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關(guān)鍵詞：中學(xué)音樂；審美教育；教學(xué)現(xiàn)狀；教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）07-038-01

音樂教師的教學(xué)方式、教學(xué)設(shè)計(jì)，直接關(guān)乎著學(xué)生音樂興趣的提高。為此，在學(xué)校教學(xué)過程中不可將音樂教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)混為一談，必須充分發(fā)揮音樂教學(xué)對(duì)欣賞形式美的教育作用，讓學(xué)生用心去感受、體會(huì)音樂作品。然而，要使每位學(xué)生都受到這種思想理念的影響，都能從音樂作品中感受到美，這還需要每位音樂教師堅(jiān)持不懈地努力。

一、中學(xué)音樂教學(xué)現(xiàn)狀分析

1、教學(xué)方式現(xiàn)狀。目前，我國音樂教學(xué)方式主要包括兩種：其一，根據(jù)教學(xué)大綱及教科書照本宣科；其二，將所有音樂課當(dāng)作音樂欣賞教學(xué)，針對(duì)學(xué)生喜歡流行歌曲的特點(diǎn)，每次上課都播放音樂作品讓學(xué)生聆聽，使音樂課變成學(xué)生眼中的“自習(xí)課”。故而，當(dāng)前中學(xué)音樂教學(xué)的方式方法還無法提高音樂審美教育的有效性，為此，音樂教師必須在課前做足準(zhǔn)備，以學(xué)生興趣為教學(xué)方案設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，讓學(xué)生在主觀上提高音樂興趣。其三，可適當(dāng)傳授簡單的樂譜知識(shí)給學(xué)生，或準(zhǔn)備簡單的音樂作品幫助學(xué)生了解音樂的相關(guān)特征，使學(xué)生在音樂課的講解過程學(xué)會(huì)感受音樂。同時(shí)還可利用多媒體教室，通過結(jié)合視聽覺的形式，培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知能力。雖然音樂課堂教學(xué)方式不盡相同，但其目的并無差異，都是旨在讓學(xué)生掌握更多音樂知識(shí)，提高其審美能力。

2、教學(xué)目標(biāo)現(xiàn)狀。音樂教學(xué)并非以灌輸音樂知識(shí)為目標(biāo)，而是以降低學(xué)生對(duì)音樂專業(yè)技能的掌握，著重培養(yǎng)其音樂感知能力為教學(xué)目標(biāo)。音樂教師要善于利于音樂課堂教學(xué)時(shí)間，讓學(xué)生去體驗(yàn)感悟音樂作品的魅力，進(jìn)而使其既能學(xué)到音樂知識(shí)，又能感受到音樂的無形美?？傊瑹o論音樂教師采取何種教學(xué)方式，其關(guān)鍵目的都是讓學(xué)生對(duì)音樂魅力進(jìn)行感受體驗(yàn)，絕非是單純的知識(shí)講解傳授，才能令學(xué)生體會(huì)到不同音樂作品風(fēng)格帶來的不同感受，即音樂的最終教學(xué)目標(biāo)。

二、中學(xué)音樂教學(xué)中審美教育的有效策略

1、提升學(xué)生音樂感知能力。人們?cè)谛蕾p不同音樂作品的過程中，所產(chǎn)生的感受不盡相同，例如輕音樂可令人們放松，壓抑的音樂使人感到壓抑，言語節(jié)奏的強(qiáng)弱均會(huì)給人帶來不同的感受。而音樂審美能力又是以人對(duì)音樂語言的理解能力，也就是音樂感知能力為先決條件，因此，音樂教師在教學(xué)過程中，必須加強(qiáng)學(xué)生音樂感知能力的培養(yǎng)和提高。其實(shí)，所謂音樂感知能力主要指人們?cè)谛蕾p音樂過程中的相應(yīng)心理反應(yīng)。但要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生音樂感知能力的培養(yǎng)，則首先要學(xué)習(xí)音樂語言，其次要多聽各種風(fēng)格的音樂，不能只聽流行音樂，因這類音樂大多短暫膚淺，對(duì)學(xué)生音樂認(rèn)知的培養(yǎng)百無一利。

2、增強(qiáng)學(xué)生音樂審美興趣。當(dāng)學(xué)生感知美達(dá)到一個(gè)相對(duì)較高的程度，便會(huì)產(chǎn)生追求美的欲望，進(jìn)而去體會(huì)音樂作品的情感，并理解、想象音樂作品，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生音樂審美能力培養(yǎng)的意義。首先，構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)雙方的情感交流，以協(xié)助學(xué)生理解和學(xué)習(xí)音樂；其次，家長方面要重視學(xué)生的情感教育問題，積極引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)生活中的音樂，加深對(duì)音樂的印象?？傊魳纷鳛橐环N有聲語言，只有通過有效的情感交流和學(xué)習(xí)，才能提升學(xué)生音樂審美興趣。

3、通過音樂鑒賞讓學(xué)生感受美。隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，多媒體教學(xué)設(shè)備的應(yīng)用不再是口號(hào)，音樂教師的裝飾也越來越藝術(shù)化，粘貼了如歌劇、古典音樂等音樂名家的劇照畫像，這種裝飾風(fēng)格為學(xué)生營造了良好的音樂審美氛圍，可讓學(xué)生受到音樂美的感染。同時(shí)，在音樂課上也可通過恬靜優(yōu)美音樂的播放，使學(xué)生充分感受到音樂的存在。音樂欣賞是學(xué)生對(duì)器樂及聲樂作品情感內(nèi)涵的心理認(rèn)知過程，其具有啟發(fā)學(xué)生智慧、陶冶學(xué)生情操和愉悅學(xué)生身心的作用，而引導(dǎo)學(xué)生去感受音樂美，則是培養(yǎng)和提高學(xué)生音樂興趣及創(chuàng)造美與審美能力的前提基礎(chǔ)。

全球的音樂作品就如恒河沙數(shù)，數(shù)不勝數(shù)，無論是古今中外，還是材料差異、風(fēng)格差異，亦或結(jié)構(gòu)、個(gè)性的不同，但音樂作品總是以特殊的形式存在于人類生活中。對(duì)音樂美的感受，必須隨著音樂的旋律律動(dòng)，展開豐富的想象，才能從感性認(rèn)知升華到理性認(rèn)知。例如，《保衛(wèi)黃河》歌曲鑒賞中，要引導(dǎo)學(xué)生感受作品旋律的起伏，由慢及快的節(jié)奏，由弱至強(qiáng)的力量，進(jìn)而體會(huì)中華民族又如黃河水般不可抵擋的崛起。

4、學(xué)生審美想象能力的激發(fā)培養(yǎng)。審美想象能力是構(gòu)成審美能力的主要內(nèi)容，它是以人們現(xiàn)有審美形象為基礎(chǔ)，進(jìn)而創(chuàng)建全新形象的一種審美能力。中學(xué)音樂教學(xué)過程中，教師應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生審美想象能力，使其通過音樂想象力創(chuàng)造相應(yīng)的音樂形象，對(duì)音樂作品的內(nèi)涵進(jìn)行深入理解，以此提升審美水平及能力。而要培養(yǎng)學(xué)生這方面能力，音樂審美教學(xué)就必須做到以學(xué)生心理想象及生理聽覺為起點(diǎn)基礎(chǔ)。例如，基礎(chǔ)為生理聽覺的學(xué)生，教師可通過熱情大方的課堂形象創(chuàng)造，促進(jìn)師生間的距離縮短，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)情感，從而使學(xué)生產(chǎn)生審美想象力。事實(shí)上，任何音樂作品的內(nèi)涵外延均不同，任何人對(duì)其的理解也不同，故而，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生將自身音樂興趣投入音樂審美奧秘的探究中，讓學(xué)生體驗(yàn)音樂作品蘊(yùn)藏的意義，感悟到音樂作品歡樂悲愴、低沉優(yōu)美的變化，體會(huì)到音樂作品深遠(yuǎn)寧靜、遼闊平和的特點(diǎn)，這樣才能讓學(xué)生產(chǎn)生陶醉的情感，實(shí)現(xiàn)對(duì)其豐富審美想象力的培養(yǎng)。

中學(xué)音樂教學(xué)中的審美教育，必須圍繞歌曲進(jìn)行發(fā)散延伸，讓學(xué)生在對(duì)音樂聆聽聯(lián)想的過程中充分感受到“音樂美”，學(xué)會(huì)運(yùn)用自身的知識(shí)去欣賞音樂，通過對(duì)歌曲中文字美、形象美的挖掘，通過訓(xùn)練學(xué)生的音樂美感，以及良好審美氛圍的營造等方法，促進(jìn)學(xué)生感受美、理解美、想象美及判斷美的能力得到全面提高，進(jìn)而確保學(xué)生自身獲得全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周麗莉.如何在中學(xué)音樂教學(xué)中開展審美教育[J].課程教育研究，2015，（30）.

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關(guān)鍵詞：審美；西方審美教育；儒家音樂教育思想

中圖分類號(hào)：G40-014文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-2972(2010)04-0101-04

隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展，國家對(duì)具有綜合素質(zhì)人才的需求不斷擴(kuò)大，在綜合素質(zhì)人才培養(yǎng)中，美育是不可缺少的內(nèi)容。早在1922年，著名教育家先生提出了新式教育理論，他認(rèn)為“沒有美育的教育是不完善的教育”。蔡先生在《美育與人生》中指出：“人人有感情，而并非都有偉大而高尚之行為，這由于感情推動(dòng)力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對(duì)象；陶養(yǎng)的作用，叫做美育”。他把美育劃為三個(gè)方面，一是家庭美育，二是學(xué)校美育，三是社會(huì)美育。音樂教育是學(xué)校美育的重要組成部分。就我國目前的情況而言，不僅在基礎(chǔ)教育階段，而且在高等教育階段，美育的實(shí)施仍然十分重要。

一、古希臘音樂審美觀及音樂教育

音樂體現(xiàn)一種和諧，這是古希臘人對(duì)于音樂的傳統(tǒng)看法。和諧從兩個(gè)層面來看，一種是建立在數(shù)的結(jié)構(gòu)之上的和諧，另一種則是心靈的和諧。

古希臘最早明確提出和諧思想的哲學(xué)派別是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。他們主要是從自然科學(xué)觀點(diǎn)去看美學(xué)問題的。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派大半是數(shù)學(xué)家，便認(rèn)為數(shù)是萬物的本原，數(shù)的原則統(tǒng)治著宇宙中的一切現(xiàn)象，和諧由一定的數(shù)的比例所構(gòu)成，音樂的音程就是一種符合比例的安排。在這里，“和諧”作為一種音樂審美觀念或者審美范疇，是建立在對(duì)音樂形態(tài)構(gòu)成的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。該學(xué)派甚至認(rèn)為，“和諧”是宇宙萬物的一種屬性，處于運(yùn)動(dòng)中的宇宙天體，也是一個(gè)結(jié)構(gòu)和諧的發(fā)出樂聲的物體。在這里，和諧的音樂是建立在樂音運(yùn)動(dòng)與結(jié)構(gòu)和諧的基礎(chǔ)上的。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派將自然事物之間的和諧與協(xié)調(diào)的比例當(dāng)成一種科學(xué)理想來追求，他們認(rèn)為美就是和諧。他們首先從數(shù)學(xué)和聲學(xué)的觀點(diǎn)去研究音樂節(jié)奏的和諧，發(fā)現(xiàn)音樂節(jié)奏的和諧是由高低、長短、輕重各種不同的音調(diào)，按照一定數(shù)量上的比例組成的；他們還把數(shù)與和諧的原則應(yīng)用到對(duì)天體運(yùn)動(dòng)的研究，從宇宙當(dāng)中來看宇宙的規(guī)律，并尋找宇宙的和諧，他們認(rèn)為行星在運(yùn)行時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種和諧的音樂，遵循一定的數(shù)的關(guān)系。天體之間、自然界中，存在著一種有秩序的比例關(guān)系，宇宙是一個(gè)大和諧體，能發(fā)出諧音。他們又認(rèn)為人的肉體和靈魂也按比例構(gòu)成小的內(nèi)在和諧，人是小宇宙，因而人和自然界，人和音樂就能同聲相應(yīng)，同氣相求。音樂是對(duì)自然和諧、社會(huì)和諧和人的內(nèi)在和諧的表現(xiàn)與反映。

在畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的影響下，古希臘的教育注重身心的和諧發(fā)展。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)幾何學(xué)的研究以及對(duì)空間結(jié)構(gòu)和諧比例的推崇，促進(jìn)了古希臘人對(duì)內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一和諧發(fā)展的追求。在古希臘教育的課程體系中，既有科學(xué)教育又有人文教育，既注重智力的培養(yǎng)，又注重人格的培養(yǎng)。柏拉圖就從道德的角度竭力主張藝術(shù)家必須把“真、善、美”帶給他人。他贊美音樂，因?yàn)椤耙魳方逃绕鹌渌逃贾匾枚唷?jié)奏和樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會(huì)拿來浸潤心靈，使它也就因此美化?！卑乩瓐D關(guān)于音樂教育中的道德教育思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古希臘的音樂教育很注重音樂的教化作用，即音樂具有陶冶品性的作用。音樂影響性格，不同品種的音樂以不同的方式影響性格。畢達(dá)哥拉斯的音樂思想開啟了西方美學(xué)尤其是數(shù)一比例一和諧音樂美學(xué)的論題，而其中靈魂和諧的音樂觀一直到十九世紀(jì)仍存余緒。

二、德國古典哲學(xué)中的審美及審美教育觀

德國古典美學(xué)以康德、歌德、席勒和黑格爾為代表，其中康德哲學(xué)是西方哲學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在康德之前的理性主義美學(xué)強(qiáng)調(diào)美的理性基礎(chǔ)，經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)強(qiáng)調(diào)美的感性基礎(chǔ)，康德認(rèn)為他們各有其片面性，康德的理想美是將感性與理性統(tǒng)一起來。康德從審美經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，提出了美是一種對(duì)表象的，“鑒賞是通過不帶任何利害的愉悅或不悅而對(duì)一個(gè)對(duì)象或一個(gè)表象方式作評(píng)判的能力。-一個(gè)這樣的愉悅的對(duì)象就叫美”。康德認(rèn)為美是一種無利害性和無概念性的感性現(xiàn)象，這突破了傳統(tǒng)意義上美的道德功利性；但借助意識(shí)把握事物的理性，他又提出了美的合目的性。“審美無利害”這一學(xué)說，常常被當(dāng)作康德美學(xué)最主要的特征，對(duì)近代美學(xué)的影響是極為深遠(yuǎn)的?！皩徝朗菬o利害的、超功利的，審美的和客體的性質(zhì)無關(guān)，它沒有任何利害上的欲求，是一種自由的愉快。”

審美教育的宗旨在于培養(yǎng)和提高人的審美能力，包括判斷美與丑的能力以及發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美的能力。席勒在人類歷史上第一次提出了“美育”的概念，并將其界定為“人性”的自由解放與發(fā)展。席勒的美育理論繼承了康德的哲學(xué)思想，康德把感性與理性突出地揭示出來，但對(duì)二者的統(tǒng)一并未作透徹的論述，席勒則企圖證明感性與理性可以在藝術(shù)與審美活動(dòng)里統(tǒng)一起來。席勒所認(rèn)為的美是感性與理性的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，也是客觀與主觀的統(tǒng)一。完成了這種統(tǒng)一，人“才能對(duì)純粹的形象顯現(xiàn)進(jìn)行無所為而為的自由的欣賞，才擺脫物質(zhì)需要的束縛?！薄湛隙嗣烙谕晟迫烁裰械闹匾饔?。他認(rèn)為，人性的完善要通過“感性的人”向“理性的人”的提升來實(shí)現(xiàn)，而審美則是從“感性的人”達(dá)到“理性的人”的不可缺少的橋梁。此外，席勒把審美看成是“感性沖動(dòng)”與“理性沖動(dòng)”之間的一種“游戲沖動(dòng)”，在審美游戲中形成了藝術(shù)的自由形式的創(chuàng)造。席勒的游戲說是審美的游戲說，是理性原則加入感性中使感性形式飛躍到審美形式而形成，具有從自然的必然到自由的創(chuàng)造的超越性。席勒主張依賴于文學(xué)藝術(shù)，通過審美教育來達(dá)到自由的彼岸?？梢哉f，從席勒開始，美育才真正確立了它的獨(dú)立的地位。在《美育書簡》中，席勒將體育、智育、德育與美育區(qū)別開來，而且把美育擴(kuò)大到社會(huì)政治領(lǐng)域并置于其它各種教育之上的重要地位。席勒的美育觀對(duì)當(dāng)今的美育實(shí)踐起著重要的指導(dǎo)作用。

站在歷史的階段上看，德國古典美學(xué)中的音樂美學(xué)思想繼承了古希臘以來的哲學(xué)本體論傳統(tǒng)，超越了藝術(shù)摹仿說，向感性與理性的融合邁出了探索的腳步，對(duì)現(xiàn)代音樂美學(xué)提供了借鑒和汲取的思想基礎(chǔ)。

三、中國儒家音樂教育思想

先秦儒家的代表人物孔子、孟子、荀子等都十分重視禮樂，故“禮”、“樂”并稱。在儒家看來，樂是從屬于禮的，禮與樂密切相關(guān)，互為表里，禮需要

樂的配合，樂也需要禮的引導(dǎo)。禮是指儒家所提倡的等級(jí)制度以及與此相聯(lián)系的道德規(guī)范等上層建筑。為了維護(hù)舊的統(tǒng)治秩序，儒家認(rèn)為必須強(qiáng)化禮制，而強(qiáng)化的重要途徑之一，便是配合以樂的教育，使禮與樂結(jié)合起來發(fā)揮作用。樂是禮的一種儀式，禮是樂的一種規(guī)范，樂讓人們?cè)诤椭C有序中自覺遵守禮。

儒家思想認(rèn)為通過樂教可以更好地來實(shí)施禮教，即倫理道德教育?？鬃?、孟子、荀子都十分重視音樂的社會(huì)功能和教化作用，輕視音樂的娛樂作用?？鬃诱J(rèn)為，樂是通過藝術(shù)的形式來表達(dá)它的政治內(nèi)容的。儒家樂教的最終目的都是為政治統(tǒng)治服務(wù)的，希望通過禮樂教化，建立一個(gè)有秩序的、和諧的社會(huì)?？鬃诱f：“踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也?！币磺械赖乱?guī)范都在“奏其樂”的藝術(shù)教育中得以完成。音樂可以令人內(nèi)省自己的行為，使人進(jìn)入氣定神閑、和順優(yōu)雅的精神狀態(tài)。要社會(huì)和諧，人們必須守禮。而禮是強(qiáng)加于人的，只有通過樂的疏導(dǎo)，使其自然而然地發(fā)生與禮互相配合的作用，讓人自覺遵守禮，才能達(dá)到社會(huì)的和諧。因此，儒家的美育重在培養(yǎng)人與社會(huì)的和諧。

儒家音樂美學(xué)強(qiáng)調(diào)：“安善治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂”，即運(yùn)用音樂的美感來感染人、教育人，也就是我們現(xiàn)在所說的德育教育。音樂是以感性宣泄見長的藝術(shù)，它可以深刻、強(qiáng)烈地作用于人的意識(shí)，有效地發(fā)揮道德教育的作用?！皹氛撸▊惱硪??！薄吧啤睘榈赖轮诵?，“美”為音樂之品質(zhì)。善者，美也；美者，善也。音樂與德育之間，即在善美互生、德樂互化，美好的音樂熏陶美好的道德。以儒家思想為核心的樂教思想和美育踐行，為中國古代美育、德育奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。儒家的音樂理論對(duì)后世道德教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

四、20世紀(jì)初中國學(xué)者對(duì)美育的認(rèn)識(shí)

雖然中國早在先秦時(shí)期就有“詩教”、“樂教”，但現(xiàn)代意義的“美育”則是20世紀(jì)初由王國維、等人從西方傳人的。

王國維的美育思想以康德的哲學(xué)美學(xué)學(xué)說為基礎(chǔ)，又廣泛汲取了西方自古希臘以來，尤其是席勒等人的美育理論養(yǎng)分，認(rèn)為美育和藝術(shù)是不為經(jīng)濟(jì)利益、政治倫理和社會(huì)時(shí)尚所左右而自主獨(dú)立的，但與此同時(shí)，人們又可以通過審美實(shí)現(xiàn)拯救靈魂、改造社會(huì)的目的。

首次提出將美育列入國家教育方針，這對(duì)后來的學(xué)校教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他認(rèn)為，美育不同于德育，更不同于智育，它是美的情感教育，其教育的方式是陶養(yǎng)。既然美育是一種教育，那么它的主旨就應(yīng)該是提高人的道德情操，培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和獻(xiàn)身精神，無論是審美及藝術(shù)的鑒賞、娛樂、消遣和享受，都必須強(qiáng)調(diào)它的教育意義。他反對(duì)把文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作消遣品，反對(duì)毫無社會(huì)意義甚至有害的娛樂活動(dòng)，主張用健康的、具有思想道德教育意義的審美鑒賞活動(dòng)“代替不好的消遣”。的教育主張可概括為健全人格教育，將德育擺在四育之首，以美育與智育來輔助完成德育的任務(wù)。他認(rèn)為不能離開美的特點(diǎn)去實(shí)施美育，美育的范圍是全社會(huì)，對(duì)象是全體國民。美育可以美化人生，校園中應(yīng)該開展多種多樣的課外活動(dòng)，這樣可以使同學(xué)們之間的感情融洽，生活豐富，以培養(yǎng)美的心靈。認(rèn)為音樂教育是美育的一個(gè)重要組成部分，音樂教育可以促進(jìn)人的心理、生理的健康發(fā)展。對(duì)于音樂教學(xué)方法，他認(rèn)為應(yīng)適合學(xué)生的特點(diǎn)，不可機(jī)械照搬外國之教法，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，使其主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)；他積極主張學(xué)習(xí)吸收外國優(yōu)秀文化成果，但同時(shí)又特別提到在教學(xué)中要注意運(yùn)用我國民族傳統(tǒng)音樂文化的成果，不可盲目崇洋。

中國近代美育思想是在引進(jìn)和汲取西方美育思想的背景下，在試圖將中國傳統(tǒng)美育思想現(xiàn)代化，以順應(yīng)時(shí)代要求的背景下形成和發(fā)展起來的。它對(duì)當(dāng)代美育的進(jìn)一步發(fā)展起到了非常重要的作用。

五、結(jié)語與啟示

古希臘和諧教育的實(shí)踐對(duì)文藝復(fù)興以來的歐洲教育傳統(tǒng)產(chǎn)生了深刻的影響，成為后世西方和諧教育理論的歷史淵源，至今仍有很大的借鑒價(jià)值?？鬃邮侨寮乙魳访缹W(xué)思想的奠基人，他的音樂思想代表了中國古代樂論的正統(tǒng)，影響極其深遠(yuǎn)。作為儒家音樂美學(xué)發(fā)源地的中國，現(xiàn)在大力提倡音樂審美教育是對(duì)儒家音樂美學(xué)思想的延續(xù)，是儒家音樂美學(xué)思想在現(xiàn)代教育中的升華。中國近代美育思想是在引進(jìn)和汲取西方美育思想的背景下，并結(jié)合中國傳統(tǒng)美育思想以順應(yīng)時(shí)代要求逐步形成和發(fā)展起來的。雖然的美育思想在中國沒有很好地實(shí)施，但它確立了中國現(xiàn)代美育的基本價(jià)值觀念，對(duì)現(xiàn)代人研究美育問題具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

當(dāng)前恰逢我國高等教育迅速發(fā)展時(shí)期，音樂教育如何定位，如何發(fā)展，如何提高大學(xué)生的審美意識(shí)，認(rèn)真思考和借鑒中西方先進(jìn)的審美觀及音樂教育思想，對(duì)開創(chuàng)21世紀(jì)生機(jī)勃勃的我國音樂審美教育帶來許多有益的啟示。

