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[關(guān)鍵詞]吳中區(qū); 非物質(zhì)文化遺產(chǎn); 保護對策

[中圖分類號]G127 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2015）20-0047-02

一、蘇州市吳中區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

（一）資源豐富

吳中區(qū)歷史悠久，文化遺產(chǎn)資源十分豐富?，F(xiàn)有歷史文化名鎮(zhèn)5個，其中國家級3個、省級2個;擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目4項、省級項目5項、市級項目10項，其中蘇州香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝作為傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝的組成部分，于2009年被列合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄;擁有非遺項目代表性傳承人64人，其中國家級4人、省級6人;擁有蘇州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護示范基地4個。吳中區(qū)在歷史文化名鎮(zhèn)名村、古村落、古建筑、全國重點文物保護單位和庫藏文物精品五方面的數(shù)量都位居全國前列。除此之外，一些富有地方特色的非物質(zhì)文化現(xiàn)象在漫長的歷史中發(fā)展、錘煉、升華和提高，通過口傳身授、典籍記載、制作技藝等形式流傳下來，太湖流域以及水文化為特征的民風(fēng)民俗，共同造就了吳中精彩紛吾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）支持有力

近年來，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承方面，吳中區(qū)始終堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，按照“政府主導(dǎo)、社會參與，明確職責(zé)、形成合力，長遠規(guī)劃、分步實施，點面結(jié)合、講求實效”的工作原則，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作整體推進，取得了顯著成效。吳中區(qū)政府、文化主管部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度不斷加大。項目資金、傳承人補助經(jīng)費落實到位;制作了錄像、錄音資料;搶救性征購了珍貴實物;編輯了普查叢書;對一些沒有進入傳承人名錄，又承載著一定傳承技藝的傳承者，評定為農(nóng)村中高級實用人才;舉辦了豐富多彩的文化遺產(chǎn)傳承、傳習(xí)活動。這一系列舉措對促進非遺活態(tài)傳承保護工作起到了積極助推作用，保護成效顯著。

二、相應(yīng)對策及建議

面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吳中區(qū)做了大量認(rèn)真而細(xì)致的工作，非遺保護工作也走在江蘇省的前列。但是，眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其自身的特點與規(guī)律，這也就導(dǎo)致出現(xiàn)了這樣的局面：盡管政府主動進行保護方式的優(yōu)點是見效快，作用顯著，在較短的時間內(nèi)能夠保留住非物質(zhì)文化。但對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身而言是被動接受，自身缺乏生存活力，加之部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人自身原因，保護工作也會出現(xiàn)這樣那樣的問題。現(xiàn)在，就以吳中區(qū)的非遺保護工作談?wù)剬Σ吲c建議。

（一）政府主動保護與自身開發(fā)保護相結(jié)合，從而激發(fā)生存活力

在政府加大保護力度的基礎(chǔ)上，應(yīng)該建立起一種由政府引導(dǎo)、市場化參與的保護機制，以市場競爭的壓力激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存活力，從而找回自己的生存價值，使這些項目的傳承能夠進入活態(tài)與發(fā)展的良性循環(huán)之路。如流傳于吳中區(qū)越溪一帶的石湖棹歌，本來就是一種古老的民間音樂，現(xiàn)在要找尋一冊相關(guān)的書籍都是一件比較困難的事。如果在政府有關(guān)部門的扶持下，能夠?qū)⑹柽M行搜集整理，甚至彩排展演，這必將是石湖文創(chuàng)旅游項目中的一個亮點。所以說，只要進行認(rèn)真宣傳、推廣，就能使人們認(rèn)同棹歌、了解棹歌，再從內(nèi)容到形式進行合理轉(zhuǎn)化，強化其自身在社交活動中的功能作用，使傳承者和被傳承者雙向互動，營造新的傳承環(huán)境，促其活態(tài)傳承、延續(xù)。

（二）切實做好包括傳承人在內(nèi)的非遺項目推廣工作

傳承人是非遺項目的“血液”，只有“血液”是新鮮的，不斷更新的、活態(tài)的，非遺項目才能長久傳承下去。特別是對許多未列入保護名錄的非遺項目來說，必須培養(yǎng)自身的造血功能，使其在不斷變化著的社會文化環(huán)境中得到適應(yīng)性調(diào)適，從而在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。與此同時，文化管理部門要主動出擊，讓市民了解非遺、走近非遺，這才是更高級別的保護方式。

2015年6月28日，吳中區(qū)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護日為契機，組織部分市民群眾代表參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益體驗活動，與傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝以及傳承人進行手與手、手與物、心與心的交流。在這種接地氣的活動中，市民參觀并體驗了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，包括劇裝戲劇制作技藝（蘇州劇裝戲具合作工作）、明式家具制作技藝（蘇福紅木工藝廠）、蘇州玉雕（馬洪偉玉雕工作室）、光福核雕（許忠英核雕工作室），近距離觀察、參與、互動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝流程，與傳承人面對面交流，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)知識和技藝，進一步提高了全社會對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和保護。

越溪船拳是吳中區(qū)比較有特色的一個非遺項目，如果僅靠傳承人的發(fā)揚光大，顯然，其力量是微不足道的。針對這種情況，吳中區(qū)越溪實驗小學(xué)將其引入學(xué)校的體育課堂，并與蘇州大學(xué)體育學(xué)院合編相關(guān)教材，在全校進行推廣，并多次組織學(xué)生參加全市范圍內(nèi)的展演活動。這種形式，就讓非遺項目的傳承走向縱深，從而得到了更好的保護。

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“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的世代傳承的有較大影響和突出價值的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。我國已于2004年正式加入國際《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。大力推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，是展示江蘇魅力、提升文化認(rèn)同度、建設(shè)文化強省的重要內(nèi)容。

江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作起步早，力度大，成績顯著。2004年蘇州被批準(zhǔn)為全國首批六個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護綜合性試點城市之一，2005年在南京成立省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，2006年制定通過了《江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人命名制定與資助辦法》，在全國率先實施四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定命名與保護制度，后被文化部在全國推廣實施。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的地方法制化也走在全國前列。目前全省已經(jīng)建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題性博物館、民俗博物館和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作技藝傳習(xí)所（簡稱“兩館一所”）200余家，總數(shù)位居全國第一。總面積達7000平方米、全國第一座綜合型的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館——江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館也正在興建中。截至2012年12月31日，江蘇共擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目三批90項、省級項目三批296項，國家級代表性傳承人四批127人、省級傳承人三批345人，各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目數(shù)量在全國居于前列。

在取得一系列成績的同時，當(dāng)前江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作也面臨著一些共同的難題。主要有以下幾點：

專項保護資金不足與分配使用中有不盡合理之處。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費總體呈上升趨勢，目前，每年有國家下?lián)?100萬元、省專項資金800萬元。但全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目數(shù)目眾多，目前的專項保護經(jīng)費主要用于省級以上項目、省級以上傳承人、省級文化生態(tài)保護實驗區(qū)的補助，無法顧及市級及以下級別。此外，如何使用保護經(jīng)費，如何協(xié)調(diào)保護單位與傳承人之間的保護資金和傳承責(zé)任分配成為必須面對的現(xiàn)實問題。

傳承人收入偏低、技藝傳承困難。許多曾經(jīng)繁榮的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目得不到大眾的理解與認(rèn)可，喪失了生存的社會環(huán)境和市場空間。傳統(tǒng)美術(shù)與手工技藝類表現(xiàn)為銷路窄、經(jīng)濟效益差，如本為祭祀用品的徐州紙塑獅子頭、純手工印制佛經(jīng)的金陵刻經(jīng)、蘇州的桃花塢年畫、南通藍印花布等，從業(yè)人員收入都僅千余元；民間戲劇、民間音樂與曲藝類表現(xiàn)為受眾少、曲高和寡，如南京白局、常州吟誦、無錫錫劇、海門山歌、徐州柳琴戲、楚州十番鑼鼓等。學(xué)藝難，回報率低，技藝傳承也因而成為目前老藝人們最擔(dān)心問題。

缺乏行業(yè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)與專業(yè)的市場中介與推廣。江蘇國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中，傳統(tǒng)手工技藝類與民間美術(shù)類項目最多，約占一半左右。不少民間美術(shù)與傳統(tǒng)手工技藝類項目，因其制作方法的繁復(fù)、材質(zhì)的珍貴、原料的獨特，只能手工制作，無法用機器生產(chǎn)代替其中的手工技藝，制作生產(chǎn)成本高。這些項目本身具有一定市場占有率，但市場產(chǎn)品良莠不齊，價廉質(zhì)差的產(chǎn)品往往對正規(guī)渠道產(chǎn)品造成沖擊，南通藍印花布、宜興紫砂、惠山泥人、南京云錦、蘇州刺繡等都遭遇這種尷尬。還有些費工費時的工藝產(chǎn)品，卻往往因為傳承人本身不善于市場經(jīng)營和推廣，沒有銷路或賣不上價，在現(xiàn)代社會里舉步維艱。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會認(rèn)知度不高。群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別認(rèn)知不均衡，尤其與當(dāng)代現(xiàn)實生活關(guān)聯(lián)不多的遺產(chǎn)項目，如蘇州道教音樂、常州吟誦等。

