導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文化藝術(shù)與社會(huì)實(shí)踐，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

化學(xué)工程與工藝

摘 要:XX年暑假,我參加了由省扶貧基金會(huì)棟梁辦公室和成都商報(bào)聯(lián)合主辦的面向成都市大學(xué)生的暑期勤工助學(xué)總動(dòng)員活動(dòng).活動(dòng)的形式是由主辦方和贊助單位向每位大學(xué)生每天提供50份成都商報(bào),由大學(xué)生分組銷(xiāo)售.活動(dòng)為期24天,結(jié)束后,由主辦方和贊助單位授予參與活動(dòng)的大學(xué)生助學(xué)金并評(píng)選商報(bào)"助學(xué)之星".

關(guān)鍵字:棟梁工程 成都商報(bào) 大學(xué)生 勤工助學(xué) 愛(ài)心

七月下旬,我們留校未回家的同學(xué)從學(xué)校宿舍門(mén)口張貼的招聘廣告中知道了這次勤工助學(xué)活動(dòng).由于不收手續(xù)費(fèi),我和同宿舍的同學(xué)到棟梁辦公室報(bào)了名,并了解了一下這次活動(dòng)的有關(guān)事宜:

此次活動(dòng)全稱(chēng)為"國(guó)發(fā)永泰珠寶暑期勤工助學(xué)總動(dòng)員",主辦方是成都商報(bào)社和省扶貧基金會(huì)棟梁辦公室,贊助單位有國(guó)發(fā)永泰珠寶宮殿,中國(guó)民生銀行,移動(dòng)168及蜀漢園林.活動(dòng)的資助對(duì)象為就讀于成都的在校學(xué)生及暑期返回成都的本地大學(xué)生.活動(dòng)的主要形式:由贊助單位為每位參與活動(dòng)的大學(xué)生以成本費(fèi)買(mǎi)下1200份報(bào)紙(50份/天),參與活動(dòng)的大學(xué)生每天到成都市一環(huán)路上劃定的10個(gè)區(qū)域分組流動(dòng)售報(bào),報(bào)款交回到劃定的商報(bào)零售批銷(xiāo)站上.24天的售報(bào)活動(dòng)結(jié)束后,主辦方和贊助單位舉辦捐助儀式授予參與活動(dòng)的大學(xué)生助學(xué)金并評(píng)選商報(bào)"助學(xué)之星".主辦方為參與者設(shè)計(jì)的口號(hào)是:買(mǎi)一份商報(bào),獻(xiàn)無(wú)限關(guān)愛(ài).

成都商報(bào)報(bào)社負(fù)責(zé)這次活動(dòng)的主要是銷(xiāo)售部的領(lǐng)導(dǎo)及下屬零售批銷(xiāo)站.在報(bào)名后的第二天,棟梁工程和銷(xiāo)售部的領(lǐng)導(dǎo)特地請(qǐng)來(lái)經(jīng)驗(yàn)豐富的售報(bào)人員為同學(xué)們解答了有關(guān)疑問(wèn),教授了賣(mài)報(bào)的一些注意事項(xiàng).雖然這次賣(mài)報(bào)活動(dòng)對(duì)很多同學(xué)包括我自己而言都是生平第一次,但在主辦方耐心細(xì)致的講解下,我們大家心里都有了底,也樹(shù)立了銷(xiāo)售報(bào)紙的信心和堅(jiān)持到底的決心.

會(huì)后,主辦方對(duì)來(lái)自成都16所高校的l00余名大學(xué)生進(jìn)行了分組.川大的28名同學(xué)分為三組.由于工作需要,我擔(dān)任了第二小組的副組長(zhǎng),協(xié)助組長(zhǎng)組織好本組的銷(xiāo)售及報(bào)款返還工作我們組劃定的區(qū)域位于市中心天府廣場(chǎng)到總府路間的區(qū)域,人流量較大,是賣(mài)報(bào)的黃金地段,但報(bào)販也較多.我們的工作同時(shí)面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn).

會(huì)后第二天,我們所有組員都到指定的商報(bào)零售批銷(xiāo)站接受拆報(bào),夾報(bào)的培訓(xùn).看似簡(jiǎn)單機(jī)械的工作,如果不懂方法和技巧,往往費(fèi)時(shí)費(fèi)力.弄不好錯(cuò)過(guò)售報(bào)高峰期,將會(huì)拖一個(gè)組的后腿.所以我們都不敢怠慢,都親身上陣并計(jì)時(shí)訓(xùn)練,這使我們?cè)谫u(mài)報(bào)的第一天也不手忙腳亂.28日下午,我們到零售中心領(lǐng)取了文化衫.