1　重視美育凈化心靈的作用。古希臘和諧教育的重點(diǎn)是美育。和諧發(fā)展的最終歸結(jié)點(diǎn)為培養(yǎng)完美的人格，使人具有至美的品性。古希臘的美育不是單純地進(jìn)行藝術(shù)技能的訓(xùn)練，而是重視美育對(duì)于凈化人的心靈、培養(yǎng)人的情感、陶冶人的精神的作用。而我國的美育一直相對(duì)落后，主要是美育的觀念存在一定的問題。重技能訓(xùn)練、輕性情陶冶。而且，美育沒有得到足夠的重視和普及。我們的審美教育應(yīng)從古希臘教育那里得到深刻的啟示，審美教育不能簡單地理解為教會(huì)學(xué)生某種東西，而是要通過對(duì)藝術(shù)美、自然美的創(chuàng)造、欣賞和審美來陶冶性情、凈化心靈、提高素養(yǎng)，從而達(dá)到培養(yǎng)大學(xué)生具有全面發(fā)展的人格的目的。

2　完善、深化美育觀念。儒家音樂美學(xué)思想對(duì)審美教育的指導(dǎo)只要表現(xiàn)在貫徹“詩書禮樂”的原則上，音樂教育就必須與其他相關(guān)的教育形式共同完成培養(yǎng)德智體美等各方面全面發(fā)展的人才的任務(wù)；從音樂的本質(zhì)和審美功能出發(fā)，實(shí)現(xiàn)音樂教育的德育功能。

篇3

關(guān)鍵詞:美育 幼兒音樂教育 建議

中圖分類號(hào):G619.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)18-

一、美育與幼兒音樂教育的重要性

(一)美育的重要性

美育,又稱審美教育或美感教育,它是以正確的審美觀,培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)自然美,社會(huì)美和藝術(shù)美的感受、鑒賞和表現(xiàn)、創(chuàng)造能力的教育活動(dòng),也是培養(yǎng)全面發(fā)展一代新人所必不可少的組成部分。它一般包括美感教育、美學(xué)知識(shí)教育和學(xué)科美育等幾個(gè)方面。美感教育指運(yùn)用美的規(guī)律,通過審美實(shí)踐的訓(xùn)練,以強(qiáng)化人的感知、想象、情感、理解等心理能力,健全人的審美心理結(jié)構(gòu),培養(yǎng)敏銳的審美能力和創(chuàng)造力。美學(xué)知識(shí)教育主要是開展美學(xué)原理等方面的教育,以提高人們的審美趣味和審美素養(yǎng),幫助人們樹立正確的審美觀念和審美理想。學(xué)科美育主要是指在教學(xué)活動(dòng)中把各學(xué)科教育中枯燥的理論化為美好的形象,把機(jī)械的死記硬背化為生動(dòng)的想象,將教師單方面的灌輸化為師生之間平等的相互交流。

審美教育是關(guān)于美、美感和藝術(shù)美的教育。審美教育的主要任務(wù)是要培養(yǎng)正確的審美觀和提高審美能力。審美觀是人們對(duì)于美和丑的總的看法,它是世界觀的一個(gè)組成部分,有什么樣的世界觀,就有什么樣的審美觀。無產(chǎn)階級(jí)的審美觀必須在辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)下,總結(jié)人類審美活動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn),批判的吸收美學(xué)史上的積極成果,才能逐漸形成。

由此可見,美育是運(yùn)用美學(xué)的基本原理、基本知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的美感教育。這種教育是尊重美育的本體功能的,即:豐富情感、啟迪智慧、促進(jìn)身心協(xié)調(diào)健康發(fā)展,最終達(dá)到提高人的綜合素質(zhì)的目的,是人的感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)更好的結(jié)合與升華的教育,因此,對(duì)人的全面發(fā)展具有非常重要的意義。

(二)加強(qiáng)幼兒音樂教育的重要性

幼兒音樂教育是通過音樂審美過程有目的、有計(jì)劃地對(duì)幼兒施加影響的基本素質(zhì)教育。但長期以來在重”技"輕"藝"、重"藝"輕"情"的影響下,幼兒音樂教育偏離了審美與快樂的核心主題。音樂教育要從娃娃抓起,幼兒音樂教育的普及,是一種社會(huì)性的任務(wù),我們要把它當(dāng)作一件大事來抓,把它重視起來,目前對(duì)幼兒音樂教育重視的局面以基本打開,需要進(jìn)一步嚴(yán)格管理。中華民族有著悠久的歷史文化,音樂教育是其中之一,人們對(duì)音樂的需求也是一種歷史現(xiàn)象,每一社會(huì)時(shí)期都有與其相適應(yīng)的音樂、文化、教育,也是音樂社會(huì)歷史時(shí)期人們的文化需要都在發(fā)生變化而決定的,如:初秋時(shí)期的“高山流水”音樂;盛唐時(shí)期的“宮廷音樂”等。從現(xiàn)代社會(huì)看,民族音樂正在振興,嚴(yán)肅音樂正在普及,高雅藝術(shù)正在被人們普遍認(rèn)識(shí),這說明我國人民的音樂文化素質(zhì)正在不斷發(fā)展和提高。我國的音樂教育起步較低,與國外發(fā)達(dá)國家的音樂教育相比要晚幾十年,所以我們從加強(qiáng)幼兒音樂教育抓起,把其當(dāng)作一種不可忽視的大事來做,把耽誤的時(shí)間搶回來,使占世界四分之一的華夏人能夠成為世界樂壇上的巨人,用事實(shí)向世界宣告,中國將來不但是個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國,也將是個(gè)藝術(shù)強(qiáng)國,加強(qiáng)幼兒音樂教育是提高民族素質(zhì),培養(yǎng)四有新人的重要保障。

在整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)中,幼兒音樂教育對(duì)促進(jìn)幼兒的心理健康、發(fā)展幼兒的形象思維、培養(yǎng)幼兒的探索精神和創(chuàng)新能力、提高幼兒的審美能力以及增強(qiáng)幼兒的交際能力有著獨(dú)特的作用,因此,在對(duì)幼兒的教育中,要合理運(yùn)用音樂教育這一重要手段,對(duì)幼兒進(jìn)行情感陶冶、興趣培養(yǎng)、智力開發(fā)和品德教育,已達(dá)到提高幼兒綜合素質(zhì)的目的。具體說有以下幾個(gè)方面:第一、促進(jìn)幼兒的心理健康。兒童的心理教育問題在當(dāng)代的幼兒教育工作中占有重要位置,并發(fā)揮著積極而有效的作用,幼兒音樂教育對(duì)促進(jìn)與保護(hù)幼兒的心理健康上有著獨(dú)特的作用,幼兒音樂教育作為美育中的重要組成部分,作為一種區(qū)別于其他教育的形式,對(duì)于提高幼兒整體的心理發(fā)展水平,使幼兒具有穩(wěn)定與積極的情緒,堅(jiān)定的意志和信心、良好的性格以及和諧的人際關(guān)系具有獨(dú)特的意義。第二、促進(jìn)幼兒自我意識(shí)的發(fā)展。在幼兒音樂教育過程中,幼兒能通過自己對(duì)音樂的感受,有意識(shí)的調(diào)節(jié)自己的身體動(dòng)作和活動(dòng)與音樂相協(xié)調(diào)一致,并逐漸意識(shí)到自己與他人的區(qū)別,在比較中產(chǎn)生簡單的自我評(píng)價(jià),在幼兒園的集體活動(dòng)中,幼兒會(huì)逐漸產(chǎn)生探索行為的傾向,在探索中幼兒的自尊心得到發(fā)展,迫切要求表現(xiàn)自己,要求自主,從而促進(jìn)幼兒自尊心和自信心的發(fā)展。第三、對(duì)幼兒的個(gè)性發(fā)展起到調(diào)節(jié)作用。音樂藝術(shù)有娛樂性的特點(diǎn),這是吸引幼兒參與音樂活動(dòng)的重要原因之一,在活動(dòng)中,促使幼兒性格活潑開朗,精神滿足,在德、智、體、美等方面同時(shí)受到教育,從而對(duì)幼兒自身的個(gè)性發(fā)展起到調(diào)節(jié)作用。第四、提高幼兒的創(chuàng)新能力,音樂活動(dòng)包括感受、想象、理解、創(chuàng)造等思維階段,他它對(duì)培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識(shí)具有獨(dú)特的作用。

二、美育與幼兒音樂教育的關(guān)系

在幼兒音樂教育中,進(jìn)行審美教育的途徑很多,內(nèi)容也很豐富。如:語文課中的文學(xué)作品欣賞;美術(shù)課對(duì)人與自然形象的藝術(shù)再現(xiàn);政治、歷史課中對(duì)社會(huì)真善美與假丑惡本質(zhì)的揭示等,都包含著豐富的審美內(nèi)涵。但是,在所有的美育內(nèi)容中,音樂教育有著特殊的作用,對(duì)幼兒的身心、智力、毅力,創(chuàng)造力等方面起到不可替代的作用,二者相互促進(jìn)相互影響,共同促進(jìn)著幼兒的全面發(fā)展。

美育以塑造完美人格為最終目的,以藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美為教育手段,幼兒在進(jìn)行認(rèn)識(shí)美、愛好美、和創(chuàng)造美的審美教育中,會(huì)把對(duì)美的事物的感受與大腦中儲(chǔ)存的審美經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來,產(chǎn)生審美判斷,形成感受和感動(dòng)的情感反應(yīng),從而沉浸在美感的享受中。這種美感常常是發(fā)自幼兒內(nèi)心的,情不自禁的。

音樂是聲音的藝術(shù),它是以音響信號(hào)為中介直接刺激審美主體的聽覺感官,喚起審美主體的聯(lián)想和幻想,是審美主體得到賞心怡神的美感享受,帶來審美的愉悅,引起情感的共鳴。因此,音樂藝術(shù)的審美性使音樂教育成為審美教育的重要途徑,人的感覺器官中,視覺和聽覺是被認(rèn)為高級(jí)器官的,是審美教育的主要感官,在新生兒期聽覺發(fā)展先于視覺,因此可以說音樂史最先進(jìn)入兒童生活的一門藝術(shù)。它以其動(dòng)聽的聲音、鮮明的節(jié)奏、生動(dòng)的藝術(shù)形象和情緒特點(diǎn)喚起了兒童情感上的共鳴和心靈上的升華。音樂藝術(shù)活動(dòng)是幼兒最愿意參加的活動(dòng),音樂的聲響對(duì)幼兒來說始終是最富有吸引力和外部刺激的,那些形象鮮明、生動(dòng)歡快的音樂最能引起兒童的興趣,各種富有美感的音樂活動(dòng)形式,如:唱歌、舞蹈、欣賞、音樂游戲等能讓幼兒體會(huì)音樂的美,進(jìn)而去追求和向往這種美的境界。

蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基曾說過“音樂教育――不是培養(yǎng)音樂家,首先是培養(yǎng)人?！币簿褪钦f,音樂對(duì)于人,不僅是一種技能的掌握,而是一種人生品性的熏陶,是一種快樂與美的體驗(yàn)。在如何真正達(dá)到快樂與美的體驗(yàn)這一點(diǎn)上,美育起著特殊且不可替代的作用,因此,對(duì)于幼兒音樂教育,我們就更應(yīng)該真正圍繞美育的思想,豐富幼兒的精神生活,使幼兒真正感到快樂,從而促進(jìn)幼兒感知、情感、想象等感性和理性的健康成長,最終達(dá)到全

面發(fā)展的真正目的。

三、加強(qiáng)美育及幼兒音樂教育的一些建議

第一,加強(qiáng)最基本的音樂開發(fā),即初級(jí)節(jié)奏和初級(jí)的音調(diào)啟蒙。初級(jí)節(jié)奏就是在速度可快可慢的情況下,保持穩(wěn)定均勻的拍子,初級(jí)的音調(diào)啟蒙就是在無伴奏的前提下,唱準(zhǔn)一個(gè)音,聲調(diào)可高可低。幾乎沒一個(gè)幼兒能同時(shí)做到上述兩個(gè)方面,而單純訓(xùn)練這些,會(huì)讓幼兒感到單調(diào),同時(shí)也違背美育的宗旨,因此教師要運(yùn)用多種方式,如:跟著鋼琴用不同的調(diào)唱兒歌,用簡單的打擊樂為兒歌打節(jié)奏,律動(dòng)教學(xué)等,使幼兒在輕松,愉快的活動(dòng)中學(xué)音樂。

