導(dǎo)語：如何才能寫好一篇產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

正確的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理念將會(huì)加快設(shè)計(jì)開發(fā)的進(jìn)度，讓設(shè)計(jì)人員有一個(gè)清晰的思路和對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)方式的準(zhǔn)確判斷，避免后續(xù)設(shè)計(jì)的人為低級(jí)的錯(cuò)誤，也是成為一個(gè)優(yōu)秀結(jié)構(gòu)工程師的關(guān)鍵。以下的設(shè)計(jì)理念供大家參考和共享，每個(gè)人都需要總結(jié)自己的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，并形成自己獨(dú)有的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

1.1 從頂端到底端的設(shè)計(jì)理念（TOP===>DOWN）

以往的設(shè)計(jì)往往從零部件開始，再把零部件組裝起來，這樣一旦產(chǎn)品出現(xiàn)方案性的錯(cuò)誤，將引起整個(gè)設(shè)計(jì)較大的調(diào)整和修改。TOP=>DOWN的設(shè)計(jì)理念是根據(jù)產(chǎn)品的功能要求，從產(chǎn)品的堆疊、布局和組裝關(guān)系開始設(shè)計(jì)，再逐步細(xì)化到組裝方式的實(shí)現(xiàn)和零部件的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，并通過適當(dāng)微調(diào)布局和組裝關(guān)系，以適應(yīng)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品功能的要求。這種從整體到局部，從頂端到底端的設(shè)計(jì)方法需要設(shè)計(jì)者對(duì)產(chǎn)品具有全局性的考慮。

1.2 DFMA的設(shè)計(jì)理念

所謂DFMA，是“Design for Manufacture and Assembly”的縮寫，也就是說產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)要能滿足易于制造和方便組裝的要求，滿足產(chǎn)品制造的工藝性要求。我們知道現(xiàn)在的生產(chǎn)制造都是快速的規(guī)?；凸I(yè)化的大批量生產(chǎn)，易于制造和組裝的設(shè)計(jì)才能大大降低成本，迅速占領(lǐng)市場(chǎng)，這也是設(shè)計(jì)者需要與產(chǎn)品工藝工程師持續(xù)溝通的關(guān)鍵。但是這種設(shè)計(jì)理念是不能以犧牲產(chǎn)品的功能性和可靠性為前提的。

1.3 并行和協(xié)同開發(fā)的設(shè)計(jì)理念

產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的工作涉及面廣，任何人不可能精通整個(gè)設(shè)計(jì)中的所有事項(xiàng)，因此需要在設(shè)計(jì)中不斷與市場(chǎng)工程師、硬件工程師、ID工程師、模具工程師、LAYOUT工程師和生產(chǎn)工藝工程師溝通交流，聽取他們的建設(shè)性的建議，不斷優(yōu)化和改善設(shè)計(jì)。不要等到設(shè)計(jì)完了，才發(fā)現(xiàn)與客戶要求不符，有電磁屏蔽和散熱問題，模具上做不了，與電子元器件有干涉，無法生產(chǎn)制造和組裝等等問題，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的推倒重來，浪費(fèi)大量的人力物力而沒有達(dá)到設(shè)計(jì)的效果。并行和協(xié)同設(shè)計(jì)就是通過不同部門間的互動(dòng)交流，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和問題解決同步進(jìn)行，避免出現(xiàn)無休止的發(fā)現(xiàn)問題并修改設(shè)計(jì)的死循環(huán)當(dāng)中，達(dá)到“設(shè)計(jì)完，問題畢”的設(shè)計(jì)效果。

1.4 綠色環(huán)保的生態(tài)設(shè)計(jì)理念

綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)理念在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上主要體現(xiàn)在環(huán)保材料的適用，ID外觀造型選擇的簡(jiǎn)化，少零件和少后處理工序的設(shè)計(jì)，減少壁厚和節(jié)約材料的設(shè)計(jì)，可拆卸、少熱熔和少超聲的組裝方式設(shè)計(jì)等等。這種生態(tài)設(shè)計(jì)的理念能夠確保產(chǎn)品的可拆卸，可回收，可維護(hù)和可重復(fù)利用。

1.5 模塊化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念

所謂產(chǎn)品設(shè)計(jì)的模塊化是根據(jù)產(chǎn)品的功能和實(shí)現(xiàn)要求，把整個(gè)產(chǎn)品分成多個(gè)獨(dú)立但又相互關(guān)聯(lián)的單元模塊，完成各個(gè)單元模塊的設(shè)計(jì)后，通過相互的關(guān)聯(lián)組裝，從而完成整個(gè)設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)方法可以把一個(gè)非常復(fù)雜的設(shè)計(jì)問題簡(jiǎn)單化，并且設(shè)計(jì)好的各個(gè)獨(dú)立的模塊還可以應(yīng)用在其他項(xiàng)目的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。目前我們公司的產(chǎn)品多為上下蓋的扣合方式實(shí)現(xiàn)，相對(duì)簡(jiǎn)單，應(yīng)用到模塊化的設(shè)計(jì)不多，其中PLC產(chǎn)品的活動(dòng)插頭是一個(gè)很好的例子，但費(fèi)用比較高。

1.6 安全、可靠，滿足產(chǎn)品功能性和人機(jī)工程學(xué)的設(shè)計(jì)理念

篇2

（安順學(xué)院 旅游學(xué)院，貴州 安順 561000）

摘 要：隨著現(xiàn)代城市旅游的發(fā)展，人們對(duì)歷史的懷舊心理和休閑的需要，歷史街區(qū)其價(jià)值越來越重要。西安的歷史街區(qū)承載著悠久的歷史和較高的文化品位，是皇城文化的重要構(gòu)成。從文化功能視角分析西安歷史街區(qū)，進(jìn)行旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，展示西安歷史街區(qū)悠久的歷史文化，升華人們對(duì)西安歷史街區(qū)的懷舊感和認(rèn)同感，探索西安歷史街區(qū)的發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞 ：歷史街區(qū)；文化功能；旅游產(chǎn)品

中圖分類號(hào)：F59文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-260X（2015）03-0074-03

歷史街區(qū)是能最好反映城市歷史景觀的地塊，是城市歷史文化的重要集聚地和載體，也成為古城保護(hù)的重要著眼點(diǎn)。它們營(yíng)造出特有的場(chǎng)所感和認(rèn)同感，構(gòu)成城市魅力與活力的重要部分，史蒂文。蒂耶斯德爾在《城市歷史街區(qū)的復(fù)興》中提到“老城市展示了人的尺度、個(gè)性化、人性關(guān)懷、手工技藝、美輪美奐和多樣性這些在機(jī)器制造的、現(xiàn)代造型的城市中所匱乏的一切，后者只有單調(diào)重復(fù)及尺度巨大的特性”。[1]

隨著現(xiàn)代城市旅游的發(fā)展，人們對(duì)于歷史的懷舊心理和休閑的需要，歷史街區(qū)成為一種新型的旅游吸引物，其價(jià)值越來越重要。保護(hù)歷史文化的最終目的是為了利用，也只有合理的利用，才能充分展示其固有價(jià)值，并使他們與現(xiàn)代化生活相結(jié)合，從而達(dá)到更好的保護(hù)的目的。本文以西安為例，通過對(duì)西安歷史街區(qū)的文化功能的分析，對(duì)其進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，向民眾展示其悠久的歷史文化，探索和尋找未來西安歷史街區(qū)的發(fā)展路徑。

1 西安歷史街區(qū)的文化功能

從文化的結(jié)構(gòu)來看，文化分為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。擁有共同物質(zhì)、制度、精神文化的群體，文化在里面扮演著凝聚這個(gè)群體的功能。精神文化具有教化、培育功能。文化的調(diào)節(jié)、控制功能主要體現(xiàn)在制度文化層面，人們?cè)趨⑴c社會(huì)活動(dòng)的過程中，為了調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，逐漸形成有關(guān)行為的規(guī)則和規(guī)范。文化在歷史街區(qū)的意義在于它給人的精神世界留存了豐富的回憶和信息，升華了人們對(duì)街區(qū)的認(rèn)同感和懷舊感。

在六千多年的建城史和一千二百多年的建都史中，西安老城區(qū)逐漸形成了居住、商業(yè)、旅游等多種社會(huì)功能。西安的歷史街區(qū)集中記載和體現(xiàn)著城市的發(fā)展和變遷，更多的體現(xiàn)了作為歷史和文化傳承的功能。顧曉偉“保護(hù)歷史傳統(tǒng)不僅僅要保護(hù)原有的空間環(huán)境、文化環(huán)境、視覺環(huán)境，還應(yīng)該保護(hù)原有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)等所謂的歷史文脈”。分析歷史街區(qū)的文化功能，對(duì)于提高歷史街區(qū)的保護(hù)意識(shí)、挖掘文化特質(zhì)、發(fā)展以文化作為底蘊(yùn)的旅游產(chǎn)業(yè)都有重要的意義。是進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的前提。

1.1 民族宗教文化的延續(xù)

這點(diǎn)主要體現(xiàn)在以北院門為代表的回坊聚集區(qū)的穆斯林文化上。由于特定的歷史條件，西安以北院門為核心，形成了獨(dú)有的街區(qū)面貌和穆斯林文化特征。從唐玄宗天寶元年開始到清代，西安回坊有“七寺十三坊”的說法。目前西安世居回族居住的回坊就有13座清真寺，居住的回族有4萬余人。這些清真寺多有著悠久的歷史，是政府主持修建或者穆斯林由于宗教需要購(gòu)置房地修建。

宗教是回民內(nèi)部聯(lián)系的主要途徑，古寺的內(nèi)外凝聚力，促進(jìn)了伊斯蘭世界的宗教聯(lián)系?；孛耠x不開清真寺，清真寺是穆斯林的精神支柱，婚喪嫁娶、一日五拜、一周一次主麻都離不開清真寺。像北院門回坊風(fēng)情街范圍內(nèi)的大學(xué)習(xí)巷清真寺已有一千三百多年的時(shí)間，寺坊平時(shí)來做禮拜的信徒群眾有二百多人，主麻日來聚禮的更多一些，最多時(shí)有一千多人。西安的清真寺比較保守，對(duì)于非穆斯林嚴(yán)禁進(jìn)禮拜大殿，像化覺巷清真大寺更是在禮拜大殿門口建了一排護(hù)欄，且有專人把守監(jiān)督普通游客，與寧夏等作為景點(diǎn)的清真寺相比宗教氣氛更濃厚。西安歷史街區(qū)內(nèi)的清真寺是回坊穆斯林群眾的日常生活的重要部分。

1.2 城市歷史發(fā)展的傳承

西安城區(qū)內(nèi)主要的歷史街區(qū)基本上沿襲了從唐到近現(xiàn)代的歷史。北院門區(qū)域的街巷有很多曾是各種貿(mào)易的場(chǎng)所，街巷得名多與商貿(mào)產(chǎn)品有關(guān)。像大麥?zhǔn)薪质窃从谇灞睒蜩骺谟写蟮募Z莊，糧食交易多集中于此；西羊市在元朝時(shí)，這一代已形成羊只和羊肉交易為主的集市，因此街巷最早得名羊市；大、小皮院皆拓建于明洪武年間，因經(jīng)營(yíng)皮業(yè)得名；麥莧街清代起以街上出售煤炭、麥草的店鋪較多而得名。其他的街巷多與政權(quán)發(fā)展有關(guān)。在這些古色古香的街巷里，仍可以從這些有韻味的名字中，感受到一些歷史的氣息。很多時(shí)候，想象和閱歷，會(huì)讓你走在街巷中，產(chǎn)生在歷史中穿越的體驗(yàn)。

1.3 特色飲食文化的聚集

僅在回坊，回族小吃就有100多個(gè)品種，而西安本地的特色小吃也很豐富。這些歷史街區(qū)無形中成為飲食的聚居地，體現(xiàn)出濃濃的生活氣息。在以回民街為代表的街巷里，有回族清真特色的如水盆羊肉、羊肉疙瘩等；西安本地特色的有各種面食、鍋盔、蕎面饸饹、涼皮、肉夾饃、攪團(tuán)、麥飯、油糕、石子饃等；還有散布全國(guó)的中國(guó)傳統(tǒng)食品。除了各種作為主食和小吃的現(xiàn)做餐點(diǎn)外，各種干果和炒貨也及其豐富，如花生酥、綠豆糕等。

