導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)生禮儀的現(xiàn)狀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：大學(xué)生 禮儀教育 現(xiàn)狀及策略

早在兩千五百多年前，孔圣人就教育弟子：“不學(xué)禮，無以立”。荀子也曾說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！倍Y儀是人們在社會交們中對他人表示尊重與友好的行為規(guī)范和處世原則；是人們在社會交們中受風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)等因素的影響而形成的，既為人們所認同，又為人們所遵守，以建立和諧關(guān)系為目的的各種行為準則或規(guī)范。

一、大學(xué)生禮儀教育的必要性

1.規(guī)范的禮儀在大學(xué)生自身發(fā)展中具有重要意義

禮儀是一個大學(xué)生內(nèi)在道德素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。首先，禮儀能幫助大學(xué)生增強自信。規(guī)范的禮儀會在日常生活中得以表現(xiàn)，謙恭禮讓、文明禮貌等都有助于大學(xué)生形成健康良好的人際關(guān)系，以此增強大學(xué)生的自信心。其次，在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會，良好的禮儀教育可以讓大學(xué)生脫穎而出，在競爭中處于優(yōu)勢地位。此外，禮儀還能夠增強大學(xué)生的文明素養(yǎng)，收益終身。

2.大學(xué)生的禮儀教育是高校和社會的需要

高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的高等學(xué)府，其環(huán)境將直接影響在校大學(xué)生各方面的發(fā)展。良好到位的禮儀教育不僅能讓大學(xué)生在完成學(xué)業(yè)，提高專業(yè)知識能力的同時加強道德修養(yǎng)，還能營造文明，和諧的校園環(huán)境，更加有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，形成良性循環(huán)。同時，大學(xué)生是即將成為社會生產(chǎn)力的主力軍的群體，主力軍的戰(zhàn)斗力決定了社會的戰(zhàn)斗力、民族的戰(zhàn)斗力。因此，大學(xué)生的禮儀教育將大大促進文明社會的建設(shè)。

二、當(dāng)前大學(xué)生禮儀存在的問題及原因

1.大學(xué)生禮儀知識的缺乏

在應(yīng)試教育的背景下，大多數(shù)學(xué)?！爸刂獣p達禮”，學(xué)生在接受知識教育時丟失了禮儀教育。目前，大部分學(xué)生沒有接受過正式的禮儀教育，更不能系統(tǒng)地了解和掌握禮儀的基本知識。其次，由于現(xiàn)在的大學(xué)生多為獨生子女，在家庭中往往把握著“決策”大權(quán)，父母的過分溺愛導(dǎo)致了他們事事以自我為中心，不懂得謙恭禮讓，基本禮儀缺失。

2.部分大學(xué)生不接受禮儀教育，認為是作秀，視我行我素為個性

部分大學(xué)生認為所謂的禮儀等同于古板、約束，過分主張自由和個性。他們視禮儀為作秀，視我行我素為個性。殊不知所有的自由都是建立在一定的約束之上，所有的個性都需要理性地表達。規(guī)范的禮儀是一個大學(xué)生文明素養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)心倫理道德的表達。

3.大學(xué)生行禮不能持久，常常半途而廢

很多大學(xué)生既掌握了比較豐富的禮儀基本知識，又有較強的實踐意識，但在行禮過 程中常常不能持之以恒，容易半途而廢。其中最主要的原因是這些大學(xué)生沒有從根本上認識禮儀，沒有掌握禮儀的內(nèi)涵。遵從禮儀規(guī)范，以禮處世，以禮待人是一個社會公民個體的思想覺悟、道德修養(yǎng)和文化教養(yǎng)水平的綜合表現(xiàn)。[1]

三、大學(xué)生禮儀教育的對策分析

1.加大宣傳，營造高校禮儀氛圍

孔子有云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

高校應(yīng)通過海報、標語、社團活動等途徑，加大宣傳，營造濃厚的禮儀氣氛，讓學(xué)生們樂于學(xué)習(xí)相關(guān)知識，變被動為主動。使大學(xué)生在輕松的環(huán)境中掌握禮儀知識，而并非強制性的措施，要使禮儀知識和禮儀規(guī)范在大學(xué)生中得到內(nèi)化，使大學(xué)生由內(nèi)而外地表現(xiàn)出規(guī)范的禮儀。

2.打造過硬的師資隊伍，開設(shè)禮儀教學(xué)班

要想學(xué)生在禮儀方面有所成就，就必須有正確的引導(dǎo)和教育。為此，高校應(yīng)從轉(zhuǎn)換觀念入手，加強師資培訓(xùn)，重點是建設(shè)一支能夠適應(yīng)現(xiàn)代禮儀教學(xué)和研究的師資隊伍。高校教師不僅是知識的傳授者，同時還應(yīng)是學(xué)生精神和人格力量的表率。這就要求教師通過禮儀理論學(xué)習(xí)，同時結(jié)合實踐鍛煉，不斷提高禮儀教學(xué)和研究水平。[2]總而言之，高校應(yīng)該打造一支過硬的師資隊伍，開設(shè)禮儀教學(xué)班，使學(xué)生系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)禮儀知識。

3.發(fā)揮高校特有的優(yōu)勢，組織各類實踐活動，讓大學(xué)生在實踐中體會禮儀

所謂熟能生巧，要讓學(xué)生將所學(xué)的禮儀知識靈 活運用到實踐中。校園內(nèi)可有禮儀競賽，選拔禮儀小姐，學(xué)長學(xué)姐手把手教禮儀等活動，讓學(xué)生也有當(dāng)“老師”，教授禮儀知識的體驗。校園外，學(xué)?？山M織學(xué)生到禮儀培訓(xùn)機構(gòu)實習(xí)，或作為一種志愿者活動，到相關(guān)部門擔(dān)任能夠鍛煉禮儀能力的職務(wù)等。這些實踐活動都將讓學(xué)生體會到禮儀的重要性，發(fā)現(xiàn)自身的不足，從而有針對性地提高自己在禮儀方面的能力。

總結(jié)

禮儀不應(yīng)流于形式，更不應(yīng)止于技巧。禮儀教育的目的不僅要求學(xué)生掌握基本的 禮儀知識、技能，更重要的是將所學(xué)的知識和技能運用到現(xiàn)實生活中，養(yǎng)成良好的禮儀行為習(xí)慣。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀是一個人內(nèi)在修養(yǎng)與素質(zhì)外在表現(xiàn)的統(tǒng)一，只停留在形式和技巧，缺乏內(nèi)在體驗和感悟的禮儀將永遠不能成就有內(nèi)涵修養(yǎng)的現(xiàn)代大學(xué)生。通過高校禮儀教育的努力，我相信當(dāng)代大學(xué)生一定能夠深刻理解和掌握禮儀的內(nèi)涵并且遵守基本的 禮儀規(guī)范，不斷提高自我的道德修養(yǎng)，塑造自身良好的個人形象，成為一個受人歡迎和敬重的人。

參考文獻：

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【關(guān)鍵詞】入警大學(xué)生；轉(zhuǎn)變期；培訓(xùn)建議

為了加速推進公安武警部隊人才戰(zhàn)略工程，公安部隊積極選拔經(jīng)過高等教育培養(yǎng)、具有良好素質(zhì)的品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)畢業(yè)生入伍。這些入警大學(xué)生為部隊補充了新鮮血液，提高了干部隊伍的整體素質(zhì)，但由于正值青年期的入警大學(xué)生的心理狀況較為特殊，在從大學(xué)生向合格的公安警官轉(zhuǎn)變過程中，不免會產(chǎn)生一系列的心理矛盾和沖突。為了充分發(fā)揮入警大學(xué)生的優(yōu)勢，平穩(wěn)地度過“不適應(yīng)期”，各施訓(xùn)單位有必要了解入警大學(xué)生的心理特點，采取相應(yīng)對策，幫助入警大學(xué)生又好又快地實現(xiàn)“兩個轉(zhuǎn)變”。本文在了解入警大學(xué)生的特點基礎(chǔ)上，進一步提出了培訓(xùn)入警大學(xué)生的一些建議。

一、入警大學(xué)生轉(zhuǎn)變期常見心理問題

1.生活節(jié)奏的不適應(yīng)。大學(xué)寬松、舒適、自由、精神生活豐富的環(huán)境與部隊緊張、艱苦、約束、精神生活單調(diào)的環(huán)境形成的強烈反差。部隊生活緊張，強調(diào)服從命令，整齊劃一，紀律嚴明，帶有一定的強制性，每個軍人必須嚴格遵守部隊紀律及規(guī)章制度。對于大多數(shù)入警大學(xué)生來說，通過一段時間的養(yǎng)成，將較快適應(yīng)，但對于一些家庭條件優(yōu)越，自理能力差，個性脆弱的學(xué)員來說，他們的適應(yīng)期可能會較長，在此期間，并表現(xiàn)出緊張、畏縮、逃避等負面情緒。

2.軍事訓(xùn)練上的不適應(yīng)。大學(xué)生身體素質(zhì)差，動手能力弱與部隊訓(xùn)練強度大、訓(xùn)練環(huán)境艱苦，目標要求嚴格形成強烈反差。入警大學(xué)生大多來自獨身子女家庭，家庭條件優(yōu)越，在校期間更多注重的是文化知識的學(xué)習(xí)，忽視了身體素質(zhì)的鍛煉和動手能力的培養(yǎng)，在面對部隊強度大，時間長，科目難，要求高的軍事訓(xùn)練時，會產(chǎn)生被動、緊張、焦慮，甚至抑郁等情緒。

3.理想與現(xiàn)實的不適應(yīng)。大學(xué)生好高騖遠，尋求安逸的工作預(yù)期與緊張艱苦，腳踏實地的部隊現(xiàn)實形成強烈反差。入警大學(xué)生自我評價相對較高，懷著滿腔熱情，憧憬著警營生活，但進入入警培訓(xùn)后，學(xué)員們普遍遭到當(dāng)頭棒喝。軍營封閉枯燥的生活，晴天一身汗、雨天一身泥的緊張訓(xùn)練，無時無刻不在緊繃的神經(jīng)使學(xué)員們開始懷疑自己決定，產(chǎn)生“要知今日，何必當(dāng)初”，或“入錯行”的想法。這類心理落差將導(dǎo)致學(xué)員意志消沉，苦悶，抵觸等不良情緒。

