導(dǎo)語：如何才能寫好一篇公益活動(dòng)的看法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

Edelman的最新報(bào)告發(fā)現(xiàn)，用戶越來越喜歡跟具有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)打交道。在2008年到2010年，大約有42%的網(wǎng)民表示如果質(zhì)量和價(jià)格一樣，他們更愿意購(gòu)買具有社會(huì)化責(zé)任感的企業(yè)的產(chǎn)品。2012年這個(gè)比例上升至53%

而且這些選擇在熱心公益的企業(yè)購(gòu)買產(chǎn)品的用戶購(gòu)買的比例變得更加頻繁。2010年67%的受訪者每年至少會(huì)在社會(huì)化責(zé)任感較強(qiáng)的企業(yè)購(gòu)買產(chǎn)品，2012年這個(gè)比例差異不多，也有66%；但在每月購(gòu)買至少一次的用戶中，2012年這個(gè)比例有將近一半，而2010年只有32%

在公益活動(dòng)的類型方面，消費(fèi)者的關(guān)注點(diǎn)非常多樣。捐贈(zèng)利潤(rùn)或服務(wù)是消費(fèi)者親睞的企業(yè)公益方式之一，而不那么直接的諸如鼓勵(lì)員工參與志愿者，與其他企業(yè)一道合作則選擇比例較低

篇2

關(guān)鍵詞： “互聯(lián)網(wǎng)+” 大學(xué)生 微公益 現(xiàn)狀調(diào)查與分析

“互聯(lián)網(wǎng)+”下的微公益強(qiáng)調(diào)全民參與并創(chuàng)造價(jià)值，它有著兩層含義：一是在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)上做公益，二是激勵(lì)人們挖掘身邊微小的社會(huì)需求，并且通過自己切身的行動(dòng)，表達(dá)愛心，傳遞愛的溫暖。

在校大學(xué)生無疑是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代最具潛力的微公益參與群體。一方面，大學(xué)生是尚未發(fā)展成熟的社會(huì)人，大多沒有雄厚的資本或傲人的履歷，但他們有為社會(huì)更美好之明天的期盼及為之獻(xiàn)出個(gè)人力量的熱情。另一方面，大學(xué)生數(shù)量龐大，極具感召力和凝聚力，能夠召集更多的大學(xué)生參與微公益，團(tuán)結(jié)更為廣泛的公益力量。

通過對(duì)大學(xué)生參與微公益現(xiàn)狀的多元調(diào)查與研究，我們提出相應(yīng)的改善性建議，促進(jìn)微公益成為大學(xué)生奉獻(xiàn)愛心的新渠道。

一、文獻(xiàn)回顧與研究

（一）相關(guān)文獻(xiàn)

內(nèi)容上，近年來國(guó)外同課題作品主要有歷史發(fā)展、高校支持力度、多重價(jià)值、可靠性、激勵(lì)機(jī)制等取向。而國(guó)內(nèi)同課題作品中，有的圍繞大學(xué)生微公益的德育功能、社會(huì)化價(jià)值，有的則著眼于現(xiàn)有問題進(jìn)行分析，倡導(dǎo)大學(xué)生微公益的制度化、規(guī)范化。

程度上，國(guó)外同課題作品往往針對(duì)大學(xué)生微公益提出一個(gè)問題并進(jìn)行數(shù)理分析，通過數(shù)學(xué)建模等手段分析現(xiàn)狀，推出未來趨勢(shì)，基于此給出針對(duì)性建議，或基于研究范圍內(nèi)的歷史沿革與現(xiàn)狀進(jìn)行綜述。而國(guó)內(nèi)同課題作品往往從大學(xué)生微公益的影響、意義方面進(jìn)行理論研究，側(cè)重于探討其思想價(jià)值與社會(huì)影響。

可見，從優(yōu)勢(shì)上看，國(guó)外同課題作品的數(shù)據(jù)分析較為直觀、科學(xué)，能提出針對(duì)性建議。而國(guó)內(nèi)同課題作品在文本理論研究方面較為深入。

從不足方面來看，國(guó)外同課題作品在課題的廣度與適用范圍方面還有待檢驗(yàn)，理論分析不夠成熟。國(guó)內(nèi)同課題作品的實(shí)證調(diào)研缺乏深度，在分析大學(xué)生微公益的種種具體問題，以及數(shù)據(jù)處理的合理性等方面還有較大的提升空間。并且偏重于對(duì)學(xué)校開展德育價(jià)值的探討，往往忽略微公益行為與大學(xué)生自身的雙向影響關(guān)系。

（二）總結(jié)

為了得出所研究區(qū)域內(nèi)大學(xué)生微公益開展的真實(shí)情況，我們遵循科學(xué)的研究方法，在問卷設(shè)計(jì)、實(shí)地采訪、數(shù)據(jù)分析等方面力求同國(guó)外優(yōu)秀成果一樣嚴(yán)謹(jǐn)、客觀，不僅在原因剖析上查閱了大量國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，而且針對(duì)我們的調(diào)研結(jié)果提出了多角度的新見解，力求在適用于研究區(qū)域的同時(shí)，對(duì)大學(xué)生微公益現(xiàn)象的本質(zhì)問題做出嘗試性探索，使之成為適用于大學(xué)生微公益課題研究的可靠參考。因此，我們?cè)谖?guó)內(nèi)外同類課題長(zhǎng)處時(shí)，找出其不足，并在我們的研究中加以改進(jìn)。

二、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

本次研究對(duì)象為揚(yáng)州大學(xué)的在校學(xué)生，根據(jù)調(diào)查需要，我們從中抽取了部分大學(xué)生，所學(xué)專業(yè)涵蓋了文科、理科、工科、藝術(shù)、體育等學(xué)科門類。問卷發(fā)放通過紙質(zhì)問卷與問卷星平臺(tái)上的電子問卷兩種方式進(jìn)行，并通過這兩種途徑進(jìn)行數(shù)據(jù)收集，共收集有效問卷314份。所接受問卷調(diào)查的男女生比例大約為2.7：1，其中男生占26.75%，女生占73.25%。調(diào)查抽取年級(jí)分布情況為大一占17.2%，大二占47.1%，大三占29%，大四占6%。在學(xué)科分類中，文科類占46.2%，理科類占41.7%，工科類占12.1%。

后期我們還專門訪談了3名普通大學(xué)生、3名微公益組織學(xué)生負(fù)責(zé)人及2名微公益組織老師負(fù)責(zé)人。訪談內(nèi)容包括普通大學(xué)生版：是否了解、參加過微公益、了解渠道、對(duì)微公益的看法、建議等；學(xué)生負(fù)責(zé)人版：組織活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、微公益活動(dòng)基本流程及注意事項(xiàng)、線上線下怎樣結(jié)合、遇到的問題、項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)、社會(huì)反響等；老師負(fù)責(zé)人版：對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下微公益的看法等內(nèi)容。

（二）研究方法

本次調(diào)查采取隨機(jī)抽樣方法，對(duì)揚(yáng)州大學(xué)部分大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。該問卷由16道題組成，大概分為基本信息，了解渠道，參與意愿與時(shí)間，援助對(duì)象，微公益領(lǐng)域與形式，看法與建議等方面。這16道題全由客觀題組成，采取匿名方式，要求填寫問卷者根據(jù)自己的真實(shí)情況填寫問卷。除此以外，我們還選擇了個(gè)案專訪法，分別對(duì)普通大學(xué)生、普通教師、公益社團(tuán)負(fù)責(zé)人進(jìn)行了面對(duì)面的采訪。

三、調(diào)查結(jié)果

采用自編問卷，包含人口學(xué)資料、行為事實(shí)與態(tài)度、觀點(diǎn)、評(píng)價(jià)三類問題，總共由16個(gè)問題組成，問題涉及個(gè)人微公益參與現(xiàn)狀、參與初衷、個(gè)人對(duì)微公益的評(píng)價(jià)與建議等多方面。

四、原因分析

本次調(diào)查體現(xiàn)出當(dāng)前大學(xué)生對(duì)微公益的了解總體程度較淺，豐富個(gè)人經(jīng)歷成為參與微公益的重要?jiǎng)訖C(jī)，受助對(duì)象以學(xué)校及所在地周邊社區(qū)內(nèi)弱勢(shì)群體為主，服務(wù)開展間斷性較強(qiáng)，并且這一現(xiàn)象在性別、年齡、政治面貌方面無顯著差異性，是較為普遍的共性現(xiàn)象。形成這樣的結(jié)果應(yīng)有其主客觀成因，以下我們將進(jìn)行針對(duì)性的原因分析。

（一）主觀原因

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，大學(xué)生微公益現(xiàn)狀的形成當(dāng)然無法避免大學(xué)生自身的主觀因素。

1.動(dòng)機(jī)存在功利性

調(diào)查結(jié)果表3表明，雖然有超過半數(shù)的學(xué)生參與微公益是為了社會(huì)責(zé)任感和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，但大多數(shù)人會(huì)將參加微公益和學(xué)金的評(píng)定、評(píng)先評(píng)優(yōu)等結(jié)合起來。此外表2顯示，有44.90%的大學(xué)生表示從未參加過微公益，更有34.75%的學(xué)生選擇不參加微公益的原因是參與微公益不能帶來收入。

據(jù)此可知，公益精神和自我提升是大學(xué)生參加微公益的主要?jiǎng)訖C(jī)，但是仍有不少學(xué)生對(duì)參加微公益的真正意義和目的認(rèn)識(shí)不深刻，帶有功利的影子。

2.公益精神缺失

隨著社會(huì)情形的變化，一些大學(xué)生在西方文化思潮的沖擊“在一定程度上……，使其公益意識(shí)越來越淡薄，反而追逐一些浮夸的思想”[1]。大學(xué)生處于青年心理成長(zhǎng)期，正是從不成熟走向成熟，個(gè)性塑造定型的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，他們開始更多地關(guān)注、認(rèn)識(shí)、審視自我，自我意識(shí)顯著增強(qiáng)。但由于不良個(gè)人和社會(huì)因素的影響，某些大學(xué)生自我意識(shí)過于強(qiáng)烈，社會(huì)情感冷漠，對(duì)他人、社會(huì)考慮較少，導(dǎo)致公益精神缺失和參與微公益的活動(dòng)持續(xù)性不足。

3.微公益理念認(rèn)知不足

從表1可見，大部分大學(xué)生對(duì)于微公益還是有所關(guān)注并試著了解的。但也有4.15%的大學(xué)生甚至沒有聽說過微公益，這說明他們對(duì)微公益的理念認(rèn)知不足，表明他們?cè)谥饔^上沒有想關(guān)注并了解微公益。通^相關(guān)性分析，我們發(fā)現(xiàn)是否了解微公益與是否參加過微公益活動(dòng)呈明顯正相關(guān)，即對(duì)微公益了解程度越深，參加微公益活動(dòng)的人數(shù)越多。因此，大學(xué)生對(duì)微公益的認(rèn)知亟待提高。

4.懷疑微公益可信度

在問卷調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，即使有71.01%的大學(xué)生表示稍微了解微公益，也有55.09%的大學(xué)生表示自己參加過微公益，但仍有人對(duì)于微公益存在或多或少的誤解，對(duì)于微公益的理念與真正所指不甚了解。在大學(xué)生對(duì)微公益的看法中，可以看到有1.91%的學(xué)生認(rèn)為微公益是“純粹做宣傳、搞形式”，72.61%的學(xué)生認(rèn)為微公益是提倡社會(huì)公益的好辦法，給人們搭建了一個(gè)奉獻(xiàn)社會(huì)的好平臺(tái)，25.47%的學(xué)生認(rèn)為微公益是公益動(dòng)機(jī)、商業(yè)動(dòng)機(jī)兼有的一種形式。某些學(xué)生由于受之前社會(huì)輿論的影響，對(duì)微公益持有偏見或理解不清，“部分大學(xué)生不理解微公益的真正所指，他們把微公益等同于傳統(tǒng)意義上的公益活動(dòng)，認(rèn)為公益必須依附于物質(zhì)形式”[2]。

