導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化對營銷的影響，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、文化的定義及特點

最早把文化作為專門術(shù)語來使用的是被稱為“人類學(xué)之父”的英國人泰勒，他在1871年發(fā)表的《原始文化》一書中給文化下了定義：文化是一個復(fù)雜的總體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及人類在社會里所得的一切能力與習(xí)慣。

人類學(xué)家認(rèn)為文化有三個特點：第一，文化不是天生的，而是后天學(xué)習(xí)的。第二，文化的各個方面是相互聯(lián)系的，觸動文化的一個方面，其他方面都會發(fā)生變化。第三，文化是組織內(nèi)部成員共享的，并界定與其他群體的區(qū)別。

二、文化環(huán)境對品牌營銷的影響

下面從文化對營銷環(huán)境的影響、自我參考標(biāo)準(zhǔn)及文化環(huán)境對消費者行為的影響等三個方面來深入分析文化環(huán)境對品牌營銷的影響。

（一）文化對營銷環(huán)境的影響。由文化的定義和特點我們可以看出，文化是人類社會特有的現(xiàn)象，沒有文化就沒有社會。文化人類學(xué)家和一些社會學(xué)家認(rèn)為，文化和社會是統(tǒng)一的，文化就是社會。因此，在品牌營銷的過程中，我們不得不考慮文化對消費者行為的影響。在組織行為中，文化是由對重復(fù)發(fā)生的事物做出的反應(yīng)構(gòu)成，這種反應(yīng)學(xué)會得越早就越難以改變。文化的許多方面影響著營銷環(huán)境。

例如，口味就是一種習(xí)慣的反應(yīng)，不同文化在口味上各不相同，這將影響營銷環(huán)境。比如，購買服裝時，對于顏色、款式的偏好，就是在文化的影響下形成的。文化也影響著消費者對于某產(chǎn)品種類的態(tài)度。例如，美國人偏愛具有小巧精致機(jī)械特點的新產(chǎn)品。所以，電動刀、電動牙刷、智能牙刷，以及大量的家用電器在美國就很暢銷。但是，在許多其他發(fā)達(dá)國家的市場上，例如歐洲，卻少有這種購物偏好。一種合理的假設(shè)認(rèn)為，這種差異的部分原因是文化差異。

（二）自我參考標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們把本國的產(chǎn)品拿到國外市場上去賣時，我們首先應(yīng)該清楚兩國文化的區(qū)別，并重視和利用這種區(qū)別來進(jìn)行品牌營銷。詹姆斯?李提出了一個如何減少這種文化差異不良影響的方法。他將無意識地參考自我文化價值的行為叫做自我參考標(biāo)準(zhǔn)。并同時提出四步消除這種短視行為的方法：

1、根據(jù)本國文化特點、習(xí)慣和規(guī)范來界定問題或目標(biāo)。

2、根據(jù)外國文化特點、習(xí)慣和規(guī)范來界定問題或目標(biāo)。

3、排除自我參考標(biāo)準(zhǔn)對問題的影響，仔細(xì)研究問題的復(fù)雜性。

4、撇開自我參考標(biāo)準(zhǔn)，重新界定問題，并根據(jù)外國市場條件解決問題。

下面，本文以中國青島“海爾”集團(tuán)成功實現(xiàn)品牌國際化的例子，來分析文化差異下“自我參考標(biāo)準(zhǔn)”的應(yīng)用。

第一步：根據(jù)本國文化特點、習(xí)慣和規(guī)范界定業(yè)務(wù)問題和目標(biāo)。20世紀(jì)九十年代，“海爾”集團(tuán)的冰箱生產(chǎn)和銷售在國內(nèi)已遙遙領(lǐng)先，并計劃實施將產(chǎn)品打入歐洲及美國市場。當(dāng)時，根據(jù)國內(nèi)技術(shù)水平和家庭使用需要，冰箱普遍采用氟氯昂制冷，且能耗較大。

第二步：根據(jù)外國文化特點、習(xí)慣和規(guī)范界定商務(wù)問題和目標(biāo)，并進(jìn)行價值判斷。當(dāng)時，歐洲多數(shù)國家及美國，由于技術(shù)水平先進(jìn)，消費者環(huán)保意識提高，普遍要求冰箱采用非氟氯昂制冷系統(tǒng)，在節(jié)能方面也有較高的要求。

第三步：排除自我參考標(biāo)準(zhǔn)對問題的影響，仔細(xì)分析問題的復(fù)雜性。第一步和第二步的區(qū)別指出，在中國市場熱銷的冰箱型號，在歐美并沒有市場，因此需要對這些冰箱的技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)，從而來適應(yīng)歐美市場。

第四步：撇開自我參考標(biāo)準(zhǔn)，重新界定問題，并根據(jù)外國市場條件解決該問題。需要設(shè)計出適合歐美文化、經(jīng)濟(jì)特點的冰箱。于是，“海爾”集團(tuán)改進(jìn)技術(shù)，對出口歐美的冰箱采用非氟氯昂制冷系統(tǒng)，并大大降低了能耗。這樣，分別滿足了德國A級環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)、美國2003節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)、國際環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，并得到消費者的認(rèn)可和青睞。

（三）文化環(huán)境對消費者行為的影響。全球的企業(yè)已經(jīng)認(rèn)識到理解消費者行為的重要性，這對于企業(yè)的成敗至關(guān)重要。消費者行為的研究為企業(yè)的成功決策提供了基本知識。而文化環(huán)境對消費者行為的影響更加不容忽視。我們來看下面的案例：

香港蓋普商場面臨虧損，新董事長到任后，對商場進(jìn)行了改革。改革的內(nèi)容之一就是改變銷售人員的態(tài)度和行為。該項改革很有成效，公司的銷售收入和盈利都有所增長。你認(rèn)為，銷售人員應(yīng)該如何改變？

A、更加友好，親自向顧客展示所有商品。

B、緊緊地跟隨顧客，當(dāng)顧客選商品時，隨時準(zhǔn)備回答顧客的問題。

C、讓顧客獨自選購商品。

篇2

關(guān)鍵詞：文化差異;國際市場營銷;影響

在跨國企業(yè)進(jìn)行國際市場營銷中，由于受語言的歧義、對雙方行為方式的不同理解、民族的排他性、不同的審美傾向等文化差異影響，各國要遵守不同的文化，因此，在國與國之間跨越一種文化環(huán)境進(jìn)入另一種文化環(huán)境進(jìn)行營銷過程中，對文化差異加以科學(xué)地分析和研究，尋找減少和避免文化沖突的方法，采取一定的對策保證國際市場營銷過程的順利進(jìn)行，是國際市場營銷的重要意義。文化差異對國際市場營銷的影響大體可以分為積極影響和消極影響。

一、文化差異對國際市場營銷的積極影響

(一)文化差異為國際市場營銷創(chuàng)造了更多的市場機(jī)會

在不同的文化背景下，不同的生活習(xí)俗、市場狀況、技術(shù)條件、信仰傳統(tǒng)等，往往能為企業(yè)創(chuàng)造更多的市場機(jī)會。如由于伊斯蘭教禁止婦女在公開場合露面，以前照相機(jī)在沙特阿拉伯的銷售非常困難，但后來有家企業(yè)針對這種獨特的宗教文化，研究開發(fā)了“寶麗來”快照相機(jī)。使用該照相機(jī)可以私下給妻子、女兒照相，并在家中自己沖洗。因方便、實用的優(yōu)點，“寶麗來”相機(jī)在沙特阿拉伯深受歡迎，很快就流行起來，且逐漸受到其他地區(qū)消費者的喜愛，一度成為全球相機(jī)市場的新寵。可見，文化差異可以為企業(yè)開發(fā)新產(chǎn)品帶來靈感，企業(yè)在跨國經(jīng)營和營銷時應(yīng)認(rèn)真研究不同目標(biāo)市場的文化特征，分析其中的文化差異，加深對文化差異的理解與認(rèn)識，從而在目標(biāo)市場上尋找新的市場機(jī)會。

(二)文化差異有利于國際市場營銷人員進(jìn)行市場細(xì)分

市場細(xì)分是企業(yè)選擇目標(biāo)市場的基本方法，目標(biāo)市場是以市場細(xì)分為基礎(chǔ)和前提的，只有依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行市場細(xì)分，企業(yè)才能根據(jù)不同細(xì)分市場的需求特征提供相應(yīng)的產(chǎn)品。在國際市場營銷中，文化是企業(yè)市場營銷活動最重要的影響因素，以文化差異為依據(jù)進(jìn)行市場細(xì)分，有利于企業(yè)識別不同市場上的文化偏好，更好地滿足消費者的需要。如坎貝爾公司根據(jù)文化差異將美國國內(nèi)市場分為南部市場、西北市場、西南市場、西班牙后裔市場、費城市場等不同類型，然后針對不同市場的需求特征和消費偏好，研發(fā)了數(shù)十種不同的產(chǎn)品分別在不同地方加以推廣，取得了很好的市場效果。

(三)文化差異有利于企業(yè)形成國際市場營銷的“文化壟斷優(yōu)勢”

文化差異可能導(dǎo)致企業(yè)國際市場營銷的障礙，但很多情況下企業(yè)背后某種特定的文化差異在異質(zhì)文化市場上會因其獨特性、新穎性而贏得當(dāng)?shù)叵M者的關(guān)注，甚至偏愛。因為，這種異域的文化是獨特的、陌生的，對目標(biāo)市場的消費者往往充滿了誘惑力，能給人以新鮮感，帶來他們在本國熟悉的文化氛圍中無法得到的滿足。這就使企業(yè)形成了國際市場營銷的“文化壟斷優(yōu)勢”，得以借助文化的力量，推廣自己的產(chǎn)品和品牌，并獲得豐厚的利潤回報。如全球快餐大王麥當(dāng)勞公司在拓展海外市場時，面臨著來自世界各國的文化差異，依然將其“快餐文化”成功地輻射到全球市場，在與美國文化迥異的亞太地區(qū)，也擁有四、五千家連鎖店，且銷售量占全部銷量的16%以上。在中國，一度出現(xiàn)過很多在店面裝潢、食品種類、定價、促銷活動等方面都與麥當(dāng)勞相似的快餐店，但大都經(jīng)營慘淡，難以維持，關(guān)鍵原因正在于其文化的差異性。

