高的魯土司始祖進(jìn)行考證并得出其為魯賢。王淑芳、王繼光《蒙古族魯土司家族史料系年》（《西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1999年，第1期）連城蒙古族魯土司是甘青土司中最顯赫的家族之一，歷明清兩代五百余年而世襲罔替、雄踞一方，于西北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)以至民族變遷產(chǎn)生過(guò)重大影響。易雪梅《甘肅永登連城魯土司家譜考》（《史料研究》2002年，第4期）、郭永利《甘肅永登連城魯土司家族的始祖及其族屬辨正》（《絲綢之路》2003年，第1期）、《試論甘肅永登連城魯土司家族的聯(lián)姻及漢化問(wèn)題》（《青海民族研究》2003年，第2期）、《甘肅永登連城蒙古族土司魯氏家族的衰落及其原因》（《青海民族研究》2004年，第3期）等，則對(duì)甘肅著名土司家族魯土司進(jìn)行了系統(tǒng)研究。張生寅、崔永紅《由(西夏李氏世譜)看李土司家族內(nèi)部的組織管理體制》（《青海社會(huì)科學(xué)》2006年，第2期）一文，利用《西夏李氏世譜》披露的史料，從土司與土舍之間的關(guān)系以及土舍內(nèi)部組織著眼對(duì)青海民和李土司的內(nèi)部管理體制進(jìn)行了分析考察。這就對(duì)土司家族政治文化傳統(tǒng)有了較深的涉入。郭永利《試論甘肅永登連城蒙古族土司魯氏家族的》（《青海民族研究》2002年，第4期）一文，分析了魯氏家族特點(diǎn)及其背后的歷史原因，認(rèn)為魯氏家族是其家族得到長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的一個(gè)重要原因。羅文華，文明《甘肅永登連城魯土司屬寺報(bào)告》（《故宮博物院院刊》2010年，第1期）簡(jiǎn)述了魯土司所屬的妙因寺、顯教寺，感恩寺、雷壇四處現(xiàn)存文物資料進(jìn)行了全面采集和初步整理的情況，并論述了其在藝術(shù)和史料方面的研究?jī)r(jià)值。洲塔、何威《河州何土司家族考略》（《研究》2009年，第6期）對(duì)明初受封的何鎖南普家族進(jìn)行了考證與爬梳。趙英《李土司家族的婚姻關(guān)系及其社會(huì)影響》（《青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2007年，第1期）、呂建?！独钔了鞠仁擂q證》（《西北民族研究》2005年，第3期）主要對(duì)土族李土司家譜中關(guān)于其先世為李晉王的傳說(shuō)加以考證，認(rèn)為李土司家族傳說(shuō)的晉王即是曾五次出征河湟的西夏晉王察哥， 李土司初祖賞哥為晉王察哥子孫。格日才讓《歷史悠久的卓尼土司制度》（《民主協(xié)商報(bào)》2005年7月25日，第003版）對(duì)卓尼土司進(jìn)行了介紹。武沐《岷州衛(wèi)：明代西北邊防衛(wèi)所的縮影》(《中國(guó)邊疆史地研究》2009年，第2期)明初岷州衛(wèi)是河、湟、岷、洮防御帶上一個(gè)十分重要的據(jù)點(diǎn)，運(yùn)用《岷州衛(wèi)建城碑文》的發(fā)現(xiàn)以及岷縣《二郎山銅鐘銘文》的保留為研究明初西北衛(wèi)所的建制、規(guī)模、內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)等提供了彌足珍貴的史料。碩士論文有程靜微《甘肅永登連城魯土司衙門及妙因寺建筑研究――兼論河湟地區(qū)明清建筑特征及河州磚雕》（天津大學(xué)建筑學(xué)院，2005年，6月）、米德《甘肅永登妙因寺明代佛傳壁畫探究》（西北師范大學(xué)，2009年，6月）趙英《李土司家族制度研究》（陜西師范大學(xué)2007年，4月）趙秀文《永登連城魯土司歷史文化資源及其旅游開發(fā)》（西北師范大學(xué)，2007年，6月）等對(duì)土司制度及其遺跡進(jìn)行了研究并談到了史料價(jià)值和利用。

四、關(guān)于土族土司

篇6

關(guān)鍵詞： 專業(yè)化 高校輔導(dǎo)員 職業(yè)發(fā)展

一、輔導(dǎo)員專業(yè)化內(nèi)涵的理解

2005年，教育部在《加強(qiáng)高等學(xué)校輔導(dǎo)員班主任隊(duì)伍建設(shè)的意見》中提出：“要統(tǒng)籌規(guī)劃專職輔導(dǎo)員的發(fā)展。鼓勵(lì)和支持一批骨干攻讀相關(guān)學(xué)位和業(yè)務(wù)進(jìn)修，長(zhǎng)期從事輔導(dǎo)員工作，向職業(yè)化、專家化方向發(fā)展?！闭呔壠鹩谖覈?guó)高校輔導(dǎo)員缺乏專業(yè)性，從隊(duì)伍組成看，專職輔導(dǎo)員較少，人員流動(dòng)性很大；從輔導(dǎo)員的專業(yè)能力上看，在心理學(xué)、教育學(xué)等方面缺乏專業(yè)知識(shí)，且在具體實(shí)踐中缺乏嫻熟的專業(yè)技能，不能適應(yīng)開放的大學(xué)生思想發(fā)展現(xiàn)狀，大大降低了我國(guó)高校思想政治教育的工作實(shí)效。

