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篇1

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；初中自然；研究性學(xué)習(xí)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與信息技術(shù)的發(fā)展，為研究學(xué)習(xí)提供了很大的便利，特別是初中自然科學(xué)教學(xué)，在網(wǎng)絡(luò)中可以查閱到大量的科學(xué)技術(shù)、社會生活、環(huán)境等方面的信息，網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生研究性學(xué)習(xí)工作的開展提供了必要的條件。鑒于這種大環(huán)境，本文將對初中自然科學(xué)中利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境開展研究性學(xué)習(xí)進(jìn)行細(xì)致的分析與研究。

一、研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)

通過研究性學(xué)習(xí)，首先要有效的發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、綜合運(yùn)用知識以及解決問題的能力。在學(xué)習(xí)中，發(fā)展學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神與意識，讓學(xué)生具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，逐漸發(fā)展學(xué)生的社會責(zé)任感。其次，要從根本上完善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生學(xué)會利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段去研究問題，探索問題，學(xué)會思考，學(xué)會交流，為未來的成長與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三，研究性學(xué)習(xí)還要彌補(bǔ)教材中的不足支持，增長新的知識，幫助學(xué)生游俠的開拓視野，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性。

二、研究性學(xué)習(xí)的條件

研究性學(xué)習(xí)需要具備良好的條件，學(xué)校內(nèi)部要有校園網(wǎng)，并且可以隨時(shí)登陸因特網(wǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)校還要開展信息技術(shù)課程，讓給學(xué)生具備上網(wǎng)的知識與技能，能夠有效的運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)。另外，教師需要為學(xué)生傳授研究性學(xué)習(xí)的方式方法，如觀察法、調(diào)查法、統(tǒng)計(jì)法、分析法、歸納法等等，這都是學(xué)生在學(xué)習(xí)中必不可少的方法。

三、研究性W習(xí)中師生之間的角色定位

在研究性學(xué)習(xí)的開展中，教師需要作為組織者與引導(dǎo)者的身份出現(xiàn)，特別是初中生，認(rèn)知與能力發(fā)展還不成熟，需要教師給予指點(diǎn)。另外，網(wǎng)上資源豐富但也是魚龍混雜好壞參半，教師需要對學(xué)生搜集信息進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會過濾信息，選擇有利于自身學(xué)習(xí)的良好信息。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在做課題相關(guān)的簡易網(wǎng)站或者提供網(wǎng)站的信息鏈接，更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動。另外，學(xué)生更需要自主探索，學(xué)會在教師的指引下，大膽的進(jìn)行探索，小組合作，大膽提出自己的觀點(diǎn)，相互交流，共享成果。

四、研究性學(xué)習(xí)的課題如何確定

1.課題確定原則。根據(jù)初中生的心理特點(diǎn)、思維特點(diǎn)、好奇心強(qiáng)、心理不穩(wěn)定、興趣容易被激發(fā)但是不容易被保持等特點(diǎn)，研究性課題的確定需要遵循以下幾個(gè)原則：第一、起點(diǎn)要低、難度要小，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感；第二，在不同學(xué)習(xí)階段制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，循序漸進(jìn)，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，由簡入繁；第三要注重研究性學(xué)習(xí)與實(shí)際生活的聯(lián)系，要具有科學(xué)性、實(shí)用性、操作性，要有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。

2.課題來源。第一，從教材中來。現(xiàn)行初中自然科學(xué)教材中，有許多適合在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展的研究性課題，例如環(huán)境保護(hù)、免疫與健康、新材料、新能源等等。第二，結(jié)合教學(xué)中的問題，在教學(xué)過程中，一些學(xué)生對于自己感興趣的事物有著刨根問底的精神，教師可以將他們按照興趣分為小組，讓學(xué)生在課后自己進(jìn)行研究與探索，例如，基因與轉(zhuǎn)基因，克隆與社會，讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性思考，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。第三，來源于社會生活。教材中大部分的內(nèi)容都是貼近社會與生活的，從社會與生活中發(fā)展問題，為社會分析問題，排憂解難，服務(wù)于社會，是教育教學(xué)的最終目的。第四，從網(wǎng)絡(luò)上、試題上尋找一些比較新穎的、綜合性較強(qiáng)的題目，組織學(xué)生進(jìn)行研究與探索。

五、研究性學(xué)習(xí)實(shí)例分析

結(jié)合近年來頻繁發(fā)生的沙塵暴事件，結(jié)合教材中環(huán)境保護(hù)的知識，組織學(xué)生進(jìn)行研究性的學(xué)習(xí)活動。體現(xiàn)在教師行為與學(xué)生行為兩個(gè)方面：

1.教師行為

（1）教師要進(jìn)行情境導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生對新聞的相關(guān)網(wǎng)站進(jìn)行閱覽，并且向?qū)W生提出問為什么千年古城成都會有這樣嚴(yán)重的沙塵暴。

（2）向?qū)W生提出細(xì)致的問題。沙塵暴發(fā)生的時(shí)間以及區(qū)域，沙塵暴的原因以及偶過，保護(hù)森林對改善環(huán)境的重要作用，我們需要怎么保護(hù)森林，草原有哪些重要作用，草原不合理利用有哪些方面，如何合理的利用草原，建立自然保護(hù)區(qū)的意義，這些問題讓學(xué)生思考與探索。

（3）網(wǎng)上交流活動。教師作為研究性學(xué)習(xí)的一名重要成員，要與學(xué)生進(jìn)行討論，將學(xué)生一些有價(jià)值、有代表性的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)到大屏幕上進(jìn)行研究與分析。

（4）歸納與反饋。幫助學(xué)生構(gòu)建知識體系，理順知識之間的聯(lián)系，讓學(xué)生從整體的、長遠(yuǎn)的、綜合的觀點(diǎn)來考慮問題，引導(dǎo)學(xué)生提出有創(chuàng)新性的見解。

（5）反饋。讓學(xué)生對不同的觀點(diǎn)與論點(diǎn)進(jìn)行探討，深化對知識的理解。

2.學(xué)生行為

（1）瀏覽相關(guān)的新聞網(wǎng)頁，思考教師提出的問題。

（2）瀏覽相關(guān)網(wǎng)站，深入思考問題。有關(guān)網(wǎng)站例如，中國植物保護(hù)網(wǎng)、黃河風(fēng)情、新疆草原網(wǎng)，中國環(huán)境保護(hù)網(wǎng)，綠色北京、自然之友等等。

（3）與其他同學(xué)交流學(xué)習(xí)所得、互相之間探討學(xué)習(xí)的方式方法。

（4）將知識進(jìn)行系統(tǒng)化的處理，做好筆記，思考教師提出來的問題。

（5）汲取不同角度的觀點(diǎn)，充實(shí)自己的觀點(diǎn)。

六、需要注意的地方

1.要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。研究性學(xué)習(xí)，重在尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與自主性。研究性學(xué)習(xí)，要充分激發(fā)學(xué)生兩個(gè)方面的學(xué)習(xí)興趣，對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、對自然科學(xué)的興趣融合在一起，引導(dǎo)學(xué)生自主建立網(wǎng)站、維護(hù)更新，有利于發(fā)展學(xué)生的探索精神，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

2.網(wǎng)絡(luò)是個(gè)豐富多彩的虛擬世界，會出現(xiàn)各種各樣的信息，各種出乎意料的問題，這就要教師進(jìn)行組織與溝通。網(wǎng)上的豐豐富多彩，學(xué)生的注意力很容易被分散，不利于完成對知識的理解，教師要善于調(diào)節(jié)。

3.網(wǎng)絡(luò)上的探究并不能夠完全代替實(shí)驗(yàn)教學(xué)。學(xué)習(xí)自然科學(xué)離不開實(shí)踐，許多時(shí)間是網(wǎng)絡(luò)沒有辦法代替的，不要因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)便利，削弱實(shí)踐活動。

4.注意課題的循序漸進(jìn)，綜合學(xué)生的實(shí)際特征，由簡入繁、先易后難、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感，保持學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

總而言之，自然科學(xué)對學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有關(guān)鍵的作用，教師要綜合新的教學(xué)形式與現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在初中自然科學(xué)中實(shí)施研究性學(xué)習(xí)，提升教學(xué)活動的實(shí)效性，提高學(xué)生的綜合能力。

篇2

2011年5月5日和9日，《科學(xué)時(shí)報(bào)》連續(xù)發(fā)表了《第六次科技革命的機(jī)遇與對策》研究報(bào)告的主要內(nèi)容。截至5月26日，共收到108位院士的反饋意見，意見充分顯現(xiàn)出兩院院士崇高的民族責(zé)任感、愛國使命感和科學(xué)精神。

一、院士意見的統(tǒng)計(jì)

關(guān)于第六次科技革命的“專家意見表”主要包括五個(gè)部分和22個(gè)議題。院士對22個(gè)議題的看法，分為同意、反對和不確定三種；22個(gè)議題的支持率在12%至83%之間，反對率在0%至37%之間。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，院士對第六次科技革命相關(guān)內(nèi)容的支持程度比較高。

1. 關(guān)于22個(gè)議題的專家意見的統(tǒng)計(jì)

在“專家意見表”列出的22個(gè)議題中，21個(gè)議題的支持率高于反對率，1個(gè)議題的反對率高于支持率；14個(gè)議題的支持率達(dá)到或超過50%，10個(gè)議題的反對率約為0%或1%。

關(guān)于第六次科技革命的主體部分的支持率約為46%～72%，反對率約為0%～6%。關(guān)于第六次科技革命的擴(kuò)展和帶動部分的支持率約為36%～81%，反對率約為0%～4%。

2. 關(guān)于5個(gè)方面的專家意見的統(tǒng)計(jì)

首先，關(guān)于主要標(biāo)志的看法。信息轉(zhuǎn)換器和人體再生的支持率最高，分別為72%和69%。兩性智能人的支持率最低，僅為12%；反對率達(dá)37%，反對率超過支持率。合成生命、新生物學(xué)和人格信息包的支持率分別為39%、34%和29%，它們的支持率都高于反對率。

其次，關(guān)于主體部分的看法。信息和仿生工程的支持率最高，達(dá)到72%。思維和神經(jīng)生物學(xué)、納米和仿生工程、生命和再生工程、整合和創(chuàng)生生物學(xué)的支持率分別為64%、61%、58%和46%。關(guān)于主體部分五個(gè)方面的反對率為0%～6%。

其三，關(guān)于擴(kuò)展和帶動部分的看法。生命科學(xué)的相關(guān)學(xué)科、材料科學(xué)和生物材料的支持率比較高，皆為81%。地球和環(huán)境科學(xué)、綠色超級制造和超級運(yùn)輸?shù)闹С致史謩e為79%、50%和36%。關(guān)于擴(kuò)展和帶動部分五個(gè)方面的反對率為0%～4%。

其四，關(guān)于受影響的學(xué)科的看法?？臻g科技、能源科技、海洋科技、國防科技等的支持率為83%。社會科學(xué)和行為科學(xué)等的支持率為69%?？萍紓惱韺W(xué)和現(xiàn)代化科學(xué)等的支持率為60%。

其五，關(guān)于政策建議的看法。中國戰(zhàn)略技術(shù)研究院的支持率為51%，反對率為10%。中國現(xiàn)代化研究院的支持率為34%，反對率為13%。中國高等科學(xué)研究院的支持率為33%，反對率為18%。

二、院士的具體建議

關(guān)于第六次科技革命的“專家意見表”的第六部分是請?jiān)菏繉η拔鍌€(gè)部分（第六次科技革命的主要標(biāo)志、主體部分、擴(kuò)展和帶動部分、受影響部分和政策建議）提出自己的看法和建議。院士們的看法和建議，存在一定的多樣性，不同部分之間有一些交叉。

1. 關(guān)于第六次科技革命的內(nèi)容建議

部分院士認(rèn)為，第六次科技革命的主要標(biāo)志應(yīng)包括：再生生物學(xué)、合成生物學(xué)、腦科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的突破、延長人類有效生命、人的平均壽命提高、人的健康和醫(yī)藥方面的成就（包括人類各種慢性病、遺傳病等）、攻克癌癥和艾滋病、人類更健康和更有智慧、生命延續(xù)和再生技術(shù)、生物工程技術(shù)大發(fā)展、未來人體系統(tǒng)、知道人思維發(fā)展的極限、智慧化感知+認(rèn)知+用知（自適應(yīng)）、高級機(jī)器人、智能機(jī)器的革命、機(jī)器智能重大突破、解決能源危機(jī)、新能源與資源學(xué)革命、能源變革、綠色能源取代既用的石油煤礦、清潔能源為主的能源體系、材料科學(xué)拓展、降低人類社會生產(chǎn)發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)的科學(xué)、部分環(huán)境控制和預(yù)報(bào)、強(qiáng)震預(yù)報(bào)和抗震設(shè)施的研究突破、地球科學(xué)、人與自然更趨和諧、新農(nóng)業(yè)革命和新工業(yè)革命等。

部分院士認(rèn)為，第六次科技革命的主體部分應(yīng)包括：生命科學(xué)、再生工程、生命生物信息工程、生命與仿生、生物醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、癌癥預(yù)防和治療、神經(jīng)生物學(xué)、腦科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、智能科學(xué)（心智科學(xué)）、信息與電子學(xué)、信息和仿生學(xué)、信息科學(xué)與材料、納米、仿生學(xué)的結(jié)合、納米材料學(xué)、材料科學(xué)、能源科技、核聚變能源的成功和商業(yè)化、綠色低碳、能源創(chuàng)生和能量再生的技術(shù)革命、地球表面系統(tǒng)科學(xué)、地球和環(huán)境科學(xué)、巨大天災(zāi)的應(yīng)對、人工部分氣候控制、地球物理災(zāi)害、宇宙災(zāi)害控制、制造工程科學(xué)和復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)等。

部分院士認(rèn)為，第六次科技革命的擴(kuò)展和帶動部分應(yīng)包括：生命科學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、發(fā)育生物學(xué)、遺傳學(xué)、分子生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、合成生命、生命科學(xué)中的生命電子學(xué)科、生物醫(yī)學(xué)、未來醫(yī)藥學(xué)、醫(yī)學(xué)工程學(xué)、種植業(yè)養(yǎng)殖業(yè)能夠持續(xù)發(fā)展、人類賴以健康和幸福生存的相關(guān)學(xué)科、信息綜合技術(shù)、材料科學(xué)、材料與環(huán)境、環(huán)境科學(xué)、地球和環(huán)境科學(xué)、地球科學(xué)帶動水災(zāi)、旱災(zāi)、地震、海嘯等預(yù)測、空間科技、航天國防、海洋科技、能源科學(xué)、深海給取、干泳技術(shù)、超深勘探科學(xué)、綠色制造和綠色運(yùn)輸、氣象、物理化學(xué)、宇宙學(xué)、天文學(xué)、工程技術(shù)、自然哲學(xué)、人口科學(xué)和現(xiàn)代化科學(xué)等。

部分院士認(rèn)為，第六次科技革命的受影響部分應(yīng)包括：能源科技、海洋科技、空間科技、航天科技、宇航科技、材料科學(xué)、國防科技、環(huán)境科學(xué)、環(huán)境的控制和修復(fù)、演變規(guī)劃、災(zāi)難規(guī)避、生態(tài)學(xué)和自然科學(xué)、人類進(jìn)化科學(xué)、信息科技、先進(jìn)制造、液化炔化工學(xué)科、二氧化碳儲存利用技術(shù)、復(fù)雜性科學(xué)、科技倫理學(xué)、社會科學(xué)等。

2. 關(guān)于第六次科技革命的政策建議

關(guān)于組建中國高等科學(xué)研究院、中國戰(zhàn)略技術(shù)研究院和中國現(xiàn)代化科學(xué)研究院的建議，院士意見不完全一致。主要觀點(diǎn)包括：三合一先試辦；三個(gè)研究院應(yīng)有一個(gè)組織負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)，可以另起爐灶；對現(xiàn)有中科院的基礎(chǔ)研究所徹底改造，不要另起爐灶；可建在中國科學(xué)院；利用中國科學(xué)院、中國工程院、社會科學(xué)院和現(xiàn)有各職能部門的研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行綜合研究，不必另設(shè)機(jī)構(gòu)，否則機(jī)構(gòu)重疊，職能難以劃清。