第二,運(yùn)用電教媒體。人類對(duì)于音樂的敏感可以說是與生俱來的,而電教媒體里所包含的聲音、圖像更能引起幼兒的興趣,有助于培養(yǎng)兒童的注意力、記憶力,豐富他們的想象力,培養(yǎng)其創(chuàng)造力,從中使美育得到真正落實(shí)。

第三,遵循幼兒的興趣與需要,充分考慮音樂課程內(nèi)容與幼兒生活的密切聯(lián)系。德國著名作曲家、音樂教育家奧爾夫認(rèn)為“教育應(yīng)該順應(yīng)兒童本性”“兒童是音樂活動(dòng)的源頭,一切音樂活動(dòng)均產(chǎn)生于兒童的內(nèi)在需要”他這種一切從兒童特點(diǎn)出發(fā)的教育理念與實(shí)踐,符合審美教育的要求,值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。

第四,開展第二課堂活動(dòng),是加強(qiáng)對(duì)幼兒音樂教育的極好手段。只靠宣傳、重視、搞活動(dòng)還不夠,還要對(duì)幼兒開展第二課堂音樂活動(dòng),辦幼兒音樂班,給幼兒上音樂課,這是加強(qiáng)對(duì)幼兒進(jìn)行音樂教育的一個(gè)很好辦法,同時(shí),它也是啟迪和提高幼兒智商的重要手段。(1)辦班、上課是進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)挖掘和培養(yǎng)幼兒音樂人才的辦法,同時(shí)也有助于選拔專業(yè)人才。更重要的是,要達(dá)到掃除音盲的目的,就拿我們這一代來說,會(huì)使五線譜的僅有0.1%左右,會(huì)使簡譜的也只能有0.5%左右,據(jù)調(diào)查:有的孩子連最簡單的下加一線為“都”都不知道。通過以上幾例的社會(huì)抽樣調(diào)查,足已證明,如果不進(jìn)行第二課堂“音樂課”學(xué)習(xí),不辦音樂班,不就有一批音盲出現(xiàn)嗎?社會(huì)在關(guān)注,家長在關(guān)注,加強(qiáng)幼兒音樂教育勢在必行,迫在眉睫。(2)因地制宜,因材施教。我們辦班,無論鋼琴、聲樂、還是舞蹈多要因人辦班,因材施教,每期分三個(gè)班,“初級(jí)班”、“中級(jí)班”、“高級(jí)班”,其中,初級(jí)班是培養(yǎng)幼兒興趣,開發(fā)智力;中級(jí)班主要為社會(huì)培養(yǎng)師資力量;高級(jí)班則為培養(yǎng)專業(yè)人才服務(wù),這樣分三個(gè)班之后,不耽誤孩子們的學(xué)習(xí)時(shí)間,更重要的是對(duì)他們的提高很有效。如:對(duì)幼兒要加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練,培養(yǎng)他們的音樂興趣,使他們能在音樂的天地里尋找樂園,對(duì)高級(jí)班的學(xué)生來說,要加強(qiáng)技巧訓(xùn)練,必要時(shí)請(qǐng)專家作指導(dǎo)等。

綜上所述,在幼兒音樂教育中滲透美育盡管現(xiàn)階段還存在很多不足,但相信通過我們的努力,一定能做到,也只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)審美教育的目的,最終促進(jìn)幼兒身心以及德、智、等全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]李曉云.大學(xué)美育課程.成都:西南師范大學(xué)出版社.2000年版.

[2]謝苗苗.音樂教育與幼兒審美能力培養(yǎng)探析.武漢市教育科學(xué)研究院學(xué)報(bào).2007(1).

[3]張懿彬.音樂教育在幼兒發(fā)展中的作用.甘肅教育.2005(4).

篇4

關(guān)鍵詞：小學(xué)；音樂教學(xué)；美育

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）10-054-01

在小學(xué)音樂教學(xué)中，滲透德育和美育教育能夠陶冶學(xué)生的情操。音樂教育作為美育教育的重要方面，不僅能夠教學(xué)生發(fā)音、唱歌，還能培養(yǎng)學(xué)生的想象力和表現(xiàn)力，提高其審美能力，樹立正確的審美觀念，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛之情。因此，如何在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透美育教育成了音樂教學(xué)的關(guān)鍵，以下是筆者對(duì)小學(xué)音樂美育教育的幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)和看法，以供同行參考。

一、小學(xué)音樂美育教育的意義

在小學(xué)音樂中滲透美育教育，不僅能陶冶學(xué)生的情操，還能提高他們審美能力和藝術(shù)鑒賞能力。活潑的音樂教育為學(xué)生營造輕松愉快的氛圍，使其身心愉悅并主動(dòng)參與到音樂教學(xué)中來。美育教育是運(yùn)用生活美、自然美藝術(shù)美培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)，使其具備正確的審美觀念，能夠讓學(xué)生感受美、鑒賞美且創(chuàng)造美。美育教育主要有以下意義：第一，有助于發(fā)展人的全面思維。美育教育的根本優(yōu)勢就是能夠培養(yǎng)人的形象思維，人的思維有形象思維和邏輯思維兩類，形象思維與邏輯思維的有機(jī)結(jié)合，才能形成高素質(zhì)的健全思維。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式束縛了學(xué)生的想象力，美育教育的滲透則能發(fā)散學(xué)生的思維，引導(dǎo)其感知美、領(lǐng)會(huì)美。第二，有助于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感世界。音樂教育不能離開感情，只有良好的感情溝通才能產(chǎn)生教育的效果。美育教育的特點(diǎn)是以情動(dòng)人，在音樂教育滲透美育教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感世界。第三，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。目前，音樂教育的發(fā)展逐漸偏離了素質(zhì)教育的方向，往往只是重視專業(yè)知識(shí)和技能，忽視了音樂教學(xué)本身的育人要求以及審美能力的培養(yǎng)。美育教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，通過藝術(shù)教育提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)身心健康發(fā)展?？傊?，美育教育是提高教育質(zhì)量，提高學(xué)生素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。

二、如何在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透美育教育

1、改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式

多數(shù)小學(xué)音樂教師仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，一味地向?qū)W生灌輸理論知識(shí)，讓其機(jī)械地練習(xí)所學(xué)歌曲，長此以往，學(xué)生的積極性受到抑制，甚至對(duì)音樂教學(xué)失去興趣。因此，教師要根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，開展針對(duì)性地趣味教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。為學(xué)生創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，使用直觀形象的教具輔助教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生品味音樂、感受音樂，適當(dāng)結(jié)合教師動(dòng)情的演唱，以提高學(xué)生的音樂表現(xiàn)能力、鑒賞能力、創(chuàng)造能力，樹立正確的審美趣味和觀念。

2、挖掘教材，合理選擇歌曲

音樂教師應(yīng)熟悉教材內(nèi)容，充分挖掘教材中的旋律美、歌詞美，并合理選擇歌曲。小學(xué)音樂教學(xué)不僅完成提高學(xué)生審美能力的任務(wù)，還要讓學(xué)生更多地了解音樂、喜歡音樂。各種優(yōu)秀的音樂作品都要有所涉及，教材中出現(xiàn)的民歌《馬燈調(diào)》、獨(dú)奏曲《百鳥朝鳳》等是民族音樂教育的內(nèi)容，由于審美規(guī)律的影響，人們熱衷于追求多元化的審美傾向。因此，教師不僅要教授本民族的歌曲，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞外國歌曲。比如在教唱《祝你生日快樂》時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)生日情景，讓學(xué)生在熟悉的情景中體驗(yàn)歡快的情緒，此外，也可以為學(xué)生講解《祝你生日快樂》這首歌的創(chuàng)作背景及目的，使其在情感想象中獲得視覺、聽覺的審美喜悅。當(dāng)談，審美趣味的培養(yǎng)還要以知識(shí)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，音樂教師要不斷提高自身的音樂素養(yǎng)，為學(xué)生選擇合適的音樂作品，使其在優(yōu)秀的作品中提高自己的審美趣味和能力。

3、利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段

小學(xué)音樂教學(xué)是以欣賞優(yōu)秀音樂作品為主，欣賞課是在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透美育教育的重要課型，教師可以利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段輔助教學(xué)，如多媒體設(shè)備等進(jìn)而滿足音樂教學(xué)資料的需要，彌補(bǔ)多數(shù)學(xué)校教學(xué)資源的不足。多媒體設(shè)備能夠通過網(wǎng)絡(luò)搜集各類優(yōu)秀作品，優(yōu)秀作品能夠激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)力和創(chuàng)造欲望，擴(kuò)發(fā)學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生的音樂興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

4、加強(qiáng)音樂鑒賞

音樂要表達(dá)的思想寓于藝術(shù)之中，只有通過鑒賞才能感受到音樂的美。因此，小學(xué)音樂教學(xué)中要重視培養(yǎng)學(xué)生的音樂能力和音樂知識(shí)積累，并將豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容與思想道德教育相結(jié)合，以深入淺出的方式教授給學(xué)生，適時(shí)地滲透德育教育和美育教育。每一首作品都有其獨(dú)特的審美價(jià)值，教師讓幫助學(xué)生從視覺和聽覺上感受音樂之美，使其在歌曲表現(xiàn)的意境中激發(fā)審美欲望，進(jìn)而提高自身的鑒賞能力和審美能力。

總之，在小學(xué)音樂教學(xué)中，教師要將美育教育及德育教育滲透其中，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，選擇合適的歌曲和教法。這樣不僅能使其接受藝術(shù)的熏陶，還能提高他們的自身修養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞能力和審美素養(yǎng)等，讓他們學(xué)會(huì)在生活中感受美、創(chuàng)造美。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞： 音樂教育改革 美育 民族音樂

我國近代學(xué)校音樂教育史上，并不乏音樂教育大家，從李叔同、、蕭友梅、黃自、陶行知、陳鶴琴、沈心工、劉質(zhì)平、豐子愷，到賀綠汀、李凌、趙、陳洪、張肖虎等前輩，他們均對(duì)我國學(xué)校音樂教育作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)代國際音樂教育的特點(diǎn)是：音樂之于人的重要意義被人們重新加以反思和認(rèn)識(shí)；科技新成果被廣泛地應(yīng)用于音樂教育領(lǐng)域；新的教育哲學(xué)理念引導(dǎo)下的學(xué)校音樂教育的課程改革成為全球范圍內(nèi)的課程改革的重要組成部分；音樂教育的視角逐漸突破學(xué)校的局限而轉(zhuǎn)向普通大眾。隨著國際間音樂教育交流的增加，世界各國音樂教育工作者對(duì)音樂教育思考與探究的新成果會(huì)不斷涌現(xiàn)，對(duì)音樂教育的本質(zhì)和意義的認(rèn)識(shí)也將更為深入。①

一、音樂基礎(chǔ)教育改革

自20世紀(jì)80年代以來，為了努力構(gòu)建適應(yīng)21世紀(jì)國際競爭和本國經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展的新的教育體系，各國教育改革浪潮迭起，形成了一場歷史上影響最為廣泛、深刻和全方位、大動(dòng)作的世界性教育改革運(yùn)動(dòng)。這次改革，無論是課程理念，還是教學(xué)觀念，都發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變。國際音樂教育學(xué)會(huì)（ISME）認(rèn)為：音樂教育能有效開發(fā)個(gè)體潛能，激發(fā)創(chuàng)造沖動(dòng)，升華精神境界，提高生活質(zhì)量；全世界音樂的豐富多樣性給國際理解、合作與和平帶來機(jī)遇。同時(shí)，各國音樂教育界普遍認(rèn)識(shí)到，音樂教育不再單純是知識(shí)與技能的教育，而應(yīng)是全人的教育。通過音樂教育開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生樂觀寬容的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為學(xué)生喜愛、學(xué)習(xí)、享受音樂打下良好的基礎(chǔ)，這已經(jīng)成為許多國家共同的音樂教育理念。

