導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)文化課程，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

摘要：通過對中等藝術(shù)職業(yè)學(xué)校文化課程管理中存在的問題的反思，對文化課程管理機制的現(xiàn)狀作具體分析，指出學(xué)校負(fù)擔(dān)較重，行政和教學(xué)事務(wù)繁忙；教研活動不規(guī)范，文化課程設(shè)置與學(xué)校性質(zhì)不相符；教育培養(yǎng)目標(biāo)不明確，設(shè)置課程脫離學(xué)生實際；文化教師隊伍長期不穩(wěn)定等一系列問題。提出了理順責(zé)權(quán)關(guān)系，建立規(guī)范獎懲制度的管理模式；教學(xué)研討制度化；培養(yǎng)目標(biāo)合乎學(xué)生實際；培養(yǎng)教師責(zé)任心，轉(zhuǎn)變教師觀念，建立和諧師生關(guān)系的具體解決辦法。最終實現(xiàn)提高文化教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到促進(jìn)藝術(shù)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)校；文化課程；課程管理；教學(xué)質(zhì)量

曾幾何時，中等專業(yè)藝術(shù)學(xué)校培養(yǎng)的人才炙手可熱，學(xué)校辦學(xué)紅火，生源質(zhì)量好，就業(yè)和升學(xué)比例高。因此有著“皇帝的女兒不愁嫁”的思想，重專業(yè)而輕視文化課程管理，對文化課存在“有勝于無”的思想，沒有真正沉下心來抓文化教學(xué)管理和提高教學(xué)質(zhì)量。隨著就業(yè)壓力和社會對人才的高質(zhì)量要求，迫使中等專業(yè)藝術(shù)學(xué)校不得不重視文化課，因為它不僅關(guān)系到學(xué)生升學(xué)，而且關(guān)系到學(xué)校能否生存的問題。這個問題的出現(xiàn)既是機遇，也是挑戰(zhàn)，給了我們一次反思文化課程管理的機會，成績已經(jīng)成為過去，如何面對挑戰(zhàn)才是生存之本。

作為一名長期從事文化課教學(xué)管理的普通教師，對待藝術(shù)教育愛之深切，同時也憂患于心。

一、中等藝術(shù)職業(yè)學(xué)校文化課程管理機制的現(xiàn)狀

（一）雙重主管領(lǐng)導(dǎo)模式使學(xué)校負(fù)擔(dān)較重，行政事務(wù)和教學(xué)事務(wù)都較繁忙。

藝術(shù)學(xué)校作為中等職業(yè)學(xué)校，屬于雙重領(lǐng)導(dǎo)管理體制。行政主管部門文化局對學(xué)校的關(guān)心很多，在學(xué)校的建設(shè)發(fā)展中功不可沒。但是，文化局對學(xué)校的管理過于行政化，將學(xué)校作為一個二級單位進(jìn)行管理，大到黨委工作的部署、政治任務(wù)的下達(dá)，小到演出活動，學(xué)校都必須服從上級的安排，都必須參與。教師除了教育教學(xué)管理工作之外，還要完成局黨委下達(dá)的各項政治任務(wù)，精力受到限制，教學(xué)受到一定程度的沖擊。文化局下達(dá)的演出任務(wù)也沖擊了教學(xué)，專業(yè)課排練之外大量占用文化課時，使本來就少的課時更少，加之學(xué)生排練精力分散，在文化課堂的表現(xiàn)隨之變化，教學(xué)質(zhì)量也受到影響。業(yè)務(wù)主管部門教育局對學(xué)校的管理，主要是各類辦學(xué)評估，從一定意義上也推動了學(xué)校的發(fā)展，使學(xué)校的辦學(xué)更加規(guī)范，但是過多的評估也牽扯了學(xué)校的精力，有時也影響了學(xué)校的正常教學(xué)。

（二）教研活動不規(guī)范，文化課程設(shè)置與學(xué)校性質(zhì)不相符。

學(xué)校由包分配到自主擇業(yè)，文化課的重要性才逐漸顯現(xiàn)出來，為了給學(xué)生提供更多的出路，學(xué)校的文化課程開始采用普通全日制初中和高中教材，由于學(xué)校屬于中等職業(yè)學(xué)校，所以在業(yè)務(wù)上直接從屬于教育局職成處管理，參加的自然是市教研室組織的職業(yè)教育各類教研活動。由于課程設(shè)置不同，導(dǎo)致文化課教研活動處于長期松散狀態(tài)，有些學(xué)科如地理甚至無法開展教研活動。參加高中的教研活動屬于打球，只有利用與教育系統(tǒng)同學(xué)或朋友的關(guān)系，參與高中的教研活動，因為不規(guī)范，所以教研活動長期不能順利進(jìn)行。教研活動的不規(guī)范，直接導(dǎo)致教師交流少、學(xué)習(xí)少，基本是閉門造車，學(xué)科新觀點、教育新觀念了解較少，制約了教師發(fā)展，間接影響了教育教學(xué)質(zhì)量的發(fā)展。

（三）學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)不明確，設(shè)置課程脫離學(xué)生實際。

職業(yè)教育的目標(biāo)是“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”，培養(yǎng)的目標(biāo)很明確，就是使學(xué)生掌握如何實現(xiàn)高效成功就業(yè)的知識、技能、心態(tài)并形成習(xí)慣。而藝術(shù)類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)并不明確，有些“摸著石頭過河”，對學(xué)生的培養(yǎng)順其自然，存在“一鍋端”，普遍要求參加高考，但是對老師的要求寬松大度，沒有可供參考的指標(biāo)和衡量的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致師生存在得過且過的思想。文化部、國家教育委員會關(guān)于中等藝術(shù)學(xué)校招生暫行規(guī)定第二條：普通中等專業(yè)藝術(shù)學(xué)校招生應(yīng)堅持專業(yè)和文化兩種考試，貫徹德智體全面考核?？墒?，實際上，招生讓藝校別無選擇，專業(yè)都顯得薄弱，文化課更是基本不考慮。學(xué)生文化基礎(chǔ)知識不過關(guān)很普遍，但是課程設(shè)置沒有考慮學(xué)生的實際，有些專業(yè)的學(xué)生甚至有拔高的現(xiàn)象，特別是舞蹈專業(yè)，跨跳一、二個年級的文化課程。

（四）文化教師隊伍長期不穩(wěn)定，存在“一個蘿卜一個坑”的現(xiàn)象。

多年來，受到文化教師編制不足的影響，文化教師隊伍更換頻繁，既不利于管理，也不利于教師的自我發(fā)展。由于目前觀念更新不具備條件，年青的合同制教師看不到轉(zhuǎn)正的希望，加上工資待遇不理想，存在跳槽、想跳槽和得過且過的思想；外聘教師多以退休教師為主，年齡偏大，需經(jīng)常更替，對學(xué)生的適應(yīng)性也參差不齊，所以也是令人堪憂；在編的教師人數(shù)少，并且多數(shù)承擔(dān)了各類行政事務(wù)工作，教學(xué)任務(wù)十分繁重，對文化課教師隊伍的管理沒有制度化，存在“睜一只眼閉一只眼”的現(xiàn)象。

隨著職業(yè)教育的發(fā)展，全國中等藝術(shù)職業(yè)學(xué)校面臨的困境和壓力基本一致，文化課教學(xué)的發(fā)展成為了藝術(shù)學(xué)校發(fā)展的一個重要瓶頸。大家一致認(rèn)為，文化課不可或缺，關(guān)鍵在于改革文化課教學(xué)，規(guī)范文化教學(xué)管理，提高教師隊伍素質(zhì)，提升文化教學(xué)質(zhì)量。

二、中等藝術(shù)職業(yè)學(xué)校文化課程管理機制的改革措施

（一）主管部門要居安思危，責(zé)權(quán)明確，大力扶持中等職業(yè)藝術(shù)學(xué)校的發(fā)展。

主管部門文化局應(yīng)從學(xué)校實際出發(fā)，讓學(xué)校黨委根據(jù)教學(xué)實際安排政治學(xué)習(xí)，還原學(xué)校的本來職責(zé)，以教育為主導(dǎo)，減輕師生的負(fù)擔(dān)，給教師更多的空間，給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)時間，使學(xué)校能夠輕松上陣，職責(zé)分明，專注從事教育事業(yè)，努力培養(yǎng)新時期所需要的藝術(shù)人才。同時，提高對學(xué)校的投資力度，使學(xué)校有能力提高教師的待遇，關(guān)心教師的發(fā)展，解決教師的實際問題，根據(jù)每年的教學(xué)考核和師德師風(fēng)的評定，結(jié)合教師的其他表現(xiàn)，予以適當(dāng)解決合同制教師的編制問題，讓他們看到希望，安于教學(xué)、樂于教學(xué)，起到激勵教師的作用。學(xué)校在提倡建立良好的師德師風(fēng)，提高教師隊伍素質(zhì)的同時，建立有效的責(zé)權(quán)利激勵機制，使有責(zé)任心的教師得到褒獎，使得過且過的教師受到批評和處罰。建立規(guī)范的獎懲制度，建立“以制度管人、以理服人、以情動人”的和諧管理模式。

（二）教學(xué)研討制度化，激勵教師開展教研，著重研究教育教學(xué)中的問題。

教育主管部門要重視對中專學(xué)校的教研指導(dǎo)，注重培訓(xùn)文化課教師，使他們的教育教學(xué)能力得到不斷提升。一是師資培訓(xùn)規(guī)范化，使各類教師有機會參加不同層次的培訓(xùn)，骨干教師和青年教師各盡其能，相互借鑒，共同推動學(xué)校教研的發(fā)展，以研促教，解決實際中的難點問題。二是教研活動具有針對性，如果中職藝術(shù)學(xué)校一直面對文化高考，那么就要重點研究文化高考的特點，把握高考考點，參加普通高中的教學(xué)研究活動，以提高教學(xué)的質(zhì)量。而不是像目前，教材和教研脫節(jié)，既牽制了教師的精力，又得不到輔助教學(xué)的目的。當(dāng)務(wù)之急，要理順文化課程教學(xué)與教研的關(guān)系，使兩者有機結(jié)合，相互促進(jìn)。