二、積極推進江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的著眼點

發(fā)揮社會力量增加對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保障支持，提高傳承人社會地位。為此，一要對企業(yè)和個人資助文化遺產(chǎn)保護工作給予稅收優(yōu)惠待遇，引導(dǎo)更多社會資本的投入。二要設(shè)立專項基金會，吸引國際保護資金投入。三要通過專項資金引導(dǎo)更多的社會資金投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護傳承工作中。在已有的資助體系中，應(yīng)進一步考慮地區(qū)差異，對蘇北、蘇中地區(qū)傳承人適度傾斜，特別是要提高對農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的補助支持，為其提供基礎(chǔ)的生活和社會保障。四要加強對傳承人的精神激勵，提高傳承人社會地位?？筛鶕?jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的需要，設(shè)立“江蘇文化大師”、“江蘇杰出文化人才”等多種榮譽稱號，提升傳承人的社會地位和知名度。文化、新聞部門可制作傳承人生平與事跡專題片、紀(jì)錄片，在傳媒平臺廣為播放。

多種形式推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與教育結(jié)合，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代際傳承。一要推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與學(xué)校教育的結(jié)合，引導(dǎo)年輕人了解傳統(tǒng)文化，積極培育潛在受眾群。江蘇教育資源豐富，高校眾多，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)校宣傳教育明顯不足。應(yīng)借鑒國內(nèi)外經(jīng)驗做法，系統(tǒng)性、長期性推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進課堂、進教材、進校園，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與素質(zhì)教育相結(jié)合，如民歌、民樂進音樂課，剪紙、年畫進美術(shù)課，傳統(tǒng)技藝進手工課，傳統(tǒng)醫(yī)藥進保健課，有效加強年輕人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。二要建立完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)徒系統(tǒng)。建議借鑒韓國建立由政府或?qū)I(yè)機構(gòu)主導(dǎo)的等級培訓(xùn)制度，將開班培訓(xùn)與傳統(tǒng)的口傳心授相結(jié)合，按技藝水平分初級人員、高級學(xué)員、助理培訓(xùn)員，在盡力解決后繼人才經(jīng)濟待遇問題的同時，更要重視思想教育，提高學(xué)員對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的歷史責(zé)任感與使命感。三要發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群，進行職業(yè)化培訓(xùn)，使學(xué)有所用。四要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)研究與積累。江蘇民間協(xié)會、高等院校、科研院所等應(yīng)深入田野做具體的調(diào)研，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供扎實的智力支持，否則江蘇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄可能永遠僅僅是個名錄而已?？稍诿磕晔∫?guī)劃辦、教育廳的科研項目指南中加入關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)研究類，引導(dǎo)高校的研究方向。

總結(jié)成功經(jīng)驗，推動部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的市場化活態(tài)保護。一要組織專家學(xué)者對部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行再創(chuàng)新，在研究、保留、發(fā)揮核心藝術(shù)價值的基礎(chǔ)上，精簡不適應(yīng)社會環(huán)境變遷的內(nèi)容，圍繞受眾組織文藝生產(chǎn)，編制具有時代性的新劇本、新曲目。二要注重運用現(xiàn)代元素改造傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，如手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目不能只做傳統(tǒng)形式工藝品，應(yīng)以傳統(tǒng)技藝為依托，充分加入現(xiàn)代元素，反映現(xiàn)代生活內(nèi)容，還可以通過增加觀賞類物件的實用性，貼近老百姓當(dāng)代審美與生活需求。表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目應(yīng)積極運用現(xiàn)代舞臺表現(xiàn)形式、技術(shù)手段，有效提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的市場接受度。三要加強政府對活態(tài)保護的支持，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目市場競爭力有限的現(xiàn)實，政府部門應(yīng)通過優(yōu)先采購給予支持。

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當(dāng)前在我國的城市園林設(shè)計和園林植物保護中存在著較多的問題，嚴(yán)重影響了園林的功能發(fā)揮，通過對部分城市園林的調(diào)查顯示在園林設(shè)計和植物保護中存在著如下的問題。

1.1園林設(shè)計模式單一，病蟲害頻發(fā)

在園林設(shè)計中，普遍存在著模式單一化的問題，這嚴(yán)重影響了園林設(shè)計的效果，部分園林設(shè)計植被整齊劃一，但是植物的種類較少，植物年齡、層次等趨于一致，極易出現(xiàn)水土流失現(xiàn)象，造成了地表土壤肥力損失，增大火災(zāi)和病蟲害發(fā)生概率。例如在某些園林中種植了大量的冷季型禾本類草坪，從而造成了蝗蟲等害蟲的頻發(fā)，而部分地區(qū)種植的金絲柳，如果在某一區(qū)域種植了大量同類型的植物，植物極易發(fā)生腐爛病等，甚至?xí)霈F(xiàn)大批死亡的現(xiàn)象。

1.2盲目引進新物種，造成了樹苗的水土不服

近些年來，我國的園林建設(shè)加快，部分城市在園林設(shè)計過程中，過度的追求標(biāo)新立異，引進了很多外國的植物物種，雖然在短期時間內(nèi)，可以取得良好的景觀效果，但是對于生態(tài)環(huán)境的影響不容忽視。部分引進的物種由于不適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臏囟群蜌夂?，從而造成了新植物的死亡，甚至有些植物會收到?yán)重的病蟲害侵?jǐn)_，造成了極大的經(jīng)濟損失。此外外來物種的引進還會影響當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，影響了當(dāng)?shù)貏游锶郝浜网B類群落的正常生存。

1.3園林樹種配置不合理

由于在城市園林設(shè)計中，缺乏專業(yè)的生物規(guī)劃，造成了設(shè)計方面缺陷，甚至存在了植物生物學(xué)特性和各種植物之間的相克現(xiàn)象，降低了植被之間的相互保護作用。園林樹種配置的不合理，還會造成白粉病、黃化病、根腐病、蚜蟲等病蟲害的發(fā)生，且大部分病蟲害由于環(huán)境及周圍條件限制，很難得到有效控制，部分園林植物病蟲害常年發(fā)生和流行。

2城市園林設(shè)計中園林植物保護采取的措施

2.1提高園林植物的自我保護能力

提高園林植物的自我保護能力，就需要進行合理的植物設(shè)計，尤其是注重園林植物的多樣性，通過植物之間的相互作用，提高群落之間的相互保護作用，提高植物的免疫力。在提高植物的多樣性的同時，應(yīng)當(dāng)加強對于各種植物屬性的研究，形成一個有序、穩(wěn)定的植物群落，要結(jié)合不同環(huán)境和不同樹種之間的生態(tài)學(xué)特征，選擇最佳的物種組合，實現(xiàn)園林植物的多樣化。例如在園林設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)注重植被植物、草木植物、灌木、喬木等的層次分配，保證生態(tài)鏈的完整性，提高園林植物的自我修復(fù)功能，并減少園林植物的病蟲害發(fā)生。

2.2植物栽種密度適宜

適宜的植物栽種密度可以有效地降低病蟲害的發(fā)生，這是園林設(shè)計中需要重點考慮的因素之一。調(diào)查顯示在部分城市園林的設(shè)計中，為了追求綠化面積和藝術(shù)造型，忽視了植物栽種密度，不僅浪費了樹苗資源，也造成了植物群落的生長空間擁擠，出現(xiàn)了爭水爭肥的現(xiàn)象，甚至造成了植物死亡。因此在植物設(shè)計的初期可以進行適當(dāng)?shù)拿苤玻员ＷC景觀的效果，經(jīng)過幾年的生長期后，要及時的進行空間結(jié)構(gòu)的規(guī)劃，保持植物合理的生長空間，增強樹體抗病蟲害的能力。

2.3注重病蟲害防治，提高植被的免疫力

園林植物在維持綠化面積，提高城市居住舒適度方面發(fā)揮了極大的作用，但是由于對植物的保護不力，從而造成了植被病蟲害災(zāi)害頻發(fā)，因此注重病蟲害的防治工作至關(guān)重要。這就需要建立病蟲害防治部門，根據(jù)園林內(nèi)部植物的生態(tài)屬性，建立全面的病蟲害防治方案，及時的監(jiān)控植物變化，確定發(fā)病的機理和規(guī)律，提高病蟲害防治的效率。

