導(dǎo)語：如何才能寫好一篇小學(xué)美育教育案例，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：教學(xué)案 多媒體 生成

中圖分類號：G633.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2013)11-0152-02

1 構(gòu)想的生成

新課程改革強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變教師教的方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，這就要求教師在教學(xué)實踐中要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和能力差異，提高學(xué)生的自學(xué)能力，需要轉(zhuǎn)變備課組活動方式，提高集體備課實效。在這種情況下，教學(xué)上就這樣簡單的改革不行，需要一場革命性的變化。而發(fā)揮備課組、教研組集體的智慧和力量，在集體備課上下功夫，在課堂教學(xué)上求突破，走一條具有六色的可持續(xù)發(fā)展之路。因此，我校張家港第六中學(xué)在全校嘗試推行教學(xué)案。學(xué)校以教學(xué)案為載體，構(gòu)建以“少教多學(xué)、精講精練、學(xué)教互動、著眼能力、注重實效”為特點(diǎn)的課堂教學(xué)模式。希望通過推行教學(xué)案，能凝聚集體智慧和力量，更新教育觀念、改革教學(xué)方法、加強(qiáng)教學(xué)管理、提高教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)了教學(xué)教研合一；實現(xiàn)學(xué)校、教師、學(xué)生的多贏；實現(xiàn)學(xué)校提出的口號：“基礎(chǔ)教育上臺階、城郊初中爭第一”。

在這種大的背景下，又適逢蘇州市歷史學(xué)科以50分分值加入中考，歷史教學(xué)模式的變革迫在眉頭。如何轉(zhuǎn)變歷史教師教學(xué)的模式和學(xué)生學(xué)習(xí)的模式？教學(xué)案的運(yùn)用是否能達(dá)到預(yù)期的成效，教學(xué)案與多媒體的運(yùn)用那個更能調(diào)動學(xué)生的主動性、學(xué)生的學(xué)習(xí)成績？這需要我們做一個實驗對比。

2 設(shè)計

我們選擇初三年級的兩個班，初三（1）和初三（4）班，兩個班是平行班，升初三時學(xué)校重新進(jìn)行了分班，每個班的平均分基本一樣。初三（1）班只用教學(xué)案，初三（4）班只用多媒體。兩個班不在同一層樓，這樣可以相對避免學(xué)生直接的交流。這兩個班都由我擔(dān)任歷史老師，這就防止出現(xiàn)教師水平差異帶來的成績的不同。設(shè)計如下：

回家預(yù)習(xí)。初三（1）班的學(xué)生使用的教學(xué)案有自主學(xué)習(xí)、自主探究這兩部分，作為家庭作業(yè)，需要提前預(yù)習(xí)課本，自己獨(dú)立完成。第二天需要交上來給我進(jìn)行批改，反饋給學(xué)生。初三（4）班的學(xué)生也通知他們回家預(yù)習(xí)，但沒有書面作業(yè)。

課堂教學(xué)。初三（1）班完全按照教學(xué)案上的流程。分四大部分：自主學(xué)習(xí)、自主探究、合作探究、練習(xí)反饋。上課時側(cè)重在合作探究、練習(xí)反饋。對“自主學(xué)習(xí)、自主探究”中錯的比較多的點(diǎn)撥一下，基礎(chǔ)知識基本不講。課堂側(cè)重于學(xué)生探究能力、合作能力的培養(yǎng)。初三（4）班使用多媒體，多媒體的內(nèi)容很大一部分與教學(xué)案中“合作探究”的內(nèi)容相同，但會多一些圖片資料，視頻資料。

3 結(jié)果

一個月以后，進(jìn)行了第一次階段性測試?？荚噧?nèi)容為初三新學(xué)的內(nèi)容。初三內(nèi)容為世界史，基本上與初一、初二學(xué)的中國史關(guān)系不大。

表格如下：2013年10月歷史階段性考試質(zhì)量分析

注：歷史總分50分。30分為及格、43分為優(yōu)秀。

通過這張表格，發(fā)現(xiàn)一個月的不同手段的教學(xué)，兩個班的平均分還是有較大差異，兩個班差1.48分，擔(dān)心影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，只實施了一個月，就全部采用教學(xué)案。因此最終的結(jié)論是否完全正確，還有待考驗。

從表格中可以看出實施教學(xué)案的班級的及格率、平均分、最低分明顯要好于實施多媒體教學(xué)的班級。教學(xué)案明顯要優(yōu)于多媒體。使用教學(xué)案為什么能優(yōu)于多媒體？這值得我們探討。

4 討論

4.1回家預(yù)習(xí)這一家庭作業(yè)

教學(xué)案有自主學(xué)習(xí)、自主探究這兩部分，作為家庭作業(yè)，第二天需要交上來進(jìn)行批改，多媒體教學(xué)也布置了回家預(yù)習(xí)，但由于學(xué)生做作業(yè)要做的很晚，甚至有些學(xué)生英語、語文的默寫都不背，歷史要求回家預(yù)習(xí)只能成為一句空話。由此可見，還是教學(xué)案的書面作業(yè)比較牢靠，學(xué)生不得不做。通過自主學(xué)習(xí)與自主探究，已經(jīng)讓學(xué)生對基礎(chǔ)知識有了初步的印象，甚至對于一些基礎(chǔ)的練習(xí)學(xué)生能自己完成。這點(diǎn)明顯優(yōu)于多媒體。這也能解釋使用教學(xué)案的班級的及格率要高于使用多媒體的班級，最終使平均分也相對高一點(diǎn)。

4.2課堂教學(xué)這一環(huán)節(jié)

教學(xué)案的合作探究，這是在上課時解決的，學(xué)生先通過自學(xué)和討論，然后老師再引導(dǎo)解析，根據(jù)史料得出結(jié)論。這一過程充分體現(xiàn)了自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了歷史的思辨。使用多媒體，也探討同樣的問題，也會得出同樣的結(jié)論。不同的是教學(xué)案上是用文字的形式呈現(xiàn)的，學(xué)生在進(jìn)行探討的時候，當(dāng)?shù)贸鼋Y(jié)論后，是要及時寫在教學(xué)案上的。這其實對學(xué)生提出了一個要求，學(xué)生不管是主動還是被動都要接受知識，并用筆記下來。多媒體是學(xué)生只是嘴巴說說，外面看看熱鬧，但有一些學(xué)生在開小差，不聽，老師并不能很好的發(fā)現(xiàn)。兩種學(xué)習(xí)方式的對比，發(fā)現(xiàn)教學(xué)案的優(yōu)勢就是如果不拿筆記下來，就會被我發(fā)現(xiàn)，提醒他，俗話說：好記性不如好記性不如爛筆頭。當(dāng)然這一結(jié)論有理論依據(jù)。美國心理學(xué)家巴納特（1981）以大學(xué)生為被試對象做了一個實驗，研究了做筆記與不做筆記對聽課學(xué)習(xí)的影響。實驗結(jié)果表明：在聽課的同時，自己動手寫的學(xué)習(xí)成績最好；單純聽講而不做筆記成績最差。同時通過做筆記令學(xué)生加深了對知識的理解

和記憶，也明確體會到自己的學(xué)習(xí)弱點(diǎn)；同時也培養(yǎng)學(xué)生答題的規(guī)范化和針對性。這也是使用教學(xué)案那個班的差生相對少一點(diǎn)的緣故，最低分相對高一點(diǎn)的緣故。

4.3要積極調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、主觀能動性

從表格數(shù)據(jù)中，我們發(fā)現(xiàn)，兩個班的優(yōu)秀率基本一樣。這說明不管使用什么教學(xué)手段，對于那些積極性比較高的、善于學(xué)習(xí)的學(xué)生來講，沒什么差別。由此，我們可以這樣認(rèn)為，老師在上這歷史課時，要做的是要積極調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、主觀能動性。

篇2

關(guān)鍵詞：經(jīng)驗主義　英語作為二語教學(xué)　語料庫語言學(xué)

一、美國語言學(xué)研究的經(jīng)驗主義傳統(tǒng)：與理性主義爭鋒

美國的語言學(xué)傳統(tǒng)與歐洲的有很大不同。歐洲有兩千多年語言研究的歷史，比較語言學(xué)和歷史語言學(xué)有可能占據(jù)重要地位，語言研究重視語言的共性和相似之處，屬于理性主義。而美國的語言學(xué)研究開始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，傳統(tǒng)語法的影響微乎其微。在美國，最早從事語言學(xué)研究的人類學(xué)家，如鮑厄斯和薩丕爾，因此，美國的語言學(xué)研究一開始就烙上了人類學(xué)研究的方法，對語言事實要做客觀的描寫，不要用其他語言或者傳統(tǒng)語法的框框去套。美國語言學(xué)從一開始就沿著自己的道路發(fā)展，形成了美國式的結(jié)構(gòu)主義，也就是美國描寫語言學(xué)。

20世紀(jì)中葉以來，喬姆斯基的生成轉(zhuǎn)換語法打破原來結(jié)構(gòu)主義和行為主義的統(tǒng)治地位，掀起了語言學(xué)理論的革命，導(dǎo)致眾多語言理論異彩紛呈的局面，對真實語料的研究及其產(chǎn)生的教學(xué)法一度受到冷落和淡化。喬姆斯基的理性主義主張語言學(xué)家的任務(wù)是描寫人的語言能力，外部語料如語料庫無法解釋語言能力。對此，不同的語言學(xué)家從不同的角度提出了相反的看法，包括語篇語言學(xué)、社會語言學(xué)、功能語法學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)。心理語言學(xué)家和語用學(xué)家更是毫不諱言。指出語言運(yùn)用才是他們研究的對象。語用學(xué)家聲稱語用學(xué)的恰當(dāng)領(lǐng)域就是喬姆斯基所說的語言運(yùn)用；心理語言學(xué)家也覺得把語言能力和語言運(yùn)用截然分開難以接受。從現(xiàn)代語言學(xué)的傳統(tǒng)來看，從描寫主義、歷史主義到結(jié)構(gòu)主義，從語言習(xí)得、語言教學(xué)到語文改革，都注重語言數(shù)據(jù)，提倡經(jīng)驗主義。

因此，在生成語法學(xué)家致力于考察語言能力的同時，作為相反傾向的、主張尊重客觀語言事實的經(jīng)驗主義傳統(tǒng)并沒有中斷，而且在理論、方法論上也有很大進(jìn)步。在高科技的推動下，以概率為基礎(chǔ)的語言研究蓬勃發(fā)展起來。觀察頻數(shù)僅是一種手段，其目的應(yīng)該是觀察問題和回答問題，從定量向定性發(fā)展。計算語言學(xué)、語料庫語言學(xué)的興起，體現(xiàn)了尊重語言事實的歷史傳統(tǒng)的重現(xiàn)光彩。

二、密大英語所發(fā)展歷史與現(xiàn)狀

(一)歷史

密歇根大學(xué)曾是當(dāng)代應(yīng)用語言學(xué)學(xué)科的發(fā)起地之一，該校的英語教學(xué)與研究所(English Language Institute，簡稱ELI)成立于第二次世界大戰(zhàn)中的1941年，是全美最早成立的專門從事英語研究與英語教學(xué)的機(jī)構(gòu)，成為全美以及全世界在英語語言教學(xué)、語言測試和應(yīng)用語言學(xué)研究以及教師培訓(xùn)領(lǐng)域的領(lǐng)頭羊。研究所設(shè)計了注重英語口頭句型操練的口語教學(xué)法(Oral Approach)。隨著其影響的日益增強(qiáng)，它開始為其他學(xué)校的在校生開設(shè)英語短期強(qiáng)化培訓(xùn)課程以及英語教師培訓(xùn)項目，幫助學(xué)生在以英語為教學(xué)語言的學(xué)校里完成學(xué)業(yè)，或回國成為英語教師、學(xué)者、政府官員、商人。英語所的成功推動了美國其他大學(xué)同類機(jī)構(gòu)的建立和發(fā)展，到二十世紀(jì)八十年代中期，由于課程學(xué)分管理、地理位置和收費(fèi)上的限制，密大英語所漸漸地失去了競爭優(yōu)勢，招生數(shù)逐年下降。

1985年接任英語所主任的約翰?思維爾斯教授進(jìn)行了變革，將主要教學(xué)對象定位于密大在校學(xué)生；其次，開設(shè)美國大學(xué)專業(yè)教學(xué)需要的各種類型和層次的學(xué)術(shù)英語培訓(xùn)課程。如今，英語所成為一家純粹的教學(xué)與科研機(jī)構(gòu)，憑借密西根大學(xué)強(qiáng)大的科研基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)聲望。英語所再一次成為的該領(lǐng)域的佼佼者。

(二)現(xiàn)狀

在長達(dá)68年的發(fā)展歷史中。密大英語所的教學(xué)和研究工作隨著社會和科學(xué)的發(fā)展而不斷地發(fā)生變化。圍繞著英語作為第二語言的教學(xué)，目前該所從事的工作主要是大學(xué)英語教學(xué)(學(xué)術(shù)英語)、語言測試和基于語料庫的應(yīng)用語言學(xué)研究。