（三）培養(yǎng)目標(biāo)合乎學(xué)生實際，使學(xué)生自身素質(zhì)和社會素質(zhì)培養(yǎng)都得到提升。

由于生源質(zhì)量下滑，學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識參差不齊，家長對孩子的期望值也有差異，針對學(xué)生的不同實際，學(xué)校應(yīng)區(qū)別對待，設(shè)置不同的培養(yǎng)目標(biāo)。一類以高考為目標(biāo)，使學(xué)生能夠進(jìn)入藝術(shù)類高校深造；一類以就業(yè)為導(dǎo)向，使學(xué)生在學(xué)好一技之長的同時，能夠在文化上提高自身修養(yǎng)，為步入社會作好準(zhǔn)備。針對高考的培養(yǎng)目標(biāo)，文化課程設(shè)置采用普高教材，以“設(shè)門檻、抓基礎(chǔ)、提興趣、重能力”為原則，提升學(xué)生學(xué)習(xí)文化課的興趣，為文化高考打下堅實的基礎(chǔ)；針對就業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，文化課程設(shè)置采用中職教材或校本教材，以“重實際、抓基礎(chǔ)、提興趣、活考核”為原則，使學(xué)生的文化與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生愛崗敬業(yè)，注重自身文化素質(zhì)的培養(yǎng)，為就業(yè)提前作好準(zhǔn)備。

（四）培養(yǎng)教師責(zé)任心，轉(zhuǎn)變教師觀念，建立寬松和諧的師生關(guān)系。

篇2

【關(guān)鍵詞】歷史文化名城；可持續(xù)發(fā)展；保護(hù)

我國對歷史文化名城的定義是保存了豐富的文物，且具有重大歷史意義的經(jīng)有關(guān)部門審批獲準(zhǔn)的城市。這些城市一般文化底蘊深厚，傳承了悠久的文明，具有重大的歷史意義。

一、歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展的基本原則

歷史文化名城資源屬于該城市的高等級資源，一般具有五個方面的特點，即獨特性、壟斷性、稀缺性、脆弱性與不可再生性。在該城市的古建筑和歷史街道上有最明顯的表現(xiàn)。一座歷史文化名城是這座城市歷史文化不斷發(fā)展延續(xù)而共同構(gòu)成的，例如曲阜的《杏壇圣夢》，歷史文化名城在各個時期都有清晰的文化線索，各個時代地區(qū)的人都對這些歷史文化名城有高度的興趣，也都能夠從中找到自己崇敬的藝術(shù)品與臨摹的對象。

（一）全面保護(hù)和特色突出相結(jié)合的原則

1. 保有歷史文化名城的城市特色

城市的出現(xiàn)和發(fā)展是物質(zhì)和精神結(jié)合的產(chǎn)物，同樣也是在一定的區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟和政治文化的中心，其所反映的是所處的時代的一種生活方式、科學(xué)技術(shù)、人文體系等各方面的內(nèi)容。其是一種具象化的藝術(shù)形式，城市的特點伴隨著本地區(qū)的自然地理環(huán)境以及本區(qū)域內(nèi)的任務(wù)社會活動而出現(xiàn)。歷史文化名城相比于其他的城市，文化特色更加的濃厚，要想保護(hù)好文化名城的個性特色，就需要先了解清楚該地區(qū)的歷史文化與自然發(fā)展線索。我國地貌廣闊，各個城市的特色也不盡相同，例如山東曲阜，其主要的文化特色就是文物古跡，包含了孔府、孔廟、孔林，屬于世界首屈一指的家族宅第，是曲阜最有歷史代表的精華部分。

2. 合理開發(fā)和有續(xù)利用相結(jié)合的原則

歷史文化名城之中一般保存有大量的文物古跡，這些記錄著歷史信息實物的印記必然要實施保護(hù)的方式。但是歷史建筑除了有紀(jì)念價值以外，同樣有使用價值，在使用的狀態(tài)之下，保護(hù)和更新就顯得更加重要。歷史文化名城同樣如此，其具有一般城市的所有特點，其是鮮活的，同樣歷史是相對的，城市不應(yīng)該永遠(yuǎn)保持著過去的樣子，因為事物總是在發(fā)展的，每一個時代都會在城市的發(fā)展過程中留下屬于這個時代的印記。在盡可能的對這些時代作品做保護(hù)的同時，也要讓城市繼續(xù)發(fā)展?；诖耍瑲v史文化名城實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的要求同樣還需要遵循著合理開發(fā)與用續(xù)利用的原則。

二、促進(jìn)歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展的方式

（一）強化歷史文化名城社會經(jīng)濟與生態(tài)建設(shè)的發(fā)展

1. 堅持科學(xué)發(fā)展觀

城市的管理人員和建設(shè)人員不要一味的追尋經(jīng)濟的發(fā)展，需要將經(jīng)濟發(fā)展與人文建設(shè)和生態(tài)特點相結(jié)合。人才是可持續(xù)發(fā)展中的主體，其內(nèi)在核心就是社會的永續(xù)發(fā)展。因此要求人們堅守著人本主義的理念，以促進(jìn)人的發(fā)展為城市作為城市的發(fā)展原則，盡量的滿足人們的發(fā)展需要，尤其要高度關(guān)注物質(zhì)文化與精神文化的要求。

2. 促進(jìn)名城經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展

我國大部分的歷史名城都有卓越的區(qū)位經(jīng)濟優(yōu)勢，屬于區(qū)域經(jīng)濟的核心。完善名城經(jīng)濟與產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成，合理有序的發(fā)展名城的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟和特色經(jīng)濟，構(gòu)建一個歷史名城的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟模式，有效促進(jìn)歷史名城可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程。

3. 促進(jìn)名城的文化持續(xù)發(fā)展

一座城市區(qū)別于另一座城市最主要的特點就是文化，因此需要在對外開放的過程中強化文化交流建設(shè)，促進(jìn)名城文化的積淀與發(fā)展。在進(jìn)行城市開發(fā)的過程中，對城市的文化內(nèi)涵要做重點研究，合理有效的明確城市地位，認(rèn)清城市未來的發(fā)展方向，綿延城市文化表現(xiàn)特點，不斷的充實文化名城的底蘊內(nèi)涵，才能夠不但的強化地區(qū)的發(fā)展能力，因此促進(jìn)歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容就是強化其文化力度的建設(shè)。

（二）創(chuàng)新文化發(fā)展投資機制

在市場經(jīng)濟的發(fā)展背景之下，歷史文化名城的文化保護(hù)、遺跡保護(hù)、實物修復(fù)等等保護(hù)措施需要巨大的投入。資金缺乏和來源單一已經(jīng)成為了文化名城保護(hù)發(fā)展過程中受到的最主要的限制性因素。從而造成因為缺乏外力的支持，而影響到城市的可持續(xù)發(fā)展。所以需要創(chuàng)新名城的投資建設(shè)機制，構(gòu)建全新的歷史文化保護(hù)報站投資模式，結(jié)合政府、銀行與私人等投資主體的力量，加大對名城保護(hù)的投入，進(jìn)而有效的促進(jìn)歷史文化名城的可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)語

歷史文化名城見證的是在特定的歷史過程中社會文化經(jīng)濟發(fā)展的特點，在長時間的發(fā)展過程中形成了獨特的文化價值與經(jīng)濟社會效益，這不是單純的經(jīng)濟價值能夠估量的。因此強化歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展的研究，具有重大的理論和實踐性意義。

參考文獻(xiàn)

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[2] 郭朝陽.歷史文化名城旅游可持續(xù)發(fā)展評價及其發(fā)展策略研究[D].中國海洋大學(xué)，2010.

篇3

一、藝術(shù)設(shè)計類課程信息化教學(xué)的現(xiàn)狀信息

化教學(xué)是以教育學(xué)生為主的一種教學(xué)方式，并且是在傳統(tǒng)的教學(xué)方式上加以信息化，而藝術(shù)設(shè)計類課程不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類，它是一門涉及范圍極廣的綜合性學(xué)科，社會、經(jīng)濟、市場、科技等方面都有涉及到，因此，以信息化為基礎(chǔ)，不僅是對藝術(shù)設(shè)計類課程教授進(jìn)行創(chuàng)新的過程，而且對培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計、教學(xué)、研究的知識和能力，具備較強創(chuàng)新精神和藝術(shù)創(chuàng)作能力等綜合性人才的一種先進(jìn)的教學(xué)方式。作為應(yīng)用性很強的專業(yè)，藝術(shù)設(shè)計類課程的發(fā)展越來越受歡迎，因此，隨著時代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷提高，藝術(shù)設(shè)計類課程的教學(xué)模式也變成了更加高端的信息化教學(xué)方式。二、藝術(shù)設(shè)計類課程信息化教學(xué)模式應(yīng)用的優(yōu)點和不足在現(xiàn)代化教育改革的發(fā)展過程中，信息化教學(xué)在課程教授中發(fā)揮的作用越來越大，利用現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)來傳授知識，這不僅是對傳統(tǒng)教育方式的創(chuàng)新，而且也是對培育建設(shè)性人才的有效方式。藝術(shù)設(shè)計類課程信息化教學(xué)模式是利用現(xiàn)代信息技術(shù)來開展藝術(shù)設(shè)計類的教育，通過利用各種信息化手段，將圖像、文本、影像等各種形式的信息通過一種傳播媒介來播放出來，不僅提高了教學(xué)質(zhì)量，而且也是對課程教學(xué)的重大突破。在藝術(shù)設(shè)計類課程信息化教學(xué)的過程中，信息化這一技術(shù)起到了很大的作用，它有利于在信息系統(tǒng)之中的各種不同種類信息之間的交流和引進(jìn)，不同于傳統(tǒng)的黑板授課，信息化教學(xué)更有利于將藝術(shù)設(shè)計類之中的文字、圖形、裝飾設(shè)計以及各種專業(yè)課程更有效地傳授出來，適當(dāng)?shù)剡\用信息技術(shù)不僅有利于提高學(xué)生的注意力，而且有利于實現(xiàn)更高的教學(xué)目標(biāo)。將信息化技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計類課程的教學(xué)之中，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，直接明了的方式也使學(xué)生更加容易理解課程中所要表達(dá)的內(nèi)容。如此具有個性化的教學(xué)方式也是現(xiàn)代科技發(fā)展的結(jié)果，在信息化時代的今天，生活、學(xué)習(xí)基本上都離不開信息技術(shù)的應(yīng)用，因此，在藝術(shù)設(shè)計類課程之中，計算機專業(yè)的教授也是其中很重要的課程之一，尤其是在視覺效果的表達(dá)上也有著很大的優(yōu)勢，直接能夠在計算機上通過另一種方式看到學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)的一個基本要求。藝術(shù)課程作為一門開放性的課程，通過利用計算機這一開放性的信息系統(tǒng)，使藝術(shù)設(shè)計類課程的教學(xué)更加全面，線上、線下學(xué)習(xí)和討論交流的結(jié)合也能促進(jìn)教學(xué)活動更有效地進(jìn)行。多門藝術(shù)類課程以及綜合性極強的專業(yè)學(xué)習(xí)，通過信息化來應(yīng)用于教學(xué)之中，能夠極大地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)接受能力的發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計與生活和學(xué)習(xí)都有著很大的聯(lián)系，而生活與學(xué)習(xí)也越來越離不開信息技術(shù)的發(fā)展，因此，藝術(shù)設(shè)計類課程通過信息化教學(xué)方式能夠使課程的教學(xué)更加有效，同時也是現(xiàn)代教育的發(fā)展前途的必然性，要想跟隨上時展的腳步，就必須時刻關(guān)注著時展的動向，將先進(jìn)的信息技術(shù)來應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計類課程的教學(xué)之中。當(dāng)然，在藝術(shù)設(shè)計類課程的信息化教學(xué)中，既有利的產(chǎn)生也有弊的存在，大容量的課程內(nèi)容通過計算機來傳輸，給教學(xué)帶來了很大的便利，但是，信息的多樣性和復(fù)雜性也讓課程的教學(xué)帶有一定的危險性，各種信息之間的交流也會增加帶來不合適的信息存在的可能性，信息化擁有許多的功能，如電子藝術(shù)培訓(xùn)軟件、網(wǎng)絡(luò)信息交流軟件以及各種計算機輔助系統(tǒng)能給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來很大的便利，但是，應(yīng)用的不恰當(dāng)也是產(chǎn)生問題的根源，過度地使用某一程序會導(dǎo)致注意力不集中、成績下降等等一系列問題，過度依賴于信息化教學(xué)也會導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的下降。

