導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇幼兒誠(chéng)信教育內(nèi)容，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞:教師;幼兒;誠(chéng)信教育;作用

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃诱f(shuō)過(guò):“人而無(wú)信，不知其可也。”由此可見(jiàn)，誠(chéng)信是為人、處事、待人之本，也是一個(gè)人立足于社會(huì)和事業(yè)發(fā)展的基石。荀子也說(shuō)過(guò):“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。”孩子是我們國(guó)家和民族的未來(lái)，對(duì)孩子的誠(chéng)信教育既是科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要組成部份，也是和諧社會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展的必要基礎(chǔ)。

一、教師在幼兒誠(chéng)信教育中的重要性

幼兒的誠(chéng)信品德，是指孩子在幼兒期應(yīng)該具有的對(duì)待別人和周圍事物的誠(chéng)實(shí)、守信的態(tài)度和行為，它主要包括真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)和守信三種品質(zhì)。真誠(chéng)是指言行一致，不說(shuō)謊;守信是指講到做到，不耍賴。如何才能幫助孩子從小養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好品德?除了共同創(chuàng)造一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)大環(huán)境之外，教師的支持、幫助、引導(dǎo)也很重要，孩子與教師朝夕相處，通過(guò)言傳身教，將直接影響到誠(chéng)信教育的成效。教師的任務(wù)不只是促進(jìn)兒童認(rèn)知和智力的發(fā)展，還要關(guān)注和促進(jìn)兒童社會(huì)性與人格的積極、健康的發(fā)展。而教師在教育活動(dòng)中也有特殊的導(dǎo)向作用，是直接的誠(chéng)信品質(zhì)的播種者，教師的一言一行所傳遞的思想、性格和品德對(duì)幼兒的滲透性影響也是難以估量的，因此，這就要求我們的幼兒教師應(yīng)具備良好的個(gè)人素質(zhì)和教育的技巧，以點(diǎn)帶面、由淺入深地對(duì)孩子開(kāi)展誠(chéng)信教育。

二、在課堂和生活中為幼兒營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍

1．課堂上的誠(chéng)信教育

在課堂上可以結(jié)合一些常見(jiàn)的生活事件或是在幼兒身上發(fā)現(xiàn)的不良現(xiàn)象，創(chuàng)設(shè)一個(gè)個(gè)生動(dòng)而真實(shí)的、可親身體驗(yàn)的教育情境，讓幼兒與情境中的人、物、事件相互作用，使幼兒從細(xì)微處去感受誠(chéng)信，并為孩子提供體驗(yàn)和感受誠(chéng)信的喜悅。如發(fā)現(xiàn)班上有孩子出現(xiàn)說(shuō)謊的現(xiàn)象時(shí)，在社會(huì)活動(dòng)中老師可以選用幼兒熟悉的故事《狼來(lái)了》，制作相關(guān)的動(dòng)畫(huà)課件，以可愛(ài)的動(dòng)畫(huà)形象引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)故事去開(kāi)展誠(chéng)信教育。這種方式往往有利于幼兒接受，使幼兒知道說(shuō)謊、不守信用是不對(duì)的，做人要誠(chéng)實(shí)、守信，最后能把這種意愿遷移使用到現(xiàn)實(shí)生活中去，逐漸養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的品行。

2．同伴交往中的誠(chéng)信教育

教師應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，在生活中多提供機(jī)會(huì)讓幼兒在集體中體驗(yàn)誠(chéng)實(shí)守信的好處。如老師可讓幼兒分組自由活動(dòng)，提供不同的玩具但數(shù)量不多，這樣就會(huì)出現(xiàn)大家都想玩同一件玩具的情況，爭(zhēng)搶只會(huì)讓大家都玩不成。于是，在幼兒之間就產(chǎn)生了約定:誰(shuí)先玩?誰(shuí)后玩?玩多久?如果有幼兒違反約定，那下次再玩的時(shí)候，其他同伴就會(huì)遠(yuǎn)離和冷落他。這就是很好的教育機(jī)會(huì)，老師可以與該幼兒?jiǎn)为?dú)約談，使他從中明白一個(gè)道理，想大家一起玩就要信守約定，當(dāng)他改變之后才會(huì)重新被同伴接納。同時(shí)同伴間的交往能幫助幼兒形成自己的態(tài)度和價(jià)值觀念，讓幼兒在親身的體驗(yàn)中去習(xí)得良好品行。

3．抓住機(jī)會(huì)，對(duì)幼兒的行為給予及時(shí)指導(dǎo)

幼兒的誠(chéng)信教育原本就應(yīng)該是最生活化、最自然的，幼兒通過(guò)自己親身的體驗(yàn)和感受，在自然中去學(xué)習(xí)誠(chéng)信，教師要從日常生活里所發(fā)生的每一件小事中，及時(shí)對(duì)幼兒進(jìn)行“誠(chéng)信”的教育。把幼兒的被動(dòng)行為變成主動(dòng)行為，讓幼兒知道誠(chéng)實(shí)守信是好的品行。在教育的方式方法上恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用情景教育和換位思考等方法，抓住生活中的小時(shí)機(jī)，讓幼兒在經(jīng)驗(yàn)中受教育。一邊鞏固良好行為一邊戒除不當(dāng)?shù)膼毫?xí)，寓教于生活，只要持之以恒，幼兒就會(huì)逐步養(yǎng)成誠(chéng)信的好習(xí)慣。

三、言傳與身教的統(tǒng)一，發(fā)揮教師的榜樣力量

1．不哄騙孩子

有一些教師以為孩子還小，什么都不懂，隨便哄哄就過(guò)關(guān)了。初時(shí)也許奏效，但次數(shù)多了之后，孩子對(duì)你的信任度就會(huì)隨之減弱，甚至失去信任。如:一天，快到下班時(shí)間了，可是孩子還沒(méi)有吃完飯，李老師為了讓孩子吃飯快一點(diǎn)就對(duì)孩子說(shuō):“你們?nèi)绻芸禳c(diǎn)吃完飯的話，我就帶你們?nèi)ブ参飯@看開(kāi)花的辣椒樹(shù)。”孩子一聽(tīng)快快地把飯吃完了，李老師又說(shuō):“到下班時(shí)間了，下次我再帶你們?nèi)タ窗伞?rdquo;老師走了，留下的只有孩子失望的眼神。李老師的教育行為只會(huì)讓孩子的心離老師越來(lái)越遠(yuǎn)，同時(shí)也會(huì)使孩子在潛移默化中習(xí)得老師這種哄騙行為。因此，在幼兒的面前，教師應(yīng)注意自己的言行舉止，做到不隨意哄騙孩子，對(duì)他們做出的承諾就必定兌現(xiàn)，努力樹(shù)立良好的誠(chéng)實(shí)守信的形象，以確保給孩子有益的影響。

2．不輕易向孩子許諾

我們都聽(tīng)過(guò)“一諾千金”這個(gè)詞，知道當(dāng)許下諾言后就要盡力去實(shí)現(xiàn)，因此，我們教師要三思而后言，不要隨意對(duì)孩子許承諾，一旦答應(yīng)了孩子做某件事就一定要做到。只有真正做到言而有信，孩子才會(huì)更信任你和尊敬你。如果承諾的事情因?yàn)榉N種原因而兌現(xiàn)不了時(shí)，也應(yīng)及時(shí)地向孩子解釋和誠(chéng)懇地道歉，獲取孩子從內(nèi)心的理解和體諒。

3．敢于坦承錯(cuò)誤

古語(yǔ)有云:人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。在錯(cuò)誤的面前，幼兒教師應(yīng)起帶頭作用，主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，并為所犯下的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)任，以自己的一言一行去影響孩子，使他們?nèi)蘸笤谧约核赶碌腻e(cuò)誤面前也能勇敢地去面對(duì)，誠(chéng)實(shí)無(wú)詐，身教重于言教。正如夸美紐斯所說(shuō):“什么是好和什么是壞，任何語(yǔ)言解釋都不能像周圍人們行為所給予的概念來(lái)的明確。”而教師是幼兒生活中常接近的人、也是最有威望的人，教師的言行對(duì)幼兒影響最直接最深刻，在幼兒的誠(chéng)信品質(zhì)的形成過(guò)程中具有決定意義。

4．要求孩子做的事自己首先做到

要求孩子做的事，首先教師自己要做得到，不然何來(lái)的說(shuō)服力?如果教師言行不一致，即使說(shuō)得天花亂墜，幼兒也不會(huì)心悅誠(chéng)服，對(duì)你提出的要求也不會(huì)踏踏實(shí)實(shí)的做。如我會(huì)要求幼兒喝水時(shí)要排隊(duì)，不能插隊(duì)，發(fā)現(xiàn)幼兒有以上行為都會(huì)給予批評(píng)和教育。因此，當(dāng)我自己口渴了想喝水時(shí)，無(wú)論排隊(duì)的孩子是多還是少，我都會(huì)拿著杯子走到隊(duì)伍的后面去排隊(duì)，幼兒都樂(lè)了:“哈哈，陳老師你也是小朋友嗎?你怎么也和我們一起排隊(duì)呀?”而原本想插隊(duì)的小男孩們也都笑著排隊(duì)去了。由此可見(jiàn)，誠(chéng)信教育有時(shí)不需要過(guò)多的說(shuō)教，只要教師的要求與教師的行為是一致的，就能為幼兒樹(shù)立正確的榜樣，獲得幼兒的信任。

四、發(fā)揮家庭教育的作用，共同促進(jìn)幼兒誠(chéng)信品德的形成

對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，影響誠(chéng)信品德形成的環(huán)境主要是家庭和幼兒園，家庭誠(chéng)信環(huán)境對(duì)幼兒誠(chéng)信品德的形成，起著幼兒園誠(chéng)信教育所不能替代的作用。父母作為孩子最親近的人，是孩子效仿的第一榜樣。家庭是孩子的第一課堂，家長(zhǎng)是孩子的啟蒙教育者，孩子身上的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)都傳承或影響自家長(zhǎng)。要教育孩子誠(chéng)實(shí)守信，除了教師的作用以外，家長(zhǎng)的表率作用也不容忽視。因此，我們教師應(yīng)在日常生活中關(guān)注每個(gè)幼兒的家庭教育情況，了解幼兒的成長(zhǎng)環(huán)境，利用多種渠道，努力幫助家長(zhǎng)增強(qiáng)重視誠(chéng)信教育的意識(shí)。總而言之，誠(chéng)信是一個(gè)人立足于社會(huì)和事業(yè)發(fā)展的基石，更是人性一切優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)，比任何品質(zhì)都更能贏得尊重和推崇。用可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略眼光來(lái)看，誠(chéng)信是一個(gè)養(yǎng)成的過(guò)程，需要不斷積累。因此，誠(chéng)信教育要充分發(fā)揮教師的重要作用，從幼兒期做起，從身邊的點(diǎn)滴小事做起，持之以恒，長(zhǎng)抓不懈，讓孩子從小習(xí)得良好的誠(chéng)信品格。

參考文獻(xiàn):

［1］播下誠(chéng)信的種子，為孩子贏得人生的通行證．孩子，2008，(06):4．

［2］孫云曉．習(xí)慣決定孩子一生．北京:北京師范大學(xué)出版社，2013．10．

篇2

【關(guān)鍵詞】 新時(shí)期；中學(xué)；誠(chéng)信教育；價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）25-00-01

誠(chéng)信是人類社會(huì)共有的一項(xiàng)根本性道德原則和行為準(zhǔn)則，是我國(guó)自古以來(lái)尊奉的道德原則和立身治國(guó)之本，也是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、司法和教育等活動(dòng)中的一條重要原則。但是由于歷史的、現(xiàn)實(shí)的、客觀的和主觀的等原因，“不講信用，欺騙欺詐成為社會(huì)公害”。這一社會(huì)公害如果繼續(xù)擴(kuò)大，不僅會(huì)嚴(yán)重破壞正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，對(duì)改革發(fā)展大局造成危害，而且會(huì)引發(fā)人們對(duì)他人、社會(huì)、法律和道德規(guī)范、國(guó)家和政府乃至執(zhí)政黨的信任危機(jī)，使個(gè)人喪失人格，使法律喪失威嚴(yán)，使道德喪失魅力，使政府喪失民心。誠(chéng)信問(wèn)題引起了全社會(huì)的高度重視，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象在社會(huì)上極為普遍，也影響到正在成長(zhǎng)中的青少年，職業(yè)中學(xué)更為突出。因而中學(xué)思想政治課加強(qiáng)誠(chéng)信教育已經(jīng)刻不容緩。

一、誠(chéng)信是社會(huì)轉(zhuǎn)型期時(shí)代對(duì)青少年的客觀要求

跨入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化使人們的規(guī)則意識(shí)愈來(lái)愈強(qiáng)，即“信譽(yù)”將成為當(dāng)今社會(huì)的重要資本。因此，誠(chéng)信作為一種傳統(tǒng)美德和道德規(guī)范不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而愈來(lái)愈重要，越來(lái)越受到人們的熱切呼喚。因?yàn)闆](méi)有了誠(chéng)信，人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和社會(huì)生活就失去了基本的維系和支撐；因?yàn)槿鄙倭苏\(chéng)信，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步就缺少了前進(jìn)的動(dòng)力和可靠的保證。青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，肩負(fù)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史重任。我們要從培養(yǎng)他們成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的全面發(fā)展的合格人才，必須引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和現(xiàn)代公民意識(shí)，具有高尚的道德品質(zhì)，而品德教育首要就是做人的誠(chéng)實(shí)與守信。這不僅是時(shí)代的需要，也是青少年在未來(lái)社會(huì)的地位和作用所決定的。

縱覽全球，當(dāng)今許多發(fā)達(dá)國(guó)家均十分重視國(guó)民的誠(chéng)信教育，而且作出了不懈的努力。美國(guó)從幼兒園和小學(xué)起就重視對(duì)孩子的誠(chéng)信教育。日本的誠(chéng)信教育幾乎貫穿于人的一生，在家庭中父母經(jīng)常教育孩子“不許撒謊”，到學(xué)校里耳濡目染的是“誠(chéng)實(shí)”二字，到公司里“誠(chéng)信”幾乎是普遍的經(jīng)營(yíng)理念。教育孩子要誠(chéng)實(shí)守信，老師和家長(zhǎng)必須作出表率。因此，在國(guó)外一些國(guó)家，誠(chéng)信教育不僅塑造了孩子良好的道德品質(zhì)，也規(guī)范了成年人的行為，在全社會(huì)逐漸形成了誠(chéng)實(shí)守信的良好社會(huì)氛圍。

二、誠(chéng)信是社會(huì)轉(zhuǎn)型期中學(xué)生思想品德教育的立足點(diǎn)

青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中，需要具備多方面的思想道德品質(zhì)，這些道德品質(zhì)之間是相互關(guān)聯(lián)相互影響的。誠(chéng)信是青少年思想品德教育的立足點(diǎn)?？鬃幼鳛槲覈?guó)著名的教育家，他認(rèn)為，在社會(huì)生活中，“信”是一個(gè)人的立身之本，如果沒(méi)有誠(chéng)信，也就失去了做人的基本條件。他把“信”列為對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的“四大科目”（言、行、忠、信）和“五大規(guī)范”（恭、寬、信、敏、惠）”之一。他說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)車兀，小車無(wú)，其何以行之哉！（《論語(yǔ)》）。這就是說(shuō)，一個(gè)人如果沒(méi)有“信”，就像車子沒(méi)有輪中的關(guān)鍵一樣，是一步也不能行走的。先秦以后的思想家們，都把“誠(chéng)”和“信”作為立身處世的基本道德要求。周敦頤把“誠(chéng)”提到“五常之本，百行之源”的高度。陸九淵也把誠(chéng)信看作人區(qū)別于動(dòng)物、人之所以為人的標(biāo)識(shí)?，F(xiàn)代著名教育家陶行知也說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”看來(lái)，古今的學(xué)者和教育家都把誠(chéng)信視為做人的道德支柱和必備素質(zhì)，看得極為重要，這對(duì)我們今天的誠(chéng)信教育不無(wú)啟示。

