導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇藝術(shù)教育發(fā)展，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

正文：

繪畫，是孩子們創(chuàng)造天性的顯露。我們也許只看到了美妙的幼兒畫外在的形、色、圖案，卻不知這里面蘊(yùn)含著的重要意義。孩子們常常是不由自主地尋找一切可以涂畫的工具和材料，在墻上、地上進(jìn)行涂鴉。為什么他們有如此強(qiáng)烈的內(nèi)在表現(xiàn)需求呢?他們究竟是為了什么而畫？為了游戲？為了成長(zhǎng)？為了藝術(shù)？擬或是發(fā)自生活本身的一種自然展示？

毫無(wú)疑問(wèn)，藝術(shù)對(duì)幼兒是有價(jià)值的，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)具有重要意義，成為他們成長(zhǎng)和自?shī)实闹匾獙?shí)踐活動(dòng)。那么，我們的藝術(shù)教育將為幼兒起到一個(gè)什么樣的作用？藝術(shù)活動(dòng)對(duì)于幼兒發(fā)展的重要意義何在？藝術(shù)教育家赫伯·里德《通過(guò)藝術(shù)的教育》一書(shū)中指出：“藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)，美術(shù)教育的使命就是通過(guò)藝術(shù)來(lái)教育人。也就是說(shuō)它是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為最終目的。”教育家蒙臺(tái)梭利主張：“應(yīng)讓兒童自由地表現(xiàn)自己的自我，自己的思想，以神圣的勞力依照自己的情感去創(chuàng)作，讓孩子學(xué)會(huì)駕馭自己的才能?！彼囆g(shù)教育的目的在于通過(guò)藝術(shù)這個(gè)媒介，幫助孩子的心智成長(zhǎng)，讓孩子從繪畫過(guò)程中體會(huì)到藝術(shù)的和美感。藝術(shù)也是一種個(gè)性的表達(dá)。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，最重要的是以一種玩的心態(tài)來(lái)嘗試和體會(huì)自我表達(dá)的快樂(lè)。

我們?cè)陂_(kāi)展美術(shù)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)注重發(fā)揮每個(gè)幼兒的能力和創(chuàng)造熱情，引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)美，并形成對(duì)這個(gè)世界至情至理的美感，形成完善而健康的人格，得到和諧全面的發(fā)展。因此，幼兒美術(shù)教育應(yīng)著眼于以下幾方面的發(fā)展：

1培養(yǎng)幼兒的美感和審美情趣

幼兒美術(shù)教育的功能，從藝術(shù)學(xué)的角度來(lái)看，在于培養(yǎng)幼兒對(duì)美的感受性，引導(dǎo)幼兒審美觀的發(fā)展。幼兒對(duì)美的事物的感受帶有直覺(jué)性，雖然還很幼稚、膚淺，但已有了初步的審美意識(shí)。他們喜歡色彩鮮艷、形象夸張的事物。我們可利用周圍現(xiàn)實(shí)生活中一切美好的事物打動(dòng)孩子的心。如：利用自然界、社會(huì)生活中的美好事物向幼兒進(jìn)行美的啟示和教育，并為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿藝術(shù)美的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，使美的感受性得以深化，演化為自身對(duì)美的事物的追求與表現(xiàn)，因而變得更富有人性。并通過(guò)各種不同的美術(shù)活動(dòng)，使幼兒把自身對(duì)美的體驗(yàn)和真實(shí)情感傾注在藝術(shù)創(chuàng)作之中，從中體味現(xiàn)實(shí)生活的美好，這種創(chuàng)造對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是很快樂(lè)的。

2使幼兒個(gè)性得到自然發(fā)展

赫伯·里德指出：“教育的目的在于啟發(fā)培養(yǎng)人的個(gè)性，順應(yīng)兒童自然本性的發(fā)展?！泵佬g(shù)教育是表現(xiàn)內(nèi)心的藝術(shù)，幼兒通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)這一形式來(lái)表示個(gè)人的感受，從中體驗(yàn)到快樂(lè)、成功、確定自身內(nèi)在的本質(zhì)和價(jià)值。美術(shù)活動(dòng)為幼兒提供了自我表現(xiàn)的最佳形式。教師應(yīng)形成正確的教育價(jià)值觀，利用現(xiàn)有的課程，創(chuàng)造性的教學(xué)形式，在尊重幼兒個(gè)性差異的基礎(chǔ)上，因人施教，因材施教。尊重每一個(gè)幼兒的這一權(quán)利，并給予被承認(rèn)的快樂(lè)。使幼兒增進(jìn)自我了解，自我肯定從而促進(jìn)其自我成長(zhǎng)。將來(lái)的社會(huì)是個(gè)多元化、個(gè)性化的社會(huì)，所有獨(dú)具個(gè)性的美的藝術(shù)和文化將在這里獲得展示，達(dá)到融合。因此，美術(shù)教育活動(dòng)的目的之一就是：鼓勵(lì)幼兒擁有自發(fā)的藝術(shù)傾向和創(chuàng)造。正如羅恩菲爾德所倡導(dǎo)的：“讓兒童以異于其他人的方式表達(dá)其獨(dú)特的思想和情感，并以此樹(shù)立自我表現(xiàn)的信心?！?/p>

3挖掘幼兒的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)創(chuàng)造能力

藝術(shù)活動(dòng)的目的不在于培養(yǎng)多少職業(yè)藝術(shù)家，而在于利用這一手段啟迪幼兒成為他人藝術(shù)的欣賞者和自己藝術(shù)的創(chuàng)造者。我們的生活離不開(kāi)創(chuàng)造，21世紀(jì)更需要富有創(chuàng)造性的人才，促進(jìn)科技的日益進(jìn)步，使我們生活的世界變得更為美好。

每個(gè)幼兒都具有創(chuàng)造的潛能和天賦。孩子們喜歡敲敲打打，搓弄著泥巴，堆砌著沙堆，趴在地上涂畫。對(duì)各種各樣的形與色有著濃厚興趣，他們總是忘我地投入。發(fā)展幼兒在美術(shù)活動(dòng)中的藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的主要方法，是為幼兒提供足夠的時(shí)間和豐富多樣的材料，鼓勵(lì)他們把想到的和感受到的，自由、輕松、愉快地進(jìn)行表現(xiàn)，在這一自然而然的過(guò)程中使幼兒的創(chuàng)造性逐漸豐富。切忌用成人的模式去教導(dǎo)、要求幼兒。急于讓幼兒學(xué)會(huì)寫實(shí)地表現(xiàn)和掌握技能是不可取的，而應(yīng)順應(yīng)幼兒心理發(fā)展的需要。美術(shù)活動(dòng)對(duì)

他們來(lái)說(shuō)，是一種感興趣的快樂(lè)的游戲，一切教育的概念都應(yīng)立足于這個(gè)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。

因此，無(wú)論孩子的天賦差異有多大，如何利用不拘一格的教育，使所有幼兒從中受益并獲得發(fā)展，這是我們教育的宗旨。

4完善幼兒的人格

未來(lái)的社會(huì)需要什么樣的人？是世界教育共同面臨的一個(gè)課題。教育應(yīng)面向幼兒的全面發(fā)展，具有健全的人格，是幼兒和諧發(fā)展的一個(gè)重要方面。

篇2

一、通過(guò)環(huán)境創(chuàng)設(shè)，營(yíng)造濃厚的藝術(shù)教育氛圍

《綱要》中指出：“環(huán)境是幼兒園重要的教育資源，應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。”因此，我們?cè)诮萄袑?shí)踐中，注重為幼兒營(yíng)造濃郁的藝術(shù)氛圍。

首先，全園根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)進(jìn)行了墻飾布置，將校園布置得富有情趣，有孩子們剪的、畫的，有老師們貼的、掛的，使幼兒走進(jìn)幼兒園就置身于藝術(shù)的氛圍之中，讓他們接受潛移默化的影響，對(duì)幼兒進(jìn)行美的熏陶。我們還根據(jù)幼兒的興趣和需求，開(kāi)辟了舞蹈室、歌詠室、表演室、器樂(lè)室、繪畫室等輔助用房，并根據(jù)各室的特點(diǎn)進(jìn)行了相應(yīng)的環(huán)境布置和器具投放;其次，我們各個(gè)活動(dòng)室還創(chuàng)設(shè)了藝術(shù)活動(dòng)區(qū)角，如繪畫區(qū)、音樂(lè)角、小小舞臺(tái)、小劇院、手工區(qū)、泥塑坊等。并根據(jù)幼兒的興趣隨時(shí)調(diào)整各個(gè)區(qū)角的投放材料，供幼兒自由創(chuàng)作。

二、采用多種多樣的教學(xué)手段，激發(fā)幼兒參與藝術(shù)活動(dòng)的興趣

1.以“趣”入手，引發(fā)幼兒參與藝術(shù)活動(dòng)的欲望。如中班的音樂(lè)活動(dòng)《認(rèn)識(shí)音階》，本活動(dòng)的重點(diǎn)是教幼兒學(xué)唱音階1234567，如果以單純的教唱就顯得比較枯燥，所以我們創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情節(jié)：一只老鼠走進(jìn)了森林，看見(jiàn)了一座金色的房子，它忍不住地走了進(jìn)去，哇――里面有一個(gè)非常漂亮的樓梯，每一個(gè)臺(tái)階上都寫有一個(gè)數(shù)字，我們看看是什么數(shù)字？邊出示電腦課件邊認(rèn)讀數(shù)字。老師接著講：小老鼠實(shí)在耐不住走上了第一個(gè)臺(tái)階，奇怪！臺(tái)階發(fā)出一種聲音，這時(shí)配上鋼琴?gòu)椬?―，小老鼠又走上了第二個(gè)臺(tái)階，又發(fā)出了一種聲音，這時(shí)再配上鋼琴?gòu)椬?―，依次往上走，當(dāng)走到第五個(gè)臺(tái)階以上的時(shí)候，小朋友自然地唱出了5―6―7―，就這樣幼兒自然而然地學(xué)會(huì)了唱音階。然后我們?cè)O(shè)計(jì)了以下的情節(jié)：小老鼠實(shí)在太興奮了就蹦蹦跳跳地上了樓梯，這時(shí)樓梯會(huì)發(fā)出什么聲音呢？讓我們聽(tīng)一聽(tīng)，鋼琴?gòu)椬嗵?0|20|30|40|50|60|70|，讓幼兒感受跳音的感覺(jué)，再讓幼兒蹦蹦跳跳走一走樓梯，老師配上鋼琴?gòu)椬?，幼兒用身體的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)跳音。接下來(lái)，我們創(chuàng)設(shè)了這樣的情節(jié)：小老鼠跳啊跳，一不小心扭傷了腳，可是它還想走樓梯，想一想，瘸了腳的老鼠走樓梯會(huì)發(fā)出什么聲音？這時(shí)幼兒的興趣很高，整個(gè)活動(dòng)也進(jìn)入了，幼兒情不自禁地唱出附點(diǎn)音符1.2|3.4|5.6|7.0|，就這樣，整個(gè)活動(dòng)在非?；钴S的氣氛中進(jìn)行，幼兒學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性都得到了充分地調(diào)動(dòng)，輕輕松松地達(dá)到了教學(xué)效果。實(shí)踐證明，只要激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的興趣，幼兒就會(huì)積極主動(dòng)地參與藝術(shù)活動(dòng)。

2.利用音樂(lè)的圖片的匹配，對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)熏陶?？刀ㄋ够f(shuō)過(guò)：“繪畫是一種視覺(jué)的音樂(lè)?！边@說(shuō)明：美術(shù)和音樂(lè)是有內(nèi)在的聯(lián)系的，是息息相通的。所以，選擇適宜的繪畫來(lái)幫助幼兒理解音樂(lè)作品是可取的。因此，我們?cè)谒囆g(shù)活動(dòng)中注意了音樂(lè)和圖片的匹配。