就專業(yè)概念而言，它包括：（1）專門從事某種學(xué)業(yè)或職業(yè)。（2）專門的學(xué)問(wèn)。（3）高等學(xué)校或中等專業(yè)學(xué)校所分的學(xué)業(yè)門類。（4）產(chǎn)業(yè)部門的各業(yè)務(wù)部分。（5）是指對(duì)一種物質(zhì)了解的非常透徹的程度。①社會(huì)學(xué)家布朗德士認(rèn)為：“專業(yè)是一個(gè)正式的職業(yè)；為了從事這一職業(yè)，必要的上崗前的訓(xùn)練是以智能為特質(zhì)，卷入知識(shí)和某些擴(kuò)充的學(xué)問(wèn)，它們不同于純粹的技能；專業(yè)主要供人從事于為他人服務(wù)而不是從業(yè)者單純的謀生工具，因此，從業(yè)者獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào)不是衡量他（她）職業(yè)成功的主要標(biāo)準(zhǔn)?！雹趶纳鐣?huì)分工的角度看，輔導(dǎo)員承擔(dān)著高校思想政治教育的職責(zé)，且承擔(dān)大學(xué)生班級(jí)管理、黨建發(fā)展、就業(yè)指導(dǎo)、心理輔導(dǎo)、職業(yè)生涯指導(dǎo)、資助管理等各方面的事務(wù)，這對(duì)該職業(yè)的從業(yè)者的專業(yè)性要求較高，一旦缺乏專業(yè)性，他將對(duì)每一模塊的工作力不從心，直接影響到學(xué)生管理工作。由此可見，無(wú)論是在輔導(dǎo)員職業(yè)的崗前還是崗中，都要進(jìn)行適當(dāng)有效的專業(yè)化培訓(xùn)，不斷更新教育理念，提升其專業(yè)素質(zhì)，穩(wěn)定高素質(zhì)輔導(dǎo)員人才，給予相應(yīng)的發(fā)展空間，這是輔導(dǎo)員專業(yè)化發(fā)展的關(guān)鍵和本質(zhì)要求。

二、輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

職業(yè)發(fā)展是組織用來(lái)幫助員工獲取目前及將來(lái)工作所需的技能、知識(shí)的一種方法。實(shí)際上，職業(yè)發(fā)展是組織對(duì)企業(yè)人力資源進(jìn)行的知識(shí)、能力和技術(shù)的發(fā)展性培訓(xùn)、教育等活動(dòng)。③那么，輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展則是高校對(duì)輔導(dǎo)員進(jìn)行知識(shí)、能力和技術(shù)的發(fā)展性培訓(xùn)。在專業(yè)化背景下，輔導(dǎo)員崗位的知識(shí)、能力、技術(shù)方面的素質(zhì)要求成為輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。

從知識(shí)結(jié)構(gòu)看，由于輔導(dǎo)員承擔(dān)大學(xué)生班級(jí)管理、黨建發(fā)展、就業(yè)指導(dǎo)、心理輔導(dǎo)、職業(yè)生涯指導(dǎo)、資助管理等各方面的事務(wù)，需要具備思想政治教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、組織行為學(xué)、法律法規(guī)等多層面的綜合知識(shí)結(jié)構(gòu)與全方位的交叉知識(shí)積累。④由此可以看出，輔導(dǎo)員職業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)是多元的，一般認(rèn)為，專業(yè)化的輔導(dǎo)員的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系至少應(yīng)包括：本體學(xué)科知識(shí)、基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)、應(yīng)用學(xué)科知識(shí)、相關(guān)學(xué)科知識(shí)和背景學(xué)科知識(shí)。⑤本體學(xué)科知識(shí)是思想政治教育學(xué)理論，基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)是理論知識(shí)，應(yīng)用學(xué)科知識(shí)是輔導(dǎo)員工作實(shí)踐中常用的操作性學(xué)科知識(shí)，主要包括：演講、寫作、社會(huì)調(diào)查等相關(guān)知識(shí)。相關(guān)學(xué)科知識(shí)主要包括德育學(xué)、教育心理學(xué)、傳播學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，⑥這些在日常的學(xué)生工作當(dāng)中都不可或缺，且這些知識(shí)在輔導(dǎo)員工作中越來(lái)越交叉滲透在一起，是輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容。

從能力結(jié)構(gòu)看，針對(duì)輔導(dǎo)員工作的不同事務(wù)性模塊，需具備相應(yīng)的職業(yè)能力，如時(shí)勢(shì)發(fā)展的洞察能力、人生發(fā)展的導(dǎo)引能力、信息網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用能力、育人工作的應(yīng)變能力、學(xué)生骨干的培養(yǎng)能力、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)能力、危機(jī)發(fā)生的處置能力、對(duì)教育對(duì)象的評(píng)價(jià)能力、一定的研究與創(chuàng)新能力⑦。概括起來(lái)，主要是組織管理能力、人際溝通能力、科研能力、創(chuàng)新能力，⑧可見，輔導(dǎo)員的職業(yè)能力也要求多元化，在具體的輔導(dǎo)員工作中，多元智能是輔導(dǎo)員應(yīng)有的素質(zhì)要求。

