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篇1

【關(guān)鍵詞】高等院校；藝術(shù)教育

全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是高等院校教育工作的重要內(nèi)容。素質(zhì)教育包括科學(xué)文化素質(zhì)、思想品德素質(zhì)兩大方面，而藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中有著其他學(xué)科不可代替的特殊作用，對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)效果非常顯著。近年來(lái)，高校藝術(shù)教育問(wèn)題越來(lái)越受到黨和政府的重視，高校藝術(shù)教育被提到了一個(gè)前所未有的高度。但普通高等學(xué)校藝術(shù)教育與專業(yè)藝術(shù)教育有較大區(qū)別，它并不以培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者為直接培養(yǎng)目標(biāo)，而是通過(guò)課堂內(nèi)的藝術(shù)課程和課外的藝術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操和豐富的創(chuàng)新想象能力，使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要成為全面發(fā)展的人才。

一、藝術(shù)教育在高等教育中的重要性

藝術(shù)具有審美、教育、認(rèn)識(shí)世界三大社會(huì)功能。它們和藝術(shù)的真、善、美的品質(zhì)是契合一致的：真，作用于認(rèn)識(shí)；善，作用于教育；美，作用于審美。藝術(shù)教育是全面素質(zhì)教育的重要組成部分，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身美化、完善人格塑造的重要手段。

1.藝術(shù)教育有利于大學(xué)生形成完整的人生觀、世界觀

科學(xué)是運(yùn)用邏輯思維方式認(rèn)識(shí)世界，而藝術(shù)是運(yùn)用形象思維認(rèn)識(shí)世界，兩者是相輔相成、缺一不可的。有人把科學(xué)與藝術(shù)比喻為人類文明的兩朵并蒂蓮，它們?cè)诓煌念I(lǐng)地，為了促進(jìn)人類文明和社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮著各自的優(yōu)勢(shì)并進(jìn)行互補(bǔ)。

藝術(shù)教育不僅能使大學(xué)生精神升華、心靈美化，還能使大學(xué)生的感知力、想象力、創(chuàng)造力得到提高。藝術(shù)教育的大部分內(nèi)容都是具體的、形象的，它更適合大學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)和需要。實(shí)踐證明，藝術(shù)教育有助于優(yōu)化大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的構(gòu)成和智力技能的提高，形成完整的人生觀、世界觀。

2.藝術(shù)教育有利于大學(xué)生人格的完善

藝術(shù)教育的大部分內(nèi)容都是具體的、形象的，學(xué)生在接受藝術(shù)教育和參與相應(yīng)藝術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中親身感知、感受藝術(shù)形式和藝術(shù)形象，有利于其自身人格的完善。如2008年汶川大地震，軍民團(tuán)結(jié)抗震救災(zāi)的動(dòng)人事跡鼓舞了全國(guó)人民，高等院校通過(guò)創(chuàng)作歌曲、表演話劇、舞蹈等形式，再現(xiàn)人民軍隊(duì)的英雄形象，使廣大學(xué)生為之感動(dòng)，紛紛以“以抗震救災(zāi)精神為動(dòng)力，投入到學(xué)習(xí)中去”。通過(guò)藝術(shù)形式進(jìn)行“寓教于樂(lè)”，通過(guò)生動(dòng)鮮明的美的形象感染大學(xué)生，使之在藝術(shù)教育中，享受了愉悅，凈化了情感、完善了人格。

3.藝術(shù)教育是學(xué)生“智育”的助推器

培養(yǎng)大學(xué)生掌握相關(guān)的科學(xué)文化知識(shí)是全面發(fā)展中“智育”的要求。藝術(shù)教育具有“益智性”，能促進(jìn)智力的開發(fā)。愛因斯坦說(shuō)：“音樂(lè)不會(huì)影響研究工作，它們給人們帶來(lái)的慰藉也互為補(bǔ)充?！薄拔业脑S多科學(xué)成就都從音樂(lè)中得到啟發(fā)”，“音樂(lè)的感覺(jué)給我?guī)?lái)了新的發(fā)現(xiàn)?！鼻迦A音樂(lè)教研室陸以循教授提出了“8-1>8”的學(xué)說(shuō)，即每天讓學(xué)生抽出一小時(shí)參加有組織的美育活動(dòng)，其學(xué)習(xí)效果高于全天8小時(shí)做功課。經(jīng)常性參與藝術(shù)活動(dòng)的學(xué)生頭腦靈活、反應(yīng)敏捷、接受能力強(qiáng)、記憶力強(qiáng)，各科成績(jī)比較突出。這就說(shuō)明藝術(shù)活動(dòng)不僅不會(huì)妨礙專業(yè)學(xué)習(xí)，還能使學(xué)生在接受藝術(shù)教育、參與藝術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中，產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)和情感記憶，有利于發(fā)展他們智力發(fā)展。

二、當(dāng)前高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

1.高校藝術(shù)教育現(xiàn)狀

“普通高校的藝術(shù)教育是高校實(shí)施美育的重要內(nèi)容和途徑，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。其根本目的是提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，陶冶學(xué)生的道德情操，開發(fā)學(xué)生的智力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展……”普通高校的藝術(shù)教育應(yīng)明確定位在普及的位置上，提高全體學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、人文素質(zhì)、精神情操和人生態(tài)度，最大限度地讓學(xué)生接受藝術(shù)教育提高自身的綜合素質(zhì)。

今天，藝術(shù)教育已全面進(jìn)入中國(guó)的高等院校。如北京大學(xué)、清華大學(xué)等相繼設(shè)置了藝術(shù)教育課程和專門的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)。1981年北京大學(xué)面向全校學(xué)生開設(shè)了音樂(lè)欣賞選修課。1978年清華大學(xué)恢復(fù)了曾在中遭到破壞的音樂(lè)機(jī)構(gòu)-音樂(lè)室，并更名為藝術(shù)教育中心。2002年7月，教育部了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，文件要求：“力爭(zhēng)經(jīng)過(guò)3至5年的時(shí)間，推出一批質(zhì)量較高，特色鮮明的藝術(shù)類課程?！蹦壳叭珖?guó)絕大部分高等院校都設(shè)立了公共藝術(shù)教育課程或成立了專門的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)。

2.當(dāng)前高校藝術(shù)教育存在的問(wèn)題

近年來(lái)，我國(guó)普通高等院校的藝術(shù)教育蓬勃發(fā)展。但是，普通高校藝術(shù)教育在我國(guó)畢竟還年輕，還有待于進(jìn)一步探討和研究。

（1）高校管理者思想上不重視

雖然全國(guó)絕大多數(shù)高等院校相繼設(shè)置了公共藝術(shù)教育課程，成立了藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)。但是，部分高校的管理者不重視藝術(shù)教育在美育乃至素質(zhì)教育中的重要地位，沒(méi)有把藝術(shù)教育作為提高學(xué)生素質(zhì)的手段，而只是片面的以專業(yè)化的要求對(duì)待藝術(shù)教學(xué)，使高校的藝術(shù)教育走向?qū)I(yè)化培訓(xùn)。

（2）教育目標(biāo)不明確

高校藝術(shù)教育的目的是通過(guò)課堂內(nèi)的藝術(shù)課程和課外的藝術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操和豐富的創(chuàng)新想象能力。讓學(xué)生掌握欣賞藝術(shù)的方法，了解藝術(shù)門類的基本知識(shí)。目前全國(guó)高校藝術(shù)教育沒(méi)有制定統(tǒng)一的教學(xué)大綱，由于目標(biāo)不明確，所以部分高校在藝術(shù)教學(xué)安排方面具有很強(qiáng)的隨意性。有些高校開設(shè)了影視欣賞、中國(guó)書法欣賞、學(xué)跳芭蕾舞等課程，但僅僅把它等同于藝術(shù)知識(shí)或美學(xué)知識(shí)的傳授，沒(méi)有突出其藝術(shù)特性。

（3）教育方法不科學(xué)

高等院校的學(xué)生來(lái)自全國(guó)各地，但由于地區(qū)的差異和家庭的影響導(dǎo)致人文素質(zhì)參差不齊。若要在一定的時(shí)間內(nèi)使受教育者的綜合素質(zhì)得到一定的提高，教學(xué)方式、方法就顯得非常重要。目前，我國(guó)的高等院校除清華、同濟(jì)、山大等藝術(shù)教育課程設(shè)置為必修課外，大多數(shù)普通高校藝術(shù)課程設(shè)為選修課，所以普通高校藝術(shù)教育基本上采用大班講座的形式授課，導(dǎo)致學(xué)生“齊頭并進(jìn)”和“滿堂灌”的授課方式，忽視了學(xué)生的自主個(gè)性，抹殺了他們對(duì)藝術(shù)教育的興趣。

三、加強(qiáng)高校藝術(shù)教育的方法及途徑

1.堅(jiān)持以人為本，更新觀念，從思想上高度重視藝術(shù)教育

在藝術(shù)教育中要以學(xué)生為本，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的素質(zhì)。因此，要在思想上重視高校藝術(shù)教育，提升高校公共藝術(shù)教育觀念層次，將高校公共藝術(shù)教育與“智育”同等看待，發(fā)揮藝術(shù)教育的特殊功能，實(shí)現(xiàn)高校公共藝術(shù)教育的審美價(jià)值。

2.完善機(jī)構(gòu)設(shè)置、提高人員素質(zhì)、加強(qiáng)制度建設(shè)

《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中明確指出：“為了保證藝術(shù)選修課程的開設(shè)和教學(xué)質(zhì)量，普通高校應(yīng)設(shè)立專門的公共藝術(shù)課程管理部門和教學(xué)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)?！币虼?，要使高校公共藝術(shù)教育得以順利開展，必須要設(shè)立專門的管理機(jī)構(gòu)和管理隊(duì)伍，負(fù)責(zé)對(duì)公共藝術(shù)教育管理和督導(dǎo)。各高校還應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，做出公共藝術(shù)教育總體規(guī)劃和部署，完善公共藝術(shù)教育管理制度。

3.加大對(duì)藝術(shù)教育軟、硬件的建設(shè)，營(yíng)造濃厚的藝術(shù)教育氛圍

加大對(duì)藝術(shù)教育軟、硬件的建設(shè)，這就要求在課程設(shè)置上要科學(xué)化。在課程內(nèi)容上盡量覆蓋音樂(lè)、美術(shù)、影視、戲曲、攝影、書法等多種藝術(shù)門類，在課程上，兼顧理論、賞析、技能等多個(gè)層次，做到感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合、知識(shí)性和趣味性相統(tǒng)一。充分發(fā)揮學(xué)生自身的能動(dòng)作用，積極引導(dǎo)學(xué)生成立各種藝術(shù)社團(tuán)組織。并通過(guò)舉辦校園歌手大獎(jiǎng)賽、攝影大賽、書法比賽等多種藝術(shù)活動(dòng)形式，使學(xué)生在具體的實(shí)踐活動(dòng)中感受藝術(shù)的美。同時(shí)學(xué)校要不斷完善公共藝術(shù)教育硬件設(shè)施，對(duì)教學(xué)設(shè)備、場(chǎng)地、活動(dòng)場(chǎng)所等加大資金的投入，讓大學(xué)生在美的環(huán)境中陶冶情操、開啟心智。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

中國(guó)自改革開放二十多年以來(lái)，從最初的解決溫飽問(wèn)題到現(xiàn)在構(gòu)建和諧社會(huì)口號(hào)的提出，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了蓬勃的發(fā)展，各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展也都蒸蒸日上，人們已不僅僅滿足于豐富的物質(zhì)生活，轉(zhuǎn)而有更多的精神生活的需求，這給中國(guó)的高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育帶來(lái)了新的機(jī)遇，與此同時(shí)，隨著全球經(jīng)濟(jì)的一體化，外來(lái)文化的入侵，挑戰(zhàn)也并存著。

二、我國(guó)目前的高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀及特點(diǎn)

縱觀中國(guó)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀，一方面，中國(guó)高等院校遍地開花式地開設(shè)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)科；另一方面，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育狀況又十分令人難以滿意。導(dǎo)致這一局面的出現(xiàn)我認(rèn)為主要有以下幾方面原因：一方面，迅速崛起的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一浪高過(guò)一浪，信息時(shí)代的產(chǎn)業(yè)更替幾乎沖擊著一切領(lǐng)域。在中國(guó)植根的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，不得不倉(cāng)促上陣，以非常不成熟的理論與實(shí)踐，迎接著信息時(shí)代快節(jié)奏產(chǎn)業(yè)革命的挑戰(zhàn)，為中國(guó)的產(chǎn)業(yè)化提供著力不從心的不成熟的服務(wù)。另一方面，信息時(shí)代對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才需求的高起點(diǎn)，批量化，又迫使著中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，盡快為社會(huì)提供優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才。市場(chǎng)這一只無(wú)形的手決定了這一局面的出現(xiàn)。這一點(diǎn)可以從現(xiàn)階段中國(guó)高等院校遍地開花式地開設(shè)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)科得到充分體現(xiàn)。

針對(duì)這一局面的出現(xiàn)，作為一名藝術(shù)教育工作者，我們應(yīng)該如何去扭轉(zhuǎn)這種局面，如何去改變這一局面，這是一個(gè)值得讓我們深思的問(wèn)題。在解決這個(gè)問(wèn)題之前，我們得先明白藝術(shù)與政治的關(guān)系、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系的問(wèn)題。