有院士認(rèn)為：針對科技革命的挑戰(zhàn)，改變國家科技體制和管理中存在的問題，有效發(fā)揮科技人才的才能而不是浪費(fèi)，改革教育體制，建設(shè)國家創(chuàng)新體系，設(shè)立科技性研究院，高級科學(xué)研究院（如美國的NIH在人類健康領(lǐng)域的成就），和本征求意見稿中提出的組建現(xiàn)代化研究院等對策都是必要的。要注意研究生命科學(xué)中動物體內(nèi)部信息傳遞及抗擾機(jī)制，量子阱器件的發(fā)展與細(xì)胞工程、基因工程等交叉融合。盡快建立相關(guān)研究機(jī)構(gòu)和投入研究經(jīng)費(fèi)。有院士建議，組建中國能源和資源研究院、中國可持續(xù)發(fā)展研究院和中國未來人研究院。

關(guān)于科技政策的院士建議包括：加強(qiáng)投入，集中一批優(yōu)秀人才，深入探索研究；建議制訂關(guān)于倫理、生物安全和生態(tài)平衡方面政策法規(guī)；糾正各種不利于科技創(chuàng)新活動的政策和規(guī)定；注意科技革命與社會科學(xué)的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)與社會科學(xué)更好結(jié)合；完善評價(jià)機(jī)制、推進(jìn)體制改革、科學(xué)學(xué)、教育學(xué)研究；中國在第六次科技革命中如何解決企業(yè)創(chuàng)新力差的關(guān)鍵問題；注意布局，擇優(yōu)支持，切忌扎堆；自由開放，反對壟斷；從小學(xué)基礎(chǔ)教育中加入文明進(jìn)步史知識；聯(lián)合全世界科學(xué)家研究減少工業(yè)化、城市化給人類生產(chǎn)帶來的生存危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)，提高人類生存的幸福指數(shù)（而不是懶惰指數(shù)）等。

三、院士的三種觀點(diǎn)

院士對“關(guān)于第六次科技革命的機(jī)遇與對策”的研究報(bào)告的看法大致分為三大類：支持類、中性類和反對類。其中，多數(shù)院士表示支持，有些院士持中性意見（沒表示意見），少數(shù)院士提出了反對（或部分反對）意見。有院士對第六次科技革命提出了警示意見。

1. 院士的反對意見

有院士認(rèn)為：（1）21世紀(jì)人類生存最重要的問題，應(yīng)該是綠色能源問題。（2）電子和信息革命只是剛剛開始不久，至少需要數(shù)十年才能達(dá)到下一個(gè)科技革命時(shí)代。（3）人類進(jìn)入太空，探索宇宙奧秘是公認(rèn)的，但提出開發(fā)太空和宇宙移民則是天方夜譚。（4）可能需要將第六次、第七次科技革命次序顛倒，或者交叉進(jìn)行。（5）解決人類健康與生存，人類優(yōu)生和永生，而不是人類個(gè)體的永生和人體再生，這不符合自然規(guī)律，人類沒有生死循環(huán)，數(shù)量無限膨脹，地球空間、資源有限，地球無法承載，人類如何永生？

2. 院士的警示意見

有院士認(rèn)為：（1）我國已失去四次機(jī)會，而第五次機(jī)會成績平平的主要原因是從上到下普遍的“實(shí)用主義”，若要不失去第六次機(jī)會，需力主從“實(shí)用主義”中脫身出來。（2）生命再生工程除涉及倫理問題外，還會帶來不平等和人炸問題。（3）不首先解決能源供應(yīng)及環(huán)境污染以及人類道德、倫理問題，人類文明有可能出現(xiàn)倒退危機(jī)。（4）過了極限，人類將否定自己，政策制定要防止挑戰(zhàn)極限。（5）第六次科技革命到底是不是人類需要的？國家決策要慎之又慎！

3. 院士的支持意見

徐光憲院士（國家最高科技獎(jiǎng)獲得者）認(rèn)為：“這次科技革命是人類文明進(jìn)化史的一次質(zhì)的飛躍，由國家之間依靠戰(zhàn)爭來爭奪天然資源，走向依靠科技來獲得地球人的可持續(xù)發(fā)展?！敝x聯(lián)輝院士認(rèn)為：“第六次科技革命”是以人為本，以生命科學(xué)為先導(dǎo)，兼融合其他科學(xué)文明，推動人類未來的思想和行為范式的質(zhì)的突變。

篇3

關(guān)鍵詞：軟科學(xué)研究 智能行政 政府

提高政府行政管理水平的關(guān)鍵是實(shí)施智能行政管理，所謂智能行政就是將先進(jìn)的信息技術(shù)、控制技術(shù)及人工智能技術(shù)應(yīng)用于政府及其它社會組織的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃、策劃、項(xiàng)目可行性論證、人力資源管理等，建立起一個(gè)在大范圍內(nèi)、全方位發(fā)揮作用、準(zhǔn)確、高效的區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理系統(tǒng)。

軟科學(xué)研究的內(nèi)涵及功能

軟科學(xué)是以人與社會系統(tǒng)、人與自然系統(tǒng)為研究對象，以解決政策和決策問題為目的的一門綜合科學(xué)技術(shù)。隨著現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息技術(shù)的迅速發(fā)展，軟科學(xué)在研究社會經(jīng)濟(jì)這一巨系統(tǒng)的過程中，有可能把定性分析與定量研究有機(jī)的結(jié)合起來，基于各種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和信息資料，建立起包括大量參數(shù)的模型，經(jīng)過計(jì)算機(jī)的仿真模擬，對經(jīng)驗(yàn)性假設(shè)的真實(shí)性進(jìn)行檢測；再由專家們共同分析、綜合和判斷，從而使研究結(jié)論更貼近經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際。軟科學(xué)研究具有以下功能：

引導(dǎo)硬技術(shù)的發(fā)展。重大科技開發(fā)和工程建設(shè)無不依賴于事先的周密籌劃和實(shí)時(shí)的動態(tài)調(diào)整。認(rèn)識、利用和創(chuàng)造物質(zhì)世界的硬科學(xué)活動，涉及內(nèi)在因素和外部環(huán)境等諸多方面，必須通過軟科學(xué)研究選擇目標(biāo)和重點(diǎn)，制定戰(zhàn)略和計(jì)劃，確定技術(shù)方法和路線。

提供決策依據(jù)。以決策研究為核心、以系統(tǒng)集成為主要手段的軟科學(xué)，廣泛應(yīng)用系統(tǒng)學(xué)、行為學(xué)、決策學(xué)、思維學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)、預(yù)測學(xué)和管理學(xué)的知識，對現(xiàn)代復(fù)雜社會的決策問題提出科學(xué)的咨詢意見。

系統(tǒng)診斷且深化認(rèn)識。軟科學(xué)研究能幫助人們對所遇到的決策問題進(jìn)行綜合分析和系統(tǒng)診斷，從而揭示事物發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)及產(chǎn)生問題的原因和背景，使人們認(rèn)識事物發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制。

優(yōu)化方案且提供依據(jù)。軟科學(xué)研究提出解決問題的途徑、方案和措施，并對方案進(jìn)行可行性分析和論證。

仿真模擬。軟科學(xué)研究可把現(xiàn)代化的軟科學(xué)理論、方法與計(jì)算機(jī)、人工智能、信息技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來，為人們提供各種決策和管理仿真系統(tǒng)。

動態(tài)跟蹤且及時(shí)預(yù)警。軟科學(xué)研究能對已經(jīng)做出的決策進(jìn)行動態(tài)跟蹤，實(shí)施評估，為調(diào)整決策、避免失誤提供保證。

利用軟科學(xué)研究促進(jìn)智能行政的策略

針對不同的信息源和決策內(nèi)容，行政管理部門需要采取相應(yīng)的對策，以利于更充分的發(fā)揮軟科學(xué)研究的職能。

（一）利用dss決策支持系統(tǒng)等進(jìn)行動態(tài)跟蹤研究

利用近代決策分析方法，并應(yīng)用人工智能和行為科學(xué)、心理學(xué)等方法，為決策者提供分析對話，為決策服務(wù)的系統(tǒng)。建立諸如水資源的dss決策支持系統(tǒng)、企業(yè)dss決策支持系統(tǒng)、城市交通dss決策支持系統(tǒng)、住房改革dss決策支持系統(tǒng)等，并通過更新信息和維護(hù)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)對上述各子系統(tǒng)的跟蹤管理。

（二）利用地理信息系統(tǒng)（gis）進(jìn)行空間模擬研究

gis目前在國內(nèi)外的決策咨詢中占有重要地位。如日本、英國等發(fā)達(dá)國家都把gis作為規(guī)劃管理和分析決策的有效輔助工具；美國政府對gis的投入經(jīng)費(fèi)居世界之首，其84％的政府部門采用了gis，約有7萬個(gè)政府機(jī)關(guān)實(shí)現(xiàn)了gis服務(wù)。這個(gè)系統(tǒng)主要是處理動態(tài)變化的空間數(shù)據(jù)等，研究成果可視性強(qiáng)，將成為未來區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理和決策的重要支撐系統(tǒng)。

如城市地理信息系統(tǒng)的宗旨是為城市規(guī)劃、建設(shè)和綜合管理服務(wù)，其中的管理類似于“空間型市長”宏觀管理信息系統(tǒng)，可作為市長等高層決策的重要手段。政府地理信息系統(tǒng)可以實(shí)現(xiàn)以下幾個(gè)功能：具有辦公自動化與gis相融合的特點(diǎn)，對統(tǒng)計(jì)信息和政務(wù)信息的空間檢索和查詢；是一個(gè)廣域網(wǎng)支持下的分布式空間信息系統(tǒng)，充分利用各級政府和所屬部門的信息；是社會性的技術(shù)工程，利用多源數(shù)據(jù)和相對統(tǒng)一的軟件平臺支持，建立各產(chǎn)業(yè)部門聯(lián)合服務(wù)的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)、運(yùn)行模式；利用權(quán)威的地理空間數(shù)據(jù)作支持，以實(shí)現(xiàn)專業(yè)統(tǒng)計(jì)信息和政務(wù)信息的實(shí)時(shí)加載。

（三）增加研發(fā)投入且組織專門的軟科學(xué)研究

盡管對知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的認(rèn)識已經(jīng)基本達(dá)成共識，信息也已經(jīng)成為比能源和原材料更重要的資源。但在具體實(shí)施中，人們對有形資產(chǎn)的評價(jià)準(zhǔn)確，也肯投入財(cái)力和物力；對具體應(yīng)用技術(shù)的投入也在加大，但大多不重視軟科學(xué)研究成果的價(jià)值，導(dǎo)致對軟科學(xué)研究經(jīng)費(fèi)的投入明顯不足。政府職能部門和企業(yè)應(yīng)重視軟科學(xué)研究成果的應(yīng)用，充分發(fā)揮咨詢公司的作用，組織多學(xué)科專家對一些重大發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行專題研究。

（四）實(shí)施超級領(lǐng)導(dǎo)

領(lǐng)導(dǎo)工作越努力，自己負(fù)擔(dān)的責(zé)任越多，其下屬部門往往越軟弱，形成惡性循環(huán)。這就要求管理者發(fā)揮下級自我管理的能力，即實(shí)施超級領(lǐng)導(dǎo)。

（五）追求高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的范圍效益

在短缺的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，人們的價(jià)值觀念比較接近，社會生活中表現(xiàn)為集中的、單一標(biāo)準(zhǔn)化的群體行為。制造業(yè)是追求效率的大規(guī)模生產(chǎn)，產(chǎn)品是標(biāo)準(zhǔn)化、大批量的，因?yàn)楫?dāng)產(chǎn)品生產(chǎn)數(shù)量達(dá)到一定界限后，由于固定成本為相當(dāng)數(shù)量的同類產(chǎn)品而分?jǐn)偅瑒t形成明顯規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益。

而在市場經(jīng)濟(jì)條件下，無論是政府管理部門、企業(yè)經(jīng)營管理者，還是區(qū)域規(guī)劃的專家們，都不可能對具體創(chuàng)新產(chǎn)品的生產(chǎn)提出計(jì)劃。至于發(fā)展哪類產(chǎn)品的生產(chǎn)主要是依靠敏銳的企業(yè)經(jīng)營者根據(jù)對市場的預(yù)測來確定，如何生產(chǎn)的問題則由完善的科技創(chuàng)新體系來解決，這就要求政府管理部門改具體的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃為生產(chǎn)領(lǐng)域規(guī)劃。在目前能力還十分有限的條件下，可取的戰(zhàn)略只能是重點(diǎn)突破。圍繞幾個(gè)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)精心組織人力、財(cái)力和物力，進(jìn)行連續(xù)的滾動研究和技術(shù)轉(zhuǎn)化，追求高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的范圍效益。所謂范圍效益，是指在進(jìn)行高技術(shù)產(chǎn)品的研究與開發(fā)過程中，如果僅僅進(jìn)行一、二項(xiàng)技術(shù)開發(fā)，成本一定很高。但如果在相關(guān)的方向上進(jìn)行連續(xù)研究與開發(fā)，把研發(fā)經(jīng)費(fèi)分?jǐn)偟较喈?dāng)種類的相關(guān)而不同的產(chǎn)品中去，每項(xiàng)研究與開發(fā)的成本降低是必然的，這就得到了范圍經(jīng)濟(jì)效益。

參考文獻(xiàn)：

1.柳卸林等譯.澳大利亞與知識經(jīng)濟(jì).機(jī)械工業(yè)出版社，1997

2.柳卸林等譯.以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì).機(jī)械工業(yè)出版社，1997

3.成思危.努力提高軟科學(xué)研究水平，推進(jìn)決策科學(xué)化民主化.中國軟科學(xué)，1997.2

篇4

【關(guān)鍵詞】美國科技發(fā)展；科學(xué)；技術(shù)；哲學(xué)

長久以來技術(shù)被視為應(yīng)用科學(xué)的觀點(diǎn)影響頗深。但從歷史的視角來看，技術(shù)先于科學(xué)；從哲學(xué)的視角來看，技術(shù)是人類在世的方式。如就生存論的維度來看，技術(shù)比科學(xué)更具有本質(zhì)的意蘊(yùn)。對于科學(xué)與技術(shù)關(guān)系的討論因而顯得很有意義。美國科技事業(yè)的發(fā)展在全球范圍內(nèi)有目共睹，其發(fā)展歷程為人類認(rèn)識科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系提供了寶貴的史料，因此，本文對其發(fā)展歷程進(jìn)行了重新解讀。

一、南北戰(zhàn)爭之前：科學(xué)被認(rèn)知在于其技術(shù)維度

美國起初是西歐的外地的前哨，它是一個(gè)與歐洲民族文化有著歷史聯(lián)系的國家。美國的科學(xué)也是西方文明的一部分，英屬北美殖民地的科學(xué)先驅(qū)者們，“在培根唯物主義經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的影響和英國皇家學(xué)會的幫助下” [1]，在發(fā)展科學(xué)、了解北美新大陸的自然條件和自然資源、發(fā)展殖民地的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面進(jìn)行了工作。