當(dāng)代中學(xué)生正處在思想品德的形成時(shí)期，從小養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)至關(guān)重要。因?yàn)榫鸵粋€(gè)人的一生而言，做人是第一位的，而誠(chéng)實(shí)守信則是一個(gè)人高尚道德形成的基石。我們必須從點(diǎn)滴抓起，如詩(shī)圣所言“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。讓學(xué)生在潛移默化中受到誠(chéng)實(shí)守信的啟迪、熏陶和教育，同時(shí)，應(yīng)該積極營(yíng)造良好的輿論和環(huán)境氛圍，教育孩子從小養(yǎng)成說(shuō)真話、辦實(shí)事的良好品質(zhì)，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。

三、誠(chéng)信教育是中學(xué)生健康發(fā)展的基石

現(xiàn)在和今后一二十年學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，他們的思想道德科學(xué)文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)的面貌，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。我們必須毫不動(dòng)搖地推行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，促進(jìn)孩子全面和諧發(fā)展。誠(chéng)信是一個(gè)孩子全面和諧發(fā)展的最基本道德基礎(chǔ)，沒(méi)有誠(chéng)信，學(xué)生不可能在各方面真正獲得充分發(fā)展。一切良好道德品質(zhì)都必然建立在誠(chéng)信基礎(chǔ)之上。待人以誠(chéng)，立信于社會(huì)，既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個(gè)人立身于社會(huì)的最基本的為人準(zhǔn)則。即誠(chéng)信是青少年、兒童道德發(fā)展的基本要求。要做一個(gè)新世紀(jì)的合格公民，要做一個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)他人有用的人，首先必須是一個(gè)誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)和守信的人，待人欺詐，隨口許諾，很難設(shè)想這樣的孩子會(huì)發(fā)展成為靈魂高尚的人。因此，誠(chéng)信既是最基本的人格修養(yǎng)，同時(shí)也是一個(gè)人擁有人的高貴人格立身社會(huì)的最后防線。廣大學(xué)生養(yǎng)成“人而無(wú)信勿寧死”的道德情操，才能把更多的精力投入到學(xué)習(xí)和創(chuàng)新中來(lái)，促進(jìn)德智體全面發(fā)展，才能走上社會(huì)認(rèn)真履行他的崗位職責(zé)，完成他與社會(huì)的約定。

青少年是國(guó)家民族的未來(lái)，教育和培養(yǎng)好他們，是社會(huì)主義建設(shè)的奠基工程，也是廣大人民群眾的期望與心愿?！抖Y記?學(xué)記》中說(shuō)：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，我們必須站在歷史的高度，以戰(zhàn)略的眼光，來(lái)充分認(rèn)識(shí)新時(shí)期學(xué)校誠(chéng)信教育工作的重要性。

總之，當(dāng)前中學(xué)思想政治課開(kāi)展誠(chéng)信教育意義至關(guān)重要，是青少年德育教育最有效的突破口。目前，學(xué)校教育中德育虛無(wú)主義觀念仍然相當(dāng)嚴(yán)重，認(rèn)為德育無(wú)非是勞民傷財(cái)，這是國(guó)民精神貧乏的一個(gè)可怕的信號(hào)，不可等閑視之。但這種觀念是一種客觀存在，德育工作者不能回避，要使德育工作有實(shí)效，我們必須正視這一現(xiàn)實(shí)，有的放矢地采取有效措施。而誠(chéng)信教育正適應(yīng)這一情況為整個(gè)德育工作打開(kāi)了一個(gè)窗口，以提倡誠(chéng)實(shí)守信入手逐步擴(kuò)大德育內(nèi)容，有步驟地深化德育教育，這樣教育才是最有意義的。

參考文獻(xiàn)

[1]吳國(guó)楨.中學(xué)生不誠(chéng)信行為探析.人民教育，2004.3-4.

篇3

2015年12月16日，在由新華社《中國(guó)名牌》雜志社、中國(guó)品牌監(jiān)測(cè)中心聯(lián)合主辦的“名企?名品?名家”“十三五”中國(guó)早教品牌可持續(xù)發(fā)展沙龍上，研究機(jī)構(gòu)的專家與知名企業(yè)負(fù)責(zé)人圍繞“十三五”規(guī)劃有關(guān)民辦教育發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)，共話早教行業(yè)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)及品牌建設(shè)等熱點(diǎn)問(wèn)題，并發(fā)起了“誠(chéng)信教育品牌聯(lián)盟”。

回顧中國(guó)早教歷程

有數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)近幾年母嬰消費(fèi)已持續(xù)高速增長(zhǎng)。專家表示，預(yù)計(jì)到2028年，中國(guó)在迎來(lái)第四輪“嬰兒潮”的同時(shí)，中國(guó)幼兒早教市場(chǎng)也將提升整合教學(xué)概念，逐步滿足消費(fèi)者的多元化需求。

北京師范大學(xué)教育學(xué)部學(xué)前教育研究所副所長(zhǎng)潘月娟告訴記者，幼兒早教一般是指面向0至6歲兒童的學(xué)前教育。0至6歲年齡段是人生發(fā)展的初始階段，教育心理學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域的研究結(jié)果都表明，這一時(shí)期是兒童身體運(yùn)動(dòng)、語(yǔ)言、思維、情緒、社會(huì)性等領(lǐng)域快速發(fā)展階段，對(duì)周圍環(huán)境反應(yīng)最為敏感的時(shí)期，因此，這一時(shí)期的教育質(zhì)量尤為重要。

據(jù)介紹，中國(guó)幼兒早教起步較晚，但發(fā)展非常迅速。根據(jù)發(fā)展類型模式可分為三種基本類型：連鎖加盟模式的早教機(jī)構(gòu)，這些早教機(jī)構(gòu)活躍于中國(guó)一線經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市，并研究出“中西合璧”的教育理念；幼兒園與親子園相結(jié)合的兼營(yíng)模式，運(yùn)用現(xiàn)有幼兒園為基地，整合利用原有的校園場(chǎng)地和師資設(shè)備，開(kāi)展幼兒早教親子活動(dòng)；在幼兒社區(qū)保健機(jī)構(gòu)為單位的社區(qū)早教機(jī)構(gòu)，結(jié)合社區(qū)中嬰幼兒的健康檔案內(nèi)容，設(shè)置早教親子活動(dòng)。

“十三五”發(fā)展規(guī)劃將著力促進(jìn)我國(guó)民辦早教品牌的創(chuàng)新規(guī)范發(fā)展。隨著家長(zhǎng)的“早教”意識(shí)提高，早教市場(chǎng)規(guī)模也出現(xiàn)迅速擴(kuò)大。北京凱米寶貝早教機(jī)構(gòu)董事長(zhǎng)王寧表示，一二線城市的早教市場(chǎng)由于起步較早，當(dāng)前飽和度已經(jīng)較高，而三四線城市方興未艾，存在較大的投資機(jī)會(huì)。

發(fā)起誠(chéng)信教育品牌聯(lián)盟

為了更好地促進(jìn)中國(guó)早教行業(yè)的規(guī)范發(fā)展，支撐早教事業(yè)的品牌發(fā)展建設(shè)，“名企?名品?名家”“十三五”中國(guó)早教品牌可持續(xù)發(fā)展沙龍的與會(huì)嘉賓寫(xiě)下的承諾“誠(chéng)信教育品牌聯(lián)盟宣言”。其中，聯(lián)盟宣言共涉及五大規(guī)范內(nèi)容，分別為遵紀(jì)守法、重守承諾、保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益、服務(wù)專業(yè)、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。

在誠(chéng)信教育品牌聯(lián)盟的基礎(chǔ)規(guī)范前提下，教育機(jī)構(gòu)更應(yīng)該找到符合自身發(fā)展情況的具體規(guī)范。對(duì)此，第一教育執(zhí)行董事陳海濤表示，早教需求的提升為早教機(jī)構(gòu)帶來(lái)了難得的發(fā)展機(jī)遇，因此加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)既是實(shí)現(xiàn)早教品牌可持續(xù)發(fā)展的保障，也是社會(huì)的客觀需求。

“目前來(lái)看，中國(guó)的早教體系尚不完善，呈現(xiàn)為早教機(jī)構(gòu)所教授的內(nèi)容缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)機(jī)構(gòu)有著自己獨(dú)特的早教教學(xué)內(nèi)容和模式?！敝型额檰?wèn)文化行業(yè)研究員沈哲彥表示，欲做到早教的科學(xué)系統(tǒng)化教學(xué)，就必須建立統(tǒng)一的早教內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，在不影響早教機(jī)構(gòu)教學(xué)特色的情況下，對(duì)部分教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃。同時(shí)，政府和社會(huì)應(yīng)提高對(duì)早教機(jī)構(gòu)的監(jiān)管意識(shí)，提早杜絕早教機(jī)構(gòu)質(zhì)量良莠不齊的現(xiàn)象。

王寧介紹，凱米寶貝為保證教學(xué)質(zhì)量水平的均衡發(fā)展，首創(chuàng)全程互動(dòng)式雙語(yǔ)教學(xué)，通過(guò)獨(dú)特的課程設(shè)計(jì)，充分而科學(xué)地開(kāi)發(fā)寶寶在學(xué)習(xí)及認(rèn)知能力、交流和讀寫(xiě)能力、創(chuàng)造性表達(dá)、身體及運(yùn)動(dòng)發(fā)育、社會(huì)情感和個(gè)性發(fā)展、家庭和早期學(xué)習(xí)定勢(shì)及團(tuán)體伙伴關(guān)系建立等各方面的潛能。

未來(lái)的多元化教育

“超過(guò)半數(shù)的家庭將對(duì)孩子教育投資排在首位。由于年輕父母面臨較大的工作壓力，在觀念上也比上一代有很大變化，將孩子送到早教機(jī)構(gòu)，成為緩解父母教育壓力的上佳選擇?！眿寢寣W(xué)堂創(chuàng)始人邵珊表示，伴隨早教理念與市場(chǎng)教育的不斷深入，早教市場(chǎng)與消費(fèi)者的需求出現(xiàn)多元化與個(gè)性化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，早教機(jī)構(gòu)的差異化發(fā)展是品牌可持續(xù)的關(guān)鍵所在。

英潮元吉科技有限公司董事長(zhǎng)趙剛表示，影像科技的應(yīng)用創(chuàng)新引入到兒童早教領(lǐng)域，全D影像形式的兒童體驗(yàn)間項(xiàng)目品牌“星寶奇幻體驗(yàn)紀(jì)”，是以兒童多角度感官體驗(yàn)為主要方式，借助光影科技、互動(dòng)視頻、實(shí)物道具及專項(xiàng)設(shè)施共同打造的兒童體驗(yàn)空間，在益智、益體、益腦三方面更好地開(kāi)發(fā)幼兒的想象力與創(chuàng)造力。

篇4

孩子們都很彬彬有禮，可問(wèn)題一個(gè)比一個(gè)尖銳，薛主任一面耐心回答他們的問(wèn)題，一面也在心里犯嘀咕：這些孩子可真不好應(yīng)付！她哪知道，火爆的采訪結(jié)束后，關(guān)于路障問(wèn)題的“小公民行動(dòng)”不過(guò)才剛剛開(kāi)始：

電話采訪常州市公路管理處工作人員，尋求法律解釋；

通過(guò)詳盡調(diào)查，給武進(jìn)區(qū)城管局遞交了一份提案；

給湖塘鎮(zhèn)全體市民寫(xiě)倡議書(shū)，號(hào)召市民提高公共意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感；

舉行模擬聽(tīng)證會(huì)，開(kāi)展《關(guān)于合理設(shè)置路障問(wèn)題的研究》……

這些都是常州市武進(jìn)區(qū)李公樸小學(xué)的孩子們，在社會(huì)實(shí)踐中接觸社會(huì)、了解社會(huì)、改造社會(huì)，擔(dān)當(dāng)小公民責(zé)任與使命的“大動(dòng)作”。近些年來(lái)，武進(jìn)區(qū)注重孩子們的德育發(fā)展，努力培養(yǎng)他們的核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)應(yīng)該怎么培養(yǎng)？以課程、文化、活動(dòng)來(lái)落小落細(xì)落實(shí)，讓核心素養(yǎng)培養(yǎng)真正入腦入心入行。

一、在課程中建構(gòu)學(xué)生核心素養(yǎng)

課程是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)，是學(xué)生發(fā)展的核心供給力。通過(guò)課程，能把核心素養(yǎng)內(nèi)容深深嵌入學(xué)生腦海。

（一）依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)展地方課程

人以誠(chéng)為本，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)生，一直是武進(jìn)區(qū)的教育目標(biāo)，因而，誠(chéng)信教育被納入了地方課程。

武進(jìn)區(qū)教育局組織教育專家和骨干教師，挖掘誠(chéng)信教育資源，編寫(xiě)《中小學(xué)誠(chéng)信教育讀本》。編寫(xiě)誠(chéng)信讀本時(shí)，針對(duì)幼兒園、小學(xué)、初中、高中不同學(xué)生的不同要求，分層次展開(kāi)內(nèi)容：誠(chéng)信與生活、誠(chéng)信與做人、誠(chéng)信與社會(huì)、誠(chéng)信與創(chuàng)業(yè)，四大部分內(nèi)容分別給四個(gè)階段學(xué)生使用。

武進(jìn)區(qū)各校每?jī)芍苌弦淮握\(chéng)信教育課。在課上，教師帶領(lǐng)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化中的“仁義禮信”，了解身邊感動(dòng)人心的誠(chéng)信故事。教師還根據(jù)學(xué)校和學(xué)生實(shí)際，組織學(xué)生專題研討誠(chéng)信問(wèn)題，在思維碰撞中激發(fā)誠(chéng)信意識(shí)，在激烈爭(zhēng)辯中確立是非觀念。

（二）立足學(xué)校實(shí)際開(kāi)設(shè)校本課程

各個(gè)學(xué)校從實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，把核心素養(yǎng)培養(yǎng)落實(shí)到學(xué)校課程中。

前黃實(shí)驗(yàn)學(xué)校是一所寄宿制學(xué)校，學(xué)生遠(yuǎn)離家人，心理健康教育至關(guān)重要。學(xué)校早在新生入學(xué)教育夏令營(yíng)里，就設(shè)立心理成長(zhǎng)檔案，開(kāi)學(xué)后，教師根據(jù)了解的學(xué)生情況，幫助亟需幫助的學(xué)生。學(xué)校在200多平米的空間里，創(chuàng)建宣泄涂鴉室、音樂(lè)放松室、團(tuán)體輔導(dǎo)室等，開(kāi)設(shè)心理健康教育課程，愛(ài)護(hù)每一個(gè)離家求學(xué)的孩子，盡力培育心理健康、熱愛(ài)生活的學(xué)生。關(guān)注學(xué)生心理健康的遠(yuǎn)不止一所前黃實(shí)驗(yàn)學(xué)校，湖塘實(shí)驗(yàn)中學(xué)立足于本校初中寄宿制學(xué)生的特點(diǎn)，開(kāi)展《初中寄宿制學(xué)生心理疏導(dǎo)策略》的課題研究，編寫(xiě)《心理自助餐》《誠(chéng)信小故事》等心理健康教育教材，形成了湖塘實(shí)驗(yàn)中學(xué)心理健康教育新模式。面對(duì)張揚(yáng)又敏感的青春期學(xué)子，前黃高級(jí)中學(xué)特意設(shè)計(jì)了《心海導(dǎo)航》校本課程，開(kāi)發(fā)符合高中生心理發(fā)展特點(diǎn)的心理健康課，撥開(kāi)彌漫在孩子心頭的迷霧，為他們的人生之舟導(dǎo)航。

湖塘橋中心小學(xué)以“善”為“上”，從科學(xué)的上善教育體系入手，從點(diǎn)滴小事抓起，創(chuàng)建了“上善”校本課程，提升學(xué)生的善品素養(yǎng)?！吧仙啤毙１菊n程內(nèi)容系統(tǒng)豐富，尤其注重行為習(xí)慣的養(yǎng)成。其中的“十德兒歌”常規(guī)課程，把各項(xiàng)要求編成朗朗上口、簡(jiǎn)潔明快的兒歌，于簡(jiǎn)單重復(fù)的常規(guī)訓(xùn)練中融入童真童趣，使學(xué)生在快樂(lè)自在的誦讀中，潛移默化地受到影響，在潤(rùn)物無(wú)聲中養(yǎng)成良好品質(zhì)。