3.引導(dǎo)幼兒傾聽(tīng)、觀察、討論、表現(xiàn)，提高幼兒的審美能力。如在欣賞樂(lè)曲《森林的早晨》，教師先播放一、二遍樂(lè)曲錄音，讓幼兒完整地感知樂(lè)曲的旋律，然后采用分段欣賞和討論的方法，老師可提示：“這段音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)有什么感覺(jué)？你們聽(tīng)到了什么？想到了什么？”幼兒自由發(fā)表見(jiàn)解：“這段音樂(lè)中有鳥(niǎo)叫的聲音，像是早晨，小鳥(niǎo)醒來(lái)了……”、“這段音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)低沉、慢吞吞的，好像是大象一搖一擺地走過(guò)來(lái)了”……通過(guò)感知、想象和表達(dá)，學(xué)生對(duì)整個(gè)樂(lè)曲有了完整的理解。總之，只要教師善于發(fā)掘其教育價(jià)值，采用適宜的方法，就能收到良好的教育效果。

三、建立平等寬松的師幼關(guān)系，給幼兒提供藝術(shù)創(chuàng)造的自由空間

篇3

——題記

近年來(lái)我國(guó)文化建設(shè)的成就有目共睹，文化藝術(shù)市場(chǎng)日益興旺，許多文化基礎(chǔ)設(shè)施及其管理運(yùn)作方式都已接近或達(dá)到了國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，老百姓的文化生活前所未有地豐富?？梢哉f(shuō)，文化藝術(shù)已經(jīng)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)的重要因素。但同時(shí)我們也應(yīng)該看到，文化建設(shè)的最終目標(biāo)是要使全體中國(guó)人變得更有文化涵養(yǎng)，審美鑒賞力、創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新的能力有較大的提高，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家建設(shè)的良性發(fā)展。因此，文化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展并不意味著要建造更多、更好的文化場(chǎng)館，而應(yīng)該是將日益成為越來(lái)越多人生活中一部分的文化藝術(shù)，達(dá)到一個(gè)思想上和精神上的高度。很顯然，實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，必然要以藝術(shù)教育的普及和質(zhì)量的提升為先決條件。

一、文化藝術(shù)的教育性和審美性

教育作為文化深層次發(fā)展的前提，首先是由文化藝術(shù)“產(chǎn)品”在創(chuàng)造和“消費(fèi)”過(guò)程中所體現(xiàn)的教育性和審美性所決定的。與普通商品的流通和消費(fèi)方式不同，文化藝術(shù)品的“消費(fèi)”往往不是作品的簡(jiǎn)單購(gòu)買和使用，而是人腦的藝術(shù)鑒賞，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的享用，是一種非物質(zhì)的、精神上的感染和經(jīng)歷。比如人們?cè)趨⒂^博物館里的青銅器、石刻、繪畫等藝術(shù)展品時(shí)僅僅就是一次欣賞的過(guò)程而已，并不形成任何實(shí)質(zhì)性的“商品交換”。我們觀看戲劇或舞蹈節(jié)目，聆聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，目的也只是一次審美的感受，達(dá)到一種愉悅情感、陶冶性情甚至開(kāi)啟心智的精神滿足。

文化藝術(shù)作品的這種獨(dú)特的教育性“交易”方式?jīng)Q定了文化藝術(shù)“市場(chǎng)”不可能是一般概念上的商品市場(chǎng)。文化藝術(shù)品的“消費(fèi)”需求也不全在于老百姓購(gòu)買能力的高低或藝術(shù)品供應(yīng)量的多寡，而主要在于人民群眾所接受的文化藝術(shù)熏陶的程度和他們的教育水準(zhǔn)。這就需要通過(guò)提高人們的文化素養(yǎng)、培養(yǎng)美感、陶冶情性等多種多樣的教育手段才能逐步實(shí)現(xiàn)使大眾從生活性的初級(jí)消費(fèi)提升到文化藝術(shù)層次的“消費(fèi)”?？梢哉f(shuō)，教育是喚起文化精神“生產(chǎn)”和“消費(fèi)”的前提和根本基礎(chǔ)。學(xué)校的教學(xué)和學(xué)術(shù)性研究既可以進(jìn)一步提升文化藝術(shù)產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值，又可以帶來(lái)大、中、小學(xué)以及社會(huì)其他各界的“學(xué)習(xí)型”觀眾，喚起寶貴的市場(chǎng)效應(yīng)。

文化藝術(shù)的教育性和審美性決定了我們的文化建設(shè)必須立足于持久不懈地對(duì)人的耐心引導(dǎo)。這是一個(gè)持久的、逐步遞進(jìn)的過(guò)程，需要一代又一代人的積累，而不是一蹴而就的振興行為，也不是短期內(nèi)筑造起各類不同層次的文化場(chǎng)館、創(chuàng)作推出一些文藝大作、音樂(lè)舞蹈演出、繪畫書(shū)法展覽等所能迅速成就的。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，各種形式的“文化大餐”或熱火朝天的群眾文化運(yùn)動(dòng)，雖然能夠活躍氣氛，但對(duì)提高民眾文化藝術(shù)水平的效果是十分有限的。老百姓在享受了休息娛樂(lè)以后，往往會(huì)依然故我，難以因此而成為博物館或各種專業(yè)藝術(shù)演出的有心觀眾。

很明顯，如果不能形成一個(gè)普及的藝術(shù)教育氛圍，也就無(wú)法建立一個(gè)有規(guī)模、有素質(zhì)的觀眾群。那么，在現(xiàn)代傳媒業(yè)的擠迫下，我們的多數(shù)文化機(jī)構(gòu)和文藝團(tuán)體就難免要面對(duì)一個(gè)市場(chǎng)日漸萎縮的窘境。其出路要么堅(jiān)守藝術(shù)的陽(yáng)春白雪而被束之高閣，要么只好放下身價(jià)去迎合“市場(chǎng)”需求，使自身降格為商業(yè)消費(fèi)場(chǎng)所。從2008年初開(kāi)始，全國(guó)的公立博物館都實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)開(kāi)放，以充分發(fā)揮其教育功能。然而，根據(jù)各方面的報(bào)道和筆者的觀察，觀眾的增加并不像預(yù)期的那么樂(lè)觀。免費(fèi)并不就意味著更多的觀眾和教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。只有在一個(gè)普及的文化藝術(shù)教育的基礎(chǔ)上，全國(guó)的各種文化機(jī)構(gòu)才能吸引足夠量的、有品位的觀眾，進(jìn)而發(fā)揮其特殊的文化效應(yīng)。

二、文化藝術(shù)教育應(yīng)以學(xué)校為核心

筆者認(rèn)為，只有在學(xué)校教育的核心框架下，在嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)、水平不斷遞進(jìn)的藝術(shù)教育課程中，學(xué)生和普通的民眾才能得到真正深刻的、有長(zhǎng)久效應(yīng)的藝術(shù)熏陶。有了學(xué)校教育的良好基礎(chǔ)，又在社會(huì)各種文化設(shè)施和活動(dòng)的交互作用下，普通老百姓的藝術(shù)欣賞就能逐漸變得眼光高遠(yuǎn)，具備高尚的鑒賞品位。久而久之，他們就有可能形成自我教育的興趣和習(xí)慣，就能產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)的主動(dòng)渴求，不斷提高自身的文化素養(yǎng)。同時(shí)，正規(guī)的專業(yè)教育又是滋養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造能力的土壤和源泉。有了學(xué)校教育給予的寬闊視野和深厚的文化修養(yǎng)，藝術(shù)家的創(chuàng)造能力就可能登峰造極，普通民眾的鑒賞水平也就能水漲船高。

因此，普及文化藝術(shù)教育必須要以學(xué)校為核心，并以學(xué)校嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程為中心導(dǎo)向。而且教育本身就是潛力無(wú)限的市場(chǎng)，就是源源不斷的觀眾。教育可以帶動(dòng)知識(shí)精英們深刻的研究和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)，又會(huì)有中小學(xué)等各種不同層次的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展以及家長(zhǎng)們的參與。在實(shí)現(xiàn)了遍及小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的連貫的、系統(tǒng)性的文化藝術(shù)課堂和各種豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)之后，當(dāng)一代又一代人將參觀博物館、觀看文藝演出等高雅的文化藝術(shù)經(jīng)歷視同完善人生的重要組成部分之時(shí)，國(guó)家文化的大繁榮也就能水到渠成、長(zhǎng)盛不衰。

中國(guó)藝術(shù)教育的里程碑之一是由王國(guó)維和等人從德國(guó)傳入的“美育”，這對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育可以說(shuō)有開(kāi)啟之功。但是，“美育”作為一項(xiàng)教育方針尚且可以，作為一門具體的教育學(xué)科，就一直陷于理論和實(shí)踐上的許多困擾，至今難有定論。為了確切“美育”的定義和內(nèi)容，幾十年來(lái)教育界一直爭(zhēng)論不休。1985年的中國(guó)第二次美育座談會(huì)認(rèn)定“美育”即“審美教育”。這樣，“美育”也就常被理解成“美學(xué)教育”，這在客觀上造成了對(duì)美學(xué)學(xué)科發(fā)展的傾斜，對(duì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的忽視，會(huì)在某種程度上遲滯了藝術(shù)教育的發(fā)展。

2002年教育部頒布了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，明確地指出藝術(shù)教育的重大意義，直接推動(dòng)了各級(jí)學(xué)校的藝術(shù)教學(xué)。可惜在嚴(yán)酷的高考指揮棒下和應(yīng)試教育的慣性思維中，藝術(shù)教育僅有一些量化的限定，還沒(méi)能形成一個(gè)系統(tǒng)化的體系，未能改變被邊緣化的狀況。很顯然，僅僅基于“美育”這一理想化的概念，沒(méi)有一套符合教育規(guī)律的科學(xué)方法和措施，藝術(shù)教育還是難以成功的。我們需要學(xué)習(xí)西方的經(jīng)驗(yàn)，尤其是美國(guó)實(shí)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)和美學(xué)四學(xué)科交叉重疊的“以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育”（discipline-basedarteducation）的經(jīng)驗(yàn)，①推出一套綜合性、多層次、相互遞進(jìn)的藝術(shù)教育體系，培養(yǎng)學(xué)生欣賞藝術(shù)、理解和評(píng)判藝術(shù)，并具有良好的創(chuàng)意，而不只是掌握一些應(yīng)付考試的基本概念。

三、文化部門在藝術(shù)教育中的作為

學(xué)校是文化藝術(shù)教育的基本，但學(xué)校教育還要依靠校園以外的人力和物力資源。國(guó)外成功的藝術(shù)教育說(shuō)明：教育的課堂并不只是在學(xué)校，還應(yīng)該在劇院、音樂(lè)廳、畫廊和博物館等實(shí)踐場(chǎng)所。喜歡某一門類藝術(shù)的人可以通過(guò)各種欣賞的機(jī)會(huì)提升和強(qiáng)化自己的藝術(shù)品位；而對(duì)某些藝術(shù)門類不甚了解的人通過(guò)對(duì)相關(guān)藝術(shù)品的反復(fù)接觸和觀賞，也有可能會(huì)得到有益的啟發(fā)并培養(yǎng)起新的興趣和愛(ài)好。因此，各種文藝團(tuán)體和博物館等文化機(jī)構(gòu)的支持和直接介入是藝術(shù)教育普及和成功的必要條件。毫無(wú)疑問(wèn)，文化機(jī)構(gòu)工作的重心之一是要立足于教育、滿足教育的需要。

