導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇鐵器文物的保護(hù)方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]文物保護(hù)；鐵質(zhì)文物；表面封護(hù)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G264.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）24-0056-02

一、 鐵質(zhì)文物的腐蝕因素

（一）內(nèi)部因素

鐵質(zhì)文物容易受到腐蝕與它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)，我國(guó)古代制造鐵器通常使用鐵碳合金，分為三種：其一鐵素體。它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)成海綿狀氣孔，許多有害離子很容易進(jìn)入鐵器內(nèi)部，所以抗腐蝕能力較差。其二，鐵素體+滲碳體。由于滲碳體在鐵素體中分布不均勻，形成微裂間隙，故它的抗腐蝕能力差。其三，鐵素體+石墨體+滲碳體。由于石墨結(jié)構(gòu)為層狀，層與層之間存在間隙，因此它的抗腐蝕能力差。

可見(jiàn)鐵器內(nèi)部結(jié)構(gòu)存在間隙，再加上鐵器表面不同的金屬組織，在地下埋藏或館藏過(guò)程中很容易引起化學(xué)和電化學(xué)反應(yīng)，這些都是造成鐵器腐蝕的內(nèi)部因素。

（二）外部因素

鐵質(zhì)文物無(wú)論在埋藏過(guò)程還是在館藏過(guò)程中，影響它腐蝕的外部因素比較復(fù)雜，它們的腐蝕現(xiàn)象常常是諸多因素相互作用的結(jié)果。影響其腐蝕的因素主要有濕度、大氣污染物、塵埃顆粒物等。

鐵器在保存過(guò)程中很容易在表面形成水膜，由于鐵本身的物理不均勻性和電化學(xué)不均勻性，其表面上必然存在著大量的活性陽(yáng)極，同時(shí)大氣中的氧極易溶解到鐵表面的液膜中，因此在鐵表面很容易發(fā)生電化學(xué)腐蝕，其反應(yīng)如下：

4Fe+2H2O+3O24FeOOH

Fe（OH）2+O22FeOOH

鐵在中性或者堿性水溶液中發(fā)生化學(xué)反應(yīng)時(shí)，其陽(yáng)極主要是溶解還原反應(yīng)，其反應(yīng)如下：

Fe2+ +1/2O2 +3H2O2（r-FeOOH）+4H+

化學(xué)活潑性相對(duì)減弱的羥基氧化鐵（FeOOH）存在多種晶體形態(tài)如a-FeOOH 、 b-FeOOH、r-FeOOH等。根據(jù)學(xué)者研究，這種在潮濕環(huán)境中的腐蝕首先形成r-FeOOH，以后再部分的或全面的變成a-FeOOH。①鐵器腐蝕生成的都是疏松多孔的結(jié)構(gòu)與鐵基體，附著性差，而事實(shí)上腐蝕產(chǎn)物起到了一個(gè)儲(chǔ)備水和氧氣的作用，不具備阻止腐蝕的能力，此時(shí)主要發(fā)生吸氧腐蝕，腐蝕速度主要由氧氣擴(kuò)散至鐵器基體的擴(kuò)散速度控制。在潮濕的環(huán)境中，一旦腐蝕開(kāi)始就很難停止下來(lái)。

隨著工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，大氣污染越來(lái)越嚴(yán)重，這對(duì)鐵質(zhì)文物的危害日趨嚴(yán)重，大氣污染物主要有硫化物、氮化物、氯氣、氯化氫等氣體。它們都給鐵器文物的保護(hù)帶來(lái)了嚴(yán)重的困境。

大氣中含硫化合物主要有SO2、SO3、H2S、硫酸鹽等，這些含硫化合物在潮濕的環(huán)境下與鐵質(zhì)文物發(fā)生較強(qiáng)的化學(xué)腐蝕和電化學(xué)腐蝕，反應(yīng)如下：

SO2+H2OH2SO4 H2SO4 +O2H2SO4

H2SO4 +FeFeSO4+H2 FeSO4+H2OFe（OH）2

FeSO4+H2SFeS+H2SO4 Fe（OH）2+O2FeOOH

在潮濕環(huán)境下，硫化合物與鐵器表面發(fā)生上述化學(xué)反應(yīng)，且不斷循環(huán)反應(yīng)直至鐵器被完全腐蝕。

大氣中的氮化物與硫化物一樣屬酸性氣體，是一種強(qiáng)腐蝕性氣體，在大氣中與水和氧結(jié)合不斷與鐵器發(fā)生化學(xué)腐蝕和電化學(xué)腐蝕，反應(yīng)如下：

NO2+H2OHNO3+HNO2

Fe+HNO3Fe（NO3）3+NO+H2O

生成的NO又與大氣中的氧反應(yīng)生成NO2，生成的NO2與鐵器不斷循環(huán)著上述化學(xué)反應(yīng)。

在潮濕環(huán)境下，氯氣和氯化氫氣體首先與大氣中的氧氣在鐵器表面發(fā)生化學(xué)反應(yīng)生成稀鹽酸，稀鹽酸進(jìn)一步與鐵器發(fā)生復(fù)雜的循環(huán)化學(xué)反應(yīng)，反應(yīng)如下：

CL2+H2OHCL+HOCL Fe+HCLFeCL2+H2

Fe+H2OFe（OH）2+HCL Fe（OH）2+O2FeOOH

當(dāng)鐵器存在著可溶性的氯化物時(shí)，腐蝕會(huì)變得更加容易和劇烈，■電負(fù)性小，優(yōu)先于OH■，被鐵選擇性吸附。在腐蝕電池產(chǎn)生的電場(chǎng)作用下，■不斷向陽(yáng)極區(qū)遷移生成FeCL2，F(xiàn)eCL2容易水解，釋放出■或者生成FeCL2，與水膜中的OH■反應(yīng)生成Fe（OH）2，同時(shí)也釋放出■，新的■又向陽(yáng)極區(qū)遷移帶出更多的Fe2+。如此循環(huán)反復(fù)對(duì)鐵器腐蝕起到了催化作用和陽(yáng)極去極化作用，促進(jìn)了鐵器的局部腐蝕，特別是當(dāng)鐵器表面存在結(jié)構(gòu)缺陷和表面的水膜呈酸性時(shí)，容易形成點(diǎn)腐蝕的活性中心，在這種小陽(yáng)極大陰極的腐蝕狀況中，集中在小陽(yáng)極的腐蝕速度會(huì)變得更加顯著，孔內(nèi)的電解液相對(duì)于孔外的電解液呈滯留狀態(tài)。隨著腐蝕的進(jìn)行，一些腐蝕產(chǎn)物結(jié)垢在孔周?chē)练e，使得孔內(nèi)外的物質(zhì)交換更困難，■在點(diǎn)蝕部位被濃縮，這種濃縮的■溶液使孔內(nèi)的鐵保持活性狀態(tài)。且由于氯化物的水解作用，孔內(nèi)的酸性不斷增加，使得陽(yáng)極鐵溶解速度進(jìn)一步加快，再加上重力的作用，在鐵器表面腐蝕成小孔，甚至銹蝕穿孔。

塵埃顆粒物主要是指活性碳粒，包括碳化物、氮化物、硫化物、硅酸鹽等。這些塵粒沉降到鐵質(zhì)表面，首先，對(duì)鐵質(zhì)表面造成機(jī)械磨損。其次，活性碳和碳化物吸附空氣中的SO2和水蒸氣，使得鐵器表面發(fā)生化學(xué)腐蝕和電化學(xué)腐蝕從而加速鐵器銹蝕。塵埃顆粒物也會(huì)在鐵質(zhì)表面上形成微縫隙，而這些毛細(xì)縫隙處易被水蒸氣濕潤(rùn)，并發(fā)生氧濃差縫隙腐蝕。鹽粒具有很強(qiáng)的吸濕作用，它能使鐵表面濕潤(rùn)時(shí)間大大擴(kuò)展，加快腐蝕速度。

二、鐵質(zhì)文物的保護(hù)措施

從以上分析可以看出鐵器的腐蝕是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程，但是它的發(fā)生離不開(kāi)氧和水的參加，②所以在鐵質(zhì)文物保護(hù)過(guò)程中，只要能做到除去其有害銹，阻止鐵器與氧氣和水接觸，就可以遏制鐵器的進(jìn)一步腐蝕。具體措施包括除銹、脫鹽、磷化、鈍化、表面封護(hù)。

（一）除銹

在除銹之前，要對(duì)鐵質(zhì)文物進(jìn)行詳細(xì)記錄：攝影、測(cè)量、X射線銹層分析。然后開(kāi)始除銹工作，主要的除銹方法有：其一，機(jī)械除銹。借用刀、鉆、鑿、錘子、剔針等工具，用剔、挑、剝、鑿或錘震的方法，去除鐵器表面較厚的銹層或銹塊。對(duì)于較厚的銹層我們可以先采用化學(xué)試劑剔除。其二，化學(xué)試劑除銹。一般采用酸性溶液配酸洗緩蝕抑制劑來(lái)處理，如10%的醋酸溶液添加少量鉻酸鹽溶液對(duì)鐵器文物進(jìn)行浸泡處理。

（二）脫鹽

脫鹽主要是對(duì)鐵器表面和內(nèi)部的污物附著物，如可溶性鹽分、疏松銹蝕物、油垢等去除。這些附著物會(huì)促進(jìn)鐵器的銹蝕，是誘發(fā)腐蝕的重要因素。同時(shí)，附著物的存在對(duì)后續(xù)防護(hù)措施產(chǎn)生不利影響。在脫鹽工作中，可溶性鹽分中的氯離子被認(rèn)為是最重要的腐蝕因子，許多清洗工作都是圍繞著氯離子來(lái)進(jìn)行的。脫鹽方法有蒸餾水煮沸和堿性溶液浸泡兩種，針對(duì)館藏鐵質(zhì)文物的腐蝕和保存情況來(lái)講，最好方法是采用蒸餾水煮沸方法清洗，清洗時(shí)水要浸過(guò)器物，反復(fù)多洗幾次，在清洗煮沸過(guò)程中要不斷的用1%的硝酸銀溶液檢驗(yàn)水中是否含有氯離子，直到水中檢驗(yàn)不出氯離子為止。清洗完成后要及時(shí)進(jìn)行干燥處理，以免鐵器再次腐蝕。

（三）磷化、鈍化

鐵器發(fā)生鈍化是在陽(yáng)極電化學(xué)腐蝕過(guò)程中生成一層完整、連續(xù)的不溶性氧化物鈍化膜而使得陽(yáng)極電位升高，起到了陽(yáng)極極化的作用，阻斷了電化學(xué)反應(yīng)的進(jìn)程，這樣鐵幾乎處于完全穩(wěn)定的鈍化狀態(tài)，腐蝕速率趨近于零，鈍化膜溶解和修復(fù)達(dá)到平衡。鐵器鈍化后再用堿金屬的磷酸鹽和磷酸混合溶液對(duì)鐵器進(jìn)行堿磷化處理，用硝酸鈉作為催化劑，磷酸控制酸度。磷化處理過(guò)程中：隨著鐵銹溶解反應(yīng)，會(huì)產(chǎn)生可溶性的二價(jià)鐵離子，鐵器表面的酸度降低，當(dāng)達(dá)到難溶磷酸鹽的溶度積后，則自然發(fā)生磷化成膜反應(yīng)，最后生成不溶性的穩(wěn)定的三價(jià)磷酸鐵。一般鈍化、磷化的常用試劑有亞硝酸二環(huán)乙胺、碳酸環(huán)乙胺、亞硝酸二異丙胺及氨水等氣相緩蝕劑。③丁艷梅、許淳淳將有機(jī)胺A與烏洛托品以1：1制成一種新型的氣相緩蝕劑，緩蝕效率達(dá)到96.5%，并用這種緩蝕劑對(duì)真實(shí)鐵質(zhì)文物進(jìn)行緩蝕保護(hù)，獲得了較好的效果。廣西博物館對(duì)漢代鐵騎進(jìn)行修復(fù)時(shí)，使用了苯并三氮唑作為緩蝕劑。④楊植震等以低碳鋼模擬鐵器文物，在3.5%的NaCl 溶液中用苯并三氮唑等緩蝕劑進(jìn)行緩蝕效果比較，發(fā)現(xiàn)苯并三氮唑有較好的緩蝕效果。⑤

（四）表面封護(hù)

表面封護(hù)是鐵質(zhì)文物保護(hù)的最后一步，即將涂有緩蝕劑的鐵質(zhì)文物與大氣隔離，使緩蝕劑發(fā)揮長(zhǎng)久作用。表面封護(hù)也是關(guān)鍵一步，根據(jù)國(guó)內(nèi)外封護(hù)材料的研究現(xiàn)狀來(lái)看，可采用氟碳涂層，其具有良好的耐候性、抗腐蝕性，作為文物封護(hù)材料在氟碳涂料中添加納米二氧化硅和采用復(fù)合涂層方法可有效長(zhǎng)期的保護(hù)室外鐵質(zhì)文物，二氧化硅的加入提高了涂層的熱穩(wěn)定性，從而達(dá)到了鐵器文物的保護(hù)要求。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，造成鐵質(zhì)文物嚴(yán)重腐蝕現(xiàn)象不僅是由于其自身的化學(xué)性質(zhì)決定，也與人為的保護(hù)環(huán)境有緊密關(guān)系。隨著歲月的流失、環(huán)境的變化，鐵質(zhì)文物的品相越來(lái)越差，保存數(shù)量越來(lái)越少，很多鐵器文物都不同程度受到腐蝕，如果再不及時(shí)采取科學(xué)、有效的保護(hù)措施，不久的將來(lái)這些珍貴文物最終腐蝕成一堆鐵銹渣，失去它們應(yīng)有的文物價(jià)值。

[注釋]

①黃允蘭、林碧霞、王昌涎、李京華：《古代鐵器腐蝕產(chǎn)物的結(jié)構(gòu)特征》，《文物保護(hù)與考古科學(xué)》，1996年第1期。

②王惠貞、朱虹、宋迪生：《秦漢鐵器銹蝕機(jī)理探討及保護(hù)方法研究》，《文物保護(hù)與考古科學(xué)》，2003年第1期。

③魏書(shū)亞：《化學(xué)原理與方法在文物保護(hù)中的應(yīng)用》，《華夏考古》，1995年第3期。

篇2

[摘要]文物是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中遺留下來(lái)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的遺物和遺跡，具有很高的藝術(shù)欣賞和歷史研究?jī)r(jià)值。保護(hù)文物就是為了歷史文化的傳承，給后人留下寶貴的精神文化財(cái)富。經(jīng)過(guò)歲月的風(fēng)雨洗禮，流傳至今的文物相對(duì)來(lái)說(shuō)很少，而隨著時(shí)間的推移，一部分文物還在消失，所以，文物保護(hù)工作就顯得尤為重要。

[關(guān)鍵詞]公眾視域；文物保護(hù)；文化傳承

文物是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中遺留下來(lái)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的遺物和遺跡。我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，我們的先祖用勤勞和智慧創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明，給子孫后代留下了豐富的文化遺產(chǎn)。

一、文物保護(hù)的意義

（一）文物是中華民族寶貴的文化財(cái)富

文物具有很高的藝術(shù)欣賞和歷史研究?jī)r(jià)值，保護(hù)文物就是為了歷史文化的傳承，就是保護(hù)歷史遺留下的寶貴精神文化財(cái)富。文物是祖先留給我們的無(wú)價(jià)之寶，是金錢(qián)買(mǎi)不到的。而隨著時(shí)間的推移，一部分文物正在消失，能夠流傳于世的文物會(huì)越來(lái)越少，所以，文物的保護(hù)工作就顯得尤為重要。沒(méi)有眾多的文物史跡，文明古國(guó)也就名存實(shí)亡，失去其傳統(tǒng)的風(fēng)采和內(nèi)涵。

（二）文物保護(hù)的價(jià)值

文物古跡重在保護(hù)其價(jià)值，通常理解文物價(jià)值就是文物所蘊(yùn)涵的歷史價(jià)值，文物工作者的任務(wù)和職責(zé)就是保護(hù)好它。不僅如此，文物保護(hù)的意義在于使之能夠發(fā)揮其社會(huì)價(jià)值，即潛在的研究、教育、商業(yè)、旅游、文化、經(jīng)濟(jì)等價(jià)值作用。

（三）文物保護(hù)觀念的創(chuàng)新

文物保護(hù)應(yīng)認(rèn)真研究、總結(jié)，借鑒國(guó)際上文物保護(hù)和建設(shè)發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，解放思想，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，才能更好地貫徹文物保護(hù)法確立的“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的方針，實(shí)現(xiàn)文物從單純的保護(hù)到保用結(jié)合這一發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變。保護(hù)措施的確定首先要明確保護(hù)的目的，不僅要考慮到如何保護(hù)好文物，同時(shí)也要考慮到發(fā)揮文物古跡的社會(huì)價(jià)值。

二、如何保護(hù)文物

（一）金屬文物

以金、銀、銅、鐵為主要成分的文物，因材料不同，據(jù)其腐蝕速率程度而采用不同的保護(hù)方法。金器一般只能用2%NaOH或1%HNO3清洗表面的石灰質(zhì)、沉積物，對(duì)鎦金金器則用酒石酸鉀溶液溶去內(nèi)層浮起銹，浮起嚴(yán)重者必須在顯微鏡下手工剔除。銀器銹斑中有AgCl、Ag2O、Ag2S等，嚴(yán)重黑膜者用軟布蘸CaCO3-水漿或NH3.H2O-C2H5OH、稀Na2S2O3等擦洗,然后用浸過(guò)10%Pb(OAc)2的絹綢隔絕空氣保存在溫室下，無(wú)H2S、O3的環(huán)境中。銅器上銅銹成分較復(fù)雜，常包括Cu2O、CuCl、CuCO3、Cu（OH）2、CuCl2.3Cu(OH)2、Cu2（OH）2CO3等?？刹捎肗H3.H2O、堿性甘油（12gNaOH、4mL甘油、100mL水組成）、堿性酒石酸鉀鈉（5gNaOH、15g酒石酸鉀鈉、100mL水組成）、H2SO4-K2Cr2O7、六偏磷酸鉀鈉、EDTA鈉鹽等物質(zhì)中任一種除銅銹；也可用10%NaOH和適量的Zn、Al粉調(diào)為糊狀敷于銹蝕部位，還原后洗凈，表面刷上苯駢三氮唑，在銅表面形成“何尊”。銅器經(jīng)此處理效果良好。鐵器的腐蝕尤其復(fù)雜，銹的成分有氧化物、硫化物、硫酸鹽、磷酸鹽等。出土?xí)r手工清除大銹塊，進(jìn)一步用10%HOAc并加入0.1~1%的CrO42-、Cr2O72-、PO43-、吡啶、烏洛托品中任一種做緩蝕劑以除銹。如H3PO435份，丁醇5份，乙醇20份，對(duì)苯二酚1份，水39份組成的除銹劑同時(shí)還兼有表面磷化防銹功能。也可用草酸鈉、EDTA鈉鹽、葡萄糖酸鈉等有機(jī)絡(luò)合劑除銹。如果鐵器出土?xí)r很脆弱，則先用30%~40%的聚丙烯酸樹(shù)脂乳液在10~20mmHg下浸滲，固化加固，進(jìn)行表面處理，其方法有四種：第一，緩蝕保護(hù)法：亞硝酸二環(huán)已胺10份，碳酸環(huán)已胺10份，水5份，HOAc 160份，聚乙烯醇縮丁醛5份調(diào)配而成的緩蝕樹(shù)脂涂刷。第二，磷酸鹽保護(hù)法：用10%H3PO4浸泡。第三，鞣酸鹽保護(hù)法：鞣酸200份，乙醇150mL，水100mL混合液反復(fù)涂刷6次。第四，表面封護(hù)：經(jīng)上述任一方法處理后，浸入熔融的微晶石蠟中，不冒泡為止。取出用毛刷沾石墨粉擦去表面蠟質(zhì)。

以錫、鉛為主要成分的文物銹蝕較輕，一般錫器表面呈暗灰色、白色，即SnO、SnO2銹。以Zn、Pb作陽(yáng)極，10%NaOH作電解質(zhì)還原即可，同時(shí)表面封護(hù)采用蠟封處理。鉛器表面氧化膜結(jié)構(gòu)細(xì)密，同時(shí)也是保護(hù)層。如要特殊處理，先用1.2mol.L-1HCl浸泡至不冒泡，再用蒸餾水（煮過(guò)）浸泡數(shù)次，浸入25倍體積的1.2mol.L-1NH4OAc溶液中1hr。取出后再用蒸餾水浸泡數(shù)次，然后用乙醇、丙酮溶劑干燥，表面封護(hù)同樣采用蠟封處理。

（二）無(wú)機(jī)非金屬文物

石刻、石雕、壁畫(huà)等非金屬文物的保護(hù)主要是及時(shí)修復(fù)受損的紋理、字跡、畫(huà)面等，恢復(fù)文物的原貌。然后，涂上防紫外線的保護(hù)膜，多用不飽和聚酯樹(shù)脂。對(duì)已受損、開(kāi)裂的文物應(yīng)該用樹(shù)脂粘合、加固，如采用聚甲基丙烯酸樹(shù)脂，聚醋酸乙烯酯乳液，聚乙烯醇縮丁醛乳液等。陶、瓷器皿一般不受腐蝕，受損殘片可用環(huán)氧樹(shù)脂粘合。

（三）有機(jī)質(zhì)文物

綠色植物標(biāo)本：

侵入10%的Cu（OAc）2-HOAc溶液中，加熱升溫到85℃ ~90℃。待標(biāo)本變綠后，取出漂洗干凈，用5%甲醛或70%乙醇保存，也可干制保存。對(duì)薄嫩的葉、莖，則浸泡在由乙醇100mL，水100mL，36%~38%的甲醇11mL，甘油5.5mL，乙酸5.5 mL ，CuCl 222g所組成混合液中3~5天即可。其結(jié)果是在處理好的綠色標(biāo)本涂上CMC-Na+膜加以保護(hù)。

紙制文物：

出土?xí)r須經(jīng)過(guò)脫酸、殺菌、涂膜后才能收藏保存。脫酸的方法較多，分為濕法脫酸和干法脫酸兩大類(lèi)，濕法脫酸是將紙質(zhì)品浸入堿性溶液中，或?qū)A性溶液噴灑在紙質(zhì)品上。常用堿液有Ba(HCO3)2、Ca(HCO3)2、Sr(HCO3)2、Mg(HCO3)2等飽和溶液。干法脫酸是堿性物質(zhì)熏蒸。如NH3、碳酸環(huán)已胺、嗎啉、二乙基鋅等。常用量為：NH3：H2O(1:10),密閉24~36hr。紙質(zhì)品pH降為6.8~7.2，碳酸環(huán)已胺浸在藥紙上每隔50頁(yè)插入書(shū)中，密閉兩周；嗎啉則用真空熏蒸10min；二乙基鋅的使用也在真空中，用于大量處理，但必須注意安全。脫酸處理常常同時(shí)起到殺菌作用，只需在紙品表面噴上CMC-Na+液膜，即可提高機(jī)械性能和耐光性能。

竹、木、漆器：

出土?xí)r由于自然干燥會(huì)發(fā)生干裂、收縮變形，須用化學(xué)方法脫水定形。常用方法有醇醚法、聚乙二醇法、硅有機(jī)聚合物法等。醇醚法最簡(jiǎn)單，先用乙醇連續(xù)浸泡文物，不斷更換新鮮乙醇，使其中乙醇濃度升高，H2O比例下降。再用乙醇浸泡換出乙醇，乙醚易揮發(fā)，不致引起細(xì)胞壁的潰陷。最后，用如乙酸乙烯酯滲入器壁，在60Co放射源的照射下，聚合加固，再用環(huán)氧乙烷、CS2等熏蒸殺蟲(chóng)、殺菌即可保存。

紡織品文物：

保護(hù)包括清洗、漂洗、除蟲(chóng)、糟朽加固等步驟。先用過(guò)硼酸（1%）清洗，其過(guò)程為：NaBO2?3H2O?H2O2NaBO2+3H2O+H2O2釋放出的H2O2不超過(guò)0.7%，不會(huì)損傷織物。其次用還原性的Na2S2O4、Na2HSO2?CH2O?2H2O（甲醛化次硫酸鈉）結(jié)合5%HOAc漂用環(huán)氧乙烷熏蒸除蟲(chóng)，作用于細(xì)菌、害蟲(chóng)體內(nèi)的蛋白質(zhì)中-SH、OH、-NH2、-COOH等活性基團(tuán)，起到殺蟲(chóng)、殺菌效果。最佳使用條件為：相對(duì)濕度為25~50%，溫度54℃。最后，選用5%尼龍的乙醇溶液、2%聚甲基丙烯酸甲脂甲苯溶液、5%聚乙烯醇縮丁醛乙醇溶液等涂刷保護(hù)層加固。皮革、骨片文物的保護(hù)方法和步驟與此類(lèi)似。

（四）古建筑保護(hù)

古建筑大多采用修復(fù)加固法而非重建法。一般用不飽和聚酯配成加固劑使用。如十三陵中的長(zhǎng)陵棱恩殿的加固即是用307#樹(shù)脂和181#樹(shù)脂按3:1混合后，加入2%的O.P.（過(guò)氧化二苯甲酰）、0.2%的萘酸鈷調(diào)配好后可使用于整個(gè)建筑部件。固化后，用地板黃、土粉調(diào)入環(huán)氧乙烷樹(shù)脂，刷在表面，保持原色。該處理還兼有防潮、防白蟻、防火的作用。

