導(dǎo)語：如何才能寫好一篇情感控制心理學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

人的發(fā)聲器官布滿了神經(jīng)，各個(gè)神經(jīng)元之間構(gòu)成聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，通過器官表層肌肉向大腦中樞傳遞信息。藝術(shù)心理反應(yīng)系統(tǒng)是學(xué)生將教師的技能信息傳遞給大腦神經(jīng)中樞，然后大腦神經(jīng)系統(tǒng)向發(fā)聲器官發(fā)出命令，貫徹實(shí)施神經(jīng)中樞的意志。意志實(shí)施與貫徹的好壞，主要通過聽覺傳入系統(tǒng)向大腦傳遞信息，大腦將信息進(jìn)行調(diào)整再發(fā)出，讓相關(guān)器官準(zhǔn)確執(zhí)行命令。事實(shí)上，大腦經(jīng)過不斷地接受、調(diào)整和保存信息，才讓相關(guān)器官準(zhǔn)確地執(zhí)行意志，這種心理系統(tǒng)是聲樂專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。例如，演唱是呼吸器官、語言器官、共鳴器官、表情器官等生理動作的綜合作用，是由演唱者的心理意識支配。聲樂教學(xué)事實(shí)引起學(xué)生的心理反應(yīng)，反過來心理反應(yīng)又影響學(xué)生的生理動作。動作是學(xué)生演唱和發(fā)聲的內(nèi)驅(qū)力，動作的實(shí)施與貫徹需要學(xué)生的意識和意志完成。聲樂教學(xué)過程中，學(xué)生演唱時(shí)打不開喉嚨，教師采用反復(fù)訓(xùn)練、強(qiáng)化練習(xí)等辦法，直到學(xué)生學(xué)會為止，這就是大腦意識和意志的貫徹過程。演唱動作屬于高級生理過程，其受演唱者的心理意識和意志的支配，所以演唱者的一切行動都是大腦意識的表現(xiàn)。如果說演唱屬于物理學(xué)范疇，那么音響、共振、泛音、高聲、音長和頻率就屬于心理意識、直覺和意志范疇?！稑酚洝酚涊d：“凡音由心生，人心使然之”。無論演唱屬于生理范疇，還是物理范疇，其都屬于表演者的心理活動。聲樂演唱是演唱者感覺、知覺、意識、記憶、情感和思維等心理因素的共同結(jié)果。藝術(shù)心理學(xué)自始至終貫徹于聲樂教學(xué)過程中，心理活動支配著表演者技巧的發(fā)揮。因此，聲樂教學(xué)過程中，要巧妙、靈活地運(yùn)用藝術(shù)心理學(xué)，達(dá)到預(yù)期的聲樂教學(xué)效果。

二、藝術(shù)心理學(xué)與聲樂技巧的關(guān)系

藝術(shù)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)多種因素的協(xié)同活動，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中心理行為控制。聲樂教學(xué)需要建立在心理支配基礎(chǔ)上，特別是技巧教學(xué)，否則就讓學(xué)生處于盲目學(xué)習(xí)中。學(xué)生需要在聽、視、感等方面建立聯(lián)系，才能實(shí)現(xiàn)想象和內(nèi)心的互動，提高自身的表演技巧。表演者要想將自身的技巧全面發(fā)揮出來，需要具備六個(gè)方面的能力：1.基礎(chǔ)感覺能力，包括聲音高低、強(qiáng)弱、長短；2.高級感覺能力，包括節(jié)奏、音色、音量和和諧；3.控制能力，包括音高、音強(qiáng)、時(shí)值、節(jié)奏、音色；4.想象能力，包括聽覺想象、肌肉想象、創(chuàng)作想象；5.智慧能力，包括聯(lián)想、反射和天資；6.感受能力，包括審美、情感和情緒等。上述能力都具有明顯的心理特征，說明聲樂表演屬于復(fù)雜的心理過程。教師需要利用藝術(shù)心理教學(xué)法，全方面啟發(fā)學(xué)生去感覺、理解聲樂的內(nèi)在規(guī)律和外在表象，從發(fā)展的聲樂教學(xué)中發(fā)展規(guī)律，并將這些規(guī)律與自身的心理情感融合到一起。這樣學(xué)生就可以更好地認(rèn)識聲樂教學(xué)，消除對聲樂教學(xué)學(xué)習(xí)的畏懼情緒，提高聲樂學(xué)習(xí)的效率。學(xué)生利用藝術(shù)心理理論，富有感情地演唱，增加生動的表現(xiàn)形式，以及豐富的形象思維，激發(fā)自身的創(chuàng)造潛能，更好地進(jìn)行聲樂表演。

三、藝術(shù)心理學(xué)的聯(lián)想作用

聲樂表演要求演唱者具有良好的心理素質(zhì)，其不僅要掌握音樂技能，而且要在表演過程中體現(xiàn)自身的綜合素質(zhì)。表演者的發(fā)聲能力和技巧都具有心理特征，都受心理活動影響。聯(lián)想和想象是聲樂教學(xué)中經(jīng)常采取的一種思維手段，可以幫助學(xué)生更好地進(jìn)行聲樂學(xué)習(xí)。聯(lián)想指通過生動形象和感慨認(rèn)識來掌握表演特點(diǎn)，雖然看似超出人的現(xiàn)實(shí)感覺，但也屬于表演者對客觀實(shí)際的反應(yīng)，具有一定的創(chuàng)造性。聲樂表演過程中的聯(lián)想與心理活動密切相關(guān)，諸如，音樂的感覺、音樂的創(chuàng)造等。一方面，演唱者在進(jìn)行表演的過程中，每個(gè)環(huán)節(jié)都會產(chǎn)生聯(lián)想，并依靠其進(jìn)行表演思維。另一方面，表演者在處理歌曲的過程中，其自身對歌曲的聯(lián)想又促進(jìn)歌曲形式的表現(xiàn)，增強(qiáng)歌曲與表演者之間的互動。演唱者在表演前，要努力使自己進(jìn)想已經(jīng)，將歌曲情感意象化。簡單地說，聲樂表演者將歌曲中的情感聯(lián)想成為一段美麗的動人畫面，并在表演過程中展示出來。歌曲聯(lián)想不是隨意的，而是依據(jù)表演者的自身經(jīng)歷表現(xiàn)出來的。因此，當(dāng)一首歌曲通過不同的表演者進(jìn)行表達(dá)，就會產(chǎn)生不同的效果，與不同的受眾產(chǎn)生不同的情感共鳴。下面就對藝術(shù)心理學(xué)在聽覺表現(xiàn)、視覺表象進(jìn)行詳細(xì)分析：

（一）聽覺表象

聽覺表象就是表演者接受外界的聲波刺激，在內(nèi)心形成一種聯(lián)想的圖像，諸如，聲音形狀、聲音運(yùn)動等，并將其轉(zhuǎn)化為音響。從藝術(shù)心理學(xué)的角度來說，聽覺表象是感覺的基礎(chǔ)，是聲樂技巧的表現(xiàn)。因此，表演者要想獲得美妙的歌聲，需要在大腦中建立聲音表象，然后按照表象去控制各個(gè)發(fā)生器官。聽覺表象可能是按照表演者自身的興趣、愛好和意愿實(shí)現(xiàn)的，也可能是模仿其他專家來實(shí)現(xiàn)的。聽覺表現(xiàn)通過音響信息進(jìn)行反饋，表演者找出音響和聲音表象之間的差距，不斷進(jìn)行調(diào)整和完善，提高自身的表演水平。

（二）視覺表象

視覺表象是通過表演者的視覺能力和表演經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的，是表演者已知情景的再現(xiàn)。例如，《蒙古人》表演時(shí)，表演者就會回憶起蒙古草原的遼闊：“雄鷹在天上飛，馬兒在地上跑，牛羊在河邊吃草，河流蜿蜒過草原”。又如《坐上火車去拉薩》表演時(shí)，表演者仿佛是一位游客，坐著青藏專線火車，在青藏高原穿梭，美麗的心情表現(xiàn)在臉上。這些歌曲的視覺表象都是以上生活閱歷的再現(xiàn)，引導(dǎo)表演者進(jìn)行生動的表現(xiàn)。視覺表象是聲樂表演的關(guān)鍵，直接影響表演者的情緒和內(nèi)心的表達(dá)。表演者的聯(lián)想隨著歌曲節(jié)奏的變化而變化，并進(jìn)行聽覺和視覺的不斷轉(zhuǎn)化，提高聲樂的表演效果。聲樂表演要求表演者在頭腦中不斷進(jìn)行情景浮現(xiàn)，靈活、生動地再現(xiàn)歌曲情感。表演者通過復(fù)雜的心理活動，將聲樂與自身的經(jīng)歷融合到一起，兩者相互影響和豐富，最終通過聲樂表演再現(xiàn)出來，與觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴?？傊?lián)想滲透到聲樂表演的每一個(gè)環(huán)節(jié)，幫助表演者更好地進(jìn)行技巧展示。例如，呼氣訓(xùn)練、吸氣訓(xùn)練、吐字訓(xùn)練、發(fā)聲位置控制、聲音共鳴控制、聲音運(yùn)動等，都需要聲樂學(xué)習(xí)者進(jìn)行聯(lián)想。在聲樂教學(xué)過程中，教師應(yīng)該充分利用聯(lián)想來啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聲樂學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

篇2

嗩吶演奏是一種內(nèi)心感受、內(nèi)心體驗(yàn)、內(nèi)心適應(yīng)和內(nèi)心表現(xiàn)的過程,這些過程都是在心理機(jī)能支配下完成的,嗩吶吹奏最終要符合演奏者的心理要求,而對演奏心理的研究才是嗩吶吹奏藝術(shù)最終要解決的問題和達(dá)到的目的。

【關(guān)鍵詞】心理學(xué) 注意 聽覺 能力 情感

【中圖分類號】J632.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006-9682(2010)07-0093-02

心理學(xué)作為一門科學(xué),應(yīng)從它的根本性質(zhì)和最大范圍內(nèi)概括它的研究對象,以得到它在科學(xué)分類上的位置,并依次建立它的理論框架和概念體系。文藝心理學(xué)在各種藝術(shù)領(lǐng)域有不同的研究對象,對于音樂藝術(shù),著重研究發(fā)音和聽覺特性,如發(fā)聲規(guī)律、聽覺的音高、音的強(qiáng)弱、音色、節(jié)奏和旋律等。在嗩吶演奏,著重研究嗩吶吹奏時(shí)的注意、聽覺、演奏能力和情感四個(gè)大方面,在嗩吶演奏中這四方面都是缺一不可。

演奏注意是演奏意識的一個(gè)特殊屬性,它是演奏者的心理活動或演奏意識對演奏中的一些事物的指向和集中。演奏注意集中的體現(xiàn)了針對某一個(gè)或一些問題的解決。這是我們學(xué)生在學(xué)習(xí)吹奏時(shí)需要解決的主要問題之一。在我們吹奏當(dāng)中,不能離開注意這一重要屬性,它時(shí)時(shí)刻刻伴隨著我們吹奏的全過程,例如:我們吹奏時(shí)的音準(zhǔn)、音色、節(jié)奏問題,還有情感表達(dá)和吹奏方法問題等;與別人合奏時(shí)注意與樂隊(duì)的協(xié)調(diào)性等;在上課時(shí)要注意老師的示范和講解等等。嗩吶演奏具有它的指向性和集中性。指向性是指演奏者心理活動選擇某一事物為對象而離開其它事物,例如:在嗩吶吹奏中要求情感和表演動作時(shí),卻忽略了音準(zhǔn)和節(jié)奏等問題;要求吹奏方法時(shí),樂曲的“味道”卻沒有了。集中性是指演奏時(shí)“全神貫注”,它表現(xiàn)在心理活動的緊張性和和強(qiáng)度上。在“全神貫注”的注意某個(gè)事物時(shí),人的意識指向范圍也大大縮小。演奏者的心理活動停留在與演奏相關(guān)的某一對象上,它們可能是情感、可能是吹奏姿勢,也可能是演奏方法等等。

音樂活動中所使用的音,站在不同的角度有不同的理解。首先,從物理學(xué)的角度來理解音樂中使用的音,它是物體震動所產(chǎn)生的,具有一定的客觀性。也就是說,不管我們是否在主觀上聽到它,它都是客觀存在的。其次,從生理的角度來理解音樂中所使用的音,它是物體經(jīng)過撞擊而產(chǎn)生震動,發(fā)出的聲波通過彈性介質(zhì)被人的聽覺神經(jīng)接受后,傳入大腦所產(chǎn)生的感覺。再次,從心理的角度來理解音樂中所使用的音,它不單純是物體震動發(fā)生,通過媒介被人的聽覺神經(jīng)接收并傳入大腦而產(chǎn)生的感覺,更重要的是它與人的內(nèi)心相溝通,與人的思想、情感、審美等密切地結(jié)合起來,它將成為一種表達(dá)人的內(nèi)心世界的藝術(shù)手段。音樂中使用的音是由于客觀物體震動而產(chǎn)生的主觀生理、心理的感受。