一、藝術(shù)與政治的關(guān)系。

藝術(shù)與政治有著密切的聯(lián)系，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。藝術(shù)與政治的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的體現(xiàn)。一般說(shuō)來(lái)，一定的經(jīng)濟(jì)，通過(guò)政治，決定著藝術(shù)的性質(zhì)和發(fā)展；一定的藝術(shù)，又反過(guò)來(lái)通過(guò)政治，為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。而中國(guó)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展便必然導(dǎo)致了藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，所以從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展也是有著社會(huì)環(huán)境這個(gè)大背景的作為支撐的。

二、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系

而關(guān)于藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系問(wèn)題，首先我們從設(shè)計(jì)的起源談起，著名設(shè)計(jì)教育家尹定邦先生在他的《設(shè)計(jì)學(xué)概論》當(dāng)中曾提到過(guò)，如果說(shuō)原始人在用一塊石頭砸向另一塊石頭是，設(shè)計(jì)便就在這一瞬間自然而然地產(chǎn)生了。

設(shè)計(jì)雖然超越了純藝術(shù)，存在于設(shè)計(jì)、生產(chǎn)或制作的全過(guò)程，和技術(shù)、材料、工藝、市場(chǎng)、消費(fèi)、等因素緊密地結(jié)合在一起，但它與藝術(shù)創(chuàng)作并不能截然分開，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)自始至終總是要考慮到具體設(shè)計(jì)對(duì)象，根據(jù)生產(chǎn)技術(shù)條件和制作技藝的可行性，而進(jìn)行創(chuàng)造性工作，這個(gè)創(chuàng)造性過(guò)程始終與審美發(fā)生聯(lián)系。

三、中國(guó)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育需要改革的方面

在充分認(rèn)清了藝術(shù)與政治、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系的條件下，我們對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)有了更深層次的了解和認(rèn)識(shí)。那么，在中國(guó)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域，我們應(yīng)該怎么做，我們應(yīng)該如何去做，我們應(yīng)該從哪些方面去做，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面考慮高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革：

第一，建立較為全面的大學(xué)入學(xué)考察錄用機(jī)制。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是綜合型的學(xué)科領(lǐng)域，有科學(xué)的含量也有藝術(shù)的成分；有對(duì)智能的要求更有對(duì)創(chuàng)造力的強(qiáng)調(diào)。藝術(shù)設(shè)計(jì)需要的是具備全面素質(zhì)的創(chuàng)造型人才。這就決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育必須與基礎(chǔ)素質(zhì)教育緊密結(jié)合。從目前我們的基礎(chǔ)教育向大學(xué)輸送的生源狀況來(lái)看，普遍存在知識(shí)面不廣、視野不寬、能力局限、發(fā)展后勁不足的情況。

我國(guó)現(xiàn)有大部分藝術(shù)院校設(shè)計(jì)類的專業(yè)入學(xué)考試，主要以繪畫表現(xiàn)能力的高低作為錄用評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，雖然也有設(shè)計(jì)基礎(chǔ)方面的考核，但基本上僅限于紙上的描繪表現(xiàn)。這種專業(yè)考試模式不免給人一種錯(cuò)覺(jué)：設(shè)計(jì)=美術(shù)表現(xiàn)+實(shí)用美術(shù)技法。顯然，這種類型的考核對(duì)于將要步入設(shè)計(jì)學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)員來(lái)說(shuō)是不全面的，至少是不足的。在現(xiàn)行錄用考試制度強(qiáng)調(diào)美術(shù)技能的同時(shí)，更應(yīng)加大對(duì)思辨能力、認(rèn)知理解力、創(chuàng)造意識(shí)、發(fā)現(xiàn)與分析解決問(wèn)題能力等素質(zhì)方面的考察評(píng)估。記得有一所大學(xué)的設(shè)計(jì)試題是這樣的“從蘋果落地你能想到什么”，畫一幅畫。有的學(xué)生說(shuō)畫了一張船沉海底的畫面，說(shuō)想到了“泰坦尼克”沉船之謎，他沒(méi)有直接說(shuō)想到了萬(wàn)有引力，而是通過(guò)一種別的方式巧妙的表達(dá)，這就很好。藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)入學(xué)考察評(píng)估錄用方法與機(jī)制的改進(jìn)完善，將有利于正確引導(dǎo)考生考前對(duì)學(xué)科性質(zhì)的初步認(rèn)識(shí)，促使考生主動(dòng)地在自身素質(zhì)方面進(jìn)行提高。

第二，建立合理的課程設(shè)置體系。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的設(shè)置的是否合理是關(guān)系到學(xué)生的知識(shí)體系是否全面，發(fā)展后勁是否充足的問(wèn)題。現(xiàn)在很多學(xué)生都是重技能而輕理論，所以我們更應(yīng)該加大對(duì)學(xué)生在重視藝術(shù)理論知識(shí)以及提高藝術(shù)素養(yǎng)方面的引導(dǎo)，適當(dāng)?shù)拈_設(shè)一些藝術(shù)史論和美學(xué)方面的課程。

第三，使用合理的教學(xué)方法。

好的教學(xué)方法能夠讓學(xué)生很快進(jìn)入角色，并且能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能和智慧的。曾經(jīng)聽過(guò)中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院院長(zhǎng)戴士和教授的一次講座，他提到中國(guó)現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方法有一些不是很科學(xué)，他提倡讓學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，直接進(jìn)入創(chuàng)作，通過(guò)創(chuàng)作去綜合運(yùn)用個(gè)人的能力，找尋適合于自己的感受點(diǎn)，帶動(dòng)其他因素，諸如技巧、材料、載體等。即先撇開基本功的練習(xí)，跳過(guò)我們現(xiàn)有教學(xué)體制上的素描、水粉的習(xí)作練習(xí)，直接進(jìn)入到創(chuàng)作階段，老師給一個(gè)主題，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象和技能，去完成對(duì)這個(gè)主題的創(chuàng)作，然后在創(chuàng)作的過(guò)程中，他自己就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)很多東西自己都沒(méi)有掌握，回過(guò)頭來(lái)一看，知道自己缺哪方面的知識(shí)和技能，這樣他就會(huì)充分利用在校期間好好學(xué)習(xí)。其實(shí)，這也是一種逆向思維，它轉(zhuǎn)換了傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法，給學(xué)生一個(gè)勁的灌輸知識(shí)而忽視了對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)和個(gè)性的挖掘，而這種主觀能動(dòng)性則恰恰是學(xué)生進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的源動(dòng)力，個(gè)性則恰恰是我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作所最為寶貴的東西，是思想的火花、智慧的源泉，我們不能讓他們泯滅，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育所教出來(lái)的學(xué)生不能是一個(gè)模式的，要求每個(gè)人都能夠充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性和創(chuàng)造力。教育部部長(zhǎng)周濟(jì)在第三屆中外大學(xué)校長(zhǎng)論壇上都曾明確指出：我國(guó)培養(yǎng)人才的過(guò)程中，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性明顯不夠，對(duì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng)還存在比較大的差距等等。這也充分說(shuō)明了我國(guó)的教育體制中的不足，不僅僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，而是大多數(shù)學(xué)科都是這樣，但是我們得努力，得試圖去改變這一現(xiàn)狀。

當(dāng)然了，我并不是一味的推崇戴教授的教學(xué)方法，他的教學(xué)方法或許在一定的范圍內(nèi)比較合適，但至少?gòu)乃砩衔铱吹搅耍鳛樗囆g(shù)設(shè)計(jì)教育，我們要敢于拓寬自己的思路，不要拘束，還記得美國(guó)明尼蘇達(dá)州立大學(xué)終身教授關(guān)志民先生曾給我們做過(guò)一次講座，其中他講到教學(xué)方式這一塊時(shí)印象較為深刻的是，他說(shuō)“我在給我的學(xué)生上課的時(shí)候，他們有的躺在沙發(fā)上，有的座在地上，有的靠在椅子上，總之，怎么舒服怎么來(lái)，我們圍成一圈，氣氛很輕松，大家暢所欲言，老師和學(xué)生之間感覺(jué)沒(méi)有了太多的約束，感覺(jué)一下子親近了很多，這對(duì)進(jìn)行創(chuàng)作和交流很有益?！边@其實(shí)是一種開放式的教學(xué)方法。

近年來(lái)，有些藝術(shù)院校采取了導(dǎo)師制，即一名老師帶幾名學(xué)生進(jìn)行小班學(xué)習(xí)，類似于研究生的學(xué)習(xí)方法，其實(shí)這也是一種很好的教學(xué)模式。

從上面幾個(gè)例子我們可以看出，在藝術(shù)教育的教學(xué)方法上我們應(yīng)該充分的發(fā)揮我們的想象力，我們不要局限于形式，而是要以實(shí)際效果為出發(fā)點(diǎn)。

第四，采用合理的辦學(xué)模式，拓寬辦學(xué)思路。

近年來(lái)，許多藝術(shù)院校都和國(guó)外的一些設(shè)計(jì)院校建立了聯(lián)系，采取聯(lián)合培養(yǎng)的方式，如“2+2”模式，即在國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)兩年，在出國(guó)學(xué)習(xí)兩年。這樣的模式其實(shí)也是非常合理的，它可以拓寬學(xué)生的視野，也有利于東西方之間的文化交流，可以說(shuō)是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和推崇的。還有一些藝術(shù)院校和生產(chǎn)廠家、設(shè)計(jì)院聯(lián)合起來(lái)辦學(xué)，這種思路也很好，這是一種資源共享的好模式，因?yàn)樗鼘⒗碚摵蛯?shí)踐相結(jié)合起來(lái)了，同時(shí)它也提高了學(xué)生的動(dòng)手能力，也給生產(chǎn)廠家?guī)?lái)了經(jīng)濟(jì)效益，形成一種多贏的局面。在江蘇首屆設(shè)計(jì)教育論壇上，我們看到很多學(xué)生的作品，有些令我很感動(dòng)，很多作品都是學(xué)生和廠家聯(lián)合起來(lái)設(shè)計(jì)生產(chǎn)制作的，也就是我們一直提倡的產(chǎn)、學(xué)、研一體的辦學(xué)模式。設(shè)計(jì)教育要和產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合起來(lái)，和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，否則就失去意義了，說(shuō)到底，設(shè)計(jì)終究是為生產(chǎn)生活服務(wù)的，產(chǎn)、學(xué)、研三位一體的模式是個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程，我們應(yīng)該大力發(fā)揚(yáng)，用我們的好的設(shè)計(jì)方案去為人們的生產(chǎn)生活服務(wù)，從而更好的促進(jìn)我們研究和學(xué)習(xí)。作為教育管理機(jī)構(gòu)，我們有義務(wù)作為學(xué)生和企業(yè)之間的紐帶，成為他們的“紅娘”。

第五，進(jìn)一步加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。

在師資方面，我們要走藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師結(jié)合的道路，工藝師與設(shè)計(jì)師相結(jié)合的道路，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師要取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互學(xué)習(xí)，不要搞孤芳自賞。自從我們開始把藝術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)立出美術(shù)以來(lái)，由于藝術(shù)設(shè)計(jì)很多原因，畫家對(duì)設(shè)計(jì)師總是不屑一顧；工程師對(duì)設(shè)計(jì)師也多有譏諷，這些現(xiàn)象都是不正常的。我們不能把“大師”與“工匠”對(duì)立起來(lái)，大師與工匠之間，并沒(méi)有不可逾越的天然鴻溝，因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)是和許多學(xué)科交叉起來(lái)的，我們不能輕技藝。同時(shí)，我們也要加大對(duì)青年教師隊(duì)伍的培養(yǎng)，給我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供強(qiáng)有力的保障。

第六，要有超前意識(shí)，進(jìn)行專業(yè)設(shè)置。

我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，要與時(shí)俱進(jìn)，隨著社會(huì)化分工越來(lái)越細(xì)，我們的專業(yè)也應(yīng)隨之越來(lái)越細(xì)化。像近年來(lái)出現(xiàn)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)、游戲設(shè)計(jì)、玩具設(shè)計(jì)等專業(yè)，都是時(shí)展的產(chǎn)物。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，我們要相信，有需求就有市場(chǎng)，我們的教育要緊跟時(shí)代的腳步，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做好服務(wù)。

時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)造型、智慧型的教育，而藝術(shù)設(shè)計(jì)作為體現(xiàn)人類智慧與創(chuàng)造力的綜合型邊緣學(xué)科領(lǐng)域，更需要這種新型基礎(chǔ)教育強(qiáng)有力的支撐。因此，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的探索與研究，除了對(duì)高等教育階段的改革創(chuàng)新，還有必要向大學(xué)前的基礎(chǔ)素質(zhì)教育方面作新的嘗試?？傊?，就中國(guó)目前的高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育來(lái)看，還有很多不足之處，我們正在摸著石頭過(guò)河，正在積極探求一條適合于中國(guó)國(guó)情的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育之路。