陜西省共有27家中華老字號(hào)企業(yè)，有1家分布在歷史街區(qū)內(nèi)，老孫家在北院門有分店；還有6家臨近這些老街巷。陜菜雖未躋身于菜系，但八百里秦川黃土地的厚重與歷史的淵源仍在此地的飲食烙上濃郁的地域特色。南北咸宜的口味有著很廣的適應(yīng)性，像涼皮、肉夾饃等小吃更是遍布全國(guó)。在西安的歷史街區(qū)北院門等地，與當(dāng)?shù)厝艘黄鸪灾蛉馀蒺x，是最生活化的西安體驗(yàn)。

1.4 西安傳統(tǒng)文化的會(huì)聚

書院門、三學(xué)街每年都會(huì)有大批書畫名家會(huì)聚西安，在這里舉辦各種展覽陳列數(shù)十次。這里集聚了眾多愛好書法的人，很多人選擇去碑林看各式各樣的碑帖，然后在出來時(shí)沿街購(gòu)買一些拓片和字帖帶走。也活躍著很多的民間書畫組織，如“碑林書畫會(huì)”、“關(guān)中書畫院”、“秦風(fēng)苑畫廊”等。賣字畫的商家是在這條街上分布最多的，很多店主就在街邊研磨揮毫。這些賣字畫的店鋪名也是頗為雅致，例如“醉默軒”、“雅古尚品”、“賞釣閣”等。還有一些配套的筆墨紙硯、印章、書院門古玩藝術(shù)城等分布與此。

除了有形文化外，歷史街區(qū)還傳承者一些無形文化。在大昌吉巷里，一批演奏古樂的古樂愛好者成立了長(zhǎng)安古樂社，演奏經(jīng)過發(fā)掘整理的大約2000多年前的宮商曲調(diào)。南門護(hù)城河邊，經(jīng)常有自發(fā)聚集的秦腔愛好者吹拉彈唱。書院門售賣的樂器塤，是秦地的古樂器，也是中國(guó)最原始的一種古樂器，最早出土于6000年前的西安半坡遺址。這些傳統(tǒng)文化是陜西歷史文化的沿襲和發(fā)揚(yáng)，也是市井生活的重要構(gòu)成。在歷史街區(qū)可以感受到最具文化氣息的西安。

2 西安歷史街區(qū)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

旅游產(chǎn)品是指旅游經(jīng)營(yíng)者憑借物質(zhì)和精神上的產(chǎn)品以及勞動(dòng)等手段，向旅游者提供的用于滿足其在旅游活動(dòng)過程中綜合需要的服務(wù)的總和。？結(jié)合城市旅游的特性，城市旅游產(chǎn)品則是指在旅游者的旅游過程中該城市所提供的衣、食、住、行、游、購(gòu)、娛產(chǎn)品的組合。

全球一體化時(shí)代，人們期望在世界各地所見不同。旅游地的獨(dú)特性和可識(shí)別性變得更加重要?！叭魏纬鞘卸即嬖谥鴼v史傳統(tǒng)，它是城市賴以生存的精神支柱，是城市真正意義上的文化資本之一，這種‘城市文化資本’鼓舞、激勵(lì)著城市人生存的意志，而且在很大程度上成為城市人的文化資本和心理文化的結(jié)構(gòu)符號(hào)”。[3]除了獨(dú)特的風(fēng)景資源外，代表城市的更多的是其文化特色，形象設(shè)計(jì)成功與否是文化內(nèi)涵的挖掘與表達(dá)技巧。城市旅游形象包括原生形象（original image）和公共形象（common image）兩部分。原生形象代表城市的個(gè)性特征，來自城市的歷史、紀(jì)念碑（物）、宗教及其建筑、文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)、風(fēng)味小吃、古建筑等；公共形象來自城市的住宿、公共交通、通信、購(gòu)物、娛樂夜生活、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的醫(yī)療服務(wù)設(shè)施、交流語言等，一個(gè)具有吸引力的城市應(yīng)當(dāng)同時(shí)具備這兩方面的魅力。

2.1 景區(qū)層次

以清真寺為依托發(fā)展穆斯林宗教風(fēng)情游?；孛窠謪^(qū)有著11座各具風(fēng)情的清真寺，這些平時(shí)供穆斯林參與宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，可以開辟為吸引游客的旅游資源。但要保持穆斯林的原有習(xí)慣，做禮拜的地方禁止游客入內(nèi)，維持其神圣性。其余可開放的空間引導(dǎo)游客參觀。

2.2 主題街區(qū)層次

以穆斯林飲食文化為特色的回坊街區(qū)。分為清真飲食區(qū)和陜西地方特色飲食區(qū)。將西倉(cāng)巷自發(fā)式的每周二、四的花鳥市場(chǎng)進(jìn)行規(guī)劃，形成定制。像云南昆明的斗南花市就吸引了很多的游客前去游覽、交易，同時(shí)可以豐富回坊街區(qū)的旅游資源種類?；謴?fù)承天門遺址。西安現(xiàn)在發(fā)展的比較好的大唐芙蓉園就是恢復(fù)歷史上極富盛名的曾經(jīng)存在的園林，承天門作為天子曾經(jīng)檢閱凱旋、百官朝賀的場(chǎng)所，如能恢復(fù)必定會(huì)吸引眾多的游客前來體驗(yàn)。

2.3 文化小品層次

在對(duì)華盛頓西雅圖市先驅(qū)廣場(chǎng)周圍的歷史街區(qū)進(jìn)行成功整治中，政府就制訂了一套“標(biāo)志性建筑導(dǎo)則”用來規(guī)范那些強(qiáng)化這個(gè)地區(qū)特性的元素，例如街道小品、隔離樁、照明標(biāo)準(zhǔn)和鋪路方案，另有一系列“出入口導(dǎo)則”，側(cè)重六個(gè)重要的出入口的建設(shè)，來強(qiáng)化進(jìn)入歷史街區(qū)的感覺。西安老城內(nèi)的主要?dú)v史街區(qū)雖然有保留較好的古建筑、石刻及現(xiàn)代人文景觀，但一些曾經(jīng)在歷史上意義重大但現(xiàn)在已經(jīng)消失的建筑等恢復(fù)起來難度較大，牽扯到恢復(fù)的拆遷及改建的費(fèi)用、城市的整體規(guī)劃等諸多問題。所以可通過多種形式來展現(xiàn)不易恢復(fù)的一些有著深刻歷史文化內(nèi)涵的景觀，以小型的旅游吸引物、文化景觀點(diǎn)來體現(xiàn)。

2.3.1 打造古街牌。不管是回坊內(nèi)的諸多街巷，還是書院門、三學(xué)街的街名來歷，均具有悠久的歷史和有趣的典故。在街口通過立牌的形式，介紹這些街巷的名稱來由?；謴?fù)一些古街巷的最具代表性的標(biāo)志。例如在紅埠街恢復(fù)一段紅土墻，可供游人感知遙遠(yuǎn)的歷史，并通過一些街巷導(dǎo)引圖，使得游客在尋找這些歷史遺跡時(shí)仿佛尋寶的游戲。

2.3.2 設(shè)立紀(jì)念碑和紀(jì)念館。這些歷史街區(qū)有著深厚的文化積淀，許多歷史上的知名人物與這些街區(qū)結(jié)下不解之緣。例如香米園街曾為寇準(zhǔn)故居，在香米園街可恢復(fù)寇準(zhǔn)的花園，并陳設(shè)寇準(zhǔn)生平的介紹。通過這些文化符號(hào)提升街區(qū)的魅力。

2.3.3 通過壁畫及浮雕等裝點(diǎn)。例如廣濟(jì)街，韓愈的“天街小雨潤(rùn)如酥”即是吟誦此街。可通過壁畫等形式再現(xiàn)這首詩(shī)的意境。灑金橋街可通過浮雕重現(xiàn)唐玄宗灑金錢讓官員拾取的典故。使得游客在歷史街區(qū)內(nèi)漫步時(shí)，被這些元素吸引和提醒，會(huì)隨時(shí)感受到歷史的氣息。

2.3.4 修建雕塑。西安的大雁塔南廣場(chǎng)有很多陜西民俗的雕塑，例如陜西怪的碗盤難分開等，南廣場(chǎng)的秦腔雕塑不僅是游客很多本地人也喜歡在前合影留念。但目前還未見有以特色小吃為主題的街頭雕塑。例如鍋盔最初是用頭盔烙制、柿子餅是紀(jì)念闖王形成的習(xí)慣，這些典故都可通過雕塑的形式表現(xiàn)出來，成為街頭的風(fēng)景線。

4 旅游商品層次

開發(fā)旅游商品的最重要的原則就是體現(xiàn)地方文脈原則。旅游商品的表現(xiàn)物、原材料以及包裝方面越具有地方文脈特征，就越能吸引游客的購(gòu)買，并且使得游客在事后的反饋中，產(chǎn)生“睹物思游”的情感。

設(shè)計(jì)和售賣能充分體現(xiàn)秦人、秦風(fēng)的陜西地方特點(diǎn)的旅游商品，這些商品有著較高的辨識(shí)度，代表著秦地的特色。例如可在面人館、皮影院、剪紙館提供面人、剪紙、皮影供游客挑選。在如特色小吃如柿子餅的包轉(zhuǎn)盒上內(nèi)，可以靜美的卡片或書簽、臺(tái)歷的形式簡(jiǎn)述其典故，增強(qiáng)其傳閱性。

歷史街區(qū)內(nèi)的各個(gè)街巷的名字都蘊(yùn)藏著久遠(yuǎn)的歷史和故事，可以針對(duì)此制作地名典故的旅游商品。印章能為游客的旅行足跡打上個(gè)性化的烙印。鐘樓郵局臨近北院門等歷史街區(qū)，可推出“漢”、“唐”等特色印章供游客免費(fèi)蓋做紀(jì)念；或者以“長(zhǎng)樂未央”等瓦當(dāng)?shù)膱D形和文字制作特色印章，增強(qiáng)游人的體驗(yàn)性。書院門的店鋪可推出一些個(gè)性化的特色印章，例如自己店鋪的的名字“醉墨軒”等，或讓游人自己選取一些文字或唐詩(shī)之類篆刻。在印章種類上可推出不同材質(zhì)和價(jià)位，例如橡皮印章價(jià)格就非常低廉，以滿足不同游客的需求。

5 結(jié)語

歷史街區(qū)，是一座城市的根，承載著城市居民的情感記憶，體現(xiàn)著歷史名城的文化品位。西安的這些歷史街區(qū)，是這座古城數(shù)千年來發(fā)展的脈絡(luò)，是城市文明最好的見證，而傳承這種文明是每一個(gè)人的使命和責(zé)任。作為歷史文化的集中體現(xiàn)著，對(duì)于其文化功能的研究，可使得大眾提升對(duì)其的重要性認(rèn)識(shí)，且為進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供挖掘文脈的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行旅游商品的設(shè)計(jì)，是對(duì)西安歷史街區(qū)發(fā)展路徑的探索。

參考文獻(xiàn)：

（1）Steven Tiesdell，Tim heath。城市歷史街區(qū)的復(fù)興[M]。北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006.12.