二、總結(jié)

在具有先進(jìn)信息技術(shù)的今天，信息化教學(xué)已經(jīng)成為時展的潮流，作為一門綜合性極強的學(xué)科，藝術(shù)設(shè)計類課程的教學(xué)更加離不開信息化教學(xué)，積極利用信息化的優(yōu)點，樹立現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)觀念，促進(jìn)不同地區(qū)不同層次的藝術(shù)設(shè)計類課程的信息交流，充分利用信息化這一特點來提高這一課程中各學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，開放性的教學(xué)也更有利于思想上的創(chuàng)新和進(jìn)步。除此之外，也要注意其中可能會產(chǎn)生的各種問題，適當(dāng)?shù)乩眯畔⒒夹g(shù)，有選擇性地接受有利于促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計課程學(xué)習(xí)的信息內(nèi)容，努力實現(xiàn)更好地信息化教學(xué)。

作者：韋瑋 單位：常州劉國鈞高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校

篇4

一、高中學(xué)生學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化的意義

根據(jù)現(xiàn)有資料顯示，貴州近年來對發(fā)展地方傳統(tǒng)文化做出了很多努力。首先，在發(fā)展文化教育方面，由省文教事業(yè)費內(nèi)撥出專項?？?，在少數(shù)民族聚居地區(qū)建立民族中小學(xué)校。對少數(shù)民族學(xué)生給予助學(xué)金及衣被照顧優(yōu)待，在貴州民族學(xué)院和衛(wèi)生學(xué)校的少數(shù)民族學(xué)生還享受醫(yī)藥、書籍、文具費用等照顧。為培養(yǎng)少數(shù)民族師資，貴陽師范學(xué)院、貴州工學(xué)院、貴州農(nóng)學(xué)院留出一定名額專收少數(shù)民族學(xué)生。其次，在文化方面，從1951年2月起，省文教廳每年專門組織1～2次電影小分隊到少數(shù)民族聚居的縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)放映電影。1952年5月成立貴州省人民文工團，1954年改名為貴州民族舞劇團，1956年改為貴州省歌舞團。編創(chuàng)人員和演員有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、回族、滿族、漢族等民族成分。由中國科學(xué)院語言研究所和中央民族學(xué)院聯(lián)合組成的少數(shù)民族語言調(diào)查工作隊，先后于1952年、1955年、1956年深入貴州農(nóng)村開展了規(guī)?？涨暗恼Z言調(diào)查，為苗族、布依族、侗族創(chuàng)制了民族文字方案（草案）。自治州、自治縣建立后，各自治地方均設(shè)立文化工作機構(gòu)，搜集、整理、宣傳、弘揚少數(shù)民族文化。

作為高中階段的學(xué)生，完全具備傳承傳統(tǒng)文化的能力。貴州的本土文化底蘊深厚，教學(xué)取材也比較容易，很大部分同學(xué)都有耳濡目染的先決條件。在信息化迅速發(fā)展的今天，我們必須選擇性地繼承和發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化，面對多元化的社會背景，我們要找準(zhǔn)我們民族的根和魂。有位名家曾經(jīng)說過“民族的才是世界的”，只有回歸我們民族的根和魂，才能進(jìn)一步地發(fā)展和創(chuàng)新。今天的學(xué)校教育不再是盲目追求高分的教育，更需要注重的是學(xué)生能力的培養(yǎng)，這里的能力包括學(xué)習(xí)、生活等人最基本的能力。這就說明學(xué)習(xí)本土文化藝術(shù)的重要性，本土文化藝術(shù)教育可以為學(xué)生明天的更好發(fā)展奠基。

二、如何在高中美術(shù)課程中進(jìn)行地方傳統(tǒng)文化教育

經(jīng)過幾年的教學(xué)積累，一開始我只能照本宣科，按照教材一一講解，后來慢慢發(fā)現(xiàn)，按照新課標(biāo)的要求，美術(shù)課程要傳承文化藝術(shù)，弘揚人文精神，普通高中美術(shù)課程能使學(xué)生較為全面地了解美術(shù)與自我、美術(shù)與自然、美術(shù)與社會等方面的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國，理解文化藝術(shù)，弘揚人文精神。面對這一要求，我發(fā)現(xiàn)在我們的教學(xué)過程中有效地融入地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)，能更好地完成課標(biāo)的要求。對此，我在課堂教學(xué)中做了如下嘗試：

（一）以蘇教版《美術(shù)鑒賞》的第三單元第九課《各異的風(fēng)土人情》一課為例，本課強調(diào)民間美術(shù)是人民群眾創(chuàng)作的，用以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動和在日常生活中應(yīng)用及流行的美術(shù)，包括繪畫、雕塑、玩具、刺繡染織、服飾、家具器皿、戲具、剪紙、紙扎彩燈、編織、食品等，但是如果每一個類型都細(xì)數(shù)，那學(xué)生肯定接受起來很慢。于是我將本課內(nèi)容進(jìn)行整合，對貴州扎染藝術(shù)進(jìn)行剖析，讓學(xué)生學(xué)練結(jié)合，利用一節(jié)課的時間講解扎染的來源，當(dāng)堂示范扎染的制作方法，讓學(xué)生動手制作簡單的扎染作品。我們的同學(xué)在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中，對民間美術(shù)接觸較少，對民間美術(shù)的藝術(shù)語言特征的知識了解也相對匱乏，對民間美術(shù)與民間習(xí)俗關(guān)系的了解也知之甚少。因此，我們在學(xué)習(xí)這門課程的時候，要積極充分地領(lǐng)略民間美術(shù)的種類，領(lǐng)會民間美術(shù)的藝術(shù)語言特征和相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，感受和體會民間藝術(shù)的美感，塑造健全的高水平的美術(shù)修養(yǎng)。我覺得本課達(dá)到了這樣的目的。

篇5

關(guān)鍵詞： 大學(xué)數(shù)學(xué)；大學(xué)文化；公共基礎(chǔ)課程

中圖分類號：G647文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2012）16-0215-01

0引言

高等教育的主要任務(wù)：進(jìn)行科研，創(chuàng)新知識；培養(yǎng)人才，傳授知識。因為培養(yǎng)健康全面發(fā)展的合格人才是高校的第一任務(wù)，所以文化管理和文化建設(shè)在高等院校占有十分重要的地位。大學(xué)數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中發(fā)揮的作用不僅僅是傳授學(xué)生知識和技能，一名優(yōu)秀的大學(xué)數(shù)學(xué)教師，要使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生建立積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)方式。這就要求大學(xué)數(shù)學(xué)教師不僅要關(guān)注教學(xué)，也要理解文化，數(shù)學(xué)學(xué)科擁有自身獨特的優(yōu)勢，數(shù)學(xué)教師要善于利用課程特有的模式語言、數(shù)量化方法和理性思維在教學(xué)中的作用。

要加強大學(xué)校園文化建設(shè)，就要將大學(xué)數(shù)學(xué)課程為橋梁，采取以下的途徑：

1在大學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)科教育中貫徹人格教育

當(dāng)代青少年在健康人格、心理教育方面的不足，主要體現(xiàn)在大學(xué)生各類事件頻頻發(fā)生。當(dāng)今人格滑坡的現(xiàn)實，人才的結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀，決定了高等院校的重大歷史使命。教師要注意健康人格教育與學(xué)科知識傳授的同步性，經(jīng)常搜集學(xué)生的有關(guān)動態(tài)信息，了解學(xué)生個性心理及個別差異的基礎(chǔ)上，盡量考慮各層次學(xué)生的可接受性及滲透的循序漸進(jìn)性；把握滲透的最佳時機，適時適當(dāng)?shù)膶⒔】等烁窠逃扇B透的策略，實現(xiàn)健康人格教育在學(xué)科教學(xué)中是次級目標(biāo)。教師滲透健康人格教育要重視學(xué)生的人格塑造，促進(jìn)學(xué)生的心理發(fā)展，尋找到學(xué)科教育和人格培養(yǎng)的契合點，同時做好兩方面工作，讓學(xué)生在學(xué)好學(xué)科文化的同時，健全自己的人格力量。

大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)過程需要各種心理品質(zhì)的支持和認(rèn)知活動的參與，而且該課程還有助于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神。通過教師的有意識的滲透和引導(dǎo)，該課程還能夠培養(yǎng)學(xué)生克服困難的意志和一絲不茍的學(xué)習(xí)作風(fēng)，形成踏實、認(rèn)真、細(xì)致、耐心等良好的性格特征。