四、討論：中國(guó)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革的意義和途徑

篇3

文化對(duì)于藝術(shù)、文化素質(zhì)與之藝術(shù)修養(yǎng)的重要性已有許多討論。我們所要強(qiáng)調(diào)的是，高等藝術(shù)教育必須強(qiáng)化文化素質(zhì)教育，文化素質(zhì)不應(yīng)被人為漠視，應(yīng)成為高等藝術(shù)教育最基本的要求之一。其最直接的后果是影響了受教育者的全面發(fā)展，所培養(yǎng)的人才只是身懷某項(xiàng)技能的高級(jí)“藝術(shù)工匠”，或者是文化修養(yǎng)匱乏、沒(méi)有創(chuàng)造力的表演、藝術(shù)模仿者。猶如“工匠”成為“工程師”的難度一樣，讓這些文化素養(yǎng)低下的“藝術(shù)工匠”成為藝術(shù)家同樣是困難的。也許，我們不能期盼高等藝術(shù)院校培養(yǎng)的藝術(shù)人才都能成為藝術(shù)家，但具備藝術(shù)家的文化素質(zhì)和文化潛能的要求并不為過(guò)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，只能要求高等藝術(shù)院校在教育、教學(xué)實(shí)踐中主動(dòng)滲透文化素質(zhì)教育，突出文化素質(zhì)教育的地位，徹底改變長(zhǎng)期以來(lái)形成的重“技”輕“文”現(xiàn)象，使“文”與“技”的關(guān)系達(dá)到一種優(yōu)化的結(jié)合。伴隨素質(zhì)教育的全面深入，我們有理由認(rèn)為，開展高等藝術(shù)教育的同時(shí)，必須強(qiáng)化文化素質(zhì)教育；對(duì)“技”和“文”應(yīng)制定同樣嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)提升文化素質(zhì)達(dá)到提升藝術(shù)技能的目的，對(duì)于高等藝術(shù)教育是非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，也是一項(xiàng)關(guān)涉長(zhǎng)期目標(biāo)的問(wèn)題。

高等藝術(shù)教育的重“技”輕“文”，從表象上看似乎是教育過(guò)程中的“偏科”“瘸腿”現(xiàn)象，而從素質(zhì)教育角度分析，則不難發(fā)現(xiàn)，重“技”輕“文”背離了受教育者全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，使受教育者專業(yè)技能和人文素質(zhì)、文化基礎(chǔ)嚴(yán)重脫節(jié)，“技”與“文”難成比例。人的全面發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的本質(zhì)要求，是高等教育必須突出的教育理念。全面發(fā)展是一個(gè)內(nèi)容豐富的概念，不同學(xué)科有不同的解讀。針對(duì)目前中國(guó)高等藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，這里所說(shuō)的全面發(fā)展主要指專業(yè)課程以外的、能夠提升受教育者人文素養(yǎng)的各種教育、教學(xué)內(nèi)容。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們已經(jīng)在要求教育內(nèi)容豐富性和寬泛性。因此，在高等藝術(shù)教育領(lǐng)域，唯有全面發(fā)展，才能真正克服重“技”輕“文”的弊端。

有人曾倡議藝術(shù)家“德藝雙馨”。而我們的高等藝術(shù)院校應(yīng)倡導(dǎo)受教育者“文技雙優(yōu)”，這應(yīng)是高等藝術(shù)教育的起碼要求。藝術(shù)之所以被稱之為藝術(shù)，是因?yàn)樽⑷肓巳宋木?，是因?yàn)榘幕馓N(yùn)。名副其實(shí)的技藝高超的藝術(shù)家，無(wú)一不具備高深的人文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。也正是高深的人文與文化素養(yǎng)，使技藝在藝術(shù)家那里達(dá)到了爐火純青的地步。藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)上取得的成就，既映襯著藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特見解，也折射著他們豐厚的文化底蘊(yùn)，以及對(duì)生活、生命、社會(huì)、世界的高層次理解；他們高超的技藝，是他們文化修養(yǎng)的結(jié)果；他們的精神世界和他們的藝術(shù)表現(xiàn)同樣豐富多彩。實(shí)踐已經(jīng)證明，藝術(shù)家的成長(zhǎng)絕非簡(jiǎn)單地依賴某一領(lǐng)域內(nèi)藝術(shù)技能的訓(xùn)練，更仰仗于他們對(duì)文化的把握、理解和積累。和許多專業(yè)學(xué)科一樣，藝術(shù)更需要理解和表現(xiàn)。這種理解和表現(xiàn)最終并不僅僅取決于某項(xiàng)技能、技巧的高低，終極制約因素肯定是文化素質(zhì)。藝術(shù)追求對(duì)靈魂的表現(xiàn)，對(duì)某種精神的塑造，而這一目的的達(dá)到，則肯定取決于文化素養(yǎng)。關(guān)于這一點(diǎn)，看一下當(dāng)代中國(guó)名目繁多的、瞬間即逝的各種“星”與著名藝術(shù)家之間的差別，便不難理解技藝與文化之間的關(guān)系了。理論界早已有人批評(píng)藝術(shù)領(lǐng)域某些人浮夸與浮躁，抨擊功利主義對(duì)藝術(shù)的侵蝕，指責(zé)某些人缺乏藝術(shù)操守等。其實(shí)，這也是在以事實(shí)告訴人們，文化積累的淺薄、人文精神的淡漠，必然導(dǎo)致對(duì)藝術(shù)理解的偏差或缺乏持之以恒。有人曾論述藝術(shù)的德育功能。但藝術(shù)德育功能的發(fā)揮與實(shí)現(xiàn)，必須建構(gòu)在文化基礎(chǔ)之上。所以，要想真正實(shí)現(xiàn)“技”的高超，“文”的高超既屬于充分條件，也屬于必要條件。

能力問(wèn)題一直是高等教育熱中討論的話題。高等藝術(shù)教育所說(shuō)能力實(shí)際上包含兩個(gè)大內(nèi)容：一是藝術(shù)上的能力――主要表現(xiàn)在技術(shù)、技能、技巧層面；二是文化上的能力――屬于深層次動(dòng)力之源。當(dāng)然，文化與藝術(shù)層面的能力都存在創(chuàng)新的要求，但無(wú)數(shù)事實(shí)證明，藝術(shù)層面的創(chuàng)新源泉來(lái)自文化和人文精神。否則，創(chuàng)新無(wú)從談起。

強(qiáng)調(diào)高等藝術(shù)教育的文化素質(zhì)培養(yǎng)，從理論到實(shí)踐都有直接的要求。藝術(shù)教育和其他科學(xué)教育有相通之處，也存在巨大差異?？茖W(xué)教育是從物質(zhì)層面去認(rèn)識(shí)世界，而藝術(shù)教育則要求人們從社會(huì)、歷史等層面，去認(rèn)識(shí)人的精神、文化、思想，故此，人文知識(shí)和素養(yǎng)的重要性不言而喻。藝術(shù)的歸屬、藝術(shù)的文化屬性、教育的重要性，均在告誡教育者，高等藝術(shù)教育須臾不可離開文化素質(zhì)教育。

有鑒于時(shí)下高等藝術(shù)院校普遍存在的重“技”輕“文”，以及課程設(shè)置過(guò)于單一等問(wèn)題，有人提出改革課程設(shè)置結(jié)構(gòu)，以“綜合化”為主體，開設(shè)、增設(shè)跨專業(yè)課程等等；也有人提出，高等藝術(shù)教育專業(yè)門類劃分過(guò)細(xì)，培養(yǎng)途徑過(guò)于狹窄，也是導(dǎo)致重“技”輕“文”的客觀原因之一。凡此種種，不一而足?？偟恼f(shuō)來(lái)，如何提高高等藝術(shù)教育水平，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)水平誠(chéng)然沒(méi)有不妥，但更應(yīng)該對(duì)受教育者的文化素養(yǎng)、人文知識(shí)水平提出相應(yīng)的要求。我們比較傾向于高等藝術(shù)教育課程設(shè)置綜合化的觀點(diǎn)。我們認(rèn)為，所謂“綜合化”，首先應(yīng)改變目前重“技”輕“文”的專業(yè)課程設(shè)置；其次，我們所說(shuō)的“綜合化”是有針對(duì)性、有明確目標(biāo)性的“綜合化”。為接受高等藝術(shù)教育的學(xué)生開設(shè)非藝術(shù)專業(yè)課程，仍然是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的話題。

根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，我們認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的文史應(yīng)為核心內(nèi)容。有的放矢地增加文史類課程，是值得探討的課題。同時(shí)，對(duì)任何一種外來(lái)文化的解讀、詮釋、理解、消化，假如不能建立在自己本民族文化的基礎(chǔ)上，這種文化又有何現(xiàn)實(shí)價(jià)值呢？特別是全球化背景下的今天，以“英語(yǔ)文化”為代表的文化霸權(quán)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的銷蝕作用不可低估。此外，實(shí)踐已經(jīng)證明，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞歌賦、典籍樂(lè)章等對(duì)藝術(shù)家的旨趣熏陶、性情陶冶的作用，是其他任何文化所不能替代的。通過(guò)擴(kuò)充文史知識(shí)容量，提升、改善高等藝術(shù)教育受教育者的文化構(gòu)成，進(jìn)而達(dá)到提升受教育者文化素養(yǎng)、人文素質(zhì)的目的，既有可行性，也存在必要性。

篇4

關(guān)鍵詞：新媒體環(huán)境；高等視覺(jué)藝術(shù)教育；發(fā)展；研究

如今社會(huì)不斷發(fā)展、科學(xué)技術(shù)水平不斷提升，高等視覺(jué)藝術(shù)教育也不能始終在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中止步不前。如今信息化時(shí)代的到來(lái),應(yīng)運(yùn)而生的數(shù)字新媒體技術(shù)能讓人們?cè)谝曈X(jué)觀念和方法認(rèn)知方面都發(fā)生了諸多變化，對(duì)高等視覺(jué)藝術(shù)教育帶來(lái)全新的教學(xué)模式和理念。我們生活在一個(gè)高科技蓬勃發(fā)展的時(shí)代，尤其是互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒體的誕生為應(yīng)用學(xué)科的更快發(fā)展帶來(lái)了極大的助推力，新媒體具有實(shí)時(shí)交互、即時(shí)延展、學(xué)科融合的優(yōu)勢(shì)，而新媒體的誕生和在視覺(jué)藝術(shù)中的應(yīng)用，促使視覺(jué)藝術(shù)成為了一個(gè)交互系統(tǒng)，視覺(jué)藝術(shù)的概念被刷新；可以說(shuō)，唯有建立在新媒體環(huán)境下的視覺(jué)藝術(shù)教育，才可以真正做到傳播、融合與實(shí)時(shí)交互信息。而新舊媒體的互補(bǔ)和結(jié)合，又為新時(shí)代的視覺(jué)藝術(shù)教育帶來(lái)了更好的傳播和發(fā)展的空間。當(dāng)前高等視覺(jué)藝術(shù)教育中還存在視覺(jué)藝術(shù)教育不夠先進(jìn)、教學(xué)缺乏互動(dòng)、教學(xué)實(shí)訓(xùn)沒(méi)有落實(shí)、學(xué)業(yè)和就業(yè)脫節(jié)的問(wèn)題，因此學(xué)校針對(duì)高等視覺(jué)藝術(shù)教育要建立完善的學(xué)科體系、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、提升學(xué)生審美水平，在課程中要充分利用社會(huì)資源，做到促進(jìn)視覺(jué)藝術(shù)教育在新時(shí)代背景下上升到一個(gè)新的高度[2]。下面主要分析了視覺(jué)藝術(shù)教育的基本概念：

一、視覺(jué)藝術(shù)教育的概念

（一）視覺(jué)藝術(shù)教育包括了傳統(tǒng)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科。傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)科包括繪畫、雕塑、音樂(lè)、戲劇、電影、攝影、藝術(shù)史、文藝評(píng)論等科目，應(yīng)用學(xué)科包括圖形設(shè)計(jì)、插圖藝術(shù)、電腦藝術(shù)、服裝設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)、影視表演、裝潢設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等科目。在傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，專業(yè)學(xué)院的建立無(wú)疑是讓傳統(tǒng)藝術(shù)蓬勃發(fā)展的重要力量，如聞名全國(guó)的中央美術(shù)學(xué)院、上海戲劇學(xué)院等院校，而綜合性大學(xué)則是整合了傳統(tǒng)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科專業(yè)。在很多年前藝術(shù)教育界就已經(jīng)有了技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合發(fā)展的概念，其中高等視覺(jué)藝術(shù)教育的發(fā)展可以分為純藝術(shù)時(shí)期、藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合時(shí)期、培養(yǎng)應(yīng)用型人才時(shí)期?，F(xiàn)如今為了跟上社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步，高等視覺(jué)藝術(shù)教育要想長(zhǎng)久發(fā)展，必須要做到將傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科充分的結(jié)合在一起，培養(yǎng)在有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵同時(shí)，還兼具應(yīng)用技術(shù)的應(yīng)用型人才[3]。（二）視覺(jué)藝術(shù)教育融入了傳統(tǒng)媒體和新興媒體。在傳統(tǒng)媒體中，視覺(jué)信息傳遞的主要媒介大多都是二維的，視覺(jué)藝術(shù)教育的信息傳遞基本上全部由紙達(dá)成，信息交流的途徑也只有通過(guò)信件交流或電話交流等。而新媒體在傳統(tǒng)媒體具備的功能基礎(chǔ)之上，同時(shí)還擁有實(shí)時(shí)交互、即時(shí)延展和學(xué)科融合的新優(yōu)勢(shì)。在新媒體環(huán)境下，高等視覺(jué)藝術(shù)教育將是多樣化、靈活化的，師生可以借助新媒體進(jìn)行實(shí)時(shí)交流，也能夠更方便的同社會(huì)信息發(fā)展接軌。