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關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；平面教學(xué)

當(dāng)前我國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)還處于較緩慢的發(fā)展階段，平面元素作為平面設(shè)計(jì)的一個(gè)重要課題，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)起到很關(guān)鍵的作用。本研究將分為三部分。第一部分講本人對(duì)平面元素，如點(diǎn)、線、面等在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的見解。第二部分講當(dāng)前以平面元素為主題的產(chǎn)品設(shè)計(jì)課堂所面臨的問題。第三部分會(huì)就這些問題提出自己的解決方案。

一、各平面元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）點(diǎn)是怎么起作用的

點(diǎn)是平面元素最基本的元素。體是由面構(gòu)成，面由線構(gòu)成，而線是由點(diǎn)構(gòu)成的。點(diǎn)起到的作用是標(biāo)志設(shè)計(jì)中的位置和引導(dǎo)人們的視。點(diǎn)的位置如果處于中央，可以匯聚觀者的視線，而處于兩邊時(shí)可引發(fā)游離的效果。點(diǎn)的數(shù)量也有很強(qiáng)的引導(dǎo)作用，數(shù)量較多可產(chǎn)生密集感。還有就是點(diǎn)的排列形式，橫排可以給人平衡感，豎排可以給人纖細(xì)的錯(cuò)覺。

（二）線是怎么起作用的

線作為平面元素一個(gè)關(guān)鍵的元素，其運(yùn)用也是很廣泛的。它主要功能在于對(duì)空間進(jìn)行有效地分割。不同的線給人的感覺也是完全不同的。例如，曲線可以給人趣味感，水平線可以給人穩(wěn)定感。厚重的線可以給人以力量感和厚重感，纖細(xì)的線條可以給人輕快的感覺。不同的線應(yīng)用于不同的設(shè)計(jì)方案，要統(tǒng)籌規(guī)劃，切不可弄成“四不像”。

（三）面是怎么起作用的

面對(duì)人的視覺體驗(yàn)起到很大的效果。不同的面給人帶來的視覺效果是有很大區(qū)別的。例如，圓形帶給人的感覺，不規(guī)則圖形給人一種趣味性和輕浮感。不一樣的面與面之間的組合排列又會(huì)起到一個(gè)新的視覺效果。

（四）體是怎么起作用的

體帶給人們視覺上的效果是多種多樣的。主要有兩個(gè)要素，一個(gè)是觀察的形狀，另一個(gè)是觀察的角度。形狀是體這個(gè)平面元素的核心，不同形狀的設(shè)計(jì)都具有其不同的內(nèi)在含義，具體的產(chǎn)品要切實(shí)的具體分析。一個(gè)體在不同角度觀察都有其不同的視覺效果，只有精心地設(shè)計(jì)，才能在每個(gè)觀察角度都給人以美感。

（五）色彩是怎么起作用的

色彩是一個(gè)產(chǎn)品生命的展現(xiàn)。顏色的運(yùn)用在于對(duì)不同顏色關(guān)系的掌握，如互補(bǔ)色、暗色和亮色、冷色和暖色的運(yùn)用?；パa(bǔ)色可以起到對(duì)比和強(qiáng)調(diào)的作用。冷色給人以一種沉降的感覺，而暖色給人是積極向上的感覺。色彩應(yīng)用得好，對(duì)設(shè)計(jì)的總體起到的幫助是巨大的。

二、以平面元素為主題的產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)存在的問題

（一）內(nèi)容不夠深入

現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)往往趨于表面，許多教師只懂得照本宣科，對(duì)設(shè)計(jì)技巧的內(nèi)部含義并沒有深究。而且，不能很好地開啟課堂氣氛，引發(fā)學(xué)生的深度思考。這就造成了學(xué)生學(xué)習(xí)的乏味，對(duì)內(nèi)容理解不通透，很多內(nèi)容只是“知其所為，而不知其所以為”。其次，也造成課堂內(nèi)容給學(xué)生的啟發(fā)往往不夠，很多學(xué)生只能按部就班的設(shè)計(jì)，缺少創(chuàng)造性思維。

（二）拓展性較差

許多教師只對(duì)書本上的內(nèi)容進(jìn)行講解，而不對(duì)知識(shí)進(jìn)行有效的拓展，對(duì)知識(shí)沒有足夠的延展性。另一方面，真正成功的設(shè)計(jì)不局限于當(dāng)前的設(shè)計(jì)知識(shí)，還要有一定的整體觀和發(fā)散思維。不同的知識(shí)之間也有聯(lián)系，點(diǎn)和線之間，線與面之間，面與體之間，都有緊密的聯(lián)系。拓展性的不足導(dǎo)致了學(xué)生知識(shí)的孤立性，使學(xué)生缺乏對(duì)設(shè)計(jì)的真正理解。

（三）培養(yǎng)模式不夠全面

當(dāng)時(shí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的教學(xué)較多的集中在課堂，教師的講授較為固化，學(xué)生對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心往往會(huì)理解不足或者理解有偏差。更有些學(xué)生，對(duì)知識(shí)理解透徹，但是在實(shí)際工作中不能很好的將知識(shí)貫通融化進(jìn)去。這種模式造成學(xué)生的產(chǎn)品與市場(chǎng)分離、與真正的客戶實(shí)際需要相分離。

三、針對(duì)這些問題的解決方案

（一）深化以平面元素為主題的產(chǎn)品設(shè)計(jì)課堂內(nèi)容

在當(dāng)前的教育體制下，學(xué)生們對(duì)知識(shí)的理解往往不透徹，特別是產(chǎn)品設(shè)計(jì)這種以受眾為導(dǎo)向的行業(yè)，需要深入了解是較為困難的。教師需要對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)一步地深化，加強(qiáng)知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，對(duì)各平面元素的構(gòu)成、作用進(jìn)行深入的剖析和講解。其次，也需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的深入探索，不能只停留于書本上已有的內(nèi)容，對(duì)于前沿的設(shè)計(jì)思路要進(jìn)一步的借鑒和參考。

（二）對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行深化拓展，開闊學(xué)生思維

課堂內(nèi)容不能只停留于書本上的的知識(shí)，要盡力地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思考。在完成課堂任務(wù)的同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同知識(shí)的運(yùn)用，如利用心理學(xué)知識(shí)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行一定的調(diào)整，以滿足不同客戶的需求。同時(shí)，要注重對(duì)知識(shí)的運(yùn)用和實(shí)踐，盡可能地在項(xiàng)目的引導(dǎo)下進(jìn)行設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案也要嚴(yán)格按照市場(chǎng)化的要求。鼓勵(lì)學(xué)生們對(duì)對(duì)同一產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不同看法和創(chuàng)新。

（三）對(duì)培養(yǎng)模式進(jìn)行全面的改革

學(xué)生吸收知識(shí)的方式不應(yīng)只停留在課堂，作為教師，應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生產(chǎn)車間、設(shè)計(jì)室等較為前沿的地方進(jìn)行學(xué)習(xí)，了解當(dāng)今社會(huì)的真正需求和時(shí)尚引領(lǐng)的方向，在實(shí)踐中邊學(xué)邊動(dòng)手。在理論學(xué)習(xí)不斷深入的同時(shí)，實(shí)踐化的學(xué)習(xí)也要齊頭并進(jìn)，且不能“閉門造車”。同時(shí)，要帶領(lǐng)學(xué)生多于不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師們進(jìn)行深入交流，學(xué)習(xí)其在實(shí)際工作中的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

四、討論

平面元素作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)課堂一個(gè)重要的主題，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身也是一個(gè)至關(guān)重要的部分。作為學(xué)生對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的平面元素教學(xué)提出如下建議，教師應(yīng)該深入淺出的對(duì)這一部分進(jìn)行講解，切不可淺嘗即止。而且，對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，要引導(dǎo)他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整；對(duì)平面元素這方面知識(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行深入的思考，鼓勵(lì)學(xué)生們積極地提問和改進(jìn)；其次，要努力培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)造性思維，不要讓學(xué)生們的知識(shí)只停留于書本，要走出書本，創(chuàng)造出真正有價(jià)值的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

篇4

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；符號(hào)；傳播

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2014）01-0000-01

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，數(shù)字化、信息化的特征日益明顯，人類越來越渴望快捷無障礙的交流，然而作為與人類生活密切相關(guān)的產(chǎn)品也不例外。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程是一個(gè)人機(jī)信息交互的過程。各種信息、符號(hào)（功能、認(rèn)知及審美等信息）經(jīng)由設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)、企業(yè)生產(chǎn)制造，再通過產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)傳遞給消費(fèi)者和社會(huì)，這就實(shí)現(xiàn)信息從人與產(chǎn)品再到人與社會(huì)的傳播。

一、符號(hào)傳播體系

符號(hào)是代表某種事物或著表達(dá)某種意義的標(biāo)記或記號(hào)[1]。在當(dāng)今，藝術(shù)可以被定義為一種符號(hào)語言，是我們的思想，感情表達(dá)的符號(hào)語言。每一個(gè)藝術(shù)形象，都可以說是一個(gè)有特定涵義的符號(hào)或符號(hào)體系。為了理解藝術(shù)作品，我們必須理解藝術(shù)形象，而為了理解藝術(shù)形象，我們就必須理解構(gòu)成藝術(shù)形象的符號(hào)體系。

符號(hào)又是傳播信息的重要載體，是一個(gè)不斷發(fā)展變化的藝術(shù)形式，它具有傳播的特點(diǎn)，也具有傳播媒介的幾個(gè)重要特性，既接受信息的能力、承載和存儲(chǔ)信息的能力以及溝通信息的能力[3]。一切符號(hào)都必然是傳播符號(hào)，離開了傳播的符號(hào)無法存在，同樣離開了符號(hào)的傳播也無法存在，它更是人與人之間進(jìn)行信息和交流的平臺(tái)。

隨著人類文明的進(jìn)步和媒介的擴(kuò)展，符號(hào)的類別和范疇也在不斷地變化和擴(kuò)展，從北宋的石刻標(biāo)記到紙質(zhì)印刷，再到電視、光盤、網(wǎng)絡(luò)等各個(gè)數(shù)字媒體的應(yīng)用，相信在如今工業(yè)化、數(shù)字化、信息化高速發(fā)展的社會(huì)，任何事物的交流與傳播都離不開符號(hào)，而符號(hào)的傳播體系也將會(huì)日趨完善。

二、符號(hào)傳播與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的互動(dòng)性

產(chǎn)品作為人類生活方式的物質(zhì)載體，它并不是目的而是實(shí)現(xiàn)目的的一種手段。任何一件產(chǎn)品都不是孤立存在的，都必須在特定的環(huán)境中通過與人和其他要素的聯(lián)系，以系統(tǒng)的存在方式實(shí)現(xiàn)其功能意義。產(chǎn)品外部聯(lián)系的確立必須通過內(nèi)部要素以一定的結(jié)構(gòu)方式來體現(xiàn)，要素、結(jié)構(gòu)、功能正是構(gòu)成產(chǎn)品系統(tǒng)的三因素，其中，功能是產(chǎn)品系統(tǒng)的核心，其實(shí)現(xiàn)過程正是符號(hào)化的過程，產(chǎn)品正是利用語義、語構(gòu)、語用的方式來形成符號(hào)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)人與物質(zhì)世界的聯(lián)系[4]。

產(chǎn)品作為我們生活中不可或缺的一部分，與傳播不可避免的有著千絲萬縷的聯(lián)系。一個(gè)完整的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)，是產(chǎn)品由設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)、企業(yè)生產(chǎn)制造、然后通過市場(chǎng)進(jìn)入消費(fèi)者手中這樣一個(gè)過程。在這個(gè)過程中，設(shè)計(jì)師將消費(fèi)者需求的功能、認(rèn)知及審美等信息賦予在產(chǎn)品中，再通過產(chǎn)品傳遞給消費(fèi)者和社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了信息從人到產(chǎn)品再到人與社會(huì)的傳播，這正如同傳播學(xué)中的信息傳播過程一樣，因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以理解為一個(gè)傳播活動(dòng)。每件工業(yè)產(chǎn)品都是在用形式背后的語意，即符號(hào)來向人們傳達(dá)一種思想觀念，從而使它看起來不是那么淺薄，而使人們?cè)谑褂盟鼈兊耐瑫r(shí)能夠心情愉悅，這就是符號(hào)傳播的魅力所在。然而符號(hào)有時(shí)候就是一種圖案，使我們的記憶更加豐富多彩，看到一個(gè)特殊的圖案我們大腦立刻就能反映出一系列跟它相關(guān)的事與物來。就例如在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，你只要在手機(jī)上看到一個(gè)LOGO，就認(rèn)識(shí)了它的家族，是Iphone還是HTC，你只要在手機(jī)上看到一個(gè)帶孔的形態(tài)，就知道這是可以懸掛吊飾的。經(jīng)過這鐘潛移默化的互動(dòng)行為，使此符號(hào)與此事物更緊密的聯(lián)系了起來。又比如在中國(guó)很早以前就存在很多寓意深長(zhǎng)的圖案，都是很好的符號(hào)，比如龍鳳是皇家的符號(hào)，文字是記載事件的符號(hào)。然而這些例子無一不說明一個(gè)道理，人們是通過文化去認(rèn)識(shí)符號(hào)的，相對(duì)，我們也是透過符號(hào)的形式如語言、建筑、產(chǎn)品等表達(dá)自己的文化，然而這一過程也是一種傳播活動(dòng)，這種特殊的活動(dòng)又體現(xiàn)了符號(hào)與生活中萬物（產(chǎn)品）的互動(dòng)性。