(四)文化差異有利于加深企業(yè)對國際市場營銷的整體環(huán)境的認(rèn)識與理解

文化差異的客觀存在及重大影響能使企業(yè)意識到國際市場營銷環(huán)境的復(fù)雜性，促使企業(yè)積極主動地去分析和研究其他環(huán)境因素，如經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、法律環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、自然環(huán)境等，加深對國際市場營銷整體環(huán)境的認(rèn)識。例如企業(yè)對目標(biāo)市場的文化體系有了深入的了解之后，就會對其政治法律體系產(chǎn)生清晰的認(rèn)識，因為一個國家和地區(qū)的政治制度和法律體系往往是在該地道德文化和價值取向的基礎(chǔ)上制定的，深受文化的影響，是社會文化規(guī)范的條例化、制度化，國際市場營銷中政治法律環(huán)境的差異在本質(zhì)上是文化差異，政治法律方面的營銷障礙歸根到底還是文化障礙。

(五)文化差異有利于企業(yè)在國際市場營銷中塑造品牌的獨特個性

品牌個性是最能深入人心、最有價值的品牌屬性，一個品牌只有具有獨特的品牌個性，才能與競爭對手區(qū)別開來，體現(xiàn)自身的特色與魅力。品牌個性中所蘊含的文化能否得到消費者的認(rèn)同，能否引起消費者的共鳴并使其產(chǎn)生好感，對于企業(yè)品牌形象的塑造、競爭能力的提高都十分關(guān)鍵。而文化差異的存在，使企業(yè)得以從不同市場的文化特征出發(fā)，塑造不同的品牌個性，形成獨具魅力的品牌特色。如可口可樂在中國市場上既注重其“快樂共享”這一品牌理念的推廣又不斷將中華傳統(tǒng)文化融入到自己的品牌個性中，不僅推出了中國人都熟悉的泥娃娃“阿福”的特別包裝，而且在廣告中刻意將可口可樂與貼春聯(lián)、放鞭炮、過大年等富有中國特色的情景聯(lián)系在一起，以本土形象拉近與中國消費者的距離，品牌的親和力大大增強(qiáng)。

二、文化差異對國際市場營銷的消極影響

(一)文化差異的無形性構(gòu)成了國際市場營銷中難以覺察的營銷障礙

“魚在水中暢游，但感覺不到水的存在”，人類也一樣。在人類社會發(fā)展的不同歷史階段以及不同的區(qū)域與種族，都存在相應(yīng)的文化，人的一切行為都深深打上了文化的烙印，但在行動時人們卻不會意識到是文化在支配著自己。可見，文化、對人的影響是無形的。同樣，不同國家與地區(qū)、不同民族間的文化差異也具有無形性，令人難以察覺與把握。所以很多企業(yè)在國際市場營銷進(jìn)程中，往往能注意到目標(biāo)市場上的政治法律、自然條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、技術(shù)條件等方面的差異，并主動調(diào)整企業(yè)的營銷戰(zhàn)略以適應(yīng)市場的需要，卻忽視了文化差異這一關(guān)鍵因素的影響，導(dǎo)致營銷決策的失誤。 如可口可樂公司剛在香港推廣其飲料“雪碧”(原名“是必利”)時，在包裝標(biāo)示、定價、飲料口感等方面都做得很成功，與當(dāng)?shù)叵M者的收入水平、飲食習(xí)慣相適應(yīng)，也符合有關(guān)的法律法規(guī)，但市場一直不景氣。公司經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)問題出在品牌名稱上，“是必利”的語音在香港人眼中極不吉利，后來公司針對香港居民的中華文化背景及漢語言文化的特色，啟用了現(xiàn)在的品牌名稱“雪碧”，才扭轉(zhuǎn)了局面。

(二)文化差異的長期性構(gòu)成了國際市場營銷中難以逾越的文化壁壘

隨著全球一體化的日益加快，電子計算機(jī)與信息技術(shù)已經(jīng)將我們生活的世界變得越來越小，用加拿大教授麥克盧漢的話來說，就是“世界正日益成為一個地球村，一個比村莊大不了多少的世界”。但從文化的角度來看，我們所處的仍然是一個多元化的世界，文化便是這多元化世界的重要區(qū)分因子。雖然，人們在相互交流與碰撞的過程中會互相吸收對方的優(yōu)秀文化，部分地放棄或修正自身的文化，但是，正如美國哲學(xué)家咯蘭所說，人或多或少可以改變自己的服裝、政治觀點、宗教、哲學(xué)等，但卻無法改變自己的祖父。作為千百年知識經(jīng)驗積累的結(jié)果，文化具有長期性，不同國家和地區(qū)、不同民族在某些方面的文化差異是永遠(yuǎn)不會消失的，會成為國際市場營銷難以逾越的文化壁壘。如穆斯林是禁止飲酒的，所以無論是法國的葡萄酒、蘇格蘭的威士忌，還是德國的啤酒，在穆斯林國家都沒有市場。

(三)文化差異加大了企業(yè)國際市場營銷調(diào)研的難度

營銷調(diào)研是企業(yè)獲取市場信息、科學(xué)認(rèn)識市場的重要手段，是企業(yè)把握市場機(jī)會、制定各項營銷策略的基礎(chǔ)和依據(jù)。

在國際市場營銷的調(diào)研過程中，文化因素的影響非常重要，關(guān)系到調(diào)研方式的選擇與調(diào)研內(nèi)容的確定等一系列問題。首先，文化差異決定了企業(yè)在不同市場的營銷調(diào)研方法是不同的。如在中國，企業(yè)可以通過問卷或當(dāng)面詢問的方法直接向消費者了解其收入水平、婚姻狀況、年齡等信息，因為大多數(shù)中國人對這方面的隱私都不太在乎，而在西方國家，人們對此卻十分敏感，一般不愿向外人透露，企業(yè)需要通過有關(guān)服務(wù)機(jī)構(gòu)或政府管理部門才能獲得這些資料。其次，文化差異會對國際市場營銷調(diào)研的內(nèi)容產(chǎn)生影響，使調(diào)研內(nèi)容更加復(fù)雜。企業(yè)不僅要了解目標(biāo)市場上的市場競爭、消費者需求、營銷渠道等基本情況，還要深入調(diào)查其文化體系的特征，對消費者的影響以及對企業(yè)產(chǎn)品和品牌的推廣可能存在的文化障礙等，比單一文化環(huán)境下的營銷調(diào)研需要了解更多、更為復(fù)雜的信息。

(四)文化差異會在國際市場營銷過程中產(chǎn)生溝通障礙

跨國企業(yè)在國際市場營銷中，要與消費者、政府、媒體、經(jīng)銷商等保持良好的關(guān)系，進(jìn)行有效的溝通。而由于存在文化差異，不同的民族性格、不同的思維方式、處理問題的不同方法、對文化意義符號的不同理解、不同的政治文化導(dǎo)向及宗教信仰等極易導(dǎo)致溝通障礙。如日本有喜歡用Yes(可以)的習(xí)慣，說No(不行)在日本人心中是無能的表現(xiàn)，同時也非常不禮貌。因此他們在商務(wù)談判中即使對于不同意或不能辦的事情也會頻繁地使用Yes，使其他國家的人難以理解他們的真正意圖。溝通障礙通常會阻礙國際市場營銷的順利進(jìn)行，。

(五)文化差異不利于企業(yè)在國際市場營銷中的內(nèi)部管理

篇3

關(guān)鍵詞： 文化 國際營銷 影響

國際市場營銷與國內(nèi)營銷的最大區(qū)別就是，要與不同文化環(huán)境的人打交道。處于不同文化環(huán)境的人，在語言、宗教信仰、價值觀念、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面都存在著差異，因此不僅對商品和服務(wù)的需求不同，而且對同一句話、同一個動作、同一件事往往有著不同、甚至相反的理解。也就是說，在某個特定的文化環(huán)境中有效的營銷方法在另一個文化里可能就沒有效果，甚至產(chǎn)生誤解、摩擦和沖突。在進(jìn)行國際市場營銷活動中，我國企業(yè)必須重視各種文化環(huán)境因素的影響，分析并適應(yīng)這些不同的文化環(huán)境。

一、文化環(huán)境因素在國際營銷中的體現(xiàn)

1.語言

語言是思想、文化和信息交流的工具，要進(jìn)入國際市場，就必須了解各國的語言文字，并掌握它，這對于溝通思想、掌握市場信息、做好產(chǎn)品介紹和廣告宣傳工作，有著重要的作用。在國外市場做廣告時，語言方面會受到很大的制約，因為幾乎世界各國都有自己的語言，有的國家還使用多種語言，如在泰國做廣告，要使用英語、漢語和泰國語。由于廣告語言要求簡潔、精煉，這也給翻譯工作帶來了很大的困難。為了克服語言方面的障礙，應(yīng)盡量選用當(dāng)?shù)氐恼Z言做廣告，或請當(dāng)?shù)氐慕?jīng)銷商、商協(xié)助把本國的廣告信息以當(dāng)?shù)仡櫩涂梢岳斫夂驮敢饨邮艿恼Z言傳達(dá)出去。

2.宗教信仰

宗教信仰是文化的一個重要方面，對國際市場營銷的影響不可低估。因為宗教信仰與社會價值觀念的形成密切相關(guān)，對人們的生活習(xí)慣、生活態(tài)度、需求偏好及購物方式等都有重要影響。在拉丁美洲的一些國家，宗教已經(jīng)滲透到個人、家庭、社會群體的各個方面，甚至對某種食物、衣物的接受，對于某種消費行為的認(rèn)可，都會受到宗教的影響。這種影響甚至決定了產(chǎn)品促銷的成敗與否。比如，在一些國家如果廣告過多的涉及到人體表演，就被認(rèn)為是不道德的，這種產(chǎn)品自然也會被拒之門外。

3.審美觀和偏好

由于各國消費者的民族習(xí)慣、文化背景不同，形成了不同的審美觀和格調(diào)偏好，如中國人喜歡紅色，認(rèn)為藍(lán)、黑、白色與死亡、悲痛有關(guān)，而泰國人視紅、白、藍(lán)色為國色;印度人認(rèn)為黃色表示光輝和壯麗，而巴西人則認(rèn)為黃色表示絕望;在法國，紅、黃、藍(lán)等鮮艷的色彩代表時髦、高貴和華麗，墨綠色因像納粹軍服顏色而被忌諱，而在埃及綠色為國色，藍(lán)色代表惡魔。由于不同的國家對產(chǎn)品的顏色和造型都有不同的要求，在進(jìn)入國際市場之前，應(yīng)在這些方面對原有產(chǎn)品進(jìn)行改進(jìn)，以適應(yīng)當(dāng)?shù)叵M者的需求和愛好。