（二）客觀原因

除了大學(xué)生對(duì)各類微公益項(xiàng)目的主觀認(rèn)識(shí)不同以外，公益組織、學(xué)校、受助方、社會(huì)環(huán)境等層面都從客觀上影響了大學(xué)生微公益項(xiàng)目的現(xiàn)況。

1.公益組織層面

（1）公益團(tuán)隊(duì)實(shí)力參差不齊。

從微公益團(tuán)隊(duì)內(nèi)部來看，大學(xué)生負(fù)責(zé)人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足、閱歷有限，往往一開始對(duì)受助方實(shí)際需求的了解程度就參差不齊，只能提供單一化的服務(wù)類型，不一定能達(dá)到受助方的期望。且在項(xiàng)目此后的推進(jìn)中，根據(jù)實(shí)際情況變化而實(shí)時(shí)調(diào)整項(xiàng)目細(xì)節(jié)這方面做得不夠。在計(jì)劃執(zhí)行過程中，因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)成員往往各有所長(zhǎng)、觀點(diǎn)不盡相同，所以時(shí)而出現(xiàn)隊(duì)內(nèi)各部門意見難以調(diào)和、產(chǎn)生矛盾的現(xiàn)象，從而降低團(tuán)隊(duì)凝聚力。

（2）內(nèi)部管理機(jī)制有待優(yōu)化。

“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)初期往往能投入很高的熱情，而在持續(xù)的過程中出現(xiàn)成員紀(jì)律散漫、積極性降低等狀況。參與頻率持續(xù)走低、參與程度難以深入等問題在得不到很好改善時(shí)，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部往往會(huì)積累出各種隱患，影響成員的向心力及團(tuán)隊(duì)整體實(shí)力，甚至于出現(xiàn)惡性循環(huán)現(xiàn)象。

（3）宣傳力度不強(qiáng)，線上和線下公益脫節(jié)。

宣傳上不能較好地利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，微公益的線上宣傳往往不能很好地反映線下活動(dòng)，與之產(chǎn)生脫節(jié)，線上線下的宣傳難以形成良性互動(dòng)。宣傳力度的低下，使得大學(xué)生的參與度和公益效果不盡如人意。

（4）公開透明度、真實(shí)可信度尚顯不足。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，越來越多的個(gè)人和團(tuán)體繞過政府認(rèn)可的公募機(jī)構(gòu)，自行在網(wǎng)上募款。因此在微公益的推進(jìn)過程中，存在著募捐主體不明、善款監(jiān)管不夠透明等問題。這些問題的出現(xiàn)，導(dǎo)致社會(huì)評(píng)價(jià)低下，影響贊助方的資源支持力度、合作方對(duì)項(xiàng)目總體發(fā)展的前景預(yù)判、大眾對(duì)項(xiàng)目的參與熱情等。

2.學(xué)校層面

（1）激勵(lì)機(jī)制不完善。

雖然各大高校近年來為鼓勵(lì)大學(xué)生參與公益事業(yè)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，相繼推出了如規(guī)定志愿服務(wù)總時(shí)長(zhǎng)等規(guī)定，配以如評(píng)選公益模范人物等多種獎(jiǎng)勵(lì)辦法，但宣傳力度還有待加強(qiáng)，校方對(duì)學(xué)生個(gè)人或團(tuán)隊(duì)進(jìn)行公益項(xiàng)目的激勵(lì)機(jī)制還有進(jìn)一步完善的空間。

此外，大大小小的院級(jí)、校級(jí)公益社團(tuán)及自發(fā)性公益團(tuán)隊(duì)往往各有各的運(yùn)作模式，學(xué)校常常難以通過統(tǒng)一的激勵(lì)機(jī)制凝聚各個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量，打通院校、社會(huì)之間的層層壁壘，為這些星星點(diǎn)點(diǎn)的公益力量導(dǎo)引出一條合適的出路。

（2）未充分發(fā)揮學(xué)校引導(dǎo)作用。

在大學(xué)生接觸各類社會(huì)信息，實(shí)現(xiàn)自我社會(huì)價(jià)值的過程中，學(xué)校方面往往沒有針對(duì)性的專業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)及跟蹤輔導(dǎo)，導(dǎo)致大學(xué)生微公益參與者缺少參考意見，迷失方向，影響其能力的發(fā)揮。

3.受助方層面。

（1）配合力度有待提高

接受微公益項(xiàng)目幫助的受助方如敬老院、留守兒童等機(jī)構(gòu)或群體，往往曾與多個(gè)微公益項(xiàng)目合作過，而微公益項(xiàng)目“小而精”的行動(dòng)若沒有真正改善受助方的實(shí)際狀況，如募集的資金沒有解決受助方的燃眉之急、實(shí)踐活動(dòng)沒有真正收到受助方所需的成效等，都會(huì)影響受助方對(duì)原有微公益項(xiàng)目的配合力度，削減信心。不順暢的溝通很可能加深雙方的不信任，從而導(dǎo)致微公益服務(wù)的項(xiàng)目質(zhì)量出現(xiàn)一定程度的下降，例如原有的與社區(qū)老人聊天慶祝節(jié)日的項(xiàng)目很可能變?yōu)闄C(jī)械地為老人打掃家庭衛(wèi)生。這樣既浪費(fèi)了微公益團(tuán)隊(duì)付出的努力，受助方的需求又沒有得到解決，難以將雙方互助的合作持續(xù)下去。

（2）利用微公益平臺(tái)牟利。

值得正視的是，不乏有一些目的不純的受助方，對(duì)參與微公益活動(dòng)的大學(xué)生進(jìn)行有意誤導(dǎo)或不良利用，以騙取政策補(bǔ)貼或謀取私人利益。

4.社會(huì)環(huán)境

社會(huì)輿論環(huán)境對(duì)大學(xué)生微公益項(xiàng)目的評(píng)價(jià)往往建立在對(duì)社會(huì)公益事業(yè)整體環(huán)境的預(yù)判上。但每個(gè)參與者的視角不同會(huì)產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)，因而社會(huì)輿論對(duì)其整體現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)往往大相徑庭。影響大學(xué)生微公益的諸多方面，如贊助方的資源支持力度、合作方對(duì)項(xiàng)目總體發(fā)展的前景預(yù)判、大眾對(duì)項(xiàng)目的參與熱情等。同時(shí)社會(huì)整體信用狀況不佳導(dǎo)致公民對(duì)公益組織缺乏信任，形成惡性循環(huán)。

五、結(jié)論與建議

（一）現(xiàn)狀及前景推測(cè)

總體上，當(dāng)前大學(xué)生微公益事業(yè)的發(fā)展還有很充足的發(fā)展與完善空間，優(yōu)勢(shì)在于可以初步調(diào)動(dòng)大學(xué)生發(fā)揮才干，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代綜合運(yùn)用各類媒介及方法主動(dòng)創(chuàng)新，為社會(huì)公益事業(yè)注入活力。但是囿于資源、知識(shí)技能、合作程度、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等諸多限制，相當(dāng)一部分大學(xué)生公益項(xiàng)目持續(xù)性不高且難以達(dá)到預(yù)期效果。

若這樣的情況長(zhǎng)期難以改善，可以預(yù)見大學(xué)生微公益將日漸衰微。為了改善這樣的現(xiàn)狀，促進(jìn)大學(xué)生微公益在當(dāng)代獲得更好的生長(zhǎng)土壤，我們提出以下建議以供各方參考。

（二）改善性建議

1.大學(xué)生個(gè)人層面的舉措

（1）轉(zhuǎn)變功利心態(tài)，積極樹立公益精神。

大學(xué)生作為有知識(shí)有理想的青年，處于價(jià)值觀不斷完善的過程中，自我辨析能力還在繼續(xù)發(fā)展。面ο呱舷呦賂魘礁餮的聲音，應(yīng)有選擇性地聆聽。對(duì)于只顧一己私利、一味貪圖個(gè)人享受之消極思想可當(dāng)做過耳之風(fēng)，不必聽從。而對(duì)于積極向上、普惠大眾的公益性思想，可以深入思考后，內(nèi)化為自己的認(rèn)知。

（2）主動(dòng)了解社情，主動(dòng)參與微公益實(shí)踐。

在借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，可自發(fā)組織的微公益活動(dòng)實(shí)踐中，大學(xué)生不僅能實(shí)時(shí)了解社會(huì)現(xiàn)狀，豐富社會(huì)閱歷，而且能動(dòng)用巧思，靈活運(yùn)用書本知識(shí)，并可有針對(duì)性地對(duì)社會(huì)實(shí)情展開研究。在幫助他人的同時(shí)，不斷鍛煉自我能力。在社會(huì)化的實(shí)踐學(xué)習(xí)與公益活動(dòng)帶來的正向反饋中，充實(shí)地成長(zhǎng)。

2.公益團(tuán)隊(duì)自身層面的舉措

（1）培訓(xùn)及時(shí)有效，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)彌補(bǔ)不足。

微公益團(tuán)隊(duì)成員在項(xiàng)目開展前最好能實(shí)地了解受助方，盡可能更多地體驗(yàn)他們的生活、傾聽他們的苦楚、分析他們的困境，從而換位思考，了解清楚他們真正的實(shí)際需求。這樣在進(jìn)行內(nèi)部培訓(xùn)時(shí)就能更好地與組內(nèi)成員分享經(jīng)驗(yàn)，讓成員們盡可能多地了解受助方，產(chǎn)生共情，并在活動(dòng)前、后都組織恰當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)和探討，更有針對(duì)性地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)受助方的需求變化做好及時(shí)調(diào)整，促進(jìn)成員們保持積極性，激發(fā)新的活力。

（2）規(guī)范組織管理，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)內(nèi)凝聚力。

微公益團(tuán)隊(duì)中的大學(xué)生各有所長(zhǎng)，規(guī)范化的管理能夠促進(jìn)大家有序地開展活動(dòng)，收獲更好的成效。并且當(dāng)團(tuán)隊(duì)內(nèi)意見不一時(shí)，有序的討論與民主的決策能幫助團(tuán)隊(duì)解決當(dāng)前問題，找到新的方向。

在資金、物料管理方面，在互聯(lián)網(wǎng)公眾平臺(tái)上，財(cái)物使用情況的公示、公議是賬目透明化的可靠途徑，有據(jù)可查的透明化財(cái)務(wù)報(bào)告無疑能引入公眾作為堅(jiān)實(shí)的監(jiān)督力量，遏制內(nèi)部腐敗、牟私利等亂象。

3.高校層面的舉措

（1）改善激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)大學(xué)生參與活力。

在大學(xué)生綜合素質(zhì)考核、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)等方面，學(xué)?？梢赃m當(dāng)增加對(duì)公益性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)分權(quán)重，評(píng)選出投身于微公益的先進(jìn)典型，并對(duì)于成果顯著的公益項(xiàng)目及項(xiàng)目參與者給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)更多大學(xué)生積極投身公益實(shí)踐，增強(qiáng)微公益行為的自覺性和主動(dòng)性。

（2）開展公益教育，營(yíng)造公益文化氛圍。

在鼓勵(lì)大學(xué)生參加微公益的過程中，一定要高度重視校園、社會(huì)等環(huán)境的重大作用，營(yíng)造良好的公益氛圍，為大學(xué)生微公益實(shí)踐創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。因此，各高校可依托自身校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，積極宣傳各項(xiàng)公益活動(dòng)和感人事跡。適時(shí)通過高校思想教育引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生公益意識(shí)，使大學(xué)生更多地投入社會(huì)公益事業(yè)，更好地實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。