獨(dú)立戰(zhàn)爭之前的美國，以純粹增長知識為目的的科學(xué)研究的人很少，人們熱衷于技術(shù)革新和實(shí)用知識的積累；獨(dú)立戰(zhàn)爭之后，由于長期的積累和歐洲科學(xué)的帶動，美國科學(xué)的發(fā)展加快。在美國科學(xué)發(fā)展的早期，科學(xué)家的工作表現(xiàn)為兩個(gè)方面。一是在追求實(shí)用的環(huán)境中，利用他們的研究來說明科學(xué)知識的應(yīng)用價(jià)值，以爭取慈善家、公眾和政府的資助；二是為促進(jìn)科學(xué)專業(yè)化，確立獨(dú)立的職業(yè)地位，把科學(xué)研究與實(shí)用研究及工匠傳統(tǒng)的創(chuàng)新工作區(qū)分開，把他們的工作和業(yè)余科學(xué)愛好者的工作區(qū)分開。在這種氛圍的影響之下，科學(xué)通過對實(shí)用技術(shù)的推動展示其自身的價(jià)值。如富蘭克林創(chuàng)立的美國哲學(xué)會，它是殖民地上的第一個(gè)重要的科學(xué)組織，其宗旨是“促進(jìn)新世界中‘有用知識’的興趣與傳播”。[2]

直到十九世紀(jì)四十年代，美國有了一批較為專業(yè)的科學(xué)家，他們科學(xué)專業(yè)化的意識增強(qiáng)，開始強(qiáng)調(diào)對純科學(xué)知識的追求，并把自己的工作稱為“科學(xué)”或“理論科學(xué)”，以與“實(shí)用科學(xué)”相區(qū)分。這種信念恰是“應(yīng)用科學(xué)”技術(shù)觀的基礎(chǔ)。

二、從南北戰(zhàn)爭到第一次世界大戰(zhàn)：純科學(xué)地位的確立與科學(xué)的獨(dú)立性增強(qiáng)

在此期間，一方面，戰(zhàn)爭對技術(shù)提出了訴求，科學(xué)對技術(shù)發(fā)展提供了支持；另一方面在歐洲文化的影響下，科學(xué)不再依賴技術(shù)，而是依靠自身的魅力展示其獨(dú)立性，特別是德國科學(xué)文化的輸入使得科學(xué)在美國茁壯發(fā)展。這表現(xiàn)為：

南北戰(zhàn)爭處在古代戰(zhàn)爭和現(xiàn)代戰(zhàn)爭的交接點(diǎn)上，大炮、烈性火藥、電報(bào)、氣球、火車、裝甲車、鐵甲艦都在這場戰(zhàn)爭中使用。北方在工業(yè)與科學(xué)上的優(yōu)勢對取得戰(zhàn)爭的勝利發(fā)揮了巨大作用。南北戰(zhàn)爭解放了美國的生產(chǎn)力并促進(jìn)了美國科技的發(fā)展。美國通過立法決定由政府撥地在各州建立州立大學(xué)，促進(jìn)有關(guān)農(nóng)業(yè)和機(jī)械工程技術(shù)的高等教育，并決定成立農(nóng)業(yè)部及其相關(guān)機(jī)構(gòu)。

十九世紀(jì)六十年代后，美國大批從德國留學(xué)歸來的科技人員開始倡導(dǎo)“純科學(xué)信念”，提倡為追求科學(xué)知識而自由探索的信念。他們大力呼吁發(fā)展美國的純科學(xué)事業(yè)，變革的浪潮迅速席卷了全美高等教育界，這些改革直接促進(jìn)了美國純科學(xué)的發(fā)展，也促成了科學(xué)家的社會地位變化，最終使得科學(xué)家們的科學(xué)研究成了社會普遍承認(rèn)的“學(xué)者”職業(yè)。機(jī)構(gòu)方面的變革也更進(jìn)一步支持了把大學(xué)作為純科學(xué)家的工作中心的觀點(diǎn)，以及純科學(xué)就是出于促進(jìn)對大自然的理解所獲知識的增長的純潔動機(jī)的觀念。[3]

到了十九世紀(jì)末第二次工業(yè)革命的過程中，在一些重要工業(yè)領(lǐng)域，技術(shù)進(jìn)步越來越明顯地依靠科學(xué)進(jìn)步。因?yàn)榭茖W(xué)的應(yīng)用價(jià)值通過發(fā)明家和工程師的工作來體現(xiàn)，科學(xué)家們也不用再像他們的前輩那樣，他們的目的是使科學(xué)專業(yè)化，使科學(xué)研究活動本身脫離實(shí)用目的的束縛與控制。因而他們培育了一種強(qiáng)勢話語，即純科學(xué)是一切技術(shù)發(fā)明與革新的唯一而可靠的源泉，并堅(jiān)決主張把純科學(xué)研究與科學(xué)應(yīng)用分離開來。正是在“純科學(xué)被視為技術(shù)發(fā)明與革新的唯一而可靠的源泉，技術(shù)是科學(xué)的直接應(yīng)用”這種觀念的促使下，形成了把技術(shù)解釋為應(yīng)用科學(xué)的觀點(diǎn)。

三、從一戰(zhàn)到二十世紀(jì)七十年代：基于大科學(xué)來看技術(shù)

這一時(shí)期，科學(xué)彰顯著無上榮耀和威望，而技術(shù)的發(fā)展則被籠罩在“大科學(xué)”之下。

兩次世界大戰(zhàn)對人們關(guān)于科學(xué)的看法產(chǎn)生了巨大影響?？茖W(xué)家們?yōu)槊绹A得戰(zhàn)爭勝利作了巨大貢獻(xiàn)，極大地提高了科學(xué)的聲望。一戰(zhàn)后，美國的生產(chǎn)、工業(yè)研究和政府研究都有巨大的發(fā)展，基金會和私人研究所也有巨大增長。二戰(zhàn)期間，美國政府建立了科學(xué)研究發(fā)展局，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)和組織全國的軍事研究。它通過撥款并與有關(guān)單位簽訂合同，把大學(xué)、工業(yè)企業(yè)以及其他機(jī)構(gòu)中的研究力量組織起來，協(xié)同工作，美國科學(xué)研究的幾條戰(zhàn)線開始聯(lián)結(jié)成為一個(gè)有機(jī)的整體。兩次大戰(zhàn)使美國政府取得了領(lǐng)導(dǎo)并協(xié)調(diào)全國科學(xué)技術(shù)力量為國家需要服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，使得美國政府取代工業(yè)資本家，成為美國科學(xué)研究的主要資助者，美國科學(xué)進(jìn)入了“大科學(xué)”時(shí)代。[4]

“大科學(xué)”的特征可以從美國的工業(yè)研究中窺探一二。早在一戰(zhàn)期間，德國切斷了對美國的戰(zhàn)略物資供應(yīng)，美國開始關(guān)注本國工業(yè)研究的能力，很多原來在純學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)工作的科學(xué)家和工程師以及大學(xué)生涌入工業(yè)研究領(lǐng)域，以幫助工業(yè)研制戰(zhàn)備物資。

為爭取社會聲望和獨(dú)立的職業(yè)地位，工業(yè)研究者在工業(yè)中大力倡導(dǎo)純科學(xué)研究，抹殺“工業(yè)研究”與“純科學(xué)”界限，以增加純科學(xué)家對工業(yè)研究的認(rèn)同。他們用“基礎(chǔ)科學(xué)”這個(gè)概念代替“純科學(xué)”從而使一部分工業(yè)研究獲得了與“純科學(xué)”同等的“基礎(chǔ)”地位，成功地將限制在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的純科學(xué)擴(kuò)展為包括工業(yè)研究的“純”科學(xué)?！凹兛茖W(xué)”與“應(yīng)用科學(xué)”變成了“基礎(chǔ)科學(xué)”與“應(yīng)用科學(xué)”這樣的表述。另一方面，通過證明工業(yè)研究是一種在研究對象和方法上都與“純科學(xué)”沒有區(qū)別的原創(chuàng)研究，工業(yè)研究者們改變了人們對“應(yīng)用研究”的看法，使人們認(rèn)識到“純科學(xué)”理論并不能直接應(yīng)用、直接產(chǎn)生技術(shù)革新，在這二者之間還存在過渡階段?？茖W(xué)對技術(shù)的“應(yīng)用”這一觀點(diǎn)被工業(yè)研究者悄然地修改著。[5]

工程研究也大致經(jīng)歷了上述同樣的過程。工程研究者們首先要為他們作為“學(xué)者”的地位努力辯護(hù)，之后工程研究作為一種原創(chuàng)性研究才獲得普遍承認(rèn)。

四、七十年代之后：技術(shù)與科學(xué)的交融與會聚

在美國科技發(fā)展獲得世界矚目的同時(shí)，肇始于 19 世紀(jì)后期德國的技術(shù)哲學(xué)，20世紀(jì) 70 年代在美國勃興，并與80年代末趨于成熟。近幾十年，美國技術(shù)哲學(xué)研究發(fā)展迅速，出現(xiàn)了一批知名的技術(shù)哲學(xué)家及其優(yōu)秀的學(xué)術(shù)專著。關(guān)于技術(shù)的哲學(xué)思想的產(chǎn)生，一方面顯示了技術(shù)的強(qiáng)勁發(fā)展，另一方面它也對科技的發(fā)展產(chǎn)生影響，產(chǎn)生了新的科學(xué)技術(shù)觀。

美國科學(xué)促進(jìn)協(xié)會于1985年提出了“2061”計(jì)劃，該計(jì)劃所包含的觀點(diǎn)被認(rèn)為是，現(xiàn)今科學(xué)界關(guān)于科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)素養(yǎng)的觀點(diǎn)所能達(dá)到的最接近正確的表述。[6]在關(guān)于科學(xué)與技術(shù)關(guān)系的問題上，它認(rèn)為“技術(shù)依靠科學(xué)又促進(jìn)科學(xué)”。一方面，技術(shù)的發(fā)展不僅僅是使用知識的積累，了解事物如何發(fā)展的原理對技術(shù)的發(fā)展同樣重要?？茖W(xué)常?？梢詾槲覀兲岢鲂碌氖挛锾匦?，導(dǎo)致新技術(shù)的出現(xiàn)。另一面，技術(shù)不僅為科學(xué)提供工具，推動各個(gè)方面的科學(xué)研究，而且還可以激勵(lì)理論研究和提供方向。最后，技術(shù)變得越復(fù)雜，與科學(xué)的聯(lián)系就越緊密，以至于不可能將技術(shù)和科學(xué)截然分開。

科學(xué)與技術(shù)之間的深度交匯，從技術(shù)自身發(fā)展的維度來看，表現(xiàn)為“會聚技術(shù)”，即NBIC。該技術(shù)由美國于2001年首次提出，分別指納米科技、生物技術(shù) 、信息技術(shù)和認(rèn)知科學(xué) 。該技術(shù)凸顯了統(tǒng)一在納米尺度上的科學(xué)技術(shù)整體發(fā)展觀：如果認(rèn)知科學(xué)家能夠想到它，納米科學(xué)家就能夠制造它，生物科學(xué)家就能夠使用它，信息科學(xué)家就能夠監(jiān)控它。[7]

technicalscience（技術(shù)科學(xué)）、technoscience（技術(shù)化科學(xué)）等詞的興起也反映了科學(xué)與技術(shù)的內(nèi)在緊密關(guān)聯(lián)，凸顯了科學(xué)與技術(shù)關(guān)系的復(fù)雜性與某種同質(zhì)。在實(shí)踐中，技術(shù)科學(xué)早先被用來指代現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中處于基礎(chǔ)科學(xué)與工程技術(shù)之間的中介層次。技術(shù)哲學(xué)則賦予了它另一層的含義，科學(xué)必然是技術(shù)科學(xué)，當(dāng)代科學(xué)是物質(zhì)化的、技術(shù)化的；同時(shí)大部分當(dāng)代技術(shù)也是技術(shù)化的科學(xué)，技術(shù)必須應(yīng)用精確的自然科學(xué)。這也帶來了“基于異質(zhì)性的技術(shù)化科學(xué)實(shí)踐的科學(xué)-技術(shù)觀：一方面強(qiáng)調(diào)技術(shù)與科學(xué)在知識與人工物的建構(gòu)中整合為同一過程；另一方面堅(jiān)持物質(zhì)論立場—— ‘科學(xué)與技術(shù)通過物質(zhì)性的行動與力量的相互轉(zhuǎn)換而運(yùn)作起來，科學(xué)表象是物質(zhì)性操控的結(jié)果’”。[8]科學(xué)和技術(shù)都已是哲學(xué)的研究對象，類似哲學(xué)觀的形成正是對這一交融和匯聚的認(rèn)知和反思。

五、小結(jié)

當(dāng)今人們對美國的科學(xué)政策和科技發(fā)展有著強(qiáng)烈的興趣，然而不了解美國科學(xué)發(fā)展的歷史根源就不可能全面地說明美國科學(xué)的政策和發(fā)展。時(shí)至今日，我們更需要看到的是不僅這段歷史很重要，對其解讀的方式也很重要。這將有助于我們進(jìn)一步明晰未來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展之路。

通過對美國科技發(fā)展歷程的梳理，可以發(fā)現(xiàn)科學(xué)與技術(shù)有著自身發(fā)展的邏輯，美國因其與歐洲的文化淵源和特殊的歷史境況產(chǎn)生了“大科學(xué)”，然而隨著技術(shù)哲學(xué)的研究可以發(fā)現(xiàn)，在技術(shù)與科學(xué)相互依賴和促進(jìn)的當(dāng)下，技術(shù)自身的邏輯終將顯現(xiàn)，未來將是技術(shù)與科學(xué)交融與匯聚的舞臺。

參考文獻(xiàn)：

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[8]段偉文.對技術(shù)化科學(xué)的哲學(xué)思考[J].《哲學(xué)研究》，2007年第3期，第77頁.

篇5

【關(guān)鍵詞】科學(xué)；科學(xué)研究方法；教育理論；教育研究

【中圖分類號】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-4604（2007）04-0001-05

學(xué)前教育研究科學(xué)化是教育實(shí)踐對教育理論提出的要求和呼喚。通過科學(xué)化的研究來引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)前教育的變革和創(chuàng)新，進(jìn)而使教育更好地適應(yīng)和促進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及社會的變化，是學(xué)前教育研究的追求。探尋學(xué)前教育研究的發(fā)展軌跡，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)前教育研究在更加科學(xué)的道路上不斷前進(jìn)。我國的學(xué)前教育研究雖然有了較大的發(fā)展，但相對于學(xué)前教育改革實(shí)踐的需要和其他社會科學(xué)的發(fā)展水平而言，在總體上還存在著科學(xué)化水平不高的問題。筆者在分析、歸納相關(guān)文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，學(xué)前教育研究在致力于科學(xué)化發(fā)展的進(jìn)程中出現(xiàn)了三個(gè)誤區(qū)。

一、 誤解科學(xué)的內(nèi)涵，把科學(xué)等同于自然科學(xué)

學(xué)前教育研究科學(xué)化是學(xué)前教育理論發(fā)展的訴求之一，也是我國學(xué)前教育研究者一直在努力追求的目標(biāo)。但一些學(xué)者在對“科學(xué)”“科學(xué)化”的界定上，還存在著某些誤解――把科學(xué)理解為知識，理解為自然科學(xué)知識，把科學(xué)化理解為自然科學(xué)化、實(shí)證化。這種理解值得商榷。

要搞清楚何謂“科學(xué)化”，首先應(yīng)該明確何謂“科學(xué)”。我們應(yīng)全面、正確地理解“科學(xué)“的內(nèi)涵。但這并不是一件容易的事情。“科學(xué)”這個(gè)詞源于中世紀(jì)拉丁文“Scientia”，原意為“學(xué)問”“知識”。但隨著時(shí)代的變遷，科學(xué)的含義也在不斷地豐富和發(fā)展。西方科學(xué)哲學(xué)家們，如庫恩(T.Kuhn)、拉卡托斯(Lakatos)、費(fèi)依阿本德(P.Feyerabend)、波普爾(K.Popper)等，對“科學(xué)究竟是什么”“什么是科學(xué)和非科學(xué)的劃界依據(jù)”提出了很多不同的看法。這些觀點(diǎn)各有其合理性，對此加以歸納和總結(jié)，我們會發(fā)現(xiàn)主要有以下幾種有代表性的說法。