先生曾說(shuō)“要以美育代宗教”，認(rèn)為美育是一種情感教育，能陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，劉海粟小學(xué)就呼應(yīng)了蔡先生的美育主張。作為一所藝術(shù)特色小學(xué)，學(xué)校將德育與藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)發(fā)“小海粟課程”，包含音樂(lè)表演、書(shū)法繪畫(huà)、語(yǔ)言表達(dá)等，培育美好的學(xué)生，塑造高雅的氣質(zhì)，讓每個(gè)生命如花一樣綻放。

（三）打破學(xué)科壁壘創(chuàng)建綜合課程

打破學(xué)科壁壘，深度整合內(nèi)容，使學(xué)生在完整的情境中，綜合發(fā)展核心素養(yǎng)。

武進(jìn)區(qū)在生命教育領(lǐng)域深耕細(xì)作十幾年，尊重生命、熱愛(ài)生命是武進(jìn)區(qū)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的一個(gè)重要方面。生命教育需要認(rèn)知，更需體驗(yàn)、領(lǐng)悟，是一個(gè)系統(tǒng)工程。武進(jìn)區(qū)在生命教育課程體系上，打破課內(nèi)外和學(xué)科之間的界限，將各學(xué)段生命教育課程系統(tǒng)化、規(guī)范化，結(jié)合教師教育特長(zhǎng)和學(xué)生身心發(fā)展的需求，從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課時(shí)安排、課程評(píng)價(jià)等角度進(jìn)行全面整理，設(shè)計(jì)系列校本生命教育課程，從而滿足學(xué)生在整個(gè)學(xué)段、不同時(shí)期的教育需求。

二、在文化中提升學(xué)生核心素養(yǎng)

“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”，無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在的校園文化，能讓核心素養(yǎng)進(jìn)入學(xué)生的心靈深處、靈魂深處。

（一）以物質(zhì)文化浸潤(rùn)學(xué)生心靈

校園環(huán)境既是學(xué)校文化的物質(zhì)載體，又具有重要的育人功能。

各個(gè)學(xué)校也在校園文化建設(shè)方面百花齊放，大展風(fēng)采。有的校訓(xùn)里大有文章，如坂上初級(jí)中學(xué)以“誠(chéng)于做人、毅于求學(xué)”為校訓(xùn)，前黃實(shí)驗(yàn)學(xué)校以“誠(chéng)”字為校訓(xùn)；有的校園景點(diǎn)頗有玄機(jī)，學(xué)校里的雕塑、長(zhǎng)廊等都是文化的載體；有的校園布置頗具匠心，在櫥窗、墻面上做精心設(shè)置，教育理念滲透在校園文化環(huán)境的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中，學(xué)生在耳濡目染中受到影響。

湖塘橋中心小學(xué)的學(xué)生就全身心地沉浸于校園文化中，學(xué)校以“上善”為校園文化建設(shè)的核心，移步皆景，處處育人。知善樓、行善樓、成善樓，樓樓育人；博善園、弘善園、雅善園，園園向善；善美軒、善德居，彰顯的是善品，弘揚(yáng)的是德性。物化環(huán)境，舉目成景，處處向善。

校園文化不僅在大的環(huán)境里，還在小的課桌上。在武進(jìn)星辰實(shí)驗(yàn)學(xué)校鄧艷萍老師的班級(jí)里，每一個(gè)課桌都有一個(gè)好名字：博聞堂、簡(jiǎn)樸寨、靜雅軒、疏影閣、未名居、方硯臺(tái)……鄧艷萍老師引導(dǎo)學(xué)生給自己朝夕相伴的課桌起個(gè)名，鼓勵(lì)他們給自己的心靈創(chuàng)造一個(gè)別致的棲息地，學(xué)生們?cè)娨獾伛v守在課桌文化里，做自己未來(lái)的追夢(mèng)人。

（二）以精神文化凝聚師生情感

精神文化像一面旗幟，有強(qiáng)大的凝聚力，它能夠把學(xué)校所有人都團(tuán)結(jié)起來(lái)，使群體的每個(gè)成員產(chǎn)生一種精神的認(rèn)同感和歸宿感。

“大劉橋接小劉橋，風(fēng)景正嬌嬈，同堂學(xué)子喜相招，翩翩坂上初飛鳥(niǎo)，會(huì)見(jiàn)扶搖入九霄?！?踏入坂上初級(jí)中學(xué)，傳入耳中的是美妙清朗的旋律。這是坂上初級(jí)中學(xué)辦學(xué)史上的名教師、著名歷史學(xué)家呂思勉為學(xué)校創(chuàng)作的校歌。他將學(xué)子們比作正在練習(xí)飛翔的雛鳥(niǎo)，希望他們親密互愛(ài)、苦練本領(lǐng)，未來(lái)能像鴻雁一樣，翱翔藍(lán)天、大展宏圖。這首歌至今仍在學(xué)生中代代傳唱，于傳承中實(shí)現(xiàn)“文化育人”的高遠(yuǎn)目標(biāo)。

坂上初級(jí)中學(xué)是一所農(nóng)村學(xué)校，80%以上學(xué)生為外來(lái)務(wù)工子弟，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的任務(wù)比較重。怎么辦？校長(zhǎng)常偉春深思熟慮后，確立了“文化育人”的途徑。常校長(zhǎng)說(shuō)：“文化不是移植，不能拿別人東西隨便用，一定要根植于自己的土壤?！臂嗌铣跫?jí)中學(xué)歷史悠久，文化深厚，多位大師曾在此任教，把師生的往事編成故事教育學(xué)生，讓學(xué)生尋找校友的光輝足跡，繼承前輩的精神遺產(chǎn)，完成自己的人生奮斗，豈不妙哉？

（三）以制度文化形成持續(xù)動(dòng)力

文化不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文化、精神文化中，而且體現(xiàn)在制度文化中，制度文化能夠保障學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。在制度文化建設(shè)中，武進(jìn)區(qū)明確目標(biāo)和措施，不斷完善常規(guī)管理考核辦法，建立長(zhǎng)效機(jī)制，形成可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

如在文明禮儀養(yǎng)成教育中，把落實(shí)情況和學(xué)校文化建設(shè)、書(shū)香校園建設(shè)結(jié)合起來(lái)，納入班主任考評(píng)、班級(jí)評(píng)比和學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)中。在全體學(xué)生中開(kāi)展“文明之星”“禮儀之星”“文明學(xué)生”等評(píng)比，突出學(xué)生的自我教育能力。在誠(chéng)信教育中，通過(guò)成立“誠(chéng)信銀行”，積累“誠(chéng)信得分”；通過(guò)評(píng)選“誠(chéng)信班級(jí)”“誠(chéng)信宿舍”“誠(chéng)信教師”“誠(chéng)信學(xué)生”，引導(dǎo)師生重視誠(chéng)信，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

坂上初級(jí)中學(xué)還創(chuàng)造性地成立了“學(xué)生成長(zhǎng)導(dǎo)師制”和“學(xué)生成長(zhǎng)伙伴制”，建立互動(dòng)、互助、互尊、互愛(ài)的新型師生關(guān)系，在交流學(xué)習(xí)、交往互動(dòng)的過(guò)程中，老師“化”了學(xué)生，學(xué)生也“化”了老師，凸顯了人文關(guān)懷和情感喚醒，實(shí)現(xiàn)了師生雙方的共同成長(zhǎng)。

三、在活動(dòng)中拓展學(xué)生素養(yǎng)

學(xué)生的核心素養(yǎng)是在動(dòng)態(tài)過(guò)程中不斷發(fā)展的，實(shí)實(shí)在在的活動(dòng)能讓學(xué)生在行動(dòng)中形成必備品格，掌握關(guān)鍵能力。武進(jìn)區(qū)開(kāi)展了大量豐富多彩的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

（一）以校內(nèi)活動(dòng)豐富學(xué)生認(rèn)知

太湖邊的雪堰中心小學(xué)，是吳稚暉先生創(chuàng)辦的，如今已有百年歷史積淀。學(xué)校啟動(dòng)“讀書(shū)工程”，勉勵(lì)學(xué)生們?cè)诎嗉?jí)中、長(zhǎng)廊下里“會(huì)讀書(shū)、讀好書(shū)”。學(xué)校還別出心裁地設(shè)計(jì)了有趣的“流動(dòng)書(shū)屋”?！傲鲃?dòng)書(shū)屋”位于校門邊上，每當(dāng)放學(xué)的時(shí)候，那些等車的孩子不愿意白白浪費(fèi)大好光陰，都鉆進(jìn)“流動(dòng)書(shū)屋”，盡情徜徉在文字世界里。閱讀能力的提升，不是必須要在嚴(yán)肅緊張的課堂，歐陽(yáng)修說(shuō)自己的閱讀大多在“枕上、馬上、廁上”，這與雪堰中心小學(xué)學(xué)生“流動(dòng)書(shū)屋”的閱讀，真是異曲同工！

在湖塘橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)，我們驚艷于“101學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展工程”對(duì)學(xué)生的巨大推動(dòng)。所謂“101”，即“100+1”，“100”指全面發(fā)展，“1”指?jìng)€(gè)性發(fā)展，“101學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展工程”就是要培養(yǎng)“健康身、智慧腦、中國(guó)心、世界眼”的學(xué)生。湖塘橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)的學(xué)生不僅素養(yǎng)全面，而且快樂(lè)陽(yáng)光。

湖塘橋中心小學(xué)有生動(dòng)的“上善”活動(dòng)，其中的“三大善禮”是學(xué)生養(yǎng)成謙謙君子的關(guān)鍵儀式。一年級(jí)新生入學(xué)舉行“知善禮”，讓每個(gè)孩子跨入小學(xué)認(rèn)識(shí)的第一個(gè)字就是“善”，了解學(xué)校的“善”文化，立志做“善人”；四年級(jí)給全體學(xué)生過(guò)集體生日，讓學(xué)生在人生的第一個(gè)十歲舉行“行善禮”，鼓勵(lì)他們行善事；六年級(jí)舉行“成善禮”，讓學(xué)生帶著學(xué)校的“善”走更遠(yuǎn)的路，幫助更多的人。

（二）以校外活動(dòng)開(kāi)闊學(xué)生視野

“腳掌生疼、膝蓋酸痛得幾乎不能伸直、指節(jié)腫大……我常常會(huì)感覺(jué)自己要撐不住了，這時(shí)總會(huì)在心里告訴自己：再撐一會(huì)兒！你能行！我默默地行走，不復(fù)平時(shí)的歡快雀躍，卻于沉默中真切感受到了‘行者無(wú)疆’這四個(gè)字背后堅(jiān)守的力量。”這是前黃高級(jí)中學(xué)學(xué)生潘晴博客里的文字。前黃高級(jí)中學(xué)高二年級(jí)的學(xué)生有個(gè)“八十里野外拉練”的活動(dòng)，學(xué)生們從學(xué)校出發(fā)步行至西太湖攬?jiān)聻?，?lái)回八十里，欣賞西太湖的美麗風(fēng)光，感受家鄉(xiāng)改革開(kāi)放三十多年來(lái)的變化，用心靈感受自然的美麗，在歷經(jīng)磨難與體驗(yàn)艱辛中感受友愛(ài)、收獲自信、磨礪心志，完成自我挑戰(zhàn)。

篇5

一、和諧幼兒教育的內(nèi)涵

我的理解和諧幼兒教育是與幼兒教育有關(guān)的各個(gè)方面，如：教師、家長(zhǎng)、教育部門等，完美的配合、協(xié)調(diào)和多樣的統(tǒng)一，和諧幼兒教育能使幼兒身心愉悅、感到滿足、并能喚起幼兒對(duì)生活的熱愛(ài)，和諧幼兒教育不是單指家園和諧教育，而是社會(huì)大環(huán)境共同協(xié)作、內(nèi)外統(tǒng)一和互相滲透的成果。

二、影響和諧幼兒教育的因素

（一）尊重幼兒、公平的教育是和諧幼兒教育的基石。美國(guó)教育家愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“教育的秘訣是尊重學(xué)生。”在幼兒園中尊重學(xué)生，就是尊重幼兒的人格，尊重幼兒的感情，保護(hù)幼兒的自尊心。幼兒教師每天常聽(tīng)到的話就是孩子的互相告狀，如：“xx小朋友打人了”，作為教師通常是警告打人的孩子下不為例，很少有教師詢問(wèn)孩子打人的具體原因，這樣的教育很明顯沒(méi)有做到尊重幼兒。在幼兒園中公平的教育是指每個(gè)幼兒在享受公共教育資源時(shí)受到平等和公正的對(duì)待，教師在組織教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)一定要照顧到全體幼兒，不能為了保持教學(xué)秩序就把淘氣、愛(ài)動(dòng)的幼兒分流出去，這樣的教育是不公平的也就沒(méi)有使幼兒教育走向和諧。

（二）誠(chéng)信、活力的教育是和諧教育的靈魂。和諧幼兒教育的深層基礎(chǔ)在于誠(chéng)信，沒(méi)有誠(chéng)信，幼兒教育就失去了靈魂。所以教師要對(duì)幼兒進(jìn)行誠(chéng)信教育，自己也要講誠(chéng)信，做不到的事情從不輕易許諾，讓幼兒從小就樹(shù)立起做人要誠(chéng)實(shí)、講信用的觀念。在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)有一些活動(dòng)提問(wèn)好像是一個(gè)個(gè)思想圈套，在幼兒一次次回答中修正答案，慢慢引入教師自己預(yù)先設(shè)定的答案，表面上看課堂氣氛非?；钴S，重視啟發(fā)式教育，實(shí)質(zhì)上幼兒的精神主體正在慢慢消失。因此我們要辦充滿活力的教育，在教學(xué)中注重對(duì)幼兒思想的開(kāi)發(fā)和激發(fā)，培養(yǎng)幼兒的探索精神、創(chuàng)新思維，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性，發(fā)揮幼兒比宇宙還要遼闊的想象力，這樣才能使幼兒教育走向和諧。

三、如何使幼兒教育走向和諧進(jìn)程

（一）家園和諧教育。和諧幼兒教育不僅僅是局限在幼兒園里構(gòu)建，與家長(zhǎng)也有密切的關(guān)系，只有家園和諧教育才能促進(jìn)幼兒和諧發(fā)展。也就是要求家庭和幼兒園合作進(jìn)行教育，家長(zhǎng)和教師的教育要求要一致。我在幼兒園中看見(jiàn)一件事讓我感覺(jué)這點(diǎn)很重要，我們剛剛搬遷新園不久，幼兒對(duì)一切都很新鮮，什么都想摸摸、看看，幼兒園大廳安排了圖書(shū)角是小房子形狀的，房頂是一格一格的就像樓梯一樣，離園時(shí)我班的楠楠指著小房頂說(shuō)：“奶奶，我想爬樓梯”，他奶奶就把他抱到了房子上面，楠楠邊爬他的奶奶邊鼓勵(lì)他“加油，你真厲害”。當(dāng)我制止時(shí)，楠楠說(shuō)“奶奶還夸我了，為什么老師說(shuō)不對(duì)”，這樣幼兒心理就矛盾了，久而久之幼兒會(huì)傾向一方不能和諧發(fā)展。因此家長(zhǎng)要注重家庭教育，注意自己的言行舉止，給孩子積極正確的引導(dǎo)，除此之外還要積極配合幼兒園的各項(xiàng)活動(dòng)以促進(jìn)幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成。教師在家園和諧教育中起到必要的作用，教師要關(guān)注幼兒在園和在家的表現(xiàn)，與家長(zhǎng)密切合作，形成相互尊重，相互信任，共同協(xié)作的教育氛圍。教師應(yīng)該通過(guò)各種形式和幼兒家長(zhǎng)取得經(jīng)常性的聯(lián)系，比如：家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)開(kāi)放日、親子運(yùn)動(dòng)會(huì)、親子制作、家校路路通等，同時(shí)要尊重家長(zhǎng)，接受合作，家長(zhǎng)提的意見(jiàn)教師要虛心接受并加以改正。幼兒園要幫助家長(zhǎng)掌握科學(xué)的教育方法，多舉行經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)、幼教名師講座等，這將使教師的教育工作取得事半功倍的效果。以上表明家園只有攜手合作、目標(biāo)一致、內(nèi)容銜接、功能互補(bǔ)，才能使幼兒教育走向和諧進(jìn)程。