總之，文物保護(hù)工作是一項(xiàng)艱巨、復(fù)雜的工程，目的是將祖先留下的文物更好地、更加完善地保存、傳承和發(fā)展，給后人留下寶貴的精神文化財(cái)富。

篇3

[關(guān)鍵詞]陶瓷；庫(kù)房及框架；設(shè)計(jì)構(gòu)想

陶瓷是博物館展品當(dāng)中非常重要的一種，如果站在數(shù)量的角度上來(lái)看，其在博物館當(dāng)中的館藏量相對(duì)較大，同時(shí)在這一過(guò)程中也出現(xiàn)了一些不良的現(xiàn)象，而這種展品和 其他的展品相比有著非常明顯的弱點(diǎn)。其非常的脆弱，易碎，同時(shí)在保護(hù)的過(guò)程中和其他的展品也有著十分顯著的差異，所以在博物館的日常工作中一定要重視陶瓷器皿的保護(hù)。

一、陶瓷器皿的發(fā)展和演變

在西漢的中晚期，開(kāi)始出現(xiàn)了磚墓，所以很多有機(jī)物都已經(jīng)消失，而金屬器皿在這一過(guò)程中也出現(xiàn)了嚴(yán)重的氧化現(xiàn)象，在這樣的情況下金屬器皿自身的完整性也無(wú)法得到有效的保證，鐵器成型也受到了非常大的阻礙，銅器因?yàn)槠浔旧淼馁|(zhì)地并不是很厚，所以在保存上也存在著非常大的難度，但是陶瓷器皿保存的完整度要比上述兩種器皿保存的完整度都要高，三國(guó)之后出土的文物當(dāng)中數(shù)量最大的還是陶瓷器皿，很多博物館在陶瓷器皿的館藏量上都占有非常大的比重，普遍都超過(guò)了20%。陶瓷器皿當(dāng)中很多都是生活必需品，所以其應(yīng)用的范圍也比其他種類(lèi)的器皿更廣。陶瓷器皿在發(fā)展和演變的過(guò)程中也產(chǎn)生了非常大的變化，所以其是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一種集中性的反應(yīng)。在唐宋時(shí)期，人們還將繪畫(huà)藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)加入到了陶瓷器皿的制作當(dāng)中，這樣一來(lái)也就使得其藝術(shù)上的價(jià)值得到了非常好的體現(xiàn)。在唐代，我國(guó)的文化進(jìn)入到了一個(gè)鼎盛的時(shí)期，陶瓷器也開(kāi)始大量的銷(xiāo)往國(guó)外。因此說(shuō)陶瓷也成為了古代社會(huì)、藝術(shù)和生活研究的一個(gè)重要的載體。

二、陶瓷文物保管需要注意的問(wèn)題

在博物館日常工作中，保管陶瓷文物的整體目標(biāo)一方面是保證陶瓷文物的完整度，同時(shí)還要保證其不能出現(xiàn)丟失的現(xiàn)象，此外還要保證文物隨著時(shí)間的推移不能出現(xiàn)使其發(fā)生貶值的情況，陶瓷器皿在制作的過(guò)程中會(huì)經(jīng)過(guò)多道工序，成品的質(zhì)地硬度相對(duì)比較大，同時(shí)其外表的光亮程度較高，但是其比較容易受到客觀因素的影響和外力作用的損壞，所以就會(huì)出現(xiàn)一定的碰撞現(xiàn)象，如果博物館所在的位置發(fā)生了地震或者是滑坡的現(xiàn)象就會(huì)使得整個(gè)博物館的陶瓷器皿都受到非常顯著的影響，甚至還能使得館內(nèi)80%以上的館藏都出現(xiàn)嚴(yán)重的損壞情況。給當(dāng)?shù)氐牟┪镳^和國(guó)家?guī)?lái)重大的經(jīng)濟(jì)損失和文化損失。

其次就是陶瓷藏品對(duì)溫度不是非常的敏感，所以一些人經(jīng)常存在陶瓷文物對(duì)環(huán)境要求不高的誤區(qū)，所以在對(duì)陶瓷文物進(jìn)行保管的時(shí)候，對(duì)其所處的環(huán)境并不是非常的重視。實(shí)際上，陶瓷藏品在受到一些自然因素的影響時(shí)在短期內(nèi)確實(shí)看不出非常明顯的變化，但是其會(huì)受到自然因素的侵蝕，尤其是灰塵這一非常容易被人忽視的因素，灰塵累積到一定數(shù)量的時(shí)候，陶瓷器皿就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，這種變化會(huì)使得陶瓷器皿出現(xiàn)十分明顯的損傷情況。另外一些釉彩瓷器很多都是由于低溫煅燒才完成了上色這一重要的流程，彩和釉結(jié)合的緊密程度不高，所以在長(zhǎng)期受到自然因素或者是認(rèn)為因素的影響下會(huì)出現(xiàn)剝落的情況，這類(lèi)器皿在保管的時(shí)候不要擦拭。

三、陶瓷保護(hù)工作的要點(diǎn)

1、要按照便于保護(hù)、便于使用、便于管理的原則，對(duì)藏品重新排序歸類(lèi)。原來(lái)陶瓷文物分散很厲害，分別歸入出土庫(kù)、流散庫(kù)、民族民俗庫(kù)、近現(xiàn)代庫(kù)，在提質(zhì)改造中，首選應(yīng)將所有陶瓷器藏品集中，以質(zhì)地、時(shí)代、窯口、來(lái)源、器形分類(lèi)，在排序歸類(lèi)中，應(yīng)突出本地特色，同類(lèi)的文物相對(duì)集中放置在一起，其余的陶瓷文物按年代來(lái)放置，同一時(shí)期的陶瓷器按器形進(jìn)行分類(lèi)。從而使庫(kù)房特色突出、脈絡(luò)清晰，便于學(xué)者們?cè)谘芯繒r(shí)或舉辦文物展覽時(shí)取用方便。

2、要按新的分類(lèi)重新設(shè)計(jì)制作柜架。對(duì)文物柜架的改造則首先要從文物安全角度考慮，同時(shí)要考慮到在提用文物時(shí)方便、快捷。陶瓷文物庫(kù)房的柜架可以用金屬結(jié)構(gòu)制作，特殊器形和超大器形應(yīng)該測(cè)量好文物的尺寸以后做成四面可以拆卸形式的囊匣，并在四周配置提手。這種囊匣同時(shí)也實(shí)用于青銅器等一些大型笨重的文物上。有的博物館將放置碗、碟、杯等小件文物的柜架設(shè)計(jì)制作成了抽屜的形式，可以將碗、碟、杯等小件器物，倒扣在抽屜里面，并在抽屜中制造一些隔斷。但是將文物固定在抽屜里面會(huì)帶來(lái)很多不利后果。第一，一個(gè)抽屜里面肯定要放很多數(shù)量的文物，那么在抽出和關(guān)閉抽屜的時(shí)候如果文物沒(méi)有固定的話，那么很有可能會(huì)發(fā)生文物與文物之間的碰撞，而且有外力震動(dòng)的話，放置在這樣的抽屜里面的文物是無(wú)法得到令人放心的保護(hù)的。第二，陶瓷文物最怕的就是受到外力的撞擊，在使用中抽屜會(huì)經(jīng)常抽動(dòng)，如果有的抽屜出現(xiàn)了故障，沒(méi)有及時(shí)的維護(hù)、維修，也很有可能導(dǎo)致文物出現(xiàn)損傷情況。第三，陶瓷文物也怕灰塵的侵蝕，很多地區(qū)灰塵比較大，放置在抽屜里面的文物比較容易受到灰塵的侵蝕。因此，主張用囊匣而不用抽屜放置陶瓷類(lèi)文物，才能解決陶瓷器藏品增加抗外力的保險(xiǎn)系數(shù)。

3、動(dòng)態(tài)電子檔案。在做好陶瓷器藏品歸類(lèi)、入柜的同時(shí)，要按照文物號(hào)順序做好分類(lèi)賬，將每件文物的年代、窯口、出土?xí)r間地點(diǎn)、完殘情況及文物所在位置，詳細(xì)記錄在分類(lèi)賬本上，只有賬物相對(duì)核實(shí)清楚，才能證明陶瓷藏品的安全，在取用和歸還陶瓷藏品時(shí)，做到一目了然。同時(shí)還應(yīng)將文物信息錄入計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，在網(wǎng)上建立查詢系統(tǒng)和電子檔案，使管理工作更加規(guī)范。這樣只要有分類(lèi)賬目和電子檔案，都會(huì)使家底十分清楚。

四、結(jié)語(yǔ)

在文物中，陶瓷器是非常重要的類(lèi)別，所以在博物館日常的工作中，一定要搞清楚陶瓷器保護(hù)當(dāng)中應(yīng)該做好的一些工作內(nèi)容，對(duì)不同的陶瓷器保護(hù)方法都要了解，只有這樣，才能更加有效的對(duì)陶瓷器進(jìn)行保護(hù)，提升博物館工作質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

篇4

[關(guān)鍵詞]基層博物館；藏品保管；文博工作

[中圖分類(lèi)號(hào)]G264 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2012）22-0105-04

作為文物和標(biāo)本的收藏、宣傳教育和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，博物館在我國(guó)社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展中起著重要的作用。博物館藏品具有重要?dú)v史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，是國(guó)家寶貴的科學(xué)文化財(cái)富。

人類(lèi)創(chuàng)造的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文化遺存，大部分已經(jīng)毀滅，保存下來(lái)的只是極小的一部分。保存好這些人類(lèi)文明的見(jiàn)證物，是博物館工作的核心，也是博物館開(kāi)展業(yè)務(wù)活動(dòng)的基礎(chǔ)。只有科學(xué)管理、保護(hù)藏品，才能對(duì)其進(jìn)行深入研究，為陳列展覽提供精美的展品，才能將展品蘊(yùn)涵的豐富歷史、文化內(nèi)涵以陳列語(yǔ)言的方式展示給觀眾，讓觀眾從中受到真、善、美的教育，從而達(dá)到博物館社會(huì)教育的目的。充分發(fā)揮其效益，對(duì)藏品進(jìn)行的科學(xué)管理，要求做到制度健全、帳目清楚、鑒定確切、編目詳明、保管妥善、查用方便。形成專(zhuān)業(yè)的藏品管理工作體系，是現(xiàn)代博物館事業(yè)健康、穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵所在。

近年來(lái)，隨著我國(guó)博物館事業(yè)的迅速發(fā)展，在全國(guó)各類(lèi)博物館中，基層博物館占全國(guó)博物館總數(shù)的2/3?；鶎硬┪镳^是我國(guó)博物館事業(yè)最基本的組成部分，它們雖然在規(guī)模、藏品數(shù)量、質(zhì)量方面和國(guó)家級(jí)、 省級(jí)博物館沒(méi)法相比，文物保護(hù)環(huán)境和條件也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國(guó)家級(jí)、省級(jí)博物館，但其收藏的文物中不乏國(guó)家一、 二級(jí)珍貴文物。長(zhǎng)期以來(lái)，由于資金短缺、人才匱乏等原因，基層博物館藏品的科學(xué)管理和技術(shù)保護(hù)工作一直未得到妥善解決，致使一些文物由于保護(hù)措施不利、管理不當(dāng)或庫(kù)房條件得不到改善，受到了嚴(yán)重的損壞。

一、基層博物館藏品保護(hù)面臨的主要問(wèn)題

文物藏品發(fā)生病害腐蝕既受內(nèi)部因素影響，也受外部環(huán)境因素影響。因?yàn)槲奈锊仄纷陨聿馁|(zhì)的缺陷性，器物歷經(jīng)埋藏環(huán)境的長(zhǎng)期影響，本身結(jié)構(gòu)已經(jīng)十分糟朽、脆弱，出土后即使在博物館較好條件下保存，也會(huì)發(fā)生自然腐蝕損失。此外，加之器物出土?xí)r或者出土后缺乏有效的科學(xué)保護(hù)措施和管理手段，本來(lái)病害嚴(yán)重的器物在自然干燥過(guò)程中受到更大的損害，甚至有時(shí)器物一被觸及，即碎為數(shù)塊或粉末。即使是傳世品，也會(huì)因?yàn)槲奈镒陨聿馁|(zhì)或其他保存環(huán)境的改變，造成藏品的自然腐蝕損失，甚至消失。

（一） 基層博物館藏品管理制度不健全，致使藏品管理工作不規(guī)范

文物藏品的管理工作是一項(xiàng)認(rèn)真細(xì)致且又扎實(shí)的基礎(chǔ)工作，工作中的規(guī)范化程度如何，將直接影響文物的保護(hù)、利用及研究等。規(guī)范化、科學(xué)化管理， 要求藏品從接收、鑒定、登記、編目、建檔、入庫(kù)、管理、提用、統(tǒng)計(jì)、注銷(xiāo)等方面形成整套的科學(xué)化、系統(tǒng)化管理程序。大多數(shù)基層博物館都能根據(jù)實(shí)際情況和工作需要，制定一系列的規(guī)章制度，如保管人員工作職責(zé)、庫(kù)房管理制度、 藏品出入庫(kù)管理制度等，這是藏品管理工作走向規(guī)范化的前提條件。但制度的制定與執(zhí)行往往出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象，基層單位在實(shí)際工作中常常不能做到認(rèn)真、堅(jiān)決地執(zhí)行， 加之保管人員變動(dòng)， 新上崗人員大多未受過(guò)正規(guī)訓(xùn)練，專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握不足，造成藏品管理缺乏規(guī)范性、科學(xué)性。具體主要表現(xiàn)在：藏品賬、卡的登記工作方面存在定名不準(zhǔn)，文物入藏時(shí)不登記來(lái)源，或來(lái)源不清，藏品登記只記總賬、賬目?jī)?nèi)容欠缺，計(jì)件混亂，賬物不符等現(xiàn)象。有的單位為了應(yīng)付檢查，突擊登記，隨意填寫(xiě)內(nèi)容，出現(xiàn)重號(hào)、錯(cuò)號(hào)、無(wú)號(hào)現(xiàn)象。在文物鑒定和級(jí)別劃分方面，存在很大隨意性，缺乏全面、細(xì)致的研究。在文物提取方面， 很多保管員不懂文物安全操作規(guī)程，常常不知道藏品怎樣拿、怎樣放，拿什么部位，不知道雨天、大風(fēng)天、冰雪天、大霧天藏品不宜出庫(kù)，特別在潮濕季節(jié)，藏品庫(kù)房絕不應(yīng)該打開(kāi)。

（二）基層博物館藏品保護(hù)環(huán)境不達(dá)標(biāo)，致使藏品得不到妥善保護(hù)

當(dāng)前，許多基層博物館，藏品保護(hù)環(huán)境不達(dá)標(biāo)。一是文物庫(kù)房設(shè)備簡(jiǎn)陋，缺乏必要的空氣自動(dòng)調(diào)節(jié)和控制設(shè)備，缺乏最基本防塵、除塵和防日光紫外線設(shè)施，不能對(duì)庫(kù)房的溫、濕度，空氣質(zhì)量，光照等自然因素進(jìn)行有效控制。基層博物館對(duì)館藏的保護(hù)管理還停留在簡(jiǎn)單的倉(cāng)庫(kù)式保管上，只能基本滿足保證文物不被盜走的需要。文物出土或征集入館后，只能從日常方面予以保管，做到移置時(shí)小心謹(jǐn)慎，放置穩(wěn)妥，也沒(méi)有條件防止文物的自然損害。二是文物庫(kù)房不達(dá)標(biāo)，陳列和庫(kù)房建筑基礎(chǔ)陳舊老化，不適合文物存放。文物庫(kù)房面積不足，文物堆放現(xiàn)象十分嚴(yán)重，不利于文物藏品的保護(hù)。三是展廳設(shè)施簡(jiǎn)陋，不具備文物保護(hù)環(huán)境和現(xiàn)代化的展示條件，藏品保護(hù)意識(shí)薄弱，存在“重陳列、輕保護(hù)”的現(xiàn)象。

（三）基層博物館藏品養(yǎng)護(hù)技術(shù)落后，致使藏品自然損壞現(xiàn)象嚴(yán)重。

在基層博物館，有一種普遍的現(xiàn)象和錯(cuò)誤觀念，即文物入藏以后，只要不被盜就是完成保管任務(wù)，往往忽視了對(duì)文物藏品的養(yǎng)護(hù)和管理工作。文物在進(jìn)入博物館之后， 雖然人為損壞因素相對(duì)減少了，但它們卻仍多處于自然狀態(tài)下，一些自然破壞因素還在持久地、無(wú)時(shí)無(wú)刻地侵襲著文物。這些自然破壞因素包括氣候變化、陽(yáng)光輻射、 空氣污染、蟲(chóng)蛀霉變等。在這些自然破壞因素的作用下，青銅器極易被有害銹侵蝕而斷裂，書(shū)畫(huà)、紡織品因潮濕霉變、蟲(chóng)蛀等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。各類(lèi)文物都在不斷發(fā)生內(nèi)在質(zhì)量變化，逐漸向衰敗、毀壞方向發(fā)展，對(duì)文物壽命造成嚴(yán)重威脅。這些事故的發(fā)生，除客觀原因外，還與庫(kù)房保管人員缺乏必要的保管知識(shí)和文物保護(hù)技術(shù)應(yīng)用不足有關(guān)。基層博物館的大部分庫(kù)房保管員不知道銅、鐵器的有害銹具有極強(qiáng)的傳染性，常常將銅、鐵器與其他文物堆放在一起；征集來(lái)的文物在入庫(kù)前也沒(méi)有進(jìn)行必要的除塵、去銹等清潔工作，有時(shí)怕文物丟失、 被盜，把珍貴文物緊緊包裹起來(lái)，鎖在保險(xiǎn)柜中，長(zhǎng)期不動(dòng)，從而導(dǎo)致文物受潮生銹，遭到嚴(yán)重人為損壞。

（四）基層博物館藏品保護(hù)人才奇缺

基層博物館藏品保護(hù)工作的不足還體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)保護(hù)人才奇缺?；鶎硬┪镳^沒(méi)有設(shè)置從事藏品保護(hù)的專(zhuān)職人員崗位，都為從事陳列、倉(cāng)庫(kù)保管、文物征集等工作人員兼職。這些從事文物保護(hù)的人員沒(méi)有參加過(guò)專(zhuān)門(mén)系統(tǒng)的藏品保護(hù)知識(shí)和技能培訓(xùn)，在保護(hù)藏品時(shí)，采取的是工作中摸索出的一些方法，只是在藏品入庫(kù)前對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單清潔，或者對(duì)部分藏品進(jìn)行簡(jiǎn)單消毒。至于這些保護(hù)措施是否科學(xué)，是否會(huì)影響藏品壽命，是否破壞藏品內(nèi)部的化學(xué)結(jié)構(gòu)，根本沒(méi)有去驗(yàn)證和檢驗(yàn)。另外，在工作中經(jīng)常存在不科學(xué)性和隨意性。如有的博物館不管什么質(zhì)地的藏品都用樟腦來(lái)防蟲(chóng)，其實(shí)，樟腦對(duì)有機(jī)合成、化纖制品不宜使用，也不能與對(duì)二氯苯并用。有的博物館進(jìn)行文物修復(fù)和保護(hù)時(shí)，采用新材料、新技術(shù)、新工藝，既沒(méi)有反復(fù)探索試驗(yàn)，也沒(méi)有專(zhuān)家鑒定確認(rèn)。同時(shí)，基層博物館在用人體制上普遍存在問(wèn)題。

（五）基層博物館文物藏品保護(hù)資金匱乏

《文物保護(hù)法》規(guī)定：“縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)將文物保護(hù)事業(yè)納入本級(jí)財(cái)政預(yù)算，國(guó)家用于文物保護(hù)的財(cái)政撥款隨著財(cái)政收入增長(zhǎng)而增加?！比欢诨鶎硬┪镳^藏品保護(hù)經(jīng)費(fèi)的實(shí)際運(yùn)作中卻很難兌現(xiàn)。很多縣級(jí)博物館工作人員除了人頭經(jīng)費(fèi)外，業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)很少，自身的創(chuàng)收能力也較弱，無(wú)法支撐起博物館的業(yè)務(wù)工作，使得一些相關(guān)工作無(wú)法開(kāi)展。

二、基層博物館藏品保護(hù)的主要措施

藏品的保護(hù)，基本要求是創(chuàng)造一個(gè)適合的環(huán)境，做到恒溫、恒濕、防塵、防霉、防蟲(chóng)、防光、防人為損傷。大型博物館資金充足，可以建立封閉式庫(kù)房，采用先進(jìn)的保安系統(tǒng)和溫、濕度調(diào)節(jié)系統(tǒng)。對(duì)于基層博物館而言，由于條件和經(jīng)費(fèi)有限，則必須因地制宜，采用切實(shí)可行的措施，盡量消除不利因素，改善不利的保存環(huán)境。

（一）創(chuàng)建適宜的保護(hù)環(huán)境

在藏品庫(kù)房的選址上，要盡可能考慮藏品保護(hù)的相關(guān)因素，選擇良好的環(huán)境。不要建立在臨水的地方，減少濕度的影響；也不要建立在交通要道、鬧市和工礦區(qū)，減少灰塵和廢氣的影響。庫(kù)房建好后，應(yīng)根據(jù)周?chē)沫h(huán)境情況，種植適宜的植物，利用植物吸收空氣中的有害氣體，吸附粉塵，凈化空氣。

在庫(kù)房設(shè)計(jì)建設(shè)中，要盡量創(chuàng)造溫、濕度相對(duì)穩(wěn)定，干凈整潔，空氣清新的環(huán)境。將庫(kù)房的溫、濕度控制在一定的范圍內(nèi)，是藏品能長(zhǎng)久保存的最重要手段。目前，國(guó)內(nèi)外已有空氣調(diào)節(jié)器、濾塵器、吸潮器和加濕器等先進(jìn)設(shè)備，可以控制溫、濕度，光照強(qiáng)度和空氣的流通。但中小博物館往往不具備購(gòu)置所有設(shè)備的條件，藏品庫(kù)房即使裝備了空調(diào)系統(tǒng)，一般也無(wú)法做到全封閉無(wú)間歇運(yùn)行。所以，在對(duì)藏品庫(kù)房進(jìn)行設(shè)計(jì)和裝修時(shí)，要考慮如何減少室內(nèi)外熱濕源對(duì)庫(kù)房環(huán)境的影響以及通風(fēng)和防塵等要求，做到庫(kù)房墻壁保溫、防濕性能良好，門(mén)窗防護(hù)氣密性能良好，這一點(diǎn)對(duì)中小博物館尤其重要。為阻斷室外熱濕源傳入，庫(kù)房最好建在地下。如果在地上，在設(shè)計(jì)上可以采用回廊式結(jié)構(gòu)，即在庫(kù)房外設(shè)置回風(fēng)走廊，或增加墻壁的厚度，并用防水防輻射涂料粉刷外墻。庫(kù)房如有屋頂，應(yīng)設(shè)計(jì)成帶可開(kāi)閉式通風(fēng)窗的頂棚或吊頂。庫(kù)房?jī)?nèi)側(cè)墻面最好加裝防護(hù)墻板，或用亞光防水涂料粉刷。地面應(yīng)選用具有溫、濕調(diào)節(jié)作用的材料，如木地板或傳統(tǒng)的青地磚。柜架最好用硬木做成本色，不用油漆和涂料。在設(shè)計(jì)上還要考慮如何實(shí)現(xiàn)自然通風(fēng)，對(duì)采用回廊式結(jié)構(gòu)的庫(kù)房最好不設(shè)外窗，只開(kāi)內(nèi)窗，利用內(nèi)窗進(jìn)行自然通風(fēng)。為減少灰塵，庫(kù)房的門(mén)窗要求密封良好，窗戶應(yīng)采用雙層結(jié)構(gòu)，對(duì)于外窗要加具有防紫外線涂層的窗簾。此外，庫(kù)房還應(yīng)具備防火、防盜設(shè)施及警報(bào)裝置和相應(yīng)的工作照明設(shè)施。

（二）妥善保管入庫(kù)藏品

登記總賬是藏品管理工作必不可少的環(huán)節(jié)，凡確定了產(chǎn)權(quán)并經(jīng)過(guò)初步鑒定，認(rèn)為有收藏價(jià)值的就應(yīng)辦理入藏手續(xù)，并及時(shí)登錄總賬。登記總賬要由專(zhuān)人負(fù)責(zé)，總賬管理和文物庫(kù)房保管實(shí)行專(zhuān)人分管，堅(jiān)決杜絕一人兼管，必須遵循賬、物分開(kāi)的管理原則。文物入藏時(shí)，一般要以《入庫(kù)憑證》為有效依據(jù)，同時(shí)要核對(duì)卡片和實(shí)物，無(wú)誤時(shí)可登入總賬。登記時(shí)首先需要把藏品所應(yīng)編寫(xiě)的號(hào)碼與賬、卡、憑單上的號(hào)碼核對(duì)一致，再對(duì)器物上書(shū)寫(xiě)的號(hào)碼進(jìn)行復(fù)核，確認(rèn)無(wú)誤時(shí)方能送交庫(kù)房排架。要達(dá)到賬目清楚，除字跡清晰外，主要是登賬的內(nèi)容要準(zhǔn)確無(wú)誤。藏品如有外撥和注銷(xiāo)時(shí)，必須以書(shū)面憑證為依據(jù)，并在總賬中予以注銷(xiāo)。