4.個性特征的不適應(yīng)。入警大學(xué)生獨立的渴望和依舊依賴的心理沖突是青年大學(xué)生突出的心理特點。入警大學(xué)生經(jīng)過大學(xué)生活，鍛煉了一定的解決問題的能力，在進入部隊工作后，成人感迅速增強，渴望走向獨立的生活，強烈要求社會承認他們的成人資格，自信心、自尊心，自我意識空前高漲。然而，由于入警大學(xué)生從“校門到營門”，缺乏一定的社會經(jīng)驗，加之本來就尚未成熟的心理機能，使入警大學(xué)生面對困難和挫折時，缺乏必要的應(yīng)對能力和心理韌性，就可能導(dǎo)致主動性匱乏、情緒低落、過分依賴等心理問題。

二、入警大學(xué)生的心理特點

1.需要的多樣性。心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次理論認為，人類的基本需要得到滿足后，對成長性需要如自尊、自我存在感產(chǎn)生更多的訴求。入警大學(xué)生素質(zhì)較高，對于滿足成長性需要更加迫切。一是自我價值的實現(xiàn)。入警大學(xué)生渴望成才，發(fā)揮自身價值，并按照人生規(guī)劃，實現(xiàn)自己的目標。二是自尊的需要。入警大學(xué)生對能力、勝任、成就、掌控、自信面對世界、獨立和自由存在更多的渴望。參與意識較強，喜歡表達。三是求新的需要。對因循守舊，舊作法、舊形式易產(chǎn)生逆反心理，富有創(chuàng)新和開拓精神，愿意接受新鮮事物，樂于接受形式多樣的教育方法，對呆板老套的教育形式不感興趣。

2.動機的復(fù)雜性。動機是引發(fā)行為使其指向目標的一種內(nèi)在驅(qū)動。它對行為起著引發(fā)、維持和導(dǎo)向的作用。隨著經(jīng)濟社會飛速發(fā)展，就業(yè)壓力不斷增大，大學(xué)生的入警動機不再單一，表現(xiàn)出復(fù)雜的動機。一是動機多元化，有的是充滿愛國熱情，立志獻身軍營；有的是愛慕虛榮，圖名增彩；有的是迫于就業(yè)壓力；有的是短期服役，為下一步就業(yè)籌集職業(yè)資本。二是動機利益化，將社會生活中的“實用主義”思想帶入軍營，對待訓(xùn)練工作往往以是否對自己有用為價值判斷標準，不是看待工作的本身意義，而是看重是否存在既得利益。

3.情緒的不穩(wěn)定。入警大學(xué)生情感豐富既有活潑、奮發(fā)向上的積極傾向，又有內(nèi)省、消沉、悲觀等消極傾向。正值青年期的入警大學(xué)生正處于心理斷乳期，從生理角度上看，身體發(fā)育成熟，機能健全，同時高級神經(jīng)活動的興奮與抑制尚不平衡，往往興奮占有優(yōu)勢。從心理角度上看，入警大學(xué)生的社會經(jīng)驗和認知水平又沒有真正達到能夠獨立地、正確地調(diào)節(jié)自身行為的程度，這就出現(xiàn)了他們獨立支配自己行為的強烈要求與行為結(jié)果相悖的情況，從而產(chǎn)生內(nèi)心痛苦和不安。加之經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和教育轉(zhuǎn)軌，在多種社會價值取向面前，他們對自己以往的價值觀產(chǎn)生懷疑，從而導(dǎo)致迷茫和消沉。因而，各種矛盾可能在情緒矛盾中展現(xiàn)出淋漓盡致的反映。

三、培訓(xùn)入警大學(xué)生建議

1.抓住重點，提高素質(zhì)。素質(zhì)包括身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。心理素質(zhì)是軍人整體素質(zhì)的重要組成部分，是部隊?wèi)?zhàn)斗力的構(gòu)成因素之一，并且對于人的生存與發(fā)展、成長與進步也是極為關(guān)鍵的，一個人在心理上多一分弱點，他的成長和發(fā)展就多一分限制和損失，他的生活和事業(yè)就少一分成就和貢獻。積極心理學(xué)的興起為心理素質(zhì)培養(yǎng)提出了新的內(nèi)容和方法。美國前心理學(xué)會主席塞利格曼指出，積極心理品質(zhì)是維護個人心理健康，開發(fā)潛力，獲得成功，尋找幸福的途徑。相關(guān)研究表明積極心理品質(zhì)如自信、仁愛、勇氣、幽默、寬恕等對心理健康有促進作用，并且積極心理品質(zhì)可增加自身心理資源，提高個體抗挫性、自信心及化解壓力的能力，為個體心理健康提供了天然的保護。因此，在入警大學(xué)生培訓(xùn)期間及日常管理中，施訓(xùn)單位應(yīng)針對心理素質(zhì)的培養(yǎng)，安排專門課程或活動，打牢心理基礎(chǔ)。

2.以人為本，按需管理。心理學(xué)認為需要的滿足是人類行為產(chǎn)生的原因，人類被激勵起來去滿足他們一生中的多種需求。管理學(xué)家認為，通過被管理者需求的控制和滿足，是可以激發(fā)管理者預(yù)期的行為。因此，入警培訓(xùn)中，入警大學(xué)生的需要，特別是成長型需要，如社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)的需要均可作為重要的激勵手段。例如，開展文體娛樂活動，可增加歸屬感；贊許、表揚可提高自信。另外，在日常管理中，應(yīng)注意發(fā)揮入警大學(xué)生的民主意識，參與意識，提高入警大學(xué)生的自我管理能力和責(zé)任意識。

3.心靈關(guān)愛，做好防治。做好一次普查：入警大學(xué)生培訓(xùn)初期正處于心理轉(zhuǎn)變期，心理不適較多，沖突較大，情緒易波動，易于出現(xiàn)心理問題。因此，應(yīng)在轉(zhuǎn)變期安排一次心理普查。通過心理普查，測查入警大學(xué)生的心理狀況，分析判斷后，針對其心理特點，制定相應(yīng)的心理健康教育方案，以此緩解入警大學(xué)生的心理壓力，疏導(dǎo)心理問題。

結(jié)合兩類咨詢：兩類咨詢及個體咨詢與團體咨詢。團體咨詢是一種經(jīng)濟而有效的咨詢方式，使參與者在充滿理解與支持的團體氛圍中，愿意嘗試各種行為，探索自己與他人的相處方式，學(xué)習(xí)社會技巧，培養(yǎng)集體榮譽感。團體咨詢應(yīng)以班、區(qū)隊為單位，培訓(xùn)初期，應(yīng)每周組織一次。另外，通過普查發(fā)現(xiàn)的較重、較特殊的心理問題，應(yīng)采用針對性更強的個體咨詢方式，由心理咨詢師定期幫助其解決心理問題。

參考文獻：

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[3]劉振剛.入警大學(xué)生心理差異的把握與引導(dǎo)[N].邊防警察報，200（04）.

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關(guān)鍵詞：高校學(xué)生；青年教師；婚戀觀；啟示

中圖分類號：G641 文獻標識碼：B 文章編號：1674-9324（2012）06-0147-02

根據(jù)廣州日報2011年6月3日的報道，我國平均每天有5000多對夫妻離婚。其中京滬離婚率已超1/3，我國離婚率連續(xù)7年遞增，2011年一季度較同比猛增17.1%。從年齡結(jié)構(gòu)看，22～35歲人群是離婚主力軍。根據(jù)一位婚姻在登記處工作人員介紹：近年來，在該處登記的離婚案例中，35歲以下的超過1/2，其中，“80后”占大多數(shù)，“閃電式”離婚現(xiàn)象增多；從離婚者的受教育程度來看，學(xué)歷越低，離婚率越低，學(xué)歷越高，離婚率越高。國外有媒體甚至創(chuàng)造新詞“我一代”，以此來分析我們這個曾是世界婚姻狀況最穩(wěn)定的國家近年來離婚率走高的原因。

一、當(dāng)前高校青年教師離異現(xiàn)狀和基本特點分析

當(dāng)前，越來越多的75后和80后青年人加入到高校教師的隊伍中來。近年來，這個人群的離婚和分居現(xiàn)象突增，筆者通過認真調(diào)查，將發(fā)生在自己身邊和附近院校的青年教師離異部分有代表性的事件列在（表一）。

從上表所列的情況我們可以看出當(dāng)前高校青年教師離異的現(xiàn)狀特點，主要可以歸納為：離異雙方結(jié)婚直接原因為自由戀愛、通過介紹、大齡閃婚、意外懷孕被迫結(jié)婚等，結(jié)婚多為年齡相仿；結(jié)婚時不甚了解對方家庭背景或是沒有過多考慮雙方家庭背景，沒有長遠的婚姻規(guī)劃打算；往往結(jié)婚不到5年就離婚，結(jié)婚越倉促，離婚的幾率越大；離異時大多已有兒女，家庭經(jīng)濟一般沒有問題；離婚的原因多樣化，其中婚后性格不和、婚外戀和婚后雙方父母家庭不和居多；正式離婚前多是先分居，經(jīng)過理性考慮協(xié)議離婚。

二、造成高校青年教師離異的主要原因

造成當(dāng)前高校教師離異主要有外因和內(nèi)因兩方面。外因主要是社會環(huán)境、校園環(huán)境、家庭環(huán)境三個方面，內(nèi)因則特指夫妻雙方感情基礎(chǔ)、責(zé)任心、奉獻精神、持家能力等因素。

