導語：如何才能寫好一篇保護生態(tài)環(huán)境的認識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關鍵詞】生態(tài)環(huán)境；企業(yè)發(fā)展

一、我國生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀

（一）目前，中國成了世界上環(huán)境污染最嚴重的地方之一，我國的環(huán)境形勢相當嚴峻，主要表現(xiàn)如下：

（1）水資源污染。據(jù)統(tǒng)計，全國大約一半的城市缺水；而且江河湖泊水體普遍遭受污染，加劇了缺水矛盾；大部分的城市水域污染嚴重；地下水污染同樣十分嚴重。2011年全國監(jiān)測結果，“較差—極差”水質比例55%，并且還在變差。在農村，有3.6億人口喝不上符合飲用水質標準的水。

（2）土壤污染。去年的《拯救被污染土地》的專題報道：我們土地污染和退化越來越嚴重，糧食安全遭受嚴重挑戰(zhàn)。鎘、砷、汞等重金屬、化工廢料、化肥農藥、農膜等，不斷侵蝕毒害土地。據(jù)估算，全國每年因重金屬污染的糧食就達1200萬噸，污染的糧食引發(fā)各種疾病?；ヂ?lián)網(wǎng)上瘋傳的“中國癌癥村地圖”，癌癥村超過200個，“有米不敢吃、有米不能吃”的可怕現(xiàn)象已經(jīng)成為一種現(xiàn)實。

（3）大氣污染。據(jù)統(tǒng)計，今年1月，我國中東部地區(qū)相繼出現(xiàn)入冬以來4次大范圍霧霾天氣，影響30個省、區(qū)、市。專家認為，霧霾形成，除了氣象條件外，更重要的是大氣污染的加劇。

（4）酸雨污染。酸雨污染程度居高不下，酸雨污染區(qū)遍布長江以南、青藏高原以東的廣大地區(qū)。

（二）人均占有資源少和資源利用率低。我國幾乎所有資源的人均占有量均低于世界平均水平，一系列重要資源的后備儲量不足。而且中國能源利用率普遍都低于發(fā)達國家。

二、破壞生態(tài)環(huán)境對人類造成的災害

生態(tài)環(huán)境是人類社會賴以生存和發(fā)展的各種自然條件的總和。她能提供人類活動不可缺少的各種自然資源、具有自凈功能、為人類提供舒適性環(huán)境的精神享受、并且對社會的發(fā)展起加速和延緩的作用。如果生態(tài)平衡遭到破壞，人類就會受到危害。如在中國：黃河斷流，淮河變黑，沙漠擴張，酸雨肆虐。中國大地還出現(xiàn)了一個又一個癌癥村，不育村，怪病村，弱智村。單是鉛中毒事件、汞中毒事件、砷中毒事件，就接二連三。近幾年來自然災害頻繁，地震、海嘯、臺風、洪水、旱災、冰雹、灰霾等多種災害不斷地肆虐地球上的各個角落，給人類造成生命及財產(chǎn)損失數(shù)以億計。

三、企業(yè)不科學發(fā)展會惡化生態(tài)環(huán)境

10多年來，中國政府雖然了大量旨在保護環(huán)境的法律法規(guī)，但許多企業(yè)家并沒有把它內化為企業(yè)的行為準則，并沒有樹立起企業(yè)和企業(yè)家的環(huán)境倫理責任意識，而是在利潤的驅動下，漠視道德責任，想方設法逃避法律法規(guī)的規(guī)制。1.如一些企業(yè)，特別是小化工、小煉油、小電鍍、小印染企業(yè)，由于生產(chǎn)技術落后，他們將“三廢”直接排放到環(huán)境之中，從中節(jié)省大量的處理費用。據(jù)2006年6月20日中央電視臺《焦點訪談》報道.江蘇省鎮(zhèn)江市丹陽市導墅鎮(zhèn)是一個美麗的江南小鎮(zhèn)，但從2004年開始.導墅鎮(zhèn)的空氣中漂著一種難聞的化學氣味.這種氣味時不時從空氣、河水、甚至自來水和下水道中傳出。許多居民聞了這種氣味后出現(xiàn)頭痛、惡心、嘔吐等不良反應。導墅鎮(zhèn)水資源豐富.吸引了十多家化工企業(yè)在此安家落戶.其中有三家化工企業(yè)建在鎮(zhèn)區(qū)居民居住集中地方.它們是丹陽市聯(lián)大化工有限公司、丹陽市駿馬建材廠和丹陽第二化工廠。在這些化工企業(yè)中.有的企業(yè)的生產(chǎn)原料或產(chǎn)品是易燃易爆或者有毒化學品。這些企業(yè)的廢棄物沒有得到合理有效的處理就被排放出來，河流、土壤和空氣受到污染，嚴重威脅民眾身體健康和生命安全.也破壞了當?shù)厣鐣０l(fā)展秩序。2.據(jù)2006年O6月25日中央電視臺《 焦點訪談 》報道，在云南思茅市翠云區(qū)六順鄉(xiāng)，村干部和當?shù)亓謽I(yè)部門為私人老板的亂砍濫伐行為大開綠燈，當?shù)財?shù)以萬畝的天然林被砍伐，許多原來郁郁蔥蔥的山頭變成了荒山禿嶺，遍布林區(qū)的思茅松被當作低產(chǎn)林成片砍光。砍伐林木的目的是為周邊幾十個膠合板廠提供原料。其中最小的一個廠一年的吞吐木材能力也在一百多萬立方米以上。云南省思茅市緊鄰西雙版納熱帶雨林保護區(qū).是我國重要的天然林分布區(qū)。大片林區(qū)被毀.當?shù)厣鷳B(tài)嚴重失衡。

四、促使企業(yè)保護生態(tài)環(huán)境的有效措施

1.企業(yè)改變能源使用結構，大力推廣使用低碳、節(jié)能、環(huán)保的能源。如：大力推廣使用新能源汽車，減少汽車尾氣排放；推廣有機復合肥和生物肥料，減少化肥農藥的使用，大力扶持發(fā)展綠色農業(yè)。

2.企業(yè)應倡導循環(huán)經(jīng)濟。企業(yè)中所有的產(chǎn)品從開始設計就考慮其每個生命周期對環(huán)境的影響，考慮使用時如何減低能源的消耗，考慮設立一個“產(chǎn)品回收處理流程”，使廢品回收后再次進入另一個新的生命周期中，加強產(chǎn)品生命周期和生產(chǎn)過程的環(huán)保管理。

3.政府必須切實發(fā)揮防治污染、保護生態(tài)環(huán)境的主體作用。執(zhí)法部門必須做到有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究，為防污環(huán)保筑起富有震懾力的最后屏障。

4.進一步規(guī)范和完善污染防治的法律法規(guī)。限制不利生態(tài)環(huán)保的產(chǎn)業(yè)發(fā)展；對影響生態(tài)環(huán)保的項目，實行“一票否決制”；對生態(tài)環(huán)保工作差、生態(tài)環(huán)境污染嚴重的單位和地區(qū)的考核，實行“一票否決制”；加大企業(yè)的違法成本，如超標排污行為已構成違法的，應當追究企業(yè)的法律責任，給予行政處罰，

5.開放新聞輿論，加強社會監(jiān)督。生態(tài)環(huán)境的管理和現(xiàn)狀要接受輿論的監(jiān)督，提高新聞自由度，提高公眾的參與水平。同時提高群眾的環(huán)保意識。

結語

人類要生存，必須有一個良好的生態(tài)環(huán)境。但是，企業(yè)在其生產(chǎn)經(jīng)營過程中往往會對生態(tài)環(huán)境造成一定的傷害，這包括污染環(huán)境和消耗資源，所以保護生態(tài)環(huán)境是企業(yè)義不容辭的責任。

參考文獻：

[1]萬瑩仙.中南民族大學.《企業(yè)承擔環(huán)境責任的若干思考》，理論研究，2009-5，26

[2]劉思華.經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)創(chuàng)新[M].中國環(huán)境科學出版社，2002.