所有記賬憑證都應(yīng)編頁(yè)號(hào)后裝訂成冊(cè)，它與賬簿同樣重要，應(yīng)妥善保存。必須堅(jiān)持認(rèn)真填寫(xiě)庫(kù)房日記，嚴(yán)格出入庫(kù)制度。文物和工作人員特別是非庫(kù)房工作人員要嚴(yán)格審批和登記，確保藏品萬(wàn)無(wú)一失。

對(duì)入庫(kù)藏品妥善放置是藏品管理中的重要工作。第一，嚴(yán)格遵守《博物館藏品管理辦法》的相關(guān)規(guī)定，“藏品應(yīng)有固定的專(zhuān)用庫(kù)房、專(zhuān)人管理”規(guī)定。第二，庫(kù)房建筑和保管設(shè)施要求安全、堅(jiān)固、通風(fēng)、防潮、防蟲(chóng)、防塵、防有害光線、抗震。藏品管理是博物館保管工作的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)，其主要目的是防火、防盜、防止藏品自然老化或損毀。要加強(qiáng)藏品安全的防護(hù)措施，研究和應(yīng)用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)手段，如安全報(bào)警、閉路監(jiān)控等。第三，保管工作應(yīng)認(rèn)真貫徹“以防為主，重點(diǎn)保護(hù)”的原則。應(yīng)對(duì)藏品的存放環(huán)境進(jìn)行定期檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不利因素和漏洞，把工作做在事故發(fā)生之前。藏品的保護(hù)是根本，利用才是目的。所以，要根據(jù)藏品的級(jí)別、材質(zhì)，分別采取相應(yīng)的措施加以保護(hù)，其中有的需要裝匣，有的需要做軟囊盒，有的需要裝保險(xiǎn)柜，有的還需要專(zhuān)設(shè)庫(kù)房。珍貴藏品需要建立特殊檔案，必須嚴(yán)格控制提用。第四，藏品擺放要井然有序，方便查檢、提取使用。博物館藏品的歸放地主要是庫(kù)房。庫(kù)房中的藏品關(guān)鍵是排架，使藏品都能合理又整齊地存放在固定的位置上，對(duì)藏品的排架順序要采用流水號(hào)，考慮到藏品安全，可以把小件放在上面，大件放在下面。如果條件好的話，可單設(shè)大件室，以便單擺獨(dú)放。至于藏品之間的距離，要松緊適宜，以免取用時(shí)相互碰撞，造成損失。在藏品庫(kù)房排架定位之后，要把它所在的庫(kù)別、柜架層編號(hào)用筆標(biāo)在總賬和卡片上，只有標(biāo)記了準(zhǔn)確存放位置才便于查檢、提取，外用退還時(shí)才能準(zhǔn)確歸放原位置 。

總之，要盡量從多方面為藏品創(chuàng)造一個(gè)不受外界影響的獨(dú)立的文物環(huán)境。

三、基層博物館藏品保護(hù)的主要對(duì)策是建立完善的保護(hù)體系

（一）加強(qiáng)藏品的日常管理

第一，健全規(guī)章制度，實(shí)行科學(xué)管理。博物館的制度主要有兩個(gè)方面：一方面是安全保衛(wèi)，主要是指防火、防盜和日常值班等制度；另一方面是藏品保管業(yè)務(wù)，主要涉及從藏品搜集、接收、鑒選、登記、編目、定級(jí)、藏品入庫(kù)、保管、提用、統(tǒng)計(jì)、注銷(xiāo)的一整套對(duì)藏品的管理過(guò)程?！恫┪镳^藏品管理辦法》明確規(guī)定，保管工作要做到制度健全、帳目清楚、鑒定確切、編目詳明、保管妥善、查用方便。要實(shí)現(xiàn)藏品的科學(xué)化管理，必須要建立一套完整、嚴(yán)格的規(guī)章制度。同時(shí)，要明確保管部門(mén)的責(zé)任，做到責(zé)任到人、分工明確。藏品保管大多是重復(fù)性和規(guī)律性工作，比較枯燥單調(diào)，保管人員容易產(chǎn)生麻痹、厭倦情緒，造成工作失誤。因此，要在不斷實(shí)踐的過(guò)程中完善保管制度，不斷整改提高，逐漸形成文件化、程序化、標(biāo)準(zhǔn)化的管理體系，并在日常工作中貫徹落實(shí)，通過(guò)完善的規(guī)章制度制約和監(jiān)督保管人員履行職責(zé)，真正做好藏品的管理工作。

第二，因地制宜，據(jù)實(shí)際情況制定措施。各博物館在實(shí)際工作中應(yīng)根據(jù)本地區(qū)的氣候條件、經(jīng)費(fèi)情況、技術(shù)水平制定相應(yīng)的措施，合理、有效地使用經(jīng)費(fèi)，達(dá)到保護(hù)藏品的目的。保管人員應(yīng)根據(jù)本地具體情況，制定保養(yǎng)計(jì)劃，選擇適宜的氣候進(jìn)行自然通風(fēng)、抖涼除塵、消毒清理、投藥檢查，達(dá)到防蟲(chóng)、防霉、滅菌、調(diào)節(jié)庫(kù)內(nèi)空氣的目的?？梢再?gòu)置一些簡(jiǎn)單的調(diào)溫通風(fēng)除濕設(shè)備，使庫(kù)房相對(duì)濕度達(dá)到穩(wěn)定。

第三，注重藏品的修復(fù)和日常養(yǎng)護(hù)。修復(fù)是保護(hù)藏品的重要手段，也是進(jìn)行科學(xué)研究的基礎(chǔ)，對(duì)文物保護(hù)具有重要意義。由于自然和人為原因，對(duì)藏品保護(hù)環(huán)境的損壞難以避免，對(duì)此，應(yīng)根據(jù)損壞的原因采取相應(yīng)的技術(shù)手段加以保護(hù)。藏品保護(hù)環(huán)境的修復(fù)是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的技術(shù)工作，在修復(fù)藏品時(shí)，必須以不改變?cè)瓲顬樵瓌t，否則寧缺勿濫。對(duì)重要藏品修復(fù)，要謹(jǐn)慎行事，應(yīng)由領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)業(yè)研究人員和修復(fù)人員共同制定方案，再動(dòng)手修復(fù)。

第四，要做好藏品的信息化管理工作?！恫┪镳^藏品管理辦法》中明確規(guī)定：“博物館必須建立藏品檔案?！苯⒉仄窓n案可以使文物更好地得到保存和利用，并已逐步成為藏品保管工作的一項(xiàng)經(jīng)常性的業(yè)務(wù)工作。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，博物館藏品管理的信息化勢(shì)在必行，也是藏品管理科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化的必然趨勢(shì)。各博物館應(yīng)盡快建立藏品信息化管理系統(tǒng)，提高工作效率和管理水平，也便于資料共享，從而充分發(fā)揮藏品的作用。

（二）建立稱(chēng)職的保管隊(duì)伍

第一，重視提高保管人員的思想道德素質(zhì)，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。由于中小博物館人員少、工作量大，更要培養(yǎng)保管人員的事業(yè)心和敬業(yè)精神。要加強(qiáng)思想政治教育，讓保管人員確實(shí)認(rèn)識(shí)到文物在兩個(gè)文明建設(shè)中的特殊價(jià)值和作用，增強(qiáng)保管工作的光榮感和使命感；加強(qiáng)職業(yè)道德教育，明確保管人員的職業(yè)道德要求和標(biāo)準(zhǔn)；提高全員的法律意識(shí)，對(duì)文物、博物館的法律法規(guī)要熟悉掌握和運(yùn)用，以法律法規(guī)來(lái)指導(dǎo)自己的業(yè)務(wù)工作。

第二，提高保管人員的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和藏品保護(hù)的科學(xué)技術(shù)水平。文物是不可再生的，文物的保養(yǎng)具有很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性，這要求保管人員不能光有熱情沒(méi)有素質(zhì)。隨著科學(xué)技術(shù)的提高，越來(lái)越多的文物保護(hù)問(wèn)題要借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來(lái)解決，這對(duì)保管人員提出了更高的要求。要提高文物保管的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平，關(guān)鍵在于人，因?yàn)榧夹g(shù)和設(shè)備都需要人這個(gè)主體來(lái)使用和操作。對(duì)中小博物館，一方面，要善于開(kāi)發(fā)現(xiàn)有的人才資源，鼓勵(lì)保管人員崗位成才，對(duì)現(xiàn)有崗位人員積極組織參加各項(xiàng)專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，加強(qiáng)崗位的繼續(xù)教育，提高保管人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)和業(yè)務(wù)水平，注意培養(yǎng)高素質(zhì)的管理人才；另一方面，要吸引外來(lái)的技術(shù)和人才，可以借鑒國(guó)內(nèi)、國(guó)外同行的技術(shù)，也可以考慮從外單位聘用一些專(zhuān)家、學(xué)者擔(dān)任顧問(wèn)。

第三，以人為本，盡量為藏品保護(hù)專(zhuān)業(yè)人才的成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的工作環(huán)境。首先，通過(guò)高水平管理，建立良好的工作氛圍，使同事之間、上下級(jí)之間、領(lǐng)導(dǎo)和群眾之間團(tuán)結(jié)一致，真誠(chéng)合作。其次，盡可能創(chuàng)造條件，留住現(xiàn)有的人才。博物館的成長(zhǎng)離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)人才，要培養(yǎng)一些熱愛(ài)博物館工作，致力于博物館事業(yè)的從業(yè)人員。另外，要改善工作環(huán)境，改善庫(kù)房的設(shè)備和設(shè)施，激發(fā)保管人員的工作熱情，從而提高工作效率。

（三）開(kāi)辟籌資渠道，多方爭(zhēng)取資金

歸根到底，困擾基層博物館藏品保護(hù)的瓶頸是資金問(wèn)題。作為公共文化事業(yè)單位，基層博物館事業(yè)發(fā)展主要依靠各級(jí)財(cái)政撥款，因地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異，困難地區(qū)要提供足夠資金用于博物館藏品保護(hù)也不太現(xiàn)實(shí)。加之有些地方領(lǐng)導(dǎo)往往只追求眼前利益和局部利益，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到文物本身潛在的價(jià)值，不能把文物資源、文物環(huán)境當(dāng)作生產(chǎn)力加以保護(hù)和發(fā)展，而是將目光停留在其經(jīng)濟(jì)價(jià)值上，對(duì)博物館事業(yè)發(fā)展支持、重視力度不夠。為此，要保護(hù)好基層博物館的藏品，就需要想方設(shè)法爭(zhēng)取本級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視、支持，多匯報(bào)多爭(zhēng)取，確保事業(yè)經(jīng)費(fèi)有保障。一要充分利用《文物保護(hù)法》中 “縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)將文物保護(hù)事業(yè)納入本級(jí)財(cái)政預(yù)算，國(guó)家用于文物保護(hù)的財(cái)政撥款隨著財(cái)政收入增長(zhǎng)而增加”的規(guī)定，爭(zhēng)取博物館事業(yè)發(fā)展經(jīng)費(fèi)進(jìn)入本級(jí)財(cái)政預(yù)算，并逐年增加。二要積極通過(guò)舉辦特色陳列、臨時(shí)陳列、擴(kuò)大宣傳來(lái)增加觀眾，吸引觀眾，引起領(lǐng)導(dǎo)的重視。三要借鑒西方博物館生存發(fā)展之道，想方設(shè)法爭(zhēng)取企業(yè)資金贊助，并給予企業(yè)以宣傳回報(bào)，形成一種博物館與企業(yè)互惠互利的局面。四要增強(qiáng)自身的造血功能，通過(guò)嘗試文物商店、小賣(mài)部的承包，特色紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)，輸出展覽，有針對(duì)性地舉行各類(lèi)講座，依托各大型博物館舉行聯(lián)合展覽等方式來(lái)增加事業(yè)收入。

（四）實(shí)行科學(xué)管理

篇5

【摘 要】中山國(guó)鑄鐵爐邊發(fā)現(xiàn)的骨料，不是為鑄鐵增加含磷量或用作燃料，而應(yīng)該是用來(lái)降低冶煉熔點(diǎn)的熔劑。中山王墓出土的木皮鐵杖與《呂氏春秋》所載鐵杖雖同名為“殳”，但用途各異，一為步戰(zhàn)之兵、禮儀之器，一為車(chē)戰(zhàn)之兵、實(shí)戰(zhàn)之器。中山國(guó)的半倒焰式饅頭形陶窯并非獨(dú)創(chuàng)，而是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陶窯的流行式樣。靈壽城出土的炊器陶在燕國(guó)考古中也有發(fā)現(xiàn)，并非中山所特有，另一種炊器陶則更具中山國(guó)特色。中山國(guó)的貨幣存在仿鑄現(xiàn)象，但非民間仿鑄，而應(yīng)該是官方仿鑄。

中山國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期河北大地上一個(gè)重要的“千乘之國(guó)”，文獻(xiàn)記載的缺少使得這個(gè)國(guó)家一直籠罩著一層神秘的色彩。上世紀(jì)七八十年代，河北省文物部門(mén)的一系列重大發(fā)現(xiàn)，特別是平山縣三汲鄉(xiāng)中山國(guó)靈壽都城大型王墓和城址的發(fā)現(xiàn)，使得其神秘的面紗逐漸被揭開(kāi)。河北省文物研究所分別在1995年和2005年出版了有關(guān)中山國(guó)王墓和靈壽都城的兩本大型考古報(bào)告《墓——戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)國(guó)王之墓》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《墓》）和《戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)靈壽城——1975-1993年考古發(fā)掘報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《靈壽城》）。這兩本考古報(bào)告為研究中山國(guó)歷史提供了最豐富翔實(shí)的資料，直接推動(dòng)了中山國(guó)史的研究。但筆者在利用它們進(jìn)行中山國(guó)史研究的過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)了些許問(wèn)題，愿與各位學(xué)者共同探討。

一、爐邊骨料作何用

考古發(fā)現(xiàn)在靈壽城址六號(hào)遺址二號(hào)鑄鐵爐作業(yè)坑邊上，堆放著不少?gòu)U骨料和部分制作中廢棄的骨器半成品?！鹅`壽城》報(bào)告分析認(rèn)為，這反映了在鑄鐵中可能加入一些廢骨料，以增加鑄鐵的含磷量。另一可能性是以廢骨料作燃料[1]。筆者以為此兩種可能都值得推敲。含磷量高會(huì)使鐵發(fā)脆，容易斷裂，而用作燃料似乎顯得杯水車(chē)薪。

這些骨料堆放于鑄鐵爐旁，毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)與鑄鐵有關(guān)。清人盧若騰《島居隨錄》（卷下）“制伏”條中說(shuō)：“鑄鐵不銷(xiāo)，以羊頭骨灰致之，即消融?！盵2]可見(jiàn)冶煉時(shí)加入羊頭骨灰是為了讓不易熔化的鐵礦石“消融”，而且類(lèi)似方法在其他文獻(xiàn)中也有記載?！秴窃酱呵铩りH閭內(nèi)傳》載：“干將作劍，采五山之鐵精，六合之金英……而金鐵之精不銷(xiāo)淪流。于是干將不知其由……莫耶曰：‘夫神物之化，須人而成，今夫子作劍，得無(wú)得其人而后成乎？’干將曰：‘昔吾師作冶，金鐵之類(lèi)不銷(xiāo)，夫妻俱入冶爐中，然后成物……?！谑歉蓪⑵弈藬喟l(fā)剪爪，投于爐中，使童女童男三百人鼓橐裝炭，金鐵乃濡?！睏顚捪壬凇吨袊?guó)古代冶鐵技術(shù)發(fā)展史》一書(shū)中指出，《吳越春秋》所記載的冶煉寶劍的傳說(shuō)并不是憑空虛構(gòu)的，所說(shuō)“斷發(fā)剪爪，投于爐中，使童女童男三百人鼓橐裝炭”，雖然帶有神秘性質(zhì)，但也有一定的事實(shí)為依據(jù)，并進(jìn)一步引用丁格蘭（F.R.Tegengren）《中國(guó)鐵礦志》第2編《中國(guó)之鐵業(yè)》部分的解釋予以證明[3]。以現(xiàn)在觀點(diǎn)來(lái)看，冶鐵不熔是因?yàn)闋t溫不夠，莫耶跳進(jìn)去后，人骨中的磷起了添加劑的作用，降低了熔點(diǎn)。我國(guó)直到解放前，冶煉時(shí)還有往爐里放頭發(fā)指甲，或是放只雄雞的“秘方”，其實(shí)都是起到這樣的作用。靈壽城鑄鐵爐邊的骨料應(yīng)該就是此類(lèi)用來(lái)降低冶煉熔點(diǎn)的熔劑。這一考古發(fā)現(xiàn)證明，戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)的冶鐵技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了較高的水平。

二、此鐵杖非彼“鐵杖”

在中山王墓二號(hào)車(chē)馬坑出土了一件木皮鐵杖，杖身八棱狀，制作工藝十分考究，是中山國(guó)很有特色的一件兵器。《呂氏春秋·貴卒》記載：“趙氏攻中山。中山之人多力者曰吾丘鳩，衣鐵甲，操鐵杖以戰(zhàn)，而所擊無(wú)不碎，所沖無(wú)不陷?！薄赌埂穲?bào)告很自然地將考古中發(fā)現(xiàn)的木皮鐵杖和文獻(xiàn)記載中的“鐵杖”對(duì)應(yīng)起來(lái)，并且引《周禮》、《說(shuō)文》及《毛詩(shī)》等文獻(xiàn)分析認(rèn)為，此木皮鐵杖無(wú)論形制、出土位置，都與兵車(chē)上的五兵之一——殳相符，只是長(zhǎng)度較短[4]。然而筆者以為，此鐵杖非彼“鐵杖”，此“殳”非彼“殳”也。

《呂氏春秋》中記載的中山“鐵杖”，即《周禮·夏官·司兵》中所言之殳，乃車(chē)戰(zhàn)之兵、實(shí)戰(zhàn)之器?！吨芏Y·考工記·廬人》中也記載，殳是車(chē)兵的五種長(zhǎng)柄兵器之一?！夺屆め尡吩疲骸办?，殊也，長(zhǎng)丈二尺而無(wú)刃，有所撞，于車(chē)上使殊離也?！膘鳛檐?chē)戰(zhàn)中必備的實(shí)戰(zhàn)兵器，用于砸擊敵人和推擋對(duì)方戰(zhàn)車(chē)，長(zhǎng)度約合今276厘米左右。青銅制的殳在考古中也有發(fā)現(xiàn)：湖北隨縣曾侯乙墓出土7件青銅殳，長(zhǎng)327～340厘米[5]；江陵望山沙冢楚墓出土的殳，已殘斷，殘長(zhǎng)270厘米[6]。中山國(guó)吾丘鳩所操鐵杖應(yīng)該就是這種長(zhǎng)兵器，因?yàn)橘|(zhì)地堅(jiān)硬，在砸擊對(duì)方戰(zhàn)車(chē)時(shí)才能“所擊無(wú)不碎”?！顿F卒》篇所述“趙氏攻中山”之事，《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》中亦有記載：“趙襄子使新稚穆子伐狄，勝左人、中人”，可見(jiàn)乃為戰(zhàn)國(guó)早期趙襄子時(shí)事。戰(zhàn)國(guó)早期的中山國(guó)屢屢遭到晉國(guó)威脅，所以重視軍事裝備的精良化是很正常的，同時(shí)在與近鄰晉國(guó)的交往中便于學(xué)習(xí)其先進(jìn)的鐵器制造技術(shù)，因此中山國(guó)能擁有如此精良的鐵兵器，在鐵兵器數(shù)量較少的戰(zhàn)國(guó)早期閃爍出耀眼的光芒，在史書(shū)上留下了濃墨重彩的一筆。

中山王墓出土的木皮鐵杖也可稱(chēng)殳，但它是步戰(zhàn)之兵、禮儀之器。此殳比較短，只有159厘米，比一般戰(zhàn)士身高略矮。僅從長(zhǎng)度判斷，這件殳并非適合車(chē)戰(zhàn)的兵器?？脊虐l(fā)現(xiàn)也有類(lèi)似長(zhǎng)度的銅殳，如陜西咸陽(yáng)塔兒坡秦墓出土銅殳，長(zhǎng)約1.44米[7]；長(zhǎng)沙楚墓出土一件八棱筒形殳，長(zhǎng)1.64米，考古報(bào)告認(rèn)為“此當(dāng)為徒兵所用”[8]。中山國(guó)這件木皮鐵杖與之相比雖然長(zhǎng)度接近，但制作更為精美，鐵心外包木皮，木皮外密纏絲線并涂絳紅色漆，兩端有錯(cuò)金銀紋飾的銅帽和銅，絕非一般徒兵使用。由文獻(xiàn)記載可知，殳除了用于實(shí)戰(zhàn)，還是諸侯貴族的儀仗和侍衛(wèi)武器?！对?shī)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》曰：“伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)”，描述了西周時(shí)王公出行，前導(dǎo)衛(wèi)士執(zhí)殳開(kāi)道的情形?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》：“楚王急召太子。楚國(guó)之法，車(chē)不得至于茆門(mén)。天雨，廷中有潦，太子遂驅(qū)車(chē)至于茆門(mén)，廷理曰：‘車(chē)不得至茆門(mén)。至茆門(mén)，非法也?！釉唬骸跽偌?，不得須無(wú)潦。’遂驅(qū)之。廷理舉殳而擊其馬，敗其駕?！焙苊黠@，這里的殳既是實(shí)用武器，又是權(quán)力的象征。中山國(guó)這件木皮鐵杖出于國(guó)王墓葬的車(chē)馬坑內(nèi)，置于先導(dǎo)的一號(hào)車(chē)旁，應(yīng)為中山王的侍衛(wèi)使用，是保護(hù)其安全且?guī)в袃x仗性質(zhì)的器物。

三、陶窯結(jié)構(gòu)很獨(dú)特嗎？

在靈壽城四號(hào)遺址共發(fā)現(xiàn)6座陶窯，平面形狀有的近似圓形，有的橢圓形，有的則為長(zhǎng)圓形，但它們的結(jié)構(gòu)都是一樣的，《靈壽城》考古報(bào)告稱(chēng)這種窯為半倒焰式饅頭形窯，認(rèn)為采用這種窯是當(dāng)時(shí)一種較為先進(jìn)的燒陶技術(shù)。這種半倒焰結(jié)構(gòu)的陶窯，煙囪由窯頂移到窯后，是陶窯結(jié)構(gòu)的一項(xiàng)重大改進(jìn)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期無(wú)疑是一項(xiàng)先進(jìn)技術(shù)，但絕非如考古報(bào)告所稱(chēng)“戰(zhàn)國(guó)中、晚期的燕、趙遺址內(nèi)至目前為止，尚未見(jiàn)到過(guò)這種陶窯”[9]。

事實(shí)上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各地發(fā)現(xiàn)的陶窯，基本都是采用此窯門(mén)、火膛、窯床和煙囪由前往后直線排列的結(jié)構(gòu)。如秦都咸陽(yáng)故城發(fā)現(xiàn)的三座陶窯[10]，武安午汲古城發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)陶窯[11]，江陵毛家山窯[12]，洛陽(yáng)東周王城內(nèi)戰(zhàn)國(guó)中、晚期窯[13]等等，在結(jié)構(gòu)上都很相似。此類(lèi)陶窯結(jié)構(gòu)的顯著改進(jìn)，是戰(zhàn)國(guó)制陶業(yè)發(fā)展的重要因素之一。靈壽城四號(hào)遺址陶窯的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)中期中山國(guó)的陶工也掌握了這一先進(jìn)技術(shù)。上舉幾座陶窯形狀基本為近圓形或橢圓形，從陶窯面積看，靈壽城四號(hào)遺址內(nèi)保存較完整的一號(hào)陶窯，底部南北長(zhǎng)2.55米，東西寬2.2米，殘高1.5米；秦都咸陽(yáng)故城二號(hào)窯，窯床長(zhǎng)2.15～2.35米，寬1.85米；武安午汲古城陶窯，通長(zhǎng)2.27米，寬1.4米，殘高1.65米；江陵毛家山窯，南北長(zhǎng)約1.5米，東西寬1.2米；洛陽(yáng)東周王城十四號(hào)窯，窯床長(zhǎng)2.08米，寬2.18米。中山國(guó)的陶窯與上述幾處發(fā)現(xiàn)的陶窯比較，面積上也較為接近?？梢?jiàn)，中山國(guó)的半倒焰式饅頭形陶窯并非獨(dú)創(chuàng)，而是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陶窯的流行式樣。

四、陶比陶更個(gè)性

陶和陶是靈壽城出土的兩種日用炊器?！鹅`壽城》考古報(bào)告認(rèn)為中山國(guó)出土的陶“在燕、趙文化中尚未發(fā)現(xiàn)”[14]。但是筆者認(rèn)為這5件中山國(guó)陶并非如此獨(dú)特，陶才是真正有中山國(guó)特色的炊器。