1　大學(xué)英語教學(xué)

密大英語所的主要教學(xué)功能是為密歇根大學(xué)的研究生、訪問學(xué)者極少數(shù)本科生提供學(xué)術(shù)英語課程，幫助他們提高英語的語言和交流技能，從而幫助他們在大學(xué)和以后的學(xué)習(xí)、研究、工作中進(jìn)行全面、有效和積極的交流。這也就是學(xué)術(shù)(專業(yè))英語教學(xué)(EAP、ESP)。英語所開設(shè)的英語課程多達(dá)三十余門，種類繁多，層次豐富，形式靈活多樣。英語所還開設(shè)了一系列具有特色的專門輔導(dǎo)課程或?qū)W習(xí)小組，如，研究生助教(GSI)的英語培訓(xùn)課程；全日制的強(qiáng)化課程：學(xué)術(shù)英語(English for Academic Purposes)、商學(xué)英語(Eng-lish for Business Studies)、法學(xué)英語(English or Legal Studies)。英語學(xué)習(xí)項目有英語二語口語診所、英語二語寫作診所、ELI英語交談小組。最近，英語所又開發(fā)了一些英語學(xué)習(xí)的專題小組。

2　語言測試及其研究

自從語言學(xué)家由羅伯特?拉度(Robert Lado)在五十多年前啟動語言測試工作以來，密大英語所在英語語言測試方面的研究和服務(wù)產(chǎn)生了巨大影響。該機(jī)構(gòu)常年提供多種層次和用途的英語測試，這些測試被業(yè)內(nèi)統(tǒng)稱為密歇根測試，包括：密歇根大學(xué)學(xué)術(shù)英語入學(xué)測試(AEE)；研究生教員(GSI)英語口語測試；有30年歷史的密歇根系列英語測試(MELAB)，已被美加眾多大學(xué)所認(rèn)可，并作為評定獎學(xué)金的依據(jù)之一。它和TOEFL考試在美國和加拿大等國具有同等的效力。成為該地區(qū)最重要的英語水平考試。英語水平證書測試(ECPE)和英語能力證書測試(ECCE)也經(jīng)常在國際上使用。

3　以語料庫語言學(xué)研究為基礎(chǔ)的英語語言教學(xué)和研究活動

英語所的主要研究領(lǐng)域包括專門用途英語、應(yīng)用語篇分析、體裁分析、語法分析、第二語言習(xí)得、語言評估、語言教學(xué)實踐等。

英語所開展的一項及其重要的研究工作是密歇根學(xué)術(shù)英語口語語料庫(MICASE)。這是當(dāng)今世界上主要的英語語料庫，始建于1997年末、含170萬字的語料庫。她涵蓋講座、實驗、辦公、圖書館服務(wù)等語域，收集了國際學(xué)生和本族語學(xué)生、本科生、研究生、助教、教授等不同本族語和文化背景、不同英語熟練程度在各個不同的學(xué)科領(lǐng)域的口語語料。其開發(fā)的宗旨是用MICASE來分析學(xué)術(shù)英語的特點(diǎn)，為國際應(yīng)用語言領(lǐng)域提供美國英語口語素材，并為語言學(xué)和特殊用途英語以及學(xué)術(shù)英語學(xué)生提供學(xué)習(xí)和研究的資源。2006年一年中，其用戶點(diǎn)擊率達(dá)到了140，000。目前，利用該語料庫進(jìn)行的研究主要有學(xué)術(shù)英語口語的語言功能、不同學(xué)科學(xué)術(shù)口語特征比較、學(xué)術(shù)口語和書面語比較分析等等，這些研究的成果直接支持了其語言教學(xué)材料和測試材料的開發(fā)。

三、密歇根語言學(xué)實踐者的語言教學(xué)觀念

密大英語所的發(fā)展是美國大學(xué)英語二語教學(xué)與研究的一個縮影。從密大英語所的歷史發(fā)展和教學(xué)研究的中心可以看出，繼承經(jīng)

驗主義衣缽的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)給美國高校的英語二語教育打下了堅實的基礎(chǔ)和深刻的印記。

以查爾斯，弗里斯等密歇根大學(xué)教授為首的美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家開發(fā)了口語法(Oral Approach)，又叫聽覺一口頭法(Aural-Oral Appmach)、結(jié)構(gòu)主義方法，付諸實施后取得了很大成果。后來結(jié)合行為主義心理學(xué)和同樣源于美國的對比分析法，逐步發(fā)展成為影響廣泛的“聽說教學(xué)法”，在四十年代至六十年代盛極一時，為美國的英語二語和其他語言教育以及全世界的語言教育做出了巨大的貢獻(xiàn)。

經(jīng)驗主義語言理論在密大英語所留下的另外一個遺產(chǎn)就是密歇根學(xué)術(shù)英語口語語料庫(MICASE)。秉承結(jié)構(gòu)主義的語言描寫和經(jīng)驗主義的原則，使用科學(xué)的方法，收集有代表性的語言材料，用統(tǒng)計的方法整理分析研究，將真實的語言材料使用于教學(xué)和測試。

密大英語所的大學(xué)英語教學(xué)是以學(xué)術(shù)英語教學(xué)(EAP)著稱的，其思想是“以學(xué)習(xí)者為中心”和“學(xué)習(xí)真實語言”的交匯。EAP有“確定教學(xué)目標(biāo)”和“學(xué)習(xí)需求分析”兩大教學(xué)特點(diǎn)，目的在于盡可能精確地了解學(xué)生需要通過英語媒介做成什么事。

四、對我國大學(xué)英語教育的啟示

在其較長的語言教學(xué)和相關(guān)研究中，密歇根大學(xué)英語所在經(jīng)驗主義語言觀指導(dǎo)下所獲得的經(jīng)驗和成果非常值得我們國內(nèi)語言教學(xué)界借鑒。

(一)教學(xué)目標(biāo)和目的

我國的大學(xué)英語教育應(yīng)該從大學(xué)生的需求出發(fā)，往專門用途英語方向發(fā)展。國內(nèi)有學(xué)者指出，ESP或EAP是我國大學(xué)英語教學(xué)改革的發(fā)展方向。

我國高校目前的英語教學(xué)無論是教學(xué)的內(nèi)容體系和手段方法，還是測試的內(nèi)容和方法上，都沒有體現(xiàn)出比高中英語教學(xué)有本質(zhì)性的差別，僅在數(shù)量(如詞匯量)上有所增長而已。事實上，就英語的基本詞匯和語法知識而言。經(jīng)過中學(xué)教師們的反復(fù)錘煉，一般高校中的大部分學(xué)生已經(jīng)掌握得差不多了。我國一些教育人士指出。在縱向坐標(biāo)的課程設(shè)計上，應(yīng)在中小學(xué)階段以發(fā)展生活交際為主，語言性知識為輔，在高中階段逐步加強(qiáng)語言知識課程，而在大學(xué)階段應(yīng)強(qiáng)化專業(yè)英語文化知識教學(xué)，并同步抓緊專業(yè)英語交際功能訓(xùn)練。因此，筆者認(rèn)為，我國高校英語教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該是明確的專門或?qū)I(yè)用途英語的教學(xué)，目的是授人以漁，幫助學(xué)生掌握在相應(yīng)的專業(yè)場景中實際運(yùn)用英語的能力。

篇3

一、美育寓教于美的形象性可以維護(hù)班級團(tuán)結(jié)

班級團(tuán)結(jié)，學(xué)生間的和諧相處，師生間的相互尊重和愛戴就是一種美?？墒沁@種美不是自然而然地形成的。這要求班主任在組建班級的過程中，通過美的形象性讓學(xué)生以理性智慧的眼睛看待班級，用一顆美好的心靈共同創(chuàng)建團(tuán)結(jié)和諧的班級，用具體生動的形象來感染學(xué)生、打動學(xué)生，讓學(xué)生在不知不覺中受到深刻的教育，心里默默地為自己的班級著想。班主任可以搜集一些班級團(tuán)結(jié)和諧的案例，通過繪聲繪色的形象化的語言來講述案例中的故事。并通過圖片和視頻資料，以生動形象的聽覺、視覺效果感染學(xué)生的心靈。使學(xué)生在內(nèi)心深處受到班級團(tuán)結(jié)和諧這種美的熏陶，促使學(xué)生將團(tuán)結(jié)和諧的班級形象定格于自己的心中，成為全班學(xué)生一個共同的美好的愿望。

學(xué)生這種對美好事物共同的向往和追求，正是維護(hù)班級團(tuán)結(jié)和諧的內(nèi)在動力。當(dāng)學(xué)生有了這個共同的美好的心愿以后，會把各自的心愿思想與行動結(jié)合起來，心往一起想，力往一處使，班級團(tuán)結(jié)和諧的一幕會很快實現(xiàn)。而且只要學(xué)生心里獲得班級團(tuán)結(jié)和諧的美的享受，團(tuán)結(jié)、和諧、友愛、奮進(jìn)的班級氛圍會經(jīng)久不衰。

二、美育寓教于情的情感性可以凈化學(xué)生心靈

美育自身就是情感的教育，但是美育的情感教育并不是說教，而是潛移默化的一種情感的積淀。德國美學(xué)家希勒早就意識到，美育可以完善人性、完美情感。心理學(xué)研究表明：人的一生中如果不能正常滿足情感的需要，那么他的人格發(fā)展就會遇到障礙，心靈世界也將隨之扭曲。情感在人的心理活動中有著不可缺少的動力作用。美育的作用就在于完善正常人的情感，培養(yǎng)人對假惡丑的恐懼感、憎惡感，對真善美的同情感、親近感和共鳴感。

學(xué)生是正處于身心發(fā)展過程中的正常人，正需要在情感上和心靈上得到完善和完美，而且，學(xué)生正處于多元化社會和教育的轉(zhuǎn)型期，形形的社會新生事物不斷沖擊著學(xué)生的心靈世界。在這個物欲橫流、精神匱乏的時代，班主任作為教育工作中的特殊教師隊伍，一定要抓好每一個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)我們學(xué)生的愛憎分明、嫉惡如仇的情感，遠(yuǎn)離邪惡、冷漠、偏激、固執(zhí)、腐朽是多么重要的任務(wù)。而在這個過程中，美育恰恰可以達(dá)到以情動人、寓理于情的教育效果。以社會生活中同齡人美好心靈的故事，以有意義的社會活動使學(xué)生心靈世界得到凈化，得到美化，促使學(xué)生心中產(chǎn)生一種美感，從而超越了世俗情感，提升了學(xué)生的精神境界。

三、美育寓教于樂的感染性可以保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

競爭激烈的現(xiàn)代社會，給工作中的人們很少有喘氣的機(jī)會，也給教育工作者以無窮的緊迫感。并且，應(yīng)試教育已使學(xué)生身心疲憊，致使學(xué)生怕進(jìn)學(xué)校、怕見老師、怕做作業(yè)，課堂氣氛僵硬死板，學(xué)生心情沉重而緊張。作為教育工作中的班主任，不能任隨學(xué)生的這種惡勢蔓延，要及早遏制這種不良的現(xiàn)象，要讓學(xué)生把學(xué)校當(dāng)作自己生活學(xué)習(xí)的樂園，要給學(xué)生一種輕松快樂的學(xué)習(xí)生活氛圍。那么，班主任利用美育寓教于樂的感染性可以給學(xué)生以輕松快樂的學(xué)習(xí)生活氛圍。

在班級工作中，班主任要用自己美的形象，以言傳身教的方式感染學(xué)生，使學(xué)生心靈世界產(chǎn)生審美愉悅和精神享受，然后從學(xué)習(xí)反面多給學(xué)生以成就感，讓成就感來促使學(xué)生甩掉心中的沉重感和緊張感，從而使內(nèi)心變得輕松而愉悅，變得自信自強(qiáng)。

心中有了成就帶來的美感，學(xué)生心靈才會輕松、才會快樂。所以在這種美的感染下，學(xué)習(xí)才能保持永恒的興趣，學(xué)才會有所成。

綜上所述，美育在班主任工作中，對維護(hù)班級團(tuán)結(jié)和諧，美化學(xué)生心靈，保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，起著極其特殊的作用。班級團(tuán)結(jié)，班級才會有生命力。學(xué)生美好心靈的塑造是教育的核心，保持永恒的學(xué)習(xí)興趣是教育成功的表現(xiàn)。因此，在班主任的整個工作過程中，美育的作用是絕對不可忽視的。

參考文獻(xiàn)：

1.修俊雅主編，《美育教程》，民族出版社

2.李學(xué)農(nóng)主編，《班主任管理》，高等教育出版社

篇4

一、品詞析句，充分挖掘文本語言美的內(nèi)涵

進(jìn)入小學(xué)語文課本的文章都是經(jīng)過精挑細(xì)選的，是用詞精練、語言精美的典范。這些文本既是進(jìn)行智育的范本，在教學(xué)中也可以讓孩子們感受語言之美，豐富他們美的體驗，提高他們的審美情趣。在教學(xué)中，我們要從文本的詞語教學(xué)入手，與學(xué)生一起在詞語品讀中發(fā)現(xiàn)美、品味美，提高學(xué)生的審美能力。