從技術(shù)方面看，它是輔導(dǎo)員在實(shí)際工作中靈活運(yùn)用知識(shí)與能力的表現(xiàn)，是輔導(dǎo)員在不同專業(yè)方向上通過(guò)學(xué)習(xí)或?qū)嵺`所習(xí)得的能夠完成專門工作任務(wù)的方法論系統(tǒng)，包括了在生涯規(guī)劃、就業(yè)指導(dǎo)、心理輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、政治理論課教學(xué)等方面工作中的素質(zhì)積累。⑨尤其是在針對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的時(shí)候，輔導(dǎo)員需具備科學(xué)的心理學(xué)技術(shù)，從而適當(dāng)有效地引導(dǎo)學(xué)生，否則適得其反。而在就業(yè)方面，輔導(dǎo)員需具備就業(yè)指導(dǎo)技術(shù)，分析學(xué)生能力傾向，指導(dǎo)學(xué)生正確擇業(yè)。

從人的全面發(fā)展理論來(lái)看，輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展是以輔導(dǎo)員的全面發(fā)展為目標(biāo)，重在內(nèi)涵發(fā)展，即輔導(dǎo)員人文素養(yǎng)的提升。輔導(dǎo)員的工作巨細(xì)龐雜，大多數(shù)時(shí)間忙于事務(wù)性工作，極易產(chǎn)生倦怠心理，在工作過(guò)程中，如果沒(méi)有良好的人文素養(yǎng)，就很難維持激情，也難以具備良好的執(zhí)行力。而良好的人文素養(yǎng)是人們?cè)诰裆铑I(lǐng)域所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，主要包括具備人文知識(shí)、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神等四個(gè)界定性指標(biāo)。⑩這反映到輔導(dǎo)員個(gè)體上表現(xiàn)為堅(jiān)定的職業(yè)信仰、飽滿的職業(yè)熱情、藝術(shù)的語(yǔ)言、真誠(chéng)的愛心、執(zhí)著的追求等。

知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、技術(shù)內(nèi)容、人文素養(yǎng)是輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展的應(yīng)有內(nèi)容，在輔導(dǎo)員崗前和崗中都有必要對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的專業(yè)培訓(xùn)，在整個(gè)職業(yè)生涯中進(jìn)行指導(dǎo)，提供合理的發(fā)展階梯，激勵(lì)輔導(dǎo)員職業(yè)追求，也只有這樣才能穩(wěn)定輔導(dǎo)員隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)員專業(yè)化發(fā)展。

三、構(gòu)建輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展體系

按照系統(tǒng)論觀點(diǎn)，職業(yè)發(fā)展的內(nèi)部結(jié)構(gòu)固然重要，但外部環(huán)境、媒介的作用仍然發(fā)揮不可忽視的作用，是職業(yè)發(fā)展系統(tǒng)的重要組成內(nèi)容。輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展是一個(gè)體系三個(gè)方面的共同發(fā)展。

輔導(dǎo)員職業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)是輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和應(yīng)有內(nèi)容，這種職業(yè)發(fā)展需要外部有效的支持才能持續(xù)。首先是主管部門的工作理念和充足的物質(zhì)保障，其次是常態(tài)的政策支持，強(qiáng)化管理設(shè)計(jì)，拓寬發(fā)展路徑。針對(duì)輔導(dǎo)員的職業(yè)困惑，高?？梢栽诠芾碓O(shè)計(jì)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)膬A斜。在職稱評(píng)定方面，考慮到輔導(dǎo)員要做大量事務(wù)性工作，科研精力有限，應(yīng)在論文和課時(shí)量等硬件上適當(dāng)降低標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)針對(duì)很多輔導(dǎo)員不是科班出身，鼓勵(lì)輔導(dǎo)員進(jìn)行思想政治教育等相關(guān)專業(yè)的深造，還可鼓勵(lì)輔導(dǎo)員考取心理咨詢師或職業(yè)規(guī)劃師等。{11}

輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展體系的構(gòu)建和實(shí)施需要加強(qiáng)部門間溝通協(xié)調(diào)。在學(xué)校內(nèi)部形成輔導(dǎo)員支持系統(tǒng)是非常必要的，來(lái)自學(xué)校的信息支持、實(shí)踐支持，以及情感支持均能增加輔導(dǎo)員工作的自主性、積極性，提高個(gè)人成就感和工作表現(xiàn)欲望。{12}由此，學(xué)工部門、人事部門、教務(wù)部門等要加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)，形成輔導(dǎo)員支持系統(tǒng)，服務(wù)于輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展過(guò)程，減少部門間不必要的手續(xù)，在輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展投入、職稱評(píng)定、各種獎(jiǎng)勵(lì)、進(jìn)修提高的機(jī)會(huì)方面給予傾斜支持。