據(jù)筆者了解，陶在燕文化中并不少見(jiàn)。燕下都的郎井村13號(hào)作坊遺址，東沈村6號(hào)、8號(hào)居住遺址出土的戰(zhàn)國(guó)早期陶器中都有陶，依口沿不同，分為素沿和弦紋沿兩種。老爺廟臺(tái)Ⅴ號(hào)地下夯土建筑遺址，25號(hào)、27號(hào)建筑遺址，郎井村13號(hào)、30號(hào)、10號(hào)作坊遺址，東沈村6號(hào)居住遺址，北沈村8號(hào)居住遺址和西貫城村9號(hào)居住遺址等處出土的戰(zhàn)國(guó)中期陶器中，也均有陶或陶殘片的發(fā)現(xiàn)，陶質(zhì)基本都是夾砂紅陶，口沿亦分素沿和弦紋沿兩種[15]?？梢?jiàn)，陶在燕下都各遺址中使用普遍，存在時(shí)間長(zhǎng)，器形較為固定。中山國(guó)的陶出土數(shù)量少，存在時(shí)間短，或是受燕文化影響而出現(xiàn)的。

和陶相比，陶是比較有中山國(guó)特色的炊器，在靈壽城遺址出土15件，其中官手工業(yè)作坊遺址內(nèi)出土最多。形制基本相同，僅大小有別。質(zhì)為夾砂灰陶，折沿、平唇、圜底。標(biāo)本E6T1③∶22，通高18厘米，口外徑42.2厘米；標(biāo)本E4T1③∶76，口徑48厘米，高22.5厘米[16]。陶在中山國(guó)盛行，而在鄰近的燕、趙同時(shí)期遺址中未見(jiàn)發(fā)現(xiàn)。

五、仿鑄是“奸冶”嗎？

在靈壽城九號(hào)遺址發(fā)現(xiàn)5座小型冶銅爐以及埋在坑內(nèi)的3個(gè)大陶甕，甕內(nèi)存放著完整的6個(gè)“藺”布幣石范和2副“”刀幣陶范。《靈壽城》考古報(bào)告將其與《史記·貨殖列傳》關(guān)于中山國(guó)“作巧奸冶”民風(fēng)的記載相對(duì)應(yīng)，認(rèn)為“這應(yīng)屬中山民間盜鑄幣”[17] 。中山國(guó)存在仿鑄貨幣已經(jīng)是毋庸置疑的事實(shí)，但這種仿鑄是否屬于民間行為呢？筆者根據(jù)相關(guān)材料并參照他國(guó)仿鑄現(xiàn)象，認(rèn)為中山國(guó)的仿鑄應(yīng)該是官方仿鑄，而非民間仿鑄。

首先，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)的貨幣仿鑄就是官方仿鑄。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓國(guó)也有仿鑄相鄰的楚國(guó)和趙國(guó)貨幣的現(xiàn)象。1983年11月，鄭韓故城東城大吳樓鑄銅遺址出土“當(dāng)忻”陶布范四塊合為兩套[18]?！爱?dāng)忻”布錢(qián)是楚國(guó)的貨幣，鄭韓故城遺址中發(fā)現(xiàn)“當(dāng)忻”范，應(yīng)是韓國(guó)仿鑄楚國(guó)的貨幣。1992年8月，在大吳樓鑄銅遺址南部發(fā)掘出“藺”圓足布面、背范32件，“離石”大圓足布陶面范殘塊1件?！疤A”和“離石”布是趙國(guó)的貨幣，鄭韓故城中發(fā)現(xiàn)“藺”、“離石”陶范，無(wú)疑是韓國(guó)仿鑄趙國(guó)的貨幣。韓國(guó)仿鑄楚國(guó)“當(dāng)忻”布幣和趙國(guó)“藺”、“離石”圓足布的范模，均出于新鄭大吳樓鑄銅遺址內(nèi)，此乃春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭、韓兩國(guó)的官府鑄銅手工業(yè)作坊遺址，可見(jiàn)韓國(guó)的仿鑄行為為官方仿鑄。

其次，官市負(fù)責(zé)鑄造錢(qián)幣的情況，在文獻(xiàn)中也有記載?！吨芏Y·地官·司市》載：“國(guó)兇荒、札喪，則市無(wú)征，而作布?！庇纱丝芍?，官市確有鑄造貨幣的職能。春秋時(shí)期的大型平肩橋足空首布，面文作“市東小匕（貨）”，似為市府作坊所鑄。戰(zhàn)國(guó)古幣中又有一種“市平”圜錢(qián)，也可能是官市的鑄幣。市場(chǎng)是商品和貨幣的流通中心，由市府來(lái)鑄造貨幣頗合情理[19]?！逗鬂h書(shū)·第五倫傳》載“署倫為督鑄掾領(lǐng)長(zhǎng)安市”，可見(jiàn)漢代市府仍兼營(yíng)銅器制造、鑄錢(qián)等手工業(yè)。

中山國(guó)的仿鑄作坊遺址位于靈壽城“市肆”遺址中大型夯土建筑的南端，從位置上看，應(yīng)在市管理機(jī)構(gòu)控制之下。中山國(guó)對(duì)靈壽城的市有著嚴(yán)格的管理，即使存在“作巧奸冶”的私人鑄幣行為，也不應(yīng)在此鬧市。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)交往和聯(lián)系增多的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中山國(guó)仿鑄鄰國(guó)燕、趙的貨幣，既是區(qū)域性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，也是區(qū)域性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。

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[1][9] [14][16][17]河北省文物研究所：《戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)靈壽城——1975-1993年考古發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社，2005年，第37、35、95、97、39頁(yè)。

[2] 清·盧若騰：《島居隨錄》（卷下），載《筆記小說(shuō)大觀》第13冊(cè)，江蘇廣陵古籍刻印社，1983-1984年，第87頁(yè)。

[3] 《地質(zhì)專(zhuān)報(bào)》甲種第2號(hào)，地質(zhì)調(diào)查所1923年出版。文曰“蓋鐵礦石及煉鐵所用的木炭，其中所含之磷皆不甚多。在古時(shí)所用之鑄鐵爐，實(shí)不易發(fā)生相當(dāng)溫度，使鐵充分熔融，須加相當(dāng)磷份，熔融方易。中國(guó)古代雖未能有關(guān)于磷之化學(xué)知識(shí)，但從經(jīng)驗(yàn)上發(fā)現(xiàn)融鐵吸收骨質(zhì)后較易鑄作，則甚可能?！秴窃酱呵铩贰蓪⒆鲃?，……于是干將之妻莫邪乃斷發(fā)剪爪投入爐中……’此可見(jiàn)古代確屢試加入有機(jī)物質(zhì)，而以為有若何神秘作用。近者日人村上板藏氏曾于遼陽(yáng)安山鐵礦發(fā)現(xiàn)一千年前煉鐵遺址，留有獸骨，足見(jiàn)契丹人亦嘗用此矣?！?/p>

[4] 河北省文物研究所：《墓——戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)國(guó)王之墓》，文物出版社，1995年，第298頁(yè)。

[5] 湖北省博物館：《曾侯乙墓》（上），文物出版社，1989年，第293-295頁(yè)。

[6] 湖北省文物考古研究所：《江陵望山沙冢楚墓》，文物出版社，1996年，第59頁(yè)。

[7] 咸陽(yáng)市文物考古研究所：《塔兒坡秦墓》，三秦出版社，1998年，第133頁(yè)。

[8] 湖南省博物館等：《長(zhǎng)沙楚墓》，文物出版社，2000年，第219頁(yè)。

[10] 陜西省博物館、文管會(huì)勘察小組：《秦都咸陽(yáng)故城遺址發(fā)現(xiàn)的窯址和銅器》，《考古》1974年1期。

[11] 河北省文管會(huì)：《河北武安縣午汲古城中的窯址》，《考古》1959年7期。

[12] 紀(jì)南城文物考古工作隊(duì)：《江陵毛家山發(fā)掘記》，《考古》1977年3期。

[13] 洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)：《洛陽(yáng)東周王城內(nèi)的古窯址》，《考古》1983年3期。

[15] 河北省文物研究所：《燕下都》（上冊(cè)），文物出版社，1996年，第94、491、530、51、66、75、100、203、258、501、537、564頁(yè)。

篇6

四川井鹽的最早開(kāi)發(fā)和利用，過(guò)去的鹽業(yè)史研究者多根據(jù)文獻(xiàn)記載，將其推定在戰(zhàn)國(guó)末期的成都平原。例如四川省地方志編撰委員會(huì)編撰《四川省志•鹽業(yè)志》說(shuō)：“早在先秦時(shí)代，巴蜀先民們就已經(jīng)開(kāi)始利用自然鹽泉和在第面的巖鹽。2300余年前秦統(tǒng)一巴蜀后，隨著鐵工具的大量使用和大批移民入蜀，帶來(lái)了中原的鑿井技術(shù)和人才，西蜀地區(qū)經(jīng)濟(jì)逐漸有了長(zhǎng)足的發(fā)展。公元前311年，秦以張若為蜀守時(shí)，由于鹽鐵商業(yè)已具規(guī)模，故于成都‘置鹽鐵市官并長(zhǎng)丞’，管理鹽鐵交易。戰(zhàn)國(guó)末年，在今雙流地區(qū)開(kāi)鑿了廣都鹽井，揭開(kāi)了中國(guó)井鹽生產(chǎn)的序幕。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志•蜀志》記載：‘周滅后，秦孝文王（公元前250～公元前247年）以李冰為蜀守，冰能知天文地理……又識(shí)齊水脈穿廣都（今四川雙流縣境）鹽井諸陂池，蜀于是有養(yǎng)生之饒焉?！保ㄋ拇ㄊ〉胤街揪幾瘑T會(huì)1995）鐘長(zhǎng)勇《中國(guó)鹽業(yè)歷史》在敘述井鹽的發(fā)現(xiàn)和井鹽工業(yè)的起源時(shí)也據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志•蜀志》說(shuō)：“井鹽以鑿井取鹵制鹽而區(qū)別于海鹽、池鹽和湖鹽。中國(guó)井鹽生產(chǎn)始于戰(zhàn)國(guó)末年李冰穿廣都鹽井?！敝皇晴娤壬J(rèn)為李冰為蜀守、穿廣都鹽井的年代在周滅后的秦昭王51年以后的公元前255～前251年之間（鐘長(zhǎng)勇2001）?？梢?jiàn)迄今為止，流行的認(rèn)識(shí)都認(rèn)為中國(guó)的井鹽業(yè)發(fā)端于戰(zhàn)國(guó)后期，最早采用鑿井制鹽的地區(qū)是四川西部的成都平原。

不過(guò)，目前流行的關(guān)于四川乃至于中國(guó)井鹽業(yè)起源的推斷存在著不合理的地方，它既不符合四川盆地的鹽業(yè)資源狀況和有關(guān)早期鹽業(yè)傳說(shuō)的分布狀況，尤其是與目前已知的鹽業(yè)考古材料相抵觸。自1997年三峽庫(kù)區(qū)地下文物的搶救保護(hù)工程開(kāi)始以后，考古工作者在渝東地區(qū)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘了多處先秦時(shí)期井鹽工業(yè)的遺址，這些遺址的年代最早已經(jīng)可至商代晚期，這為我們探索中國(guó)井鹽工業(yè)的起源提供新的考古學(xué)例證。盡管這些鹽業(yè)遺址和與鹽業(yè)有關(guān)的考古材料大多尚未發(fā)表，但從已經(jīng)公布的部分材料，結(jié)合渝東地區(qū)鹽礦資源的埋藏情況、渝東地區(qū)與鹽有關(guān)的遠(yuǎn)古傳說(shuō)，我們可以得出一個(gè)初步的判斷??中國(guó)早期制鹽工業(yè)的應(yīng)當(dāng)起源于渝東地區(qū)，秦滅巴蜀以后才擴(kuò)展到川西成都平原地區(qū)，隨著鑿井取鹵技術(shù)的發(fā)展又才發(fā)展到川中丘陵地區(qū)。我們下面就根據(jù)上述三方面的材料，簡(jiǎn)要陳述我們提出的“井鹽起源于渝東說(shuō)”的理由。

首先，從鹽礦資源的自然分布來(lái)看。

根據(jù)地質(zhì)學(xué)家們的研究，在距今約兩億年前的中生代三疊紀(jì)，我國(guó)地形還是東部高西部低，今長(zhǎng)江上游的四川盆地、云貴高原、青藏高原地區(qū)尚是浩瀚的古地中海的一部分，在這期間，由于氣候干旱高溫，海水蒸發(fā)，鹽化海膏泥沉積，形成了渝東下三疊系鹽層。到了三疊紀(jì)晚期以后，由于印支造山運(yùn)動(dòng)，我國(guó)西部地區(qū)地殼上升，海水從盆地西南退出了大陸。這時(shí)的秦嶺地槽上升，黃陵背斜聳起，四川盆地基本形成，存留在盆地內(nèi)的海水和積水成為一個(gè)內(nèi)陸湖“巴蜀湖”。在“巴蜀湖”形成的同時(shí)，在四川盆地以外的西南和東面方向上還形成了一系列有水道連通的湖泊。在西南方向，“巴蜀湖”、“西昌湖”、“滇池”自成一體，湖水沿著海退的路線從西南方向的南澗海峽流入古地中海；在東面方向，“秭歸湖”、“當(dāng)陽(yáng)湖”、“鄂湘湖”等彼此相通。經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)侏羅紀(jì)炎熱和干燥氣候，四川盆地這個(gè)深廣的內(nèi)陸湖及盆地周?chē)囊恍┖聪嗬^蒸發(fā)縮小，盆地內(nèi)只剩下了川西的“蜀湖”。在這個(gè)過(guò)程中，盆地湖地除了沉積了大量的紫色沙巖外，川中和川西等地也沉積有較厚鹽鹵結(jié)晶。侏羅紀(jì)末興起的燕山運(yùn)動(dòng)，使得四川盆地東部邊緣褶皺隆起，形成了渝東地區(qū)一系列平行的褶皺和逆斷層，并在盆緣形成了七耀、巫山、黃陵三處背斜，背斜上出新一些相反流向的河流，河流的下切作用使得這三處背斜的低洼處越來(lái)越深，一個(gè)四川盆地的缺口正在形成中。白堊紀(jì)中云貴高原和四川盆地北部地區(qū)的逐漸抬升，以及盆地南部的拗陷，在盆地南部形成了“巴湖”。先前就已經(jīng)形成的“蜀湖”在此期間的沉積，形成了川西地區(qū)和川北地區(qū)的鹽層。白堊紀(jì)末開(kāi)始的喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)，長(zhǎng)江上游地區(qū)劇烈上升，中國(guó)西高東低的地形形成，上升的云貴高原及青藏高原堵塞了四川盆地積水的西南出口，“巴湖”在匯集了盆地諸水后，經(jīng)盆地東南邊緣七耀、巫山及黃陵背斜低洼處的河流下切地帶奪路東泄，形成了壯麗的長(zhǎng)江三峽。在四川盆地形成過(guò)程中，海水和湖水中的濃縮鹽鹵結(jié)晶的鹽層等礦物沉積了下來(lái)，被埋藏在地下，成為巖鹽巖和鹽鹵這種重要的礦藏（四川省地方志編撰委員會(huì)1995，1996；李曉波2002；陳可畏2002）。

四川盆地的鹽礦蘊(yùn)藏量十分豐富，地質(zhì)儲(chǔ)量居全國(guó)首位?！皷|到萬(wàn)縣、石柱，西至洪雅、鹽源，北到儀隴、閬中、江油，南到長(zhǎng)寧、江津等縣”，都有鹽盆的分布。這些鹽盆厚度大，夾層小，“主要的鹽盆有威西、萬(wàn)縣、墊江、南充、成都5處?！保ㄋ拇ㄊ〉胤街揪幾瘑T會(huì)1995）鹽礦有鹽巖和鹽鹵兩種形式。固態(tài)的鹽巖通常都深埋地下，只在個(gè)別地點(diǎn)也有鹽巖露頭，可以加水熬煮成鹽。值得注意的是，較早古書(shū)記載的鹽巖露出地表的地點(diǎn)，除了岷江上游邊遠(yuǎn)山地的汶川縣外（南朝•范曄《后漢書(shū)•南蠻西南夷列傳》），就是渝東長(zhǎng)江邊上的云陽(yáng)縣了。王隱《晉書(shū)•地道記》記朐忍縣（今重慶云陽(yáng)縣）湯口的可以煮鹽的石頭說(shuō)：“入湯口四十三里，有石，煮以為鹽。石大者如升，小者如拳，煮之，水竭鹽成?！保ū蔽?#8226;酈道元《水經(jīng)注•江水》引）。液態(tài)的鹽鹵是自然露頭較多、最容易被人們認(rèn)識(shí)和開(kāi)采的鹽礦，這種鹽礦資源在盆地分布十分廣泛，盆西的樂(lè)山、邛崍、蒲江等縣市，盆中的自貢、蓬溪、鹽亭等縣市，盆東的宣漢、云陽(yáng)、奉節(jié)、巫溪、開(kāi)縣等縣市，都有礦化度較高的鹽鹵分布，許多地方還有天然鹽鹵露頭（四川省地方志編撰委員會(huì)1995）。

在四川盆地這些鹽礦資源中，渝東地區(qū)的萬(wàn)縣鹽盆最值得注意。四川省第二地質(zhì)大隊(duì)〈關(guān)于提請(qǐng)部向國(guó)家推薦云陽(yáng)建設(shè)50萬(wàn)噸?年鹽化工基地的建議〉書(shū)中這描述萬(wàn)縣鹽盆說(shuō)：云陽(yáng)、萬(wàn)縣一帶有一巨大鹽盆，深埋于萬(wàn)縣復(fù)向斜中3000米左右，鹽盆大致呈北東至南西向展開(kāi)，西南端起于忠縣拔山寺以南，東北端止于云陽(yáng)以西，西北和東南分別以云陽(yáng)黃泥塘、云安鎮(zhèn)背斜和大坪山至方斗山背斜為界，延綿長(zhǎng)度近100公里，寬20～30公里，鹽體展布面積2700平方公里，鹽盆鹽巖地質(zhì)遠(yuǎn)景儲(chǔ)量為1500至1600億噸。（《云安鹽廠志》引）由于萬(wàn)縣鹽盆位于盆東平行嶺谷地區(qū)，屬于盆地邊緣褶皺斷層地帶，鹽盆呈窄長(zhǎng)條形，鹽盆的盆底埋藏雖然深達(dá)3000米，但盆緣則非常淺，不少地點(diǎn)因斷層和和水下切作用，地下鹽鹵在河床邊自然露頭。這些地點(diǎn)有忠縣的甘井、涂井，萬(wàn)縣的新田、長(zhǎng)湯井、龍駒壩，云陽(yáng)的云安等。在歷史文獻(xiàn)記載中，渝東地區(qū)自然露頭的鹽鹵相當(dāng)多，即使排除掉可能是人工鑿井取鹵的“鹽井”這一類(lèi)名稱(chēng)，諸如“鹽泉”、“咸泉”等自然露頭的鹽鹵也還不少，據(jù)南宋王象之《輿地紀(jì)勝》所記，就有夔州路涪州武隆縣烏江邊上的“咸泉”、黔州彭水縣的“鹽泉”、南州軍鹽井江岸的“鹽泉”、大寧監(jiān)寶山的“咸泉”。我們知道，《輿地記勝》缺佚頗多，位于今天萬(wàn)縣鹽盆中心區(qū)的忠、萬(wàn)諸州的應(yīng)當(dāng)有多處鹽泉。上述萬(wàn)縣鹽盆地質(zhì)報(bào)告附圖所舉的忠縣、萬(wàn)縣、云陽(yáng)的自然露頭的鹽鹵，在文獻(xiàn)中被開(kāi)采和利用的記載也相當(dāng)早，至遲在漢魏時(shí)期這里的取鹵制鹽已經(jīng)形成了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，故《漢書(shū)•地理志》記巴郡所設(shè)置的惟一的鹽官就在今云陽(yáng)縣（原文作：“朐忍，容毋水所出，南入江。有橘官、鹽官?！保度A陽(yáng)國(guó)志•巴志》記臨江縣（今重慶忠縣）“有鹽官，在監(jiān)、涂二溪，一郡所仰；其豪門(mén)也家有鹽井?！保ū蔽横B道元《水經(jīng)注•江水》引《華陽(yáng)記》作：“縣有鹽官，自縣北入鹽井溪，有鹽井營(yíng)戶，溪水沿注江。”）

從四川盆地鹽礦的自然分布狀況可知，渝東的萬(wàn)縣地區(qū)，鹽礦不僅蘊(yùn)藏量較大，而且埋藏較淺，自然露頭較多。這在尚沒(méi)有發(fā)明和廣泛使用鐵器的遠(yuǎn)古時(shí)期，這里的自然露頭的鹽鹵理所當(dāng)然地會(huì)成為人們優(yōu)先利用的對(duì)象。井鹽生產(chǎn)以鉆井和取鹵最為艱難，井越深難度越大。南宋祝穆《方輿覽勝》卷五一成都府路成都府“總論蜀鹽”條說(shuō)：“《朝野雜記》有龍州之仙井，邛州之蒲江，榮州之公井，大寧、富順之井監(jiān)，西和州之鹽官，長(zhǎng)寧軍之?U井，皆大井也。若隆、榮等十七州則皆卓筒小井，用力甚艱。推（惟？）大寧之井，咸泉出于山竇間，有如飛瀑，民間分而引之?！保ù藯l不能斷句作“用力甚艱推大寧之井”，有如飛瀑自然涌出的大寧鹽泉，應(yīng)當(dāng)用力甚省才是）這種容易發(fā)現(xiàn)、省力省物的自然露頭的鹽鹵，當(dāng)然就會(huì)成為四川地區(qū)人們最早利用的對(duì)象。四川井鹽業(yè)由渝東地區(qū)發(fā)端，這是鹽礦資源狀況這種自然環(huán)境決定的。

其次，從古代文獻(xiàn)記載的與井鹽有關(guān)的傳說(shuō)來(lái)看。

在中國(guó)古代文獻(xiàn)中記載的有關(guān)井鹽的傳說(shuō)中，最古老的當(dāng)推巴人祖先廩君與鹽神的傳說(shuō)，《后漢書(shū)•南蠻西南夷列傳》記此傳說(shuō)道：“巴郡、南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、鐔氏、相氏、鄭氏。皆出于武落鐘離山，其山有赤、黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長(zhǎng)，具事鬼神，乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君。巴氏子務(wù)相乃獨(dú)中之，眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者，當(dāng)以為君。余性悉沉，惟務(wù)相獨(dú)浮。因共立之，是為廩君。乃乘土船，從夷水至鹽陽(yáng)。鹽水有神女，謂廩君曰：‘此地廣大，魚(yú)鹽所出，愿留共居?！瘡[君不許。鹽神暮則來(lái)取宿，旦化為蟲(chóng)，與諸蟲(chóng)群飛，掩蔽日光，天地晦冥，積十余日，廩君伺其便，因射殺之，天乃開(kāi)明。廩君于是乎君夷城，四姓皆臣之。廩君死，魂魄世為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉?！薄逗鬂h書(shū)》記載的這個(gè)與巴人起源有關(guān)的傳說(shuō)，本自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書(shū)的《世本》，《世本》記載的先秦時(shí)期各地貴族的譜系又有更早的文獻(xiàn)和口碑淵源。傳說(shuō)中雖然沒(méi)有明確指出 “鹽陽(yáng)”、“鹽水”、“鹽神”之鹽是何種鹽，但從該傳說(shuō)流傳的巴郡和南郡是以后井鹽分布地域，以及鹽神是以鹽為名的河流（鹽水）之神來(lái)看，該傳說(shuō)反映的應(yīng)當(dāng)是渝東及其鄰近地區(qū)遠(yuǎn)古時(shí)代的人們利用自然鹽泉或鑿井取鹽鹵以熬鹽的歷史背景。

重慶巫溪縣大寧河上游的大寧鹽泉也是很早就已發(fā)現(xiàn)并利用的自然露頭的鹽泉。早在《漢書(shū)•地理志上》中，就有南郡巫縣“有鹽官”的記載，其利用鹽泉和鑿井為鹽的年代可能還早于漢代?！段倪x》〈蜀都賦〉“濱以鹽池”，劉逵注：“鹽池出巴東北新井縣，水出地如泉涌，可煮以為鹽?！贝髮幒庸欧Q(chēng)“鹽水”，河流應(yīng)當(dāng)因鹽泉而得名?！端?jīng)•江水》記大江“又東過(guò)巫山縣南，鹽水從縣東南流注之”。北魏•酈道元《注》：“江水又東，巫溪水注之。溪水導(dǎo)源梁州晉昌郡之宣漢縣東，又南逕建平郡泰昌縣南，又逕北井縣西，東轉(zhuǎn)歷其縣北。水南有鹽井，井在縣北，故縣名北井，建平一郡所資也。鹽水下通巫溪，溪水是兼鹽水之稱(chēng)也?！贝髮廂}泉是鹽水涌出如泉的天然鹽井，該井不知何時(shí)發(fā)現(xiàn)，但至遲在漢代就已經(jīng)被人們認(rèn)識(shí)和利用，所以才有“鹽水”和“鹽池”之名。據(jù)宋人文獻(xiàn)記載，巫山縣衙有東漢永平七年款識(shí)的煮鹽牢盆，并有“漢永平七年嘗引此泉于巫山，以鐵牢盆盛之，水化為血，卒罷其役”的傳說(shuō)（《輿地紀(jì)勝》卷一八一引《輿地廣記》、《圖經(jīng)》、《舊志》）。關(guān)于寶山鹽泉的發(fā)現(xiàn)，王象之《輿地紀(jì)勝》卷一八一大寧監(jiān)記“寶山在監(jiān)北一十七里，寶山半有穴如瀑泉，即咸泉也”，該泉有白鹿故事，“故老相傳云：寶山鹽泉，其地初屬袁氏，一日出獵，見(jiàn)白鹿往來(lái)于上下，獵者逐之，鹿入洞不復(fù)見(jiàn)，因酌泉知味。意白鹿者，山靈發(fā)祥以示人也。”大寧鹽泉盡管位于大寧河上游人煙稀少的地區(qū)，但該鹽泉至今仍像瀑布一般掛在河邊，人們沿河行走很容易看到并品嘗到鹽泉。因此，從自然條件上來(lái)看，該鹽泉應(yīng)當(dāng)是三峽地區(qū)最早被發(fā)現(xiàn)和利用的鹽泉，其開(kāi)始制鹽的年代或許可能早到先秦時(shí)期。