根據(jù)2007年上海美術(shù)館歷時(shí)5個(gè)月的問(wèn)卷調(diào)查，上海有76%的中小學(xué)生從來(lái)沒(méi)有進(jìn)過(guò)美術(shù)館。從我們的大學(xué)課堂里也可以輕易了解到多數(shù)學(xué)生都沒(méi)有去過(guò)博物館。就是北大、清華的學(xué)生參觀的比例也很低?？梢韵胂螅谖幕Y源極為缺乏的廣大其他地區(qū)的學(xué)生呢？中國(guó)的其他人群呢？在西方，沒(méi)有去過(guò)博物館、觀看文藝演出的人幾乎是鳳毛麟角，而且多數(shù)人是反反復(fù)復(fù)地去。中國(guó)人不去參觀恐怕主要是藝術(shù)場(chǎng)館跟他們的生活沒(méi)有關(guān)系。沒(méi)有藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，人們走進(jìn)藝術(shù)場(chǎng)館時(shí)不太可能與展品發(fā)生多少有意義的交流或互動(dòng)，這樣也就失去了走進(jìn)藝術(shù)的必要性和意義?？梢韵胍?jiàn)，如果沒(méi)有一個(gè)普及的藝術(shù)教育，各種藝術(shù)場(chǎng)館就只會(huì)是一個(gè)個(gè)被遺忘的角落。

一方面，目前各級(jí)學(xué)校還沒(méi)有一個(gè)能夠讓文化機(jī)構(gòu)直接聯(lián)系的部門和運(yùn)作機(jī)制，也沒(méi)有一個(gè)能夠充分地利用校外各種文化藝術(shù)資源的開(kāi)放的教育體系。雖然有許多中小學(xué)和高校為活躍校園文化，成立了一些藝術(shù)興趣小組如京劇社和舞蹈隊(duì)等團(tuán)體，但是，這樣的小范圍作業(yè)跟我們龐大的教育人口相比，只能是杯水車薪。何況這樣的活動(dòng)既沒(méi)有教育上的連續(xù)性和系統(tǒng)性，也缺乏學(xué)術(shù)上的研究性和深入性。2008年初，教育部發(fā)文開(kāi)始施行傳統(tǒng)戲曲進(jìn)課堂，但鑒于目前和將來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)學(xué)校十分有限的教學(xué)條件，如果不能獲得文化藝術(shù)部門的廣泛支持和參與，這一類教育措施恐怕既不能解決我國(guó)文化藝術(shù)教育的欠缺，也難以普及持久。另一方面，我們的多數(shù)藝術(shù)場(chǎng)館和文藝團(tuán)體大都還沒(méi)有充分面向教育的設(shè)計(jì)和活動(dòng)安排，沒(méi)有讓各級(jí)學(xué)校和普通觀眾能夠前去參觀利用的各種正式和非正式的教育機(jī)會(huì)。許多博物館的藝術(shù)品僅僅就是有一定藝術(shù)性和專業(yè)性的陳列展覽而已，并無(wú)很強(qiáng)的教育性的思考和編排；文藝演出也只是以舞臺(tái)的呈現(xiàn)為限，沒(méi)有前后期的教育鋪墊和跟進(jìn)，不能走進(jìn)大、中、小學(xué)校園和各種群眾團(tuán)體，開(kāi)展各種面對(duì)學(xué)生、面對(duì)民眾的有計(jì)劃的教育活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)更為有效、更為普及的文化藝術(shù)傳播。

現(xiàn)在許多博物館和文藝團(tuán)體都設(shè)立了教育部、科，承擔(dān)起教育組織和宣傳工作，提供一定的教育資源；文藝團(tuán)體也時(shí)有送戲到校、送戲下鄉(xiāng)的義舉；有一些藝術(shù)家還應(yīng)邀親臨各類教育機(jī)構(gòu)，開(kāi)課開(kāi)講座，現(xiàn)身說(shuō)法?？梢哉f(shuō)，文化部門中熱心教育、并有潛力執(zhí)教的大有人在。但是，沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)期固定的、有完整教學(xué)大綱和計(jì)劃、有足夠資金支持的藝術(shù)教育機(jī)制，這樣的活動(dòng)只能是個(gè)例化的、一時(shí)一事的短期行為，難以使之制度化并持之以恒。我們需拿出必要的時(shí)間和資金來(lái)保證系統(tǒng)化的教育項(xiàng)目的進(jìn)行，以得益于每一位學(xué)生。

此外，各種文化產(chǎn)業(yè)，包括動(dòng)漫制作、影視廣播、報(bào)紙、雜志等企事業(yè)單位也都是藝術(shù)教育的生力軍，應(yīng)該由政府主導(dǎo)牽頭，確立他們的教育義務(wù)和要求，并制定有關(guān)的規(guī)章制度和涉及經(jīng)濟(jì)利益的獎(jiǎng)懲措施，如稅收的增加或減免等，以便創(chuàng)造條件促使他們能夠積極主動(dòng)地與學(xué)校和大眾藝術(shù)教育聯(lián)姻，騰出必要的資源給學(xué)校的人才培養(yǎng)和社會(huì)的藝術(shù)教育提供有益的服務(wù)，從而在社會(huì)的多個(gè)層面形成應(yīng)有的藝術(shù)誘導(dǎo)力和沖擊力，更有效地實(shí)現(xiàn)高雅的藝術(shù)傳播和潛移默化的文化影響。

四、教育與文化部門的雙重領(lǐng)導(dǎo)

鑒于藝術(shù)教育的特殊意義和發(fā)展要求，文化和教育兩個(gè)部門需要緊密聯(lián)系合作，共同承擔(dān)起藝術(shù)教育這件事關(guān)文化建設(shè)成敗的工作。其實(shí)中國(guó)的文化部原本就是藝術(shù)教育具體的組織者和直接的領(lǐng)導(dǎo)者，掌管著中國(guó)最好的、具有極大影響力的藝術(shù)專門院校，甚至直接關(guān)注藝術(shù)教材的編寫和藝術(shù)院校的課程設(shè)置等?？上г诓繉僭盒Ｖ贫缺粡U除以后，小孩與洗澡水一同被倒掉，最終使文化界與教育界分為不相往來(lái)的兩家人，使文化界與教育漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)前十分緊迫的是我們的文化部門，包括博物館、美術(shù)館、劇院、文藝演出等團(tuán)體，應(yīng)從觀念上和體制上確立作為文化和教育部門的雙重定位，或至少是準(zhǔn)教育機(jī)構(gòu)或團(tuán)體的地位，以改變目前這種基本上遠(yuǎn)離教育的狀況，大力提升自己的教育功能，重新承擔(dān)起引領(lǐng)全國(guó)文化藝術(shù)教育工作的重任。而廣大的教育部門應(yīng)該歡迎這支重要教育力量的復(fù)歸，并努力促成這樣的轉(zhuǎn)變。

文化部門與教育機(jī)構(gòu)無(wú)論在行政定位上還是工作內(nèi)容上都不應(yīng)該是兩個(gè)世界不同行業(yè)的人。文化界如果不能夠同時(shí)把學(xué)校以及民間的藝術(shù)教育作為自己的當(dāng)然義務(wù)和職責(zé)，其無(wú)限的教育功能和潛力也就會(huì)停止于有限的日常工作或某些短期的行為，這在客觀上將造成國(guó)家大量現(xiàn)成的優(yōu)秀藝術(shù)教育資源的閑置，也導(dǎo)致潛在的觀眾和藝術(shù)贊助人的流失。其結(jié)果就是文化市場(chǎng)的疲軟和缺損，藝術(shù)團(tuán)體及各種文化機(jī)構(gòu)生存的困難或?yàn)榱松娑粍?wù)正業(yè)。文化部門應(yīng)該形成一種藝術(shù)教育的思維和系統(tǒng)性的持久努力，建立起一個(gè)相應(yīng)的工作機(jī)制來(lái)推動(dòng)各個(gè)層面的藝術(shù)教育。文化藝術(shù)部門必須走進(jìn)校園，成為大、中、小學(xué)藝術(shù)教師和學(xué)生以及社會(huì)各界進(jìn)行文化藝術(shù)教育的組織者和倡導(dǎo)者，文化藝術(shù)教育政策和規(guī)章的共同制定者。只要是有關(guān)文化藝術(shù)的活動(dòng)和項(xiàng)目，無(wú)論大、中、小學(xué)都有請(qǐng)求文化部門給予協(xié)助的權(quán)利，而各文化部門都應(yīng)該義不容辭，擔(dān)負(fù)起給予直接幫助的責(zé)任。

筆者認(rèn)為，為了促成這樣的有利局面，國(guó)家應(yīng)該創(chuàng)造政策條件，建立起全國(guó)的藝術(shù)教育和藝術(shù)類院校由教育部門和文化部門雙重領(lǐng)導(dǎo)的行政格局，從而使文化部門能夠主動(dòng)地、名正言順地介入大中小學(xué)等教育機(jī)構(gòu)的工作，有職有權(quán)地參與有關(guān)教育方針和政策的制定。如文化藝術(shù)教育的計(jì)劃和指標(biāo)、文化藝術(shù)培訓(xùn)的規(guī)定或要求，授予藝術(shù)教育證書(shū)、學(xué)習(xí)證書(shū)、資格標(biāo)準(zhǔn)等等。國(guó)家還應(yīng)該給文化部門發(fā)放專門的教育經(jīng)費(fèi)或設(shè)立專項(xiàng)教育基金等，使他們能夠利用自身的優(yōu)勢(shì)，直接承擔(dān)起一些藝術(shù)教學(xué)工作，如提供兼職師資、開(kāi)設(shè)某些課程、給教師和學(xué)生提供進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的機(jī)會(huì)、協(xié)助開(kāi)設(shè)各類面向?qū)W校和社會(huì)的藝術(shù)類專題講座，甚至提供一些必要的藝術(shù)教育資料和設(shè)施等等。此外，也應(yīng)使文化部門能夠與教育部門合作組織各種演出和展覽、開(kāi)展文化藝術(shù)的專題研究、重點(diǎn)扶植發(fā)展一些特殊的課程或?qū)I(yè)等。

由于一直以來(lái)的行政管理傳統(tǒng)和現(xiàn)行的政府機(jī)構(gòu)設(shè)置和分工，普及文化藝術(shù)教育這樣的重任和跨行業(yè)的事業(yè)是無(wú)法由文化部門和教育部門自發(fā)自愿地協(xié)作完成的。我們有必要參照過(guò)去成立跨部門的特別委員會(huì)的形式，如體委、經(jīng)貿(mào)委那樣的機(jī)制，成立由兩個(gè)部門共同組成的“文化藝術(shù)教育委員會(huì)”來(lái)牽頭和協(xié)調(diào)文化部門、教育部門和其他有關(guān)部門之間的文化藝術(shù)教育工作，以克服部門之間的種種障礙，調(diào)動(dòng)起共同的教育積極性，聯(lián)合各大、中、小學(xué)和各類博物館、文化館、藝術(shù)團(tuán)體，以及其他各種文藝演出和展覽機(jī)構(gòu)等，逐步建立起一個(gè)不同層次和門類，相互溝通協(xié)作的大文化藝術(shù)教育體系。可以說(shuō)，一個(gè)跨部門的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)也是實(shí)現(xiàn)一個(gè)普及的藝術(shù)教育的必要條件之一。

結(jié)語(yǔ)