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本世紀以來，人類創(chuàng)造了前所未有的物質財富，極大地推動了物質文明和進步。但是，伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人口增長過快、環(huán)境污染、自然資源開發(fā)不合理以及由此引起的生態(tài)環(huán)境惡化等一系列社會問題，嚴重地威脅著經(jīng)濟的發(fā)展和人類的生存。在這種形勢下，人們不得不重新審視自己走過的歷程，努力尋求一條人口、環(huán)境、資源和經(jīng)濟、社會能夠協(xié)調發(fā)展的道路，這就是本世紀70年代末提出的可持續(xù)發(fā)展的觀點。一般地說，可持續(xù)發(fā)展包括自然資源和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展三個方面。其中，保護自然資源和生態(tài)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展的核心?？沙掷m(xù)發(fā)展強調人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟、社會五個方面的綜合協(xié)調。這就是說，加快經(jīng)濟發(fā)展決不能以浪費資源和犧牲生態(tài)環(huán)境為代價。

2.可持續(xù)發(fā)展是我國的一項長期戰(zhàn)略

我國一貫高度重視生態(tài)環(huán)境的保護和可持續(xù)發(fā)展問題。1994年，我國政府制訂了今后中國環(huán)境保護工作的行動指南——《中國21世紀議程》，指出“通過高消耗追求經(jīng)濟數(shù)量增長和‘先污染后治理’的傳統(tǒng)發(fā)展模式已不再適應當今和未來發(fā)展的要求，而必須努力尋求一條人口、經(jīng)濟、社會、環(huán)境和資源相互協(xié)調的、既能滿足當代人的需要，而又不對滿足后代人需求的能力構成危害的可持續(xù)發(fā)展的道路”，“走可持續(xù)發(fā)展之路，是中國在未來和下一世紀發(fā)展的自身需要和必然選擇”。

3.關于加強可持續(xù)發(fā)展觀點教育的建議

我國中學生物教學，歷來十分重視保護生態(tài)環(huán)境的教育?！读x務教育初中生物教學大綱（試用）》在“教學目的要求”中明確要求學生“熱愛大自然，認識保護自然資源、控制人口、保護環(huán)境的重要性”；在“確定教學內容的原則”中明確要求學生“初步認識生物與其環(huán)境之間的相互關系，保持生態(tài)平衡、控制人口和保護動植物資源的重要意義”；在“教學內容和教學要求”中寫入了“人類活動對環(huán)境的影響”等多個知識點。以教學大綱為依據(jù)編寫的人教版初中生物教材，在植物、動物等部分十分注意滲透保護生態(tài)環(huán)境的教育。筆者認為，中學生物教學有必要結合本學科的特點，加強可持續(xù)發(fā)展觀點的教育。

第一，義務教育初中生物教學大綱和普通高中生物教學大綱分別是在1992年和1995年編訂的，盡管上述大綱都十分重視和強調保護生態(tài)環(huán)境教育，但是由于可持續(xù)發(fā)展這一提法在當時尚未見諸報刊，所以上述大綱自然無法提到這一概念。根據(jù)新的形勢，在修訂教學大綱時，建議在前言的適當部分明確提出可持續(xù)發(fā)展的觀點，使所有的生物課教師都能夠從生物學科的特點出發(fā)，從戰(zhàn)略的高度認識可持續(xù)發(fā)展在我國的環(huán)境保護事業(yè)乃至國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中的重要作用；認識到中學生物教學實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中的重任，從而更加重視開展生態(tài)學和生態(tài)環(huán)境保護等內容的教學。

第二，在人教版初中生物教材修訂時，建議在原有基礎上，根據(jù)初中學生的年齡特點和接受能力，滲透可持續(xù)發(fā)展觀點的教育。人民教育出版社正在編寫的高中生物必修教材，已努力把大綱的精神和規(guī)定，把可持續(xù)發(fā)展的基本觀點及其在我國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中的重要作用，體現(xiàn)在緒論、生物與環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的保護等章節(jié)中。這樣可使學生從更高的層面、更加深刻地認識到生物科學與每個人的日常生活、國家各行業(yè)的建設乃至子孫后代的生活都有極為密切的關系，從而更加自覺地學好生物課。

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重慶市是中西部地區(qū)唯一的直轄市，是全國統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試驗區(qū)，在促進區(qū)域協(xié)調發(fā)展和推進改革開放大局中具有重要的戰(zhàn)略地位。加快重慶市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)改革和發(fā)展，是深入實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的需要，是為全國統(tǒng)籌城鄉(xiāng)改革提供示范的需要，是形成沿海與內陸聯(lián)動開發(fā)開放新格局的需要，是保障長江流域生態(tài)環(huán)境安全的需要。在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展中，應正確處理好經(jīng)濟發(fā)展與資源節(jié)約、環(huán)境保護的關系，要樹立生態(tài)立市和環(huán)境優(yōu)先的理念，加快推進環(huán)境保護和資源節(jié)約，著力構建長江上游生態(tài)屏障，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟，保護好三峽庫區(qū)和長江、嘉陵江、烏江流域的水體和生態(tài)環(huán)境，建設長江上游生態(tài)文明示范區(qū)，努力把重慶建設為山清水秀、環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)安全、人與自然和諧相處的新型大城市，為此重慶市委、市政府于9月作出了“實施森林工程，建設森林重慶”的重大戰(zhàn)略規(guī)劃。其總體思路是：在科學發(fā)展觀的指引下，堅持以統(tǒng)籌城鄉(xiāng)林業(yè)發(fā)展為主線，充分體現(xiàn)興林富民；堅持政府引導、全民參與，調動全社會造林綠化的積極性；堅持科技進步，發(fā)揮市場作用，最大限度釋放發(fā)展活力；堅持建設與保護并重、新建與改造并舉，努力提高綠化質量；堅持生態(tài)優(yōu)先，注重生態(tài)效益、經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一；堅持齊抓共管、部門聯(lián)動，形成協(xié)同推進的強大合力。要圍繞深化集體林權制度改革，推進科技興林，優(yōu)化森林結構，做大林業(yè)產(chǎn)業(yè)，培育林產(chǎn)市場，加大政策扶持，倡導生態(tài)文明的思路，開展植樹造林大會戰(zhàn)，推進城鄉(xiāng)綠化大發(fā)展。總體目標/b是：到20__年，森林工程全面推進，森林資源總量大幅增加，新造林1100萬畝，改造低效林1000萬畝，森林覆蓋率達到38%。林業(yè)經(jīng)濟效益大幅提高，林業(yè)總產(chǎn)值達到250億元，農村糧林結構調整到7∶3；建成個綠色小康村，農民人均林業(yè)年收入達到500元；森林資源節(jié)約和綜合利用率明顯提高。城鄉(xiāng)綠化品質大幅提升，城市建成區(qū)綠地率達到37%，都市區(qū)基本建成國家森林城市，部分區(qū)縣（自治縣）建成市級森林城市。到2017年，森林工程繼續(xù)鞏固提高：全市森林覆蓋率達到45%，城市建成區(qū)綠地率達到39%，森林品質更加優(yōu)化，林業(yè)產(chǎn)業(yè)結構更趨合理，林業(yè)總產(chǎn)值達到500億元，農民在林業(yè)上的收入人均達到1000元以上，把重慶建設成為林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)達、人居環(huán)境優(yōu)良、生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定、生態(tài)文化豐富的“森林重慶”。