從媒介的角度看，為高校輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展搭建平臺(tái)，例如網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建立自主學(xué)習(xí)型虛擬社區(qū)，實(shí)現(xiàn)合作式學(xué)習(xí)，設(shè)立“理論探索”主題網(wǎng)站，讓輔導(dǎo)員把工作中遇到的問(wèn)題描述出來(lái)，并加入自己的理論分析解除困惑，邀請(qǐng)他人共同討論，{13}通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體溝通迅速有效地提高輔導(dǎo)員的理論與實(shí)踐能力。

輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展是一個(gè)體系，輔導(dǎo)員職業(yè)素質(zhì)要求是“本體”，而外部環(huán)境和媒介是“兩翼”，兩翼為本體服務(wù)，本體是兩翼的目標(biāo)，只有在一體兩翼的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)下，才能夯實(shí)輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展體系，促進(jìn)輔導(dǎo)員專業(yè)化、職業(yè)化發(fā)展。

注釋：

①百度百科對(duì)專業(yè)的描述.

②趙康.專業(yè)、專業(yè)屬性及判斷成熟專業(yè)的六條標(biāo)準(zhǔn)［J］.社會(huì)科學(xué)研究，2000，（5）.

③百度百科對(duì)職業(yè)發(fā)展的描述.

④王德華.基于輔導(dǎo)員專業(yè)化素質(zhì)結(jié)構(gòu)的分層目標(biāo)設(shè)計(jì)［J］.高教論壇，2011，（7）.

⑤文婷.高校輔導(dǎo)員專業(yè)素質(zhì)研究［D］.南京：河海大學(xué)，2007：51.

⑥吳廣宇，范天森.高校輔導(dǎo)員專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)探析［J］.南京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，10，（3）.

⑦翁鐵慧.高校學(xué)生輔導(dǎo)員理論與工作實(shí)踐指導(dǎo)［M］.中國(guó)福利出版社，2004.

⑧趙利.略論高校輔導(dǎo)員專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)［J］.科教導(dǎo)刊，2011，（10）.

⑨王德華.基于輔導(dǎo)員專業(yè)化素質(zhì)結(jié)構(gòu)的分層目標(biāo)設(shè)計(jì)［J］.高教論壇，2011，（7）.

⑩周邵生.人文素質(zhì)與輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展［J］.重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，8，（6）.

{11}鹿現(xiàn)國(guó)，商志民.高校輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展探析［J］.商情，2011，（44）.

{12}畢曄.高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍現(xiàn)狀分析及其建設(shè)路徑探析［D］.大連理工大學(xué)碩士論文，2007：22-24.

{13}黃華.Blog為促進(jìn)高校輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展搭建平臺(tái)［J］.天中學(xué)刊，2007，22，（2）.

參考文獻(xiàn)：

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［6］畢曄.高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍現(xiàn)狀分析及其建設(shè)路徑探析［D］.大連理工大學(xué)碩士論文，2007：22-24.

［7］黃華.Blog為促進(jìn)高校輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展搭建平臺(tái)［J］.天中學(xué)刊，2007，22，（2）.

［8］文婷.高校輔導(dǎo)員專業(yè)素質(zhì)研究［D］.南京：河海大學(xué)，2007：51.

篇7

1955年被分配至北京西城區(qū)宏廟小學(xué)任教。1960年被選調(diào)到北京教師進(jìn)修學(xué)院工作，先后擔(dān)任小學(xué)語(yǔ)文和音樂(lè)教研員。1972年到北京師范學(xué)院(現(xiàn)首都師范大學(xué))工作，曾任音樂(lè)理論與教育教研室主任，為各層次學(xué)生講授基本樂(lè)理、中學(xué)音樂(lè)教材教法、音樂(lè)教育學(xué)、音樂(lè)教育心理學(xué)等課程并指導(dǎo)教育實(shí)習(xí)。通過(guò)多年奮斗，她完成了從小學(xué)教師到大學(xué)教授、從小學(xué)教研員到音樂(lè)教育科學(xué)研究人員的轉(zhuǎn)變。

1988年底，她擔(dān)任國(guó)家教育科學(xué)“七五”重點(diǎn)科研項(xiàng)目“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐”中“普通學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)”課題組負(fù)責(zé)人。1993年主編出版了課題成果《普通學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)》(獲1995年國(guó)家教委人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng))。1990年12月?lián)涡鲁闪⒌闹袊?guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)音樂(lè)教育學(xué)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，現(xiàn)為該學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)、顧問(wèn)，并為中國(guó)教育學(xué)會(huì)音樂(lè)教育分會(huì)特邀理事。

1986年至今先后參加國(guó)家教育科學(xué)、國(guó)家教委及北京市等重點(diǎn)科研項(xiàng)目，為“普通學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)”、“中學(xué)音樂(lè)能力研究”、“音樂(lè)教育心理研究”等課題組負(fù)責(zé)人及“中國(guó)中小學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)”研究組成員。作為主編或主要作者還出版了《中學(xué)生學(xué)科能力目標(biāo)?音樂(lè)》、《普通音樂(lè)教育學(xué)概論》、《中學(xué)音樂(lè)教學(xué)論新編》(獲1998年北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng))、《音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)》(獲2001年全國(guó)教育圖書獎(jiǎng)二等獎(jiǎng))、《音樂(lè)學(xué)習(xí)與教育心理》、《音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)》、《外國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育研究叢書》、《小學(xué)音樂(lè)教學(xué)案例及評(píng)析》、《新課程音樂(lè)教學(xué)案例選評(píng)》、《與名師同行》、《一代名師曹試甘》、《曹理音樂(lè)教育文集》等三十余部。在《人民教育》、《人民音樂(lè)》、《中國(guó)音樂(lè)》、《中國(guó)音樂(lè)教育》等刊物四十余篇。1958年至今，多次參與編寫小學(xué)、初中、高中音樂(lè)教材，現(xiàn)為《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中學(xué)音樂(lè)》教材及教參(人民音樂(lè)出版社出版)副主編。自1995年始連續(xù)擔(dān)任五屆全國(guó)音樂(lè)教育論文及全國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教師錄像課評(píng)比、全國(guó)中小學(xué)優(yōu)秀音樂(lè)課現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)評(píng)委。