（二）幼兒園與社區(qū)的和諧教育。一個(gè)積極的和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境不是單靠幼兒園就能形成的，還要依靠社區(qū)方面的合力，幼兒園教育和社區(qū)教育關(guān)系的和諧，才能促進(jìn)幼兒教育的和諧。幼兒在社會(huì)中形成的個(gè)性品質(zhì)和行為習(xí)慣，在幼兒園教育中仍在發(fā)揮作用。社區(qū)教育抓得好，對(duì)幼兒園教育也會(huì)有良好的促進(jìn)作用。教師應(yīng)與社區(qū)保持密切的聯(lián)系，教育活動(dòng)要主動(dòng)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)精神文明建設(shè)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，組織幼兒參加有意義的、力所能及的社會(huì)活動(dòng)，讓幼兒在實(shí)踐中，接受社會(huì)上積極因素的教育，才能使幼兒教育走向和諧進(jìn)程。

篇6

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。然而，在實(shí)際生活中，青少年依然不時(shí)發(fā)生不誠(chéng)信行為。從心理學(xué)角度來(lái)審視，只有認(rèn)清誠(chéng)信的知行關(guān)系，把握青少年道德發(fā)展的規(guī)律，才能更好地培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)。學(xué)生誠(chéng)信發(fā)展的“知行分離”現(xiàn)象與學(xué)生青春期心理發(fā)展特點(diǎn)、自尊意識(shí)形成和功利主義傾向有關(guān)。為促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)，需加強(qiáng)外部監(jiān)督和引導(dǎo)，強(qiáng)化責(zé)任心教育，組織“服務(wù)學(xué)習(xí)”活動(dòng)，以此來(lái)架設(shè)誠(chéng)信的知行之橋。

關(guān) 鍵 詞

誠(chéng)信品質(zhì)；知行分離；服務(wù)學(xué)習(xí)

作者簡(jiǎn)介

吳繼霞，蘇州大學(xué)教育學(xué)院，教授；何雯靜，蘇州大學(xué)教育學(xué)院，博士研究生；杜晶，蘇州大學(xué)教育學(xué)院，碩士研究生

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要部分?！墩f(shuō)文解字》記載：“誠(chéng)，信也。信，誠(chéng)也?！薄罢\(chéng)”的本義是誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)，引申為真實(shí)，強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的認(rèn)知成分；“信”的本意是誠(chéng)實(shí)不欺，引申為真實(shí)、不虛偽，對(duì)應(yīng)了誠(chéng)信的行為部分。

有研究表明，當(dāng)前中小學(xué)生普遍具有對(duì)“誠(chéng)信”的認(rèn)知，然而，在實(shí)際生活中，他們依然不時(shí)發(fā)生不誠(chéng)信行為，體現(xiàn)出“嘴上說(shuō)一套、手頭做一套”的情況，即所謂“言行不一”“知行分離”的現(xiàn)象。知行統(tǒng)一是中國(guó)傳統(tǒng)道德教育關(guān)注的一個(gè)重要課題，是我國(guó)傳統(tǒng)道德精神的精髓。歷代先哲都把“知”“行”能否統(tǒng)一看作是做人的根本態(tài)度和道德理想加以重視。從心理學(xué)的角度看，中小學(xué)生誠(chéng)信出現(xiàn)“知行分離”的現(xiàn)象并非個(gè)體品行發(fā)展的問(wèn)題，而是受限于青少年成長(zhǎng)中心理發(fā)展的特殊階段性，且受到情境因素的重要影響。因此，在中小學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)中提出知行一致的聯(lián)接策略，其意義猶如在學(xué)生誠(chéng)信的知行鴻溝中架起一座橋梁，非常關(guān)鍵。

一、誠(chéng)信的“知”“行”與青少年道德發(fā)展

心理學(xué)視角的誠(chéng)信，是指得到社會(huì)認(rèn)知和肯定的行為規(guī)則，也是人們對(duì)自身和他人行為、所處的組織和制度以及人類生存的自然秩序、社會(huì)秩序和道德的期待狀態(tài)[1]9。誠(chéng)信既是一種穩(wěn)定的人格特質(zhì)，又是中國(guó)人特有的行事風(fēng)格[2]。20世紀(jì)之后，社會(huì)心理學(xué)和道德心理學(xué)的研究成果為我們關(guān)注青少年誠(chéng)信的“知”“行”狀況和道德發(fā)展提供了可資借鑒的理論依據(jù)。

（一）誠(chéng)信的“知”與“行”

道德認(rèn)知是道德情感和道德意志的先決條件，以認(rèn)知為特征的道德評(píng)價(jià)和情境知覺(jué)共同構(gòu)成了道德情感和道德行為的核心因素。簡(jiǎn)而言之，道德范疇下的誠(chéng)信認(rèn)知是指人們關(guān)于誠(chéng)信行為、原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)和理解。誠(chéng)信認(rèn)知的過(guò)程，既是對(duì)誠(chéng)信知識(shí)進(jìn)行感知、記憶、思維的過(guò)程，又是相應(yīng)的誠(chéng)信觀念、情感、意志和信念形成與發(fā)展的過(guò)程。

德國(guó)社會(huì)心理學(xué)家勒溫（K. Lewin）認(rèn)為，行為是個(gè)體及其所處情境的函數(shù)，要理解和描述行為，人和他所處的情境必須被看成是一個(gè)相互依賴的因素群。由此，誠(chéng)信行為可視為一種社會(huì)，是人們?cè)谙嗷ソ煌倪^(guò)程中形成的行為準(zhǔn)則。個(gè)體誠(chéng)信行為是否發(fā)生取決于基礎(chǔ)性的誠(chéng)信認(rèn)知水平，以及個(gè)體在相互交往的情境中所收集到的線索，通過(guò)推理分析是否符合自身的動(dòng)機(jī)和需要從而做出的行為反應(yīng)。因此，個(gè)體具備高水平的誠(chéng)信認(rèn)知但并不等于在最終行為決策時(shí)一定會(huì)做出誠(chéng)信行為，影響個(gè)體誠(chéng)信行為的因素是多方面的。

雷斯特（J.Rest）明確提出了道德心理四過(guò)程模型，即解釋情境、作出判斷、道德抉擇和實(shí)施行為，綜合地考慮知、情、意、行的各種心理活動(dòng)，較好地詮釋了個(gè)體從面對(duì)情境到產(chǎn)生行動(dòng)的合乎邏輯的心理過(guò)程，縱向地剖析了這些過(guò)程中的心理活動(dòng)及交互作用。因此，在誠(chéng)信的知行關(guān)系上，先“知”而后“行”，只有明確了對(duì)與錯(cuò)、好與壞，才能幫助個(gè)體選擇符合道德要求的行為方式，畝將誠(chéng)信認(rèn)知轉(zhuǎn)化為誠(chéng)信行為。

（二）青少年道德發(fā)展的階段性與特殊性

在青少年道德發(fā)展研究領(lǐng)域，皮亞杰（J. Piaget）根據(jù)從他律到自律的發(fā)展過(guò)程，提出了兒童道德發(fā)展的兩階段學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為兒童的道德判斷與其思維發(fā)展密切相關(guān)，而在10～11歲這一期間，道德思維產(chǎn)生了質(zhì)的變化――年幼兒童的道德判斷以后果為依據(jù)，而年齡較大的兒童，其道德判斷則多以目的為依據(jù)。這即是說(shuō)判斷一件事物是否符合道德與誠(chéng)信，必須首先具備相應(yīng)的認(rèn)知，這是進(jìn)行道德判斷的基礎(chǔ)。在兒童生命的早期，道德認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)是由成年人制定的規(guī)則（即他律階段）；當(dāng)兒童進(jìn)入到10～11歲時(shí)，道德認(rèn)知逐步內(nèi)化，與兒童的自我需求和自我認(rèn)識(shí)逐漸融合到一起。

在皮亞杰（J. Piaget）研究的基礎(chǔ)上，科爾伯格（L. Kohlberg）提出了個(gè)體道德發(fā)展的“三水平六階段”理論，認(rèn)為在7～16歲之間，兒童和青少年的道德發(fā)展是一個(gè)逐漸演進(jìn)的過(guò)程，道德發(fā)展的規(guī)律遵循由外而內(nèi)，由被動(dòng)灌輸、單純遵守，逐步向規(guī)則內(nèi)化、自我要求而發(fā)展，最終樹(shù)立自我規(guī)則并趨于認(rèn)同普世價(jià)值。而初中生的年齡階段大體是11、12歲到14、15歲，正處于道德發(fā)展的重大轉(zhuǎn)變時(shí)期。這是一個(gè)充滿了成長(zhǎng)與矛盾的時(shí)期，在發(fā)展心理學(xué)上又稱為“困難期”“危機(jī)期”和“反抗期”。這一時(shí)期是初中生品德發(fā)展的動(dòng)蕩性時(shí)期，既是道德信念和道德理想形成時(shí)期，也是世界觀萌芽時(shí)期，更是開(kāi)始以道德信念和理想來(lái)指導(dǎo)自己行為的時(shí)期。因此，中小學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)必須遵循青少年道德發(fā)展的階段性和特殊性規(guī)律，把握住道德信念和道德理想形成的關(guān)鍵時(shí)期，促成青少年誠(chéng)信價(jià)值觀由童年期的外部約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自我認(rèn)同，才能真正地將誠(chéng)信的“知”與“行”統(tǒng)合起來(lái)。

二、中小學(xué)生誠(chéng)信發(fā)展中存在

“知行分離”現(xiàn)象

“要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人”是一直以來(lái)德育提倡的道德行為準(zhǔn)則，但學(xué)生中欺瞞老師同學(xué)、考試作弊、找人作業(yè)等現(xiàn)象依然不時(shí)發(fā)生。這不禁讓我們提出了疑問(wèn)：青少年是否具備了正確的誠(chéng)信觀？如果已經(jīng)具備，為何在實(shí)際情境中卻做出了不誠(chéng)信的行為？

（一）“獎(jiǎng)”與“懲”：誠(chéng)信“知行分離”之例

研究表明，當(dāng)學(xué)生處于集體情境時(shí)，如果因不完成任務(wù)將會(huì)遭受懲罰，他們會(huì)為了逃避懲罰而做出不誠(chéng)信行為。有的學(xué)生在學(xué)校里會(huì)為了避免窘境而不愿意承認(rèn)自己被同伴孤立或者是被其他人欺負(fù)[3]；許多學(xué)生為了避免心理上的打擊都保守著許多自己或者有關(guān)他人的秘密[4]。但如果面對(duì)的是激勵(lì)性獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，并不會(huì)為了獲得獎(jiǎng)勵(lì)而做出不誠(chéng)信行為。這與一般的認(rèn)識(shí)存在差異，為什么是懲罰會(huì)導(dǎo)致不誠(chéng)信行為的發(fā)生，而獎(jiǎng)勵(lì)卻不一定會(huì)誘發(fā)不誠(chéng)信行為呢？

這是因?yàn)椋涸诩w情境下，雖然做出不誠(chéng)信行為有被其他人發(fā)現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，但是不能完成任務(wù)遭受的處罰會(huì)導(dǎo)致不愉快的體驗(yàn)，為了避免因懲罰而導(dǎo)致心理上的打擊，個(gè)體寧愿承擔(dān)被同伴發(fā)現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)做出不誠(chéng)信行為；而在獎(jiǎng)勵(lì)性的情境下，如果不完成任務(wù)只是不會(huì)受到獎(jiǎng)勵(lì)，并沒(méi)有損失其他東西，則個(gè)體就不會(huì)做出不誠(chéng)信行為。欺騙理論認(rèn)為，欺騙行為僅是為避免消極后果的一種習(xí)得性反應(yīng)。因此，個(gè)體在集體情境中時(shí)，不會(huì)為了獲得利益而做出不誠(chéng)信行為；相反，在個(gè)體情境中時(shí)，為了獲得獎(jiǎng)勵(lì)，不誠(chéng)信行為的發(fā)生幾率會(huì)大為增加。這是因?yàn)樵诩w情境下時(shí)，由于杰出表現(xiàn)而獲得獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)會(huì)受到群體中其他人的關(guān)注。如果是由于不當(dāng)行為而獲得獎(jiǎng)勵(lì)，一旦有周圍伙伴看到真實(shí)行為的話，即使獲得獎(jiǎng)勵(lì)也會(huì)感到不光彩；但若群體中的監(jiān)督機(jī)制消失了，即使采取了不正當(dāng)?shù)氖侄味@得獎(jiǎng)勵(lì)，也不會(huì)有其他人看到。

同樣的獎(jiǎng)懲條件，在外部情境不同時(shí)，產(chǎn)生的影響卻截然相反。這說(shuō)明青少年的誠(chéng)信知行不僅以誠(chéng)信認(rèn)知為準(zhǔn)則，還受到外部情境的影響。這也反映出當(dāng)今道德教育只關(guān)注誠(chéng)信意識(shí)的灌輸，缺乏將意識(shí)轉(zhuǎn)化到行為的實(shí)踐教育。當(dāng)青少年遇到了現(xiàn)實(shí)困境，由于沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，很容易做出有悖道德規(guī)范的不誠(chéng)信行為。到了初中階段，青少年的誠(chéng)信知行表現(xiàn)會(huì)由于情境約束力、獎(jiǎng)懲條件的不同而發(fā)生改變。而處于個(gè)體情境仍堅(jiān)守誠(chéng)信知行，要求個(gè)體必須具有較高的自我道德要求；但在集體情境之中時(shí)，為了保持良好形象，更多的學(xué)生會(huì)選擇不能做出違背誠(chéng)信的行為――相較于老師的表?yè)P(yáng)或者批評(píng)，青少年更在意自己在同伴們中的口碑。

（二）成長(zhǎng)的變化與“知行分離”的心理學(xué)之因

首先，青少年心理發(fā)展的特點(diǎn)對(duì)誠(chéng)信知行存在重要影響。個(gè)體進(jìn)入青春期以后，心理的發(fā)展跟不上生理的迅速成熟，體現(xiàn)出幼稚與成熟、沖動(dòng)與控制、獨(dú)立與依賴錯(cuò)綜并存的階段性特點(diǎn)。青少年生理上的變化，使其不自覺(jué)地將關(guān)注的焦點(diǎn)從客觀世界轉(zhuǎn)向自己的主觀世界，使思想意識(shí)再一次回歸自我。這一時(shí)期的青少年雖然能明確自己與他人的想法是不同的，但卻較難弄清自己關(guān)心的焦點(diǎn)與他人關(guān)心的焦點(diǎn)是否存在不同及其差別所在。大量研究均表明，小學(xué)高年級(jí)學(xué)生及初中生會(huì)特別關(guān)注自己在同伴面前的表現(xiàn)，這與青春期自我蓬勃發(fā)展的同時(shí)又渴望得到他人認(rèn)可的心理是一致的。因此學(xué)生在集體情境中表現(xiàn)出較好的誠(chéng)信品質(zhì)，卻在個(gè)體情境中為了獲得獎(jiǎng)勵(lì)做出不誠(chéng)信行為的狀況，這樣的選擇在處于青春期的青少年看來(lái)可能是自我價(jià)值最大化的最佳方案。