29日上午8點(diǎn),活動(dòng)正式啟動(dòng),整隊(duì)后我們分組出發(fā)騎車(chē)到劃定區(qū)域售報(bào).我和同組的另一個(gè)女生來(lái)到國(guó)發(fā)永泰珠寶宮殿前,在尾隨而來(lái)的主辦方負(fù)責(zé)人的建議下,我們喊出了"買(mǎi)一份商報(bào),獻(xiàn)無(wú)限關(guān)愛(ài)"的口號(hào),深藍(lán)色的文化衫也吸引了很多行人的目光.看到有人注意到我們,我們就主動(dòng)上前向他們宣傳此次助學(xué)活動(dòng),希望得到他們的支持.有不少的市民都很樂(lè)意買(mǎi)報(bào),并說(shuō)了很多支持鼓勵(lì)的話,給了我們很大的信心,喊口號(hào)的聲音也放開(kāi)了,很快就賣(mài)出了十幾份,我的同伴賣(mài)得比我還好呢.十點(diǎn)左右,我們正忙過(guò)一個(gè)高峰期,正準(zhǔn)備擦汗喝水時(shí),成都電視臺(tái)新聞現(xiàn)場(chǎng)的主持人和攝影師發(fā)現(xiàn)了我們,便上前做采訪.在彼此的交談中,我們才知道商報(bào)在28日的報(bào)紙中已經(jīng)先報(bào)道了此次活動(dòng),怪不得有些市民對(duì)我們特別熱心.采訪過(guò)程中,我們談了對(duì)這次活動(dòng)的看法和我們賣(mài)報(bào)的真實(shí)感受.

8點(diǎn)到10點(diǎn)的售報(bào)高峰期過(guò)后,我們手上還剩十余份報(bào)紙.我便開(kāi)始流動(dòng)售報(bào),并注意觀察人流密度大的路口.我先后到了天府廣場(chǎng)和鹽市口.雖然天府廣場(chǎng)休閑人群較多,買(mǎi)報(bào)機(jī)率高,但由于有關(guān)規(guī)定的限制,我們不能進(jìn)入廣場(chǎng)花園售報(bào),我也只好繼續(xù)打"游擊戰(zhàn)".

售報(bào)的第二天,我決定到公交站碰碰運(yùn)氣.也許是因?yàn)轭^一天的采訪吧,許多乘客認(rèn)出了我,都很樂(lè)意買(mǎi)我一份報(bào)紙,其中有的顧客甚至是家中訂閱了商報(bào)的也愿意買(mǎi)一份,讓我大受鼓舞.賣(mài)報(bào)過(guò)程中,我也觀察到很大一批上班族總是急匆匆的往公交站趕,在站上等車(chē)的閑暇往往有意買(mǎi)報(bào),尤其是一些年輕的男女家中可能不曾訂報(bào).把握住這一點(diǎn),我便主動(dòng)上前禮貌的詢(xún)問(wèn),成交機(jī)率一下子提升了好多.即便是不買(mǎi)報(bào)他們也會(huì)回以一個(gè)和善的微笑,讓我覺(jué)得自己的辛苦沒(méi)有白費(fèi)….

但并不是所有時(shí)候都是順利的,在10點(diǎn)半以后,報(bào)紙的銷(xiāo)售就很慢了,有時(shí)候可能半個(gè)小時(shí)連一份報(bào)紙都賣(mài)不出去,我也曾想過(guò)放棄,反正賣(mài)不完的報(bào)紙可以返還報(bào)社,我也沒(méi)有任何損失,但我想在這種有退路的情況下,我都能堅(jiān)持下來(lái)的話,在沒(méi)有退路的情況下;我更能戰(zhàn)勝自己.毅力是我所缺乏的,也是我最需要的,賣(mài)報(bào)的經(jīng)歷給我上了及時(shí)的一課.

