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篇1

關鍵詞：工藝美術教育；發(fā)展方向；革新趨勢

在勞動人民生產(chǎn)生活中長期積累下來的民間工藝美術，是人們物質(zhì)文化和精神文化的重要構成部分，傳統(tǒng)的手工藝包含歷史、社會、民俗和藝術等具有很高的傳承價值，20世紀以后，高等教育體系中有關中國傳統(tǒng)工藝美術的內(nèi)容處于長期存在的狀態(tài)，在上個世紀60到80年代的飛速發(fā)展之后，與工業(yè)化生產(chǎn)密切相關的藝術設計專業(yè)逐漸的取代了中國傳統(tǒng)的工藝美術專業(yè)。但是在工藝美術這個學科沉寂了十幾年滯后，國民對民間工藝美術的認知興趣卻日益增加，在這樣的情況下工藝美術教育的受眾范圍也不僅僅是高校的專業(yè)院系范圍。傳統(tǒng)的工藝美術所具備的人文價值和獨特的形式，在當代的中國教育體系當中，扮演著愈來愈重要的角色。

一、工藝美術教育的當代價值

不管是在東方國家，還是西方國家，都不能磨滅手工業(yè)文明曾經(jīng)達到了一個令人驚訝的高度，每一種類型的工藝品都有其專門的加工技藝，這種精美的手工藝品可以在適當?shù)臈l件保護下長久的留存，但是具有非物質(zhì)化的特性的技藝，要想把這種精湛的技藝不斷地傳承，就需要面對很多復雜的問題。由于時代的不斷深入發(fā)展，以大工業(yè)生產(chǎn)為主流造物的方式已經(jīng)逐漸的取代了傳統(tǒng)的手工業(yè)，從某種意義上來講，這就說明了只會有一小部分人會完全依靠手工藝來謀生。從傳承的角度來看，民間工藝實際上可以分為兩種，一種是以獨立的行當形式存在的，從業(yè)者不僅可以以此為生，而且還能夠通過師徒相授的手段來達到傳承的目的，例如制陶、漆藝、雕刻等等，另一種則帶有明顯的農(nóng)業(yè)社會的特征，人們在獲取日常的生產(chǎn)工具或者是生活用品方面，更傾向于自給自足的模式，只是在閑暇的時間制作和參與，并不以此為主要的謀生手段，這樣也就不會有相對明確的師傅徒弟相授傳承的體系，例如草編、織繡、剪紙等等。由于我國社會的形式在向現(xiàn)代化轉變的同時，對上述兩種傳統(tǒng)的手工藝形式都產(chǎn)生了非常大的影響。在相當長的一段時間里，大部分的年輕人都不愿意經(jīng)過時間和實踐的積累來進入工藝品的行業(yè)當中，更多的原本從事傳統(tǒng)手工藝品的農(nóng)村青年也由于其收益效率相當?shù)拖碌脑颍艞壛嗽瓉淼纳a(chǎn)生活方式。在這樣的大環(huán)境下，如果不借助外力，傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展和延續(xù)是很難保證的。

二、工藝美術教育的發(fā)展方向

1、工藝美術教育體系的構建，使之順應時展的潮流

在我國目前的教育體系當中，工藝美術大致上可以分為普及型和專業(yè)型兩種形式，前者包括中小學和學前教育當中與工藝美術相關的課程，例如美術課、手工課等等，以及非設計類和美術類專業(yè)的高等院校開設的人文課程。后者主要指以工藝美術作為重點攻克和學習內(nèi)容的大中專類藝術教育。發(fā)展和傳承中國傳統(tǒng)的工藝美術，專業(yè)型的教學一直承擔著非常重要的責任和義務，造型門類的劃分實際上是我國早期的工藝美術專業(yè)的區(qū)分標準，以培養(yǎng)工藝美術相關的專業(yè)從業(yè)人員為目的，但是隨著我國改革開放進行的深入，西方大量的現(xiàn)代設計學的內(nèi)容被引入和吸納，原有的傳統(tǒng)的手工藝教育被邊緣化，但是隨著中外文化交流的日益加深，人們逐漸清醒的認識到，這種具有民族特色的工藝美術教育是無法被取代的，同時這也是本土設計創(chuàng)新的根本。這種主流意識的變化，促進了廣大工藝美術教育工作者的深入思考，探索符合中國國情的教學方法，使得藝術設計和傳統(tǒng)的工藝美術資源可以實現(xiàn)完美的融合，由此一些高等院校推進的改革措施取得了一定的成績。因此，只有符合現(xiàn)代潮流的工藝美術教育體系的建立和完善，才能夠使我國目前的傳統(tǒng)工藝美術得到弘揚和發(fā)展。

2、專業(yè)化的實踐教學需要加強

就我國目前的教育情況來講，很少有高?？梢园褌鹘y(tǒng)的工藝美術作為一種獨立的專業(yè)的研究方向而進行課程設立，一方面是由于我國繁多的工藝美術門類，一個專業(yè)的覆蓋面是有限的，不能囊括所有的工藝美術門類，另一方面，如果將眾多的工藝美術其中的一種技能單獨作為專業(yè)和學習的方向，其知識技能相對單一，對日后的就業(yè)造成的一定的影響，因此高等院校有關傳統(tǒng)的工藝美術教育不要僅僅局限于課本上的傳授，而應該圍繞專業(yè)化的實踐化的工作室展開，不同地域的高等院?？梢愿鶕?jù)自身的情況和特點，對工作室進行合理的規(guī)劃。除此之外，專業(yè)的工藝美術工作室還可以與藝術設計教學充分的結合起來，強化共性基礎，打破專業(yè)限制，為長時間通過電腦進行模擬設計的同學提供可以動手操作，接觸材料制作過程的機會，在具體的教學過程中，不要對傳統(tǒng)的工藝美術的操作方式進行百分百的還原，教師應該在示范和介紹的基礎上，利用多媒體教學全方面的向?qū)W生展示工藝美術的資料，使之能夠產(chǎn)生更大的學習興趣，提高認知程度。

三、結語

在科學技術與經(jīng)濟文化飛速發(fā)展的當下，工藝美術教育的方法和形式也應該隨著時代和社會的變化而變化，一方面向大眾普及工藝美術的相關知識，另一方面培養(yǎng)從事工藝產(chǎn)品設計或者是工藝加工的專業(yè)人才。傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展和保存，在很大程度上取決于工藝美術教育體系的科學性和全面性。只有當人們充分的認識到了工藝美術的文化價值的時候，帶有民族元素特色的設計產(chǎn)品才能夠在當下的市場環(huán)境中占據(jù)一席之地。只有立足傳統(tǒng)工藝文化的精髓，并在此基礎上進行創(chuàng)作，中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和藝術設計才能夠充分的體現(xiàn)出自身的特色和優(yōu)勢。

作者;劉先鳳 單位:河南省工藝美術學校

參考文獻

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篇2

【關鍵詞】 人參皂苷Rb1；，，芳維甲酸乙酯；，，基質(zhì)金屬蛋白酶；，，成纖維細胞；，，免疫組織化學

摘要：目的通過人參皂苷Rb1與芳維甲酸乙酯對皮膚真皮體外培養(yǎng)光老化成纖維細胞胞質(zhì)內(nèi)基質(zhì)金屬蛋白酶表達的影響，闡明人參皂苷Rb1對光老化的防治機理，探索光老化的防治手段。方法建立體外培養(yǎng)真皮成纖維細胞光老化模型，用人參皂苷Rb1與芳維甲酸乙酯進行干擾，免疫組織化學技術顯示基質(zhì)金屬蛋白酶的表達的改變。結果人參皂苷Rb1與芳維甲酸乙酯對培養(yǎng)成纖維細胞胞質(zhì)基質(zhì)金屬蛋白酶的表達有顯著抑制作用（P0.05)。結論人參皂苷Rb1對光老化成纖維細胞具有與芳維甲酸乙酯相似的防治作用，其機理與芳維甲酸乙酯的作用機理可能相同或者相似，及通過調(diào)節(jié)MMPs活性防治皮膚光老化。

關鍵詞：人參皂苷Rb1； 芳維甲酸乙酯； 基質(zhì)金屬蛋白酶； 成纖維細胞； 免疫組織化學

Comparative Study of the Effect of the Ginsenoside Rb1 and Arotinoid Ethyl Ester on the Expression of MMPs in Sun-induced Aging Dermis Fibroblasts

Abstract：ObjectiveTo explore the methods of prevention and cure of sun-induced aging dermis， and clarify the mechanism of Ginsenoside Rb1 on sun-induced aging dermis， with the study of expression of matrix metallo preteinases in sun-induced aging dermis fibroblasts' cytoplast， which are cultured in vitro， under the effect of Ginsenoside Rb1 and arotinoid ethyl ester. MethodsBuild the dermis fibroblasts sun-induced aging model， and affect the cells with Ginsenoside Rb1 and arotinoid ethyl ester， and display the change of expression of matrix metallo preteinases with immunohistochemistry. ResultsGinsenoside Rb1 and arotinoid ethyl ester had significant inhibition effect on the expression of matrix metallo preteinases in the fibroblasts' cytoplast cultured in vitro（P0.05). ConclusionGinsenoside Rb1 has effect of prevention and cure of sun-induced aging dermis's fibroblasts like the arotinoid ethyl ester， and its mechanism is the same as or like the arotinoid ethyl ester through regulating the expression of matrix metallo preteinases.