翻開(kāi)北魏酈道元的《水經(jīng)注•江水》，他所記載的長(zhǎng)江上游沿江的重要鹽井，除大寧河上的北井外，其余產(chǎn)鹽地幾乎都集中在萬(wàn)縣鹽盆一帶。順江而下首先就是今忠縣的甘井，“江水又東，逕臨江縣南，王莽之監(jiān)江縣也?！度A陽(yáng)記》曰：‘縣在枳東四百里，東接朐忍?？h有鹽官，自縣北入鹽井溪，有鹽井營(yíng)戶，溪水沿注江?！比缓缶褪墙袢f(wàn)縣的長(zhǎng)灘井，“江水又東，會(huì)南、北集渠。南水出涪陵縣界，謂之于陽(yáng)溪，北流逕巴東郡之南浦僑縣西。鹽井三口，相去各數(shù)十步，以木為桶，徑五尺，修煮不絕。溪水北流注于江，魏之南集渠口，亦曰于陽(yáng)溪口。”再往下就是云陽(yáng)縣湯溪鹽井，“江水又東逕瞿巫灘，又謂之博望灘。左則湯溪水注之，水源出縣北六百余里上庸界，翼帶鹽井一百所，巴川資以自給?！痹谶@幾處漢晉時(shí)期就已形成規(guī)模的制鹽作坊中，忠縣的甘、涂二鹽場(chǎng)尤其值得注意，這里的鹽井據(jù)傳說(shuō)是開(kāi)始于東漢的著名人物楊震（字伯起）。明•曹學(xué)荃《蜀中名勝記》卷之十九上川東道忠州條：“按涂溪在州東八十里，發(fā)源蟠龍洞，來(lái)經(jīng)涂井，井神為漢楊伯起?！毒畯R碑》云：‘神嘗刺史荊州，溯江至此，憩于南城寺。謂人曰：“江北二三里間，安得有寶氣耶？”至蟠龍洞，見(jiàn)周柱下史丹爐，曰：“此地有龍無(wú)虎，宜其丹不就也?！敝镣可剑?jiàn)白鹿飲泉，曰：“寶氣在此矣?！蓖寥藦乃柑?，鑿磐石而得鹽泉?！瘡R在治東一里。”忠縣城郊的井神廟不知建于何時(shí)，《井廟碑》所記的井神楊伯起也無(wú)疑屬于附會(huì)。楊伯起是東漢弘農(nóng)人，除一度任鄰近巴地的荊州刺史外，沒(méi)有在巴地當(dāng)過(guò)官。他為官清廉，稟性剛直，其生前身后都有靈異，頗受時(shí)人景仰（參看《后漢書(shū)•楊震列傳》），將忠縣的涂井神附會(huì)在這樣一個(gè)與巴地?zé)o關(guān)的人物身上，可能是東漢或蜀漢時(shí)期的事情。忠縣甘、涂二鹽泉的開(kāi)發(fā)和利用應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)在東漢以前。

其三從與制鹽有關(guān)的考古材料來(lái)看。

鹽業(yè)考古學(xué)家們都認(rèn)為，在人類(lèi)采用金屬容器熬制食鹽以前（這主要是在新石器時(shí)代和青銅時(shí)代，新石器時(shí)代沒(méi)有金屬容器，青銅時(shí)代也因?yàn)榍嚆~器相當(dāng)貴重而不大可能廣泛用作制鹽器具），曾經(jīng)有過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期是采用陶器制鹽。因此，凡是陶器制鹽時(shí)期的熬鹽工業(yè)遺址，其堆積景觀都相當(dāng)特別??通常這類(lèi)遺址很像后來(lái)大規(guī)模的陶瓷窯址一樣，有很厚的以陶器殘件為主體的堆積層，陶器絕大多數(shù)都制作不精，器類(lèi)往往都是單調(diào)的尖底、圜底、小圈足等容器，在這些陶器殘片的下面常?？梢砸?jiàn)到灶或者窯等遺跡。在四川的成都平原和川中丘陵許多古代產(chǎn)鹽或古今一直產(chǎn)鹽的地區(qū)，迄今為止沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有大量陶片堆積的先秦遺址，只見(jiàn)到有像四川蒲江縣鹽井溝唐代制鹽遺址那樣的由熬鹽燃料留下的爐灰、少量日用器具和極少的熬鹽鐵鍋殘片組成的“山丘”（侯虹2002）。而在渝東古今都產(chǎn)鹽的重慶忠縣一帶，我們卻發(fā)現(xiàn)了多處文化堆積由大量陶器殘片組成的遺址。這些遺址大多集中在鹽泉自然露頭或鹽鹵埋藏很淺的地點(diǎn)，即長(zhǎng)江北岸兩條小河甘井溝及涂井河（汝溪河）下游的萬(wàn)縣鹽盆邊緣的隆起褶皺地帶，也就是這兩條河剛剛流出峽谷處。其中位于甘井溝邊及其附近的遺址有羊子巖遺址（四川省文物考古研究所2001）、哨棚嘴遺址（北京大學(xué)考古文博院三峽考古隊(duì)等2001）和瓦渣地遺址，位于涂井河邊的有李園遺址（孫華1997），以及位于長(zhǎng)江邊上的鄧家沱遺址。在這些遺址中，最著名的要數(shù)瓦渣地遺址和羊子巖（中壩）遺址，這兩處遺址的基本情況是：

1、瓦渣地遺址 瓦渣地遺址位于長(zhǎng)江左岸的二級(jí)階地上，遺址東臨長(zhǎng)江，北隔選溪河與甘井河口的哨棚嘴遺址相望，范圍約15000平方米，海拔高度約145～165米。遺址表面散布大量以花邊口沿的繩紋圜底釜?dú)埣橹鞯奶眨ㄍ撸┢?，故名。通過(guò)歷年調(diào)查、發(fā)掘和研究，我們了解到該遺址主要有哨棚嘴文化和商周代遺存兩種不同的考古學(xué)文化遺存，其中新石器時(shí)代末期哨棚嘴文化時(shí)期的遺址性質(zhì)還不能確認(rèn)，但商代末期至春秋中期的遺存是以大量中口釜、尖底杯的陶片堆積為代表，并有圓形的窯灶一類(lèi)遺跡，符合陶器制鹽工業(yè)遺址的特征，應(yīng)當(dāng)與制鹽工業(yè)有關(guān)。這一時(shí)期的遺存目前已經(jīng)劃分為連續(xù)的三個(gè)階段，第一段為西周前期前后（上限可以到商代末期），第二段為西周后期左右，第三期為春秋前期或稍后（北京大學(xué)考古文博學(xué)院2003）。春秋中期以后，該遺址的制陶（這里指為熬鹽燒制的專(zhuān)用容器）或熬鹽在春秋中期停業(yè)，以后再?zèng)]有恢復(fù)。瓦渣地遺址是目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的制鹽遺址之一，該遺址的第三期遺存與下面要提到的羊子巖遺址東周遺存中的較早階段的文化面貌相同，從而可以將兩個(gè)遺址連接起來(lái)，作為考察渝東地區(qū)古代鹽業(yè)發(fā)展的一條線索。

2、羊子巖遺址：羊子巖遺址又名中壩遺址，遺址位于甘井河內(nèi)的舊甘井鎮(zhèn)邊（三峽工程興建后，該鎮(zhèn)已經(jīng)搬遷），距離長(zhǎng)江口約4千米。遺址位于甘井河兩岸的臺(tái)地上，遺址中心區(qū)因河流的切割侵蝕作用已脫離河的左岸，成為一座河中小島。島上的堆積主要有四個(gè)時(shí)期：最下面是新石器時(shí)代末期的老關(guān)廟文化遺存，其上是三星堆文化和十二橋文化的遺存，再上是大量的東周時(shí)期前后的遺存，最上面是漢至唐宋時(shí)期的遺存。東周以前的遺存，其遺跡和遺物缺乏制鹽遺址的特征，其遺址性質(zhì)還不能判定；漢以后的遺存雖有窯灶證明其與制鹽有關(guān)，但這時(shí)的熬鹽容器已經(jīng)是鐵器而不是陶器。只有東周前后的遺存是由很深厚的單調(diào)的中口釜、尖底杯等陶器殘件組成，并有儲(chǔ)鹵池（四川省文物考古研究所等2001，原報(bào)告稱(chēng)作墓）、窯灶等典型制鹽遺跡，屬于制鹽遺址應(yīng)當(dāng)沒(méi)有疑問(wèn)。羊子巖制鹽遺址的重要意義在于，該遺址從東周以來(lái)，制鹽工業(yè)基本上沒(méi)有中斷，直至近代，這里還在使用傳統(tǒng)工藝制鹽，這為我們探討古代渝東鹽業(yè)的演進(jìn)提供了一個(gè)極好的樣本。

綜合上述三方面的材料，我們可以看出，無(wú)論從鹽礦資源狀況、有關(guān)鹽的史料記載還是古代鹽業(yè)遺址的現(xiàn)狀來(lái)看，認(rèn)為四川盆地的井鹽業(yè)至遲在商代就已開(kāi)始于渝東地區(qū)，秦滅巴蜀以后才發(fā)展到成都平原的邊緣，這應(yīng)當(dāng)是可以初步肯定的一個(gè)結(jié)論。當(dāng)然，目前我們的鹽業(yè)考古工作才剛剛開(kāi)始，還有很多問(wèn)題需要作進(jìn)一步的考古調(diào)查、發(fā)掘和研究。這些存在的問(wèn)題和需要開(kāi)展的工作是：

1、目前我們對(duì)渝東地區(qū)古代陶器制鹽階段鹽業(yè)遺址的判定，主要還是根據(jù)三點(diǎn)：一是這類(lèi)遺址的堆積景觀類(lèi)似國(guó)外的陶器制鹽遺址，其二是這類(lèi)遺址的出土器物與國(guó)內(nèi)外其他被推測(cè)為鹽業(yè)遺址的出土陶器具有較大的相似性，其三是這類(lèi)遺址均靠近鹽鹵資源產(chǎn)地。這些根據(jù)，實(shí)際上還是基于經(jīng)驗(yàn)的一種可能性推測(cè)，缺乏確切無(wú)疑的可以論定的證據(jù)。并且，對(duì)于渝東地區(qū)新石器時(shí)代末期大量流行如小底或尖底的陶缸，因?yàn)槿狈︻?lèi)比材料，目前也不能推測(cè)其是否與制鹽業(yè)有關(guān)。因此，我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)引人一些儀器分析手段，對(duì)可能是陶器制鹽遺址的陶器及其周?chē)母街铮ㄈ缒嗤恋龋┻M(jìn)行微量元素分析，然后將這些分析結(jié)果與當(dāng)?shù)佧}鹵中的微量元素進(jìn)行比對(duì)（當(dāng)然同時(shí)還要分析和比對(duì)當(dāng)?shù)赝瑫r(shí)期的非鹽業(yè)陶器和普通土壤中的微量元素），看看二者是否有共同的鹽鹵有的微量元素。如果這些推測(cè)為制鹽用陶器及其附著物中有鹽鹵有的微量元素，那么這些陶器就可以肯定與陶器制鹽有關(guān)。

2、渝東地區(qū)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的很可能與先秦鹽業(yè)有關(guān)的重要遺跡之一的窯灶，其窯灶的主體形態(tài)有斜坡底近園形、平底長(zhǎng)方形、斜坡底長(zhǎng)條形（似龍窯）三類(lèi)，第一類(lèi)如重慶忠縣哨棚嘴遺址、瓦渣地遺址的窯灶，第二類(lèi)如忠縣李園遺址的窯灶，第三類(lèi)如羊子巖（中壩）遺址的窯灶。從年代上看，第一類(lèi)窯灶流行的年代范圍在商代后期至春秋前期前后，后兩類(lèi)窯灶的流行年代卻在戰(zhàn)國(guó)至西漢前期；從分布狀況來(lái)看，第一類(lèi)窯灶除了在這些陶器制鹽遺址有發(fā)現(xiàn)外，在其他普通遺址也都有分布，第二類(lèi)窯灶則還沒(méi)有在其他遺址中發(fā)現(xiàn)。渝東地區(qū)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的可能與熬制鹽有關(guān)的陶器主要也有三種，即尖底杯、束頸釜、船形器。在這三種陶器中，尖底杯出現(xiàn)最早，延續(xù)時(shí)間也很長(zhǎng)，從商代后期的十二橋文化一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)前后的巴蜀文化，戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢初期的李園遺址還有大量尖底杯發(fā)現(xiàn)；束頸釜的出現(xiàn)略晚于尖底杯，但在西周時(shí)期已經(jīng)在四川盆地（尤其是渝東地區(qū)）大量流行，并一直延續(xù)到西漢時(shí)期；船形器發(fā)現(xiàn)較少，目前只在重慶忠縣的哨棚嘴遺址、鄧家沱遺址，豐都縣石地壩遺址曾經(jīng)出土。這三種陶器都在陶器制鹽遺址中出土，它們的使用時(shí)間又有重疊，不少遺址出土了兩種或兩種以上的這類(lèi)陶器，如哨棚嘴遺址2001年發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期的兩座窯灶，窯灶內(nèi)的遺物一為尖底杯，一為船形器；瓦渣地遺址的早期堆積，尖底杯與束頸釜共存；豐都縣石地壩遺址的西周時(shí)期的堆積中更有尖底杯、束頸釜和船形器三種陶器。那么，這些陶器以及前述窯灶在制鹽工藝流程中擔(dān)當(dāng)何種角色，這些需要通過(guò)一系列實(shí)驗(yàn)考古的手段方能夠得到證實(shí)。

3、在四川盆地，除了那些位于鹽鹵產(chǎn)地附近的典型陶器制鹽遺址外，還有許多普通遺址也出土了一些尖底杯和束頸釜，據(jù)目前掌握的部分材料，出土尖底杯的普通遺址有萬(wàn)州中壩子(西北大學(xué)考古系等 2001)；涪陵區(qū)鎮(zhèn)安(重慶市博物館 1992)、成都十二橋（四川省文物管理委員會(huì)等1987）、指揮街（四川大學(xué)博物館等1987）、金沙村（成都市文物考古研究所2002）、新都水觀音（四川省博物館1959）、彭縣青龍村、雅安市沙溪（四川省文物管理委員會(huì)等1990）、閬中縣坪上(胡昌鈺、孫智彬1991)，出土束頸釜的遺址更多，計(jì)有江津王爺廟(重慶市博物館 1992)、巴縣干溪溝(重慶市博物館1992)忠縣老鴉沖，萬(wàn)州麻柳沱(上海大學(xué)文物考古研究中心2001、廈門(mén)大學(xué)歷史系考古教研室 1999)、云陽(yáng)太公沱(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所長(zhǎng)江三峽工作隊(duì)等 2001)、明月壩(四川大學(xué)歷史系考古專(zhuān)業(yè))、東洋子(四川大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系 2001a)、李家壩(馬繼賢1998; 四川大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系2001b)，巫山雙堰塘 (中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所長(zhǎng)江三峽工作隊(duì)等 2001)、劉家壩(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所長(zhǎng)江三峽工作隊(duì)等 2001)、韓家壩(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所長(zhǎng)江三峽工作隊(duì)等 2001)等遺址。這些普通遺址的尖底杯和束頸釜，其功能是否與那些典型鹽業(yè)遺址相同？如果它們是裝鹽的容器，它們是否來(lái)自那些典型的制鹽遺址？關(guān)于這些，除了可以采用陶器微量元素對(duì)比分析的方法外，還應(yīng)當(dāng)采用中子活化的分析手段進(jìn)行考察。這些方法或許有助于我們認(rèn)識(shí)某些陶器制鹽遺址的鹽產(chǎn)品的銷(xiāo)售范圍。

4、鹽業(yè)生產(chǎn)不是一個(gè)孤立的產(chǎn)業(yè)，即使不考慮鉆井等工序，陶器制鹽也需要燒制陶容器，熬煮鹽鹵需要采集和運(yùn)送燃料，制成的鹽需要輸送到其他不產(chǎn)鹽的地方，從事各種相關(guān)工作的人員需要有食品供應(yīng)，這些構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)龐大的工業(yè)系統(tǒng)。為了維持鹽業(yè)工業(yè)的生產(chǎn)，漢代以后的國(guó)家政府往往在產(chǎn)鹽地建立鹽官，并施行了一系列控制鹽業(yè)生產(chǎn)和銷(xiāo)售的鹽政措施。先秦時(shí)期的成規(guī)模的鹽業(yè)生產(chǎn)，也應(yīng)當(dāng)受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治這一地區(qū)的古代國(guó)家的極大重視，并有一套維持該工業(yè)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的有效措施。因此，考察渝東地區(qū)的先秦鹽業(yè)狀況不能只考慮鹽業(yè)的生產(chǎn)，而應(yīng)當(dāng)考察鹽業(yè)生產(chǎn)存在和發(fā)展的社會(huì)歷史背景。在四川盆地古代文化的發(fā)展過(guò)程中，渝東地區(qū)的新石器文化與成都平原始終存在相當(dāng)程度的差異，盡管在夏商時(shí)期的三星堆文化階段，整個(gè)四川地區(qū)的文化開(kāi)始逐漸走向統(tǒng)一，但從商代末期開(kāi)始，渝東地區(qū)的文化面貌與成都平原地區(qū)又出現(xiàn)了顯著的差異，以成都平原為中心的典型的十二橋文化在渝東似乎沒(méi)有超過(guò)豐都縣，而這時(shí)正是重慶忠縣幾處典型的制鹽作坊開(kāi)始發(fā)展的時(shí)期，這種鹽業(yè)工業(yè)的崛起與四川盆地東、西部文化差別的增大，其間是否有必然的關(guān)聯(lián)，這是值得注意的問(wèn)題。到了東周時(shí)期，楚文化開(kāi)始逆長(zhǎng)江西上，其文化因素深深地影響了整個(gè)四川盆地，但目前發(fā)現(xiàn)的單純楚文化墓地（應(yīng)當(dāng)就是楚移民的墓地）最西的分布地點(diǎn)就在古今產(chǎn)鹽的忠縣甘井溝兩側(cè)，這就需要考慮當(dāng)時(shí)的楚國(guó)大舉入侵巴國(guó)這種歷史現(xiàn)象后面的動(dòng)機(jī)問(wèn)題了。楚國(guó)深入巴國(guó)的腹地，移民留駐巴國(guó)產(chǎn)鹽地區(qū)，這很可能與楚國(guó)為了獲取鹽業(yè)資源、保衛(wèi)食鹽產(chǎn)地和護(hù)衛(wèi)食鹽東運(yùn)有關(guān)。這些，都需要在今后的研究中予以注意。

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李曉波：〈渝東地區(qū)古代鹽業(yè)開(kāi)發(fā)與城市起源〉，《鹽業(yè)史研究》2000年第3期，第19～23頁(yè)。

李曉波：〈四川盆地古代鹽業(yè)開(kāi)發(fā)的地質(zhì)基礎(chǔ)〉，《鹽業(yè)史研究》2002年第4期，第20～24頁(yè)。

劉衛(wèi)國(guó)、曾憲龍：〈渝東地區(qū)古鹽業(yè)發(fā)展史初探〉，《鹽業(yè)史研究》2000年第3期，第24～30頁(yè)。

彭久松、張學(xué)君：〈我國(guó)古代地質(zhì)鉆井史概說(shuō)〉，《井鹽史通訊》第2期，1978年。

任乃強(qiáng)：〈說(shuō)鹽〉，《鹽業(yè)史研究》1988年第1期，第3～13頁(yè)。

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四川大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系：〈云陽(yáng)李家壩遺址發(fā)掘報(bào)告〉重慶市文物局、重慶市移民局編《重慶庫(kù)區(qū)考古報(bào)告集（1997卷）》，長(zhǎng)江三峽工程文物保護(hù)項(xiàng)目報(bào)告甲種第一號(hào)，第209～243頁(yè)，科學(xué)出版社，2001年。

四川大學(xué)歷史系考古專(zhuān)業(yè)：〈云陽(yáng)縣明月壩遺址試掘簡(jiǎn)報(bào)〉，四川省文物考古研究所編《四川考古報(bào)告集》，文物出版社，1998年。

四川省文物管理委員會(huì)等：〈成都十二橋商代建筑遺址第一期發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)〉，《文物》1987年第12期。

四川省文物管理委員會(huì)等：〈雅安沙溪遺址發(fā)掘及調(diào)查報(bào)告〉，《南方民族考古》第三輯，1990年。四川省地方志編輯委員會(huì)編纂：《四川省志•鹽業(yè)志》，四川科學(xué)技術(shù)出版社，1995年。

四川省地方志編輯委員會(huì)編纂：《四川省志•地理志》上冊(cè)，成都地圖出版社，1996年。

四川省文物考古研究所三星堆遺址工作站、忠縣文物保護(hù)管理所：〈四川忠縣涂井永興、李園兩處遺址調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)〉，《四川文物》1995第3期，第63～66頁(yè)。

四川省文物考古研究所、忠縣文物保護(hù)管理所：〈忠縣中壩遺址發(fā)掘報(bào)告〉，重慶市文物局、重慶市移民局編《重慶庫(kù)區(qū)考古報(bào)告集（1997卷）》，長(zhǎng)江三峽工程文物保護(hù)項(xiàng)目報(bào)告甲種第一號(hào)，北京，559～609頁(yè)，科學(xué)出版社，2001年。

孫華、曾先龍：〈尖底陶杯與花邊陶釜〉，《巴渝文化》 1999年第4期，第59～78頁(yè)。

篇7

[關(guān)鍵詞]甘肅;文物考古;文化遺址

[中圖分類(lèi)號(hào)]K871 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115(2010)04-0016-02

文物的來(lái)源基本都是科學(xué)考古發(fā)掘所得,各類(lèi)文化遺址復(fù)原了歷史的風(fēng)貌,然而考古學(xué)是這一切的基礎(chǔ)。前人在很早的時(shí)候就有關(guān)于古物、古代遺存的研究和記載,有人認(rèn)為這些研究和記載其實(shí)也就是考古學(xué)的萌芽。這種看法在今天看來(lái)是不準(zhǔn)確的,因?yàn)楝F(xiàn)代意義的考古學(xué)仍是一門(mén)新興的學(xué)科,它有自己的理論、方法和一整套的學(xué)科體系。中國(guó)古代傳統(tǒng)的對(duì)于古物的研究,今天稱(chēng)之為金石學(xué),它是中國(guó)考古學(xué)的前身。在歐洲也有一種類(lèi)似的研究,稱(chēng)為古物學(xué),古物學(xué)是現(xiàn)代考古學(xué)的前身,都還不是嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代考古學(xué)。

現(xiàn)代考古學(xué)自產(chǎn)生以來(lái),至今尚不到200年。在考古學(xué)史上,一般認(rèn)為在19世紀(jì)初期,北歐一些博物館專(zhuān)家提出三時(shí)代法,即把歷史分成石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代。三時(shí)代法概念的提出,標(biāo)志著現(xiàn)代考古學(xué)的開(kāi)始。考古學(xué)傳入中國(guó),是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初,嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代考古學(xué)在中國(guó)建立的時(shí)間是1926年,中國(guó)人開(kāi)始運(yùn)用現(xiàn)代考古學(xué)的理論和方法進(jìn)行文物和遺址的發(fā)掘、整理和研究。當(dāng)時(shí)李濟(jì)先生在山西省夏縣西陰村進(jìn)行考古發(fā)掘,這應(yīng)當(dāng)算是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)建立的正式標(biāo)志?，F(xiàn)代考古學(xué)在中國(guó)的確立不過(guò)80多年,在中國(guó)考古學(xué)還是一門(mén)新興的學(xué)科。這80多年的考古發(fā)現(xiàn)相對(duì)于中國(guó)悠久的歷史文化和廣闊的領(lǐng)土來(lái)說(shuō),只是冰山一角。我國(guó)的考古學(xué)起步晚,但資源豐富、潛力巨大,作為考古工作者,任重而道遠(yuǎn)。