二、高等視覺(jué)藝術(shù)教育的現(xiàn)存問(wèn)題

（一）視覺(jué)藝術(shù)教育不夠先進(jìn)。視覺(jué)藝術(shù)具有時(shí)代性和時(shí)尚性，視覺(jué)藝術(shù)是緊跟時(shí)代變遷的藝術(shù)形式，其屬于走在時(shí)代前沿的藝術(shù)，因此必須具備及其敏銳的時(shí)代目光才可以創(chuàng)造出優(yōu)秀的、有時(shí)代特色的視覺(jué)藝術(shù)作品。而反觀我國(guó)院校的教學(xué)現(xiàn)狀，普遍存在視覺(jué)藝術(shù)教育理念不夠先進(jìn)、視覺(jué)藝術(shù)教師的教學(xué)思想落伍、教材使用多年未更新等問(wèn)題，導(dǎo)致視覺(jué)藝術(shù)教育課程內(nèi)容安排落后于時(shí)代[4]。（二）視覺(jué)藝術(shù)教育缺少互動(dòng)。視覺(jué)藝術(shù)涵蓋了很多專業(yè)內(nèi)容，屬于包容性很強(qiáng)的藝術(shù)體系，在此之下高效為了結(jié)合社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才的需求，在專業(yè)課程設(shè)置上將視覺(jué)藝術(shù)專業(yè)細(xì)化為許多分離的專業(yè)，除去大專業(yè)的分割，為了培養(yǎng)當(dāng)前專業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)應(yīng)用型人才，院校還會(huì)將專業(yè)進(jìn)一步細(xì)分。這就導(dǎo)致視覺(jué)藝術(shù)教育的互動(dòng)出現(xiàn)問(wèn)題，不單單是學(xué)科和學(xué)科之間、在專業(yè)內(nèi)部甚至也會(huì)出現(xiàn)交互問(wèn)題，這對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的整體發(fā)展造成了較大的影響[5]。（三）視覺(jué)藝術(shù)教育實(shí)踐難。由于高校的管理制度較為，且專業(yè)教師的職能范圍有限、實(shí)訓(xùn)基地的人員管理和安全保障不容易，導(dǎo)致視覺(jué)藝術(shù)教育實(shí)踐難。（四）學(xué)業(yè)和就業(yè)脫節(jié)。視覺(jué)藝術(shù)教育招生主要是依靠大專業(yè)招生，且專業(yè)設(shè)置不合理，導(dǎo)致學(xué)生就業(yè)過(guò)于集中。此外，很多教學(xué)課程的設(shè)置系統(tǒng)不科學(xué)、課程內(nèi)容與時(shí)代脫軌等，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)業(yè)和就業(yè)脫節(jié)，畢業(yè)之后難以就業(yè)。

三、新興媒體的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)

（一）實(shí)時(shí)交互。數(shù)字媒體的誕生為信息的實(shí)時(shí)交互創(chuàng)造了良好的平臺(tái)。在數(shù)字媒體的環(huán)境下，高等視覺(jué)藝術(shù)教育不僅有傳統(tǒng)的教學(xué)模式，還可以運(yùn)用PPT、網(wǎng)絡(luò)課程、視頻等多媒體展開教學(xué)。（二）即時(shí)延展。新媒體能夠?qū)崿F(xiàn)信息的即時(shí)延展、快速查閱信息等需求，能夠拓寬教學(xué)的知識(shí)范圍、提升教學(xué)效率。（三）學(xué)科融合。新媒體在傳統(tǒng)媒體的功能基礎(chǔ)之上，還能夠?qū)⒁曈X(jué)藝術(shù)學(xué)科進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)專業(yè)間的交互、推廣藝術(shù)形式。

四、新媒體環(huán)境下高等視覺(jué)藝術(shù)教育的發(fā)展途徑

（一）建設(shè)優(yōu)秀教師團(tuán)隊(duì)，提升教師職業(yè)水平。高校應(yīng)組織視覺(jué)藝術(shù)教師定期展開專業(yè)培訓(xùn)課程，可以采用網(wǎng)絡(luò)課程、假期培訓(xùn)課程等模式，充分利用新媒體實(shí)時(shí)掌握專業(yè)的新信息和發(fā)展，提升專業(yè)水平；還可以組織參觀大型藝術(shù)展等，拓寬藝術(shù)視野。學(xué)校可以招納優(yōu)秀設(shè)計(jì)師作為專業(yè)領(lǐng)頭羊，促進(jìn)院校的專業(yè)發(fā)展。（二）促進(jìn)專業(yè)和新媒體的交融。在新時(shí)代、新媒體環(huán)境下，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中運(yùn)用新媒體、將新媒體結(jié)合到課程教學(xué)、將新技術(shù)結(jié)合到專業(yè)知識(shí)等，已然是視覺(jué)藝術(shù)教育發(fā)展的主要方向。例如設(shè)計(jì)和新材料的融合、繪畫形式和聲光電的融合。中央美術(shù)學(xué)院開設(shè)的材料構(gòu)造專業(yè)，正是專業(yè)和新媒體交融的產(chǎn)物。（三）注重開展實(shí)訓(xùn)課程，發(fā)展視覺(jué)藝術(shù)教育特色。學(xué)習(xí)藝術(shù)理論的目的是為實(shí)踐提供基礎(chǔ)，高校視覺(jué)藝術(shù)教育應(yīng)利用新媒體進(jìn)行校企合作、專題課題合作等。借助新媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)，實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地可以通過(guò)實(shí)際模擬的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。在新媒體的環(huán)境下，高?？梢愿憬莸恼莆掌髽I(yè)和社會(huì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，從而更好的將教學(xué)、科研和產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，形成特色藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。（四）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為高校視覺(jué)藝術(shù)教育的發(fā)展提供了極大的空間，但也必不可少的存在一些缺陷，很多學(xué)生的創(chuàng)意都來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)，導(dǎo)致藝術(shù)作品大同小異，缺少創(chuàng)新意識(shí)。新時(shí)代的視覺(jué)藝術(shù)教育是在理論之上結(jié)合了技術(shù)，重點(diǎn)培養(yǎng)應(yīng)用型人才，因此對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)是重中之重。

五、結(jié)語(yǔ)

高校視覺(jué)藝術(shù)教育應(yīng)選擇自由化、開放式的教育形式，在學(xué)生創(chuàng)作藝術(shù)作品的過(guò)程中，應(yīng)尊重學(xué)生的思想，鼓勵(lì)學(xué)生多借助新媒體技術(shù)創(chuàng)作具有創(chuàng)新性的作品。教學(xué)中還要做到建設(shè)優(yōu)秀教師團(tuán)隊(duì)，提升教師職業(yè)水平；促進(jìn)專業(yè)和新媒體的交融；重開展實(shí)訓(xùn)課程，發(fā)展視覺(jué)藝術(shù)教育特色；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。做到充分借助新媒體技術(shù)，將視覺(jué)藝術(shù)教育上升到更高的層次。

作者:李凱寧 單位:廣東白云學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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[2]張波,張群.后現(xiàn)論與本土化視覺(jué)藝術(shù)教育綜合課程的開發(fā)研究[J].藝術(shù)教育,2013,(10):32-33.

[3]許身玉.我國(guó)視覺(jué)藝術(shù)專業(yè)教育研究存在的問(wèn)題及對(duì)策建議[J].藝術(shù)教育,2011,(6):57.

篇5

高等學(xué)?？梢猿浞职l(fā)揮自身職能，為國(guó)粹藝術(shù)保護(hù)與傳承培養(yǎng)人才，加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。國(guó)粹藝術(shù)固有的文化內(nèi)涵和精神有助于提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。2010年7月頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》針對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的缺失和不足，提出了“加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”的新要求，體現(xiàn)了高等教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生“人文精神”和“人本關(guān)懷”的重視。十報(bào)告中進(jìn)一步提出了人的全面發(fā)展的目標(biāo)。通識(shí)教育以“人”為邏輯起點(diǎn)，是一種培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的教育理念和實(shí)踐，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的人文精神，具有廣泛而深厚的人文關(guān)懷內(nèi)涵。開展通識(shí)教育的一個(gè)重要目的就在于，拓展人文視野，增進(jìn)人文關(guān)懷，促進(jìn)學(xué)生的人文發(fā)展。國(guó)粹藝術(shù)是包孕著民族精神的藝術(shù)精品，有著深厚的文化底蘊(yùn)，是幾千年華夏文明的一個(gè)縮影和載體。就這個(gè)意義而言，國(guó)粹藝術(shù)已然超越了藝術(shù)本身，成為一段文化的象征。

二、大學(xué)保護(hù)與傳承國(guó)粹藝術(shù)的路徑選擇

1.以探索建立“協(xié)同創(chuàng)新中心”為契機(jī)，構(gòu)建國(guó)粹藝術(shù)創(chuàng)意發(fā)展之路。為促進(jìn)高等教育與科技、經(jīng)濟(jì)、文化的有機(jī)結(jié)合，提升高等學(xué)校的創(chuàng)新能力，教育部于2012年啟動(dòng)實(shí)施了“高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升計(jì)劃”，計(jì)劃建立一批“2011協(xié)同創(chuàng)新中心”，大力推進(jìn)高校與高校、科研院所、行業(yè)企業(yè)、地方政府以及國(guó)外科研機(jī)構(gòu)的深度合作。這對(duì)高校和國(guó)粹藝術(shù)而言，這是一次難得的機(jī)遇。高校可結(jié)合自身的專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)計(jì)劃，加強(qiáng)與劇團(tuán)、藝術(shù)研究院、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、博物館、藝術(shù)展覽館等文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)建立良好的合作關(guān)系，尤其建立“協(xié)同創(chuàng)新中心”，加強(qiáng)理論研究，探尋國(guó)粹藝術(shù)的保護(hù)與傳承路徑。國(guó)粹藝術(shù)涵蓋了不同類別的藝術(shù)，每一項(xiàng)藝術(shù)都有其獨(dú)特性。如果不結(jié)合其藝術(shù)特性而盲目地保護(hù)，無(wú)異于破壞。為此，可考慮將“協(xié)同創(chuàng)新中心”建成為集人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、創(chuàng)意發(fā)展為一體的產(chǎn)學(xué)研用平臺(tái)。首先，充分整合各類藝術(shù)的專家、表演藝術(shù)家、文化傳承人，以任務(wù)為牽引的人員聘用方式，造就協(xié)同創(chuàng)新的領(lǐng)軍人才與團(tuán)隊(duì)，打造實(shí)踐型應(yīng)用型高素質(zhì)教師隊(duì)伍；其次，通過(guò)分工合作，開展集群攻關(guān)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)粹藝術(shù)保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀、規(guī)律、方法以及存在的問(wèn)題等方面進(jìn)行學(xué)理的研究和探討；此外，可通過(guò)與文化產(chǎn)業(yè)研究院、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地等產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)構(gòu)的合作，將國(guó)粹藝術(shù)的保護(hù)與傳承和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，在充分尊重國(guó)粹藝術(shù)保護(hù)與傳承規(guī)律的前提下，審慎推進(jìn)國(guó)粹藝術(shù)創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)發(fā)展之路。