3總結(jié)

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關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；影像記錄；保護

中圖分類號：G122 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）17-0190-01

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）是指各族人民世代相傳，和人們生活緊密相連的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，比如各類民俗活動、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識與技能，以及使用的相關(guān)器具、實物、手工制品、文化空間等?？梢哉f，“非遺”就是一個民族的生活史、文化史、社會史，但過去由于缺乏足夠的保護意識，導(dǎo)致很多“非遺”都慢慢被遺忘，遭到破壞，面臨著無人傳承的嚴(yán)峻形勢。我國是歷史悠久的文明古國，必須高度重視“非遺”保護工作，并利用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)，全面、真實、系統(tǒng)地將“非遺”記錄下來，逐步實現(xiàn)對這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承。

一、運用影像記錄實現(xiàn)對“非遺保護”的可行性

（一）符合對非遺保護的真實性要求

影像是采用攝影設(shè)備與感光材料來記錄拍攝對象，從而形成具體的視覺圖像。這種物化的圖像更加直觀、逼真，便于人們理解與接受。正是由于影像帶有真實性與直觀性的特點，因此，也被稱為“超越語言文字的世界通用語言”。

（二）影像是開展非遺保護工作的載體

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性與無形性，因此，需通過相關(guān)物質(zhì)媒介載體來實現(xiàn)保護與傳承的目的。而影像具有物質(zhì)性特點，能夠長期保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備“永久性”，進而得以保護與傳承。同時，影像的可復(fù)制性，可以復(fù)制出很多非遺文化的范本，便于將優(yōu)秀的非遺文化傳播給大眾，讓人們了解到相關(guān)非遺文化，樹立起保護非遺文化的意識，實現(xiàn)對其的保護與傳承。

（三）影像的“虛擬現(xiàn)實”特征可進一步增強非遺文化的在場性

在影像技術(shù)的發(fā)展過程中，人們認(rèn)為紀(jì)實性是其本質(zhì)特性，而虛擬性則是一個敏感的話題。但根據(jù)長期的實踐證實，影像既能真實、客觀地記錄現(xiàn)實，也能再造一個虛擬的“現(xiàn)實”。也就是說，“看到的才是存在的”這一命題的真實性隨著影像的誕生而發(fā)生改變。因此，在開展非遺保護工作時，我們可以利用影像記錄相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，或根據(jù)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曾經(jīng)存在的狀態(tài)進行“復(fù)原”，甚至也可以利用數(shù)字技術(shù)模擬其在現(xiàn)存時空中的存在狀態(tài)，讓人們更易理解與接受。

二、影像記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的三大原則

（一）完整性

影像記錄必須遵循“完整性”原則，這有兩層含義：一要體現(xiàn)出該文化空間的整體性；二是要充分體現(xiàn)出非遺項目內(nèi)容的完整性。非物質(zhì)文化的整體性是指它是由很多具體的文化事項組成的。在保護具體的文化事項時，必須尊重其內(nèi)在的豐富性與生命特征。除了要保護非遺項目自身及其外形以外，更應(yīng)重視此類文化所依賴、生存的環(huán)境。眾所周知，“一方水土養(yǎng)一方人”，很多文化均帶有鮮明的地域特征。這說明各種文化并非憑空出現(xiàn)的，都有著相應(yīng)的地理、人文環(huán)境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不例外，也是在當(dāng)?shù)厝嗣耖L期的生活實踐中所形成的。因此，在拍攝非物質(zhì)文化項目時，必須注意這一特點，向觀眾介紹、表現(xiàn)此類非物質(zhì)文化項目所形成與存在的文化空間以及生態(tài)環(huán)境。此外，對非遺項目的內(nèi)容要拍攝完整，確保內(nèi)容全面，無遺漏，詳細(xì)記錄整個過程。

（二）真實性

真實性原則是指在拍攝過程中，一般要求為實拍，但對于特殊情況可采用“復(fù)原拍攝”、“情景再現(xiàn)”等手段進行彌補。這是由保護非物質(zhì)文化的根本宗旨所決定的，因此，也是影像記錄非遺文化項目的關(guān)鍵原則之一。簡單來講，在拍攝時必須真實、客觀地記錄非遺文化中的人物、行為、聲音等，確保其“原生態(tài)”特點。若稍有任何貶損、粉飾，或者摻入虛假成分，都會讓該非遺文化項目遠離本真樣貌，也使其失去存在的價值與意義。比如，“儺戲”是一種古老的“活化石”，儺文化在繁盛時期也傳人東亞鄰國，如日本、朝鮮、韓國、越南等國[2]。若在拍攝過程中，隨意改變某個動作，或從現(xiàn)代審美角度加以修改或美化，都會讓儺戲喪失最本真性的東西。

（三）客觀性

這是對影像拍攝者與制作者的要求，著重體現(xiàn)在兩方面：一是拍攝者在整個拍攝過程中要秉著“客觀、超然”的態(tài)度；二是影像后期制作者也要在制作過程中秉著“客觀、超然”的態(tài)度。不要將個人的喜惡帶到拍攝與制作過程中，要真實、客觀地記錄相關(guān)非遺項目。同時，還要最大限度保留該非遺項目的質(zhì)樸性與原生態(tài)。任何和表現(xiàn)內(nèi)容無關(guān)的東西都要隔絕在畫面以外，確保環(huán)境、主體及陪體間的協(xié)調(diào)，著重突出內(nèi)容的自然性。解說詞也要遵循客觀原則，不能摻入個人感彩。

三、用影像記錄開展非遺保護工作的對策

（一）高度重視，建立健全非遺保護工作職能部門

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作雖已開展多年，但由于缺乏上級主管部門的重視與組織管理，造成工作責(zé)任無法真正落實到每個人頭上。因此，有必要成立專門的上級管理機構(gòu)，以加強對相關(guān)工作的部署與組織協(xié)調(diào)。筆者認(rèn)為可以建立省市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像管理機構(gòu)，負(fù)責(zé)將影像拍攝、后期制作、資料整理與保管、傳播等工作落實到各部門，并給予相應(yīng)的指導(dǎo)與監(jiān)督。同時，還應(yīng)加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的支持力度，從資金、政策、人才等方面加以扶持，以期促進非遺文化影像記錄的順利開展。

（二）加強對專業(yè)人才的培養(yǎng)，提高影像記錄水平

拍攝者與后期制作者的專業(yè)素養(yǎng)在很大程度上決定了非遺文化項目影像資料的藝術(shù)審美水平及文化底蘊。因此，必須重視對專業(yè)人才的培養(yǎng)，加大教育投入，與高校合作，培養(yǎng)出更多專業(yè)化人才。同時，要注重開展業(yè)務(wù)培訓(xùn)，定期組織創(chuàng)作人員參加學(xué)習(xí)活動，重點學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識，拍攝手法及技巧，后期制作方法等，以進一步提高影像記錄水平。另外，要讓創(chuàng)作人員深入到傳承人群中去，要從生活體驗的角度來感知“非遺文化”，或邀請“非遺”研究專家參與拍攝工作。這樣才能探知“非遺”項目的文化之根。

（三）重視對“非遺”影像資料的保管與合理利用

首先，要將各類非遺影像資料分類、編號，包括傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民間文化、傳統(tǒng)美術(shù)、民俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥等基本類別。然后，錄入檔案管理數(shù)據(jù)庫，完善相關(guān)影像資料的檔案信息。其次，要改善影像資料保管環(huán)境，調(diào)整檔案室的溫濕度，做好防蟲、消磁、防腐等保護措施，避免影像資料遭到破壞。再次，要合理利用這些非遺影像資料，使其真正發(fā)揮出文化傳承的作用?？衫眯畔⒓夹g(shù)，將其進行復(fù)制、拷貝、備份，或直接用光盤、磁盤保存，并上傳至網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)資源共享，讓更多的人接觸到非遺文化，領(lǐng)略到非遺文化的魅力，主動參與到非遺文化的保護工作中來。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是長期以來我們的祖輩在勞動生產(chǎn)中形成的智慧結(jié)晶，也象征著一種歷久不衰的文化精神。因此，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承對一個國家、一個民族來說都非常重要。影像數(shù)字化記錄非遺項目只是非遺保護工作的一項基礎(chǔ)性工作，也是非遺保護工作的重要起點。因此，我們在做好影像記錄工作的同時，還應(yīng)加大宣傳力度，充分調(diào)動公眾保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性，共同參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中，將其繼續(xù)發(fā)揚傳承下去。

參考文獻：

[1]白舒元.紀(jì)錄片影像對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護研究[J].文藝生活，2013（06）.