最后還應(yīng)該明確的是，內(nèi)容包括文學(xué)戲劇、音樂(lè)舞蹈、建筑和美術(shù)的文化藝術(shù)教育遠(yuǎn)不只是為了大眾的娛樂(lè)欣賞及生活品位的提高，也不僅僅是為了提升大眾的文化知識(shí)和審美素養(yǎng)，更重要的是培養(yǎng)全能的人，是智育，是為了激發(fā)多種感知和思維方式，發(fā)展人們的視覺(jué)、觸覺(jué)和敏捷的手法，更好地認(rèn)識(shí)和把握周圍的世界。

因此，普及藝術(shù)教育是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是目的本身。藝術(shù)教育是要使人在創(chuàng)造的過(guò)程中變得更富有創(chuàng)造力，并不管這種創(chuàng)造力用于何處。藝術(shù)教育也遠(yuǎn)不只是為了培養(yǎng)各行業(yè)急需的藝術(shù)人才，滿足大眾的職業(yè)或工作的需要，而是培養(yǎng)人的創(chuàng)造力的必要手段，最終關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新能力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是我們建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)的基礎(chǔ)和根本保障。顯然，藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)成為我們改革大眾教育和學(xué)校教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才、建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)的一項(xiàng)主導(dǎo)策略。我們的教育和文化部門須下大力氣建立起一個(gè)普及和完善的文化藝術(shù)教育體系，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育在學(xué)校和社會(huì)上的普及和質(zhì)量上的穩(wěn)步提高。而且應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到教育也是文化部門存在的理由和依托。

綜上所述，藝術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)文化繁榮、形成深厚的文化積淀的重要條件，也是開(kāi)辟一個(gè)廣闊的藝術(shù)市場(chǎng)的必要基礎(chǔ)，更是文化可持續(xù)性發(fā)展之根本。因此，我們文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)應(yīng)該是教育，應(yīng)該考慮把教育功能的拓展作為我們的文化部門進(jìn)行體制改革的主要著力點(diǎn)。我們的學(xué)校教育應(yīng)該有一個(gè)使人人都能得益的文化藝術(shù)教育的規(guī)劃和宗旨。為了達(dá)到藝術(shù)教育的普及，廣大的文化藝術(shù)部門與教育部門一樣責(zé)無(wú)旁貸。如果我們能夠?qū)⑽幕囆g(shù)教育貫穿于我們的社會(huì)活動(dòng)和生活的方方面面，我們悠久的文化便能得到真正的復(fù)興，并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的繁榮，那么，建設(shè)文化大國(guó)的宏圖大志就將如愿以償。

篇4

【關(guān)鍵詞】新媒體；藝術(shù)教育；創(chuàng)新

一、新媒體藝術(shù)的基本特點(diǎn)和概念

藝術(shù)的特點(diǎn)在于多變，而新媒體的到來(lái)給予藝術(shù)海納百川的包容性，新媒體藝術(shù)包含社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)，甚至還包括哲學(xué)。新媒體藝術(shù)是一種由多種學(xué)科交叉融合并以電子媒介和光學(xué)媒介為基本語(yǔ)言的新型藝術(shù)形態(tài)，屬于一種全新的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。相比傳統(tǒng)的媒介藝術(shù)，新媒體藝術(shù)的特征豐富多樣，但是大致分為以下幾類[1]。（一）結(jié)構(gòu)相對(duì)開(kāi)放。傳統(tǒng)媒介的作品往往都體驗(yàn)單一，相比新媒體藝術(shù)，與普通大眾交互起來(lái)難度較高。而新媒體藝術(shù)擁有開(kāi)放性這一特征，由于作品處于動(dòng)態(tài)，使大眾參與其中相對(duì)容易，并以此呈現(xiàn)良好的互動(dòng)性。（二）體驗(yàn)豐富多樣。新媒體藝術(shù)在展現(xiàn)的途徑上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于傳統(tǒng)藝術(shù)，比如傳感器、投影儀、計(jì)算機(jī)等，借助這些設(shè)備，在給觀眾帶來(lái)的感官刺激上是多層次、多形式的。通過(guò)多種形式的展現(xiàn)，藝術(shù)的表達(dá)方式將更寬廣，給觀眾帶來(lái)豐富多彩的體驗(yàn)[2]。（三）內(nèi)容涉及寬廣。新媒體藝術(shù)并不拘泥于單純的藝術(shù)形式，涵蓋的內(nèi)容廣博。新媒體藝術(shù)將多種學(xué)科交叉融合后以電子媒介和光學(xué)媒介進(jìn)行表達(dá)，不光滿足了現(xiàn)代人對(duì)審美的多元化標(biāo)準(zhǔn)，也體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展需要融合的一種趨勢(shì)。

二、新媒體時(shí)代給藝術(shù)教育帶來(lái)的變革

新媒體的出現(xiàn)的確給傳統(tǒng)的藝術(shù)教育帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)和革新，使當(dāng)代藝術(shù)教育工作不得不順勢(shì)改變策略，在新媒體時(shí)代的背景下進(jìn)行傳統(tǒng)教育的變革。時(shí)代在不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)才是傳統(tǒng)藝術(shù)教育的出路。藝術(shù)是不變的，但是可以發(fā)展、進(jìn)步，可以變得更加豐富多彩。（一）課程設(shè)計(jì)具有開(kāi)放性。有人曾說(shuō)科技改變了藝術(shù)，藝術(shù)融入了科技，但二者都是人類的智慧結(jié)晶，并沒(méi)有高下之分。兩者的側(cè)重不同，藝術(shù)講究的是熏陶人類的內(nèi)心，用美填充人類的感受，而科學(xué)是把重心放在了對(duì)外部世界的探索中，為人類的工作生活提供便利和捷徑。表面看來(lái)兩者截然不同，但是藝術(shù)和科技有內(nèi)在的溝通，科技的發(fā)展和進(jìn)步往往都是由藝術(shù)體現(xiàn)和保存，科技推動(dòng)藝術(shù)，藝術(shù)展示科技。因而我們常常可以在科技中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的身影，在藝術(shù)中也能發(fā)現(xiàn)科技的痕跡。（二）藝術(shù)具有交互性。這個(gè)特點(diǎn)在新媒體的環(huán)境下被放大，從而決定了藝術(shù)類課程的設(shè)置必須兼?zhèn)溟_(kāi)放性、多元化、動(dòng)態(tài)性等特征。與此同時(shí)，學(xué)生的個(gè)體也有著多元化的需求，反向決定了藝術(shù)課程對(duì)多樣性的態(tài)度。（三）新媒體藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新。藝術(shù)的靈感來(lái)源于生活，經(jīng)過(guò)加工和修飾，藝術(shù)才能高于生活，給人們帶來(lái)啟發(fā)。藝術(shù)的題材是有限的，敘事的手法、加工的方式卻是多樣的，只有不斷創(chuàng)新，才能將創(chuàng)作者的情感、對(duì)現(xiàn)實(shí)的體會(huì)、對(duì)生命的感悟完整展現(xiàn)在藝術(shù)作品中。但是隨著各式藝術(shù)作品得到展現(xiàn)，越來(lái)越多藝術(shù)作品變得同質(zhì)化，風(fēng)格趨同，內(nèi)涵趨同。這無(wú)異于殺死了藝術(shù)的生命。而唯一的解救辦法就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)造精神，只有這樣才能為藝術(shù)的窘境打開(kāi)一扇新的大門。

三、教學(xué)與思政一體化措施

在現(xiàn)代化的教育制度中，以學(xué)生為主體、以人為本的教育理念逐漸成為主流。如何將高校的思政教育和教學(xué)目標(biāo)結(jié)合在一起就成為了新的難題，解決的辦法分三步。第一步，教學(xué)與思政并不矛盾。首先明確以人為本的教育理念，將兩者共同提上章程。第二步，改善和創(chuàng)新教學(xué)管理和學(xué)生管理制度。既然將創(chuàng)新能力放在首位，那么加強(qiáng)教學(xué)管理、學(xué)生管理制度的創(chuàng)新就需要受到重視。教師作為教育的一線工作者，監(jiān)督和評(píng)價(jià)是不可避免的。同時(shí)對(duì)學(xué)生的關(guān)注也不能忽視，對(duì)學(xué)生的成就及時(shí)嘉獎(jiǎng)，為創(chuàng)新提供溫床。第三步，當(dāng)制度遇到瓶頸的時(shí)候需要構(gòu)建教學(xué)和思政的一體化平臺(tái)。通過(guò)新媒體渠道，建立教學(xué)與思政的一體化平臺(tái)可以更有效的建設(shè)學(xué)風(fēng)。

篇5

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；藝術(shù)教育；策略

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著城市化進(jìn)程加快，越來(lái)越多的農(nóng)村青年流向城市，他們的子女也有一部分跟隨他們?cè)诔鞘猩睢ｋx開(kāi)農(nóng)村到城市生活的少數(shù)民族離開(kāi)了家鄉(xiāng)的同時(shí)，也逐漸遠(yuǎn)離了其民族文化的原生地，他們?cè)诔鞘欣锔惺苤F(xiàn)代化、都市化，但是他們的傳統(tǒng)民族文化卻在城市中很難尋覓。傳承和發(fā)展少數(shù)民族文化是我國(guó)社會(huì)主義新文化發(fā)展的目標(biāo)，如何讓那些進(jìn)入城市的少數(shù)民族繼續(xù)傳承他們本民族的文化，這是從事學(xué)術(shù)研究和文化事業(yè)的工作者必須認(rèn)真思考的一個(gè)問(wèn)題。筆者認(rèn)為，少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展必須從少年兒童抓起，在城市體系中的少數(shù)民族孩子應(yīng)該在學(xué)校義務(wù)教育中汲取少數(shù)民族文化，通過(guò)學(xué)校各種課內(nèi)課外課堂，學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化。這樣，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化才能在他們這一代保持和傳承下去。

1少數(shù)民族藝術(shù)教育發(fā)展存在的問(wèn)題

1.1缺乏民族文化傳承課程的設(shè)置和教學(xué)

根據(jù)我國(guó)新的課程政策，主要反映主流文化的國(guó)家課程在總課程中所占的比例為88%～90%，而主要反映民族性、地方性文化知識(shí)的地方課程和校本課程在總課程的比例為10%～12%。事實(shí)上，在我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)，一些中小學(xué)并沒(méi)有設(shè)置民族文化傳承課程。盡管其他課程和活動(dòng)包含了民族文化傳承課程在內(nèi)，但還是不能代表民族文化傳承課程。因?yàn)閺母旧蟻?lái)說(shuō)，其他課程和活動(dòng)并不可能像民族文化傳承課程那樣，從設(shè)計(jì)、進(jìn)行和結(jié)束都圍繞著民族文化傳承教育來(lái)進(jìn)行。例如，部分民族中學(xué)豐富的課外藝術(shù)活動(dòng)給學(xué)生提供了廣闊的實(shí)踐舞臺(tái)，但理論知識(shí)幾乎不涉及，少數(shù)民族的服飾、節(jié)日、生活習(xí)慣、古典詩(shī)文、忠孝觀念等，這些知識(shí)應(yīng)該作為專門的課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的講解和灌輸，讓學(xué)生不僅僅看到表面現(xiàn)象，更要了解表象背后的淵源，從更深的層次感受民族文化的魅力才會(huì)使這種興趣持續(xù)長(zhǎng)久，繼而使民族文化得到有效的傳承。