三、符號(hào)傳播在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與意義

設(shè)計(jì)一種產(chǎn)品，也就是設(shè)計(jì)一種符號(hào)。那么符號(hào)該如何解釋呢？

單從工業(yè)設(shè)計(jì)角度來講，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)來看，一輛汽車，汽車上一個(gè)螺釘，螺釘上的LOGO，都是一種具有內(nèi)涵的符號(hào)。設(shè)計(jì)師根據(jù)設(shè)計(jì)的需求（大眾需求），有意識(shí)的在產(chǎn)品中注入一些情感因素，使其接近人們心目中想象且具有意義或者信賴的事物，這就把符號(hào)學(xué)應(yīng)用在了產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，這種符號(hào)只要能夠吸引消費(fèi)者（大眾）的眼球，那么它就是一個(gè)成功的產(chǎn)品。產(chǎn)品的信息，如功能特性、使用方式與造型樣式等都需以符號(hào)為載體傳遞給使用者（大眾），通過表達(dá)產(chǎn)品信息的符號(hào)系統(tǒng)，使用者（大眾）可了解產(chǎn)品的屬性和它的使用操作方法，在用戶滿意度不錯(cuò)的情況下，這個(gè)產(chǎn)品（這種具有內(nèi)涵的符號(hào)）就會(huì)在人群中流動(dòng)且傳播，最終發(fā)展成為大眾信賴并需求的產(chǎn)品（符號(hào)），就比如沃爾沃系列車的成功案例，在時(shí)間的積淀下通過大眾認(rèn)知，沃爾沃被賦予成為性能安全、穩(wěn)定，車等的代名詞（符號(hào)），并且廣泛傳播，經(jīng)久不衰。

又比如我們?cè)鴮W(xué)過的設(shè)計(jì)方法――頭腦風(fēng)暴法就是通過符號(hào)學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上得到應(yīng)用。頭腦風(fēng)暴法運(yùn)用了一種動(dòng)作語言（符號(hào)）的瞬時(shí)性特征。動(dòng)作語言有三個(gè)基本特征：（1）是一種瞬時(shí)傳播的意義符號(hào)；（2）由于和所表達(dá)的意義之間沒有中介性的聯(lián)系環(huán)節(jié)，所以動(dòng)作符號(hào)是一種表意極強(qiáng)的符號(hào)。動(dòng)作符號(hào)與它所要傳達(dá)的意義之間的聯(lián)系是直接的；（3）動(dòng)作語言又是原初意義存在的表征。[2]因?yàn)樗矔r(shí)的反應(yīng)是真實(shí)的，作為工業(yè)設(shè)計(jì)來講，頭腦風(fēng)暴正是運(yùn)用這一原理，在幾分鐘內(nèi)，畫出上百個(gè)方案，達(dá)到設(shè)計(jì)符號(hào)的一種傳播。但是如果不這樣，而是在那里仔細(xì)推敲，就會(huì)把原初的想法變味。從而傳播的理念也就變了味，所以，在拿到設(shè)計(jì)要求后，就利用頭腦風(fēng)暴法來畫方案，是非常有效和有意義的設(shè)計(jì)方法。這一設(shè)計(jì)方法也充分反映了符號(hào)傳播對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重大意義。

四、結(jié)語

設(shè)計(jì)的目的是為了滿足人們對(duì)產(chǎn)品客觀的實(shí)用價(jià)值與主觀情感的需求，同時(shí)，也滿足人們對(duì)產(chǎn)品個(gè)性化和高度藝術(shù)性的需求，更是為了給人們的生活帶來更多的便捷和美好，而這種目的的實(shí)現(xiàn)正是設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)在起著重要作用。而從傳播學(xué)的角度利用符號(hào)來研究產(chǎn)品設(shè)計(jì)，實(shí)際上是研究人與產(chǎn)品之間關(guān)系的一種新的方式，并更多，更加切實(shí)地體現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)懷。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該只源于現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和已經(jīng)存在的產(chǎn)品，我們也不應(yīng)該只是單純的借助于某些哲學(xué)的、藝術(shù)的、文化的思想和現(xiàn)有的技術(shù)生產(chǎn)條件來試圖設(shè)計(jì)出一些新的產(chǎn)品形式，還應(yīng)該更多地深入生活、深入市場(chǎng)、深入到社會(huì)大眾中去，讓每一個(gè)即將誕生的新產(chǎn)品都在一個(gè)完整的符號(hào)傳播關(guān)系中誕生出來。

參考文獻(xiàn)

[1] 李彬.符號(hào)透視：傳播內(nèi)容的本體詮釋[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003.

[2] 簡(jiǎn)召全.工業(yè)設(shè)計(jì)方法學(xué)[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2000.

篇5

【關(guān)鍵詞】新媒體;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計(jì)趨勢(shì)

一新媒體發(fā)展現(xiàn)狀

新媒體泛指區(qū)別于以電視、廣播、報(bào)紙雜志等為主要傳播媒介的傳統(tǒng)傳播載體的新型傳播手段總稱，簡(jiǎn)單地說，新媒體是一種媒介環(huán)境。一般來說，新媒體具備以下特點(diǎn)。第一，價(jià)值化。媒體本身具備的價(jià)值與所傳播內(nèi)容的價(jià)值性是新媒體發(fā)展的重要評(píng)價(jià)內(nèi)容，媒體作為信息載體本身具備其價(jià)值。而在其載體上進(jìn)行傳遞、擴(kuò)散的內(nèi)容信息同樣具有至關(guān)重要的價(jià)值，兩者價(jià)值有效融合，共同推進(jìn)新媒體向前發(fā)展，二者缺一不可，弱一不可。第二，原創(chuàng)性。新媒體在傳播手段和傳播內(nèi)容上的創(chuàng)造性共同表現(xiàn)為一種原創(chuàng)性，是手段和內(nèi)容相互影響和促進(jìn)形成的結(jié)果，這種原創(chuàng)性是新媒體創(chuàng)新能力的核心動(dòng)力。第三，影響力。影響力是評(píng)價(jià)媒體效果的重要標(biāo)準(zhǔn)，新媒體的發(fā)展將當(dāng)今的媒體影響力推進(jìn)到一個(gè)全新的高度，各種媒介終端設(shè)備、表現(xiàn)手段幾乎將每一個(gè)人帶入到新媒體環(huán)境中，目不暇接的熱門話題成為社會(huì)生活的一部分，極大地影響了人與人、人與社會(huì)、人與自然間的相互關(guān)系。新媒體在這樣的影響力下不斷調(diào)整，發(fā)展出適合未來媒體發(fā)展的形式和內(nèi)容。第四，可持續(xù)性。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，新媒體具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、應(yīng)變性和可持續(xù)性。新媒體是基于傳統(tǒng)媒體發(fā)展出來的，在技術(shù)創(chuàng)新、模式創(chuàng)新中不斷自我迭代，不斷調(diào)整以適應(yīng)更具創(chuàng)新力、效率的現(xiàn)代媒體環(huán)境。

二文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)起步較晚，但是基于我國(guó)悠久的歷史傳承、深厚的文化積淀，以及巨大的消費(fèi)市場(chǎng)和快速增長(zhǎng)的文創(chuàng)消費(fèi)熱情，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)納入國(guó)家戰(zhàn)略層面，高附加值的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的亮點(diǎn)。然而作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的主要載體，文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展卻遠(yuǎn)落后于行業(yè)的整體發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀呈現(xiàn)以下幾種狀態(tài)：第一，“IP搬運(yùn)工”。“IP”是新媒體環(huán)境下關(guān)注度極高的一個(gè)詞，這里的“IP”指知識(shí)產(chǎn)權(quán)，大量的文化周邊產(chǎn)品便是“IP”的直接載體，如日本經(jīng)典卡通形象之一“哆啦A夢(mèng)”，是動(dòng)漫周邊產(chǎn)品中炙手可熱的大“IP”，目前為數(shù)不少的中國(guó)文創(chuàng)企業(yè)，正在通過不斷購(gòu)買知名“IP”的方式開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，此類文創(chuàng)產(chǎn)品可以迅速被市場(chǎng)接受，被消費(fèi)者認(rèn)可。但從根本上說，此類文創(chuàng)產(chǎn)品的共性是重產(chǎn)品弱創(chuàng)意，處處受制于版權(quán)方，更有甚者因?yàn)榘鏅?quán)方的頻繁授權(quán)，而導(dǎo)致文創(chuàng)行業(yè)內(nèi)部同類型產(chǎn)品間惡意競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)入低價(jià)低質(zhì)的惡性循環(huán)。第二，“到此一游”?！暗酱艘挥巍笔俏覀兪熘囊环N旅游生態(tài)，和在標(biāo)志性旅游景點(diǎn)合影留念的習(xí)慣一樣，中國(guó)游客的傳統(tǒng)消費(fèi)習(xí)慣之一就是購(gòu)買當(dāng)?shù)亍巴撂禺a(chǎn)”，也就是旅游紀(jì)念品。傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品都給人一種“雞肋”的感覺，放之無用，棄之可惜。究其原因，主要是同質(zhì)化現(xiàn)象極為嚴(yán)重，在泰山買到的旅游紀(jì)念品，到了廬山一樣可以買到，唯一的區(qū)別是把“泰山”兩字換成“廬山”；在海南三亞銷售的貝殼紀(jì)念品也許和北戴河銷售的一樣產(chǎn)自浙江地區(qū)。旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的粗放型發(fā)展，缺乏基本知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)、原創(chuàng)意識(shí)，過度商業(yè)開發(fā)也是其中的重要原因。第三，“貼圖”設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化極其深厚，其中大量的符號(hào)蘊(yùn)含了先輩的智慧和審美，如寓意喜慶和睦的“雙喜”，寓意時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)吉祥如意的“回紋”，更有蘊(yùn)含著深厚哲學(xué)思想的太極“陰陽(yáng)魚”等，無一例外都是代表中國(guó)文化的標(biāo)志性符號(hào)；然而當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一種濫用中式傳統(tǒng)符號(hào)的現(xiàn)象，為了文化而文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)并不鮮見，大量的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)表里不一，對(duì)傳統(tǒng)圖形符號(hào)的濫用更多的是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化的不解，缺乏最基本的尊重和敬畏感，誤導(dǎo)消費(fèi)者。

三充分運(yùn)用新媒體的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨勢(shì)