現(xiàn)代考古學(xué)自建國(guó)以來(lái),發(fā)展異常迅速。考古學(xué)是20世紀(jì)中國(guó)所有各種學(xué)科中發(fā)展最迅速,也是最能得到國(guó)際認(rèn)可的學(xué)科之一?，F(xiàn)代中國(guó)考古學(xué)從建立始就形成了自己的特色,這個(gè)特色使中國(guó)考古學(xué)與其他國(guó)家的考古學(xué)存在差別,即始終和歷史學(xué)密切結(jié)合。外國(guó)考古學(xué),特別是歐美的考古學(xué),經(jīng)常是與美術(shù)史、人類(lèi)學(xué)相結(jié)合?；诖?夏鼐先生提出自己的看法,認(rèn)為中國(guó)的考古學(xué)可以說(shuō)是廣義的歷史研究的一個(gè)組成部分,中國(guó)的考古學(xué)與歷史學(xué)如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼,清晰地闡明了中國(guó)考古學(xué)的特色――考古學(xué)與歷史學(xué)相互配合。

甘肅有著悠久的歷史,縣的建制早于省的設(shè)置,從春秋時(shí)期開(kāi)始萌芽算起,迄今已達(dá)2000余年。甘肅省是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā),特別是農(nóng)業(yè)墾殖和古代文化的發(fā)展較早地區(qū)之一,是中華民族燦爛文化的重要發(fā)祥地。遠(yuǎn)在20萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代,我們的先民就在這塊土地上繁衍生息。距今20萬(wàn)年的鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣姜家灣和寺溝口的原始遺址以及距今3.8萬(wàn)年的武山人遺址的發(fā)現(xiàn),表明隴右地區(qū)是遠(yuǎn)古文化的重要源頭。這些深厚的文化底蘊(yùn)為甘肅的考古事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

甘肅是我國(guó)最早開(kāi)展考古工作的省區(qū)之一,也是中西文化交流最早發(fā)生的地區(qū),這里古文化遺址眾多,類(lèi)型多樣。因此,國(guó)內(nèi)外文博考古界始終極為關(guān)注甘肅的考古發(fā)現(xiàn)和成果。

以來(lái),甘肅考古事業(yè)以馬克思理論為指導(dǎo),在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下,取得了前所未有的豐碩成果,重大考古發(fā)現(xiàn)層出不窮,大量珍貴文物進(jìn)入了博物館。大地灣遺址、居延漢代遺址的發(fā)掘被評(píng)為20世紀(jì)百項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn),敦煌懸泉置漢代遺址、禮縣大堡子山遺址、張家川馬家塬戰(zhàn)國(guó)墓地、臨潭陳旗磨溝齊家文化墓地的發(fā)掘先后被評(píng)為當(dāng)年“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。

60年來(lái),甘肅幾代文博工作者的足跡遍布隴原大地,為全面復(fù)原中國(guó)歷史的真實(shí)輪廓,做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。而且已經(jīng)建立起比較清晰的考古學(xué)文化譜系,諸多重大課題取得了突破性進(jìn)展:史前文化的發(fā)掘?yàn)樘剿髦腥A文明多元一體的發(fā)展格局提供了不可或缺的新鮮資料,秦文化起源的千古謎團(tuán)逐漸被破解,各個(gè)歷史時(shí)期考古成果則展示了甘肅獨(dú)特的絲路文化風(fēng)貌。

建國(guó)以來(lái),甘肅省的文物考古發(fā)掘成果按文化遺址的時(shí)間序列共分為7個(gè)部分:

一、文明曙光,絢麗彩陶――新石器時(shí)代

新石器時(shí)代,甘肅考古成果豐碩。建國(guó)以來(lái),先后正式發(fā)掘了秦安大地灣、王家陰洼、蘭州下石海鼎一大批新石器時(shí)代遺址或墓地,不僅出土了大批陶器、石器、玉器、骨角牙蚌器等各類(lèi)珍貴文物和動(dòng)物骨骼,還發(fā)現(xiàn)了迄今為止中國(guó)最早的青銅刀?；纠砬辶烁拭C新石器時(shí)代文化的發(fā)展脈絡(luò)及早晚序列,揭示了燦爛輝煌的文化面貌和成就,表明甘肅是我國(guó)古代人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一。

二、邊陲文明,文化交融――夏、商、周時(shí)期

甘肅是我國(guó)早期青銅器發(fā)現(xiàn)最多的地區(qū)?？脊殴ぷ髡咴群蟀l(fā)掘了廣河齊家坪、靈臺(tái)白草坡、玉門(mén)火燒溝、臨潭磨溝等一批遺址或墓地。夏商時(shí)期的甘肅青銅文化,雖然不像中原那樣跨入了國(guó)家的門(mén)檻,但具有濃厚的地域特色。隴原大地也是周文化的起源地之一。

三、嬴秦?fù)u籃,西戎故土――春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

禮縣大堡子山、圓頂山墓地是因20世紀(jì)90年代初在禮縣發(fā)生了大規(guī)模古墓盜掘事件,而后進(jìn)行的搶救性考古發(fā)掘,出土了一批珍貴的早期秦文化遺物。

張家川馬家塬墓地也是因2006年發(fā)生盜墓事件而被發(fā)現(xiàn)的。該墓地出土了大量裝飾精美的隨葬車(chē)馬器和金銀飾品,對(duì)研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西戎文化的面貌、秦戎關(guān)系和當(dāng)時(shí)隴東南地區(qū)與西方文化、北方草原游牧文化和秦文化的關(guān)系,具有十分重要的意義。

四、冊(cè)頁(yè)留香,木雕樸拙――秦、漢、魏晉十六國(guó)時(shí)期

秦至魏晉十六國(guó)時(shí)期的甘肅考古,有著引人注目的發(fā)現(xiàn)以及學(xué)術(shù)研究上的突破。天水放馬灘、居延金關(guān)、敦煌懸泉等遺址出土了大批秦漢簡(jiǎn)帛文書(shū),其數(shù)量之多、內(nèi)容之豐富、保存狀況之完好,均居全國(guó)之首。武威磨咀子出土的漢代木雕,雕刻技法樸拙,具有奔放粗獷、雄渾剛健的藝術(shù)感染力。高臺(tái)地埂坡仿木構(gòu)之墓葬形制則為甘肅地區(qū)首次發(fā)現(xiàn),也是目前所見(jiàn)惟一的西晉時(shí)期的建筑材料。

五、盛世雄風(fēng),流光溢彩――隋、唐、五代時(shí)期

公元618年,唐朝建立。長(zhǎng)安是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,也是中世紀(jì)世界上最大的都市。唐前期國(guó)力強(qiáng)盛、政治清明、賦役較輕,經(jīng)濟(jì)文化呈現(xiàn)出繁榮昌盛的景象,相繼出現(xiàn)了歷史上稱(chēng)道的“貞觀之治”和“開(kāi)元盛世”,成為當(dāng)時(shí)居世界前列的文明國(guó)家。甘肅在這一時(shí)期的考古主要有慶城穆泰墓和秦安葉家堡唐墓的發(fā)掘。葬于唐開(kāi)元年間的慶城穆泰墓,雖經(jīng)兩次被盜,但出土隨葬品異常豐富、精美。而1965年發(fā)掘的秦安縣葉家堡唐代墓葬,出土的三彩天王傭、鎮(zhèn)墓獸等,形體碩大,釉色艷麗,是國(guó)內(nèi)出土唐三彩器物中的佼佼者。

六、交融薈萃,熠熠生輝――宋、西夏、金、元時(shí)期

元朝建立后,結(jié)束了從五代至南宋370余年政權(quán)并立的局面,統(tǒng)一了全中國(guó)。這一時(shí)期,經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等得到了空前發(fā)展,各項(xiàng)手工業(yè)規(guī)模擴(kuò)大,尤其是制瓷業(yè),無(wú)論質(zhì)地、釉色、式樣,還是生產(chǎn)規(guī)模及出口數(shù)量,都遠(yuǎn)勝前代。宋、西夏時(shí)期的甘肅考古主要有武威的塔兒灣西夏窯址和天水王家新窯宋墓等的發(fā)掘。

七、佛光佑護(hù),眾僧普渡――敦煌莫高窟北區(qū)考古

莫高窟俗稱(chēng)千佛洞,分為南、北二區(qū),其中南區(qū)石窟最早開(kāi)鑿于前秦建元二年(366),現(xiàn)存洞窟492個(gè),窟內(nèi)有壁畫(huà)4.5萬(wàn)多平方米,彩塑3000余身,是集石窟建筑、彩塑、壁畫(huà)三位一體的藝術(shù)遺存。北區(qū)石窟群崖面長(zhǎng)700余米,保存了歷代洞窟243個(gè)及原編號(hào)第461～465窟。1988年起,敦煌研究院考古研究所對(duì)北區(qū)進(jìn)行了考古發(fā)掘,出土了大量的珍貴文物,基本弄清了北區(qū)洞窟的數(shù)量、形制及其性質(zhì)。

篇8

人生就是一段段經(jīng)歷與回憶，每個(gè)人都會(huì)珍藏著一些具有特殊意義的物品。它們也許包含了兒時(shí)的美好回憶、朋友真摯的情誼、家人溫暖的牽掛……每每我們觀察、描摹這些物品時(shí)就會(huì)喚起一個(gè)個(gè)溫馨的故事。

描摹就是“添枝加葉”，使一棵孤樹(shù)變得枝繁葉茂；描摹就是“添油加醋”，使一鍋淡水變得有滋有味。那么如何描摹物品呢？一是要認(rèn)真觀察描摹對(duì)象，抓住特征；二是要確定清晰的寫(xiě)作順序以及合適的表達(dá)方法；三是語(yǔ)言表達(dá)要講究分寸，遣詞用句要生動(dòng)形象，能充分表達(dá)出所要抒發(fā)的情感，并力求達(dá)到表達(dá)的多樣性。

經(jīng)典回放

鼻煙壺

小雁塔

收藏界有句行話：北方人賞鼻煙壺，南方人玩紫砂壺。這話道出了南北古玩人的文化趣味，同時(shí)也折射出鼻煙壺一如紫砂壺是古玩雜項(xiàng)中的一種雅俗共賞的藏品。

鼻煙壺為盛鼻煙的容器，清代文物。鼻煙是一種煙草制品，系將煙葉烘烤、去莖、磨粉、發(fā)酵并加入香料配制而成，用鼻嗅服。17世紀(jì)前期鼻煙在歐洲開(kāi)始流行，后期傳入中國(guó)。

鼻煙是地地道道的舶來(lái)品，但鼻煙壺卻是地道的中國(guó)發(fā)明。明代時(shí)，鼻煙開(kāi)始從國(guó)外大量流入我國(guó)，一般是用大玻璃瓶裝的，重量從四兩至一斤不等。國(guó)人為了攜帶和吸食方便，一般把鼻煙放在盛藥的小瓶中。到了清代初年，社會(huì)上開(kāi)始出現(xiàn)了以硬木、貴重金屬、珍貴野牛角制作的鼻煙壺。由于我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，滿族、蒙古族等一些少數(shù)民族野外生活的時(shí)間很長(zhǎng)，所以要求鼻煙壺必須堅(jiān)固耐用，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。這也是早期鼻煙壺的重要特點(diǎn)。

隨著時(shí)間的推移，鼻煙壺逐漸由實(shí)用品發(fā)展成為工藝品和欣賞品。清代的康熙、雍正、乾隆三朝成為鼻煙壺生產(chǎn)的鼎盛時(shí)期。書(shū)中記載，當(dāng)時(shí)不僅內(nèi)府制造貯藏鼻煙的玻璃瓶，而且在民間也大量制造，只是稱(chēng)之為“瓶”而非“壺”。清朝的康熙皇帝思想解放，胸懷博大，樂(lè)于接受和學(xué)習(xí)西方國(guó)家的科學(xué)技術(shù)和文化，他在與那些有真才實(shí)學(xué)、懂科技的外國(guó)傳教士接觸交往中，學(xué)會(huì)了吸聞鼻煙，并成為嗜好。

如今，鼻煙壺的收藏價(jià)值不僅決定于它的質(zhì)地，更取決于其工藝水準(zhǔn)。如漆器鼻煙壺的材質(zhì)很普通，但因存世太少，而制作工藝又都很精美，所以價(jià)值也相對(duì)較高；套料鼻煙壺的制作得使用多層燒結(jié)技術(shù)，讓深淺不一的色料經(jīng)過(guò)高溫融合后極富層次感，從而產(chǎn)生凸雕的效果；內(nèi)畫(huà)鼻煙壺，即以特制變形的細(xì)筆，用技巧在壺的內(nèi)壁上反畫(huà)出纖細(xì)清晰的人物、山水等圖案。若是名家制壺，其價(jià)值就更是高昂。鼻煙壺一度曾是身份和地位的象征，如今卻早已成了大眾的藏品。鼻煙壺集多種工藝于一身，它體積不大，可賞可玩。傳世精品較多，正以其小巧玲瓏的造型、豐富多彩的紋飾吸引著眾多藏家。

（選自《國(guó)學(xué)》2009年第7期，有改動(dòng)）

【閱讀感悟】

方寸之物、只手可握的鼻煙壺，竟然使清代的康熙、雍正、乾隆三朝成為其生產(chǎn)的鼎盛時(shí)期，它究竟有著怎樣的魅力呢？

我們跟隨作者走進(jìn)鼻煙壺的世界。通過(guò)閱讀本文，我們了解了鼻煙壺的作用、發(fā)展歷史以及關(guān)于鼻煙壺的皇族逸事，了解了它的不菲價(jià)值。

鼻煙壺的制造凝結(jié)著偉大的匠師們卓越的藝術(shù)才能和辛勤的汗水。它作為華夏文化的濃縮，成為世界文化藝術(shù)歷史中的一件瑰寶。

美文欣賞

司南迷霧

趙洋

一說(shuō)起古代中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，人們通常會(huì)想起“四大發(fā)明”。在這四大發(fā)明中，以指南針的歷史最為悠久，其形象也最深入人心――方盤(pán)上的勺狀司南――這個(gè)形象不但出現(xiàn)在各大博物館的陳列中，還作為科教節(jié)目的標(biāo)志出現(xiàn)在電視熒屏上。但是，真正的司南可能根本不是這個(gè)樣子，甚至，它是否存在也是學(xué)術(shù)界正在討論的問(wèn)題。

大科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾回憶道，小時(shí)候第一次看到指南針，“一下子就被吸引住了，想方設(shè)法要知道它為什么總指著一個(gè)方向”，并由此激起了對(duì)科學(xué)的興趣?？磥?lái)，對(duì)磁學(xué)一無(wú)所知的人要發(fā)現(xiàn)天然磁石吸鐵的現(xiàn)象并不困難，但要發(fā)現(xiàn)磁石的指極性，就難多了。今人如此，古人亦然。歷史上最早明確提出磁石能吸鐵的文獻(xiàn)記載，當(dāng)推《呂氏春秋》中所寫(xiě)的：“慈石召鐵，或引之也?！焙髞?lái)，秦朝的工匠用磁石的這個(gè)性質(zhì)，制成阿房宮的大門(mén)，鑒別暗藏鐵器或鎧甲的刺客，其作用類(lèi)似于今天機(jī)場(chǎng)的安檢門(mén)。

東漢王充《論衡?是應(yīng)篇》記載：“司南之杓，投之于地，其柢指南?！薄拌肌本褪巧鬃樱暗亍敝竿兄鬃拥牡乇P(pán)，“柢”是勺柄。從這段話中可知，做成勺子樣式的“司南”，放置在堅(jiān)硬光滑的“地盤(pán)”之上，它的柄便自動(dòng)指向南方。

20世紀(jì)50年代，著名文物學(xué)家王振鐸正是根據(jù)這段記載，參照漢代勺子的樣式，提出司南樣式的復(fù)原方案。司南用天然磁石磨制而成，其大小形狀類(lèi)似家用湯勺，只是勺底部呈球形。青銅地盤(pán)中央光滑，四周刻著四維、八干和十二地支共二十四個(gè)方位。將司南輕放于地盤(pán)中央，如果摩擦很小，它就會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，直到與地磁場(chǎng)方向基本一致為止。這時(shí)它的勺柄指向就是地磁場(chǎng)南極。

這個(gè)司南的復(fù)原方案很快就深入人心，但是，它作為指南裝置卻并不那么成功，甚至，連制作都成了大問(wèn)題。其原因有三：一是磁石磨成勺狀，相當(dāng)困難，成品率很低，需要找有經(jīng)驗(yàn)的玉工做；二是磁石在磨制的過(guò)程中，磁性減弱，指南的效果變差；三是它的底部和地盤(pán)的接觸面較大，摩擦阻力也相應(yīng)加大，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈活，影響了指南效果。后兩點(diǎn)恐怕是所制成的司南不指南的原因所在。

雖然，對(duì)于這件文物的鑒定與復(fù)原方案有太多臆測(cè)的成分，但目前，國(guó)際上多數(shù)研究者還是傾向于認(rèn)為是中國(guó)人首先發(fā)明了指南針。北宋的沈括在《夢(mèng)溪筆談》中已詳細(xì)記載了指南針的使用；南宋著名民族英雄文天祥也有詩(shī)云：“幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！边@些足以說(shuō)明宋元時(shí)代指南針已普遍用于航海。無(wú)論今后的研究表明司南存在與否，都不能抹殺中國(guó)人發(fā)明指南針用于航海對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)。

（選自《中國(guó)青年》2008年第1期，有刪節(jié)）

【思考練習(xí)】

1.聯(lián)系全文理解下列詞語(yǔ)。

深入人心 臆測(cè)

2.本文的結(jié)構(gòu)方式是_____________。

3.通讀文章回答，“司南迷霧”指的是什么內(nèi)容？體現(xiàn)司南形狀由來(lái)的是哪一段？

時(shí)文傳送

屏南布藝彰顯藝術(shù)魅力

張川閩徐尚和

不久前，一位回屏南老家省親的馬來(lái)西亞老華僑，在逛屏南縣城童裝、鞋帽店時(shí)，如獲至寶地捧著一雙手工制作的虎頭鞋說(shuō)：“還能買(mǎi)到虎頭鞋，真的太讓人高興了。這回我可以讓孫子們真真實(shí)實(shí)地體會(huì)一下中國(guó)古老的民俗藝術(shù)了?！?/p>

虎頭鞋用布料制作，鞋頭上繡縫著憨態(tài)可掬的虎崽頭，在民俗中具有護(hù)生避邪作用。在屏南，最常見(jiàn)的布藝品有虎頭鞋、虎頭帽、肚兜、圍嘴、背褡以及香包、荷包等。布藝品繡制的圖案和造型基本上保留著原始藝術(shù)圖騰，如龍、鳳、虎、獅、貓以及石榴、蓮花、瓜果、花草等，這些無(wú)不包含著人們祛災(zāi)避邪、繁衍、護(hù)生、延壽、祈福的愿望。

屏南傳統(tǒng)布藝制作有四個(gè)步驟，即設(shè)計(jì)造型、剪裁、繡花及縫制點(diǎn)綴物。這里面包含著構(gòu)圖、剪紙、繪畫(huà)、刺繡等基本功，所以，要做成一件令人賞心悅目的布藝品并非一件容易的事。布藝的造型典雅考究，顏色簡(jiǎn)潔明快，形象逼真可愛(ài)，天然成趣，不僅具有實(shí)用性，也是人們?nèi)粘Ｉ钪叙佡?zèng)親朋好友以及男女之間定情的禮品。如：花卉、蟲(chóng)鳥(niǎo)、植物等是祈盼吉祥；福、祿、壽是祝愿老人健康長(zhǎng)壽；兒童用品的老虎等圖案，取避邪鎮(zhèn)惡之意；而鴛鴦、蓮花蓮子、石榴之類(lèi)，自然象征新婚夫婦家庭美滿、多子多福；蝴蝶飛舞、香囊飄香，針針線線隱含著姑娘的愛(ài)慕之情。

上世紀(jì)60年代，屏南農(nóng)村婦女幾乎人人都會(huì)制作布藝品，正如那位老僑胞所言，孩子們都是穿戴著虎頭鞋、虎頭帽長(zhǎng)大的。后來(lái)，由于皮革、塑料制品的大量上市，以布為原料的手工藝品的實(shí)用性能逐漸減弱，且手工制作成本高、利潤(rùn)小，便漸漸淡出了人們的視野。

近年來(lái)，白水洋旅游熱的升溫，給屏南手工布藝帶來(lái)新的生機(jī)。一批老藝人也努力呵護(hù)著千年鄉(xiāng)土文化。他們熱心傳授，一些年輕人潛心學(xué)習(xí)，使得傳統(tǒng)布藝作為民俗文化的載體，又在歲時(shí)、節(jié)令和人生禮儀中頻頻出現(xiàn)，顯示著其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。2008年5月，10多名屏南民間藝人共同創(chuàng)辦了“村奶奶布藝坊”，專(zhuān)門(mén)制作并傳授布藝。屏南縣婦聯(lián)、農(nóng)辦等單位將這一項(xiàng)目列入“陽(yáng)光工程”，積極發(fā)動(dòng)家庭婦女參加，并建立起布藝產(chǎn)品穩(wěn)定的銷(xiāo)售渠道，為她們找到一條就業(yè)新路子。

一件件體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝、又流露現(xiàn)代氣息的新布藝品，為屏南的文化旅游增添了新風(fēng)景。古老而嶄新的虎頭鞋、虎頭帽、肚兜、圍嘴、背褡以及香包、荷包等飾物，留住不少游客的腳步，他們爭(zhēng)相為心中之愛(ài)購(gòu)買(mǎi)禮物。

（選自“新華網(wǎng)”2010年5月20日）

【閱讀感悟】

一件民間藝術(shù)品，往往蘊(yùn)藏著很深的傳統(tǒng)文化，包含著難以言傳的意義和不可估量的價(jià)值，它是一個(gè)民族精神情感的載體和民族特征的重要體現(xiàn)。

民間藝術(shù)的魅力核心是情。像虎頭鞋，它除具有驅(qū)邪鎮(zhèn)惡的作用外，還有祝福孩子虎頭虎腦、虎虎有生氣之意。

篇9

在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活實(shí)踐中，中國(guó)人民發(fā)揮聰明才智，不斷創(chuàng)造、發(fā)明并對(duì)農(nóng)業(yè)工具進(jìn)行改進(jìn)和改良，在制作材料、造型、使用功能、動(dòng)力和機(jī)構(gòu)等方面由簡(jiǎn)單到復(fù)雜不斷豐富發(fā)展。同時(shí)，人們發(fā)明創(chuàng)造了大量造型豐富，適合各地地理、地質(zhì)、氣候條件的農(nóng)具類(lèi)型，與所在區(qū)域的生態(tài)環(huán)境、農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū)生產(chǎn)要求以及當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)條件想匹配。其中既有以曲轅犁、龍骨車(chē)、耙、耖、耘蕩為代表的適合水田稻作的工具，也有耬車(chē)、麥釤、麥綽、麥籠、耙耱等適合旱地麥作的工具，有以、稻床、連枷、等為主的收獲農(nóng)具，以礱磨、碓為代表的加工農(nóng)具，也有與濱海地域風(fēng)力資源豐富等自然條件相適應(yīng)的風(fēng)車(chē)機(jī)械，與水網(wǎng)密集相適應(yīng)的筒車(chē)灌溉工具，還有適合淡水養(yǎng)殖、捕撈、水上運(yùn)輸?shù)绒r(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)相適應(yīng)的魚(yú)船、漁網(wǎng)等漁業(yè)生產(chǎn)工具，適合陸地運(yùn)輸?shù)陌遘?chē)等。此外，在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，人們創(chuàng)造發(fā)明出獨(dú)特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)保護(hù)輔助工具，如秧馬、竹馬甲等。概而言之，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)工具經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展改進(jìn)，基本形成了北方以旱地耕作為主的耕－耙－耢農(nóng)業(yè)工具體系，南方以耕－耙－耖為主的水田農(nóng)業(yè)工具體系。同時(shí)，在西部多山地區(qū)林業(yè)工具類(lèi)型品種較多，在北方畜牧業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)分布有豐富的畜牧業(yè)工具，在沿江、沿海及水網(wǎng)密集的江南地區(qū)則發(fā)明使用了大量的淡水漁業(yè)工具、海水漁業(yè)工具。按照其功能和使用范圍，實(shí)物形態(tài)的工具類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)大致可分為17類(lèi)(表1)。

二、工具類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的價(jià)值

工具類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)凝聚著勞動(dòng)人民的智慧及其不屈不撓改造世界的精神，具有重要文化價(jià)值。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度不斷提高，現(xiàn)代機(jī)器大生產(chǎn)的發(fā)展進(jìn)步雖然讓傳統(tǒng)農(nóng)具在生產(chǎn)中走向衰落，逐漸退出舞臺(tái)，許多傳統(tǒng)農(nóng)耕器具被廢棄、毀壞、消失，逐漸淡出人們的生活，但此類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的價(jià)值卻不會(huì)因?yàn)槠渲饾u遠(yuǎn)離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而有所削弱，相反，它在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的寶庫(kù)里散發(fā)出愈加迷人的光彩。它們既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，具有重要的歷史文化價(jià)值，又具有良好的藝術(shù)審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)、教育價(jià)值。