重慶人口較多，資源相對不足，生態(tài)環(huán)境脆弱。由于歷史上長期混亂、人口的增長和政策的失誤，重慶的生態(tài)環(huán)境同全國一樣隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展日益遭到破壞。建國后，隨著人口的迅猛增長和工業(yè)化的迅速推進，我國進入了一個規(guī)?？涨暗馁Y源損耗、環(huán)境污染和生態(tài)破壞階段，而重慶作為我國西部的重工業(yè)城市，對生態(tài)環(huán)境的破壞尤其嚴重。改革開放以來，特別是重慶直轄后，重慶經(jīng)濟得到了長足的發(fā)展，但嚴峻的生態(tài)環(huán)境事實和頻發(fā)的環(huán)境事件，重新喚醒了重慶人對生態(tài)環(huán)境保護的意識，在繼續(xù)堅持以經(jīng)濟建設為中心的同時，先后制定和實施了一系列控制人口增長、加強環(huán)境保護和生態(tài)建設的地方性政策措施和法律法規(guī)，從一定程度上減輕了人口和經(jīng)濟發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的巨大壓力，減緩了環(huán)境污染和生態(tài)破壞的速度。但伴隨著重慶經(jīng)濟持續(xù)高速增長以及工業(yè)化改造的快速推進，就目前總體而言，重慶同全國一樣，生態(tài)環(huán)境仍然朝著惡化的方向發(fā)展。

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生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的終極物質基礎，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。重慶市委、市政府作出的“實施森林工程，建設森林重慶”的發(fā)展戰(zhàn)略，就是強調在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的同時保護生態(tài)環(huán)境，真正實現(xiàn)經(jīng)濟效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一，這對于重慶經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、提升重慶城市形象、增強重慶城市綜合競爭力，促進重慶城市、人與自然的和諧共處都具有十分重要的意義。

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在建設森林重慶過程中，人們對其生態(tài)效益和經(jīng)濟效益有不同的評價，但對于大部分生產(chǎn)經(jīng)營者來說，對經(jīng)濟效益的評價往往高于生態(tài)效益的評價，這是因為在市場經(jīng)濟條件下，生產(chǎn)經(jīng)營者往往是受利益調節(jié)各驅動的。同時生態(tài)環(huán)境是一種準公共物品，對其破壞和改善并不會直接和全部計入到具體的生產(chǎn)經(jīng)營成本或收益中，這就使得如果破壞生態(tài)環(huán)境可以取得更大的直接經(jīng)濟利潤，那么生產(chǎn)經(jīng)營者往往會為取得經(jīng)濟效益的最大化而不惜破壞生態(tài)環(huán)境。因此，實施森林工程過程中，我們不能簡單地認為只要市委、市政府強力推進森林重慶建設，人們就會無條件地、積極主動地保護生態(tài)環(huán)境，而應該對生產(chǎn)經(jīng)營者在建設森林重慶過程，因保護(來源：文秘站 ）生態(tài)環(huán)境而造成的直接和間接的經(jīng)濟損失給予及時合理的補償，這就要求市委、市政府在推進森林重慶的建設過程中，根據(jù)具體實際，制定、建立和完善合理的環(huán)境補償機制和生態(tài)環(huán)境保護法律法規(guī)。

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同時，建設森林重慶不是簡單的多種幾棵樹，多造幾片林的問題，而是應該據(jù)此營造與建設森林重慶相適應的生態(tài)文化。否則過不了幾年，又會因人為破壞而處處荒山。這是因為現(xiàn)時人們普遍缺乏自覺的生態(tài)保護意識，缺乏穩(wěn)固的生態(tài)環(huán)境保護理念，缺乏與建設森林重慶相適應的生態(tài)文化。生態(tài)環(huán)境補償機制只能直到一定的補償作用，法律法規(guī)只是最低的規(guī)范要求，且有空子可鉆，因而很難達到預期的效果，是較低層次的調整。從深層次的意義上看，保護生態(tài)環(huán)境理念的確立和行為的自學需要一種文化上的變革和建設，只有從文化的層次上對人們的理念進行調整并構建與之適應的文化支撐體系——生態(tài)文化，才能從根本上養(yǎng)成人們保護生態(tài)環(huán)境的意識和自覺性，真正實現(xiàn)重慶經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的和諧統(tǒng)一，保證森林重慶工程的順利開展和推進，鞏固森林重慶的建設成果，為森林重慶建設提供社會精神基礎和體制保證。

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生態(tài)文化是以人與自然和諧發(fā)展的文化取代以人類為中心、以滿足人的需求而征服自然界及自然環(huán)境的文化，是一種基于生態(tài)意識和生態(tài)思維為主體構成的文化體系。其基礎和核心是人口、資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。包括持續(xù)農業(yè)、持續(xù)林業(yè)和一切不以犧牲環(huán)境為代價的生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)工程、綠色企業(yè)，也包括有綠色象征意義的生態(tài)意識、生態(tài)哲學、環(huán)境美學、生態(tài)藝術、生態(tài) 旅游，以及綠色生態(tài)運動、生態(tài)倫理學、生態(tài)教育等諸多方面。生態(tài)文化包括物質文明的生態(tài)文化和精神文明的生態(tài)文化。生態(tài)文化不現(xiàn)于其它類型的文化，具有自身的特點和規(guī)律。因此建設生態(tài)文化應遵循以下原則：①平等原則，即要合理利用環(huán)境，保證當代利益，也要兼顧子孫后代的利益；②平衡原則，即在社會發(fā)展的過程中，人與環(huán)境達成最大限度的平衡，和諧共生；③可持續(xù)原則，要徹底扭轉以自然界為征服對象的觀念，社會經(jīng)濟的發(fā)展不能超過環(huán)境的承載力。

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當前，在實施森林工程，建設森林重慶的同時，對生態(tài)環(huán)境文化建設應采取以下措施：一是市級有關部門應該在國家制定的生態(tài)政策的基礎上，制定和完善符合我市的生態(tài)政策體系，同時在制定過程中，應注意生態(tài)政策的前瞻性和遠見性，不能等到生態(tài)問題成了堆才制定相關的生態(tài)政策，生態(tài)政策的正確與否，造成的后果往往是巨大的。生態(tài)政策的錯誤往往會造成不可逆的環(huán)境影響和環(huán)境破壞，往往不是糾正錯誤路線就能解決的。中國沉重的人口包袱和全國生態(tài)破壞的現(xiàn)狀，深刻地證明了這一點。同時應制定合理的生態(tài)環(huán)境補償機制。二是加強我市各級黨政領導干部的生態(tài)環(huán)境教育，把生態(tài)政策和生態(tài)政績作為考察我市各級干部政績的首要標志，在建設森林重慶的過程中，廣大干部應樹立生態(tài)立市的理念，這樣有利于各級領導在決策中保證環(huán)保資金的投入，對社會經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展起到重要影響。三是在學校開展環(huán)境教育，把生態(tài)環(huán)境教育納入學生的素質教育體系中，從小培養(yǎng)孩子們保護生態(tài)環(huán)境的意識，同時在大學教育中，讓大學生從理論高度充分認識全國及我市面臨的日益嚴重的環(huán)境問題和建設森林重慶實施經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略意義，以便今后在工作崗位上作出有利于保護生態(tài)環(huán)境的設計、生產(chǎn)和管理。四是借全市實施森林工程，建設森林重慶之機，進行廣泛生態(tài)環(huán)境保護的宣傳，廣泛開展生態(tài)保護崗位和技術培訓，使生態(tài)意識和生態(tài)思維上升為全市甚至全民的意識和行為準則，使保護生態(tài)環(huán)境成為人們的自覺行為和道德規(guī)范。