利用新媒體手段，文化傳播和創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以更加科學(xué)、精準(zhǔn)、有效地結(jié)合，消費(fèi)者對(duì)個(gè)性化、符號(hào)化文創(chuàng)產(chǎn)品的需求日益迫切，未來文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)會(huì)著力以下幾個(gè)方面：第一，品牌優(yōu)先原則。從“IP”熱中，不難看出消費(fèi)者對(duì)于目標(biāo)消費(fèi)的熱衷程度。未來文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)首先要著眼于品牌建設(shè)，品牌是最大的“IP”，對(duì)于品牌的理解有助于設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者相互溝通。品牌是設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者之間的紐帶，品牌是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈魂，是消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品所產(chǎn)生的價(jià)值觀體現(xiàn)，打造中國(guó)市場(chǎng)具有一定知名度的文創(chuàng)產(chǎn)品品牌是未來文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的當(dāng)務(wù)之急。這一點(diǎn)北京故宮博物院走在了前面，以北京故宮博物院藏品以及故宮文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)被廣泛認(rèn)可，這個(gè)“IP”已經(jīng)深入人心。第二，差異化原則。我國(guó)幅員遼闊，地理氣候千差萬別，各民族大融合，文化習(xí)俗差異迥然，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該更接地氣，深挖不同文化習(xí)俗間真正吸引人的內(nèi)容，利用新媒體的高效傳播能力，通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)吸引更多的人對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗、風(fēng)土人情產(chǎn)生濃厚的興趣，把旅游紀(jì)念品升級(jí)成地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅有線下文創(chuàng)產(chǎn)品，更要打造線上文創(chuàng)產(chǎn)品，推陳出新，在市場(chǎng)的管理方面可以借鑒日本的原產(chǎn)地限定措施，即哪里的文創(chuàng)產(chǎn)品只能在哪里賣，最大程度保證專屬性和不同地區(qū)文化間的差異性。第三，傳承性原則。充分發(fā)揮新媒體環(huán)境的多層次、多樣化傳播手段，將文化、知識(shí)點(diǎn)更高效地傳播出去，讓更多的受眾對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)符號(hào)、傳統(tǒng)知識(shí)等有更清晰和全面的了解，提升大眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)審美的理解，只有基于對(duì)傳統(tǒng)美的認(rèn)識(shí)和理解，才能對(duì)現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著更為豐富和綜合的理解，無論是“陽(yáng)春白雪”還是“下里巴人”，都需要積極的引導(dǎo)和傳承；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)從業(yè)者更加需要利用新媒體從更豐富更深層次的角度發(fā)掘文化符號(hào)背后的故事，將文化內(nèi)涵用通俗易懂并且符合現(xiàn)代人審美的方式呈現(xiàn)在大眾面前，提高文化歸屬感。綜上所述，充分運(yùn)用新媒體環(huán)境所帶來的便利性，將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與新媒體充分融合，順應(yīng)時(shí)展需要，力爭(zhēng)打造有著中國(guó)金字招牌的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)

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［2］楊淳．系列化在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］．藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2008（2）

篇6

一、設(shè)計(jì)心理學(xué)與趣味產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系

設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)師必須要掌握的一門理論學(xué)科，主要研究人們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)造過程中的心態(tài)以及設(shè)計(jì)對(duì)人們產(chǎn)生的心理反應(yīng)，這種心態(tài)和心理反應(yīng)作用于設(shè)計(jì)，能夠更好的滿足人們的心理需求。趣味產(chǎn)品設(shè)計(jì)有了大量設(shè)計(jì)心理學(xué)的理論知識(shí)做鋪墊，才能更好的研究人們使用該產(chǎn)品的心理狀態(tài)，從而更好的開發(fā)設(shè)計(jì)新的趣味產(chǎn)品。

一件趣味產(chǎn)品，應(yīng)當(dāng)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)要素和人們的心理感受的結(jié)合。通過利用色彩、造型、質(zhì)地等要素去設(shè)計(jì)趣味產(chǎn)品，色彩、造型、質(zhì)地、肌理在一定程度上可以決定產(chǎn)品帶給人們的情緒，反映其本身價(jià)值。設(shè)計(jì)心理學(xué)研究的正是這些要素帶給人們?cè)谝曈X、觸覺、感官上的各種心理感受，通過各種途徑和形式反饋給設(shè)計(jì)師，從而更好的改進(jìn)設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品更能令人滿意。

趣味產(chǎn)品是良好的功能和趣味形態(tài)的統(tǒng)一結(jié)合，趣味產(chǎn)品不但要能用，而且要好用，這就離不開對(duì)人的生理和心理特征的深入研究。用設(shè)計(jì)心理學(xué)的理念分析，趣味產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)根據(jù)使用者的生理特征，以他們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中形成的操作經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，探析消費(fèi)者的心理特征和行為特征，使設(shè)計(jì)準(zhǔn)確傳達(dá)其功能。

二、趣味產(chǎn)品研究的現(xiàn)實(shí)意義

“人與動(dòng)物的主要區(qū)別之一，就是人類能創(chuàng)造而動(dòng)物不能?！泵绹?guó)教育學(xué)家羅恩菲爾德指出。事實(shí)上，趣味性設(shè)計(jì)是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一種表現(xiàn)形式，它以人為本，考慮人們使用的舒適度及心理感受，從而使人們愛上生活，并對(duì)未來充滿希望。

趣味性可具體劃分為幾種，包括機(jī)智的生趣，幽默的諧趣，雅致的雅趣，情感的情趣、自然的天趣，理智的理趣，兒童的童趣，樸實(shí)的拙趣，新奇古怪的奇趣等。趣味產(chǎn)品設(shè)計(jì)，主要通過趣味化的外觀造型來表達(dá)，在滿足產(chǎn)品原有功能的條件下，將各種優(yōu)雅、可愛、幽默、新奇、卡通的符號(hào)和元素融入設(shè)計(jì)中，并對(duì)細(xì)節(jié)部分作適當(dāng)?shù)那楦谢幚?，從而帶給人們從情感體驗(yàn)得到的驚喜。

有趣的產(chǎn)品，能讓人們與之進(jìn)行良好的情感溝通，反映人們的精神需求，體現(xiàn)設(shè)計(jì)心理學(xué)中的“一切為了用戶”的理念和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中“以人為本”的理念，是對(duì)產(chǎn)品使用者的尊重、理解和關(guān)懷。趣味產(chǎn)品的代表，阿萊西公司的一款自鳴式水壺。這款水壺是格雷夫斯于1985年設(shè)計(jì)的，壺嘴設(shè)計(jì)有一只紅色小鳥，看起來十分有趣，當(dāng)水沸騰時(shí)壺嘴會(huì)自動(dòng)發(fā)出響聲，類似鳥叫的聲音，非常悅耳。人們?cè)谑褂玫倪^程中會(huì)感到舒適、愜意、身心愉悅，聽“鳥鳴”可享受到來自大自然的關(guān)懷和意外的情趣。

有些產(chǎn)品功能性雖很強(qiáng)，但外觀造型卻呆板、單調(diào)，讓人們?cè)诠ぷ髦嗖荒艿玫搅己玫男睦矸潘伞６腥さ漠a(chǎn)品，能帶給人們豐富的情趣體驗(yàn)，看到這樣的產(chǎn)品，就想去觸摸、感受，產(chǎn)生美好的回憶?，F(xiàn)在，人們購(gòu)買產(chǎn)品的目的更多的是在追求新奇、潮流，也更加重視產(chǎn)品與人的情感交流和對(duì)話。隨著社會(huì)的發(fā)展，趣味性產(chǎn)品更加受到消費(fèi)者的喜愛，已成為一種流行和時(shí)尚的象征。

三、趣味產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法研究

一個(gè)有趣的產(chǎn)品傳遞給使用者的除了功能的安全、實(shí)用，更強(qiáng)調(diào)帶給人們的情感理解和心理體驗(yàn)。趣味性的設(shè)計(jì)往往通過形式要素，例如，形態(tài)、色彩、裝飾、材料等的變化，引發(fā)人們積極的情感體驗(yàn)和心理感受，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)中的“以情動(dòng)人”。 趣味產(chǎn)品設(shè)計(jì)還要重視對(duì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、材料、生產(chǎn)工藝的可行性分析，如在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中采用天然材料，通過材料的質(zhì)感增加自然情趣或特定情調(diào)，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。趣味產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程可以劃分為研究、整合、設(shè)計(jì)，下面對(duì)這幾個(gè)方面進(jìn)行探討。

首先，調(diào)查研究階段。確定研究的目標(biāo)用戶人群，通過了解用戶的心理特征、生活方式、生活體驗(yàn)去尋找趣味產(chǎn)品設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)。

其次，分析整合階段。通過前期調(diào)查的數(shù)據(jù)，分析用戶關(guān)注的重點(diǎn)以及他們舍棄的東西，總結(jié)獲取趣味產(chǎn)品要素的可能來源。

再次，設(shè)計(jì)延展階段。趣味產(chǎn)品設(shè)計(jì)的構(gòu)思和表現(xiàn)手段多種多樣，包括表象、象征和隱喻、變形和解構(gòu)、聯(lián)想、仿生等。仿生的手段就是運(yùn)用了產(chǎn)品與自然界的關(guān)系，借助仿生形態(tài)體現(xiàn)產(chǎn)品的趣味性，如植物的枝葉、動(dòng)物的五官，自然現(xiàn)象等。又如，菲利普?斯塔克設(shè)計(jì)的檸檬榨汁機(jī)，造型看起來像一條可愛的章魚，又像一個(gè)抽象的昆蟲，看到它會(huì)讓人們情不自禁的產(chǎn)生微笑，無聲之中給生活帶來一絲幽默。設(shè)計(jì)延展階段應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。

第一，趣味產(chǎn)品造型要體現(xiàn)一定的主題性，形成特定的吸引力，在良好功能性的前提下，還要符合形式美法則，如對(duì)稱與平衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等。

第二，趣味產(chǎn)品要有豐富的表情，且色彩搭配要生動(dòng)、活潑，符合人的生理、心理特征和行為習(xí)慣，并要充分考慮地域、文化及風(fēng)俗民情對(duì)該產(chǎn)品可能產(chǎn)生的影響，讓消費(fèi)者在心理上、觀念上能夠接受。

第四，趣味設(shè)計(jì)要敢于打破常規(guī)，大膽采用高科技、新材料、新工藝，創(chuàng)造出新的效果，以符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的審美作為趣味的表現(xiàn)手段。如，光寶科技公司設(shè)計(jì)的一款“夢(mèng)醒”鬧鐘，在設(shè)計(jì)上以現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)對(duì)鬧鐘重新定義，通過聲音、影像和情境綜合，帶給人們?cè)陂_心、滿足的狀態(tài)下起床的情趣體驗(yàn)。

設(shè)計(jì)心理學(xué)以人對(duì)產(chǎn)品的理解為線索和依據(jù)，使用戶通過有趣的外形理解產(chǎn)品的功能。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人們的生活服務(wù)的，為了優(yōu)化生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量，趣味產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須從使用者的角度出發(fā)，通過調(diào)查研究，分析總結(jié)，去探究人們的消費(fèi)心理，讓產(chǎn)品本身的形態(tài)與人的感情產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趣味化、情感化，讓產(chǎn)品成為人們心理活動(dòng)的承載者，從而促進(jìn)人與產(chǎn)品之間良好的情感溝通，緩解工作壓力，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇7

現(xiàn)代交互設(shè)計(jì)涉及視覺交互、聽覺交互、觸覺交互、行為交互等，它以產(chǎn)品與使用者建立有機(jī)聯(lián)系為主要目的，致力于滿足目標(biāo)用戶的期望，主要是為了提高產(chǎn)品的使用功能，使用戶產(chǎn)生一種親切感和參與感。交互設(shè)計(jì)能夠使產(chǎn)品變得方便易用，也能使消費(fèi)者獲得更多的情感體驗(yàn)，被廣泛應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)之中，有著情感化、人性化、個(gè)性化等特點(diǎn)。比如，用手機(jī)接打電話，數(shù)碼相機(jī)、智能玩具、計(jì)算機(jī)、汽車導(dǎo)航、微波爐等，這些產(chǎn)品都與交互設(shè)計(jì)密切相關(guān)。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，各類工業(yè)產(chǎn)品的功能變得更加強(qiáng)大，但是各種技術(shù)功能的堆砌也使產(chǎn)品變得非常復(fù)雜，不利于用戶的理解和運(yùn)用，無法帶給預(yù)期的操作體驗(yàn)，人們將這種現(xiàn)象稱為“認(rèn)知摩擦”。

此外，許多產(chǎn)品設(shè)計(jì)將目標(biāo)定位于可用性之上，產(chǎn)品的易用性、用戶體驗(yàn)等不盡人意，也使“認(rèn)知摩擦”成了極為常見的現(xiàn)象。比如，許多手機(jī)進(jìn)行短信輸入時(shí)，需要用拼音或筆畫輸入，給用戶帶來許多不便?！罢J(rèn)知摩擦”不僅與生產(chǎn)技術(shù)有關(guān)，還與產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念有著密切聯(lián)系，要解決產(chǎn)品使用中的“認(rèn)知摩擦”最好就是運(yùn)用“讓機(jī)器更智能，讓技術(shù)更人性化”的交互設(shè)計(jì)。因?yàn)榻换ピO(shè)計(jì)可以對(duì)產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、環(huán)境等設(shè)計(jì)要素進(jìn)行整體優(yōu)化，使人造產(chǎn)品更好地滿足用戶需求，從而為用戶創(chuàng)造一種舒適、愉悅、富有美感的生活體驗(yàn)。