2為使學(xué)生感受數(shù)學(xué)的文化氣息，要在課堂教學(xué)中融入數(shù)學(xué)史

如何營造文化數(shù)學(xué)氛圍，構(gòu)建數(shù)學(xué)教育新觀念，才能讓學(xué)生更好地經(jīng)歷數(shù)學(xué)定理、概念、定義和思想等過程，將數(shù)學(xué)史融入課堂，讓學(xué)生體驗“再創(chuàng)造”時的思維過程，在講授數(shù)學(xué)知識的基礎(chǔ)上，才能保證學(xué)生思維的連貫性。每一個數(shù)學(xué)知識背后都隱藏著豐富的數(shù)學(xué)文化背景，每個偉大的數(shù)學(xué)天才背后體現(xiàn)著每一次數(shù)學(xué)的發(fā)展，每個知識內(nèi)容的背后都蘊藏著一段動人的數(shù)學(xué)故事。數(shù)學(xué)教材所負(fù)載的數(shù)學(xué)文化是凝重的，數(shù)學(xué)史在培養(yǎng)學(xué)生鍥而不舍的品質(zhì)和頑強拼搏的精神方面，有著無可替代的教育價值。

3加強帶動學(xué)生的情感態(tài)度、價值理念、智力、人格的全面發(fā)展的紐帶——和諧的師生關(guān)系的建設(shè)

高校教師要做到施德與施教并重。高校教師不僅具有較高的學(xué)術(shù)水平，還要有完美的人格、奉獻(xiàn)的精神和較強的團隊意識。學(xué)生則是與教師完全平等、具有獨立人格價值的學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者，是學(xué)生平等的對話者，師生間飽含著尊重、理解、信任、寬容、平等、民主、自由、友善、親情和友愛，是相互包容、平等對話、相互共享的合作關(guān)系。師生關(guān)系自然而親近，每一位學(xué)生都能與教師平等地進(jìn)行知識與智慧的交流和對話而且毫無保留地敞開心扉。師生在相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充中分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的體驗、情感與理解，在精神與意義的溝通中感悟著生命的意義與價值。

4讓大學(xué)數(shù)學(xué)課堂變成文化交流的平臺，建立以學(xué)生為本的數(shù)學(xué)課堂文化

建立以學(xué)生為本的數(shù)學(xué)課堂文化，營造數(shù)學(xué)文化氛圍，積極意義在于既照顧了數(shù)學(xué)教育本身的特點，又不局限于傳授知識這一狹隘的范疇，而是用更寬廣的視角去認(rèn)識數(shù)學(xué)教育和素質(zhì)教育聯(lián)系在一起，數(shù)學(xué)課堂上的文化氣息，是教師把教學(xué)內(nèi)容深入淺出的教給學(xué)生的一種方法和藝術(shù)。而一節(jié)“好”的課堂應(yīng)當(dāng)是師生能夠平等交往、高質(zhì)互動的真實的課堂，是師生能夠充分展現(xiàn)個性魅力與智慧、演繹生命價值并最終實現(xiàn)共同發(fā)展的課堂。

一個大學(xué)數(shù)學(xué)教師就要創(chuàng)造出適合自己的教學(xué)模式，把這種模式創(chuàng)造上升為自己的“風(fēng)格”，形成一套自己的正確的課堂教學(xué)理念，籍形式豐富的模式展現(xiàn)數(shù)學(xué)自身的魅力，向?qū)W生展現(xiàn)它的教育價值。同時注意教學(xué)模式要能夠充分考慮學(xué)生的學(xué)識水平、年齡特征、興趣愛好，文化氣質(zhì)和知識結(jié)構(gòu)，具有很強的人性化特征。同時挖掘了人的潛能，充分體現(xiàn)了人本主義思想，科學(xué)人文精神的體現(xiàn)，這也是對學(xué)生的一種深刻的文化洗禮。在這個過程中，師生是幸福和愜意的，這充分體現(xiàn)了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程價值，過程程序化、個性化、全面化、人文化。

利用課堂的大環(huán)境，在不同的節(jié)日：母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)等對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，從而加強學(xué)生的情商。例如感恩節(jié)在課間休息時，給學(xué)生播放感恩的心，教給學(xué)生用感恩的心態(tài)如何面對生活。

教師應(yīng)該創(chuàng)建的的課堂，是發(fā)展生命潛能，實現(xiàn)自我價值的課堂，是使師生不斷自我完善，獲得生命體驗的課堂，是師生共同創(chuàng)造奇跡、喚醒各自內(nèi)在潛能的課堂。教師要不僅能最大限度地保障課堂意義的有效生成，而且使自己的獨特教學(xué)風(fēng)格得到張揚，使課堂真正成為夯實學(xué)生人生基礎(chǔ)的生命歷程，使學(xué)校、家長、社會對課堂充滿信任與期待，最終使教學(xué)智慧得以催生和提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽康.大學(xué)校園文化建設(shè)的價值取向[J].高等教育研究，2008.8.

篇6

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；趣味活動課；彰顯；數(shù)學(xué)文化價值

中圖分類號：G623.5　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B　文章編號：1672-1578（2012）10-0309-01

1.文化性缺失——數(shù)學(xué)教育價值失落的重要原因

《全日制數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。”新課標(biāo)要求培養(yǎng)學(xué)生正確的數(shù)學(xué)觀和數(shù)學(xué)價值觀，特別要了解數(shù)學(xué)文化價值。

數(shù)學(xué)教學(xué)中文化性的缺失給孩子們造成了什么影響？為此，我們隨機抽取了六年級的200名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，讓學(xué)生談?wù)劇皩W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有什么用？”結(jié)果，幾乎90％的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最大用途是用來計算。學(xué)生對數(shù)學(xué)的這種片面認(rèn)識，反映出目前我們數(shù)學(xué)教學(xué)存在的一個普遍現(xiàn)象，即過分強調(diào)數(shù)學(xué)的工具作用，弱化數(shù)學(xué)的文化價值，忽視數(shù)學(xué)對其他學(xué)科的影響。這非常不利于學(xué)生視野的拓展與數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提高。因此，新數(shù)學(xué)課程的核心理念是關(guān)注“人的發(fā)展”。

2.數(shù)學(xué)趣味活動課——彰顯數(shù)學(xué)文化價值的有效途徑之一

基于對數(shù)學(xué)文化的粗淺認(rèn)識，自新課程實施以來，我校在體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的形態(tài)方面作了積極的探索，數(shù)學(xué)趣味活動課成為我校校本課程之一。它以學(xué)生的生活和現(xiàn)實問題為載體和背景，突出數(shù)學(xué)文化，讓學(xué)生感受豐富多彩的數(shù)學(xué)，著眼于促進(jìn)學(xué)生個性自主和諧地發(fā)展。

我們的數(shù)學(xué)趣味活動課在重視課程表層的趣味性的同時,更注重課程深層內(nèi)涵，努力挖掘數(shù)學(xué)文化的底蘊，展現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的魅力，發(fā)揮數(shù)學(xué)文化在培養(yǎng)人文精神方面的功能和作用，通過實踐，我們發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)趣味活動課不失為彰顯數(shù)學(xué)文化價值的有效途徑。下面介紹幾種在數(shù)學(xué)趣味活動課中彰顯數(shù)學(xué)文化價值的具體途徑與策略：

2.1 充分利用有關(guān)的數(shù)學(xué)背景知識，激發(fā)學(xué)生強烈的探究欲望。古希臘學(xué)者亞里士多德曾經(jīng)說過：“思維自疑問和驚奇開始?！苯虒W(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有意識地穿插相關(guān)的歷史故事，數(shù)學(xué)背景知識等，定能激發(fā)學(xué)生思維，引發(fā)學(xué)生的探究欲望。

2.2 搜集數(shù)學(xué)家故事，感受數(shù)學(xué)家的科學(xué)精神。阿基米德既是一位著名的物理學(xué)家，同時還是一位著名的數(shù)學(xué)家。他最有名的名言，就是：“給我一個立足點，我就可以移動地球。”他一生專心研究科學(xué)上的體積和浮力問題，其中一個有趣的故事，就是古時候有一個國王叫金匠打造一頂純金的皇冠，國王因為懷疑金匠加了雜物，就請阿基米德鑒定，阿基米德一直在想鑒定的方法，就在他走進(jìn)浴缸里洗澡的時候，看見滿出去的水時，悟出體積的原理，他高興地跑出浴室，大叫：“我找到了！”一時忘了自己是光著身體呢！

自從同學(xué)們聽了阿基米德的這個故事，就一直成為他們津津樂道的話題。

在數(shù)學(xué)趣味活動課之前，讓學(xué)生利用各種途徑查找古今中外數(shù)學(xué)家的童年故事及他們嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、勇攀科學(xué)高峰的事跡，然后利用數(shù)學(xué)趣味活動課進(jìn)行交流或者進(jìn)行故事比賽?，F(xiàn)在的小學(xué)生，收集信息的渠道特別多，因此故事的內(nèi)容也相當(dāng)豐富。通過故事比賽，不但鍛煉了學(xué)生的多種能力，更值得肯定的是讓他們獲得了一種精神動力。例如當(dāng)學(xué)生聽說八歲的高斯發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)定理時，躍躍欲試；當(dāng)學(xué)生知道著名數(shù)學(xué)家歐拉在雙目失明以后，也沒有停止對數(shù)學(xué)的研究，并且取得了輝煌的成就時，激動不已；當(dāng)一些成績中等的學(xué)生了解到歐拉在孩提時代一點也不討老師的喜歡，他是一個被學(xué)校除了名的小學(xué)生，后來經(jīng)過努力卻成為了著名數(shù)學(xué)家的故事后，信心倍增；……

數(shù)學(xué)家的故事，既能讓學(xué)生領(lǐng)略數(shù)學(xué)文化的博大精深，又能讓學(xué)生受到科學(xué)精神的陶冶和浸染，特別是磨礪百折不撓、堅韌不拔的意志品質(zhì)，形成經(jīng)得起成功和失敗雙重考驗，兼容并蓄海納百川的氣度和胸懷，努力養(yǎng)成熱情、認(rèn)真、求是、求實的良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

3.反思與展望

數(shù)學(xué)充滿著人性因素，承載著深刻的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)教育應(yīng)充分體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價值，實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。在文化層面上找回失落的數(shù)學(xué)教育價值，是新課程賦予我們每一個數(shù)學(xué)教師的職責(zé)。

趣味數(shù)學(xué)活動課僅僅是我們所做的初淺的嘗試，我們對數(shù)學(xué)文化的研究將更加深入，探索更多有效彰顯數(shù)學(xué)文化的途徑與策略，合適而巧妙地讓數(shù)學(xué)文化走進(jìn)課堂，滲入日常數(shù)學(xué)教學(xué)，關(guān)注未成年人的道德建設(shè)，關(guān)心學(xué)生的心理健康。當(dāng)數(shù)學(xué)文化的魅力真正滲入教材、到達(dá)課堂、溶入教學(xué)時，數(shù)學(xué)就會更加平易近人，數(shù)學(xué)教學(xué)就會通過文化層面讓學(xué)生進(jìn)一步理解數(shù)學(xué)、喜歡數(shù)學(xué)、熱愛數(shù)學(xué)?？梢韵嘈?，在數(shù)學(xué)文化的洱濡目染、潛移默化中，學(xué)生的心智得以不斷的滋養(yǎng)，才干得以不斷的升華，人格得以不斷的健全和完善。

參考文獻(xiàn)

[1] 《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中華人民共和國教育部制訂 北京師范大學(xué)出版社 2001.7

[2] 《教育文化學(xué)》鄭金洲. [M].北京:人民教育出版社，2001.