人要想準(zhǔn)確的把握客觀事物,掌握學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),解決問題,就必須具備基本的知覺、記憶、思維水平。這就是指能力。首先,能力是完成各種活動所必備的個(gè)性心理特征,例如:我們吹奏時(shí)對音準(zhǔn)、節(jié)奏的解決能力,弱音的控制能力等。其次,能力是影響人們生活效果的基本因素,例如:在聽旋律時(shí),有的人聽一遍就能記下全部旋律,而有的人則聽了很多遍才記下來。再次,能力是符合活動要求、影響活動效果的個(gè)性心理特征的綜合,例如:在嗩吶吹奏中,需要我們掌握吹奏方法、吹奏技巧等各個(gè)方面的綜合能力。如果人的各個(gè)方面的能力都能滿足要解決這個(gè)問題的綜合要求,那么他便能勝任這一領(lǐng)域的活動,取得較好的活動效果。

在嗩吶演奏中,音樂敏感度是影響音樂情感表達(dá)的關(guān)鍵。如果演奏者心里沒有音樂,那么他所演奏出來的樂曲是沒有情感的。在練習(xí)吹奏時(shí)長時(shí)間沒有情感,就會對其產(chǎn)生厭倦心理,練習(xí)質(zhì)量下降。演奏難度也是影響音樂情感表達(dá)的重要因素。每種樂器的難易程度不一樣,所以對音樂情感表達(dá)的內(nèi)心需求上也有不同程度的影響。在演奏中還會出現(xiàn)一種特殊的情感――激情。激情是一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)式的、短暫的情緒存在形式。激情是在平靜和激動之間,是有點(diǎn)偏向激動的情緒,演奏激情是演奏情緒的一種,是演奏者在生理上獲得的一種相關(guān)體驗(yàn)。過分的激情就是緊張,緊張是我們演奏中一種正常精神興奮的心理狀態(tài)。如果我們的精神在演奏中超出大腦的興奮界限,就會產(chǎn)生緊張。這種緊張與正常興奮而產(chǎn)生的緊張有著本質(zhì)的區(qū)別。非正常的緊張可使我們在吹奏時(shí)控制能力下降、心理恐慌,嚴(yán)重者出現(xiàn)站立不穩(wěn)、出汗,以及氣息上浮、音不準(zhǔn)、節(jié)奏不穩(wěn)等現(xiàn)象。由于心理狀態(tài)不同,以及每個(gè)人對演奏技術(shù)把握程度的不同,導(dǎo)致每個(gè)演奏者的心理承受能力也是不同的。輕者在吹奏中控制過度,出現(xiàn)音準(zhǔn)、音色、節(jié)奏的偏差,重者因?yàn)榭朔涣诉@種緊張的病態(tài)心理不得不放棄吹奏。注意力與緊張有著密切的聯(lián)系,例如:新的演奏環(huán)境、觀眾的叫喊聲等。這些都會分散演奏者的注意力,出現(xiàn)失誤造成緊張。造成緊張的另一因素是:準(zhǔn)備的不充分。例如:我們在吹奏新樂曲時(shí),總是多多少少有吹錯(cuò)樂譜的時(shí)候。為了減少演奏中的緊張狀態(tài),演奏者平時(shí)吹奏時(shí)應(yīng)養(yǎng)成良好的吹奏習(xí)慣,這是減少緊張的唯一途徑。

綜上所述,嗩吶演奏藝術(shù)不單純是物理現(xiàn)象和生理現(xiàn)象的結(jié)合,還存在著更重要的心理現(xiàn)象。嗩吶演奏過程是一種感受、體驗(yàn)、適應(yīng)和表現(xiàn)的過程。雖然嗩吶發(fā)出的聲音要符合物理現(xiàn)象和生理現(xiàn)象的要求,但這些都是在心理機(jī)能的支配下完成的。嗩吶的聲音最終要符合演奏者的心理要求,吹奏技術(shù)只不過是表達(dá)人們心理狀態(tài)的一種手段。只有將這種技術(shù)手段轉(zhuǎn)化為表達(dá)人們內(nèi)心感受的時(shí)候,嗩吶吹奏才能稱之為演奏藝術(shù)?，F(xiàn)在我們將心理學(xué)基礎(chǔ)理論應(yīng)用于嗩吶演奏之中,可使我們從演奏心理的角度來進(jìn)一步探索嗩吶演奏的內(nèi)在規(guī)律,這對進(jìn)一步完善嗩吶演奏起到積極的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

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2 何存道、梁寧建主編.普通心理學(xué).上海:華東師范大學(xué)出版社,2008

3 張 寧著.中國嗩吶演奏與教學(xué).北京:中央音樂學(xué)院出版社,2005

4 徐行效著.聲樂心理學(xué).北京:科學(xué)出版社,2003

篇3

音樂情感一直以來是國外音樂心理學(xué)的一個(gè)研究重點(diǎn)，這也應(yīng)歸功于19世紀(jì)中葉實(shí)驗(yàn)心理學(xué)派的努力，該學(xué)派促使了現(xiàn)代音樂心理學(xué)的萌發(fā)。我國音樂心理學(xué)起步較晚，在這之前的研究重點(diǎn)偏向于從專業(yè)性的音樂角度進(jìn)行思辨性質(zhì)的分析，而沒有實(shí)證研究的支持，理論略顯空泛。在音樂心理學(xué)引入我國后，音樂情感的研究更多地與心理學(xué)的實(shí)證研究緊密地結(jié)合，展現(xiàn)了良好的研究局面。本文就此對國內(nèi)關(guān)于音樂情感的研究進(jìn)行了概括性的梳理。

一、音樂情感的相關(guān)概念和研究方法概述

（一）對音樂情感的定義

音樂情感是人與音樂的交互過程中所產(chǎn)生的包括各種人類感情因素的心理過程（劉濤，2006），這個(gè)廣義的概念包括與音樂實(shí)踐活動有關(guān)的情緒、心境、偏好、趣味和態(tài)度等，是一種特殊的心理模糊量。

揚(yáng)州大學(xué)的周新葉在《音樂情感剖析》（2005）中提到，“音樂情感”應(yīng)等同于“音樂的情感”，它既包括由音響直接引發(fā)的情感成分，同時(shí)也包含主體對社會生活內(nèi)容聯(lián)系思考而產(chǎn)生的情感成分，是兩個(gè)源頭合成的一股流。

（二）音樂情感的特征

結(jié)合音樂理論、音樂心理學(xué)、藝術(shù)情感學(xué)的研究，劉濤（2006）總結(jié)了音樂情感在信息的表現(xiàn)、傳遞與認(rèn)知行為過程有一些典型特征，主要包括：主觀性、層次性、客觀性、模糊性、整體性、運(yùn)動性、觀照性、選擇性等；甘露則認(rèn)為音樂情感具有典型性、概括性和易感性的特征，她是從音樂存在的意義的層面出發(fā)的。

音樂情感自身的復(fù)雜特點(diǎn)給研究者提供了廣闊的研究視野，也帶來了極大的挑戰(zhàn)。它或許不能讓研究者從只言片語中推出結(jié)論，也不能從部分得知整體，流動的音符所帶來的情感是復(fù)雜的，這就給多種研究方法結(jié)合、多個(gè)學(xué)科聯(lián)盟提出了迫切的要求。

（三）研究方法及思路

國內(nèi)外研究者對于音樂情感的研究雖然各自的出發(fā)點(diǎn)不同，涉足的領(lǐng)域也較為廣闊，但不難總結(jié)出研究方法大致分為兩類：實(shí)證性的研究和思辨性的研究。

美國心理學(xué)學(xué)會前主席布魯斯特·史密斯曾概括提出心理學(xué)研究的兩種方法（模式），分別是因果模式和闡釋模式。前者歷來都是立足于外部來看待行為著的人，沿襲的是物理與生物領(lǐng)域的各種自然科學(xué)方法；而闡釋模式則從來都是從內(nèi)部來看待人，即在情感、意義和價(jià)值的領(lǐng)域中研究人，強(qiáng)調(diào)人的特殊性。

根據(jù)劉沛的闡述，使用因果模式使音樂與情感的研究大受限制，因?yàn)榛谠撃Ｊ降难芯康幕炯僭O(shè)是：孤立的，外部的，聽刺激能夠?qū)η楦行袨楫a(chǎn)生一種直接因果式的影響。可惜的是，事實(shí)證明，這種假設(shè)在各種驗(yàn)證和考驗(yàn)面前遙遙欲墜?！皩?shí)驗(yàn)音樂心理學(xué)者逐漸認(rèn)識到，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)對變量的嚴(yán)格控制，獲得的少量的音樂心理定量研究結(jié)果非常有限。即使某一相同或相近課題的量化研究獲得充分的積累，情形依然如此。有時(shí)相同的研究課題，由于變量、被試及測量工具的差異，研究結(jié)論也會有所不同甚至相反?！标U釋模式在這時(shí)便顯現(xiàn)了必要性。

音樂情感是一個(gè)復(fù)雜的過程，它并不是簡單的刺激反應(yīng)過程，中間介入了人腦對聲學(xué)屬性的排列組合，對音樂符號的加工過程，因此，對于音樂情感的研究需要將因果模式和闡釋模式相結(jié)合，將因果模式的手段作為研究的基礎(chǔ)和根基。有了實(shí)證研究的支持，經(jīng)驗(yàn)性的分析將能夠走得更遠(yuǎn)，正所謂根深而葉茂，對于任何一方面的偏重都會導(dǎo)致研究局面的營養(yǎng)不良。

二、音樂情感的研究成果探討

（一）音樂情感的認(rèn)知心理學(xué)角度的研究

根據(jù)蔣存梅所闡述的斯洛博達(dá)的觀點(diǎn)：認(rèn)知階段是情感階段的先行，沒有認(rèn)知的基礎(chǔ)就不可能產(chǎn)生情感。張前在《音樂欣賞心理分析》中也持相似觀點(diǎn)。張前認(rèn)為，人們從音樂中所直接接觸到的不是任何別的東西，而是音響；音樂的一切表現(xiàn)內(nèi)容都要由音響引發(fā)，音樂欣賞中的一切感情體驗(yàn)與形象聯(lián)想都要以音響感知為基礎(chǔ)。綜上所述，要研究音樂與情感的關(guān)系，對中間的認(rèn)知過程的深入探討是至關(guān)重要的。國外學(xué)者塞拉芬在很早以前就提出了一般認(rèn)知過程發(fā)展的理論建構(gòu)，主要以實(shí)驗(yàn)法作為研究方法，但因?yàn)楸辉嚍闅W美人種，得出的研究結(jié)果是否適應(yīng)于我們東方人的特點(diǎn)，目前還沒有相關(guān)的實(shí)驗(yàn)依據(jù)，盡管如此，塞拉芬的研究也為我們指明了一個(gè)研究的方向，即探尋中國被試對音樂情感的認(rèn)知的過程和發(fā)展水平，這在我國的研究領(lǐng)域中可以說還是近乎空白的一塊，有待于開拓。

另一方面，對音樂情感的認(rèn)知在我國已經(jīng)受到了大腦神經(jīng)科學(xué)研究的關(guān)注。由于認(rèn)知心理學(xué)以大腦中的認(rèn)識過程為研究對象，猶如像自然科學(xué)的研究方法一樣，采用精密儀器，通過對大腦收集到的信息進(jìn)行測試，從中找出一般的規(guī)律，即得出音樂能激感的論據(jù)。因此通過認(rèn)知心理學(xué)研究音樂就更加合理、更加科學(xué)、更有說服力。

根據(jù)有關(guān)學(xué)者的最新研究，音樂活動對大腦心理具有諸多復(fù)雜影響，如對青少年大腦“認(rèn)知誘發(fā)電位”（事件相關(guān)電位）有顯著影響，對皮質(zhì)慢電位、神經(jīng)細(xì)胞與分子活動也有一定的影響，并且能夠促進(jìn)青少年的感覺皮層、聯(lián)合皮層和前額葉新皮層的生理心理性發(fā)育，并使它們之間的雙向交互式連接獲得較早和致密的結(jié)構(gòu)性塑造。

綜上所述，認(rèn)知科學(xué)和腦神經(jīng)科學(xué)對音樂情感的研究的貢獻(xiàn)的確不可小覷，但是，這里有兩點(diǎn)問題值得探討：

第一，電腦是人腦思維的產(chǎn)物，它只能根據(jù)人腦中已有的信息進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、推理，人腦的思維是極其活躍的，當(dāng)測試完畢后，人腦中可能又有新的思維信息，用電腦固定的程序或人工智能等純邏輯化的工具來測試人腦認(rèn)知的心理過程，是不是過于主觀？第二，就音樂認(rèn)知科學(xué)的實(shí)驗(yàn)效能及其解釋力和預(yù)見力價(jià)值而言，同一個(gè)欣賞者在不同的時(shí)間欣賞同一首樂曲時(shí)，如果欣賞者的感受不同，兩次測試的結(jié)果可以反映出來，如果欣賞者的感受完全相同的話，測試結(jié)果會不會也完全相同？這些問題涉及人腦的信息加工機(jī)制，也涉及電腦及還原性實(shí)證結(jié)果如何與人類的藝術(shù)心理、審美創(chuàng)造性體驗(yàn)和思維相互貫通并耦合互補(bǔ)等復(fù)雜內(nèi)容，因而有待更深入地思考與探究。