1.外因。①社會環(huán)境因素：當(dāng)前處于社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，一些新生價值觀念沖擊傳統(tǒng)的婚戀觀。由于夫妻長期兩地分居的現(xiàn)象增多，婚外情的出現(xiàn)也成為高校青年教師離婚的誘因；80后大多是獨生子女，他們從小按自已的習(xí)慣要求對方，不懂得承擔(dān)家庭責(zé)任，有的人不顧時間場合互相揭短，這不僅傷害了對方的尊嚴，同時也傷害了夫妻感情，婚姻因而也就變得很脆弱；現(xiàn)行的婚姻登記手續(xù)更為簡化，離婚時可以暫時隱藏相關(guān)信息，這雖然保護了當(dāng)事人的隱私，但客觀上造成了離婚的簡便性。②校園環(huán)境因素：高校校園對學(xué)生來說是象牙塔，對老師來說也一樣。相對于復(fù)雜的社會環(huán)境，高校環(huán)境簡單得多。青年教師的社會交際能力相對差一些，好多青年人之所以來到高校，也是因為不想應(yīng)對太過于復(fù)雜的關(guān)系。理想化、直接化、簡單化是校園環(huán)境造就的青年教師性格的主要體現(xiàn)，總的來說青年教師的心理年齡跟實際年齡不甚相符，這無益于夫妻間的長期相處。③家庭環(huán)境因素：很多年輕的夫妻原本感情很好，但不善處理對方長輩的關(guān)系，加上雙方父母介入太多，青年人缺乏容忍的意識，婆媳等矛盾往往會演變?yōu)橛H家之間的沖突，于是雙方父母沖突也就成為了夫妻離婚的一大隱患；由于現(xiàn)在大多數(shù)人是獨生子女，他們一旦離開父母，父母就成了“空巢老人”。妻子一心為了娘家，會引起丈夫的不滿。到傳統(tǒng)節(jié)日，很多夫妻誰也不忍心讓父母孤燈清影的在家里度過，于是雙方爭著回自己家陪父母過節(jié)。當(dāng)雙方爭執(zhí)不下的時候，再加上平時的一些生活小矛盾，往往就會成為婚姻危機誘因。

2.內(nèi)因。①缺乏奉獻精神和家庭責(zé)任心：傳統(tǒng)的婚姻看重基本的道德規(guī)范、家庭的責(zé)任以及婚姻價值的觀念正被現(xiàn)代男女所打破，當(dāng)前部分青年教師在婚姻中很少為對方著想，一旦家庭出現(xiàn)不好的狀況，一些人也就不愿意為對方付出；崇尚自我，對于婚姻更多的考慮自我的感受。離婚二字常常嘴邊掛，不顧忌對方和長輩的態(tài)度，對子女漠不關(guān)心，我行我素使婚姻變得脆弱。②缺乏持家能力：很多青年教師在上大學(xué)畢業(yè)后才成家，結(jié)婚前很少干家務(wù)活，結(jié)婚后忙于自己的事業(yè)和工作，卻不愿意承擔(dān)家庭事務(wù)，因而夫妻長期為了家務(wù)瑣事鬧別扭，影響了夫妻感情乃至引發(fā)感情危機。所以說，缺乏持家能力也是婚姻生活中的一個“軟肋”。③婚戀感情基礎(chǔ)不牢固：有的青年教師是奉子成婚或是奉父母之命成婚，他們考慮到父母的情緒，就輕易把自己交給對方，由于夫妻感情淡漠，對自己孩子的感情也不是很深。他們沒有把孩子當(dāng)成維系夫妻感情的紐帶。只要婚后出現(xiàn)矛盾，往往會輕易分手。

三、青年教師的離異現(xiàn)象給當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的啟示

當(dāng)代大學(xué)生多以“90后”青年人為主，其人生觀和價值觀念與“80后”為主體的高校青年教師有相似之處，這兩個群體之間容易交流甚至產(chǎn)生共鳴。高校青年教師的作為很大程度上直接影響到當(dāng)代大學(xué)生。當(dāng)前一些大學(xué)生的婚戀觀念也存在一些誤區(qū)，比如女生認為“找工作找得好不如嫁得好”；男生更注重女性的外表“寧娶妖精，不要豬扒”；同時還存在“只要兩人好，全家都幸?！钡挠^念；大學(xué)生婚前增多等等都不利于大學(xué)生今后的婚姻和愛情生活。我們應(yīng)當(dāng)透過當(dāng)前青年教師離異現(xiàn)象反映出來的深層次原因加以分析，希望當(dāng)代大學(xué)生能夠從中吸取一些教訓(xùn)，增加一些啟示，學(xué)會營造屬于自己的幸?；橐龊蛻賽凵?。

啟示一：學(xué)會處理婚戀與物質(zhì)的關(guān)系。青年人在擇偶時，往往處于愛情優(yōu)先還是物質(zhì)條件優(yōu)先的苦惱抉擇中。有人把物質(zhì)生活的優(yōu)越作為幸福婚姻的首要或唯一條件。也有人簡單地強調(diào)婚姻以愛情為唯一基礎(chǔ)，排斥在婚戀中一切物質(zhì)和經(jīng)濟因素的考量。這兩種觀點都是極端而又不可取的。幸福的婚戀生活離不開必要的物質(zhì)條件基礎(chǔ)。但是，對于婚姻的物質(zhì)基礎(chǔ)過分強調(diào)甚至到成為唯一條件的地步，以為只有物質(zhì)充裕和物質(zhì)享受才是婚姻幸福的全部，則是對婚姻幸福的褻瀆和無知?，F(xiàn)在少數(shù)女大學(xué)生，以嫁入豪門或做全職太太為其婚戀生活的目標，幻想著靠丈夫的經(jīng)濟基礎(chǔ)過上幸福生活，認為“相夫教子”是婚戀生活中最大幸福，事實證明，這只是沉睡在自己編織的美夢中自欺欺人，等到夢醒，已是遍體鱗傷。因為她們還不知道，任何財富都不是憑空想象而得來的，也不是取之不盡的。女性經(jīng)濟上的獨立，已經(jīng)被歷史無數(shù)次證明是確保其社會、家庭地位的基本前提，也是保證女性婚戀幸福的前提條件。

啟示二：學(xué)會處理自己與長輩的關(guān)系。在現(xiàn)代社會條件下的婚戀關(guān)系，更要學(xué)會處理與長輩的關(guān)系，尤其是要處理好與雙方父母之間的關(guān)系。主要表現(xiàn)為對父母和長輩的尊敬。此外，贍養(yǎng)父母的問題也是處理好與長輩關(guān)系的一個前提，這既是子女的道德義務(wù)，也是公民的法律義務(wù)。這里的贍養(yǎng)不單是指經(jīng)濟上贍養(yǎng)，因為當(dāng)前許多老年人都有自己的退休金或養(yǎng)老金，在經(jīng)濟上很多已經(jīng)不再是完全沒有依靠，反而當(dāng)前老年人精神上對于子女關(guān)心的需求，卻是社會和兒女不容忽視的。

啟示三：學(xué)會認識婚戀生活的真諦。婚戀的真諦是什么？這是大學(xué)生必須要了解的問題，雖然我們很容易在現(xiàn)實生活和文學(xué)影視中里體驗到戀愛婚姻的浪漫，但從歷史客觀發(fā)展來看，人類的婚戀行為是社會發(fā)展的需要，這種行為是需要負社會責(zé)任的，不單是隨心所欲個人行為。具體來說，婚戀行為首先是生理的需要。個體的成熟雖然需要兩性之間的交往和結(jié)合，但它具有動物完全不具備的情感內(nèi)涵，這就是人類經(jīng)過長期社會化，雙方通過愛情和婚姻組織家庭的形式，達到生理的最終結(jié)合。其次是傳宗接代的需要。自古以來人類的血緣傳承和脈絡(luò)延續(xù)是社會發(fā)展的根本，即使在當(dāng)代社會，大多數(shù)人的戀愛關(guān)系也是與結(jié)婚生子相聯(lián)系的。再次，婚戀行為還是改善自身生活條件的需要。通過婚戀來改善自己或家庭的生活條件和處境，是現(xiàn)代社會中婚姻男女不可回避的主要因素。

總的來說，高校青年教師的離異現(xiàn)象雖然是一種普通的社會現(xiàn)象，但由于他們身份的特殊，他們的行為也深深影響到當(dāng)代大學(xué)生。而作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該從中得到啟示，并了解婚戀的幸福離不開一定的物質(zhì)生活條件，但其基礎(chǔ)卻源于愛情。愛情應(yīng)當(dāng)是在男女平等的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生，如此才能保障婚戀雙方的婚戀關(guān)系、親長關(guān)系、親子關(guān)系的和諧，最終達到婚戀的幸福。

參考文獻：

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篇4

關(guān)鍵詞：高等中醫(yī)院校；就業(yè)壓力；現(xiàn)狀；對策

中圖分類號：G645 文獻標識碼：A 文章編號：1671―1580（2013）12―0013―02

隨著我國高等院校的人才培養(yǎng)體制和就業(yè)體制的改革，高校連續(xù)擴大招生規(guī)模，給大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)增加了巨大的壓力。部分中醫(yī)學(xué)生在擇業(yè)的過程中逐漸喪失信心，不夠理智冷靜，從而產(chǎn)生焦慮、急躁、盲從等不良心理現(xiàn)象，這直接地影響了他們的就業(yè)過程、結(jié)果甚至身心健康，因此有必要對高等中醫(yī)院校大學(xué)生就業(yè)壓力的現(xiàn)狀進行分析與對策研究，科學(xué)地指導(dǎo)他們樹立正確的擇業(yè)觀。

一、現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，高等中醫(yī)院校大學(xué)生的就業(yè)壓力巨大。作者抽取某高等中醫(yī)院校中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)骨傷學(xué)和針灸推拿學(xué)四個專業(yè)300名本科生進行問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，94.67%的被調(diào)查中醫(yī)學(xué)生感到了較大的就業(yè)壓力，造成中醫(yī)學(xué)生在心理上較大壓力的首要因素是個人前途/就業(yè)，比例高達87.33%。造成高等中醫(yī)院校大學(xué)生巨大的就業(yè)壓力的主要因素，可以從自身、高校和社會等方面來分析。