（3）整合優(yōu)勢(shì)力量，鼓勵(lì)各團(tuán)隊(duì)發(fā)揮所長(zhǎng)。

高校內(nèi)部可以適當(dāng)打破校內(nèi)社團(tuán)、項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)間的院、校層級(jí)壁壘，在鼓勵(lì)各團(tuán)隊(duì)百花齊放的同時(shí)，適當(dāng)?shù)亟M織其形成公益聯(lián)盟，聚集多方力量攜手共行，在遇到一些系統(tǒng)性項(xiàng)目時(shí)能夠更有效地開展活動(dòng)、交流經(jīng)驗(yàn)、相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短。

4.受助方層面的舉措

公益活動(dòng)是雙向互助的過程，活動(dòng)的受助方能或多或少地給予大學(xué)生志愿者反饋，有感謝、鼓勵(lì)，也有評(píng)價(jià)、建議，正是這樣的反饋，能幫助微公益團(tuán)隊(duì)實(shí)時(shí)調(diào)整，真實(shí)地從項(xiàng)目中積累經(jīng)驗(yàn)，獲得成長(zhǎng)。除此以外，受助方可以在力所能及的范圍內(nèi)給予大學(xué)生其他幫助，讓參與者們獲得多方面的成長(zhǎng)。

5.社會(huì)力量層面的舉措

（1）評(píng)價(jià)公正客觀，宣傳大學(xué)生公益事跡。

在社會(huì)輿論方面，大眾媒體應(yīng)大力弘揚(yáng)微公益思想、行為和活動(dòng)，并根據(jù)現(xiàn)狀公正地評(píng)價(jià)，對(duì)于微公益活動(dòng)的不成熟之處，也能給出建議，促進(jìn)微公益項(xiàng)目的改善，為大學(xué)生投入公益事業(yè)營(yíng)造良好的輿論環(huán)境。

（2）加強(qiáng)制度監(jiān)管，與公益團(tuán)隊(duì)資源共享。

負(fù)責(zé)社會(huì)公益項(xiàng)目監(jiān)察的職能部門是微公益發(fā)展中的重要一環(huán)，可以與時(shí)俱進(jìn)地出臺(tái)相關(guān)政策、調(diào)整有關(guān)制度，加大對(duì)非法牟利性質(zhì)的惡性微公益項(xiàng)目的懲處力度，依法治之，則微公益運(yùn)作可更加規(guī)范化，大學(xué)生的參與將會(huì)更有制度保障。

經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)人脈的限制是大學(xué)生參加微公益的問題所在。若企業(yè)、基金會(huì)等組織能伸出援助之手，共同尋找合作點(diǎn)，與微公益團(tuán)隊(duì)分享資金、人脈，雙方就可實(shí)現(xiàn)互惠共贏。

參考文獻(xiàn)：

[1]李雪.大學(xué)生微公益意識(shí)培育問題研究[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2015.

篇3

京港澳高速南崗?fù)萋范卧凇?·21”特大自然災(zāi)害中受災(zāi)嚴(yán)重，當(dāng)晚，這些在河西再生水廠工作的農(nóng)民工，第一時(shí)間拿著救生圈、麻繩，剪破鐵絲網(wǎng)鉆進(jìn)高速公路，救了上百名危在旦夕的被困人員。崔永元自掏腰包拿出一萬四千余元宴請(qǐng)154位救人農(nóng)民工。

北京無償獻(xiàn)血者用血可在醫(yī)院實(shí)時(shí)報(bào)銷

即日起，獻(xiàn)血者用血可以在醫(yī)院實(shí)時(shí)報(bào)銷，并且無償獻(xiàn)血者及親屬可以享受優(yōu)先用血。市衛(wèi)生局公布《北京市無償獻(xiàn)血優(yōu)先用血的實(shí)施方案（試行）》和《北京市無償獻(xiàn)血者臨床用血血費(fèi)報(bào)銷工作實(shí)施方案（試行）》。

萬達(dá)未來5年將捐20億

近日，萬達(dá)集團(tuán)董事長(zhǎng)王健林接受本報(bào)記者專訪，談及他對(duì)于慈善公益事業(yè)的未來籌劃和思考，不僅透露了近5年內(nèi)萬達(dá)將在慈善事業(yè)上投入20億元，以及他打算捐出約占他個(gè)人90%資產(chǎn)的萬達(dá)商業(yè)地產(chǎn)股份創(chuàng)建慈善基金的規(guī)劃，還對(duì)慈善的目的、慈善的創(chuàng)新以及如何改進(jìn)慈善環(huán)境，提出了個(gè)性鮮明的看法。

農(nóng)民工免費(fèi)上大學(xué)名額擴(kuò)至千人

繼去年市總工會(huì)資助140名農(nóng)民工免費(fèi)上大學(xué)后，今年免費(fèi)名額將擴(kuò)大至1000名，可選擇的學(xué)校和專業(yè)也增多。市總工會(huì)表示，本市將繼續(xù)加大資金投入力度，爭(zhēng)取5年內(nèi)能免費(fèi)為萬名農(nóng)民工實(shí)現(xiàn)讀大學(xué)夢(mèng)想。

永旺集團(tuán)啟動(dòng)黃色小票公益活動(dòng)

據(jù)經(jīng)濟(jì)之聲報(bào)道，世界500強(qiáng)、日本最大的零售企業(yè)集團(tuán)“永旺集團(tuán)”，8月11日在中國(guó)所有店鋪啟動(dòng)“永旺幸福的黃色小票活動(dòng)”，只要消費(fèi)者把當(dāng)天在永旺消費(fèi)的黃色小票放入投款箱，永旺就將其消費(fèi)金額的1%捐給慈善團(tuán)體。

長(zhǎng)沙市慈善募集財(cái)產(chǎn)接受公眾查詢

今年9月1日起，《長(zhǎng)沙市慈善事業(yè)促進(jìn)條例》（以下簡(jiǎn)稱《條例》）將正式實(shí)施。按照《條例》規(guī)定，長(zhǎng)沙市將建立統(tǒng)一的公益慈善信息平臺(tái)，及時(shí)募捐活動(dòng)、接受捐贈(zèng)、救助、捐贈(zèng)款物使用等信息。依法成立的紅十字會(huì)、慈善會(huì)、公募基金可以依法向社會(huì)公眾進(jìn)行慈善公募。慈善公募活動(dòng)的募捐人應(yīng)當(dāng)建立募集財(cái)產(chǎn)使用情況跟蹤核查、評(píng)估、反饋，以及接受捐贈(zèng)人和公眾查詢、監(jiān)督的工作制度，并向社會(huì)公開。

江蘇基層公益崗位招聘將于9月15日舉行

根據(jù)江蘇省人力資源和社會(huì)保障廳、江蘇省財(cái)政廳、江蘇省民政廳（《關(guān)于做好2012年開發(fā)基層公共服務(wù)公益性崗位重點(diǎn)幫扶困難家庭和就業(yè)困難高校畢業(yè)生就業(yè)工作的通知》（蘇人社發(fā)[2012]229號(hào)）精神，2012年江蘇省基層公益性崗位高校畢業(yè)生招聘筆試將于9月15日舉行。

首屆中國(guó)企業(yè)品牌文化公益論壇將在廣州舉行

首屆中國(guó)企業(yè)品牌文化公益論壇9月25號(hào)、26號(hào)在廣州召開，這是中國(guó)品牌的盛會(huì)，也是品牌崛起幕后英雄群體亮相的時(shí)刻，品牌文化助力品牌騰飛，100頂級(jí)策劃人“我最喜愛的100中國(guó)策劃人”齊聚羊城，參加首個(gè)中國(guó)品牌文化公益大獎(jiǎng)東方飛龍獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)盛典。

旭輝地產(chǎn)大型慈善公益活動(dòng)啟幕

2012年8月11日，旭輝地產(chǎn)聯(lián)合人口福利基金會(huì)啟動(dòng)為期一個(gè)月的“資教助學(xué)，情暖人間——光輝12年，50盤旭日慈善行”大型慈善公益活動(dòng)，從8月11日到9月11日活動(dòng)期間，旭輝地產(chǎn)號(hào)召全國(guó)13個(gè)事業(yè)部及城市公司、50個(gè)樓盤，將該期間銷售的每套房的千分之一房款捐贈(zèng)給于人口福利基金會(huì)，專項(xiàng)用于資助貧困地區(qū)中小學(xué)優(yōu)秀教師、優(yōu)秀學(xué)生以及貧困學(xué)生。一方面鼓勵(lì)扎根于基層教育事業(yè)為國(guó)家百年大計(jì)做出貢獻(xiàn)的各位辛勤的園丁，另一方面幫助學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)并實(shí)現(xiàn)人生的宏偉理想。

滄浪新城兒童友好家園9月開園

滄浪新城兒童友好家園項(xiàng)目有望在9月開園。據(jù)了解，兒童友好家園是為兒童及家長(zhǎng)提供心理、藝術(shù)指導(dǎo)、家庭教育知識(shí)、衛(wèi)生保健知識(shí)、動(dòng)手能力和興趣培養(yǎng)等服務(wù)的一個(gè)社區(qū)公益項(xiàng)目。目前，該項(xiàng)目初步設(shè)定了兒童游藝區(qū)、多功能活動(dòng)室、兒童閱覽室、心理咨詢室等功能區(qū)域，并配備1名專職工作人員。

“溫暖2012”聚焦弱勢(shì)兒童

8月15日，由56網(wǎng)發(fā)起的公益品牌“彩虹計(jì)劃”攜手人人公益、山東教育衛(wèi)視共同推出的“溫暖2012”公益微電影項(xiàng)目在北京宣布開機(jī)?！皽嘏?012”公益項(xiàng)目通過在全國(guó)范圍內(nèi)搜尋以弱勢(shì)兒童為主題的真實(shí)公益線索，由張?jiān)獔?zhí)導(dǎo)拍攝5部公益微電影，呼吁社會(huì)大眾關(guān)注弱勢(shì)兒童群體。

“中聯(lián)助學(xué)子”登山活動(dòng)再次吹響公益集結(jié)號(hào)

中聯(lián)集團(tuán)攜手“簡(jiǎn)單助學(xué)”將于9月2日舉行一次“中聯(lián)助學(xué)子登山礪壯志”公益活動(dòng)，面向社會(huì)召集愛心市民。只要在9：30-11：00登上五馬山的前200名市民，每登上一名，中聯(lián)集團(tuán)就以共同捐助的名義向“簡(jiǎn)單助學(xué)”捐助100元“愛心閱讀”公益基金，專項(xiàng)用于這些山區(qū)的孩子購(gòu)買圖書。

“幸福廣東百幫一關(guān)愛直通車”慰問活動(dòng)將啟動(dòng)

“幸福廣東百幫一關(guān)愛直通車”大型公益慰問活動(dòng)計(jì)劃于2012年9月2日在深圳市體育館隆重舉行啟動(dòng)儀式。當(dāng)天將聯(lián)動(dòng)其他的社會(huì)團(tuán)體和愛心人士共同參與到慰問活動(dòng)中來，分別慰問深圳市鹽田區(qū)福利中心、福田區(qū)敬夕陽養(yǎng)老院、深圳市民愛兒童福利院、深圳市華陽特殊兒童康復(fù)中心、龍崗區(qū)頤樂綜合服務(wù)發(fā)展中心等五個(gè)福利機(jī)構(gòu)。

篇4

拜師名門 用努力培養(yǎng)實(shí)力

付馨15歲那年，便開始師從著名琵琶演奏家、教育家李光華教授學(xué)習(xí)琵琶演奏。在教學(xué)中，李光華老師的教導(dǎo)更多地傾向于“口傳心授”，結(jié)合每名學(xué)生的特點(diǎn)與樂曲，進(jìn)行一些改良與專門性的教育，為學(xué)生點(diǎn)出思路，讓他們自己去探索其中的奧妙，繼而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立探知的能力，達(dá)到啟發(fā)學(xué)生自身主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性的目的。