1.2對(duì)教師關(guān)于民族文化傳承教育的培訓(xùn)不夠

承擔(dān)著少數(shù)民族藝術(shù)教育重?fù)?dān)的學(xué)校，不一定要求每一位教師員工都具有少數(shù)民族身份，但對(duì)師資隊(duì)伍關(guān)于少數(shù)民族文化方面的后期培訓(xùn)十分必要。例如，有的老師對(duì)于少數(shù)民族群體本來(lái)就有偏見(jiàn)，那么這樣的老師怎么會(huì)教育學(xué)生去喜愛(ài)少數(shù)民族文化、團(tuán)結(jié)少數(shù)民族同胞呢？教師是傳授知識(shí)的主體，教師的思想價(jià)值觀念直接影響學(xué)生對(duì)事物的態(tài)度和看法。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于民族藝術(shù)的熱愛(ài)，首先要讓教師自身對(duì)其產(chǎn)生好感并且具備一定的民族文化知識(shí)，然后教師再通過(guò)對(duì)知識(shí)的傳授，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀念。因此，對(duì)教師進(jìn)行民族文化傳承教育的職后培訓(xùn)是民族文化傳承教育的關(guān)鍵。而事實(shí)上，我國(guó)中小學(xué)教師接受民族文化傳承教育職后培訓(xùn)的機(jī)會(huì)卻比接受各科教學(xué)職后培訓(xùn)的機(jī)會(huì)少。

1.3藝術(shù)教育的資金投入不足

資金投入是每個(gè)學(xué)校藝術(shù)教育面臨的頭等大事。由于在藝術(shù)教育方面分配的資金有限或者說(shuō)占用很小的比例，許多非常好的想法難以實(shí)現(xiàn)，最終不得不扼殺在搖籃里，這對(duì)于藝術(shù)教育的發(fā)展無(wú)疑是一個(gè)沉痛的打擊。例如，學(xué)校的音樂(lè)課程要達(dá)到理想的教學(xué)效果，至少應(yīng)該具備一間獨(dú)立的音樂(lè)教室供日常授課，一間獨(dú)立的排練教室供課外藝術(shù)活動(dòng)之前的排練，基本樂(lè)器鋼琴至少兩架，其他樂(lè)器種類、數(shù)量不限。這樣的配置不是每一所中小學(xué)校都能達(dá)到的，還不包括舉辦課外藝術(shù)活動(dòng)時(shí)能夠用到的小型演播廳一間。資金問(wèn)題是開(kāi)展藝術(shù)教育活動(dòng)的源頭性問(wèn)題，如何通過(guò)合理的渠道加以解決，是能否開(kāi)展好藝術(shù)教育的關(guān)鍵。

2加強(qiáng)少數(shù)民族藝術(shù)教育的有效策略

2.1強(qiáng)化學(xué)校藝術(shù)師資力量建設(shè)

藝術(shù)教育是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，就目前我國(guó)藝術(shù)類高校畢業(yè)生的質(zhì)量來(lái)看，大學(xué)畢業(yè)后能直接走上中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)崗位的人才數(shù)量并不能滿足社會(huì)對(duì)藝術(shù)教師的需求。大多藝術(shù)類高校畢業(yè)生在大學(xué)期間往往只重視個(gè)人藝術(shù)技能的強(qiáng)化訓(xùn)練，而忽略了社會(huì)賦予教師這一職業(yè)的其他綜合能力方面的使命，四年的高等教育過(guò)后，綜合素質(zhì)方面無(wú)法達(dá)到社會(huì)對(duì)教師崗位的要求，不能勝任藝術(shù)教師的工作。而少部分綜合素質(zhì)比較全面的高校畢業(yè)生往往也會(huì)選擇薪資待遇較高的藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)工作，造成學(xué)校藝術(shù)師資的匱乏。對(duì)此，相關(guān)部門應(yīng)該出臺(tái)一些關(guān)于藝術(shù)類教師在職稱評(píng)聘、職位晉升等待遇和職業(yè)發(fā)展方面的政策，完善教師履職考核體系，將藝術(shù)教育課程納入晉升考核范疇，尊重藝術(shù)教師的主體地位，以保證音樂(lè)、美術(shù)、體育課教師在學(xué)校的基本待遇。這樣其一能夠充分調(diào)動(dòng)在崗藝術(shù)教師的工作積極性，穩(wěn)定教師團(tuán)隊(duì)，其二可以吸引高校畢業(yè)生到中小學(xué)教書(shū)任職，防止教師資源外流。

2.2加強(qiáng)對(duì)本土少數(shù)民族藝術(shù)資源的開(kāi)發(fā)和利用

因地制宜、因材施教是亙古不變的教學(xué)原則之一。民族地區(qū)擁有豐富的、具有地方特色的課程資源，當(dāng)?shù)刂行W(xué)應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)身邊的教育資源，最大限度地發(fā)揮出區(qū)位優(yōu)勢(shì)，在少數(shù)民族文化傳承教育中起到典型和模范作用。例如，云南地區(qū)各少數(shù)民族具有代表性的民族歌舞，彝族的煙盒舞、納西族的打跳、傣族的孔雀舞等，以及各族人民的生產(chǎn)、生活方式，都可運(yùn)用于欣賞教學(xué)、節(jié)奏訓(xùn)練、課外活動(dòng)等教學(xué)之中。這樣既豐富了教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容，又因接近學(xué)生生活而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，編寫少數(shù)民族特色的藝術(shù)教材、收集利用少數(shù)民族器具、學(xué)習(xí)少數(shù)民族樂(lè)器等措施，都能夠有效促進(jìn)民族藝術(shù)在校園中的推廣與發(fā)揚(yáng)。

2.3做好與學(xué)生家長(zhǎng)方面的溝通協(xié)調(diào)工作

學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活離不開(kāi)家長(zhǎng)的默默付出，校方應(yīng)多與家長(zhǎng)方面進(jìn)行溝通，相互理解和支持。學(xué)校舉辦的課外活動(dòng)可以適當(dāng)增加學(xué)生與家長(zhǎng)的互動(dòng)環(huán)節(jié)，要讓學(xué)生家長(zhǎng)能夠明白學(xué)校的良苦用心。尤其是在藝術(shù)教育方面，迫于升學(xué)的壓力，大部分的學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)于藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為是在浪費(fèi)時(shí)間或是不務(wù)正業(yè)。比如說(shuō)有的學(xué)生自己對(duì)于藝術(shù)方面有很大的興趣，但由于家長(zhǎng)的反對(duì)只好忍痛放棄。此外，學(xué)校與家長(zhǎng)之間保持良好的溝通可以第一時(shí)間洞察學(xué)生的心理變化。有的學(xué)生放學(xué)回到家以后不愿向家長(zhǎng)提及在學(xué)校一天的經(jīng)歷，家長(zhǎng)也無(wú)法了解孩子的內(nèi)心，學(xué)校對(duì)于學(xué)生信息的及時(shí)反饋則能促進(jìn)學(xué)生與家長(zhǎng)間的交流。學(xué)校與家長(zhǎng)相互輔助、相互協(xié)調(diào)，在學(xué)校和家庭兩方面同時(shí)為學(xué)生營(yíng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，還能促進(jìn)三者之間的關(guān)系融洽。

參考文獻(xiàn)：

［1］任志宏，李燕.國(guó)家認(rèn)同視域下的少數(shù)民族預(yù)科藝術(shù)教育路徑［J］.河北學(xué)刊，2014（01）.

［2］陳迎輝.少數(shù)民族藝術(shù)資源教育開(kāi)發(fā)的路徑探索［J］.大連民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（02）.

篇6

全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題――《在全面建設(shè)小康社會(huì)背景下，全國(guó)農(nóng)村藝術(shù)教育改革和發(fā)展研究》前不久在浙江省義烏市舉行了開(kāi)題會(huì)。課題核心組13名成員出席會(huì)議，課題主持人教育部體衛(wèi)藝司藝術(shù)處副處長(zhǎng)萬(wàn)麗君主持了開(kāi)題會(huì)。

教育部體衛(wèi)藝司楊貴仁司長(zhǎng)出席會(huì)議，并以“深化課程改革，加快農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育改革和發(fā)展”為題，作了重要講話。他說(shuō)，一直以來(lái)，教育部十分關(guān)注農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育。2000年初，教育部辦公廳下發(fā)了《關(guān)于開(kāi)展全國(guó)農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)工作的通知》，確定了全國(guó)58個(gè)縣（市）為全國(guó)農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)縣。通過(guò)對(duì)各實(shí)驗(yàn)縣（市）的4年多辛勤努力和深入研究，前一階段的農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)工作已經(jīng)取得了很大成績(jī)，對(duì)推動(dòng)全國(guó)農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育改革和發(fā)展起了一定的示范作用。為了進(jìn)一步深化研究，從理論和實(shí)踐結(jié)合上探索農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育改革和發(fā)展的規(guī)律和途徑，該課題進(jìn)入了全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題。

楊貴仁在講話中對(duì)下一階段的農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育工作提出了新的要求。他說(shuō)，我們要充分認(rèn)識(shí)到，包括農(nóng)村藝術(shù)教育在內(nèi)的整個(gè)農(nóng)村教育是農(nóng)村全面建設(shè)小康社會(huì)的先導(dǎo)和基礎(chǔ)，我們要從全面建設(shè)農(nóng)村小康社會(huì)的戰(zhàn)略高度加快農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育改革和發(fā)展，努力做到：促進(jìn)農(nóng)村藝術(shù)教育與其他教育協(xié)調(diào)發(fā)展，使其真正納入素質(zhì)教育之中；促進(jìn)農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育均衡發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)學(xué)校藝術(shù)教育的差距，為農(nóng)民子女提供滿意的教育；構(gòu)建農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育為“三農(nóng)”服務(wù)的多種模式；注重人與自然和社會(huì)的和諧發(fā)展，探求各地區(qū)農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育的有效實(shí)施途徑。

楊貴仁說(shuō)，今后農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育的改革和發(fā)展，要牢牢抓住新課程改革這一契機(jī)，切實(shí)把實(shí)驗(yàn)工作納入課程改革的整體框架之中，要確立新課程理念，堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生審美素養(yǎng)與人格的協(xié)調(diào)發(fā)展，使藝術(shù)教育真正從學(xué)科、知識(shí)本位向以學(xué)生發(fā)展的本位的轉(zhuǎn)變；要回歸農(nóng)村學(xué)生的生活世界，農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育必須立足農(nóng)字，貼近農(nóng)村學(xué)生生活。要加強(qiáng)農(nóng)村藝術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)，使農(nóng)村藝術(shù)教育凸現(xiàn)鄉(xiāng)土性和民族性，成為回歸農(nóng)村學(xué)生生活的藝術(shù)教育；要注重學(xué)生個(gè)體理解的知識(shí)建構(gòu)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)方式的獨(dú)立性和個(gè)性化，使藝術(shù)教育過(guò)程成為探索和創(chuàng)造藝術(shù)的過(guò)程；要加強(qiáng)教師的專業(yè)化發(fā)展，把農(nóng)村藝術(shù)教師專業(yè)化發(fā)展貫穿于新課程改革之中，并把它作為重中之重，切實(shí)抓緊、抓好。同時(shí)，要大力加強(qiáng)校本培訓(xùn)，引導(dǎo)教師參與藝術(shù)課程開(kāi)發(fā)，堅(jiān)持在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在崗位上提高，在培訓(xùn)中進(jìn)步，在專業(yè)上發(fā)展。

開(kāi)題會(huì)后，課題核心組成員考察了義烏市農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)工作，對(duì)當(dāng)前農(nóng)村藝術(shù)教育的一些相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了研討。同時(shí)，依據(jù)科學(xué)性、理論性、實(shí)踐性、指導(dǎo)性和可讀性的原則，課題核心組成員對(duì)教育部體衛(wèi)藝司組織并征集的全國(guó)農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)案例和教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了評(píng)比，進(jìn)一步了解了當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育現(xiàn)狀，并對(duì)此做了討論和總結(jié)。