其次，自尊意識(shí)對(duì)誠(chéng)信知行也存在重要影響。國(guó)內(nèi)外諸多研究表明，自尊作為自我系統(tǒng)的重要特質(zhì)，不僅是心理健康的重要標(biāo)志，而且作為一個(gè)中介性人格變量，對(duì)個(gè)體的認(rèn)知、情感和社會(huì)行為均存在廣泛的影響。誠(chéng)信的結(jié)構(gòu)中包含對(duì)自我是否誠(chéng)實(shí)和守信的判斷與評(píng)價(jià)，對(duì)自我的誠(chéng)實(shí)和守信程度會(huì)影響到對(duì)自我的評(píng)價(jià)和態(tài)度，個(gè)體言行與自己的真實(shí)感受越一致，對(duì)自我越能真實(shí)地接納，則對(duì)自我的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)就更加完善和積極。雖然當(dāng)代青少年普遍認(rèn)同誠(chéng)實(shí)、正直、守諾等誠(chéng)信的基本品質(zhì)，知道“誠(chéng)實(shí)守信很重要”；但在實(shí)際行動(dòng)中卻會(huì)出現(xiàn)另一種表現(xiàn)，這也是因?yàn)榍嗌倌甑淖宰鹨庾R(shí)尚在發(fā)展之中，還不能很好地對(duì)自己的行為實(shí)施有效監(jiān)控。

再次，功利主義傾向?qū)φ\(chéng)信的知行統(tǒng)一也存在著影響。個(gè)體面對(duì)情境時(shí)做出相應(yīng)的行為是基于綜合分析行動(dòng)所帶來(lái)的傷害或利益的總和，最終做出行為決策的過(guò)程。如果在個(gè)體情境下做出不誠(chéng)信行為不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，那么就沒(méi)有所謂的傷害性后果；而在集體情境中一旦被周圍的人發(fā)現(xiàn)，這一后果可能就會(huì)導(dǎo)致更為糟糕的結(jié)果，因此相較于在集體情境下，在個(gè)體情境中更容易出現(xiàn)不誠(chéng)信行為。

三、如何架設(shè)誠(chéng)信發(fā)展的知行之橋

青少年對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知和行為隨著年齡的增長(zhǎng)，有著靈活多變的特點(diǎn)，在各項(xiàng)情境反應(yīng)中，他們會(huì)依據(jù)不同的情境做出不同的反應(yīng)，行為反應(yīng)更具有現(xiàn)實(shí)性，從而可能造成知行脫節(jié)。布拉西（Blasi）認(rèn)為，道德判斷與行為之間的連接橋梁是道德自我。道德自我主要包含三種成分：自我同一性、道德責(zé)任判斷、自我一致性。自我同一性的需求使個(gè)人的誠(chéng)信行為和誠(chéng)信觀念前后一致，維持自我一致性是誠(chéng)信行為的動(dòng)機(jī)。而學(xué)校是推行誠(chéng)信品格養(yǎng)成教育的有效載體[1]251。因此，如何通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生的道德自我的培養(yǎng)，在誠(chéng)信的“知”與“行”之間建構(gòu)有效的聯(lián)接，學(xué)?？煽紤]從以下方面加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)施與指導(dǎo)。

（一）加強(qiáng)外部監(jiān)督和引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生自主性發(fā)展

中小學(xué)生的自控能力尚在發(fā)展之中，意志行動(dòng)的自律性相對(duì)比較薄弱，行為更多受到外部環(huán)境的影響；此外，同伴關(guān)系在青少年群體中的影越來(lái)越重要。因此，加強(qiáng)外部監(jiān)督和引導(dǎo)，比如，班集體監(jiān)督機(jī)制的設(shè)置，以及加強(qiáng)青少年在自律能力方面的學(xué)習(xí)和引導(dǎo)，都可以有效地改善知行不協(xié)調(diào)問(wèn)題。

自我決定連續(xù)體理論認(rèn)為，社會(huì)環(huán)境可以通過(guò)支持自主、勝任、關(guān)系三種基本心理需要的滿足來(lái)增強(qiáng)人類的內(nèi)部動(dòng)機(jī)、促進(jìn)外部動(dòng)機(jī)的內(nèi)化、保證人類健康成長(zhǎng)。[5]因此，學(xué)校在進(jìn)行學(xué)生誠(chéng)信教育時(shí)，可以通過(guò)設(shè)置有效的教學(xué)機(jī)制，激發(fā)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信品質(zhì)養(yǎng)成的重視，從而促成學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的知行合一的主動(dòng)追求。

現(xiàn)今的家庭環(huán)境和教育形式往往側(cè)重于學(xué)習(xí)成績(jī)，疏于對(duì)青少年自我認(rèn)識(shí)和自我成長(zhǎng)的引導(dǎo)。一旦在現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)中獲得了與認(rèn)知、動(dòng)機(jī)愿望等不符合的不良體驗(yàn)，則易造成他們?cè)谥⑶?、行之間的不一致、不協(xié)調(diào)。這種自我認(rèn)識(shí)、自我情感和自我行為之間的落差也表明青少年在理想和現(xiàn)實(shí)之間存在種種的內(nèi)心困惑。在學(xué)校德育中加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我、充分認(rèn)知自身的不足、學(xué)會(huì)尊重他人等內(nèi)容的教育，不僅有助于青少年形成正確的誠(chéng)信觀，對(duì)人生觀、價(jià)值觀的建立也能起到引導(dǎo)作用。

（二）加強(qiáng)責(zé)任心教育，促進(jìn)學(xué)生自我反思

責(zé)任心是一種重要的人格特質(zhì)，是個(gè)體在其認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上，對(duì)自己所承擔(dān)責(zé)任的自覺(jué)意識(shí)和積極履行的行為傾向。責(zé)任感則是個(gè)體對(duì)待任務(wù)的態(tài)度。責(zé)任感落實(shí)到日常工作、學(xué)習(xí)中就是責(zé)任心。責(zé)任心是誠(chéng)信的必要條件，但不是充分條件。誠(chéng)信從其根本而言，本身就是一種責(zé)任，特別是誠(chéng)信行為，更需要對(duì)責(zé)任心的認(rèn)識(shí)。一個(gè)沒(méi)有責(zé)任意識(shí)的人無(wú)法使人信賴，也難以與人建立相互信任的關(guān)系。[6]

在當(dāng)今的很多家庭中，中小學(xué)生作為獨(dú)生子女在大家庭的呵護(hù)下成長(zhǎng)，往往很難意識(shí)到應(yīng)該感恩家人對(duì)自己的付出。這使得相當(dāng)一部分中小學(xué)生習(xí)慣性認(rèn)為“別人應(yīng)該為我做”，卻很少反思自己應(yīng)該為別人做些什么。缺乏責(zé)任感，某種程度上已成為了社會(huì)問(wèn)題。

青少年只有具備了必備的責(zé)任意識(shí)，才能在學(xué)習(xí)和生活中對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)，做到誠(chéng)實(shí)守信。加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的責(zé)任心教育，促進(jìn)青少年對(duì)自身責(zé)任的反思和成長(zhǎng)，是誠(chéng)信知行合一的必經(jīng)之途。

（三）通過(guò)“服務(wù)學(xué)習(xí)”，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信知行合一

中小學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的形成，實(shí)際是學(xué)生在各種真實(shí)誠(chéng)信情境的作用下，由內(nèi)部激起對(duì)誠(chéng)信認(rèn)知的認(rèn)識(shí)并做出符合誠(chéng)信準(zhǔn)則的正確決策，從而建構(gòu)自身誠(chéng)信經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的過(guò)程。這不是單靠教育灌輸就可實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)代中小學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，從家庭走向世界，與社會(huì)的聯(lián)接越來(lái)越緊密，在此過(guò)程中對(duì)個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)、社會(huì)的光明與黑暗、小事與大事之間的關(guān)系如不能做出全面、辯證的理解和認(rèn)識(shí)，就容易將觀察和了解到的一些消極現(xiàn)象和陰暗面當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)。針對(duì)這一問(wèn)題，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以具體問(wèn)題為案例幫助他們對(duì)問(wèn)題進(jìn)行全面分析、加深認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)誠(chéng)信從認(rèn)知到行為的轉(zhuǎn)化。

西方倡導(dǎo)的“服務(wù)學(xué)習(xí)”（Service-Learning）在教育中的重要性已經(jīng)得到證明，通過(guò)將社區(qū)服務(wù)活動(dòng)的實(shí)施與學(xué)生培養(yǎng)結(jié)合到一起，以此促進(jìn)學(xué)生親社會(huì)行為的形成。其中，志愿者服務(wù)活動(dòng)就是一種典型的“服務(wù)學(xué)習(xí)”。有研究表明：在青少年階段，長(zhǎng)期組織志愿者服務(wù)活動(dòng)被證明對(duì)學(xué)生的親社會(huì)行為的培養(yǎng)有顯著的促進(jìn)作用，有利于青少年服務(wù)他人與公民意識(shí)的培養(yǎng)和個(gè)人發(fā)展[7]。還有研究認(rèn)為：志愿者項(xiàng)目的質(zhì)量（例如，給青少年志愿者的自由度、挑戰(zhàn)性和對(duì)工作的享受程度）、項(xiàng)目的長(zhǎng)度（12周或更長(zhǎng)的項(xiàng)目效果是好于短期的項(xiàng)目）、年紀(jì)（在一些情況下，年紀(jì)較大的青少年收益更多）都證明是志愿行為對(duì)親社會(huì)行為的有效影響的因素[8]。依此類推，通過(guò)學(xué)校組織有意義的志愿服務(wù)活動(dòng)，學(xué)生在“服務(wù)學(xué)習(xí)”狀況下，能建立誠(chéng)信認(rèn)知與誠(chéng)信行為之間的緊密關(guān)系，真正形成知行一致的誠(chéng)信價(jià)值觀。

總之，中小學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信知行合一是家庭、學(xué)校、社會(huì)共同的責(zé)任，不僅需要良好的社會(huì)誠(chéng)信氛圍，更需要學(xué)校與家庭樹(shù)立正確的誠(chéng)信教育觀，并提供條件促進(jìn)青少年自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累和主動(dòng)的自我成長(zhǎng)，通過(guò)多方位的共同作用，方能將誠(chéng)信教育真正落到實(shí)處，有效促成誠(chéng)信的知行融合。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

【關(guān)鍵詞】崗位 對(duì)接 職業(yè)能力

職業(yè)能力指從事某種職業(yè)必須具備的某種特定技術(shù)、技能和素質(zhì)。幼兒教師的職業(yè)能力就是指在教育教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用學(xué)前兒童教育教學(xué)的相關(guān)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)促使兒童學(xué)習(xí)，達(dá)成學(xué)前教育目標(biāo)的一系列行為方式。幼兒教師的職業(yè)能力是完成教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的基本保證，是教育教學(xué)活動(dòng)所必須具備的多種能力的綜合體現(xiàn)，一般包括歌唱、跳舞、彈奏、畫(huà)畫(huà)、講故事等專業(yè)能力、教學(xué)教育能力、保育能力等。它是在學(xué)習(xí)工作和社會(huì)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。

學(xué)前教育專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)的對(duì)應(yīng)崗位是幼兒教師和保育員，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生要?jiǎng)偃螎徫还ぷ?，就必須培養(yǎng)與之相適應(yīng)的教學(xué)組織能力、帶班管理能力、生活保育能力，提高（唱、跳、彈、畫(huà)、講）五項(xiàng)專業(yè)技能。

學(xué)前教育專業(yè)職業(yè)建設(shè)活動(dòng)研討調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)，一部分學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生走向工作崗位后，他們所表現(xiàn)出來(lái)的素質(zhì)與能力并不成正比，大大影響了用人單位的滿意度評(píng)價(jià)。具體表現(xiàn)在：

職業(yè)道德方面，對(duì)工作挑三揀四，高不成低不就，隨意換工作。沒(méi)有足夠的耐心，怕臟、怕苦、怕累、怕麻煩，有些學(xué)生剛工作了一個(gè)星期就打退堂鼓，選擇做逃兵。

帶班管理方面，獨(dú)立帶班能力欠缺，對(duì)幼兒突況的應(yīng)急處置和課堂調(diào)控能力不足，一旦面臨突發(fā)狀況，就會(huì)手足無(wú)措。對(duì)幼兒“一日在園活動(dòng)”的保育意識(shí)薄弱，能力低下。對(duì)幼兒缺乏關(guān)愛(ài)，不愿意從事照顧幼兒生活的工作。

專業(yè)能力方面，唱、跳、彈、畫(huà)、講單項(xiàng)能力還勉強(qiáng)過(guò)關(guān)，但綜合能力不強(qiáng)，不能很好地適應(yīng)具體的教學(xué)工作需求，教學(xué)設(shè)計(jì)（備課）、組織教學(xué)（上課）、說(shuō)課等方面能力欠缺，特別是創(chuàng)編兒歌、幼兒舞蹈、自彈自唱等方面不盡如人意，可以說(shuō)“專業(yè)不專，特長(zhǎng)不長(zhǎng)”。

之所以出現(xiàn)這樣的情況：其一，職業(yè)道德素養(yǎng)不高?，F(xiàn)在的學(xué)生大多以自我為中心，誠(chéng)信、感恩意識(shí)淡薄，社會(huì)責(zé)任心不足，吃苦耐勞不夠，遵紀(jì)意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)學(xué)校及用人單位的規(guī)章制度重視不夠；理性思維和分析判斷能力不足。其二，職業(yè)能力不強(qiáng)。學(xué)習(xí)期間沒(méi)有很好地進(jìn)行職業(yè)生涯的規(guī)劃，奮斗目標(biāo)不清晰，學(xué)業(yè)不專一，技能不扎實(shí)，沒(méi)有學(xué)習(xí)掌握好教學(xué)法、教學(xué)大綱及幼兒園綱領(lǐng)性文件等。

要解決以上問(wèn)題，讓畢業(yè)生盡快適應(yīng)崗位工作，實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接，教學(xué)中就必須對(duì)應(yīng)職業(yè)崗位，加強(qiáng)工學(xué)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。

一、樹(shù)立良好職業(yè)道德，開(kāi)啟美好的職業(yè)生涯

對(duì)于員工來(lái)說(shuō)，職業(yè)道德是員工進(jìn)入職場(chǎng)需要培養(yǎng)的最重要的一種“能力”，是職場(chǎng)行事的第一準(zhǔn)則。一位企業(yè)老總說(shuō)過(guò)：“我對(duì)員工要求首先是樸實(shí)肯干、能吃苦、要有誠(chéng)信，其次才是技能。技能好品德不好我們不歡迎?！彼自捳f(shuō)：“要做事，先做人”，為了讓學(xué)生樹(shù)立良好的職業(yè)道德，可以開(kāi)展系列專題活動(dòng)：一是通過(guò)開(kāi)設(shè)《職業(yè)道德》課程，幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)理想。針對(duì)幼教專業(yè)的學(xué)生就業(yè)特點(diǎn)還要注重禮儀教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)微笑、主動(dòng)與溝通。二是通過(guò)周會(huì)課、主題活動(dòng)課、專題講座等，按階段循序漸進(jìn)地進(jìn)行系列專題活動(dòng)，第一年開(kāi)展感恩教育、吃苦耐勞教育及職業(yè)生涯規(guī)劃活動(dòng)，第二年進(jìn)行誠(chéng)信教育，第三年愛(ài)崗敬業(yè)教育。如愛(ài)崗敬業(yè)，它是一個(gè)人從事職業(yè)的內(nèi)在要求。只有愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)本職工作，才會(huì)努力鉆研業(yè)務(wù)技能，使自己的知識(shí)和技能適應(yīng)具體從事工作的要求，才能在平凡的崗位上，做出不平凡的事業(yè)，可以邀請(qǐng)幼兒園專家來(lái)校邀請(qǐng)幼兒園園長(zhǎng)來(lái)校講座，使學(xué)生了解作為未來(lái)的幼兒教師應(yīng)該具備的素質(zhì)，或是請(qǐng)優(yōu)秀畢業(yè)生返校給學(xué)生現(xiàn)身說(shuō)法，讓學(xué)生堅(jiān)定自己的職業(yè)信念，準(zhǔn)確定位人生，調(diào)整求職心態(tài)。三是制定學(xué)生日常行為規(guī)范管理細(xì)則。對(duì)于中職幼兒教育專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有良好的學(xué)習(xí)、生活和行為習(xí)慣對(duì)將來(lái)從事幼兒教育是非常重要，根據(jù)日常行為規(guī)范管理細(xì)則對(duì)學(xué)生的儀容儀表、行為規(guī)范等有具體的要求進(jìn)行考評(píng)，對(duì)好人好事，表現(xiàn)有進(jìn)步者進(jìn)行加分，對(duì)違紀(jì)行為，表現(xiàn)較差者，進(jìn)行扣分?？傊殬I(yè)道德的養(yǎng)成需要一個(gè)長(zhǎng)期不斷內(nèi)化的過(guò)程，通過(guò)有計(jì)劃、有目的地對(duì)學(xué)生教育和培養(yǎng)，提升學(xué)生的職業(yè)道德意識(shí)，這樣，在激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中才會(huì)立于不敗之地，從而開(kāi)啟職業(yè)美好的職業(yè)生涯。