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關(guān)鍵詞：鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護

中圖分類號：G124 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-9324（2012）08-0158-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族的生命記憶和活態(tài)文化基因，是人類口傳心授的無形的活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)，是人類創(chuàng)造力、想象力、智慧和勞動的結(jié)晶。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚著中華民族的智慧與情感，聯(lián)結(jié)著中華文化的過去與未來。然而，在全球化的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，作為民族基因的傳統(tǒng)文化之根正逐漸消失。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承刻不容緩，因此，如何普查、保護、傳承和研究這些珍貴遺產(chǎn)，是我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義不容辭的歷史職責(zé)。

江西不僅是人文薈萃、文化集結(jié)的省份，更是中國紅色革命的搖籃，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，如興國山歌、采茶戲、永新盾牌舞、吉安鯉魚燈、湖口青陽腔等，已有一些學(xué)者從不同角度展開了對江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的研究。傅安平、喻峰的《江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護》闡述了江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救保護現(xiàn)狀，分析了搶救保護原則，提出了搶救保護對策。而東華理工大學(xué)、九江學(xué)院分別成立戲曲研究中心，專門研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)特征及其保護。這些研究成果都具有開拓性，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視角提出了不少新的觀念，為筆者從整體性與延續(xù)性視角對鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、保護與研究工作機制進行研究提供了啟發(fā)性視角和可供借鑒的文獻。

鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)是以江西鄱陽湖為核心，以鄱陽湖城市圈為依托，以保護生態(tài)、發(fā)展經(jīng)濟為重要戰(zhàn)略構(gòu)想，把鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設(shè)成為全國生態(tài)文明與經(jīng)濟社會發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一、人與自然和諧相處的生態(tài)經(jīng)濟示范區(qū)和中國低碳經(jīng)濟發(fā)展先行區(qū)。國務(wù)院已于2009年12月12日正式批復(fù)《鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)規(guī)劃》，標(biāo)志著建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)正式上升為國家戰(zhàn)略。鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設(shè)作為生態(tài)保護而言，必須保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但同時任何建設(shè)與發(fā)展都不可避免會破壞文化遺產(chǎn)，更何況江西在新型工業(yè)化的進程中，著力將鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)打造成為中國乃至世界有重要影響的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)重要成長基地、重要的先進制造業(yè)生產(chǎn)基地、獨具特色和極具優(yōu)勢的資源型產(chǎn)業(yè)重要加工基地，這種工業(yè)化進程是需要代價的。這里存在一個兩難的問題，就必須權(quán)衡輕重，達到利益的最大化，在鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設(shè)與發(fā)展中，盡力做好規(guī)劃，充分保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的寶貴財富和精神資源，保護和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強民族自信心，實現(xiàn)江西經(jīng)濟社會全面發(fā)展具有重要意義。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴不可再生的文化資源。鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)是國家發(fā)展的重大戰(zhàn)略，也是實現(xiàn)江西崛起的根本保證。筆者深入研究鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、保護和研究的規(guī)律，進而建立起相應(yīng)的工作機制，探索非物質(zhì)文化傳統(tǒng)整合為當(dāng)代文化體系有機部分過程中的普遍規(guī)律，建構(gòu)保護與發(fā)展相結(jié)合的、中國式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、保護與研究模式，使其在鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設(shè)中發(fā)揮獨特功能，為贛鄱經(jīng)濟發(fā)展提供文化支持和智力支撐。其次，有助于促進中國“文化遺產(chǎn)學(xué)”的建設(shè)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承實踐提供理論根據(jù)，進而指導(dǎo)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、保護與研究的實踐，一方面可以增強江西人民的文化自豪感和民族向心力，另一方面則深化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的認(rèn)識，更好地挖掘、保護與承傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、保護除了政府機關(guān)和文化系統(tǒng)之外，還必須以理論和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，圍繞實施鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略要求，運用現(xiàn)代科技手段，將定性研究與定量研究、理論研究與實證研究相結(jié)合，通過高校與地方政府互相協(xié)作，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這樣一方面可以充分發(fā)揮高校的科研、人才優(yōu)勢和地方工作部門的工作優(yōu)勢，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)放在特定歷史時空中審視，尊重其在特定語境中不斷變異和創(chuàng)新的本質(zhì)屬性，考察非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的辯證關(guān)系，重點對鄱陽湖經(jīng)濟生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認(rèn)、立檔、保存、保護、宣傳、傳承和振興的方式方法展開全面、系統(tǒng)、深入的研究。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源可以融入到江西高校的育人、教學(xué)、科研、服務(wù)社會的功能體系中去，高校通過人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會、文化傳承等功能發(fā)揮，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進入到高校師生的日常生活中去，又可以促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、保護、傳承與研究。從而達到文化遺產(chǎn)、高校發(fā)展、地方保護三方共贏的效果。進而為江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作決策提供建議，推進中國文化遺產(chǎn)學(xué)基礎(chǔ)理論建設(shè)。

誠然，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以口頭講述和行為傳承等動態(tài)方式存活，始終與變化著的文化語境相適應(yīng)，表達的是當(dāng)下傳承主體的鮮活情感，包括口頭傳說、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝技能、社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶等以及與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間的鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是幾千年江西文化的集中表現(xiàn)之一。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的復(fù)雜多樣性決定了鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須要堅持政府主導(dǎo)、高校主體、社會參與、明確職責(zé)、形成合力、長遠規(guī)劃、分步實施、點面結(jié)合、講求實效的工作原則，貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針。而高校與地方合作是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的重要途徑，鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究必須充分發(fā)揮高校的研究優(yōu)勢和人才優(yōu)勢，在非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護、傳承與利用開發(fā)中樹立起高校的主體和服務(wù)社會的能力，使高校成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)驗研究、開發(fā)利用的保護與傳承基地。

同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的寶貴財富，是我們建設(shè)社會主義先進文化的珍貴資源，它主要來源于各族人民特有的生產(chǎn)方式、生活方式、道德觀念、審美趣味、藝術(shù)風(fēng)格和文化價值觀，蘊涵著深刻的人與自然、人與社會、人與人之間和諧相處的理念，以及愛國為民、重諾守信、勤勞勇敢、聰明智慧等中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德因素。正如文化部副部長周和平所說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華、民族智慧的結(jié)晶，是民眾生活的重要組成部分，是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉。因而，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的需要，也是構(gòu)建和諧社會的需要?？梢酝ㄟ^融入高校教育教學(xué)進行保護，筆者主講了一門公選課《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承》，向?qū)W生講述鄱陽湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，選課學(xué)生大都是江西人，對自己故鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)非常感興趣，不僅在課堂上介紹自己家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還通過博客、QQ空間等載體上傳故鄉(xiāng)節(jié)日期間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演及其各種儀式，從而讓更多的讀者獲得相關(guān)知識。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有在現(xiàn)代社會中實現(xiàn)形式與功能的轉(zhuǎn)化，整合為當(dāng)代先進文化的有機成分，才能真正得到保護和發(fā)展。普查、保護、研究和利用好鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對構(gòu)建和諧社會，建設(shè)生態(tài)文明，豐富人民群眾精神文化生活，推動鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)乃至江西經(jīng)濟、社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要的意義。

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【關(guān)鍵詞】湖北民間舞蹈；藝術(shù)特色；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護策略

中圖分類號：J722.2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0161-01

民間舞蹈產(chǎn)生、發(fā)展于民間，是廣大勞動者智慧和創(chuàng)造力的體現(xiàn)，反映著人們的情感表達與生活狀態(tài)。民間舞蹈藝術(shù)不僅是各族群眾日常生活的積累，還是各個民族民俗的表現(xiàn)形式。湖北民間舞蹈包含了高蹺獅子、高蹺亭子、撲蝴蝶、天獅子、武漢采蓮船等。在端午節(jié)、元宵節(jié)以及各民族的祭祀活動中，會有大量的民俗節(jié)目，而這些民間舞蹈藝術(shù)是非常重要的節(jié)目之一。民間舞蹈的產(chǎn)生，與各族群眾自娛自樂、載歌載舞的愛好分不開。對這些優(yōu)秀的民間舞蹈進行研究并保護，是我們文化工作者的責(zé)任。