（二）音樂情感的社會心理學(xué)角度的研究

人的心理機(jī)能及其復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)的形成，都離不開人的社會性活動。不同的個(gè)體，以及不同個(gè)體在社會上的身份定位、性別差異所帶來的不同要求等，而造成的不同的社會認(rèn)知，不同的文化經(jīng)驗(yàn)、社會背景、結(jié)構(gòu)、處于人生不同階段的個(gè)體，社會階層中不同的群體，對于音樂的情感、情感的認(rèn)知是否都是有差異的呢？個(gè)體的情感體驗(yàn)和群體的情感體驗(yàn)是否有差異，當(dāng)二者相互作用時(shí)，結(jié)果是相互抑制，還是相互包容，還是產(chǎn)生疊加效果？這些問題向我們呈現(xiàn)了面對“音樂情感”的不同視角：從社會心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)的角度對音樂情感認(rèn)知進(jìn)行研究。

將音樂情感的研究范圍縮小到特定的群體，目前的相關(guān)研究還是較少的。邢紅梅的《聆聽音樂與大學(xué)生情感的聯(lián)系》（2007）對大學(xué)生這個(gè)處于人生特定階段的特定的群體的音樂情感進(jìn)行了分析。作者主要采用了訪談法，對大量的大學(xué)生進(jìn)行了在聆聽音樂時(shí)情感的反應(yīng)的訪談?wù){(diào)查。該文章細(xì)致分析了大學(xué)生的音樂情感，但也引發(fā)了更多值得探討的問題，如音樂如何被使用？聆聽者如何在聆聽活動中建構(gòu)自我身份，進(jìn)行各種不同的情感陳述？個(gè)體如何在社會情境中以音樂為中介體驗(yàn)和創(chuàng)造情感，以便自己更好地成為一種社會規(guī)律化的存在？這些問題仍舊值得深入去探討。另外，在研究方法的運(yùn)用上，僅僅使用訪談法略顯單薄，如果能夠結(jié)合上實(shí)證研究的實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)支持，或許能夠在研究深度和廣度上得到進(jìn)一步提升。

三、結(jié)束語

在相關(guān)文獻(xiàn)中，國內(nèi)相關(guān)實(shí)驗(yàn)論文的數(shù)量和國外相比差距較大，國內(nèi)的實(shí)證研究僅僅是集中在個(gè)別音樂治療和音樂心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告方面。顯然，國外在實(shí)證方面的歷史和經(jīng)驗(yàn)比國內(nèi)要雄厚，但是，國外實(shí)驗(yàn)研究的被試都是白人或黑人，他們的數(shù)據(jù)結(jié)果是否能夠代表中國被試的情況，是需要考慮和解決的。

隨著近幾年我國心理學(xué)的快速發(fā)展，對于音樂情感的研究也更加趨于實(shí)證化、科學(xué)化。在2005年11月25日召開的第二屆全國音樂心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會上，會議收到的論文以及會上宣讀的論文都顯示了這一趨勢。重視應(yīng)用性研究，采用實(shí)證性研究方法的學(xué)者明顯增多。此外，2005年10月召開的第一屆情感計(jì)算與智能交互國際會議（ACII2005）共錄用論文118篇，然而，音樂情感研究的文章僅有兩篇，但這方面的研究在國外已經(jīng)形成一個(gè)熱潮。不過，我們可以看出，計(jì)算機(jī)科學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)、生理學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合對音樂情感的研究在我國正在逐漸萌發(fā)，并顯現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。從與浙江大學(xué)的計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院的一個(gè)集中研究音樂情感的隊(duì)伍的聯(lián)系交流中得知，目前我國對于音樂情感的研究是相當(dāng)重視的，投入了大量的物力和財(cái)力，與國際接軌，在一群卓越的科研工作者的努力下，音樂情感的認(rèn)知模型的計(jì)算機(jī)程序已經(jīng)初具規(guī)模，這將使情感的識別、表達(dá)和轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、程序化，更好地促進(jìn)音樂情感的深入研究。

篇4

關(guān)鍵詞：音樂情感；心理學(xué)；認(rèn)知

作為人類有意識的精神活動的產(chǎn)物，音樂與人類的生理、心理和行為息息相關(guān)。情感是音樂藝術(shù)中最為重要的特征，也是心理學(xué)領(lǐng)域十分關(guān)注的問題。對音樂情感的研究，將心理學(xué)的研究方法和研究思路與音樂學(xué)的專業(yè)知識結(jié)合起來，當(dāng)今已成為一種趨勢。

音樂情感一直以來是國外音樂心理學(xué)的一個(gè)研究重點(diǎn)，這也應(yīng)歸功于19世紀(jì)中葉實(shí)驗(yàn)心理學(xué)派的努力，該學(xué)派促使了現(xiàn)代音樂心理學(xué)的萌發(fā)。我國音樂心理學(xué)起步較晚，在這之前的研究重點(diǎn)偏向于從專業(yè)性的音樂角度進(jìn)行思辨性質(zhì)的分析，而沒有實(shí)證研究的支持，理論略顯空泛。在音樂心理學(xué)引入我國后，音樂情感的研究更多地與心理學(xué)的實(shí)證研究緊密地結(jié)合，展現(xiàn)了良好的研究局面。本文就此對國內(nèi)關(guān)于音樂情感的研究進(jìn)行了概括性的梳理。

一、音樂情感的相關(guān)概念和研究方法概述

（一）對音樂情感的定義

音樂情感是人與音樂的交互過程中所產(chǎn)生的包括各種人類感情因素的心理過程（劉濤，2006），這個(gè)廣義的概念包括與音樂實(shí)踐活動有關(guān)的情緒、心境、偏好、趣味和態(tài)度等，是一種特殊的心理模糊量。

揚(yáng)州大學(xué)的周新葉在《音樂情感剖析》（2005）中提到，“音樂情感”應(yīng)等同于“音樂的情感”，它既包括由音響直接引發(fā)的情感成分，同時(shí)也包含主體對社會生活內(nèi)容聯(lián)系思考而產(chǎn)生的情感成分，是兩個(gè)源頭合成的一股流。

（二）音樂情感的特征

結(jié)合音樂理論、音樂心理學(xué)、藝術(shù)情感學(xué)的研究，劉濤（2006）總結(jié)了音樂情感在信息的表現(xiàn)、傳遞與認(rèn)知行為過程有一些典型特征，主要包括：主觀性、層次性、客觀性、模糊性、整體性、運(yùn)動性、觀照性、選擇性等；甘露則認(rèn)為音樂情感具有典型性、概括性和易感性的特征，她是從音樂存在的意義的層面出發(fā)的。

音樂情感自身的復(fù)雜特點(diǎn)給研究者提供了廣闊的研究視野，也帶來了極大的挑戰(zhàn)。它或許不能讓研究者從只言片語中推出結(jié)論，也不能從部分得知整體，流動的音符所帶來的情感是復(fù)雜的，這就給多種研究方法結(jié)合、多個(gè)學(xué)科聯(lián)盟提出了迫切的要求。

（三）研究方法及思路

國內(nèi)外研究者對于音樂情感的研究雖然各自的出發(fā)點(diǎn)不同，涉足的領(lǐng)域也較為廣闊，但不難總結(jié)出研究方法大致分為兩類：實(shí)證性的研究和思辨性的研究。

美國心理學(xué)學(xué)會前主席布魯斯特·史密斯曾概括提出心理學(xué)研究的兩種方法（模式），分別是因果模式和闡釋模式。前者歷來都是立足于外部來看待行為著的人，沿襲的是物理與生物領(lǐng)域的各種自然科學(xué)方法；而闡釋模式則從來都是從內(nèi)部來看待人，即在情感、意義和價(jià)值的領(lǐng)域中研究人，強(qiáng)調(diào)人的特殊性。

根據(jù)劉沛的闡述，使用因果模式使音樂與情感的研究大受限制，因?yàn)榛谠撃Ｊ降难芯康幕炯僭O(shè)是：孤立的，外部的，聽刺激能夠?qū)η楦行袨楫a(chǎn)生一種直接因果式的影響?？上У氖?，事實(shí)證明，這種假設(shè)在各種驗(yàn)證和考驗(yàn)面前遙遙欲墜?！皩?shí)驗(yàn)音樂心理學(xué)者逐漸認(rèn)識到，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)對變量的嚴(yán)格控制，獲得的少量的音樂心理定量研究結(jié)果非常有限。即使某一相同或相近課題的量化研究獲得充分的積累，情形依然如此。有時(shí)相同的研究課題，由于變量、被試及測量工具的差異，研究結(jié)論也會有所不同甚至相反。”闡釋模式在這時(shí)便顯現(xiàn)了必要性。

音樂情感是一個(gè)復(fù)雜的過程，它并不是簡單的刺激反應(yīng)過程，中間介入了人腦對聲學(xué)屬性的排列組合，對音樂符號的加工過程，因此，對于音樂情感的研究需要將因果模式和闡釋模式相結(jié)合，將因果模式的手段作為研究的基礎(chǔ)和根基。有了實(shí)證研究的支持，經(jīng)驗(yàn)性的分析將能夠走得更遠(yuǎn)，正所謂根深而葉茂，對于任何一方面的偏重都會導(dǎo)致研究局面的營養(yǎng)不良。

二、音樂情感的研究成果探討

（一）音樂情感的認(rèn)知心理學(xué)角度的研究

根據(jù)蔣存梅所闡述的斯洛博達(dá)的觀點(diǎn)：認(rèn)知階段是情感階段的先行，沒有認(rèn)知的基礎(chǔ)就不可能產(chǎn)生情感。張前在《音樂欣賞心理分析》中也持相似觀點(diǎn)。張前認(rèn)為，人們從音樂中所直接接觸到的不是任何別的東西，而是音響；音樂的一切表現(xiàn)內(nèi)容都要由音響引發(fā)，音樂欣賞中的一切感情體驗(yàn)與形象聯(lián)想都要以音響感知為基礎(chǔ)。綜上所述，要研究音樂與情感的關(guān)系，對中間的認(rèn)知過程的深入探討是至關(guān)重要的。國外學(xué)者塞拉芬在很早以前就提出了一般認(rèn)知過程發(fā)展的理論建構(gòu)，主要以實(shí)驗(yàn)法作為研究方法，但因?yàn)楸辉嚍闅W美人種，得出的研究結(jié)果是否適應(yīng)于我們東方人的特點(diǎn)，目前還沒有相關(guān)的實(shí)驗(yàn)依據(jù)，盡管如此，塞拉芬的研究也為我們指明了一個(gè)研究的方向，即探尋中國被試對音樂情感的認(rèn)知的過程和發(fā)展水平，這在我國的研究領(lǐng)域中可以說還是近乎空白的一塊，有待于開拓。

另一方面，對音樂情感的認(rèn)知在我國已經(jīng)受到了大腦神經(jīng)科學(xué)研究的關(guān)注。由于認(rèn)知心理學(xué)以大腦中的認(rèn)識過程為研究對象，猶如像自然科學(xué)的研究方法一樣，采用精密儀器，通過對大腦收集到的信息進(jìn)行測試，從中找出一般的規(guī)律，即得出音樂能激感的論據(jù)。因此通過認(rèn)知心理學(xué)研究音樂就更加合理、更加科學(xué)、更有說服力。

根據(jù)有關(guān)學(xué)者的最新研究，音樂活動對大腦心理具有諸多復(fù)雜影響，如對青少年大腦“認(rèn)知誘發(fā)電位”（事件相關(guān)電位）有顯著影響，對皮質(zhì)慢電位、神經(jīng)細(xì)胞與分子活動也有一定的影響，并且能夠促進(jìn)青少年的感覺皮層、聯(lián)合皮層和前額葉新皮層的生理心理性發(fā)育，并使它們之間的雙向交互式連接獲得較早和致密的結(jié)構(gòu)性塑造。

綜上所述，認(rèn)知科學(xué)和腦神經(jīng)科學(xué)對音樂情感的研究的貢獻(xiàn)的確不可小覷，但是，這里有兩點(diǎn)問題值得探討：

第一，電腦是人腦思維的產(chǎn)物，它只能根據(jù)人腦中已有的信息進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、推理，人腦的思維是極其活躍的，當(dāng)測試完畢后，人腦中可能又有新的思維信息，用電腦固定的程序或人工智能等純邏輯化的工具來測試人腦認(rèn)知的心理過程，是不是過于主觀？第二，就音樂認(rèn)知科學(xué)的實(shí)驗(yàn)效能及其解釋力和預(yù)見力價(jià)值而言，同一個(gè)欣賞者在不同的時(shí)間欣賞同一首樂曲時(shí)，如果欣賞者的感受不同，兩次測試的結(jié)果可以反映出來，如果欣賞者的感受完全相同的話，測試結(jié)果會不會也完全相同？這些問題涉及人腦的信息加工機(jī)制，也涉及電腦及還原性實(shí)證結(jié)果如何與人類的藝術(shù)心理、審美創(chuàng)造性體驗(yàn)和思維相互貫通并耦合互補(bǔ)等復(fù)雜內(nèi)容，因而有待更深入地思考與探究。