這二十幾天的賣(mài)報(bào)生活,無(wú)論是烈日炎炎還是大雨滂沱,我和我的伙伴們都堅(jiān)持下來(lái)了.初嘗了生活的酸甜苦辣,我也重新認(rèn)識(shí)了這個(gè)城市和這個(gè)城市的人們,許多以前的觀念也有所改變.特別是對(duì)成都的市民,我從心底懷有一份感激和尊敬.他們來(lái)自這個(gè)城市各個(gè)不同的位置,是他們讓我體會(huì)到了這個(gè)城市濃濃的人情味,讓我感受到這個(gè)社會(huì)對(duì)知識(shí)的重視,對(duì)大學(xué)生的關(guān)愛(ài).在求學(xué)路上,我們并不孤獨(dú).我想我多年以后仍會(huì)記得那位一言不發(fā)卻在買(mǎi)報(bào)時(shí)用眼神鼓勵(lì)我的伯伯;那位寧肯錯(cuò)過(guò)一班車(chē)也要向我買(mǎi)一份報(bào)紙的阿姨;那個(gè)每天早上微笑著買(mǎi)我第一份報(bào)紙的姐姐:還有那些關(guān)切的語(yǔ)言:"你是哪個(gè)學(xué)校的啊 ""你讀幾年級(jí)啊 ""出來(lái)認(rèn)識(shí)一下社會(huì),對(duì)以后就業(yè)有幫助的!"……太多的感動(dòng)又豈是只字片語(yǔ)能說(shuō)得盡的呢

篇2

關(guān)鍵詞： 高校校園文化 育人 實(shí)效性

一、概念的界定

我們把承載并能傳遞教育內(nèi)容或信息的形式或手段稱(chēng)為載體。［1］作為載體，必須同時(shí)滿(mǎn)足兩個(gè)基本條件：一是必須承載教育信息，并能為教育者所操作；二是必須是聯(lián)系主客體的一種形式，主客體可借助這種形式發(fā)生互動(dòng)。［2］目前，開(kāi)展教育工作常借助的教育載體有管理載體、文化載體、活動(dòng)載體、大眾傳媒載體等。本文主要從活動(dòng)載體著手對(duì)高校的校園文化建設(shè)實(shí)效性進(jìn)行研究。以活動(dòng)為載體，就是有意識(shí)地開(kāi)展各種活動(dòng)，將教育的內(nèi)容寓于活動(dòng)之中，使學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中受到教育。［3］

二、校園文化活動(dòng)載體育人的作用和意義

育人功能是大學(xué)校園文化的本體功能。［4］在工作實(shí)踐中，我們感到選好載體，是發(fā)揮校園文化育人作用的有效手段。實(shí)踐證明，校園文化活動(dòng)是培養(yǎng)人才的有效載體。經(jīng)過(guò)探索與實(shí)踐，我們以思想教育、文化藝術(shù)、學(xué)術(shù)科技、社會(huì)實(shí)踐、學(xué)生社團(tuán)等校園文化活動(dòng)為載體實(shí)施人才培養(yǎng)計(jì)劃，并結(jié)合師范院校的特性，從高師學(xué)生師范人格、師范技能、人文素養(yǎng)、科技創(chuàng)新、特長(zhǎng)興趣等方面著手培養(yǎng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)、文化藝術(shù)素質(zhì)、科技創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐動(dòng)手能力和特長(zhǎng)興趣愛(ài)好等，取得了良好的成效。

校園文化作為一種隱性的教育資源，能夠營(yíng)造出高雅厚重、積極向上的校園文化氛圍，建設(shè)有利于青年學(xué)子成長(zhǎng)成才的良好環(huán)境，在人才培養(yǎng)中的作用日益凸顯。

（一）學(xué)生活動(dòng)的時(shí)間和空間更加開(kāi)闊。

校園文化活動(dòng)具有潛移默化育人的功能，高品位、高層次且健康向上的校園文化活動(dòng)，能夠產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育力量?？梢哉f(shuō)，高校校園文化活動(dòng)無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，相較于第一課堂教學(xué)活動(dòng)，校園文化活動(dòng)在時(shí)間與空間上更加開(kāi)闊，教育形式上更加多樣，教育內(nèi)容上更加豐富，校園文化活動(dòng)在青年大學(xué)生能力和素質(zhì)培養(yǎng)方面具有獨(dú)特和顯著的優(yōu)勢(shì)和作用。