Key words：Ginsenoside Rb1; Arotinoid ethyl ester; Matrix metallo preteinases; Fibroblast; Immunohistochemistry

皮膚老化是人體衰老的主要表現(xiàn)之一，也是目前人們極為關注的話題。長期反復的紫外線照射是皮膚光老化的重要因素，皺紋形成是皮膚光老化的最為重要特征。研究皺紋形成機理對防治紫外線輻射損傷及皮膚老化有重要意義。維甲酸對光老化皮膚的治療作用已經(jīng)被大量的研究所證實，并且已經(jīng)應用于臨床，但有研究表明維甲酸雖然已經(jīng)經(jīng)歷了幾代，仍然有許多很難克服的毒副作用［1~3］。人參具有保護機體細胞和全身免受應激的影響，降低血糖和血膽固醇，促進新陳代謝等功能，目前已經(jīng)廣泛應用于臨床的許多方面，包括在很多皮膚保健品和化妝品內(nèi)［4，5］。本研究通過用人參的有效成分之一―人參皂苷Rb1（Ginsenoside Rb1）與芳維甲酸乙酯（arotinoid ethyl ester）的對比研究，目的在于闡明人參皂苷Rb1防治光老化的可能機理，探索更為有效的皮膚光老化的防治方法?；|(zhì)金屬蛋白酶(matrix metallo preteinases，MMPs)在各種生理、病理條件下細胞外基質(zhì)降解和重塑中起著關鍵作用，可以降解含或不含膠原成分的皮膚真皮細胞外基質(zhì)。有研究表明，在在體實驗和細胞培養(yǎng)實驗中， MMPs在衰老皮膚真皮成纖維細胞（fibroblast；FB）的表達明顯增強，說明其在衰老發(fā)生及皺紋形成過程中有重要作用，尤其是MMP1和MMP3［6，7］。在本研究中選擇MMP1和MMP3作為光老化皮膚真皮的老化程度指標進行研究。

1 材料與方法

1.1 取材健康新生兒包皮真皮。

1.2 主要儀器設備與試劑芳維甲酸乙酯（購于市場），溶于吐溫20 (山西省天星生化藥業(yè)有限公司)；人參皂苷Rb1（中國醫(yī)科大學化學教研室），溶于二甲基亞砜；MMP1和MMP3免疫組織化學試劑盒（武漢博士德生物工程有限公司）；8甲氧補骨脂素(8MOP)；四唑鹽(MTT)試劑；等。紫外線功率測定儀（上海西格瑪高技術公司）；二氧化碳培養(yǎng)箱；長波紫外線（UVA）燈管；等。

1.3 細胞培養(yǎng)及分組處理細胞培養(yǎng)、細胞復蘇、細胞傳代等實驗方法，細胞接受紫外線照射、8MOP、芳維甲酸乙酯、人參皂苷Rb1等藥物處理等實驗方法，確定無毒性紫外線照射劑量、8MOP、芳維甲酸乙酯、人參皂苷Rb1等藥物的最佳作用濃度、選擇作用時間等實驗方法，完全參照文獻［8］進行。具體分組及各組處理方法：正常對照組（control group；CG）；陽性對照組（masculine group；MG）：UVA+8MOP；維甲酸實驗組（arotinoid ethyl ester treatment group；AG）：UVA+8MOP+芳維甲酸乙酯；人參皂苷Rb1實驗組（Ginsenoside Rb1 treatment group；GG）：UVA+8MOP+人參皂苷Rb1。人參皂苷Rb1劑量為20，50，100 μg/ml（分別為GG1，GG2，GG3三組），作用時間為48 h。

1.4 免疫組織化學實驗SABC法顯示各組MMP1和MMP3。步驟：中性甲醛固定培養(yǎng)細胞20 minTriton-100打孔3%雙氧水滅活內(nèi)源性酶7 min，蒸餾水洗抗原修復液修復抗原，水洗滴加正常山羊血清滴加一抗（1∶200）孵育，pH7.3、0.01M PBS洗滴加二抗（1∶100）孵育，PBS洗DAB避光顯色，鏡下控制顯色時間蒸餾水終止顯色，充分洗脫脫水，封片［8］。

1.5 結果觀察與圖像分析用光學顯微鏡對各組切片進行形態(tài)學觀察，并采用盲法用IS4400圖像分析儀，在400倍下進行圖像分析。檢測：(1)光密度（反映染色深淺）；(2)陽性反應區(qū)域與陰性反應區(qū)域比值(PNarea；PNarea與反應的強度無關，代表陽性著色顆粒的相對面積，可以反映陽性率)。均用±s表示。

1.6 統(tǒng)計學分析對以上結果用SPSS10.0 For Windows方差分析進行統(tǒng)計學檢驗，再用SNK q法進行組間比較。

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2 結果

在光學顯微鏡下觀察HE染色后的各組細胞，細胞密度沒有明顯的差異，細胞直徑約20～35 μm。細胞形態(tài)呈星形，有3~7個突起，細胞核位于細胞的中央，體積較大。在HE染色條件下，細胞胞質(zhì)呈弱嗜堿性。細胞周圍可以看到少量纖維。在8MOP與紫外線作用后2 h后，培養(yǎng)成纖維細胞逐漸出現(xiàn)細胞老化的形態(tài)學改變，表現(xiàn)為細胞體積實質(zhì)性增大，胞質(zhì)內(nèi)出現(xiàn)一些顆粒，細胞核體積略為減小，染色逐漸加深。在免疫組織化學染色切片中，可以看到各組成纖維細胞內(nèi)部MMP1和MMP3陽性產(chǎn)物，分布在細胞胞質(zhì)內(nèi)，呈棕黃色顆粒。其表達48 h最強，然后逐漸減弱，72 h逐漸恢復。免疫組織化學染色圖像分析光密度和膠厚面積結果（表1）所示，陽性對照組MMP1和MMP3表達明顯增強，與對照組之間差異有顯著性（P

表1 48 h各組成纖維細胞MMP1和MMP3免疫組織化學染色光密度（略）

與MG比較， *P0.05；n=24

3 討論

有研究表明［7］，在8MOP與UVA的共同作用下，可迅速誘導體外培養(yǎng)真皮成纖維細胞衰老，為研究皮膚光老化提供了很好的體外培養(yǎng)細胞老化的實驗模型。在該實驗的研究結果顯示，8MOP與UVA共同作用條件下，培養(yǎng)真皮成纖維細胞2 h后，培養(yǎng)成纖維細胞逐漸出現(xiàn)細胞老化的形態(tài)學改變，表現(xiàn)為細胞體積實質(zhì)性增大，胞質(zhì)內(nèi)出現(xiàn)一些顆粒，細胞核體積略為減小，染色逐漸加深。維甲酸對皮膚光老化的防治作用已被大量的研究所證實［1~3］。雖然維甲酸的發(fā)展和應用已經(jīng)經(jīng)歷了幾代，但維甲酸見光易分解、對皮膚刺激性強、起效較慢、具有導致畸形等等缺點使其應用受到了很大的限制。芳維甲酸乙酯為第三代維甲酸的重要代表，具有低有效劑量、副作用相對較少的特性，在臨床上已經(jīng)廣泛用于皮膚光老化的防治。該研究以芳維甲酸乙酯作為對照進行研究，探索中藥人參提純品人參皂苷Rb1對皮膚真皮成纖維細胞老化的防治作用，有堅實的實驗基礎和理論依據(jù)。在正常生理情況下，結締組織產(chǎn)生的MMPs參與組織發(fā)育中的重構和組織損傷后的部分修復過程，避免間質(zhì)水解引起組織過度損傷。有研究表明，在皮膚真皮的成纖維細胞胞質(zhì)內(nèi)，皮膚的損傷過程中有明顯的MMPs的表達，尤其是MMP1和MMP3。在該研究的中，經(jīng)紫外線照射和8甲氧補骨脂素作用后，培養(yǎng)成纖維細胞胞質(zhì)內(nèi)的MMP1和MMP3的表達明顯增強，也證實其它研究者的實驗結果［6，7］。成纖維細胞胞質(zhì)內(nèi)出現(xiàn)了明顯的MMP1、MMP3的表達，以照射后48h最強，隨后逐漸減弱，72 h逐漸恢復。這和Fisher等［9］報道的自然條件下日光照射引起的改變相一致。這表明MMPs的表達增強可能是長波紫外線輻射損傷的重要機制，也提示通過研究MMPs失衡的機制并進行調(diào)控，可能為防治皮膚光老化提供新的思路。作為傳統(tǒng)名貴中藥的人參應用于臨床已有兩千多年的歷史。其內(nèi)主要含有皂苷類。人參皂苷主要有Rb1，Rb2，Rc，Rd，Re，Rf等單體，大約有18種。除單體皂苷外還含有蛋白質(zhì)、酶類、多肽、氨基酸、人參多糖等。現(xiàn)代醫(yī)學證明人參皂苷具有抗腫瘤、調(diào)節(jié)免疫功能增強人體表面細胞的活力、抑制衰老等作用。中醫(yī)臨床上應用人參治療很多疾病，都有顯著的療效，但是其作用機制尚不完全清楚。國內(nèi)對人參單體和化合物進行了一些基礎性研究，特別是近幾年有關人參皂苷的研究報道日益增多［4，5］。在該實驗中，結果表明人參皂苷Rb1對體外培養(yǎng)的真皮成纖維細胞胞質(zhì)內(nèi)MMP1、MMP3的表達的調(diào)節(jié)作用與芳維甲酸乙酯的相似，提示人參皂苷Rb1對皮膚老化可能具有與維甲酸相似的預防和治療作用，并且其作用機制與芳維甲酸乙酯的作用機制可能相同或者相似，與成纖維細胞胞質(zhì)內(nèi)的MMP1、MMP3有密切關系。但人參皂苷要全面應用于臨床皮膚光老化的防治，還需要進行大量的實驗研究，本實驗僅僅為此方面的研究提供一個新的思路和實驗基礎。