2.健全國(guó)粹藝術(shù)教育傳承的學(xué)科、專業(yè)和課程體系。就學(xué)科而言，國(guó)粹藝術(shù)的保護(hù)與傳承是一個(gè)跨學(xué)科的問(wèn)題，涉及到民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)、環(huán)境科學(xué)、文物保護(hù)等學(xué)科。比如一項(xiàng)戲曲藝術(shù)的保護(hù)，既是藝術(shù)學(xué)的問(wèn)題，又與民俗學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)甚至社會(huì)學(xué)等方面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。為此，要科學(xué)地保護(hù)和傳承國(guó)粹藝術(shù)，必須具備跨學(xué)科的思維，集聚不同學(xué)科的人才。總體而言，大學(xué)在開展國(guó)粹藝術(shù)相關(guān)學(xué)科專業(yè)的建設(shè)中，大致可分為以下三類：一是藝術(shù)類專業(yè)教育。藝術(shù)類專業(yè)教育是培養(yǎng)藝術(shù)類專業(yè)人才的主要手段，也是培養(yǎng)國(guó)粹藝術(shù)傳承人的重要陣地。當(dāng)前，藝術(shù)教育在專業(yè)及課程設(shè)置上，偏重于西方的藝術(shù)理論，而缺少對(duì)民族藝術(shù)的理論建構(gòu)；更注重西方或“時(shí)尚”的藝術(shù)形式，而忽略了傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)。在課程設(shè)置上，可結(jié)合國(guó)粹藝術(shù)的主要特點(diǎn)，加強(qiáng)專業(yè)之間的資源整合與對(duì)接，開設(shè)如“民族舞蹈與體育專業(yè)”“戲曲藝術(shù)與傳統(tǒng)音樂(lè)”等傳統(tǒng)而新興的專業(yè)，讓國(guó)粹藝術(shù)在大學(xué)課堂上展放光彩；在教學(xué)方式上，仍以課堂教學(xué)為主，要將學(xué)生引出課堂，帶到博物館、文化館、展覽館、藝術(shù)中心及一些國(guó)粹藝術(shù)保存相對(duì)完好的村舍，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，體驗(yàn)感悟藝術(shù)經(jīng)典。二是藝術(shù)保護(hù)與傳承相關(guān)輔助專業(yè)教育。就學(xué)科而言，這類專業(yè)涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、工學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科。對(duì)于一些有形藝術(shù)遺產(chǎn)，比如石刻，不僅需要人文學(xué)科的知識(shí)，更需要理工科人才，以保護(hù)古老的石刻藝術(shù)避免在風(fēng)吹雨淋中日漸風(fēng)化，永葆藝術(shù)之靈韻。對(duì)強(qiáng)調(diào)活態(tài)保護(hù)的非物質(zhì)藝術(shù)遺產(chǎn)，則往往需要用上現(xiàn)代的多媒體技術(shù)，一是忠實(shí)地記錄，一是創(chuàng)意化傳承。同時(shí)，技術(shù)上的問(wèn)題解決后，還需要進(jìn)行妥善地維護(hù)和管理，這就需要將管理學(xué)與藝術(shù)學(xué)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)懂藝術(shù)的管理類人才，讓國(guó)粹藝術(shù)在科學(xué)的管理中得到保護(hù)和傳承。三是藝術(shù)類通識(shí)教育與人文素質(zhì)教育。除了進(jìn)行學(xué)科專業(yè)的整合，改革課程設(shè)置也是一個(gè)重要方面。通識(shí)教育是當(dāng)前高等教育改革的大勢(shì)所趨。通識(shí)教育立足于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，培育人文精神。國(guó)粹藝術(shù)的豐富內(nèi)涵是通識(shí)教育的天然資源。因此，可以將有關(guān)國(guó)粹藝術(shù)的知識(shí)融入到通識(shí)課、公共基礎(chǔ)課甚至專業(yè)課程中，并開設(shè)一些民俗文化、傳統(tǒng)技藝、民間表演藝術(shù)的選修課，向大學(xué)生普及國(guó)粹藝術(shù)的有關(guān)知識(shí)，甚至學(xué)習(xí)和傳承國(guó)粹藝術(shù)。

3.積極組織大學(xué)生參與國(guó)粹藝術(shù)保護(hù)與傳承的社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐作為當(dāng)前大學(xué)教育的輔助，在培育學(xué)生實(shí)踐能力方面具有重要的作用。國(guó)粹藝術(shù)是有著豐富文化內(nèi)涵的經(jīng)典藝術(shù)，其本身蘊(yùn)含著不可估量的教育意義。在課余時(shí)間或寒暑假期間組織大學(xué)生到民俗文化村、傳統(tǒng)廟會(huì)、傳承人所在地、國(guó)粹藝術(shù)示范基地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)觀摩、參觀，讓學(xué)生充分體驗(yàn)和感受傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，使他們逐步了解國(guó)粹藝術(shù)，慢慢激發(fā)他們對(duì)國(guó)粹藝術(shù)的興趣。同時(shí)，在必要的時(shí)候，由老師組織對(duì)某一項(xiàng)、某一地國(guó)粹藝術(shù)進(jìn)行田野調(diào)查，讓他們以實(shí)際行動(dòng)參與到國(guó)粹藝術(shù)的保護(hù)與傳承中來(lái)，從而使大學(xué)生成為國(guó)粹藝術(shù)保護(hù)與傳承的支撐力量。

篇6

[關(guān)鍵詞]音樂(lè)藝術(shù)教育;高等教育;素質(zhì)教育

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115(2009)24-0109-02

一、我國(guó)高等院校音樂(lè)藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析

由于我國(guó)應(yīng)試教育的體制要求以及長(zhǎng)久以來(lái)人們形成的思想觀念等方面的原因,音樂(lè)藝術(shù)教育一直被看作高等院?？捎锌蔁o(wú)的學(xué)科,甚至很多學(xué)校自高中以后就不再開設(shè)音樂(lè)課,導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)教育非常薄弱,學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)普遍較低。音樂(lè)藝術(shù)教育可以提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、鑒賞能力、審美情趣。有人在高校里做過(guò)一項(xiàng)音樂(lè)素質(zhì)問(wèn)卷調(diào)查,調(diào)查結(jié)果顯示,幾乎所有的學(xué)生都表示喜愛音樂(lè),認(rèn)為在高校進(jìn)行音樂(lè)教育非常必要。然而,他們中能夠認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)譜的僅占總數(shù)的2%,能夠熟練掌握一種樂(lè)器的只有1%,而系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)音樂(lè)基本理論的幾乎為零。由此可見,大學(xué)生對(duì)于音樂(lè)教育的渴求與實(shí)際生活中音樂(lè)教育現(xiàn)狀形成了強(qiáng)烈的反差。之所以形成這樣的局面,主要有三個(gè)方面的原因:

(一)我國(guó)現(xiàn)有教育體制不夠完善

在教育體制方面,我國(guó)的應(yīng)試教育只注重學(xué)生考試成績(jī)的高低,分?jǐn)?shù)決定命運(yùn),而且是一分定輸贏,造成家長(zhǎng)、學(xué)生只注重文化課成績(jī)的提高,而忽視了學(xué)生自身綜合素質(zhì)的提高,影響了音樂(lè)藝術(shù)教育的發(fā)展。國(guó)內(nèi)很多學(xué)校只在小學(xué)和初中一年級(jí)階段開設(shè)音樂(lè)課,初中二年級(jí)就開始積極備戰(zhàn)中考,高中也不開設(shè)音樂(lè)課。有的學(xué)校即使開設(shè)音樂(lè)課,在中考、高考面前也只能為文化課讓位。因?yàn)橐魳?lè)課程不參與中考和高考,教師自然而然就放棄了音樂(lè)藝術(shù)教育,學(xué)生也就不可能系統(tǒng)地接受音樂(lè)教育,特別是較高層次的音樂(lè)教育。進(jìn)入大學(xué)階段,音樂(lè)藝術(shù)教育同樣被忽略,只是在某些師范院校開設(shè)一些簡(jiǎn)單的欣賞課程,沒(méi)有形成系統(tǒng)的音樂(lè)藝術(shù)教育。音樂(lè)藝術(shù)教育普遍被認(rèn)為是藝術(shù)類學(xué)生的“專利”,非藝術(shù)類學(xué)生接受藝術(shù)教育則是“不務(wù)正業(yè)”。理工科及非藝術(shù)專業(yè)院校的老師和學(xué)生都認(rèn)為音樂(lè)藝術(shù)教育在高校教育中可有可無(wú),有興趣的同學(xué)可以去參加選修課,沒(méi)興趣的同學(xué)將它視而不見,或者只是用它來(lái)掙學(xué)分。

(二)社會(huì)大環(huán)境對(duì)音樂(lè)藝術(shù)教育的忽視

在社會(huì)文化環(huán)境方面,存在許多不利于音樂(lè)藝術(shù)教育發(fā)展的因素。國(guó)內(nèi)音樂(lè)藝術(shù)教育未能普及,更是少見優(yōu)秀的音樂(lè)作品。民眾的音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)得不到提高,院校的學(xué)生也沒(méi)得到系統(tǒng)的教育,民眾和學(xué)生只能從流行歌曲和各種娛樂(lè)活動(dòng)中感受音樂(lè)的魅力。而在不少場(chǎng)所和領(lǐng)域里,高雅的音樂(lè)藝術(shù)形式少之又少,取而代之的是格調(diào)低下的媚俗藝術(shù)形式。大眾藝術(shù)、群眾藝術(shù)活動(dòng)也缺乏高雅藝術(shù)的引導(dǎo),形成了不良的文化環(huán)境,并嚴(yán)重地影響著學(xué)校正常的、健康的藝術(shù)教育,對(duì)民眾產(chǎn)生了極為消極的影響,致使一部分人尤其是青少年審美素質(zhì)低下。

(三)對(duì)家庭教育在音樂(lè)藝術(shù)教育中的重要性認(rèn)識(shí)不足

在家庭教育中,家長(zhǎng)望子成龍心切,對(duì)音樂(lè)藝術(shù)教育存在兩種傾向。有的家長(zhǎng)不管孩子個(gè)人的興趣、愛好,也不顧孩子的天賦秉性,更不考慮社會(huì)的實(shí)際需要,一味地逼迫孩子學(xué)唱歌、學(xué)樂(lè)器,一廂情愿地想要將孩子培養(yǎng)成音樂(lè)家、歌唱家、鋼琴家等,使孩子沒(méi)有在欣賞音樂(lè)、享受音樂(lè)的過(guò)程中學(xué)習(xí)音樂(lè),反而使他們的心靈受到創(chuàng)傷,甚至產(chǎn)生逆反心理。而有的家長(zhǎng)只讓孩子埋頭學(xué)習(xí)文化課,認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)和欣賞音樂(lè)藝術(shù)是不務(wù)正業(yè),甚至將這種觀念不斷灌輸給孩子,使他們的藝術(shù)素養(yǎng)得不到應(yīng)有的提高。

二、發(fā)達(dá)國(guó)家音樂(lè)藝術(shù)教育狀況

匈牙利著名音樂(lè)教育家柯達(dá)伊認(rèn)為,學(xué)校音樂(lè)教育的目的“是為了人們形成完滿的品格而建立基礎(chǔ),沒(méi)有音樂(lè)就沒(méi)有完滿的人”。美國(guó)著名教育家赫伯特?齊齊哈佩爾博士也曾說(shuō):“學(xué)習(xí)音樂(lè)不僅是為了藝術(shù)和娛樂(lè),更為了訓(xùn)練人的頭腦,發(fā)展其身心,在這方面音樂(lè)藝術(shù)教育是非常重要的?！笔澜绺靼l(fā)達(dá)國(guó)家都非常重視音樂(lè)藝術(shù)教育,將其列為學(xué)校教育的必修課程。

近年來(lái),我國(guó)各地高校多次邀請(qǐng)美國(guó)、加拿大、奧地利、日本、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)等國(guó)高校學(xué)生訪問(wèn)交流。通過(guò)相互交流學(xué)習(xí),中外青少年各方面的表現(xiàn)都不分伯仲,但就音樂(lè)素質(zhì)而言,外國(guó)學(xué)生明顯比中國(guó)學(xué)生高,他們?cè)谘莩?、演奏水平以及?duì)音樂(lè)的欣賞領(lǐng)悟能力等方面都超過(guò)了國(guó)內(nèi)學(xué)生。我國(guó)的學(xué)生,包括一些非藝術(shù)類名牌大學(xué)的學(xué)生,除了能唱一些流行歌曲,個(gè)別學(xué)生會(huì)彈奏一兩件樂(lè)器外,其音樂(lè)方面的素質(zhì)無(wú)法與其相提并論。

三、音樂(lè)藝術(shù)教育的作用與功能

(一)音樂(lè)藝術(shù)教育能促進(jìn)學(xué)生形象思維能力的開發(fā)

音樂(lè)藝術(shù)教育是由音樂(lè)激起人們的情感共鳴,在樂(lè)曲中加入創(chuàng)作者的情感經(jīng)歷,欣賞者在欣賞時(shí)亦加入自己的情感經(jīng)驗(yàn),并通過(guò)形象思維和邏輯思維的有機(jī)結(jié)合,提高自己的創(chuàng)造性思維能力,從而達(dá)到陶冶情操的作用。例如《二泉映月》這首二胡獨(dú)奏曲,描寫了平民藝術(shù)家阿柄對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求以及他生活在底層的艱辛。這首樂(lè)曲凝結(jié)著作曲家崇高的精神,它能感染人,同時(shí)也能激勵(lì)人。欣賞整首樂(lè)曲可以引發(fā)人的深思,從中獲得意味深長(zhǎng)的教益。

音樂(lè)藝術(shù)教育不應(yīng)該只是作為單純的技能訓(xùn)練,而要使受教育者在德、智、體、美、勞諸方面得到相應(yīng)的發(fā)展,其特殊作用和優(yōu)勢(shì)是其他教育形式所不能取代的。音樂(lè)藝術(shù)教育在提高學(xué)生素質(zhì)教育中起著重要的作用,能使學(xué)生擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)知識(shí)、提高智力水平。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)不同歷史時(shí)期、不同地域和不同民族的多種題材、體裁的音樂(lè)作品,學(xué)習(xí)相關(guān)作家的生平、時(shí)代背景,可擴(kuò)展他們的知識(shí)面,活躍他們的思維能力,提高他們的想象力和創(chuàng)造力,對(duì)他們非智力因素的培養(yǎng)、情操的熏陶以及綜合素質(zhì)的提高都具有十分重要的意義。如舉世聞名的偵探福爾摩斯,他不但有一流的邏輯推理能力,更有著極高的音樂(lè)造詣,他的小提琴演奏水平可與專業(yè)演奏家相媲美。每當(dāng)他探案遇到麻煩時(shí),總要靜下心來(lái)拉一段小提琴,讓自己暫時(shí)沉浸在音樂(lè)藝術(shù)的殿堂里,而當(dāng)他享受完這種精神陶冶之后,必定會(huì)重新找到思路或線索,進(jìn)而最終破案。由此可見,音樂(lè)藝術(shù)的熏陶的確能活躍人的思維,提高人的想象力和判斷能力,促進(jìn)人綜合素質(zhì)的提升。