1960年獲北京市先進(jìn)工作者稱號(hào)和全國(guó)兒童先進(jìn)工作者稱號(hào)，1993年獲全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范及人民教師稱號(hào)，1997年開始享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼，1997年獲曾憲梓高等師范院校優(yōu)秀教師二等獎(jiǎng)。

王寧一音樂(lè)美學(xué)家、音樂(lè)評(píng)論家。中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所研究員。1939年5月生，江西南昌人。1954年考入東北音專附中，1958年升入沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院作曲系，先后師從雷雨聲、竹風(fēng)、秦詠誠(chéng)、霍存慧等學(xué)習(xí)音樂(lè)創(chuàng)作。1963年以交響詩(shī)《鐵窗詩(shī)頌》畢業(yè)，分配至吉林省藝術(shù)?？茖W(xué)校音樂(lè)系任教。1978年底考人中國(guó)藝術(shù)研究院研究生部，師從郭乃安攻讀音樂(lè)美學(xué)方向碩士學(xué)位。1982年碩士畢業(yè)留在中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所工作。先后任音樂(lè)研究所副所長(zhǎng)、中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《人民音樂(lè)》編委等職。1993年開始享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。

上世紀(jì)八九十年代，在繁忙的行政事務(wù)之余，他發(fā)表了大量音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)評(píng)論文章，部分重要篇什收人2004年出版的論文集《概念的漩渦》(上海音樂(lè)學(xué)院出版社)。碩士論文《從詞曲關(guān)系看歌曲中的音樂(lè)形象》至今仍為從詞曲關(guān)系研究歌曲中的美學(xué)問(wèn)題并由此深入到音樂(lè)美學(xué)基本理論的代表作。80年代音樂(lè)美學(xué)學(xué)科重新起步之際，他曾針對(duì)研究中存在的種種問(wèn)題以及來(lái)自外界的批評(píng)與疑惑，發(fā)表了一系列富有創(chuàng)見的文章。大膽提出“音樂(lè)美學(xué)基本理論的存在方式必須超于經(jīng)驗(yàn)”，“必須以概念的方式正確反映客觀對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)”，從而擺脫“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”的影響。他關(guān)于音樂(lè)美學(xué)的研究對(duì)象、音樂(lè)的內(nèi)容與形式之關(guān)系、“立美”概念在音樂(lè)美學(xué)中的運(yùn)用等論文，都引起學(xué)界普遍關(guān)注。

篇8

關(guān)鍵詞：非全日制 農(nóng)業(yè)推廣碩士 培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）08（b）-0110-01

非全日制研究生培養(yǎng)是以在職人員為主要培養(yǎng)對(duì)象，平時(shí)不影響學(xué)生正常工作，采用進(jìn)校不離崗的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，主要是為農(nóng)林相關(guān)行業(yè)及相關(guān)部門培養(yǎng)高層次創(chuàng)新型、綜合型、應(yīng)用型人才，為企業(yè)為國(guó)家創(chuàng)造出更大的生產(chǎn)力[1～3]。它與全日制研究生教育互為補(bǔ)充，共同構(gòu)成我國(guó)的學(xué)位與研究生教育體系。

農(nóng)業(yè)推廣碩士是完善農(nóng)業(yè)科學(xué)學(xué)位和研究生教育而設(shè)立的新型學(xué)位類型，對(duì)于調(diào)整和優(yōu)化我國(guó)研究生教育結(jié)構(gòu)，更好地適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展對(duì)高層次應(yīng)用型專門人才的迫切需要具有十分重要的意義。

1 非全日制農(nóng)業(yè)推廣碩士培養(yǎng)中存在的問(wèn)題

非全日制農(nóng)業(yè)推廣碩士的生源絕大部是工作時(shí)間較長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)服務(wù)人員，他們大多在農(nóng)業(yè)技術(shù)生產(chǎn)第一線工作，具備較高的專業(yè)技術(shù)能力和豐富農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)[4]。但由于學(xué)習(xí)方式的限制，在培養(yǎng)過(guò)程中出現(xiàn)了一些問(wèn)題。