[3] 《數(shù)學(xué)文化學(xué)》鄭毓信著，四川教育出版社2004.7

[4] 《數(shù)學(xué)教育的價值》/ 黃翔著.-北京：高等教育出版社，2004.8

[5] 《課程文化發(fā)展論》范兆雄著.-廣州：高等教育出版社，2005.8

篇7

【關(guān)鍵詞】職業(yè)院校 涉海技術(shù)專業(yè)；文化通識；教學(xué)

【中圖分類號】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）10-0029-02

前言：在我國職業(yè)院校中，其教育類型不同于普通學(xué)校教育，其主要源于職業(yè)院校更加注重職業(yè)技能的培育，但是這種教育方式在長期發(fā)展中，逐漸與文化知識教育漸行漸遠(yuǎn)，通知有些學(xué)生職業(yè)技能掌握優(yōu)秀，但是文化課程學(xué)習(xí)較差，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙到職業(yè)院校的正常發(fā)展，尤其是相對于涉海技術(shù)類專業(yè)的學(xué)生來講，更是百害而無一利，因此應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變文化通識課程教學(xué)傳統(tǒng)方式，與時俱進(jìn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，將培育模式與目標(biāo)相結(jié)合，為職業(yè)院校學(xué)生的發(fā)展，創(chuàng)造多樣化的條件。

一、當(dāng)前職業(yè)院校涉海技術(shù)類專業(yè)文化通識課程類教學(xué)現(xiàn)狀

人才的培育是教育的最終目標(biāo)，如何促進(jìn)學(xué)生全方位良好發(fā)展也是當(dāng)今職業(yè)院校的職責(zé)，在新課改的殷實要求下，以學(xué)生為教育主體的教學(xué)模式，并非只適合于高校教學(xué)，也同樣適用于職業(yè)院校的教學(xué)。在職業(yè)院校中，由于教學(xué)模式出現(xiàn)偏差，因此導(dǎo)致學(xué)生與教師對文化通識教學(xué)產(chǎn)生錯誤的認(rèn)識，導(dǎo)致過于重視職業(yè)技能的培育，而忽視文化通識類課程的學(xué)習(xí)與教育。在職業(yè)院校中，涉海技術(shù)類專業(yè)，是較為特殊的專業(yè)。但是這些特殊專業(yè)的文化通識課程類教學(xué)并未引起關(guān)注，從當(dāng)前的教育現(xiàn)狀來看，扔存在著較大的偏差[1]。

首先，職業(yè)院校涉海技術(shù)類專業(yè)文化通識課程類教學(xué)課程體系安排不合理。很多文化通識課程在教學(xué)環(huán)節(jié)中被省略，有些實踐課程安排在文化課程之前，致使學(xué)生在實踐課程的學(xué)習(xí)中，消耗過多的體能，以及精神，因此在接下來進(jìn)行的文化通識課程中，導(dǎo)致很多學(xué)生注意力難以集中，難以理解新的專業(yè)知識。并在這種顛倒的課程安排，難以使得學(xué)生學(xué)以致用，在學(xué)生文化通識知識學(xué)習(xí)后，并未進(jìn)行實踐，知識文化通識知識成為“紙上談兵”。

其次，職業(yè)院校涉海技術(shù)類專業(yè)文化通識課程類教學(xué)模式存在差異。在職業(yè)院校涉海技術(shù)專業(yè)的文化通識的教學(xué)中，學(xué)校過于重視職業(yè)技能成績，而忽視文化通識課程成績，有些學(xué)生只是在考前幾天快速記憶，難以使得學(xué)生真正的掌握知識。除此之外，涉海技術(shù)類專業(yè)文化通識課程教學(xué)中，教師單一填鴨式教師，致使學(xué)生對文化通識知識學(xué)習(xí)喪失興趣，難以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展[2]。

二、優(yōu)化職業(yè)院校涉海技術(shù)類專業(yè)文化通識課程類教學(xué)對策

近階段出現(xiàn)的長江之星事件，雖然其并未人為事件也并非海洋領(lǐng)域中出現(xiàn)的事故，但仍然引起了人們對于涉海技術(shù)類專業(yè)的關(guān)注，涉海技術(shù)類專業(yè)包含眾多海洋技術(shù)知識，不論為海洋船舶維修專業(yè)、還是航海技術(shù)專業(yè)等其他專業(yè)，都為涉海技術(shù)類專業(yè)，長江之星事故中不少人對于前些年的維修和改造提出了質(zhì)問，改造后長江之星不利于逃生，才致使更多的人無法得到及時救助而死亡，因此不論哪種涉海技術(shù)專業(yè)都應(yīng)得到正確的認(rèn)識，端正教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式。具體體現(xiàn)在以下幾方面。

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)涉海技術(shù)類專業(yè)文化通識課程教學(xué)方式

在新課改教育理念下，傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)已經(jīng)不能滿足實際教學(xué)需求，因此，應(yīng)從教學(xué)方式上進(jìn)行改變。將創(chuàng)新性人才培養(yǎng)添加至實際的教學(xué)之中，所謂的文化通識課程教學(xué)并非專業(yè)知識教育，更多的是一種人文素質(zhì)教育的體現(xiàn)，針對以上教育中存在的過于重視職業(yè)技能的培訓(xùn)，其改變方式應(yīng)從教學(xué)方式著手，在教學(xué)中運用多媒體教學(xué)，使得學(xué)生更加直觀的體驗到學(xué)識的應(yīng)用。例如教師可以通過組織小組學(xué)習(xí)的方式，讓優(yōu)等生帶動后進(jìn)生。并在教學(xué)中學(xué)會聆聽，傾聽學(xué)生意見，掌握學(xué)生心理發(fā)展?fàn)顩r，以便于及時改變自身的教學(xué)方式，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2.改變涉海技術(shù)類專業(yè)文化通識考核模式

教育是發(fā)展的奠基石，只有不斷的完善教育方式，轉(zhuǎn)變教育理念才能，使得教育更好的適用于當(dāng)今社會發(fā)展[3]。涉海技術(shù)類類專業(yè)文化通識考核不應(yīng)采用傳統(tǒng)的單一模式，應(yīng)綜合職業(yè)技能與文化通識考核，兩種考核各采用50%的成績納入標(biāo)準(zhǔn)，逐漸轉(zhuǎn)變學(xué)生輕視文化知識的心理，以便于培養(yǎng)全方位的人才。

3.培育涉海特色學(xué)科體系，重建共同核心課程體系

相對來講職業(yè)院校中涉海技術(shù)類專業(yè)教學(xué)，其實踐教學(xué)難以全方位的實現(xiàn)，因此這種局限需通過文化通識課程來擬補，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，結(jié)合通識文化知識，將其運用到實際操作之中。并通過合理安排學(xué)科體系，重建共同核心課程體系，擴展涉海相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科知識，借鑒其他教師或者其他學(xué)校優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗，并在學(xué)生掌握知識后，及時實踐鞏固，促進(jìn)職業(yè)院校涉海技術(shù)類專業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、結(jié)論

綜上所述，職業(yè)院校涉海技術(shù)類專業(yè)文化通識課程教學(xué)中存在一定的偏差，這種教學(xué)模式不能及時改變，將會影響職業(yè)院校涉海技術(shù)類專業(yè)學(xué)生的發(fā)展，因此應(yīng)當(dāng)從實際著手，從發(fā)現(xiàn)問題，到解決問題，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，以人才培育為目標(biāo)，建立具有特色的涉海特色學(xué)科體系，轉(zhuǎn)變考核方式，將專業(yè)技能與文化通識考核相結(jié)合，保持兩者的平衡，這樣才能使得學(xué)生學(xué)以致用，全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭文富，張晨.從高職院校涉農(nóng)專業(yè)看職業(yè)教育與產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展[J].職教論壇，2011，31：20-27.