二、交互設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

雖然交互設(shè)計(jì)被廣泛應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，但是許多工業(yè)產(chǎn)品仍缺乏“濃重的情感成分”和“個(gè)性完美的體驗(yàn)成分”，與人性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)尚有較大距離。可見，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，應(yīng)樹立交互設(shè)計(jì)理念，將交互設(shè)計(jì)應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人性化程度。

第一，觸覺交互在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，許多電子產(chǎn)品的功能變得越來越復(fù)雜與強(qiáng)大，如果要充分發(fā)揮電子產(chǎn)品的這些功能，就必須突破以交互設(shè)計(jì)來傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的局限性。觸覺交互就是一種全新的交互設(shè)計(jì)模式，也是容易被直觀理解與體驗(yàn)的交互形式。隨著觸摸技術(shù)的發(fā)展，觸覺交互成了影響用戶參與感、情感的重要方式，被廣泛應(yīng)用于計(jì)算機(jī)、手機(jī)、GPS、數(shù)碼相機(jī)等電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，在電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域流傳著這樣的說法，“得觸摸屏技術(shù)著得未來天下”。比如，美國(guó)蘋果公司推出基于多點(diǎn)觸摸、圖形界面、數(shù)字鍵盤的iPhone，帶給了用戶更直接、更豐富的人機(jī)交互體驗(yàn)，使手機(jī)成了有靈性的“生命體”，在全世界引起了強(qiáng)烈反響，從而開創(chuàng)了移動(dòng)通信技術(shù)的新紀(jì)元。其實(shí)，iPhone并未創(chuàng)造出全新的技術(shù)或產(chǎn)品，不過是滿足了用戶的交互與體驗(yàn)愿望。此外，微軟公司也開發(fā)了沒有鼠標(biāo)、鍵盤的平面計(jì)算機(jī)，可以通過人的手勢(shì)、觸摸、物品等與計(jì)算機(jī)發(fā)生交互，比如，將牛奶放到界面上，屏幕就會(huì)顯示出牛奶的相關(guān)信息；將銀行卡放到界面上，平面就會(huì)顯示銀行卡的相關(guān)信息；網(wǎng)上購(gòu)物時(shí)，用手將商品“拖入”銀行卡，就能夠順利完成支付。

第二，虛擬現(xiàn)實(shí)交互在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和生活節(jié)奏的加快，人們的心理壓力不斷增加，總是缺少依賴感和歸屬感，于是，滿足用戶心理需要的電子寵物、虛擬網(wǎng)絡(luò)等應(yīng)運(yùn)而生。虛擬現(xiàn)實(shí)交互技術(shù)以數(shù)字圖像處理、計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、傳感器技術(shù)等為基礎(chǔ)，能生成視覺、聽覺、觸覺等虛擬環(huán)境的交互技術(shù)，用戶可以借助設(shè)備與應(yīng)擬環(huán)境中的對(duì)象發(fā)生交互，體驗(yàn)和感受真實(shí)的環(huán)境。比如，微軟公司的“ProjectNatal”就是虛擬現(xiàn)實(shí)交互技術(shù)的典范，該產(chǎn)品設(shè)計(jì)將深度傳感器、多點(diǎn)陣列麥克風(fēng)、定制軟件、RGB攝像頭等技術(shù)融于一體，能以3D方式追蹤身體動(dòng)作，能夠帶給用戶逼真的3D游戲界面體驗(yàn)，從而加強(qiáng)了產(chǎn)品與用戶的情感互動(dòng)。

篇8

隨著社會(huì)進(jìn)步和人自身對(duì)審美追求的不對(duì)提高，作為技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的工業(yè)設(shè)計(jì)得到越來越高的重視。工業(yè)設(shè)計(jì)是以工學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)對(duì)工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行的人工物設(shè)計(jì)，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，其內(nèi)容涵蓋了人類生活的方方面面，其宗旨是用最少的資源、最簡(jiǎn)單的形式創(chuàng)造出更宜人、易用的產(chǎn)品。信息藝術(shù)作為技術(shù)進(jìn)步的代表，與工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合自然也越來越緊密。Zilver創(chuàng)始人ErikRA將設(shè)計(jì)看作是“創(chuàng)造有價(jià)值的交互載體”，并提出了相關(guān)的分層策略。如圖1所示，產(chǎn)品設(shè)計(jì)包含了美學(xué)、交互、性能、結(jié)構(gòu)等多種要素，要求設(shè)計(jì)從藝術(shù)、交互性和功能等多角度進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)[8]。信息藝術(shù)不但能通過聲、光、電等多媒體手段進(jìn)行產(chǎn)品的美學(xué)提升設(shè)計(jì)，還可以通過信息交互的方式提升產(chǎn)品的交互性以及通過更復(fù)雜的計(jì)算技術(shù)手段提供更優(yōu)的功能。信息藝術(shù)的應(yīng)用提高了產(chǎn)品的可用性?？捎眯允钱a(chǎn)品設(shè)計(jì)的根本目的，產(chǎn)品的可用性包含了有用—易用—想用三個(gè)層次。有用是功能上滿足基本要求；易用是擁有廣泛的適用范圍，可以滿足大多數(shù)人的需求；想用是指產(chǎn)品有吸引力、動(dòng)人和有趣[9]。在產(chǎn)品可用性上，信息藝術(shù)通過計(jì)算機(jī)技術(shù)將人的審美體驗(yàn)感受通過技術(shù)的形式表現(xiàn)出來，充分體現(xiàn)了以人為本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想。如圖2所示，是荷蘭飛利浦公司設(shè)計(jì)“布貝爾服”，它包含內(nèi)外2層，內(nèi)層含有捕捉情緒的生物識(shí)別傳感器，把情緒轉(zhuǎn)換成顏色傳給外層。當(dāng)女人穿上這種衣服時(shí)，其情緒的改變可以引起衣服顏色的改變。這種信息藝術(shù)手段在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的運(yùn)用，使服裝不但具有穿著的功能，而且具有了趣味性和吸引力。從信息藝術(shù)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)例可以看出，計(jì)算機(jī)為代表的信息藝術(shù)，不再只是一種信息的載體和傳播工具，而是逐漸走向人們的藝術(shù)生活，并轉(zhuǎn)化為工業(yè)產(chǎn)品，通過藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，使產(chǎn)品具有了更強(qiáng)的交互性和體驗(yàn)性，給用戶或參與者帶來了使用的樂趣。

2信息藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合的關(guān)鍵

技術(shù)信息藝術(shù)是計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，作為提高產(chǎn)品附加值的手段，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合需要解決的關(guān)鍵技術(shù)包括數(shù)字技術(shù)、UCD（UserCenteredDesign，以用戶為中心的設(shè)計(jì)）和認(rèn)知科學(xué)三個(gè)方面，如圖3所示，描述了信息藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用需要解決的三大關(guān)鍵技術(shù)的主要內(nèi)容。

2.1UCD-以用戶為中心的設(shè)計(jì)

UCD已成為目前工業(yè)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者追求的重要目標(biāo)之一，在信息藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合中，UCD既是關(guān)鍵技術(shù)，也是最終目標(biāo)。以用戶為中心的設(shè)計(jì)（UCD）基本思想是將用戶（user）時(shí)時(shí)刻刻擺在所有過程的首位，以滿足用戶的需求為基本動(dòng)機(jī)和最終目的[10]。好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，真正以用戶為中心，必須考慮易理解性和易使用性的設(shè)計(jì)原則[11]。以用戶為中心的設(shè)計(jì)注重考慮用戶體驗(yàn)，其內(nèi)容包括用戶與產(chǎn)品交互的各個(gè)方面，如用戶感受、對(duì)產(chǎn)品的理解、目標(biāo)完成程度以及產(chǎn)品與使用環(huán)境的適應(yīng)性等[12]。UCD的最終結(jié)果必定是在使用中與用戶產(chǎn)生互動(dòng)，并帶給用戶愉悅的使用體驗(yàn)。以圖4所示飛利浦公司2004年推出了的被稱為“周圍環(huán)境體驗(yàn)”的醫(yī)療放射檢測(cè)設(shè)備為例，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中針對(duì)接受核磁共振（MRI）成像診斷之前患者容易出現(xiàn)的緊張恐懼心理，利用投影營(yíng)造各種大自然的影像和色彩，配以患者喜歡的背景音樂，墻面的色調(diào)也能配合影像而變化，從而營(yíng)造出舒緩的環(huán)境。強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的舒適、方便、可靠、價(jià)值、安全、方便等。信息藝術(shù)的運(yùn)用，除了人機(jī)方面的生理因素考慮，更加注重人的心理層面需求。

2.2數(shù)字技術(shù)

數(shù)字技術(shù)是信息藝術(shù)的支撐技術(shù)，涉及常規(guī)的計(jì)算機(jī)技術(shù)，如軟件編程、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、計(jì)算機(jī)圖形圖像處理、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，此外還包括傳感技術(shù)、音視頻技術(shù)等等。數(shù)字技術(shù)通過電子技術(shù)、通信技術(shù)與計(jì)算機(jī)等技術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的綜合，實(shí)現(xiàn)信息化技術(shù)在普通產(chǎn)品中的融合。現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使各學(xué)科的交叉性、滲透性越來越強(qiáng)，結(jié)合信息藝術(shù)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是各學(xué)科協(xié)作的結(jié)果，其中工業(yè)設(shè)計(jì)師統(tǒng)籌規(guī)劃，并對(duì)計(jì)算機(jī)專業(yè)設(shè)計(jì)人員、機(jī)械設(shè)計(jì)人員、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師、材料工程師等進(jìn)行設(shè)計(jì)管理。因此，要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)師對(duì)機(jī)械、材料、生物、計(jì)算機(jī)等技術(shù)的發(fā)展要有全面的關(guān)注，同時(shí)信息藝術(shù)的運(yùn)用也表明產(chǎn)品設(shè)計(jì)越來越成為團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)，離開了學(xué)科交叉，不可能會(huì)有藝術(shù)化的信息表達(dá)，也不會(huì)設(shè)計(jì)出帶有更高信息藝術(shù)附加值的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

2.3認(rèn)知科學(xué)信息

藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用的目的是增加產(chǎn)品的體驗(yàn)性，使產(chǎn)品通過綜合信息技術(shù)的運(yùn)用，帶有智能性、趣味性，要實(shí)現(xiàn)這樣的目的，了解用戶的認(rèn)知心理是必不可少的。認(rèn)知科學(xué)作為一門新興學(xué)科出現(xiàn)較晚，“認(rèn)知科學(xué)”一詞于1973年由朗蓋特希金斯開始使用，它所涉及的主要內(nèi)容，有感知覺（包括模式識(shí)別）、注意、記憶、語言、思維與表象、意識(shí)等。信息藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)設(shè)計(jì)、智能化，是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的，把電腦比作人腦，在信息加工系統(tǒng)過程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)表征信息的物理符號(hào)進(jìn)行輸入、編碼、貯存、提取、復(fù)制和傳遞。如圖3所示，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，利用信息技術(shù)，模擬人的思維、認(rèn)知方式，實(shí)現(xiàn)信息藝術(shù)，主要研究的內(nèi)容應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面[13]：（1）人腦知識(shí)表示的方法；（2）研究人腦中知識(shí)的使用與推理機(jī)制，通過信息手段進(jìn)行智能模擬；（3）研究人腦的信息處理過程；（4）研究人腦中知識(shí)的獲取與遺忘機(jī)理。以認(rèn)知科學(xué)為基礎(chǔ)，在產(chǎn)品的信息藝術(shù)設(shè)計(jì)中涉及到更多的計(jì)算機(jī)專業(yè)技術(shù)，主要有虛擬感知與情感計(jì)算[14、15]等。例如沃爾沃開發(fā)的“駕駛員警示系統(tǒng)”，能夠記錄汽車在道路上的行駛情況并向注意力分散的司機(jī)發(fā)出警示，避免或減少疲勞駕駛事故的發(fā)生。同樣，英國(guó)諾森比亞大學(xué)的設(shè)計(jì)師也在進(jìn)行類似研究，比如通過駕駛室內(nèi)的感應(yīng)器收集駕駛員的狀態(tài)信息，并通過聲、光裝置適時(shí)調(diào)整駕駛員的狀態(tài)，通過認(rèn)知科學(xué)的展開，其設(shè)計(jì)理念更具有藝術(shù)性。