相當(dāng)多的學(xué)者從結(jié)果、既成的形態(tài)來概括科學(xué)的本質(zhì)，把科學(xué)定義為一種知識體系。最早對科學(xué)作出這種規(guī)定的恐怕要數(shù)亞里士多德了，他認(rèn)為科學(xué)是一種從觀察上升到一般原理，然后再返回到觀察的活動，而科學(xué)的重要功能就在于解釋，科學(xué)解釋就是從有關(guān)某種事實(shí)的知識過渡到關(guān)于這個(gè)事實(shí)的原因的知識。〔1〕科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯(Lakatos)認(rèn)為，科學(xué)是最受尊重的那一部分知識的名稱。〔2〕丹皮爾(Danpier)認(rèn)為，科學(xué)可以說是關(guān)于自然現(xiàn)象的有條理的知識，可以說是對于表達(dá)自然現(xiàn)象的各種概念之間關(guān)系的理性研究?！?〕1989年出版的《辭?！穼⒖茖W(xué)界定為關(guān)于自然、社會和思維的知識體系。〔4〕1996年出版的《現(xiàn)代漢語辭典》將科學(xué)界定為反映自然、社會、思維等客觀規(guī)律的分科的知識體系?！?〕

還有一部分學(xué)者從發(fā)展的狀態(tài)來看待科學(xué)的概念，認(rèn)為不應(yīng)僅把科學(xué)界定為一種實(shí)證的知識體系，還應(yīng)有其更為深入和廣泛的理解。美國文化學(xué)家懷特把科學(xué)看作是一種行為方式，一種用以解釋實(shí)在的方式。英國科學(xué)學(xué)創(chuàng)始人貝爾納 （Bernal)認(rèn)為，“科學(xué)”不能以嚴(yán)密的或者簡單的定義來詮釋，必須用廣泛的闡明性的敘述作為唯一的表達(dá)方法，科學(xué)具有多種質(zhì)的規(guī)定性，應(yīng)當(dāng)從這些規(guī)定性中提煉出科學(xué)的完整意義，現(xiàn)代科學(xué)的主要形象是：“一種建制”“一種方法”“一種累積的知識系統(tǒng)”“一種維持和發(fā)展生產(chǎn)的主要因素”“一種重要的觀念來源”?！?〕著名的科學(xué)社會學(xué)創(chuàng)立者默頓認(rèn)為，科學(xué)這個(gè)術(shù)語通常被用來指：“（1）一組特定的方法，知識就是用這組方法證實(shí)的；（2）通過應(yīng)用這些方法所獲得的一些積累性的知識；（3）一組支配所謂的科學(xué)活動的文化價(jià)值和慣例；（4）任何方面的組合?！薄?〕貝爾納和默頓對科學(xué)的見解，動靜結(jié)合，過程與結(jié)果統(tǒng)一，不僅包含科學(xué)的既成形態(tài)，還指明了科學(xué)的社會功能，較傳統(tǒng)的“靜態(tài)知識體系”的科學(xué)觀，無疑更全面，且更為深刻。

綜上所述，我們應(yīng)該從“知識”“認(rèn)識活動”“社會服務(wù)功能”三維角度來考察科學(xué)，深化對科學(xué)的立體理解。正如杜威在《教育科學(xué)的資源》一文中論及的那樣：“教育作為一門科學(xué)，對‘科學(xué)’一詞，我們必須把它理解得夠?qū)?，以便包括通常認(rèn)為科學(xué)的一切學(xué)科，而不能只限于就連物理學(xué)等也難以企及的數(shù)學(xué)或可用嚴(yán)正的論證方法來決定精確結(jié)果的學(xué)科?！薄?〕《辭源》中對“化”的解釋〔9〕有十幾種，其中變化、改變最符合我們對科學(xué)化中“化”的理解。因此，我們認(rèn)為學(xué)前教育研究的科學(xué)化就是指運(yùn)用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)或原則來要求學(xué)前教育理論的過程 。如果按照上述對科學(xué)的理解，那么學(xué)前教育研究科學(xué)化就應(yīng)該包含學(xué)前教育理論的體系化、精確化，學(xué)前教育研究方法的多元化、全面化，以及學(xué)前教育研究者所具備的科學(xué)精神和科學(xué)人格的組合。

學(xué)前教育研究的科學(xué)化涉及學(xué)前教育學(xué)學(xué)科文本的語用合法性與措辭準(zhǔn)確性問題。在談到科學(xué)和科學(xué)化時(shí)，很多人強(qiáng)調(diào)“事實(shí)”和“現(xiàn)象”。他們指的事實(shí)不是語言建構(gòu)的事實(shí)，而是本體論的事實(shí)，即物自體；他們指的現(xiàn)象不是人們感官感知到的現(xiàn)象，而是物質(zhì)活動、社會踐行本身。在社會科學(xué)和人文科學(xué)中，所謂科學(xué)其實(shí)就是科學(xué)文本，而語言可以說是社會科學(xué)家們唯一的看家本領(lǐng)，甚至是“衣食父母”。科學(xué)文本是用語言寫成的，一個(gè)社會科學(xué)家的語言造詣（包括多語種）越深，他的科學(xué)成就也就越大，他的著作的科學(xué)化程度也越高。因此，科學(xué)化問題理應(yīng)包含語用合法性和措辭的問題。

學(xué)前教育研究的科學(xué)化還涉及研究方法的科學(xué)化問題?？茖W(xué)的實(shí)質(zhì)在于科學(xué)研究過程中所運(yùn)用的方法，杜威把它概括為“探究”或“問題解決”的過程。在這一過程中，研究者要具有發(fā)散性、多維性和逆向性的思維方式，重視直覺、靈感和想象的作用；應(yīng)形成研究方法的多元化，使多種研究方法互相配合，對教育現(xiàn)象及其規(guī)律進(jìn)行整體的、綜合的、動態(tài)的、量化的考察和研究，具體就是：價(jià)值研究、事實(shí)研究和應(yīng)用研究的相互結(jié)合。

學(xué)前教育研究的科學(xué)化需要科學(xué)的研究精神。一項(xiàng)研究是否科學(xué)，并不在于或主要不在于研究什么，而在于是以何種態(tài)度和精神進(jìn)行研究的。因此，在學(xué)前教育研究科學(xué)化進(jìn)程中堅(jiān)持科學(xué)的精神和態(tài)度至關(guān)重要。科學(xué)精神是指在科學(xué)研究中執(zhí)著的熱情、百折不撓的毅力、不畏的勇氣，為真理而獻(xiàn)身的大無畏精神，以及對終極意義的價(jià)值關(guān)注。學(xué)前教育研究者不要恥于自己的“社會科學(xué)工作者”或“人文科學(xué)研究者”的身份，對學(xué)前教育研究科學(xué)化這一命題中的“科學(xué)”一詞也不需要強(qiáng)行用“自然科學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)來“規(guī)范”和解釋，而需要用科學(xué)化的人格和精神來規(guī)范自己，真正自省成為一個(gè)學(xué)前教育科學(xué)研究者。

二、崇尚教育實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性，忽視其他研究方法的科學(xué)化

教育系統(tǒng)內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)及外部關(guān)系的復(fù)雜性決定了要通過多種方法來研究教育。健全的、多元的研究方法對學(xué)前教育研究科學(xué)化也是不可或缺的。人們常說，科學(xué)是隨著研究方法所獲得的成就而發(fā)展的。因此，我們頭等重要的任務(wù)乃是制定研究方法，因?yàn)檠芯糠椒ㄒ?guī)定著研究者從事活動的起點(diǎn)和過程。歷史上真正有生命力的教育學(xué)理論往往不是運(yùn)用單一方法研究的結(jié)果，而是綜合運(yùn)用多種研究方法的結(jié)果。如夸美紐斯研究教學(xué)藝術(shù)，主要運(yùn)用哲學(xué)方法和科學(xué)方法，此外還恰當(dāng)運(yùn)用歷史方法;赫爾巴特研究教育學(xué)主要運(yùn)用了哲學(xué)方法、歷史方法及實(shí)驗(yàn)方法。

在學(xué)前教育研究科學(xué)化進(jìn)程中，研究者非常關(guān)注教育實(shí)驗(yàn)的科學(xué)化問題，而較少涉及“教育研究的科學(xué)化”，這其中的一個(gè)主要原因是人們的認(rèn)識走入了實(shí)驗(yàn)至上主義的誤區(qū)。

實(shí)驗(yàn)至上主義是人類思維走入誤區(qū)的典型表現(xiàn)，它不僅是錯(cuò)誤的，而且是有害的。長期以來，科學(xué)實(shí)驗(yàn)被看作是唯一的科學(xué)研究方法，教育實(shí)驗(yàn)也被認(rèn)為是唯一可以被科學(xué)化的教育研究方法，而其他教育研究方法的科學(xué)性則被否定了。實(shí)際上，這種實(shí)驗(yàn)至上主義在思想上混淆了特殊與一般兩種不同水平的科學(xué)性，把實(shí)驗(yàn)研究方式體現(xiàn)的特殊層次上的科學(xué)性提高到一般層次上，然后把它作為一般標(biāo)準(zhǔn)，否定其他特殊層次的科學(xué)性。其實(shí)，無論是認(rèn)識活動還是實(shí)踐活動、研究活動，無論是歷史研究還是調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)研究，都有科學(xué)與非科學(xué)之分，都是一個(gè)逐漸向科學(xué)邁進(jìn)的動態(tài)過程。通過這一過程，研究者可以劃分出認(rèn)識上和行為上的正確與錯(cuò)誤。

實(shí)驗(yàn)至上主義主張凡研究必涉及定量、測量和實(shí)證，否則便不是科學(xué)的研究，這種認(rèn)識本身就是不科學(xué)的。研究方法是為研究對象服務(wù)的，是對象決定方法，而不是方法決定對象。因此，在考慮研究方法的問題時(shí)首先要看研究對象有什么特點(diǎn),然后根據(jù)研究對象的特點(diǎn)決定需要什么樣的研究方法。學(xué)前教育研究的目的是為了辦好教育，更好地促進(jìn)兒童的發(fā)展。由于兒童的發(fā)展是身體、情感、智力、創(chuàng)造性等多方面的發(fā)展，因此教育研究中的兒童就不可能是片面的、抽象的生理、心理甚或精神存在，而是綜合了以上各方面的、具體的、整體的存在。學(xué)前教育研究的對象是一種復(fù)雜的社會人文現(xiàn)象，其中既包含客觀事實(shí)，又包含意義和價(jià)值問題，它具有不同于自然科學(xué)研究對象的獨(dú)特性――價(jià)值性、歷史性和社會性。學(xué)前教育研究中的研究者和研究對象是相互包容而不是分離的；學(xué)前教育研究的對象是整體的人，不能機(jī)械地把人的行為肢解；學(xué)前教育研究涉及的是教育的事實(shí)判斷和教育的價(jià)值判斷問題、教育的實(shí)然判斷和應(yīng)然判斷問題，而不是對教育現(xiàn)象和教育問題進(jìn)行無價(jià)值判斷的不偏不倚的研究，它隱含著研究者對教育現(xiàn)象和教育問題的理解和詮釋。學(xué)前教育研究的這種復(fù)雜性和獨(dú)特性決定了學(xué)前教育研究不能簡單地照搬自然科學(xué)的研究方式，過于崇尚實(shí)驗(yàn)研究和高度量化的研究方式。

實(shí)驗(yàn)研究所獲得的科學(xué)理論未必是科學(xué)的。對此，波普有深刻的見解。他認(rèn)識到在經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的絕對普遍的法則與理論的可證實(shí)性和可證偽性之間存在著某種不對稱，即經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的絕對普遍的法則與理論不能被任何有限數(shù)量的陳述所證實(shí)，但僅僅通過一個(gè)真實(shí)的反例就能被反駁或被證偽。這一不對稱意味著可證偽性可以成功地作為劃界的標(biāo)準(zhǔn)，而可證實(shí)性不能做到這一點(diǎn)。由此，波普認(rèn)為，科學(xué)知識并不是由被證實(shí)為真的信念構(gòu)成的，而是由我們在解決科學(xué)問題時(shí)所提出的理論猜想、推測和假設(shè)構(gòu)成的。波普提出的“可證偽性原則”已被科學(xué)界普遍接受為科學(xué)的實(shí)踐判定標(biāo)準(zhǔn)。用霍金的話來表達(dá)，這個(gè)原則的要點(diǎn)就是：“在它只是假設(shè)的意義上來講，任何……理論總是臨時(shí)性的：你永遠(yuǎn)不可能將它證明。不管多少回實(shí)驗(yàn)的結(jié)果和某一理論相一致，你永遠(yuǎn)不可能斷定下一次結(jié)果不會和它矛盾。另一方面，哪怕你只要找到一個(gè)和理論預(yù)言不一致的觀測事實(shí)，即可證偽之?！薄?0〕

我國的教育研究科學(xué)化進(jìn)程起步較晚，我們有條件走一條獨(dú)特的道路：在較短的時(shí)間內(nèi)充分了解國際上的教育思潮和學(xué)科發(fā)展的基本狀態(tài)，通過引進(jìn)國外現(xiàn)有的教育理論體系，批判性地加以消化吸收，開展教育理論的本土化研究，從而推動我國的學(xué)前教育研究和學(xué)前教育學(xué)科的發(fā)展。學(xué)前教育研究的進(jìn)一步科學(xué)化需要的是理論研究的獨(dú)立性和深刻度，而不僅僅是停留在對國外實(shí)證研究方法的借鑒和應(yīng)用上。

三、拒斥形而上學(xué)的教育理論，把理論研究和學(xué)前教育學(xué)研究對立起來

布列欽卡認(rèn)為，科學(xué)的、規(guī)范哲學(xué)的、實(shí)踐的取向是人們用以解決各種教育問題的主要取向。但是，對學(xué)前教育學(xué)的理論研究進(jìn)行一次梳理，人們就會發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐研究，即僅限于對教育事實(shí)作出現(xiàn)象描述的研究比較多。這部分研究把實(shí)踐(現(xiàn)實(shí)必然)當(dāng)作研究的主要途徑，亦步亦趨地跟在“行動”后面跑，著眼于為“現(xiàn)象”做注釋與說明，忙于匯總各類教育“經(jīng)驗(yàn)”，極少涉及學(xué)前教育的深層問題以及規(guī)律性、本質(zhì)性的東西。于是，研究顯得分散零亂，流于表淺，更缺少系統(tǒng)性。少部分學(xué)前教育研究者僅憑自己的眼睛觀看現(xiàn)實(shí)，而很少考慮“客觀的真實(shí)”(objectively real),“真正的真實(shí)”(really real)和“共識的真實(shí)”(agree-ment real)之間的“現(xiàn)實(shí)”，極少追問“如何知道什么才是‘真的’”；過多關(guān)注自己的學(xué)科領(lǐng)域，很少關(guān)注自身的研究行為。

誠然，學(xué)前教育研究不能脫離實(shí)踐，但它是一個(gè)自發(fā)的系統(tǒng)，規(guī)律和理論是這一系統(tǒng)自主產(chǎn)生的，是客觀存在的。遺忘了理論，學(xué)前教育這門獨(dú)立的學(xué)科就會失去其存在的根本性依據(jù)。如果理論的重要意義與特殊作用不被認(rèn)同與重視，那么這門學(xué)科自然是一門次等學(xué)科,有名無實(shí)。當(dāng)然，在現(xiàn)代社會里，各個(gè)學(xué)科的理論似乎都遭到了諸如“空談”“無用”之類的抨擊。這種狀況尤以教育學(xué)為最。反對論大體有以下幾種：（1）在其他學(xué)科領(lǐng)域里的理論家看來，教育只不過是一種職業(yè)化了的領(lǐng)域,不值得進(jìn)行嚴(yán)肅的理論探討。（2）來自教育實(shí)踐領(lǐng)域的部分人的抵觸。他們認(rèn)為教育不是理論而是實(shí)踐，是活的事實(shí)。他們甚至認(rèn)為,教育研究者無權(quán)使用復(fù)雜的理論術(shù)語進(jìn)行寫作。（3）形而上的概念和學(xué)說是無生命的東西。真正的教育只能從經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生，而不是通過直覺產(chǎn)生。