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其中“生態(tài)文明”建設和中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的提出，十分及時，也十分必要。生態(tài)文明其實是科學發(fā)展的必然要求，企業(yè)發(fā)展影響生態(tài)環(huán)境，生態(tài)文明要求企業(yè)科學發(fā)展。保護我們賴以生存和發(fā)展的環(huán)境，是每個中國企業(yè)的責任?，F(xiàn)在一說到國產(chǎn)奶、國產(chǎn)油，第一反應就是不安全，其根本原因就是企業(yè)領導者的信譽意識不足和生態(tài)環(huán)境惡化。

上海澳有食品股份有限公司自2011年成立以來，便投巨資與澳洲MSM公司——澳洲一家以給全球客戶提供綠色無污染高品質芥花油的企業(yè)，建立了全面的合作。我們這樣做的目的是為了將這家公司先進的生態(tài)保護理念和產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營理念引到國內來，最終促進國內企業(yè)科學發(fā)展，全面推進生態(tài)文明建設。

正是有了這樣的理念和實踐，我們才對生態(tài)建設有了全新的認識，即從提高對科學發(fā)展的思想認識、提升對企業(yè)自身的信譽標準、提倡用技術創(chuàng)新保護生態(tài)環(huán)境三個方面全力建設生態(tài)文明，共同成就中華民族的偉大復興。

首先，企業(yè)家要通過不斷學習，提高對科學發(fā)展的思想認識。用科學發(fā)展觀武裝頭腦，讓科學發(fā)展成為指導我們行動的唯一標準。深刻理解科學發(fā)展觀，就是要將科學發(fā)展的理念運用到生產(chǎn)經(jīng)營的各個環(huán)節(jié)中，妥善處理好經(jīng)濟利益與生態(tài)環(huán)境的關系，告別以破壞環(huán)境為代價的粗放型不可持續(xù)發(fā)展模式，建立“在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護”的思想觀念，全面貫徹落實科學發(fā)展觀。

篇5

黨的十七大報告強調，必須把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的要求落實到每個單位、每個家庭。對這一重大部署和要求，應從以下幾個方面理解。

第一，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會是全民族的共同事業(yè)。堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，關系人民群眾的切身利益和中華民族的生存發(fā)展，把祖國建設成經(jīng)濟繁榮、環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)良好的美好家園，既是億萬人民的共同愿望，也是每一個公民義不容辭的責任。因此，人民群眾是建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的力量源泉，要把節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策貫徹好，必須緊緊依靠廣大人民群眾，廣泛動員全社會的力量共同參與。要廣泛深入持久地開展資源節(jié)約和環(huán)境保護宣傳，切實提高全民的資源環(huán)境意識，提高全社會對建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會重大意義的認識，增強緊迫感和責任感，使每個公民、每個家庭、每個社區(qū)、每個單位都積極行動起來，從一點一滴做起，從力所能及的事情做起，充分發(fā)揮廣大人民群眾節(jié)約資源、保護環(huán)境的積極性、主動性、創(chuàng)造性。要積極開展資源節(jié)約和環(huán)境保護的公益活動，加快形成健康文明、節(jié)約能源資源的消費方式。要廣泛開展科普宣傳，鼓勵有利于環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的文學、電影、戲劇等各種藝術形式的作品發(fā)表，鼓勵創(chuàng)建綠色學校、綠色社區(qū)、環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)等活動，使廣大群眾在實踐中進行自我教育。要在中小學進行國情教育，在全社會弘揚環(huán)境文化，努力形成節(jié)約資源、保護環(huán)境的良好社會氛圍。

第二，企業(yè)應自覺遵守有關節(jié)約資源、保護環(huán)境的法規(guī)。黨的十七大報告強調把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的要求落實到每個單位，理所當然地包括企業(yè)在內。實際上，每一個企業(yè)特別是生產(chǎn)型企業(yè)，在生產(chǎn)產(chǎn)品、創(chuàng)造社會財富的同時，必然要消耗一定的能源資源，而且也會造成一定程度的環(huán)境污染。因此，要加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力，必須把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的要求落實到每個企業(yè)，這既是當前形勢的迫切需要，也是現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展方向。隨著時代的進步，綠色生產(chǎn)、節(jié)約生產(chǎn)已成為企業(yè)競爭力的重要標志。每一個企業(yè)，都應當本著對人類社會和資源環(huán)境高度負責的精神，加大節(jié)能、節(jié)材和環(huán)保方面的投入，完善有關設施，生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，承擔相關社會責任。每一個企業(yè)，都要積極開發(fā)應用有利于節(jié)約能源資源、保護生態(tài)環(huán)境和促進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的技術和產(chǎn)品，加快節(jié)能降耗技術改造，嚴格執(zhí)行環(huán)境法律法規(guī)和污染排放標準，完善和落實突發(fā)環(huán)境事件的應急預案，努力建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型企業(yè)。

第三，各級政府應切實發(fā)揮好管理和服務等職能。創(chuàng)造良好的節(jié)約能源資源氛圍、促進生態(tài)環(huán)境不斷改善，是各級政府的重要職責。各級政府應高度重視加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護工作，切實做到責任到位、措施到位、投入到位，扎扎實實地解決資源節(jié)約、環(huán)境保護工作面臨的問題和困難。要實行有利于節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟政策，建立健全促進節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的價格、稅收、信貸、貿易、土地和政府采購等政策體系。要進一步增加節(jié)約資源、保護環(huán)境方面的投入，加強污染防治和生態(tài)保護項目、環(huán)境公共設施建設，同時拓寬投融資渠道，鼓勵企業(yè)增加這方面的投入，積極引導社會資金參加環(huán)保建設，形成多元化的投入格局。要加大資源環(huán)境執(zhí)法力度，做到有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，嚴厲查處資源環(huán)境違法行為，決不允許違法者逍遙法外。

篇6

[關鍵詞]中學生物 教學研究 科學意識

一、培養(yǎng)學生良好的科學品質和探究精神。

教師在教學中要充分調動學生學習的積極性和主動性，利用掛圖、實物、模型等直觀教具提高學生學習生物學的興趣，并緊密地和日常生活相結合。如在講皮膚結構時，引出如何才能使皮膚進行正常地生理功能，有效防止疾病的發(fā)生。通過學習使學生明確認識皮膚衛(wèi)生的重要性，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣。學生只有掌握了必要的生物學知識，對提高自身的科學素質就會奠定良好的基礎。良好科學素質的形成，還要注意培養(yǎng)學生良好的科學品質、科學態(tài)度和科學精神。在教學中教師可以引入一些對人類有卓越貢獻的偉大科學家勤奮求實的故事，使學生懂得要想做到事業(yè)有成就，必須有頑強刻苦的精神和驚人的毅力。教師應在教學中使學生成為教學的主體，多給學生提供參與的機會和實踐的機會，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和獨立解決問題的能力。生物學本身就是一門實驗學科，各種生命現(xiàn)象和生命活動規(guī)律，主要是通過觀察、實驗來獲得的。如，葉的結構，通過學生動手、觀察、分析得出只有氣孔能向外散失水分，靠近葉上表皮的柵欄組織含葉綠體數(shù)目多，排列整齊，因此綠色要深一些。使學生明確，必須用科學的方法、實事求是的作風去認真對詩學習，對待每一件事。