(二)音樂(lè)藝術(shù)教育能提高學(xué)生的心理素質(zhì)

有人做過(guò)調(diào)查,高校中部分學(xué)生因諸多原因出現(xiàn)不同程度的心理問(wèn)題,有的表現(xiàn)為過(guò)度興奮和緊張,有的表現(xiàn)為過(guò)度壓抑和消極等,這些都嚴(yán)重地影響著他們的成長(zhǎng)、成才。在高校中開展音樂(lè)藝術(shù)教育和文化藝術(shù)活動(dòng),可以幫助他們解決心理問(wèn)題,培養(yǎng)穩(wěn)定而健康的情緒,形成健康的心理素質(zhì)。同時(shí),還可以促使學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等學(xué)習(xí)心理的發(fā)展。

(三)音樂(lè)藝術(shù)教育能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性與素質(zhì)的全面發(fā)展

音樂(lè)藝術(shù)是一切藝術(shù)形式中最容易被人接受、最富于感染性的一種藝術(shù)教育形式,良好的音樂(lè)藝術(shù)教育可以使人受到美的熏陶,自尊、自信和意志等品質(zhì)得到鍛煉?！兑魳?lè)學(xué)科智力與情商教育實(shí)驗(yàn)報(bào)告》一書談道:人的大腦分左、右兩半球,分別負(fù)責(zé)語(yǔ)言、思考和音樂(lè)、繪畫的功能,而音樂(lè)藝術(shù)可以有效地開發(fā)人的右腦,即形象思維的發(fā)展。因此,良好的音樂(lè)藝術(shù)教育可以使學(xué)生的形象思維能力和智力得到大幅度提高。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)古代就提倡禮樂(lè)治國(guó),重視音樂(lè)藝術(shù)對(duì)人的精神陶冶?？鬃诱f(shuō):“立于禮,成于樂(lè)。”意思是說(shuō)人格的培育與完成,離不開音樂(lè)。而我國(guó)古代“六經(jīng)”之一就是《樂(lè)經(jīng)》,可惜戰(zhàn)國(guó)時(shí)失傳。商代有了以“宮”、“商”、“角”、“徵”、“羽”為基礎(chǔ)的音樂(lè)理論,以及專門用來(lái)記載樂(lè)譜的琴譜?！稌x書? 樂(lè)志上》記載:“是以聞其宮聲,使人溫良而寬大;聞其商聲,使人方廉而好義;聞其角聲,使人惻隱而仁愛;聞其徵聲,使人樂(lè)養(yǎng)而好使;聞其羽聲,使人恭儉而好禮?！卑岩魳?lè)中的“五音”與人的性情教育緊密聯(lián)系在一起。古代文人才子、大家閨秀都要求琴棋書畫樣樣精通。排在第一的就是琴,即對(duì)音樂(lè)的造詣,這足以看出我國(guó)古代對(duì)音樂(lè)藝術(shù)教育的重視程度。

音樂(lè)藝術(shù)能陶冶人的思想情操,提高人的審美情趣,使人樹立起崇高的審美理想,對(duì)于培養(yǎng)人、塑造人的綜合素質(zhì)有著非常重要的意義;對(duì)啟發(fā)心智、完善人格、開拓視野、豐富校園文化生活、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展也具有極其重要的意義。因此,當(dāng)前在各高校積極實(shí)施音樂(lè)藝術(shù)教育是極其必要的。

[參考文獻(xiàn)]

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篇7

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；現(xiàn)代特殊高等教育；殘疾群體大學(xué)生

本文為2014年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目“民間藝術(shù)資源在殘疾人職業(yè)教育中的開發(fā)利用研究——以江蘇省為例”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2014SJB295）的成果之一。

一、剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代特殊高等教育的融合現(xiàn)狀分析

現(xiàn)代特殊高等教育也統(tǒng)稱為殘疾人高等教育是指對(duì)殘疾群體大學(xué)生所實(shí)施的專業(yè)性高等教育，它將殘疾人的高等教育問(wèn)題作為研究對(duì)象，它是高等教育的一個(gè)組成部分，也是殘疾人教育中不可或缺的組成部分。剪紙藝術(shù)歷經(jīng)了數(shù)千年的文化積淀，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝文化之精華。將其納入現(xiàn)代特殊高等教育課程體系,可提高現(xiàn)代特殊教育水平之不足,可以傳承和保護(hù)民族藝術(shù),加強(qiáng)民間文化藝術(shù)教育,提升殘疾大學(xué)生的審美水平與就業(yè)前景。近年來(lái)，隨著國(guó)家大力發(fā)展現(xiàn)代特殊高等教育，各個(gè)高校都開辦了與特殊教育相關(guān)的專業(yè)。而剪紙藝術(shù)作為適合殘疾群體大學(xué)生學(xué)習(xí)與就業(yè)的一門特色課程，為殘疾群體大學(xué)生打開了一扇學(xué)習(xí)與就業(yè)的大門，在現(xiàn)代特殊高等教育中發(fā)揮著日益重要的作用。

二、剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代特殊高等教育中的實(shí)施

1.剪紙?jiān)氐膽?yīng)用途徑

剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代特殊高等教育的交互與融合，不僅能使殘疾群體大學(xué)生掌握一種傳統(tǒng)手工藝技能，而且又能對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有更為深刻的了解與認(rèn)識(shí)，加深殘疾群體大學(xué)生對(duì)于民間美術(shù)的興趣和對(duì)藝術(shù)的理解。與此同時(shí)，還培養(yǎng)了他們的勤于思考、勇于創(chuàng)新的能力。中國(guó)剪紙藝術(shù)的語(yǔ)言，可分為兩個(gè)方面，一為剪紙作品中的構(gòu)成元素點(diǎn)、線、版式、紋樣以及表現(xiàn)手法；另一方面需從整體出發(fā)，營(yíng)造出屬于中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的語(yǔ)言內(nèi)容。這種語(yǔ)言可以與時(shí)展脈搏相互結(jié)合，又能從現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中汲取部分精華。剪紙藝術(shù)題材多樣富有變化，其圖案一般是多種圖案、多種題材的不同組合。這種組合可以是圖形與圖形的組合、文字與圖形的組合，也可以是人物與動(dòng)物、動(dòng)物與場(chǎng)景的組合等。如果殘疾群體大學(xué)生對(duì)剪紙的基本圖形元素有所了解與認(rèn)識(shí)，使這些元素在剪紙?jiān)O(shè)計(jì)時(shí)變?yōu)榉?hào)化、模塊化的子系統(tǒng)，并且對(duì)剪紙的基本元素能認(rèn)真學(xué)習(xí)、掌握技巧、一一攻破，這就能為其以后的剪紙創(chuàng)意與設(shè)計(jì)打下了鞏固的基礎(chǔ)，是其能學(xué)習(xí)好剪紙藝術(shù)的先決條件。

2.殘疾群體大學(xué)生剪紙學(xué)習(xí)方法

針對(duì)現(xiàn)代特殊高等教育中的殘疾群體大學(xué)生，可以根據(jù)殘疾種類分為以下類型，視力殘疾、聽力殘疾、肢體殘疾、智力殘疾、精神殘疾、多重殘疾等。其中有些群體因條件限制不能參加剪紙學(xué)習(xí)如：視力殘疾、肢體殘疾、智力殘疾等，其余群體均可正常學(xué)習(xí)剪紙。而其中在現(xiàn)代特殊高等教育中聽力殘疾是最為常見的，其指由于各種原因所導(dǎo)致的聽覺(jué)障礙，從而難以和正常人一樣進(jìn)行語(yǔ)言交流活動(dòng)。他們的主要感官途徑是依靠視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等，聽覺(jué)障礙雖給殘疾學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一些阻礙，但從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，視知覺(jué)對(duì)于聽力障礙會(huì)形成一種特殊的補(bǔ)償作用。因此，在剪紙藝術(shù)課程的教授過(guò)程中要著重考慮聽力殘疾學(xué)生的特殊情況，充分發(fā)揮聽力殘疾學(xué)生的視覺(jué)優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮其自身的主動(dòng)性。由于這類群體大多有聽力障礙，所以在面對(duì)此類受眾時(shí)，教師必須要有足夠的耐心為他們演示。教師在授課之前要準(zhǔn)備好相關(guān)的剪紙教學(xué)用具，授課時(shí)把漢字、圖形標(biāo)注在每件剪紙教具的旁邊，以此來(lái)增進(jìn)學(xué)生的理解，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)這樣的方法，發(fā)現(xiàn)殘疾群體大學(xué)生會(huì)對(duì)這樣的圖案符號(hào)及文字有直觀的感觸與認(rèn)識(shí)。例如：在教授剪紙最基本的元素鋸齒紋時(shí)，通過(guò)文字與圖形，以及讓學(xué)生設(shè)身處地的通過(guò)觸覺(jué)去感受，讓其清晰的了解到鋸齒紋的特點(diǎn)就是纖細(xì)和尖銳，那么殘疾學(xué)生在之后自己動(dòng)手的制作中就對(duì)二者有直觀的了解，以便他們?cè)诩糁频倪^(guò)程中注意到這些圖案的特征，更好地表現(xiàn)作品。言語(yǔ)殘疾的學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)方面會(huì)有一定的困難，但教師可以運(yùn)用一些無(wú)障礙信息技術(shù)的發(fā)展，可以幫助殘疾群體大學(xué)生便捷、及時(shí)獲取信息，通過(guò)信息技術(shù)采集方式，如語(yǔ)音輸入、話音識(shí)別、文字輸入、教學(xué)實(shí)時(shí)視頻和錄像信息，給予不同的殘疾群體大學(xué)生不同的呈現(xiàn)方式，如語(yǔ)音播報(bào)、視覺(jué)顯示、震動(dòng)警示等等。與此同時(shí)，要充分調(diào)動(dòng)他們的視覺(jué)功能優(yōu)勢(shì)。教師可以更好地利用多媒體硬軟件工具的輔助，充分調(diào)動(dòng)課堂氛圍，使學(xué)生能充分參與進(jìn)教學(xué)活動(dòng)之中，不是作為旁觀者，而是作為參與者，最為重要的是使得殘疾學(xué)生能感知生動(dòng)的剪紙藝術(shù)從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)授課對(duì)象的不同，面對(duì)特殊群體殘疾學(xué)生時(shí)更應(yīng)該有足夠的耐心進(jìn)行講解、演示，讓這部分學(xué)生有信心完成每幅作品。對(duì)于其他不同類型的殘疾群體大學(xué)生，如智力低下、自閉癥、腦癱等特殊群體。這部分人群比較特殊，其自身最大障礙就是對(duì)所教授的內(nèi)容很難或無(wú)法正常理解。因此，教師在課上傳授知識(shí)時(shí)，必須傾注全部的耐心進(jìn)行講解、演示，讓他們通過(guò)不斷的練習(xí)掌握最基本的剪紙?jiān)?，不求?fù)雜，只求基礎(chǔ)。在授課過(guò)程中發(fā)現(xiàn)他們的興趣所在，從興趣點(diǎn)切入激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，教學(xué)會(huì)更有效果。

三、結(jié)語(yǔ)

剪紙藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝術(shù)，也是民俗文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合范例，它源于生活而又高于生活，是勞動(dòng)人民在生活中最樸素的表現(xiàn)形式。剪紙藝術(shù)與特殊教育的結(jié)合具有深遠(yuǎn)的意義，同時(shí)又能通過(guò)特殊教育使剪紙藝術(shù)得以傳承與發(fā)揚(yáng)，并能對(duì)殘疾群體大學(xué)生的興趣培養(yǎng)與日后就業(yè)有些許幫助。因此，隨著剪紙藝術(shù)的外延的不斷擴(kuò)大。將其納入現(xiàn)代特殊高等教育體系之中，可以彌補(bǔ)特殊高等教育之不足，讓剪紙藝術(shù)能更好的服務(wù)于高校殘疾群體大學(xué)生，加快高校殘疾群體大學(xué)生的課程建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡顯章.先進(jìn)文化建設(shè)中的大學(xué)文化研究[M].北京:高等教育出版社，2009.1.