篇8

關(guān)鍵詞： 高職 藝術(shù)類 分層教學(xué) 文化修養(yǎng)課

高職藝術(shù)類專業(yè)是一種實踐性非常強的專業(yè)。以浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院為例，藝術(shù)設(shè)計系的人才培養(yǎng)計劃中，實踐性課程占了很大比例。這一方面是藝術(shù)類教學(xué)特色，另一方面也是高職教育的定位決定的。但從現(xiàn)實來說，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社會在行業(yè)發(fā)展中謀求發(fā)展，除比拼技能外，需要具備足夠的文化修養(yǎng)和研究能力。如何在實踐教學(xué)的框架下，盡可能的提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和知識儲備，以滿足學(xué)生不斷提升的需求，是需要我們不斷思考的一個重要問題。

一、分層教學(xué)模式的分析

分層教學(xué)有兩面性，就目前而言還處在不成熟階段，不宜于全面推廣，應(yīng)當(dāng)試點展開。

在近期的高職課程改革文件中，分層教學(xué)和小班化教學(xué)兩個概念被不斷的提及。所謂分層教學(xué)，是一種教學(xué)模式，其本質(zhì)是基于班級授課制形式下，基于學(xué)生客觀存在基礎(chǔ)差異的個性化教學(xué)模式。這種模式?jīng)Q定了分層教學(xué)必然存在要從學(xué)習(xí)目標(biāo)、評價標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容上針對學(xué)生進(jìn)行甄篩。這需要教師具有較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗以及大量的知識儲備。但鑒于學(xué)生個體案例呈現(xiàn)出的復(fù)雜性、動態(tài)性變化，分層教學(xué)模式的開展本身對教師因時、因地、因人開展分層教學(xué)的要求很高，所以事實上分層教學(xué)很容易演變成一種簡單的模式--"促優(yōu)、補差"模式。也很可能演化成一種學(xué)生分級模式，使學(xué)生變成優(yōu)更優(yōu)、劣更劣的兩極分化。這很顯然不利于教學(xué)。筆者認(rèn)為對分層教學(xué)模式，在看到其因材施教更好的促進(jìn)學(xué)生發(fā)展之前，更應(yīng)該先深刻認(rèn)識到其可能產(chǎn)生的"階級"分化。此外，在實際運用中，我們也不能排除學(xué)生的惰性--有些學(xué)生會選擇最低標(biāo)準(zhǔn)完成課程。

筆者認(rèn)為分層教學(xué)模式在中國發(fā)展雖已有數(shù)十年，但更多是在基礎(chǔ)教育階段中運用，將其拓展到高職教育中，仍需謹(jǐn)慎探討。但分層教學(xué)的思維模式為今后的教學(xué)改革提供了思路和方向。

二、高職藝術(shù)類專業(yè)文化修養(yǎng)課程的困境與分層教學(xué)思維的切入

高職藝術(shù)類專業(yè)文化修養(yǎng)課程因其特性，是進(jìn)行分層教學(xué)嘗試的最佳切入點。

如前文所述，在高職教育的實踐性教學(xué)定位背景下，如何開展文化修養(yǎng)類課程教學(xué)一直是一個悖論，這個悖論在藝術(shù)類專業(yè)上更為凸顯。以浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系為例：

在采用"2+1"培養(yǎng)模式下（兩年在校學(xué)習(xí)一年離校實習(xí)），兩年的在校時間要完成所有繪畫基礎(chǔ)課程、設(shè)計基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)以及國家規(guī)定的如政治、英語等課程的學(xué)習(xí)，在如此緊湊的課程安排下，專業(yè)課程的理論學(xué)習(xí)也已經(jīng)采用"項目驅(qū)動，在做中學(xué)"的思路融入到實踐教學(xué)中去，文化修養(yǎng)類課程更是壓縮到僅有一次公選課2個學(xué)分。也即是說，目前學(xué)生文化修養(yǎng)教育集中在了授課教師課堂所被動展示的自身修養(yǎng)，并無系統(tǒng)性、針對性的引導(dǎo)。這就導(dǎo)致了學(xué)生在工作中，雖然可以嫻熟的運用各種專業(yè)技能，但卻缺乏創(chuàng)意和思維能力。由此，筆者不得不提出一個尖銳的問題，當(dāng)學(xué)生走進(jìn)社會開始從事設(shè)計類工作，在當(dāng)今設(shè)計類崗位工作時間緊、強度大的客觀現(xiàn)實下，學(xué)生如何保持創(chuàng)意靈感不會枯竭？如何學(xué)會在沒有靈感的情況下尋找設(shè)計思路，完成工作安排？筆者認(rèn)為加強學(xué)生文化修養(yǎng)，加強學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是解決這一問題的根本。

那么如何加強學(xué)生的文化修養(yǎng)，應(yīng)該采用怎樣的課程形式來加強學(xué)生文化修養(yǎng)和自我學(xué)習(xí)能力？這其中有兩個問題需要解決：

其一，從教學(xué)的層面分析，前文所述的高職藝術(shù)類教學(xué)悖論有待解決。一方面實踐教學(xué)體系和藝術(shù)類專業(yè)特性導(dǎo)致，在有限的時間內(nèi)，理論課程和文化修養(yǎng)課程必須讓步于實踐課程；另一方面學(xué)生需要足夠的文化修養(yǎng)與自我學(xué)習(xí)能力以應(yīng)對崗位工作和自身不斷發(fā)展的需要。

其二，從學(xué)生的層面分析，高職生源具有復(fù)雜性。相較于本科院校生源的地域性差異，高職有三年制、3+2制、五年一貫制等生源，學(xué)生的基礎(chǔ)差異更大。

這兩點給分層教學(xué)的嘗試提供了很好的空間。

如前文所述，文化修養(yǎng)課程目前課程比例低，以教師的"身教"為主，對學(xué)生文化修養(yǎng)的培養(yǎng)融合在教師的日常教學(xué)的言行舉止之中。教師在思想上有意識的加強對學(xué)生文化修養(yǎng)和自我學(xué)習(xí)能力的引導(dǎo)，是最便于開展因材施教的一種方式。這恰恰符合分層教學(xué)最基本的理念。

生源的差異給分層教學(xué)的實施的必要性提供了依據(jù)。高職學(xué)生的生源差異非常明顯，三年制、3+2制、五年一貫制等生源的學(xué)養(yǎng)幾乎有質(zhì)的區(qū)別，這在客觀上給分層教學(xué)模式開展的空間。

綜上所述，采用分層教學(xué)的思維將之運用到高職藝術(shù)類文化修養(yǎng)課程教學(xué)中，可以規(guī)避上文所述分層教學(xué)的弊端，凸顯其優(yōu)勢。可以說高職藝術(shù)類專業(yè)文化修養(yǎng)課程是進(jìn)行分層教學(xué)嘗試的最佳切入點。

三、分層教學(xué)在高職藝術(shù)類文化修養(yǎng)課程教學(xué)中的具體運用

如何在高職藝術(shù)類文化修養(yǎng)課程教學(xué)中開展分層教學(xué)？應(yīng)該采用怎樣的形式開展？筆者認(rèn)為可以從以下三個方面進(jìn)行嘗試：

其一，課題體系層面，在人才培養(yǎng)方案中加入一定文化修養(yǎng)課程，并在這部分課程中引入分層教學(xué)概念。

具體舉措為，設(shè)置一系列符合專業(yè)需求的、不分級的、分科選修的、分層的文化修養(yǎng)課程。這些課程應(yīng)當(dāng)具備如下特質(zhì)：

1、實用性，符合藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)所需求，可以補足學(xué)生足夠的知識量，但又不至于過于深澀，是學(xué)生專業(yè)技能學(xué)習(xí)的補充；

2、成體系，可以貫穿兩學(xué)年，可以和實踐課程相結(jié)合，或者利用實踐課程同步開展；

3、模塊化，可以供學(xué)生根據(jù)自身需要自由選擇，自由聽取；

4、不分級，沒有或者需要較少的前置課程學(xué)習(xí)；

5、靈活性，應(yīng)該是傳統(tǒng)授課模式之外的課程，采用多種授課模式，如微課、網(wǎng)課等。

其二，課堂講授層面，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該具備分層教學(xué)的思維，主動的對學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)。

具體舉措為，在實踐性教學(xué)為主導(dǎo)的便利條件下，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、和翻轉(zhuǎn)教學(xué)嘗試。在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐性教學(xué)占絕對比例的前提下，分小組進(jìn)行的研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)成為授課的常規(guī)模式，此二者加上在學(xué)生具備一定基礎(chǔ)后進(jìn)行適度的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)為分層教學(xué)提供了很好的平臺，教師在對學(xué)生特點了解的基礎(chǔ)上，以分層教學(xué)的理念將學(xué)生分組（這種分組不應(yīng)當(dāng)是優(yōu)劣分組，而應(yīng)該是互補分組）能更好的提升學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力，完成個人學(xué)養(yǎng)的提高。

其三，要開展分層教學(xué)，不應(yīng)忽略"產(chǎn)學(xué)研"結(jié)合。"產(chǎn)學(xué)研"結(jié)合的"研"，不應(yīng)該僅指教師的研究力，更應(yīng)該強調(diào)學(xué)生的研究力。研究力產(chǎn)生的根本在于學(xué)生在技能學(xué)習(xí)的前提下，不斷提高自我，完善自我，在實踐的基礎(chǔ)上完成理論的升華，然后使自己歸納的理論反作用于實踐。高職院校不應(yīng)忽略學(xué)生的研究力，對于部分優(yōu)秀學(xué)生更應(yīng)該注重其科研能力的培養(yǎng)。

具體舉措為以第二課堂、學(xué)生專業(yè)協(xié)會為依托，給有余力的學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步提高的空間。同時樹立標(biāo)桿，強化榜樣作用，以優(yōu)秀帶動一般，以個別帶動整體，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。

結(jié)論

分層教學(xué)，不應(yīng)僅是一種具體的教學(xué)改革，更深層面上應(yīng)該是教學(xué)思想的變革。在實踐教學(xué)體系下，分層教學(xué)思維更便于在藝術(shù)類專業(yè)文化修養(yǎng)課程教學(xué)中首先嘗試，我們可以預(yù)見分層教學(xué)會給我們的教學(xué)帶來更大的變革。

參考文獻(xiàn)

[1]沈燕 藝術(shù)設(shè)計理論課教學(xué)探討 [J]赤峰學(xué)院學(xué)報 2011年1月242-245

篇9

在基礎(chǔ)教育階段實施影視文化課程教育是淄博市教科所適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，是根據(jù)新型文化對教育的迫切要求進(jìn)行研究的。經(jīng)過十幾年的攻關(guān)研究，淄博市教科所構(gòu)建起在中學(xué)進(jìn)行影視文化課程教育的理論與操作方法。

一、中學(xué)影視文化課程的研究與價值評定

（一）“九五”對課程理論與教學(xué)方法的研究

影視文化是現(xiàn)代最有影響的文化形態(tài)之一，影視文化對中小學(xué)生的思想行為和文化理念有著深刻的影響，而基礎(chǔ)教育一直沒有開展這項文化教育，使教育落后于文化的發(fā)展。20世紀(jì)90年代初，在我國實施素質(zhì)教育的第一個之際，淄博市教科所自1993年開始將基礎(chǔ)教育中的影視文化教育問題列為重要研究對象，由此規(guī)劃成“關(guān)于在中小學(xué)開設(shè)影視文化課及學(xué)科教育體系的研究與實驗”，1997年這項課題被列為全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃教育部重點研究課題。課題組傾注十幾年的心血進(jìn)行攻關(guān)研究，著力進(jìn)行課程、教材與教法的研究與實驗。通過在省內(nèi)外80多所實驗學(xué)校開展教學(xué)實驗，研究課程教育對培養(yǎng)中學(xué)生的審美與人文素質(zhì)、進(jìn)行智力開發(fā)的巨大價值，并根據(jù)教育部關(guān)于課程改革的方針政策，將中學(xué)影視文化課程定位為地方課程，由此解決課程空間問題。經(jīng)過課題組與實驗學(xué)校的辛勤努力，“九五”期間完成了課程理論與教學(xué)方法的研究與實驗工作。課題研究報告于2001年11月通過全國教科規(guī)辦專家組的鑒定。鑒定意見認(rèn)為“根據(jù)影視文化對青少年學(xué)生影響的新特點，創(chuàng)設(shè)一種新形態(tài)的課程這在中小學(xué)課程改革和發(fā)展史上具有開拓性、創(chuàng)新性意義”。[1]