例如，在學(xué)習(xí)《桂林山水》一文時，全篇文章描寫了桂林山之美、水之美，然而，通讀全文沒有一個“美”字，作者是怎樣實現(xiàn)這樣的描寫目的的呢？在教學(xué)中，我先讓孩子們帶著這樣的疑問，品讀全文。然后，帶領(lǐng)學(xué)生分析課文如何描寫漓江水之美。作者抓住了漓江水的“靜”――靜得感覺不到流動、“清”――清得看見江底的沙石、“綠”――綠得像無瑕的翡翠，給人描繪了美妙絕倫的美。學(xué)生從中不僅感受到了水之美，更體驗到了文字之美。接著，我再讓學(xué)生說說，作者是如何描寫桂林山之美的。學(xué)生從上面得到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)作者是從“奇”、“秀”、“險”三個角度，通過恰當(dāng)?shù)男揶o手法，給人展現(xiàn)了桂林山之美。

在這節(jié)課中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過對文本詞語、描法的品味，感受了山清水秀、風(fēng)光綺麗的桂林山水之美，如進(jìn)入了一幅美妙的圖畫之中。在這一過程中，學(xué)生不僅提高了語文素養(yǎng)，也提高了人文修養(yǎng)。

二、引導(dǎo)想象，不斷拓展文本意境美的特質(zhì)

文章的美，還在于通過詞語構(gòu)建的情境，給人創(chuàng)造一個廣闊的想象空間，讓人在其中獲得美的體驗，這就是文本的意境美。對小學(xué)生來說，他們具有豐富的想象力和創(chuàng)造力，思維受到的約束少。在文本品讀中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本意境，不僅能豐富他們的想象力，培養(yǎng)他們的想象力，而且也是進(jìn)行美育的重要方式。這就需要教師在教學(xué)中，有意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美體驗，提高他們的審美能力。

例如，在學(xué)習(xí)《山溝里的孩子》一文時，文章對山里孩子們艱苦的上學(xué)環(huán)境進(jìn)行了描寫，他們起早貪黑，每天要花很長的時間在上學(xué)的路上。在教學(xué)中，我抓住文中短短的幾句引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品讀和想象，進(jìn)入文本創(chuàng)造的情境。（1）在上學(xué)的路上，山路的情景發(fā)生了怎樣的變化？學(xué)生通過閱讀課文，指出通過“變綠了、變紫了、變紅了”三個詞，寫出了孩子們經(jīng)過一段很長的上學(xué)路，從天黑走到“天空醒來”。（2）孩子們放學(xué)回家的路上情景又發(fā)生了什么變化？學(xué)生又抓住景物漸漸“變黑”，月亮出來，感受到回家要走過的一段長長山路。通過這樣的過程，學(xué)生在頭腦中產(chǎn)生了豐富的想象，身臨其境般進(jìn)入了文本創(chuàng)造的情境，感覺到孩子們上學(xué)的艱辛，然而他們卻每天都堅持不懈地走在這樣的山路上。通過文本描繪的朦朧美景，又體會到孩子們?yōu)榱松酱迕篮玫奈磥?，以苦為樂的心境，實現(xiàn)了教學(xué)的效果。

在以上教學(xué)案例中，我通過文中的幾個詞語，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感悟和想象，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入了文本創(chuàng)造的意境。在品讀中，學(xué)生既獲得了美的體驗，也通過與山村孩子上學(xué)的對比，提高了自身學(xué)習(xí)的目的性。

三、感情朗讀，充分體驗文本情感美的價值

文章是作者情感的寄托，優(yōu)秀的文章通過其中的豐富情感吸引讀者，感染讀者。在語文教學(xué)中，教師還要抓住文本的情感主線，引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行情感交流，品味其中的情感美，從而提高閱讀興趣。在品讀活動中，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有感情地朗讀，在閱讀中讀出情感，提高閱讀的能力。

例如，在學(xué)習(xí)《平分生命》一文時，本文通過小男孩要與自己的妹妹平分生命的故事的描寫，給人展示了一個崇高的孩子形象，描寫了血濃于水的情感，催人淚下。在教學(xué)中，我抓住這樣的情感脈絡(luò)，通過幾個問題的探究，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品讀。（1）小男孩抽血怕嗎？為什么？（2）在抽血時，小男孩為什么要微笑？（3）你怎么理解小男孩再次挽起袖子，要抽一半血給妹妹，與妹妹“平分生命”？學(xué)生通過閱讀課文，合作討論，在回答問題的同時，深深地感受到了小男孩身上的那股勇敢、堅毅，對妹妹的愛，懂得了親情。然后，我再讓學(xué)生結(jié)合自己的理解，一起有感情地朗讀課文，閱讀的質(zhì)量就出來了，實現(xiàn)了美讀的效果。

篇5

【關(guān)鍵詞】奧爾夫教學(xué)體系；小學(xué)音樂課堂；教學(xué)策略

【中圖分類號】G623.71

一、前言

奧爾夫教學(xué)法是德國著名音樂家奧爾夫所創(chuàng)。其實質(zhì)是通過節(jié)奏讓小學(xué)生來創(chuàng)造他們自己的音樂。該教學(xué)法并不要求很快就能教會學(xué)生歌唱、奏樂的方法，而是讓學(xué)生接觸音樂實踐。不要求學(xué)生對老師所傳授的內(nèi)容進(jìn)行完全的模仿，而是要求師生一起共同進(jìn)行創(chuàng)造性的活動，形成一些新的東西。探討奧爾夫教學(xué)法融入音樂教育體系的可行性是十分必要的。

二、奧爾夫教學(xué)體系在音樂學(xué)科教育中的應(yīng)用

1.節(jié)奏單元提取與鞏固：讓小學(xué)生從順口溜、童謠、詩歌或小學(xué)生熟悉的事物名稱中提取出最簡單的節(jié)奏單元。這些最簡單的元素性節(jié)奏單元被奧爾夫稱作"節(jié)奏基石"。"節(jié)奏基石"是一種最容易被掌握的材料，可供小學(xué)生建造屬于他們自己的音樂大廈。然后，教師用范例引導(dǎo)小學(xué)生用各種替換詞來連續(xù)朗誦這些節(jié)奏單元。此外，教師還要指導(dǎo)小學(xué)生熟悉這些節(jié)奏單元的記譜法，并逐步要求小學(xué)生按譜即興填詞，或按自己朗誦的節(jié)奏去記譜。

2.節(jié)奏單元的遷移與發(fā)展：教師用范例來引導(dǎo)小學(xué)生用聲勢動作來連續(xù)表現(xiàn)這些節(jié)奏單元。最初可做"回升游戲"，熟練后可做其他身體動作。還可進(jìn)一步用"接龍游戲"的方法來進(jìn)行練習(xí)。教師將小學(xué)生掌握的節(jié)奏單元，引導(dǎo)小學(xué)生按教師提供的模式及規(guī)模連接成節(jié)奏短句。教師引導(dǎo)小學(xué)生為自己創(chuàng)作的短句填詞，或創(chuàng)編聲勢動作。在這種活動中，教師還須引導(dǎo)小學(xué)生去細(xì)心感受和欣賞不同嗓音在音色上的變化，也須引導(dǎo)小學(xué)生去細(xì)心感受和欣賞不同身體動作所發(fā)出的音色效果，或不同動作序列所發(fā)生的音色序列。

三、奧爾夫音樂教育體系主要特點(diǎn)

1.綜合性

奧爾夫認(rèn)為，音樂、動作和語言是一個不可分割的整體，它們之間互相影響，互相作用，奧爾夫說："元素性音樂永遠(yuǎn)不單是音樂本身，它是同音樂、舞蹈（身體動作）和語言聯(lián)系在一起的，是一種必須由人們自己創(chuàng)造的音樂。人們不是作為聽眾，而是作為合奏者參與到音樂中去。"

2.美育性

奧爾夫音樂教育體系認(rèn)為，對學(xué)生進(jìn)行美育，就是對感覺系統(tǒng)進(jìn)行的訓(xùn)練。謝平認(rèn)為，音樂欣賞的教學(xué)方法能引發(fā)學(xué)生的興趣，把音樂的重要內(nèi)涵于無言中讓學(xué)生體會到。金奉則認(rèn)為，重視音樂實踐和積極參與是一個重要的內(nèi)容，審美愉悅是原本性音樂教育在情感體驗方式上的重要特征。而這一點(diǎn)與我國古代樂教中的"寓教于樂"觀點(diǎn)是相同的，而且與我國現(xiàn)行的音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的人本主義思想相吻合。

四、奧爾夫教學(xué)體系下的小學(xué)音樂課堂教學(xué)策略

1.以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

現(xiàn)代教學(xué)要求發(fā)揮學(xué)生的能動性，而奧爾夫教學(xué)法的提出卻彌補(bǔ)了沒有基礎(chǔ)，沒有高級教具時怎樣讓音樂貧民化的方法。例如教正三和弦：用紅綠藍(lán)貼紙將音條樂器貼成3種顏色。取出道具，對學(xué)生說伸出什么顏色的道具，你們就敲那個顏色的音條。幾次之后換學(xué)生來拿道具指揮演奏。接下來，取出3色紙板放在地上，站在哪個顏色上，學(xué)生就敲哪個顏色的音條，這次開始加上唱歌了。幾次之后，當(dāng)一部分學(xué)生已經(jīng)會跟著他的旋律哼唱的時候，就讓學(xué)生自己唱，自己敲，老師只是在學(xué)生想不起來的時候加以提醒，等到學(xué)生熟練掌握的時候，再開始分出一部分學(xué)生進(jìn)行打擊樂演奏。配合熟練以后，再分出一部分學(xué)生進(jìn)行簡單的律動。最后進(jìn)行合作演出。這個課例很好的將歌曲、和聲、樂器演奏、舞蹈等編匯成一個演出節(jié)目，體現(xiàn)了奧爾夫音樂教育的綜合性。

2.以游戲為載體，創(chuàng)設(shè)愉快氛圍

音樂是一種本能的需要，是享受快樂的過程，奧爾夫音樂教學(xué)法中教師不會要求孩子怎么做，更不會要求孩子跟著做，而只會不斷地給一些語言暗示，在音樂的伴奏下，自己尋找感覺。在這樣的過程中，孩子不用擔(dān)心"學(xué)不會"而徒增心理負(fù)擔(dān)，只會在活動中得到各種不同程度的滿足感。如奧爾夫音樂中用得很多的一種活動，跟老師的節(jié)奏隨意走動。剛開始只是四分音符和八分音符的區(qū)別，也就是平步走和快步走的區(qū)別，但慢慢會加入二分（慢步），或刮胡（拐彎）的聲音，孩子們很樂衷于這樣聽節(jié)奏隨意的走動，他們會開心地跟著音樂的變化做一些自編自導(dǎo)的動作，甚至表情，他們會樂在其中，樂此不疲。

3.奧爾夫音樂教育體系實踐運(yùn)用的過程

將奧爾夫音樂教育思想、理念以及基本內(nèi)容引入鋼琴教學(xué)，選擇最適合奧爾夫音樂教育的群體（6-12）歲的學(xué)前小學(xué)生為主要研究對象，在鋼琴教學(xué)中的運(yùn)用有以下幾個步驟：

（一）節(jié)奏旋律

小學(xué)生對節(jié)奏感十分敏感，聽到節(jié)奏感強(qiáng)的音樂身體就會不由自主的動起來，結(jié)合這個特點(diǎn)對小學(xué)生節(jié)奏、旋律的練習(xí)方法主要有：

（1）結(jié)合語言

主要以四二、四四拍子作為教學(xué)起點(diǎn)

例1，小湯1冊初學(xué)全音符、二分音符、四分音符的結(jié)合練習(xí)如下：

我-愛-|爸-爸-|我-愛-|媽-媽-|我-愛-|家---|

例2：《不再麻煩好媽媽》教學(xué)案例及反思

1.案例背景

今年我任教的是二年級的音樂課。這些學(xué)生剛從一年級升上來，而且我們學(xué)校的學(xué)生大都是在家里的小皇帝。很多老師都這樣說："現(xiàn)在的學(xué)生真是飯來張口，衣來伸手，身在福中不知福??！"基于這樣的實際情況，我選定了一首新教材的歌曲《不再麻煩好媽媽》，希望能通過這節(jié)課的教學(xué)使學(xué)生在聆聽音樂的同時感受快樂的勞動，并培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的美好情操