（一）自身因素

第一，中醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)在下降。隨著高校的逐年擴招，中醫(yī)院校也加入擴招行列，導(dǎo)致中醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)處于下降的趨勢。部分學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲或戀愛，常出現(xiàn)逃課現(xiàn)象。據(jù)陳慧靜等對某醫(yī)學(xué)院校292名學(xué)生進行逃課情況的問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，逃課率達到81.5%，而且逃課現(xiàn)象隨年級增高而更嚴重。部分學(xué)生缺乏誠信，在考試、投簡歷中常發(fā)生作弊、造假的情況；部分學(xué)生素質(zhì)拓展參與性不夠，尤其是性格內(nèi)向的學(xué)生，從不參加“第二課堂”的活動。這些都會影響到中醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)，影響到應(yīng)聘面試時的巨大壓力。第二，中醫(yī)學(xué)生沒有進行合理的職業(yè)生涯規(guī)劃。由于醫(yī)生“救死扶傷”的特殊職業(yè)，中醫(yī)院校的專業(yè)課程多、學(xué)業(yè)重，中醫(yī)學(xué)生從大一開始就處于高壓的學(xué)習(xí)狀態(tài)，無法抽出時間進行職業(yè)生涯規(guī)劃，導(dǎo)致他們的就業(yè)觀念陳舊，期望值過高。根據(jù)作者調(diào)查，88.67%的學(xué)生希望在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)單位、科研機構(gòu)和公務(wù)員單位就業(yè)，63.33%的學(xué)生希望留在大城市就業(yè)，僅有10.33%的學(xué)生希望自主創(chuàng)業(yè)或到基層就業(yè)。當(dāng)前，中醫(yī)就業(yè)市場在大城市、三級醫(yī)院已經(jīng)處于飽和的狀態(tài)，而中醫(yī)畢業(yè)生人數(shù)仍然在逐年增加，進一步加大了就業(yè)的壓力。

（二）高校因素

第一，高校逐年擴招。隨著中醫(yī)院校的擴招，中醫(yī)畢業(yè)生人數(shù)不斷增多，用人單位在招聘方面有很大的選擇余地，使得供需差距過大，這是造成中醫(yī)學(xué)生就業(yè)難的一個因素。此外，高校擴招的同時，卻沒有同步保證擴招學(xué)生的質(zhì)量問題，還是按照原來的人才培養(yǎng)模式。第二，高校就業(yè)指導(dǎo)力度不夠。高校不能幫學(xué)生制定切實有效的職業(yè)生涯規(guī)劃，對于將要畢業(yè)的學(xué)生，也不能就他們面臨的問題給以正確及時的職業(yè)指導(dǎo)，這些都導(dǎo)致了學(xué)生對就業(yè)問題的不知所措，在擇業(yè)、就業(yè)時產(chǎn)生焦慮，甚至?xí)霈F(xiàn)嚴重的心理問題，而高校對于此的職業(yè)心理指導(dǎo)和心理咨詢工作還做得不到位。

（三）社會因素

第一，政府層面的因素。政府相關(guān)的政策措施和服務(wù)體系還亟待完善，對中醫(yī)畢業(yè)生的就業(yè)造成一定的影響。例如，1999年施行的《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》規(guī)定，中醫(yī)專業(yè)和中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)的畢業(yè)生只能參加中醫(yī)類別的執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試，不允許報考臨床類別醫(yī)師資格。這種中醫(yī)類別的執(zhí)業(yè)范圍劃分與臨床實際情況嚴重脫節(jié)，完全不能滿足中醫(yī)畢業(yè)生的就業(yè)需要，導(dǎo)致相當(dāng)一批畢業(yè)生離開醫(yī)療行業(yè)，造成學(xué)非所用，這與培養(yǎng)中醫(yī)專業(yè)學(xué)生的初衷是背道而馳的。第二，用人單位的因素。市場經(jīng)濟時代，醫(yī)院追求的是“你能為我創(chuàng)造多少效益”，把大量的中醫(yī)畢業(yè)生拒之門外，就連中醫(yī)院招收中醫(yī)畢業(yè)生的人數(shù)也在逐年減少，而轉(zhuǎn)向招收西醫(yī)畢業(yè)生。據(jù)統(tǒng)計，2013年福州市衛(wèi)生系統(tǒng)計劃招聘事業(yè)單位工作人員共667名，其中，中醫(yī)、骨傷或針灸專業(yè)的人數(shù)共32名，占招聘總?cè)藬?shù)的4.8%。由此可見，當(dāng)前用人單位的招聘政策不利于中醫(yī)藥事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，中醫(yī)畢業(yè)生未來就業(yè)的道路是曲折的。此外，就業(yè)過程中的性別歧視和高校歧視比較嚴重。

二、對策研究

（一）大學(xué)生要權(quán)衡自己，擺正就業(yè)姿態(tài)

第一，客觀認識自己，做好職業(yè)生涯規(guī)劃。中醫(yī)學(xué)生在求學(xué)期間，要扎實掌握醫(yī)學(xué)專業(yè)知識和臨床技能，主動分析自己的長處和短處，借鑒他人的成功求職經(jīng)驗，做好適合自身的職業(yè)生涯規(guī)劃，為將來的成功就業(yè)做好鋪墊。第二，提高綜合素質(zhì)，更新就業(yè)觀念。中醫(yī)學(xué)生想要把握住就業(yè)的主動權(quán)，就必須從自身做起，注重自身能力的培養(yǎng)與素質(zhì)的全面提高，切實按照社會需要來塑造自己，努力提高自身素質(zhì)修養(yǎng)，在面對競爭時要以超強的自信心和進取心來迎接用人單位和社會的檢閱。此外，中醫(yī)學(xué)生要結(jié)合當(dāng)前嚴峻的就業(yè)形勢，及時調(diào)整就業(yè)心態(tài)，更新就業(yè)觀念，要積極響應(yīng)國家的號召，去西部地區(qū)或基層單位就業(yè)，而不僅僅局限在大中城市和三級醫(yī)院等事業(yè)單位。當(dāng)然，部分畢業(yè)生也可借助國家的政策進行自主創(chuàng)業(yè)。

（二）高校要面向市場，深化教育改革

第一，根據(jù)市場需求，有針對性擴招。高校要憑借自身的資源優(yōu)勢，積極與用人單位進行多方面的交流，了解用人單位的需求，與邀請專家進行專業(yè)論證相結(jié)合，進行針對性的擴招，盡可能擴大中醫(yī)畢業(yè)生的就業(yè)率。第二，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，提高中醫(yī)藥人才培養(yǎng)質(zhì)量。高校要按照寬口徑、厚基礎(chǔ)的要求，不斷調(diào)整學(xué)科和專業(yè)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的大學(xué)生。我校近年來實施卓越醫(yī)師教育培養(yǎng)改革試點，突出醫(yī)學(xué)生“七個領(lǐng)域”能力培養(yǎng)，形成“理論與臨床實踐相結(jié)合、師承與現(xiàn)代教育相結(jié)合、專業(yè)教育與教學(xué)管理相配套”的新型人才培養(yǎng)模式。第三，加大對學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的指導(dǎo)。中醫(yī)對大一新生而言，就像剛?cè)胗變簣@的小孩子一樣懵懵懂懂，需要高?；ㄙM心思進行引導(dǎo)和培養(yǎng)。因此，對中醫(yī)學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃的指導(dǎo)，在入學(xué)之初就要抓起，針對不同年級的中醫(yī)學(xué)生分門別類進行就業(yè)指導(dǎo)，例如，就業(yè)教育、就業(yè)信息平臺、提供全套的就業(yè)服務(wù)及開展就業(yè)心理咨詢工作等。

（三）政府要履行職能，完善調(diào)控體系

第一，加大對傳統(tǒng)中醫(yī)的政策扶持力度。中央已經(jīng)出臺了相關(guān)的政策來促進大學(xué)生就業(yè)，各級地方政府應(yīng)切實貫徹中央的精神，把大學(xué)生就業(yè)問題當(dāng)作一個戰(zhàn)略問題，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，重視市場機制的作用，加強宏觀管理與指導(dǎo)工作。例如，結(jié)合目前醫(yī)療市場的現(xiàn)狀，政府要打破中醫(yī)執(zhí)業(yè)政策的限制，即中醫(yī)專業(yè)的畢業(yè)生既可以報考中醫(yī)師也可以報考西醫(yī)師。第二，政府要發(fā)揮調(diào)控的作用。政府應(yīng)利用其宏觀調(diào)控、市場監(jiān)督的功能，更好地為中醫(yī)畢業(yè)生的就業(yè)提供幫助。例如，嚴格審核醫(yī)療衛(wèi)生等用人單位的招聘信息，要分配一定的比例指標給中醫(yī)畢業(yè)生，否則一票否決，取消招聘，這樣既激勵了中醫(yī)學(xué)生的就業(yè)自信心，又促進了中醫(yī)藥事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

三、小結(jié)

總之，高等中醫(yī)院校大學(xué)生的就業(yè)形勢是十分嚴峻的，只有在政府、高校和學(xué)生本人共同努力下才能逐步改善。中醫(yī)畢業(yè)生要對未來的就業(yè)前景充滿信心，要把自己的所學(xué)知識回饋于社會，為祖國中醫(yī)藥事業(yè)添磚加瓦。

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篇5

論文摘要：采用文獻資料法、問卷調(diào)查法對海南師范大學(xué)體育教育專業(yè)畢業(yè)生職業(yè)決策自我效能現(xiàn)狀進行調(diào)查研究，結(jié)果表明：高校體育系體育教育專業(yè)臨近畢業(yè)學(xué)生職業(yè)決策自我效能總體超出中等水平，在自我評價、收集信息、選擇目標、制定規(guī)劃、問題解決五個維度上的得分相近，均超出中值。找出存在的原因，并進行總結(jié)歸納，以期時高校體育教育畢業(yè)生就業(yè)提供幫助。

1研究目的

中國社科院教育藍皮書《2005年:中國教育發(fā)展報告》的調(diào)查則顯示，2005年應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生真正簽約者只有33.7000而2006年全國普通高校畢業(yè)生達到413萬人，2007年全國高校畢業(yè)生495萬，比2006年增加82萬人，2008年高校畢業(yè)生將達到559萬，預(yù)計今后三年內(nèi)還將以每年50萬的速度增長，高校畢業(yè)生的就業(yè)形勢更加嚴峻。

有研究表明，大學(xué)生的職業(yè)決策自我效能影響大學(xué)生的自主擇業(yè)，在同樣的人力資源市場的狀態(tài)和要求下，個體如何評估自身的特有的屬性對決定將要進人或變換的職業(yè)有著重要影響，從而使個體在職業(yè)決策行為方面存在許多差異，比如說面對職業(yè)選擇范圍的反應(yīng)和信念就截然不同。有的人在選擇職業(yè)時挑選面非常狹窄;有的人則能突破專業(yè)的限制，跳到別的領(lǐng)域。當(dāng)面對其它專業(yè)領(lǐng)域、比較有挑戰(zhàn)性的就業(yè)機會時，有的大學(xué)生會認為依賴自身的基本素質(zhì)并通過努力和學(xué)習(xí)完全可以克服困難、勝任工作，并使自己獲得進步和成長;而有的大學(xué)生卻認為接受這樣的職業(yè)，一旦不能勝任就會證明自己是低能的，因此面對這樣的就業(yè)機會，他們往往會選擇逃避，這種逃避無疑會影響到他們的順利就業(yè)。那么，海南師范大學(xué)體育教育專業(yè)臨近畢業(yè)學(xué)生的職業(yè)決策自我效能如何，對體育教育專業(yè)大學(xué)生的就業(yè)帶來怎樣的影響，這正是本文所要研究的內(nèi)容。通過本研究可以對師范院校體育教育專業(yè)畢業(yè)生進行有針對性的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，提高其自我調(diào)節(jié)能力，對高校開展就業(yè)工作具有很大的現(xiàn)實意義。