第一種反對論者的看法是對教育學(xué)研究的蔑視、排斥與抵觸。他們把教育研究視為非學(xué)術(shù)領(lǐng)域，剝奪了教育學(xué)理論的學(xué)術(shù)地位。

第二種反對論者在實(shí)踐教育家中和習(xí)慣于根據(jù)實(shí)際來思考教育問題的人中為數(shù)較多。在他們看來，教育理論空洞無用。他們用“理論脫離實(shí)際”來抨擊教育理論研究者及教育理論。而他們的實(shí)際莫過于孩子們的成績上不上得去，教師能不能成為教學(xué)能手，家長期望能不能得到滿足，等等。這是一種功利主義和短視的看法。這種看法把教育研究者降到一個(gè)技術(shù)者的地位上。實(shí)際上，教育研究是一種高尚的、有創(chuàng)造價(jià)值的工作。過分重視教育研究領(lǐng)域中實(shí)用的和行為主義的方面，把理論當(dāng)作贅疣，是對教育活動的高貴性的無知。對教育理論的蔑視、排斥與抵觸,不僅造成了教育實(shí)踐因沒有明確的、深刻的理論指導(dǎo)而缺乏生機(jī)與活力,造成了教育者教育思想的貧乏以及教育行為的呆板、隨意與輕率，更為嚴(yán)重的是,造成了教育理論因在教育實(shí)踐中無實(shí)質(zhì)性的發(fā)言權(quán)而逐漸萎縮。

第三種反對論者認(rèn)為邏輯、概念、學(xué)說都是無生命的東西，教育理論只能從經(jīng)驗(yàn)中來。沒有生命的、枯燥乏味的所謂教育哲學(xué)之類的根本問題、概念，不過是一種表象而已，對于實(shí)際教育不起任何作用。這種貌似合理的看法其實(shí)是一種表面、膚淺的認(rèn)識。批判理性主義者波普爾反對以前的歸納傳統(tǒng)、證實(shí)原則、概率確認(rèn)和實(shí)用主義，在理論檢驗(yàn)和科學(xué)劃界上提出“經(jīng)驗(yàn)否證論”。他指出，由于任何科學(xué)理論都是普遍命題或全稱命題，而有限的經(jīng)驗(yàn)所能證實(shí)的只是個(gè)別或單稱命題，但個(gè)別無論如何都不能通過歸納上升為一般，因而經(jīng)驗(yàn)也不能通過證明個(gè)別而證實(shí)一般，所以經(jīng)驗(yàn)“證實(shí)原則”對于理論的檢驗(yàn)和辯護(hù)來說，是一種缺乏邏輯根據(jù)而毫無意義的原則；它永遠(yuǎn)不能使科學(xué)理論擺脫假說或猜測的命運(yùn)。由此可見，忽視嚴(yán)格的學(xué)問上的制約，僅僅羅列偏狹的個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)意和一家之言，然后便馬上認(rèn)為它具有普遍妥當(dāng)性，這樣的行為是不可取的。

人們通常認(rèn)為科學(xué)滋養(yǎng)了哲學(xué)，而不是相反。其實(shí)，每一種智慧都需要假設(shè)，“教育科學(xué)”的建立尤其需要大量的、豐富的假設(shè)，而無論這些假設(shè)是如何獲得的，它們都內(nèi)在地具有哲學(xué)性?？v觀整部教育史，我們就會發(fā)現(xiàn)教育理論從誕生之日起，就與哲學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。柏拉圖的教育理論中占據(jù)重要地位的“靈魂和肉體”的學(xué)說，是形而上學(xué)的，它從來沒有被認(rèn)可的論證過程證明過，但它在教育研究史中的地位和作用是不容忽視的。此外，古希臘的“博雅教育”、斯巴達(dá)的“軍事教育”、盧梭的“自然教育”、詹姆斯?穆勒（James Mill）的“大眾幸福教育”、凱興斯坦納的“公民教育”、杜威的“民主主義與教育”等教育理想，很明顯地從屬于哲學(xué)，是建立在先驗(yàn)的理性思辨的程式上的。知道了這些情況，我們就不能不說哲學(xué)研究在教育研究中是何等的重要和有用了。哲學(xué)提出了科學(xué)自身不可能提出的本體論和認(rèn)識論問題，它提供形而上的指示。形而上的理論所貢獻(xiàn)的是寬闊的視野、自由的精神以及具有建設(shè)性、創(chuàng)造性的見解，它啟蒙和促使實(shí)踐避開傳統(tǒng)、常規(guī)、偏見，使人以自由的精神去創(chuàng)造性地開展工作，它體現(xiàn)的正是一種科學(xué)的精神?！昂玫男味蠈W(xué)與深刻的科學(xué)之間沒有鴻溝；每一種廣泛的科學(xué)性理論都可以看作是哲學(xué)的，而每一種帶有科學(xué)成果并作了概括的本體論理論，或者在合理化科學(xué)理論背景下出現(xiàn)的都可以稱為科學(xué)?！薄?1〕形而上的哲學(xué)教育理論的復(fù)興給學(xué)前教育學(xué)提供了反思和發(fā)展的契機(jī)。

對于學(xué)前教育研究的科學(xué)化存在著不同的思考路徑，但認(rèn)為科學(xué)化就是走自然科學(xué)所走的路線，把理論的研究，尤其是形而上的哲學(xué)教育理論排除在科學(xué)化的范圍之外的路線，可能會是一條使學(xué)前教育研究越走越窄的路。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育發(fā)展的科學(xué)追求,我們要在學(xué)前教育研究過程中提倡一種科學(xué)精神, 變“自傲、自卑、自閉”的心態(tài)為“自尊、自信、自主、開放”的心態(tài)，針對學(xué)前教育研究科學(xué)化進(jìn)程中存在的誤區(qū)，找出合理的途徑，以推動學(xué)前教育理論在自身科學(xué)化發(fā)展的道路上越走越遠(yuǎn)。

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篇6

論文摘 要: 弗萊克斯納是美國著名教育批評家和改革者。他在對20世紀(jì)初美、英、德大學(xué)進(jìn)行深入研究后，寫成《現(xiàn)代大學(xué)論——美英德大學(xué)研究》一書。在書中，他具體論述了現(xiàn)代大學(xué)的作用與職能、現(xiàn)代大學(xué)與外部世界的關(guān)系，并認(rèn)為大學(xué)的最重要的職能是發(fā)展學(xué)術(shù)，大學(xué)的管理活動要緊密圍繞這一目標(biāo)展開。為了服務(wù)于發(fā)展學(xué)術(shù)的目標(biāo)，他主張大學(xué)在管理上要做到目標(biāo)統(tǒng)一，給予教師充分的大學(xué)管理權(quán)，努力改善教師工資待遇并為研究者創(chuàng)造寬松的科研環(huán)境。

一、 作者與著作簡介

1866年，亞伯拉罕弗萊克斯納(Abraham Flexner)出生于美國肯塔基州的一個(gè)猶太移民家庭。中學(xué)時(shí)代的弗萊克斯納學(xué)習(xí)刻苦，成績優(yōu)異。學(xué)習(xí)之余，弗萊克斯納還在路易斯維爾圖書館做兼職工作。在這里，他閱讀了大量書籍，并且聆聽到許多學(xué)人對政治、文學(xué)、宗教以及音樂、藝術(shù)等各種問題的談?wù)?，這大大開闊了他的視野。他后來在自傳中寫到:“在圖書館，我看不到孩子的身影，但我接觸的是甚至今天以學(xué)術(shù)和文化的觀點(diǎn)來看都不平凡的人?！乙簧拈喿x都受到我在圖書館度過的兩年及接下來約翰霍普金斯大學(xué)所聽到的談?wù)摰挠绊?。”[1]1884年，17歲的弗萊克斯納進(jìn)入約翰霍普金斯大學(xué)?；羝战鹚勾髮W(xué)高超的學(xué)術(shù)水平、自由的學(xué)習(xí)氣氛、簡明的行政管理給弗萊克斯納留下了深刻的印象。

1886年，19歲的弗萊克斯納提前大學(xué)畢業(yè)，回到家鄉(xiāng)做了一名中學(xué)教師，并于1890年創(chuàng)辦了自己的學(xué)校。1905年，他轉(zhuǎn)讓了開辦的學(xué)校，進(jìn)入了哈佛大學(xué)進(jìn)一步地接受教育。在獲得哲學(xué)碩士學(xué)位后，弗萊克斯納于1906年到柏林大學(xué)繼續(xù)深造。在柏林大學(xué)，弗萊克斯納切實(shí)感受到了與霍普金斯大學(xué)同樣濃厚、自由的學(xué)習(xí)氛圍，真正體會到了“大學(xué)是科學(xué)研究之所”的內(nèi)涵。德國大學(xué)的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷對弗萊克斯納高等教育思想的形成有著重要而深遠(yuǎn)的影響。

在卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)基金會的資助下，弗萊克斯納于1909年考查了美國和加拿大155所醫(yī)學(xué)院。他將調(diào)查結(jié)果整理成《美國和加拿大的醫(yī)學(xué)教育》(Medical Education in the United States and Canada)，并于1910年公開發(fā)表。此后，弗萊克斯納繼續(xù)在歐洲進(jìn)行醫(yī)學(xué)教育調(diào)查并完成了歐洲醫(yī)學(xué)考察報(bào)告。1912年，他加入美國普通教育委員會，并一直工作到1929年從教育委員會退休。

1928年，弗萊克斯納應(yīng)邀赴牛津羅德斯講學(xué)。此后，他又到法國的巴黎、德國的漢堡和柏林對大學(xué)進(jìn)行觀摩考察，隨后寫成《現(xiàn)代大學(xué)論——美英德大學(xué)研究》一書。

1930年，弗萊克斯納在富商班伯格(Bamberger)兄妹的資助下，在普林斯頓大學(xué)組織籌建了高級研究院，并擔(dān)任了該高級研究院的第一任院長。他游遍歐美各地為研究院聘請一流的學(xué)者，如愛因斯坦、馮諾依曼、沃爾特W.斯圖爾特等。研究院結(jié)構(gòu)簡明，氛圍寬松，研究中心只負(fù)責(zé)向?qū)W者提供足夠的經(jīng)費(fèi)，不干涉學(xué)者的自由。不久，研究院以其卓越的學(xué)術(shù)成就獲得了良好的國際聲望。1959年，弗萊克斯納在紐約去世，享年92歲。

二、 《現(xiàn)代大學(xué)論》中的教育管理思想

《現(xiàn)代大學(xué)論》共分四章。第一章集中展示了作者對大學(xué)的性質(zhì)與大學(xué)教育中許多重要問題的認(rèn)識，這些問題主要包括大學(xué)在現(xiàn)代社會中的地位、大學(xué)的職能、大學(xué)與外部世界的關(guān)系等等;在二、三、四章，他分別描述了美、英、德大學(xué)的特點(diǎn)并指出了存在的問題。書中，作者用大部分篇幅描述和分析了美、英、德大學(xué)，尤其是美國大學(xué)中存在的問題，并且對美、英、德大學(xué)管理工作的行政效率、組織結(jié)構(gòu)、教師薪酬、教師聘用等多個(gè)方面做了比較詳細(xì)的介紹并提出了自己的看法。

(一) 大學(xué)的作用與職能

管理作為一種手段，總是為一定的目標(biāo)服務(wù)的。了解弗萊克斯納關(guān)于大學(xué)作用和職能的看法，明確他在大學(xué)管理上一系列主張的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，有助于進(jìn)一步理解他的大學(xué)管理思想。

首先，弗萊克斯納十分重視大學(xué)對社會的作用。他強(qiáng)調(diào)說，大學(xué)對社會的作用是無可替代的。由于世界的復(fù)雜化，當(dāng)代社會面臨很多問題，人類也面臨越來越多的困境，這些問題只有依靠人類的理智、依靠科學(xué)研究才能解決，而大學(xué)正是進(jìn)行科學(xué)研究的最佳場所。他說:“人類在長達(dá)數(shù)世紀(jì)的緩慢進(jìn)化過程中，只能依靠經(jīng)驗(yàn)探索道路并作細(xì)微的調(diào)整。如今長期以來束縛人類調(diào)整自我的障礙已被除去。社會必須采取行動——要么是明智的行動，要么是愚蠢的、盲目的、自私的和輕妄的行動?！盵2]10 “要采取明智的行動，就必須先研究這些問題，誰去研究這些問題?由誰并且在什么地方研究?”[2]15政治家、商人因?yàn)閷W(xué)識有限、存在偏見等原因都無法對這些問題進(jìn)行深入研究，只有大學(xué)能擔(dān)當(dāng)此重任。在書中，弗萊克斯納賦予了大學(xué)極為崇高的地位:“在這個(gè)動蕩的世界里，除了大學(xué)，在哪里能夠產(chǎn)生理論，在哪里能夠分析社會問題和經(jīng)濟(jì)問題，在哪里能夠理論聯(lián)系事實(shí)，在哪里能夠傳授真理而不顧是否受到歡迎，在哪里能夠培養(yǎng)探究和講授真理的人，在哪里根據(jù)我們的意愿改造世界的任務(wù)可以盡可能地賦予有意識、有目的和不考慮自身后果的思想者呢?人類的智慧至今尚未設(shè)計(jì)出任何可與大學(xué)相比的機(jī)構(gòu)。”[2]10

其次，弗萊克斯納認(rèn)為大學(xué)對社會的重要性正是來源于大學(xué)的特殊的職能。他提出，大學(xué)的職能有四:“保存知識和觀念、解釋知識和觀念、追求真理、訓(xùn)練學(xué)生以‘繼承事業(yè)’”[2]4。其中，保存知識和觀念一直都是大學(xué)的重要職能，它對教育和研究而言都是必不可少的，但比起發(fā)展知識、高層次訓(xùn)練和批判性地確立行為價(jià)值的工作，保存知識的工作是從屬性的，研究問題和發(fā)展知識的職能是大學(xué)的各種職能中最為重要的職能。他強(qiáng)調(diào)說，人們都重視行動和眼前的利益，曾經(jīng)人們可以依靠這種方式生活，但是在現(xiàn)代社會中，單憑經(jīng)驗(yàn)辦事已經(jīng)不夠，人們必須依靠理智和對事物的認(rèn)識來處理各種社會問題，諸多社會問題只能依靠研究才能解決。由于大學(xué)里聚集了各種各類基礎(chǔ)人才，因此大學(xué)正是進(jìn)行這項(xiàng)工作的最有效的機(jī)構(gòu)，大學(xué)也因此具有社會其他機(jī)構(gòu)所不具備的優(yōu)勢。在這種情況下，大學(xué)應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起研究問題、發(fā)展學(xué)術(shù)的職責(zé)。

在弗萊克斯納看來，進(jìn)行科學(xué)研究、發(fā)展學(xué)術(shù)是大學(xué)最重要的職能，那么如何理解他所說的科學(xué)研究呢?在書中，弗萊克斯納所說的科學(xué)研究是指“純科學(xué)”研究，這與洪堡對高等教育機(jī)構(gòu)的理解是一致的。在《論柏林高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的內(nèi)部和外部組織》一文中，洪堡指出:“高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的頂峰……其全體成員(只要可能的話)必須服膺于純科學(xué)的觀點(diǎn)。” [3] 弗萊克斯納在對充斥當(dāng)時(shí)美國著名大學(xué)的他所認(rèn)為的假研究或偽研究進(jìn)行了大量的剖析之后，明確指出:“收集信息——即使是精確的信息——不是研究。收集大量的描述性材料——在家政學(xué)、社會科學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域這種做法相當(dāng)普遍——不是研究。未經(jīng)分析的和無法分析的資料，不管收集得多么巧妙，都不構(gòu)成研究……那么，什么是研究?雖然學(xué)術(shù)合作也是一種旨在獲得真理的努力，不能被排斥在外，但研究不是通過雇傭他人而是個(gè)人獨(dú)自作出的靜悄悄的和艱苦的努力，它是目前人的思想在一切可利用的設(shè)備與資源的幫助下能夠做的最艱難的事情。課題必須是嚴(yán)肅的或具有嚴(yán)肅的含義;目的必須是沒有私利的;不管研究結(jié)果對財(cái)富、收入或物欲的影響多么密切，研究者必須保持客觀的態(tài)度?！盵2]