2.案例過程

（一）師生問好

師：今天我們教師里面來了這么多老師，讓我們向他們問聲好吧：

演唱歌曲《早上好》。

師：讓我們現(xiàn)在開始我們快樂的音樂課吧！我們先跟著音樂一起來放松一下。

聽《勞動最光榮》音樂進(jìn)行律動，會唱的小朋友跟著一起唱。

師：剛才歌曲里面唱到了誰？我們不應(yīng)該向誰學(xué)習(xí)？應(yīng)該向誰學(xué)習(xí)？

生：好多小動物，不應(yīng)該向小蝴蝶學(xué)習(xí)，應(yīng)該向小蜜蜂、小喜鵲它們學(xué)習(xí)。

師：對，因為勞動最光榮。

請幾個創(chuàng)編歌詞的小朋友上來，用他們自己的動作來表現(xiàn)你們的歌詞。請同學(xué)們評價他們的動作，或做出自己認(rèn)為更形象的動作。（選擇幾個小朋友的創(chuàng)編歌詞（表演動作簡單形象的）來集體演唱、表演。（不規(guī)定動作，請小朋友自由發(fā)揮自己的想法來表演）。

除了幫助媽媽，我們還可以幫助誰做什么事情呢？

生：我們可以幫奶奶、爺爺、爸爸、老師、同學(xué)等等。

你們能幫老師做些什么呢？擦黑板，收作業(yè)，關(guān)電扇......我們來唱一唱吧。（跟著伴奏音樂來演唱和表演）

五、結(jié)束語

綜上所述，通過不斷的加強(qiáng)對新奧爾夫教學(xué)體系的研究，可以不斷的提高我們的教學(xué)水平，促進(jìn)小學(xué)生的全面健康發(fā)展，這對于教學(xué)來說意義重大，需要不斷的加強(qiáng)研究。

參考文獻(xiàn)

篇6

“美育”一詞最早是由德國美學(xué)家席勒在其《美育書簡》中提出和使用的。他認(rèn)為美育是通過人們對美的形象的觀照,培養(yǎng)對美的情感,純潔人的心靈,以達(dá)到人的全面自由、和諧的發(fā)展。美育在中國是一個古老而年輕的話題,近代可追溯到王國維、著作中的闡述。在理論界和教育實踐中,很長時間相當(dāng)普遍地存在著一種視美育為智育、德育等教育形態(tài)的輔助手段或途徑的觀點(diǎn)。多數(shù)人簡單地理解為在課表上開設(shè)一兩節(jié)音樂課和美術(shù)課就是美育。近幾年來,應(yīng)試教育這根無形的指揮棒又把千軍萬馬引向升學(xué)的獨(dú)木橋,于是,美育在許多的學(xué)校已形同虛設(shè),甚至被忘得一干二凈,原因是考試一般不涉及美育的內(nèi)容。因此,重新審視美育,界定其內(nèi)涵,恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識其特質(zhì)和功能,確立現(xiàn)代美育觀念,并以此為基礎(chǔ)指導(dǎo)美育實踐是相當(dāng)必要的。首先,美育具有情感凈化功能。美育從本質(zhì)上講是一種情感教育。通過美育實踐,不但可以豐富人們的情感,同時,還可以幫助人們培養(yǎng)和發(fā)展積極、健康的情感,抑制和克服消極、邪惡的情感,使人的思想純潔化、高尚化,從而進(jìn)一步完善人格。具體地說,它是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力的教育。它要求受教育者通過對藝術(shù)美、自然美和社會美的充分感受,懂得什么是真、善、美,什么是假、惡、丑,激發(fā)他們的美感,陶冶他們的情操,提高他們的生活情趣,使他們變得高尚、積極,在思想上全面地健康地成長。

早在二千多年前,我國的大教育家孔子認(rèn)為“樂(yue)”可以陶冶人的性情。他在《論語·泰伯》中說人的品性“興于詩,立于禮,成于樂。”荀子也同樣強(qiáng)調(diào)美的教育,他在《荀子·樂論》中說:“樂(yue)者,圣人之所樂(le)也,而可以善民心,其感人深,其移風(fēng)易俗,故先王導(dǎo)之以禮樂(yue)而民和睦。”近代史上,著名教育家王國維、都曾大力提倡美育。王國維在《論教育之宗旨》中指出:“美育者,一面使人之感情發(fā)達(dá),以達(dá)完美之域;一面又為德育與智育之段。

此又教育者所不可不留意也?！币仓赋?“美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也?！盵1]他還提出了學(xué)校要“體、智、德、美”四育并行的教育宗旨,對近現(xiàn)代的學(xué)校教育有很大的影響。

其次,美育是一種能力教育。學(xué)校美育雖然不是一種知識教育,但是它在培養(yǎng)學(xué)生對美的認(rèn)識感受能力、表現(xiàn)和創(chuàng)造能力,以及培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀方面有著不可替代的作用。這一點(diǎn),古今中外的許多教育家、思想家、美學(xué)家的言行都充分證明了。古羅馬的賀拉斯提出著名的“寓教于樂”的原則,實際就是美育與道德教育統(tǒng)一的思想。在1912年擔(dān)任民國政府第一任教育總長時,就把美育規(guī)定為教育的重要內(nèi)容。1917年,擔(dān)任北大校長期間,他又響亮地提出了“以美育代替宗教”的主張,在當(dāng)時產(chǎn)生了重要的影響。而近幾年來,許多有識之士對重知識而輕能力的教育觀的否定,對我們該如何對待美育以極大的啟示。特別是如今堅定地把應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育,更證明了學(xué)校美育不僅僅只是一兩節(jié)美術(shù)課、音樂課,也不是個別學(xué)科的簡單滲透所能替代的,而應(yīng)該作為一門與德、智、體、勞既有聯(lián)系而又相對獨(dú)立的重要課程。因此,加強(qiáng)學(xué)校美育勢在必行。

二、德育及當(dāng)今學(xué)校德育的困惑

所謂德育,是指對受教育者進(jìn)行正確的思想政治觀點(diǎn)灌輸和高尚的道德品質(zhì)教育,使人們能從理智上對客觀社會現(xiàn)象進(jìn)行正確評價。它主要是通過說服教育對受教育者的言行產(chǎn)生一定的規(guī)范性,最終使一定的社會行為準(zhǔn)則走向“內(nèi)化”,成為受教育者觀念意識的組成部分,并在行為上自覺服從之、遵守之。德育包括道德認(rèn)識、道德行為和道德情感三項內(nèi)容。道德是一種特定的社會意識形態(tài),既是行為準(zhǔn)則,又是善惡標(biāo)準(zhǔn)。大則表現(xiàn)為對某種價值觀、人生觀標(biāo)準(zhǔn)的遵從,如我們贊揚(yáng)張海迪“身殘志堅”,是“生活的強(qiáng)者”、“青年的楷?！?以及重義輕利、廉潔自律等觀念;小則體現(xiàn)為對日常行為準(zhǔn)則的遵守,如不能隨地吐痰、公共場所不應(yīng)大聲喧嘩、講究文明禮貌等。

然而,走進(jìn)各類學(xué)校,簡單地進(jìn)行一下調(diào)查,我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想狀況著實令人擔(dān)憂:學(xué)習(xí)差的學(xué)生不思學(xué)習(xí)、不求上進(jìn),或沉溺于網(wǎng)絡(luò)、或結(jié)伙斗毆;而學(xué)習(xí)好的學(xué)生不少是只顧學(xué)習(xí)、不問他事,以至于教室無人掃,垃圾成堆,自私和勢利充斥著他們的心靈。學(xué)校的一位老師不幸患病住院,診斷為肝癌晚期,當(dāng)校長把這一不幸告訴給學(xué)生時,這個老師教的班級的學(xué)生第一反應(yīng)是:他們的課誰來上?卻沒有一個學(xué)生詢問老師的病情,更無人提出要去看望老師,這種冷漠、自私的心態(tài)難道不是德育的失敗嗎?雖然像這樣的孩子不會是多數(shù),但這也給教育者敲響了一次警鐘。學(xué)生的思想狀況堪憂,原因何在?一是由于應(yīng)試教育的誤導(dǎo),使有些學(xué)校淡化或忽視了學(xué)生的思想教育。但更主要的是因為學(xué)校德育的內(nèi)容死板、方法單一,偏重于蒼白無力的說教,很難被學(xué)生接受,更難抵御社會、家庭中的一些負(fù)面教育的影響。現(xiàn)今的小學(xué)、初中,乃至大學(xué)大都開設(shè)了思想政治課,也制定了諸如學(xué)生守則、行為規(guī)范等,但其內(nèi)容大多是要學(xué)生怎么樣做,不許或嚴(yán)禁做什么等。這樣,學(xué)生往往無法接受、不愿接受,或者表面接受而內(nèi)心反感。因此,要改變這種局面,必須徹底改變德育的內(nèi)容和方式方法。

三、德育與美育的區(qū)別和聯(lián)系

(一)德育和美育的區(qū)別。首先,兩者性質(zhì)不同。德育是一種規(guī)范性教育,注重培養(yǎng)人和對社會的服從。美育是一種解放性教育,注重發(fā)展人的個性。德育強(qiáng)調(diào)的是人的意志品質(zhì)與道德修養(yǎng)方面的規(guī)范性教育。它關(guān)注的是個體與個體,個體與社會之間的一般道德原則,通過社會輿論和社會習(xí)慣來實現(xiàn)對個體言行及內(nèi)在意志品質(zhì)、價値觀念的約束,使人樹立正確的道德觀念,培養(yǎng)高尙情操。如學(xué)生守則、校規(guī)、誠信觀念、道義觀念等。從總體上來說,德育側(cè)重的主要是對受教育者理性方面的培養(yǎng),使受教育者以理性的精神力量對個體作出符合邏輯的判斷,并決定付諸行動與否。因此,我們的德育工作對社會的穩(wěn)定起到了維護(hù)作用,對國家的發(fā)展產(chǎn)生了促進(jìn)作用。而美育強(qiáng)調(diào)的是一種感性的教育,在審美實踐活動中,使受教育者的感性生命領(lǐng)域得到表現(xiàn)和升華,同時在作為人的感性生命力得以自然舒展之時還可以自由地張揚(yáng)個性,使個體的審美能力得到全面發(fā)展和提升。

其次,兩者的實踐過程不同。一般來說,德育主要是靠灌輸和說服來實現(xiàn)的。即通過令人信服的觀點(diǎn)和邏輯嚴(yán)密的闡釋過程,以及生動、形象的恰當(dāng)例證,使受教育者明了是非曲直、善惡正邪,從而接受教育者倡導(dǎo)的觀點(diǎn),確立符合社會一般道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則,這就是人們所說的“曉之以理”的教育過程。而美育則是一個“動之以情”為主的教育過程,它通過具體感性的審美對象誘發(fā)受教育者的各種審美功能,從而獲得個體心靈的滿足和升華,是受教育者對教育的內(nèi)容自然而然的發(fā)自內(nèi)心情感的認(rèn)同過程,這一過程拒絕以任何強(qiáng)制手段達(dá)到目的。

第三,兩者的教育形式不同。在具體的教育實踐中,德育最好采用形象化、藝術(shù)化的方式來進(jìn)行,并在其中融入更多的情感因素,以避免說教的單調(diào)、枯燥。而美育過程中,始終伴隨著強(qiáng)烈的情感活動和具體可感的形象與形式,在審美感受中,使受教育者獲得審美體驗、感動、領(lǐng)悟的同時,也獲得了思想境界的提升。如果說有效的德育活動方式是“寓教于樂”,使受教育者發(fā)掘出“樂”背后的思想、道德教育因素,那么成功的美育活動應(yīng)當(dāng)是“以樂為教”,在受教育者獲得對審美對象美的內(nèi)涵、美的形式的創(chuàng)造性感受、體驗、領(lǐng)悟的過程中,教育目的已經(jīng)獲得了實現(xiàn)。如果片面地將藝術(shù)作品當(dāng)作“思想教育的教材”向受教育者強(qiáng)行的灌輸,這本身既違背藝術(shù)實踐的規(guī)律,又抹煞美育的特點(diǎn),片面挖掘、強(qiáng)調(diào)思想道德意義很可能導(dǎo)致受教育者的厭倦和逆反心理,正是“欲速則不達(dá)”。

第四,兩者的社會功能和原則不同。德育主要是著眼于調(diào)整和規(guī)范社會中人與人的關(guān)系,它要建立和維護(hù)整套社會倫理、社會秩序、社會規(guī)范。美育主要是著眼于保持人(個體)本身的精神的平衡、和諧和健康。德育強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實功利性原則,側(cè)重于對社會價值尺度遵從的教育,使人適應(yīng)社會現(xiàn)實,培養(yǎng)人的責(zé)任感、義務(wù)感,在規(guī)范中求得個人、團(tuán)體、社會的和諧一致,實現(xiàn)個體與集體的利益。美育倡導(dǎo)的則是理想性原則,側(cè)重于具有個性的理想主義的超越精神,使人在超越現(xiàn)實的前提下追求理想,推動現(xiàn)實的發(fā)展。如在欣賞音樂作品《梁山伯與祝英臺》時,欣賞者會為主人公的愛情悲劇感動不已,但其目的并不是引導(dǎo)人們?nèi)ァ把城椤?而是感受對純潔、美好的愛情追求,使個體的靈魂得以凈化,產(chǎn)生對高尚、純潔的情感生活的贊美、向往和珍惜,以及對一切反人性的封建婚姻的唾棄。