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篇3

關鍵詞：民間傳統(tǒng)工藝；美術教育；藝術設計學；學科建設

民間傳統(tǒng)工藝美術是用來表現(xiàn)民俗文化、民俗生活的造型藝術，是民間藝術、民俗藝術的重要組成部分，具有重要的實用價值。從其使用對象的角度看，民間傳統(tǒng)工藝美術是相對于宮廷工藝美術而言的；從工藝美術發(fā)展歷史看，民間傳統(tǒng)工藝美術是相對于現(xiàn)代工藝美術而言的，它的創(chuàng)造者基本上是從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動人民。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益受到世人關注，民間傳統(tǒng)工藝美術也逐漸得到學界的重視，逐漸進入了很多藝術院校的課堂，不僅豐富、完善了原有的美術教育體系，對藝術設計學科建設也具有重要意義。

一、民間傳統(tǒng)工藝美術是藝術設計專業(yè)建設的重要方向之一

從文化創(chuàng)作的主體看，傳統(tǒng)文化通常涵蓋三個方面，即宮廷文化、文人文化和民間文化。其中，宮廷文化和文人文化一直作為所謂的“正統(tǒng)文化”被歷代官方重視，如，在古代藝術史、美術史上，我們常見到的就是這種現(xiàn)象。民間文化是社會普遍文化，孕育了宮廷文化、文人文化，而民間傳統(tǒng)工藝美術正是社會廣大群眾在日常生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造出來的具有實用性的造型藝術，是廣大群眾物質(zhì)創(chuàng)造活動的結果、智慧的結晶。但是，近年來，隨著生活環(huán)境的改變、西方文化的逐步滲透，一些民間傳統(tǒng)的工藝美術正在迅速消失。而部分缺乏傳統(tǒng)民族民間藝術滋潤的年輕人，追逐時尚的潮流和物欲的滿足，對民族民間的傳統(tǒng)工藝美術缺乏認知和認同，甚至排斥傳統(tǒng)，其心靈狀態(tài)和生存意義正在發(fā)生著微妙的變化。鑒于此，很多有識之士提出要搶救、保護民間傳統(tǒng)工藝美術、民間文化，為民族的發(fā)展尋求文化根基。高校作為社會教育機構，在這方面有著義不容辭的責任，目前很多高校相繼開展了民間藝術、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護等相關課程，而這對于民間藝術的傳承是遠遠不夠的，高校還需要從專業(yè)建設方向上確立一個長遠的保護機制，通過民間藝術設計專業(yè)的培養(yǎng)，為社會輸送專業(yè)的保護、傳承人才。設計藝術學雖然在近幾年取得了迅速的發(fā)展，但無論是就學科建設的時間看，還是就學科發(fā)展的成熟程度看，都屬于較為年輕的學科。所以，為早日成長為一門成熟的、具有鮮明特色和突出優(yōu)勢的學科，藝術設計學科還需要進一步加強建設、加快改革發(fā)展。高校藝術設計學科建設是一項宏大的系統(tǒng)工程，包括教育觀念的更新、發(fā)展規(guī)劃的制訂、專業(yè)方向與課程結構的調(diào)整、師資隊伍建設、教學條件的改善、實踐環(huán)節(jié)的加強、教學質(zhì)量的提升等一系列內(nèi)容。而在調(diào)整專業(yè)方向上，從現(xiàn)有的資源和社會需要看，民間藝術設計可以成為藝術設計專業(yè)建設的重要方向之一。我們通常說設計為生活服務，而民間傳統(tǒng)工藝美術正是民間的匠師在日常生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造出的適合社會生活的工藝品，所以，實際上，民間傳統(tǒng)工藝美術也是設計藝術的組成部分。而且設計要想取得成功，就要關注民風、民俗和民間傳統(tǒng)工藝美術，只有以改善人們的生活為出發(fā)點、適合適用于民風民俗的設計作品，才能得到人們的青睞，也才會取得成功。從這個意義上講，可以嘗試培養(yǎng)一部分學生從事民間傳統(tǒng)工藝美術設計，在相關高等院校設立民間傳統(tǒng)工藝美術設計的專業(yè)方向。這個方向的設立，不僅是藝術設計學科建設的重要突破，也適應了設計服務市場需要的目的，還可以為民間傳統(tǒng)工藝美術的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新培育專業(yè)的人才。所以，對于民間傳統(tǒng)工藝美術的保護，民間藝術設計專業(yè)方向的建設是一項具有深遠意義的舉措，而對于設計藝術學科的專業(yè)建設，民間傳統(tǒng)工藝美術設計專業(yè)應該是一個重要的發(fā)展方向，值得探索。

二、民間傳統(tǒng)工藝美術是設計藝術學課程建設的重要資源

在設計藝術學專業(yè)課程建設方面，可以開設民間傳統(tǒng)工藝美術課程，以補充和完善設計藝術教育課程，切實、有效地提升學生的文化內(nèi)涵。民間傳統(tǒng)工藝美術蘊含著豐厚的傳統(tǒng)文化，具有鮮明的民族民間特色，品類極為豐富，包括傳統(tǒng)的陶瓷工藝、金屬工藝、家具工藝、雕塑雕刻工藝、剪紙工藝、年畫工藝、玩具等，涉及生活的方方面面，所用的材料也是多種多樣，具有環(huán)保、節(jié)能的價值，其造型與裝飾、色彩與材質(zhì)、工藝技術、構造原理、設計與裝飾原理、文化寓意與哲學理念等方面對藝術設計發(fā)揮著重要的借鑒與啟迪作用。在當代的許多著名設計案例中可以看到，民間傳統(tǒng)工藝美術是當代設計藝術的源泉，有著旺盛的生命力。在設計藝術教育中開設民間傳統(tǒng)工藝美術課程對于設計藝術學學科建設主要有以下兩個方面的重要作用：其一，它是對設計教育藝術課程的有效補充和完善。首先，民間傳統(tǒng)工藝美術為現(xiàn)代的設計專業(yè)教育積淀了豐厚的文化底蘊。如，中國戲曲藝術中的臉譜文化與服飾文化的象征寓意，民間文化中的奇異造型所體現(xiàn)出的想象力，等等，這些都有取之不盡、用之不竭的豐富內(nèi)涵，可以為當代設計提供源頭活水。其次，這些民族民間的傳統(tǒng)工藝品為當代的設計教育提供了豐富的可資借鑒的經(jīng)驗，如各民族的服飾、民間雕刻、民間玩具等設計案例，其設計思路、設計元素都可以為設計者所借鑒。但從目前的設計專業(yè)學生的作品看，很多直接運用西方的文化元素或者照搬西方的產(chǎn)品設計概念，可見西方現(xiàn)代設計藝術對他們的影響非常大，同時反映出部分年輕人對民間傳統(tǒng)工藝美術缺乏認同和興趣，與民族文化形成了心理隔膜，陷入了知彼而不知己的畸形狀態(tài)。隨著社會的發(fā)展，民間傳統(tǒng)工藝美術在現(xiàn)代中國設計藝術教育中的缺失日益顯現(xiàn)出弊端。當然，西方的優(yōu)秀設計作品應該受到肯定，但我們更應該關注本土文化、學習西方設計的方法和文化資源，西方的每一項成功設計也是藝術家在吸取本土文化資源和外來文化資源基礎上的創(chuàng)新發(fā)展。那么，對于置身于全球化的世界文化背景之中的我們，應該怎么做？一方面，要積極、大膽地汲取國外設計的方法和經(jīng)驗，對其接納、消化、吸收，從而實現(xiàn)洋為中用；同時，必須認知、認同自己本民族的文化。民族的就是世界的，充分認識民族文化的生命力，才不會舍本逐末。因此，在設計學科中開設民間傳統(tǒng)工藝美術課程，設計專業(yè)教育才會更具鮮明的個性特征和民族特色，才能培養(yǎng)出具有多元化、民族化設計觀念的年輕設計師。也只有將民間傳統(tǒng)工藝美術納入設計教育體系，挖掘和傳承民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能提升當代設計產(chǎn)品的內(nèi)涵。因此，民間傳統(tǒng)工藝美術課程的開設，將會為建設更具有時代性、特色性、科學性、民族性的設計藝術學課程體系提供有效補充，是當代高校設計藝術教育的新趨向，這樣才能逐漸消弭民族文化缺失的斷層，建構具有本民族特色的中國設計藝術教育體系。其二，它對于培養(yǎng)學生的文化內(nèi)涵具有重要作用。據(jù)調(diào)查，在很多高等院校的藝術設計專業(yè)學生培養(yǎng)方案中，培養(yǎng)出具有豐富文化內(nèi)涵（有的說是人文精神）的創(chuàng)新型復合人才被作為一個重要的目標，而民間傳統(tǒng)工藝美術教育正是提高學生文化內(nèi)涵的有效途徑。民間傳統(tǒng)工藝美術教學通常包含民間傳統(tǒng)工藝美術史、民間工藝美術作品欣賞和民間工藝美術設計創(chuàng)作等內(nèi)容，涉及美學、民俗學、人類學、民族學等相關人文學科，這些學科能夠從不同的角度、不同的層面體現(xiàn)出我國民間和民族文化的博大精深。而且，學生在學習民間傳統(tǒng)工藝美術的過程中，會接觸到大量的民間傳統(tǒng)工藝美術作品，認真了解每件作品背后的故事，深刻認識本民族在歷史和當代所創(chuàng)造的偉大藝術成就，了解民族文化常識，這樣，學生在學習藝術知識和提高技藝的同時，自然地豐富了文化內(nèi)涵，這比任何空洞的說教都實在。