篇7

關(guān)鍵詞：校外；藝術(shù)教育；素質(zhì)教育；美術(shù)教育；現(xiàn)狀；發(fā)展

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）23-0257-01

校外教育是整個(gè)教育事業(yè)的重要組成部分，校外藝術(shù)教育又是校外教育的不可或缺的組成部分，作為一名校外藝術(shù)教育工作者，深知校外教育對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育的重要性，不同于校內(nèi)老師，每周與孩子接觸的時(shí)間只有短短的幾個(gè)小時(shí)，但是我們也同樣付出了自己辛勤的汗水。對(duì)孩子同樣本著一份負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅(jiān)守在教育的崗位上，在有限的時(shí)間里去挖掘孩子的潛力。下面從我作為一名校外藝術(shù)工作者的角度出發(fā)，談?wù)剬?duì)校外藝術(shù)教育現(xiàn)狀及發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

一、校外教育在整個(gè)教育事業(yè)中的作用

校外教育是在各級(jí)校外教育機(jī)構(gòu)或社會(huì)團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)和組織的，與學(xué)校教育相銜接的，滿足學(xué)生多樣化的興趣愛(ài)好需求的素質(zhì)教育活動(dòng)，是通過(guò)傳遞人類文化，對(duì)人的身心發(fā)展施加影響，把其轉(zhuǎn)化為個(gè)體的精神財(cái)富，并按一定社會(huì)要求造就社會(huì)成員，促使其社會(huì)化，進(jìn)而又促進(jìn)其反作用于一定社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)的行為，校外教育的根本任務(wù)是“立德樹(shù)人”，校外教育有別于學(xué)校教育，它教育對(duì)象參與的自主性、教育形式的多樣性、教育內(nèi)容的綜合性等特點(diǎn)決定了它更能通過(guò)各種動(dòng)之以情、曉之以理、寓教于樂(lè)的活動(dòng)促進(jìn)青少年優(yōu)良品德的形成。例如：在舞蹈班學(xué)習(xí)中，通過(guò)對(duì)民族舞蹈的學(xué)習(xí)，青少年學(xué)生可以了解到不同民族的服裝和不同的樂(lè)器，認(rèn)識(shí)到我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家從而激發(fā)他們民族自豪感，在聲樂(lè)的教學(xué)中，通過(guò)革命歌曲和傳統(tǒng)歌曲的教學(xué)，能使學(xué)生自然的接受愛(ài)國(guó)主義和歷史情感的教育。在跆拳道班學(xué)習(xí)中，通過(guò)對(duì)理論與實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)方式，學(xué)生能懂得許多禮儀常識(shí)，并能學(xué)習(xí)到克己忍讓，堅(jiān)韌不拔的意志，培養(yǎng)吃苦的精神。

二、校外藝術(shù)教育的重要性及現(xiàn)狀

素質(zhì)教育的迅猛崛起與應(yīng)試教育形成了鮮明的對(duì)立。素質(zhì)教育既是人類教育改革的自身需要，也是人們對(duì)21世紀(jì)人才的培養(yǎng)，提高民族整體素質(zhì)的迫切愿望。藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，只有通過(guò)藝術(shù)教育的加強(qiáng)才能有效地促進(jìn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的進(jìn)程。而校外藝術(shù)教育正擔(dān)負(fù)起這一重任，做好校外藝術(shù)教育工作，和學(xué)校教育無(wú)縫連接，充分發(fā)揮校外素質(zhì)教育的“陣地”作用，是校外藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)的終極目標(biāo)。

三、校外藝術(shù)教育對(duì)青少年綜合素質(zhì)發(fā)展的影響

東方佳音文化藝術(shù)教育中心現(xiàn)在的發(fā)展方向是以美術(shù)、舞蹈、音樂(lè)為主以文化課為輔的辦學(xué)理念，在其短短一個(gè)學(xué)期的發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)學(xué)員數(shù)量急劇上升，而文化課學(xué)員的招生卻相應(yīng)較為緩慢，究其原因與人們對(duì)藝術(shù)教育認(rèn)識(shí)的提升和思想觀念的轉(zhuǎn)變分不開(kāi)的。作為一名東方佳音美術(shù)教育者，對(duì)美術(shù)教育給學(xué)生的影響體會(huì)很深。

校外美術(shù)學(xué)習(xí)是一種開(kāi)放性的學(xué)習(xí)，他們可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況改變座位，互相交流，互相幫助與學(xué)習(xí)，在一起討論、評(píng)價(jià)而且不受學(xué)校教育那樣嚴(yán)格的課堂紀(jì)律約束。

四、提高認(rèn)識(shí)、明確校外藝術(shù)教育的功能定位，促進(jìn)校外藝術(shù)教育良好發(fā)展

校外藝術(shù)教育要以“活動(dòng)”為主要載體而形成獨(dú)特的教育模式。校外藝術(shù)教育必須遵循“面向全體、全員參與，讓校外藝術(shù)教育面向每個(gè)學(xué)生，充分尊重每個(gè)學(xué)生的人格，維護(hù)學(xué)生在藝術(shù)方面的自尊心和自信心”的工作思路。我們的教育對(duì)象是全體學(xué)生而不是少數(shù)藝術(shù)天才，我們的任務(wù)不在于傳授多少藝術(shù)技藝，而是著重培養(yǎng)藝術(shù)教育所特有的、能對(duì)學(xué)生今后一生產(chǎn)生影響和作用的穩(wěn)定素質(zhì)和能力。

五、注重品牌形象，搶占藝術(shù)教育制高點(diǎn)

品牌是生存發(fā)展之本，是我們的生命線，我們要強(qiáng)化品牌意識(shí)，創(chuàng)造條件扶持特色科目和名教師，以良好品牌在市場(chǎng)中確定良好形象，以良好的品牌在家長(zhǎng)中樹(shù)立良好的信譽(yù)，以良好的品牌在孩子們中建立巨大吸引力，即以品牌為龍頭，帶動(dòng)校外藝術(shù)教育發(fā)展，搶占全市藝術(shù)教育制高點(diǎn)。

總之，校外藝術(shù)教育其教育形式的多樣性，教育內(nèi)容的豐富性、教育方法的靈活性，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，它已責(zé)無(wú)旁貸的成為實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。校外藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)也正成為青少年學(xué)生教育的重要陣地，并越發(fā)受到社會(huì)的認(rèn)可，家長(zhǎng)和學(xué)生的歡迎。我相信在廣大教育工作者共同努力下，校外藝術(shù)教育工作會(huì)更加出色，定能將素質(zhì)教育推向更高的階段。

篇8

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)；傳承；發(fā)展

繼承發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化是每個(gè)炎黃子孫都應(yīng)該義不容辭的責(zé)任。但是隨著21世紀(jì)地球村概念的不斷普及，外國(guó)文化逐漸入侵我國(guó)本土文化市場(chǎng)，韓流日流的火爆程度甚至超過(guò)了我國(guó)本土流行音樂(lè)文化。如何能夠在各種文化充分涌流的現(xiàn)代社會(huì)使傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)文化重新煥發(fā)生機(jī)成為了傳統(tǒng)音樂(lè)教育者著重研究的問(wèn)題。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但卻因?yàn)闀r(shí)代潮流的沖擊而黯然失色，新一代年輕人因?yàn)槊襟w的導(dǎo)向，逐漸向外國(guó)文化傾斜，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)不但受眾群體逐漸變少，甚至面臨著后繼無(wú)人，瀕臨滅絕的險(xiǎn)境。對(duì)于祖輩留下來(lái)的寶貴的文化遺產(chǎn)，教育工作者應(yīng)該取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新。將古老的傳統(tǒng)文化與新生文化進(jìn)行適度融合，在增大傳統(tǒng)文化的關(guān)注度的同時(shí)，宣傳原汁原味的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)應(yīng)該在政府和民眾的共同努力下來(lái)進(jìn)行，政府發(fā)揮其組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能，適度撥款；學(xué)校普及傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)的教育，對(duì)年輕人進(jìn)行興趣培養(yǎng)，審美熏陶；民間藝術(shù)工作者積極宣傳，努力提高自己的藝術(shù)表演水平；富有極高造詣的傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)家應(yīng)出版著作，便于對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)愛(ài)好者的培養(yǎng)和指導(dǎo)。傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)的傳承與發(fā)展有利于提升中華民族的自信心，增強(qiáng)中華民族的文化自覺(jué)和文化自信。而這一過(guò)程需要傳統(tǒng)音樂(lè)教育者的不懈努力。

一、傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展

（一）傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)的教育現(xiàn)狀

傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承一方面是民間心口相傳的傳承，一方面是在教育制度的要求下，以師生關(guān)系為前提，規(guī)定教材為指導(dǎo)進(jìn)行的系統(tǒng)教育。就民間傳播而言，雖然已有的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)風(fēng)俗能夠?yàn)槠涮峁┯辛χ笇?dǎo)，貼近傳統(tǒng)音樂(lè)自然生長(zhǎng)環(huán)境的授課地點(diǎn)使其更能夠汲取傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓，但是民間的傳統(tǒng)音樂(lè)傳承仍存在師資力量薄弱，教育設(shè)備落后，教育系統(tǒng)不完善等缺點(diǎn)。而就教育制度下的傳承而言，學(xué)生生活在坐落于城市的培訓(xùn)學(xué)校，遠(yuǎn)離自然，原離傳統(tǒng)音樂(lè)得以孕育而生的生態(tài)環(huán)境，原離充斥著人文氣息的民間藝術(shù)家集散地，這使教育制度下的傳統(tǒng)音樂(lè)傳承在一定程度上華而不實(shí)。如何使教育過(guò)程更“接地氣”，更原汁原味地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化來(lái)自民間的的特性成為體制下音樂(lè)教育亟待解決的難題。現(xiàn)代的音樂(lè)課堂，必須注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。從實(shí)踐出發(fā)，以理論為指導(dǎo)，從民間汲取養(yǎng)分，從國(guó)外吸收經(jīng)驗(yàn)，注重傳統(tǒng)音樂(lè)的推陳出新，革故鼎新，同時(shí)又要把經(jīng)典的，古老的，有高超水平的傳統(tǒng)音樂(lè)原汁原味地保存下來(lái)，奉之為中華文化的瑰寶。教師群體應(yīng)不斷提高自身的音樂(lè)涵養(yǎng)，把國(guó)內(nèi)外最新的研究成果帶給學(xué)生們，開(kāi)拓其視野，為傳統(tǒng)文化的傳播提供后備力量。注重在音樂(lè)傳媒，音樂(lè)教育，音樂(lè)創(chuàng)作等方面的人為調(diào)控。把控信息時(shí)代的價(jià)值取向，生產(chǎn)適合觀眾口味的具有傳統(tǒng)音樂(lè)元素的音樂(lè)作品。音樂(lè)工作者應(yīng)該樹(shù)立高度的民族責(zé)任意識(shí)，在精心音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中不應(yīng)該僅僅考慮商業(yè)利潤(rùn)，更應(yīng)該在自己的作品中插入中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)的元素，引導(dǎo)歌迷對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的正確認(rèn)識(shí)。