2研究方法與研究對象

2. 1研究對象

海南師范大學(xué)體育教育專業(yè)05級畢業(yè)生為研究對象。

2.2主要研究方法

采用2001年由廈門大學(xué)的彭永新和華中師范大學(xué)的龍立榮主持編制的大學(xué)生職業(yè)決策自我效能量表。該量表采用里克特5.。計分的方法，分為自我評價、收集信息、選擇目標、制定規(guī)劃和問題解決五個分量表。該量表具有良好的信度和效度。對我校體育系體育教育專業(yè)四年級學(xué)生中進行隨即抽樣，共發(fā)放問卷80份，回收80份，回收率l00%;其中有效問卷為73份，有效率為97.500。被試的主要統(tǒng)計特征分布狀況見表1。所有數(shù)據(jù)采用SPSS11. 0進行數(shù)理統(tǒng)計分析。

3結(jié)果與分析

3. 1體育教育專業(yè)臨近畢業(yè)生職業(yè)決策自我效能現(xiàn)狀分析

職業(yè)決策自我效能現(xiàn)狀。我校體育教育專業(yè)臨近畢業(yè)學(xué)生總的職業(yè)決策自我效能得分為3. 512135，在職業(yè)決策自我效能的五個維度中，有兩個維度的得分超過總平均值，這兩個維度分別是自我評價和制定規(guī)劃?？傮w看來，體育教育專業(yè)臨近畢業(yè)學(xué)生的職業(yè)決策自我效能較高，五個維度的得分均超過中值3。具體得分情況見表2。

3. 2職業(yè)決策自我效能的性別差異分析

在選擇目標，制定規(guī)劃和職業(yè)決策自我效能的總分上，男生得分的平均分要高于女生。自我評價、收集信息、問題解決這三個維度上，女生得分的平均分要高于男生，造成這一現(xiàn)象的可能原因是:傳統(tǒng)的女性職業(yè)和傳統(tǒng)的男性職業(yè)，在當(dāng)今社會的劃分已不明顯。尤其是腦力勞動等復(fù)雜勞動，工作崗位的男女之分逐漸淡化。尤其是大學(xué)畢業(yè)的女性，具有很強的工作能力和社會適應(yīng)能力，這也反映到其職業(yè)決策自我效能感上，所以其職業(yè)決策自我效能并不低于男性(見表3) 。

3. 3是否獨生子女的差異分析

獨生子女在職業(yè)決策自我效能的五個維度以及總得分上都高于非獨生子女。這說明獨生子女的高校臨近畢業(yè)學(xué)生職業(yè)決策自我效能高于非獨生子女，而且獨生子女在收集信息方面更加有自信。其可能的原因在于，獨生子女一般家境較非獨生子女好，而且父母對其關(guān)注度較高，給予其就業(yè)信息方面的幫助相對較多(見表4)。

3. 4生源地城鄉(xiāng)差異分析

除制定規(guī)劃以外的四個維度包括總分上，來自城鎮(zhèn)的學(xué)生要高于來自農(nóng)村的學(xué)生。在制定規(guī)劃上，來自農(nóng)村的學(xué)生要高于來自城鎮(zhèn)的學(xué)生。在我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距減小的同時，城鄉(xiāng)高校臨近畢業(yè)學(xué)生職業(yè)決策自我效能方面也相接近，但是在總體水平上，來自城鎮(zhèn)的學(xué)生的職業(yè)決策自我效能還是高于來自農(nóng)村的學(xué)生。這在一定程度上是由于來自城鎮(zhèn)的學(xué)生比來自農(nóng)村的學(xué)生有更好的社會支持力量，這些人際資源不僅為他們提供了更多的職業(yè)信息，更重要的是來自父母、親朋、同輩的支持和鼓勵，非常有助于學(xué)生職業(yè)決策自我效能的提高(見表5)。

篇6

【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)文化視閾；文明禮儀；研究

從周代禮樂文化的發(fā)源，到黨的十提出要推進社會主義核心價值觀中的“文明”建設(shè)，中華傳統(tǒng)禮儀文化展現(xiàn)出獨特的魅力和勃勃的生機。而近年來，隨著大學(xué)生不文明行為的負面新聞曝光率不斷增多，折射出中華禮儀文化在傳承、教育等方面存在著一定程度的缺失。繼承弘揚中華傳統(tǒng)禮儀文化，是大學(xué)生不容推卸的責(zé)任。高等學(xué)校作為中華文化傳承的引領(lǐng)者，理應(yīng)加強文明禮儀教育，傳承禮儀文化，著力構(gòu)建大學(xué)生文明禮儀教育體系。

一、中華優(yōu)秀禮儀文化的定位

中華民族創(chuàng)造的許多獨具特色的禮節(jié)、儀式、習(xí)慣、規(guī)章、典制等禮儀文明，形成了自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。優(yōu)秀的禮儀文化傳統(tǒng)主要包括：重禮講儀的良好風(fēng)尚，以知書識禮為美德；禮儀規(guī)范的合理內(nèi)容，將人類千百年來凝練起來的精粹吸取下來；禮儀修養(yǎng)的先進典范，以之作為學(xué)習(xí)、踐行禮儀的榜樣；中華民族禮儀對人類文明的卓越貢獻，樹立民族自豪感和時代責(zé)任心。作為高校工作者，要在進行禮儀傳統(tǒng)教育中，要幫助學(xué)生著重領(lǐng)會禮的精神內(nèi)涵。

同時，大學(xué)生傳統(tǒng)禮儀文明教育要立足中國傳統(tǒng)禮儀文化，并不是全盤照搬，發(fā)思古之幽情，而是適應(yīng)時代的發(fā)展而有所創(chuàng)新?！抖Y記?禮器》云：“禮，時為大。”這是說，禮之為禮，不應(yīng)是刻板的教條和一成不變的戒律，在于能適應(yīng)時代的需要而更新，這是禮的內(nèi)在要求和原則。

二、大學(xué)生傳統(tǒng)禮儀文明的現(xiàn)狀

（一）禮儀文化認同缺失

傳統(tǒng)禮儀文化是我們中華“禮儀之邦”幾千年的積淀的寶貴資源，可是現(xiàn)代人卻忽視了禮儀文化的存在作用。這些誤讀不僅使禮面目全非，并且把禮的真正精神也一同湮沒。大學(xué)生們對傳統(tǒng)文化和禮儀懂之甚少，取而代之的是，對國外流行時尚多有了解，對國外禮儀的盲目追逐，以為拿刀拿叉就是時尚，以為擁抱取代鞠躬和握手就是現(xiàn)代文明。我們的傳統(tǒng)禮文化在現(xiàn)代青年慢慢消逝。

（二）禮儀修養(yǎng)意識淡漠

《禮記》：“禮也者，理也”，也就是說，禮就是要先要尊敬他人，講道理?，F(xiàn)在大學(xué)生缺少謙敬意識?，F(xiàn)在很多大學(xué)生不尊重長輩，不敬重老師，不尊敬同學(xué)的現(xiàn)象時有發(fā)生。缺少公德意識。在校外，有些學(xué)生更是放松對自己的要求，既妨礙和影響了他人，又損壞了大學(xué)生自身的良好形象。

（三 ）禮儀文明知行不一

《論語.里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”有些學(xué)生不懂得謙虛、禮讓，凡事以自我為中心，知禮而不會行禮，即主觀愿望、禮儀動機與行為方式及效果之間相脫節(jié)和矛盾。大學(xué)生基本禮儀的欠缺，直接影響到大學(xué)的個人素質(zhì)，嚴重影響了大學(xué)生的整體形象。同時，這種現(xiàn)象也暴露了我們現(xiàn)代教育制度中存在的問題。

三、大學(xué)生禮儀文明缺失原因

（一）歷史遺留問題的沖擊

近代以來，由于我國落伍并挨打，不少人把它歸咎于以禮為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守性，發(fā)起了一次一次批判舊文化的運動。對傳統(tǒng)文化“棄”之過激，而“揚”之不足，導(dǎo)致了在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，社會對中華文化重視不夠，中華傳統(tǒng)的禮儀文明當(dāng)然也未受到應(yīng)有的重視?！岸Y儀之邦”丟掉了禮儀文明，文化因割斷而無法傳承，招致的結(jié)果是道德滑坡，人的素質(zhì)下降，不健全甚至是不道德的人格的生長和西方禮儀和文化的乘機“進攻”。

（二）西方文化的盲目崇拜

禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著世界全球化不斷加快步伐，經(jīng)濟、文化高速碰撞融合，西方文化大量涌進中國，中國傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，如果趨之若鶩，失去了民族的自尊，那么本民族的傳統(tǒng)禮儀也會被淹沒。

（三）多方面教育體制的不合理

家庭傳統(tǒng)禮儀教育的淡漠和偏失是造成大學(xué)生文明禮儀的缺失的第一原因。家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子從小生活在家庭里，受到最初的、往往也是最有實效的啟蒙教育。家庭禮儀教育的實施，應(yīng)該加強教育者（主要是父母）自身的禮儀修養(yǎng)。學(xué)校傳統(tǒng)禮儀教育的弱化和缺失是另一個原因。教師為了適應(yīng)學(xué)生的實際，也容易忽視在禮儀教學(xué)中對民族傳統(tǒng)文化的滲透。同時，社會傳統(tǒng)禮儀教育的錯位也易造成大學(xué)生文明禮儀缺失。