因此,視美育為德育的工具與手段,或?qū)⒍呋鞛橐徽?以德育代替美育,以美育取代德育的觀點(diǎn)和作法都是片面的。在明確二者差異的前提下,充分發(fā)揮每一種教育形態(tài)的功能而共同完成人的完善發(fā)展的教育目的。正如葉圣陶先生所說:“教育的最后目標(biāo)卻在種種境界的綜合,就是說,使各個分立的課程能發(fā)生的影響糾結(jié)在一塊兒,構(gòu)成了有機(jī)體似的境界,讓學(xué)生的身心都沉浸在其中。”[2]

(二)德育和美育的聯(lián)系。德育和美育是互相聯(lián)系、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化的。前者主要通過說教、灌輸實施;后者主要通過誘發(fā)、引導(dǎo)實施。教育手段不同,目的是一致的。

首先,德育給美育以豐富充實的內(nèi)容,保證美育的正確方向;美育為德育提供有感染力、吸引力的手段,通過美并利用美進(jìn)行教育,提高德育的效果。美育本身也包含著榮辱觀、羞恥感等德育因素,但并不等于德育。再說,審美作為一種高級的情感活動,本身雖包含著必不可少的倫理道德的因素、善的因素,特別是對社會美的評判,往往同善惡的道德感緊密相聯(lián),因此,二者你中有我,我中有你,互相滲透。另一方面,美育的強(qiáng)烈的感染力是一般的理論教育所不具備的,它具有獨(dú)特的情感優(yōu)勢。因為美育主要是靠美的形象打動人。把思想品德教育寓于美育之中,以美引善,使人在美的享受中受到潛移默化的教育,容易收到“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的效果。

其次,從個體發(fā)展的角度來看,審美狀態(tài)是道德狀態(tài)的形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。因為道德實踐總是建立在一定的情感基礎(chǔ)上,一個連最基本的美丑都不分的人,是不會有高尚的道德觀念的。柏拉圖說過:“整個心靈的和諧就是德行。”[3]因此,在他的美育思想體系中,十分重視以音樂的方式對兒童進(jìn)行審美教育,使他們從幼年的成長時期就培養(yǎng)出和諧的心靈狀態(tài)及恰當(dāng)?shù)那楦惺澜?這樣對兒童成年后理性世界的發(fā)育產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用,使理性世界和感性世界趨于完整和諧。狄德羅曾說過:“如果道德敗壞了,趣味必然會墮落?！盵4]反之,一個內(nèi)心充斥了低級趣味的人,很難在道德人格的發(fā)展上達(dá)到高境界。

第三,美育和德育在培養(yǎng)個體的人的感性與理性協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展方面具有協(xié)同作用。感性與理性協(xié)調(diào)和平衡的人才是正常的人、健康的人。情感過分壓抑或不能得到正常滿足、發(fā)展,極有可能導(dǎo)致心理變態(tài)、精神異常和人格扭曲。負(fù)面情緒或畸形欲望惡性泛濫,正常理性喪失,終將走向道德人格的嚴(yán)重殘缺。幾年前發(fā)生在北京駭人聽聞的“藍(lán)極速網(wǎng)吧縱火案”中,三個少年犯罪人都生活在情感生活極不正常、極不健康的家庭環(huán)境中,長期以來,情感世界的缺失導(dǎo)致了陰暗的心理和病態(tài)的人格,最終只因為一點(diǎn)微不足道的小事,置道德、法律于不顧,墜入犯罪深淵。從道德角度看,適當(dāng)約束人的感情世界(包括情感)是正常的和必須的。青少年的情感世界豐富、敏感、易變,而自我約束能力較弱,他們認(rèn)識事物有相當(dāng)明顯的情緒化色彩,對此,一方面需要必要的德育說服和引導(dǎo);另一方面,美育應(yīng)充分發(fā)揮其情感凈化功能,通過美育實踐,幫助人們培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)積極、健康的情感,抑制和克服消極、邪惡的情感,使人的思想純潔化、高尚化,從而進(jìn)一步完善人格。青少年由于生理和心理的正常發(fā)育,往往有對異性產(chǎn)生微妙的情感變化,這是青春萌動的正常現(xiàn)象,是走向成熟的開始。但是,他們畢竟從感性到理性世界都處于相當(dāng)不成熟的時期,無法達(dá)到對自我或?qū)χ苓呉磺休^為全面、清晰的認(rèn)識,也無力承擔(dān)這種情感變化背后負(fù)載的責(zé)任,甚至情感失敗后的傷痛。面對這些問題,教師有責(zé)任和義務(wù)去指導(dǎo)學(xué)生以更理性的態(tài)度審視情感,正確對待、約束自我情感,從而走向成熟。例如:一位教師通過以含蓄優(yōu)美、富于哲理性的語言和學(xué)生筆談,以自然恰當(dāng)、充滿愛護(hù)和信任的談話與學(xué)生溝通,在無傷害教育中,使學(xué)生將朦朧的“早戀”情感以理性的方式重新審視、約束,轉(zhuǎn)化為正常的友情。[5]這里,教師是使學(xué)生的感到世界和理性世界走向平衡的疏導(dǎo)者和提升者。有的教師對此采取的方式是簡單而粗暴的,不是采取以情感人、以理服人相結(jié)合的疏導(dǎo)方式,其后果不是導(dǎo)致師生關(guān)系緊張,就是影響學(xué)生心理的健康發(fā)展。這樣的教育方式顯然與“人的全面發(fā)展”的美育宗旨相悖的。

第四,美育追求的最終功利性目的是高尚的善?！罢鎸嵉纳剖敲總€人的心靈所追求的,是每一個作為他一切行為的目的?！盵6]在這一點(diǎn)上,美育與德育的要求體現(xiàn)了高度的一致性。美的最終目的是體現(xiàn)為善,善代表了人類普遍的追求,德育對人的思想品質(zhì)、道德意識的培養(yǎng),也無一不是指向“善”這一目的。因此,正如別林斯基所說:“美和道德是親姐妹?！盵7]馬克思也說:“人們奮斗所爭取的一切,都同他的利益有關(guān)?！盵8]這種功利性不是以立竿見影的效果顯現(xiàn),更不是以物質(zhì)的形式出現(xiàn),而是以培養(yǎng)人性普遍“善”化的高尚情操為終極。

四、德育實踐的審美化

在德育的實施中引進(jìn)美育機(jī)制,即德育過程的審美化。通過審美的感召力,在潛移默化中使學(xué)生受到教育,使其道德水準(zhǔn)得到提高。

從美學(xué)的角度講,德育的目的應(yīng)該是通過說服、教育、管理、影響、感化等多種方式去把學(xué)生塑造成為美的人,使他們既具有相貌、體態(tài)、服飾、行為、風(fēng)度等方面的外在美,也具有精神品質(zhì)、心靈和情操等方面的內(nèi)在美。而且培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在美應(yīng)是德育主要目標(biāo)。由此看來,學(xué)生愛美的本性和德育的主目標(biāo)應(yīng)該是一致的,與美育的目標(biāo)也是一致的,關(guān)鍵是我們在對學(xué)生進(jìn)行思想教育時,是否研究了學(xué)生的心理,是否把德育與美育結(jié)合起來了。

有的學(xué)生喜歡打架斗毆,且屢禁不止,不是因為這些學(xué)生會從打架斗毆中得到什么益處或愉快,主要原因是他們覺得敢于打架斗毆是一種勇敢無畏的表現(xiàn),可以讓別人覺得自己有面子、有本領(lǐng)。這說明這些學(xué)生錯誤地把打架斗毆看作是一種美的行為。對于學(xué)生的這些錯誤行為,過去的思想教育往往局限于談心、批評;或制訂守則、規(guī)范去要求學(xué)生去做什么、禁止他們不做什么,這種做法,效果并不好。因此,一味進(jìn)行機(jī)械灌輸、生硬的說教、簡單化的強(qiáng)迫命令,往往可能事倍功半,甚至招致受教育者的抵觸情緒,反而事與愿違,無法發(fā)揮其應(yīng)有的功能。最好的做法應(yīng)該是讓美育與德育聯(lián)姻,用美去引起學(xué)生心靈的沉醉和神往。

首先,德育實踐的審美化體現(xiàn)為德育內(nèi)容的生活化和德育實踐的情境化。比如在日常教育實踐中,教師應(yīng)及時找出學(xué)生在日常生活行為中的正反兩方面典型案例,本著尊重學(xué)生人格,保護(hù)學(xué)生正常發(fā)展的原則,以具體生動的事例將真誠的情感感染與嚴(yán)肅理性的說服教育結(jié)合起來,將德育工作的普遍規(guī)律和受教育者的年齡特征和個性特點(diǎn)結(jié)合起來,使受教育者在日常生活的實踐中獲得道德教育的感性積累。

在課堂德育實踐中,創(chuàng)設(shè)審美化的教育情境,生動而具體,形象地展示出人類道德文明的成果,讓學(xué)生感受到道德價值及個人情感的美好和生命的尊嚴(yán)。教師作為設(shè)計師和導(dǎo)演,應(yīng)巧妙地設(shè)置美的教學(xué)環(huán)境,鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)個性充分發(fā)揮主體創(chuàng)造精神去完成教育的過程。比如:人生觀教育是德育工作的一個重要內(nèi)容。要讓德育產(chǎn)生應(yīng)有的“效果”,首先應(yīng)讓學(xué)生感到“有用”。因此,我們的教育應(yīng)該從學(xué)生需要出發(fā),從學(xué)生生活入手,在幫助學(xué)生解決實際困難的同時,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確地看待他人、看待社會、看待人生。使學(xué)生成為自尊自愛、善待他人、熱愛社會、超越自我、積極進(jìn)取、服務(wù)社會的好公民,成為“自我實現(xiàn)的人”、成為一個大寫的“人”。

在確定“教育目標(biāo)”后,選擇合適的教育方式就成了關(guān)鍵。對學(xué)生的道德教育,重點(diǎn)不是理論教育,不能一味地從抽象、寬泛的原理出發(fā),但也不能僅僅強(qiáng)調(diào)“以情動人”,要根據(jù)不同環(huán)境,不同對象,主要采用“案例教育法”。實踐證明,這是符合學(xué)生心理、符合當(dāng)前學(xué)校教育實際的一種較好的方式。

其次,作為教育者,要想運(yùn)用美育的手段達(dá)到德育的效果,必須善于引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生對美的感受、認(rèn)識、鑒賞能力。愛美,是一回事,但在生活中,我們是否能夠善于發(fā)現(xiàn)美,卻又是另一回事。法國大雕塑家羅丹說過:“美是到處都有的,對于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)?！睈垡蛩固挂舱f:“想象力比知識更重要,因為知識是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動著進(jìn)步,并且是知識進(jìn)化的源泉。”

上述名言中告訴我們這樣一個美學(xué)道理:美無處不在,關(guān)鍵在于如何發(fā)現(xiàn)美。所以,美育必須培養(yǎng)和提高學(xué)生認(rèn)識美的能力。讓他們正確地辨別美和丑。有的學(xué)生愛著奇裝異服,那是因為他(她)覺得奇裝異服就是一種美,你去禁止他(她),他(她)會覺得委屈,不會接受;而你要是培養(yǎng)和提高了他(她)對美的認(rèn)識能力,讓他(她)認(rèn)識到奇裝異服不是一種美,而是一種丑,他(她)就不會刻意去追求。有些人不愿學(xué)習(xí)雷鋒精神,這主要是因為這些人覺得雷鋒的助人為樂等精神是“傻子”行為,過時了。如果能夠引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識雷鋒精神在我們這個社會中的意義,認(rèn)識到那是一種崇高的人格美,這些人會努力去追求學(xué)習(xí)雷鋒精神的。

其三,要注意培養(yǎng)學(xué)生初步地表現(xiàn)美的能力,發(fā)展他們的藝術(shù)才能,為他們將來按照美的規(guī)律去創(chuàng)造美打下基礎(chǔ)。作為接受教育的學(xué)生,有時他們雖然認(rèn)識到什么是美的,但自己還不知道如何去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。這就好像魚是美的,但你不能只給學(xué)生一條魚,還應(yīng)教給他們捕魚的本領(lǐng),讓他們自己去獲得美的東西,這就需要我們平時持之以恒的培養(yǎng)、陶冶和實踐。在通常的情況下,美的事物、美的形象、美的理想所激起的道德情感與審美情感總是一致的。魯迅說過,美和藝術(shù)的目的“雖與道德不盡符,然其力足以淵邃人之必情,崇高人之好尚,亦可輔道德以為治?！笨梢?審美教育同人的思想面貌的形成,同青年人審美觀和道德觀的形成,密不可分的。