（二）“十五”期間課程標(biāo)準(zhǔn)與教材建設(shè)研究

“十五”期間，課題組在國家實施素質(zhì)教育、大力推進(jìn)新課程改革的背景下，構(gòu)建影視文化課程目標(biāo)體系，研究影視文化課程在中學(xué)課程結(jié)構(gòu)中的地位、作用、性質(zhì)和任務(wù)等，研究中學(xué)影視文化課程教材的編寫工作。

1．研究出臺《課程標(biāo)準(zhǔn)》。課題組認(rèn)真學(xué)習(xí)了當(dāng)前我國實施素質(zhì)教育與新課程改革的方針、政策與理論信息，并參照教育部制訂的有關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)，深入研究課程教育思想。經(jīng)過將近一年的攻關(guān)研究，課題組先后五易其稿，撰寫成《全日制基礎(chǔ)教育影視文化課程標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）》。對課程的性質(zhì)與定位、課程教育目標(biāo)、對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)進(jìn)行了規(guī)范，從課程教材編寫、教學(xué)、評價、課程資源開發(fā)、教師隊伍建設(shè)等方面對課程實施提出建議。從而使影視文化課程成為培養(yǎng)中學(xué)生的人文素質(zhì)與審美素質(zhì)的新型文化課程。并以地方課程的方式列入中學(xué)課程體系。經(jīng)中國教育學(xué)會、教育部社科中心、中國兒童少年電影學(xué)會、中央教科所有關(guān)專家的審定，《全日制基礎(chǔ)教育影視文化課程標(biāo)準(zhǔn)》以“實驗稿”的形式作為現(xiàn)階段課程實施的指導(dǎo)文件。[2]這是全國第一份影視文化課程實施的指導(dǎo)性文件，具有重要的創(chuàng)新價值。

2．教材建設(shè)研究。2002年9月課題組“關(guān)于中小學(xué)影視文化課程教材建設(shè)的研究”，列入中國教育學(xué)會“全國中小學(xué)地方課程教材建設(shè)研究”之中，對中學(xué)影視文化課程目標(biāo)與教材建設(shè)、教學(xué)理論與教材教法等方面展開了新一輪的研究與實驗，并取得了一定成果，特別是《全日制基礎(chǔ)教育影視文化課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》的，為教材建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。教材體例在“九五”研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的需要，在教育理念、教學(xué)文本的設(shè)計等方面進(jìn)行了多方面的創(chuàng)新研究，努力使之切合素質(zhì)教育的要求，并在教學(xué)實驗中根據(jù)教師的意見進(jìn)行修訂，由課題組研究的2冊中學(xué)影視文化課教材已印出樣書（正在編寫第三冊）。影視文化課程教材建設(shè)的研究報告（二萬余字）也已發(fā)表。[3]教材研究成果已通過中國教育學(xué)會專家組鑒定，并在全國地方課程研討會上作為重點成果展覽和介紹。中學(xué)影視文化課程不僅在全國中學(xué)影視教育中獨樹一幟，而且在地方課程的研究中也有著獨特的價值。

二、課程的基本理念與教學(xué)思想

課題組在中學(xué)影視文化課程教育理論的研究中，在高層專家的指導(dǎo)下，經(jīng)歷了從初創(chuàng)到發(fā)展與完善的過程，構(gòu)建起相對完備的課程教育目標(biāo)體系，對教材的編寫與課程的實施提出了具有操作性的指導(dǎo)意見。

（一）課程教育的基本理念

1.課程的性質(zhì)與定位。課程性質(zhì)與課程位置的確定，是中小學(xué)影視文化課程研究中最為根本性的問題。經(jīng)過反復(fù)研究論證，《全日制基礎(chǔ)教育影視文化課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》確定了影視文化課程的性質(zhì)與定位。課程標(biāo)準(zhǔn)確定了中學(xué)以“課程教育的方式進(jìn)行影視文化教育”，[4]通過實施影視文化課程，主要培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與審美素質(zhì)，從而使課程具有人文性、審美性、綜合性、經(jīng)典性、趣味性等特點。學(xué)習(xí)這樣的課程會豐富學(xué)生的人生閱歷，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，特別是審美水平，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展具有重要意義。將影視文化課確定為地方課程，使這門新課程進(jìn)入中學(xué)課程體系有了恰當(dāng)?shù)目臻g，也使課題組能夠以恰當(dāng)?shù)姆绞匠袚?dān)起課程教材研究與管理的職責(zé)。

2.課程教育目標(biāo)。課程目標(biāo)是通過課程教育希望學(xué)生發(fā)生的預(yù)期變化，具有一定的教育構(gòu)想和藍(lán)圖的性質(zhì)。課題組依據(jù)對學(xué)生、社會和學(xué)科的研究，根據(jù)素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)影視文化課程的審美特點和影視文化課程對中學(xué)生諸項素質(zhì)的培養(yǎng)，構(gòu)建影視文化課程教育的總目標(biāo)：學(xué)習(xí)影視文化課程，通過對影視藝術(shù)形象進(jìn)行審美體驗，學(xué)習(xí)和運用理論知識和審美方法，對作品表現(xiàn)的各種社會環(huán)境、自然環(huán)境、人物形象、人文和科學(xué)精神做出正確的判斷和評價，養(yǎng)成正確的審美態(tài)度，健康高尚的審美情感，追求高雅影視藝術(shù)的審美趣味，逐步形成積極向上的審美觀念，提高學(xué)生的審美水平；同時，在審美體驗的過程中，培養(yǎng)辨別真善美的能力和愛國主義精神與全球意識，以及關(guān)注社會、改造社會、美化社會的責(zé)任意識和道德品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的科學(xué)生活素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成；還要在審美體驗過程中多方面開發(fā)學(xué)生的智力潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。[5]

（二）教材體例與教學(xué)方法

中學(xué)影視文化課教材包括多種載體，主要由四個部分組成，各部分的呈現(xiàn)方式與體例各不相同，教材的使用也不同。一是影像教材。根據(jù)課程教育目標(biāo)所選擇的各類體裁與題材的優(yōu)秀影視作品，構(gòu)成影視文化課教學(xué)內(nèi)容的主體。影像教材是學(xué)生學(xué)習(xí)影視文化課的根本教材。學(xué)習(xí)影像教材一般是在教師的指導(dǎo)下學(xué)生集體觀賞。只有在學(xué)生充分觀賞原片之后，才能實施課堂教學(xué)。二是文本教材。文本教材是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)影像教材編寫的學(xué)習(xí)指導(dǎo)用書。是學(xué)生學(xué)習(xí)教材作品的輔導(dǎo)和進(jìn)行課程訓(xùn)練的依據(jù)，文本教材的內(nèi)容主要由課文、練習(xí)項目的設(shè)計、單元專題知識等三項內(nèi)容組成。課文與練習(xí)的設(shè)計力求形式新穎富有創(chuàng)意、圖文并茂，活潑多樣。三是剪輯片段。是將教材作品的重點情節(jié)剪輯出來所形成的教學(xué)課件或教學(xué)實例。一部故事片思想與藝術(shù)信息量很大，將影片的重要內(nèi)容分段剪出，根據(jù)課堂教學(xué)審美的需要適時插播。根據(jù)教學(xué)實驗，一節(jié)課所用剪輯片段的總長度一般不超過15分鐘。四是教學(xué)參考資料。是為教師備課準(zhǔn)備的具體教材作品的教學(xué)資料。對選作教材的影視作品的時代背景、故事情節(jié)、人物形象、藝術(shù)表現(xiàn)等方面的思想內(nèi)容與藝術(shù)價值進(jìn)行分析，并對剪輯片斷的內(nèi)容作出詳細(xì)說明，以便于教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。

影視文化是以影像為載體的新形態(tài)文化，在中小學(xué)實施影視文化課程教育，沒有現(xiàn)成的教學(xué)法。在“九五”至“十五”期間，課題組在省內(nèi)外80多所學(xué)校中開展了廣泛的教學(xué)實驗，通過實驗教師培訓(xùn)會、聽課督導(dǎo)、教學(xué)公開課、專題研討會、優(yōu)質(zhì)課評選等教研活動，深入探索影視文化的課教學(xué)規(guī)律，一批優(yōu)秀實驗教師脫穎而出，先后在全國各種會議上出示教學(xué)公開課，并在2002年7月召開的國際研討會上出示兩節(jié)教學(xué)公開課；通過創(chuàng)辦《影視文化課教研通訊》及時反饋教學(xué)實驗信息，進(jìn)行教學(xué)理論與教學(xué)方法的研究探討，課題組在扎實深入的教學(xué)實驗中逐步揭示了中學(xué)教學(xué)影視文化課的基本規(guī)律，構(gòu)建起影視文化課教學(xué)特有的“四步教學(xué)程序”，以審美心理為基礎(chǔ)的“導(dǎo)引—發(fā)現(xiàn)”式教學(xué)法，為組織與開展教學(xué)活動，提供了可供操作的模式。

三、課程實施效果與影響

影視文化課具有濃厚的人文性、審美性和趣味性特征，是實施素質(zhì)教育、全面培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)和文化人格的重要途徑。這門課程從實驗階段就深受學(xué)生的歡迎，上影視文化課成為學(xué)生的期盼。課題組從多年進(jìn)行教學(xué)研究與實驗的成效來看，影視文化課在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的人文素質(zhì)、審美素質(zhì)、智力素質(zhì)等方面有著無可代替的優(yōu)勢。