篇8

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代漆畫;漆畫教學(xué);繪畫性;多元性;藝術(shù)教育;教學(xué)課程

中圖分類號(hào):G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

Reflection on Teaching of Contemporary Lacquer Painting in College Art Education

PU Jiang

漆畫是古老而又年輕的藝術(shù)形式,它成為獨(dú)立的畫種僅有幾十年的歷史,自第六屆全國(guó)美展以來(lái),中國(guó)現(xiàn)代漆畫被確立為獨(dú)立的畫種參加全國(guó)美展。從八十年代至今,經(jīng)過(guò)二十多年時(shí)間的努力,漆畫藝術(shù)在其題材、表現(xiàn)技法、風(fēng)格形式、精神內(nèi)涵等方面有了廣泛且具實(shí)際意義的探索,使漆畫完成了從器到畫、從工藝美術(shù)到純藝術(shù)的“脫胎’蛻變,并在第十一屆全國(guó)美展中得到了獨(dú)立展區(qū)的認(rèn)可,中國(guó)漆畫由此以一個(gè)嶄新的姿態(tài)站在了中國(guó)美術(shù)專業(yè)舞臺(tái)上,這標(biāo)志著中國(guó)漆畫進(jìn)入了全新的局面,從自身狀況和發(fā)展方向開拓了一個(gè)自由、開放的廣闊天地。

一、中國(guó)現(xiàn)代漆畫教育的現(xiàn)狀

中國(guó)漆畫是在傳統(tǒng)漆工藝的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作理念發(fā)展起來(lái)的新型繪畫形式,它源于古老的漆文化傳統(tǒng),具有悠久的歷史。然而,漆畫作為一門課程,是從上世紀(jì)80年代開始在各地美術(shù)院校開設(shè)的,至今,已經(jīng)培養(yǎng)了一批又一批的漆畫人才,目前漆畫課程的設(shè)置在中國(guó)高等院校也在逐漸開設(shè)。這一狀況對(duì)漆畫創(chuàng)作和漆畫藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是件可喜的事情,同時(shí)也是漆畫藝術(shù)教育應(yīng)該進(jìn)行思考的時(shí)候,因?yàn)?高等藝術(shù)教育承載著意識(shí)形態(tài)的指引和藝術(shù)價(jià)值觀選擇的重任。漆畫藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新主要是通過(guò)高等教育這一主導(dǎo)途徑完成,其滲透力和影響力是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。由于漆畫發(fā)展的歷史較短,在高等教育領(lǐng)域中還存在很多問(wèn)題和不足,我們應(yīng)明確漆畫教育的當(dāng)前形勢(shì),亟需對(duì)漆畫教育進(jìn)行深入思考和研究,從而加強(qiáng)學(xué)科建設(shè),完善學(xué)科體系。

1.漆畫教育存在的問(wèn)題

漆畫教育在高校中存在著一些差異性,除少數(shù)幾所院校設(shè)有獨(dú)立體系的漆畫專業(yè)及規(guī)范的教學(xué)設(shè)施外,其它部分高校在學(xué)科設(shè)置上還是沿襲傳統(tǒng)漆藝的教學(xué)模式和教學(xué)手段,漆畫教學(xué)仍包含在工藝美術(shù)的教學(xué)范疇,課程設(shè)置不合理,沒(méi)有學(xué)科的系統(tǒng)性和課時(shí)分配的科學(xué)性,漆畫課程常被一些院校作為專業(yè)選修課或者是公共選修課,只是一門技法的了解,沒(méi)有從藝術(shù)教育的宏觀角度去看待和認(rèn)識(shí)。并且這種認(rèn)識(shí)還在一定情況下出現(xiàn)偏差,把對(duì)漆畫的認(rèn)識(shí)予以片面化和局限化,使得漆畫沒(méi)有從真正意義上脫離漆藝的限囿;導(dǎo)致學(xué)科定位模糊、教學(xué)方法偏差以及師資力量良莠不齊等問(wèn)題,這些直接影響到高校漆畫教育的健康發(fā)展和教育目標(biāo)的完成。

與此同時(shí),教學(xué)模式落后、教學(xué)方法單一的現(xiàn)象也較普遍,這就造成了作品的藝術(shù)水平、學(xué)術(shù)水平整體不高,對(duì)漆畫教學(xué)的科學(xué)性、合理性等問(wèn)題缺乏深入的思考和探索,只是從表象的角度來(lái)呈現(xiàn)工藝技法的豐富性和視覺(jué)表現(xiàn)的神秘性。對(duì)漆畫稱之為繪畫的價(jià)值,它與傳統(tǒng)漆藝之間的差別在什么地方,它們兩者之間的界限在哪里,如果沒(méi)有深入的思考和界定,那么現(xiàn)代漆畫就有可能回歸漆藝之路,而失去漆畫本體語(yǔ)言的意義。在對(duì)傳統(tǒng)漆藝解讀的同時(shí)應(yīng)該探索現(xiàn)代漆畫本體語(yǔ)言,健全學(xué)科的體系,創(chuàng)造漆畫教學(xué)研究的環(huán)境和空間,變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí),變模仿性學(xué)習(xí)為創(chuàng)造性學(xué)習(xí),擺脫臨摹、借鑒的思維框架,敢于探索和挖掘,使漆畫教學(xué)和漆畫藝術(shù)具有完整意義的科學(xué)性和合理性。

2.當(dāng)前漆畫教育的舉措

2010年1月9日,由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、江西省文聯(lián)、南昌大學(xué)共同主辦的“中國(guó)當(dāng)代漆畫高等教育論壇暨全國(guó)漆畫學(xué)術(shù)觀摩展”在南昌大學(xué)藝術(shù)學(xué)院開幕,進(jìn)一步推動(dòng)漆畫藝術(shù)的發(fā)展和高校漆畫學(xué)科的建設(shè)。與會(huì)學(xué)者圍繞“當(dāng)代漆畫創(chuàng)作的藝術(shù)審美觀”、“漆畫在高等教育中的學(xué)術(shù)定位”、“漆畫的語(yǔ)言特征”、“漆畫創(chuàng)作的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)”、“團(tuán)隊(duì)作用對(duì)當(dāng)代漆畫發(fā)展產(chǎn)生的意義”等議題進(jìn)行深入論述;并分別對(duì)漆畫的文化內(nèi)涵、漆畫的本體語(yǔ)言、圖式特征、發(fā)展方向、高校的教學(xué)體系、學(xué)科建設(shè)等發(fā)表了各自的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。會(huì)議明確了漆畫的藝術(shù)定位,把當(dāng)代漆畫從原來(lái)工藝性的漆藝確立為造型藝術(shù)的漆畫;漆畫在高等美術(shù)教育中的立足點(diǎn)應(yīng)該是以“畫”為基礎(chǔ)不是以“技”為基礎(chǔ);當(dāng)代的漆畫發(fā)展應(yīng)該是多樣的,對(duì)材料的開發(fā)與利用要有開放意識(shí),繪畫的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該放在第一位;在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展中,教育課程的設(shè)置要與時(shí)俱進(jìn),應(yīng)該從實(shí)際出發(fā),充分發(fā)揮院校的各自優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)建設(shè)學(xué)科;還要加強(qiáng)漆畫的理論建設(shè),建立自己的理論體系和審評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

二、現(xiàn)代漆畫教學(xué)的核心問(wèn)題

1.繪畫性

漆畫教學(xué)中工藝性問(wèn)題一直是影響較大的因素,因?yàn)槠岙嬍窃趥鹘y(tǒng)漆藝的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái),其表現(xiàn)技法和工藝手段受到漆工藝的影響很深,加之漆畫在高校課程的設(shè)置也較晚,師資隊(duì)伍不健全,創(chuàng)作群體少,沒(méi)有一個(gè)團(tuán)隊(duì)的影響力,這都影響了漆畫的發(fā)展。漆畫創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng),工藝復(fù)雜,受材料和技巧的制約和影響,并且很多作品追求表現(xiàn)材料的復(fù)雜、多樣,追求工藝制作的精致,從而忽略了漆畫作為繪畫藝術(shù)本身的規(guī)律。因此,在現(xiàn)代漆畫教學(xué)中要遵循繪畫的基本規(guī)律和美學(xué)原則,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作核心的理解,不能對(duì)傳統(tǒng)漆藝的工藝技術(shù)過(guò)于迷戀,要把握漆藝語(yǔ)言的本體特征,思考和判斷漆藝語(yǔ)言的內(nèi)在精神性,并對(duì)漆畫稱之為“畫”的真正意義予以把握。

現(xiàn)代漆畫在教學(xué)中應(yīng)更新創(chuàng)作觀念,不能被豐富的技法、材料的質(zhì)感、神秘的肌理等視覺(jué)美感所迷惑,應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到豐富性、神秘性只是漆材質(zhì)所具有的優(yōu)越性和包容性,是漆畫區(qū)別于其它畫種重要的特征之一,這一特征給漆畫創(chuàng)作帶來(lái)了無(wú)限的可能和表現(xiàn)的自由。漆畫是一個(gè)非常重視材料的畫種,材料的質(zhì)地、色彩、光澤幾乎成為漆畫的典型形象。創(chuàng)作中對(duì)質(zhì)料美感的深度和廣度的不斷追求,對(duì)質(zhì)材的尊重和對(duì)歷史文化的繼承,并進(jìn)而要求對(duì)材質(zhì)內(nèi)在意韻進(jìn)行深度挖掘,才能體現(xiàn)材質(zhì)在表現(xiàn)形態(tài)中的價(jià)值和作用,以繪畫的語(yǔ)境和語(yǔ)意來(lái)判定并進(jìn)行溝通和交流。繪畫性是藝術(shù)的本真,任何材料存在的價(jià)值不是它物理特性的優(yōu)越性,重要的是要解讀和探索材料在不同語(yǔ)意和語(yǔ)境的價(jià)值和意義,它們的存在具有一定的“場(chǎng)”,這種“場(chǎng)”在現(xiàn)代漆畫里,就是要符合現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)規(guī)律,逐漸脫離工藝屬性,進(jìn)入自由、自在的創(chuàng)作體驗(yàn)。

2.多元性

在當(dāng)今文化多元共存的時(shí)代,藝術(shù)的多元化、認(rèn)知的多視角、文化的多層次,使得藝術(shù)形式也呈現(xiàn)多元化、自由化的狀態(tài)。作為高等教育的漆畫藝術(shù),也在時(shí)代背景下不斷完善和發(fā)展自己,關(guān)注時(shí)代文化、藝術(shù)思想的演變,從架上到架下、從形式到觀念、從單一材料到多種媒材等的轉(zhuǎn)變,現(xiàn)代漆畫以開放的技術(shù)手段、廣泛的材料應(yīng)用、豐富的表現(xiàn)形式緊跟時(shí)代步伐,使漆畫藝術(shù)突破了傳統(tǒng)的局限和束縛,大膽吸收、借鑒其它畫種的長(zhǎng)處,在外來(lái)藝術(shù)的影響和形式觀念的借鑒中,步入了一個(gè)風(fēng)格多元、種類紛呈的時(shí)代,并探索著走向了更為廣闊的自由空間?，F(xiàn)代漆畫最大的特點(diǎn)就是包容,是獨(dú)立、自由、自在的包容。因此,在當(dāng)代藝術(shù)背景下現(xiàn)代漆畫不必尾隨那些炫耀的、喧鬧的、動(dòng)態(tài)的藝術(shù)形式,而應(yīng)潛心地走著自己的路,切實(shí)體悟當(dāng)代文化的精神和內(nèi)涵,并在此基礎(chǔ)上以開敞的胸懷迎接各種文化和藝術(shù)思潮。

同時(shí)現(xiàn)代漆畫教育在多元文化發(fā)展的格局下,需要不斷完善,堅(jiān)守漆畫藝術(shù)本體語(yǔ)言,以一種開放的姿態(tài)彰顯魅力,積極參與到現(xiàn)代文化建設(shè)中來(lái),在多元發(fā)展中拓展原有漆畫材料的屬性,并且把材料的美學(xué)價(jià)值和屬性挖掘到一定的高度和深度,使現(xiàn)代漆畫在高等藝術(shù)教育中振興和發(fā)展,使古老的漆文化重新綻放出光彩。同時(shí)也應(yīng)促進(jìn)現(xiàn)代漆畫本體語(yǔ)言的多元化和自由化的發(fā)展,使漆畫語(yǔ)言更多的融入到現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域。高等教育是一個(gè)開放的教育體系,是文化的傳播者,漆畫藝術(shù)在高等教育的體系中,不斷健全和完善,以開放、包容、多元的姿態(tài)讓現(xiàn)代漆畫煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

三、結(jié)語(yǔ)

高等院校的漆畫教育是提高現(xiàn)代漆畫整體水平的重要環(huán)節(jié),該問(wèn)題的提出對(duì)現(xiàn)代漆畫教學(xué)是緊迫且亟需的,它關(guān)系到漆畫藝術(shù)的健康發(fā)展和研究方向的正確性,關(guān)系到現(xiàn)代漆畫后備力量的整體素質(zhì)以及教學(xué)體系的建設(shè)和教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整。同時(shí),我們還應(yīng)加強(qiáng)漆畫理論體系的構(gòu)建,引導(dǎo)和培養(yǎng)理論研究的自覺(jué)意識(shí),使現(xiàn)代漆畫從作品到理論水平都上升到相應(yīng)的高度和廣度,這樣才真正符合藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

參考文獻(xiàn):

[1]赤平.漆畫高等教育亟需加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào),2010,(04).