四、加強大學(xué)生禮儀教育的對策

（一）系統(tǒng)全面，營造傳統(tǒng)禮儀環(huán)境。

校園的環(huán)境熏陶作用。開展豐富多彩的校園傳統(tǒng)禮儀活動，如開展傳統(tǒng)禮儀方面的講座、辯論、演講、小品表演等活動，如上海電機學(xué)院每年舉辦一次校園禮儀大賽，以禮儀文化為主題，促使大學(xué)生展示自我風(fēng)采主動弘揚中華禮儀文化。還可以通過廣播、電視、宣傳欄等媒體工具，介紹歷史名人處世修身的軼事，推動學(xué)校的文明建設(shè)。這樣，學(xué)生在校園內(nèi)處處感受到禮的存在、禮的氣息，就可以在良好的校園禮儀環(huán)境中潛移默化地接受禮儀和熏陶。

（二）因地制宜，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力。

開設(shè)專門的傳統(tǒng)禮儀課程。課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑，開設(shè)傳統(tǒng)禮儀教育的課程，既可以有效的豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能教會他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。在重大典禮儀式中，蘊涵著豐富的、可以進行禮儀教育的資源。學(xué)校可以利用這些場合對學(xué)生進行禮儀教育。如畢業(yè)典禮中可以舉行“謝師禮”，畢業(yè)生在向老師行禮的過程中感謝老師培育學(xué)生的辛勞，永遠記住學(xué)校和老師的培育之恩。

（三）創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)揮新媒體的教育優(yōu)勢。

禮儀具有豐富的內(nèi)容和內(nèi)涵，而新媒體的豐富性和開放性，逼真生動的情景模擬，饒有興致的傳統(tǒng)禮儀故事再現(xiàn)，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)不再是一件枯燥乏味的事。高?？梢杂嗅槍π缘亟⒔∪旅襟w下的大學(xué)生傳統(tǒng)文明禮儀教育，貼近學(xué)生，貼近社會，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，制作生動直觀的德育軟件用于禮儀教學(xué)，依托學(xué)校官方微博、微信平臺，開展線上微討論、知識競賽等活動，舉辦在線傳統(tǒng)文化展覽，拓展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得快樂體驗，健全其人格。

參考文獻：

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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 禮儀教育意義 禮儀舉止修養(yǎng)

一、淺談禮儀的含義

“致福曰禮，成義曰儀”。所謂禮儀，就是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德行為規(guī)范，是通過特定的行為、語言等表達自己對別人尊重、理解的一種方式和手段，是人們在長期的社會生活中受歷史傳統(tǒng)、文化教育、風(fēng)俗習(xí)慣、、時展等因素綜合作用而形成的，以建立人與人之間的和諧共處關(guān)系為主要目標的行為準則的總和。它既是一個人內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，也是人際交往的一種方式和技巧。在古代，“禮”更是曾經(jīng)與“法”共同成為社會調(diào)整的手段，遵循禮法約束是穩(wěn)定的道德框架，禮儀也是中國傳統(tǒng)文化的寶貴財富之一，《周禮》中著：“凡國之大事，治其禮儀，以佐宗伯”。但現(xiàn)階段，我國大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)卻難以讓人樂觀對待：校園內(nèi)各處經(jīng)常出現(xiàn)各種不知禮懂禮的現(xiàn)象。作者認為，在新的時期應(yīng)正視大學(xué)生禮儀教育的深遠的意義，并應(yīng)采取配套的行動達成教育目標。

二、大學(xué)生禮儀教育困境現(xiàn)狀

《漢書，禮樂志》中曾闡述：“古之王者莫不以教化為大務(wù)，立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑?！贝髮W(xué)的意義在于為國家培養(yǎng)人才，同樣，作為新時代的大學(xué)生，較之中學(xué)生、小學(xué)生的差別也應(yīng)更多的應(yīng)該體現(xiàn)在個人修養(yǎng)、文明禮貌等方面，才能堪稱人才之大器。但當(dāng)前國內(nèi)很多高校大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀卻并不能夠與大學(xué)生所接受的高等教育相匹配：著奇裝異服、遲到早退等情況比比皆是。更令人擔(dān)憂的是，不少大學(xué)生對于不文明行為不知規(guī)避，反而“倒行逆施”，認為這是突出個性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了禮儀教育方面的困境。

三、大學(xué)生接受禮儀教育面臨的問題

禮儀在大學(xué)生活中十分重要?！墩f文解字》中對“禮”是這樣解釋的，“禮者，履也”，履為行路。禮儀作為一種社會準則規(guī)范，其也涵蓋了思想意識方面的內(nèi)容，比如謙讓、尊重的觀念等，這些都需要達到一定的年齡才能從內(nèi)心真正理解和領(lǐng)會。但關(guān)于文明行為的教育卻是可以從小進行的，在家庭教育中通過言傳身教潛移默化的讓子女養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，好的方面是這種行為習(xí)慣一旦形成便很難改變，從而對其一生發(fā)揮重要的影響。而我國目前的家庭教育卻存在著很大的問題。由于普遍實行了計劃生育政策 ，大多數(shù)家庭都只有一個孩子，獨生子女的成長環(huán)境及成長歷程較之多子女的家庭本身就缺少了分享、謙讓、關(guān)愛他人等體驗條件，加之不少家長對子女過分溺愛，大多關(guān)心子女的生活條件，關(guān)注于對物質(zhì)需求的滿足，很少關(guān)心其人格完善的程度。另外，由于是獨生子女，很多家長將自己所有的希望壓在孩子身上，繼而更多的關(guān)注于子女的學(xué)習(xí)成績，對于禮儀教育沒有給予充分的重視，錯失了養(yǎng)成教育的最佳時機。

從宏觀方面看，以“應(yīng)試教育”為核心的中國教育對于禮儀教育方面的忽視也是造成學(xué)生禮儀困境的重要原因之一。我國高校經(jīng)歷過擴招，越來越多的學(xué)生走入大學(xué)接受高等教育。但大學(xué)間同樣分為三六九等，各重點院校和普通院校之間依舊存在差距，擴招只不過將過去的“能否上大學(xué)”式的應(yīng)試教育變成了“能否上重點大學(xué)”的應(yīng)試教育，這就使得“應(yīng)試教育”帶來的壓力進一步下移和提前，在對于青少年進行人格養(yǎng)成和禮儀教育的關(guān)鍵階段，學(xué)校更多的把精力放在提高學(xué)生的應(yīng)試成績上，從而進一步延誤了禮儀教育的時機。

現(xiàn)在大學(xué)生的生活環(huán)境越來越復(fù)雜，越來越功利現(xiàn)實，大學(xué)生的價值主體和價值觀念逐漸多元化，過去占社會主流地位的價值觀受到了一定程度的沖擊，傳統(tǒng)的思想觀念受到了各種新思潮的挑戰(zhàn)。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，社會上一些不良思想對他們極易產(chǎn)生負面影響，不少大學(xué)生功利思想較為嚴重。在大學(xué)期間，他們的思想更多的關(guān)注于考取各種從業(yè)資格證書、英語證書，關(guān)注于拿畢業(yè)證、學(xué)位證，關(guān)注于找到條件優(yōu)越、報酬優(yōu)厚的“好”工作，將大部分時間和精力投入到類似的事情中，把金錢作為衡量自己人生價值的唯一尺度，忽視了自身道德素質(zhì)和禮儀修養(yǎng)的提高，從而偏離了禮儀的正軌。

四、加強大學(xué)生禮儀教育的意義和途徑

綜上所述，家庭、學(xué)校教育的缺失，社會影響以及不注重自身修養(yǎng)，導(dǎo)致了當(dāng)前大學(xué)生禮儀教育普遍缺乏，禮儀修養(yǎng)不容樂觀。為了解決大學(xué)生的禮儀教育困境，應(yīng)進一步建設(shè)并完善高校的德育體系，強調(diào)“尊重他人”在德育體系中的重要地位。禮儀的核心思想在于“尊重”，內(nèi)心懂得尊重才能在舉手投足之間進退有禮。因此，應(yīng)該全面對大學(xué)生開展人文素質(zhì)教育，改變大學(xué)生“有知識無文化”、“知書不達理”的現(xiàn)狀。同時，有條件的高校應(yīng)考慮設(shè)置專門的禮儀課程，利用課堂普及禮儀知識、加強禮儀訓(xùn)練。

國家由人民組成，人民的形象組成了國家的形象，通過一個國家人民的行為舉止及了解一個國家民眾對禮儀的態(tài)度可以很清楚地反映該國的物質(zhì)文化素質(zhì)，正如我國剛剛舉行的九三閱兵一樣，軍人們通過得體的外在形象和高昂的精神氣質(zhì)體現(xiàn)了大國實力，彰顯了大國風(fēng)范，體現(xiàn)出了我國的物質(zhì)文化素質(zhì)。我們應(yīng)繼承和弘揚我國從古至今流傳下來的優(yōu)良禮儀傳統(tǒng)。大學(xué)生組成了國家的未來，加強禮儀教育也是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，有利于構(gòu)建和諧社會，營造我國在國際上的大國形象。只有重視和加強大學(xué)生禮儀教育，大學(xué)生的禮儀失范的現(xiàn)象才會不斷減少，直到不再發(fā)生。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：禮儀　道德　禮儀教育　必要性　重要途徑

高校教育中應(yīng)始終把德育放在首位，而探索德育的有效途徑成為一大難題。高校學(xué)生品行現(xiàn)狀迫使人們開始思考德育不僅依靠學(xué)生管理和課外活動上，更主要的是應(yīng)把目光放在學(xué)校教育的主陣地——課堂教學(xué)上，把文明禮儀教育納入正常課堂教學(xué)。因此，在德育課程設(shè)置中增設(shè)禮儀課程是高校教育的一個重要途徑。為此，我從以下三個方面加以闡述。

一、禮儀與道德的關(guān)系

禮儀是指人們在各種具體社會交往中，為了相互尊重，在儀表、儀態(tài)和言談舉止、儀式等方面約定俗成、共同認可的行為規(guī)范。禮儀具有約束人們言談舉止的規(guī)范性特點，同時，禮儀規(guī)則簡明、實用、可行、易學(xué)易會、便于操作。禮儀通過評價、勸阻、示范等教育形式，不斷糾正人們的不良行為習(xí)慣，倡導(dǎo)人與人之間的和諧與尊重。