一、湖北民間舞蹈及其特點分析

湖北地區(qū)的民間舞蹈融合了各民族的精神文化和歷史內(nèi)涵，總體來看，湖北民間舞蹈的特點有以下幾點。

（一）娛樂性和大眾性。湖北民間舞蹈受到湖北當(dāng)?shù)啬酥寥珖嗣竦南矏郏阌怪靡山o廣大群眾帶來了歡樂，如麻城花挑，是一種喜慶、表現(xiàn)力強、節(jié)奏歡快的舞蹈藝術(shù)，其存在的目的之一是為觀眾帶來快樂。湖北民間舞蹈源于民間、在民間發(fā)展。和高雅藝術(shù)不同，湖北民間舞蹈的特點之一是大眾性。很多民間舞蹈在表演時，使用的是日常生活中大家打招呼、聊家常的方言，在觀看時通俗易懂。

（二）即興創(chuàng)作。湖北民間舞蹈的動作沒有很強的規(guī)范性，在步伐、韻律、節(jié)奏和動作大體相同的基礎(chǔ)上，民間藝人們可以根據(jù)自己的愛好和理解即興發(fā)揮，創(chuàng)作出多種風(fēng)格的舞蹈。

（三）文化價值。湖北民間舞蹈深深植根于民間，具有珍貴的文化價值。其中的撒爾嗬、端公舞、銅鈴舞、擺手舞、高臺獅子舞、高蹺亭子、地盤子、花鼓子、花棍舞等，是非常具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些民間舞蹈，是民族文化的結(jié)晶，具有無可比擬的藝術(shù)魅力。

（四）寄托情思。湖北民間舞蹈寄托了各族人民的思想和情懷。在載歌載舞的表演中，利用舞蹈動作、眼神、道具等，或表現(xiàn)勞動人民對生活的向往，或表現(xiàn)年輕男女之間的愛慕情思，還或者表現(xiàn)親情與友情。

二、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承――以湖北民間舞蹈為例

和其他地區(qū)相同，湖北民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護情況也不樂觀。土家族的傳統(tǒng)舞蹈――擺手舞，被改編成面目全非的廣場舞；跳喪舞被改編成了巴山舞。民間舞蹈逐漸沒有了自己的文化特色。因此，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，意義重大。

（一）建立湖北民間舞蹈文化保護獎勵機制。在政府對湖北民間舞蹈開展普查、記錄工作的基礎(chǔ)上，為鼓勵群眾踐行對非物質(zhì)文化的保護，應(yīng)建立民間舞蹈文化保護獎勵機制，設(shè)立民間舞蹈保護專項獎勵，每年年末進行評選。在本年度非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中表現(xiàn)突出的單位或個人，應(yīng)給予物質(zhì)和精神方面的雙重獎勵。評選過程應(yīng)本著客觀、公開、透明的原則，通過電視、廣播、網(wǎng)站、微博、微信等平臺號召群眾進行投票，選出真正為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護而努力的團體和個人。如此，一方面能鼓勵人們?yōu)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不斷努力；另一方面能擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳范圍，讓人人都明白其重要性和緊迫性。

（二）嘗試與國際合作，讓湖北民間舞蹈文化走出國門，發(fā)揚光大。對于湖北民間舞蹈文化的保護和傳承，不僅要著眼于國內(nèi)，還應(yīng)該嘗試與國際間的合作。湖北當(dāng)?shù)匚幕块T應(yīng)組織一支專業(yè)的民間舞蹈文化隊伍，對他們進行綜合培訓(xùn)，利用文化交流的機會走出國門，進行商業(yè)演出或者友情表演。讓我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為世界所熟悉，從而更好地發(fā)揮其價值。

（三）建立民間舞蹈藝人保護機制。為了更加深入、全面地開展湖北民間舞蹈文化的保護和傳承工作，當(dāng)?shù)卣幕块T需建立民間傳習(xí)所、民間舞蹈協(xié)會等專門機構(gòu)，對民間舞蹈藝術(shù)家進行保護。民間舞蹈藝術(shù)家是民間舞蹈發(fā)展和傳承的活教材，如果能建立一批傳習(xí)所、民間舞蹈協(xié)會，那么就能以此為平臺培養(yǎng)大量的民間舞蹈接班人和愛好者，如此一來，就能為民間舞蹈藝術(shù)的保護與發(fā)展提供氛圍濃厚的藝術(shù)發(fā)展環(huán)境。另外，在民俗文化鮮明、具有藝術(shù)代表的少數(shù)民族居住地區(qū)，當(dāng)?shù)卣枰攸c關(guān)注，可以建立專題博物館或者文化生態(tài)園，這些是保存湖北民間舞蹈藝術(shù)的重要載體，將會成為湖北地區(qū)民俗文化的縮影和代表，為湖北民間舞蹈的保護、傳承提供更加肥沃的土壤。

三、結(jié)語

湖北民間舞蹈文化在保護與發(fā)展過程中還存在很多問題，當(dāng)?shù)卣诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護中應(yīng)該起主導(dǎo)作用，期待廣大文化工作者在后續(xù)研究中，能更加全面、深入地促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的發(fā)展。

參考文獻：

[1]歐陽正宇，王琳.旅游產(chǎn)業(yè)弱勢區(qū)基層政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀分析[J].寧夏社會科學(xué)，2016，（5）：233-238.

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關(guān)鍵詞：信息時代 產(chǎn)業(yè)化視角 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 策略

中圖分類號：G122 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）05-0296-01

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史與文化的濃縮和體現(xiàn)，是人們在長期生產(chǎn)生活過程中形成的一種與精神、文化相關(guān)的財富，由于保存載體的限制，導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保存過程中面臨丟失的風(fēng)險。在信息化時代背景下，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護具有十分重要的意義，而且由于各種新型媒介形式的產(chǎn)生，各種信息技術(shù)的應(yīng)用也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供了必要的支持，例如可以借助互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容進行存儲，減少紙質(zhì)載體帶來的風(fēng)險。我國歷來都很重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與建設(shè)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護作為精神文明建設(shè)過程中的重要內(nèi)容，近年來取得的成就越來越多，被保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目越來越多，從事非物質(zhì)維護遺產(chǎn)保護工作的人員越來越多，民眾的保護意識也不斷增強，對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護具有十分重要的意義。為了促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作水平的提升，可以從產(chǎn)業(yè)化視角著手對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進行創(chuàng)新，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作可以逐漸成為一種產(chǎn)業(yè)，不斷壯大，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護水平。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

文化遺產(chǎn)是人類在長期生產(chǎn)生活 過程中形成的各種精神文化財富，形式多種多樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的一種，指的是人們在長期生產(chǎn)生活過程中所形成的社會實踐、觀念表達、知識、技能以及與此相關(guān)的手工藝品、文化場所等。隨著我國對精神文明建設(shè)工作的重視程度逐漸提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護受到的重視程度也逐漸提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是文化傳承發(fā)展的重要途徑。具體說來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括五個方面的內(nèi)容：第一，口頭傳說和表達，也包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；第二，表演藝術(shù)，例如戲曲、歌曲、舞蹈等；第三，社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；第四，有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；第五，傳統(tǒng)的手工藝技能。隨著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究越來越深入，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類也越來越細(xì)致，從當(dāng)前情況來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅限于文學(xué)和藝術(shù)的領(lǐng)域。

二、產(chǎn)業(yè)化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

“產(chǎn)業(yè)化”原意是指國民經(jīng)濟的各種生產(chǎn)部門，有的時候也專門代指工業(yè)，隨著產(chǎn)業(yè)革命和第三產(chǎn)業(yè)的興起，產(chǎn)業(yè)的概念越來越廣泛，提供物質(zhì)產(chǎn)品、流通手段、服務(wù)勞動的企業(yè)或者組織也可以被稱為產(chǎn)業(yè)，某項活動也可以被稱為產(chǎn)業(yè)，從經(jīng)濟學(xué)的角度來講，產(chǎn)業(yè)是一個有著十分明顯的市場屬性的詞語。

產(chǎn)業(yè)化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作也有緊密練習(xí)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中，通過市場化和產(chǎn)業(yè)化途徑，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作系統(tǒng)地綜合起來，從而使得文化遺產(chǎn)保護工作水平不斷提升。產(chǎn)業(yè)化是一個動態(tài)過程，簡單來講就是要實現(xiàn)市場化，即要用市場化經(jīng)濟理念形式對某項產(chǎn)業(yè)進行管理，使得產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模不斷壯大，同時要以營利為目的。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護而言，從產(chǎn)業(yè)化角度來講，當(dāng)前我國已經(jīng)初具規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)就可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供支持，傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)指的是對各種藝術(shù)進行市場化管理，從而獲得利潤，例如小說、影視作品等，是最常見的文化產(chǎn)業(yè)形勢，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，也可以對這些文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗進行借鑒，要認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護不僅是對其藝術(shù)價值進行保護的過程，更是要挖掘其藝術(shù)價值，將其轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，通過產(chǎn)品再產(chǎn)生經(jīng)濟效益，并且結(jié)合產(chǎn)品流通性，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化內(nèi)涵進行弘揚，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護。產(chǎn)業(yè)化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作與市場結(jié)合起來，從而使得遺產(chǎn)保護可以形成產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；?，并且能夠?qū)Ω鞣N文化遺產(chǎn)進行統(tǒng)一，對資源進行整合，真正挖掘出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價值。