二、崗位對(duì)接，工學(xué)結(jié)合，培養(yǎng)職業(yè)能力

工學(xué)結(jié)合是工作內(nèi)容與學(xué)習(xí)內(nèi)容的相結(jié)合。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后對(duì)應(yīng)的典型工作崗位是幼兒教師、保育員，這些崗位所要求的職業(yè)能力一般包括保育能力、教育能力和專業(yè)能力等。所以，根據(jù)工作崗位的要求，將職業(yè)能力養(yǎng)成所需要的教學(xué)內(nèi)容分解成典型的工作任務(wù)和學(xué)習(xí)情境，進(jìn)行工作過(guò)程系統(tǒng)化的重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)工學(xué)結(jié)合，即“學(xué)習(xí)的內(nèi)容是工作，通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的理念。

（一）育教并重，強(qiáng)化保育能力

保育是“教育”的前提和保證，沒(méi)有良好的“保育”，就沒(méi)有優(yōu)質(zhì)的“教育”。在幼師的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，部分學(xué)生認(rèn)為自己是幼兒教師，職責(zé)就是上好課，至于“保育”那是保育員的事，與教師無(wú)關(guān)。這種想法是錯(cuò)誤的。要做好幼兒教師的工作，首先就要做好保育工作，樹(shù)立“育教并重”的理念，做到“保中有教，教中有保”。

幼兒園的保育工作包括能合理地安排幼兒一日的起居生活如盥洗、如廁、喝水、進(jìn)餐、午睡等，做好幼兒生活管理工作，培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣和自我服務(wù)能力；做好晨間接待、戶外活動(dòng)的保育護(hù)理、集體活動(dòng)中的保育工作；此外還應(yīng)掌握幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)、了解兒童生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律、幼兒常見(jiàn)病的簡(jiǎn)單護(hù)理、幼兒常見(jiàn)傳染病的預(yù)防等。

教學(xué)時(shí)，我們將保育工作技能劃分為幼兒安全護(hù)理技能（包括戶外和室內(nèi)活動(dòng)安全護(hù)理技能、應(yīng)急事件安全護(hù)理技能等方面）和幼兒健康護(hù)理技能（包括幼兒飲食、睡眠、衛(wèi)生護(hù)理技能和病兒護(hù)理技能等方面）兩大類，形成一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)情境，并制定了相應(yīng)的技能操作要領(lǐng)，讓學(xué)生逐一考核過(guò)關(guān)。教師在教授《幼兒衛(wèi)生學(xué)》等專業(yè)課程時(shí)，通過(guò)角色扮演法、模擬仿真法、案例分析法等，多進(jìn)行幼兒園保育工作如晨間接待、戶外活動(dòng)護(hù)理等的模擬演練活動(dòng)與評(píng)析指導(dǎo)，強(qiáng)化保育知識(shí)；將《幼兒一日生活常規(guī)》《幼兒園一日工作流程》《幼兒園保育員操作規(guī)范實(shí)施細(xì)則》張貼在教室，讓學(xué)生全面了解幼兒園的保育工作流程及操作細(xì)則；組織學(xué)生觀看視頻《幼兒園的一天》，深入了解幼兒園的教育教學(xué)活動(dòng)；每學(xué)期入園開(kāi)展1-2周的見(jiàn)習(xí)活動(dòng)，親身體驗(yàn)幼兒園生活，學(xué)以致用，促進(jìn)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。定期請(qǐng)幼兒園園長(zhǎng)、保健醫(yī)生、教師、保育員為學(xué)生開(kāi)設(shè)有關(guān)保育護(hù)理的講座，以幫助學(xué)生切實(shí)提高保育技能。為了對(duì)接幼兒園公共營(yíng)養(yǎng)師、保育員及育嬰師的工作崗位，還可以結(jié)合《公共營(yíng)養(yǎng)師國(guó)家職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)》《保育員國(guó)家職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)》《育嬰師國(guó)家職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)》，給學(xué)生開(kāi)展公共營(yíng)養(yǎng)師、保育員、育嬰師的職業(yè)資格鑒定，為以后的求職就業(yè)打下牢固的基礎(chǔ)。通過(guò)以上做法，強(qiáng)化了學(xué)生的“保育”意識(shí)，具有“善保育”的技能，這樣，就能輕松自如地面對(duì)幼兒園的保育工作。

（二）嚴(yán)抓訓(xùn)練，夯實(shí)專業(yè)技能

“唱、跳、彈、畫(huà)、講”技能是學(xué)前專教育業(yè)學(xué)生的專業(yè)基本功，更是幼兒教師順利進(jìn)行教學(xué)必須掌握的五項(xiàng)技能。所以，要讓學(xué)生獲取就業(yè)優(yōu)勢(shì)，就要夯實(shí)學(xué)生的專業(yè)技能。

教學(xué)時(shí)要結(jié)合實(shí)際，緊抓學(xué)生基本功的教與學(xué)，讓學(xué)生人人過(guò)關(guān)，在技能上獲得就業(yè)優(yōu)勢(shì)。

1.制定技能考核手冊(cè)，根據(jù)彈、唱、跳、彈、畫(huà)、講等基本功要求，結(jié)合專業(yè)課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，每學(xué)期均進(jìn)行專業(yè)技能的過(guò)關(guān)考核。專業(yè)技能的考核可以設(shè)計(jì)為以下內(nèi)容：“一講二做三演四藝”

①“一講”是指“講故事”，要求學(xué)生學(xué)會(huì)講故事30個(gè)，能形象生動(dòng)地表述出來(lái)。

②“二做”是指“手工制作”和“課件制作”，要求學(xué)生能夠制作玩具教具10個(gè)，制作幼兒園各科教學(xué)課件20個(gè)。

③“三演”是指“表演兒歌、繞口令、律動(dòng)”，要求學(xué)生學(xué)會(huì)表演兒歌30首，繞口令20個(gè)，律動(dòng)20個(gè)。

④“四藝”是指“彈琴”“唱歌”“跳舞”“繪畫(huà)”，要求學(xué)生會(huì)做幼兒園的統(tǒng)一體操及10種自編幼兒舞蹈，能彈唱20首兒童歌曲，簡(jiǎn)筆畫(huà)作品30幅。

2.充分利用課外時(shí)間，開(kāi)放相關(guān)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所，組織學(xué)生開(kāi)展唱、跳、彈、畫(huà)、講等常規(guī)訓(xùn)練活動(dòng)。

3.定期開(kāi)展各種專業(yè)技能競(jìng)賽活動(dòng)，如五項(xiàng)全能比賽、講故事比賽、主題墻面布置比賽、鋼琴比賽、文藝周表演等，通過(guò)比賽的形式可以進(jìn)一步鍛煉、提高學(xué)生的專業(yè)技能。

4.有組織地開(kāi)展各種社團(tuán)活動(dòng)，如手工作坊、兒童話劇團(tuán)、兒童故事講演協(xié)會(huì)、文藝團(tuán)等，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中提升能力。

此外，專業(yè)課老師要本著一切從學(xué)生能勝任幼兒園工作的理念出發(fā)，深入幼兒教育第一線，貼近幼兒園實(shí)際，了解本學(xué)科知識(shí)在幼兒園各領(lǐng)域的應(yīng)用情況，在教學(xué)時(shí)，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)專業(yè)技巧的綜合運(yùn)用能力，如創(chuàng)編兒歌、兒舞、自彈自唱能力等等。

（三）模擬演練，提高專業(yè)實(shí)踐能力

教育教學(xué)能力是幼兒教師在現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)中解決問(wèn)題的綜合教育教學(xué)技能，是幼兒教師順利完成教育教學(xué)任務(wù)的一系列行為與智力活動(dòng)方式的總和，它包括教育組織管理技能如觀察了解幼兒的技能、與幼兒交流的技能、班級(jí)組織管理技能、協(xié)調(diào)家長(zhǎng)、社區(qū)關(guān)系的技能等；教學(xué)技能如教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的技能、教學(xué)內(nèi)容與方法選擇的技能、教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)的技能、幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)的技能等。這些能力的形成不能單靠理論學(xué)習(xí)獲取，而是要通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷提高技能，因此，在教育教學(xué)活動(dòng)中就要加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，通過(guò)教學(xué)觀摩、模擬教學(xué)，尤其要通過(guò)教育實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生將學(xué)前教育的理論知識(shí)與實(shí)際操作結(jié)合起來(lái)，成為一名合格的學(xué)前幼兒教師。

1.創(chuàng)設(shè)情境，模擬試教

建立幼兒園仿真教室，在教學(xué)中創(chuàng)建工作導(dǎo)向的課堂教學(xué)情境，通過(guò)角色的轉(zhuǎn)換、體驗(yàn)，將真實(shí)的職業(yè)工作情境和典型的工作任務(wù)，譬如保育活動(dòng)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、游戲活動(dòng)、教育教學(xué)活動(dòng)、領(lǐng)域教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)問(wèn)題以及家園工作問(wèn)題等，進(jìn)行模擬試教的實(shí)踐活動(dòng)，訓(xùn)練學(xué)生的帶班組織能力、上課實(shí)際操作能力及突發(fā)事件的調(diào)控應(yīng)變能力，從而提高學(xué)生教育教學(xué)組織能力和參與實(shí)踐的能力。

2.合理安排教育實(shí)踐，有效提升職業(yè)能力

在往常的教育見(jiàn)實(shí)習(xí)活動(dòng)中，由于見(jiàn)、實(shí)習(xí)階段的內(nèi)容安排上隨意性較大，科學(xué)性不足，導(dǎo)致學(xué)生見(jiàn)實(shí)習(xí)時(shí)目標(biāo)不明確，也就無(wú)法提高教育實(shí)踐能力。因此，要合理進(jìn)行教育見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)的安排，原則上要有相對(duì)確定的時(shí)間長(zhǎng)度、相對(duì)明確的見(jiàn)習(xí)主題和目標(biāo)、相對(duì)合適的見(jiàn)習(xí)時(shí)機(jī)：

總之，通過(guò)有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持不懈地進(jìn)行崗位技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，有效培養(yǎng)和提升學(xué)生的職業(yè)能力，從而讓學(xué)生在進(jìn)入到幼兒園工作后能夠快速上手，滿足學(xué)生向幼兒教師的“零過(guò)渡”，真正實(shí)現(xiàn)畢業(yè)生和幼兒園教師的無(wú)縫對(duì)接。

【參考文獻(xiàn)】

篇8

發(fā)現(xiàn)寶寶撒謊，媽媽不必驚慌失措――寶寶還沒(méi)有形成道德觀，他們?nèi)鲋e的內(nèi)容遠(yuǎn)沒(méi)有成人想得那么不堪。找出寶寶撒謊的原因，營(yíng)造健全誠(chéng)實(shí)的環(huán)境，才能讓寶寶成為誠(chéng)實(shí)、可愛(ài)的好孩子!

天真幼稚無(wú)意說(shuō)謊　3歲的雅雅總是想把幼兒園里她喜歡的玩具拿回家。晚上，媽媽去接她的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了她手里拿著的玩具，讓她放下。雅雅哭鬧著不肯，還非要說(shuō)，這是她的玩具，她就是要帶走。小小年紀(jì)就會(huì)撒謊，這讓雅雅媽很是擔(dān)心。

破解法：2～3歲的寶寶，由于認(rèn)知水平和語(yǔ)言能力的局限，對(duì)于發(fā)生的事情表達(dá)不準(zhǔn)確，或者對(duì)物品的歸屬概念模糊，認(rèn)為自己喜歡的東西就是自己的，他們出于無(wú)意會(huì)造成許多說(shuō)謊的假象。對(duì)于這樣的孩子，一方面要幫助他們分清“時(shí)間”與“所有權(quán)”的概念，另方面還要在日常生活中教會(huì)他們“不是自己的東西不要拿回家”。

為與他人比較、競(jìng)爭(zhēng)而撒謊　亮亮拿著媽媽新給他買的四驅(qū)車在樓下，邊玩邊向在一旁的樂(lè)樂(lè)炫耀：“我有四驅(qū)車，你沒(méi)有?！睒?lè)樂(lè)聽(tīng)罷，隨口就說(shuō)：“我也有，媽媽上星期也給我買了，比你的更好!”事實(shí)上，樂(lè)樂(lè)根本就沒(méi)有這種玩具，他不過(guò)是為了與他人比較、競(jìng)爭(zhēng)而撒謊。

破解法：幼兒時(shí)期，孩子會(huì)有明顯的競(jìng)爭(zhēng)意圖，在言語(yǔ)上或游戲時(shí)，會(huì)想超越其他人。所以，當(dāng)孩子為了強(qiáng)過(guò)他人而撒謊時(shí)，家長(zhǎng)不可斷然地認(rèn)定小孩有撒謊的壞習(xí)慣。面對(duì)孩子的競(jìng)爭(zhēng)行為，父母的態(tài)度很重要，若鼓勵(lì)良性競(jìng)爭(zhēng)，可以促進(jìn)孩子自尊心的形成，但反過(guò)來(lái)說(shuō)，若經(jīng)常教導(dǎo)孩子，一定要考100分、爭(zhēng)第一，反而會(huì)使他們流于惡性競(jìng)爭(zhēng)的不好習(xí)慣中。

為逃避懲罰說(shuō)謊　5歲的軒軒喜歡舞槍弄棒，還常常偷偷拿著工具箱里的錘子、起子玩。有一次，趁爸爸不備，他竟然拿起爸爸的刮胡刀片在新買的沙發(fā)上劃了一個(gè)大口子，當(dāng)媽媽發(fā)現(xiàn)沙發(fā)的裂口，質(zhì)問(wèn)他時(shí)，軒軒竟然矢口否認(rèn)，說(shuō)那不是自己干的……

破解法：孩子做錯(cuò)事，害怕遭受體罰，害怕失去大人的愛(ài)，為了消除這種恐懼的心態(tài)，會(huì)出現(xiàn)說(shuō)謊的行為。特別是面對(duì)一些性格粗暴、態(tài)度嚴(yán)厲的父母，寶寶往往不敢承認(rèn)自己的過(guò)失行為而支吾說(shuō)謊。

想像力與現(xiàn)實(shí)混淆不清　消暑假結(jié)束，老師讓每個(gè)小朋友畫(huà)一張假期去過(guò)的地方。4歲的奇奇就畫(huà)了一張關(guān)于大海的圖畫(huà)：一望無(wú)際的海面，停泊著一艘船，天空上還有幾只海鷗在飛翔……可暑假里，媽媽并沒(méi)有帶奇奇看大海啊。奇奇媽奇怪，這孩子什么時(shí)候?qū)W會(huì)撒謊了?