李光華教授不會(huì)讓學(xué)生對(duì)他過多地產(chǎn)生依賴性，他會(huì)讓學(xué)生更多地在琴聲中融入自己的個(gè)性，進(jìn)而令每一個(gè)人在對(duì)樂曲不同認(rèn)知程度的基礎(chǔ)上，衍生出每一個(gè)人不同的風(fēng)格。付馨說：“李光華老師常常會(huì)建議我們走出琴房，去感受生活。舉例來講，在我學(xué)習(xí)《平沙落雁》或是《天鵝》等作品時(shí)，他會(huì)讓我先去感受生活中的實(shí)物，比如去觀察天鵝的生活習(xí)性，通過天鵝的行為、動(dòng)作、叫聲，刺激自己去領(lǐng)悟作品的內(nèi)容，探索樂曲中所表達(dá)的內(nèi)涵。我想，這就是李光華老師為我的演奏帶來的最大幫助與體悟?！?/p>

此外，付馨在習(xí)琴過程中也曾受到過黑連仲、劉慧、姚毅軍等多位名師的指導(dǎo)。雖然這幾位教授的教育教學(xué)各具風(fēng)格，但他們之間都存有一個(gè)共同點(diǎn)，就是讓學(xué)生多去體驗(yàn)生活，從生活之中發(fā)現(xiàn)美，再將自己的理解與領(lǐng)悟反補(bǔ)到專業(yè)中。這為付馨將來能夠成為一名出色的青年琵琶演奏家奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

勇敢嘗試 用汗水超越夢(mèng)想

本科期間研習(xí)阮樂器的同時(shí)，付馨還參加了阮族重奏的排練，亦曾在姚毅軍老師的引導(dǎo)下，接觸室內(nèi)樂五重奏，這與付馨之前一直練習(xí)的獨(dú)奏有很大的不同。重奏的要求比獨(dú)奏更高，重奏并不是展現(xiàn)演奏者個(gè)人的性格與情感，而是講求團(tuán)隊(duì)的默契配合，不僅要使自己的情緒與氣息達(dá)到要求，同時(shí)還要考慮與其他人的情緒和氣息相互融合，這就要求演奏者在重奏中摒棄個(gè)人的演奏習(xí)慣，考慮團(tuán)隊(duì)之間的協(xié)作與默契，以整體效果為標(biāo)準(zhǔn)，去表現(xiàn)音樂作品的內(nèi)涵與情感。付馨對(duì)記者談到她自己的理解：“我覺得重奏的演奏形式不僅要求技術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)情感上的升華要求更加嚴(yán)格，要求演奏者更加注重自己專業(yè)上的修養(yǎng)與內(nèi)在氣質(zhì)的培養(yǎng)，而不能僅僅從技術(shù)上去解決問題。”

獨(dú)奏與重奏這兩種演奏形式都是富于挑戰(zhàn)性的，但重奏稍勝一籌。付馨在面對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候果斷選擇了接受：“對(duì)我而言，我自己在舞臺(tái)上獨(dú)奏并不會(huì)太緊張。而重奏是對(duì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的挑戰(zhàn)，需要更多的演奏者共同協(xié)作配合去創(chuàng)造音樂，它難在不管排練多少遍，每一遍的感覺都是不一樣的，收獲也是不一樣的，而隨著大家默契的增加，融合度越來越高，才能慢慢地做到心中的音樂、氣息、情緒自然契合，保證演奏出音樂的完美。另外，重奏的挑戰(zhàn)性還在于在舞臺(tái)上控制情緒要比在生活中訓(xùn)練更難，隨著舞臺(tái)時(shí)間、地點(diǎn)、燈光等條件的變化，大家重奏的配合也在隨時(shí)變化，因此，要想在重奏中自如地表達(dá)出作品所蘊(yùn)含的感情，則更要求重奏中的每位演奏者要把握好自己的情緒，聆聽其他人的演奏，繼而做到人齊、心齊、音樂齊?！?/p>

熱心公益 以人格升華琴格

篇5

姚明智慧的言語曾被球迷們津津樂道。比如――

有人問：“長(zhǎng)得高有什么好處？”姚明答：“上面的空氣新鮮點(diǎn)?！?/p>

有記者問能否讓美國(guó)小姐坐在他的腿上？姚明說：“我不知道這位小姐的體重是否超過了50公斤，如果超過50公斤，我想我的腿會(huì)受不了的?！?/p>

總有人想知道，火箭隊(duì)更衣室里的老大是誰，是姚明還是麥迪？對(duì)這個(gè)問題，姚明答：“如果非得說球隊(duì)屬于哪個(gè)人，那個(gè)人應(yīng)該是我現(xiàn)在右手邊第二個(gè)人（指教練）?！?/p>

在慈善活動(dòng)中，姚明的話更讓人感動(dòng)――

2005年，在為中華骨髓庫捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞時(shí)，有人問姚明：“你給骨髓中心做志愿者，更多是利用你的形象，是這樣的嗎？”姚明：“確實(shí)有這方面的意義在，原來說做好事不要留名，現(xiàn)在做好事得留名，留下你的名字，然后告訴別人我是做了這件事情，然后帶動(dòng)其他人也來做這件事情?，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)要講究宣傳的，很多事情如果你沒有宣傳，達(dá)不到一個(gè)影響力，你就沒有辦法做好?！?/p>

作為中華骨髓庫的志愿者，姚明已簽下意向書，一旦有血樣與患者匹配成功，姚明馬上捐出自己的骨髓。有人問：“當(dāng)時(shí)，你如果正在參加一個(gè)重要的比賽，你還會(huì)馬上捐嗎？”姚明毫不猶豫地回答：“有什么比生命更重要嗎？我可以放棄幾場(chǎng)比賽，也可以放棄那幾場(chǎng)比賽的工資?！?/p>

有人問姚明：“我們注意到，你參加的很多公益活動(dòng)都跟孩子有關(guān)系，這是一個(gè)刻意的安排嗎？”

姚明卻很認(rèn)真地說：“對(duì)孩子應(yīng)該給予更多的關(guān)心和鼓勵(lì)。去打工子弟學(xué)校打籃球那件事情，我沒有忘記，我保證我每一年會(huì)去一次，不能對(duì)孩子失信。另外，與艾滋病孩子一起吃飯那些事情，我認(rèn)為從艾滋病那些公益活動(dòng)的角度來說，就是一方面是給他們好的醫(yī)療，給他們好的物質(zhì)保障，另外一方面從精神上支持他們。因?yàn)榘滩∈莻魅静?，所以大家都?huì)相對(duì)有戒心一些，而我們則應(yīng)該傳播一種思想，那就是艾滋病是我們的敵人，艾滋病人是我們的朋友。我們應(yīng)該給予他們更多的支持和鼓勵(lì)。”

有人問：“為什么對(duì)智障人士那么關(guān)心？”

姚明講述了自己小時(shí)候的一個(gè)經(jīng)歷：“我從小個(gè)子比別人高那么一點(diǎn)，每年高那么一點(diǎn)，最后形成一個(gè)差距以后，那時(shí)候別人就給我起綽號(hào)，比如說，上海話叫……，算了，就不說了，當(dāng)時(shí)聽了心里也不好受，心理也確實(shí)有一些影響。所以我希望用我自己內(nèi)心的感受去告訴大家，被這樣一種看法所籠罩，你的生活是那么不美好，希望大家可以用一種換位思考的方法，去想一想你到底應(yīng)該怎樣對(duì)待別人，特別是智障人士?！?/p>

與姚明經(jīng)典的幽默語言相比，他的慈善感言或許顯得太樸實(shí)了，然而這些樸實(shí)的語言卻讓人內(nèi)心充滿了溫暖，而此刻我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)更高大的姚明。

篇6

2013年8月26日，星期一下午，在上海市血液中心，《小康?財(cái)智》記者見到了來參加上?！坝|動(dòng)心靈，為愛舉手”無償獻(xiàn)血一周年紀(jì)念活動(dòng)的觸動(dòng)傳媒創(chuàng)始人、美籍華裔的慈善企業(yè)家馮暉中。

如果你在北京、上海、廣州、杭州等城市打出租車，經(jīng)常會(huì)遇到有一類出租車座位后面有一個(gè)小小的屏幕，乘客可以去點(diǎn)擊這塊屏，這個(gè)城市吃喝玩樂信息都可以在這塊屏中顯現(xiàn)，這個(gè)小小互動(dòng)屏幕就是馮暉中的事業(yè)。

從美國(guó)到中國(guó)的創(chuàng)業(yè)

馮暉中成長(zhǎng)在美國(guó)，1966年，年僅8歲的他就隨家人離開香港，前往紐約，開始了家族脫貧致富、出人頭地的冒險(xiǎn)之旅。馮暉中創(chuàng)業(yè)深受其父親的影響，回憶當(dāng)年，他告訴記者，他父親省吃儉用，在布魯克林（Brooklyn）地區(qū)修理縫紉機(jī)，勉強(qiáng)得以維持生計(jì)，直到兩年后迎來了命運(yùn)轉(zhuǎn)折的契機(jī)：一場(chǎng)大火焚毀了當(dāng)?shù)匾患铱p紉機(jī)廠，他父親就用家里的所有積蓄買下了工廠設(shè)備，進(jìn)行維修，并開辦了自己的工廠。家族最終成為了唐人街（Chinatown）最大的服裝承包商和業(yè)主之一。

馮暉中向記者回憶，他在家里的七個(gè)孩子中排行第六，從小就有我行我素的習(xí)慣。“在父親創(chuàng)辦紡織企業(yè)后，我就認(rèn)定他們沒賺到設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的巨額利潤(rùn)太可惜了。人們常說，中國(guó)人只會(huì)承包，不會(huì)制造和設(shè)計(jì)，而我想改變這種局面。漸漸地，我開始接到布盧明代爾百貨公司（Bloomingdale）和其他公司的訂單，創(chuàng)立了自己的品牌，生意一直不錯(cuò)，直到1990年經(jīng)濟(jì)蕭條侵襲。我和我的家族轉(zhuǎn)而經(jīng)營(yíng)商業(yè)房地產(chǎn)，在曼哈頓的堅(jiān)尼街（Canal Street）擁有建筑大樓，并且在翠貝卡（Tribeca）買下了其他一些物業(yè)，價(jià)格遠(yuǎn)低于當(dāng)今市價(jià)?！?/p>

談到這里，馮暉中說是父親在美國(guó)的創(chuàng)業(yè)成功經(jīng)歷促使他回到祖國(guó)創(chuàng)業(yè)。當(dāng)時(shí)他提出來祖國(guó)大陸創(chuàng)業(yè)時(shí)，父親有質(zhì)疑。馮暉中說，父親能從香港來美國(guó)紐約白手起家創(chuàng)業(yè)成功，我為什么不能從美國(guó)回到中國(guó)大陸創(chuàng)業(yè)成功呢？

2003年，馮暉中來上海創(chuàng)立觸動(dòng)傳媒，觸動(dòng)傳媒是一家互動(dòng)顯示屏媒體公司，它將數(shù)字化液晶觸摸屏安裝在出租汽車副駕駛座位頭枕上。目前來說，觸動(dòng)傳媒是一家具有自動(dòng)數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)功能的數(shù)字化戶外媒體公司。公司專注于發(fā)展國(guó)內(nèi)先進(jìn)的互動(dòng)熒屏媒體技術(shù)，并已將此技術(shù)輸出到北美加拿大地區(qū)。如今，觸動(dòng)傳媒擁有北京、，廣州、杭州、青島、深圳和香港地區(qū)六家分公司，總部設(shè)立在上海，現(xiàn)在全國(guó)近5萬臺(tái)出租車有互動(dòng)熒屏，且處于快速增加狀態(tài)。為品牌提供創(chuàng)新的營(yíng)銷平臺(tái)去跟消費(fèi)者建立更緊密的互動(dòng)，獲得更好的互動(dòng)效果，以提升品牌知名度、回憶度和消費(fèi)者反饋度，是觸動(dòng)傳媒的經(jīng)營(yíng)理念。