4.風(fēng)俗習(xí)慣和禁忌

風(fēng)俗習(xí)慣是人類社會代代相傳的思想和行為規(guī)范，也是消費者的一種消費形式。禁忌是風(fēng)俗習(xí)慣的一種特殊的表現(xiàn)形式，成功的營銷活動總是與對目標(biāo)市場的消費者風(fēng)俗習(xí)慣的了解、分析、研究相聯(lián)系的。例如，不同國家的商人有不同的商業(yè)習(xí)慣和禮節(jié)，談判的風(fēng)格和禮節(jié)也各不相同。比如，美國人喜歡邊吃邊談，所以與美國人談生意多在餐桌上，德國人很注意體面，注意形式，但比較缺乏靈活性。在日本和新加坡，商業(yè)名片是通向商業(yè)交易的頭等重要的人場券。遞交名片時，應(yīng)雙手呈上，微微鞠躬，并懷著感激的樣子欣賞一番。只有懂得了這些，才能帶來商業(yè)交往上的方便。

總之，只有充分了解這些社會文化因素，才能制定出適宜的營銷策略。如對本公司的外派人員，不僅要在語言、產(chǎn)品性質(zhì)、推銷技巧方面進(jìn)行培訓(xùn)，更要重點進(jìn)行進(jìn)口國的文化背景、生活方式、一商業(yè)習(xí)俗等方面的培訓(xùn)，使他們適應(yīng)國外的生活和工作。

二、文化因素對國際市場營銷的影響

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，市場營銷是一種經(jīng)濟(jì)活動，經(jīng)濟(jì)因素是決定市場營銷環(huán)境的唯一主要因素。但是隨著科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，人們的經(jīng)濟(jì)收人普遍提高，在基本生活需要得到滿足的基礎(chǔ)上，消費者的購買力投向有更強(qiáng)選擇性的商品，單純用經(jīng)濟(jì)因素已經(jīng)不足以說明消費者行為的特點。它不能解釋為什么兩個收人完全相同的人或者人均收人相近的兩個國家消費模式迥然不同。近年來，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家間的相互貿(mào)易有增加的趨勢，雖然在一定程度上說明收人水平和經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的接近可能導(dǎo)致需求的趨同性，而實際上各個國家消費者的需求愛好、經(jīng)濟(jì)模式也存在很大差異，尤其是在消費品的市場營銷方面，非經(jīng)濟(jì)的因素具有越來越重要的意義。市場營銷活動不僅是一種經(jīng)濟(jì)活動，而且也是一種文化活動。

因為隨著現(xiàn)代市場營銷觀念的演變，消費者既是企業(yè)營銷活動作用的客體，同時又是市場的主體。所以，國際市場營銷除了受目標(biāo)市場的經(jīng)濟(jì)技術(shù)等環(huán)境因素的影響以外，非經(jīng)濟(jì)的因素特別是文化的因素起著越來越重要的作用。例如，80年代的一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，歐共體國家中荷蘭的真空吸塵器的家庭擁有率為95%，而意大利則僅有7%，這個差別很大程度上是由于兩國不同的文化傳統(tǒng)和生活方式造成的，只有很小一部分可歸因于經(jīng)濟(jì)的原因。因為在荷蘭幾乎每個家庭都有地毯，而在意大利使用地毯的家庭則相當(dāng)稀少。又比如收人水平雖然是耐用品消費需求的主要決定因素，但不是唯一的決定因素?？梢姡媾R眾多的社會變遷與截然不同的文化習(xí)俗，企業(yè)必須突破文化環(huán)境的障礙，積極尋找有利的市場機(jī)會，才能在激烈競爭的國際市場營銷中有所作為。

文化環(huán)境因素對國際市場營銷的影響還表現(xiàn)在不同的文化往往決定了不同的消費行為。消費行為作為社會生活的一部分，已經(jīng)深深打上了文化的烙印。文化影響了消費者的生活態(tài)度，對商品的價值取向，對廣告促銷的反應(yīng)，購買行為的特點以及具體的消費方式。在消費品市場上，食品的消費對文化因素最為敏感，文化的作用已經(jīng)超越了經(jīng)濟(jì)收人水平的影響。 由此可見，文化因素往往也決定著某些商品的國際市場營銷。

三、我國企業(yè)應(yīng)采取的應(yīng)對措施

1.對目標(biāo)市場國的文化進(jìn)行市場調(diào)研

企業(yè)進(jìn)行跨國調(diào)研的費用是十分高的，但如果企業(yè)不進(jìn)行調(diào)研有可能付出更高的代價。沒有充分、完整和準(zhǔn)確的市場信息，跨國經(jīng)營的決策便無從談起，即使決策也是盲目的，可能會給企業(yè)帶來巨大的損失。在跨國文化調(diào)研時，我們應(yīng)注意調(diào)研的內(nèi)容應(yīng)全面，要考慮到目標(biāo)市場的民族、宗教、地理位置條件、教育背景等特點。另外，調(diào)研應(yīng)盡量采用實地調(diào)研的方法，實地調(diào)研是相對案頭調(diào)研而言的，案頭調(diào)研是經(jīng)他人收集、整理的，并以某種方式公開發(fā)表的某國的文化背景，習(xí)俗和慣常行為。

篇4

[關(guān)鍵詞]英語文化；英語翻譯；效果；分析

中圖分類號：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）08-0326-01

英語是當(dāng)前國際上進(jìn)行交流溝通和咨詢的一種非常重要的語言，同時也是一種通訊的方法。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，尤其是在加入WTO之后，我國和世界各個地區(qū)的聯(lián)系和經(jīng)貿(mào)關(guān)系也逐漸建立，因此英語翻譯就顯得非常重要。

1 社會歷史背景對英語翻譯效果的影響

每個國家的發(fā)展史都是不同的，因此身處不同民族的人們會在行為表現(xiàn)和觀念態(tài)度方面存在差異。我們國家的社會歷史文化背景與英語國家差異顯著，所以我們再翻譯英語的過程中應(yīng)著重英語文化的學(xué)習(xí)。中國人的思維方式受儒家文化的熏陶強(qiáng)調(diào)“和諧”二字，表現(xiàn)為流水型句式，英語人受圣經(jīng)、神話，傳說的影響更注重分析，所以他們的句式表現(xiàn)為以主謂語為主，加以從句和短語。翻譯者要注意英語語句所表達(dá)的文化涵義，不要直譯，這樣達(dá)不到文化交流的目的。

2 環(huán)境對英語翻譯效果的影響

地域文化指某個地區(qū)具有鮮明特色并且歷史悠久的文化傳統(tǒng)，是一個地區(qū)習(xí)慣、民俗、生態(tài)以及傳統(tǒng)的表現(xiàn)。地域文化因該地區(qū)與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的融合而具有了較強(qiáng)的穩(wěn)定性和獨特性，環(huán)境和氣候還使得地域文化顯示出差異化的特征，所以，處于不同環(huán)境下的同一地域文化也存在較大的差異。在語言表達(dá)方面，地域文化會影響句式與詞匯的表達(dá)方式和表達(dá)習(xí)慣，對于同一樣事物，不同地域文化下的人們會產(chǎn)生差異性的認(rèn)知與理解。英國與中國既處于不同的地理位置，又具有差異化的生活環(huán)境與政治環(huán)境，所以，英語文化中所體現(xiàn)的民族語言色彩和民族個性都不同于漢語文化下的民族語言色彩和民族個性，由此可見，自然環(huán)境和地域環(huán)境也會對英語翻譯的效果產(chǎn)生影響。如，李白的詩歌《江上詠》“功名富貴若常在，漢水亦應(yīng)西北流”中“西北流”是影響翻譯效果的主要詞匯，由于我國的整體地勢為西高東低，所以李白用“西北流”表達(dá)出“富貴不能長存”的觀點，這種比喻與我國的自然環(huán)境相符，但是，英國的地理環(huán)境與我國存在差異，如果才用直譯法來翻譯這一詞匯則會導(dǎo)致很多英語語境下的閱讀者難以理解。如果將“西北流”翻譯為“倒流”即“flow backward”則較為貼切，如此翻譯雖然能夠幫助英語語境下的閱讀者理解這一詞匯，遺憾的是，原詩中對于我國地理特征與詩詞特點的表達(dá)卻無法體現(xiàn)出來。再如，翻譯“the sun never set on the British flag nor rose on many an East End home.”，由于英國的首都倫敦分為繁華區(qū)和貧民區(qū)，所以“East End”指代貧民區(qū)，是具有特殊政治含義的表達(dá)，這句話應(yīng)該翻譯為：“那是日不落帝國的黃金時代，同時也是貧民區(qū)千家萬戶暗無天日的歲月?！比绱艘粊?，譯文有助于漢語語境下的閱讀者理解“East End”所具有的特殊含義，若將后半句直譯為“從未在東方家庭升起”則無法幫助讀者認(rèn)知“East End”的真正含義，更使得譯文的意義難以被讀者理解。

3 對英語翻譯的影響

在不同的民族文化中，和意識是宗教文化重要的內(nèi)在組成。東方和西方也有其不同的和文化，這種差異使得在漢語文化和英語文化背景之下的人對崇尚存在著很明顯的不同。基督教作為英國文化環(huán)境中的人們所信仰的主要宗教，不同于我國是一個具有多種的國家，其中對于宗教理解的差異也會間接導(dǎo)致了文化傳統(tǒng)之間的不同，由此可見，英語文化和語言也會受到宗教的信仰，這就使得英語文化和漢語文化背景之下的英語翻譯產(chǎn)生差異，這一點表現(xiàn)在英語學(xué)習(xí)理解別明顯。尤其是一些漢語詞語，例如佛祖、菩薩、觀音、玉帝等都是作為我國宗教文化的主要人物，而且在漢語成語以及俗語中也存在有許多的與宗教相關(guān)的內(nèi)容，以慈悲為懷、借花獻(xiàn)佛為例。事實上，這種語序連貫的并且對應(yīng)的相關(guān)諺語在漢語和英語翻譯的過程中都可以體現(xiàn)出來。因此，翻譯人員在翻譯的過程還是存在了很多的問題和困難，針對于這樣的問題的出現(xiàn)，必須要找出相關(guān)的解決措施，只有在翻譯的過程中不斷的對自身的漢語和英語.方面的文化進(jìn)行儲備，在翻譯的過程中盡量尋找基本相似的或者相同的句子，或者在進(jìn)行翻譯的過程中標(biāo)注出相關(guān)的諺語的來源，使得在不同的語境之下，閱讀的人員可以有效的充分了解諺語的文化內(nèi)涵。

4 風(fēng)情習(xí)慣對英語翻譯的影響

不同民族的不同生活習(xí)慣和社會風(fēng)情，使得不同民族的人們在日常交往和社會活動方面表現(xiàn)不同。這些不同常在打電話、問候、感謝、道歉、分別、稱呼等面體現(xiàn)。另外英語文化的價值觀與漢語的價值觀存在差異。突出表現(xiàn)是，生活中我們慣性的問對方吃飯情況和年齡問題，這些禮節(jié)性的問候我們覺得這些都是生活小事，而說英語的人們會認(rèn)為你侵犯了人家的隱私。因此，為使處于不同風(fēng)情習(xí)慣下的翻譯者正確無誤表達(dá)被翻譯語句，譯者則應(yīng)通過跨越文化角度將翻譯的句子進(jìn)行等值代換。

總結(jié)：英語文化中的社會背景、歷史背景、自然環(huán)境、地域環(huán)境、宗教文化以及習(xí)俗與生活習(xí)慣都會對英語翻譯的效果產(chǎn)生影響，這種影響同時體現(xiàn)在“英譯漢”與“漢譯英”的實踐中。所以，為了確保英語翻譯工作取得良好效果，翻譯主體有必要對東西方文化的差異進(jìn)行深入的了解并強(qiáng)化英語文化的學(xué)習(xí)和掌握，面對具體問題時選擇合適的翻譯方法和翻譯技巧能在有效傳遞語言含義的基礎(chǔ)上盡量保持源語文本的風(fēng)格，從而使英語翻譯發(fā)揮出推動跨文化交流的功能。

參考文獻(xiàn)

[1] 雷，王秀峰.跨文化交流中的英語翻譯功能分析[J].高教學(xué)刊，2016（15）：265-266.