三、產(chǎn)業(yè)化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作

1.把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與產(chǎn)業(yè)化之間的關(guān)系

產(chǎn)業(yè)化是從市場經(jīng)濟中產(chǎn)生的一個概念，從本質(zhì)上來講，產(chǎn)業(yè)化就是市場化，是追求利潤的過程，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利潤空間十分巨大，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中，最容易出現(xiàn)的問題就是過度關(guān)注利益和利潤，從而忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的持續(xù)性和長遠性。因此，在產(chǎn)業(yè)化理念基礎(chǔ)上，必須要把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與產(chǎn)業(yè)化之間的平衡關(guān)系，從產(chǎn)業(yè)化角度來看，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行開發(fā)利用，可以帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，從實踐來看，有的_發(fā)商只注重經(jīng)濟效益，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的認(rèn)知程度不夠深，因此導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護滯后于產(chǎn)業(yè)化設(shè)計，過度開發(fā)利用各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，導(dǎo)致遺產(chǎn)受到損壞。對此，政府必須要發(fā)揮主導(dǎo)作用，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和產(chǎn)業(yè)化綜合起來，以保護為先，在實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)上才能進行各種產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。例如當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化過程中最常見的形式就是旅游業(yè)，通過對一些具有民俗風(fēng)情的地區(qū)進行旅游開發(fā)，帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟水平增長，在這個過程中，各地的文化館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部門必須要起到主導(dǎo)作用，設(shè)定文化遺產(chǎn)保護策略用于產(chǎn)業(yè)化和市場化指導(dǎo)，在確保不會對各種文化遺產(chǎn)產(chǎn)生危害和破壞的前提下才能進行旅游開發(fā)，并且在旅游管理過程中也要加強對文化遺產(chǎn)的保護。

2.建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場化評估監(jiān)測機制

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作和市場開發(fā)工作的不斷深入推進，為了實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和利用，應(yīng)該要加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場化評估監(jiān)測機制的完善，從而使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在市場化開發(fā)過程中也能得到相應(yīng)保護。當(dāng)前對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場化評估監(jiān)測的任務(wù)主要是由政府承擔(dān)的，在管理過程中很容易出現(xiàn)疏忽現(xiàn)象，所以導(dǎo)致一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在市場化開發(fā)過程中被過度開發(fā)和利用，這種做法會導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到損壞，甚至可能會永久消失，是一種巨大的損失。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化過程中，文化部門要參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場化后的評估、監(jiān)測以及規(guī)范化管理過程中，制定科學(xué)合理的管理機制，文化部門可以及時與要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)過程中的所有層次的利益相關(guān)者進行溝通和交流，召開會議，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)過程中可能會出現(xiàn)的一些影響文化遺產(chǎn)價值的問題進行討論，做出評估，并且對開發(fā)過程進行監(jiān)督，對于過度開發(fā)行為要及時制止，如果由于開發(fā)商的隨意開發(fā)導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到破壞，還應(yīng)該要追究其責(zé)任。

3.尋求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展空間

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，必須要堅持整體保護的理念和原則，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護的前提下，還應(yīng)該要探索更多的生存和發(fā)展空間。單純地利用各種檔案信息并不能實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，只有真正讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入市場，成為市場的一部分，才可能會讓更多人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所了解。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個包括生態(tài)環(huán)境、傳承譜系的有機文化整體，因此在對其進行保護和開發(fā)的時候要培養(yǎng)全局意識，不能人為地割裂文化遺產(chǎn)與其生態(tài)環(huán)境以及與文化整體的關(guān)系，要看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展是一個動態(tài)過程，想要促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，則必須要在市場化過程中結(jié)合當(dāng)前的市場經(jīng)濟環(huán)境和時代背景，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行創(chuàng)新，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者可以實現(xiàn)對遺產(chǎn)傳承方式的創(chuàng)新，追求“本真性”和“創(chuàng)新性”。

結(jié)語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國社會長期發(fā)展過程中形成的精神文化財富，在新時期必須要加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。從產(chǎn)業(yè)化角度著手對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行開發(fā)和利用，可以實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的充分利用，并且有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚，但需要注意的是，必須要把握好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與市場化開發(fā)之間的關(guān)系，以保護和傳承為目的進行市場化開發(fā)，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護水平。

參考文獻

[1]陳玲.產(chǎn)業(yè)化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究[J].南風(fēng)，2016（23）

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關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護；保護；原州區(qū)；現(xiàn)狀；對策

1 原州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀

原州區(qū)開展“非遺保護”已經(jīng)20年，20世紀(jì)80年代的群眾文化工作者憑著一腔熱情搞成了民間文學(xué)三項集成：《固原民間故事》、《六盤山花兒兩千首》、《固原民間剪紙》。但時至今日，本區(qū)非遺保護已經(jīng)落在全區(qū)之后。

1.1 思想解放不夠，不能用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)非遺保護。除經(jīng)濟不發(fā)達之外，思想觀念應(yīng)該是最大的問題。從全國來說，“非遺保護”做的最好的就是江浙地區(qū)，人家經(jīng)濟發(fā)達是一個方面，思想觀念的解放更為重要。原州區(qū)經(jīng)濟落后是不爭的事實，這就要求我們思想觀念要跟上，有多大的力量辦多大的事情，總比只喊口號不做實事強得多。科學(xué)發(fā)展觀的基本要求就是必須堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。只有用科學(xué)發(fā)展的眼光看待“非遺保護”，將“非遺保護”作為弘揚本區(qū)民族文化精神的核心，作為利區(qū)利民的文化惠民政策，以科學(xué)發(fā)展觀全面推進“非遺”保護工作，促進本區(qū)文化事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

1.2 落實工作不夠，不能用實際行動支持非遺保護。全國政協(xié)委員、文化部副部長周和平在全國政協(xié)十一屆二次會議上呼吁，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作應(yīng)該引起全社會的關(guān)注，各級政府應(yīng)進一步加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的投入和支持力度。由于保護工作剛剛開始，政府資金投入機制尚未形成，需要各級政府高度關(guān)注和重視，應(yīng)將其作為國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，使珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目能夠得到很好的保護。這足以說明政府對“非遺保護”的重要。原州區(qū)同樣面臨這個問題，要摒棄只對“非遺”做上級布置下來的任務(wù)抓一抓的觀念與工作作風(fēng)。要從心底里認(rèn)識“非遺”的保護與整個原州區(qū)城市建設(shè)的文化內(nèi)在脈絡(luò)聯(lián)系的重要性，并且自覺地、積極地用實際行動支持“非遺保護”，這是進行對“非遺”有效保護的重要前提。在文化越來越成為一個城市名片的現(xiàn)代，通過保護“非遺”，把“非遺”中的傳統(tǒng)風(fēng)俗與現(xiàn)實生活、文化創(chuàng)新積極靈活地融通，才能以本區(qū)的“非遺”文化特色為依據(jù)，為創(chuàng)建和諧城市奠定文化根基。

1.3 “普”而不“?！?，“保”而不“實”?！胺沁z保護”是普查在先保護在后，沒有前期的普查很難說保護是有效的。因為保護的目的是發(fā)現(xiàn)了“非遺”的價值，是要讓她傳承下去的。原州區(qū)目前“非遺保護”是零亂的，沒有章法的。大多數(shù)的非遺項目只是停留在簡單的普查而沒有進入保護階段，有的保護項目也是不扎實的?！胺沁z保護”是保護其生命力、創(chuàng)造力、所處環(huán)境以及項目整體定位，這樣才能保護好一個有價值的非遺產(chǎn)物。當(dāng)然，這也和目前本區(qū)非遺保護人員的實際工作能力有關(guān)系。我們需要在不斷提高保護人員技術(shù)水平的同時，能夠全面扎實的進行普查和保護，這樣保護才不會流于形式，不會失去原有的意義。

1.4 吃老本導(dǎo)致欠賬越積越多。原州區(qū)非遺保護最具代表性的作品就是《固原民間故事》、《六盤山花兒兩千首》等民間文學(xué)集成。他們已經(jīng)成為本區(qū)的文化名片。但這已是20多年前的成果，時至今日，本區(qū)鮮見能拿得出手的“非遺”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)錯過了就連還得機會都沒有，就會成為永久的遺憾。