3結(jié)語

篇9

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；開發(fā)；技術(shù)創(chuàng)新；產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣

DOI：10.16640/ki.37-1222/t.2016.21.200

1 產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣與企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)概述

1.1 產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣的含義與內(nèi)容

企業(yè)需要產(chǎn)品在生產(chǎn)之后快速的轉(zhuǎn)化為商品，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣正是促進(jìn)產(chǎn)品商品化的過程。所謂產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣主要指的是將產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念、特點(diǎn)準(zhǔn)確地傳遞給產(chǎn)品開發(fā)、設(shè)計(jì)流程中的所有的參與者，同時(shí)，通過實(shí)施產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣幫助消費(fèi)者理解產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念、內(nèi)涵，最終促使產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，促使買賣交易的達(dá)成?！爱a(chǎn)品設(shè)計(jì)”是整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣的核心、重點(diǎn)，產(chǎn)品是否具有足夠的吸引力、是否能夠促使消費(fèi)者做出購(gòu)買的決定，很重要的一個(gè)原因就是要看產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念、功能需求是否能夠與參與產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開發(fā)的“團(tuán)隊(duì)”、“個(gè)體”的意識(shí)融為一體。一般而言，產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣的內(nèi)容主要包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)概念、產(chǎn)品名稱、產(chǎn)品形象、產(chǎn)品標(biāo)志以及產(chǎn)品包裝等，只有整個(gè)開發(fā)流程上各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)部門的參與者都能夠熟知產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣的重點(diǎn)內(nèi)容，才能夠確保產(chǎn)品開發(fā)、設(shè)計(jì)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

1.2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣與企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的關(guān)系

產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣是企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)、設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)“市場(chǎng)化”轉(zhuǎn)化的“媒介”，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是企業(yè)產(chǎn)品推廣的核心，直接決定了產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣的“目標(biāo)定位”、主要內(nèi)容以及具體的形式，產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣應(yīng)以產(chǎn)品、人、環(huán)境等三個(gè)要素為導(dǎo)向而進(jìn)行；而產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣對(duì)產(chǎn)品開發(fā)、設(shè)計(jì)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生決定性的影響，單從開發(fā)、設(shè)計(jì)層面來看，優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣能夠使全體參與人員明確知曉產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念、功能需求、品牌內(nèi)涵等，有助于促進(jìn)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，而從產(chǎn)品銷售層面來看，優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣也能夠幫助消費(fèi)者了解產(chǎn)品的特點(diǎn)、功能，促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品銷售目標(biāo)的達(dá)成，總之，產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣主要目的是突出產(chǎn)品設(shè)計(jì)的差異化、加速產(chǎn)品“商品化”轉(zhuǎn)變的進(jìn)程、突出產(chǎn)品的“賣點(diǎn)”、激活消費(fèi)者的購(gòu)買動(dòng)機(jī)以及實(shí)現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)品品牌積累的目標(biāo)。

2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣在企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)過程中實(shí)現(xiàn)的具體途徑

產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣在其產(chǎn)品開發(fā)、設(shè)計(jì)過程中的實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)復(fù)雜的、系統(tǒng)的、不斷改進(jìn)的過程。實(shí)踐中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣可以分為產(chǎn)品設(shè)計(jì)市場(chǎng)定位與產(chǎn)品設(shè)計(jì)表達(dá)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣定位與表達(dá)兩個(gè)環(huán)節(jié)：

2.1 產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)市場(chǎng)定位與表達(dá)

（1）產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)市場(chǎng)定位。產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣部門首先需要對(duì)潛在的市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研、細(xì)分并選定目標(biāo)市場(chǎng)，明確產(chǎn)品使用的目標(biāo)群體、使用環(huán)境，進(jìn)行產(chǎn)品形象定位分析，比如，要開發(fā)、設(shè)計(jì)新款智能手機(jī)產(chǎn)品，產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣者可以對(duì)比分析蘋果與三星智能手機(jī)的質(zhì)感、材料、功能以及價(jià)格等方面的差異，在充分考慮企業(yè)自身人、環(huán)境以及產(chǎn)品等要素條件的基礎(chǔ)上，確定本公司智能手機(jī)產(chǎn)品的市場(chǎng)定位。

（2）產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)表達(dá)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)表達(dá)強(qiáng)調(diào)的是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者將自己的創(chuàng)意、抽象思維轉(zhuǎn)化為具體的產(chǎn)品“造型”的過程。信息化時(shí)代背景下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)表達(dá)除了可以采用傳統(tǒng)的“模型表達(dá)”、“手繪表達(dá)”等方式之外，還應(yīng)該充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的成果，將產(chǎn)品設(shè)計(jì)機(jī)械制圖表達(dá)、美學(xué)表達(dá)、計(jì)算機(jī)表達(dá)、攝影表達(dá)以及展示表達(dá)等運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)表達(dá)過程中去，豐富產(chǎn)品設(shè)計(jì)表達(dá)的形式、內(nèi)容，為產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣定位與表達(dá)

（1）產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣定位。準(zhǔn)確定位產(chǎn)品設(shè)計(jì)以后，就需要對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣進(jìn)行定位，以明確產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣的重點(diǎn)、流程、目的等，并制定相應(yīng)的產(chǎn)品推廣、宣傳方案，并進(jìn)行相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣，確保產(chǎn)品設(shè)計(jì)的參與者都能夠知曉產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求、市場(chǎng)消費(fèi)者能夠了解產(chǎn)品的功能特點(diǎn)等等，促進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

（2）產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣表達(dá)。一般而言，產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣表達(dá)會(huì)受到產(chǎn)品生命周期、產(chǎn)品銷售環(huán)境等因素的影響，比如，新產(chǎn)品需要重點(diǎn)推廣產(chǎn)品的差異性，成長(zhǎng)型產(chǎn)品要重點(diǎn)推廣產(chǎn)品的功能優(yōu)勢(shì)，而對(duì)于成熟型的產(chǎn)品則要重點(diǎn)推廣產(chǎn)品的品牌優(yōu)勢(shì)、服務(wù)優(yōu)勢(shì)。企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣應(yīng)該與企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)融為一體，這是確保產(chǎn)品設(shè)計(jì)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的基本保障。調(diào)查結(jié)果顯示，諸多的企業(yè)將產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣獨(dú)立于產(chǎn)品開發(fā)、設(shè)計(jì)過程之外，主要是在產(chǎn)品銷售環(huán)節(jié)進(jìn)行推廣，這就造成了產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位與產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣定位的“脫節(jié)”，導(dǎo)致產(chǎn)品品牌形象定位模糊、產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣定位與表達(dá)不準(zhǔn)確的情形出現(xiàn)，這對(duì)企業(yè)產(chǎn)品銷售目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)造成了不利影響。實(shí)踐中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣表達(dá)的重點(diǎn)如下：產(chǎn)品標(biāo)志設(shè)計(jì)推廣方面，重點(diǎn)闡述、推廣產(chǎn)品的設(shè)計(jì)概念，突出產(chǎn)品在材質(zhì)、質(zhì)感、形象等方面的優(yōu)勢(shì)；產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)推廣方面，重點(diǎn)突出產(chǎn)品包裝的品牌特點(diǎn)、形象以及公司信息，并確保外包裝設(shè)計(jì)推廣與產(chǎn)品功能推廣風(fēng)格一致；產(chǎn)品展示設(shè)計(jì)推廣方面，重點(diǎn)圍繞產(chǎn)品目標(biāo)賣場(chǎng)而進(jìn)行展示設(shè)計(jì)推廣，比如，高檔商場(chǎng)、專賣店等等，重點(diǎn)對(duì)產(chǎn)品的外在形象、品牌實(shí)施宣傳；產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)方面，主要是以研發(fā)團(tuán)隊(duì)為主體，對(duì)全體參與開發(fā)、設(shè)計(jì)的員工實(shí)施的推廣，目的是讓每位員工了解產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重點(diǎn)、內(nèi)容等等，確保企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。

綜上所述，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)推廣承接了產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品的重要過程。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)推廣是聯(lián)系產(chǎn)品與消費(fèi)者的重要渠道，是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)推廣架起了產(chǎn)品向商品轉(zhuǎn)化的橋梁。實(shí)踐中，企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品銷售過程中必須要加大產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣的力度，以推進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新、市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)的全面開展。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)管理；層次理論；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

國(guó)內(nèi)本科院校在產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)方面越來越側(cè)重于培養(yǎng)應(yīng)用型人才。而傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)只注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，面對(duì)市場(chǎng)發(fā)展的變化，單一的專業(yè)技能培養(yǎng)不能適應(yīng)社會(huì)需要，學(xué)科的復(fù)雜多樣逐漸成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)面臨的新形勢(shì)。由于我國(guó)傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)課程體系較為落后，師資力量匱乏以及觀念意識(shí)不強(qiáng)，設(shè)計(jì)管理能力的教學(xué)培養(yǎng)沒有得到重視。據(jù)有關(guān)資料顯示：本科院校設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生越來越熱衷于創(chuàng)業(yè)，而對(duì)于那些設(shè)計(jì)管理理念匱乏、管理水平低的學(xué)生來說，極容易被市場(chǎng)所淘汰。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中，對(duì)設(shè)計(jì)管理知識(shí)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用是非常必要的。

一、設(shè)計(jì)管理中層次理論與產(chǎn)品設(shè)計(jì)概述

馬斯洛需求層次理論也被稱為基本需求層次理論，將其分成安全需求、社交需求、自我實(shí)現(xiàn)需求等五種需求。馬斯洛認(rèn)為，如果在特定的時(shí)間里，沒有滿足人們的一切需要，那么就應(yīng)當(dāng)滿足其最迫切的需求。一般來說，只有在滿足其最低層次需求后，才會(huì)有較高層次需求的發(fā)展。馬斯洛以及其他學(xué)者都認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家大部分人的需求層次結(jié)構(gòu)與這個(gè)國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科技發(fā)展程度以及文化水平相關(guān)。對(duì)于落后國(guó)家來說，低層次的需求比例大，高層次需求比例較小。對(duì)于設(shè)計(jì)管理的含義有不同的理解，1966年，英國(guó)設(shè)計(jì)師認(rèn)為，設(shè)計(jì)管理主要內(nèi)容是尋找盡可能在既定時(shí)間內(nèi)解決設(shè)計(jì)方面的問題。日本學(xué)者在具體操作層面上認(rèn)為設(shè)計(jì)管理為了提高設(shè)計(jì)部門活動(dòng)效率將設(shè)計(jì)部門的業(yè)務(wù)進(jìn)行制度化、組織化等管理。設(shè)計(jì)管理是在設(shè)計(jì)活動(dòng)層面上，針對(duì)具體產(chǎn)品設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)行管理的活動(dòng)。設(shè)計(jì)管理活動(dòng)中的設(shè)計(jì)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人主要是對(duì)具體的設(shè)計(jì)工作進(jìn)行指導(dǎo)，控制設(shè)計(jì)質(zhì)量、規(guī)劃設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，更好地為企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)服務(wù)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)新興學(xué)科，對(duì)科學(xué)生產(chǎn)、技術(shù)領(lǐng)域以及生活方式等方面產(chǎn)生了重要影響，作為與商業(yè)進(jìn)行共通的重要工具，人們已經(jīng)逐漸意識(shí)到了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的促進(jìn)作用。