（二）音樂情感的社會心理學(xué)角度的研究

人的心理機(jī)能及其復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)的形成，都離不開人的社會性活動。不同的個(gè)體，以及不同個(gè)體在社會上的身份定位、性別差異所帶來的不同要求等，而造成的不同的社會認(rèn)知，不同的文化經(jīng)驗(yàn)、社會背景、結(jié)構(gòu)、處于人生不同階段的個(gè)體，社會階層中不同的群體，對于音樂的情感、情感的認(rèn)知是否都是有差異的呢？個(gè)體的情感體驗(yàn)和群體的情感體驗(yàn)是否有差異，當(dāng)二者相互作用時(shí)，結(jié)果是相互抑制，還是相互包容，還是產(chǎn)生疊加效果？這些問題向我們呈現(xiàn)了面對“音樂情感”的不同視角：從社會心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)的角度對音樂情感認(rèn)知進(jìn)行研究。

將音樂情感的研究范圍縮小到特定的群體，目前的相關(guān)研究還是較少的。邢紅梅的《聆聽音樂與大學(xué)生情感的聯(lián)系》（2007）對大學(xué)生這個(gè)處于人生特定階段的特定的群體的音樂情感進(jìn)行了分析。作者主要采用了訪談法，對大量的大學(xué)生進(jìn)行了在聆聽音樂時(shí)情感的反應(yīng)的訪談?wù){(diào)查。該文章細(xì)致分析了大學(xué)生的音樂情感，但也引發(fā)了更多值得探討的問題，如音樂如何被使用？聆聽者如何在聆聽活動中建構(gòu)自我身份，進(jìn)行各種不同的情感陳述？個(gè)體如何在社會情境中以音樂為中介體驗(yàn)和創(chuàng)造情感，以便自己更好地成為一種社會規(guī)律化的存在？這些問題仍舊值得深入去探討。另外，在研究方法的運(yùn)用上，僅僅使用訪談法略顯單薄，如果能夠結(jié)合上實(shí)證研究的實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)支持，或許能夠在研究深度和廣度上得到進(jìn)一步提升。

三、結(jié)束語

在相關(guān)文獻(xiàn)中，國內(nèi)相關(guān)實(shí)驗(yàn)論文的數(shù)量和國外相比差距較大，國內(nèi)的實(shí)證研究僅僅是集中在個(gè)別音樂治療和音樂心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告方面。顯然，國外在實(shí)證方面的歷史和經(jīng)驗(yàn)比國內(nèi)要雄厚，但是，國外實(shí)驗(yàn)研究的被試都是白人或黑人，他們的數(shù)據(jù)結(jié)果是否能夠代表中國被試的情況，是需要考慮和解決的。

隨著近幾年我國心理學(xué)的快速發(fā)展，對于音樂情感的研究也更加趨于實(shí)證化、科學(xué)化。在2005年11月25日召開的第二屆全國音樂心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會上，會議收到的論文以及會上宣讀的論文都顯示了這一趨勢。重視應(yīng)用性研究，采用實(shí)證性研究方法的學(xué)者明顯增多。此外，2005年10月召開的第一屆情感計(jì)算與智能交互國際會議（ACII2005）共錄用論文118篇，然而，音樂情感研究的文章僅有兩篇，但這方面的研究在國外已經(jīng)形成一個(gè)熱潮。不過，我們可以看出，計(jì)算機(jī)科學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)、生理學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合對音樂情感的研究在我國正在逐漸萌發(fā)，并顯現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。從與浙江大學(xué)的計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院的一個(gè)集中研究音樂情感的隊(duì)伍的聯(lián)系交流中得知，目前我國對于音樂情感的研究是相當(dāng)重視的，投入了大量的物力和財(cái)力，與國際接軌，在一群卓越的科研工作者的努力下，音樂情感的認(rèn)知模型的計(jì)算機(jī)程序已經(jīng)初具規(guī)模，這將使情感的識別、表達(dá)和轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、程序化，更好地促進(jìn)音樂情感的深入研究。

通過對音樂情感的研究的回顧和梳理，對于該領(lǐng)域的研究是需要計(jì)算機(jī)科學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、音樂學(xué)等多學(xué)科的交叉背景作支撐的，并且，在實(shí)證研究的根基上結(jié)合思辨性的分析思考，將因果模式與闡釋模式融會貫通起來。

此外，音樂是人類偉大智慧的產(chǎn)物，隨著音符的流動展示著人類與大自然的精髓。音樂是靈動的，音樂是有靈性的，音樂可以激發(fā)人類的豐富情感，讓人達(dá)到一種“天人合一”的境界。音樂的博大精深與大自然的精髓不謀而合，或許音樂的本質(zhì)也是自然靈性的體現(xiàn)。音樂的這些特征是與人本主義的思想相通的，尤其與倡導(dǎo)靈性的回歸、重視精神層面的被稱為“心理學(xué)的第四勢力”的超個(gè)人心理學(xué)一拍即合。如果能夠在今后的研究中增強(qiáng)音樂情感與人本主義心理學(xué)的聯(lián)系，再結(jié)合中國特殊的文化背景，相信音樂情感在我國的研究必將具有廣闊的前景。

參考文獻(xiàn)：

1、王沛,蘇潔.音樂知覺的神經(jīng)基礎(chǔ)研究[J].心理科學(xué),2007(6).

2、周新葉.音樂情感剖析[J].藝術(shù)百家,2005(4).

3、甘露.論音樂的情感特征[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2004(4).

4、趙冬梅,劉志雅.音樂心理學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀分析[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào),2006(2).

5、蔣存梅.國外音樂認(rèn)知發(fā)展研究的回顧與反思[J].音樂研究,2007(3).

6、崔寧.音樂教育的大腦心理效應(yīng)[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2003(5).

篇5

【關(guān)鍵詞】積極心理學(xué)；計(jì)算機(jī)教學(xué)；解釋風(fēng)格

【中圖分類號】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【論文編號】1009―8097（2009）06―0120―04

一 士官計(jì)算機(jī)教學(xué)存在的主要問題

通過對我校士官學(xué)員的調(diào)查分析，筆者發(fā)現(xiàn)士官計(jì)算機(jī)教學(xué)主要存在以下三個(gè)方面的問題：

1．課前，學(xué)員對教學(xué)環(huán)境、學(xué)習(xí)工具還沒有完全地 適應(yīng)和掌握，對自身的優(yōu)勢和劣勢未能進(jìn)行全面客觀的認(rèn)識和剖析，對完成計(jì)算機(jī)課程的學(xué)習(xí)缺乏足夠的信心和動力。

2．課上，由于缺少對學(xué)員積極情感的激發(fā)和引導(dǎo)，缺少對學(xué)員自尊和本能力量的有效保護(hù)，學(xué)員未能從計(jì)算機(jī)課程的學(xué)習(xí)中獲得開心愉悅的情感體驗(yàn)，反而由于失敗、無助等負(fù)面情感的不斷累積而逐漸喪失了繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣和動力。其次，當(dāng)學(xué)員出現(xiàn)情感缺失或認(rèn)知水平下降的情況時(shí)，教員不知道如何進(jìn)行有效地干預(yù)和糾正。

3．課后，由于沒有養(yǎng)成科學(xué)的歸因方法，學(xué)員對不良的學(xué)習(xí)結(jié)果或行為還不能進(jìn)行公正客觀的評價(jià)和總結(jié)。久而久之，也容易造成學(xué)員自我效能感下降、學(xué)習(xí)積極性不高等結(jié)果。

二 積極心理學(xué)的簡單介紹及其對教學(xué)的啟發(fā)

1 積極心理學(xué)的簡單介紹

2000年1月，馬丁•塞利格曼（Martin E.P. Seligman）和西卡森特米哈伊（Csikzentmihalyi）合作發(fā)表的《積極心理學(xué)導(dǎo)論》標(biāo)志著一個(gè)新學(xué)科的誕生――積極心理學(xué)（Positive Psychology）。積極心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)重要分支，是利用心理學(xué)中科學(xué)完備的實(shí)驗(yàn)方法與測量手段，來研究人類力量和美德等積極因素的一門心理學(xué)科。

與傳統(tǒng)心理學(xué)不同，積極心理學(xué)“致力于研究使個(gè)體和群體興盛的力量和美德，致力于尋找和挖掘人類巨大的潛力和能量，致力于培養(yǎng)身心健康、積極向上的兒童，以及讓人們過上充滿意義的幸福生活”[1]。經(jīng)過長期的實(shí)驗(yàn)研究，塞利格曼等人發(fā)現(xiàn)：在面對壓力和挫折時(shí)，處于積極情緒狀態(tài)的人能夠快速調(diào)整自己并恢復(fù)到最佳狀態(tài)。這類人的心理承受能力強(qiáng)，并時(shí)常保持一種積極健康、樂觀向上的心態(tài)（Mindset）。而那些時(shí)常處于消極情緒狀態(tài)的人則容易被困難和挫折擊到，承受能力差，情感防線十分脆弱，往往 容易產(chǎn)生各種不良的心理疾病。實(shí)際上，積極心理學(xué)就是在研究個(gè)人、群體或社會的情感體驗(yàn)、情感特征、解釋風(fēng)格等情感因素的基礎(chǔ)上，通過有效的外界干預(yù)和自我調(diào)節(jié)，縮小甚至消除負(fù)面心理的不良影響，使人們持續(xù)保持一種積極向上、樂觀豁達(dá)的心理狀態(tài)，進(jìn)而提高工作學(xué)習(xí)的效率[2]。

2 積極心理學(xué)對教學(xué)的啟發(fā)

（1） 對研究視角的影響。傳統(tǒng)心理學(xué)是把人類的心理疾病、心理創(chuàng)傷、心理問題作為重要的研究對象之一，包括憤怒、自卑、嫉妒、焦慮、自暴自棄等消極情感，缺乏對人類積極品質(zhì)的研究與探討。而積極心理學(xué)把研究視角放在人類的幸福和潛力而非疾病和創(chuàng)傷上。實(shí)際上，教學(xué)更應(yīng)該關(guān)注學(xué)員積極情感的培養(yǎng)。按照塞利格曼等人對積極情感的劃分標(biāo)準(zhǔn)，即人格力量和道德量表（Character Strengths and Virtues，CSV）[4]，教學(xué)中需要關(guān)注和培養(yǎng)的積極情感應(yīng)該包括：愛的能力、學(xué)習(xí)的能力、生活的勇氣、交往的技巧、對美的感受力、毅力、寬容、創(chuàng)造性、關(guān)注未來、靈性、感悟力、天賦和智慧等。

（2） 對教學(xué)目標(biāo)的影響。傳統(tǒng)教學(xué)關(guān)注學(xué)員的認(rèn)知結(jié)果，往往忽視對學(xué)員積極情感（包括攻克難題后的成就感，表揚(yáng)后的幸福感，幫助別人的喜悅感等）的誘導(dǎo)、體驗(yàn)和評價(jià)；忽視了情感自我調(diào)控能力的培養(yǎng)；忽視了高級情感和人格品質(zhì)的熏陶和塑造。通過積極心理學(xué)的干預(yù)策略，可以有效地減弱甚至消除負(fù)面情緒的影響，增強(qiáng)或放大積極情感的作用，進(jìn)而提高教員的授課質(zhì)量和學(xué)員的學(xué)習(xí)效果。

（3） 對教學(xué)過程的影響。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教員只有在學(xué)員出現(xiàn)認(rèn)知障礙的時(shí)候才會調(diào)整教學(xué)過程。但實(shí)際上，教學(xué)過程必然伴隨著學(xué)員情感的起伏而變化[3]。這就要求教員在檢查認(rèn)知結(jié)果的同時(shí)還要注意觀察學(xué)員的心理和情感等方面的變化，并引導(dǎo)學(xué)員的情感朝著積極健康的方向發(fā)展。

（4） 對教學(xué)評價(jià)的影響。心理學(xué)告訴我們，人的學(xué)習(xí)過程實(shí)際上是理性和感織的，是認(rèn)知和情感交融的。所以，教學(xué)評價(jià)也不能一條腿走路，不能重認(rèn)知，輕情感；不能重結(jié)果，輕過程；不能只強(qiáng)調(diào)對負(fù)面情緒的修正，而忽視對積極情感的培養(yǎng)。

三 運(yùn)用積極心理學(xué)對士官計(jì)算機(jī)教學(xué)進(jìn)行干預(yù)

美國發(fā)展心理學(xué)家愛利克•埃里克森（Erik Erikson）曾經(jīng)說過：“天才，更多是培養(yǎng)出來的，而非與生俱來的?！盵5]新時(shí)期的士官教育更加呼喚全方位、多層次的綜合教育，更加重視學(xué)員人格情感和道德品質(zhì)的培養(yǎng)與塑造。

在教學(xué)活動中，教員可以通過運(yùn)用積極心理學(xué)中的相關(guān)規(guī)律和干預(yù)策略，充分調(diào)動學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣和自身潛力，引導(dǎo)他們體驗(yàn)計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)帶來的和喜悅，從而形成“知學(xué)―樂學(xué)―好學(xué)”的學(xué)習(xí)過程。教學(xué)過程一般可劃分為教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)評價(jià)三個(gè)階段，筆者正是通過對不同階段施加不同的干預(yù)策略解決計(jì)算機(jī)教學(xué)存在的主要問題，并達(dá)到“優(yōu)化教學(xué)效果，體驗(yàn)快樂學(xué)習(xí)”的目標(biāo)。圖1就是運(yùn)用積極心理學(xué)干預(yù)教學(xué)過程的模型圖。