二、培養(yǎng)和發(fā)展學生的科學思維和實踐能力。

良好素質的形成，還需要形成正確的科學觀?？茖W觀的核心是辯證唯物主義世界觀。世界是物質的，自然界的一切事物和現(xiàn)象之間都是互相聯(lián)系、互相制約的，它們都在不斷地、有規(guī)律地運動、發(fā)展和變化。生物學科中處處都充滿著這些辯證觀點，教師在講述中可以通過實例加以說明。如，介紹我國用人工方法合成的具有生物活性的結晶牛胰島素與酵母菌丙氨酸轉運核糖核酸，說明生物界與非生物界具有統(tǒng)一的一面；生物的進化歷程與生活過程反映出了辯證唯物主義的一切都在運動、發(fā)展和變化的普遍真理，有利于學生形成正確的世界觀。在良好科學素質的形成過程中，還要培養(yǎng)和發(fā)展學生的科學能力。中學教學大綱別提出“有條件的學校應適當增加探索性實驗的數(shù)目，要讓學生手腦并用地做實驗”。因此教師在教學中盡可能將教材中的驗證性實驗改為探索性實驗，使學生主動獲得新知識。如，有絲分裂實驗，可讓學生用不同的材料、不同的處理方法、不同的染色液和染色時間、不同的壓片方法來設計試驗；在“葉綠體中色素的提取和分離”的實驗中，盡可能讓學生選取不同植物的葉片進行實驗。這樣既可使學生養(yǎng)成勤于思考、勤于猜測、大膽探索的習慣，又有助于培養(yǎng)學生觀察、分析實驗和獨立進行操作的能力。并在實驗中可以有效地調動學生較高層次的心理活動，開發(fā)學生的智力，不斷培養(yǎng)學生探索、分析、歸納、綜合的自學能力，有效地提高學生的科學素質，獲得求知本領，迎接新世紀的到來。

三、培養(yǎng)學生可持續(xù)發(fā)展的科學認知觀點。

篇7

××鄉(xiāng)團委在工作中始終堅持“三個代表”重要思想，緊密圍繞團市委的工作目標和要求，緊扣鄉(xiāng)黨委工作中心，突出“青年為本、服務為重、發(fā)展為先”的工作理念，以“求真務實添活力、開拓創(chuàng)新顯業(yè)績”為工作原則，共青團青年號召力、凝聚力、戰(zhàn)斗力顯著增強，各項工作穩(wěn)步發(fā)展?，F(xiàn)將上半年本鄉(xiāng)團委主要活動總結如下：

三月份：開展以“尋雷鋒足跡揚志愿精神”為主題的服務月活動

××鄉(xiāng)團委、個體勞協(xié)、司法所等部門聯(lián)合組織各行業(yè)志愿者在鄉(xiāng)集貿市場開展了以“尋雷鋒足跡揚志愿精神”為主題的志愿者服務活動。服務項目有免費義診、義務理發(fā)、修理自行車、修補皮鞋、法律咨詢等，發(fā)放環(huán)保、農技、健康常識宣傳資料共300多份，各企業(yè)積極響應切實開展以“崗位學雷鋒，行業(yè)樹新風”的技能指導服務活動，校團支部組織在校生開展了“一元錢”愛心捐款活動，體現(xiàn)了××和諧統(tǒng)一、文明發(fā)展的形跡。

四月份：開展以“保護生態(tài)環(huán)境共建美好家園”為主題環(huán)保宣傳周活動。

為全力配合鄉(xiāng)黨委、政府強勢推進新農村建設，切切實實搞好農村環(huán)境美化工程，××鄉(xiāng)團委于四月上旬組織青年力量開展了“保護生態(tài)環(huán)境”宣傳周活動。

在明確活動目的和意義的基礎上，各支部團員青年踴躍參與、團結協(xié)作、凝心合力，積極行動。在農貿市場、村大隊部、學校等宣傳主陣地，精心制作環(huán)保宣傳欄、發(fā)放保護生態(tài)環(huán)境宣傳資料870多份，發(fā)放倡議書900多份，掀起了“保護生態(tài)環(huán)境”活動的新，充分呈現(xiàn)出××青年青春凝聚力、向心力和號召力，點燃了×ד保護生態(tài)環(huán)境共建美好家園”的魅力之火。

五月份：開展了“知榮辱樹新風”——××鄉(xiāng)開展社會主義榮辱觀教育活動

××鄉(xiāng)團委與鄉(xiāng)宣傳口、文化站相聯(lián)合，結合我鄉(xiāng)實際，在全鄉(xiāng)開展了以“知榮辱樹新風”為主題的社會主義榮辱觀宣傳教育活動。

鄉(xiāng)團委在充分認識樹立社會主義榮辱觀的重大意義基礎上，詳細制定了《關于在全鄉(xiāng)開展社會主義榮辱觀宣傳教育活動的實施意見》，明確了學習目的、具體要求和活動形式，各支部、各單位聯(lián)系實際及時制定了持久性、針對性的學習計劃和實踐活動，鄉(xiāng)團委組織各單位團員青年開展了以“踐行八榮八恥、共鑄誠信××”為主題的青年座談會和“志愿服務周”活動，組織青年學生開展了“我與××共奮進”的演講比賽，在全鄉(xiāng)掀起了學習社會主義榮辱觀的活動氛圍，為××三個文明的穩(wěn)步發(fā)展駐入了青春有生力量。

六月份：組織開展“青春舞蹈培訓班”。

為進一步團結青年，活躍青年，深化青年活動機制，全面創(chuàng)造展示青年生機勃勃、奮發(fā)向上的活動平臺，××鄉(xiāng)團委與鄉(xiāng)文化站相聯(lián)合，組織開展以“活躍團結朝氣”為主題的“青春舞蹈培訓班”。

參加培訓的主要為鄉(xiāng)機關青年和××學校青年，由聘請的4名啟隆鄉(xiāng)音樂教師于晚間7點至8點半進行三步、四步、十六步、對跳舞、拉手舞等舞蹈的教學培訓，使青年放松了心情，緩解了工作的壓力，充分展現(xiàn)了××青年生機勃勃、團結向上的青春本色。

下半年工作計劃：

在做好團員發(fā)展、青年卡發(fā)放、團員意識教育等工作外，××鄉(xiāng)團委將緊抓節(jié)日契機創(chuàng)新式地開展文娛活動，組織好青年技術培訓工作。

七、八月份組織開展好青年崗位技術培訓和青年崗位能手競賽活動。

九月份組織開展好青少年文化節(jié)。

篇8

同學們、同志們：

“節(jié)約用水?愛護湖泊建設碧水家園”宣傳活動是一項保護生態(tài)環(huán)境的大型公益活動，旨在動員百萬青少年關注水的同時，影響并帶動全社會，樹立綠色文明意識，生態(tài)環(huán)境意識和可持續(xù)發(fā)展意識。使廣大青少年朋友在日常生活中養(yǎng)成良好的用水習慣，科學合理用水，防止水污染，保護城市湖泊，促進生態(tài)環(huán)境改善，建設碧水家園。