致力于社會(huì)公益

觸動(dòng)傳媒把樂善好施的社會(huì)公益責(zé)任作為企業(yè)運(yùn)營(yíng)理念的一部分，觸動(dòng)傳媒自2007年起就建立了“觸動(dòng)心靈”慈善公益品牌，致力于向乘客及社會(huì)公眾推廣從“公益心”到“公益生活”的一種理念。多年來觸動(dòng)傳媒通過本身的媒體傳播渠道，圍繞著地球環(huán)保、關(guān)愛兒童、白領(lǐng)健康、社會(huì)公民社會(huì)公眾習(xí)慣引導(dǎo)四大主題，堅(jiān)持不懈地在進(jìn)行社會(huì)公益活動(dòng)。

2008年，“觸動(dòng)心靈”啟動(dòng)“多背一公斤”白領(lǐng)公益旅行活動(dòng)，有思考、有組織、有目標(biāo)地讓平日忙碌的人們能通過他們所信任的平成公益旅行；2009年曾推出“觸動(dòng)心靈?點(diǎn)亮人生”為農(nóng)民工子弟學(xué)校捐建圖書館項(xiàng)目；同年，又推出關(guān)注災(zāi)后教育的“為明天?觸動(dòng)心靈”四川大型支教公益項(xiàng)目。2012年8月25日，馮暉中了解到現(xiàn)在國(guó)內(nèi)血庫緊張，就聯(lián)合上海市血液管理辦公室、上海市血液中心發(fā)起“觸動(dòng)心靈?為愛舉手”出租車內(nèi)無償獻(xiàn)血公益活動(dòng)，該活動(dòng)已得到眾多社會(huì)名人，企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體的認(rèn)可和支持，除上海，北京的觸動(dòng)也開展了此項(xiàng)活動(dòng)，到目前為止，無償獻(xiàn)血按鈕在全國(guó)覆蓋人次超過3.4億，京滬兩地已有近8萬名乘客通過觸動(dòng)傳媒互動(dòng)熒屏報(bào)名參加無償獻(xiàn)血活動(dòng)，為白血病患者、雅安地震受傷群眾等提供了無償獻(xiàn)血。同時(shí)觸動(dòng)傳媒通過互動(dòng)熒屏的公益宣傳，很大程度上改變了人們對(duì)無償獻(xiàn)血的誤解和看法。

財(cái)智專訪|

《小康?財(cái)智》記者：請(qǐng)馮總談?wù)勀膭?chuàng)業(yè)經(jīng)歷？作為美籍華人企業(yè)家選擇大陸發(fā)展的原因？

馮暉中：雖然我在美國(guó)已經(jīng)有了穩(wěn)定的事業(yè)，但我內(nèi)心仍有一顆火熱的中國(guó)心，而且我有預(yù)感中國(guó)一定能成為最強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)體，現(xiàn)在看來我當(dāng)初的選擇對(duì)了，2002年，我向父親提出想在中國(guó)開辦一家傳媒公司時(shí)，我父親漫不經(jīng)心地拿起一張報(bào)紙說道：“你不懂中文，不會(huì)說，不會(huì)讀，也不會(huì)寫。你又憑什么能夠成功呢？”當(dāng)時(shí)父親的質(zhì)疑更讓我堅(jiān)定在大陸創(chuàng)業(yè)的信心。35年前，父親也是在一個(gè)語言不通的遙遠(yuǎn)城市白手起家，自己也想作同樣的嘗試。人生中，堅(jiān)持不懈就是一切。你也必須與時(shí)俱進(jìn)，特別是在中國(guó)。這是目前我在大陸的體會(huì)。

《小康?財(cái)智》記者：新媒體時(shí)代，觸動(dòng)傳媒的下一步計(jì)劃是什么？

馮暉中：隨著移動(dòng)終端功能的增強(qiáng)和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)已經(jīng)成為人們獲取資訊的重要方式，用手機(jī)聽音樂，手機(jī)讀書，手機(jī)看電視……手機(jī)的信息功能已經(jīng)超越通信功能，開始扮演傳播信息和文化娛樂新角色。所以觸動(dòng)傳媒的下一步計(jì)劃是，研發(fā)手機(jī)與互動(dòng)熒屏互動(dòng)的新傳播方式。

《小康?財(cái)智》記者：觸動(dòng)一年來支持公益獻(xiàn)血，您最大的感觸是什么？

馮暉中：感謝一直以來支持我們這個(gè)活動(dòng)的明星朋友、社會(huì)名人、普通百姓，或是企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體。我們很高興能夠通過出租車內(nèi)互動(dòng)熒屏，來教育和改變?nèi)藗儗?duì)于無償獻(xiàn)血的看法。作為一個(gè)媒體平臺(tái)，我們也將繼續(xù)堅(jiān)持走下去，讓越來越多的公眾行動(dòng)起來，通過獻(xiàn)血來幫助他人。最讓我感動(dòng)的是許許多多普通乘客，素未謀面通過觸動(dòng)屏的宣傳都來主動(dòng)獻(xiàn)血，他們是最可敬的人。

《小康?財(cái)智》記者：如果人生讓您重新選擇，哪些事是你想做而沒去做的？

馮暉中：我對(duì)我的人生沒有什么遺憾的，如有就是對(duì)家庭有些愧疚，對(duì)我的妻子和女兒沒有時(shí)間好好照顧。現(xiàn)在我多花些時(shí)間陪陪她們，是我最快樂的事。

篇7

摘要:隨著體育運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展,體育的職業(yè)化,商業(yè)化,市場(chǎng)化進(jìn)一步加深,明星運(yùn)動(dòng)員一言一行成為青少年及大眾效仿學(xué)習(xí)的范本,良好的形象顯得尤為重要。本文針對(duì)大眾英雄崇拜以及明星運(yùn)動(dòng)員如何員何塑造良好公眾形象問題進(jìn)行探討,提出相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞:英雄崇拜;明星運(yùn)動(dòng)員;形象塑造

現(xiàn)代競(jìng)技體育職業(yè)化、商業(yè)化、市場(chǎng)化運(yùn)作以及媒體的廣泛參與和報(bào)道,人們的日益關(guān)注等因素造就了一批明星運(yùn)動(dòng)員。競(jìng)技體育的觀賞價(jià)值以及娛樂價(jià)值,使其已經(jīng)深入人們生活的方方面面。因此備受矚目的明星運(yùn)動(dòng)員應(yīng)當(dāng)傳遞出健康、積極向上的信息,引導(dǎo)社會(huì)的價(jià)值取向,明星運(yùn)動(dòng)員形象塑造至關(guān)重要。

1.英雄崇拜釋義

無論在什么時(shí)代,英雄都是時(shí)代高昂的主旋律。英雄本是一種理想人物,范疇很廣,行行有英雄。英雄是理想的人物,是我們羨慕和追隨效仿的對(duì)象。關(guān)于英雄崇拜,歷來就有兩種觀點(diǎn):一種看法是“英雄造時(shí)勢(shì)”,英雄值得崇拜。另一種看法是“時(shí)勢(shì)造英雄”,奉勸眾人不要盲目崇拜英雄。崇拜的英雄可能是體育明星,或是著名的成功人士等等。在不同的歷史時(shí)代對(duì)英雄的理解各不相同,在實(shí)際生活中每個(gè)人對(duì)英雄的理解各部相同,但對(duì)英雄崇拜的情感成份遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過理智的成份。就本質(zhì)而言,體育明星是運(yùn)動(dòng)員自身形象“異化”的產(chǎn)物。大眾所迷戀、追逐、崇拜的偶像明星,并不是運(yùn)動(dòng)員本真的“我”。任何明星都會(huì)身不由己被賦予一個(gè)身體的甚至于人格的面具,作為他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的載體。在繁榮的文化工業(yè)的背景之下,對(duì)明星的崇拜必然伴隨著對(duì)形象化的文化的一種消費(fèi),或者說,明星崇拜本身就是對(duì)外在形象的一種崇拜。體育明星身上一般都有一種相同的積極向上的精神內(nèi)核,這種精神被汲取后會(huì)轉(zhuǎn)化為一種催人奮進(jìn)的力量,鼓舞更多人去尋找自己的理想。大部分人談及自己所喜愛的體育明星,首先注重的是他的才能、技藝和所取得的事業(yè)成就,這也是體育明星們之所以令青少年敬佩、尊崇和向往的資本。

2.大眾對(duì)明星運(yùn)動(dòng)員的崇拜原因

明星運(yùn)動(dòng)員是指在體育領(lǐng)域成就卓越,表現(xiàn)突出,社會(huì)形象良好,為公眾矚目的杰出體育界人士。在我們國(guó)家如:劉翔、姚明等等。他們?cè)俑?jìng)技場(chǎng)上的突出表現(xiàn)是成為萬眾矚目的焦點(diǎn)。這些明星運(yùn)動(dòng)員多產(chǎn)生于奧運(yùn)會(huì)、國(guó)家運(yùn)動(dòng)會(huì)、地區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)、專業(yè)錦標(biāo)賽、職業(yè)聯(lián)賽等職業(yè)賽事,這些賽事的公共性、廣泛性及公益性特點(diǎn)使得體育明星具有公眾代表性,尤其通過媒體的傳播運(yùn)動(dòng)員的知名度大大提高。崇拜明星運(yùn)動(dòng)員既有心理因素、 文化教育因素, 也有社會(huì)環(huán)境因素; 既有主觀因素, 也有客觀因素。崇拜心理或主觀因素包括情感投射、 榜樣認(rèn)同、 審美認(rèn)同等; 客觀因素或文化教育、 社會(huì)環(huán)境因素包括共同利益、 社會(huì)環(huán)境影響等。一個(gè)運(yùn)動(dòng)員能夠再運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上叱咤風(fēng)云,為國(guó)家和民族爭(zhēng)光,他就是理所當(dāng)然的成為大眾崇拜的英雄,他就應(yīng)當(dāng)受到民族的尊敬和愛戴。當(dāng)然運(yùn)動(dòng)員不一定在比賽中獲得金牌也可能成為明星運(yùn)動(dòng)員,如埃蒙斯在雅典奧運(yùn)的比賽中脫靶,在2008年奧運(yùn)會(huì)上出現(xiàn)同樣的事情,但他一樣能成為我們心目中的明星運(yùn)動(dòng)員。皮埃爾?德?顧拜旦在法國(guó)巴黎召開的第一次國(guó)際體育大會(huì)上通過的《奧林匹克》中指出:“奧林匹克精神,就是相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神。”顧拜旦的一句名言“參與比取勝更重要”。奧林匹克精神蘊(yùn)含了公正、公平、平等、正義的內(nèi)容,承認(rèn)一切符合公正原則的優(yōu)勝,唾棄和否定一切不符合道德規(guī)范的行為。公正原則使奧林匹克精神具有了極大的魅力。友誼原則是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目的。奧林匹克運(yùn)動(dòng),不僅僅是一項(xiàng)單純的體育活動(dòng),其最高目標(biāo)是通過體育活動(dòng)的手段,把世界上不同國(guó)度、不同種族、不同語言、不同宗教信仰的人凝聚在一起,使大家相互交流、增進(jìn)了解和友誼,進(jìn)而達(dá)到世界團(tuán)結(jié)、和平、進(jìn)步的目的。

3.明星運(yùn)動(dòng)員公眾形象塑造

所謂明星運(yùn)動(dòng)員形象,就是指運(yùn)動(dòng)員本身、運(yùn)動(dòng)員行為、運(yùn)動(dòng)員的各項(xiàng)比賽及其成績(jī)留在社會(huì)公眾心目中相對(duì)穩(wěn)定的地位和整體印象,是社會(huì)公眾對(duì)運(yùn)動(dòng)員全部看法和評(píng)價(jià)、整套要求和標(biāo)準(zhǔn)。所以明星運(yùn)動(dòng)員作為強(qiáng)勢(shì)體育文化的載體,他們的言行舉止在媒介的作用下都會(huì)成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。積極向上的形象會(huì)得到人們的贊許和褒揚(yáng)。而不良的舉動(dòng)就會(huì)招致社會(huì)的關(guān)注和輿論的譴責(zé)。如菲爾普斯吸食大麻、奧運(yùn)飛人博爾特在公共場(chǎng)合的不道德行為、田亮被開除出國(guó)家隊(duì)、孔令輝酒后駕車、王治郅打人事件等。不管媒體報(bào)道真實(shí)度有多大,但是在客觀上給當(dāng)事人造成的負(fù)面消極影響已成事實(shí),因此明星運(yùn)動(dòng)員的形象塑造尤其重要。