篇5

關(guān)鍵詞：網(wǎng)球文化 學(xué)生 提高

中圖分類號：G845 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）01（a）-0200-01

網(wǎng)球運動最早是在宮廷里面發(fā)展起來的，并長期迅速發(fā)展著，再發(fā)長的過程中不斷的創(chuàng)新，因此大眾網(wǎng)球活動都極具文化特征不管是在文化體系的物質(zhì)層面還是精神層面。網(wǎng)球運動的戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)、規(guī)則以及比賽的環(huán)境氣氛等可以被理解，從而形成一個共同的網(wǎng)球運動體系。

1 什么是網(wǎng)球文化

網(wǎng)球文化是人們通過從事網(wǎng)球活動所形成的網(wǎng)球物質(zhì)、制度、精神三個層面的財富總稱。[1]網(wǎng)球文化結(jié)構(gòu)區(qū)可分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個相互聯(lián)系的層面，物質(zhì)文化還包括網(wǎng)球生產(chǎn)活動中所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，以及手段、方法等。反映和確定一定的社會關(guān)系并整合和調(diào)控這些社會關(guān)系，建立規(guī)范化體系叫做制度文化。網(wǎng)球運動是在宮廷貴族當(dāng)中發(fā)展起來的，因此不管在文化體系的哪一個層面，大眾網(wǎng)球活動都具有濃厚的文化特征。它所有的構(gòu)成要素均可以被理解與認(rèn)同，從而形成了各具民族特色的文化體系。精神文化是人類在從事物質(zhì)文化基礎(chǔ)生產(chǎn)上產(chǎn)生的一種人類所特有的意識形態(tài)，是人類各種意識觀念形態(tài)的集合。[2]

2 網(wǎng)球文化的特征

中國傳統(tǒng)社會政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)高度一體化，形成了以國家所有權(quán)支配下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，外靠專制王權(quán)、內(nèi)靠血緣關(guān)系為紐帶的宗法關(guān)系，構(gòu)成封建社會結(jié)構(gòu)。[3]對中國傳統(tǒng)文化影響最深的是儒家思想。再就是我國從秦漢那時就一直是“大一統(tǒng)”的情況，與此同時中國大部分哲學(xué)家都主張“靜”的思想，這種思想驗證影響了競爭精神的發(fā)展與提高。中國傳統(tǒng)體育文化的文化特征是不以外來文化的引進(jìn)而輕易變化的，而國外體育追求競爭、公平、拼搏進(jìn)取的精神，國內(nèi)的思想顯然與國外的思想相對立，在傳統(tǒng)體育文化的影響下，我國網(wǎng)球運動在動作上表現(xiàn)為靈活、快速、準(zhǔn)確，講求攻擊與防守的平衡，攻勢不夠猛烈。在練習(xí)的過程中對技術(shù)的要求較高，而對體能的訓(xùn)練相對不足，運動智力相對較低，缺乏賽場上的對抗能力，在與國外運動員的比賽中也是這樣，國內(nèi)運動員缺少那種賽場上的拼勁，沒有征服對手的那種強(qiáng)烈欲望，要重的影響了我國晚秋技術(shù)的提高，阻礙了我國運動員競技水平的進(jìn)一步發(fā)展，所以網(wǎng)球文化中蘊含著濃厚的地方特色和傳統(tǒng)思想，并且這種思想嚴(yán)重的影響了我國網(wǎng)球運動整體水平的提高。

3 網(wǎng)球文化對高校的影響

在很長的一段時間內(nèi)，曾在高校體育中被稱為貴族運動，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速提高，尤其是我國網(wǎng)球?qū)I(yè)運動員在一些重大比賽中取得了令世界震驚的成績，獲得了較高的贊譽，同時也帶來了國內(nèi)網(wǎng)球的學(xué)習(xí)熱潮，是我國的網(wǎng)球運動得到了快速的發(fā)展。我們不妨從心理學(xué)上對學(xué)生進(jìn)行分析，大學(xué)生對某一運動的心理需求，于從事這一運動投入時間的多少是成正比的，積極的學(xué)習(xí)動機(jī)，有利于大學(xué)生終身體育思想的形成，消極的體育動機(jī)阻礙其形成進(jìn)程。

3.1 促進(jìn)身體健康，增強(qiáng)體質(zhì)

從運動生理學(xué)上講，網(wǎng)球運動介于有氧和無氧之間的運動，它可以比較全面的鍛煉身體各部分。網(wǎng)球運動能促進(jìn)人體機(jī)能水平，全面的改善人體健康狀況，長期堅持效果更佳。

3.2 能使人心情愉悅

網(wǎng)球運動是集健康時尚與高雅為一體的運動。體育鍛煉可以使心情愉悅，那么網(wǎng)球運動作為體育的一個分支，他同樣可以改善人的心情，特別是在一場比賽中，它更能令人興奮，慢慢品味勝利的喜悅，可以減輕壓力減輕思想壓力，促進(jìn)健康，讓你更好地投入到生活工作中，對于當(dāng)代的大學(xué)生來講，堅持一項運動，終身受益，既可以把它作為一個創(chuàng)收入的手段，也可以調(diào)節(jié)心情。

3.3 它是參與社會交往的重要途徑之一

網(wǎng)球運動受到越來越多的人的喜愛，在社交中的作用也越來越大，之前我們都知道，網(wǎng)球被譽為是貴族運動，就因為其消費高，對于學(xué)生來講那是不可能的，現(xiàn)在社會進(jìn)步了，經(jīng)濟(jì)提高了，同樣給了我們一個和高層和網(wǎng)球愛好者的朋友交往的機(jī)會，我們可以通過打網(wǎng)球交流經(jīng)驗，增進(jìn)感情。網(wǎng)球愛好者之間很容易在賽場上拉進(jìn)關(guān)系，取得對彼此的信任。網(wǎng)球運動成為一個必不可少的社交途徑，這也就是網(wǎng)球運動最具吸引力的因素之一。

3.4 推動校園文化的建設(shè)

網(wǎng)球文化對高校校園文化建設(shè)起著重要的推進(jìn)作用，在校園這個神圣的地方，網(wǎng)球文化作為一種特殊的文化促進(jìn)其發(fā)展，同時也更好的豐富了校園文化。所以說網(wǎng)球文化促進(jìn)了校園文化的發(fā)展，不同的文化反映出不同的價值取向，規(guī)定了人們所追求的目標(biāo)，具有導(dǎo)向功能。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，建設(shè)和諧校園勢在必行。網(wǎng)球運動的開展極大的影響了高校校園文化，是校園文化更豐富，人與人之間的關(guān)系更和諧。

4 結(jié)語

參加網(wǎng)球運動的人越來越多，群眾性網(wǎng)球運動的發(fā)展必然促進(jìn)我國網(wǎng)球運動的加速發(fā)展，網(wǎng)球運動的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，網(wǎng)球文化的發(fā)展必然帶動社會的發(fā)展，同時也會影響到校園文化的建設(shè)，網(wǎng)球文化的發(fā)展勢必會引起政府和教育主管部門作出相應(yīng)的調(diào)整，制定出相應(yīng)的政策，來迎合網(wǎng)球運動的潮流，從而進(jìn)一步的促進(jìn)網(wǎng)球運動，形成良性循環(huán)。

參考文獻(xiàn)

[1] 李昂，曹運華.對北京市普通高校網(wǎng)球課開展現(xiàn)狀的調(diào)查與分析[J].中國現(xiàn)代教育裝備，2010（13）：171-173.

[2] 李貞.西安市業(yè)余網(wǎng)球運動開展現(xiàn)狀與對策研究[D].中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，2010.

[3] 祁永勝，馮建強(qiáng)，陳元香.我國網(wǎng)球市場化初探[J].陜西教育，2006（12）：95.

[4] 曾五一，顧俊香，王曉春.南京市高校羽毛球開展現(xiàn)狀與對策[J].南京體育學(xué)院學(xué)報，2002（10）.