道德也是人們的共同生活及其行為的準則與規(guī)范。禮儀與道德關(guān)系極為密切，德成于中，禮形于外，二者具有內(nèi)在同一性。道德是禮儀的靈魂，講究禮儀除了注意禮儀的外表形式之外，還要注意內(nèi)在的道德修養(yǎng)，做到表里如一。禮儀習(xí)慣是道德品質(zhì)的載體，人們的道德責(zé)任可以通過禮儀行為表現(xiàn)出來，是一種道德精神的外在形式。人們對禮儀的學(xué)習(xí)運用過程實際上就是接受熏陶和教育，培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的道德社會化過程。觀察一個人的儀態(tài)、儀表、言談舉止，往往可以了解他的內(nèi)心道德世界，從而評價他的道德水準和修養(yǎng)程度。因此，高校德育工作中應(yīng)首先從禮儀教育為突破口，把道德規(guī)范細化為具體禮儀行為上，使德育工作有的放矢，收到實效。

二、大學(xué)生加強禮儀教育的必要性

當(dāng)代大學(xué)生絕大部分是獨生子女，他們?nèi)涡浴⑸⒙?、不受約束、依賴性強、獨占欲強、不善合作，表現(xiàn)為公眾場合語言粗俗、不守秩序、課堂上時間觀念差、隨意說話、玩手機、吃零食、不重視儀表、穿著打扮過于隨意，遇見老師不打招呼等現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，以上種現(xiàn)象表明目前大學(xué)生迫切需要加強禮儀教育。我們不僅要將禮儀規(guī)范納入學(xué)生常規(guī)管理之中，還需要在大學(xué)德育課程中增設(shè)公共禮儀課程和行業(yè)禮儀課程。

各級各類大專院校為各行各業(yè)培養(yǎng)和輸送大批職業(yè)人才，不僅要重視職業(yè)技能的培養(yǎng)，還要注重職業(yè)道德教育，而職業(yè)道德修養(yǎng)的重要途徑是加強禮儀素質(zhì)教育。2009年曾有研究者對十二所高校600名高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)及教育現(xiàn)狀展開調(diào)查與訪談，在被調(diào)查者中有76.8%的學(xué)生認為自己的禮儀修養(yǎng)尚需提高，認為應(yīng)在大學(xué)開設(shè)禮儀課程的學(xué)生占87.8%。

尤其是師范類院校，特別要重視禮儀素質(zhì)教育，它的培養(yǎng)對象是教師，教師一定要在思想道德、學(xué)識學(xué)風(fēng)、言行舉止等方面以身作則、為人師表。我校是培養(yǎng)幼兒教師的搖籃，幼兒模仿力最強，幼師的言行舉止都是一種無聲的教育。我校開設(shè)禮儀課程能培養(yǎng)具有良好禮儀素質(zhì)的幼兒教師，使幼師有意識地用所學(xué)的禮儀來全面規(guī)范幼兒的行為，使幼兒從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三、開設(shè)禮儀課程的內(nèi)容

學(xué)校教育的主陣地應(yīng)該是在課堂教學(xué)上，把禮儀教育納入正常課堂教學(xué)，體現(xiàn)科學(xué)性、普教性、持久性、實踐性、創(chuàng)新性的特點。目前高校禮儀課程局限于特定專業(yè)某一相關(guān)課程，缺乏系統(tǒng)性和普遍性，因此開設(shè)公共禮儀課程非常必要。

禮儀教育應(yīng)滲透學(xué)校教育的全過程，從幼兒教育做起，重視禮儀素質(zhì)教育，在大學(xué)階段應(yīng)該通過開設(shè)禮儀課程系統(tǒng)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，根據(jù)不同院校專業(yè)特點，教材內(nèi)容分公共禮儀課程和行業(yè)禮儀課程，還可以根據(jù)學(xué)校特色編寫公共禮儀和行業(yè)禮儀為一體的校本教材。

根據(jù)我校特點，選用2010年5月由北京工業(yè)大學(xué)出版社出版的《禮儀常識全知道》。本課程開設(shè)一年，從教材中選學(xué)以下內(nèi)容：個人形象禮儀；生活禮儀；社交禮儀；職場禮儀；商務(wù)禮儀略講；學(xué)校禮儀：（教師儀表禮儀、學(xué)生儀表禮儀、課堂禮儀、校園場所禮儀）；電話和網(wǎng)絡(luò)禮儀；餐飲舞會禮儀；節(jié)日民俗禮儀；涉外禮儀。以上課程內(nèi)容全面、系統(tǒng)，同時又有所側(cè)重。禮儀課程的教學(xué)過程不僅是系統(tǒng)學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范的過程，同時也是接受道德教育的過程。教學(xué)方法采用案例法、情境模擬法、聯(lián)系對照法和實訓(xùn)法等，在教學(xué)過程中不僅使學(xué)生掌握系統(tǒng)的禮儀規(guī)范，而且使學(xué)生重新認識、分辨、選擇、調(diào)整自己的行為，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，達到德育教育目的。

此論文是黑龍江高等教育教學(xué)改革指導(dǎo)項目：《幼專生德育方式方法創(chuàng)新研究》的階段性成果。

參考文獻：

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篇9

“做人先學(xué)禮，不學(xué)禮則無以立?！倍Y儀是現(xiàn)代社會文明進步的標志。禮儀素養(yǎng)教育是當(dāng)代教育不可缺少的一部分，在高職教育中，當(dāng)代高職院校大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)卻十分匱乏。要改變這一現(xiàn)象，必須要分析其現(xiàn)象產(chǎn)生原因，從而更好的引導(dǎo)高職大學(xué)生進行禮儀素養(yǎng)教育，樹立起內(nèi)在的道德信念和行為準則，不斷提高自我約束、自我克制能力，在人際交往中能夠自覺遵守禮儀規(guī)范。

【關(guān)鍵詞】

高職大學(xué)生;禮儀素養(yǎng);原因;對策

0 引言

禮儀，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國自古就有：“君子不失足于人，不失色與人，不失言于人”的古訓(xùn)，這些就是告訴我們做人要彬彬有禮，不能粗暴傲慢，不能出言不遜。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人與人的交往變得越來越密切，禮儀自然也成為了生活中必不可少的一部分，每個人都青睞講禮儀的人。當(dāng)今社會中很多時候把一個人是否彬彬有禮作為衡量一個人社會地位和受教育程度的標準，因此，作為當(dāng)今大學(xué)生，禮儀會變成打開社會交往大門的鑰匙。而對于高職大學(xué)生來說，由于高職大學(xué)生自身的特殊性，禮儀素養(yǎng)教育的學(xué)習(xí)更顯得十分重要。

1 高職大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀

（1）課堂禮儀素養(yǎng)的匱乏：不按時上課，遲到現(xiàn)象屢屢發(fā)生，上課不認真聽講，不尊重老師備課的成果，上課玩手機、吃零食、交頭接耳，有時在課堂上還有公然頂撞老師。在大學(xué)的課堂上，早已沒有了上課“老師好”，下課“老師再見”的問候語。有些學(xué)生曠課心安理得，得輔導(dǎo)員反復(fù)做學(xué)生工作，學(xué)生才肯去上課。

（2）尊師禮儀素養(yǎng)淡?。涸谛@里，經(jīng)常會看到這樣的現(xiàn)象，學(xué)生遇到學(xué)生，學(xué)生不與老師打招呼，視為陌路人;學(xué)生進辦公室不敲門;在辦公室里與老師交談聲音很大，不會用禮貌用語，目無尊長;只在乎自己班級的輔導(dǎo)員以及正在教課的老師，對于其他老師完全不在乎，功利心太重。

（3）食堂禮儀：在高職院校中，很多同學(xué)就餐之后沒有將餐具自行收走的習(xí)慣，使得用餐過后，餐桌上、餐椅上一片狼藉，缺乏基本的用餐禮儀。

（4）宿舍禮儀：高職院校學(xué)生對于宿舍禮儀也十分淡薄，早上起來沒有疊被的好習(xí)慣，大一軍訓(xùn)過后很快就把疊被的習(xí)慣忘在腦后，都是等宿舍檢查的時候整理整理應(yīng)付了事;晚上熄燈后，大聲喧嘩，吵得想睡覺的同學(xué)沒有辦法睡覺，經(jīng)常引起不必要的沖突;甚至有同學(xué)私接電源，破壞學(xué)校秩序。

面對以上高職大學(xué)生禮儀素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)象，很多學(xué)者都指出：“大學(xué)生真是應(yīng)該學(xué)學(xué)禮儀，學(xué)學(xué)為人處世之道?！贝髮W(xué)，所教授的不應(yīng)該只有科學(xué)文化知識，還應(yīng)該培養(yǎng)人的修養(yǎng)、道德，讓同學(xué)們成為一個彬彬有禮的人，一個懂得為人處世的人，一個講禮儀的人。

2 高職大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失的原因

（1）家庭因素使得高職大學(xué)生禮儀素養(yǎng)匱乏

隨著獨生子女的增加，使得在家庭中，父母對于獨生子女過分的溺愛，導(dǎo)致當(dāng)今大學(xué)生以自我為中心，缺少了家里兄弟姐妹之間的體諒、禮讓與分享。在高職院校從事學(xué)生工作過程中，發(fā)現(xiàn)很多高職大學(xué)生在家庭教育中，父母的言傳身教本身不注重禮儀教育，做了不良的示范，家庭教育的欠缺使得學(xué)生禮儀素養(yǎng)的匱乏。

（2）基礎(chǔ)教育中禮儀教育的缺失

當(dāng)今學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段基本沒有禮儀方面的教育，往往花大量的時間在應(yīng)對考試上面，在道德、修養(yǎng)、為人處世上面的教育完全是空白，似乎“分數(shù)”高低，是衡量一個學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標準，同學(xué)們只能依靠與人交往過程中的“經(jīng)驗學(xué)”來解決社交禮儀問題?；A(chǔ)教育老師往往只以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績好壞來評判學(xué)生，而不對學(xué)生進行禮儀素養(yǎng)方面的教育。

（3）高校禮儀課程的趨于“形式化”