（一）教材方面

經(jīng)過一輪又一輪的課程改革，中小學(xué)音樂教材也出現(xiàn)了各種各樣不同的版本，而這些版本的共同點(diǎn)就在于，小學(xué)音樂學(xué)習(xí)的內(nèi)容更貼近現(xiàn)實(shí)生活，把開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、音樂實(shí)踐能力及培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)作為主要的內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生自身的發(fā)展特點(diǎn)編寫的，教材的設(shè)計(jì)編排遵循由淺入深、由易到難的循序漸進(jìn)的原則，更符合環(huán)境與時(shí)代的要求，同時(shí)也促進(jìn)音樂教育的發(fā)展；中學(xué)教材的編寫則更注重音樂審美能力的培養(yǎng)，內(nèi)容也更多樣化，當(dāng)下，學(xué)校音樂教育也越來越重視校本課程的開發(fā)，民族文化越來越受到重視，當(dāng)?shù)氐奶厣蔀榻滩木帉懙囊淮罅咙c(diǎn)。

（二）課堂教學(xué)方面

在課堂教學(xué)中，反客為主，打破原有的教學(xué)模式，讓學(xué)生成為課堂的主人，教師起到輔助的作用。教學(xué)方法由單一轉(zhuǎn)向多元。課堂上倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手的原則，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂。讓學(xué)生充分體驗(yàn)到學(xué)習(xí)音樂的愉悅感情，努力使音樂課程成為學(xué)生的精神家園，成為他們放松心情的良藥，讓音樂真正進(jìn)駐學(xué)生的心中，更體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)原則。同時(shí)也建立起新的師生關(guān)系：亦師亦友，促進(jìn)了課堂教學(xué)的和諧開展。

（三）教師方面

新的課程改革，對(duì)教師的要求也有了很大的改變，教師要廣泛地、全方位地掌握與音樂知識(shí)有關(guān)的廣大學(xué)科的內(nèi)容。音樂教育改革的成功與否，關(guān)鍵在教師。沒有一支高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，再好的教育思想、教育方案都不可能實(shí)施，因此師資的培養(yǎng)對(duì)其音樂教育的發(fā)展有著重要的意義和影響。德國的音樂教育之所以在世界上具有較強(qiáng)的競爭實(shí)力，與其一直以來高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的師資培養(yǎng)是密不可分的。②德國首先對(duì)教師施行多層次與靈活的職前培養(yǎng)模式，這樣更有助于教育資源的合理運(yùn)用；其次，強(qiáng)化教師培訓(xùn)中的教育實(shí)踐環(huán)節(jié)。正如現(xiàn)在社會(huì)中，更注重實(shí)踐能力一樣，教師的教學(xué)實(shí)踐能力也備受重視；最后，注重教師知識(shí)與能力的合理性布局。在教學(xué)過程中，教師不僅擔(dān)任教育者的角色，同時(shí)還是教學(xué)者、分析判斷者、顧問及革新者。因此，教師素質(zhì)的全面培養(yǎng)，是新世紀(jì)音樂教育中尤其值得重視的一方面。正因?yàn)槿绱耍聡鴮?duì)音樂教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目己?，才使其音樂教師具有較高的教育素質(zhì)，使德國音樂教育保持著世界領(lǐng)先的地位。

二、實(shí)踐還是審美

鄧蘭在《實(shí)踐還是審美：“二元對(duì)立”批判范式下中國音樂教育的困惑》中指出：21世紀(jì)的中國音樂教育改革，確立了“以審美為核心”的教學(xué)理念，然而實(shí)踐的音樂教育哲學(xué)卻對(duì)此提出了質(zhì)疑甚至“反對(duì)”，他們認(rèn)為這種教育只關(guān)注音樂作品，漠視音樂的創(chuàng)作背景、文化基礎(chǔ)，教學(xué)熱衷于將學(xué)生思想囚禁在音樂作品的曲式中，遠(yuǎn)離多元的文化。然而它來自于實(shí)踐的證據(jù)并不可靠，現(xiàn)實(shí)中的中國音樂教育以審美為核心，但并不武斷地認(rèn)為審美是音樂教育的唯一價(jià)值，更在實(shí)踐中滲透審美的理想，使實(shí)踐充滿美感體驗(yàn)。實(shí)際上，“審美”與“實(shí)踐”絕不是相互對(duì)立的二者，而無論從中國的音樂教育現(xiàn)實(shí)出發(fā)，還是就音樂教育的內(nèi)在品質(zhì)而言，中國音樂教育都必須堅(jiān)持審美的本質(zhì)屬性。③

王安國在《美育的實(shí)踐――中國學(xué)校音樂教育改革與政策發(fā)展》中采用在中國得到廣泛認(rèn)同的《中國大百科全書?音樂舞蹈》對(duì)音樂審美作出如下釋義：音樂的審美教育功能對(duì)社會(huì)的影響最為深遠(yuǎn)。由于音樂能把千錘百煉、高度發(fā)展的社會(huì)理性凝聚呈現(xiàn)為明顯直觀、靈活多姿的感性形式，因此它在提高審美感受能力的同時(shí)就給人以教育，不僅對(duì)智力開發(fā)給予有力的促進(jìn)（提高聯(lián)想、幻想和創(chuàng)造性想象能力，提高抽象思維、敏慧推理的智能，提高對(duì)于外來信息的記憶、反饋能力），而且對(duì)各種非智力因素（如自制力、毅力、細(xì)心、專注、適度）的培養(yǎng)，以及性格、情操方面各種良好素質(zhì)的塑造，都具有深遠(yuǎn)持久的作用。④

田耀農(nóng)在《音樂教育應(yīng)實(shí)施全面的美的教育――學(xué)校音樂教育改革方向的設(shè)想》中認(rèn)為：美是人類特有的一種感性、經(jīng)驗(yàn)性的直觀判斷；進(jìn)而提出“美為貴”的思想，認(rèn)為美是真善貴的統(tǒng)一；同時(shí)還提出了一種美的本源假設(shè)，認(rèn)為人類最初不是為了審美的需要而是為了自身“被審美”的渴求才去創(chuàng)造美的，“被審美”的需要是創(chuàng)造美的動(dòng)機(jī)，“被審美”更接近美的本源；進(jìn)而認(rèn)為美育理應(yīng)是立美與審美的教育，而不僅僅為審美教育，美育應(yīng)包括“被審美”的情感教育和心理教育。所以，美育應(yīng)該是立美、審美、被審美的全面美教育，學(xué)校音樂教育應(yīng)適應(yīng)“全面美”的教育要求并在觀念、方法和教學(xué)內(nèi)容上做相應(yīng)的改革和調(diào)整。⑤

王志軍在《中國音樂教育應(yīng)回歸文化與審美本位》中指出：我國目前的音樂教育忽略了音樂的文化性，片面地強(qiáng)調(diào)了音樂的技術(shù)性。全力發(fā)展作為文化的音樂教育是目前學(xué)校音樂教育的首要問題。從音樂自身的表現(xiàn)方式、形態(tài)和特性來看，我國目前的音樂教育還忽略了音樂的審美本質(zhì)，片面地強(qiáng)調(diào)了音樂在德育、智育等方面的教育功能。音樂教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力為根本目的，它不是德育與智育的“殖民客”，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)音樂文化素質(zhì)教育的審美功能的同時(shí)并不否認(rèn)其具有德育、智育的功能，但德育與智育決不能涵蓋、包容整個(gè)音樂教育。⑥

審美與實(shí)踐是互不干涉的兩個(gè)方面，在實(shí)踐中體現(xiàn)審美，在審美的過程中實(shí)踐。正如鄧蘭所說，“審美”與“實(shí)踐”絕不是相互對(duì)立的二者無論是從中國的音樂教育現(xiàn)實(shí)出發(fā)，還是就音樂教育的內(nèi)在品質(zhì)而言，中國音樂教育要在堅(jiān)持審美的本質(zhì)屬性基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐。

三、民族音樂進(jìn)課堂

傳統(tǒng)能給我們什么？多年來，中國的音樂教育是依照國外音樂教育的模式向前行進(jìn)。無論是教育原理還是教育方法，無不選取西方的。而中國幾千年流傳下來的民族文化正在逐漸消失，有的甚至失傳。新課改的進(jìn)行，給了民族音樂文化一次重生的機(jī)會(huì)。作為一個(gè)有著五千多年歷史的文明大國，中國的音樂教育有著悠久的歷史。而作為學(xué)生，民族音樂文化更貼近我們的生活，更易懂、易接受。把民族音樂引進(jìn)課堂與學(xué)校音樂教育相結(jié)合，首先要擺正中西音樂教學(xué)的位置。

20世紀(jì)以來，在我國專業(yè)音樂院校及師范院校音樂專業(yè)及中、小、幼音樂教育中，都遇到了如何擺正中西音樂位置的問題。要想重新振興民族傳統(tǒng)音樂文化就要按以我為主，外來為輔的原則，在學(xué)校音樂教育中，應(yīng)把中國民族音樂文化放在首位，在青少年的心靈中樹立起中華本土音樂是主體的地位。這樣做，并不是說西方音樂不重要，更不是沒有“洋為中用”。我們應(yīng)當(dāng)毫不含糊地告訴青少幼一代，中國音樂和西方音樂都是人類共同的精神財(cái)富，不僅要傳承中華民族音樂的薪火，而且要從世界各國音樂中吸取營養(yǎng)。⑦

在現(xiàn)代學(xué)校音樂教育中，如何引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入中華民族豐富多彩的音樂世界，進(jìn)而真正體會(huì)華夏音樂的真諦，是當(dāng)今音樂教育者不得不面對(duì)的棘手問題。節(jié)奏對(duì)于人類具有最本能的生命意義，無論抓髻小兒還是耄耋老人無不對(duì)敲擊節(jié)奏特別感興趣。我國有著極其悠久、豐富的鼓樂傳統(tǒng)及品種，特別是目前瀕臨失傳的戲曲打擊樂“鬧開臺(tái)”，如能及時(shí)搶救并引入課堂，則對(duì)我國民族音樂教育不失為一種輕松、簡便和愉悅的敲門磚。本土音樂教育是素質(zhì)教育中的重要組成部分。實(shí)施本土音樂教育是在現(xiàn)代化進(jìn)程中，使傳統(tǒng)音樂文化在新形勢下找到新的附著點(diǎn)，從而得以保存和發(fā)展的重要手段。⑧

中國是一個(gè)擁有56個(gè)民族的大國，在傳承這56個(gè)民族的音樂文化知識(shí)時(shí)要樹立多元音樂文化的觀念。首先，各民族的文化都應(yīng)當(dāng)受到尊重；其次，每種文化的獨(dú)特價(jià)值只有在排除偏見、歧視的前提下，才可能得以挖掘，得到確認(rèn)，受到保護(hù)，進(jìn)入傳播與交流；再次，對(duì)于任何一種文化所含的積極面與消極面，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用全人類共同進(jìn)步的尺度予以冷靜而準(zhǔn)確的解剖、辨析；最后，以發(fā)展的眼光對(duì)待每一種文化的存在，發(fā)揚(yáng)其可貴的價(jià)值，舍棄其消極面，探尋其不斷提高的途徑。⑨

傳統(tǒng)留給我們的是一個(gè)民族的發(fā)展史，任何音樂文化知識(shí)的產(chǎn)生及發(fā)展都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r是密不可分的。而今天的音樂文化的傳承與積累也是在傳統(tǒng)音樂知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它見證著一個(gè)民族的成長。

四、總結(jié)

新一輪的課程改革，從音樂教育的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了大的變革，無論對(duì)教材，還是對(duì)課堂教學(xué)模式及教師自身素質(zhì)方面都提出了一定的要求，同時(shí)更加注重審美與實(shí)踐的結(jié)合，在教學(xué)的過程中，強(qiáng)化了傳統(tǒng)音樂文化知識(shí)的作用，把民族文化知識(shí)作為素質(zhì)教育中的重要部分，重視校本課程的開發(fā)。雖然改革推動(dòng)了音樂教育的發(fā)展，但在改革的過程中也會(huì)出現(xiàn)大大小小、不同的問題，這是我們應(yīng)該高度重視的，也是在不斷完善發(fā)展過程中必須克服的。中國音樂教育的發(fā)展，還需要經(jīng)歷一個(gè)漫長的過程，這個(gè)過程是改革的過程，也是不斷提高的過程，需要我們進(jìn)一步努力去探究，去完善。

注釋：

①金世余.當(dāng)代國際音樂教育的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢.交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1期（46））.

②莊重春曉.從德國音樂教師的考核看其對(duì)音樂師資的培養(yǎng).人民音樂，2005（12）.