破解法：年齡較小的孩子易把想像與現(xiàn)實(shí)相混，常把自己想像中的事情當(dāng)成事實(shí)說(shuō)出來(lái)，其實(shí)這并不是真正意義上的撒謊。這種情況下，寶寶往往并不知情，沒(méi)有明確的撒謊目的，當(dāng)然也不會(huì)覺(jué)得不安或羞愧。

想某種愿望　星期天一早，寧寧就吵著自己肚子痛。著急去公司加班的寧寧媽不得不打電話給上司請(qǐng)假，帶女兒去醫(yī)院看病?？煞畔码娫?，媽媽就發(fā)現(xiàn)剛才還在床上痛得打滾的寧寧立刻就說(shuō)自己肚子不疼了，拒絕去醫(yī)院，還讓媽媽帶她去動(dòng)物園玩。原來(lái)，寧寧經(jīng)常用裝病來(lái)引起爸爸媽媽的注意，達(dá)到她的目的……

破解法：孩子的愿望大體可以分為兩種，一種是物質(zhì)的，如玩具與零食等；另一種是精神的，如希望得到父母和他人的表?yè)P(yáng)。有的孩子還會(huì)出現(xiàn)因?yàn)槲镔|(zhì)欲望和精神需要得不到滿足而說(shuō)謊的現(xiàn)象。孩子有通過(guò)別人的注意來(lái)肯定自己的存在的特性，如果在他們的經(jīng)歷中，說(shuō)謊比較能引起成人的關(guān)切，孩子就可能用這種方式來(lái)引起他人的注意。

撒謊可能是求助信號(hào)　六一晚會(huì)有個(gè)集體舞，本來(lái)選上了歡歡參加，可淘氣的歡歡在排練的時(shí)候總是不聽(tīng)老師的話，左顧右盼的。無(wú)奈之下，老師把歡歡從集體舞的名單上劃掉了。當(dāng)媽媽問(wèn)起歡歡舞蹈排練的情況時(shí)，歡歡卻向媽媽撒了謊，說(shuō)自己每天都排練呢。

破解法：孩子撒謊很有可能是遇到令他為難的事實(shí)，而這一事實(shí)可能會(huì)引起一系列結(jié)果，影響父母或老師對(duì)她的態(tài)度，孩子很自然會(huì)選擇一個(gè)相對(duì)自己有利的表達(dá)方式。所以，家長(zhǎng)不要一味認(rèn)為撒謊是孩子的錯(cuò)，而要將之視為孩子的一種求助信號(hào)。

為了不讓撒謊變成寶寶的壞習(xí)慣，媽媽要怎么做呢?

媽咪VS撒謊寶寶9招對(duì)策

1　善于發(fā)現(xiàn)孩子說(shuō)謊的行為孩子最初說(shuō)謊，無(wú)論出于什么動(dòng)機(jī)，總會(huì)比較緊張，怕被家長(zhǎng)識(shí)破而遭到訓(xùn)斥，但也總抱著僥幸心理，因?yàn)榧议L(zhǎng)不一定在意他的話，肯定會(huì)相信他的。最初幾次說(shuō)謊，如果沒(méi)有被家長(zhǎng)識(shí)破，孩子就會(huì)獨(dú)自暗喜，以后說(shuō)謊的次數(shù)越來(lái)越多；如果被家長(zhǎng)識(shí)破而遭到批評(píng)，以后也就不敢輕易說(shuō)謊了。

2　孩子撒謊，先別去譴責(zé)

家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)孩子說(shuō)謊后，不要輕易下斷言，說(shuō)孩子品德不好。首先請(qǐng)靜聽(tīng)孩子的理由，發(fā)現(xiàn)孩子行為背后的真正原因，有利于孩子不良習(xí)慣的校正和親子間良好情感的建立。發(fā)現(xiàn)孩子說(shuō)了謊，不要立即在其他人面前指責(zé)或教訓(xùn)他，最好是另找一個(gè)合適的時(shí)間單獨(dú)與孩子談。

3　媽媽要做baby的誠(chéng)實(shí)榜樣

Tom媽總是對(duì)Tom輕易許愿，“明天媽媽有時(shí)間，一定帶你去公園”；“你聽(tīng)話，媽媽就給你買冰激淋”……而很多時(shí)候，Tom媽對(duì)孩子的承諾并沒(méi)有兌現(xiàn)，久而久之，Tom自然就有樣學(xué)樣地愛(ài)說(shuō)謊了。別怪孩子不誠(chéng)實(shí)，他只是很“聰明”地學(xué)來(lái)了家長(zhǎng)慣用的做法而已。要孩子不說(shuō)謊，父母自己首先不說(shuō)謊，言行時(shí)候，也要給寶寶一個(gè)合理的解釋，讓寶寶感覺(jué)到，爸爸媽媽是真誠(chéng)可信的。

4　鼓勵(lì)孩子誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)

父母若希望孩子少說(shuō)謊話，就要幫助他勇于說(shuō)實(shí)話。在孩子不敢說(shuō)實(shí)話時(shí)，父母可以告訴孩子，“如果是你做的，你就勇敢地承認(rèn)，我答應(yīng)不罵你，因?yàn)槲蚁Ｍ阏\(chéng)實(shí)?！比绻⒆佑掠诔姓J(rèn)自己做錯(cuò)了事，請(qǐng)馬上表?yè)P(yáng)他。

5　教導(dǎo)孩子以不說(shuō)代替說(shuō)謊

很多時(shí)候孩子不敢說(shuō)出實(shí)情。大人卻一定要得到一個(gè)答案，孩子只好編個(gè)謊言來(lái)應(yīng)付；長(zhǎng)此以往，對(duì)親子雙方都沒(méi)有益處。與其讓孩子說(shuō)謊話，不如教導(dǎo)孩子“可以不說(shuō)”。

6　對(duì)孩子的錯(cuò)誤行為處罰要得當(dāng)

不要用嚴(yán)厲的懲罰來(lái)威脅孩子，這個(gè)辦法往往會(huì)讓孩子說(shuō)更多的謊，更加狡猾，以便不被你發(fā)現(xiàn)。還應(yīng)該注意的就是，不要去強(qiáng)化孩子“說(shuō)謊”的概念，他也許并不知道自己表現(xiàn)的行為是“說(shuō)謊”，如果你界定了他的行為，他才有可能真的明白什么是“說(shuō)謊”了。

7　恫嚇不是辦法要引導(dǎo)孩子誠(chéng)實(shí)，恫嚇不是辦法，最有效的方法是要求他們承諾說(shuō)實(shí)話。小孩子多會(huì)守諾言，態(tài)度比成人還要認(rèn)真。愈嚇小孩，他們愈害怕，更有借口說(shuō)謊和掩飾。向孩子灌輸正確的觀念，告訴他們誠(chéng)實(shí)的重要和好處，孩子會(huì)更誠(chéng)實(shí)。

8　給孩子一次補(bǔ)救的機(jī)會(huì)如果孩子發(fā)生行為在撒謊，媽媽一定要相信孩子會(huì)改正錯(cuò)誤可給他提供一個(gè)補(bǔ)救方案，實(shí)施方案的機(jī)會(huì)。這樣，既可以讓孩子自省，同時(shí)也可通過(guò)給予他們?cè)O(shè)法補(bǔ)救方案的機(jī)會(huì)，讓他們開(kāi)動(dòng)腦筋解決問(wèn)題，養(yǎng)成對(duì)自己的錯(cuò)誤行為負(fù)責(zé)的習(xí)慣。

9　堅(jiān)持用孩子的誠(chéng)實(shí)換取他想要的東西

要堅(jiān)持用孩子的誠(chéng)實(shí)換取他想要的東西。養(yǎng)成習(xí)慣以后，再設(shè)法對(duì)他物質(zhì)上的過(guò)分要求進(jìn)行引導(dǎo)。孩子的教育是個(gè)系統(tǒng)工程，一定要重視，不能用簡(jiǎn)單的方法處理。

世界各國(guó)的誠(chéng)信教育

日本　日本的誠(chéng)信教育幾乎貫穿人的一生，在家庭中父母經(jīng)常教育孩子“不許撒謊”，到學(xué)校里耳濡目染的是“誠(chéng)實(shí)”二字，到公司里“誠(chéng)信”幾乎是普遍的經(jīng)營(yíng)理念。日本中小學(xué)生每人都有德手冊(cè)，名為“心的筆記”，用通俗易懂的語(yǔ)言，記載著各種道德規(guī)范，誠(chéng)實(shí)是重要內(nèi)容之一。

德國(guó)　在德國(guó)的青少年教育體系里，家庭是道德教育的主要場(chǎng)所，父母則是孩子的啟蒙教育者。德國(guó)的教育法中明確規(guī)定，家長(zhǎng)有義務(wù)擔(dān)當(dāng)起教育孩子的職責(zé)。德國(guó)家庭里家長(zhǎng)也都非常注重為孩子營(yíng)造一個(gè)真誠(chéng)的氛圍。家長(zhǎng)們普遍遵守這樣一個(gè)原則：教育孩子誠(chéng)實(shí)守信，家長(zhǎng)必須做出榜樣。

篇9

一、學(xué)?；厩闆r：

岳池縣坪灘小學(xué)辦學(xué)歷史悠久，積累了豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校所轄中心完小1個(gè)，基點(diǎn)校3所，村小6個(gè)?，F(xiàn)有教學(xué)班77個(gè)，在校學(xué)生3100余人（含民辦教育）?，F(xiàn)有教職工96人，專職教師91人，其中已達(dá)本科學(xué)歷8人，大專以上學(xué)歷50人。中心完小建有規(guī)范化的教學(xué)大樓1幢，內(nèi)設(shè)教室19個(gè)，實(shí)驗(yàn)室1個(gè)，保管室1個(gè)，圖書(shū)室1個(gè)，會(huì)議室1個(gè)，教研室3個(gè)，工會(huì)活動(dòng)室1個(gè)。有較規(guī)范的體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，內(nèi)設(shè)籃球場(chǎng)、足球場(chǎng)、多功能網(wǎng)球場(chǎng)、乒乓球場(chǎng)、環(huán)形跑道等，體育設(shè)施齊備。修建了幼兒樂(lè)園、講演臺(tái)、教職工宿舍大樓。教學(xué)區(qū)、活動(dòng)區(qū)、生活區(qū)互不干擾，育人環(huán)境整潔優(yōu)美，校容校貌煥然一新。

二、主要業(yè)績(jī)：

1、樹(shù)立“以人為本”的教育理念，構(gòu)建和諧學(xué)校。

學(xué)校全面貫徹黨的教育方針，深化教育改革，堅(jiān)持“以德育為首，五育并舉，教學(xué)為主，全面育人”的指導(dǎo)思想，以“實(shí)施素質(zhì)教育，創(chuàng)辦特色學(xué)?！睘檗k學(xué)目標(biāo)，認(rèn)真實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，強(qiáng)化學(xué)校管理，狠抓隊(duì)伍建設(shè)，以法治校，以德治校，形成了良好的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，教育教學(xué)質(zhì)量逐年上升，受到社會(huì)各界的好評(píng)，學(xué)校先后被評(píng)為“先進(jìn)職工之家”、“模范職工之家”、“教育工作先進(jìn)集體”、縣級(jí)“校風(fēng)示范學(xué)?！?、縣級(jí)“精神文明單位”、廣安市“民主管理合格單位”，岳池縣“民主管理先進(jìn)單位”，200年3月獲廣安市“模范職工之家”，200年12月被教育局評(píng)為“200學(xué)年度教育工作先進(jìn)單位”。

2、以教學(xué)教研為平臺(tái)，提高教師業(yè)務(wù)水平

學(xué)校歷來(lái)重視教師的崗位培訓(xùn)，有意識(shí)為教師專業(yè)成長(zhǎng)打基礎(chǔ)，通過(guò)各種培訓(xùn)和參加各級(jí)組織的技能競(jìng)賽來(lái)提高教師的專業(yè)水平。一學(xué)年來(lái)，通過(guò)校內(nèi)教學(xué)研討，不斷提高教師的綜合素質(zhì)，除了參加各種教研活動(dòng)及競(jìng)賽活動(dòng)外，我們還選派教師參加省、市、縣的新課程培訓(xùn)、小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程培訓(xùn)、科學(xué)課程等培訓(xùn)，使一大批中青年教師業(yè)務(wù)水平得到提升。我校多位教師撰寫(xiě)的教學(xué)論文、教學(xué)設(shè)計(jì)等參加市縣評(píng)選獲獎(jiǎng)：劉艷老師論文《如何培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)電腦的興趣》獲縣一等獎(jiǎng)；代玉貴老師論文《走進(jìn)新課程促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)變革》獲縣二等獎(jiǎng)；陳曉華老師論文《淺談多媒體技術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用》、美術(shù)教案《漂亮的建筑》獲市一等獎(jiǎng)；韓娟老師論文《音樂(lè)課程改革與創(chuàng)新芻議》、音樂(lè)教案《詠鵝》獲市二等獎(jiǎng)；唐毅老師、劉嘉林老師合制課件《圓明園的毀滅》獲縣二等獎(jiǎng)；代玉貴老師參加全縣語(yǔ)文教研組長(zhǎng)競(jìng)教獲縣三等獎(jiǎng)。

3、加強(qiáng)學(xué)校管理，提高辦學(xué)質(zhì)量

（1）、加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)管理

學(xué)校重視教學(xué)常規(guī)管理，把常規(guī)管理列入學(xué)校管理的重要部份。我們堅(jiān)持實(shí)行教學(xué)常規(guī)月檢制度，對(duì)每位教學(xué)人員的學(xué)科教學(xué)進(jìn)度、學(xué)生作業(yè)和試卷的批改、教師備課情況等列入常規(guī)檢查內(nèi)容。還把教師聽(tīng)課、教研活動(dòng)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)跟班聽(tīng)課等納入學(xué)校常規(guī)管理工作抓緊抓落實(shí)。根據(jù)教育局教育督導(dǎo)的評(píng)估要求，經(jīng)常性對(duì)學(xué)校常規(guī)工作及規(guī)章制度落實(shí)情況進(jìn)行督促檢查，深入課堂聽(tīng)課，對(duì)教師課堂教學(xué)進(jìn)行即時(shí)評(píng)價(jià)，把優(yōu)點(diǎn)說(shuō)足，把問(wèn)題談清，把建議說(shuō)明。一學(xué)年來(lái)，大部分教師能抓好教學(xué)常規(guī)，改進(jìn)課堂教學(xué)方法，想方設(shè)法提高教育教學(xué)質(zhì)量，我校教學(xué)質(zhì)量總評(píng)連續(xù)幾年保持片區(qū)第一名。

（2）、抓好學(xué)校民主管理

學(xué)校黨支部、行政重視學(xué)校民主管理，把教代會(huì)作為校務(wù)公開(kāi)的載體，作為民主管理的主渠道納入學(xué)校各項(xiàng)管理工作中，堅(jiān)持每期開(kāi)學(xué)初亮牌收費(fèi)，實(shí)行收費(fèi)公開(kāi)。嚴(yán)格執(zhí)行上級(jí)校務(wù)公開(kāi)文件精神及教育收費(fèi)公示制度，學(xué)校校務(wù)公開(kāi)工作進(jìn)一步規(guī)范，教師的獎(jiǎng)懲、人事調(diào)整變動(dòng)、提干入黨、評(píng)優(yōu)評(píng)先、職稱評(píng)聘及重大事項(xiàng)納入校務(wù)公開(kāi)內(nèi)容，及時(shí)公開(kāi)。一學(xué)年來(lái)，我們通過(guò)校務(wù)公開(kāi)這種民主管理形式，有效地制止亂收費(fèi)等現(xiàn)象。民主管理制度的形成，民主管理渠道的暢通，為學(xué)校營(yíng)造良好的政治氛圍創(chuàng)造了必備條件，樹(shù)立了良好的形象，推進(jìn)工作的穩(wěn)定和諧的發(fā)展。

4、實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展人才

（1）、加強(qiáng)學(xué)校德育工作，全面營(yíng)造“以人為本，全面發(fā)展”的良好育人環(huán)境

學(xué)校加強(qiáng)德育工作的組織領(lǐng)導(dǎo)，完善德育工作制度，拓寬德育工作渠道，創(chuàng)新德育工作載體，豐富德育工作內(nèi)容。首先是加強(qiáng)校園文化建設(shè)，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，組織學(xué)生參加第二屆全國(guó)青少年兒童書(shū)信寫(xiě)作比賽、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)、“紅色之旅”愛(ài)國(guó)主義讀書(shū)教育活動(dòng)、愛(ài)國(guó)主義影片讀后感征文活動(dòng)、紀(jì)念勝利70周年歌詠比賽活動(dòng)、“誠(chéng)信教育”主題活動(dòng)等；其次是充分發(fā)揮課堂主渠道的作用，加強(qiáng)學(xué)科的德育滲透工作。通過(guò)各種活動(dòng)，學(xué)生的良好情感、態(tài)度、價(jià)值觀得到形成，思想道德情操得到培養(yǎng)。