三、民間傳統(tǒng)工藝美術可以為設計藝術學科科學研究提供重要支撐

在學科科研方面，可以開展民間傳統(tǒng)工藝美術方面的研究，建立民間傳統(tǒng)工藝美術研究基地，開創(chuàng)藝術設計學科科學研究工作新局面?？茖W研究工作也是學科建設的重要支撐，可以通過開展民間工藝美術研究，將成果引入教學，為學科與課程建設奠定堅實的根基。近年來，很多高校對民間傳統(tǒng)工藝美術開展了不同程度的科學研究工作，取得了很多成果，進而運用于教學，取得了不錯的效果。如，吉林通化師范學院美術系的教師結合其所處地域的特點，分別開展了滿族民間傳統(tǒng)工藝美術、薩滿剪紙工藝、高句麗壁畫等科學研究項目，并將相關研究成果運用于設計、美術教學，使學生逐漸體悟到民族文化、本土文化所蘊含的文化內(nèi)涵，產(chǎn)生了民族自豪感，增強了民族自信心，從而形成了豐富多彩的創(chuàng)新構想，并設計出了具有民族意蘊的作品。河南鄭州輕工業(yè)學院藝術設計學院也相繼成立了民俗藝術館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，并獲批為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，依托中心和基地的學術力量，分別開展了“以設計帶動河南傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展研究”“河南泥玩具對現(xiàn)代吉祥物設計的啟示研究”“河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫研究”“從設計藝術的角度看民間傳統(tǒng)工藝美術的保護途徑”等專項課題，并和中國民間文藝家協(xié)會、河南民間文藝家協(xié)會合作，承擔了國家社會科學基金專項“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”子課題《中國民間剪紙集成•河南卷》的調(diào)研、編撰工作。2015年，鄭州輕工業(yè)學院又被遴選為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修研習培訓試點院校，并于2016年初至今，承擔了四期河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的普及培訓工作，目前已進行了四期（木版年畫工藝、剪紙工藝、陶瓷工藝、民間泥塑工藝）的培訓。在培訓中，依托設計藝術學科，根據(jù)培訓主題，開設了民間傳統(tǒng)工藝美術課程，把研究成果用于教學實踐，并引導設計專業(yè)學生參與，逐步加深學員、學生對民族傳統(tǒng)文化、區(qū)域文化的感悟、理解和熱愛，最終達到引導學員、學生繼承、創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術，走民族化設計道路的目的。綜上所述，民間傳統(tǒng)工藝美術至少可以在課程建設、專業(yè)方向、學科科研三個方面為設計藝術學學科建設提供重要的資源支持。所以，在設計藝術教育中開展民間傳統(tǒng)工藝美術教育、建設民間藝術設計專業(yè)方向、加強對民間傳統(tǒng)工藝美術的科學研究，刻不容緩，勢在必行，這既是對民間傳統(tǒng)工藝美術加以繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的有效途徑，又是對設計藝術學學科建設的補充、完善，也是時代文化、經(jīng)濟建設的需要。

參考文獻：

[1]顏新元.民俗文化與現(xiàn)代設計——在高等美術學府、藝術研究院開設“民俗藝術研究與設計”專業(yè)的設想.美術研究，2005（4）.

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1.現(xiàn)當代美術課程有利于學生形成完整的知識結構

藝術院校美術學專業(yè)培養(yǎng)的是從事藝術創(chuàng)作的專門人才，更應該對現(xiàn)當代美術有深入的了解和把握。《孫子•謀攻篇》有云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”學生應對所處時代的藝術現(xiàn)狀有宏觀的把握，了解各種藝術流派和藝術思潮的來龍去脈，發(fā)現(xiàn)各自的優(yōu)點與不足，結合自己的性情與特長，找到符合自身特色的藝術之路，否則往往會囿于教師的審美趣味和藝術風格而不知所措。一些藝術家自以為掌握了藝術的真諦，對自己專業(yè)領域以外的藝術形式多持排斥與否定態(tài)度，這猶如盲人摸象。藝術家對藝術的感知往往局限于自己的特殊視角，其實藝術的表現(xiàn)形式是多元的，藝術的真諦也不是唯一的，重要的是找到適合自己的方式。只有站在時代的高度，才能看清努力的方向，而不至于在藝術的叢林中迷失方向?，F(xiàn)當代美術課程的學習可以使美術創(chuàng)作者系統(tǒng)地掌握當代美術的成敗得失，為選擇符合自身特色的藝術道路指明方向。

2.現(xiàn)當代美術課程有利于高等美術教育與基礎美術教育的銜接

《義務教育美術課程標準》突出了美術課程的視覺性、實踐性、人文性、愉悅性的特點，將美術學習當做一種文化學習，改變了長期以來將美術教育等同于技術學習的狹隘觀點。這種定性要求教師要通過美術欣賞教學讓學生理解不同的美術作品所蘊含的人文精神，通過美術的技法教學讓學生表達自己對人文精神的理解。針對基礎美術教育目標定位的轉變，地方院校對美術學專業(yè)的課程設置應該進行相應的改革，以便與基礎美術教育更好地銜接。如人民美術出版社主編的普通高中課程標準實驗教科書《美術鑒賞》中選編了現(xiàn)當代美術作品70余幅，如果沒有現(xiàn)當代美術的知識儲備，就很難解讀諸如的《析世鑒》、隋建國的《地罡》、袁運甫的《朱荷碧蓋》、韓美林的《?！?、吳山明的《外師造化》、蘇天賜的《早春》等作品的藝術內(nèi)涵。只有通過現(xiàn)當代美術課程的學習和實踐，不斷開拓藝術視野，更新藝術觀念，全面認識現(xiàn)當代美術發(fā)展的現(xiàn)狀，才能為從事基礎美術教育工作進行有效的知識儲備。

3.現(xiàn)當代美術課程有利于美術的創(chuàng)新與發(fā)展

20世紀中國的高等美術教育是建立在徐悲鴻提出的“素描是一切造型藝術的基礎”這一理論基礎之上的，無論從事何種形式的藝術創(chuàng)作，均以素描和色彩作為基礎訓練的主要方式。由此也導致了學生對藝術的認識和理解相對單一，學生無法從抽象形態(tài)中發(fā)現(xiàn)藝術美，無法感知藝術語言的魅力，無法欣賞和創(chuàng)作現(xiàn)代藝術作品。中國現(xiàn)當代美術的發(fā)展明顯受到西方現(xiàn)代藝術的影響，這是一個無法回避的現(xiàn)實問題。伴隨著東西方文化的交流日趨頻繁，藝術之間的吸收與借鑒在所難免。藝術的表現(xiàn)形式日趨多元，各種藝術流派異彩紛呈，讓人目不暇接。無論何種形態(tài)的美術形式，都是現(xiàn)當代美術的重要組成部分。人們對各類藝術作品的接受和評價，取決于欣賞者的知識結構和藝術視野。美術工作者應該對現(xiàn)當代美術的發(fā)展現(xiàn)狀具有系統(tǒng)的認識和把握。這不但有助于明確自己藝術創(chuàng)作的方向和目標，而且可以加強不同形式的美術作品之間的相互吸收、互相促進，創(chuàng)造出符合時代特色、具有鮮明個人風格的美術作品。對于現(xiàn)當代美術課程的學習，可以在很大程度上調(diào)動學生藝術創(chuàng)作的積極性，學生通過對不同形式的藝術創(chuàng)作方式進行嘗試，超越世俗思想的束縛，讓壓抑的情感得到釋放，進而關注社會、直面人生、表達心境，實現(xiàn)藝術與人生的雙重飛躍。

4.現(xiàn)當代美術課程有利于促進高校美術教師專業(yè)素養(yǎng)的提升

給別人一碗水，自己要有一桶水。高校美術教師具有藝術工作者和教育工作者的雙重身份，必須具有豐富的知識和超前的視野。長期以來美術學專業(yè)課程體系中現(xiàn)當代美術課程的缺失，導致一些地方高校的美術教師思想觀念陳舊，藝術視野褊狹，創(chuàng)作取向單一，創(chuàng)新能力不足，制約了高等美術教育的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)當代美術課程的開設可以促使地方院校的美術教師不斷更新藝術觀念，拓展學術視野，緊跟時展的步伐。教師在教學工作中要做到因材施教，授人以漁，結合每位學生的不同特點給予相應的指導，幫助他們盡快找到符合自身特色的藝術創(chuàng)作之路；而不可在自己褊狹的藝術觀念中作繭自縛，同時也束縛了學生的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力?，F(xiàn)當代美術的認識和理解需要不斷提高綜合文化素質(zhì)，目前高等教育藝術師資的最大問題是文化修養(yǎng)與專業(yè)技能不相匹配，注重專業(yè)技能的訓練，而忽視文化素質(zhì)的提高。現(xiàn)代美術教育不僅要求教師具有很強的實踐能力，還應具備相應的學術研究能力，不僅要掌握傳統(tǒng)美術的表現(xiàn)方式，還要熟知現(xiàn)當代美術的呈現(xiàn)形態(tài)?，F(xiàn)當代美術呈現(xiàn)多元視角和復合形態(tài)，其更加注重藝術表現(xiàn)的觀念性和實驗性，是多種文化藝術元素的融合和嫁接。闡釋和解讀現(xiàn)當代美術作品需要大量的知識儲備，這在客觀上對高校美術教師文化素質(zhì)和專業(yè)水平的不斷提升提出了要求。