(一)歷史文化價(jià)值

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)工具的發(fā)明和進(jìn)步，反映出中國(guó)不同歷史時(shí)期的自然生態(tài)狀況、生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、科技發(fā)展水平，反映出人類(lèi)認(rèn)識(shí)水平和創(chuàng)造能力不斷提高的發(fā)展過(guò)程。夏、商、西周時(shí)期，農(nóng)業(yè)耕作逐步擺脫原始農(nóng)業(yè)的刀耕火種，進(jìn)入粗放耕作階段，人們發(fā)明出了木榔頭、石刀、杵臼、青銅犁、鍤、耒、耜、铚、鐮、鏟、錛、钁、斨、桔槔、戽桶、吊桶等。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步走向精耕細(xì)作，制造農(nóng)具的材料從非金屬轉(zhuǎn)為金屬，鐵制農(nóng)具以其特有的堅(jiān)硬、鋒利、易造型特點(diǎn)，逐漸取代了木、石材料的農(nóng)具。秦、漢至隋、唐、五代時(shí)期，農(nóng)具的種類(lèi)增加，全鐵農(nóng)具代替木心鐵刃農(nóng)具，出現(xiàn)旱地整地工具耱、耙、碌碡、石磙，中耕的鋤、鏟，收獲的鉤鐮等，功能不斷細(xì)分和專(zhuān)業(yè)化，形成比較完善的農(nóng)具體系。西漢時(shí)，發(fā)明出世界上最早的條播工具———耬車(chē)、碓和磨替代杵臼成為重要的加工工具。工具的發(fā)明使得人力、畜力、風(fēng)力和水力等自然力被應(yīng)用到生產(chǎn)加工過(guò)程，出現(xiàn)了轆轤、龍骨水車(chē)、借助水力轉(zhuǎn)動(dòng)輪軸汲水的高轉(zhuǎn)筒車(chē)等。宋元之后，中國(guó)農(nóng)業(yè)工具的發(fā)展在動(dòng)力的利用、機(jī)具的改進(jìn)、種類(lèi)的增加、使用的范圍等方面日趨成熟。元代《王禎農(nóng)書(shū)·農(nóng)器圖譜》中詳細(xì)記載的農(nóng)具達(dá)105種。農(nóng)具進(jìn)一步細(xì)化，出現(xiàn)了適應(yīng)區(qū)域耕作的的專(zhuān)門(mén)工具，如江南水田平土用的刮板和中耕農(nóng)具———耘蕩，播種和施肥聯(lián)合作業(yè)的下糞耬種，由麥籠、麥釤、麥綽3部分組合成的收割作業(yè)農(nóng)具，高效的耬鋤，以及一機(jī)多用的水輪三事等。一些農(nóng)具附件的發(fā)明擴(kuò)展了農(nóng)業(yè)的動(dòng)力來(lái)源，使得畜力、水力、風(fēng)力在灌溉、排水和農(nóng)產(chǎn)品加工中得到普遍運(yùn)用。明清時(shí)期，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作程度愈來(lái)愈高，農(nóng)具得到新的改進(jìn)發(fā)展，一方面，發(fā)明出新的精細(xì)區(qū)分功能的工具，如明末的代耕架、北方的露鋤、南方的塍鏟、蟲(chóng)梳和除蟲(chóng)滑車(chē)等。另一方面，隨著鋼鐵冶鑄技術(shù)的發(fā)展，既有的農(nóng)具相關(guān)部件的質(zhì)量也不斷改進(jìn)。早期簡(jiǎn)陋農(nóng)具的發(fā)明讓人類(lèi)告別依靠采摘和漁獵生存的生活方式，傳統(tǒng)精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)時(shí)期的精細(xì)農(nóng)具則讓人類(lèi)的生產(chǎn)力發(fā)生質(zhì)的飛躍。農(nóng)業(yè)工具不僅適應(yīng)了精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，也充分體現(xiàn)了中國(guó)歷代勞動(dòng)人民的勤勞、聰明與智慧，是記錄人類(lèi)征服自然、利用自然，提高繁衍生命能力，形成人類(lèi)文明的重要記憶載體，這類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)積淀深厚、內(nèi)容豐富，具有深厚的歷史文化價(jià)值。

(二)藝術(shù)審美價(jià)值

人類(lèi)為生產(chǎn)而發(fā)明的農(nóng)具同樣也體現(xiàn)著人們對(duì)美的追求和認(rèn)同。在各類(lèi)展覽館、博物館中，無(wú)論是古代的壁畫(huà)、畫(huà)像磚、陶器表面的紋飾，或是繪畫(huà)、詩(shī)歌、文學(xué)作品，或是縮微工藝品等，大量的工具類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)以其獨(dú)特的藝術(shù)美感被廣泛運(yùn)用，給人們帶來(lái)視覺(jué)和心理的美好感受。一方面，農(nóng)具豐富的造型、材質(zhì)、色彩、工藝、功能等，體現(xiàn)了其所在區(qū)域濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息，其簡(jiǎn)練優(yōu)美造型、美觀大方的樣式，與當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)格相吻合，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化美感。另一方面，農(nóng)具與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活、農(nóng)民生活方式緊密聯(lián)系，與各地區(qū)地貌、氣候等自然地理?xiàng)l件相適應(yīng)，代表了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，具有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土審美取向。如江南地區(qū)木質(zhì)的水車(chē)、風(fēng)車(chē)、船型的秧馬;中原旱地農(nóng)業(yè)區(qū)的三腳耬車(chē)、木質(zhì)平板車(chē);山區(qū)的水磨、水碾、水碓等，無(wú)不具有鮮明的地域美感?！吨袊?guó)民間美術(shù)全集·器用編·工具卷》中收集有大量農(nóng)具實(shí)物圖片，較為全面地記錄和反映了農(nóng)具的美學(xué)鑒賞價(jià)值。農(nóng)具體現(xiàn)出樸實(shí)、低調(diào)、不張揚(yáng)的美，它與現(xiàn)代文明的時(shí)尚美、潮流美不同，內(nèi)斂而沉著、質(zhì)樸而靈動(dòng)，它象征著農(nóng)耕時(shí)代人們恬靜、自足的生活狀態(tài)，能使人體會(huì)平靜、悠遠(yuǎn)與和諧的心境。

(三)文化旅游價(jià)值

工具類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有參與體驗(yàn)性、農(nóng)耕象征性等，與旅游活動(dòng)的“游、購(gòu)、娛”三要素充分契合，體現(xiàn)出豐富的文化旅游價(jià)值。傳統(tǒng)農(nóng)具是鄉(xiāng)村旅游資源的重要組成部分，可以通過(guò)展示農(nóng)耕文明、參與農(nóng)事操作等，為游客提供良好的旅游環(huán)境和多彩的旅游體驗(yàn)。例如灌溉用的腳踏水車(chē)、手搖水車(chē)，整地的曲轅犁、鐵搭，平整水田的耙耖，插秧的秧馬，除草的草鞋耙，保護(hù)用的竹馬甲、蓑衣斗笠等，不僅制作精巧、造型獨(dú)特、富含智慧，也適合作為旅游活動(dòng)的參與項(xiàng)目進(jìn)行開(kāi)發(fā)，這也為鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展提供難得的優(yōu)勢(shì)資源。利用農(nóng)具優(yōu)美的造型制作旅游購(gòu)物品，豐富旅游購(gòu)物活動(dòng)是農(nóng)具文化旅游價(jià)值的又一體現(xiàn)。農(nóng)具象征著與人們漸行漸遠(yuǎn)的農(nóng)耕文明，農(nóng)具造型的工藝品具有良好的紀(jì)念價(jià)值和審美價(jià)值，開(kāi)發(fā)與農(nóng)具文化遺產(chǎn)相關(guān)的工藝品，可以使傳統(tǒng)技術(shù)能得到傳承，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。如，山東臨沂一家傳統(tǒng)農(nóng)具工藝品廠，把過(guò)去的農(nóng)具按照比例縮小成微型工藝品，然后推向市場(chǎng)，讓這些土掉渣的傳統(tǒng)農(nóng)具工藝品走向了全國(guó)。［1］一些微縮農(nóng)具還可以作為幼兒玩具、教具、收藏品、旅游紀(jì)念品、展品等等，成為進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣傳、教育、研究、保護(hù)，以及弘揚(yáng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)文化的良好載體。旅游業(yè)是文化與經(jīng)濟(jì)相交融的新型產(chǎn)業(yè)，也是工具類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)其重要經(jīng)濟(jì)價(jià)值的領(lǐng)域?，F(xiàn)在許多發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“無(wú)論是有形文化遺產(chǎn)，還是無(wú)形文化遺產(chǎn)，都應(yīng)該在確保文化遺產(chǎn)不被破壞的前提下，盡可能進(jìn)入市場(chǎng)，并通過(guò)切實(shí)可行的市場(chǎng)運(yùn)作，完成對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及其潛能的開(kāi)發(fā)”［2］。通過(guò)開(kāi)發(fā)利用工具類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的文化旅游價(jià)值，可以實(shí)現(xiàn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的良性循環(huán)。

(四)教育傳播價(jià)值

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)期，農(nóng)具充分考量了特定歷史時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的宏觀環(huán)境、科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)的審美旨趣、使用人群的生理特征以及農(nóng)具自身發(fā)展的歷史等諸多綜合因素，其中蘊(yùn)含的歷史文化、科學(xué)知識(shí)、藝術(shù)審美等都具有重要的教育傳播價(jià)值。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以歷史文化遺產(chǎn)為客觀載體，是弘揚(yáng)民族精神活力不竭的源泉，以傳統(tǒng)農(nóng)具為重要組成部分的中國(guó)農(nóng)耕文化，凝聚了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的精華，對(duì)于弘揚(yáng)民族精神具有不可替代的重要作用。工具類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有直觀、形象、生動(dòng)的特點(diǎn)，通過(guò)參觀歷史文化遺產(chǎn)展覽，認(rèn)識(shí)掌握傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)工具的使用方法，可以從中了解歷史、陶冶情操，豐富精神文化生活，提高科學(xué)文化素質(zhì)。勞動(dòng)人民創(chuàng)造的精巧農(nóng)業(yè)工具文化可以廣泛用于個(gè)體教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。傳統(tǒng)農(nóng)具的設(shè)計(jì)理念，精巧構(gòu)思可以為啟發(fā)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技教育提供思路。近代以來(lái)，隨著以機(jī)器生產(chǎn)為主的現(xiàn)代大農(nóng)業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)工具在生產(chǎn)中發(fā)揮重要作用的實(shí)際功能已經(jīng)逐漸衰退甚至消失，一些在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)巨大貢獻(xiàn)的農(nóng)具，如風(fēng)車(chē)、水車(chē)等，由于體積龐大、功效有限，很難跟上工業(yè)時(shí)代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)步伐，在生產(chǎn)中逐漸淘汰，但仔細(xì)考察農(nóng)書(shū)著作，如《耒耜經(jīng)》、《王禎農(nóng)書(shū)》以及相關(guān)其他考古記載，人們發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代農(nóng)具設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著樸素的生態(tài)自然觀思想，在設(shè)計(jì)制作上表現(xiàn)為追求易于使用、從已經(jīng)認(rèn)識(shí)的自然界中尋找動(dòng)力代替或減輕人的勞動(dòng)、就地取材、仿生設(shè)計(jì)、融入自然等一系列“天人合一”的理念特點(diǎn)。［3］所有這些傳統(tǒng)農(nóng)具中體現(xiàn)的低碳環(huán)保理念、廣泛的材料和動(dòng)力源利用思路等，都可為人類(lèi)設(shè)計(jì)制造出新的科學(xué)、環(huán)保、高效的現(xiàn)代農(nóng)具帶來(lái)啟發(fā)，提供借鑒，其現(xiàn)代教育傳播價(jià)值依然豐富。

三、工具類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用方式

目前，收藏和展示農(nóng)具實(shí)物、列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄、制作農(nóng)具藝術(shù)品、在相關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)中展示利用等，成為工具類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的主要保護(hù)與利用方式。

(一)博物館、農(nóng)具館、私人藏館收藏傳統(tǒng)農(nóng)具

實(shí)物類(lèi)的工具類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)主要分散在“文物保護(hù)單位”“歷史文化名鎮(zhèn)(村)”“館藏文物”等各個(gè)彼此不同的遺產(chǎn)保護(hù)體系中。博物館及園區(qū)展示式保護(hù)是目前工具類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的主要保護(hù)利用方式之一。各級(jí)政府、科研機(jī)構(gòu)和鄉(xiāng)村集體等是這些機(jī)構(gòu)的主要建設(shè)主體。除中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館(約有藏品10000余件)、中華農(nóng)業(yè)文明博物館(有古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具1000余件)外，政府和集體在貴州、云南、廣西、內(nèi)蒙古等省、區(qū)建立了10多個(gè)生態(tài)博物館［4］，同時(shí)還建有農(nóng)耕文化博物館、農(nóng)耕文化生態(tài)園、農(nóng)具博物館、農(nóng)具展覽館等項(xiàng)目(表2)。其中，農(nóng)業(yè)發(fā)展較早、經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的華東、華北地區(qū)的農(nóng)具收藏保護(hù)機(jī)構(gòu)較多。這些機(jī)構(gòu)通過(guò)建造博覽園、文化生態(tài)園等方式集中保護(hù)和展示農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，把農(nóng)具展示與旅游休閑活動(dòng)緊密結(jié)合，將“固態(tài)”的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)加以“活化”。此外，在工具類(lèi)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用過(guò)程中，一些熱心文化事業(yè)的個(gè)人積極參與保護(hù)，其中既有熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有識(shí)之士，也有關(guān)注工具類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值的收藏家，還有與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切的農(nóng)民個(gè)人，他們?cè)谌珖?guó)各地收集、保存了大量農(nóng)具實(shí)物，并開(kāi)展專(zhuān)題性遺產(chǎn)展示(表3)。如，農(nóng)業(yè)考古和茶文化專(zhuān)家陳文華在江西婺源上曉起村發(fā)現(xiàn)并建立了傳統(tǒng)水力捻茶機(jī)園［5］，江蘇鹽城風(fēng)車(chē)展示園復(fù)制展示已失傳的16部大風(fēng)車(chē)、牛車(chē)、踏水車(chē)等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，讓珍貴的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)得到從實(shí)物到制作和使用技藝的系統(tǒng)保護(hù)和傳承。

(二)政府部門(mén)將部分農(nóng)具制作技藝納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2009年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司，多個(gè)省市區(qū)的文化廳、文化局設(shè)置非遺處、非遺科，并在下屬機(jī)構(gòu)設(shè)立非遺保護(hù)中心。一批有關(guān)農(nóng)業(yè)工具的制作工藝被列入全國(guó)及省市“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。其中蒙古族勒勒車(chē)、拉薩甲米水磨坊、蘭州黃河大水車(chē)和竹編、柳編、木船制作、馬具制作等農(nóng)業(yè)工具制作技藝入選名錄(表4)。此外，入選各地省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的傳統(tǒng)農(nóng)具制作技藝還有:木船、烏篷船、渡水腰舟、木帆船、桷蓬、樺樹(shù)皮船、哈薩克族“獨(dú)木船”、羊皮筏子、撒拉族皮筏子等水上交通運(yùn)輸工具及船模;柳編、竹編、草編、篾編、蒲編、藤編、竹芒編、柳荊編、條編、杞柳編、葦編、蒲葦編、瓷胎竹編、竹麻編扎、旺草竹編、竹木編、朝鮮族稻草編、玉米皮編織、麥草編等編制農(nóng)用工具;魚(yú)籪、漁網(wǎng)、魚(yú)叉、漁燈、船用繩結(jié)等漁具;風(fēng)車(chē)、水車(chē)、龍骨水車(chē)、戽桶、手搖水車(chē)、吊烏、維吾爾族庫(kù)甫(水甕)、水力機(jī)械、天車(chē)等工具;斗笠、馬尾斗笠、瓦寨斗笠、涼帽、蓑衣、草鞋、棕衣等勞動(dòng)保護(hù)工具;木壟、木犁、谷桶、麥梗、麥?zhǔn)帷?、箍藍(lán)、桑杈、飏車(chē)、石碾、水磨、石磨等農(nóng)業(yè)收獲加工工具;太平車(chē)木制四輪車(chē)、古馬車(chē)、大轱轆車(chē)、風(fēng)匣、俄式馬車(chē)、木輪牛車(chē)、達(dá)斡爾車(chē)制作、爬犁等陸上運(yùn)輸工具;馬具、駝具、畜力車(chē)套具、驢套具、馬鞍具;鐮刀、雙王鐮、獵刀、阿昌刀、藏腰刀等刀具。一些富有地區(qū)特色的農(nóng)業(yè)工具制作技藝也被列入?yún)^(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，如莛子編織、麻繩制作、藤甲胄編織、魚(yú)囤子編織、糜子笤帚扎制、麻鞋編織、箍桶技藝、風(fēng)箱制作、鐵器鑄造、橡木酒桶、酒簍制作、彈棉花工具、匏器制作;糊倉(cāng)技藝、竹扎技藝、制缸燒造技藝;連桿、揚(yáng)叉、釬棍，扁背、短打杵，塘窩、簸箕等。廣西南寧市隆安縣的那桐農(nóng)具節(jié)、山西繁峙耕作工具交易大會(huì)、云南保山市丙麻犁耙會(huì)有三大農(nóng)具節(jié)也被列入地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

(三)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)具進(jìn)行藝術(shù)品制作

農(nóng)具藝術(shù)作品的制作體現(xiàn)了普通民眾的創(chuàng)造力，也是對(duì)農(nóng)耕文化的記錄，主要包括實(shí)物或微縮農(nóng)具模型制作、農(nóng)具工藝品制作、農(nóng)具繪畫(huà)、農(nóng)具的制作使用專(zhuān)題記錄片、農(nóng)具圖鑒繪制等。小農(nóng)具模型制作是指以模型的形式將傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)期使用的農(nóng)具進(jìn)行縮微藝術(shù)制作，既可用木、鐵，也可采用其他工藝品材料如竹、蘆葦、稻草、鑄銅等。通過(guò)制作微縮農(nóng)具模型，一些地方取得了很好的社會(huì)效益。如海寧市將小農(nóng)具模型制作技藝列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。浙江平湖市新埭鎮(zhèn)魚(yú)圻塘村退休老教師于照發(fā)利用編織條、稻草、竹子等廢棄物精心制作70多件農(nóng)耕器具模型，自發(fā)辦起一個(gè)古農(nóng)具模型展，傳承農(nóng)耕文化。重慶市合川區(qū)退休工人劉池明制作千件農(nóng)具模型予以集中展覽。另外，通過(guò)繪畫(huà)或視頻的方法，將一些傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)工具的結(jié)構(gòu)、使用方法、美術(shù)和工藝價(jià)值等進(jìn)行完整的展示和呈現(xiàn)，這些畫(huà)作和專(zhuān)題片成為一種新的農(nóng)具文化遺產(chǎn)的保護(hù)載體和方式。如山東濟(jì)寧市農(nóng)機(jī)所周昕編繪的《中國(guó)古農(nóng)具圖鑒》百米長(zhǎng)卷，在“首屆農(nóng)業(yè)考古國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”上進(jìn)行了展覽，受到專(zhuān)家、學(xué)者的肯定和好評(píng)，被譽(yù)為科技與藝術(shù)合一的巨幅古農(nóng)具科技圖譜畫(huà)卷。深圳地區(qū)的老木匠文業(yè)成在空閑時(shí)間把自己用過(guò)、做過(guò)、見(jiàn)過(guò)的老寶安地區(qū)的傳統(tǒng)農(nóng)具樣式及其制作方法一一繪制出來(lái)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行材料收集，制作出一部分老農(nóng)具，舉辦農(nóng)具展覽。2011年“農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的啟示”專(zhuān)題片中也有工具類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)制作使用的動(dòng)態(tài)展示。

(四)通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)具進(jìn)行活態(tài)化保護(hù)

農(nóng)具是生產(chǎn)工具，與農(nóng)民的生產(chǎn)、生活高度關(guān)聯(lián)，百姓在農(nóng)具的制作、賣(mài)賣(mài)、使用過(guò)程中形成的大量地方習(xí)俗也是工具類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成內(nèi)容，單獨(dú)舉辦的農(nóng)具文化節(jié)慶，或與各地農(nóng)耕文化節(jié)慶、開(kāi)耕節(jié)等結(jié)合起來(lái)的農(nóng)具節(jié)慶活動(dòng)等，均成為對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)具文化進(jìn)行活態(tài)化保護(hù)傳承的主要形式。各地開(kāi)展農(nóng)具節(jié)慶活動(dòng)的內(nèi)容、方式和重點(diǎn)各有不同。始于唐代的廣西桂林灌陽(yáng)“二月八”農(nóng)具文化節(jié)，起初民眾只是相約二月初八到灌陽(yáng)縣城趕廟會(huì)，并借此機(jī)會(huì)進(jìn)行各種農(nóng)具交易。隨著參加廟會(huì)的人越來(lái)越多，逐漸演變成農(nóng)具及農(nóng)副產(chǎn)品交易會(huì)，農(nóng)具節(jié)也因此形成并于清朝達(dá)到頂峰，形成灌陽(yáng)一道獨(dú)有風(fēng)景［6］。農(nóng)具文化節(jié)上，不僅有專(zhuān)門(mén)的農(nóng)具實(shí)物展示，還有農(nóng)具使用競(jìng)技活動(dòng)，如扭扁擔(dān)、板鞋競(jìng)速、挑擔(dān)子比賽等。廣西隆安縣那桐“四月八”農(nóng)具節(jié)是明朝萬(wàn)歷、天啟年間古駱越人舉行“石鏟祭祀”活動(dòng)的延伸，至今已有幾百年歷史，該節(jié)慶活動(dòng)集民俗、文體、商貿(mào)活動(dòng)于一身，被列入廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄［7］。農(nóng)具節(jié)上安排獨(dú)特的“祭石鏟”“祭稻神”“招稻魂”“驅(qū)田鬼”“求雨”等一系列娛神文化活動(dòng)，將稻作農(nóng)具的使用與稻作文化融為一體，成為節(jié)日的核心活動(dòng)。云南納西族棒棒節(jié)是麗江的傳統(tǒng)節(jié)日也是竹木農(nóng)具的交流會(huì)，各種竹、木、鐵農(nóng)具品種繁多，既展示了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)具文化，也促進(jìn)了農(nóng)具的進(jìn)化發(fā)展。在一些綜合性的農(nóng)耕文化節(jié)中，農(nóng)具文化遺產(chǎn)的區(qū)域特色展示成為重點(diǎn)內(nèi)容，如北京密云農(nóng)耕文化節(jié)、甘肅慶陽(yáng)農(nóng)耕文化節(jié)、湖南耒陽(yáng)農(nóng)耕文化節(jié)等都是在全國(guó)范圍內(nèi)具有代表性的農(nóng)耕文化節(jié)，這些農(nóng)耕文化節(jié)有各自的區(qū)域代表性，展示的農(nóng)具也具有鮮明的地方特色。如密云以北方農(nóng)耕文化為主，慶陽(yáng)以西北農(nóng)耕文化為主，耒陽(yáng)以南方農(nóng)耕文化為主。再如，浙江云和舉行云和梯田開(kāi)犁節(jié)，有大量江浙地區(qū)的農(nóng)具實(shí)物和農(nóng)具使用的展示，反映出云和梯田原生態(tài)的自然景觀和豐富的歷史遺存，提升和豐富了云和梯田的文化品質(zhì)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，農(nóng)具節(jié)活動(dòng)也增加了現(xiàn)代元素，如浙江余姚農(nóng)機(jī)博物館每年舉辦農(nóng)機(jī)文化節(jié)，有百米長(zhǎng)卷現(xiàn)場(chǎng)作畫(huà)、農(nóng)機(jī)文化探源及體驗(yàn)實(shí)踐、農(nóng)機(jī)知識(shí)競(jìng)賽、收割機(jī)操作技能大比武、“農(nóng)機(jī)杯”中國(guó)畫(huà)大獎(jiǎng)賽、“農(nóng)機(jī)杯”征文比賽等［8］。這些都是對(duì)工具類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活態(tài)化保護(hù)傳承的新方式。

四、工具類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的改進(jìn)

近年來(lái)，政府和公民的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)不斷增強(qiáng)，人們開(kāi)始關(guān)注農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，有關(guān)工具類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的調(diào)查和研究也正逐步展開(kāi)。文化主管部門(mén)、科研機(jī)構(gòu)、旅游經(jīng)營(yíng)管理單位、村鎮(zhèn)集體、村民個(gè)人等，都在不同層面開(kāi)展了各種形式的保護(hù)活動(dòng)，推動(dòng)了對(duì)工具類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和開(kāi)發(fā)。然而，工具類(lèi)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用存在途徑方法單一、缺乏系統(tǒng)性等問(wèn)題，突出表現(xiàn)在保護(hù)對(duì)象偏重器物層面，開(kāi)發(fā)利用形式過(guò)度依賴(lài)旅游業(yè)。提高對(duì)此類(lèi)遺產(chǎn)的保護(hù)利用的能力和水平需要從工具收集、制作到理清與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活的關(guān)系等方面進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，深入挖掘其歷史和區(qū)域特色，同時(shí)，要將工具類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)融入到農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的整體體系中，多途徑、多方式開(kāi)發(fā)利用，避免過(guò)度依賴(lài)旅游。