③鄧蘭.實(shí)踐還是審美：“二元對(duì)立”批判范式下中國音樂教育的困惑.星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3期（132））.

④王安國.美育的實(shí)踐――中國學(xué)校音樂教育改革與政策發(fā)展.音樂研究，2006（3期（91））.

⑤田耀農(nóng).音樂教育應(yīng)實(shí)施全面的美的教育――學(xué)校音樂教育改革方向的設(shè)想.中國音樂學(xué)，2002（4期（93））.

⑥王志軍.中國音樂教育應(yīng)回歸文化與審美本位.樂府新聲-沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（3期（23））.

⑦馮光鈺.民族音樂文化傳承與學(xué)校音樂教育.中國音樂，2003（1期（22））.

⑧班一.關(guān)于戲曲打擊樂引入學(xué)校音樂教育的思考.天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（2期（88））.

⑨張?zhí)焱?高師音樂教育與民族音樂傳承――關(guān)于高師民族音樂教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策.中國音樂學(xué)，2004（1期（111））.

參考文獻(xiàn)：

[1]金世余.當(dāng)代國際音樂教育的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢.交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1）.

[2]莊重春曉.從德國音樂教師的考核看其對(duì)音樂師資的培養(yǎng).人民音樂，2005（12）.

[3]鄧蘭.實(shí)踐還是審美：“二元對(duì)立”批判范式下中國音樂教育的困惑.星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）.

[4]王安國.美育的實(shí)踐――中國學(xué)校音樂教育改革與政策發(fā)展.音樂研究，2006（3）.

[5]田耀農(nóng).音樂教育應(yīng)實(shí)施全面的美的教育――學(xué)校音樂教育改革方向的設(shè)想.中國音樂學(xué)，2002（4）.

[6]王志軍.中國音樂教育應(yīng)回歸文化與審美本位.樂府新聲-沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（3）.

[7]馮光鈺.民族音樂文化傳承與學(xué)校音樂教育.中國音樂，2003（1）.

[8]班一.關(guān)于戲曲打擊樂引入學(xué)校音樂教育的思考.天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（2）.

[9]張?zhí)焱?高師音樂教育與民族音樂傳承――關(guān)于高師民族音樂教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策.中國音樂學(xué)，2004（1）.

[10]馬達(dá).高師音樂教育專業(yè)中實(shí)施世界多元文化音樂教育的構(gòu)想.人民音樂，2006（4）.

[11]劉永昌.音樂教育學(xué)在中小學(xué)教師繼續(xù)教育中的運(yùn)用.藝術(shù)探索，2007（S1）.

[12]文紅宣.理論創(chuàng)新與教學(xué)傳承――對(duì)我國傳統(tǒng)音樂基本理論三項(xiàng)重要研究成果的思考.中國音樂，2007（2）.

篇6

關(guān)鍵詞：美育；審美教育；審美意義

中職學(xué)校的音樂教育具有自己的獨(dú)特性，不可能如同小學(xué)至普通高中的音樂教育一樣的規(guī)范、有序。因而在中職音樂教育中，主要是加強(qiáng)引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)的審美情感、審美感受、審美鑒別、審美欣賞和審美創(chuàng)造等方面的審美教育。

一、中職音樂實(shí)施審美教育，關(guān)鍵在于實(shí)施審美情感教育

音樂是感情藝術(shù)，審美教育學(xué)認(rèn)為，美育的實(shí)質(zhì)是感情教育。音樂是情感藝術(shù)，它以情引人，以情動(dòng)人，以情感人，以情化人，以情育人。情感貫穿于音樂、審美教育的全過程。柏拉圖說：“音樂有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的最深處，并使性格變得高尚優(yōu)美?！币魳芬运那楦刑找毙愿?，塑造心靈，這就要求音樂教育發(fā)揮它特有的美育功能。運(yùn)用情感滲透、潛移默化的特殊方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感操練、情感灌輸，讓正確的思想感情慢慢地滲透到學(xué)生靈魂深處，從根本上育人。

二、訓(xùn)練感受音樂的耳朵，培養(yǎng)學(xué)生審美活動(dòng)的基礎(chǔ)

音樂是聽覺藝術(shù)，音樂審美活動(dòng)的中心是“聽”，有興趣才能去“聽”，“聽”了才能知其美，才會(huì)更有興趣，這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。學(xué)生“聽”得多了，“聽”的內(nèi)容豐富了，審美的過程就更完備了。我們一定要在音樂教育中引導(dǎo)學(xué)生聽音樂，豐富他們的聽覺，培養(yǎng)他們的分解、消化音樂信號(hào)的能力。在實(shí)際生活中，一旦讓他們有了相適應(yīng)的生活環(huán)境（包括音樂環(huán)境），他們愛好音樂的天性就會(huì)復(fù)蘇，音樂的感受力就會(huì)被激活。當(dāng)前，港臺(tái)流行歌曲在學(xué)生中的廣泛傳唱，從側(cè)面證明了這一事實(shí)。因此，通過激活多數(shù)學(xué)生對(duì)音樂的感受力，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)和感受音樂美的能力，并讓他們?cè)谝魳穼?shí)踐中得到鍛煉、提高，從而加強(qiáng)音樂的審美能力。如，介紹二胡名曲《二泉映月》時(shí)，通過同學(xué)們的“聽”引導(dǎo)他們“聽”出音樂的主題、音樂的感受，并讓他們“聽”出樂曲圍繞同一音樂材料

進(jìn)行了五次變奏，表達(dá)了作者跌宕起伏的情緒。音樂從一個(gè)委婉動(dòng)人、柔美恬靜的主題開始逐漸轉(zhuǎn)而進(jìn)入激動(dòng)昂揚(yáng)，表達(dá)了一種頑強(qiáng)自傲的生活意志。最后，樂曲表達(dá)了一種火山一樣爆發(fā)的憤慨，發(fā)出了對(duì)生活的吶喊。由此可見，通過音樂耳朵的感受，加深了情感，增進(jìn)了感悟，同時(shí)讓自己的審美感受能力得到了加強(qiáng)，達(dá)到了審美教育的效果。

三、培養(yǎng)學(xué)生音樂審美鑒別能力，是音樂審美教育的重點(diǎn)

培養(yǎng)學(xué)生音樂審美鑒別能力，包括培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂美丑的分辨能力和對(duì)音樂美的性質(zhì)、類型、程度的識(shí)別能力等方面的內(nèi)容。

由于這些學(xué)生，15歲初中畢業(yè)進(jìn)入中職學(xué)校后，從教育的主渠道方面就遠(yuǎn)離了音樂，遠(yuǎn)離了藝術(shù)。而這個(gè)年齡段的青少年，心理發(fā)育逐漸成熟，情感豐富，精力旺盛，表現(xiàn)欲強(qiáng)烈，模仿性和可塑性很強(qiáng)。為了表達(dá)和宣泄自己的喜怒哀樂，他們需要音樂，他們渴求音樂。在學(xué)校課程里沒有音樂，他們就從其他方面用自己的方式去追求。其結(jié)果是，他們眼里的音樂就是流行音樂，他們的藝術(shù)偶像就是走紅歌星。面對(duì)音樂美丑不分，甚至以丑為美。有的沉湎于消極厭世的歌曲之中，有的則墜入異性情竇的歌海之中。在這種情況下，音樂教育必須發(fā)揮音樂的審美功能，發(fā)掘音樂教育中的德育因素，加強(qiáng)學(xué)生審美鑒別能力的培養(yǎng)，強(qiáng)化提高學(xué)生對(duì)音樂美丑的分辨能力。在一次音樂活動(dòng)課上，我給同學(xué)們聽了陳紅演唱的那首《?；丶铱纯础分?，很多同學(xué)感觸頗多。有的說：“父母養(yǎng)育我們很不容易，應(yīng)在平常生活中多關(guān)心父母才對(duì)”；有的說：“父母對(duì)子女付出愛的同時(shí)，子女也應(yīng)及時(shí)向父母回報(bào)這種愛”；還有的認(rèn)為，能否多問候父母、常關(guān)心老人，成為衡量一個(gè)人是否具有倫理道德的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。像這樣的流行音樂內(nèi)容好，曲調(diào)優(yōu)美，又能在學(xué)生們中廣泛流傳，具有一定的教育意義。教師應(yīng)當(dāng)加以正確引導(dǎo)，讓他們分辨美丑，樹立正確的道德觀，使他們?cè)跐M足自己的喜好時(shí)，也能夠提高自己的審美鑒別能力，加強(qiáng)自身的素質(zhì)修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］中國音樂教育.2002-08.

篇7

美育是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的教育。美育要通過生活中能夠接觸到的常見的藝術(shù)形式和素材來進(jìn)行。藝術(shù)教育就是通過美育的教育。在人的協(xié)調(diào)發(fā)展教育中，美育占有十分重要的地位。藝術(shù)來源于生活，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得到基本的保障，人們?cè)趧趧?dòng)中逐漸產(chǎn)生了審美的需求，而審美的需求直接促使了藝術(shù)的萌芽和發(fā)展。美育，則是這種審美和藝術(shù)發(fā)展到一定的程度的基礎(chǔ)上，伴隨著教育的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。原始人最早的歌唱便是其勞動(dòng)時(shí)的勞動(dòng)號(hào)子，他們的舞蹈、繪畫、雕塑等，也通常是原始部落勞動(dòng)生活的體現(xiàn)。而在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，有審美活動(dòng)和藝術(shù)，也便有了對(duì)年輕一代的審美體驗(yàn)的口口相傳。而美育的功能簡單的講來說有以下幾點(diǎn)：美育可以發(fā)展學(xué)生對(duì)美的感受力和表現(xiàn)力。美育可以發(fā)展學(xué)生的智力。美育可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，能都鍛煉學(xué)生的右腦，強(qiáng)化空間和藝術(shù)想象力。美育可以促進(jìn)學(xué)生形成良好的品質(zhì)?？傊烙軌蛲卣箤W(xué)生對(duì)美的興趣，使其通過審美活動(dòng)進(jìn)而開發(fā)智力，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

音樂美育的重要作用在于全面培養(yǎng)學(xué)生，使其身心和諧發(fā)展，成為具有實(shí)踐能力和審美情操的人。音樂是一種在欣賞中使人學(xué)會(huì)審美，學(xué)會(huì)創(chuàng)造美的活動(dòng)。音樂美育通過舞蹈，器樂，發(fā)聲等各種方式培養(yǎng)學(xué)生的身體協(xié)調(diào)能力，空間位置感，同時(shí)通過協(xié)同合作促進(jìn)人際關(guān)系，自我定位的明晰和發(fā)展，最終，通過全面的發(fā)展，讓學(xué)生體會(huì)到音樂是一項(xiàng)能從中體會(huì)和享受美感的活動(dòng)。音樂是一門聲音的藝術(shù)，情感的藝術(shù)，表演的藝術(shù)，用情來感動(dòng)人，用美來感化人，最終達(dá)到以美育人的目的。

二、音樂美育的主要功能

在德、智、體、美、勞全面發(fā)展的今天，在我國課堂教學(xué)目標(biāo)從原來的注重知識(shí)性目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)槿S目標(biāo)的今天，美育教育占著越來越重要的作用。其中音樂美育相對(duì)于其他形式的美育有自己特殊的優(yōu)勢。音樂美育因?yàn)槠滟N近生活，取材方便，教育途徑廣泛使得音樂美育的開展更具基礎(chǔ)性和可操作性。并且，音樂美育還因?yàn)槠渲嘏囵B(yǎng)學(xué)生的審美、思維以及情感的陶冶使得音樂美育在德育的開展中有了廣泛的用武之地。正因?yàn)橐魳访烙腥绱酥匾淖饔煤偷匚唬趪医鼇淼恼n程改革中，音樂課程都得到了非常高的重視，從師資的培訓(xùn)，教學(xué)大綱的修訂，教材的改版，綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)等方面體現(xiàn)了只一點(diǎn)。