2 原州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的對策

2.1 加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的步伐。原州區(qū)政府以及主管部門應(yīng)該加快非遺保護的步伐，把已經(jīng)有的非遺作品在進一步的發(fā)揚光大；把已經(jīng)確立需要保護的抓緊實施，不要錯過保護時間；把還沒有挖掘整理出來的，加快挖掘整理，不要讓其消失在我們的手里。政府、宣傳以及文化部門要積極鼓勵公民、企事業(yè)單位、社會團體參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，開展健康有益的傳統(tǒng)文化活動，以增強傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社區(qū)居民的競爭力和凝聚力，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到“活態(tài)”存續(xù)發(fā)展和弘揚，從而振奮本區(qū)民族精神，增加原州區(qū)文化軟實力，維護本區(qū)歷史文化多樣性，推動全區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展和文明進步。

2.2 加強對傳承人的培養(yǎng)和資助。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護除了收集整理保存那些文字、實物以及數(shù)字影像資料以外，更重要的是通過傳承、教育手段使之在個體、群體、區(qū)域或社會中得以延續(xù)和發(fā)展，要注重對創(chuàng)造、享有和傳承者的培養(yǎng)和資助，他們是非遺保護不可缺少的一個環(huán)節(jié)，沒有了他們也就沒有了“非遺”存在的意義。所以要做好對他們的一些有必要的培訓(xùn)和資助，讓他們對自己所從事的事業(yè)有一個明確的認(rèn)識并享受到他給自己和社會帶來的好處，同時，也要尊重被保護者的民族習(xí)慣、宗教信仰和特殊情感。

2.3 加強對保護工作的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是一項長期繁瑣的工程，需要統(tǒng)籌考慮。

篇9

【關(guān)鍵詞】植物保護；化學(xué)農(nóng)藥；農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展

0.前言

我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)。農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展對增強我國的經(jīng)濟實力，促進經(jīng)濟的快速發(fā)展起到了重要的作用。近年來，由于進行植物保護的需要，大量使用的農(nóng)藥，使土壤、水源和農(nóng)產(chǎn)品受到了較大的污染，使農(nóng)業(yè)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境受到了很大的破壞，嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展步伐。

1.植物保護的現(xiàn)狀及存在的主要問題

在對病蟲害的防治上，化學(xué)農(nóng)藥起著高效、特效和速效的特點，長期以來我國從大量應(yīng)用有機氯農(nóng)藥到現(xiàn)在的有機磷、除蟲菊酯和各類殺菌劑等，對殺滅病蟲，防止病蟲害蔓延，提高農(nóng)業(yè)的增產(chǎn)豐收方面起到了不可替代的作用。特別是對于一些頻繁發(fā)生的，破壞力較嚴(yán)重的病蟲害化學(xué)農(nóng)藥起到了非常積極的作用。由于對化學(xué)農(nóng)藥的長期使用，一些不良的后果已經(jīng)顯現(xiàn)出來，害蟲的不斷變異，使其對化學(xué)農(nóng)藥產(chǎn)生了很大的抗藥性，所以只能在化學(xué)農(nóng)藥的使用上不斷增加，還達到滅蟲的效果，這樣用藥量就在不斷的惡性循環(huán)中用藥量越來越大，同時，農(nóng)藥雖然對害蟲起到了消滅的作用，但在殺死害蟲的同時也導(dǎo)致害蟲的天敵受到殺害，從而使農(nóng)業(yè)的生態(tài)平衡受到破壞，土壤受破壞程度較為嚴(yán)重，農(nóng)產(chǎn)品上農(nóng)藥殘留過多，不僅給人類的健康還來破壞，同時也嚴(yán)重制約了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展速度。

1.1化學(xué)農(nóng)藥使用過量

目前人們越來越依賴于化學(xué)農(nóng)藥在防治病蟲害上的效果，使用量呈不斷增加的趨勢，雖然在一定程度上使病蟲害得以有效的控制，但大量的使用農(nóng)藥，不僅導(dǎo)致土壤及農(nóng)產(chǎn)品上有大量的農(nóng)藥殘留，同時農(nóng)業(yè)的生態(tài)平衡也受到了破壞，環(huán)境越來越惡劣。

1.2單純依靠化學(xué)農(nóng)藥

由于過分的化學(xué)農(nóng)藥的應(yīng)用，在消滅害蟲的同時，也使大量的有益生物也被滅殺，使生態(tài)環(huán)境的平衡性受到破壞，同時害蟲對農(nóng)藥的抗藥性不斷的增大，就導(dǎo)致農(nóng)藥的濃度得以不斷的增加，早一些年里已經(jīng)被控制住的一些害蟲在近年內(nèi)又有重新抬頭的趨勢。

1.3農(nóng)藥誤用、錯用現(xiàn)象還較普遍

目前我國的農(nóng)業(yè)科技部門普及力度還不夠，同時農(nóng)民整體素質(zhì)普遍還較低，在對化學(xué)農(nóng)藥有使用上的還存在著許多錯誤的地方，往往區(qū)分不明白殺菌劑和殺蟲劑之間的關(guān)系，存在著混用和誤用的情況。這樣盲目的對化學(xué)農(nóng)藥的使用，不僅影響了藥效的正常發(fā)揮，同時也導(dǎo)致藥害的發(fā)生。同時農(nóng)民對害蟲的認(rèn)識度不夠，抓不住治療的最佳時機，不僅達不到應(yīng)有的治療效果，同時也會導(dǎo)致?lián)p失的進一步擴大。

1.4農(nóng)藥使用濃度逐年提高

由于長期對化學(xué)農(nóng)藥進行使用，這樣就使害蟲的抗藥性得以逐漸的提高，所以為了更好的達到的殺蟲的效果，只能不斷的提高藥的濃度，這樣對植物的正常生長發(fā)育則造成一定的影響，同時也導(dǎo)致大量的農(nóng)藥殘留在土壤中和農(nóng)產(chǎn)品當(dāng)中。

1.5噴藥設(shè)備落后

長期以來在我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中所使用的背負(fù)式手動噴霧器，由于其霧滴直徑較大，所以導(dǎo)致化學(xué)農(nóng)藥的利用率較低，不僅達不到應(yīng)用的效果，同時也使農(nóng)藥的浪費程度較高。

2.合理有效地進行植物保護， 發(fā)展可持續(xù)農(nóng)業(yè)

2.1加快新型農(nóng)藥的研制及推廣應(yīng)用

2.1.1研制開發(fā)新型高效、低用量、易分解、低殘留農(nóng)藥

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，化學(xué)農(nóng)藥的技術(shù)手段也取得了較大的進步，農(nóng)藥的使用量已開始下降，這主要是由于新研制出來的化學(xué)農(nóng)藥具有高效、低用量、易分解和低殘留的優(yōu)點。這樣不僅在使用的量上有所降低，同時對土壤的環(huán)境的污染也有所降低。

2.1.2合成新的農(nóng)藥增效劑

當(dāng)前害蟲的抗藥性隨長期使用農(nóng)藥而增強， 如何延緩或解決抗藥性問題， 是農(nóng)藥研究和害蟲防治中的突出問題。研究增效劑對代謝解毒酶系的抑制來作為降低害蟲抗性的手段之一， 已經(jīng)引起人們的重視。開發(fā)研制新型有效的農(nóng)藥增效劑， 是提高農(nóng)藥防效， 減少用藥量，使現(xiàn)有農(nóng)藥品種發(fā)揮更高效能的有效途徑。

2.2加快昆蟲生長調(diào)節(jié)劑的推廣應(yīng)用

昆蟲生長調(diào)節(jié)劑類農(nóng)藥只作用于昆蟲， 干擾昆蟲的正常生長發(fā)育， 從而控制害蟲發(fā)展。它無毒、無害、無污染， 不殺傷天敵。在日益強調(diào)保護環(huán)境、發(fā)展可持續(xù)農(nóng)業(yè)的今天，開發(fā)推廣應(yīng)用活性高、選擇性強、具有較好環(huán)境相容性且成本低的新型無公害農(nóng)藥， 理應(yīng)成為必然趨勢。

2.3開發(fā)利用有益微生物

微生物農(nóng)藥專一性強， 無公害， 無污染， 但由于微生物農(nóng)藥見效慢， 殺蟲譜窄， 受環(huán)境條件影響大，限制了其廣泛應(yīng)用。隨著科學(xué)技術(shù)的進步， 若微生物農(nóng)藥能配合其它防治措施， 就可以有效防治蟲害， 且可保護農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境。