弗萊克斯納強(qiáng)調(diào)，進(jìn)行科學(xué)研究只需要思考而不需要對后果負(fù)責(zé)。在人類歷史上，正是這種不承擔(dān)責(zé)任的研究方式激發(fā)了種種發(fā)明創(chuàng)造。在研究的內(nèi)容方面，他認(rèn)為，只要是純科學(xué)的研究，那么無論是研究歷史的還是當(dāng)下的問題，無論是做自然科學(xué)還是社會人文科學(xué)的研究都是有意義的。

(二) 為科研服務(wù)的大學(xué)管理思想

弗萊克斯納認(rèn)為，由于大學(xué)最重要的職能之一是發(fā)展學(xué)術(shù)，進(jìn)行“純科學(xué)”意義上的研究，因此大學(xué)的管理工作就應(yīng)該緊緊圍繞這一活動展開。書中，弗萊克斯納在介紹并評價(jià)美、英、德大學(xué)管理的同時(shí)闡發(fā)了自己的大學(xué)管理思想。

綜合看來，弗萊克斯納在大學(xué)管理方面主要有以下觀點(diǎn):

1. 大學(xué)在管理上要有統(tǒng)一的目標(biāo)。

在弗萊克斯納看來，一所大學(xué)在管理上要目標(biāo)統(tǒng)一。他說:“我堅(jiān)信，大學(xué)應(yīng)該是一個(gè)有機(jī)體，其特點(diǎn)是有高尚而明確的目標(biāo)，能做到精神與目的的統(tǒng)一?！盵2]158 但許多大學(xué)由于職能過于分散，喪失了統(tǒng)一的目標(biāo)。他諷刺美國的許多大學(xué)辦成了中學(xué)、職業(yè)學(xué)校和社會事業(yè)機(jī)構(gòu)。這些大學(xué)不斷擴(kuò)展，不斷滿足各種不同的需求，但卻不知道自己的目標(biāo)在哪里。他認(rèn)為，由于缺乏統(tǒng)一性，美國的許多大學(xué)僅僅成為各種行政機(jī)構(gòu)的集合體，而不是真正意義上的大學(xué)。大學(xué)喪失統(tǒng)一性的另一種原因是各個(gè)學(xué)院各自為政，大學(xué)作為一個(gè)整體難以形成共同的目標(biāo)。 他談到倫敦大學(xué)，并認(rèn)為“缺少精神和設(shè)計(jì)的統(tǒng)一倫敦大學(xué)”不是一所真正的大學(xué)。這是因?yàn)?，倫敦大學(xué)由30多所保留自主權(quán)的學(xué)院、一些研究機(jī)構(gòu)和十幾所醫(yī)院附屬醫(yī)院組成。由于管理上的問題，各個(gè)院所都竭力維護(hù)自己的利益，對大學(xué)的公共利益漠不關(guān)心，導(dǎo)致各個(gè)學(xué)院難以達(dá)成共同的目標(biāo)。弗萊克斯納所說的統(tǒng)一的目標(biāo)實(shí)際是指進(jìn)行科學(xué)研究、發(fā)展學(xué)術(shù)的目標(biāo)。他認(rèn)為大學(xué)只有堅(jiān)持這一方向，才能稱之為大學(xué)。

2. 大學(xué)在管理上要給教授充分的參與權(quán)。

弗萊克斯納認(rèn)為，大學(xué)最重要的基礎(chǔ)是人才，大學(xué)中的學(xué)者和科學(xué)家在學(xué)校管理方面應(yīng)有充分的權(quán)利。他指出，美國大學(xué)的管理方式是董事會掌握學(xué)校的基金和財(cái)產(chǎn)，校長由董事會選擇，學(xué)校的日常事務(wù)通常由校長和教師管理。在學(xué)校管理中，起決定性作用的是董事、校友和校長，而不是對學(xué)科更加了解、更有發(fā)言權(quán)的學(xué)者和科學(xué)家。因此，大學(xué)在制度上不能保證教師和校長，教師和董事之間都進(jìn)行了充分的交流，大學(xué)的發(fā)展無法依靠機(jī)構(gòu)本身的創(chuàng)造性和活力，而只能希望董事們決定是正確的，并且選擇的校長有出色的管理才能。對此，他說:“無論如何，校長獨(dú)攬大權(quán)的時(shí)代已經(jīng)過去。雖然他做出了很大的貢獻(xiàn)，但今后他的角色應(yīng)有所不同……設(shè)校長是一種很好的辦法，但校長不應(yīng)孤立地處在教職員與董事之間。”[2]162-163

弗萊克斯納認(rèn)為，校長和教授在大學(xué)管理上的作用都是不可替代的，但不能只看到校長的優(yōu)勢而忽視教授的作用。教授參與大學(xué)管理對大學(xué)發(fā)展極為重要，大學(xué)要建立適當(dāng)?shù)闹贫葋肀Ｕ辖淌诘墓芾頇?quán)。

3. 大學(xué)要注重給學(xué)者營造寬松的科研環(huán)境。

弗萊克斯納主張，大學(xué)在行政管理上不應(yīng)干擾師生的學(xué)術(shù)自由，因?yàn)閷W(xué)者的智力或精神的發(fā)展完全取決于他們自己的努力程度。他反對行政職能過重，從而束縛了師生自由的創(chuàng)造力的做法。在書中，他批評美國的大學(xué)過于強(qiáng)調(diào)組織效率，使用企業(yè)的管理方式，建立了嚴(yán)格的科層制來對教師進(jìn)行管理。這種方法忽視了教育和企業(yè)的差別，不利于為科學(xué)家和學(xué)者創(chuàng)造寬松、自由的學(xué)術(shù)環(huán)境。他說:“管理的效率與思想的豐富之間事實(shí)上并無聯(lián)系——除了相互之間的摧殘之外……在這樣一種龐大機(jī)器的沖撞擠壓之下，理念怎能產(chǎn)生，又怎能獲得威望?”[2]164 此外，弗萊克斯納認(rèn)為大學(xué)行政管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)盡量簡單，以此來節(jié)約成本，并為師生的學(xué)術(shù)自由提供更為寬松的環(huán)境。在組織形式上，他主張大學(xué)應(yīng)松散地將師生組織在一起，這樣既能保證個(gè)人獨(dú)立的研究自由，又能使師生相互自由地交流。他指出，美國成立各種研究所來集合多科學(xué)者共同從事研究的做法是不明智的。如在哈佛大學(xué)法學(xué)院中設(shè)立的刑法研究所、哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院設(shè)立的“教育研究所”、“學(xué)校實(shí)驗(yàn)研究所”，它們只是附屬于院系的一些系科。他說:“知識的進(jìn)步首先依靠人為的簡化;系科之所以建立，不是因?yàn)樯罨蛭镔|(zhì)世界是簡單的，而是因?yàn)椴幌薅ㄑ芯款I(lǐng)域，就根本不能通過觀察或?qū)嶒?yàn)取得進(jìn)步。”[2]96他還認(rèn)為，這樣的組合無益于學(xué)術(shù)進(jìn)步，思考是個(gè)人的事情。正確的做法是保護(hù)研究者的個(gè)人自由，同時(shí)使他們能夠自由便利地交流。

4. 大學(xué)應(yīng)重視教授的工資待遇。

弗萊克斯納指出，學(xué)者和科學(xué)家在職業(yè)上的選擇體現(xiàn)了一種理想的生活態(tài)度，但這不等于他們就不食人間煙火，學(xué)校應(yīng)該保證教師衣食無憂，能過上較為體面的生活，只有這樣才能確?？茖W(xué)研究的有效進(jìn)行。他說:“大學(xué)的全面現(xiàn)代化，勇敢地解決當(dāng)前社會迫在眉睫的重要法律、社會和經(jīng)濟(jì)問題的可能性，取決于大學(xué)使自己的教師徹底擺脫校外私人津貼的能力，這么說也許一點(diǎn)也不過分，否則很難理解教授如何才能保持完全獨(dú)立的學(xué)術(shù)態(tài)度。”[2]183

弗萊克斯納為美國教授的工資待遇鳴不平，認(rèn)為雖然近來教授薪水終于已有所提高，但還遠(yuǎn)不足以使一名學(xué)者或科學(xué)家能夠籍以成家、教育子女、生活穩(wěn)定、購買圖書以及輕松度假。比較而言，一名大學(xué)教師還不及30年前富有。這種狀況導(dǎo)致的后果是嚴(yán)重的?！耙晃粓?bào)酬偏低的教授不得不要么離開大學(xué)，要么——或許是無意識地——使自己屈從于校外的津貼工作?！盵2]183作者呼吁社會要重視教授的工資待遇，以此來捍衛(wèi)“理智的堡壘” 。

5. 大學(xué)在教師聘用上要避免近親繁殖。

弗萊克斯納認(rèn)為，大學(xué)是各種不同思想進(jìn)行交流、碰撞的地方，各大學(xué)間的人才流動有利于學(xué)術(shù)的發(fā)展。作者指出，無論是美國的大學(xué)還是英國的大學(xué)都存在學(xué)術(shù)上近親繁殖的問題 ，哈佛人教哈佛人、耶魯人教耶魯人的現(xiàn)象仍很普遍。他十分贊賞德國大學(xué)的“編外講師”制度和大學(xué)教師的“游學(xué)”傳統(tǒng)。德國的大學(xué)生要取得博士學(xué)位需要通過論文答辯和特定的考試，以證明自己有從事研究的能力。當(dāng)他取得博士學(xué)位后就獲得了由教授會頒發(fā)的教學(xué)執(zhí)照，成為了“編外講師”。德國的大學(xué)從所有的編外講師中選聘副教授，從副教授中選聘正教授。這樣，一個(gè)人可能在一所大學(xué)學(xué)習(xí)，而在另一所大學(xué)成為編外講師，然后在其他大學(xué)成為副教授、正教授。作者認(rèn)為德國大學(xué)的做法有利于人才流動，避免了學(xué)術(shù)上的近親繁殖。

縱觀全書，弗萊克斯納最核心的觀點(diǎn)是大學(xué)當(dāng)成為學(xué)術(shù)的中心，大學(xué)要通過為研究者提供寬松、便利的環(huán)境使學(xué)者、科學(xué)家能在大學(xué)里潛心研究并訓(xùn)練接班人，大學(xué)當(dāng)以此種方式來對社會作出貢獻(xiàn)。弗萊克斯納對于大學(xué)管理的諸多看法都是與他對大學(xué)職能的上述看法密切聯(lián)系的。

從高等教育的發(fā)展史來看，大學(xué)的職能在逐漸發(fā)生變化。19世紀(jì)英國維多利亞時(shí)代著名的神學(xué)家、教育家紐曼認(rèn)為大學(xué)的本質(zhì)在于傳授知識與培養(yǎng)理性。弗萊克斯納承認(rèn)大學(xué)的教學(xué)職能，但他認(rèn)為大學(xué)最重要的職能不在教學(xué)而在科學(xué)研究。今天，大學(xué)除了進(jìn)行科學(xué)研究，培養(yǎng)科研人才以外，還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)各種專業(yè)人才和服務(wù)社會等多種責(zé)任。正如美國當(dāng)代著名的高等教育思想家克拉克?科爾所言，現(xiàn)代大學(xué)的職能是一個(gè)由生產(chǎn)性職能、消費(fèi)性職能和公民職能構(gòu)成的錯(cuò)綜復(fù)雜的職能體系[4]。然而，即使今天大學(xué)的職能已變得越來越多樣化，但研究的職能依然是大學(xué)最重要職能之一。因而，弗萊克斯納為科學(xué)研究服務(wù)的高等教育管理思想對于當(dāng)代大學(xué)科研職能的發(fā)揮、大學(xué)內(nèi)部的管理仍然具有借鑒價(jià)值和啟發(fā)意義。

參考文獻(xiàn)

[1] Abraham Flexner. I Remember: The Autobiography of A branham Flexner[M]. New York: Simon & Schuster， 1940:29-30.

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篇7

關(guān)鍵詞：科技工作者；科學(xué)素養(yǎng)；人文素養(yǎng)

中圖分類號：G647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）08-0169-02

科技工作者應(yīng)該具有怎樣的素養(yǎng)，是一個(gè)歷久彌新的話題。近年來，隨著國家相繼推出建設(shè)創(chuàng)新型國家和開展人才強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略舉措，如何造就具有卓越科研能力和優(yōu)秀人文素養(yǎng)的新世紀(jì)領(lǐng)軍型科學(xué)家就成為社會日益關(guān)注的話題。當(dāng)代科技工作者擔(dān)當(dāng)時(shí)代所賦予的重要使命，所以科技工作者自身素質(zhì)的提升就顯得尤為重要。要有效地建構(gòu)科技工作者自己的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，使其不僅具有專業(yè)的學(xué)術(shù)知識，而且要有開闊的學(xué)術(shù)事業(yè)和適應(yīng)社會變革的能力。

一、提升科技工作者整體素質(zhì)的深刻時(shí)代背景

新世紀(jì)是中國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加速推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。經(jīng)濟(jì)全球化和新科技革命為人才發(fā)展提供了重要的機(jī)遇。同時(shí)，激烈的國際競爭、深層次的經(jīng)濟(jì)矛盾和問題也給人才培養(yǎng)帶來了新的挑戰(zhàn)，特別是人才科技創(chuàng)新能力的不足。因此，2006年全國科學(xué)技術(shù)大會的召開就確定了走自主創(chuàng)新道路、建設(shè)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略決策。全社會形成了激勵(lì)自主創(chuàng)新、建設(shè)創(chuàng)新型國家的良好氛圍。

同時(shí)我們應(yīng)該看到，中國目前在尖端科學(xué)研究領(lǐng)域仍然沒有發(fā)言權(quán)，諾貝爾獎(jiǎng)依然是國內(nèi)廣大科技工作者心中的痛。除了加大對科學(xué)研究的投入和支持力度，創(chuàng)造有利于科學(xué)研究的環(huán)境之外，人們更應(yīng)該深刻反思的是科技工作者自身應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)，我們的教育體制應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行改革以適應(yīng)這樣的人才。這是時(shí)代的要求，更是社會良性發(fā)展和國家不斷進(jìn)步的必要前提。

二、中國科技隊(duì)伍的總體狀況

以2006年顯示的數(shù)據(jù)為例，中國科技人力資源總量約為3800萬人，比2005年增加了300萬人，增長8.6%；每萬人口中科技人力資源數(shù)從2005年的268人增加到289人，人口科技素質(zhì)繼續(xù)上升?？萍既肆Y源總量中大學(xué)本科及以上學(xué)歷的人數(shù)從2000年的1000萬人增加到2006年1600萬人，其比重從2000年的40.0%提高到2006年的42.1%。根據(jù)美國《科學(xué)與工程指標(biāo)》，美國具有大學(xué)學(xué)位的科學(xué)與工程勞動力總量（相當(dāng)于中國的本科及以上學(xué)歷科技人力資源總量）1999年為1300萬人，2003年為1570萬人，中國本科級以上科技人力資源總量已經(jīng)趕上美國。

中國高等教育快速發(fā)展，提高了中國科技人力資源的供應(yīng)能力。以2006年為例，包括普通高等院校、成人高等院校和網(wǎng)絡(luò)學(xué)院在內(nèi)共招收本科生381.8萬人、?？粕?61.9萬人，分別是2000年招收量的3.3倍和4.5倍；全國共招收研究生39.8萬人，是2000年的3倍。高等教育毛入學(xué)率已經(jīng)從2000年的12.5%提高到2006年的22%。各類高等教育總規(guī)模2006年底達(dá)到2500萬人。