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【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì)；教育；內(nèi)蒙古；民族

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)以文化為背景

任何一種藝術(shù)形式都是建立在文化的背景之上的，都是以文化作為底蘊(yùn)而滋生的，我們中國(guó)有著五千年的文化歷史，這其中蒙古族文化也在扮演著重要的角色，起著舉足輕重的作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)是目前比較熱門的學(xué)科，是實(shí)用性與藝術(shù)性結(jié)合在一起的一門實(shí)用主義學(xué)科。在當(dāng)今的國(guó)際藝術(shù)教育大背景中，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育就不等于往常意義上的畫畫和設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然是實(shí)用藝術(shù)，但是也是需要文化來(lái)作為依托的，特別是少數(shù)民族地區(qū)，因?yàn)閺男〗邮艿奈幕詹煌?，?dǎo)致文化方面存在著很大的差異。特別是蒙古族地區(qū)，蒙古族文化也有著悠久的歷史，并且其文化藝術(shù)特色非常鮮明，已經(jīng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的人們產(chǎn)生了根深蒂固的影響，那么針對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的藝術(shù)類教育，必須要先了解并符合他們的民族文化心理。內(nèi)蒙古地區(qū)的情況和教學(xué)實(shí)際，應(yīng)以素質(zhì)教育原理為主導(dǎo)，因材施教，開展各種類型的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，做到理論聯(lián)系實(shí)際，并且要帶領(lǐng)學(xué)生多聽講座，多參加藝術(shù)設(shè)計(jì)類的展覽，開闊學(xué)生的眼界、提高他們的創(chuàng)新意識(shí)，將少數(shù)民族地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計(jì)與當(dāng)代的潮流設(shè)計(jì)聯(lián)系起來(lái)，繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)再加入新鮮的設(shè)計(jì)元素。

2.內(nèi)蒙古地區(qū)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的優(yōu)劣勢(shì)比較

我們都知道，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響著藝術(shù)的發(fā)展，也為藝術(shù)起到了墊腳石的作用，但是卻不與藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力成正比。我們內(nèi)蒙古地區(qū)是中國(guó)發(fā)展比較落后、比較緩慢的一個(gè)地區(qū)，雖然藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門比較注重創(chuàng)意、走在時(shí)代尖端的一門專業(yè)，但是我們少數(shù)民族地區(qū)也有著自己的藝術(shù)底蘊(yùn)與基礎(chǔ)，這些都是藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意里面所必不可少的元素，舊元素新組合的方式會(huì)為設(shè)計(jì)帶來(lái)意想不到的效果?？傮w來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族地區(qū)在藝術(shù)造詣上有著以下幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì)：1.實(shí)用性突出；2.民族特點(diǎn)鮮明；3.制作材料多樣；4.傳承歷史悠久；5.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴性和多樣性。但是同樣，在發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)教育上，我們內(nèi)蒙古地區(qū)也存在很多問(wèn)題，比如，課程設(shè)置與授課內(nèi)容脫節(jié)，很多的蒙授學(xué)生都有著較好的美術(shù)基礎(chǔ)，但是對(duì)于設(shè)計(jì)的理解能力還很欠缺，特別是在缺少蒙語(yǔ)授課教師的情況下，所以很多時(shí)候要從最基礎(chǔ)的方面做起。再如，教學(xué)方法上片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能，手法既概化又單調(diào)，忽視了開發(fā)學(xué)生們的潛能，藝術(shù)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)脫節(jié)，學(xué)以致用的教學(xué)效果較差。這和地區(qū)偏遠(yuǎn)，接觸前沿信息延遲，而且和藝術(shù)設(shè)計(jì)有關(guān)的公司較少，即使有規(guī)模也不夠大，這些都有一定關(guān)系。所以我們應(yīng)該科學(xué)合理地規(guī)劃學(xué)科，建立適合少數(shù)民族地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育評(píng)價(jià)體系，合理利用各種設(shè)計(jì)資源，因地制宜，切實(shí)根據(jù)內(nèi)蒙古地區(qū)的設(shè)計(jì)教育實(shí)際情況，科學(xué)有效地制訂教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等，突出少數(shù)民族地區(qū)的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，制定適應(yīng)少數(shù)民族地區(qū)的教學(xué)方案，并且將科研與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系起來(lái)，從而建立理論與實(shí)際相結(jié)合的少數(shù)民族的教學(xué)模式，帶動(dòng)我們少數(shù)民族地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

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關(guān)鍵詞:工科類高等院校;藝術(shù)教育;素質(zhì)教育

黨的十七大從全面建設(shè)小康社會(huì)的全局出發(fā),作出了“優(yōu)先發(fā)展教育、建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略部署,明確提出“全面貫徹黨的教育方針,堅(jiān)持育人為本、德育為先,實(shí)施素質(zhì)教育”的要求。高等院校作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)教育與培養(yǎng)的最后一個(gè)階段,其教育的目的不僅僅是讓學(xué)生掌握一定的基本知識(shí)和操作技能,更重要的是應(yīng)該實(shí)施素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生自身綜合素質(zhì)的全面提高,為學(xué)生的生命奠基。而藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和途徑之一。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)黃會(huì)林教授曾說(shuō)過(guò),“我無(wú)法想象,一個(gè)接受過(guò)高等教育的大學(xué)生在畢業(yè)之后卻依然缺乏藝術(shù)氣質(zhì)和人文修養(yǎng)?！庇纱丝梢?加強(qiáng)高等院校藝術(shù)教育在全面推進(jìn)高等院校素質(zhì)教育的進(jìn)程中具有極其重要且不可替代的作用。

目前在我國(guó)高等院校尤其是一些工科高等院校的教育中,由于種種原因,還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的重要性,藝術(shù)教育還存在著一定的欠缺,應(yīng)當(dāng)引起重視和加強(qiáng)。加強(qiáng)工科類高等院校藝術(shù)教育具有以下幾個(gè)方面的作用:

一、可以提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)

在大學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中,思想品德素質(zhì)具有決定的意義。思想性是進(jìn)行藝術(shù)教育的靈魂。但思想教育不能干巴巴地說(shuō)教,必須像春風(fēng)那樣“隨風(fēng)潛入夜”,通過(guò)漸進(jìn)的方式進(jìn)行。藝術(shù)教育的特點(diǎn)就在于它不是強(qiáng)迫的,而是通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)調(diào)動(dòng)人的興趣,打動(dòng)人的情感,使人愉快地受到教育。目前各高校以各種文藝活動(dòng),配合黨的中心任務(wù)、宣傳黨的政策、樹立英雄榜樣,極大地教育了廣大學(xué)生。各種生動(dòng)形象的文藝活動(dòng),給學(xué)生以鮮活的思想品德教育,增強(qiáng)了他們對(duì)祖國(guó)的責(zé)任感,堅(jiān)定了對(duì)黨和社會(huì)主義的信念,從而樹立了正確的人生現(xiàn)、世界觀和價(jià)值觀。如,一部好的藝術(shù)作品往往對(duì)人的情感是有激勵(lì)作用的,這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。2008年全國(guó)軍民共抗特大地震災(zāi)害的動(dòng)人事跡激勵(lì)著廣大人民,許多高校抓住這一題材,通過(guò)舞蹈、創(chuàng)作歌曲、表演話劇等多種形式再現(xiàn)軍民抗震的英雄形象,使廣大學(xué)生為之感動(dòng),受到深刻的感染,他們紛紛倡儀“以抗震精神為動(dòng)力,投入到學(xué)習(xí)中去”?？梢?藝術(shù)教育有助于加強(qiáng)德育工作,“以美輔德”。通過(guò)藝術(shù)教育幫助學(xué)生明是非、知善惡、識(shí)美丑,以“善”為美、以“有德”為美、以“愛科學(xué)”為美、以“愛國(guó)”為美、以“好學(xué)”為美,藝術(shù)教育在這些方面是其他教育所不可替代的。

二、提高大學(xué)生的文化素質(zhì)和審美能力

藝術(shù)教育是文化素質(zhì)教育的基本內(nèi)容之一,也是實(shí)施文化素質(zhì)教育和提高當(dāng)代大學(xué)生的審美能力的重要途徑。首先,文化素質(zhì)教育的內(nèi)容包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)。從教育目標(biāo)來(lái)看,政治、歷史知識(shí)能培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,明確社會(huì)發(fā)展的方向;哲學(xué)使人思維深刻;文學(xué)藝術(shù)能培養(yǎng)深刻的人文精神、豐富的想象力及創(chuàng)造力、提高表達(dá)能力。因此文化素質(zhì)對(duì)人才其他素質(zhì)的形成具有很強(qiáng)的滲透力和影響力,通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)這種大學(xué)生喜聞樂(lè)見和最容易接受的方式,可以從情感、意志、品質(zhì)及作風(fēng)上陶冶大學(xué)生的情操、凈化大學(xué)生的心靈。其次,通過(guò)藝術(shù)教育,可以培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的審美觀念,提高他們的審美能力,激發(fā)他們對(duì)美的愛好與追求,塑造健全的人格和健康的個(gè)性,促使其全面和諧地發(fā)展,以達(dá)到提高思想品德、科學(xué)文化和身心等全面素質(zhì)的目的,明確藝術(shù)教育的指導(dǎo)思想。

三、提高大學(xué)生心理健康水平

所謂的健康主要包括強(qiáng)健的身體素質(zhì)和健康的心理素質(zhì)。藝術(shù)教育能陶冶人的性情、凈化人的心靈、娛樂(lè)人的身心,使人消除疲勞、煥發(fā)精神、增進(jìn)健康、促進(jìn)學(xué)習(xí)。作為大學(xué)生如果長(zhǎng)期參加藝術(shù)活動(dòng)會(huì)有助于提高自身的審美能力、鑒賞水平,并增進(jìn)人際交往、促進(jìn)形成和諧的人際關(guān)系。通過(guò)大量的調(diào)查了解到,藝術(shù)團(tuán)的學(xué)生很少進(jìn)行心理輔導(dǎo),其主要原因是因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期受到藝術(shù)的熏陶,形成了豁達(dá)開朗的性格,比較容易調(diào)試自己的心理狀態(tài)。在調(diào)查中80%的人選擇藝術(shù)活動(dòng)是調(diào)節(jié)情緒的“良藥”。另外,教育離不開感情,在教育過(guò)程中,教育者和被教育者之間必須以感情作為橋梁和紐帶,才能產(chǎn)生教育的效果。教育不能夠離開感情,感情最能教育人、打動(dòng)人,最能收到良好的效果。藝術(shù)教育的特點(diǎn)不僅僅是以理服人,更重要的是以情動(dòng)人、以情感人?，F(xiàn)在的人與人之間的感情聯(lián)系少了、疏遠(yuǎn)了、淡漠了,感情世界的貧乏,會(huì)給國(guó)民素質(zhì)帶來(lái)很嚴(yán)重的損失,所以培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的感情世界是非常重要的教育內(nèi)容。

四、培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神

培養(yǎng)創(chuàng)新精神是藝術(shù)教育的重要功能。藝術(shù)可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng),培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺(jué)和想象力。藝術(shù)教育的重要性在理工科院校尤為突出。理工科院校的專業(yè)學(xué)習(xí)多數(shù)強(qiáng)調(diào)邏輯推理能力的發(fā)展,注重邏輯思維能力的培養(yǎng)。理論和事實(shí)表明,在開發(fā)邏輯思維的同時(shí),形象思維能力也需要通過(guò)藝術(shù)教育不斷培養(yǎng)和提高,二者相輔相成,實(shí)現(xiàn)智力的全面開發(fā)。思維活動(dòng)的平衡,能激發(fā)更大的想象力和創(chuàng)造力。正如愛因斯坦所言:“想象比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！奔訌?qiáng)藝術(shù)教育,有助于開發(fā)人的形象思維能力,發(fā)展大學(xué)生的全面思維。我們知道,人的思維分為邏輯思維和形象思維兩大類,二者不可分割。如果只重視其中的一種,就是不健全、不全面的思維,它可制約一個(gè)人素質(zhì)的全面提高,毫無(wú)疑問(wèn)也制約了科學(xué)技術(shù)所需的邏輯思維的發(fā)展。從人的大腦結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),藝術(shù)教育以及文化藝術(shù)活動(dòng),有助于右半腦功能的開發(fā),從而增強(qiáng)人的想象力,全面發(fā)展人的思維能力。

五、有助于提高學(xué)生的工作成就

藝術(shù)思想對(duì)于科技創(chuàng)新有著巨大的啟迪作用,而美學(xué)與技術(shù)兩者之間也是一種互相促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展又相互區(qū)別的復(fù)雜的辯證關(guān)系。一方面,技術(shù)不僅能夠促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)造,而且還能促進(jìn)審美。如古代的青銅藝術(shù)作品就與當(dāng)時(shí)的技術(shù)發(fā)展密切相關(guān)。另一方面,新的審美理念、審美趣味也促使新技術(shù)、新產(chǎn)品的問(wèn)世與發(fā)展。綜觀當(dāng)今世界技術(shù)發(fā)展,藝術(shù)作為一門技術(shù)指導(dǎo)思想滲透到現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)方面,它不僅體現(xiàn)在外觀造型上,還廣泛地體現(xiàn)在產(chǎn)品的機(jī)理、結(jié)構(gòu)、材料、工藝和色彩、裝飾等上面,亦即體現(xiàn)在產(chǎn)品內(nèi)在美和外在美的和諧統(tǒng)一上。產(chǎn)品的外在美即形式美在提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力方面起著舉足輕重的作用。當(dāng)前我國(guó)的工程技術(shù)人員的藝術(shù)修養(yǎng)普遍較低,難以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和技術(shù)的滲透和融合,我們的社會(huì)尚缺乏大批藝術(shù)工程師,這就需要我們的大學(xué)教育尤其是工科教育所培養(yǎng)的大學(xué)生應(yīng)集技術(shù)與藝術(shù)于一身,成為既有科學(xué)技術(shù)知識(shí),又有一定藝術(shù)素養(yǎng)的物質(zhì)生產(chǎn)者和美好生活的設(shè)計(jì)者。

六、有助于促進(jìn)學(xué)生成為復(fù)合型人才