3.1滿足公眾的要求。一個(gè)好的明星運(yùn)動(dòng)員形象,要滿足公眾的利益,就是明星運(yùn)動(dòng)員能站在公眾的視角,研究公眾的需要,滿足公眾對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的要求,從而贏得公眾的認(rèn)可和支持,在公眾中樹立起良好的形象,這樣也有利于運(yùn)動(dòng)員個(gè)人發(fā)展如姚明集身高,好的品質(zhì),高超的籃球技藝,還有財(cái)富于一身,可以說是中國(guó)體育界的名片,是國(guó)人的驕傲,大眾很難發(fā)現(xiàn)有不去支持他的理由。

3.2提高個(gè)人技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)水平。個(gè)人的技術(shù)戰(zhàn)術(shù)水平是運(yùn)動(dòng)員能否在賽場(chǎng)取得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)的主要因素。明星運(yùn)動(dòng)員要想被公眾認(rèn)可,就要不段的提高個(gè)人的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)水平。出眾的運(yùn)動(dòng)技術(shù)戰(zhàn)術(shù)水平是體育明星在賽場(chǎng)上出色的表現(xiàn)的基礎(chǔ),在平時(shí)訓(xùn)練過程中運(yùn)動(dòng)員的勤奮和運(yùn)動(dòng)潛力都是明星運(yùn)動(dòng)員樹立良好形象十分重要。

3.3 良好的比賽作風(fēng)、拼搏精神、團(tuán)結(jié)合作的精神。中國(guó)國(guó)家奧運(yùn)隊(duì)在與切爾西預(yù)備隊(duì)的比賽中,國(guó)奧隊(duì)隊(duì)員已經(jīng)表現(xiàn)出作風(fēng)不良讓廣大的公眾感到痛心。明星運(yùn)動(dòng)員能在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)賽場(chǎng)上取得優(yōu)異的成績(jī)是取得良好形象的基礎(chǔ),賽場(chǎng)上的形象除了優(yōu)異成績(jī),另外還有運(yùn)動(dòng)員的比賽作風(fēng)、拼搏精神、團(tuán)結(jié)合作的精神等都會(huì)給公眾留下深刻的印象。

3.4提高文化素養(yǎng),加強(qiáng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)。體育明星從小就把大部分經(jīng)精力投身于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練,很少有過多的精力進(jìn)行文化知識(shí)的學(xué)習(xí),造成他們?cè)谖幕R(shí)方面存在著先天的不足。體育明星尤其要加強(qiáng)人文科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),豐富自身的思想,提高邏輯思維能力和語言表達(dá)能力,使自己具有一種人文精神,凈化自己的心靈,使自己的思想與社會(huì)和時(shí)代文化的發(fā)展保持同步。只有這樣體育明星在媒體記者的狂轟亂炸下在不致顧此失彼、無言以對(duì),才能應(yīng)對(duì)自如、充滿自信。同時(shí),具有人文意識(shí)的人能遠(yuǎn)離精神附庸,專業(yè)隊(duì)的人文精神可以規(guī)范運(yùn)動(dòng)員的職業(yè)道德,籍以抵御經(jīng)濟(jì)大潮中金錢至上的雇傭思想,幫助運(yùn)動(dòng)員提升思想境界,達(dá)到授業(yè)、解惑而升華為傳道之目的,從而讓文化素質(zhì)內(nèi)化成個(gè)人品質(zhì)。

3.5體育明星的自控能力。遵循“可行與不可行”、“應(yīng)該與不應(yīng)該”、“恰當(dāng)與不恰當(dāng)”的行動(dòng)原則。要學(xué)會(huì)控制自己情緒,用寬容爭(zhēng)得支持,以勝利換取尊敬的比賽方法,切忌一時(shí)沖動(dòng)、放縱自己,在場(chǎng)上出現(xiàn)惡語傷人、辱罵觀眾等不良行為。這不僅是運(yùn)動(dòng)員良好心理素質(zhì)的表現(xiàn),也是運(yùn)動(dòng)員良好品牌形象的體現(xiàn)。

3.6積極參加公益性活動(dòng)。體育明星的運(yùn)動(dòng)生涯短暫,奧運(yùn)會(huì)冠軍以及其他一些頭銜并不能保證自己永遠(yuǎn)擁有極高的曝光度。因此,體育明星應(yīng)該積極地參加公益性活動(dòng)來保證自己的地位,如庫爾尼克娃,雖然已淡出網(wǎng)壇,但她參加海嘯賑災(zāi)表演就為其贏得了良好的聲譽(yù)。如2007年1在月21日無錫體育中心體育館聯(lián)合舉辦的“中國(guó)體育明星慈善夜”大型公益晚會(huì)前乒乓球運(yùn)動(dòng)員鄧亞萍。前跳水運(yùn)動(dòng)員高敏以及110米欄運(yùn)動(dòng)員劉翔及教練孫海平夜從上海趕來參加這次公益活動(dòng)。又如2007年9月14日晚北京首鋼體育館,隨著中國(guó)國(guó)家男子籃球隊(duì)與NBA明星隊(duì)慈善義賽。公益性活動(dòng)是運(yùn)動(dòng)員提升自身形象的絕佳手段,積極參加公益事業(yè)性活動(dòng),可以增進(jìn)與社會(huì)各界的信息交流,獲得輿論媒體的軟性公益報(bào)道和硬性廣告宣傳。運(yùn)動(dòng)員的形象“效應(yīng)”不會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生,必須通過大眾媒體與其聯(lián)動(dòng)才能發(fā)揮作用。以此來提升運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)知名度,樹立良好的形象。公益活動(dòng)本身是富有愛心奉賢的事業(yè),體育明星參與公益活動(dòng),體現(xiàn)了良好的道德情操,引領(lǐng)著社會(huì)公德,讓公眾更加的信任和欣賞他們,公信力得到提高。

4.結(jié)語

明星運(yùn)動(dòng)員作為一個(gè)備受大眾關(guān)注的特殊人群,不論在賽場(chǎng)上還是在生活中逐漸的成為大眾心目中崇拜的英雄,明星運(yùn)動(dòng)員更應(yīng)該塑造良好的個(gè)人形象,并積極有效地保持或提升自身的社會(huì)認(rèn)可度和知名度。

參考文獻(xiàn):

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[2]劉少華.大眾文化時(shí)代的體育明星-以姚明為中心[J].體育文化導(dǎo)刊,2003(6):20-22

[3]岳曉東:《青少年偶像崇拜與榜樣學(xué)習(xí)的異同分析》,《青年研究》,1999. 7

篇8

關(guān)鍵詞：中職；德育；實(shí)踐課；辦法

中職學(xué)校的課程大體說來可以分為三類：一是德育課，二是文化課，三是專業(yè)課。德育課排在首位有它的必然性。我們通常所說五育并重德育為首，由此可見德育在學(xué)生成長(zhǎng)過程中的重要性。隨著教改的深入，學(xué)校的教育工作者已普遍認(rèn)識(shí)到了這門課程的重要性，并采取了許多行之有效的方法來加強(qiáng)學(xué)生的品德教育。不可否認(rèn)的是，盡管這樣好多學(xué)校和德育課教師仍然把德育課的教育停留在單純的說教上，沒有充分認(rèn)識(shí)到德育課的實(shí)踐性，這樣做的結(jié)果必然是“說做兩張皮”，不能夠使學(xué)生在行動(dòng)上真正提高自己的道德水平。針對(duì)中職學(xué)校的這種現(xiàn)狀筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)提出了自己的看法，主要包括從教學(xué)思想和教學(xué)形式兩方面來進(jìn)行改革，具體來說包括以下幾方面。

一、在認(rèn)識(shí)上注重課程的實(shí)踐性

中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成符合社會(huì)需要的中等技能型人才，這直接決定了德育課教學(xué)的實(shí)用性。學(xué)生學(xué)習(xí)德育課最直接的目的不是掌握多少理論知識(shí)，而是看學(xué)生在上崗前的職業(yè)道德素質(zhì)怎么樣，它應(yīng)該是一個(gè)看得見摸得著的實(shí)實(shí)在在的東西，衡量學(xué)生德育水平的最直接的尺度就是用人單位對(duì)學(xué)生思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)的滿意度。而且學(xué)生的這種道德素質(zhì)要更直接的體現(xiàn)在自己的日常行動(dòng)上。目前好多中職學(xué)校德育課教師由于沒有切實(shí)認(rèn)識(shí)到中職學(xué)校教育的特殊性，仍然抱著普通高中的教學(xué)思想進(jìn)行教學(xué)，因此過于注重理論教育輕視實(shí)踐教育，在考核時(shí)過于重視學(xué)生的分?jǐn)?shù)而忽視學(xué)生在平時(shí)的行為表現(xiàn)。要轉(zhuǎn)變這種教育現(xiàn)狀提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，必須實(shí)實(shí)在在的改變教學(xué)觀念，樹立德育課實(shí)踐性質(zhì)的思想，把理論和實(shí)踐教學(xué)很好地結(jié)合起來，做到理論聯(lián)系實(shí)際。

二、改革德育課教學(xué)方式

傳統(tǒng)的教學(xué)方式過于強(qiáng)調(diào)教師的能動(dòng)性而忽視學(xué)生的主體性，學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體并沒有多少機(jī)會(huì)可以真正參與其中，這樣做的結(jié)果大大降低了學(xué)生學(xué)習(xí)本門課程的興趣和主動(dòng)性。通過這樣的教學(xué)方式是不會(huì)有效提高學(xué)生的德育素質(zhì)的?，F(xiàn)代教育理念主張教師是引導(dǎo)者，學(xué)生是主體參與者，因此教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)該留給學(xué)生更多的參與機(jī)會(huì)，可以讓學(xué)生通過討論、辯論、案例分析、情景會(huì)話、模仿秀、自由發(fā)表對(duì)某一道德事件的感受、體會(huì)等方式讓學(xué)生更多地參與教學(xué)，使德育課堂成為教師與學(xué)生的良性互動(dòng)過程。其次，教師應(yīng)該充分尊重這門課程的實(shí)踐性本質(zhì)，多帶學(xué)生到附近的工廠、公司實(shí)地進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在真實(shí)的社會(huì)環(huán)境中完成教學(xué)內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)，這樣必然會(huì)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟，起到事半功倍的教學(xué)效果。第三，在中職學(xué)校的其他課程里也必然蘊(yùn)含著豐富的教學(xué)資源，德育課教師應(yīng)該多于其他科目的老師進(jìn)行交流，進(jìn)一步挖掘其他課程的德育教育資源。

三、強(qiáng)化學(xué)生實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)

中職學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)對(duì)于學(xué)生來其意義是非常重要的，不僅可以提高學(xué)生的專業(yè)技能素質(zhì)，還可以使學(xué)生通過這種形式更好地提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，使學(xué)生在實(shí)踐中內(nèi)化自己所學(xué)的德育課理論知識(shí)。然而現(xiàn)實(shí)狀況是教師在學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)過程中片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的技能培訓(xùn)，對(duì)提高學(xué)生的道德品質(zhì)往往不予重視。甚至有的專業(yè)課實(shí)訓(xùn)教師根本就沒有這種意識(shí)，他們認(rèn)為培養(yǎng)提高學(xué)生的德育素質(zhì)是德育教師和班主任的職責(zé)，殊不知學(xué)生道德水平的提高是一個(gè)全方位立體式的過程。在此筆者強(qiáng)烈呼吁：所有的教師尤其是實(shí)訓(xùn)課教師更應(yīng)該充分利用這種寶貴的機(jī)會(huì)，采取實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)前召開主題班會(huì)、介紹實(shí)習(xí)企業(yè)的基本情況及規(guī)章制度、學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)動(dòng)員、學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)宣誓等形式上好德育實(shí)踐課。讓學(xué)生到實(shí)習(xí)企業(yè)后能很快適應(yīng)企業(yè)的管理，當(dāng)好企業(yè)的員工，為成功地實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)專業(yè)和技能打好基礎(chǔ)。