(一)深入挖掘時(shí)代和區(qū)域特色

中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)工具具有典型的時(shí)代特征和區(qū)域特色，不同歷史時(shí)期、不同地區(qū)的農(nóng)具造型、功能各有千秋。從石制農(nóng)具到鐵農(nóng)具再到風(fēng)力、水力、畜力工具;從點(diǎn)播棒到三腳耬車(chē);從杵臼到碓臼再到石磨;從“二牛抬杠”到直轅犁再到曲轅犁，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)具的改進(jìn)發(fā)展具有顯著的時(shí)代特征，這其中包含著大量勞動(dòng)人民的聰明智慧，值得深入挖掘和梳理。在區(qū)域特色方面，中國(guó)南北農(nóng)具、水旱農(nóng)具特點(diǎn)鮮明，如，南方農(nóng)具經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的改良發(fā)展，逐步適合江南水田耕作的地理、地質(zhì)、氣候條件，發(fā)明了江東犁、龍骨車(chē)、稻床、連枷、礱磨、風(fēng)車(chē)等，種類(lèi)齊全、數(shù)量眾多，自成體系，極具典型的區(qū)域文化特色。而北方旱地農(nóng)具、濱江濱海地區(qū)的漁業(yè)農(nóng)具、草原牧業(yè)農(nóng)具等都同樣具有鮮明的區(qū)域特色。工具類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的歷史和區(qū)域特色明顯，但由于文化生存的土壤發(fā)生了根本上的變異，原本突出的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)也逐漸消失。一方面，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展使得人們擺脫了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，眾多傳統(tǒng)農(nóng)具被現(xiàn)代生產(chǎn)所淘汰和丟棄，在生產(chǎn)中難尋其蹤;另一方面，隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展，溫室、保護(hù)地生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代農(nóng)具的改進(jìn)使用等都使得農(nóng)具的區(qū)域特色不再明顯。目前，各地的農(nóng)具文化的保護(hù)和利用由于大多停留在器物層面，缺少與農(nóng)具發(fā)明使用地區(qū)區(qū)域文化的結(jié)合，因此，保護(hù)和利用好此類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，需要深入梳理挖掘工具類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的時(shí)代和區(qū)域特色，還原和再現(xiàn)農(nóng)具在不同時(shí)代、不同地區(qū)的制作、使用、改進(jìn)和傳承，在注重農(nóng)器實(shí)物的收集的同時(shí)，對(duì)制造工藝、名稱(chēng)演變、使用范圍、使用特點(diǎn)、對(duì)區(qū)域農(nóng)業(yè)價(jià)值，以及人們?cè)谑褂棉r(nóng)具過(guò)程中形成的風(fēng)俗信仰進(jìn)行同步的整理、提煉，才能達(dá)到系統(tǒng)保護(hù)利用的目的，從而讓各地的農(nóng)具文化的光彩再現(xiàn)。

(二)多途徑、多方式保護(hù)利用，避免過(guò)度依賴(lài)旅游

篇10

[主題詞]針灸學(xué)，文化，針刺療法

針灸是2006年6月國(guó)務(wù)院公布的首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中9個(gè)傳統(tǒng)醫(yī)藥項(xiàng)目之一，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一種獨(dú)特的醫(yī)療方法，她所包涵的文化精髓和診療技術(shù)在民間可謂耳熟能詳，包括經(jīng)絡(luò)、腧穴、針刺、艾灸、拔罐、刮痧、氣功等。作為一種醫(yī)療手段，針灸在中華民族的防治疾病中作出了巨大的貢獻(xiàn)；作為一種文化，針灸堪稱(chēng)是世界文化遺產(chǎn)中的一支奇葩。然而，傳統(tǒng)的針灸療法發(fā)展至今，已面臨著許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)：一方面，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方法的引入，針灸被賦予了很多新的內(nèi)容，如電針療法、激光針灸、穴位注射、腧穴藥物貼敷、腧穴磁療、腧穴紅外輻射等等，這些治療方法的配合使用，提高了針灸的治療效果；另一方面，針灸傳統(tǒng)技法和經(jīng)絡(luò)腧穴相關(guān)的治療方法已越來(lái)越少地被現(xiàn)代針灸醫(yī)生所運(yùn)用，各種散落在民間的家傳針刺技法、絕技也大多后繼乏人，逐漸瀕臨失傳、絕跡的危險(xiǎn)，亟待繼承、保護(hù)和進(jìn)一步整理研究。

1　經(jīng)絡(luò)理論

經(jīng)絡(luò)是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家對(duì)復(fù)雜的人體功能調(diào)節(jié)規(guī)律的高度概括，是中國(guó)先賢在長(zhǎng)期臨床實(shí)踐基礎(chǔ)上的總結(jié)和哲學(xué)思辨的產(chǎn)物。它形成于戰(zhàn)國(guó)至漢代年間?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)闡述了有關(guān)經(jīng)絡(luò)的組成、循行分布、功能和經(jīng)絡(luò)病候以及臨床治療等理論，至今仍有效地指導(dǎo)著臨床實(shí)踐。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)絡(luò)是人體氣血運(yùn)行的通路。氣是構(gòu)成機(jī)體和維持生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，氣的運(yùn)動(dòng)變化表達(dá)了人的生命活動(dòng)；而血是運(yùn)行于脈中的紅色液體，其基本物質(zhì)主要來(lái)源于脾胃化生的水谷精微，對(duì)全身臟腑組織有營(yíng)養(yǎng)和滋潤(rùn)作用。

經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)在內(nèi)部聯(lián)系五臟六腑，外部聯(lián)系筋、骨、皮、肉，主要包括十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)別、十五絡(luò)脈等。經(jīng)絡(luò)運(yùn)行氣血，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)，抗御病邪，反映病候，具有傳導(dǎo)感應(yīng)、調(diào)整虛實(shí)的治療功能。

經(jīng)的出現(xiàn)促進(jìn)了經(jīng)絡(luò)理論的發(fā)展。早在隋代，古人就繪制了經(jīng)(明堂圖)，宋代醫(yī)官王惟一編撰《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，附有經(jīng)脈三人圖各一幅，并于1027年鑄成銅人針灸經(jīng)穴模型。自宋代始，歷代都有經(jīng)、經(jīng)脈圖存世。

雖然構(gòu)成經(jīng)絡(luò)知識(shí)的文字信息部分，通過(guò)歷代學(xué)者的著述得以保留至今，但是經(jīng)絡(luò)循行路線，特別是自隋代開(kāi)始，早期繪制的經(jīng)絡(luò)圖、人體經(jīng)絡(luò)模型等資料絕大部分已經(jīng)消失在歷史的長(zhǎng)河中，瀕臨失傳，以致于人們對(duì)經(jīng)絡(luò)的循行路線至今仍然存在爭(zhēng)議。

2　腧穴理論

腧穴是人體經(jīng)絡(luò)臟腑之氣輸注而聚集于體表的部位，也是針灸治療的作用部位。針灸治病，必須在一定的體表部位施術(shù)以疏調(diào)經(jīng)脈氣血，才能達(dá)到祛病健身之目的。

漢代醫(yī)家在系統(tǒng)總結(jié)包括《內(nèi)經(jīng)》在內(nèi)的漢以前醫(yī)書(shū)中針灸內(nèi)容的基礎(chǔ)上，編成了第一部針灸腧穴經(jīng)典――《黃帝明堂經(jīng)》?！饵S帝明堂經(jīng)》收載的穴名數(shù)較《內(nèi)經(jīng)》中的163個(gè)增加186個(gè)，達(dá)349個(gè)。此后，經(jīng)歷唐宋元明清歷代，穴名總數(shù)逐漸接近365個(gè)。其間，北宋醫(yī)官王惟一編修的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，根據(jù)前人及當(dāng)時(shí)名醫(yī)的針灸實(shí)踐，增補(bǔ)了一些腧穴的主治病癥，同時(shí)突破了傳統(tǒng)的正、側(cè)、背三人平面“明堂圖”方式。鑄成針灸腧穴銅人模型2具。此次腧穴總結(jié)工作成為當(dāng)時(shí)針灸腧穴方面新的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，宋代的針灸教育及臨床取穴皆以此書(shū)為準(zhǔn)繩，并且宋以后乃至于現(xiàn)代的腧穴歸經(jīng)也以此為標(biāo)準(zhǔn)。然而，由于年代久遠(yuǎn)，傳抄遺漏，經(jīng)穴脫落，銅人丟失，加之有些經(jīng)文只言穴位部位，不言穴名，各注釋家理解不一，現(xiàn)已難考其詳。

腧穴的命名具有很積極的臨床意義，如少陰心經(jīng)的神門(mén)穴，為神所出之門(mén)，而心藏神，該穴主神，故其主治為神經(jīng)系統(tǒng)的疾病(神志病)；再如足陽(yáng)明胃經(jīng)的梁門(mén)穴，為“納粱(在古代，粱與梁通)之門(mén)戶”，內(nèi)當(dāng)胃脘，主治飲食不思、完谷不化。可見(jiàn)，穴位之名是有特定意義的，與穴位的位置和主治功能相關(guān)，對(duì)于學(xué)習(xí)者能起到由表知里、顧名知用、見(jiàn)名求位的作用。若只采用穴位編號(hào)的形式，雖然記憶起來(lái)方便，但與其含義脫節(jié)，并不利于針灸學(xué)術(shù)的發(fā)展。

因此，腧穴的臨床價(jià)值和腧穴命名是古人在長(zhǎng)期診療實(shí)踐活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，失去了腧穴之名將改變中醫(yī)的特色本體，故腧穴穴名應(yīng)該加以保護(hù)。

3　子午流注針?lè)?/p>

中醫(yī)學(xué)主張?zhí)烊撕弦?，人的生活?xí)慣應(yīng)該符合自然規(guī)律，即每日的12個(gè)時(shí)辰是對(duì)應(yīng)人體12條經(jīng)脈的，不同的經(jīng)脈在不同的時(shí)辰有盛有衰。子午流注針?lè)ū愀鶕?jù)自然界變化對(duì)人體的影響，推算每天氣血運(yùn)行盛衰與經(jīng)穴開(kāi)闔，進(jìn)行針灸治療。

關(guān)于子午流注針?lè)ǖ恼撌鍪淄啤秲?nèi)經(jīng)》，提出了以干支順序推算來(lái)取穴的方法；《難經(jīng)》在此基礎(chǔ)上，又作出了全面的說(shuō)明，宋、金兩代是子午流注針?lè)ǖ亩κr(shí)期，子午流注由理論趨向臨床實(shí)踐，并出現(xiàn)了許多專(zhuān)著，如《子午流注針經(jīng)》《針經(jīng)指南》等；明代對(duì)針?lè)ǖ倪\(yùn)用和機(jī)制作了賦予新意的論述，載于這一時(shí)期針灸著作中的“子午流注逐日按時(shí)走穴歌”，對(duì)子午流法的開(kāi)穴，提出了簡(jiǎn)明合理的方法。

子午流注運(yùn)用于針灸取穴，其取穴精要，療效顯著，早為世人所肯定和推崇。如將其延伸應(yīng)用于對(duì)生命科學(xué)、疾病認(rèn)識(shí)等方面，就會(huì)給整個(gè)醫(yī)學(xué)、生物學(xué)及其他自然科學(xué)以新的啟發(fā)?，F(xiàn)在有人根據(jù)子午流注理論按時(shí)投藥、按時(shí)按摩取得了明顯效果。近年來(lái)，隨著國(guó)外“生物鐘學(xué)說(shuō)”的興起、“現(xiàn)代時(shí)間治療學(xué)”的發(fā)展，子午流注這門(mén)古老科學(xué)已引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的重視和關(guān)注。

由于年代久遠(yuǎn)，缺乏整理和保護(hù)，有些人認(rèn)為以天干、地支、陰陽(yáng)、五行等為基礎(chǔ)的子午流注針?lè)ň哂形ㄐ恼撋?；同時(shí)由于理論深?yuàn)W，推算復(fù)雜，甚至一度被排除在針灸學(xué)教材之外，加之后繼乏人，所以有失傳之虞，亟待保護(hù)、發(fā)掘、繼承、發(fā)揮和合理利用。

4　毫針刺法

毫針為中國(guó)古代“九針”之一，因其針體微細(xì)，故又稱(chēng)“微針“小針”，是針灸臨床應(yīng)用最廣泛的一種針具。目前臨床廣泛使用的毫針多由不銹鋼制成，也有用金、銀或合金制成的。毫針刺法泛指毫針的持針?lè)?、進(jìn)針?lè)ā⑿嗅樂(lè)?、補(bǔ)瀉法、留針?lè)?、出針?lè)ǖ韧暾尼槾谭椒ǎ歉鞣N針?lè)ㄖ械闹黧w。

毫針的前身是“砭石”?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“砭，以石刺病也”?！绊臼逼鹪从谛率鲿r(shí)代，最初是用來(lái)刺膿、排膿、放血的工具，后來(lái)逐漸發(fā)展成為針灸治療的工具。古代針具除了砭石外，還有骨針、竹針。夏、商、周時(shí)代，隨著冶金技術(shù)的發(fā)展，又有了金屬針具。如青銅針，《內(nèi)經(jīng)》中記載的“九針”就是萌芽

于這個(gè)時(shí)期。春秋時(shí)代冶金術(shù)有了進(jìn)一步的提高，出現(xiàn)了鐵器，自戰(zhàn)國(guó)至秦漢，砭石才逐漸被九針取代。扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最具代表性的針灸名家，在山東濟(jì)南市大觀園出土的東漢畫(huà)像石的扁鵲像上，扁鵲被雕畫(huà)成人面鵲身，手中舉著一根針正準(zhǔn)備給人治病。

隨著針具的不斷改革，針刺的方法也不斷發(fā)展，在《內(nèi)經(jīng)》中就總結(jié)了上古以來(lái)的針刺方法。在刺法方面提到了九刺、十二刺和五刺等；在補(bǔ)瀉手法上提到了疾徐、呼吸、捻轉(zhuǎn)、迎隨、提插、開(kāi)闔補(bǔ)瀉等，為后世復(fù)式手法的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。唐宋時(shí)期基本繼承了《內(nèi)經(jīng)》的針刺手法，至金元時(shí)期《針經(jīng)指南》創(chuàng)立了“針刺十四法”；明初陳會(huì)的《神應(yīng)經(jīng)》提出了“催氣手法”；徐風(fēng)的《金針賦》對(duì)復(fù)式補(bǔ)瀉手法“燒山火”“透天涼”做了系統(tǒng)論述。

隨著時(shí)代的變遷，一些針灸發(fā)展的早期歷史已經(jīng)被歲月塵封，諸多的器具、技法等業(yè)已逐漸銷(xiāo)聲匿跡。如《內(nèi)經(jīng)》記載的“九針”早已失傳，其中的“九刺”十二刺和“五刺”等手法現(xiàn)代已很少有人能掌握其精髓，“燒山火”“透天涼”“蒼龍擺尾“白虎搖頭”等傳統(tǒng)技法也越來(lái)越少地被現(xiàn)代針灸醫(yī)師運(yùn)用；各種家傳的針刺技法、絕技也大多后繼乏人，故需要保護(hù)和進(jìn)一步整理研究。

5　艾灸療法

艾灸療法是以艾為主要施灸材料，點(diǎn)燃后在體表穴位或病變部燒灼、溫熨，借其溫?zé)?、藥物的刺激作用以治療疾病的一種方法，是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。起先，人們?cè)谟没鸬倪^(guò)程中，發(fā)現(xiàn)身體某部位的病痛經(jīng)火的燒灼、烘烤而得以緩解或解除，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期摸索之后選用易燃而具有溫通經(jīng)脈作用的艾作為灸治的主要材料，于體表某些部位點(diǎn)燃施灸，從而使灸法亦和針刺一樣，成為防病治病的重要方法。

長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書(shū)《足臂十一脈灸經(jīng)》《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》是目前最早記載灸法的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，說(shuō)明先秦時(shí)期已有艾灸。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有很多關(guān)于灸療的記載，為灸療學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，如《素問(wèn)?異法方宜論》中載“藏寒生滿病，其治宜灸，故灸者亦從北方來(lái)”，北方一帶天寒地冷，因而灸法源于此而盛行。到了晉代，皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》中明確敘述了灸療法的適應(yīng)證和禁灸穴，葛洪將灸法作為急癥、危癥的搶救措施，開(kāi)辟急癥搶救用灸之先河。南北朝時(shí)，南方也開(kāi)始盛行灸法。唐代著名醫(yī)家孫思邈《千金方》載有多科疾病的灸療內(nèi)容，他將灸法用于一些熱證，注重灸量，并將藥物與藥灸相結(jié)合。到宋明時(shí)期，灸療論著豐富，大大推動(dòng)了灸療學(xué)的發(fā)展。及至清末，重視湯藥，輕視針灸，針灸科被廢止，但灸法仍在民間流傳。

在臨床實(shí)踐中，灸和針各有所長(zhǎng)，而在一些方面，灸效卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出針效，能補(bǔ)針刺之不足。但受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的沖擊，加之人們對(duì)灸法的不同認(rèn)識(shí)，如操作過(guò)程中有特殊氣味、容易燙傷等，使灸療的方法和技巧難以推廣和傳承，所以必須加強(qiáng)灸法的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用，使灸法與針?lè)ㄍ恢匾暋?/p>

6　刮痧療法

刮痧療法是在中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論指導(dǎo)下，用特制的刮痧板和介質(zhì)，在人體皮膚表面相應(yīng)部位進(jìn)行由上而下、由內(nèi)向外的反復(fù)刮摩，直到皮膚出現(xiàn)紅色斑點(diǎn)或瘀血斑塊，以解除病痛、治療疾病的方法。刮痧療法對(duì)治療疼痛性疾病、骨關(guān)節(jié)退行性疾病和神經(jīng)、肌肉、血管性疾病等，均有較好的防治效果。

刮痧法可以追溯到兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)代，是砭石療法或刺絡(luò)療法的一種，一直在民間流傳應(yīng)用。唐代文獻(xiàn)中有用苧麻刮治痧癥的記載，元、明兩代已比較廣泛地流傳用湯匙、銅錢(qián)蘸水或油刮背部治療腹痛等癥的方法和經(jīng)驗(yàn)，如宋代王裴《指述方瘴瘧論》、元代危亦林的《世醫(yī)得效方》。迨至清代，刮痧療法大為盛行，因而編撰刊行的刮痧專(zhuān)著甚多，如郭志邃的《痧脹玉衡》、王凱的《痧癥全書(shū)》《痧癥要法》、釋普凈的《痧癥指微》、孫紀(jì)的《痧癥匯要》、徐子默的《吊腳痧方論》、陸樂(lè)山的《養(yǎng)生鏡》等10多部。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，在全球回歸自然療法的熱潮中，刮痧療法由經(jīng)驗(yàn)刮痧發(fā)展成為中醫(yī)針灸經(jīng)絡(luò)理論指導(dǎo)、循經(jīng)走穴、內(nèi)病外治的辨證刮痧。在實(shí)踐中擴(kuò)大了刮痧療法的應(yīng)用范圍，由原來(lái)的治療痧病發(fā)展到內(nèi)外婦兒等科近400種病癥，并涉及到消除疲勞、減肥、養(yǎng)顏養(yǎng)容等養(yǎng)生保健領(lǐng)域，并從活血化瘀、免疫調(diào)節(jié)、改善新陳代謝等方面進(jìn)行作用機(jī)制的研究。國(guó)家為了保護(hù)和發(fā)展刮痧方法，已將刮痧與針灸、按摩、拔罐等方法一樣列為公費(fèi)醫(yī)療、醫(yī)療保險(xiǎn)的特色項(xiàng)目，如今又被國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障部列為職業(yè)勞動(dòng)技能。

刮痧療法以其簡(jiǎn)、便、廉、驗(yàn)、速和易學(xué)會(huì)、好操作、安全、效果好的特點(diǎn)，為人類(lèi)的健康事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。但是，受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的沖擊，如今人們對(duì)刮痧法缺乏了解，以致于很少人愿意接受其理論和方法，加之刮痧的手法技巧需要通過(guò)口傳心授和廣泛實(shí)踐，故無(wú)論在民間和醫(yī)療機(jī)構(gòu)中均后繼乏人，面臨失傳和漸漸消亡的危機(jī)，為防止再度出現(xiàn)由于失傳而發(fā)生誤傳、誤治的情況，所以需要進(jìn)一步整理、繼承、保護(hù)和推廣利用。

7　拔罐療法

拔罐療法是以罐為工具，利用燃燒、抽吸、擠壓等方法排除罐內(nèi)空氣，造成負(fù)壓，使罐吸附于體表特定部位(患處、穴位)，產(chǎn)生廣泛刺激，形成局部充血或瘀血現(xiàn)象，而達(dá)到防病治病、強(qiáng)壯身體為目的的一種物理治療方法。

拔罐療法有著悠久的歷史，是祖國(guó)醫(yī)學(xué)非藥物民間療法的一個(gè)重要組成部分。湖南馬王堆漢墓出土的《五十二病方》，是我國(guó)現(xiàn)存最古的醫(yī)書(shū)，也是迄今所知先秦時(shí)期使用拔罐療法治療疾病的最早記載。由于古人起初采用動(dòng)物的角作為治療工具，所以又稱(chēng)為“角法”。在唐代，拔罐療法作為一門(mén)比較完整的方術(shù)，成為獨(dú)立的學(xué)科而得到唐代政府的重視。唐太醫(yī)署設(shè)醫(yī)、針、按摩、咒梵4科，又將醫(yī)科分為體療、瘡腫、少小、耳目口齒和角法(拔罐療法)5科，且角法一科的學(xué)制定為2年，是理論、操作和臨床應(yīng)用比較完善的一門(mén)學(xué)科。至清代，吳謙的《醫(yī)宗金鑒》、趙學(xué)敏的《本草綱目拾遺》、吳尚先的《理瀹駢文》均記載了當(dāng)時(shí)罐具的制造、拔罐的應(yīng)用，說(shuō)明拔罐療法已經(jīng)比較普及，已從單一的外科發(fā)展到內(nèi)科病證的治療，表明拔罐療法在理論和實(shí)踐上有了更高層次的發(fā)展。

拔罐療法經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展和不斷完善，發(fā)展為中醫(yī)辨證、循經(jīng)選穴配方的有效治療方法，具有疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)節(jié)氣血、補(bǔ)虛瀉實(shí)等作用，不再只是針、灸、藥、按摩等方法的輔助手段，以其簡(jiǎn)、便、廉、驗(yàn)、速、無(wú)副作用等優(yōu)點(diǎn)，成為單獨(dú)治療疾病的有效方法。但是，受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和人們認(rèn)識(shí)觀念等因素的影響，拔罐療法同傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)其他療法一樣，并未受到應(yīng)有的重視，在科學(xué)研究上沒(méi)有足夠投入，缺乏學(xué)術(shù)帶頭人，民間傳人屈指可數(shù)，接受的人也越來(lái)越少，導(dǎo)致這種具有廣泛群眾基礎(chǔ)的防病保健方法漸漸萎縮，因此需要進(jìn)一步整理、繼承、保護(hù)和推廣利用。

8　氣功

氣功是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，通過(guò)調(diào)暢人體經(jīng)絡(luò)、氣血、精神、思維和意識(shí)等活動(dòng)，以防病治病、保健強(qiáng)身為目的的一類(lèi)具科學(xué)

性和實(shí)踐性的保健治療方法。氣功強(qiáng)調(diào)心理、呼吸和身體的協(xié)同訓(xùn)練，是導(dǎo)引、吐納、行氣等訓(xùn)練方法的統(tǒng)稱(chēng)。

氣功自出現(xiàn)之日起，就與人們的保健目的密切相關(guān)。據(jù)考證，其形成之初與原始舞蹈有關(guān)，其形成后又受到了先秦哲學(xué)心齋、坐忘，宗教的坐禪、內(nèi)丹等影響。先秦時(shí)期，氣功已具雛形，《呂氏春秋》《樂(lè)記》《山海經(jīng)》等書(shū)載有導(dǎo)引、吐納等方法。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文物《行氣玉佩銘》更是詳細(xì)地記載了氣功訓(xùn)練的一個(gè)完整的過(guò)程?！秲?nèi)經(jīng)》時(shí)代，隨著中醫(yī)理論的建立，氣功的理論也亦隨之形成并初具規(guī)模，原始的鍛煉方法亦完善為強(qiáng)調(diào)心理、呼吸、身體協(xié)同訓(xùn)練的氣功，如《素問(wèn)?上古天真論》所言“提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼氣，獨(dú)立守神，肌肉若一”，標(biāo)志著氣功功法的完善。漢唐之間，適合各種保健和治療目的的氣功紛紛出現(xiàn)，如馬王堆漢墓出土的帛書(shū)《導(dǎo)引圖》載有各種練功圖式，《諸病源候論》及《醫(yī)心方》等書(shū)亦把氣功作為重要的保健治療手段而收入其中。宋朝以降，氣功的發(fā)展更為具體化、實(shí)用化，出現(xiàn)了醫(yī)、儒、道、釋、武等各種流派的氣功。

作為一種具有鮮明的民族文化特色與完整的醫(yī)學(xué)理論內(nèi)核而又受古代哲學(xué)思想指導(dǎo)的鍛煉方法，氣功已越來(lái)越受到世界范圍內(nèi)的科學(xué)家及練習(xí)者的重視。氣功被中國(guó)各地人民所習(xí)練，在地域分布上具有廣泛性。在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，形成了多種傳統(tǒng)的氣功功法并各具特色，如八段錦的古樸自然，六字訣重視五臟和吐氣發(fā)音的關(guān)系，氣功太極十五勢(shì)遵法陰陽(yáng)而充滿哲學(xué)思維，五禽戲模仿動(dòng)物而形神兼具。