（1）學(xué)生群體共性少，水平參差不齊。學(xué)生的職業(yè)和工作性質(zhì)不相同，年齡參差不齊，工作經(jīng)歷、專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)方面有很大差異。（2）英語(yǔ)水平偏低，專業(yè)理論知識(shí)相對(duì)陳舊、薄弱，學(xué)習(xí)能力有待提高。由于他們離校時(shí)間較長(zhǎng)，平時(shí)缺乏系統(tǒng)的培訓(xùn)教育故對(duì)很多新理論、新概念、新知識(shí)體系的理解起來(lái)會(huì)倍感壓力。（3）學(xué)習(xí)時(shí)間與工作的矛盾突出，用于學(xué)習(xí)的精力較少。學(xué)生們大都是在職的，工作和生活上還有其相應(yīng)的任務(wù)和壓力，所以用在到校學(xué)習(xí)上課的時(shí)間就會(huì)很少和難以專心的研究新理論知識(shí)。（4）學(xué)生分散。學(xué)生們各自在自己所在的單位上班除了平時(shí)時(shí)間少外，還有工作單位距離學(xué)校較遠(yuǎn)，無(wú)法方便的到校上課的情況，老師無(wú)法進(jìn)行集中教學(xué)、答疑等。

因此，為了提高非全日制農(nóng)業(yè)推廣碩士教育質(zhì)量，既要保證學(xué)生不耽誤本職工作，又要保證其碩士階段學(xué)習(xí)和科研，需要不斷研究、探索和創(chuàng)新教學(xué)管理方法。

2 完善非全日制農(nóng)業(yè)推廣碩士培養(yǎng)的探索與建議

2.1 嚴(yán)把入學(xué)資格審查入口關(guān)

我們應(yīng)該本著寧缺勿濫的原則，對(duì)考生進(jìn)行嚴(yán)格的資格審查和復(fù)試，每人都要驗(yàn)證《教育部學(xué)歷證書電子注冊(cè)備案表》或《中國(guó)高等教育學(xué)歷認(rèn)證報(bào)告》，淘汰濫竽充數(shù)、弄虛作假的考生，要把整體素質(zhì)好、有培養(yǎng)前途的人員錄取進(jìn)來(lái)。

2.2 加強(qiáng)建設(shè)完善的農(nóng)業(yè)推廣學(xué)科導(dǎo)師隊(duì)伍

農(nóng)業(yè)推廣碩士的研究方向多樣、他們工作經(jīng)歷也不盡相同，所以在導(dǎo)師隊(duì)伍的建設(shè)和研究生培養(yǎng)上，全日制研究生的模式不能完全照搬到非全日制農(nóng)業(yè)推廣碩士研究生的培養(yǎng)工作上。非全日制農(nóng)業(yè)推廣碩士研究生實(shí)行“進(jìn)校不離崗”的培養(yǎng)模式，研究生無(wú)法經(jīng)常得到校內(nèi)導(dǎo)師指導(dǎo)，因此，采用“雙導(dǎo)師制”，除了校內(nèi)導(dǎo)師外，還要請(qǐng)實(shí)踐一線部門業(yè)務(wù)水平高、責(zé)任心強(qiáng)的校外專家共同指導(dǎo)?！半p導(dǎo)師制”不但彌補(bǔ)了高校導(dǎo)師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不太豐富的缺陷，而且可以讓校外導(dǎo)師經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生，有利于對(duì)研究生的培養(yǎng)。

2.3 合理的采用現(xiàn)代化的教學(xué)方式

應(yīng)強(qiáng)化農(nóng)業(yè)推廣碩士生產(chǎn)和管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中采用多安排課堂討論、案例分析和現(xiàn)代化技術(shù)教學(xué)等教學(xué)方法提高他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性[5～6]。在集中學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間里，通過(guò)對(duì)課程合理的學(xué)習(xí)安排，充分利用好時(shí)間，讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)更多的理論知識(shí)，掌握學(xué)習(xí)的方法，提高自學(xué)的能力。

（1）講授討論互動(dòng)教學(xué)。非全日制農(nóng)業(yè)推廣的學(xué)生所工作的地區(qū)和工作內(nèi)容均不盡相同，他們?cè)诠ぷ髦蟹e累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在授課中參與討論，增加他們主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的熱情，通過(guò)學(xué)生間的討論，相互學(xué)習(xí)共同進(jìn)步，使課堂的信息量大大增加。（2）案例分析教學(xué)。教師在教學(xué)過(guò)程中提出某一典型案例，將理論知識(shí)融會(huì)貫通于其中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。也可以讓學(xué)生從實(shí)踐出發(fā)，提出自己熟悉的案例，繼而引導(dǎo)學(xué)生討論。（3）專題講座式教學(xué)。平時(shí)開設(shè)的課程有的內(nèi)容不太多，或者太難以短期內(nèi)理解，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性并不太高，可以聘請(qǐng)某方面的知名專家來(lái)學(xué)校開設(shè)專題講座，在聽講座中提高學(xué)生自身的理論知識(shí)。（4）網(wǎng)絡(luò)或遠(yuǎn)程教育手段教學(xué)。可以集中通過(guò)學(xué)校相關(guān)部門購(gòu)買一些常用中文數(shù)據(jù)庫(kù)的閱讀卡，或者聯(lián)系圖書館或網(wǎng)絡(luò)信息部門開通VPN服務(wù)，方便學(xué)生在家在單位進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)或者精品課程資源查詢，幫助學(xué)生進(jìn)行自學(xué)和消化理解課堂所授的理論知識(shí)。