篇6

論文關(guān)鍵詞：高職教育；商務(wù)英語；跨文化意識；跨文化交際能力；教學(xué)

近年來，隨著國際交流的日益頻繁，我國對外語人才的需求日益增加，尤其與世界各國的經(jīng)濟(jì)往來更加密切，這就意味著社會對商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生的需求量急劇增加。商務(wù)英語教學(xué)的目的就是要培養(yǎng)學(xué)生能通過英語這個媒介靈活應(yīng)用于商務(wù)交流中，因此，對商務(wù)英語教學(xué)而言，不僅要向?qū)W生傳授英語語言知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生具有一定的跨文化意識和跨文化交際能力，這樣，我們培養(yǎng)的學(xué)生才會是能滿足社會需求的復(fù)合型高技能人才。

一、文化滲透對高職商務(wù)英語教學(xué)的重要性

高職教學(xué)的目的就是要培養(yǎng)學(xué)生掌握一定的實用技能并能應(yīng)用于實際工作中。對高職商務(wù)英語教學(xué)而言，傳統(tǒng)的“英語+商務(wù)知識”的模式往往使學(xué)生誤以為會說英語，懂得一定的商務(wù)知識，就可以進(jìn)行國際商務(wù)交流，造成學(xué)生缺乏跨文化交際的意識，也談不上培養(yǎng)跨文化交際的能力了。實際上，許多學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生畢業(yè)踏人工作崗位時就會遇到交流的困難，其原因不能完全歸結(jié)為語言能力的因素，主要是文化能力的欠缺。因為在具體的交際實踐中，他們會不自覺地借助母語的使用規(guī)則、交際習(xí)慣、文化背景和思維方式來表達(dá)思想，與不同的文化因素發(fā)生交叉與碰撞，于是產(chǎn)生誤解和沖突，有時甚至直接影響談判的成功。不同文化的情景，對相同或類似的情景會有不同的交際方式、不同的交際風(fēng)格或不同的交際目標(biāo)。

商務(wù)文化因素滲透在各種國際商務(wù)活動之中，如果缺乏對這些文化的了解，就會因為文化障礙，造成文化沖突，從而影響商務(wù)交流的成功。因此，正確的商務(wù)文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)，尤其是學(xué)生對跨文化差異敏感性的培養(yǎng)，成為商務(wù)英語教學(xué)中的重中之重。

二、導(dǎo)入跨文化交際意識。培養(yǎng)跨文化交際能力

不同國家的人們對同一事物有不同的價值取向。在商務(wù)交往中，不同國家有不同的風(fēng)俗傳統(tǒng)和禮儀習(xí)慣。隨著全球生產(chǎn)力的共同發(fā)展和人類思想文化的提高，全球的生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)體制、政治體制有可能在本質(zhì)上趨同，但文化傳統(tǒng)、民族特性則會是永久多元的。全球化時代的整體趨勢是跨文化交際成為這個時代的一個突出特征。在日益頻繁的商務(wù)交際活動中，不同的文化因素在交流的同時也會產(chǎn)生交叉和碰撞，因此，如果不具備跨文化差異和不同交流溝通方式的認(rèn)識，就有可能會影響商務(wù)談判的效果。就人們的交流溝通方式而言，跨文化差異主要表現(xiàn)為語言差異和非語言差異。

(一)語言差異

語言差異包括稱謂、問候、贊詞、致謝、禁忌等方面，具體體現(xiàn)在商務(wù)交往時的詞匯、語用、語法等系統(tǒng)中。例如問候語“Haveyouhadyourmeal?”(你吃了嗎?)，在漢語里恐怕是最常用的問候語了，體現(xiàn)了中國人“民以食為天”的傳統(tǒng)思想；而在英語里，該句并不能用于問候，它只是一個一般疑問句，需要Yes或No來回答。如果回答是否定的，那么問話人可能會進(jìn)一步提出建議，進(jìn)而邀請對方去共同進(jìn)餐。所以當(dāng)外國人聽到這句話時，可能以為你要邀請他吃飯，而你根本不管他的回答是Ye還是No，接著談起了與吃飯毫不相干的話題，所以外國人就會感到莫名其妙甚至生氣，“不請我吃飯，干嗎問我吃過飯沒有?難道擔(dān)心我沒錢買吃的嗎?”又如中國人看見別人不舒服，為表示關(guān)心，經(jīng)常直接了當(dāng)?shù)膯柡蛉思摇澳悴×藛?你感覺不舒服嗎?”但在英語文化中，直接問別人“Areyousick?Whatiswrongwithyou?”是絕對不行的，只有醫(yī)生在詢問病人時或在非常親密的人之問才能使用。另外中國人喜歡對生病的人說的“多喝點水，多穿點衣服”就更不合適了。英美人對中國人這種過分的熱情很反感，他們認(rèn)為這侵犯了其獨立自主的權(quán)利，“我有能力照顧好我自己!”。可見中國人認(rèn)為非常應(yīng)該的，而西方人竟然認(rèn)為這是一種侵權(quán)，對此很反感。以上兩個簡單事例充分說明了忽視文化差異的嚴(yán)重性。

(二)非語言差異

我們同別人談話交往時，交際的手段不僅局限于語言，我們的表情、動作甚至沉默或是眨眼，都在向周圍人傳遞著信息。這些言語行為之外的一切有人類和環(huán)境所產(chǎn)生的刺激都包括在非語言交際之中。但在不同的文化中，它們的意義并不完全相同，比如多數(shù)地區(qū)的人用點頭表示“是”，麗尼?白爾人、斯里蘭卡人、有些印第安人和愛斯基摩人用點頭表示“不”。

1、時間差異

大多數(shù)的英語國家充分意識到過去、現(xiàn)在和將來，更多的美國人關(guān)注近期的未來，對他們來說時間就是金錢，所以他們既不愿意浪費自己的時間，也不愿意浪費別人的時間。因此英美人大多具有很強(qiáng)的時間觀念，強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)時性。事先通知是英美人交際時一個重要特點，不論是商務(wù)會談、私人聚會，任何社會活動都應(yīng)該事先進(jìn)行書面或是電話通知，這表明是真心誠意有計劃的邀請而不是臨時決定。同樣，在英美國家，如果事先沒有接到邀請，也沒有約好就去見朋友，非常有可能被認(rèn)為是不速之客被拒之門外，因為你的到來會打亂朋友的時間安排。

2、體態(tài)語差異

美國人類學(xué)家E．T．Hall根據(jù)人際間親昵和疏遠(yuǎn)程度提出幾種不同距離的要求，分別為：親近距離、個人距離、社會距離、公共距離和遠(yuǎn)距離。親近距離指親密朋友、父母家人彼此依偎的距離，一般在0～1．5英尺之間，是一個相互可以允許身體接觸、可以輕聲耳語的距離；個人距離一般在1．5~4英尺之間，這是由親呢關(guān)系向社會關(guān)系過渡的距離；社會距離也稱禮貌距離，一般在4～12英尺之間，或是一臂之遠(yuǎn)，人們一般交際或是在商業(yè)往來中通常保持這個距離；公共距離在12~25英尺之間，是正式場合的交際距離；遠(yuǎn)距離在25英尺以上，通常用于公眾性的講話和演講。

3、身勢語差異

身勢語是非言語行為中非常重要的行為，其范圍非常寬泛，如人們行走坐臥的各種姿勢動作、各種手勢和頭部動作、面部表情、目光等等。在交流中人們可以運用目光接觸與避開、目光接觸時間的長度、視線角度等各種方式傳遞信息。中國人常說眼睛是心靈的窗戶就是這個道理。不同的文化中，目光的運用和眼睛的動作及其表達(dá)的內(nèi)涵都有所不同。英美人在交談中的目光接觸要多于中國人，在他們看來，交談時說話人和聽話人都應(yīng)正視對方，這是誠實與尊敬的標(biāo)志，任何一方不看對方，都可能表示某種意思：對話題不敢興趣，輕視對方，害怕對方，心神不定等。而在中國，正視對方會被認(rèn)為是無禮的行為。中國人在與人交流時，往往為了表示禮貌、尊敬或服從而避免直視對方的眼睛。

三、在課堂教學(xué)中導(dǎo)入跨文化意識，注重文化教學(xué)

商務(wù)英語教學(xué)一定要打破教師“一言堂”的沉悶局面，展現(xiàn)商務(wù)英語的交際特性。教學(xué)方法應(yīng)體現(xiàn)靈活性、趣味性和多樣性。通過交際性教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和解決實際商務(wù)工作中的問題的能力。注重培養(yǎng)學(xué)生該做什么，該學(xué)什么，即以“學(xué)習(xí)過程為中心”來獲得交際能力的提高，特別是有效跨文化商務(wù)溝通能力的提高。

篇7

現(xiàn)如今，校企合作，行業(yè)文化進(jìn)職業(yè)校園仍然面臨著一些問題，主要體現(xiàn)在學(xué)生在校理論學(xué)習(xí)的時間長而在企業(yè)實習(xí)時間過短不能進(jìn)行很好的企業(yè)文化熏陶，他們在企業(yè)生產(chǎn)一線不能快速的適應(yīng)，職業(yè)道德水平較低，許多學(xué)生上班后在企業(yè)的環(huán)境里不能給自己正確定位，面對復(fù)雜的工作環(huán)境和人際關(guān)系而變的心浮氣躁，職業(yè)素質(zhì)差，不守勞動紀(jì)律，經(jīng)常換工作，甚至被企業(yè)淘汰；職業(yè)學(xué)校的教育觀念、方式和手段落后于現(xiàn)代社會的要求，削弱了現(xiàn)代素質(zhì)教育的深度這些問題在警示我們目前職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生還不能完全適應(yīng)企業(yè)的要求。這也就是說行業(yè)文化進(jìn)職業(yè)校園現(xiàn)狀不容樂觀，職業(yè)學(xué)校未能將企業(yè)文化與校園文化有機(jī)結(jié)合起來，因此如何建設(shè)有職業(yè)特色的新型校園文化，如何更好地促進(jìn)適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的技能型人才的培養(yǎng)，如何在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的21世紀(jì)實現(xiàn)職業(yè)學(xué)校大發(fā)展是擺在職業(yè)學(xué)校的首要問題。

2行業(yè)文化引入職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)的作用

行業(yè)文化引入校園文化建設(shè)可以達(dá)到一個雙贏的效果，無論是對企業(yè)還是對職業(yè)校園文化建設(shè)都有積極的作用。

2.1迅速適應(yīng)企業(yè)的管理環(huán)境

在很多畢業(yè)生剛上崗不適應(yīng)企業(yè)管理環(huán)境，在企業(yè)工作與人際關(guān)系處理方面感覺吃力甚至被企業(yè)淘汰，歸根到底是由于缺乏適應(yīng)企業(yè)管理和人際關(guān)系的能力素質(zhì)，無法在企業(yè)的環(huán)境里找準(zhǔn)自己的位置，也不能很好地發(fā)揮自己的專業(yè)技能。所以，中職教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生掌握扎實的專業(yè)操作技能，還要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會，與人交往的能力。學(xué)校雖然可以說是個小型社會但是在學(xué)校管理育人的手段方法與企業(yè)管理的手段方法往往差別很大，學(xué)生沒辦法通過學(xué)校的管理行為領(lǐng)會到企業(yè)管理，學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)必要理論知識，或者參與學(xué)校組織的實踐操作課程，但是這些課程學(xué)習(xí)的過程與企業(yè)組織生產(chǎn)活動是不同的。校園文化氛圍和企業(yè)文化氛圍有非常大的差異，學(xué)生不能通過校園文化感受到企業(yè)文化，這些差異與限制導(dǎo)致了畢業(yè)生不能順利地進(jìn)行從學(xué)生到企業(yè)員工的轉(zhuǎn)變，從而不能快速的適應(yīng)社會生活接受社會挑戰(zhàn)。這就要求學(xué)校在校園文化建設(shè)中吸收企業(yè)文化的成分，吸取先進(jìn)企業(yè)的文化理念中對學(xué)生未來的發(fā)展有價值的部分，使之成為新的校園文化的重要構(gòu)成部分。逐漸縮小校園文化與企業(yè)文化的距離，使職業(yè)學(xué)校的學(xué)生從入學(xué)起就在一定程度上了解、熟悉并認(rèn)同企業(yè)文化。在一定的企業(yè)文化熏陶中成長鍛煉。