二、層次理論在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要性

人們對(duì)于馬斯洛動(dòng)機(jī)理論的不同層次需求，在不同時(shí)期表現(xiàn)出來的需求程度也是不同的。對(duì)于生理需求來說，是人們最基本的需求，比如，衣食、住行、醫(yī)療等方面，如果沒有得到滿足，將會(huì)存在一定的危險(xiǎn)，生理需求是與人類生存直接相關(guān)的基本需求。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)盡量減少空泛的詞語，要突出產(chǎn)品的特點(diǎn)，使消費(fèi)者感同身受，避免采用模糊的詞語，造成消費(fèi)者的誤解；對(duì)于安全需求來說，比生理需求更高一個(gè)層次，當(dāng)生理需求得到保證后，人們便會(huì)產(chǎn)生自由的欲望，比如，商品投資、養(yǎng)老保險(xiǎn)等方面。一則保險(xiǎn)廣告稱：“付了錢你就知道什么才是真正的無憂無慮?！痹谏缃恍枨蠓矫妫藗兛释玫缴鐣?huì)團(tuán)體、家庭、朋友等方面的理解，是對(duì)親情、友情、愛情的需要。一則鉆石廣告云：“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”。對(duì)于尊重需求方面，是人們需要得到別人的尊重，是對(duì)地位、上市、聲望等的期待，也是成就、實(shí)力等方面的自尊需求，不同的品牌有各自象征的意義。比如，鉆石象征愛情，牛仔象征自在、活力，消費(fèi)者可以通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)選擇滿足自己需求的商品，在某種意義上體現(xiàn)自我價(jià)值。在自我實(shí)現(xiàn)需求方面，馬洛斯認(rèn)為，上述四層需求得到滿足之后，就可以達(dá)到更深層次的需求。自我實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)人能夠成為什么，忠實(shí)于自己的本性，全面發(fā)揮其自身價(jià)值，借助某種產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。比如，在運(yùn)動(dòng)、美食等方面，充分發(fā)揮自己的潛能與創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。李寧的“一切皆有可能”。

三、設(shè)計(jì)管理中層次理論在產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

設(shè)計(jì)管理中層次理論在產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用，也被現(xiàn)代高校所重視。

1.設(shè)計(jì)方案管理教學(xué)

設(shè)計(jì)主要是人們經(jīng)過思維轉(zhuǎn)換對(duì)事物統(tǒng)籌規(guī)劃的過程，設(shè)計(jì)方案管理就是對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行管理的過程，因此，設(shè)計(jì)管理就是對(duì)思維激勵(lì)活動(dòng)進(jìn)行組織為主要行為，并且對(duì)適當(dāng)?shù)臎Q策進(jìn)行引導(dǎo)。在設(shè)計(jì)方案管理過程中,對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行把控，設(shè)計(jì)師明確設(shè)計(jì)方案循環(huán)中的位置，對(duì)設(shè)計(jì)過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)與方案進(jìn)行交流與協(xié)作，從而提高工作效率。對(duì)于設(shè)計(jì)方案來說，在對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要重視藝術(shù)性質(zhì)的教學(xué)，因?yàn)楹芏鄬W(xué)生及設(shè)計(jì)師常會(huì)傾向于藝術(shù)設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)都是比較純粹的、具有理想性的。在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，設(shè)計(jì)與一般的藝術(shù)創(chuàng)作不同，不僅只有設(shè)計(jì)師自身的認(rèn)可，還要得到市場(chǎng)和消費(fèi)者的認(rèn)可。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)方案是設(shè)計(jì)方案管理的最終目標(biāo)。因此，設(shè)計(jì)管理中的首要任務(wù)就是對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行有效管理，要選擇具有專業(yè)知識(shí)技能、良好團(tuán)隊(duì)組織能力，以及寫作能力的學(xué)生擇優(yōu)擔(dān)任，并且將其作為設(shè)計(jì)方案的執(zhí)行者與負(fù)責(zé)人，更好地提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

2.設(shè)計(jì)專案管理教學(xué)

專案的主要任務(wù)就是為設(shè)計(jì)者提供獨(dú)特產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)，具有暫時(shí)性和唯一性的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)專案管理主要就是對(duì)有關(guān)項(xiàng)目活動(dòng)中的專業(yè)知識(shí)技能、工具運(yùn)用等方面進(jìn)行管理，來完成項(xiàng)目計(jì)劃、實(shí)施、控制等方面的內(nèi)容，具體包括項(xiàng)目時(shí)間、成本、質(zhì)量三方面。設(shè)計(jì)專案管理主要是對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)以及室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)等進(jìn)行系統(tǒng)管理，以設(shè)計(jì)管理為核心。因此，設(shè)計(jì)師為了有效完成設(shè)計(jì)目標(biāo)，對(duì)設(shè)計(jì)方案的各個(gè)階段進(jìn)行管理控制，對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)施過程中的時(shí)間、成本等環(huán)節(jié)進(jìn)行監(jiān)督控制，降低成本，從而提高效益。對(duì)于項(xiàng)目的教學(xué)相對(duì)于項(xiàng)目管理更為復(fù)雜，教師不但要對(duì)項(xiàng)目的實(shí)踐主體進(jìn)行教學(xué)，還要處理好教學(xué)課程與方案實(shí)踐之間的關(guān)系，除了傳授設(shè)計(jì)、思維等方面的方法，還要對(duì)設(shè)計(jì)方案中的業(yè)務(wù)流程、項(xiàng)目管理知識(shí)以及設(shè)計(jì)程序等方面進(jìn)行教學(xué)。對(duì)于設(shè)計(jì)方案的教學(xué)，必須是具備完整的設(shè)計(jì)理念、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、專業(yè)的知識(shí)技能的教師才能勝任。

3.設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)管理教學(xué)

改革開放以來，我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展不斷成熟，也取得了頗豐的成果，但是與國(guó)外的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)相比，還存在相當(dāng)大的差距。雖然我國(guó)許多企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上花費(fèi)了大量資金，但由于產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面主要是由工程部門負(fù)責(zé)，由公共關(guān)系以及市場(chǎng)開發(fā)部門負(fù)責(zé)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，由基建部門負(fù)責(zé)環(huán)境設(shè)計(jì)，對(duì)于企業(yè)這種隨意性設(shè)計(jì)方案的規(guī)劃，缺乏整體的協(xié)調(diào)控制，從而導(dǎo)致產(chǎn)品設(shè)計(jì)并沒有發(fā)揮其真正作用。同時(shí)，設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)部門職責(zé)分散，部門之間缺乏交流，消費(fèi)者之間的溝通較少，不能及時(shí)反饋消費(fèi)者的需求，企業(yè)內(nèi)部的反饋機(jī)制急需完善。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)是設(shè)計(jì)管理中的主要內(nèi)容，在對(duì)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，理清設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)管理的框架以及組織形式。隨著專業(yè)的不斷深入以及分工細(xì)化的現(xiàn)實(shí)情況，團(tuán)隊(duì)的力量是非常重要的，產(chǎn)品設(shè)計(jì)離不開團(tuán)隊(duì)的協(xié)作。一個(gè)團(tuán)隊(duì)在企業(yè)中能否長(zhǎng)久存在，取決于團(tuán)隊(duì)是否具有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)創(chuàng)造力，也是現(xiàn)代企業(yè)管理成敗的關(guān)鍵因素。設(shè)計(jì)管理建立于產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)中，使得設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的設(shè)計(jì)活動(dòng)能夠在有計(jì)劃和有程序的科學(xué)管理機(jī)制中順利進(jìn)行，并與產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方案、設(shè)計(jì)專案以及設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)等層面充分協(xié)調(diào)。

4.崗位實(shí)踐與教學(xué)相結(jié)合

學(xué)校應(yīng)當(dāng)與企業(yè)進(jìn)行溝通合作，將大量?jī)?yōu)秀企業(yè)文化與校園文化相結(jié)合，使學(xué)生在對(duì)企業(yè)管理與企業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行深入了解的同時(shí)，了解更多的企業(yè)文化需求，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)層次管理中產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)的自覺性。對(duì)于引進(jìn)先進(jìn)優(yōu)秀企業(yè)文化方面，應(yīng)當(dāng)邀請(qǐng)我國(guó)優(yōu)秀的企業(yè)專家到學(xué)校舉辦講座，向?qū)W生介紹大量的企業(yè)文化、管理理念、企業(yè)職業(yè)道德以及職業(yè)素養(yǎng)等方面的知識(shí)，使學(xué)生們能夠在潛移默化中得到熏陶，逐漸形成職業(yè)素養(yǎng)，更好地使畢業(yè)生融入社會(huì)。因此，校園文化對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)發(fā)揮著重要的作用，在對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)大膽創(chuàng)新、不斷探索。

四、設(shè)計(jì)管理中層次理論在產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中的應(yīng)用

1.市場(chǎng)細(xì)分

馬洛斯在設(shè)計(jì)管理的層次理論中，不僅將人們的需求劃分為五種需求，還將這五種需求由低到高的層次遞增。人們?cè)趯?duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，可以根據(jù)市場(chǎng)的需求進(jìn)行層次細(xì)分。以人們的基本生理需求為例，飲食是人們生存的根本，因此，首先解決人們飲食需求的大眾化飯館就應(yīng)當(dāng)有一定的數(shù)量，其次應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)促進(jìn)親朋好友進(jìn)行感情交流的中檔飯店，最后，還應(yīng)該有少量顯示高等人士身份、地位的高級(jí)飯店。SMH斯沃琪手表公司就對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行了細(xì)分，勞力士作為身份象征，處于層次需求的頂端。為了滿足不同層次人士的需求，對(duì)年輕消費(fèi)群體進(jìn)行合理定位，并以成本低廉、價(jià)格合理、風(fēng)格獨(dú)特的特點(diǎn)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行細(xì)分，制定出滿足大眾的產(chǎn)品。

2.產(chǎn)品定位

對(duì)于不同層次的產(chǎn)品，應(yīng)當(dāng)對(duì)其設(shè)計(jì)合理的價(jià)格。對(duì)于服裝來說，服飾是用來蔽體的生存需求，社會(huì)需求量比較大，但是設(shè)計(jì)者在為了突出需求者的身份、地位時(shí)，必須做到面料高檔、做工精細(xì)。不同的設(shè)計(jì)者對(duì)于產(chǎn)品的定位有著不同的概念，但每個(gè)人自尊的需求是建立在基本的生存需求之上的，只有解決了最基本的問題才會(huì)有高層次的需求，當(dāng)某一問題將要解決時(shí)，就可以對(duì)市場(chǎng)新的需求進(jìn)行預(yù)測(cè)，利用人們的需求心理誘導(dǎo)新的消費(fèi)需求產(chǎn)生。

3.產(chǎn)品宣傳的創(chuàng)新

從設(shè)計(jì)管理中層次理論來看，人的基本需求是不完全滿足的需求，一種產(chǎn)品的設(shè)計(jì)可能在不同需求層次上給消費(fèi)者帶來不同的益處。比如，微波爐的廣告設(shè)計(jì)中，明確指出產(chǎn)品做好炊事的速度，比其他產(chǎn)品更安全，還可以通過色彩艷麗的家宴照片來誘發(fā)需求動(dòng)機(jī)，亦可以宣傳“為了更好地更新廚房用品，您需要一個(gè)微波爐”等廣告將需求者的身份抬高，使產(chǎn)品聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。隨著科技的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，設(shè)計(jì)管理中的層次理論對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要求也發(fā)生重要的變化。產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)際上是產(chǎn)品、管理融為一體的。設(shè)計(jì)管理中層次理論是應(yīng)對(duì)市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)中的最具潛力的工具，并且受到人們的廣泛關(guān)注。設(shè)計(jì)管理中層次理論內(nèi)容還有很多，對(duì)于它的研究與應(yīng)用逐漸會(huì)成為企業(yè)關(guān)注的重點(diǎn)，并在未來社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。作為一個(gè)新興的研究領(lǐng)域，本科院校對(duì)層次理論教學(xué)中，根據(jù)崗位工作體系設(shè)計(jì)構(gòu)建合理的教學(xué)體系，在企業(yè)崗位中獲得課程機(jī)構(gòu)，對(duì)傳統(tǒng)課程進(jìn)行改革，將典型的設(shè)計(jì)項(xiàng)目作為載體，更好地適應(yīng)市場(chǎng)的變化，培養(yǎng)適合崗位需求的新型設(shè)計(jì)人才。

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