（2）、營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)校在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中，注重提高課堂效果，加強(qiáng)課堂教學(xué)方法的改革，全體教師能以新課程理念為指導(dǎo)變革教學(xué)方式，改進(jìn)教學(xué)方法，關(guān)注課堂教學(xué)實(shí)效性，學(xué)生的智力得到培養(yǎng)、自主、互動(dòng)的學(xué)習(xí)方法得到培養(yǎng)，教學(xué)質(zhì)量得到提高。我們還開(kāi)展各種競(jìng)賽活動(dòng)，加強(qiáng)特長(zhǎng)學(xué)生的培養(yǎng)。本學(xué)年開(kāi)展了小學(xué)生書(shū)法、美術(shù)比賽、歌詠比賽、足球運(yùn)動(dòng)會(huì)、乒乓球比賽等，積極參加縣小學(xué)生田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，并獲鄉(xiāng)鎮(zhèn)組第二名。參加全縣首屆小學(xué)生足球運(yùn)動(dòng)會(huì)榮獲冠軍；全縣中小學(xué)藝術(shù)節(jié)文藝調(diào)演參賽節(jié)目分別獲一等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)；書(shū)畫(huà)美展中，多名學(xué)生獲獎(jiǎng)。

5、加強(qiáng)安全工作管理，創(chuàng)建平安校園

安全工作已成為學(xué)校諸項(xiàng)工作的重中之重，是建設(shè)和諧校園的基礎(chǔ)。我們認(rèn)真落實(shí)各級(jí)安全工作文件和會(huì)議精神，不斷完善健全安全工作機(jī)制，通過(guò)開(kāi)展“全國(guó)中小學(xué)安全教育日”和綜治宣傳月活動(dòng)，強(qiáng)化措施，落實(shí)“誰(shuí)主管誰(shuí)負(fù)責(zé)”的制度，加強(qiáng)安全責(zé)任書(shū)的簽訂工作，開(kāi)展對(duì)校園安全拉網(wǎng)式的檢查，開(kāi)展創(chuàng)建“平安校園”的活動(dòng)。并對(duì)民辦幼兒園進(jìn)行安全工作督查。以交通安全、防火、防溺水、防食品中毒及安全用電知識(shí)為教育內(nèi)容，學(xué)校安全工作沒(méi)有出現(xiàn)重大隱患和安全事故。在貫徹全國(guó)中小學(xué)安全管理工作電視電話會(huì)議精神中，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校安全教育的大檢查，實(shí)行安全“月報(bào)”，還結(jié)合公安部八條措施做到條條抓落實(shí)。

篇10

[關(guān)鍵詞]民營(yíng)企業(yè)；誠(chéng)信文化；核心競(jìng)爭(zhēng)力；信用評(píng)價(jià)制度

[作者簡(jiǎn)介]戴，泉州師范學(xué)院人文學(xué)院2005級(jí)思想政治教育專業(yè)本科在讀；吳真真，泉州師范學(xué)院人文學(xué)院2006級(jí)思想政治教育專業(yè)本科在讀，福建　泉州　362000

[中圖分類號(hào)]C91

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672―2728(2009)06―0067―03

隨著改革開(kāi)放的深入，在中國(guó)大地上涌現(xiàn)出大批頗具實(shí)力及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的民營(yíng)企業(yè)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。但在企業(yè)發(fā)展的過(guò)程中僅靠粗放式擴(kuò)大發(fā)展規(guī)模，只注重增加資本，引進(jìn)人才和技術(shù)而忽視企業(yè)的文化建設(shè)，企業(yè)的發(fā)展將后勁不足。企業(yè)文化能為企業(yè)發(fā)展釋放出最為持久的動(dòng)力，企業(yè)誠(chéng)信文化是企業(yè)創(chuàng)建穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的力量源泉。加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的企業(yè)有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、對(duì)企業(yè)誠(chéng)信文化基本內(nèi)涵的理解

所謂企業(yè)文化就是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中形成的，為全體員工所認(rèn)同的價(jià)值觀、企業(yè)精神、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式等意識(shí)形態(tài)和物化精神的總和。企業(yè)文化的基石是誠(chéng)信觀。誠(chéng)信觀是我國(guó)傳統(tǒng)道德中最為重要的行為規(guī)范，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)的基本的準(zhǔn)則。

首先，企業(yè)誠(chéng)信文化，是指企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中逐步形成的、并為企業(yè)員工認(rèn)同的誠(chéng)實(shí)守信的經(jīng)營(yíng)理念、人生價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則和處事規(guī)范。誠(chéng)信文化成為企業(yè)文化的重要組成部分，體現(xiàn)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域。企業(yè)堅(jiān)持“誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)心、誠(chéng)懇”和“信念、信心、信譽(yù)”以及恪守“童叟無(wú)欺”的原則是企業(yè)誠(chéng)信文化的精髓。

其次，企業(yè)誠(chéng)信文化的內(nèi)容主要包括：企業(yè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)誠(chéng)信，不偷逃稅款；企業(yè)對(duì)股東和員工的誠(chéng)信，兌現(xiàn)招聘員工條款的承諾；企業(yè)對(duì)消費(fèi)者的誠(chéng)信，讓用戶使用放心產(chǎn)品，嚴(yán)禁唯利是圖坑害消費(fèi)者。企業(yè)堅(jiān)持生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中蘊(yùn)育豐富的誠(chéng)信文化，企業(yè)將永葆生機(jī)和活力。

二、企業(yè)誠(chéng)信文化的重要作用

(一)企業(yè)誠(chéng)信文化有利于維護(hù)國(guó)家與社會(huì)的利益。企業(yè)作為社會(huì)成員在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中對(duì)國(guó)家和社會(huì)講信用重承諾，守法經(jīng)營(yíng)，照章納稅，為促進(jìn)社會(huì)公平正義，維護(hù)國(guó)家與社會(huì)的利益作出積極貢獻(xiàn)。民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展在我國(guó)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、擴(kuò)大內(nèi)需、緩解就業(yè)壓力等方面起到了重要的作用。2007年民營(yíng)企業(yè)稅收達(dá)3487.3億元，占全國(guó)稅收總額的9.4％，成為國(guó)家稅收的穩(wěn)定來(lái)源。同時(shí)，提供70％的技術(shù)創(chuàng)新、65％的發(fā)明專利和80％以上的新產(chǎn)品，成為自主創(chuàng)新的主要研發(fā)地。我國(guó)每年新增就業(yè)人員有80％被民營(yíng)企業(yè)所吸收，有利于緩解就業(yè)壓力。

(二)企業(yè)誠(chéng)信文化有利于增強(qiáng)股東和員工的凝聚力，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤(rùn)的最大化。企業(yè)誠(chéng)信文化有利于激發(fā)員工的工作熱情，使員工產(chǎn)生歸屬感、自尊感和成就感，從而能夠調(diào)動(dòng)員工的工作積極性并提高其工作效率。一個(gè)信譽(yù)良好的企業(yè)能讓企業(yè)的員工更多地得到社會(huì)的認(rèn)同，得到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而激發(fā)員工更好地為企業(yè)奮斗的熱情。眾所周知的海爾品牌，“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”信念以及無(wú)條件地為消費(fèi)者服務(wù)，為海爾贏得了消費(fèi)者的贊賞，也在短短的時(shí)間里使海爾的品牌大幅度增值，創(chuàng)造了海爾神話。企業(yè)要保證財(cái)務(wù)資料和經(jīng)營(yíng)及盈虧信息資料真實(shí)和完整的反饋給股東及廣大員工，保證經(jīng)營(yíng)決策和經(jīng)營(yíng)管理行為符合股東和員工的利益，符合公司長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展要求。企業(yè)要為員工建立各種保險(xiǎn)制度，建設(shè)員工良好的工作和生活環(huán)境，提供學(xué)習(xí)和發(fā)展的機(jī)會(huì)，兌現(xiàn)招聘員工的承諾，有利于保證企業(yè)對(duì)員工有吸引力，減少因缺少員工和技術(shù)人才對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的制約。企業(yè)的誠(chéng)信文化作為一種積極、健康的理念有利于企業(yè)引導(dǎo)員工樹(shù)立誠(chéng)信觀，統(tǒng)一員工的行動(dòng)意識(shí)，增強(qiáng)員工的凝聚力，使員工為努力實(shí)現(xiàn)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)而積極努力，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤(rùn)的最大化。

(三)企業(yè)誠(chéng)信文化有利于消費(fèi)者享受和滿足消費(fèi)欲望，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)消費(fèi)者講誠(chéng)信是企業(yè)誠(chéng)信度的最終體現(xiàn)，不僅要不斷開(kāi)發(fā)優(yōu)質(zhì)、新穎產(chǎn)品充分滿足廣大消費(fèi)者需求，還要實(shí)施全方位的售后服務(wù)，兌現(xiàn)服務(wù)承諾，讓用戶放心，并勇于承擔(dān)信譽(yù)責(zé)任。企業(yè)誠(chéng)信文化是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)誠(chéng)信文化的價(jià)值，表現(xiàn)在企業(yè)產(chǎn)品所包含的文化內(nèi)涵中，產(chǎn)品所包含的文化內(nèi)涵帶給消費(fèi)者的是文化的享受和滿足，企業(yè)以消費(fèi)者為導(dǎo)向不斷改革創(chuàng)新、豐富產(chǎn)品文化特色，有利于開(kāi)拓和擴(kuò)大消費(fèi)市場(chǎng)，企業(yè)擁有誠(chéng)信文化必然提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。

(四)企業(yè)的誠(chéng)信文化有利于提高企業(yè)的聲譽(yù)，樹(shù)立起一個(gè)健康良好的企業(yè)形象。具有良好誠(chéng)信度的企業(yè)，有利于在社會(huì)中獲得社會(huì)的認(rèn)可，從而建立起良好的企業(yè)形象，而良好的企業(yè)形象也能夠給企業(yè)帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益。其中最典型的例子就是溫州鞋生產(chǎn)企業(yè)的一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程。20世紀(jì)80年代初期假貨、劣質(zhì)產(chǎn)品充斥著整個(gè)溫州鞋的市場(chǎng)，嚴(yán)重影響溫州城市的形象。溫州人經(jīng)歷了痛定思痛后，嚴(yán)禁假貨、劣質(zhì)產(chǎn)品流入市場(chǎng)，注重產(chǎn)品的質(zhì)量，注重誠(chéng)信，堅(jiān)守誠(chéng)信，贏得了廣大消費(fèi)者的信賴，也才有了溫州今天經(jīng)濟(jì)的輝煌發(fā)展。

三、加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

當(dāng)前企業(yè)誠(chéng)信存在危機(jī)，曾在市場(chǎng)上出現(xiàn)的山西假酒、河南毒米等事件反映出一些企業(yè)唯利是圖，貪婪無(wú)度，取財(cái)無(wú)道，拜金主義，背信棄義，甚至不惜一切損人利己的行為到了十分嚴(yán)重的地步。2008年9月國(guó)家質(zhì)檢總局在全國(guó)開(kāi)展了使眾多嬰幼兒患腎結(jié)石的含三聚氰胺嬰幼兒配方奶粉的專項(xiàng)檢查，涉案企業(yè)109家，還查出含三聚氰胺多種產(chǎn)品，這表明前所未有的誠(chéng)信危機(jī)已經(jīng)到了十分嚴(yán)重的地步，必須重新塑造與構(gòu)建企業(yè)的誠(chéng)信文化。加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信文化建設(shè)應(yīng)做好以下六個(gè)方面的工作。

(一)建立科學(xué)完善的企業(yè)信用評(píng)估制度。企業(yè)的信用評(píng)估制度是指一整套對(duì)企業(yè)進(jìn)行信用評(píng)價(jià)的體系，包括相關(guān)的信用評(píng)價(jià)指標(biāo)和評(píng)價(jià)要素。當(dāng)前企業(yè)信用的評(píng)估制度不健全表現(xiàn)在：缺乏公正的客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)估者對(duì)企業(yè)信用的評(píng)價(jià)缺乏系統(tǒng)的量化指標(biāo)。信用評(píng)估體制不健全，只對(duì)企業(yè)某一方面信用的評(píng)價(jià)，并不能全面地反映企業(yè)整體信用水平，往往降低企業(yè)信用評(píng)估的約束力。

(二)加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信文化建設(shè)，構(gòu)建企業(yè)內(nèi)部良好的誠(chéng)實(shí)守信氛圍。塑造企業(yè)內(nèi)部誠(chéng)信價(jià)值觀，要建立高層管理人員與一般員工之間的“共信圈”，這是企業(yè)誠(chéng)信文化建設(shè)的核心。由于高層管理人員對(duì)內(nèi)管理企業(yè)事務(wù)，對(duì)外代表企業(yè)，所以高

層管理人員誠(chéng)信與否，直接關(guān)系到企業(yè)是否具有誠(chéng)信形象。高層管理人員的言行，直接影響到一般員工的價(jià)值取向。塑造企業(yè)誠(chéng)信文化，在企業(yè)內(nèi)部形成有效的誠(chéng)信理念，有利于培養(yǎng)企業(yè)管理人員和員工養(yǎng)成誠(chéng)信守法的意識(shí)，高層管理人員與員工共創(chuàng)誠(chéng)信守法環(huán)境，有利于維護(hù)企業(yè)形象。

(三)建立健全誠(chéng)信激勵(lì)機(jī)制。誠(chéng)信激勵(lì)機(jī)制是指企業(yè)建立的一整套對(duì)員工的誠(chéng)信行為進(jìn)行考核和獎(jiǎng)勵(lì)的體系，包括考核和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)以及獎(jiǎng)勵(lì)的辦法等。要想在企業(yè)內(nèi)部形成一種良性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的氛圍，必須建立一種獎(jiǎng)懲分明的誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制，使誠(chéng)信獎(jiǎng)懲制度科學(xué)化、合理化、標(biāo)準(zhǔn)化，以便于對(duì)企業(yè)員工實(shí)踐誠(chéng)信行為進(jìn)行獎(jiǎng)懲。如職務(wù)任免、級(jí)別升降、薪酬分配等。同時(shí)要建立健全企業(yè)誠(chéng)信獎(jiǎng)懲的組織領(lǐng)導(dǎo)體制，堅(jiān)持公平、公正的原則，做到責(zé)任明確，保證對(duì)企業(yè)誠(chéng)信行為有嚴(yán)格的管理和監(jiān)控。

(四)在構(gòu)建良好的企業(yè)誠(chéng)信文化中，充分發(fā)揮政府的社會(huì)公共服務(wù)職能。政府在構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信文化體系方面應(yīng)起主導(dǎo)的作用，并在構(gòu)建良好的企業(yè)誠(chéng)信文化中，充分發(fā)揮政府的社會(huì)公共服務(wù)職能。政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)公眾的誠(chéng)信教育，形成社會(huì)良好的誠(chéng)信氛圍。對(duì)信用知識(shí)進(jìn)行宣傳報(bào)道，使全社會(huì)樹(shù)立起良好的信用意識(shí)和觀念，并使信用與政府權(quán)威、企業(yè)發(fā)展和個(gè)人的工作和生活直接掛鉤，使守信者得利，失信者遭市場(chǎng)的淘汰。

(五)加快社會(huì)信用體系法制建設(shè)。社會(huì)信用體系是指社會(huì)建立起來(lái)的用于督促社會(huì)成員的活動(dòng)是否符合誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)和要求的評(píng)價(jià)體系。包括信用記錄、信用證信、信用擔(dān)保。該體系的建立將使得企業(yè)和經(jīng)營(yíng)者的真實(shí)信用度變得透明，鼓勵(lì)企業(yè)努力提高自身的信譽(yù)度。政府應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè)，使企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)有章可循，進(jìn)一步完善有關(guān)信用和信譽(yù)方面的法律法規(guī)，做到有法可依、有法必依，以此倡導(dǎo)和激發(fā)更多的企業(yè)遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)守信，創(chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境。