四、召開德育專題會(huì)

俗話說“榜樣的力量是無窮的”。提高學(xué)生的道德水平的行之有效的方法之一便是召開經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。學(xué)?？梢越?jīng)常性的請(qǐng)一些社會(huì)上的道德榜樣來給學(xué)生做先進(jìn)事跡報(bào)告。中職生由于還未成年，還沒有形成穩(wěn)定的三觀，同時(shí)這個(gè)年齡的學(xué)生又有很強(qiáng)的模仿能力，因此通過先進(jìn)人物的典型事跡必然可以激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義及愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、服務(wù)群眾等等一系列高尚情懷。另外，學(xué)校可以多組織一些德育方面的征文活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生暢談、抒發(fā)對(duì)道德領(lǐng)域社會(huì)現(xiàn)象的看法和評(píng)價(jià)，并在此過程中向他們講解社會(huì)發(fā)展所必須的主流道德價(jià)值觀念。學(xué)生們參加這些活動(dòng)后就可以將德育課本上的知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活中的案例結(jié)合起來，使他們真正感受道德在人們生活中的力量，自覺提高自己的道德素養(yǎng)。

五、注重德育教育的日常滲透

學(xué)生道德品質(zhì)的提高固然離不開課堂的教育，但課堂教育并不是唯一的形式。其實(shí)德育教育對(duì)學(xué)生來說是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無聲的過程，對(duì)學(xué)生的德育教育教師應(yīng)該更多地體現(xiàn)在日常生活中來。我們生活中的一言一行都是每個(gè)人道德水平的體現(xiàn)，另一方面通過加強(qiáng)學(xué)生日常行為教育也可以提高學(xué)生的道德水平。三國(guó)時(shí)劉備說過一句話叫做“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，通過我們生活中的每一件事情（小到隨手撿起一片垃圾，大到見義勇為）都可以不斷提高我們的道德修養(yǎng)，我們?cè)谌粘Ｉ钪袝r(shí)時(shí)刻刻按照道德水準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，天長(zhǎng)日久自然會(huì)形成一種良好習(xí)慣。這種看不見的良好品質(zhì)的養(yǎng)成過程就是我們加強(qiáng)自己德育水平的過程，即我們進(jìn)行德育實(shí)踐的過程。

篇9

公益助學(xué)，是一種符合我國(guó)國(guó)情，而且深得人心的公益行為，這在煙草業(yè)已是蔚然成風(fēng)，比如“利群陽光行動(dòng)”“飛翔基金”、“嬌子助學(xué)”，而“芙蓉學(xué)子”可謂其中的創(chuàng)始者。芙蓉王實(shí)業(yè)最近拍攝的兩部“芙蓉學(xué)子”的公益宣傳片，《做該做的篇》中雖然只有幾幅平常的畫面，可是配上文字“讓他們做該做的”卻產(chǎn)生了發(fā)人深省的效果，同樣，《理想篇》主要采用對(duì)比手法，將孩子理想中的自我與現(xiàn)實(shí)中的自我兩幅畫面并置在一起，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼力。他們的理想只有上學(xué)才能實(shí)現(xiàn)，讓這些孩子們回到課堂，幫助他們實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，長(zhǎng)大后成為社會(huì)和國(guó)家的有用之材，成了廣告片中的主題。而畫面最后出現(xiàn)的“芙蓉學(xué)子已幫助6536名學(xué)生走進(jìn)大學(xué)”順理成章地給觀眾留下了深刻的印象，也使芙蓉王“傳遞價(jià)值，成就你我”的品牌理念得到進(jìn)一步詮釋。

精心策劃

公益贊助必須策略先行。對(duì)于企業(yè)而言，公益贊助可視為一項(xiàng)企業(yè)營(yíng)銷行為，所以在執(zhí)行公益贊助時(shí)必須視同企業(yè)其他營(yíng)銷行為一樣，策略先前，預(yù)先將整個(gè)過程的每個(gè)步驟考慮周到，只有考慮充分，把握得當(dāng)，才能使企業(yè)避免成為“無名英雄”，使結(jié)果朝著企業(yè)所希望的方向發(fā)展。

1. 跟隨政府關(guān)注的焦點(diǎn)，贏得政府認(rèn)同

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，關(guān)注留守孩童問題，關(guān)心關(guān)懷他們的健康成長(zhǎng)成才已成為各級(jí)黨委、政府和社會(huì)各界的一個(gè)重要課題。第九屆“芙蓉學(xué)子”特別關(guān)注農(nóng)村留守孩童，其骨干項(xiàng)目“芙蓉王注冊(cè)志愿者關(guān)愛行動(dòng)――關(guān)愛留守兒童”，通過舉辦全省性城鄉(xiāng)聯(lián)誼送溫暖、“一幫一”結(jié)對(duì)關(guān)懷、夏令營(yíng)、留守家長(zhǎng)培訓(xùn)等多項(xiàng)活動(dòng)，為守望家園的孩童送溫暖辦實(shí)事。而這一舉動(dòng)也得到了政府的認(rèn)可和大力支持，為活動(dòng)的順利執(zhí)行提供了有力的保障。

2. 將公益項(xiàng)目同企業(yè)文化和理念結(jié)合起來

一個(gè)品牌最持久的影響力應(yīng)該是它的價(jià)值、文化和個(gè)性，也就是人們常說的社會(huì)價(jià)值和精神內(nèi)核。“芙蓉學(xué)子”之所以在湖南省乃至全國(guó)的公益助學(xué)行動(dòng)中有著廣泛知名度和美譽(yù)度，并且成為著名的公益助學(xué)項(xiàng)目品牌，正是因?yàn)樗诤狭讼Ｍこ痰某绺呃砟詈同F(xiàn)代企業(yè)的責(zé)任意識(shí)，秉承湖湘文化，體現(xiàn)了中華民族扶貧濟(jì)困、樂施好善、以天下為己任的傳統(tǒng)美德?！败饺貙W(xué)子”及芙蓉王實(shí)業(yè)所倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的社會(huì)價(jià)值和精神內(nèi)核，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和踐行社會(huì)主義榮辱觀的生動(dòng)詮釋。常德卷煙廠將“芙蓉學(xué)子”與企業(yè)文化、人才戰(zhàn)略緊密結(jié)合，由此推動(dòng)人才興國(guó)，彰顯芙蓉精神，實(shí)踐“傳遞價(jià)值、成就你我”的品牌理念。

3. 圍繞主題不斷創(chuàng)新，做公益助學(xué)領(lǐng)頭雁

多年的實(shí)踐積累，“芙蓉學(xué)子”助學(xué)公益活動(dòng)一直在探索，作為中國(guó)龐大的未來精英人才儲(chǔ)備，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的心智結(jié)構(gòu)和精神信念，如何使“芙蓉學(xué)子”公益助學(xué)活動(dòng)具有更豐富的內(nèi)涵？“芙蓉學(xué)子精英成就實(shí)驗(yàn)室”、“芙蓉王精英學(xué)子激勵(lì)行動(dòng)”和“芙蓉王園丁獎(jiǎng)”應(yīng)運(yùn)而生，活動(dòng)的影響力直指高端知識(shí)人才。

從自發(fā)到自覺，從關(guān)注大學(xué)生的一瞬進(jìn)而關(guān)注他們的一生，從一幫一到現(xiàn)今的三大板塊，從湖南走向全國(guó)，從單面淺層的經(jīng)濟(jì)捐助走向精神與心靈的再造，成為富有精神品格的公益文化品牌，“芙蓉學(xué)子”不斷實(shí)踐和豐富著自己的品牌理念，也使“芙蓉學(xué)子”的公益品牌一直走在公益事業(yè)的前列。

統(tǒng)一主題持續(xù)傳播

1．統(tǒng)一主題

《品牌金字塔》一書中提出企業(yè)傳播的“項(xiàng)鏈理論”：所有傳播推廣都必須圍繞一個(gè)核心去運(yùn)作。因?yàn)橐粋€(gè)品牌單個(gè)的廣告、促銷、公關(guān)、贊助等活動(dòng)，如果沒有一個(gè)統(tǒng)一的主題串起來，即使做得再好充其量也只是一顆珍珠。只有將所有的傳播行為用一根主線串起來，才能組成一條閃閃發(fā)亮的項(xiàng)鏈。

企業(yè)戰(zhàn)略一經(jīng)確定，便要持續(xù)不斷地進(jìn)行傳播，所有的傳播動(dòng)作，包括公益活動(dòng)，都以此為主線，保證企業(yè)主題的統(tǒng)一性及連續(xù)性。此次助學(xué)行動(dòng)的主題活動(dòng)是“芙蓉王?關(guān)愛明天――芙蓉王注冊(cè)志愿者關(guān)愛留守孩童行動(dòng)”項(xiàng)目。與芙蓉王的品牌理念幾乎一脈相承，只是更為具體。

2. 持續(xù)溝通

公益宣傳片在確定公益項(xiàng)目并捐贈(zèng)款項(xiàng)之后，還需要積極跟進(jìn)這一項(xiàng)目，在公關(guān)、廣告活動(dòng)上積極配合項(xiàng)目的宣傳，凸顯企業(yè)形象。芙蓉王拍攝的這兩部公益宣傳片正是基于這樣的考慮。這兩則公益宣傳片也正是希望通過媒體來告訴社會(huì)“芙蓉學(xué)子”為此做出的努力，以此塑造企業(yè)的良好形象，擴(kuò)大“芙蓉學(xué)子”公益助學(xué)活動(dòng)的影響力。

與媒體合作現(xiàn)在是媒體發(fā)達(dá)的時(shí)代，借助公益事業(yè)既達(dá)到宣傳的目的，又不違反法律法規(guī)。與人們切身利益相關(guān)的社會(huì)公益事業(yè)切合人們心目中的道德觀，是值得贊揚(yáng)的行為。2005年“芙蓉學(xué)子”聯(lián)手湖南經(jīng)視《都市一時(shí)間》的“小李飛到”關(guān)注家境貧困大學(xué)新生的入學(xué)問題，這是一檔收視率極高的民生新聞?lì)悪谀?，得到“芙蓉學(xué)子”幫助的家庭感激涕零的場(chǎng)面，在感動(dòng)了觀眾的同時(shí)，也使“芙蓉學(xué)子”的愛心之舉起到了很好的傳播效果。

攜手公益組織企業(yè)投身公益事業(yè)，公益組織履行了自己的使命，特定群體得到了幫助，企業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)上的回報(bào)，這是一個(gè)三贏的局面。因?yàn)樵诠娼M織、企業(yè)和受益群體三者之間，邏輯上原本就不存在利益沖突的關(guān)系，這就是公益營(yíng)銷的客觀基礎(chǔ)。

今年，常德卷煙廠以連續(xù)8年與共青團(tuán)湖南省委共同舉辦“芙蓉學(xué)子”公益助學(xué)活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，并在中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)、中國(guó)青年志愿者協(xié)會(huì)的指導(dǎo)下，再度與共青團(tuán)湖南省委、湖南省青少年發(fā)展基金會(huì)、湖南省志愿者行動(dòng)指導(dǎo)中心、芙蓉王實(shí)業(yè)等單位攜手，啟動(dòng)第九屆“芙蓉學(xué)子”大型公益活動(dòng)。有了第三方的參與，無疑會(huì)擴(kuò)大傳播效果，也必將產(chǎn)生更大的合力。