二、結語

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但同時我們也看到，由于過分的追求人才培養(yǎng)上的速效性，在某些方面忽略了對于人才基礎教育以及理論教育的培養(yǎng)與研究。重技能輕理論的培養(yǎng)模式，使已培養(yǎng)出來的學生由于知識底蘊的不足，影響他們在工作崗位上的潛能發(fā)揮，一些人成了短期效用人才。

如何才能形成與其它專業(yè)相適合、又獨立自主的理論學科結構呢？我們有必要仔細分析一下美術理論教育在未來發(fā)展的條件與方向。

美術學是人文科學的一個組成部分，是一門研究美術現(xiàn)象及其規(guī)律，研究美術歷史的演變過程、研究美術理論及其批評的科學。美術理論是對美術問題的理論探討，通過對繪畫、雕塑、建筑、工藝美術及設計藝術等作品及美術家、美術創(chuàng)作、美術的功能與作用、美術的基本特征、美術作品的形式、結構、語言、風格、美術鑒賞活動、美術的審美特征、美術和其他藝術的異同點等內(nèi)容的研究，揭示美術的普遍特點與規(guī)律。因此不管美術教育如何發(fā)展、專業(yè)如何多樣化，理論教學應是大學美術專業(yè)教學過程中必不可少的環(huán)節(jié)，是確定美術教育未來發(fā)展趨勢的基礎與依據(jù)。

美術理論教育是不斷提高學生藝術修養(yǎng)及培養(yǎng)優(yōu)秀人才的基礎與依據(jù)。

國內(nèi)除美院一直設置了美術理論方面的專業(yè)以外，其他美術院校也紛紛開設美術理論學科，使美術教育趨向科學化。藝術理論是藝術發(fā)展的先導，是指引藝術走向合理化、規(guī)范化的依據(jù)。美術學院開始重視了對于美術理論的研究及探索，關注時下美術現(xiàn)象，以既定價值標準，審視與評判美術實踐之主體與客體及其相互關系。因此，美術理論既是批評文本，又是歷史文本，在歷史片斷中直接傳達創(chuàng)作觀念與審美意識。

近年來，各地美院紛紛擴大招生，從歷史發(fā)展看，這種趨勢會隨著時間的推移有所減退，如何能在這種競爭中生存，這就需要有合理的規(guī)范及科學的理論進行指引。從傳統(tǒng)的美術院校學科的發(fā)展中可以看出，沒有因為時代的變遷和發(fā)展而減弱了理論學科的研究，而是更加科學的進行劃分與深入，成立了以專門研究藝術合理發(fā)展的科研機構，如，中國畫研究院理論研究室，并每年召開中國高校理論研究年會以確保藝術理論研究的適時性與規(guī)范性。

所以，完善理論教育是適時可行的，這不但會確保未來美術人才培養(yǎng)逐步走向合理性和規(guī)范性，同時也為未來美術教育如何發(fā)展奠定堅實的基礎。

完善美術理論教育，有利于不同藝術形式、專業(yè)的相互交流與發(fā)展。

美術理論的知識系統(tǒng)包括基本理論、應用理論與交叉學科三大板塊。

一是基本理論研究是學科基點，以原理論為核心。二是探討理論的思維法則、研究路向、系統(tǒng)結構法。三是研究美術理論方法自身的歷史現(xiàn)象與規(guī)律。此外，基本理論還向“學術”和“創(chuàng)作”延伸，一方面是實踐主體的理論，另一方面是歷史客體的理論，二者直接體現(xiàn)著理論的雙重性――以歷史性的眼光確認某種文化觀，呈現(xiàn)出某種自在的社會性；以主體性的研究確立某種批評觀，呈現(xiàn)出某種自為的實踐性。

可見，藝術理論是推動藝術發(fā)展及品評藝術優(yōu)劣的依據(jù)。目前國內(nèi)藝術發(fā)展是依靠國內(nèi)權威理論機構的理論觀點為依據(jù)，專業(yè)方向、學科建設都離不開專業(yè)理論機構的學術指引。由于許多美術院校一直以來沒有規(guī)范的理論教學體系，因此缺少了與國內(nèi)外權威理論機構交流與學習的機會，這勢必會在科學、先進的學科建設理念中消減自身的力量。

根據(jù)目前社會人才需求的狀況分析，有必要完善美術理論專業(yè)教學的實踐。

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關鍵詞：藝術設計；民間美術；教育；傳承

藝術設計教育在現(xiàn)階段的社會中獲得了廣泛的重視，由于環(huán)境穩(wěn)定，藝術文化領域獲得了充足的外部條件。民間美術是藝術設計教育中的組成部分，但正在走向沒落，學習者更多傾向于當前流行的藝術形式，對民間美術的興趣并不大，由此導致民間美術的傳承遇到了很多的問題。根據(jù)藝術設計教育的現(xiàn)狀和民間美術的特點，合理選擇傳承方法，保留民間美術教育的固有組成部分，減少民間美術瑰寶的流失，是今后的重點工作。

一、民間美術傳承的困境分析

從歷史的發(fā)展來看，民間美術的時間較長，擁有的文化內(nèi)涵非常豐富?，F(xiàn)代藝術設計教育過程中，比較追求的是新興藝術類型以及流行的教育方法，民間美術的傳統(tǒng)性，與當前的藝術設計并不符合，二者雖然在本質(zhì)上都隸屬于藝術的范疇，但在發(fā)展道路上卻走出了兩個方向。所以，民間美術傳承出現(xiàn)了較大的困境。首先，民間美術的學習者不斷的減少。藝術設計經(jīng)歷的每一次歷史變遷，都將改變研究的方向和追求的目標。民間美術雖然也隨著歷史的推移而改變，但改變的幅度非常小，其想要更多的保留傳統(tǒng)內(nèi)容。學習者主要是跟隨大的潮流來發(fā)展，因此他們對民間美術的興趣程度較低。其次，民間美術的內(nèi)容與現(xiàn)代藝術設計出現(xiàn)了沖突。對于民間美術而言，無論是創(chuàng)新還是內(nèi)部體系的優(yōu)化，都必須在一定的規(guī)范內(nèi)進行，一旦有人嘗試打破固有的規(guī)則，就會遭到相關人士的譴責，甚至是引起極大的輿論壓力。與之相反的是，現(xiàn)代藝術設計教育，講究的是個人的極限創(chuàng)造和天馬行空的想象，追求各種打破常規(guī)的藝術形式。二者在觀念、方法上的沖突，導致很多人都選擇了現(xiàn)代藝術設計，主觀上拋棄了民間美術。第三，國家對民間美術和現(xiàn)代藝術設計，均保持中立態(tài)度。這就導致民間美術失去了最大的支持，后續(xù)發(fā)展表現(xiàn)為乏力狀態(tài)。

二、民間美術傳承的可行性分析

藝術設計教育在長久的探討和分析中，認為民間美術是一個不可缺少的組成部分。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請項目較多，其中有相當數(shù)量的項目，都隸屬于民間美術的范疇。一旦民間美術失傳，藝術設計教育的空洞就無法彌補，對國內(nèi)的藝術事業(yè)發(fā)展將構成嚴重的威脅。從客觀的角度來分析，藝術設計教育中民間美術的傳承，必須要在可行性上進行分析，才能明確相關執(zhí)行措施。

1、藝術設計教育提供了較大的平臺

民間美術的傳承，倘若要在客觀上獲得較大的提升，就必須借助藝術設計教育的平臺作用。在國家看來，民間美術是一種不可缺少的瑰寶，但如果執(zhí)行一系列的強硬措施，勢必會在藝術設計教育中產(chǎn)生較強的負面影響，這并不是最好的結果。為了能夠?qū)⒚耖g美術更好的傳承下去，分析其中的一種可行性為，將藝術設計教育作為基礎平臺，廣泛開展民間美術傳承。首先，藝術設計教育的主體是學生、教師，無論是在理論水平上，還是在專業(yè)基礎上，均有良好的條件和能力，可作為民間美術傳承的有效載體。其次，藝術設計教育的各個院校，均具有廣泛的硬件設備，這正是民間美術所需要的。所以，藝術設計教育在發(fā)展過程中，雖然占有了絕大部分的藝術空間，但卻在不知不覺中為民間美術傳承提供了較大的平臺，有利于民間美術在“絕望”之際獲得新的進步。

2、藝術設計教育幫助民間美術獲得延伸

從主觀的角度來分析，民間美術之所以在現(xiàn)階段的學習者、擁戴者比較少，很大一部分原因在于民間美術守著固有的內(nèi)容，未進行全面的延伸和創(chuàng)新，給不了社會需要的東西。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在申請過程中，民間美術更像是“一個未被開啟的大門”，同時還有很多的人守著，不希望民間美術獲得延伸。藝術設計教育在長久的發(fā)展中，最大的功能就在于，幫助任何一種存在的、已知的藝術形式進行發(fā)展，民間美術也不例外。第一，藝術設計教育的研究方向，多數(shù)是當前比較流行的內(nèi)容。倘若民間美術能夠適當?shù)呐c當下研究相互結合，相信可以獲得較大的創(chuàng)新，學習者和擁戴者的數(shù)量將增加，為傳承提供更多的幫助。第二，藝術設計教育的固有研究成果，完全可以與民間美術進行共享。由于國內(nèi)的藝術領域發(fā)展，正處于一個非常重要的階段，將民間美術和現(xiàn)代藝術相結合，是一條可行性較高的研究路徑。第三，藝術設計教育，已經(jīng)是公認的“大環(huán)境上的藝術類別”，民間美術是被包括在內(nèi)的。前者有必要向后者進行延伸處理，并獲得更大的價值。