1 教學(xué)準(zhǔn)備階段―預(yù)期與回憶―自我認(rèn)同

（1） 認(rèn)識自我，凝聚力量。積極心理學(xué)要求人們對自我有一個(gè)公正客觀的認(rèn)識和評價(jià)。既不能在不足和劣勢面前止步不前，畏首畏尾；也不能在長處和優(yōu)勢面前盲目自大，驕傲自滿。在教學(xué)前，教員要適當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)學(xué)員“渴望偉大”、“希望被認(rèn)可”的本能愿望；要肯定學(xué)員的優(yōu)勢和長處；要引導(dǎo)學(xué)員積極地面對自身的不足，做到揚(yáng)長補(bǔ)短，培養(yǎng)學(xué)員強(qiáng)烈的自我認(rèn)同感，凝聚學(xué)員無限的潛力。

在計(jì)算機(jī)教學(xué)的準(zhǔn)備階段，筆者通過采取“三個(gè)一”的方法讓學(xué)員逐漸認(rèn)識自我，凝聚力量。所謂的“三個(gè)一”是早晨起來后，想象一陣子；中午午休前，冥想一小會；晚上睡覺前，總結(jié)一下子。通過一天的這三個(gè)階段，使學(xué)員逐漸養(yǎng)成“渴望偉大――落實(shí)行動――總結(jié)評價(jià)”這樣一個(gè)認(rèn)識自我的過程。

（2） 確定目標(biāo)，澆筑希望。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)知、情、意三者的結(jié)合統(tǒng)一。因此在教學(xué)目標(biāo)的制定上也要體現(xiàn)這一要求。除了對知識技能的認(rèn)知和習(xí)得外，目標(biāo)的制定還要兼顧學(xué)員情感的體驗(yàn)、情緒的控制、人格的塑造、情操的培養(yǎng)。在授課前，通過呈現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)員動機(jī)，澆注他們對計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)的熱情與希望，提升他們“追求卓越、渴望認(rèn)同”的本能力量。

（3）建立互信，樹立信心。教員應(yīng)該創(chuàng)設(shè)良性的、積極的、融洽的學(xué)習(xí)環(huán)境，包括學(xué)習(xí)制度的確立和執(zhí)行，學(xué)習(xí)資源的整合和使用，師生間、同學(xué)間信任關(guān)系的構(gòu)建與維系。學(xué)員在這樣的環(huán)境下學(xué)習(xí)，才有可能最大程度地發(fā)揮自身的潛能和創(chuàng)造力，才會體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂和美妙。但是，教員只有在獲取學(xué)員情感信息的情況下，才能進(jìn)行有針對性的交流溝通和心理輔導(dǎo)。筆者是通過塞利格曼等人建立的情感量表對學(xué)員情感狀態(tài)進(jìn)行調(diào)查分析的（采用的量表是“通向快樂之路問卷”，詳見Martin Seligman的官方網(wǎng)站，網(wǎng)址為省略）。

2 教學(xué)實(shí)施階段――分析和建構(gòu)――認(rèn)知調(diào)整

（1） 巧用干預(yù)策略，構(gòu)建真實(shí)、順暢、有效的情感互動，建立同學(xué)間、師生間融洽信任的教學(xué)關(guān)系。計(jì)算機(jī)課程的學(xué)習(xí)有時(shí)也 比較枯燥無味，需要面對冰冷的硬件設(shè)備，需要記憶大量的語法指令和操作程序，學(xué)員的精力和興趣勢必會隨著課程的深入而逐漸分散和降低，這就需要教員進(jìn)行適時(shí)的干預(yù)和引導(dǎo)。教學(xué)本身就是一個(gè)知、情、義 動態(tài)變化的過程，是一個(gè)師生交互、教學(xué)相長的過程。教員通過言語表情鼓勵(lì)學(xué)員，通過操作演示規(guī)范學(xué)員，通過榜樣的力量感召學(xué)員，通過自我肯定鞭策學(xué)員，通過情境教學(xué)激發(fā)學(xué)員，進(jìn)而達(dá)到夯實(shí)知識建構(gòu)，豐富情感交流的目的。

（2） 提高學(xué)員的注意力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動力和潛能。中國偉大的教育家孔子曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”實(shí)際上，帶著快樂去學(xué)習(xí)更容易提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn)已經(jīng)被情感心理學(xué)家通過大量的實(shí)驗(yàn)證明（比如美國著名情感心理學(xué)家羅莎琳德•皮卡德所開展的實(shí)驗(yàn)）。同消極情感相比，學(xué)習(xí)者在積極情感的伴隨下，習(xí)得記憶得更準(zhǔn)確、更持久，認(rèn)知建構(gòu)得更迅速、更牢靠。在計(jì)算機(jī)教學(xué)中，筆者通過調(diào)整課程內(nèi)容，豐富教學(xué)手段，設(shè)置懸念，直觀教學(xué)，任務(wù)驅(qū)動，小組協(xié)作等方法來吸引學(xué)員的注意力，提高他們的參與意識和動手能力。表1是一些常見場合下的干預(yù)策略。

（3）引 導(dǎo)學(xué)員體驗(yàn)計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)帶來的，培養(yǎng)積極向上、樂觀進(jìn)取的學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值取向。情感是隱形的，但情感的作用是巨大的。積極心理學(xué)認(rèn)為人的幸福感是可以相互影響和傳遞的，學(xué)習(xí)的快樂就像潺潺的小溪澆灌著每一位學(xué)習(xí)者的心靈。也有學(xué)者將流動傳遞的幸福稱為“幸福流”。在計(jì)算機(jī)教學(xué)中，學(xué)員不是教學(xué)活動的旁觀者，而是積極的參與者。教員在教學(xué)過程中要安排難度適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)，讓學(xué)員通過成功完成任務(wù)收獲自信和喜悅，通過幫助他人感受快樂和美妙，不斷放大“幸福流”，增加“快樂感”。讓學(xué)員覺得學(xué)習(xí)不是一件枯燥乏味的事情，由討厭學(xué)習(xí)、被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成喜歡學(xué)習(xí)、自覺學(xué)習(xí)。

3 教學(xué)評價(jià)階段――解釋與歸因――自我效能

（1）在 教學(xué)評價(jià)階段，教員還要培養(yǎng)學(xué)員樹立正確的歸因思路和解釋風(fēng)格。積極的解釋風(fēng)格是在學(xué)習(xí)過程中即使遇到挫折和困難，也能夠正面地、積極地、樂觀地進(jìn)行疏解和調(diào)整，能夠化挫折為力量，變被動為主動，能夠笑對失敗，并從失敗中崛起。而消極的解釋風(fēng)格是在挫折和失敗面前，以一種負(fù)面的、消極的態(tài)度去退讓和逃避。顯然，相對于消極的解釋風(fēng)格，積極的解釋風(fēng)格更有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)的韌勁和興趣。但是，積極不代表盲目樂觀，歸因更不是自欺欺人。對于學(xué)習(xí)的行為或結(jié)果要給于公正客觀的歸因和解釋，做到不欺人，不自欺。表2是兩種解釋風(fēng)格的簡單比較。

（2）在評 價(jià)階段，教員要通過運(yùn)用多元評價(jià)手段，引導(dǎo)學(xué)員“滿意地對待過去，幸福地感受現(xiàn)在，樂觀地面對未來”。在計(jì)算機(jī)教學(xué)中，筆者通過情感日記和實(shí)驗(yàn)報(bào)告相結(jié)合的方式引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)行自我評價(jià)，讓積極樂觀、拼搏向上的種子在學(xué)員心中生根發(fā)芽。所謂情感日記，就是指以自省的方式，按照日記的格式，真實(shí)客觀地記錄學(xué)員在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)和內(nèi)心變化。進(jìn)而通過分析日記中的情感類形容詞，來推斷學(xué)員的情感特征，建立個(gè)人情感檔案，繪制情感曲線圖。同時(shí)，計(jì)算機(jī)教學(xué)離不開實(shí)驗(yàn)操作，通過填寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，讓學(xué)員自己去總結(jié)和分析這次實(shí)驗(yàn)的成功與失敗，逐漸養(yǎng)成科學(xué)的歸因方法。

（3）通 過運(yùn)用積極心理學(xué)的規(guī)律和策略，培養(yǎng)學(xué)員積極的學(xué)習(xí)品質(zhì)，樹立高尚的人格情操。按照布魯姆對教學(xué)目標(biāo)的分類方法，情感是教育目標(biāo)中不可或缺的一部分。通過運(yùn)用有效的干預(yù)手段，在達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)的基礎(chǔ)上，

從低級情感入手升華并培養(yǎng)學(xué)員的高級情感，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

四 結(jié)語

通過對我校士官學(xué)員進(jìn)行的干預(yù)實(shí)驗(yàn)，筆者發(fā)現(xiàn)：正確運(yùn)用積極心理學(xué)中的干預(yù)策略可以在優(yōu)化教學(xué)效果的同時(shí)，讓學(xué)員體驗(yàn)到計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)帶來的快樂和成就感。這既提高了學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，也培養(yǎng)了他們科學(xué)的歸因方法和積極樂觀的心態(tài)。

當(dāng)然，有一些問題還需要進(jìn)一步地 研究。比如，在傳統(tǒng)情感測量工具（觀察法、量表分析法等）的基礎(chǔ)上，對情感信息的獲取、分析和處理還需要進(jìn)一步的豐富和完善。

參考文獻(xiàn)

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[2] Seligman. Award for distinguished scientific contributions [J].American Psychologist.2006,(8):772-788.

[3] Seligman(塞利格曼)著，洪蘭譯. 學(xué)習(xí)樂觀――成功人生的第3個(gè)要素[M]. 北京: 新華出版社,1998:232-319.

[4] 曹新美,劉翔平.從習(xí)得無助、習(xí)得樂觀到積極心理學(xué)――Seligman對心理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)[J].心理科學(xué)進(jìn) 展,2008,(4):562-566.

[5] 李金珍,王文忠,施建農(nóng). 積極心理學(xué):一種新的研究方向[J]. 心理科學(xué)進(jìn)展,2003,(11):321-327.

The Application of the Positive Psychology in the Field of Computer Teaching

YAO Ting 1WANG Xiao-lei 1WANG Hong 2

(1.Educational Technology Center, The Second Artillery Petty Officer School, QingZhou,Shandong 262500, China;

2. Teaching and Research of Section of Computer, The Second Artillery Petty Officer school, QingZhou,Shandong 262500, China )

篇6

關(guān)鍵詞：職教 幼兒 心理學(xué) 教育管理

一、改革幼兒心理課程

在幼兒心理學(xué)教育課程的教學(xué)過程中，我們將所使用教材劃分為四個(gè)模塊，講授幼兒心理學(xué)一般問題模塊時(shí)添加心理健康的標(biāo)準(zhǔn)、評定及測定，中職生幼兒心理健康現(xiàn)狀等知識；講授幼兒的認(rèn)知和言語發(fā)展模塊時(shí)添加相關(guān)心理訓(xùn)練的知識，例如在學(xué)習(xí)“幼兒的記憶”內(nèi)容時(shí)，除了聯(lián)系實(shí)際讓學(xué)生掌握教材中的知識點(diǎn)外，還安排出一定的時(shí)間，對學(xué)生進(jìn)行智力訓(xùn)練。如：“聯(lián)想記憶法”、“諧音記憶法”等提高記憶效果的方法訓(xùn)練，使學(xué)生初步學(xué)會了如何提高自己記憶能力的方法；講授幼兒的情緒、個(gè)性與社會性發(fā)展模塊時(shí)，添加情感教育和個(gè)性培養(yǎng)知識介紹。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生絕大多數(shù)是女生，正處于青春初期，情感強(qiáng)烈，富有熱情和激情， 容易走極端，同時(shí)其心理具有閉鎖性，一旦產(chǎn)生消極情感，自己不會排除，影響學(xué)習(xí)和生活。因此在講解“幼兒情感的發(fā)展”這一章的教學(xué)過程中，除了改進(jìn)教學(xué)，創(chuàng)造情境培養(yǎng)學(xué)生的積極情感外，還特別重視讓學(xué)生學(xué)會調(diào)節(jié)、控制自己的消極情感，教給學(xué)生克服不良情緒的方法。并結(jié)合實(shí)際添加了中職生戀愛心理輔導(dǎo)，教會學(xué)生分清愛情和友情，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀；在講授幼兒在活動中的心理模塊時(shí)，添加角色扮演的心理小游戲，讓學(xué)生通過游戲體驗(yàn)個(gè)體在不同游戲中的不同心理，學(xué)會換位思考。 此外還要適當(dāng)添加幼兒心理衛(wèi)生保健的相關(guān)知識。