打造公益品牌 優(yōu)化企業(yè)形象

“芙蓉王”文化以人為本，“傳遞價(jià)值，成就你我”，寓小我于大我之中。就如同公益宣傳片中所表達(dá)的理念，公益事業(yè)不僅僅是捐錢，更重要的是幫助那些孩子實(shí)現(xiàn)理想。打造公益品牌絕不是一朝一夕的事情，需要站在企業(yè)整體戰(zhàn)略的高度作一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，一以貫之地執(zhí)行，而非一時(shí)沖動(dòng)。從1997年到2006年，“芙蓉學(xué)子”整整做了9年，芙蓉王是要宣傳其品牌理念中的“愛心品牌，成就你我”形象，所以，其堅(jiān)定不移地選擇“芙蓉學(xué)子”，不斷擴(kuò)大的影響力和覆蓋面，使“芙蓉學(xué)子”由一個(gè)短期的助學(xué)行動(dòng)發(fā)展成為具有本土特色的全國(guó)知名公益品牌，有效地提升了這一項(xiàng)目的品牌價(jià)值。而9年的不斷完善，也讓“芙蓉學(xué)子”成長(zhǎng)為中國(guó)知名的公益助學(xué)品牌之一。

評(píng)判企業(yè)是否已將暫時(shí)的公益行為轉(zhuǎn)化為持久的公益品牌，不僅要看其在公益實(shí)踐中捐贈(zèng)款物的多少，更要審視在公益實(shí)踐中公信力的大小和為公益文化的傳播做出的貢獻(xiàn)。這些得到關(guān)愛而健康成長(zhǎng)起來的貧困學(xué)生，會(huì)努力成為社會(huì)和國(guó)家的有用之才，然后再用愛心回報(bào)社會(huì)，形成愛心循環(huán)。從這個(gè)意義上講，“芙蓉學(xué)子”公益助學(xué)行動(dòng)所資助的已不僅是6000多人，他們的精神將被無限傳遞、復(fù)制和發(fā)揚(yáng)光大?！败饺貙W(xué)子”所承載的“傳遞價(jià)值，成就你我”的理念將進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)公益事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，將中國(guó)的愛心事業(yè)推進(jìn)到新的高峰。

篇10

錢一直是個(gè)大問題,不論在中國(guó)還是他國(guó),錢這個(gè)最容易牽掛利益的東西,讓人愛恨交加。涉及公眾利益的錢財(cái)更是敏感,比如公眾捐到慈善組織的錢。

2009年8月12日,清華大學(xué)公共管理學(xué)院非政府組織(NGO)研究所所長(zhǎng)、救災(zāi)捐贈(zèng)機(jī)制課題負(fù)責(zé)人鄧國(guó)勝披露了一組調(diào)研數(shù)據(jù)。這組數(shù)據(jù)與錢有關(guān),而且是與很多人的錢有關(guān)。

《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》報(bào)道了鄧國(guó)勝的研究成果:自汶川大地震一年多以來,價(jià)值767.12億元的捐贈(zèng)款物中的80%捐資進(jìn)入了政府財(cái)政專戶,作為政府的額外稅收存在,六成以上的捐款人不知道款項(xiàng)的去向。

數(shù)字一出,便引爆了一顆“輿論炸彈”,民政部、學(xué)者以及網(wǎng)民之間展開了一場(chǎng)“口水仗”。許多網(wǎng)友提出質(zhì)疑:“為什么很多人不愿意捐款,就是不知道捐給了誰,真正需要的人往往沒有得到多少!”更有網(wǎng)民直言:“地方官員近些年公信力那么低,把救災(zāi)捐款交給他們我們不放心!”

針對(duì)洶洶輿情,民政部社會(huì)福利和慈善事業(yè)促進(jìn)司司長(zhǎng)王振耀隔天便做出回應(yīng):“公眾把資金捐給慈善組織,但最后還是由政府來執(zhí)行項(xiàng)目,這是個(gè)很現(xiàn)實(shí)的體制問題。”

現(xiàn)實(shí)體制內(nèi)的NGO成本

正如王振耀所說的,這是個(gè)很現(xiàn)實(shí)的體制問題。體制是一個(gè)大問題,體制又導(dǎo)致更多細(xì)微問題,讓慈善這個(gè)問題看起來更加復(fù)雜化。

在社會(huì)人士質(zhì)疑善款去向之前,已經(jīng)有人對(duì)慈善機(jī)構(gòu)運(yùn)行成本款項(xiàng)的來源表示了質(zhì)疑。在北京工作的郭小姐自己建立了一個(gè)QQ群,這個(gè)QQ群的群友都是在北京工作的愛心人士,他們?cè)诠ぷ髦?經(jīng)常自發(fā)性捐錢救助某一個(gè)貧困學(xué)生。這個(gè)QQ群友的共性是:不相信公益組織。

“我覺得財(cái)務(wù)不透明是最大的問題,誰知道把錢給他們之后,用來干什么?”郭小姐說。另一個(gè)名叫WAWA的網(wǎng)友則有些偏激地說:“我參加過一些公益組織搞的活動(dòng),看到那些公益組織的人,幾乎都裝備了價(jià)格不菲的單反相機(jī),這讓我很失望,我覺得善款可能被挪用了?！?/p>

正如WAWA所說,在中國(guó)公眾面前,慈善組織在籌集善款時(shí)大多以苦哈哈的形象出現(xiàn),因?yàn)榘凑罩袊?guó)培養(yǎng)出來的習(xí)慣性思維,越是窮的組織反倒越讓人信任,但這種情況的出現(xiàn),并不利于中國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展。

以郭小姐的這個(gè)QQ群為例,他們從事的公益事情,基本上都是要貼錢運(yùn)行的,每個(gè)人的出行吃住都自己出錢,其成本并不低。這就讓一部分成員逐漸有了退意,因?yàn)樽约嘿N錢做好事,在這個(gè)社會(huì)壓力巨大的時(shí)代,多少顯得有些奢望。這個(gè)QQ群目前能將熱情保持下去的人越來越少了。他們現(xiàn)在轉(zhuǎn)向?qū)ふ宜麄冏约赫J(rèn)為靠得住的組織,然后將錢捐過去。“這樣的好處是,我們能夠隨時(shí)監(jiān)督款項(xiàng)去處,防止腐敗發(fā)生?！惫〗阏f。

郭小姐他們不知道的是,其實(shí)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,中國(guó)的NGO處于零成本運(yùn)作。這個(gè)時(shí)期內(nèi),公募基金會(huì)的運(yùn)作成本大多來自政府財(cái)政,而草根組織的運(yùn)作成本則沒有保證,完全取決于其他組織的資助。這兩種資金來源讓NGO們很難辦。比如說公募基金會(huì)是政府財(cái)政支持,同時(shí)收到的善款大多又要由政府統(tǒng)一分配;草根組織的運(yùn)作成本大多需要其他組織的捐贈(zèng),這樣的捐贈(zèng)往往掌握著該組織的生死,其出資者的話語權(quán)也就容易影響草根組織的公平公正。

因此,在2004年3月8日國(guó)務(wù)院總理簽署第400號(hào)國(guó)務(wù)院令,頒布《基金會(huì)管理?xiàng)l例》。該條例的第四章財(cái)產(chǎn)的管理和使用第二十五條寫道:基金會(huì)組織募捐、接受捐贈(zèng),應(yīng)當(dāng)符合章程規(guī)定的宗旨和公益活動(dòng)的業(yè)務(wù)范圍。境外基金會(huì)代表機(jī)構(gòu)不得在中國(guó)境內(nèi)組織募捐、接受捐贈(zèng)。公募基金會(huì)組織募捐,應(yīng)當(dāng)向社會(huì)公布募得資金后擬開展的公益活動(dòng)和資金的詳細(xì)使用計(jì)劃。

第二十八條和第二十九條則規(guī)定了基金會(huì)使用基金的方式方法,其中,第二十八條提到應(yīng)當(dāng)按照合法、安全、有效的原則實(shí)現(xiàn)基金的保值、增值。這一點(diǎn)指明了資金的可保值增值,基金的良性循環(huán)發(fā)展則更有利于基金會(huì)的發(fā)展,也就能夠解決更多的社會(huì)問題。第二十九條則明確指出了公募基金會(huì)每年用于從事章程規(guī)定的公益事業(yè)支出,不得低于上一年總收入的70%;非公募基金會(huì)每年用于從事章程規(guī)定的公益事業(yè)支出,不得低于上一年基金余額的8%?；饡?huì)工作人員工資福利和行政辦公支出不得超過當(dāng)年總支出的10%。

這個(gè)條例的出臺(tái),可以說從一定程度上緩解了慈善組織的生存問題,讓慈善組織能夠正常開展工作。但是,因?yàn)橹袊?guó)并沒有一個(gè)好的約束體制,部分組織主動(dòng)性差,財(cái)務(wù)不透明。各種因素的摻雜,慈善組織的可信度并沒有提升。成本之爭(zhēng)還在繼續(xù)。

成本誤讀解決之道

對(duì)于成本的質(zhì)疑,國(guó)際化的NGO同樣存在此類問題。作為全球性的扶貧組織香港樂施會(huì)目前在香港及國(guó)際上擁有良好的口碑,香港中文大學(xué)公民社會(huì)研究中心主任陳健民就在一個(gè)公益組織論壇上推薦過這家組織。他認(rèn)為樂施會(huì)的財(cái)務(wù)報(bào)告制度是較為公開透明的,值得內(nèi)地的NGO學(xué)習(xí)。

就是這樣一家口碑良好的組織,仍然被香港民眾誤解過。在早幾年,香港一家媒體通過對(duì)比其他組織的財(cái)務(wù)報(bào)告指出,香港樂施會(huì)的行政費(fèi)用最高。這個(gè)報(bào)道給樂施會(huì)造成的影響是負(fù)面的,但是作為國(guó)際性的知名NGO,他們?cè)诜e極與媒體記者進(jìn)行溝通的同時(shí),公布了更詳細(xì)的財(cái)報(bào),信息讓公眾一目了然,公眾通過財(cái)報(bào)發(fā)現(xiàn)原來誤解出自計(jì)算方法不同,這樣的事件后,反倒讓香港樂施會(huì)成了最大贏家。

在這個(gè)問題上,美國(guó)NGO的做法也許是值得我們思考的。在美國(guó)休斯敦聯(lián)合之路慈善總會(huì)工作的李允晨有多年NGO從業(yè)經(jīng)驗(yàn)。他所在的聯(lián)合之路慈善總會(huì)擁有70余家社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)。他對(duì)于慈善組織行政成本問題有著自己的看法。

2008年他特別撰文寫道:休斯敦聯(lián)合之路慈善總會(huì)每年募款6000萬到7000萬美元?？倳?huì)的功能是為下屬的70家社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)統(tǒng)一募款,考核評(píng)估服務(wù)效績(jī),分配捐款,提供培訓(xùn)、協(xié)調(diào)活動(dòng)等,不承辦具體服務(wù)項(xiàng)目?？倳?huì)行政開支占當(dāng)年募款總額的11%至12%,其中69%為132個(gè)員工的工資及福利,15%為辦公樓以及社區(qū)服務(wù)中心的設(shè)施維護(hù),包括水電、清潔、保險(xiǎn)、電話、電腦通信等方面的費(fèi)用;11%為營(yíng)運(yùn)費(fèi)用,包括辦公用品、文宣、財(cái)務(wù)審計(jì)、員工參加會(huì)議和培訓(xùn)的費(fèi)用等;4%上交會(huì)費(fèi)(美國(guó)聯(lián)合之路慈善總會(huì)以及得州聯(lián)合總會(huì)的會(huì)員費(fèi))。會(huì)費(fèi)大部分用來參加州和全國(guó)性的培訓(xùn)和專業(yè)會(huì)議。