三、藝術設計教育中民間美術的傳承措施

在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，民間美術的傳承并不容易。從價值的角度來分析，民間美術所擁有的價值是無限的，但必須獲得相關領域和社會的認可，否則依然不能進行有效的傳承。藝術設計教育為民間美術提供了較大的平臺，還可以促使民間美術更好的延伸，傳承可行性是可以肯定的。研究民間美術傳承的具體措施，需要結合當前的客觀情況來完成，避免造成傳承方向的錯誤和內(nèi)容的缺失。

1、培養(yǎng)民間美術教育的師資隊伍

民間美術的傳承，必須在師資隊伍的建設中獲得提升，否則很容易“各自為政”，造成民間美術的派別、門類過多，對將來的發(fā)展是非常不利的。結合以往的工作經(jīng)驗和當下的傳承目標，認為培養(yǎng)民間美術教育的隊伍，可嘗試從以下幾個方面出發(fā)：首先，應將民間美術的一些高手，或者是公認的藝術大師邀請到院校當中，逐步建立純正的民間美術師資隊伍。例如，天津的泥人張，是我國民間美術的公認代表。泥人張的第三代傳人——張景祜，就曾經(jīng)被邀請到原中央工藝美術學院、中央美術學院進行教學。陜西的民間剪紙藝術大師——庫淑蘭也曾被邀請過。這些藝術大師在社會上具有相當?shù)挠绊懥?，是民間美術教育隊伍最需要的人。其次，師資隊伍在建設過程中，還應該明確每一位教師的具體責任。民間美術的傳承工作，不能再依靠傳統(tǒng)的“收弟子”形式來完成，必須要考慮到社會的發(fā)展與需求。將每一位藝術大師的責任、教學方法、教學目的明確后，便于開展針對性的教育，增加民間美術的學習者、擁戴者。

2、開設民間美術課程

藝術設計教育中民間美術的傳承，在獲得師資力量的幫助下，應進一步的開展相匹配的課程內(nèi)容。當前的藝術教育比較開放，但不可能無任何的規(guī)章、制度，開設民間美術課程，是為了讓學生系統(tǒng)的學習民間美術的內(nèi)容，豐富自身的藝術內(nèi)涵。當學生擁有一定的基礎之后，才可以進一步的拓展訓練，逐步了解到民間美術的更多內(nèi)容，完成民間美術的傳承和發(fā)展。本文認為，民間美術要改變目前的狀況而真正地“活”起來,學校教育是一個很重要的環(huán)節(jié)。在高等學校設計藝術專業(yè)的文化情境中，通過組織民間藝術家、專業(yè)教師傳授知識與技藝，可使民間美術的技藝與民間美術的精神得到傳承與延續(xù)，實現(xiàn)民間美術的再創(chuàng)新。這樣不僅為民間美術提供了新內(nèi)容,同時也給民間美術提供了新形式。當主體對象發(fā)生根本性改變以后，重新融合后的民間美術必將產(chǎn)生新的藝術生命力。民間美術課程包括理論和技法兩個方面。理論方面，可講授我國各種類型的傳統(tǒng)民間美術發(fā)展演變的歷史、不同地域文化下的民間美術的風格特色，以培養(yǎng)學生對民間美術的興趣；技法方面，可講授一些民間美術的材料、工具、制作過程、生產(chǎn)工藝等，以培養(yǎng)學生對于民間美術的制作能力。

3、增加民間美術專題講座、現(xiàn)場展演

民間美術經(jīng)過歷史的影響，自身的組成內(nèi)容和各種文化內(nèi)涵都比較豐富，想要將這些東西更好的傳承下去，就應該將民間美術的內(nèi)容充分展示出來，并以此來獲得更多人的支持。增加民間美術專題講座、現(xiàn)場展演，是一項高度可行的措施。這種方法的優(yōu)勢在于，不僅能夠讓學院內(nèi)的人深入了解民間藝術，同時在展演過程中，吸引了相關機構、企業(yè)的注意，聯(lián)合進行民間美術的傳承，進一步擴大了工作的空間。例如，校企聯(lián)合過程中，開展民間美術專題講座、展演，學生畢業(yè)后直接到相關機構、企業(yè)進行工作，既能將民間美術更好的傳承下去，同時還可以在價值的創(chuàng)造上有所提升。建議在今后的專題講座、展演工作中，可以嘗試采用高校的專職教師授課和邀請民間藝人進行專題講座與現(xiàn)場展演相結合的形式，充分利用高校的區(qū)域優(yōu)勢，加強民間美術教育。所謂區(qū)域優(yōu)勢指的是可以以高校所在的周邊地區(qū)較發(fā)達的民間美術類型作為學習和研究的重點。民間美術種類繁多、分布廣泛，是民族文化最重要的載體之一，民間美術的發(fā)展是不能脫離民族文化特別是本土文化情境的，因而具有較強的地域性。將民間美術引入高等學校設計教育，要充分利用其地域性的特點。

四、總結

本文對藝術設計教育中民間美術的傳承展開分析，當前的民間藝術獲得了社會和業(yè)界的雙重肯定，傳承工作正在緊密開展，成果方面非常豐碩。相信在未來的工作中，民間美術將獲得更高的傳承水平。

作者：陶濤 單位：四川美術學院

參考文獻

[1]張新詞.當代高校藝術設計教育對傳統(tǒng)民間美術資源的傳承[J].大舞臺,2013,09:221-222.

[2]辛琳琳.民間美術在地方高校藝術教育中的傳承與發(fā)展[J].大舞臺,2010,10:190-191.

篇7

學院設有美術學(教育方向、專業(yè)類方向)、繪畫(國畫方向、油畫方向、唐卡方向)、音樂學(教育方向、專業(yè)類方向)、音樂表演(聲樂方向、器樂方向)、作曲與作曲技術理論、視覺傳達設計、服裝與服飾設計、表演(舞蹈表演方向、藏戲表演方向、影視表演方向)等8個本科專業(yè)。

學院現(xiàn)有中國少數(shù)民族藝術博士學位授權點一個，音樂與舞蹈學、美術學兩個一級學科學術型碩士學位授權點和一個藝術碩士專業(yè)學位授權點(MFA)(聲樂、作曲、美術)。學院辦學條件優(yōu)越，師資力量雄厚，教育理念先進，教學管理嚴謹，辦學效益突出，在國內(nèi)外享有較高聲譽。

一、招生專業(yè)、學制及層次

我校2016年藝術類計劃78人，均為本科計劃。具體招生專業(yè)、層次等見下表：

專業(yè)名稱

學制

學費

（元/年）

層次

性質(zhì)

招生計劃：78人

備注

合計

西藏

其他

美術學（師范類）

4

免費

本科

師范

20

15

5

文理兼招

音樂學（師范類）

4

免費

本科

師范

25

23

2

文理兼招

表演（舞蹈表演方向）

4

待定

本科

非師范

24

24

文理兼招

男12，女12

音樂表演（聲樂）

4

待定

本科

非師范

5

5

文理兼招

作曲與作曲技術理論

5

待定

本科

非師范

4

4

文理兼招

合計

78

71

7

 

二、報考條件

報考我校相關專業(yè)的西藏自治區(qū)籍考生請登陸西藏自治區(qū)教育考試院網(wǎng)站xzzsks.com.cn，參看《關于做好2016年西藏自治區(qū)普通高等學校藝術類招生專業(yè)加試工作的通知》，符合其報名條件的考生按照《通知》要求進行網(wǎng)上報名，核驗無誤后現(xiàn)場報名、考試。成績合格者可報考我校相應專業(yè)。

非西藏自治區(qū)籍考生須達到其戶口所在省(區(qū)、市)藝術類專業(yè)統(tǒng)考(聯(lián)考)報考要求，參加其省(區(qū)、市)組織的2016年藝術類專業(yè)統(tǒng)考(聯(lián)考)，成績合格者可報考我校相應專業(yè)。

三、考試相關注意事項

2016年藝術類專業(yè)加試共設置拉薩、昌都兩個考區(qū)。具體為：

(一)考試時間及地點

1、拉薩考區(qū)

1.領取準考證時間：2015年12月24日—25日

2. 領取準考證地點：西藏大學新校區(qū)藝術學院

3.考試時間

(1)美術類統(tǒng)考：2015年12月26日(素描9:30—12:30;速寫13:00—13:30;色彩15:00—18:00)

(2)音樂類、舞蹈類及作曲與作曲技術理論

初試：2015年12月27日-28日

復試：2015年12月29日

4.考試地點：西藏大學新校區(qū)藝術學院

2、昌都考區(qū)

1. 領取準考證時間：2015年12月23日—24日

2. 領取準考證地點：昌都市招辦

3.考試時間

(1)美術類統(tǒng)考：2015年12月27日(素描9:30—12:30;速寫13:00—13:30;色彩15:00—18:00)