（二）傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)教育的大眾化普及

目前，僅僅是音樂(lè)表演專業(yè)的學(xué)生才能夠接觸到一些傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)的教育。但事實(shí)上，由于我國(guó)的高等藝術(shù)院校并未設(shè)置完整的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)課程，這給對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)富有濃厚興趣的音樂(lè)專業(yè)學(xué)生帶來(lái)極大的不便。如果能在中國(guó)高等音樂(lè)教育學(xué)院設(shè)置傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)專業(yè)或者設(shè)置相關(guān)的輔修課程，不但能夠滿足一部分學(xué)生的需求，還能吸引更多的音樂(lè)專業(yè)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行深入了解和研究，進(jìn)一步培養(yǎng)富有良好音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)的傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)者，提高我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表演者的整體素質(zhì)。其次，不僅應(yīng)該注重對(duì)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)教育，還應(yīng)該注重對(duì)民間傳統(tǒng)音樂(lè)業(yè)余愛(ài)好者的教育。國(guó)家應(yīng)成立中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)文化保護(hù)基金，基金應(yīng)在社會(huì)的監(jiān)督下用于成立非盈利的公益性質(zhì)的民間傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)學(xué)校，主要面向?qū)W校，社區(qū)，社會(huì)的各個(gè)行業(yè)和階層，進(jìn)行具有專業(yè)性保障的，同時(shí)也適合整體學(xué)員認(rèn)知水平的免費(fèi)教育。對(duì)于民間已有的專業(yè)傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)組織和團(tuán)體，組織者應(yīng)該注重學(xué)員從小的教育和興趣培養(yǎng)。為年輕的表演者提供充足的舞臺(tái)表演機(jī)會(huì)，使其在學(xué)習(xí)階段就能積累大量的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)團(tuán)體的經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該注重在師資力量，教學(xué)設(shè)備，服裝舞美等方面的投資，穩(wěn)健提升其教育水準(zhǔn)。

（三）傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)教育的重要性

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明區(qū)別于其他文明的標(biāo)志，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的民族特色，民族精神的代表。推動(dòng)傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)的教育可以讓國(guó)人找到歷史歸屬感，增強(qiáng)民族自信心。傳統(tǒng)文化具有很高的發(fā)展空間和發(fā)展?jié)摿?，如果推廣成為產(chǎn)業(yè)文化，其物質(zhì)利益和文化利益都是豐厚的。傳統(tǒng)文化的教育普及還可以提高世界人民對(duì)中國(guó)的重視程度，使世界人民加深對(duì)中國(guó)的了解。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一種，既是歷史的積淀和精華，又是新時(shí)期可以借鑒，值得探索的文化寶藏。

二、建議

（一）發(fā)揮政府組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能

對(duì)于一些后繼無(wú)人，瀕臨滅絕的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)表演藝術(shù)種類，國(guó)家文化部應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析，將一些符合條件的優(yōu)秀劇種列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，引起群眾的重新關(guān)注。同時(shí)，國(guó)家應(yīng)該下?lián)芙?jīng)費(fèi)，專門用于推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)的傳承與發(fā)展工作，使一些頗具歷史積淀，地域特色，傳統(tǒng)風(fēng)俗的小型的，從事傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)工作的民間團(tuán)體得以在觀眾群體稀少的當(dāng)下繼續(xù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。保證民間藝術(shù)工作者的固定收入，有利于為傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)的傳承和發(fā)展培養(yǎng)專業(yè)人才。

（二）堅(jiān)持傳統(tǒng)教學(xué)模式，糅合時(shí)代特點(diǎn)

保持傳統(tǒng)的口授心傳的教學(xué)方式，使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)能夠原汁原味地傳承。由于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與西方音樂(lè)在本質(zhì)上的不同，以至于在西方音樂(lè)教學(xué)體系下培養(yǎng)出來(lái)的音樂(lè)人才無(wú)法領(lǐng)悟到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓所在。為了避免文化異化所帶來(lái)的一系列問(wèn)題，保護(hù)文化源頭，繼承傳統(tǒng)基因成為中華傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)傳承與發(fā)展的重頭戲。與西方國(guó)家系統(tǒng)科學(xué)的音樂(lè)教學(xué)模式相比，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)教學(xué)更加注重心口相傳的教學(xué)方式，這順承了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)從藝工作者千百年來(lái)的從藝經(jīng)驗(yàn)。講究“師出名門”的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)者不但看中藝術(shù)手法上的傳承，更看重人品格調(diào)上的代代延展。

（三）傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝家適當(dāng)增強(qiáng)理論研究，總結(jié)新的教學(xué)方法

相比于西方的音樂(lè)體系，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)缺少完善的理論支撐。已有的研究成果雖然也取得了可圈可點(diǎn)的成績(jī)，例如“借字”方式的旋律發(fā)展手法，傳統(tǒng)律制的定律風(fēng)格等等。但是這些研究成果僅僅是研究者個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視和大面積的普及。我國(guó)大多數(shù)民間的傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)的開(kāi)展依舊處在由表演者自身的藝術(shù)水平主導(dǎo)的階段，表演水平良莠不齊，并沒(méi)有展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)的韻味和精髓，導(dǎo)致新一代年輕人對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的誤解和輕視。所以，在傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)方面已有極高造詣的藝術(shù)工作者應(yīng)積極承擔(dān)傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承和發(fā)展工作，總結(jié)自身經(jīng)驗(yàn)，傳播先進(jìn)思想，為民間業(yè)余傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)工作者提供正確的技術(shù)引導(dǎo)，精髓點(diǎn)撥。從基層出發(fā)，提高我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)工作者的整體水平，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)領(lǐng)域的振興。

三、結(jié)束語(yǔ)

21世紀(jì)，中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)總值躍居世界第二，成為世界性的金融大國(guó)，然而在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，在新潮文化不斷收獲越來(lái)越高的關(guān)注度的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸黯然失色。以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)為例，在媒體，輿論都導(dǎo)向現(xiàn)代流行音樂(lè)文化的情況下，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)可以說(shuō)是在夾縫中生存，甚至，其中的不少劇種正面臨著后繼無(wú)人，瀕臨失傳的境地。如何讓中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)緊跟時(shí)代潮流，俘獲穩(wěn)定的頗具規(guī)模的觀眾群體，是傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)教育工作者亟待解決的問(wèn)題。傳統(tǒng)音樂(lè)如果能夠被好好地傳承和發(fā)展，就能夠大大發(fā)揮其傳統(tǒng)文化自身的魅力和特性，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力和自豪感，增強(qiáng)中華民族的文化自覺(jué)和文化自信。就目前而言，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展存在教育不到位，政府不重視，媒體忽視，受眾群體老化等問(wèn)題。如果能夠引起政府的足夠關(guān)注；電視，廣播，網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒進(jìn)行適度的引導(dǎo)；學(xué)校設(shè)立教授傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)的專門課程，聘請(qǐng)優(yōu)秀教師或民間藝人對(duì)學(xué)生進(jìn)行興趣培養(yǎng)，樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向，那么，傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)的復(fù)興是指日可待的。

作者:安靜 單位:貴州商學(xué)院

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篇9

人的全面發(fā)展離不開(kāi)藝術(shù)教育和每個(gè)人自身的藝術(shù)修養(yǎng)。恩格斯認(rèn)為，人的全面發(fā)展應(yīng)是指人在各方面都有能力，具體指人的智力、體力、思想道德、情操、意志、審美等。很顯然，恩格斯在這里把情感、審美等藝術(shù)修養(yǎng)列為人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。事實(shí)上，人的認(rèn)知能力和藝術(shù)修養(yǎng)之間是相輔相成的。李政道先生在論及科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系時(shí)說(shuō)：科學(xué)和藝術(shù)都源于人類活動(dòng)最高尚的部分，沒(méi)有情感的因素，我們的智慧能夠開(kāi)創(chuàng)新的道路嗎？沒(méi)有智慧，情感能夠達(dá)到完美的境界嗎？可見(jiàn)它們確實(shí)是不可分的。在歷史上，那些對(duì)人類文明做出突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家?guī)缀醵季邆渌囆g(shù)家的素質(zhì)，而這種素質(zhì)進(jìn)一步擴(kuò)展了他們的思維，對(duì)他們?nèi)〉每蒲谐删推鸬搅朔e極的促進(jìn)作用。

藝術(shù)教育在人的全面發(fā)展中起著以下作用――

陶冶情操，提高思想和道德素養(yǎng)。藝術(shù)教育是現(xiàn)代社會(huì)中建設(shè)精神文明的重要手段和促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力。以音樂(lè)為例。音樂(lè)教育在開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的現(xiàn)代化和全面發(fā)展中發(fā)揮著巨大的作用。音樂(lè)作品是音樂(lè)家心智的果實(shí)，它對(duì)于人的精神感染是最直接最強(qiáng)烈的，往往又是潛移默化的，它在人的心理和生理上起著直接共鳴和感奮的作用。優(yōu)秀的、高尚的音樂(lè)作品能夠培養(yǎng)和提高人們對(duì)美的感受能力和創(chuàng)造能力，提高人們的音樂(lè)文化藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶人的情操，激勵(lì)人、鼓舞人、教育人，引導(dǎo)人們熱愛(ài)生活，向往美好的未來(lái)，樹(shù)立科學(xué)的崇高的理想。早在兩千多年前，孔子、孟子、荀子等都曾談?wù)撨^(guò)音樂(lè)教育的作用。我國(guó)最古老的音樂(lè)專著《樂(lè)記》就有專門論述音樂(lè)美育的“樂(lè)化篇”?！耙悦垒o德”有利于人們改造世界，改造自己和陶冶情操；“以美益智”有利于人們認(rèn)識(shí)世界，追求真理和發(fā)展智力；“以美促體”可以振奮精神和愉悅身心。在近代，我國(guó)著名教育家先生、陶行知先生一直提倡普及學(xué)校音樂(lè)教育，以振奮中華民族的精神。今天，音樂(lè)藝術(shù)教育在培養(yǎng)創(chuàng)造型人才中正在發(fā)揮著獨(dú)特的功能和作用。

啟動(dòng)思維，激發(fā)想象力，培養(yǎng)創(chuàng)造性。值得注意的是，到了21世紀(jì)，人們對(duì)實(shí)施藝術(shù)教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)已不再僅僅停留于提高人的素養(yǎng)和審美情趣方面。20世紀(jì)末美國(guó)藝術(shù)教育的報(bào)告提出，藝術(shù)教育具有培養(yǎng)開(kāi)發(fā)人的另外一半大腦的功能。有關(guān)研究證明，彈鋼琴能增強(qiáng)人的空間感和線性思維能力，而這兩種能力是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)所必備的能力要求。美國(guó)加州大學(xué)的一項(xiàng)研究成果證明了音樂(lè)與全面的學(xué)習(xí)成果之間的關(guān)系：在同樣社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景條件下的兩組8至12年級(jí)的學(xué)生中，受過(guò)音樂(lè)訓(xùn)練的學(xué)生，數(shù)學(xué)成績(jī)明顯高于未受音樂(lè)訓(xùn)練的那些學(xué)生，其閱讀能力、對(duì)歷史和地理知識(shí)的理解能力以及社交能力也提高了40％。

會(huì)審美才會(huì)生活。藝術(shù)教育對(duì)日常生活的影響可謂無(wú)處不在。以藝術(shù)對(duì)消費(fèi)心理的影響為例。人類審美能力的提高，導(dǎo)致人們的消費(fèi)心理發(fā)生變化。今天，人們購(gòu)買產(chǎn)品既注重質(zhì)量又注重外形設(shè)計(jì)，即既注重使用價(jià)值，也注意欣賞價(jià)值。這反過(guò)來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)部門在追求高質(zhì)量的同時(shí)，必須注重外觀。消費(fèi)觀的變化，消費(fèi)與生產(chǎn)領(lǐng)域的互相促進(jìn)，不僅美化了生活，更美化了人的本質(zhì)，成為走向新的文明的一個(gè)具體表現(xiàn)。今天，人們?cè)絹?lái)越感到，不會(huì)審美就不會(huì)生活。不具備一定的審美能力，就不能欣賞美，也就不能進(jìn)行批判、進(jìn)行創(chuàng)造。不知美也就影響對(duì)丑的認(rèn)識(shí)，反過(guò)來(lái)，知道了什么是美，就能判定什么是丑。讓青年學(xué)生接觸大量嚴(yán)肅或通俗的藝術(shù)作品，會(huì)促使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)從中判斷藝術(shù)作品的優(yōu)劣，并作出理智的選擇，而他們的這些選擇，又影響著他們對(duì)社會(huì)生活的價(jià)值取向，影響和決定著他們的生活走向。