因此,結(jié)合學(xué)生實際進(jìn)行一系列審美教育來促進(jìn)德育工作,是獲得美育、德育“雙贏”的一種重要手段。在學(xué)書記的八榮八恥教育活動中,發(fā)動學(xué)生創(chuàng)造美好環(huán)境活動,讓學(xué)生自己動手設(shè)計警示牌,掛在教室及走廊的墻上,時時提醒大家自覺維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生,提高學(xué)生的主人翁意識。還可以讓大家自己設(shè)計、繪制科普及批判封建迷信活動、批判“”的宣傳畫,在校園宣傳欄中進(jìn)行展覽,既美化了環(huán)境,豐富了校園文化,又使學(xué)生們賞畫的同時提高了分辨真?zhèn)慰茖W(xué)的能力,自覺抵制社會上一些不良風(fēng)氣的影響,營造美好的環(huán)境,以無聲的語言教育學(xué)生養(yǎng)成文明習(xí)慣。

篇7

    1、圓滿組織江蘇省教育科學(xué)“十五”立項課題以及蘇州市教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“多方位加強(qiáng)普通中學(xué)美育的實驗研究”的結(jié)題工作

    組織“傳是文集”第三輯的編撰、修改、統(tǒng)稿、定稿及印刷、出版工作。這是“多方位加強(qiáng)普通中學(xué)美育的實驗研究”課題的成果總結(jié)和匯編，包括由陸琪、洪敏主編的課題研究論文集，由姜紅珍、徐永琴、朱小英主編的“心理健康教育案例集”，由俞菊明、殷金方主編的“美苑擷英”，由徐俊良、郁杏春、黃梅玲主編的“昆中植物志”，由宗甄、魯?shù)驴≈骶幍摹袄ド蕉Y贊”，由徐俊良主編的“三賢詩文精編選讀”，由王積慶、洪敏主編的“美苑漫步”（后三者屬于校本讀物，將在今后的使用中進(jìn)一步修訂）。

    完成“多方位加強(qiáng)普通中學(xué)美育的實驗研究”的工作報告和結(jié)題報告，完成江蘇省和蘇州市“教育科學(xué)規(guī)劃課題成果鑒定申請表”，完成江蘇省和蘇州市“教育科學(xué)規(guī)劃研究課題成果鑒定書”。

    收集、整理有關(guān)的課題研究資料，并承擔(dān)成果鑒定會的籌備、組織工作。

    XX年1月4日省教育科學(xué)規(guī)劃辦公室組成專家鑒定組對課題進(jìn)行了鑒定。鑒定組由國家督學(xué)、原省教科所所長成尚榮擔(dān)任組長，成員包括省教育科學(xué)規(guī)劃辦公室主任助理蔡守龍、昆山市教科室主任、副主任楊惠玉等。在成果鑒定會上，專家們聽取了課題負(fù)責(zé)人陸琪、宗甄作的關(guān)于課題研究的工作報告和結(jié)題報告，查看了課題研究的資料和成果，與課題組主要成員進(jìn)行了互動交流。

    鑒定組認(rèn)為，該課題在“八五”、“九五”兩輪研究的基礎(chǔ)上，“十五”期間，著重從人格心靈美、教學(xué)藝術(shù)美、教育環(huán)境美三個方面進(jìn)一步開展研究，課題研究的方案科學(xué)、思路清晰、過程扎實、方法有效，內(nèi)容充實。通過五年的研究，該校師生的道德水準(zhǔn)、精神風(fēng)貌、心理素質(zhì)日益提高，學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的熱情和能力不斷增強(qiáng)，教師對教學(xué)藝術(shù)美的追求正在成為自覺的行為，校園物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境、整體形象得到進(jìn)一步改善和提升，參與課題研究的教師的教育科研水平和能力也有了明顯的提高。同時，通過提煉和總結(jié)，課題組還形成了論文集、案例集、校本讀物、學(xué)生作品等一系列理論和實踐成果?？傊撔Ｍㄟ^“美育”課題的研究有力地推動了師生素質(zhì)、辦學(xué)效益和辦學(xué)品位的提高，并在美育理論和實踐方面取得了較為豐碩的、具有一定推廣價值的成果。鑒定組一致同意該課題結(jié)題。同時希望課題組對美育的理論和實踐作出進(jìn)一步的研究和探索，以取得更加積極的成果。

    成尚榮組長還對課題組提供的成果匯編材料給予了高度的評價，認(rèn)為課題組對研究成果的總結(jié)內(nèi)容全面、材料豐富、精彩紛呈、美不勝收。昆山市電大、職業(yè)一中、進(jìn)修學(xué)校、震川中學(xué)、一中、陸家中學(xué)、錦溪中學(xué)等兄弟學(xué)校的教科主任也對我校“美育”課題的研究及其成果給予了充分的肯定。

    2、成功組織、主持了高一年級課程改革階段性研討活動

根據(jù)學(xué)校課程改革領(lǐng)導(dǎo)小組的要求，教科處（教務(wù)處配合）認(rèn)真籌劃和組織了此次研討：在書面通知中要求教師高度重視、積極準(zhǔn)備并向他們提供了研討議題，對高一全體任課教師和部分學(xué)生開展了有關(guān)的問卷調(diào)查。這有助于引導(dǎo)教師較為系統(tǒng)地思考課改的理論和實踐，為研討的順利舉行打下了良好的基礎(chǔ)。

    此次研討活動分文（語、英、政、歷、地）、理（數(shù)、物、化、生）兩組分別舉行。11月20日下午，理科組老師放棄休息時間，參加了研討。11月24日下午，文科組老師開展研討，蘇州市教育督導(dǎo)組專家到會，并給予了好評。

    研討活動由教科處主任洪敏主持，校領(lǐng)導(dǎo)陸琪、俞菊明、教務(wù)處主任周雪龍參加了研討活動。研討活動主要有兩個議程：各備課組組長介紹本學(xué)科在課改中的做法、成效、問題、困難、要求以及建議；與會者圍繞課程改革的理念、實施等發(fā)表各自的看法。

    在研討中，大家一致認(rèn)為，此次課程改革的理念和目標(biāo)是科學(xué)的，如能持之以恒，必將對學(xué)生和教師的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。因而，盡管考試評價制度尚未根本改變、升學(xué)競爭壓力日益加劇，但各備課組和老師們?nèi)匀蛔龀隽丝少F的思考和嘗試并取得了一定的效果。他們表示，即使生存在新的教學(xué)理念、教學(xué)方法與過去的考試評價制度的夾縫里，也要堅持戴著鐐銬跳舞，學(xué)會“兩條腿”走路，將著眼于學(xué)生眼前利益與著眼于學(xué)生長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，成為推動課程改革的馬前卒。同時，大家也直言不諱地談到了教學(xué)中面臨的困惑和困難，如考試評價制度改革滯后，教材內(nèi)容與課時安排存在著矛盾，課程資源開發(fā)不盡合理，教師和學(xué)生的某些素質(zhì)難以適應(yīng)課改要求等。共2頁,當(dāng)前第1頁1

    在總結(jié)這次研討活動時，校領(lǐng)導(dǎo)希望老師們充分利用課改這一平臺，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，在新課程的實施過程中繼續(xù)學(xué)習(xí)、思考和探索，全面提升自己的素質(zhì)，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，從而為學(xué)校也為自己贏得新的發(fā)展機(jī)遇。

    本學(xué)期，我們比較重視對高中課改的研究，除編輯一期以課程改革（中）為專題的《昆中教研參考》（第8期）外，還編寫了一份“課題研究方案的基本框架”，為高一的教師和學(xué)生撰寫“研究性學(xué)習(xí)”中的開題報告提供參考。

    3、精心組織青年教師培訓(xùn)和研討活動

本學(xué)期，教科處組織XX、XX及XX年參加工作的青年教師開展集中學(xué)學(xué)和研討共計12次，其中講座4次，研討8次。同時我們還配合教務(wù)處組織了全校范圍的青年教師課堂教學(xué)比賽。

在培訓(xùn)中，我們將青年教師按工作年份不同，編成“青煬”和“涵青”兩個班，形成了一定的競爭態(tài)勢；我們更加重視主題研討活動，青年教師們圍繞著四次講座的主題認(rèn)真撰寫心得或案例并集中交流，取得了良好的效果；我們更加重視養(yǎng)成青年教師主動讀書、學(xué)習(xí)的習(xí)慣，為此我們組織了讀書筆記評比，要求他們讀一本書并認(rèn)真寫好讀書筆記。

    事實證明，青年教師培訓(xùn)取得了明顯的成效，進(jìn)一步實現(xiàn)了“引領(lǐng)思想，規(guī)范行為、提升素質(zhì)、促進(jìn)成長”的目標(biāo)：這些教師都能勝任他們承擔(dān)的教育教學(xué)工作；李猛、秦楓、冷亦泳

、唐琴、繆苗、彭星、吳瑤等老師參加了“傳是文集”的編撰和“江花”的編輯；許多教師寫出了有一定質(zhì)量的論文；在本學(xué)期的全校青年教師課堂教學(xué)比賽中，“青煬”和“涵青”兩個班的學(xué)員奪得了四個一等獎中的三個一等獎。

    同時，我們還邀請國家督學(xué)、原江蘇省教科所所長成尚榮先生為我校教師做了學(xué)術(shù)報告，受到老師們的歡迎和好評。

    4、努力構(gòu)筑教育科研的平臺，精心組織各級各類教育科研評比活動

本學(xué)期，我們編輯了《昆中教育》第45期；編輯了以課程改革和學(xué)校管理為主題的《昆中教研參考》第8、9期，編輯了《江花》第六編第7期；編輯了《傳是》“杏壇論語”版第29-32期。這些刊物已經(jīng)成為教師們發(fā)表教育科研成果、開展學(xué)習(xí)的良好平臺和園地。

    認(rèn)真組織各項教育科研競賽，力爭獲得較高層次的獎項。本學(xué)期，教科處組織教師參加了江蘇省教育學(xué)會、江蘇省教科院、蘇州市以及昆山市教研室和教科所組織的江蘇省多媒體課件制作評比、江蘇省中小學(xué)各科教學(xué)教案評比、江蘇省中學(xué)青年教師“五四杯”教育教學(xué)論文評比、江蘇省“師陶杯”、蘇州市教育科研成果評比、昆山市創(chuàng)新教育論文和個案評比、昆山市課程改革成果評比等活動。在組稿過程中，我們還主動為部分教師修改論文提供了建設(shè)性的意見。目前，江蘇省教育科學(xué)研究院主辦的“師陶杯”論文評比結(jié)果已經(jīng)揭曉，我校有9位教師的論文獲得二、三等獎。

    5、根據(jù)學(xué)校的要求，為學(xué)校參加蘇州市高中課程改革實驗課題選題并填寫申報、評審書。我校申報的課題為“江蘇省昆山中學(xué)校本課程建設(shè)研究”，課題主持人為俞菊明副校長，主要由教務(wù)處、教科處以及有關(guān)教師合作完成研究任務(wù)。

    6、認(rèn)真做好其他各項工作

    本學(xué)期，我們完成了高級職稱和中級職稱論文的組稿工作各一次。

    參加昆山市教科室組織的學(xué)校教育刊物評比活動。

    根據(jù)《江蘇省昆山中學(xué)教育科研常規(guī)工作考核條例》，從工作、能力、成果等方面對教師的教育科研工作進(jìn)行了全面、合理的考核。

    為學(xué)校迎接蘇州市教育局對我校的督導(dǎo)提供教科方面的材料，并協(xié)助學(xué)校黨政辦公室做好整個材料的整理工作。

    參加了江蘇省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題培訓(xùn)會和江蘇省教育科研協(xié)進(jìn)會。

    布置教師撰寫學(xué)期專題總結(jié)。在通知中，我們針對這方面存在的問題，進(jìn)一步向教師明確了要求。在通知中，我們還將發(fā)動全校教師為學(xué)?！笆晃濉闭n題的確定獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

    對照本學(xué)期的學(xué)校工作意見和教科工作計劃，回顧一學(xué)期的工作，我們十分欣慰。因為，我們比較出色地完成了計劃中的主要工作和目標(biāo)，取得了顯著的成績。但由于主客觀原因的制約，在“十一五”課題的思考與論證、教科研骨干教師的培養(yǎng)等方面，沒有能夠完成計劃預(yù)定的任務(wù)。我們將在下學(xué)期加強(qiáng)這方面的工作，進(jìn)一步從促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的高度做好教科工作，努力使教科研工作成為提升學(xué)校素質(zhì)和質(zhì)量的動力和渠道。

    

篇8

唐代畫論家張彥遠(yuǎn)就有“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運(yùn)”的著名論斷。這充分表明古人已認(rèn)識到繪畫對人的發(fā)展存在著很大的影響。學(xué)校開展美術(shù)教育，是以教育為手段，向?qū)W生傳授一定的美術(shù)知識和培養(yǎng)必要的技能，發(fā)揚(yáng)和傳播美術(shù)文化，以美術(shù)為媒介，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和審美能力，發(fā)展智力和創(chuàng)造力，獲取一般教育學(xué)意義的功效。