水是生命之源，人類文明的搖籃。在人類文明的發(fā)展史上，因為水環(huán)境的變化，導致一個國家一個民族盛衰變遷的例證舉不勝舉。源遠流長的中華文明，也正是依存長江、黃河等母親河的支撐，而發(fā)展下來的。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，加上人口眾多等原因，我國的水資源的合理使用，水環(huán)境狀況保護日益成為擺在我們面前的重要課題。就是在這些因素的催生下，武漢市創(chuàng)建節(jié)水型城市工作領導小組，以“節(jié)約用水，愛護湖泊，建設碧水家園”為核心，動員全市百萬中小學生積極行動起來，節(jié)約用水，關愛湖泊，保護生態(tài)環(huán)境。

在這里我代表市教育局向全市中小學生提出幾點希望：

第一、節(jié)約用水是事關中華民族可持續(xù)發(fā)展的一項重大戰(zhàn)略性基礎性的工作，其宗旨就是要優(yōu)化水資源配置、解決我國日益嚴重的水資源短缺問題。綜合分析我國的水資源狀況，北方地區(qū)因水少而缺水，南方地區(qū)是因水臟而缺水。希望同學們認識到節(jié)約資源和保護生態(tài)環(huán)境的重要性，積極參與本次宣傳活動。

第二，從事實踐活動是能力發(fā)展的基本途徑，社會實踐提供的舞臺要比課堂空間廣闊的多。節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，節(jié)水是一種社會責任和一項重要的社會實踐活動，是思想道德建設的主要內容，是熱愛祖國的具體表現(xiàn)。節(jié)水對青少年而言更是重要的社會實踐和道德實踐活動，既有節(jié)水知識的傳授又有自己的親身實踐，能夠讓孩子們從身邊的每件小事做起，便于實施，培養(yǎng)勤儉的品質，利于培養(yǎng)社會責任感。

篇9

云南各少數(shù)民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，為適應多樣性的自然環(huán)境，創(chuàng)造了各具特色的民族文化。出于對自然力的敬畏和恐懼，他們大都把自然界作為文化訴求的對象和表達的內容，把自然尊為神，對其頂禮膜拜，形成特有的“人與自然”相和諧的文化模式。應對當前嚴重的生態(tài)危機，解決人均耕地面積隨著人口膨脹而逐年減少、森林資源赤字、水土流失嚴重、自然災害頻繁、生物物種銳減、水資源危機凸顯等［1］問題，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化可以發(fā)揮更積極的作用。

一、云南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化的合理性

1.在思想觀念上，具有人與自然和諧共生的樸素生態(tài)觀

云南少數(shù)民族的生產(chǎn)生活方式、、習俗禁忌、民間口傳文學、村規(guī)民約與習慣法等，都滲透著濃厚的生態(tài)意識。許多民族自古至今都存在人神獸同祖的思想觀念，有花草樹木、鳥獸蟲魚都是生命之網(wǎng)的一部分的思想認識。比如，麗江納西族先民把自然和人類視為一對兄弟，認為人與大自然之間的關系猶如兄弟相依互存，人與自然只有保持這種兄弟似的關系，人類才能得益于自然。他們相信存在一個代表整個自然界的超自然神靈“署”，并形成了大規(guī)模的“署谷”儀式。直到現(xiàn)在，納西族地區(qū)每年開年都要舉行“署谷”儀式，以檢查人類有無傷害自然的行為。一旦發(fā)現(xiàn)了傷害自然的行為，就要向“署”賠禮道歉，求得其諒解，并進一步調整人與自然的和睦相處的協(xié)約。［2］這是典型的人與自然和諧共生的樸素思想。

2.在倫理道德中，體現(xiàn)敬畏自然、愛護萬物的生態(tài)倫理觀

為維持自身的生存與發(fā)展，云南各少數(shù)民族像愛護生命一樣愛護自然，并逐步形成了一系列保護生態(tài)環(huán)境的宗教禁忌、世俗禁忌和村規(guī)民約。通過神靈和宗法制度的權威規(guī)范人們的行為，對每個個體提出了保護自然的道德要求，將保護山林、水源等自然資源確立為每個個體必須履行的生態(tài)道德義務，通過各種途徑和措施承擔其保護生態(tài)環(huán)境的倫理責任。比如，迪慶藏族先民在適應高寒缺氧的嚴酷生存環(huán)境的過程中，形成了以神山圣湖崇拜為核心的生態(tài)文化觀。迪慶州中甸和德欽兩個縣約80%的山脈成了藏族人民家家戶戶、村村寨寨崇拜的神山。［3］神山上的一草一木、一鳥一獸，均不能砍伐或獵取。圣湖中的水要保持潔凈，湖中的水生動物無人愿意捕食，否則會遭到神靈的懲罰，殃及人的健康、牲畜的健壯、草木的茂盛等。傣族同胞則把佛主看成是善良、慈愛和智慧的化身，一貫反對殘暴，主張愛護生物、保護環(huán)境。白族人將燕子看做自己的家庭成員，不慎傷害燕子就認為是傷害了自己的骨肉。傈僳族、獨龍族、怒族、布朗族、阿昌族等民族都有一定的狩獵規(guī)則和禁忌，他們忌打懷崽、產(chǎn)崽、孵卵動物，對正在哺乳的動物“手下留情”;忌春天狩獵，因為許多動物在春天下崽。

3.在實踐活動里，形成適應自然的生態(tài)行為習慣

歷史上，云南許多少數(shù)民族由于交通不便、生產(chǎn)力水平低下、生產(chǎn)方式落后等因素，形成封閉型自給性經(jīng)濟結構。為滿足吃、住、用、葬等方面對木材的巨大需求，他們在房前屋后、村寨周圍、田邊地頭、山上河邊植樹種竹。在哈尼族、傣族的生活中，建寨、植樹、種竹是全寨人共同完成的大事，在房前屋后、田邊地頭種樹植竹幾乎是每個農家都要從事的重要農事。藏族的輪牧制和基諾族、布朗族、拉祜族、佤族、獨龍族和怒族等山地少數(shù)民族刀耕火種的生產(chǎn)方式，大都通過嚴格的燒山防火措施、農作物間種套種辦法、土地有序的墾休循環(huán)制和用養(yǎng)結合以及森林水源的分類管理等具體行動，在維系生態(tài)整體穩(wěn)定性的前提下保護性地適度開發(fā)、利用、改造自然，正確地處理了人與自然的關系，有效地保護了生物多樣性，維護了生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡?？傊?，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化是各少數(shù)民族對環(huán)境的社會生態(tài)適應，是一種充滿生態(tài)智慧的生存機制，其中包含著許多科學的、辯證的自然觀思想成分。但嚴格說來，它畢竟是一種直觀的、樸素的、經(jīng)驗性的前科學時代的自然觀，不可能對人與自然之間復雜的關系做出全面、準確的科學解釋和說明。

二、云南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化存在局限性

1.生產(chǎn)方式缺少以科學為理論基礎的技術形態(tài)