二、運(yùn)用多種方法豐富幼兒心理學(xué)課程內(nèi)容

在幼兒心理學(xué)教學(xué)過程中，還應(yīng)該運(yùn)用多種教學(xué)方法，豐富課程內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)幼兒心理學(xué)的興趣和拓寬知識面。諸如利用多媒體教學(xué)手段播放幼兒園教學(xué)視頻、優(yōu)秀心理學(xué)講座、音樂、動畫等，讓學(xué)生在放松的同時(shí)又學(xué)習(xí)了心理健康的相關(guān)知識。二是組織學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)拓展訓(xùn)練，加深學(xué)生對心理健康的認(rèn)識和班級凝聚力，同時(shí)也更能激發(fā)大家學(xué)習(xí)的積極性和主動性。三是采用課前班級演講（心理故事、勵(lì)志故事等）、幼兒心理學(xué)知識競賽、運(yùn)用幼兒心理學(xué)知識進(jìn)行案例分析等方法讓學(xué)生更扎實(shí)地掌握知識點(diǎn)并能學(xué)以致用，不斷豐富和完善自我。通過以上做法，不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)幼兒心理學(xué)的興趣，也增強(qiáng)了學(xué)生的自我心理健康意識，使學(xué)生了解和初步掌握了有關(guān)幼兒心理保健的相關(guān)知識，為今后要從事的學(xué)前教育工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

案例研究法，根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的要求，運(yùn)用典型案例將學(xué)生帶入特定事件的現(xiàn)場，可用圖片、照片、錄像和文字等多種形式呈現(xiàn)案例，或?qū)W生觀察和收集的幼兒心理活動的案例，組織學(xué)生進(jìn)行分析、討論、交流。需要注意的是：1.一個(gè)案例應(yīng)該是一個(gè)實(shí)際情景的描述，在這個(gè)情景中能包含一個(gè)或多個(gè)疑難問題，同時(shí)也可能包含解決這些問題的方法。2.在案例的展示過程中，教師應(yīng)注意把學(xué)生對案例的每一個(gè)環(huán)節(jié)的反應(yīng)結(jié)合起來，提出具有挑戰(zhàn)性的問題，使學(xué)生無疑處有疑，“讓學(xué)生懷著由驚奇所引起的理智感上的震動，進(jìn)行認(rèn)知活動方面的探索”。 3.要啟發(fā)學(xué)生發(fā)散性地提出各種評價(jià)方案和培養(yǎng)策略，不斷深化學(xué)生對相關(guān)知識的認(rèn)識。

角色扮演教學(xué)法是一種對角色進(jìn)行模仿與觀察的學(xué)習(xí)方法。由于模擬情景的形象性、真實(shí)性，能夠讓學(xué)生體驗(yàn)到職業(yè)生活，在角色扮演中學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)能力。角色扮演法以其形象生動、身臨其境的特點(diǎn)頗能吸引學(xué)生，而且“觀眾們”可以各抒己見，指出表演者的動作、表情或語氣、語調(diào)的不足之處，修正各角色。如《幼兒人際關(guān)系》一章，“如何處理幼兒間的爭吵和控告”，教師課前組織學(xué)生設(shè)計(jì)出幾種幼兒爭吵和控告的情景，并請學(xué)生事先排練好，課堂上再請另外學(xué)生做“老師”，現(xiàn)場處理幼兒間的爭吵與控告，“老師”處理完畢后再由下面的同學(xué)作講評。幼兒園真實(shí)場景的再現(xiàn)，給學(xué)生一個(gè)體驗(yàn)和實(shí)踐的空間，促使學(xué)生主動探索、發(fā)現(xiàn)，使課堂“有疑問、有猜想、有驚訝、有笑聲、有爭議、有沉思、有聯(lián)想”。如學(xué)生提出一位“教師”的提問有問題，“看了這幅畫你有什么感受”，“感受”一詞對于幼兒來說很抽象，應(yīng)該換成“這幅畫上有什么？他們在干什么？你是怎么想的？”這樣具體的問才符合幼兒的心理特點(diǎn)。在“任務(wù)中行動、實(shí)踐中體驗(yàn)、問題中思考、交流中提升”，突出了應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]孫洪飛 戰(zhàn)勝恐懼 開創(chuàng)未來――幼兒心理學(xué)教育心得[J].學(xué)園（教育科研），2012，12，113。

[2]關(guān)金艷 幼兒心理學(xué)在早期教育中的實(shí)踐[J].課程教育研究，2013，05，2-3。

[3]何宋霞 提高中職學(xué)前教育專業(yè)“幼兒心理學(xué)”教學(xué)效果的探索與實(shí)踐[J].華章，2013，19，183。

篇7

關(guān)鍵詞：擁擠 影響 擁擠綜合癥

一、 擁擠的內(nèi)涵

環(huán)境心理學(xué)是心理學(xué)的新興學(xué)科之一，是社會科學(xué)與自然科學(xué)的結(jié)合，是建筑環(huán)境學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)的結(jié)合，是關(guān)注人與環(huán)境相互作用和相互關(guān)系的學(xué)科[1]，它通過研究在不同社會文化和環(huán)境下人們的心理活動規(guī)律，從而尋求人與環(huán)境相互適應(yīng)的可持續(xù)模式。擁擠是環(huán)境心理學(xué)的重要研究領(lǐng)域。國外學(xué)者有的認(rèn)為，“擁擠”是指當(dāng)個(gè)體的空間需求超過實(shí)際空間供給時(shí)的一種心理壓力不適狀態(tài)，是有限空間中的個(gè)體的一種個(gè)人主觀體驗(yàn)；有的認(rèn)為，“擁擠”是指一種個(gè)人無法獲得想要的隱私水平、無法充分控制同他人之間社會互動的狀態(tài)。我國學(xué)者則強(qiáng)調(diào)“擁擠”是指一種主觀的、能產(chǎn)生消極情感的心理狀態(tài)，且當(dāng)個(gè)人覺察到給定空間中有過多的人時(shí)出現(xiàn)。

總之，作為對高密度和相應(yīng)空間限制的知覺判斷，“擁擠”是一種難以直接測量，需經(jīng)過人類知覺加工形成，伴隨過度喚醒和生理、心理、行為壓力特征表現(xiàn)，且導(dǎo)致系列擁擠負(fù)面影響的復(fù)雜心理體驗(yàn)和主觀經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)。[2]

二、 擁擠對人類的影響

（一）擁擠對個(gè)體行為的影響

1.對生理的影響

研究發(fā)現(xiàn)，高密度會引起一些生理喚醒反應(yīng)。在高密度條件下的人血壓偏高，個(gè)體患病的機(jī)率更高；兒茶酚胺含量升高，腎上腺分泌也提高；皮膚的導(dǎo)電系數(shù)也明顯增加。長期在高密度環(huán)境中生活，可能引發(fā)疾病或使病情加重。

2.對情感的影響

社會密度與空間密度以不同的方式影響著人的情感體驗(yàn)。在改變空間密度的實(shí)驗(yàn)中，男性在高密度時(shí)比在低密度時(shí)體驗(yàn)到更多的消極心境；而女性則相反，能彼此友好相處，以比較合作的方式對待擁擠的心境。在社會高密度的研究中，男女都同樣反映出消極的心境。

（二）擁擠對社會行為的影響

1.人際吸引

擁擠導(dǎo)致人際吸引降低，并且男性更明顯。在相關(guān)實(shí)驗(yàn)中，男性在高密度情境下對組內(nèi)成員負(fù)面的評價(jià)較多，而女性則相反，高密度促進(jìn)了人際吸引。

2.退縮行為

當(dāng)遭遇高密度時(shí)，社會退縮行為是一種應(yīng)激措施，它包括減少眼睛的接觸、把頭扭向一邊，或者保持較遠(yuǎn)的人際距離。高密度所引起的退縮行為將可能破壞人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這樣人們可以利用的資源便會減少，更加難以應(yīng)對巨大的壓力。

3.親社會行為

親社會行為即利他行為，一些關(guān)于人口密度如何影響人們助人行為的研究發(fā)現(xiàn)，高密度會降低人們幫助別人的概率。在高密度的公共場所，利他行為減少大多是由于對自身安全的擔(dān)心。此外，利他行為在城市和鄉(xiāng)村也是不一樣的。

4.攻擊

擁擠導(dǎo)致攻擊性增強(qiáng)的觀點(diǎn)至今沒有一致的結(jié)論，但是對某一部分人來說（如兒童），二者之間是有一定關(guān)系的。大量研究顯示，擁擠對兒童攻擊性的影響更大，并且隨年齡的增加而改變。攻擊的發(fā)生依賴于高密度是引發(fā)負(fù)性的情感體驗(yàn)，還是積極的情感體驗(yàn)。高密度并不是引發(fā)攻擊的直接因素。

（三）擁擠的具體影響

1.擁擠對工作的影響

首先，擁擠使個(gè)體有效地完成任務(wù)所需要的高度注意力和清晰的思維能力受到限制。其次，擁擠時(shí)容易產(chǎn)生焦慮。再次，高密度會阻礙個(gè)體對環(huán)境的認(rèn)知。最后，擁擠可能會阻礙個(gè)體的信息加工能力，導(dǎo)致任務(wù)不能順利完成。

2.擁擠對交通影響

首先，交通擁擠帶來的應(yīng)激。坐車上下班的人體驗(yàn)著一種更應(yīng)激的生活方式，帶來更多的身心健康問題。其次，司機(jī)的應(yīng)激。司機(jī)的應(yīng)激狀況，總的表現(xiàn)為負(fù)性的情感、認(rèn)知和行為，攻擊性強(qiáng)、焦慮、厭倦駕駛，及與他人交往時(shí)常常過度反應(yīng)。再次，交通阻塞。交通阻塞影響人們到達(dá)目的地，也對駛汽車上下班的人體驗(yàn)的焦慮有很大的影響。

三、減少擁擠的消極影響

（一）干預(yù)措施

首先，認(rèn)知干預(yù)：對高密度情境的干預(yù)措施之一是認(rèn)知干預(yù)，它是提前給個(gè)體關(guān)于某個(gè)情境的擁擠提示或警告。這樣可以減少應(yīng)激和其他不利影響。

其次，建筑設(shè)計(jì)：第一，利用分隔。對密度的知覺是引起擁擠感的關(guān)鍵，因?yàn)閾頂D感是個(gè)體感知到個(gè)人空間受到侵犯。第二，注意焦點(diǎn)的設(shè)計(jì)。人們更喜歡能減少個(gè)人喚起水平的環(huán)境；建筑設(shè)計(jì)可以通過控制其他因素來減少人們的消極反應(yīng)，達(dá)到減少擁擠感的目的。此外，建筑設(shè)計(jì)中室內(nèi)家具的色彩、布置，對空間寬敞感都有重要的影響。

（二）調(diào)節(jié)方式

消除擁擠導(dǎo)致的后果主要在減少個(gè)體的焦慮和降低他們的喚醒水平。為此，可針對緩解擁擠所產(chǎn)生的后果而進(jìn)行三種調(diào)節(jié)方法：肌肉放松、認(rèn)知重建和想象。認(rèn)知重建是通過引導(dǎo)，使人們注意情境中的積極方面，從而提高他們的積極情緒；想象是幫助人們按指令想象一幅舒適的、田園式的畫面，以轉(zhuǎn)移注意力。

四、擁擠綜合癥

擁擠的空間，嘈雜的環(huán)境，加之快節(jié)奏的生活，極易使人產(chǎn)生高度緊張，出現(xiàn)頭痛、失眠、易怒、乏力等癥，甚至引起心理變態(tài)，這一系列癥狀，被稱為“擁擠綜合癥”。環(huán)境、醫(yī)學(xué)和社會心理學(xué)的研究都認(rèn)為，擁擠對人體健康的威脅，已成為城市的一大公害。為避免現(xiàn)代都市的擁擠及擁擠帶來的危害，需要社會和都市居民的共同努力。

關(guān)鍵是要加強(qiáng)對城市布局和建設(shè)的宏觀調(diào)控，以利人口分流；在節(jié)假日及大型集會，要作好人群的有序流動安排，最大限度地控制擁擠現(xiàn)象。都市居民應(yīng)盡量少去公共場所湊熱鬧，特別是年老體弱者、孕婦及患有心血管病的人更應(yīng)避免擁擠。同時(shí)，都市人還須學(xué)會“鬧中取靜”，在緊張中學(xué)會放松，加強(qiáng)體質(zhì)鍛煉、注意培養(yǎng)適應(yīng)環(huán)境的能力，并保持樂觀開朗、平靜愉快的心境，這些都是防止擁擠綜合癥的有效辦法。[3]

參考文獻(xiàn)：

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[3]嚴(yán)世英.都市擁擠綜合癥及其危害[J].人與自然，1998（3）.

[4]許波.擁擠綜合癥-精神健康的大敵[J].社會心態(tài)大觀，2004.