美術(shù)學(xué)科是九年義務(wù)教育階段實施美育的重要途徑，也是實施素質(zhì)教育的重要途徑。但是，從目前的狀況來看，廣大農(nóng)村和邊遠(yuǎn)山區(qū)的中小學(xué)美術(shù)教育，仍然是整個學(xué)校教育中十分薄弱的環(huán)節(jié)。通過近幾年農(nóng)村教育教學(xué)實踐，認(rèn)為當(dāng)前農(nóng)村美術(shù)教學(xué)存在如下幾個方面的問題。

一、學(xué)校、社會重視依然不夠

雖然說現(xiàn)在很多學(xué)校都開設(shè)了美術(shù)課，并且也納放學(xué)校管理的范疇，但是很大一部分農(nóng)村學(xué)校沒有及時擺正美育與學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)系，仍然只抓主科教學(xué)，對美術(shù)教學(xué)也就心照不宣。表面上看學(xué)校還是對美術(shù)教育有所關(guān)注，如搞一些展覽、畫畫兒比賽等，但實質(zhì)上沒有對“人”進(jìn)行關(guān)注。特別是一些美術(shù)特長生關(guān)注不夠，不能與語數(shù)優(yōu)等生同等對待，客觀上壓抑了學(xué)生的積極性。

二、農(nóng)村社會傳統(tǒng)觀念和落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平嚴(yán)重制約農(nóng)村美術(shù)教育的良性發(fā)展

長期以來，受應(yīng)試教育的影響，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下不害怕”幾乎成為至理名言，影響著農(nóng)村百姓祖祖輩輩，在他們看來，讀書就是要學(xué)主科，其它幾乎不管，每到學(xué)期期末測試，他們關(guān)注的就是主科的分?jǐn)?shù)。在很多農(nóng)村地區(qū)，美術(shù)只是課表中以備檢查的擺設(shè)。由于條件落后，美術(shù)課所需的教具學(xué)具欠缺，美術(shù)課變得很枯糙乏味。又很少配備專業(yè)的美術(shù)教師，美術(shù)課很多時候便被語文數(shù)學(xué)等科目所擠占，從而極大的限制和人為地取消了藝術(shù)學(xué)科在素質(zhì)教育中的功能及作用的發(fā)揮。這種學(xué)生迫于“應(yīng)試”的現(xiàn)象急需切實的解決。

三、教育資源不均等化造成地區(qū)師生素質(zhì)差異日益明顯

教、學(xué)用具跟不上，美術(shù)教學(xué)成了“獨(dú)角戲”，無法彰顯個性差異。這一點(diǎn)是令所有農(nóng)村美術(shù)教師頭痛的事，巧媳婦再會當(dāng)，也做不出無米之飲吧！可在農(nóng)村美術(shù)教師就是這樣的，上課了，幾十個學(xué)生稀稀拉拉的有那么零星的幾個人拿著極其簡單的工具，一小盒水彩筆或者一支鉛筆，一巴掌大的一個圖畫本。這與城里的孩子相比，這算哪個等次呢？老師無可奈何，盡管如此，課還是要上的，給學(xué)生講著不著邊際的中國畫、水彩、蠟筆畫等，學(xué)生也如行霧里。

教育的改革首先是思想的改革和觀念的轉(zhuǎn)變，要真正轉(zhuǎn)移到全面推進(jìn)素質(zhì)教育的軌道上來?，F(xiàn)就美術(shù)學(xué)科教學(xué)改革談點(diǎn)看法。

1、加強(qiáng)美育教育，重視美術(shù)課程

美術(shù)學(xué)科是培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生審美情趣、審美素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科和專門的學(xué)科。它承擔(dān)的任務(wù)是豐富學(xué)生的情感世界，健康的審美情趣，樂觀的生活態(tài)度，積極活躍的想象、創(chuàng)造思維。美術(shù)學(xué)科在中小學(xué)素質(zhì)教育中的特殊作用也越來越受到重視。每個學(xué)校必須按國家的規(guī)定開足課時，不能隨意擠占和取消。必須讓廣大美術(shù)教師認(rèn)真學(xué)綱要求，學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，專研教材。不斷專研教材，農(nóng)村學(xué)校教師在教材偏差于實際的情況下要積極開發(fā)校本教材，因地制宜，因材施教。從而彌補(bǔ)在教具學(xué)具上的相對不足。學(xué)校也應(yīng)該盡可能的為音、體、美等學(xué)科創(chuàng)建良好的教學(xué)條件，使其課程能夠生機(jī)勃勃的開展起來。

2、密切美術(shù)與各學(xué)科聯(lián)系

美術(shù)學(xué)科，是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，但不是孤立的學(xué)科，它與許多學(xué)科都有著密切的聯(lián)系。在中學(xué)的各科教材中，有許多要運(yùn)用圖象來闡明科學(xué)內(nèi)容，剖析理論問題，甚至有些問題，只用語言文字符號難以表達(dá)，運(yùn)用圖象符號則一目了然，而且美麗的圖象又能使學(xué)生產(chǎn)生美感，滲透了美的教育。因此，在教改實驗中，積極主動地配合各科教學(xué)加強(qiáng)與各學(xué)科的聯(lián)系，是拓寬審美教育的一條良好的渠道。比如，在初中語文課教學(xué)中，為課文繪制插圖，教師通過詩與畫密切配合，增強(qiáng)了講課的藝術(shù)效果；更加深了對課文的理解。又如，配合化學(xué)實驗課，用試劑繪制山水畫，通過噴染不同試劑進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)，顯現(xiàn)出使人變幻莫測的絢麗景色，給人以美的享受。此外，還密切結(jié)合學(xué)校的德育活動、歷史故事會等，繪制了大量的圖表、歷史人物肖像，發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的教育作用，拓寬了審美教育的渠道。

3、轉(zhuǎn)變觀念，重在育人

在傳統(tǒng)的觀念中，美術(shù)學(xué)科是一門技術(shù)學(xué)科，強(qiáng)調(diào)的是繪畫技巧。把掌握美術(shù)技能當(dāng)作評價教師教學(xué)水平和學(xué)生學(xué)習(xí)成績的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因而放棄了美術(shù)學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生審美文化這一根本任務(wù)。美術(shù)課程不是為了培養(yǎng)專門的美術(shù)人才，而是需要培養(yǎng)學(xué)生通過美術(shù)課程陶冶情操，加強(qiáng)思想品德教育，培養(yǎng)高尚的審美情趣，提高審美能力。

4、注重個性化發(fā)展

在傳統(tǒng)觀念中，美術(shù)學(xué)科就是按照教材“依樣畫葫蘆”，要求學(xué)生按照教材和教師的“范畫”整齊劃一的進(jìn)行美術(shù)實踐。限制了學(xué)生個性的發(fā)揮，抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造能力。美術(shù)師藝術(shù)學(xué)科，藝術(shù)失去了創(chuàng)造就失去了生命，失去了靈魂。隨著新課程的推行，這種狀況在一步一步的轉(zhuǎn)變，但是在農(nóng)村學(xué)校依然沒有得到多大的改變。所以，在美術(shù)教學(xué)過程中必須體現(xiàn)學(xué)生的主體意識，突出學(xué)生的主體地位。教師要轉(zhuǎn)變思想，轉(zhuǎn)換方式，轉(zhuǎn)換地位。教師要變主體為主導(dǎo)，主導(dǎo)就是引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮個體的想象力，不能“依樣畫葫”，要體現(xiàn)學(xué)生的個性和創(chuàng)造能力。為學(xué)生創(chuàng)造自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件。

5、加強(qiáng)師訓(xùn)，強(qiáng)化管理

目前，特別是農(nóng)村學(xué)校，美術(shù)教師數(shù)量不齊，質(zhì)量不高。相當(dāng)部分兼職教師都未受過美術(shù)專業(yè)教育，中師畢業(yè)生，高中畢業(yè)代課轉(zhuǎn)正教師多，這部分教師所學(xué)的知識存在局限性和片面性，加上知識老化，已很不適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。所以要求每個教師都必須學(xué)習(xí)新知識，研究新問題。學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，提高藝術(shù)素養(yǎng)。掌握教研信息，提高科研水平?？傊處煹睦^續(xù)教育是當(dāng)務(wù)之急，要盡快建立一支與素質(zhì)教育相適應(yīng)的美術(shù)教師隊伍，這是全面推進(jìn)美術(shù)學(xué)科素質(zhì)教育的根本保證。

綜上所述，要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，改革美術(shù)教學(xué)已經(jīng)不是從某個局部進(jìn)行研究或改革可以奏效的，必須對美術(shù)學(xué)科進(jìn)行整體研究，全方位的改革，建立與素質(zhì)教育相適應(yīng)的美術(shù)學(xué)科教學(xué)體系，才能真正使美術(shù)學(xué)科在培養(yǎng)現(xiàn)代化科學(xué)文化知識、健康審美素質(zhì)的德、智、體、美全面發(fā)展，具有創(chuàng)造精神和實踐能力的人才發(fā)揮其育人功能。如何以審美教育為先導(dǎo)，以美輔德，以美益智，以美建體，以美助勞，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)校美術(shù)教育的積極作用，還有待于進(jìn)一步地改革和探索。

參考文獻(xiàn)

篇9

案例一：男生，18歲考入北京大學(xué)物理系，本科畢業(yè)后進(jìn)入美國愛荷華大學(xué)物理與天文系攻讀研究生。28歲通過答辯獲得博士學(xué)位……;案例二：男生，貧寒農(nóng)家子弟，以優(yōu)異的成績考入省級重點(diǎn)高中，高中期間成績優(yōu)異，被評為省級三好學(xué)生，全國物理奧數(shù)二等獎，后考入省屬重點(diǎn)大學(xué)攻讀生物技術(shù)專業(yè)……;案例三：男生，初中體育成績優(yōu)異，憑借長跑特長，進(jìn)入重點(diǎn)高中，高一時七門功課不及格，從學(xué)校退學(xué)……;案例四：女生，七歲父母離異，隨母親生活，成績優(yōu)異，組織能力強(qiáng)，順利升入省級重點(diǎn)高中，從初中起擔(dān)任班長，一直到高中畢業(yè)，高中學(xué)校辯論賽最佳辯手，省級優(yōu)秀學(xué)生干部，與同學(xué)老師關(guān)系融洽，考入澳門科技大學(xué)……;案例五：男生，四歲選入申奧形象大使，四歲師學(xué)習(xí)鋼琴，八歲學(xué)習(xí)書法，獲獎無數(shù)，十歲加入國家冰球隊，讀人大附中并留學(xué)美國……

這幾個學(xué)生你最喜歡哪一個？按照你喜歡的程度做一下排列，為什么？站在什么角度排列的？

第一位是盧剛。1991年11月1日，就讀于美國愛荷華大學(xué)的中國博士留學(xué)生盧剛，開槍射殺了三位教授和副校長安?柯萊瑞以及一位和盧剛同時獲得博士學(xué)位的中國留學(xué)生山林華，在槍殺五人之后，盧剛隨即當(dāng)場飲彈自盡。第二位是馬加爵。廣西賓陽人，云南大學(xué)生化學(xué)院生物技術(shù)專業(yè)。殺4名同學(xué)，2004年6月槍斃。第三位是韓寒。上海人，中國作家，職業(yè)賽車手。時代周刊全球最具影響力100人，中國80后十大杰出人物，2009年亞洲周刊風(fēng)云人物，新世紀(jì)周刊2009年度人物。第四位是一所重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生，一個非常優(yōu)秀的女生，組織能力非常強(qiáng)，很會與人相處，人緣也很好，是全校老師和家長公認(rèn)的好學(xué)生，當(dāng)時高中畢業(yè)時她媽媽是作為優(yōu)秀畢業(yè)生家長在全校做發(fā)言的。誰都沒有想到，在外人眼里這個優(yōu)秀的孩子居然跳樓自殺。第五位是李天一。李雙江、夢鴿之子，北京海淀區(qū)中關(guān)村第三小學(xué)畢業(yè)，后就讀人大附中，再到美國沙特克圣瑪麗學(xué)院留學(xué)。成就不?。喝珖Ｍ嗌倌陜和撉俦荣惗泉?，中國作品演奏獎，全國少兒鋼琴比賽金獎，中華全國青少年書法大賽金獎，最年少的海淀區(qū)書法協(xié)會會員。2011年因斗毆拘留教養(yǎng)1年，2013年2月因罪判刑10年。

以上幾個教育個案值得我們反思，目前人們最缺的是德，缺四個德――社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，學(xué)生最缺的教育是立德樹人教育。

要成才，先成人。一位諾貝爾獎獲得者在回答“您在哪所學(xué)校學(xué)到了最重要的東西”時，是這樣回答的，“在幼兒園，我學(xué)到了不是自己的東西不要拿、做錯事要道歉、仔細(xì)觀察大自然，從根本上說，這是一生學(xué)到的最重要的東西。”十報告把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，抓住了問題的實質(zhì)和核心。

立德樹人，“德”字為先。學(xué)校教育要把學(xué)生的日常表現(xiàn)納入考核目標(biāo)，以理想信念教育為核心、以愛國主義教育為重點(diǎn)、以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)、以全面發(fā)展為目標(biāo)，開展德育教育。把社會主義核心價值體系融入教育全過程，把理想信念教育作為教育核心價值觀的重中之重，把弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神作為重要內(nèi)容，引導(dǎo)和教育學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值體系。學(xué)校德育格局要從課程德育、社會實踐和學(xué)校文化三方面進(jìn)行建構(gòu)，要把德育滲透于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的各個方面。創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對性和實效性。