云南少數(shù)民族群眾所需要的基本生存資料幾乎都是在適應多樣化的自然環(huán)境中生產(chǎn)出來的。這種生產(chǎn)方式屬于經(jīng)驗理性的實用工藝范圍，且只能滿足人們非常簡單的日常的物質生活需求。在農耕時代，一些局部的甚至是非常嚴重的自然災害也能夠通過自然界本身的調節(jié)而得以恢復。然而，在工業(yè)文明時代，任何一個民族都很難單純依賴傳統(tǒng)農業(yè)文明的生產(chǎn)方式去解決自己日益增多的人口的生存問題。生存問題的嚴重使得生態(tài)環(huán)境難以顧及，從而導致毀林開荒、過度放牧等破壞自然環(huán)境的行為。例如，由于生產(chǎn)技術水平落后，不得不在對外貿易中出售大量原料、能源和初級加工產(chǎn)品，從而遭受不等價交換造成的經(jīng)濟損失和生態(tài)環(huán)境嚴重退化的損失。在人口數(shù)量急劇增加、人類改造自然的能力進一步提高、經(jīng)濟規(guī)模在廣度和深度上都大大拓展的情況下，如果人們的物質生產(chǎn)活動沒有科學的現(xiàn)代生態(tài)觀的指導，以及在這種生態(tài)觀指導下建立起高效的生產(chǎn)體系和經(jīng)濟體系，少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)文化傳統(tǒng)必將走向崩潰。

2.對自然的認識和利用缺少科學理性

雖然在現(xiàn)實生活中云南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化能夠有效地保護生態(tài)環(huán)境，但卻很難說明其理由具有科學合理性。例如，原始中的萬物有靈思想，把自然擬人化，使得人們對山水、動植物有了各種各樣的祭祀、習俗、禁忌，形成敬畏自然、尊重生命的倫理情懷，對砍樹、殺生等行為報有愧疚心理，這有效地防止了人們競相獵殺或采集同一種物種，避免了某種資源的迅速滅絕，對約束人們的行為、保護生態(tài)環(huán)境起到了促進作用，但它非常缺乏科學上的生態(tài)學依據(jù)。佛教徒不殺生的戒律、因果報應的觀念和素食行為，鼓勵人們保護了許多動物，但也同樣缺乏科學上保護動物的生物學依據(jù)。如果對復雜多變而又有內在規(guī)律的自然的認識和利用僅停留在傳統(tǒng)的經(jīng)驗科學的水平上，就不能深刻地認識和把握人與自然復雜的相互作用的生態(tài)規(guī)律，也不能在全球生態(tài)環(huán)境嚴重惡化的今天恢復自然的生態(tài)穩(wěn)定，重建人與自然的和諧共生關系。

3.理論和實踐上都不可能解決當前的生態(tài)危機#p#分頁標題#e#

從理論內容看，云南少數(shù)民族的生態(tài)觀以及維護生態(tài)平衡的具體做法大多是出于自發(fā)的，還沒有上升到自覺的階段。他們的生態(tài)文化傳統(tǒng)有的是出于對本民族傳統(tǒng)文化的傳承，有的是出于對神靈、對自然的原始崇拜和敬畏等。隨著科學技術的進步和社會的發(fā)展，這種傳統(tǒng)注定不可能一成不變地永遠保持下去。從實踐方式看，即使在農業(yè)生產(chǎn)領域，其作用也是非常有限的。它不具有水利化、機械化手段，沒有深度利用生物資源的現(xiàn)代生物技術，不能把傳統(tǒng)農業(yè)發(fā)展為既能滿足人們需要，又能保證資源增殖并維護生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)代農業(yè)。在農業(yè)以外的工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)等所有生產(chǎn)領域，它更不具備現(xiàn)實條件將經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護結合起來，發(fā)展出生態(tài)生產(chǎn)的新形態(tài)，以滿足人們對資源的永續(xù)利用和對環(huán)境質量恢復、提高的要求。在人對待自然的道德實踐上，人們出于對自然力的恐懼和對社會壓力的無奈，把人與自然的關系擬人化、神秘化，依靠“神”的力量、個人道德和村規(guī)民約等形式來實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的保護，容易導致宗教活動乃至迷信學說和民間迷信活動泛濫，影響和制約經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。因此，在新的社會歷史條件下，要有效地保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展，直接把云南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化拿來作為根治生態(tài)危機和保護生態(tài)環(huán)境的靈丹妙藥難以奏效。

三、實現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化的現(xiàn)代轉換，保護當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境

1.樹立科學的生態(tài)文化觀

要適應可持續(xù)發(fā)展的需要，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化必須結合當代科學的發(fā)展成就和實踐要求，確立起人與自然協(xié)同進化的生態(tài)世界觀，實現(xiàn)向現(xiàn)代科學自然生態(tài)觀的轉換。在充分認識人與自然關系的多樣性、復雜性、關聯(lián)性與共生性的基礎上，追求人與自然之間的和諧性、互利性以及整個地球生物圈的可持續(xù)性。建立把人類生存和發(fā)展的價值置于生物圈整體價值的維持和進化中的價值觀，并用這種價值觀引導人們謹慎、合理地開發(fā)和利用科學技術手段，保障科學技術朝著促進人與自然協(xié)同進化的方向發(fā)展，以避免科技的盲目發(fā)展導致自然生態(tài)環(huán)境的惡化和毀滅。

2.加強生態(tài)文化的制度化建設

隨著人們科學文化素質的提高，“神”的力量會慢慢被削弱。僅靠精神上的自我完善并不能自覺保護生態(tài)環(huán)境，離現(xiàn)代制度文明所要求的規(guī)范性、系統(tǒng)性、準確性和科學性還有較大的距離。在不同群體、不同民族之間存在突出的利益差別和利益沖突的現(xiàn)實情況下，如果沒有強有力的法律保障，就不可能僅僅依靠自愿接受而長期維護生態(tài)系統(tǒng)。因此，必須在繼承傳統(tǒng)生態(tài)文化有關制度和習俗合理內容的基礎上，實現(xiàn)對傳統(tǒng)制度文化內容和形式的超越與發(fā)展。比如，在各地村規(guī)民約制訂的過程中，基層政府可以提出一些示范性意見，讓人們對法律理念產(chǎn)生認同感。如果政府在加大環(huán)保立法力度的同時，重視少數(shù)民族社區(qū)制度層面的生態(tài)文化傳統(tǒng)，在其已有的樸素的生態(tài)觀念基礎上，對當?shù)鼐用襁M行生態(tài)文化傳統(tǒng)的再教育和政策誘導，讓扎根于老百姓中的生態(tài)文化傳統(tǒng)發(fā)揚光大，依據(jù)法律法規(guī)，實現(xiàn)文化、習俗、宗教和法律等多重保護自然資源意識的契合，勢必會收到事半功倍的效果。只有內在的道德律和外在的法律相輔相成，才能使環(huán)境保護由自發(fā)行為變成一種文化自覺，從而有效地、持久地進行下去，真正做到人與自然的互利共生、和諧發(fā)展。

篇10

關鍵詞：海南??；熱帶雨林；發(fā)展；環(huán)境

引言：

隨著我國旅游資源的發(fā)展，海南省以其豐富熱帶雨林生態(tài)旅游，受到更多的游客關注,作為生態(tài)旅游，尤其是森林公園建設，則是一項新興的產(chǎn)業(yè)。海南省熱帶雨林的發(fā)展，為大眾提供了游覽、度假、觀光、探險等多種形式的森林生態(tài)旅游，在海南省開展森林生態(tài)旅游具有得天獨厚的條件。我國海南省是世界上旅游資源最豐富的省市。生態(tài)旅游在我國具有悠久的歷史，但是作為一種新興的產(chǎn)業(yè)，則應該是是近代的事。使熱帶森林公園，成為森林資源的生態(tài)環(huán)境建設，是海南省在旅游業(yè)開發(fā)產(chǎn)業(yè)中的一項重要的指標。①由于這項產(chǎn)業(yè)在我國的旅游業(yè)中開發(fā)的時間比較短，目前還沒有形成一定的旅游開發(fā)模式，對旅游與環(huán)境之間所存在的關系，人們還需要以科學的觀念去理解和認識，因此對于海南省生態(tài)旅游的開發(fā)，具有十分重要的價值和意義。