2.4發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)， 利用有效生物控制病蟲害

我國所倡導(dǎo)并實施的生態(tài)農(nóng)業(yè)， 利用我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精華和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)， 通過人工設(shè)計、生態(tài)工程， 協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境之間、資源利用與保護之間的關(guān)系， 形成生態(tài)上和經(jīng)濟上的良性循環(huán)， 實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這種持續(xù)發(fā)展必須使土地、水和動物、植物種質(zhì)資源得到保護， 有益生物得到保護， 建立良好的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境， 利用其中的有益生物來抑制病蟲害。其重點是做好瓢蟲、寄生蜂、寄生蠅、捕食螨、食蟲動物等天敵的保護和利用， 并配合化學(xué)農(nóng)藥、化肥的施用來獲得高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)。

2.5利用生物工程技術(shù)， 培育抗病蟲作物及其品種

基因工程的基因重組技術(shù)， 使人們已經(jīng)能做到按照設(shè)計的“圖紙”對不同生物的遺傳物質(zhì)——DN 段， 在體外進行人工“剪切”、“組合”和“拼接”， 重組形成新的DNA， 然后注入或通過載體轉(zhuǎn)入受體生物細(xì)胞內(nèi)， 從而培育出人類所需要的新品種或生物類型。生物工程技術(shù)進行病蟲害防治具有安全、高效、選擇性強、連續(xù)性強且無污染的防治效果， 可能成為高科技農(nóng)業(yè)條件下植物保護的發(fā)展方向。

2.6試制植物病害免疫劑

對于一些流行快、發(fā)病重、損失大的植物病害，可考慮研制免疫劑， 通過噴施免疫劑或用免疫劑拌種來減輕病害造成的損失， 也許屬于植物保護的創(chuàng)新課題。

2.7更新噴藥設(shè)備

加大對噴藥設(shè)備的研究力度，從而使其向超低容量方面發(fā)展，使其噴霧直徑縮小，從而提高化學(xué)農(nóng)藥的藥效和效果。

2.8提高農(nóng)民文化素質(zhì)

農(nóng)業(yè)要想取得可持續(xù)性發(fā)展，對農(nóng)民文化素質(zhì)的提高是十分必要的，只有文化素質(zhì)提高了，科學(xué)種田水平也能有所提高，所以需要在廣大農(nóng)村加大科技推廣項目，提高農(nóng)民的接受能力。

篇10

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；實訓(xùn)教學(xué)；非物質(zhì)文化保護語境

中圖分類號：J12 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052(2016)0002-000331-01

一、非物質(zhì)文化保護語境教學(xué)實況

非物質(zhì)文化保護語境下，我們藝術(shù)設(shè)計學(xué)院現(xiàn)設(shè)室內(nèi)設(shè)計技術(shù)、服裝設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、建筑裝飾工程技術(shù)、裝飾藝術(shù)設(shè)計和工程造價等6個專業(yè)。其中室內(nèi)設(shè)計技術(shù)專業(yè)為江蘇省“十二五”重點建設(shè)專業(yè)(群)和省級特色專業(yè)。有省財政資助由校企共建的投資600萬元的創(chuàng)意設(shè)計技術(shù)省級高職實訓(xùn)基地，并與國內(nèi)知名設(shè)計企業(yè)在校內(nèi)建有南京金埔無錫商院設(shè)計研究院、中國童裝中心無錫商院研發(fā)基地、東方新格設(shè)計中心等“教、學(xué)、做”一體化實訓(xùn)室和設(shè)計研發(fā)基地，同時在校外建設(shè)了穩(wěn)定的實習(xí)、實訓(xùn)、就業(yè)基地30個，是江蘇高職院校培養(yǎng)傳統(tǒng)文化人才的重要基地。非物質(zhì)文化保護語境下，進行藝術(shù)設(shè)計實訓(xùn)教學(xué)，就是在教學(xué)過程中，采用實踐案例教學(xué)，在最短時間內(nèi)使學(xué)生積極參與到教學(xué)環(huán)境中，提升學(xué)生的專業(yè)技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進培養(yǎng)創(chuàng)新型、應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計人才。

二、優(yōu)化藝術(shù)設(shè)計實訓(xùn)教學(xué)策略

1.創(chuàng)新專業(yè)教學(xué)實踐

基于非物質(zhì)文化保護語境之下，進行藝術(shù)設(shè)計實訓(xùn)教學(xué)中，創(chuàng)新實踐教學(xué)，教師可以事先做好教學(xué)準(zhǔn)備工作，收集整理資料作品，以便可以確保在藝術(shù)設(shè)計實訓(xùn)教學(xué)中，使學(xué)生感受非物質(zhì)文化設(shè)計理念、設(shè)計風(fēng)格，讓學(xué)生在實訓(xùn)過程中得到藝術(shù)的熏染[1]；并且，教師可以優(yōu)化設(shè)計教學(xué)計劃，分出先后次序，確保教學(xué)與實踐結(jié)合起來，鼓勵學(xué)生多動手，多表現(xiàn)，提升教學(xué)實踐價值。實訓(xùn)教學(xué)之中，還可以結(jié)合本身藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)特點，抓住專業(yè)的市場需求對學(xué)生開展實訓(xùn)教學(xué)工作。例如，在裝飾藝術(shù)設(shè)計的實訓(xùn)教學(xué)中，可以采取多視覺的設(shè)計實踐，引導(dǎo)學(xué)生熟悉、認(rèn)知裝潢優(yōu)化設(shè)計知識，并可以提升學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計中對于視覺藝術(shù)的傳達技巧[2]；藝術(shù)設(shè)計實訓(xùn)教學(xué)中，要以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計實訓(xùn)課題的興趣，它可以透過運用多種方法去進行教學(xué)，可以在實訓(xùn)教學(xué)中結(jié)合非物質(zhì)文化中的符號、文字、圖案等多種文化元素，提升學(xué)生藝術(shù)設(shè)計水平，提升教學(xué)實踐價值。

2.融入數(shù)字化教學(xué)

在非物質(zhì)文化保護語境下，提升實訓(xùn)教學(xué)多樣化模式，打破傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式，創(chuàng)建融入數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生去探索非物質(zhì)文化在藝術(shù)設(shè)計發(fā)展過程中的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生認(rèn)知非物質(zhì)文化在藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮的作用?？梢栽诮虒W(xué)中借助數(shù)字化多媒體以及幻燈片技術(shù)形式，可以將一些我國專家教授的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計作品為學(xué)生播放出來，使學(xué)生可以更加直觀的感知藝術(shù)設(shè)計魅力，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情與決心，提升實訓(xùn)教學(xué)價值。運用數(shù)字化多媒體教學(xué)，為學(xué)生營造輕松的學(xué)習(xí)效果，抓住學(xué)生興趣，以便更好地開展實訓(xùn)教學(xué)；同時，也可以遠程連線藝術(shù)家進行數(shù)字化教學(xué)示范、講解，演示藝術(shù)設(shè)計作品過程，遠程數(shù)字化按步驟的向?qū)W生詳細(xì)介紹藝術(shù)設(shè)計知識，使學(xué)生享受非物質(zhì)文化藝術(shù)，充實藝術(shù)設(shè)計實訓(xùn)教學(xué)模式。

3.設(shè)立非遺文化展示平臺

在藝術(shù)設(shè)計實訓(xùn)教學(xué)之中，基于非物質(zhì)文化保護語境，可以建設(shè)關(guān)于非物質(zhì)文化的展示平臺，以此向?qū)W生介紹、展示非物質(zhì)文化，可以讓學(xué)生更好地了解認(rèn)知非物質(zhì)文化藝術(shù)，提升學(xué)生藝術(shù)設(shè)計水準(zhǔn)，同時也可發(fā)揚我國非物質(zhì)文化，產(chǎn)生積極影響。就如在非遺文化展示平臺中，向?qū)W生展示“惠山泥人”的制作技藝，使學(xué)生認(rèn)識到藝術(shù)設(shè)計，不僅是對實物的優(yōu)化體現(xiàn)，同時也是對實物內(nèi)涵文化的體現(xiàn)。

三、結(jié)論

綜上所述，非物質(zhì)文化保護語境之下，針對藝術(shù)設(shè)計實訓(xùn)教學(xué)中，從教學(xué)方法、數(shù)字化教學(xué)、平臺展示等方面開展實訓(xùn)教學(xué)，并能夠有效優(yōu)化實踐當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計實訓(xùn)教學(xué)的策略，可以積極提升教學(xué)中學(xué)生實踐與創(chuàng)新能力，同時也是對中國民族文化的繼承與發(fā)揚，提升教學(xué)質(zhì)量，產(chǎn)生積極影響。

參考文獻：

[1]王宏.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承語境下的藝術(shù)設(shè)計實訓(xùn)教學(xué)探索[J].設(shè)計教育,2015(05):149-150.