篇10

培訓(xùn)是給人們傳授其完成本職工作所必需的正確思維認(rèn)知、基本知識和技能的過程?；谡J(rèn)知心理學(xué)理論可知，職場正確認(rèn)知的傳遞效果才是決定培訓(xùn)效果好壞的根本。以下是小編整理的美術(shù)老師教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得感悟范本，希望可以提供給大家進(jìn)行參考和借鑒。

美術(shù)老師教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得感悟范本一

一、教學(xué)理念的更新.新時期的小學(xué)美術(shù)教育有這樣一些特征：

首先，美術(shù)學(xué)習(xí)不再是一種單純的技能技巧訓(xùn)練，而是一種文化學(xué)習(xí)，更注重培養(yǎng)人文素養(yǎng)與美術(shù)素養(yǎng)，因為在整個人類社會歷史中，美術(shù)本來就是一種重要的文化行為，是在情感、思想的表達(dá)、交流中產(chǎn)生發(fā)展的；其次小學(xué)美術(shù)教育不同于專業(yè)美術(shù)教育，它為發(fā)展學(xué)生整體素質(zhì)服務(wù)：以學(xué)生發(fā)展為本，注重培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生審美能力、感知力、想象力、表現(xiàn)力等方面的能力，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，注重學(xué)生的個性發(fā)展和全面發(fā)展。新教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，合作互動學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)情感體驗，注重學(xué)習(xí)的過程，注重跨學(xué)科學(xué)習(xí)，通過美術(shù)實踐活動提高學(xué)生的整體素質(zhì)，最終使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人，終身受益。這種教育要求美術(shù)教師在教學(xué)中重新定位自己的角色。教師不再是知識的傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者、輔助者，以學(xué)習(xí)者的平等的心態(tài)參與到學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動中去，協(xié)同合作，師生互動，因材施教，教學(xué)相長。

二、教學(xué)內(nèi)容的有效性，可以利用微課進(jìn)行教學(xué)。教師要善于靈活地運(yùn)用教材，創(chuàng)造性地使用教材，對教材中一些多余的或深淺度不適合學(xué)生的內(nèi)容進(jìn)行刪減，也可以把自己的經(jīng)驗和見解結(jié)合進(jìn)來。

三、教學(xué)結(jié)構(gòu)的有效性。以往的教學(xué)模式都是教師先講，學(xué)生后畫，所占時間偏長，比較枯燥。應(yīng)采取以下方法：一是采用邊講解邊示范、邊練習(xí)、邊輔導(dǎo)的分段教學(xué)法，這樣有利于教師發(fā)現(xiàn)問題及時解決糾正，提高學(xué)生的興趣。二是改課前回顧評議上次作業(yè)為課尾當(dāng)堂總結(jié)，減少學(xué)生的遺忘。三是改課下批改作業(yè)為課上當(dāng)面批改與課下批改相結(jié)合。課上批改可以面對面地糾正、示范，很直觀形象。但由于時間有限，教師不可能當(dāng)堂全部批改，因此必須以課下批改來補(bǔ)充。

四、教學(xué)方法的有效性。中小學(xué)生繪畫教學(xué)要盡量避免枯燥，這就要求教師必須潛下心來認(rèn)真研究教材。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，用新穎、實用和科學(xué)的教學(xué)手段來授課。五、學(xué)生作業(yè)評價的有效性隨著新課程改革的深入，新的教學(xué)評價改變了以往只重結(jié)果不重過程，只重教師不重學(xué)生的教育觀念。美術(shù)課堂評價經(jīng)常會出現(xiàn)只有個別學(xué)生作品得以展示作品、參與評價，評價還存在教師一言談的情況，展示、評價的全體性、全面性不夠，不利于學(xué)生的興趣的培養(yǎng)和全面發(fā)展。

因此，有效的評價觀也是美術(shù)課堂有效教學(xué)的關(guān)鍵。兒童之間在心理和生理上存有極為相似之外，有一種與生俱來的東西——豐富的想象力和大膽的表現(xiàn)能力。學(xué)生與學(xué)生之間更了解彼此的興趣、愛好，更容易溝通情感，更能讀懂其美術(shù)作品的內(nèi)涵。因此，在兒童繪畫評價中我們可以在學(xué)生自我評價的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動其他學(xué)生共同評價，讓同學(xué)之間互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，對作業(yè)中存在的問題，可以得到及時的解決。讓學(xué)生相互評價，用學(xué)生的眼光欣賞學(xué)生的作品，是美術(shù)老師不可替代的。對學(xué)生的情感進(jìn)行培養(yǎng)，也是我們美術(shù)教育的目標(biāo)之一。有些教師誤認(rèn)為學(xué)生的作業(yè)漂亮美觀，教學(xué)就算成功了。其實不然，他們只看到了作業(yè)完成后的效果，忽視了兒童的作畫過程。在教小朋友畫《下雨了》一課時，其中有個小朋友的畫面中除畫上了雨中撐傘的人外，還畫了許多條又黑又粗的短曲線。這些黑曲線使得本來挺漂亮的畫面變得一點(diǎn)兒也不美觀。問他為什么要畫這些黑曲線。“老師，這是在打雷。我沒有亂畫。因為雷的聲音很響，聽上去很害怕，所以我就用黑顏色畫打雷了，”他認(rèn)真地解釋道。這幅看上去并不怎么樣的畫，如果沒有孩子精彩的介紹，畫中展現(xiàn)出來的豐富想象力就不會被發(fā)現(xiàn)。因此在教小朋友繪畫時，不能要求學(xué)生“依葫蘆畫瓢”，應(yīng)當(dāng)給孩子想象的空間，讓他們在畫中完全自由地流露自己的思想感情，表達(dá)自己的意愿。教師在幫助、指導(dǎo)、評價時，要理解孩子的繪畫語言，尊重兒童創(chuàng)作自主性，切莫過分注重畫面效果而輕創(chuàng)作過程，使得一些極富想象而畫的不像的孩子，由于得不到理解和肯定而失去信心。應(yīng)讓每個學(xué)生都能通過評價活動，找到自己身上的“閃光點(diǎn)”，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心，更好地激發(fā)他們的創(chuàng)造熱情。美術(shù)教育的最終目的是使學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法和能力，成為一個從外表到心靈都懂得美的人。

而上述所列有效教學(xué)的內(nèi)容正是為了實現(xiàn)這一目的。在具體的培養(yǎng)方法上，應(yīng)掌握因材施教的原則，具體情況具體分析，具體教學(xué)中常是多種方法結(jié)合使用。真誠的希望能通過自己的努力，使學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)有所提升。

美術(shù)老師教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得感悟范本二

我有幸參加了__區(qū)90學(xué)時美術(shù)培訓(xùn)，雖然天氣炎熱，但也沒有阻擋我們學(xué)習(xí)的熱情，第一天看到培訓(xùn)安排，我就感覺這次培訓(xùn)非常具有實效性，非常注重我們美術(shù)教師的專業(yè)技能成長，安排了很多實踐學(xué)習(xí)的時間，也感覺到領(lǐng)導(dǎo)對此次培訓(xùn)的重視，不但課程安排上合理有序，更重要的是采用了與湖州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院合作的形式，為我們提供了良好的學(xué)習(xí)場地和優(yōu)良的師資。總之，能有這樣一次學(xué)習(xí)的機(jī)會，內(nèi)心感到無比的幸福。

在幾天的學(xué)習(xí)時間里，有幸聆聽了導(dǎo)師的新的教育教學(xué)信息，以及國畫專業(yè)上導(dǎo)師的示范指導(dǎo)，受益匪淺，開闊了眼界，也結(jié)識了很多良師益友。其中__市美術(shù)教研員，李芳老師的講座，講到了學(xué)校特色教育的打造和新材料在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用。用她身邊活生生的案例，向我們展示了__地區(qū)一些具有特色的美術(shù)教學(xué)研究案例。確實給了我很多的啟發(fā)，也感受到，要打造學(xué)校的特色教育，需要我們教師潛心去研究，用心去打造，像培養(yǎng)自己的孩子一樣，從點(diǎn)滴做起。她還在如何撰寫教學(xué)研究課題方面給了我們很多的指導(dǎo)，用通俗的言語，典型的案例，講解了課題研究方面要注意的方面，她教導(dǎo)我們在教學(xué)中，要多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和表現(xiàn)，真正關(guān)愛學(xué)生，用情感傾注于教學(xué)中。而不能以自己的教為中心去撰寫文章。湖州師范學(xué)院姚起老師，給我們講授了新材料的應(yīng)用，也通過了一些例子，在材料表現(xiàn)方面給了我們很多啟發(fā)。特別是他的一些創(chuàng)造性的理念，給我無盡的想象空間，體會到了藝術(shù)創(chuàng)造的魅力和價值。

這次培訓(xùn)我們分了三個班級，我選擇了國畫班，但其實我在國畫方面的學(xué)習(xí)是很薄弱的。平時拿筆的時間也比較少，對筆墨的運(yùn)用是很生疏的。但我內(nèi)心卻對國畫藝術(shù)十分喜愛，所以作此選擇。比較幸運(yùn)的是，我們國畫班有一位十分優(yōu)秀的導(dǎo)師，鐘安老師，初見時就被他儒雅的氣質(zhì)，和謙遜的言語所感染。期間，他給我們在國畫學(xué)習(xí)上提了寶貴的意見和建議，特別時在學(xué)習(xí)方法上的指導(dǎo)，給我指明了學(xué)習(xí)的方向。他提到藝術(shù)創(chuàng)作時，要保持良好的心態(tài)，切忌帶有功利性的因素。以輕松愉快的心境去創(chuàng)作，讓我感受到老師的人格魅力，感觸頗深。幾天里，導(dǎo)師十分關(guān)心我們的學(xué)習(xí)，經(jīng)常給我們示范指導(dǎo)，看到鐘老師嫻熟的繪畫技巧，水墨的情趣躍然紙上，讓人贊嘆不已。也讓我對國畫更加增添了幾分喜愛。與此同時，從國畫班的同學(xué)身上也學(xué)到了很多，其中沈建林老師的山水畫線條流暢有力。燕青老師的寫意花鳥，構(gòu)圖優(yōu)美，筆墨富有情趣。潘寧老師更是給我提了寶貴的意見。在此，十分感謝這些老師。

培訓(xùn)即將結(jié)束，但對我來說也許更是一個新的起點(diǎn)。雖然在專業(yè)上的提升十分有限，但通過培訓(xùn)，在認(rèn)識上有了較大的提高。深深的感受到，傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深，專業(yè)成長對教師成長的重要意義，學(xué)習(xí)中的遇到的良師益友更是人生最寶貴的財富。今后，將以此為勉勵，不斷地鉆研，苦苦地探索，爭取更大的進(jìn)步。

美術(shù)老師教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得感悟范本三

此次省級美術(shù)學(xué)科培訓(xùn)無論是講座還是示范課或者評議課都十分精彩，讓初出茅廬的我深有感觸。

首先，是來自西南大學(xué)碩士生導(dǎo)師胡教授的講座，他不同于照字念經(jīng)的老教授，用幽默風(fēng)趣的對話和提問像我們闡述了美育的重要性，美術(shù)老師是“靈魂的工程師”，并介紹了美術(shù)對其他學(xué)科的影響，提升了我們對自己職業(yè)的另一種認(rèn)識。再來，他分析翻譯的美國的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》讓我們見識到了外國教育家是怎么去進(jìn)行美育教育的，更親近孩子，在引導(dǎo)下更多以孩子為主體，“放羊”與“秩序”兼?zhèn)?，魚和熊掌都兼得的教育方法理念讓我備感認(rèn)同，這種美育思想今后我也會在日常的教學(xué)中慢慢去實踐和摸索。

其次，第二天的三節(jié)示范課讓我對一節(jié)好的美術(shù)課的理解更加深刻了。《一路輕騎》《晉江五店市》和《我們?nèi)ヂ眯小啡?jié)示范課讓我明白，學(xué)生自評互評是欣賞評價中的重要環(huán)節(jié)不容忽視和輕視；美術(shù)老師一定要“大膽”，畫自行車就可以去搬輛自行車來教室或者下樓去有自行車的地方上課，與其去講不如去看，去看不如去碰，真實的視覺傳達(dá)才能更好去讓孩子明白這是什么東西它都有些什么部件，“觀察”能力一定要去重視；不用把欣賞評價留在急匆匆的課尾，可以再多用一課時來專門欣賞評述學(xué)生作品讓學(xué)生去多發(fā)表自己的看法實現(xiàn)自評互評最后才教師評的欣賞環(huán)節(jié)；教師進(jìn)行評議課時應(yīng)當(dāng)多以學(xué)生的角度去看課堂而不是以“高高在上”的教師身份去評議課。