2.4 確保非全日制農(nóng)業(yè)推廣碩士論文質(zhì)量

農(nóng)業(yè)推廣碩士專業(yè)學(xué)位論文更側(cè)重于實(shí)踐性，題目應(yīng)從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)第一線，具有生產(chǎn)和應(yīng)用價(jià)值的農(nóng)業(yè)實(shí)踐中選取。在論文寫作過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該集中提前返校進(jìn)行查閱相關(guān)資料、完成設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、撰寫和修改論文，期間校內(nèi)和校外的導(dǎo)師要定期聽取學(xué)生的論文進(jìn)展情況匯報(bào)，并及時(shí)對(duì)論文的寫作過(guò)程做出指導(dǎo)。論文應(yīng)該條理清晰，層次分明，寫作規(guī)范。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)把論文開題和中檢環(huán)節(jié)，嚴(yán)格規(guī)范論文的寫作，嚴(yán)格審查論文的質(zhì)量，建立完善的非全日制農(nóng)業(yè)推廣碩士學(xué)位論文的評(píng)審制度。

非全日制農(nóng)業(yè)推廣碩士的培養(yǎng)應(yīng)從實(shí)踐出發(fā)，校內(nèi)外兼顧，既保證學(xué)生不離崗，不耽誤本職工作，又要保證其接受高質(zhì)量的深造，切實(shí)提高科研工作能力。目前在非全日制農(nóng)業(yè)推廣碩士中采用的教學(xué)管理方法還不太成熟，需要廣大研究生管理工作者和指導(dǎo)教師在實(shí)踐中不斷地改善，使其質(zhì)量提高，特色突出，確保非全日制農(nóng)業(yè)推廣碩士專業(yè)學(xué)位健康發(fā)展。

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篇9

>> 戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)時(shí)期的文化外交研究 “安倍經(jīng)濟(jì)學(xué)”無(wú)法挽救陷入困境的日本經(jīng)濟(jì) 日本經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)時(shí)期的消費(fèi)革命 真實(shí)的日本經(jīng)濟(jì) 日本經(jīng)濟(jì)的啟示 安倍經(jīng)濟(jì)政策對(duì)解決日本經(jīng)濟(jì)國(guó)際化困境的可行性分析 日本經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與波動(dòng)：1951－2002 安倍“三箭齊發(fā)”能拯救日本經(jīng)濟(jì)嗎 日本經(jīng)濟(jì)真的復(fù)蘇了嗎 廣場(chǎng)協(xié)議后的日本經(jīng)濟(jì) 確保日本經(jīng)濟(jì)的生命底線 日本經(jīng)濟(jì)衰退的根源 日本經(jīng)濟(jì)的本土化 日本經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)外來(lái)技術(shù)、文化的吸收及啟示 日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家解讀IMF對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的審查報(bào)告 淺析日本的“安倍經(jīng)濟(jì)學(xué)” 淺談日本教育對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的影響 日本文化對(duì)于日本經(jīng)濟(jì)的影響 淺談日本文化對(duì)于日本經(jīng)濟(jì)的影響 國(guó)際機(jī)遇的利用與戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的和平崛起 常見問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l.

{13}周永生.《日本經(jīng)濟(jì)外交政策的轉(zhuǎn)變及其影響》.載于《東北亞論壇》，2014年第1期。

{14}周永生.《安倍經(jīng)濟(jì)外交探析》.載《東北亞學(xué)刊》，2013年11月第6期。

{15}同上。

{16}蘇杭.《日本亞洲經(jīng)濟(jì)外交的新動(dòng)向》.載《日本學(xué)刊》，2013年第1期。

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篇10

【關(guān)鍵詞】雙排鍵電子琴；弦樂(lè)音色；演奏技法

中圖分類號(hào)：J624.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0094-01

雙排鍵電子琴音樂(lè)是當(dāng)代社會(huì)精神文化形態(tài)之一，是在工業(yè)化、商業(yè)化占據(jù)主導(dǎo)地位以后產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。雙排鍵電子琴弦樂(lè)表演不僅繼續(xù)豐富了現(xiàn)代弦樂(lè)音樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格、演奏技巧、表演音色等內(nèi)容，還體現(xiàn)出了現(xiàn)代演奏技法的新趨勢(shì)。

一、雙排鍵電子琴弦樂(lè)音色的特點(diǎn)

雙排鍵電子琴的弦樂(lè)音色一般分為小提琴、中提琴、大提琴、倍大提琴幾種。它的編制有獨(dú)奏、合奏兩種。

（一）主導(dǎo)音色。小提琴作為雙排鍵電子琴的主導(dǎo)音色，它的特點(diǎn)是柔美細(xì)膩，富于變化，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，是理性的獨(dú)奏音色之一。專屬小提琴的獨(dú)奏音色有七種，其中Violin 1的音色適合所有曲風(fēng)，但缺點(diǎn)是在各種曲風(fēng)中沒(méi)有特別突出的表現(xiàn)力；Violin2的音色比較明亮，適合撥奏，在歌唱性的曲目當(dāng)中還可以運(yùn)用弓法；Violin3的音色沉著冷靜，對(duì)于那些慢節(jié)奏的旋律比較適合。這三種音色最為常見。