2.2培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)

素養(yǎng)體現(xiàn)到職場上的就是職業(yè)素養(yǎng)，體現(xiàn)在生活中的就是個人素質(zhì)或者道德修養(yǎng)，職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范、要求以及提升是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識規(guī)范；時間管理能力、有效溝通能力、團(tuán)隊協(xié)作能力、敬業(yè)與團(tuán)隊精神，還有重要一點就是個人價值觀和公司的價值觀能夠銜接。而這些良好的職業(yè)素養(yǎng)的形成僅僅通過知識和技能的學(xué)習(xí)是不夠的，需要學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)造濃重的文化氛圍，需要校園文化為職業(yè)道德教育提供良好的環(huán)境，把學(xué)生放到一定的文化氛圍中去熏陶，讓學(xué)生逐漸感知，潛移默化地規(guī)范自己的思想和行為。此外學(xué)校的課程教育體現(xiàn)企業(yè)文化對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，突出體現(xiàn)各種職業(yè)具體的道德要求，比如教師專業(yè)，從學(xué)生畢業(yè)當(dāng)上老師那一刻，從家長手里接過學(xué)生走上講臺的那一刻，他就擔(dān)負(fù)起了學(xué)生的未來，每一堂課都要不辜負(fù)家長的寄托和學(xué)生的期盼，教師就要愛崗敬業(yè)、為人師表、奉獻(xiàn)自我。校園文化建設(shè)應(yīng)緊緊結(jié)合所設(shè)專業(yè)的具體的職業(yè)道德要求，形成相應(yīng)的具有職教特色的校園精神環(huán)境和文化氛圍。

2.3培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

這里所指的創(chuàng)造力是指學(xué)生的創(chuàng)新和開拓精神。文化創(chuàng)造人的生活提升人的品味，企業(yè)文化進(jìn)校園對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力有重大的積極作用。面對著21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的高速進(jìn)步，只有不斷進(jìn)取開拓創(chuàng)新，不斷接受新思想，善于發(fā)現(xiàn)新事物解決新問題才會適應(yīng)現(xiàn)代社會的千變?nèi)f化，與此同時個人的特長也才能得到充分發(fā)揮，能力能得到充分的施展，才有不斷的追求、開拓、進(jìn)取和不斷完善個性的全面發(fā)展。這就要求校園文化吸收企業(yè)文化的創(chuàng)新精神與開拓進(jìn)取的精髓，很好地與企業(yè)文化相融合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)開放民主活躍的有利于學(xué)生創(chuàng)新思想培養(yǎng)的精神環(huán)境，廣泛收集并傳遞新的信息、開辟多條渠道、為學(xué)生創(chuàng)新探索提供盡可能多的機(jī)會。想象力是創(chuàng)新能力的重要組成部分，企業(yè)文化的吸收有利于學(xué)生的想象力的培養(yǎng)與提高。

2.4職業(yè)學(xué)校特色建設(shè)的需要

當(dāng)前，職業(yè)學(xué)校學(xué)生綜合素質(zhì)的普遍下降已是不爭的事實，職業(yè)學(xué)校中的大部分學(xué)生是中考的失敗者，由于缺乏過硬的文憑導(dǎo)致畢業(yè)后工作不理想，相當(dāng)一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)動力缺乏，厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重。這些都導(dǎo)致職業(yè)學(xué)校在社會中的地位普遍不高，加之人們對職業(yè)教育存在許多誤區(qū)，社會輿論對職業(yè)教育存在著輕視的現(xiàn)象，因此，職業(yè)學(xué)校如果不辦出特色是很難擺脫社會的歧視，這既是問題，但無形中也為一些職業(yè)學(xué)校從同類學(xué)校中脫穎而出，提供了有利時機(jī)。職業(yè)學(xué)校只要抓住這個時機(jī)創(chuàng)辦特色校園，人有我優(yōu)，人無我有，引入企業(yè)文化，就能在職業(yè)學(xué)校中脫穎而出。讓企業(yè)參與教學(xué)改革，優(yōu)化課程設(shè)置，更新教學(xué)內(nèi)容，讓企業(yè)文化熏陶職業(yè)學(xué)校師生的道德素質(zhì)，強(qiáng)化師生員工的集體榮譽感，認(rèn)同感和歸屬感。通過形成共同的理念、價值觀、行為規(guī)范，能充分發(fā)揮教職工和學(xué)生的積極性主動性和創(chuàng)造性，使各部門協(xié)調(diào)統(tǒng)一，團(tuán)結(jié)協(xié)作，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，在全校形成團(tuán)結(jié)積極活潑進(jìn)取的工作與學(xué)習(xí)氛圍。提高學(xué)生自律行為以及各班級參與晚自習(xí)自我管理班級、自我管理宿舍及自主管理班級的積極性。此外能讓師生員工有耳目一新，和諧團(tuán)結(jié)的感覺，激發(fā)師生員工的士氣，增加學(xué)校內(nèi)部的凝聚力，從整體上提升學(xué)校形象。這樣才能使學(xué)校在眾多的職業(yè)學(xué)校競爭中脫穎而出，不僅能留住內(nèi)部的優(yōu)秀人才，而且能廣泛吸納社會的各類賢才，為職業(yè)學(xué)校發(fā)展提供人力資源和發(fā)展空間，步入發(fā)展的良性循環(huán)。

3行業(yè)文化引入職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)的措施

經(jīng)過分析行業(yè)文化引入職業(yè)校園迫在眉睫，我國職業(yè)技術(shù)學(xué)校應(yīng)該走入了新的發(fā)展階段，那么，該如何將行業(yè)文化引入職業(yè)校園，使產(chǎn)業(yè)文化進(jìn)教育，工業(yè)文化進(jìn)校園，企業(yè)文化進(jìn)課堂？

3.1聘請企業(yè)和社會中有豐富實踐

經(jīng)驗的人員從教聘請企業(yè)和社會中有豐富實踐經(jīng)驗的人員從教，這類人能夠很好的將優(yōu)秀企業(yè)文化以課程的形式納人學(xué)校常規(guī)的教學(xué)系統(tǒng)中去，而且對企業(yè)文化的滲透方式改變了以往的單純講授式，可以在教學(xué)過程中采取多種教學(xué)形式，通過教師在課堂教學(xué)中對企業(yè)文化的宣傳和講授，學(xué)生可以自然地獲得有關(guān)企業(yè)文化的概念、內(nèi)涵和精神。因此這種形式強(qiáng)化學(xué)生對企業(yè)文化的理解和接納。學(xué)生畢業(yè)后能夠更快的適應(yīng)企業(yè)的工作環(huán)境，面對工作挑戰(zhàn)與人際關(guān)系的處理能有更快的應(yīng)變能力。

3.2舉行形式多樣的校園活動，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德建設(shè)

學(xué)生為適應(yīng)社會的發(fā)展必須具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)，其中學(xué)生的組織、紀(jì)律觀念、吃苦耐勞、無私奉獻(xiàn)的精神、集體觀念和團(tuán)隊精神、專業(yè)教育和思想教育、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)專業(yè)、愛專業(yè)的思想尤其重要。職業(yè)學(xué)校舉行形式多樣的校園活動，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德建設(shè)，將校園文化與企業(yè)文化相融合，企業(yè)要求每個員工具有責(zé)任感和團(tuán)隊協(xié)作精神，有全局意識，團(tuán)隊意識，競爭意識和吃苦耐勞的精神并遵章守紀(jì)，而現(xiàn)在職業(yè)學(xué)校學(xué)生普遍缺乏責(zé)任感，以自我為中心，缺少和人溝通共事的能力，往往只看到眼前利益，缺乏長遠(yuǎn)思考和先人后己的精神。這就要求學(xué)校要強(qiáng)化對學(xué)生的職業(yè)定向教育，通過多種形式的校園活動使學(xué)生得到鍛煉具備適應(yīng)社會的精神與能力。

3.3把學(xué)生送到企業(yè)生產(chǎn)第一線，讓他們接受企業(yè)文化的熏陶

職業(yè)學(xué)校加強(qiáng)與企業(yè)的合作，安排學(xué)生到企業(yè)實習(xí)、實訓(xùn)的過程就是有效地將企業(yè)文化引進(jìn)校園文化建設(shè)的過程，職業(yè)學(xué)校對學(xué)生加以引導(dǎo)，讓學(xué)生作為企業(yè)的一員，真切、客觀地去體會企業(yè)文化的具體內(nèi)容。學(xué)校創(chuàng)造與實際工作環(huán)境相近的實訓(xùn)條件，讓學(xué)生最大限度地感受企業(yè)生產(chǎn)氛圍感受企業(yè)文化檢驗專業(yè)技能，鍛煉實踐能力。這樣的實訓(xùn)安排，有利于職校畢業(yè)生更有效地發(fā)揮專業(yè)技能，有利于學(xué)生更快的進(jìn)入到工作實踐的狀態(tài)迎接工作挑戰(zhàn)。

3.4找好企業(yè)文化與校園文化的對接點

現(xiàn)代企業(yè)文化的創(chuàng)新發(fā)展值得職業(yè)學(xué)校的深度關(guān)注，基于這點學(xué)校應(yīng)該將有助于學(xué)生適應(yīng)社會的效益文化，和諧文化與引領(lǐng)文化作為與企業(yè)的對接點，把培養(yǎng)創(chuàng)新、效益、效力、誠信、貢獻(xiàn)、團(tuán)隊、優(yōu)勢文化放在重要位置。

4結(jié)束語

篇8

【關(guān)鍵詞】消極定勢 跨文化交際

一、引言

當(dāng)今世界形勢瞬息萬變，經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和教育的全球化以令人難以置信的速度發(fā)展，對我們這些全球公民意味著什么？為了成功地在這樣一個“地球村”生存下去，寄居者、移民和外籍人士將面臨什么樣的挑戰(zhàn)？不同文化、不同種族、不同膚色、不同語言的人們開始了跨越式的交往。成功的跨文化交際有利于個人和整個世界的發(fā)展，因為友好的關(guān)系是樂趣的源泉，可以促進(jìn)相互理解和共同進(jìn)步。