人文教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)人文精神，人文教育的過程就是育人的過程，主要通過人類創(chuàng)造的文化精神陶冶人、教育人。以選取各種高尚的典型形象為主要內(nèi)容的影視文化課有著豐富的人文內(nèi)容，在教學(xué)過程中教師引導(dǎo)學(xué)生對各種影視藝術(shù)形象進(jìn)行審美體驗，讓學(xué)生在獲得豐富美感的基礎(chǔ)上，感受和理解高尚形象的道德精神價值，加深對人生真善美的理解，從而促使學(xué)生思考人生的目的與意義，找到正確的生活方式和人生價值觀，形成積極、高尚的人文素質(zhì)。而整個教學(xué)過程是一個審美教育過程，通過系統(tǒng)的課程教育，培養(yǎng)學(xué)生先進(jìn)的審美價值觀念，使學(xué)生能夠在眾多的媒體信息中選取優(yōu)秀影視作品欣賞，自覺接受高雅影視作品的陶冶。形象思維、直覺思維、發(fā)散式思維都是人類重要的思維方式，影視文化課以各種形式的思維活動為學(xué)生打開了廣闊的想像空間，系統(tǒng)有效地開發(fā)學(xué)生的多重智力潛能，尤其是右腦功能的智力潛能，這能為學(xué)生今后的生活、學(xué)習(xí)和工作積蘊新的潛質(zhì)和能力。這使影視文化課教學(xué)成為中小學(xué)生發(fā)展智力素質(zhì)的新的增長點。

課題研究成果多次在全國中小學(xué)影視教育會議中展示。2001年課題研究成果在北京人民大會堂展出，并出示教學(xué)公開課。由于課題研究成果的廣泛影響，2002年7月中小學(xué)影視教育國際研討會在淄博召開，課題組負(fù)責(zé)人作了《中小學(xué)影視文化課程理論與實踐》的學(xué)術(shù)報告，市教育局長與淄川區(qū)實驗中學(xué)、張店區(qū)實驗中學(xué)校長分別介紹了開展影視教育的經(jīng)驗，周村區(qū)實驗中學(xué)孟濤老師現(xiàn)場出示教學(xué)公開課《逆風(fēng)而行》。2003年4月課題研究成果被評為山東省教學(xué)成果一等獎，2012年由藍(lán)天出版社出版。從而使中學(xué)影視文化課程實施形成了較為扎實的理論基礎(chǔ)與系統(tǒng)的操作方法。

四、推進(jìn)課程實施的新階段

2013年10月《積極推進(jìn)中小學(xué)影視文化課程實施研究》被列為山東省教育科學(xué)2013年度重點課題，有115所中小學(xué)學(xué)校開始進(jìn)行教學(xué)實驗。2014年5月由山東省教科所主辦，淄博市教研室、教科所承辦的“山東省‘積極推進(jìn)中小學(xué)影視文化課程實施’成果展示、研討會”在張店一中召開。青島、濰坊、萊蕪等地的教研員、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師以及淄博市各區(qū)縣教科室主任、實驗學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師等240余人參加了會議。課題負(fù)責(zé)人做了課題開題報告，簡要解讀了《全日制基礎(chǔ)教育影視文化課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》中有關(guān)課程性質(zhì)、課程教育目標(biāo)體系，以及教材建設(shè)研究等內(nèi)容，重點做了《影視文化課程教學(xué)基本理論》講座，從“課程教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)、‘導(dǎo)引—發(fā)現(xiàn)’式教學(xué)法的理論基礎(chǔ)、影視文化課程的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)策略、教學(xué)過程、任課教師素質(zhì)的基本要求”等方面介紹了課程教學(xué)理論與操作方法。張店九中謝文斌、張店一中楊靜老師分別執(zhí)教了《被告山杠爺》、《唱詩班的男孩》。教學(xué)公開課較好地展示了影視文化課的教學(xué)過程與方法，獲得了參會教師的一致好評。與會老師認(rèn)為淄博的影視文化課程教學(xué)理念先進(jìn)，操作性強，能理解可掌握，教學(xué)影視文化課程，可有效提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。

這次會議為中學(xué)實施影視文化課程，提供了必要的理論基礎(chǔ)與操作方法，為推進(jìn)中學(xué)影視文化課程實施提供了必要條件，標(biāo)志著影視文化課程實施進(jìn)入一個新階段。

（本文為山東省教育科學(xué)規(guī)劃2013年度重點課題“積極推進(jìn)中小學(xué)影視文化課程實施研究”的研究成果。）

注釋：

[1]魏耕祥．中小學(xué)影視文化課程理論與實踐[M]．北京：藍(lán)天出版社，2012：329.

[2]魏耕祥．中小學(xué)影視文化課程理論與實踐[M]．北京：藍(lán)天出版社，2012：336-326。

[3]卓晴君，徐 巖．地方課程建設(shè)研究實錄[M]．北京：同心出版社，2006：143-162.

[4]魏耕祥．中小學(xué)影視文化課程理論與實踐[M]．北京：藍(lán)天出版社，2012：336.

篇10

學(xué)生在選擇音樂藝術(shù)課之前，其音樂知識十分有限，缺乏對音樂系統(tǒng)性的了解。在選定課程之后，將音樂藝術(shù)作為高考目標(biāo)，學(xué)生即開始了有計劃的、針對性的專業(yè)學(xué)習(xí)。一般集中學(xué)習(xí)的時間僅僅為兩年半，即高一、高二階段和高三上半學(xué)期。在該條件下，學(xué)生不僅需要完成并掌握藝術(shù)高考中的相關(guān)專業(yè)知識，也需要學(xué)習(xí)普通高中的文化知識，學(xué)習(xí)任務(wù)較重，有較大的難度，在精力、體力方面是雙重的考驗，需要學(xué)生具有良好的毅力。該特點決定了在設(shè)置專業(yè)課程與文化課程的過程中，需要根據(jù)專業(yè)高考的要求，結(jié)合教學(xué)進(jìn)度等，合理安排。如在高一、高二以及高三上學(xué)期中，注重專業(yè)課的學(xué)習(xí)，包括樂理、聽音記譜、視唱練耳、演唱或者演奏等。除去上述學(xué)習(xí)的時間，學(xué)校根據(jù)自身情況，還要正常安排文化課的教學(xué)。如:在藝術(shù)高考前一段時間，可以將每周一至周五的上午設(shè)置為語文、數(shù)學(xué)、英語三門主課。藝術(shù)高考及各大藝術(shù)院校?？冀Y(jié)束后，再重新安排課程，或者恢復(fù)原有的文化課時間。

二、建立豐富的教學(xué)模式及評價體系

豐富的教學(xué)模式及合理的評價體系，能夠有效地提高學(xué)生的專業(yè)水平及文化課水平，極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，具體做法有如下幾點:

(一)文化教育模式

學(xué)?？梢灾苯訉⒁魳匪囆g(shù)生的文化課教學(xué)作為正常教學(xué)管理工作的范疇，并由年級主任、班主任、科任教師等人共同組成管理小組。由于許多音樂藝術(shù)生的文化課成績不理想，在進(jìn)行文化課教學(xué)時，應(yīng)遵循強科爭優(yōu)勢、弱科保底線的原則。各科教師需要配合教學(xué)管理小組的工作，對學(xué)生的文化課教學(xué)情況及學(xué)生的學(xué)習(xí)情況實施跟蹤監(jiān)管措施，并結(jié)合實際情況科學(xué)制訂出教學(xué)計劃。在學(xué)生各個學(xué)習(xí)階段，需要進(jìn)行各類文化課考試。其中較為重要的考試，需要詳細(xì)記錄各科成績，建立學(xué)習(xí)檔案，對其進(jìn)行質(zhì)量分析，并制訂坐標(biāo)式評價體系。該措施不僅能夠全面掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，也能夠及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生在各個學(xué)習(xí)階段出現(xiàn)的問題，找出原因，并妥善處理，從整體上有效地提高學(xué)生文化成績。

(二)專業(yè)教育模式

每個學(xué)生的理解能力不一樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也會表現(xiàn)出不同的學(xué)習(xí)能力、知識接受能力，因此教師在進(jìn)行專業(yè)課教授時，需要全面掌握學(xué)生的各項情況，對照教學(xué)方案，發(fā)現(xiàn)不合理或者不適應(yīng)的方面，應(yīng)及時修改教學(xué)方案。在教授樂理課、視唱練耳課等理論課時，按照學(xué)校的課程安排，結(jié)合學(xué)生的具體情況，合理選擇集體授課、個別授課或者二者相結(jié)合的教學(xué)模式。針對學(xué)生理解能力不同的問題，可以將學(xué)生分為不同的小組，使各小組成員的接受能力及專業(yè)水平需要形成互補關(guān)系，學(xué)生能夠以一帶一的形式學(xué)習(xí)，互相幫助，不斷強化學(xué)生的理論基礎(chǔ)。還需要為學(xué)生設(shè)置不同的練習(xí)，結(jié)合單元測驗的方式，使學(xué)生能夠加深對理論知識的理解。而在教授演唱或演奏等專業(yè)主科時，將學(xué)科的特點與學(xué)生個性差異相結(jié)合，采用個別授課形式，并使用不同的教材及教學(xué)手段進(jìn)行課程教學(xué)。針對每位學(xué)生的不同特點，選擇不同的教材與教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，如學(xué)生的聲音較為高亢，應(yīng)集中練習(xí)民歌;如果聲音較為雄渾，可以選擇練習(xí)美聲，在該過程中穿插發(fā)聲技巧。

(三)德育及心理教育模式

音樂藝術(shù)生專業(yè)的性質(zhì)較為特殊，對其進(jìn)行德育教育與心理教育是十分必要的。各個學(xué)科的教師需要在教授知識的同時，積極配合學(xué)校管理小組的工作，將德育教育與心理教育有機結(jié)合起來。可以鼓勵音樂藝術(shù)生參加學(xué)校的各項文藝活動、班級聯(lián)誼活動或者參與班級管理事務(wù)。該類活動不僅能夠鍛煉其自身的專業(yè)素質(zhì)，提高專業(yè)水平，也能夠在該過程中放松心情，緩解壓力，減少浮躁情緒，保持樂觀的心態(tài)。在學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)高考前，學(xué)校應(yīng)專門組織人員，針對藝術(shù)考生的特點，進(jìn)行考前動員大會，包括心理分析、緩解緊張情緒的方式、發(fā)泄方式、自我調(diào)節(jié)方法等，使學(xué)生能夠以良好的心態(tài)進(jìn)行考試，發(fā)揮出應(yīng)有的水平。

三、結(jié)語