（二）弦樂(lè)合奏。弦樂(lè)合奏是典型的合成弦樂(lè)，在雙排鍵電子琴當(dāng)中運(yùn)用的范圍最廣，也是最受歡迎的音色之一。它有表情豐富的音群及起音柔和的合成弦樂(lè)，通常適合在交響樂(lè)曲當(dāng)中應(yīng)用，而且它的音色和其他音色放在一起具有調(diào)和性。

（三）低音提琴。低音提琴簡(jiǎn)稱“倍大提琴”，它的音色特點(diǎn)是低沉柔緩，具有厚重的音質(zhì)，它屬于最低音聲部，因此經(jīng)常被使用在伴奏當(dāng)中。它伴奏的特點(diǎn)是適用性強(qiáng)，融合性好，一般在詠嘆調(diào)的音樂(lè)作品當(dāng)中充當(dāng)伴奏角色，一般不進(jìn)行獨(dú)奏的表演，只在腳鍵盤當(dāng)中進(jìn)行伴奏配合。這種低音弦樂(lè)我們通常會(huì)在樂(lè)曲的低音拉奏及撥弦伴奏例如C弦上的詠嘆調(diào)當(dāng)中聽到，聲音十分迷人，像靜靜的流水劃過(guò)夜空。

二、雙排鍵電子琴的兩種演奏技法

（一）聲效演奏技法。在雙排鍵電子中演奏弦樂(lè)時(shí)，對(duì)聲音效果的控制極其重要。雙排鍵電子琴演奏者的手指動(dòng)作是演奏當(dāng)中最重要的內(nèi)容。具體動(dòng)作要領(lǐng)是雙腳離地，手指隨著重心自然而然地跟著音樂(lè)擺動(dòng)。手指重心的轉(zhuǎn)移是演奏難度的一部分，對(duì)于控制肢體的平衡是非常必要的，在進(jìn)行獨(dú)奏時(shí)，除了隨著低音貝斯的力度加大外，還會(huì)有一連串的腳鍵盤的solo，一定程度上增加了肢體控制的難度。在演奏古典音樂(lè)時(shí)手指的力量運(yùn)用就會(huì)更微妙。比如，演奏者手指用力越小，說(shuō)明聲效越輕，如果速度加快，可以產(chǎn)生快速的一連串的音符跳躍感；手指的力度越大，說(shuō)明聲效越明晰，這個(gè)時(shí)候的樂(lè)曲自由速度通常會(huì)很明顯。這種手指的差別分別表現(xiàn)不同的聲效特點(diǎn)，它的聲效效果及手指的用力程度是具有同一性的。

（二）旋律演奏技法。運(yùn)弓的各種動(dòng)作與方法稱作弓法。在管弦樂(lè)隊(duì)里，弓弦樂(lè)器的弓法對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)極為重要，不論在力度變化、音色變化、發(fā)音表現(xiàn)力以及其他方面，弓弦樂(lè)器的表現(xiàn)力與弓法緊密相連。弓法一般分為三種：分工，連弓和斷弓。本文對(duì)連弓和斷弓進(jìn)行論述。

首先看連弓。它是典型的一弓多音的演奏方式，弓子在琴弦上作圓周運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生一種流暢的旋律感。這種演奏技法的效果是讓旋律變得完整如一，在聽覺效果上面有一種水流的通暢感，并且適合弱奏。手指接觸琴鍵的時(shí)候，不要用指尖去碰觸，要用指腹曲接觸琴鍵，另外，盡量去模仿弦樂(lè)的連弓技法，讓旋律氣息做到一氣呵成。彈完第一個(gè)音之后手指不要抬起，要讓第二個(gè)音的聲音和第一個(gè)音進(jìn)行重疊。

其次看斷弓。最常見的斷弓就是跳音斷奏技法。它的動(dòng)作要領(lǐng)是讓弓子中間部分在琴弦上快速游走，彷佛短小的水滴一樣不斷跳躍前進(jìn)，給人的感覺是輕盈、愉快、活潑的氣息。演奏者必須通過(guò)琴鍵給手指施加的反彈力來(lái)完成跳躍彈奏，這樣既節(jié)省力量，又能產(chǎn)生跳頓的感覺。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，城市化的進(jìn)程不斷推進(jìn)，對(duì)雙排鍵電子琴的研究越來(lái)越多。雙排鍵電子琴所包含的演奏技法和音樂(lè)表演特征在現(xiàn)代音樂(lè)文化當(dāng)中具有許多運(yùn)用價(jià)值，尤其是在多元文化的今天，通過(guò)整理、分析、挖掘其中的弦樂(lè)演奏技法，能夠?qū)ξ覈?guó)現(xiàn)代音樂(lè)文化事業(yè)的發(fā)展提供有效參考。接納雙排鍵電子琴這種現(xiàn)代樂(lè)器為其所用的意義不僅僅是豐富了現(xiàn)代弦樂(lè)的表現(xiàn)力，還在于對(duì)弦樂(lè)演奏創(chuàng)作技法的開拓。雙排鍵電子琴有著自己獨(dú)特的編排方法，對(duì)于其他的獨(dú)奏或者伴奏的技法創(chuàng)作發(fā)展起到了重要的啟示作用。

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