音樂，這種特殊的藝術(shù)形式使得音樂美育在培養(yǎng)情感方面有著特殊而積極的作用。沒有感情的音樂是空洞的，沒有感情的音樂是無法激發(fā)人們的感情的，而通過富有感情的音樂美育能激發(fā)學(xué)生的情感，達(dá)到到陶冶情操的目的。音樂美育以“最情感的藝術(shù)”為對(duì)象和教育手段，讓受教育者可以感性的體驗(yàn)音樂作品的情感，獲得情感上的滿足，進(jìn)而形成一種精神上的“積極狀態(tài)”。相對(duì)于其他藝術(shù)形式，音樂美育通過調(diào)動(dòng)聽覺，肢體以及大腦對(duì)節(jié)奏和韻律的把握能給學(xué)生帶來積極的體驗(yàn)，是學(xué)生處于一種相對(duì)積極的狀態(tài)來，故而音樂美育在情感教育方面有著特殊的額作用。音樂美育有德育功能，音樂美育還能幫助人們鑄造智能人格，音樂美育更利于發(fā)展人的想象聯(lián)想（亦即形象思維）能力。良好的音樂美育要求學(xué)生能夠感知音樂中的感情，理解舞臺(tái)和樂器表達(dá)的意向。欣賞者要“會(huì)聽”抑或是“聽懂”音樂，表演者要唱好樂章，都要從情感和節(jié)奏去領(lǐng)悟和了解作品的主題。音樂審美總是能帶動(dòng)人的認(rèn)知水平從感性向理性不斷的延伸。音樂美育對(duì)認(rèn)知，世界觀，思維的促進(jìn)和鍛煉是在一個(gè)過程性的培養(yǎng)，在這個(gè)過程中不強(qiáng)調(diào)強(qiáng)度和速率對(duì)結(jié)果的影響，所以音樂美育對(duì)學(xué)生的影響是在一中放松，自由的狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)的。這種恬靜的心境與自由的靈魂，可以使人們的智慧得到高度和完善的發(fā)展。綜上所述，音樂美育在培養(yǎng)學(xué)生人格完整性，促進(jìn)審美、思維、協(xié)調(diào)性的發(fā)展，強(qiáng)化積極的心理品質(zhì)方面都有著重要作用。

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關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 音樂教學(xué) 興趣愛好 審美

抓好音樂教學(xué)，是構(gòu)建以德育為主導(dǎo)，心理教育為主線，體育為基礎(chǔ)，智育、美育、勞動(dòng)教育為主體的素質(zhì)教育體系中不可忽視的一環(huán)。人才的藝術(shù)素質(zhì)如何，關(guān)系到整個(gè)民族的素質(zhì)?，F(xiàn)在無論是中小學(xué)的音樂課還是高職高專的公共選修課大都是排在課表上的，但授課教學(xué)過程中雖然學(xué)生興趣很足但因?yàn)榕c期末考試或本專業(yè)學(xué)科沒有關(guān)聯(lián)而不受重視。那么如何增強(qiáng)對(duì)音樂的興趣、愛好，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的感受、表現(xiàn)力和鑒賞力，以及聯(lián)系到愛國主義精神和民族自豪感？如何能使音樂教育以其形象性、感染性和愉悅性有效地調(diào)節(jié)學(xué)生的心理，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動(dòng)非智力因素，發(fā)展身心潛能提高音樂教學(xué)質(zhì)量的思考實(shí)施素質(zhì)教育。[1]

一、音樂教育在素質(zhì)教育中的重要性

人需要音樂，培養(yǎng)人的教育也同樣需要音樂。人的全面發(fā)展內(nèi)涵之一就是理性與感性或理智與情感的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，音樂教育作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的重要內(nèi)容和途徑，能有效地豐富學(xué)生的精神生活，促進(jìn)學(xué)生感知、情感、想像等感性方面的健康成長。

音樂在客觀上是人們所必不可缺的，也就是說人類有對(duì)音樂的需求。在人類歷史發(fā)展的長河中，音樂以其特有的方式在社會(huì)發(fā)展、個(gè)體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。音樂把人類社會(huì)的發(fā)展歷史融進(jìn)一個(gè)個(gè)音符之中，記載和傳承著人類的燦爛文明。真正的音樂一定是最貼近生命本質(zhì)的聲音。音樂之所以能打動(dòng)人心，完全在于對(duì)生命的那種真誠和執(zhí)著。音樂就是這樣與人和人生緊密聯(lián)系著，以人的生存意識(shí)為中心，反映人的本質(zhì)，展示人的心態(tài)，塑造人格。[2]

在這樣認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上來探解音樂教育的真正含義，會(huì)給我們?cè)鎏碓S多有益的啟示，據(jù)此，我們可以認(rèn)為：音樂教育從本質(zhì)上來說是一項(xiàng)塑造“人”的工程。它具有喚醒、聯(lián)系和整合人格的力量，它通過對(duì)人審美能力的發(fā)掘和培養(yǎng)，通過建構(gòu)人的審美心理結(jié)構(gòu)達(dá)到人的心靈陶冶和人格塑造。

二、音樂教學(xué)貫穿德育

在“五育”中，“德育”居首位，由此可見，“德育”在基礎(chǔ)教育中有著舉足輕重的地位?！暗掠钡耐緩胶芏?，音樂教學(xué)中也貫穿著“德育”。

音樂教學(xué)還有豐富的德育內(nèi)容，音樂教學(xué)中的德育是以愛國主義教育為中心展開的。音樂教學(xué)應(yīng)通過生動(dòng)的音樂形象，在進(jìn)行審美教育的同時(shí)樹立德育意識(shí)，做到每堂課都有德育的側(cè)重點(diǎn)。教師要認(rèn)真設(shè)計(jì)教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，使德育滲透在教學(xué)過程中。把德育教育滲入于自己的體態(tài)之中，抓好自我的師德涵養(yǎng)，為人師表。要聯(lián)系實(shí)際，不追求形式生硬的教學(xué)。認(rèn)真設(shè)計(jì)教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，多開展生動(dòng)有趣的手段，讓學(xué)生在課堂中慢慢滲入德育教育。培育學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，使其身心獲得健康的成長。

在當(dāng)今素質(zhì)教育中，音樂教學(xué)不能忽視，也不會(huì)被忽視，因?yàn)橐魳方虒W(xué)活動(dòng)是通過寓教于樂，貫穿于德、智、體、美、勞這五育中，它在培養(yǎng)學(xué)生成長的過程中起著潛移默化的作用

三、音樂教育是流動(dòng)的美育

音樂教育在音樂流動(dòng)的每一瞬間展開實(shí)施著，它潛移默化地影響著人的情緒、情感、情操以及性格的變化。從而激勵(lì)人去創(chuàng)造多彩的人生和健全的人格。所以說音樂美育教育史學(xué)校實(shí)施美育的重要手段之一。是學(xué)生創(chuàng)新思維的動(dòng)力，是個(gè)性發(fā)展的催化劑，是培養(yǎng)人格的工具，是國民整體素質(zhì)的集中體現(xiàn)。它是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美、社會(huì)生活美培養(yǎng)學(xué)生們正確的審美觀念和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育，它在提高人的素質(zhì)方面有著它教育學(xué)科所不可替代的作用。

美育的方法和途徑有很多，音樂是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要學(xué)科。

音樂教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生聽覺藝術(shù)感受力，豐富學(xué)生的精神生活，陶冶他們的思想感情，激勵(lì)他們向上。培養(yǎng)學(xué)生音樂欣賞的能力，審美情趣和良好的社會(huì)心理素質(zhì)，以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂美的體驗(yàn)。使他們能正確的認(rèn)識(shí)客觀世界，能感受音樂作品中的喜、怒、哀、樂等感情，從而使他們能明辯真假、善惡、美丑，從形成自己美的觀念和道德觀念。

四、音樂教學(xué)在實(shí)際教學(xué)中的正確引導(dǎo)

學(xué)生接受審美教育面臨著來自兩方面的影響：社會(huì)和學(xué)校。學(xué)校教育是主要的。學(xué)校的音樂教育，面對(duì)日益發(fā)展的多文化沖擊，我們必須保持清新的頭腦，明確學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)祖國接班人的戰(zhàn)略重任。因此學(xué)校的音樂教育必須堅(jiān)持弘揚(yáng)民族音樂文化為主的原則，達(dá)到育人的目的，注重審美導(dǎo)向教育，才能起到好的效果。[3]

學(xué)生通過大量的不同內(nèi)容、不同形式、不同風(fēng)格、不同格調(diào)的音樂作品的欣賞、對(duì)比，領(lǐng)略各種不同的美：通過多聽、對(duì)比，達(dá)到審美能力的提高。要充分發(fā)揮課外活動(dòng)的作用，在"吸引力”上下功夫，把課外活動(dòng)搞得有聲有色、豐富多采，吸引學(xué)生積極參加，達(dá)到審美導(dǎo)向的目的。

對(duì)于音樂的理解與表達(dá)每個(gè)人都有自己獨(dú)特的感悟，從這個(gè)意義上說，音樂學(xué)科是最不可以教的一門課程。本人在教學(xué)過程中對(duì)音樂上的每一個(gè)定義都強(qiáng)調(diào)“共同探討”，改變?cè)瓉韱渭兊摹肮噍斒?、接受式”的教學(xué)模式，倡導(dǎo)“自由、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在音樂課堂中的參與、實(shí)踐、體驗(yàn)。重視學(xué)生的集體交流研討，注重培養(yǎng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)是為了激勵(lì)等等。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂的外在形式結(jié)構(gòu)和內(nèi)在的情感內(nèi)容進(jìn)行探究，最終自我建構(gòu)對(duì)音樂的理解和表達(dá)。

總而言之，音樂教師在教學(xué)中，如果能很好地培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，你的教育環(huán)節(jié)就能輕松地相扣，教育任務(wù)就能很好地完成，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展也很重要，定能為國家培養(yǎng)出優(yōu)秀的下一代。音樂是情感的藝術(shù)，音樂教育的目標(biāo)之一就是使人的情感豐富起來，身心得以健全地發(fā)展；音樂又是審美的藝術(shù)，音樂課堂的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)體現(xiàn)藝術(shù)性與審美性；音樂愉悅性的原則更要求在教學(xué)活動(dòng)中師生都處于愉悅的狀態(tài)，去感受音樂的美感，去領(lǐng)略音樂的意趣盎然。而要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣卻是不容易的，這是一個(gè)長期而艱巨的過程，要靠我們師生、家長、社會(huì)的共同努力。我想經(jīng)過我們的不懈努力，學(xué)生良好的行為習(xí)慣定能養(yǎng)成。

參考資料：

[1] 張桂玲《中國校外教育》2009年S1期

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21世紀(jì)世界的發(fā)展，將面臨各方面的競爭，說到底是知識(shí)競爭，是人才競爭。現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展乃至整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，要靠勞動(dòng)者素質(zhì)的提高和大量合格的人才。如何發(fā)揮音樂教育的功能，是當(dāng)前中小學(xué)音樂教育的新課題。

一、認(rèn)識(shí)音樂教育的功能

音樂除有美育功能外，還有德育作用。我們應(yīng)把音樂教學(xué)中貫徹德育作用作為明確的指導(dǎo)思想，從而努力培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使學(xué)生逐步樹立正確的審美觀，具有高尚的思想情操和健康的精神生活，使音樂教學(xué)真正成為學(xué)校實(shí)施德育的重要學(xué)科。音樂教育是優(yōu)化人才素質(zhì)的重要途徑。音樂對(duì)人們的影響并不是理論說教，而是以形象、生動(dòng)的情感、意志、行為發(fā)生影響，這種影響，將注入情感之中，在人的一生中影響心靈世界，是感情世界的宣泄，是精神心態(tài)的顯現(xiàn)?！八梢允谷说木袷澜绫l(fā)出火花。”（貝多芬語）它以一種特殊的藝術(shù)美感，撞擊著人的心靈。

音樂教學(xué)就是將作曲家們用音響符號(hào)記錄下來的自我感受——感情形象，轉(zhuǎn)換為能夠聆聽到的有審美價(jià)值的音樂形象。從教學(xué)的角度來說，這個(gè)轉(zhuǎn)換的中間環(huán)節(jié)，就是音樂課教與學(xué)的過程。這個(gè)過程必須遵循音樂藝術(shù)的自身規(guī)律，必須具有其藝術(shù)特色，而區(qū)別于其它學(xué)科，以感染式、浸潤式的教學(xué)手段，使音樂作品的潛能釋放出來，從而使學(xué)生感知美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。