“十五”期間自然科學(xué)與工程技術(shù)專業(yè)畢業(yè)生大幅度增長，2005年普通高等院校自然科學(xué)與工程技術(shù)領(lǐng)域本專科畢業(yè)生達(dá)到152.8萬人，其中工學(xué)為109.1萬人；醫(yī)學(xué)為20.3萬人；理學(xué)和農(nóng)學(xué)分別為16.5萬人和7.0萬人，為國民經(jīng)濟(jì)各行業(yè)輸送了大量的科技人才。

從上面的統(tǒng)計(jì)資料以及近幾年的發(fā)展趨勢來看，目前中國科技人才隊(duì)伍穩(wěn)步壯大，規(guī)模在世界上居于領(lǐng)先地位，科技人才儲備總量較為充足，這為中國科技的騰飛奠定了雄厚的人才儲備的基礎(chǔ)。

三、當(dāng)代科技人員所應(yīng)該具有的素養(yǎng)

關(guān)于科技工作者所應(yīng)該具有的素養(yǎng)問題，最早始于總理在看望錢學(xué)森的時(shí)候，錢老提出了科學(xué)工作者不單要懂自己的專業(yè)，還要懂藝術(shù)，培養(yǎng)自己的情趣，這樣才能成為一個(gè)大師級的科學(xué)家。他的觀點(diǎn)意義深遠(yuǎn)，為我們培養(yǎng)科學(xué)家提供了重要依據(jù)。那么具體地當(dāng)代科技工作者應(yīng)該具有怎樣的素養(yǎng)呢，我想不是一種素養(yǎng)，而應(yīng)該是兩種素養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合，即科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的統(tǒng)一。

所謂科學(xué)素養(yǎng)是指能運(yùn)用科學(xué)原理和方法解釋或處理生活和工作中的常見問題，其重點(diǎn)在于對科學(xué)的態(tài)度，觀察和思考問題的科學(xué)性，以及批判精神。二戰(zhàn)以后，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對民眾進(jìn)行科學(xué)素養(yǎng)的教育逐漸興盛起來了。西方的研究認(rèn)為，在科學(xué)素養(yǎng)中，一個(gè)很重要的內(nèi)容是科學(xué)精神。它是指一個(gè)科研工作者對于科學(xué)的事業(yè)和具體的工作在人類社會中的地位和作用的看法，對科學(xué)研究所持有的懷疑和論證精神，科學(xué)研究的開放性、接納不同意見和看法的胸懷以及社會的正義感等。

科學(xué)家的人文素養(yǎng)主要包括哲學(xué)素養(yǎng)、音樂素養(yǎng)、美術(shù)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)。這些人文素養(yǎng)一方面能幫助他們樹立起一個(gè)良好的世界觀、認(rèn)識觀，從而更清楚地明白自己所肩負(fù)的科學(xué)使命及社會責(zé)任；另一方面能促使他們有一個(gè)安靜的心態(tài)，去放松、陶冶自己的身心，從而更有利地從事自己的科學(xué)工作。此外，不僅科學(xué)家們的研究成果影響著生活的方方面面，而且他們自身的生活態(tài)度也在影響著人們的價(jià)值取向。

在機(jī)械時(shí)代的現(xiàn)代化生產(chǎn)中，科學(xué)技術(shù)是骨骼，人文素養(yǎng)的注入能賦予它肉體與靈魂。從這一點(diǎn)上來說，科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)之間存在著內(nèi)在一致性。因此，一名科技工作者應(yīng)該既具有良好的理性思維（好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)），又具有哲學(xué)思維和審美情趣；既具有扎實(shí)的專業(yè)知識，又具有與交叉學(xué)科知識有關(guān)的廣博知識儲備；既要有勇于探索、不怕困難、持之以恒的科學(xué)精神，又應(yīng)有思維的敏感性和靈感；既要有科學(xué)的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神氣質(zhì)，又要有奉獻(xiàn)社會的精神。

從上面的分析我們可以看出，中國當(dāng)代的科技工作者有著難得的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也肩負(fù)著重要的歷史使命?？萍脊ぷ髡咴诳茖W(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)上兩者不可偏廢。但是我們同時(shí)也看到，中國很多科研工作者缺乏人文素養(yǎng)，科學(xué)精神也存在不足。甚至很多科研人員只是機(jī)械地重復(fù)一些操作性的工作，毫無創(chuàng)造性可言。因此，必須大力提倡科學(xué)精神和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。素養(yǎng)并不是短時(shí)間可以培養(yǎng)起來的，教育應(yīng)該從兩個(gè)方面來著手：一方面是從制度建設(shè)上，在學(xué)校教育上要打破專業(yè)的壁壘，尤其是初中等教育和高等教育開始階段，打破文理科的限制，給學(xué)生提供豐富的人文熏陶和科學(xué)訓(xùn)練，培養(yǎng)多方面的學(xué)科興趣，打下比較廣泛的學(xué)科基礎(chǔ)；另一方面，開展通識教育，很多教育界的有識之士也認(rèn)識到了這個(gè)問題，并已經(jīng)開始實(shí)踐，很多高校都開始了通識教育課程。同時(shí)科技工作者應(yīng)該有意識建構(gòu)科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，并使兩者有機(jī)統(tǒng)一，應(yīng)有意識培養(yǎng)自己多方面的學(xué)科興趣，擴(kuò)大科研活動的范圍，加強(qiáng)與不同學(xué)科之間的交叉交流，多關(guān)心社會問題，多與不同學(xué)科的專家進(jìn)行交流。同時(shí)要培養(yǎng)自己的審美情趣，這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)橥ㄟ^審美，能很好地激發(fā)自己的創(chuàng)造性，更好地推動自己的科研能力。

以上是筆者對科研工作者的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)統(tǒng)一的一點(diǎn)看法，也許很不成熟，而且也沒有什么體系。確實(shí)素養(yǎng)的養(yǎng)成不是一件易事，但它對科學(xué)研究的意義非常大，所以廣大科技工作者應(yīng)該重視在日常學(xué)習(xí)和科研中很好地平衡兩者之間的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李建珊，劉洪濤.世界科技文化史[M].武漢：華中理工大學(xué)出版社，1999.

篇8

科學(xué)家都在做科學(xué)研究嗎？

從我讀書這些年的觀察來看，如今的科學(xué)研究基本上也就是研究生和博士后在做，而那些所謂的頂尖科學(xué)家，基本上連研究的面兒也見不著。他們辛辛苦苦熬啊熬，好不容易熬成了項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，以為這下總算能一猛子扎進(jìn)向往多年的研究里了吧，卻不料被一大堆名字都沒聽過的事務(wù)給拖住，眼睜睜望著科學(xué)的海洋下不了水。

研究生和博士后也許還需要由經(jīng)驗(yàn)豐富的科學(xué)家手把手地領(lǐng)著做實(shí)驗(yàn)，偶爾才做一下自發(fā)性的研究，但他們才是真正意義上在進(jìn)行科學(xué)研究的人。而經(jīng)驗(yàn)豐富的頂尖科學(xué)家呢，根本就沒在做科學(xué)的事兒——當(dāng)上項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的那天起，他們就不再是科學(xué)家了。只可惜了那一身豐富的經(jīng)驗(yàn)，在事務(wù)管理上根本毫無用處。

科學(xué)家每天都在忙些什么？

說了這么多，科學(xué)家要處理的事務(wù)具體有哪些呢？真要說的話可多了去了，第一條就是申請項(xiàng)目資金。當(dāng)上項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的科學(xué)家要負(fù)責(zé)為研究帶來資金，這是再正常不過的事了，而且本來也是負(fù)責(zé)人該做的——沒錢哪兒來的研究？只是這事兒做起來太耗時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)自己一天到晚除了集資根本沒空做事。

再來，既是項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，最起碼你得把實(shí)驗(yàn)裝置啊、工具材料湊齊了吧——沒設(shè)備也做不成研究啊。實(shí)驗(yàn)室總算搭建起來了，裝置、設(shè)備、桌椅板凳，一把尺子都不少——等等，你不會以為這就完了吧？一個(gè)堂堂的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，怎么能只把硬件設(shè)施弄完就走人呢？頂尖科學(xué)家還要負(fù)責(zé)主持研究小組會議、定下研究方向，最好還能教一教研究生怎樣操作儀器、怎樣處理數(shù)據(jù)。時(shí)不時(shí)的，頂尖科學(xué)家還要給本科生上上課，選小專業(yè)的時(shí)候分析分析，為年輕的科學(xué)種子指明前進(jìn)的方向——為科學(xué)界源源不斷地輸送新鮮血液。

上面這些事情干完，頂尖科學(xué)家還應(yīng)該以身作則，（如果做得到的話，）成為下一代的榜樣?；c(diǎn)兒時(shí)間在本科生的實(shí)驗(yàn)室里逛一逛，給年輕人一些學(xué)術(shù)上的指導(dǎo)，這樣才能跟年輕人打成一片嘛。

要科學(xué)家去做的事情有太多太多。倒不是說不該讓科學(xué)家去做，這些事情該做，而且絕大部分都很重要，很值得去做。只不過要把這些事情做好了，也就沒時(shí)間留給科學(xué)家做研究了，這還不算那些凡事都講究精益求精的人。不指導(dǎo)本科生選課、不填表格、不批報(bào)告，就不能評終身教授，為什么要做這種硬性規(guī)定？如果能把頂尖科學(xué)家從日?，嵤轮薪夥懦鰜?，說不定他們還能重新回到實(shí)驗(yàn)室，埋頭多搞幾項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造呢。那樣，對科學(xué)的貢獻(xiàn)不是更大嗎？

到底還要不要當(dāng)科學(xué)家？

我的看法可能過于理想，但在我看來，科學(xué)，就是對人類發(fā)展進(jìn)步有直接推動作用的事業(yè)?？茖W(xué)家從事的，也應(yīng)該是對人類的發(fā)展進(jìn)步有直接推動作用的工作。生活中有各種各樣的工作，大到工業(yè)生產(chǎn)，小到休閑娛樂，都有各自重要的作用。政治是一項(xiàng)令人欽佩的工作，政治家用自己的時(shí)間為他人謀福利，是無私奉獻(xiàn)的榜樣。只可惜現(xiàn)在一些政界人士的所作所為，還有政黨為了贏得選舉鼠目寸光的做法，使這一高尚的職業(yè)蒙上了污點(diǎn)。但所有工作中，只有科學(xué)能夠點(diǎn)燃知識的火把，照亮人類前進(jìn)的方向，對未來產(chǎn)生持久而深遠(yuǎn)的影響。如果科學(xué)家一個(gè)個(gè)都忙于處理日常的行政工作，又該由誰來傳遞智慧的火把呢？

科學(xué)家在學(xué)術(shù)上越是往上發(fā)展，研究機(jī)構(gòu)給他們分配的任務(wù)就越多，讓他們承擔(dān)的責(zé)任也越大，這已經(jīng)超過了科學(xué)家能承受的范圍。出于對科學(xué)的熱愛而踏上科學(xué)研究之路的研究生，到頭來只能變成科學(xué)事務(wù)流水線上的熟練工，與原來的目標(biāo)已然相去甚遠(yuǎn)。我們是來學(xué)科學(xué)的，可一旦學(xué)成了科學(xué)家，我們馬上就被掃地出了科學(xué)的大門，有家也不能回。

篇9

關(guān)鍵詞：科研創(chuàng)新；新思維；Six thinking hats

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）50-0017-02

一、Six thinking hats思維方法簡介[1]

Six thinking hats，中文直譯為六頂思考帽，由德·波諾博士提出[1]。德·波諾博士為創(chuàng)造性思維領(lǐng)域舉世公認(rèn)的權(quán)威，被尊為“創(chuàng)新思維之父”，歐洲創(chuàng)新協(xié)會將他列為歷史上對人類貢獻(xiàn)最大的250人之一，現(xiàn)任劍橋大學(xué)思維基金會主席，他在世界企業(yè)界擁有舉足輕重的影響。他發(fā)明的“水平思考法”一詞被收入權(quán)威的《牛津英語大詞典》，德·波諾博士已出版的著作有62種，其代表作《六頂思考帽》和《水平思考法》被譯成37種語言，行銷54個(gè)國家，諸多著名跨國公司總裁，三位諾貝爾獎(jiǎng)得主及世界各個(gè)領(lǐng)域的精英對他的著作推崇備至。六頂思考帽的思維方法是對過去二百三十多年來人類思維方式最重大的變革。六頂思考帽強(qiáng)調(diào)的是“能夠成為什么”，而非“本身是什么”，是尋求一條向前發(fā)展的路，而不是爭論誰對誰錯(cuò)。運(yùn)用波諾的六頂思考帽，將會使混亂的思考變得更清晰，使團(tuán)體中無意義的爭論變成集思廣益的創(chuàng)造，使得每個(gè)人變得富有創(chuàng)造性。我們在對六頂思考帽思想研究的過程中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代自然科學(xué)研究的整個(gè)過程均與六頂思考帽的基本思想有驚人的相似。本文擬將該思想獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用到自然科學(xué)科研過程中，希冀對自然科學(xué)科研有指導(dǎo)意義。

二、中國自然科學(xué)研究人員應(yīng)該堅(jiān)持不懈戴白帽子

波諾強(qiáng)調(diào)的白色帽子反映在自然科學(xué)研究中就是在選題及立項(xiàng)過程中必須廣泛地收集關(guān)于本課題的信息，寧濫毋缺。自然科學(xué)研究與管理學(xué)很大的區(qū)別在于研究的客體不同。管理上常強(qiáng)調(diào)以人為本，人首先是有感覺、有思維的動物。正因?yàn)槿绱耍芾頉Q策失誤時(shí)通常最容易、也最直接的表現(xiàn)就是從人的基本反映開始。而自然科學(xué)研究中很多領(lǐng)域研究的客體是未知的自然規(guī)律。比如說研究表面生物活性玻璃陶瓷材料，信息本身不會張著嘴對你說美國已經(jīng)研究過了、日本已經(jīng)商品化等等。研究人員面對的首先就是一堆未知的數(shù)據(jù)和未知物理化學(xué)性能參數(shù)的原材料。如何將這些原材料轉(zhuǎn)化為具有特殊性能的表面生物活性材料，首先要求研究人員廣泛地收集世界范圍內(nèi)的相關(guān)信息，如包括生物惰性陶瓷材料、表面生物活性陶瓷材料、可降解和吸收的生物陶瓷材料等。同時(shí)應(yīng)該收集生物玻璃材料、其他類型的生物材料等。同時(shí)應(yīng)廣泛地收集該類材料從組成設(shè)計(jì)到制備工藝到性能表征各種參數(shù)。

信息獲取的途徑是多渠道的，值得提及的是應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)資源。網(wǎng)絡(luò)資源的特點(diǎn)是信息量大，資源豐富，信息更新快，方便快捷。找準(zhǔn)適合自己的白帽子非常重要。中國高層學(xué)歷人才中，特別是自然科學(xué)領(lǐng)域的研究人員，很多在戴這頂白帽子的初期就沒有戴好，很多都選的是尺寸比自己頭顱小得多的帽子，匆匆忙忙就搞起科研、做起所謂的實(shí)驗(yàn)來。我們強(qiáng)調(diào)收集信息一定要收集齊全。這是創(chuàng)新研究過程中最基本也是最重要的一步。