(2)音樂類、舞蹈類及作曲與作曲技術理論

初試：2015年12月25日

復試：2015年12月26日

4.考試地點：昌都市職業(yè)技術學院

(二)身高要求

為保證我校的生源質(zhì)量，結合專業(yè)本身及就業(yè)的特殊性，特對以下三個專業(yè)限制身高。

1、音樂學(師范)：女生身高1.55米以上，男生身高1.63米以上。

2、音樂表演(聲樂方向)：女生身高1.6米以上，男生身高1.7米以上。

3、表演(舞蹈表演方向)：女生身高1.6米以上，男生身高1.7米以上。

(三)其他注意事項

1.考生領取準考證時須持本人身份證(原件)、復印件及《2016年西藏自治區(qū)普通高等學校招生報名登記表》(復印件)，到所在考區(qū)(拉薩考區(qū)：西藏大學新校區(qū)藝術學院;昌都考區(qū)：昌都市招辦)繳費，辦理相關手續(xù)后領取準考證。

2、各專業(yè)考試內(nèi)容詳見《關于做好2016年西藏自治區(qū)普通高等學校藝術類招生專業(yè)加試工作的通知》。

四、收費

按照藏發(fā)改價格[2014]890號文件規(guī)定，需繳納初試報名及考務費100元/人，復試考務費60元/人。

五、錄取

我校藝術類專業(yè)錄取規(guī)則為：考生思想政治品德考核和身體健康狀況檢查符合要求，在專業(yè)加試成績和文化考試成績達到自治區(qū)劃定的控制分數(shù)線的情況下，參照考生所報志愿順序，按專業(yè)加試成績從高分到低分排隊依次錄取，錄滿為止。

招生錄取時對身體狀況的審核嚴格按照教育部、衛(wèi)生部和中國殘聯(lián)下發(fā)的《普通高等學校招生體檢工作指導意見》執(zhí)行。

為保證質(zhì)量，新生入校后，學校將根據(jù)國家及自治區(qū)普通高校招生考試要求和錄取標準進行復查，凡不符合條件或有舞弊行為者，取消入學資格。

六、咨詢電話

西藏大學招生就業(yè)處：0891-6331646(辦)

篇8

【關鍵詞】美術教育；誤區(qū)；教學影響

一、陳舊觀念對美術教學的影響

當前我國大力提倡素質(zhì)教育，為藝術教育帶來了契機。但一部分人對素質(zhì)教育并未真正認識和理解，或者說，還無法走出傳統(tǒng)教育的陰影，美術教育在教學中的地位并沒有實質(zhì)性的改變，在社會和家庭中也沒有得到普遍的認可與支持。相反，這種不認可心態(tài)已成為一種“慣性”，對素質(zhì)教育造成了種種困擾。

美術教育不僅是提高國民素質(zhì)的需要，而且也是社會發(fā)展的需要。國家提倡素質(zhì)教育，要求培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格人才，在今天美術教育被提高到一個新的高度。社會發(fā)展到今天，人們很容易接受一些新名詞、新事物，卻在看待美術教育問題上，卻墨守陳規(guī)，止步不前。美術教育的發(fā)展令人憂心忡忡。

二、實際教學現(xiàn)狀對美術教學的影響

眾所周知，美術教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是學校對學生進行審美教育的主要途徑之一。然而在我們農(nóng)村有許多美術教師在學科教學過程中沒有更好的發(fā)揮美術的作用，對美術這門學科的認識受到傳統(tǒng)教育的影響，從而產(chǎn)生了負面影響，將美術課被歷史課、語文課、政治課或其他課所占用?；蛘呓處熢诮虒W中把握不住教學的重點或難點，只是一味地突出美術學科的德育功能，其忽視了美術學科的主要功能，即新的《美術教學大綱》中所闡述的美術課“是對學生進行美育教育的重要途徑；而德育功能只是美術教育的一小部分”。如果教師在教學過程中過多地再現(xiàn)它的輔助功能，也就失去了美術教育原有的學科特點，美術教學迷失了方向?！吨袑W美術教學大綱》中明確規(guī)定美術教學的目的是“培養(yǎng)學生的觀察能力、形象記憶能力、想像能力和創(chuàng)造能力”。如果一堂美術課失去了對學生進行美教育和諸多能力的培養(yǎng)，也就失去了美術教學的意義，就會使美術課流于形式，走入美術教育的誤區(qū)。例如：有的教師在美術欣賞課中過多地介紹歷史背景，以及內(nèi)容或者是作者私生活花絮。這樣把一堂美術欣賞課，上成了一堂歷史課或是看圖作文課。這都忽視了藝術品本身所具有的審美功能，造成喧賓奪主，失去了美術學科原有的特征。

三、價值觀取向的誤區(qū)對美術教學的影響

美術，是一種對美的感受，對美的理解，讓同學們在簡單的課堂上去感受和領悟美的東西，并運用到現(xiàn)實中去，所以藝術品是圣潔的，它是藝術家的精神寫照。藝術品是不能用錢來衡量其藝術價值的。也就是藝術品的價值不能與金錢劃等號。然而許多美術教師在教學過程中為了突出藝術品的“價值”，總是舉一些不恰當?shù)睦觼碚f明作品的藝術價值。比如：某某人的作品現(xiàn)在的市場價是多少等等，從而導致學生的價值取向偏離藝術本身。常言道：“藝術無價”，它藝術價值的高低是不能用金錢來衡量的。如果美術課上用商品價格來說明藝術品的價值，無疑是一種誤導行為。

四、單一的教學結果對美術教學的影響

美術教學中，作為一名美術老師應該很清醒的要認識到，美術學科與其他學科不同，其他學科都有一個標準答案，像數(shù)、理、化等學科只有唯一答案。然而美術學科卻很難有標準答案。我們應該理性的認識與教學。如：欣賞一幅美術作品，千人千面，每個人都有不同的感受。欣賞美術作品，同樣也只能是“仁者見仁，智者見智”，所以，學生從美術作品中的每一次發(fā)現(xiàn)與見解，都應該給予以肯定。從他們認識的方向中去認識這一個問題，而教師在學生回答問題時，提供給學生的是美術學科中的普遍的認識與理解，嚴格說是參考性的材料，目的幫助學生正確理解。在此同時，教師也應該耐心聽取學生意見和看法，只有這樣才能做到教學相長，才有助于我們的課堂教學。也有利于學生自我個性的培養(yǎng)與發(fā)展。但是教師如果總是一言堂，而且一慣地固執(zhí)己見，把自己想法當做為唯一標準，那是很可怕的。在課堂教學中教師是主導，學生為主體，如何引導學生創(chuàng)造性地學習，開發(fā)學生求異思維和發(fā)散思維能力，增長學生的見識，鼓勵學生發(fā)表不同見解，努力培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，是我們每一個美術教育工作者都應努力探索的方向。而美術教師在教學過程中確立標準答案或唯一答案，這不僅不符合美術教學的規(guī)律，而且不利學生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

五、教學方法陳舊對美術教育的影響

美術教師都是大、中專畢業(yè)的專業(yè)教師，走上工作崗位后，卻發(fā)現(xiàn)自己所學的專業(yè)技能、技巧并不適應中小學學生。如畫素描、先臨摹后寫生，臨摹還可以，可寫生就差遠了，有些教師抱怨學生圖形畫不準，明暗關系搞不清，實際上造成這樣后果的原因，是我們教師對學生了解不夠，要求過高，試想一下，作為美術教師，從學畫到走上講臺，尚且需要二到三年的基礎功底，畫好素描，專業(yè)訓練也得幾個月，但要求沒有任何繪畫功底的學生，通過每周一至兩節(jié)美術課成為“畫家”，難于上青天。美術教師單純的以主觀意識來要求學生，不能貼近教材，領會教材的新理念、新概念、新內(nèi)容，以訓練專業(yè)人員的要求訓練學生，使美術教學成績不盡如人意，效果不佳。

六、現(xiàn)行初中美術教材對美術教學的影響

篇9

[關鍵詞]教育 開放 大眾 現(xiàn)代 賞鑒 實踐

[中圖分類號]G42 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2012）09-0172-01

翻開歷史，在人類由原始蒙昧到現(xiàn)代文明的不斷探索進程中，藝術的種子一直深植于人類的內(nèi)心深處，并由此生成了今天繁復龐雜的藝術史與藝術現(xiàn)象。作為現(xiàn)代藝術教育之一端的成人美術教育，在我國已有多年的辦學歷史，為我國的社會發(fā)展、現(xiàn)代化建設培養(yǎng)并輸送了大批的美術人才。隨著近年來我國高等院校體制改革的進程不斷加快加深，成人美術教育也面臨著一系列亟待思考、解決的問題。

首先，成人美術教育的方向。相對于高等院校美術專業(yè)的專業(yè)化教學，成人美術教育在新形式下更應著眼于大眾化的審美普及教育。簡而言之，即充分利用一切現(xiàn)有人才及社會公共資源，為大眾提供更為開放的藝術學習機會和更為普遍、系統(tǒng)的藝術教育及審美層面的引導。

目前，我們的成人美術教育還更多地停留在傳統(tǒng)的學歷、學位式教育體制中。在這樣的功利概念之下，對文化脈絡的了解，對藝術經(jīng)驗的觀照，皆量化為一種簡單的世俗資格的認定。隨著現(xiàn)代化社會的發(fā)展，隨著現(xiàn)代主義觀念的確立，人類的生活方式、生活態(tài)度早已有了巨大的變化。文化作為社會生活的最直接反映，不可避免地也在發(fā)生著巨大的轉變，而文化觀念的轉變一定要求我們的藝術教育理念跟著進行相應的調(diào)整。我們的教育教學活動只有在不斷接受并研究這些變化規(guī)律的基礎上，才能為教學提供有針對性的教育思路及方法。