1.海南省熱帶生態(tài)旅游開發(fā)的意義和特點

海南省熱帶生態(tài)旅游，能夠將生態(tài)旅游依托海南省有著豐富的熱帶雨林的生態(tài)環(huán)境，以欣賞和研究自然景觀的角度、對海南省熱帶野生生物，還有更多與其相關文化特征，開展多種多樣的旅游活動，因此海南省熱帶雨林生態(tài)的旅游的自然環(huán)境，是生態(tài)旅游的顯著特點。很多人對海南省的生態(tài)旅游認為是自然旅游，這種自然旅游由于保持著原生態(tài)的自然特征，受到廣大旅游者的普遍歡迎。②

海南省的熱帶雨林生態(tài)旅游，對于旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有著雙重的意義，主要表現(xiàn)在人們有意識地保護生態(tài)環(huán)境，已經(jīng)逐步認識到保護生態(tài)環(huán)境的重要性。和人們渴望以綠色的心情回歸大自然兩個因素。對于到海南省熱帶雨林生態(tài)旅游的旅游者，以及當?shù)鼐用?，都應該自覺地將保護自然的生態(tài)環(huán)境放在第一位，使海南省熱帶雨林的生態(tài)環(huán)境保持穩(wěn)定狀態(tài)，以倡導“科學旅游”旅游的方式，越來越多地得到更多旅游者的認可。

2、海南省具有豐富的熱帶雨林資源

省旅游研究所所長楊哲昆，對海南省所具有的豐富的熱帶雨林資源評價說“海南省有世界一流的熱帶雨林資源，就是與世界著名的其他熱帶雨林地區(qū)相比，也毫不遜色?！边@是海南省在旅游業(yè)的發(fā)展中，最為驕傲的自然資源，作為海南省旅游產(chǎn)業(yè)，一定要認識到自己所擁有的熱帶雨林，是世界一流的資源，要能夠以這種優(yōu)勢，站在更高的發(fā)展上，高水平地將海南省的熱帶雨林，開發(fā)成一流的旅游產(chǎn)業(yè)。

海南省擁有著五大熱帶原始森林區(qū)，這五大熱帶原始森林區(qū)是五指山、霸王嶺、尖峰嶺、吊羅山和黎母山，海南省的熱帶雨林所占據(jù)的面積廣大，據(jù)統(tǒng)計能夠占到全省面積的四分之一。海南省的熱帶天然林，以其而垂直分布的形式，有熱帶雨林、熱帶季雨林、熱帶針葉林、熱帶山地雨林等。這里以天然的氧吧，受到眾多旅游者的親賴。③

海南省的熱帶雨林，所具有的優(yōu)勢在于它的獨特，以及所存在稀有價值。海南省動物特有品種885種，海南省的野生維管束植物特有品種571種，這種特有的品種不僅成為海南省的稀奇，也成為了世界的稀奇?！昂Ｄ鲜〉臒釒ШＱ蠛完柟夂０稄V為人知，熱帶海洋、陽光海岸特性，是海南省熱帶雨林旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的最佳地段。海南省以豐富的熱帶雨林資源，與獨具特色的人文資源，在我國的旅游產(chǎn)業(yè)中，顯示出其重要的位置和作用。海南省以其豐富的熱帶雨林，為海南省建設國際旅游島做出巨大貢獻。目前，海南省已經(jīng)將熱帶森林資源，作為旅游產(chǎn)業(yè)的品德，進行樹立和宣傳，這不僅提高了海南省熱帶雨林的知名度，同時也為海南省旅游業(yè)的發(fā)展帶來了生機和活力。

3、旅游資源的持續(xù)發(fā)展，需要環(huán)境保護的支持。

海南省熱帶雨林的開發(fā)，讓人們在享受綠色，滿足這種無污染的綠色旅游的同時，卻也為海南省熱雨林的可持續(xù)發(fā)展帶來一定的憂慮，由于海南省的熱帶雨林的生態(tài)旅游的發(fā)展，有很多地方還處在初級的發(fā)展階段，雖然到充滿生機和活力的大自然中旅游，是很多人的向往和希望，可是面對海南省旅游資源的開發(fā)，而沒有真正重視對環(huán)境資源的保護，使熱帶雨林的生態(tài)旅游資源遭到嚴重的破壞，這是十分值得研究的問題。

要想為海南省熱帶雨林可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造出良好的條件，良好的生態(tài)環(huán)境必須的條件，保護生態(tài)環(huán)境穩(wěn)定，為熱帶雨林營造出良好的旅游氣氛，需要不斷地以保護熱帶雨林綠色資源為基礎，任何破壞生態(tài)環(huán)境的行為，都需要給予嚴厲的制止。④對于海南省熱帶雨林的可持續(xù)開發(fā)，一定要明確開發(fā)不能僅僅是索取，需要對大自然也要有所奉獻和投入。熱帶雨林的生態(tài)旅游的首要條件是以生態(tài)為本，不保護好熱帶雨林的生態(tài)環(huán)境，明天將不會再有生態(tài)游，因為在破壞自然資源的同時，人們感官上所需求的自然美麗也會隨之消失。如果以破壞熱帶雨林的生態(tài)環(huán)境為代價，去贏得一時的利益，那么海南省的旅游產(chǎn)業(yè)，將失去根本的發(fā)展源泉，海南省省熱帶雨林生態(tài)旅游與可持續(xù)發(fā)展，也只能成為歷史上瞬間的風景，永遠成為后一代人內心里的遺憾。⑤

對于海南省熱帶雨林生態(tài)游的發(fā)展，應該以復合型、可持續(xù)、多元化為發(fā)展的目標。要能夠以國家公園的模式進行開發(fā)，這樣既能有效地管理和整合這些資源，同時又能保護好這些資源，真正地實現(xiàn)海南省熱帶雨林生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

總之，對于海南省熱帶雨林生態(tài)旅游與可持續(xù)發(fā)展。需要不斷地以發(fā)展的眼光看問題，需要在求穩(wěn)定的前題下求發(fā)展。熱帶雨林生態(tài)和諧是發(fā)展生態(tài)旅游的前提和保障，同時也需要以和諧的社會環(huán)境，為生態(tài)旅游的發(fā)展提供廣闊的空間。海南省生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展，作為社會構建的具體表現(xiàn)，需要以充分合理的自然資源，使熱帶雨林資源得到可持續(xù)利用，讓人們在享受到旅游樂趣過程中，學會保護自然環(huán)境，使人類永遠能夠與自然環(huán)境和諧共處。⑥

參考文獻：

[1] 老嘉山林場：打造森林公園 發(fā)展綠色旅游. 安徽經(jīng)濟報,2007.

[2] 中國最完美的熱帶雨林[J]. 科學大觀園,2005,(15).

[3] 許道順,許升鋒.打造海南省“旅游之島”品牌的對策建議[J].海南金融,2008,(08).

[4] 丁易.海南島退化熱帶森林植被恢復生態(tài)學研究[D].中國林業(yè)科學研究院,2006.