中國學(xué)者資源整合不好的關(guān)鍵一點(diǎn)就是自以為是，以偏蓋全。學(xué)生上了半天的網(wǎng)，告訴導(dǎo)師查了幾個(gè)數(shù)據(jù)庫，沒發(fā)現(xiàn)相關(guān)的信息。導(dǎo)師一聲令下就能開題了，等到做完了以后才發(fā)現(xiàn)全是報(bào)道過的參數(shù)，而且沒有人家的好。選擇好適合自己的白帽子后，也就是多渠道獲得信息后，研究人員應(yīng)該側(cè)重分析和評估信息的實(shí)用性和準(zhǔn)確程度。對實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的評價(jià)過程中應(yīng)該運(yùn)用所掌握的各種專家數(shù)據(jù)庫和研究人員本人的數(shù)據(jù)庫，努力尋找各種互相沖突的觀點(diǎn)和數(shù)據(jù)，區(qū)分事實(shí)和推測。比如最后定的研究方向?yàn)闊Y(jié)法制備生物活性玻璃陶瓷材料，經(jīng)過信息整合后發(fā)現(xiàn)，燒結(jié)法的目標(biāo)要求獲得較高強(qiáng)度的玻璃陶瓷材料，同時(shí)材料還應(yīng)該具有較高的生物活性。這樣研究人員必須明確要提高強(qiáng)度所必須解決的問題，究竟是成型的問題突出還是后續(xù)熱處理的問題重要。這個(gè)過程中如果是研究梯隊(duì)，應(yīng)該廣泛征求同組其他人的意見和建議。自然科學(xué)研究中戴白帽子的過程實(shí)際上就是資源和信息再整合、評估和決策的過程。反映在實(shí)際工作中就是廣泛地獲取信息、有效地評估信息和準(zhǔn)確地定位?？茖W(xué)研究容不得半點(diǎn)虛假和浮夸，要想做好創(chuàng)新的第一步就得充分選擇各種不同設(shè)計(jì)風(fēng)格、不同尺寸和大小的白帽子，左挑右選出獨(dú)一無二的適合你自己的白帽子。

三、本土化科學(xué)研究要努力先戴黃帽子，后戴黑帽子

中國傳統(tǒng)的科學(xué)研究思想中長期主宰研究人員思想的就是黑帽子戴得太多，相比較戴黃帽子的機(jī)會就少了很多。我們研究德·波諾博士的戴帽順序后發(fā)現(xiàn)，西方的一些知名研究隊(duì)伍都有愛戴黃帽子的良好習(xí)慣。黃色帽子象征做一件事情的自我評估價(jià)值、利益和原始的欲望。相應(yīng)于科學(xué)研究也就是對所研究課題自我興趣評估和價(jià)值認(rèn)同趨向。而黑帽子則是該項(xiàng)研究過程中可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)、問題和困難。本土研究人員通常非常善于預(yù)測某項(xiàng)科研的風(fēng)險(xiǎn)和各種各樣的困難。我碩士階段所從事的科研為快速原型制造技術(shù)及材料的研究，我曾遇到一位碩士學(xué)位研究生，每次導(dǎo)師與他探討他的科研選題時(shí)，他都會講出一堆該課題不可行的道理和依據(jù)。導(dǎo)師則總是協(xié)調(diào)式地給出解決的方法。然而結(jié)果是，該學(xué)生總是從導(dǎo)師給出的方法中挑出一堆的新毛病，結(jié)果可想而知。

中國研究人員不善于戴黃帽子與我們長期的對抗性思維有很大關(guān)系。中國人善于從別人的觀點(diǎn)中挑出若干條缺點(diǎn)和毛病，甚至采用各種各樣的方式和技巧。也因?yàn)槿绱耍袊就量茖W(xué)研究一定要努力地從對抗式思維轉(zhuǎn)到平行思維的平臺上來。我們強(qiáng)調(diào)先戴黃帽子，就是要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維和方法。在選題以后，應(yīng)該努力地讓梯隊(duì)中的各個(gè)成員就細(xì)分后的相關(guān)專題進(jìn)行價(jià)值正向評估和利益趨同化。比如對可見光光敏樹脂研究課題，選題后應(yīng)該首先分析其可行性，進(jìn)行可行性績效正向評估。如研究的樹脂體系組成設(shè)計(jì)的有效途徑和方法有那些，應(yīng)該如何最有效地調(diào)用數(shù)據(jù)庫，樹脂的配方設(shè)計(jì)中應(yīng)該選用哪幾種有效的試驗(yàn)優(yōu)化方案，樹脂綜合性能測試中可選用哪幾種有效的表征方法等等。在這個(gè)過程中一定要注意，探討某一個(gè)想法時(shí)，導(dǎo)師應(yīng)該有意識地指導(dǎo)成員進(jìn)行有效評估，及時(shí)地糾正個(gè)別戴黑帽子的風(fēng)險(xiǎn)評估，減少交互作用中的對抗性和判斷性思考，減少溝通中的對抗思維。

對于本土研究，我們應(yīng)該結(jié)合黑帽子，也就是進(jìn)行有效的風(fēng)險(xiǎn)評估。但是一定是在價(jià)值、利益和興趣充分評估之后。相對于黑帽子而言，黃色帽子可能不是很自然，但是中國研究人員應(yīng)該意識到其與黑帽子一起使用時(shí)可作為一個(gè)強(qiáng)大的評估工具。

四、紅綠相間，努力接近西方研究模式

自然科學(xué)領(lǐng)域高層次人才培養(yǎng)應(yīng)該仿效西方著名高校的做法，也就是讓學(xué)生有意識地表達(dá)自己的想法、設(shè)想。我記得在與日本東北大學(xué)的研究生私下交流的時(shí)候獲悉，東北大學(xué)的研究生都要定期地進(jìn)行階段科研總結(jié)，也就是做所謂的Seminar。當(dāng)然也可以進(jìn)行簡短的交流，讓每個(gè)參與者用30秒的時(shí)間表述對相關(guān)專題的看法。如果參與活躍，則可以再延長30秒。在普通的科研討論中，組織者應(yīng)該充分尊重表述者的想法，但是應(yīng)該在對科研階段性結(jié)論做出后使用。

紅綠相間最直接的受益者應(yīng)該是研究梯隊(duì)中的每一個(gè)成員。綠色帽子應(yīng)該是一個(gè)科研強(qiáng)國和大國的研究人員終身不能脫的。綠色代表創(chuàng)造性思維和想法，創(chuàng)新通常是從多個(gè)角度看問題和以全新和不尋常的角度看待問題過程中積累一定數(shù)量的奇思妙想后得來的。在這個(gè)過程中，重視基礎(chǔ)研究應(yīng)該引起足夠的重視。很多具有創(chuàng)新思維能力的人往往在大多數(shù)人只能發(fā)現(xiàn)問題的地方發(fā)現(xiàn)機(jī)會，但這種機(jī)會往往是對基礎(chǔ)研究做到一定程度的時(shí)候積累起來的。因?yàn)槿绱?，他們往往容易從人云亦云的場合中努力思考一些本質(zhì)問題。自然科學(xué)研究人員應(yīng)該在早期就培訓(xùn)自己在多數(shù)人只能發(fā)現(xiàn)問題的地方找到機(jī)會，思考解決問題時(shí)發(fā)現(xiàn)不為人注意的、有效的和創(chuàng)新的解決方法。

五、結(jié)束語

本文分析了科學(xué)科研中的創(chuàng)新新思維——六頂思考帽在科學(xué)科研中的應(yīng)用。分析認(rèn)為：中國自然科學(xué)研究人員應(yīng)該堅(jiān)持不懈戴白帽子，在選題及立項(xiàng)過程中必須廣泛地收集關(guān)于本課題的信息，寧濫毋缺。本土化科學(xué)研究要努力先戴黃帽子，后戴黑帽子，也就是進(jìn)行有效的風(fēng)險(xiǎn)評估。建議紅綠相間，讓學(xué)生有意識地表達(dá)自己的想法、設(shè)想。

參考文獻(xiàn)：

篇10

 

一、引言

 

環(huán)境科學(xué)源于人們對于周圍環(huán)境及其影響的高度關(guān)注，并隨著眾多環(huán)境問題的出現(xiàn)而迅速發(fā)展成為一門新興學(xué)科. 它是一門介于自然科學(xué)、社會科學(xué)和技術(shù)科學(xué)之間的交叉學(xué)科，不僅涵蓋地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等多個(gè)自然科學(xué)領(lǐng)域，還涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)及政治學(xué)等社會科學(xué)領(lǐng)域. 環(huán)境科學(xué)的學(xué)科形成歷史雖然不長，但其學(xué)科框架日趨成熟、研究方法逐漸豐富、研究范圍快速擴(kuò)展、多學(xué)科交叉的特點(diǎn)日益彰顯。

 

從多學(xué)科到跨學(xué)科、從跨學(xué)科到學(xué)科交叉融合，環(huán)境科學(xué)經(jīng)歷了起源、發(fā)展并逐漸成熟的快速成長過程，同時(shí)也處于繼續(xù)深入發(fā)展的重要關(guān)口. 一些基本的理論問題需要?dú)w納整理，一些重要的科學(xué)問題需要明確，一些關(guān)系到學(xué)科未來發(fā)展的框架需要搭建。

 

二、環(huán)境問題與環(huán)境科學(xué)

 

對于環(huán)境科學(xué)( Environmental Science) 的定義，試將國內(nèi)外一些主流的定義引用如下：環(huán)境科學(xué)是研究近代( 包括現(xiàn)代) 社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的環(huán)境質(zhì)量變化的科學(xué). 它研究環(huán)境質(zhì)量變化的起因、過程和后果，并找出解決環(huán)境問題的途徑和技術(shù)措施( 馬世駿，1983) .環(huán)境科學(xué)是以"人類-環(huán)境"系統(tǒng)為其特定的研究對象，研究"人類-環(huán)境"系統(tǒng)的發(fā)生和發(fā)展、調(diào)節(jié)和控制以及改造和利用的科學(xué)( 劉培桐，1994) .環(huán)境科學(xué)是研究"人類-環(huán)境"之間辯證關(guān)系，掌握其發(fā)展規(guī)律，調(diào)控二者間物質(zhì)、能量與信息過程，尋求解決環(huán)境問題的途徑和方法，謀求人類環(huán)境系統(tǒng)協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展的科學(xué)( 賈振邦等，2004)。

 

環(huán)境科學(xué)是以"人類-環(huán)境"系統(tǒng)為特定整體，針對不斷變化的環(huán)境問題，通過自然科學(xué)、社會科學(xué)、工程科學(xué)的跨學(xué)科綜合研究，逐漸形成的交叉學(xué)科群( 楊志峰等，2004) .環(huán)境科學(xué)是研究人類活動與環(huán)境系統(tǒng)之間相互作用關(guān)系，尋求人類社會與環(huán)境協(xié)同演化、可持續(xù)發(fā)展的途徑與方法的科學(xué)( 鄭度等，2007) .環(huán)境科學(xué)是研究和揭示人與環(huán)境相互作用規(guī)律、指導(dǎo)人類進(jìn)行環(huán)境實(shí)踐的科學(xué)體系( 左玉輝，2010) 。

 

從上面列舉的環(huán)境科學(xué)定義來看，雖然表述有區(qū)別，但實(shí)質(zhì)大同小異. 可以歸納整理為： 環(huán)境科學(xué)以復(fù)雜環(huán)境系統(tǒng)為研究對象、以各種環(huán)境問題為研究內(nèi)容、以多學(xué)科融合交叉為典型特征、以揭示"人類-環(huán)境"相互作用規(guī)律為核心任務(wù)、以"人類-環(huán)境"協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展為最終目標(biāo)的學(xué)科群。

 

三、環(huán)境科學(xué)的發(fā)展趨勢

 

1、國際上環(huán)境科學(xué)研究的趨勢

 

環(huán)境問題科學(xué)委員會是1969年成立的，其目的為改進(jìn)人類活動對環(huán)境的影響，著重于七個(gè)方面的工作：(1)生物地球化學(xué)循環(huán)(碳、氧、氮、硫、磷);(2)生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)變化和進(jìn)化;(3)人類定居點(diǎn)的環(huán)境;(4)生態(tài)毒理學(xué);(5)環(huán)境系統(tǒng)的模擬模式;(6)環(huán)境控制;(7)環(huán)境向題情報(bào)通訊系統(tǒng)。

 

七十年代初期，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃暑(UNE)指出，為了人類生活及幸福，必須取得人類與自然環(huán)境之間的動態(tài)平衡，從而使人類的最高能力得以全面發(fā)展，并制訂了研究規(guī)劃(1972年)，包括五個(gè)方面：(1)全球環(huán)境評價(jià)，為了提高環(huán)境質(zhì)量，研究人類居住區(qū)的規(guī)劃和管理，自然資源管理的環(huán)境前景 (2)環(huán)境的管理活動。(3)支持措施。(4)自然野生生物和遺傳種源(包括水陸生態(tài)系統(tǒng)和棲息地)的保護(hù)。(5)能源問題。

 

2、我國環(huán)境科學(xué)的發(fā)展趨勢

 

我國黨和政府十分重視生態(tài)和環(huán)境保護(hù)問題。黨的十二大政治報(bào)告別指出，必須"堅(jiān)決保護(hù)農(nóng)業(yè)自然資源，保持生態(tài)平衡"。這就需要專家、學(xué)者從事生態(tài)經(jīng)濟(jì)的研究，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上來研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然資源和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，把經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益統(tǒng)一起來，使我國的經(jīng)濟(jì)在協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上更穩(wěn)定、更迅速地發(fā)展"。

 

關(guān)于我國環(huán)境科學(xué)研究的發(fā)展趨勢，環(huán)境科研工作者對此早就有所預(yù)見和觀點(diǎn).正如生態(tài)學(xué)家馬世駿教授多次強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)，提出環(huán)境問題必須從生態(tài)平衡的觀點(diǎn)去考慮。從生態(tài)平衡的整體觀和經(jīng)濟(jì)觀來研究，整體觀點(diǎn)是生態(tài)系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)是人類改造自然的基礎(chǔ)。從這兩個(gè)基本觀點(diǎn)出發(fā)，同時(shí)考慮經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益，生態(tài)觀和經(jīng)濟(jì)觀的統(tǒng)一，方能避免生態(tài)間題的片面思想，解決我國社會主義建設(shè)中面臨的生態(tài)失調(diào)的問題。

 

六十年代以來，生態(tài)學(xué)的發(fā)展由于環(huán)境保護(hù)問題而獲得巨大的動力;同樣，生態(tài)學(xué)理論作為環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)理論之一，對環(huán)境科學(xué)研究具有重要意義。七十年代以來，世界各國很重視生態(tài)學(xué)與環(huán)境科學(xué)兩者之間的交叉研究。

 

也就是說，運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理改革工藝，用生態(tài)工藝代替?zhèn)鹘y(tǒng)工藝，所謂生態(tài)工藝，是應(yīng)用生物圈物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律，把生產(chǎn)過程納人生物圈合理的物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)，運(yùn)用系統(tǒng)工程原理設(shè)計(jì)閉路循環(huán)的生產(chǎn)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)資源的多次利用，或無廢料排出的生產(chǎn)過程，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、和壞境效益的統(tǒng)一，這是解決環(huán)境問題的基本指導(dǎo)思想，同時(shí)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。

 

當(dāng)今，許多重大環(huán)境間題都是與生態(tài)系統(tǒng)有密切聯(lián)系.如城市污水處理方面，要研究發(fā)展土地處理系統(tǒng)，充分利用生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)研究，生態(tài)農(nóng)業(yè)是以生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)而建立起來的一種新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式.充分利用太陽能的轉(zhuǎn)化率、生物能的利用率及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)廢物的再循環(huán)、提高農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力，以達(dá)到保護(hù)生態(tài)，改善環(huán)境和永續(xù)利用資源和發(fā)展生產(chǎn)的目的。

 

此外，關(guān)于國土整治問題，它必然涉及到不同生產(chǎn)系統(tǒng)能源和物質(zhì)循環(huán)問題。還要研究我國的環(huán)境區(qū)劃問題，共中包括在環(huán)境本底、環(huán)境容量等研究的基礎(chǔ)上制定城市與農(nóng)村，工業(yè)與農(nóng)業(yè)，人口與交通等方面的合理布局與規(guī)劃。由此可見，環(huán)境科學(xué)技術(shù)要更好地為國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，必須重視生態(tài)系統(tǒng)的能源和物質(zhì)循環(huán)研究.運(yùn)用生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)和原理，以生態(tài)系統(tǒng)為中心，從不同側(cè)面研究人與環(huán)境之間的關(guān)系，是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)和環(huán)境科學(xué)研究的共同特點(diǎn)。