二、體會(huì)音樂教育的美育功能

音樂教育是一種聲音的藝術(shù)，它運(yùn)用音響、節(jié)奏、旋律和聲音來激發(fā)人們的美感，給欣賞者留下美好的印象和感受。音樂感受和音樂表現(xiàn)培養(yǎng)青少年學(xué)生的形象思維，分析音樂作品表現(xiàn)手法和樂理知識(shí)培養(yǎng)他們的邏輯思維。由此可見，那種音樂課=唱歌課，唱歌=齊唱的固定、僵死的音樂教學(xué)模式不可能提高美育教學(xué)效率，不可能通過具有一定思想感情內(nèi)容和審美意義的音樂藝術(shù)形象達(dá)到豐富生活、凈化心靈、啟迪思想、陶冶情操的目的。學(xué)生只有在音樂藝術(shù)的實(shí)踐中，才能學(xué)到音樂，感受音樂，掌握其抒情表現(xiàn)手段。

音樂欣賞是進(jìn)行美育教育的重要內(nèi)容之一。學(xué)生音樂欣賞審美能力的高低，在很大程度上往往取決于音樂欣賞教學(xué)的成敗。音樂欣賞大致分為三個(gè)階段，即官能欣賞、感情欣賞和理智欣賞。這三個(gè)階段是互相滲透、密不可分的。在教學(xué)中，我們既要重視官能欣賞和感情欣賞，也要重視理智欣賞。注意研究激發(fā)學(xué)生的興趣，幫助學(xué)生捕捉音樂形象，體會(huì)音樂中表現(xiàn)的感情，領(lǐng)悟音樂意境中深刻的道理，使學(xué)生欣賞一首音樂作品，就能受到一次深刻的美感教育。

三、加強(qiáng)音樂教學(xué)的素質(zhì)教育功能

為全面貫徹黨的教育方針，近年來教育部提出落實(shí)素質(zhì)教育，要大力減輕學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)，這給音樂教學(xué)帶來了機(jī)遇，提供了寬松的環(huán)境。作為一名音樂課教師，除了熟悉音樂課標(biāo)和教材外，要懂得教學(xué)原則，這樣才能把課內(nèi)和課外音樂教好。我們作為音樂教師應(yīng)當(dāng)做到：

1．教學(xué)思想必須轉(zhuǎn)軌。首先，教師應(yīng)由傳統(tǒng)的純技能型向?qū)徝佬娃D(zhuǎn)變；由升學(xué)型向?qū)徝佬娃D(zhuǎn)變。在觀念上改變技能和機(jī)械的操練，而在知識(shí)技能的傳授訓(xùn)練中，注重學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。其次，教師要做到教學(xué)觀念更新、內(nèi)容更新、教學(xué)方法更新、知識(shí)更新，以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。在內(nèi)容上改變單一唱歌課的模式，挖掘教材中音樂審美的多種因素，探求以唱歌教學(xué)、欣賞教學(xué)、器樂教學(xué)等多種內(nèi)容相結(jié)合的綜合效應(yīng)。第三，教師要努力挖掘教材中的德育因素，寓德育于美育之中，做到德美結(jié)合，以美輔德。在教學(xué)方法上借鑒、學(xué)習(xí)國內(nèi)外的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生參與整個(gè)教學(xué)過程，通過聽聽、唱唱、奏奏、動(dòng)動(dòng)，讓學(xué)生在愉悅中學(xué)習(xí)音樂，達(dá)到身心合一的教學(xué)效果。第四，音樂教學(xué)還要走向社會(huì)，深入群眾，到社會(huì)上去汲取營養(yǎng)，為群眾服務(wù)。

2．上好音樂課。上好音樂課，要按照音樂課標(biāo)精選教材，還要適當(dāng)選講一些地方教材。教師必須認(rèn)真鉆研教材，把歌曲中的內(nèi)涵藝術(shù)挖掘出來，通過講歌詞內(nèi)容、范唱、樂器演奏等手段呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使他們感受到、理解到美之所在，激起他們濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使他們?nèi)硇牡赝度氲匠柚腥ィ眯撵`去歌唱，創(chuàng)造性地表達(dá)出歌曲的情感和藝術(shù)美。

3．有效地開展音樂活動(dòng)。學(xué)生減負(fù)后，要給他們安排有意義的活動(dòng)。甘柏爾認(rèn)為：“語言、節(jié)奏、旋律、律動(dòng)、舞蹈等同樣重要，應(yīng)把它們有機(jī)地結(jié)合起來。”我們應(yīng)讓孩子們有發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)專長的機(jī)遇，著眼的不是培養(yǎng)少數(shù)尖子或使孩子成為什么家，而是提高大多數(shù)學(xué)生的素質(zhì)，使學(xué)生向更健康、更全面的方面發(fā)展。

總之，教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，是通過培養(yǎng)人來進(jìn)行的。因此，我們應(yīng)從根本上提高人才素質(zhì)，發(fā)展教育事業(yè)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高全民族素質(zhì)，實(shí)施素質(zhì)教育，為實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略奠定堅(jiān)實(shí)的人才和知識(shí)基礎(chǔ)。

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關(guān)鍵詞：審美教育；情感；體驗(yàn)；提高能力；知識(shí)技能

音樂是能夠最直接表現(xiàn)人們情感，并引起人們情感共鳴的藝術(shù)形式。這就決定了音樂教育過程中，要以學(xué)生對(duì)音樂的情感體驗(yàn)為側(cè)重，就是說，音樂教育要以審美體驗(yàn)為中心。因?yàn)?，學(xué)生在進(jìn)行豐富的情感體驗(yàn)的過程中，通過積極主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠得到心靈的愉悅，從而才能達(dá)到教育的目的。實(shí)際上，以審美為核心的教育理念在上個(gè)世紀(jì)初就有所萌芽，主要體現(xiàn)在教育家所提出的“美育”的思想。我們現(xiàn)在所說的“以審美教育為核心”的教育理念就是對(duì)的“美育”思想的深化。在音樂教育具體的過程中，審美體驗(yàn)有著重要的作用，我們決不可忽視對(duì)學(xué)生審美體驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)。

一、音樂教育與審美教育

審美教育，就是美感教育，是培養(yǎng)人感知、感受和創(chuàng)造美的教育，培養(yǎng)人審美能力、審美情操的教育，也就是美育。審美教育主要是側(cè)重于人的內(nèi)心世界，通過各種藝術(shù)或是人文學(xué)科，來塑造人的完美人格，培養(yǎng)健康高尚的情操等。著名詩人、美學(xué)家席勒在1795 年發(fā)表的《美育書簡》中第一次提出了“審美教育”這個(gè)概念，他說，審美教育的目的在于“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧”； 我國古代教育家孔子也高度評(píng)價(jià)了審美在教育中的作用，他認(rèn)為，人是“興于詩，立于禮，成于樂”的，即強(qiáng)調(diào)通過審美活動(dòng)教化人。當(dāng)今，審美教育越來越多的被各類教育學(xué)科所關(guān)注，特別是藝術(shù)門類的學(xué)科，都提出了“以審美教育為核心”的教育理念。人們更加重視審美教育在對(duì)人的全面發(fā)展中所起的重要作用。在眾多的人文藝術(shù)門類中，音樂是人內(nèi)心情感體驗(yàn)最直接的表達(dá)方式，是培養(yǎng)人審美能力最直接、最有效的途徑。正因?yàn)樗倪@種特殊性，音樂教育在審美教育中的作用是其他藝術(shù)學(xué)科所不能替代的，是培養(yǎng)人的審美能力的最佳途徑。

二、正確處理知識(shí)技能與審美體驗(yàn)的關(guān)系

在具體的藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中，特別是音樂這一學(xué)科中，人們往往容易忽略以審美體驗(yàn)為中心這個(gè)基本點(diǎn)，而過分的去強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)音樂知識(shí)和技能的掌握，致使音樂課成為了枯燥乏味的“說教課”。我們所說的音樂教育是普通音樂教育，是面向所有人進(jìn)行音樂教育，音樂教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是培養(yǎng)音樂家，所以，我們應(yīng)當(dāng)遵循以音樂審美為核心的教育理念，在音樂教學(xué)中使學(xué)生在感受、理解音樂美的同時(shí)，潛移默化的改變，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。

當(dāng)然，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊魳分R(shí)和技能的培養(yǎng)可以使他們更全面的理解作品內(nèi)容，從而能夠更好的感受音樂、體驗(yàn)音樂。因?yàn)橐魳方逃吘故且砸魳窞檩d體的教學(xué)活動(dòng)，音樂是其教學(xué)活動(dòng)的支撐骨架，如果脫離了音樂，那么音樂教育也就無從談起，就更不用說音樂教育的審美體驗(yàn)了。相反，如果我們能掌握一些知識(shí)技能，就能更好的感受、理解音樂，為進(jìn)行審美體驗(yàn)奠定基礎(chǔ)。處理這個(gè)問題，關(guān)鍵是權(quán)衡兩者的關(guān)系，并找到其平衡點(diǎn)

三、音樂教育中，如何提高審美體驗(yàn)?zāi)芰?/p>

審美體驗(yàn)既然在審美教育中有著那么重要的作用，那么，對(duì)審美體驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)就成為了我們音樂教育的重中之重。雷默在《音樂教育的哲學(xué)》一書中說過，“獲得審美體驗(yàn)的能力，也就是進(jìn)行審美觀察和審美反應(yīng)的能力，也就是審美感受力”。在音樂藝術(shù)中，我們應(yīng)通過哪些途徑來提高審美感受力？我主要從以下三個(gè)方面來分析。

首先，在聽覺感知中發(fā)展審美體驗(yàn)。音樂是聲音的藝術(shù)，發(fā)展聽覺也是發(fā)展一切音樂的基礎(chǔ)，離開了聲音，音樂藝術(shù)也就無從談起。廖乃雄曾說過“現(xiàn)代音樂教育學(xué)最重要的認(rèn)識(shí)之一，就是在把音樂教學(xué)歸結(jié)為審美體驗(yàn)，歸結(jié)為音樂聽覺的培養(yǎng)，離開了聽覺的培養(yǎng)，就只能是進(jìn)行機(jī)械的、僵化的非音樂的教學(xué)?！?/p>

其次，在運(yùn)動(dòng)感知中發(fā)展審美體驗(yàn)。在達(dá)爾克羅茲教學(xué)法中最為重要的部分就是體態(tài)律動(dòng)。他認(rèn)為：“人類的情感是音樂的來源，而情感通常是由人的身體動(dòng)作表現(xiàn)出來的”，因此，音樂學(xué)習(xí)的起點(diǎn)應(yīng)是人的體態(tài)活動(dòng)。奧爾夫教學(xué)法的主要內(nèi)容中也包含著基本形體動(dòng)作教學(xué)。所以用身體的協(xié)調(diào)動(dòng)作來感知音樂，也是提高審美能力的重要途徑之一。

最后，在視覺感知中發(fā)展審美體驗(yàn)。在音樂中，多數(shù)音樂形象是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象的模擬表達(dá)出來。音樂教育中，視覺的參與是指導(dǎo)學(xué)生獲得感性知識(shí)的一種最直接有效的方式之一。在音樂教學(xué)中運(yùn)用與音樂相關(guān)的畫面進(jìn)行教學(xué)，能使學(xué)生產(chǎn)生豐富的想象，從而能更準(zhǔn)確的理解音樂，獲得深刻的情感體驗(yàn)。

總之，審美體驗(yàn)在審美教育中扮演著重要的角色，而音樂教育是審美教育的重要、有效的實(shí)施途徑，因此，在對(duì)培養(yǎng)人的全面發(fā)展的過程中，審美體驗(yàn)的作用是不可忽視的。但是，現(xiàn)代的教育界中，有不少人對(duì)以審美核心教育觀提出質(zhì)疑，并認(rèn)為多元文化音樂教育是當(dāng)前世界音樂教育的潮流和發(fā)展方向。我認(rèn)為這兩者并不是矛盾的，我們應(yīng)該以音樂教育多元化為基點(diǎn)，并堅(jiān)定的堅(jiān)持以審美教育為主要教學(xué)目標(biāo)，通過多元的音樂材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。多元化的教育不僅能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)層面，還能更好的為審美教育來服務(wù)，這就要求我們做進(jìn)一步的有關(guān)音樂教育哲學(xué)的探索。