培養(yǎng)青年人的集體意識(shí)，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感。世界許多國(guó)家都普遍重視青少年的藝術(shù)教育，力圖通過(guò)美育來(lái)陶冶和培養(yǎng)青少年的品德和性情，培養(yǎng)他們的集體主義精神，使他們的精神世界充實(shí)而又豐富，身心全面健康發(fā)展。今天，在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，單憑個(gè)人的智慧和力量已難以抵御來(lái)自社會(huì)各方面的競(jìng)爭(zhēng)和壓力，只有依靠集體的力量，弘揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)中每一個(gè)人的聰明才智，才能使團(tuán)隊(duì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中得到更大的發(fā)展。世界上的許多大公司之所以能夠取得巨大的成功，也正是從另一個(gè)角度詮釋了團(tuán)隊(duì)精神的重要性。培養(yǎng)集體意識(shí)應(yīng)當(dāng)從青少年抓起，可以通過(guò)學(xué)校組織的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化這種集體意識(shí)。凡是參加合唱或樂(lè)隊(duì)訓(xùn)練的學(xué)生都會(huì)有這樣的體會(huì)，如果只差半個(gè)音，那么發(fā)出的聲音就會(huì)與整個(gè)集體很不協(xié)調(diào)，有時(shí)只差半拍或幾分之一拍，也將嚴(yán)重影響整個(gè)集體的演出效果。我們?cè)囅耄簶?lè)于接受這種教育的青年，會(huì)不關(guān)心和熱愛(ài)集體嗎？一個(gè)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的樂(lè)隊(duì)演奏員會(huì)不認(rèn)真地去練習(xí)嗎？正是這樣的訓(xùn)練要求，促使他們逐步養(yǎng)成學(xué)習(xí)認(rèn)真、團(tuán)結(jié)一致、愛(ài)護(hù)集體的良好意識(shí)，從并由此進(jìn)一步增強(qiáng)他們服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感。

篇10

多元文化藝術(shù)教育是指在多種族、多文化共存的社會(huì)背景下，在充分尊重和保障不同民族文化平等發(fā)展的基礎(chǔ)上，豐富國(guó)家整體藝術(shù)文化的一種教育。多元文化藝術(shù)教育產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，并在之后得到了蓬勃的發(fā)展。多元文化藝術(shù)教育的主要精神是允許文化藝術(shù)存在差異，并讓學(xué)生對(duì)不同的文化進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)知，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)的尊重。這種多元文化思潮對(duì)藝術(shù)教育的影響是巨大的，臺(tái)灣學(xué)者郭禎祥就曾指出，藝術(shù)教育應(yīng)該涵蓋不同文化背景的藝術(shù)作品，學(xué)生能夠通過(guò)欣賞不同藝術(shù)文化的過(guò)程對(duì)不同的文化藝術(shù)背景及其社會(huì)價(jià)值進(jìn)行認(rèn)知。

二、我國(guó)高等藝術(shù)教育多元文化發(fā)展現(xiàn)狀

在我國(guó)高等教育體系中，藝術(shù)教育的重要性不言而喻。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的藝術(shù)教育相比，我國(guó)高等藝術(shù)教育有自身的特點(diǎn)。首先，在文化觀念的認(rèn)知上存在兩極分化現(xiàn)象。由于我國(guó)加入全球化進(jìn)程相對(duì)較晚，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)高校在藝術(shù)教育領(lǐng)域的發(fā)展也處在起步階段，這種差距主要體現(xiàn)在文化觀念的認(rèn)知上。就整體狀況來(lái)看，雖然我國(guó)在藝術(shù)教育的多元文化發(fā)展上取得了一定的成績(jī)，但是依然存在兩種現(xiàn)象：部分文藝工作者過(guò)度重視國(guó)外文化，認(rèn)為國(guó)外文化才是最先進(jìn)的；還有部分文藝工作者認(rèn)為我國(guó)的傳統(tǒng)文化才是最好的。這兩種極端的一元文化論都是不科學(xué)的，會(huì)阻礙我國(guó)藝術(shù)教育的多元文化發(fā)展，使我國(guó)藝術(shù)教育缺乏多元化視角的創(chuàng)新精神，變成一種單調(diào)乏味的復(fù)制品。其次，從另一個(gè)角度看，雖然我國(guó)高校在文化觀念的認(rèn)知上存在一些不足，但是整體的藝術(shù)教育多元文化發(fā)展意識(shí)在不斷增強(qiáng)。我國(guó)與其他不同國(guó)家、地區(qū)日漸頻繁的文化交流活動(dòng)和各個(gè)高校舉辦的藝術(shù)文化研討會(huì)，都能夠充分體現(xiàn)出我國(guó)對(duì)多元文化發(fā)展的重視。這種多元文化發(fā)展意識(shí)的增強(qiáng)也符合我國(guó)高校藝術(shù)教育的教學(xué)宗旨。新課標(biāo)的教學(xué)大綱要求學(xué)生以開(kāi)闊的視野學(xué)習(xí)不同文化的精髓，逐漸形成平等、尊重的多元化文化觀念，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)文化教育事業(yè)的繁榮。這對(duì)當(dāng)前廣大高校的藝術(shù)教育工作者提出了更高的教學(xué)要求。所以當(dāng)前我國(guó)高校藝術(shù)教育的多元文化發(fā)展面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。

三、多元文化對(duì)我國(guó)高等藝術(shù)教育的影響

多元文化發(fā)展是當(dāng)今乃至未來(lái)一段時(shí)間的主要趨勢(shì)，其對(duì)于藝術(shù)教育的發(fā)展有著促進(jìn)意義。從我國(guó)高等藝術(shù)教育的現(xiàn)狀來(lái)看，多元文化所產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

其一，促進(jìn)以往教育模式的轉(zhuǎn)變。

多元文化的發(fā)展必然會(huì)沖擊我國(guó)以往的藝術(shù)教育模式，由于受到多元文化發(fā)展的影響，無(wú)論是藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方式，都有很大程度的改變，教師在教學(xué)過(guò)程中不斷地講授豐富的知識(shí)內(nèi)容，以符合當(dāng)前藝術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)。只有改變以往的藝術(shù)教育教學(xué)模式，才能夠培養(yǎng)出滿足當(dāng)前時(shí)代需求的藝術(shù)專業(yè)人才。

其二，有利于學(xué)生藝術(shù)情懷的塑造。

美作為藝術(shù)教育追求的目標(biāo)，學(xué)生通過(guò)多元文化的藝術(shù)教育，可以感受到不同藝術(shù)的內(nèi)在魅力，這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程將極大地增加學(xué)生的審美體驗(yàn)。學(xué)生通過(guò)對(duì)不同文化背景的藝術(shù)作品進(jìn)行分析、學(xué)習(xí)，進(jìn)而體會(huì)到不同的文化價(jià)值與時(shí)代特征，這對(duì)于學(xué)生的自身情感陶冶和藝術(shù)個(gè)性的塑造都有著重要的促進(jìn)作用。

其三，促進(jìn)藝術(shù)與其他學(xué)科的交融發(fā)展。

多元文化的發(fā)展對(duì)藝術(shù)教育所產(chǎn)生的影響還體現(xiàn)在促進(jìn)藝術(shù)與其他不同學(xué)科的交融上。任何藝術(shù)作品都有其內(nèi)在思想，涵蓋了不同的創(chuàng)作歷史、人文情感和地理風(fēng)貌。如，要想理解長(zhǎng)城的藝術(shù)價(jià)值，就要從其產(chǎn)生的原因、時(shí)代背景和所處的地理環(huán)境等多方面進(jìn)行深入剖析，才能最終體會(huì)其所具有的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)埃及的古建筑金字塔、巴黎的埃菲爾鐵塔等藝術(shù)作品的理解同樣要如此。只有將這些藝術(shù)作品還原到當(dāng)時(shí)所創(chuàng)立的環(huán)境，我們才能真正理解其藝術(shù)思想。藝術(shù)所具有的學(xué)科交融性的特點(diǎn)，在多元文化發(fā)展的背景下顯得尤為重要。

四、促進(jìn)我國(guó)高等藝術(shù)教育多元文化發(fā)展的建議

其一，改善教學(xué)模式，貫徹以人為本的教學(xué)理念。

隨著我國(guó)教育事業(yè)的深入發(fā)展，以人為本作為重要的施教理念，在藝術(shù)教育過(guò)程中有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。在多元文化背景下，學(xué)校應(yīng)該改變以往教師作為主角的傳授型教學(xué)模式，一切藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展都以學(xué)生作為基礎(chǔ)，充分凸顯學(xué)生的主體地位。這種從學(xué)生角度展開(kāi)的教學(xué)模式，有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)多元文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)欲望，增強(qiáng)學(xué)生文化藝術(shù)學(xué)習(xí)的情感體驗(yàn)，使學(xué)生從主觀意識(shí)上渴望追求藝術(shù)作品的內(nèi)在價(jià)值，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)情操是極為重要的。

其二，重視本土文化，樹(shù)立正確的藝術(shù)價(jià)值觀。

提倡多元文化的發(fā)展并不意味著要忽略本土文化，而是強(qiáng)調(diào)外來(lái)文化和本土文化的融合發(fā)展。我國(guó)作為一個(gè)歷史文化大國(guó)，本身的文化底蘊(yùn)是非常深厚的，本土文化在藝術(shù)教育中的重要性也是無(wú)可替代的。本土文化作為民族文化情感和精神的凝聚體現(xiàn)，同時(shí)也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重點(diǎn)。我國(guó)當(dāng)前的一些藝術(shù)教育者對(duì)本土文化的認(rèn)同存在不足，對(duì)西方文化存在過(guò)度崇拜，這就要求高校藝術(shù)教育立足于本土文化，正確看待外來(lái)文化和本土文化的差異和價(jià)值，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的藝術(shù)認(rèn)同價(jià)值觀。

其三，創(chuàng)新藝術(shù)教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

藝術(shù)教育的本質(zhì)是追求美，而美好的事物總是會(huì)讓人浮想聯(lián)翩。在豐富的想象過(guò)程中，學(xué)生的思維會(huì)得到極大的拓展，這也是獲得藝術(shù)思維的過(guò)程，而創(chuàng)造能力的培養(yǎng)便是以這種想象力作為基礎(chǔ)的，因而藝術(shù)教育在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)上有著其他學(xué)科教育無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。鑒于此，在日常的藝術(shù)教育活動(dòng)中，教師就要充分發(fā)揮多元文化藝術(shù)教育的魅力，創(chuàng)新藝術(shù)教育活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)文化差異所帶來(lái)的情感認(rèn)知，進(jìn)而由抽象的藝術(shù)概念理解轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的藝術(shù)價(jià)值領(lǐng)悟，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律和特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新。

其四，開(kāi)放思維，拓展學(xué)生的藝術(shù)視野。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，藝術(shù)的內(nèi)涵不斷得到豐富，外延不斷得到拓展。這就要求在藝術(shù)教育中，教師要注重前沿知識(shí)的傳授，設(shè)計(jì)出多元文化的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)，使藝術(shù)課堂呈現(xiàn)出一種包容開(kāi)放的姿態(tài)，從而提高學(xué)生接納新鮮事物的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷地拓展思維和藝術(shù)視野，進(jìn)而增加對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的激情。

五、結(jié)語(yǔ)