篇8

關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)；外語暗示教學(xué)法；認(rèn)知發(fā)展理論；最近發(fā)展區(qū)；三大原則

隨著教育的發(fā)展，傳統(tǒng)教育模式越來越受到挑戰(zhàn)。新課標(biāo)將“情感態(tài)度價(jià)值觀”作為衡量教學(xué)目的是否達(dá)到的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，就是要求在教學(xué)過程中使學(xué)習(xí)者感受到學(xué)習(xí)的愉悅、情感的激發(fā)和求知的欲望，使學(xué)習(xí)這種純理性的活動加入情感心理因素，消除學(xué)生的情感焦慮，最終達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。外語暗示教學(xué)法是一種基于教育心理學(xué)的科學(xué)教學(xué)模式，提倡采用愉快放松、有意識與無意識的統(tǒng)一和建立師生和諧融洽環(huán)境三大原則，將學(xué)生從傳統(tǒng)填鴨式和純理性學(xué)習(xí)中解放出來。

一、教育心理學(xué)簡介

歷史上，心理學(xué)基本分為十大流派：內(nèi)容心理學(xué)派、意動心理學(xué)派、構(gòu)造主義心理學(xué)派、機(jī)能主義心理學(xué)派、行為主義心理學(xué)派、格式塔心理學(xué)派、精神分析心理學(xué)派、日內(nèi)瓦學(xué)派、人本主義心理學(xué)派、認(rèn)知心理學(xué)派。這十大心理學(xué)派在不同的歷史時(shí)期推動心理研究的客觀發(fā)展，并慢慢整合統(tǒng)一，發(fā)展為現(xiàn)代心理學(xué)，并向教育、社會和政治等各個(gè)方向輻射，分別形成對教育心理學(xué)、社會心理學(xué)和政治心理學(xué)的研究。其中，興起于20世紀(jì)50和60年代的人本主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)對教育心理學(xué)的影響巨大。人本主義心理學(xué)，于50-60年代興起于美國，以馬斯洛和羅杰斯為代表，以研究“普通人”的心理和自我為主要對象，以馬斯洛的需求層次理論和羅杰斯的自我理論為主要代表理論，研究人的本質(zhì)、尊嚴(yán)和價(jià)值，與精神分析學(xué)派和行為主義學(xué)派分道揚(yáng)鑣，形成心理學(xué)的第三思潮，開啟了心理學(xué)研究的新篇章。認(rèn)知心理學(xué)，萌芽于50年代中期，60年代以后飛速發(fā)展。認(rèn)知心理學(xué)有廣義、狹義之分，廣義的認(rèn)知心理學(xué)研究人的認(rèn)識過程；而狹義的認(rèn)知心理學(xué)也被稱為“信息加工心理學(xué)”，其研究是類比計(jì)算機(jī)的運(yùn)作模式，認(rèn)為人的認(rèn)知過程就是信息的接受、編碼、貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過程，并將這一過程歸納為四種系統(tǒng)模式：即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)人已有的知識和知識結(jié)構(gòu)對他的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動起決定作用。其最重大的成果是在記憶和思維領(lǐng)域的突破性研究，具有代表性的理論成果有皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀和維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論。

二、外語暗示教學(xué)法的教育心理學(xué)依據(jù)

外語暗示教學(xué)法也叫啟發(fā)式外語教學(xué)法，是由保加利亞的心理學(xué)家洛扎諾夫創(chuàng)立的一種學(xué)習(xí)語言的方法。當(dāng)然，之后隨著對暗示教學(xué)法研究的深入和應(yīng)用的廣泛，別的學(xué)科教學(xué)也使用到了這種教學(xué)方法。在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容、學(xué)生的知識水平和知識規(guī)律，運(yùn)用各種教學(xué)手段，采用啟發(fā)誘導(dǎo)的方式傳授知識、培養(yǎng)能力，使學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，以促進(jìn)身心發(fā)展。這個(gè)關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)法的概念中提到了兩個(gè)要點(diǎn)：學(xué)生現(xiàn)有的知識水平和積極主動學(xué)習(xí)。這兩個(gè)要點(diǎn)分別對應(yīng)認(rèn)知心理學(xué)和人本主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)。1.認(rèn)知發(fā)展學(xué)派的幼兒教育理論認(rèn)知發(fā)展學(xué)派的幼兒教育理論以瑞士心理學(xué)家皮亞杰和蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論為基礎(chǔ)。主要觀點(diǎn)為，幼兒是主動的學(xué)習(xí)者，他們主動在周圍環(huán)境中尋找對自己思維發(fā)展有益的“啟發(fā)物”，形成新的認(rèn)知鏈接，從而不斷能動地發(fā)現(xiàn)、形成與構(gòu)成自己的知識經(jīng)驗(yàn)，以認(rèn)識周圍世界。所以，皮亞杰認(rèn)為，教育的內(nèi)容要適合幼兒的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)。幼兒的認(rèn)知發(fā)展是有階段性的，每一階段都具有自己的年齡特點(diǎn)。教育者應(yīng)該通過觀察和了解幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知方式，采用適當(dāng)?shù)姆绞饺l(fā)引導(dǎo)，而不是把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)灌給他們。2.維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論維果茨基是前蘇聯(lián)杰出的心理學(xué)家，維果茨基認(rèn)為，學(xué)生有兩種發(fā)展水平：一是現(xiàn)有的水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的學(xué)生心理機(jī)能的水平；二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。也就是說，最近發(fā)展區(qū)指學(xué)生在有知道的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異。這個(gè)理論說明了學(xué)生的思維從理論上具有被啟發(fā)的可能性。教育者了解到這個(gè)可能性時(shí)，才能不斷推動學(xué)生的思維發(fā)展。教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平，而應(yīng)該走在發(fā)展的前面，即適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。3.人的自我實(shí)現(xiàn)潛能人本主義心理學(xué)的一個(gè)重要觀點(diǎn)是，人有自我發(fā)展和完善的潛能。自我實(shí)現(xiàn)是馬斯洛人格理論的核心。自我實(shí)現(xiàn)理論有三個(gè)主要特征：自我實(shí)現(xiàn)傾向是人類的一種自我完善的動機(jī)和需要；個(gè)人可以順著自我傾向適當(dāng)?shù)刈杂蛇x擇；人具有關(guān)懷需要和自尊需要。這三個(gè)特征說明，自我實(shí)現(xiàn)傾向是一個(gè)基于生物性的主要動機(jī)，能使個(gè)體具有不斷學(xué)習(xí)的能力和變得有創(chuàng)造性。馬斯洛認(rèn)為，人的發(fā)展過程是不斷實(shí)現(xiàn)潛能、智能和天資的過程，是個(gè)人內(nèi)部不斷趨向統(tǒng)一、整合或協(xié)同動作的過程。人之所以存在，就是為了自我實(shí)現(xiàn)。所以，人本主義認(rèn)為，人的一生都會積極主動地學(xué)習(xí)，以促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。這個(gè)觀點(diǎn)契合外語暗示教學(xué)法的理論。

三、外語暗示教學(xué)法的幾大原則

(一)愉快而不緊張的放松原則

愉快而不緊張的放松原則是外語暗示教學(xué)法的首要原則，這符合人本主義所提倡的“以人為本”觀點(diǎn)。也就是說，在學(xué)習(xí)外語的時(shí)候，要使學(xué)生置于一種愉快放松的環(huán)境下，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)是一種樂趣和享受。所以，在外語學(xué)習(xí)的課堂上，應(yīng)該減少枯燥的純語法講解，而應(yīng)該將語法講解置于影片臺詞分析、故事講解、歌曲學(xué)習(xí)，甚至是課堂游戲中，讓學(xué)生的身心始終處于放松狀態(tài)。心理學(xué)的研究表明，當(dāng)人們處于愉快放松的狀態(tài)時(shí)，其潛能能得到最大的發(fā)揮；而陷入不愉快、恐懼、慌亂的情緒中時(shí)，腎上腺素會過度分泌，而大腦會發(fā)出排斥新信息的信號。另外，緊張的課堂氣氛也會給學(xué)生一種消極的心理暗示，讓他們接受“學(xué)習(xí)是很苦的”這樣的暗號而抵制學(xué)習(xí)，不愿學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼厭煩的心理。

(二)有意識和無意識統(tǒng)一的原則

傳統(tǒng)的教學(xué)主要重視理性的力量，即有意識的能力；而“暗示教學(xué)法”追求有意識和無意識的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)通過情緒情感加強(qiáng)無意識調(diào)節(jié)的能力，達(dá)到身心合一，促進(jìn)學(xué)業(yè)進(jìn)步。這一點(diǎn)在外語教學(xué)中尤其重要：英語閱讀課分為精讀(intensiveReading)和泛讀(extensiveReading);聽力課分為精聽(intensiveListening)和泛聽(extensiveListening)。精讀是指每篇文章、每個(gè)句子細(xì)細(xì)地分析，包括其文法、語法和句法；精聽是指在做聽力訓(xùn)練時(shí)，一定要聽明白、理解清楚所有內(nèi)容；而泛讀和泛聽，顧名思義就是廣泛的閱讀和聽力練習(xí)，其目的主要是廣大知識面，并形成語感。也就是說，我們在看和聽的時(shí)候可以不知其所以然，把自己置于這種閱讀和聽力的環(huán)境中，對外語水平的提高同樣大有裨益。外語教學(xué)很強(qiáng)調(diào)語言學(xué)習(xí)環(huán)境，比如筆者的一名學(xué)生，英語基礎(chǔ)不好，對英語產(chǎn)生嚴(yán)重偏科和厭學(xué)的情況。但是，因?yàn)橐淮闻既坏臋C(jī)會，在美國生活了半年，回國后英語聽、說、讀、寫各個(gè)方面的能力都得到了飛速的發(fā)展，日常交流基本沒有問題，困擾他很久的語法難題也基本攻克了，因?yàn)樗茉谧稣Z法題時(shí)減少刻意地思考，而使其更接近于一種習(xí)慣性思維。這個(gè)就是有意識和無意識共同作用產(chǎn)生的良好效果：當(dāng)我們在使用母語時(shí)，不會過多地糾結(jié)于語法和句法，也是因?yàn)槲覀兠刻焐钤谶@個(gè)語言環(huán)境里，有意識和無意識地接受了這個(gè)語言的所有信息點(diǎn)。

(三)暗示的相互作用原則

在暗示課堂教學(xué)中，需要建立融洽的師生關(guān)系和生生關(guān)系。只有這種相互信任、相互理解的關(guān)系，才能把握學(xué)生的情感，使學(xué)生通過有意識和無意識兩種心理途徑去更愉悅地接受知識。洛扎諾夫認(rèn)為，暗示是一種經(jīng)常性的交流行為，它可以通過無意識的心理創(chuàng)造條件，開發(fā)人的潛在能力。因此，在暗示教學(xué)法的課堂上，教師的態(tài)度要和藹可親，愛護(hù)和鼓勵(lì)學(xué)生的自信心，并對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)和批評，使學(xué)生從內(nèi)心深處愉悅地接受暗示。

篇9

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；護(hù)士；主觀幸福感

護(hù)士是醫(yī)療團(tuán)隊(duì)中不可或缺的成員，關(guān)注其幸福狀態(tài)有著重要的意義。目前大部分研究者主要從焦慮、抑郁等消極的情緒和心理狀況來進(jìn)行護(hù)士心理學(xué)研究，而對護(hù)士的幸福、快樂等積極的情緒和心理狀況的關(guān)注比較少。但積極心理學(xué)的出現(xiàn)改變了這種局面，1998年美國的MartinE.P和Seligman提出了積極心理學(xué)。積極心理學(xué)致力于對積極情緒、積極特質(zhì)及積極組織系統(tǒng)3個(gè)主要領(lǐng)域開展科學(xué)研究，是一門關(guān)于幸福的科學(xué)。

1我國護(hù)士的主觀幸福感現(xiàn)狀

通過文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，近幾年來國內(nèi)專家和學(xué)者對工作在臨床一線護(hù)理人員的主觀幸福感展開了一系列相關(guān)調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果顯示，我國護(hù)士的主觀幸福感現(xiàn)狀并不令人滿意。宋晨等[1]開展了臨床女性護(hù)士與其他部分社會人群的主觀幸福感比較，研究發(fā)現(xiàn)護(hù)士的主觀幸福感水平明顯比部分社會人群低，偏低的原因總結(jié)為護(hù)士的工作復(fù)雜繁重，比如處理醫(yī)患關(guān)系、健康教育等。呂玉娣等[2]對惠州市859名臨床護(hù)士的主觀幸福感進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其主觀幸福感處于中等水平，得分中低水平者占到86.6%，對其影響的因素有年齡、職稱、學(xué)歷、職稱等。董桂蘭等[3]對傳染病護(hù)士進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其主觀幸福感水平明顯偏低，其主要因素與家屬支持、收入狀況等有關(guān)，并提出了針對提升傳染病護(hù)士主觀幸福感的相關(guān)措施。對于特殊的護(hù)士群體，近年也有相應(yīng)的研究，如馮鶴媛等[4]針對低年資護(hù)士的主觀幸福感的研究，得出低年資護(hù)士主觀幸福感總分是小于理論均數(shù)的，并且總體情感指數(shù)較低。由此可以看出，國內(nèi)臨床護(hù)士主觀幸福感目前大多數(shù)處于中等偏低水平。