Lippman在1992年提出思維定勢是“我們大腦中的圖片”。思維定勢在溝通中是理性的；然而，如果固執(zhí)地持有不準(zhǔn)確或消極的思維定勢，它會導(dǎo)致人們對陌生人行為的不準(zhǔn)確的預(yù)測和誤判。

二、消極定勢對跨文化交際的影響

1.主觀與盲目?，F(xiàn)在還有很多外國人認(rèn)為中國人很內(nèi)向、保守、死板；我們平時談到美國人，自然而然地就會與個人主義、享樂主義、拜金主x等一些形容詞聯(lián)系起來，認(rèn)為西方人都是思想解放、性開放、民主獨立。這些過于刻板化、籠統(tǒng)化和夸張化的思維定勢桎梏了我們的思想，蒙蔽了我們的雙眼，誤導(dǎo)我們客觀、正確地看待與我們不同的人和文化，阻礙了人與人之間進(jìn)一步的交流。

2.排他與排異。俗話說：“物以類聚，人以群分”。在世界上，我們是按照性別、國籍、宗教、種族、膚色等劃分，人們更愿意與類似的人溝通。民族中心主義導(dǎo)致我們不愿意接近與自己不一樣的人，因此我們的不愿意可能阻礙我們更好地理解或甚至導(dǎo)致對他人的誤解，進(jìn)而產(chǎn)生排他和排異的思想。例如：很多留學(xué)生到了其他國家發(fā)現(xiàn)無法融入當(dāng)?shù)赝瑢W(xué)的朋友圈，最后只能和自己國家的人交往；基督教信徒和佛教信徒互相排斥，不可彌合；移民者與當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕瘺_突，彼此不適應(yīng)等等。

3.偏見與歧視。一部分人的膚色、國籍、性別、年齡、身材等因素被冠為所有人的特征，而且成為了一種固定的標(biāo)簽，這些定性的看法會造成偏見和歧視。這類現(xiàn)象在職場、政治、教育、娛樂活動、宗教、醫(yī)院和其他社交場合屢見不鮮，給他人帶來精神、肉體和情感上的傷害與攻擊，后果嚴(yán)重。

從個體來看，歧視使被歧視對象由于被歧視而產(chǎn)生悲觀失望，對生活失去信心，損害了部分社會成員的人格尊嚴(yán)，損害了社會成員應(yīng)有的平等、自由的基本權(quán)利。從社會層面來看，對被歧視者及群體的不合理、不公正的行為，使其處于弱勢地位，從而削弱了對社會的認(rèn)同，甚至導(dǎo)致其對主流社會的排斥和一些行為的發(fā)生，影響社會和諧。

三、應(yīng)對策略

1.延遲對他人的評價。我們經(jīng)常傾向于根據(jù)他人的膚色、口音、外貌、穿著、舉止以潛在的方式預(yù)先判斷他人。僅通過有限的信息，我們就強(qiáng)行給他人貼上強(qiáng)者、弱者、善良、狡猾等形形的標(biāo)簽。因此，在許多情況下，偏見是可以避免的。

當(dāng)我們與外國人交流時，我們的判斷的準(zhǔn)確性取決于我們的經(jīng)驗和對他們文化的了解程度。對他國文化的了解越豐富，我們將做出越準(zhǔn)確的判斷。這是一個耗時的工作，需要耐心和努力?？傊?，我們應(yīng)該銘記于心――暫停我們的消極判斷，直到有足夠的信息和數(shù)據(jù)才能評價他人。

2.避免民族中心主義。幾乎所有的文化傳統(tǒng)都標(biāo)榜自己的價值，所有的民族都對本民族文化傳統(tǒng)具有天然的優(yōu)越感，主觀盲目地認(rèn)為自己民族的文化和信仰都是正確的，并覺得自己民族的一切都優(yōu)于其他民族。民族優(yōu)越主義者固守自身文化方式，盲目排斥甚至壓制其他文化，用批判性的眼光看待來自不同文化背景的人。因此，在進(jìn)行跨文化交際時，如果交際一方有意忽視與自己不同的文化與習(xí)俗，那么雙方的交際溝通就會出現(xiàn)障礙。

我們必須愿意溝通，對外國和外來文化有同理心，并容忍與你自己不同的觀點。敏感于對方的價值和習(xí)俗，學(xué)會正確看待與我們生活方式不同或者與我們有同樣價值觀的人，這些將幫助我們改變消極的民族中心主義態(tài)度。

3.接受并欣賞文化差異。獲得關(guān)于另一種文化的信息和知識以及接受它們對于有效的溝通是不可或缺的。偏見和歧視會嚴(yán)重影響人與人、人與社會、不同文化之間的正常交往。因此，要想解決這個問題，達(dá)到有效的溝通，第一步是承認(rèn)差異，包容看待個體的差異性。因為，盡管存在這些差異，我們在許多身理和心理方面是相同的；我們也尋求情感的快樂和逃離精神的傷害。所有人類也都擁有相同的需要、權(quán)利和責(zé)任。

畢竟，多樣性是一個寶貴的財富，給整個世界帶來了如此驚人的奇跡。通過接受和欣賞差異，我們可以拓寬思想，打破刻板思維，公正平等、互敬互愛，達(dá)到更高的相互理解的狀態(tài)。

四、結(jié)語

所有人都與來自不同背景、價值觀、信仰、習(xí)慣、風(fēng)俗或生活方式的人共存在同一個地球上。意識形態(tài)和交際行為的相互性是一種“刺激與反應(yīng)”，而不是一種單向的、隨意的關(guān)系。溝通是一種雙邊過程。在你嘗試了解他人時，請?zhí)峁└嘈畔⒆屗麄兞私饽悖苑浪苏`判。

篇9

圖書館作為高校文化的傳播窗口同時也是高校校園文化的倡導(dǎo)者和引領(lǐng)者。圖書館的作用不單單局限在服務(wù)學(xué)生層面，應(yīng)該將高校圖書館的服務(wù)范圍擴(kuò)大，首先，跟隨著高校的培養(yǎng)目標(biāo)，創(chuàng)辦特色校園文化，另一方面要緊隨時代的步伐和時代的特征開拓出高校校園文化的新道路。這樣既有利于實現(xiàn)教育學(xué)生的目標(biāo)，又能很好地把握校園文化動態(tài)，以便于進(jìn)一步推動高校校園文化話健康、穩(wěn)定的發(fā)展。

一、高校校園文化建設(shè)

高校校園文化是由校風(fēng)、校規(guī)和?；甑纫蛩丶w構(gòu)成的組合體，它應(yīng)該具有完整的體系，它們之間是相互依存、相輔相成的，從而建立起一個完善的、相對穩(wěn)定的內(nèi)在生存機(jī)制。高校校園文化包含著高校校風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)傳統(tǒng)、人際關(guān)系、價值取向等豐富內(nèi)涵，它們以獨特的方式在潛移默化的影響著學(xué)生的思維方式、價值觀、人生觀以及價值觀，優(yōu)秀健康的校園文化既可以陶冶學(xué)生的情操，還可以啟發(fā)學(xué)生心智，更重要的是還可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、高校圖書館在高校文化建設(shè)中的地位和作用

2.1圖書館是校園文化的中心

首先，高校圖書館是校園文化的中心，教師的教育活動以及學(xué)生的學(xué)習(xí)活動都離不開高校的圖書館，高校的科研活動更加離不開高校的圖書館，例如學(xué)術(shù)交流和科研課題的討論都離不開高校圖書館。因此高校圖書館理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀楦咝Ｐ@文化的活動中心。

2.2圖書館是課堂教學(xué)的延伸

圖書館除了是高校校園文化的活動中心，還是高校課堂教育的延伸，大學(xué)生的全面發(fā)展主要就是依靠課堂學(xué)習(xí)獲得的，也是教師實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的主要渠道，如果說課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的主要形式，那么，圖書館就是課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，是大學(xué)生促進(jìn)自身全面發(fā)展的第二課堂，圖書館浩如煙海的典藏?zé)o論對學(xué)生還是對教師都會起到良師益友的作用。除此以外，高校圖書館還是學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的重要場地，課堂主要是進(jìn)行知識的傳授，而在圖書館的閱讀過程則是對學(xué)生思想上的熏陶，它對學(xué)生的影響是潛移默化的，它會促進(jìn)學(xué)生的健康全面發(fā)展，這是課堂教學(xué)無法達(dá)到的教育效果。

圖書館作為高校課堂教育的延伸，在教育學(xué)生的過程中也顯得尤為重要，首先，在書刊的選擇方面一定要體現(xiàn)文化的發(fā)展方向，既要擁有教育的歷史性還要擁有教育的先進(jìn)性和科學(xué)性，只有這樣才能不斷提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的健康全面發(fā)展，推動校園文化建設(shè)。

2.3圖書館是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的基地

高校圖書館對學(xué)生進(jìn)行的是一種潛移默化的思想熏陶，在熏陶的過程中會促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，對學(xué)生的影響是細(xì)致入微的，這是課堂教育所無法比擬的，高校所進(jìn)行的一切教育實踐活動都是為了讓學(xué)生能更好的得到發(fā)展，但是，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)知識，還要有一定的文化底蘊和文化內(nèi)涵，高校的圖書館就為學(xué)生提供了這樣一個提升文化涵養(yǎng)的平臺，使學(xué)生在、人生觀、價值觀、世界觀等方面都得到一個質(zhì)的飛躍。為今后走向社會奠定一個良好的基礎(chǔ)。

三、高校圖書館文化氣息的體現(xiàn)

3.1高校圖書館的設(shè)施

高校圖書館外圍環(huán)境的建設(shè)對高校校園文化建設(shè)來說至關(guān)重要，從某種角度來看，高校圖書館的外觀設(shè)計就會體現(xiàn)出高校圖書館在高校校園文化建設(shè)中地位的重要與否，它有著和高校圖書館地位一樣重要的作用，它體現(xiàn)的是高校校園文化的發(fā)展理念和發(fā)展趨勢，同時也會體現(xiàn)出高校校園文化的時代氣息和文化特色。圖書館內(nèi)部環(huán)境的構(gòu)造更加重要，走進(jìn)圖書館要讓人感受到強(qiáng)烈的文化氣息，讓每一個讀者都能沐浴在知識的海洋里，感受著圖書館的無限魅力。讓讀者真正體會到與知識近距離接觸的，讓文化感染每一個人，讓讀者的靈魂得到洗滌和升華。