高校的禮儀素養(yǎng)的教育只停留在一門課程上面，這門課多數(shù)都以理論教學(xué)為主，學(xué)生只是被動的學(xué)習(xí)禮儀的理論知識，并沒有與實際生活相結(jié)合，使得禮儀素養(yǎng)教育不接地氣。這門課程開設(shè)完畢之后，學(xué)生很快就會將所學(xué)到的禮儀知識淡忘，回到以前的習(xí)慣中去，很難達到用禮儀素養(yǎng)約束行為規(guī)范的目的。很多高職院校在日常教學(xué)中連升旗儀式、開始上課前老師與同學(xué)的問好都逐步取消了。

3 高職院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)培養(yǎng)對策分析

（1）呼吁家庭教育對于學(xué)生禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成的重要性，強化全民禮儀意識。

家庭教育是學(xué)生禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成過程中十分重要的環(huán)節(jié)，有些家長還沒有意識到這個問題的嚴重性，應(yīng)該呼吁全民的禮儀意識，這樣才能使得家長在日常生活中為學(xué)生從小樹立起一個很好的榜樣，從一言一行做起，做好學(xué)生人生路上的啟明燈角色。

（2）禮儀素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿教育的全過程

首先，教師自身應(yīng)該具備很好的言談舉止以及優(yōu)良的道德規(guī)范，并且可以言傳身教到教育的全過程，這應(yīng)該是一名教師個人素質(zhì)考核的一項內(nèi)容，只有這樣才能潛移默化的影響學(xué)生。其次，在學(xué)校的課程設(shè)置方面，應(yīng)該把學(xué)生的禮儀素養(yǎng)培養(yǎng)放在重要的位置，并且貫穿教育全過程，在不同的年齡段，對學(xué)生講述他們可以領(lǐng)悟的禮儀課程，而不是把禮儀素養(yǎng)的養(yǎng)成僅僅留在大學(xué)階段，那樣學(xué)生會認為自身欠缺的很多，無從改正，很難消化。

（3）高校中開設(shè)禮儀課程應(yīng)注重禮儀實踐性，杜絕形式主義

在高校的禮儀課程中，應(yīng)該注重禮儀的實踐性與實用性，淡化禮儀的理論學(xué)習(xí)。可以根據(jù)高校中不同的專業(yè)特點設(shè)置禮儀課程的學(xué)習(xí)方向。通過這種有針對性、有目的性的禮儀訓(xùn)練，提高學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，為學(xué)生未來的就業(yè)打開一個新的局面。

4 結(jié)語

愛默生說：“美好的行為比美好的外表更有力量;美好的行為比形象和外貌更能帶給人快樂。這是一種精美的人生藝術(shù)。”培養(yǎng)高職大學(xué)生談吐文雅、舉止大方、彬彬有禮、良好的自我形象是構(gòu)建人生大廈的基石。也是高職院校禮儀素養(yǎng)教育的出發(fā)點和根本目標。

【參考文獻】

[1]牟蘭. 淺論高職大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀及其成因和對策[J].瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011（4）：（42-47）.

[2]胡永紅. 淺析當(dāng)前大學(xué)生禮儀缺失的原因及解決的對策[J].教育廣角，2009（8）：（273）.

篇10

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；禮儀教育；重要性；困境；對策

禮儀是指通過言行舉止的外在表現(xiàn)，所體現(xiàn)出來的道德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)以及教養(yǎng)良知等內(nèi)在精神品質(zhì)，是人們在日常生活和交際中必須遵守的行為準則。禮儀不僅是衡量個人道德素質(zhì)高低的重要標準，同時也是能體現(xiàn)出社會的文明程度。要想構(gòu)建文明和諧社會，就需要以高校教育為著力點，加強大學(xué)生禮儀教育，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀念和價值取向，能蛞岳褚茄細裨際自己，為社會培養(yǎng)更多綜合素質(zhì)較高的新型人才。

一、加強當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的重要性

通過加強大學(xué)生禮儀教育，可以傳承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，增強大學(xué)生的民族自豪感和認同感。同時，還可以推動大學(xué)生思想政治教育，充實大學(xué)身的內(nèi)在精神，樹立大學(xué)生正確的榮辱觀念。并且，還可以使大學(xué)生在具備較高科學(xué)文化素質(zhì)的同時，具備較高的思想道德素質(zhì)，促進大學(xué)生的全面成長及發(fā)展。除此之外，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，還能提高大學(xué)生的交際能力，幫助大學(xué)生建立和諧、融洽的人際關(guān)系，使大學(xué)生能夠更快適應(yīng)新環(huán)境，順利完成就業(yè)。所以，從各個方面來看，加強當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育是非常重要的[1]。

二、當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的困境

基于大學(xué)生禮儀教育的重要性，必須提高對該項教育工作的重視力度，并將其進行落實。但是，當(dāng)前大學(xué)生禮儀教育工作還面臨的較大困境，其中比較突出的問題主要有以下幾方面。

（一）大學(xué)生禮儀意識薄弱

當(dāng)代大學(xué)生大多是獨生子女，部分家長對子女過多溺愛，對于子女提出的不合理要求也會照單全收，客觀上導(dǎo)致了他們以自我為中心現(xiàn)象的滋生和蔓延，長時間下去，便會養(yǎng)成孤傲跋扈、目中無人的不良習(xí)慣，上學(xué)階段不尊重師長。并且，從小處于比較孤立的環(huán)境中，缺少與鄰里和朋友之間的交流，交際能力較弱，進入校園之后，很難與他人建立融洽共處的和諧關(guān)系，在與人交往中缺乏換位思考，不能考慮他人的感受，容易造成誤會或者矛盾。這些問題都導(dǎo)致了大學(xué)生禮儀意識淡薄，往往無法嚴格約束自己的行為習(xí)慣，道德素質(zhì)較低。

（二）學(xué)校重視力度不足

學(xué)校重視力度不足，是當(dāng)前大學(xué)生禮儀教育中亟需解決的一個問題。首先，中小學(xué)階段仍然沿用傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式，僅僅注重學(xué)生的卷面成績，忽視了對學(xué)生良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)，無法為大學(xué)禮儀教育打下良好基礎(chǔ)。其次，部分老師對禮儀教育不夠重視，不僅沒有做好禮儀教學(xué)工作，也沒有做好以身作則的表率作用，在日常生活和工作中，沒有嚴格約束自己的言行舉止，容易對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。并且，很多高校的禮儀教學(xué)課程設(shè)置不夠科學(xué)，內(nèi)容選取不合理，缺乏目的性和規(guī)范性，實踐教學(xué)與理論教學(xué)脫節(jié)嚴重，教學(xué)效果不理想。

（三）社會環(huán)境比較復(fù)雜

復(fù)雜的社會環(huán)境也是開展大學(xué)生禮儀教育工作過程中遇到的難題。隨著經(jīng)濟體制改革的持續(xù)深入，在加快我國經(jīng)濟建設(shè)的同時，也出現(xiàn)的一些不文明、不道德現(xiàn)象，對大學(xué)生造成了較多的負面影響。再加上大學(xué)生對中國禮儀文化了解較少，缺乏辨別是非能力和較強的自控能力，思想價值觀念容易出現(xiàn)扭曲。同時，西方文化的強烈沖擊，容易使大學(xué)生產(chǎn)生一種崇洋的不良心理，不利于大學(xué)生樹立正確的人生價值觀念，以及養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣[2]。

三、當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育困境的有效解決對策

（一）提高對大學(xué)生禮儀教育的重視力度

中古素有“禮儀之邦”的美稱，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，不僅要加強經(jīng)濟建設(shè)，還需要認識到文化建設(shè)的重要性，加強當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育，提高大學(xué)生思想認知和價值觀念。首先，社會各界都應(yīng)該明確大學(xué)生禮儀教育的重要性，并積極配合學(xué)校開展禮儀教學(xué)活動，使大學(xué)生的思想觀念和價值取向在潛移默化中發(fā)生變化，樹立正確的人生價值觀念。同時，應(yīng)該強化大學(xué)生的禮儀意識，以校園廣播、校園報刊、標語等為載體，對中華民族的傳統(tǒng)美德進行宣傳，喚醒大學(xué)生內(nèi)心深處的文明意識。

（二）發(fā)揮高校教師的引導(dǎo)和示范作用

教師作為教學(xué)活動的組織者和實施者，與學(xué)生的接觸時間是比較長的，學(xué)生經(jīng)常會以老師作為標桿，對其行為進行模仿，所以教師的的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生影響。在開展大學(xué)生禮儀教育工作時，應(yīng)該充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)和示范作用[3]。首先，高校教師應(yīng)該加強與大學(xué)生的溝通和交流，及時了解學(xué)生的思想變化，當(dāng)學(xué)生陷入思想誤區(qū)，出現(xiàn)人生價值觀扭曲現(xiàn)象時，教師應(yīng)該及時幫助學(xué)生進行改正。并且還需要以職業(yè)道德規(guī)范和公共道德規(guī)范作為言行準則，嚴格約束自己的行為舉止，起到以身作則的榜樣作用。

（三）設(shè)置科學(xué)的禮儀教學(xué)課程

要想實現(xiàn)理想的禮儀教育效果，保證教學(xué)課程設(shè)置的科學(xué)性及合理性是非常重要的。在設(shè)置禮儀教學(xué)課程的時候，需要準確把握大學(xué)生的心理特點，以中華民族的傳統(tǒng)美德為核心內(nèi)容，構(gòu)建完善、系統(tǒng)的利禮儀知識體系，使大學(xué)生能夠一次作為行為準則嚴于利己。同時，應(yīng)該加強實踐教學(xué)力度，結(jié)合具體案例將禮儀知識加以運用，保證實踐教學(xué)與理論教學(xué)的統(tǒng)一性，使大學(xué)生能夠真正養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。并且，還需要加強校園文化的建設(shè)，為順利開展大學(xué)生禮儀教育提供環(huán)境保障，對學(xué)生起到熏陶作用，提升大學(xué)生利益素養(yǎng)。

四、結(jié)語

大學(xué)生禮儀缺失現(xiàn)象，不僅會影響大學(xué)生自身的全面、健康發(fā)展，還不利于和諧、穩(wěn)定社會的構(gòu)建，所以加強當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育。通過提高重視力度，發(fā)揮教師的引導(dǎo)和示范作用，科學(xué)設(shè)置禮儀課程，可以有效突破當(dāng)前大學(xué)生禮儀教育困境，改善禮儀滑坡現(xiàn)狀，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻：

[1]林莉.當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的困境與對策研究[J].西南民族大學(xué)學(xué)報人文社科版，2014， （8）：216-219.