其次，成人美術教育的內(nèi)容、方式。目前，成人美術教育的內(nèi)容依然沿襲著以往的專業(yè)基礎教學模式，而這樣的教學模式帶有百年來中國美術教育特有的異域文化教育特質(zhì)。對于教學時間與周期相對較短的成人美術教育而言，這樣的歷史性誤讀更是難以在整體的文化背景下顯現(xiàn)古老中國完整的文化基因與曾經(jīng)獨有的運行軌跡。因之我們在以往藝術專業(yè)教學的基礎之上，更應側重于對大眾民族藝術之教育，側重于對今日大眾之東西方藝術鑒賞之教育。唯如此，可使大眾明了中西藝術之短長；唯如此，方使我國民漸持獨立之審美。針對這樣的目的，我們應當提倡課堂以外的藝術教育。例如博物館的教育。不斷提高博物館在我們?nèi)粘Ｃ佬g教育中的地位和作用。我們的博物館免費開放政策已經(jīng)實施三年了，如何充分利用博物館的藝術資源為我們的成人美術教育服務，如何積極與博物館方面溝通、交流，進而推動整個社會教育與博物館文化之間的銜接、互動，已經(jīng)成為新的社會發(fā)展階段出現(xiàn)的新問題。橫向的看，這樣的問題不僅僅出現(xiàn)在成人美術教育過程中，在我們的中小學乃至大學藝術教育中，同樣存在著這樣的問題。進入博物館經(jīng)常能夠看到的現(xiàn)象是學生們手持紙筆在各個展柜前記錄文字說明，問之或答曰：老師要求的。這實是我們博物館教育的一個重大誤區(qū)。功利的目的同樣產(chǎn)生了功利的行為。什么時候我們的學生面對博物館的豐富藏品，能用心去感受他所傳遞的歷史人文信息，用心去體會藝術品帶給人類心靈的感動與安慰，我們的藝術教育才真正地發(fā)揮了它的社會教化功能，才有可能實現(xiàn)美育對人類道德與哲學層面的關照。

再次，成人美術教育的要求。根據(jù)成人美術教育的開放式辦學特點，可以適當借鑒目前高校教育改革中學研產(chǎn)一體化的辦學模式，充分利用成人美術教育的年齡特點，發(fā)揮社會資源優(yōu)勢，帶動教育教學活動與產(chǎn)業(yè)化方向結合。從我國當前的社會就業(yè)壓力來看，以往高等教育對學生的知識性積累方式的引導，已遠遠不能滿足社會發(fā)展對各方面專業(yè)人才的實用性需要。在提高學生綜合素養(yǎng)的同時，努力豐富學生的實際操作經(jīng)驗已是高校完善就業(yè)問題的一個不爭的事實方案。因此，我們在成人美術教育過程中，既要有相對規(guī)范的、可考量的專業(yè)教學過程，又要側重于學生實際能力提升，這就給我們的成人美術教育提出了更加具體、實際的學、研、產(chǎn)方式轉變的要求。

篇10

關鍵詞：新課改，以人為本，高中美術教育，全面發(fā)展

美術學科集人文性，審美性，創(chuàng)造性為一體，在豐富知識、培養(yǎng)觀察力和想象力、促進學生的全面發(fā)展中起至關重要的作用。

近年來，我國對美術教育越來越重視。1988年原國家教委頒布《全國學校藝術教育總體規(guī)劃》，為中小學美術教育的改革發(fā)展吹來了春風。1992年，《中小學美術教學大綱》的頒布促使以中國特色為前提的基礎美術教育體系初步形成。然而，由于我國的美術教育多年來受政治、經(jīng)濟、文化的影響，使得其發(fā)展?jié)L芥投針，地域差距逐漸增大。

當前經(jīng)濟文化的繁榮，人民生活水平日益提高，各領域?qū)γ赖囊笠苍絹碓礁?，如視覺傳達，動漫，景觀等實用美術領域的發(fā)展，使我國教育在面向世界面向未來的同時，也給美術教育提出了艱巨的任務。

一.渭南高級中學“兩技兩藝”特色辦學的實踐探索

1.以“兩技兩藝”為學校特色的教學定位

渭南高級中學，是陜西省渭南市教育局直屬高中，在以“為了每位學生和教師的終身發(fā)展與幸?！钡霓k學理念下，開創(chuàng)了“兩技兩藝”的特色教育，重視每位學生的個性發(fā)展?！皟杉純伤嚒奔从嬎銠C技術，體育，音樂和美術。在美術和音樂教育中，學校成立了藝術中心。渭南高級中學通過師資隊伍，教學資源和校園文化組織建設等措施，力圖建構起個性與共性，文化課與“兩技兩藝”課百花齊放的獨特學校文化。

2.構建特色教育校本教研模式

1.2.1理念方面

這種辦學特色跟新課改的要求相符合。在美術教育上，中西部的狀況相對落后，藝術課不受重視，普遍認為上藝術課是浪費時間，搞藝術教育是不務正業(yè)。但渭南高級中學通過對“兩技兩藝”的不斷詮釋，革新了以往美術學科在普通高中課程中邊緣化的狀況，為高中美術教育的改革探索出新方向。

1.2.2課程設置

初到藝術中心，便感受到新課改在基礎教育的改革之風，在藝術課的安排上更體現(xiàn)的淋漓盡致。上學期的鑒賞課和下學期的技能課均為必修課，鑒賞課是老師到教室分班授課，而技能課是學期伊始，高一高二學生自行選課，有平面設計，繪畫，書法，竹笛，電鋼琴，軍樂，合唱七門技能課，學生根據(jù)自己喜好選擇課程到藝術中心來上課，學生需兼修美術技能和音樂技能。共四學期的藝術課，修夠?qū)W分會發(fā)“兩技兩藝”證，沒有這個證則拿不到畢業(yè)證。

1.2.3校本教材的編寫與應用

在美術選修課的課程安排上分別有設計，繪畫，書法。平面設計是學PS軟件等，繪畫是學習素描與色彩，書法是根據(jù)《顏真卿楷體教程》這本書進行學習。這三門課所用教材是依據(jù)地區(qū)，學校及學生具體情況編寫的校本教材，故收到了很好的效果。

1.2.4社團的設置與開展

學校利用每周周三，周四下午的課外活動時間開展社團，跟美術相關的有繪畫，書法，PS，攝影，動漫等社團。利用課外時間培養(yǎng)學生興趣，使學生生活豐富多彩。

二.從以人為本的角度探討美術教育中的教

2.1學校該扮演怎樣的角色

我國長期以來對美術教育的忽視導致現(xiàn)在諸多學校慣性忽視美術課程，學校的管理階層和教師在自己受教育的時候就未能得到適當?shù)拿佬g教育，如今也慣性的不重視美術教育。而現(xiàn)在隨著對美術教育的呼聲越來越高，學校應起“家長”的作用，各學科平等相待，勿偏心。

2.2 如何當好美術教師

莎士比亞說過：“一千個觀眾心中就有一千個哈姆雷特?！痹诿佬g教學中，應尤其關注學生的個性發(fā)展，注重培養(yǎng)學生獨特的鑒賞能力。

在渭南高級中學素描課授課時，有件事令我印象深刻。那節(jié)課練習內(nèi)容是臨摹靜物組合，我模式化的教述：“形起準，注意黑白灰關系……?！睂W生多是零基礎，但其畫已缺少兒童畫的靈氣，僅是按部就班的臨摹。期間，有個學生畫的灰蒙蒙一片，我覺得他靜物之間比例關系把握的不錯，就讓他起準形，深入刻畫，拉開黑白灰關系。到收作業(yè)時，我發(fā)現(xiàn)他并未按我說的修改，而是寫下《近視五百度的世界》的作品名。我立感慚愧，覺得自己扼殺了學生的想象力，禁錮了他們的思想，也覺得自己被一些既成的東西給框住了。反觀我們的教育，特別是藝術教育，有時是不是太“規(guī)矩”了些。

美術是人類情感的體現(xiàn)。所以當好一名美術老師，不僅要求有豐富的美術理論和技能知識，更應有熱愛生活，積極樂觀的生活態(tài)度 。在授課中，你所傳達給學生的不單是生硬的知識，而是融入了你個人情感，鮮活的“美”?！坝H其師，信其道”，教師的人格、德操等都能影響到學生。

三.從以人為本的角度來探討美術教育中的學

3.1新課改下學生的課堂學習

新課改提倡自主性學習，建議把課堂還給學生，美術學科更要這樣進行。美術是視覺藝術，藝術的本身是創(chuàng)造，只有充分發(fā)揮學生的能動性，引導探究式學習，才能達到好的效果。在課堂中還要重視鼓勵性評價，最大限度調(diào)動學生積極性。

3.2學生的課外學習

美術學科注重體驗與實踐，要將鑒賞、體驗和實踐相結合。引導學生對多種美術表現(xiàn)形式的學習，讓學生在實踐中，學會使用不同的工具、材料來表現(xiàn)具象、抽象或意象等美術形式，提高觀察、創(chuàng)意、表現(xiàn)和工藝制作的能力，有效地提高學生的審美和創(chuàng)作能力。

學生的課外學習還可根據(jù)學生的興趣愛好、社會需要及發(fā)展趨勢通過社團，興趣小組，課外參觀等方式豐富鞏固學生對美術的認識。

曾向科學家提出：“治科學之余從事美術，可以活潑其感情和增強其科研活動?！彪S著科學的發(fā)展和實踐證明，美術對人的發(fā)展具有重要意義?，F(xiàn)如今，新課改進行的如火如荼，基礎教育中的美術教育更應乘著改革的東風，以學生的長遠發(fā)展為本，研究實施多種教學模式，抓住機遇，駛向成功的彼岸。

參考文獻

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