3.2圖書館豐富的館藏

擁有浩如煙海的館藏是每一個圖書館生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，高校圖書館就要靠豐富的館藏立足，既要滿足教師的教育教學(xué)需要，又要解決學(xué)生重口難調(diào)的問題，在具有自身文化特色的前提下，高校圖書館要不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，緊隨時代的步伐。當(dāng)今社會是信息時代，高校圖書館還要依靠先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)填補(bǔ)自身的不足與缺陷。一個擁有豐富館藏的高校圖書館可以推動學(xué)校教育的發(fā)展，還可以推動校園文化的發(fā)展。

篇10

摘要:現(xiàn)代社會人們需要一種精神支撐自己的信念,進(jìn)而實現(xiàn)自己的理想和既定目標(biāo)。作為當(dāng)代大學(xué)生,生活在校園里也需要一種精神,這就是體育精神。它存在于高校校園生活中的方方面面,既影響著高校的校園文化建設(shè),也對大學(xué)生的健康成長有著積極的影響和作用,本文章就試從體育精神對高校校園文化影響的表現(xiàn)進(jìn)行闡述,得出現(xiàn)代體育精神已經(jīng)成為高校校園文化建設(shè)不可或缺的、重要的一部分。

關(guān)鍵詞:體育精神;高校;校園文化

現(xiàn)代社會人們需要一種精神支撐自己的信念,進(jìn)而實現(xiàn)自己的理想和既定目標(biāo)。作為當(dāng)代的大學(xué)生,生活在校園里也需要一種精神,諸如愛國主義精神、集體主義精神、團(tuán)隊合作精神、助人為樂精神、見義勇為精神、勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神。這些精神都在體育精神的內(nèi)涵中有所體現(xiàn),它存在于高校校園生活中的方方面面,既影響著高校的校園文化建設(shè),也對大學(xué)生的健康成長有著積極的影響和作用。

一、體育精神的概念

體育精神是指體育運動中所蘊含著的對人的發(fā)展具有啟迪和影響作用的、有價值的思想作風(fēng)和意識。體育講求“健康人生”,體育精神就是“健康向上”的精神,就是追求人的健康發(fā)展從而最大限度地激發(fā)人的潛能以爭取精神世界的健康自由的心理狀態(tài),這種執(zhí)著的追求常表現(xiàn)為勇氣、耐力、意志力等。體育運動往往能反映出一個人不懈奮斗的精神,改變一個人的命運,這些無疑對當(dāng)代大學(xué)生有著積極影響和良好的促進(jìn)作用。

二、校園文化、校園體育文化和校園體育精神文化的定義

校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和。是以學(xué)生為主體,以課外文化活動為主要內(nèi)容,以校園為主要空間,以校園精神為主要特征的一種群體文化。主要包括:學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論;心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。健康的校園文化,可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。校園文化建設(shè)的宗旨,就是有助于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬偶大w魄健全,身心健康的社會主義建設(shè)者。它具有互動性、滲透性和傳承性的特點。任何一種校園文化一經(jīng)形成后,必然會傳承下去,不因時代、社會制度不同而消失,其精神實質(zhì)是永續(xù)的。

校園體育文化是在校園環(huán)境中以促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展為目標(biāo)、以身體練習(xí)為手段、各類體育知識為主的物質(zhì)和精神的總和,是高校師生進(jìn)行各種體育活動過程中所形成的環(huán)境和氛圍,核心是使學(xué)生養(yǎng)成良好的體育精神和體育意識,也是師生共同參與的體育活動為主要內(nèi)容的文化反映。校園體育文化可以分為校園體育物質(zhì)文化和校園體育精神文化。而易銀強(qiáng)[1]則認(rèn)為校園體育文化是在校園特定環(huán)境下的一種亞文化,是社會文化的一個分支。是體育精神和物質(zhì)的總和,也就是指以校園為活動空間,學(xué)生和教師為主體,運動的各種手段為前提,多樣的體育鍛煉為內(nèi)容的一種獨特的群體文化?？珊唵胃爬槲镔|(zhì)文化、制度文化和隱性的文化。而隱性文化又是校園體育文化的核心內(nèi)容,旨在培養(yǎng)大學(xué)生的體育精神和樹立終身體育體育的意識。

校園體育精神是指在一定歷史階段,在校園體育文化建設(shè)中積淀、整合和提煉出來的,具有校園特征反映校園體育文化的行為準(zhǔn)則、價值觀念和意識的總和,是校園人的體育精神生活方式和意識形態(tài)的反映。是體育教育的重要窗口,在高校文化建設(shè)中不可或缺的內(nèi)容,包括個人精神和集體精神。同時還能夠增進(jìn)了解和友誼,提高凝聚力和戰(zhàn)斗力,鼓舞士氣,振奮民族精神和團(tuán)隊精神。

三、體育精神的主要內(nèi)容

1.培養(yǎng)公平競爭精神

在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的體制下,“競爭”是不可避免的,處處都存在競爭,只有競爭才能夠提高戰(zhàn)斗力,將最優(yōu)秀的遴選出來。校園體育精神是給體育競賽加上一個特定的校園環(huán)境,因而他的公平競爭精神性質(zhì)沒有改變。無論勝敗與否,贏贏得風(fēng)光,輸也輸?shù)皿w面,在這種公平競爭之下,沒有絕對的勝者也沒有絕對的失敗者,這就是學(xué)校體育精神的魅力所在,從另一方面也可以理解為:重在參與,參與競爭。

2.培養(yǎng)頑強(qiáng)拼搏精神

在激烈的競爭中,想要取得成功就得付出一定的努力,就要執(zhí)著追求,堅定自己的奮斗目標(biāo),培養(yǎng)克服困難的堅強(qiáng)意志和良好的心理素質(zhì),同時還有助于喚醒人們的主體意識,追求上進(jìn),積極進(jìn)取。

3.培養(yǎng)愛國主義和集體主義精神

愛國主義和集體主義精神一直是我國精神文明建設(shè)的主旋律,作為祖國建設(shè)中堅力量的在校大學(xué)生,弘揚愛國主義和集體主義精神更是義不容辭的責(zé)任。體育精神倡導(dǎo)個性的張揚與集體配合相結(jié)合,我們不壓制個性的發(fā)展,也沒有忽視集體的發(fā)展,體育精神很好的處理了個性與集體的關(guān)系。在體育精神的指導(dǎo)之下,既弘揚了個性又培養(yǎng)了集體主義精神,可謂是一舉兩得。

自從王治郅、巴特爾、姚明、易建聯(lián)和孫悅先后加入美國籃球職業(yè)聯(lián)賽NBA以來,國人開始把越來越多的目光聚集到了美國職業(yè)籃球場上,關(guān)注他們所在的那支球隊,關(guān)注他們所在球隊每一個賽季的成績、每場比賽的過程和結(jié)果、關(guān)注他們球隊的每一名隊員并熟知,進(jìn)而為他們加油,為他們高興或難過。這也是愛國主義的具體體現(xiàn),我們都明白大家關(guān)注的其實并不僅僅是外國的職業(yè)聯(lián)賽,最主要是因為我們中國小伙子們在里面曾經(jīng)或是正在奮斗、拼搏,正是因為他們的奮斗和拼搏也使得中國國際影響力和籃球水平不斷的得到提升,大家的關(guān)注在無形中也強(qiáng)化了自己的愛國主義精神。青年學(xué)生思想激進(jìn),更容易為這種精神所感染。還有剛在我國成功舉辦不久的第29屆北京奧運會上,許多高校的場館設(shè)施也作為比賽場地使用,許多學(xué)生競相觀看,為我們的體育健兒加油助威,無形之中既加強(qiáng)了愛國主義教育又培養(yǎng)了民族自豪感,因而可以說體育精神的作用是巨大的,是一種無形的、強(qiáng)大的力量。

4.開放創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的動力和靈魂,同時也是一所學(xué)校能夠長久立足關(guān)鍵。校園體育活動在開展的過程中,使得學(xué)生有足夠的空間去創(chuàng)新,在公平競爭的前提下,可以靈活多變的組織一些體育比賽。而為了取勝他們會想盡辦法、不斷對原有方案提出創(chuàng)新以豐富比賽內(nèi)容并獲取比賽的勝利,也就逐漸培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新精神。

5.體育道德精神

通過參與體育活動,大家學(xué)會了如何通過體育進(jìn)行人際溝通和交流,也懂得了尊重對手,也理解了“友誼第一 ,比賽第二”的體育道德精神。可以說學(xué)校是培養(yǎng)體育道德精神的發(fā)源地。

四、體育精神的作用

1.提升學(xué)生群體的凝聚力

學(xué)生通過一起參加體育運動項目,不斷培養(yǎng)自己的團(tuán)隊合作精神和頑強(qiáng)拼搏、吃苦耐勞的精神。尤其是一些集體項目,只有大家團(tuán)結(jié)一致,充分發(fā)揮各自的特長,才能夠取得較好的成績,通過這種體育精神,促成了他們團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識。

2.激勵作用

付出就有回報,回報會讓人有一種成就感,沒有回報就不會有讓人產(chǎn)生做一件事的想法或是叫做行為動機(jī),無論回報的結(jié)果好與壞,只要是有就會讓大家去嘗試。

人們通過平時的刻苦訓(xùn)練、賽場上的拼搏最后取得成績,成績作為回報使他們成為一種強(qiáng)大的動力,使他們在今后的訓(xùn)練中更加刻苦努力。正是這種體育精神成為一種巨大的激勵因素,讓大家更加積極主動進(jìn)取,奪取勝利,給大家提供一種強(qiáng)大的信念支撐,也為擺脫困難、實現(xiàn)理想提供了力量源泉和動力。

3.社會輻射作用

當(dāng)校園體育精神通過某種渠道延伸到社會的時候,它便有了社會輻射的功能。如學(xué)校向社會宣傳體育精神,為社區(qū)提供體育場所,學(xué)生走出校園為社會體育服務(wù)等都是校園體育精神外延的表現(xiàn)。它為社會提供了服務(wù),也使得校園體育精神不再限于學(xué)校特定環(huán)境下生長和繁衍,開始向社會外延。同時,因為校園體育精神的這種外延輻射功能才使得學(xué)校與社會相融合,達(dá)到共同發(fā)展、共同進(jìn)步的目的[2]。

五、結(jié)束語

體育精神作為高校校園文化建設(shè)重要的一部分,對高校校園文化的建設(shè)起著巨大的作用,因而不能夠忽視體育精神的重要作用。作為高校應(yīng)該充分利用好、發(fā)揮好體育精神的作用,培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊精神和意識,把大學(xué)生培養(yǎng)成為全面的發(fā)展的優(yōu)秀人才,為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):