2影響護(hù)士主觀幸福感的相關(guān)因素

國內(nèi)臨床護(hù)士的主觀幸福感大多是中等偏低水平，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，影響護(hù)士的主觀幸福感的相關(guān)因素較多，通過了解其主觀幸福感的影響因素，能夠全面提高護(hù)士的主觀幸福感，并進(jìn)一步提升服務(wù)質(zhì)量，穩(wěn)定整個(gè)護(hù)理隊(duì)伍，保障社會醫(yī)療安全。RuntangMeng等[5]對206例注冊護(hù)士進(jìn)行幸福感和影響因素的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)護(hù)士幸福感總體水平中等，按照影響從高到低的因子包括健康因素、良好的人際關(guān)系、自我價(jià)值、利他主義、生命力、積極情感和負(fù)性情感。葛津津等[6]也從工作環(huán)境、個(gè)人因素、積極情緒和社會支持等方面對主觀幸福感的影響進(jìn)行了全面研究。這與史娟娟等[7]的研究一致，史娟娟對文獻(xiàn)綜合分析后，認(rèn)為國內(nèi)臨床護(hù)理人員主觀幸福感的影響因素包括壓力因素、一般自我效能因素、社會支持、人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量因素。目前在積極心理學(xué)視域下，尚未系統(tǒng)性地開展護(hù)士主觀幸福感的影響因素研究，研究范圍不夠廣，并且其中一些概念沒有統(tǒng)一，測量方法和測量工具也各不相同。

3挖掘性格優(yōu)勢增進(jìn)幸福體驗(yàn)

積極心理學(xué)（positivepsychology）[8]強(qiáng)調(diào)研究人內(nèi)心存在的積極力量，只有人固有的積極力量得到增長，人性的消極方面才能被消除或抑制?！靶愿駜?yōu)勢”是積極心理學(xué)的核心研究領(lǐng)域之一，它被定義為反映在個(gè)體的認(rèn)知、情緒以及行為等各個(gè)心理層面的積極特質(zhì)[9]。相關(guān)學(xué)者在五大人格與主觀幸福感關(guān)系的研究中發(fā)現(xiàn)了外傾性、神經(jīng)質(zhì)與主觀幸福感的關(guān)系，即外傾性與生活滿意度和正性情感存在正相關(guān)，能夠提高主觀幸福感；神經(jīng)質(zhì)與生活滿意度和正性情感存在負(fù)相關(guān)，與負(fù)性情感存在正相關(guān)，能夠降低主觀幸福感[10]。在本研究的前期調(diào)查中，采用現(xiàn)象學(xué)研究方法，對蕪湖市4所醫(yī)院的16名急診科護(hù)士進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式深入訪談，認(rèn)為急診科護(hù)士性格力量包括6個(gè)方面：認(rèn)知能力、應(yīng)對壓力、仁慈之愛、角色扮演、處事有度、自我實(shí)現(xiàn)。通過探尋急診科護(hù)士積極的性格力量并分析其來源，以期提高急診科護(hù)士的主觀幸福感。但前期研究關(guān)注護(hù)士人群有所局限，只是初步的嘗試，在未來的研究中，將應(yīng)用各類可信度高的評估人格優(yōu)勢的測量工具對整個(gè)臨床護(hù)理隊(duì)伍進(jìn)行研究。根據(jù)馬麗媛等[11]對護(hù)士幸福感與人格特征關(guān)系的分析研究，發(fā)現(xiàn)護(hù)士的人格特征與主觀幸福感有顯著的相關(guān)性，并呈因果關(guān)系，從標(biāo)準(zhǔn)回歸系數(shù)看，情緒穩(wěn)定性對幸福感高低的影響最大，積極的情感有利于提高護(hù)士的幸福感。在孫霞等[12]的研究中，認(rèn)為自我概念積極的護(hù)理人員往往對問題的看法比較樂觀、自信，對生活充滿信心，可以更好地調(diào)整、控制自己的不良情緒，體驗(yàn)到更多的積極情感。

4積極的組織系統(tǒng)對護(hù)士主觀幸福感的影響

臨床護(hù)理工作是一項(xiàng)高風(fēng)險(xiǎn)、高強(qiáng)度的工作，所有的護(hù)理工作內(nèi)容都限定在特定的組織環(huán)境中進(jìn)行，通過建立積極的組織系統(tǒng)，使護(hù)士在工作和生活中獲得幸福感和滿足感，不僅可以提高護(hù)士對工作和生活的滿意度，還能最大限度地發(fā)揮護(hù)士的作用，激發(fā)護(hù)士的熱情，這樣對穩(wěn)定護(hù)理隊(duì)伍有極大的幫助[13]。在吳曉蓉等[14]的研究中，通過調(diào)查護(hù)理人員的工作環(huán)境和主觀幸福感現(xiàn)狀，分析護(hù)理工作環(huán)境對護(hù)士主觀幸福感的影響，發(fā)現(xiàn)護(hù)理工作環(huán)境與護(hù)士主觀幸福感呈正相關(guān)。護(hù)理工作環(huán)境與主觀幸福感有密切的關(guān)系，積極的工作環(huán)境有利于提升護(hù)士的主觀幸福感。通過張穎霞[15]的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，護(hù)士的整體幸福感偏低，與工作滿意度相關(guān)性較高，并且護(hù)理工作環(huán)境與心理授權(quán)通過工作滿意度影響護(hù)士的主觀幸福感。張穎霞通過調(diào)查提出管理者應(yīng)通過改善工作環(huán)境和合理授權(quán)來提高護(hù)士的主觀幸福感。護(hù)士主觀幸福感與婚姻質(zhì)量也是正相關(guān)的關(guān)系，潘谷穎等[16]調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，管理者在人性化管理的對策中，應(yīng)該多考慮已婚護(hù)士家庭方面的因素，爭取護(hù)士配偶的支持，并采取一定措施提高其婚姻質(zhì)量，從而有助于提高護(hù)士的主觀幸福感。

5策略的提出

通過前期課題組文獻(xiàn)回顧性分析以及課題組進(jìn)行初步調(diào)查的結(jié)果，提出榜樣引領(lǐng)、團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)、素質(zhì)拓展、環(huán)境優(yōu)化“四位一體”的提升策略，闡述它們各自作用及其之間的相互聯(lián)系，見圖1。

篇10

本土心理學(xué)就處在把人與社會文化產(chǎn)物聯(lián)系起來的那座橋上，從這個(gè)觀點(diǎn)來看，本土心理學(xué)也指現(xiàn)存的、不具實(shí)證科學(xué)特征的心理學(xué)。

二、可證實(shí)研究方式

實(shí)證主義是19世紀(jì)中葉法國哲學(xué)家孔德首創(chuàng)的一種科學(xué)哲學(xué)?？椎率冀K倡導(dǎo)“以被觀察到的事實(shí)為基礎(chǔ)”的實(shí)證精神。實(shí)在、確定和實(shí)證是實(shí)證精神的要素。實(shí)證主義能夠向人們提供精確和有用的知識，是一種超出了任何神學(xué)和形而上學(xué)的新理論。自從近代孔德提出證實(shí)原則以來，在馬赫主義批判基礎(chǔ)上，做了一定的改動，直到卡爾納普之集才終于基本完善，如今都是以它作為判別科學(xué)的重要準(zhǔn)則和尺度，也成為當(dāng)今心理科學(xué)丈量的標(biāo)尺。人的心理行為活動具有很大的不確定性和非實(shí)證性。然而很長時(shí)間以來心理學(xué)研究卻長期以來被實(shí)證標(biāo)準(zhǔn)所壟斷，非實(shí)證性的心理學(xué)研究地位問題經(jīng)常受到人們的懷疑與批評。近些年來受科學(xué)哲學(xué)中后實(shí)證主義思潮的影響，西方一些心理學(xué)家開始反思與質(zhì)疑實(shí)證研究中普遍存在的問題，認(rèn)為實(shí)證研究標(biāo)準(zhǔn)作為科學(xué)的一種標(biāo)志已經(jīng)證明并不成功，心理學(xué)研究需要從這種根深蒂固的實(shí)證主義傳統(tǒng)中解放出來?？茖W(xué)心理學(xué)研究對于心理學(xué)的發(fā)展有著巨大的幫助，但是它把心理現(xiàn)象限制在了經(jīng)驗(yàn)范疇之內(nèi)，然而就是該原則將無法考察、檢驗(yàn)的心理的特殊之外，將情感、智慧、善良、愛等理性元素阻擋在探索視野以外了。

三、實(shí)驗(yàn)方法技術(shù)支持

要想使心理學(xué)理論具有科學(xué)的性質(zhì)，那么采用科學(xué)的試驗(yàn)方法是完善心理學(xué)理論必不可少的條件。只有運(yùn)用科學(xué)的分析方法，才能使得探索過程與結(jié)論更具真實(shí)性與說服力。西方心理學(xué)理論的建立是以科學(xué)的理論基礎(chǔ)為先決條件，秉承以客觀事實(shí)來說服他人，運(yùn)用自然科學(xué)的分析方法，來建立完善心理學(xué)理論這一體系。在西方，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家在發(fā)表進(jìn)行心理學(xué)研究的過程中，最為注重的就是使用的探索方式是否先進(jìn)可靠，探索之前力氣能有一個(gè)完善的試驗(yàn)進(jìn)行流程，以及對探索結(jié)果始終保持客觀懷疑的態(tài)度。他們在進(jìn)行探索的過程中首先確立的是試驗(yàn)的方式，然后再尋找能夠滿足試驗(yàn)方法的探索人物。如果探索的人物與試驗(yàn)的方法不具針對性，那么這樣的探索人物是不會進(jìn)行的。心理學(xué)的各個(gè)流派，在進(jìn)行探索的過程都是采用的這樣一種模式，都已結(jié)果客觀事實(shí)為探索過程的唯一準(zhǔn)則。受到試驗(yàn)手段的限制，心理學(xué)理論的完善在很大的程度上依賴于在進(jìn)行探索的過程中能否找到合適的探索對象，客觀事實(shí)的探索準(zhǔn)則給心理學(xué)理論的完善奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為后來的學(xué)者在進(jìn)行先輩結(jié)果研究時(shí)帶來了可驗(yàn)證性?？茖W(xué)心理學(xué)主要采取以下實(shí)驗(yàn)方法：（1）觀察法：在自然情景（觀察者不知道）中對人的行為進(jìn)行有目的的有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對所做記錄進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)心理活動變化和發(fā)展的規(guī)律的方法.優(yōu)點(diǎn)：保持資料的客觀性和真實(shí)性。（2）測驗(yàn)法：使用量表為工具，對個(gè)體的心理特征進(jìn)行間接了解，并做出量化結(jié)論的研究方法。（3）實(shí)驗(yàn)法：在控制條件下對某種行為或心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的方法稱為實(shí)驗(yàn)法。變量控制，自變量：實(shí)驗(yàn)者控制的刺激條件或?qū)嶒?yàn)條件。因變量（反應(yīng)變量）：實(shí)驗(yàn)者所要測定和研究的行為和心理活動。是實(shí)驗(yàn)者要研究的真正對象?？刂谱兞浚簩?shí)驗(yàn)中除自變量外其他可能影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的變量。兩種場景下的實(shí)驗(yàn)：自然實(shí)驗(yàn)：現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)，在實(shí)際生活中，由實(shí)驗(yàn)者創(chuàng)設(shè)或改變某些條件，以引起被試某些心理活動進(jìn)行研究的方法。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法：在實(shí)驗(yàn)條件嚴(yán)格控制下，借助專門的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，引起和記錄被試的心理現(xiàn)象。有局限性。（4）調(diào)查法：就某一問題要求被調(diào)查者回答自己的想法或做法，以此分析，推測群體的態(tài)度和心理特征的研究方法。分問卷法和談話法。

四、絕對分離主客體關(guān)系

采用自然科學(xué)的研究方法，在這一過程中探索的主體是人，而探索的目標(biāo)則是物。物的特性是自然存在的，然而人對物的研究往往都是停留在物的表象，很難對其內(nèi)在的性質(zhì)進(jìn)行周密的探索，這樣不能形成探索過程人與物的統(tǒng)一，使得探索過程不能真正地具有客觀性和說服力。這種探索方式就是笛卡爾在探索過程中提出的“鏡像隱喻”。笛卡爾認(rèn)為可以將人類的內(nèi)心看作是一面鏡子。人們感知這個(gè)世界主要的方式便是依賴于這面鏡子。笛卡爾的“鏡像隱喻”理論基礎(chǔ)認(rèn)為人通過鏡像感知這個(gè)世界，并且認(rèn)為人才是世界的主體。人們在感知世界的同時(shí)一直都是作為世界的主體存在的，人控制感自身感知的世界。就以這一理論來看，人類本身與世界是兩個(gè)獨(dú)立的點(diǎn)，這中間不存在必然的聯(lián)系。在心里學(xué)探索過程中，采用自然科學(xué)的研究方式，探索人員要嘗試著與被研究的主體分離開來，探索人員要時(shí)刻提醒自己處在一個(gè)客觀事實(shí)的探索者位置。傳統(tǒng)意義上的心理學(xué)探索方式主要依靠探索人員內(nèi)的自我反省，變成了現(xiàn)在的通過科學(xué)的研究方式進(jìn)行驗(yàn)證；探索的主體有探索者針對自身的探索變成了對客觀事物進(jìn)行探索；探索者與他們探索的事物構(gòu)成一個(gè)分隔的主體，保證了心理學(xué)理論完善過程的客觀性與說服力。由上述提到的內(nèi)容可以看出，心理學(xué)探索過程中將探索方法的確立擺在探索過程的第一步，將探索者與探索的對象進(jìn)行分離，對于保證心理學(xué)理論完善過成的真實(shí)性與客觀性具有重要意義，這一創(chuàng)舉也為完善心理學(xué)理論做出了重大的貢獻(xiàn)。

五、結(jié)語