（二）學(xué)生參與活動(dòng)的自主性增強(qiáng)。

青年大學(xué)生是校園文化活動(dòng)的主體，高質(zhì)量、高品位的校園文化活動(dòng)，可以吸引、引導(dǎo)學(xué)生情不自禁地參與活動(dòng)。在參與活動(dòng)中促使學(xué)生獨(dú)立思考探索，陶冶情操，展示個(gè)性才華。大學(xué)生主動(dòng)參與形式多樣的校園文化活動(dòng)，就會(huì)自覺(jué)接受校園文化所倡導(dǎo)的精神，被校園文化所形成的氛圍熏陶和感染，隨著時(shí)間的推移、陳化和積淀，就會(huì)逐步把這種校園文化精神內(nèi)化為自己的思想意識(shí)和行動(dòng)。

（三）文化活動(dòng)內(nèi)容與形式更加豐富。

校園文化活動(dòng)可以彌補(bǔ)第一課堂教學(xué)活動(dòng)的不足，活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣，教育意義深刻。校園文化活動(dòng)既有學(xué)校統(tǒng)一組織的活動(dòng)，又有各級(jí)團(tuán)組織、各級(jí)學(xué)生組織、各類(lèi)學(xué)生社團(tuán)組織的活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，由于活動(dòng)內(nèi)容以學(xué)生需求和實(shí)際為基礎(chǔ)，活動(dòng)形式學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，因此，學(xué)生參與活動(dòng)自愿、自主，興趣高，參與面廣，收益大，促使學(xué)生得到全面、和諧的發(fā)展。

（四）學(xué)生的實(shí)踐能力得到鍛煉和提高。

開(kāi)展校園文化活動(dòng)的最終目的是幫助青年大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，習(xí)得一定知識(shí)的行為方式，獲得社會(huì)所倡導(dǎo)和主張的核心價(jià)值觀念。［5］在校園文化實(shí)踐活動(dòng)中，有利于學(xué)生把課堂所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，有利于學(xué)生把活動(dòng)與所學(xué)專(zhuān)業(yè)和自身素質(zhì)結(jié)合起來(lái)。最主要的是校園文化活動(dòng)能啟迪青年大學(xué)生的智慧。實(shí)踐證明，人才的培養(yǎng)，需要活躍、開(kāi)放、寬松的校園文化氛圍，只有在和諧、創(chuàng)新的校園文化氛圍中，學(xué)生才能活躍思維，激發(fā)實(shí)踐創(chuàng)造熱情，產(chǎn)生新思想、新知識(shí)、新方法、新成果。

三、校園文化活動(dòng)載體育人的體系建構(gòu)

（一）工作思路。

在實(shí)踐探索中，提出了“圍繞一個(gè)目標(biāo)，抓住兩個(gè)重點(diǎn)，堅(jiān)持三項(xiàng)制度，突出五項(xiàng)工作”的思路。一個(gè)目標(biāo)：大學(xué)生成長(zhǎng)成才；兩個(gè)重點(diǎn)：大學(xué)生全面發(fā)展和構(gòu)建和諧校園文化；三項(xiàng)制度：全面實(shí)施、全員參與、考評(píng)認(rèn)證；五項(xiàng)工作：在思想教育、文化藝術(shù)、學(xué)術(shù)科技、社會(huì)實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)五個(gè)方面實(shí)施校園文化建設(shè)與人才培養(yǎng)計(jì)劃。

（二）實(shí)施方法。

按照“目標(biāo)管理、項(xiàng)目運(yùn)作、證書(shū)認(rèn)證”的方法實(shí)施開(kāi)展校園文化建設(shè)與人才培養(yǎng)工作，具體由學(xué)院團(tuán)委牽頭、有關(guān)部門(mén)配合。結(jié)合學(xué)院的工作要求和實(shí)際，學(xué)院團(tuán)委每年制定出人才培養(yǎng)計(jì)劃實(shí)施方案，每學(xué)期提出人才培養(yǎng)計(jì)劃的具體目標(biāo)要求，設(shè)立活動(dòng)項(xiàng)目和活動(dòng)指南，各團(tuán)總支、團(tuán)支部、學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生個(gè)人根據(jù)活動(dòng)項(xiàng)目指南選擇立項(xiàng)或申請(qǐng)自由立項(xiàng)，學(xué)院團(tuán)委、各系團(tuán)總支對(duì)活動(dòng)項(xiàng)目的效果、進(jìn)度情況進(jìn)行實(shí)時(shí)控制，應(yīng)用項(xiàng)目管理工具對(duì)學(xué)生完成活動(dòng)項(xiàng)目的結(jié)果考核量化，并給予評(píng)價(jià)記錄。學(xué)生畢業(yè)時(shí)，實(shí)行院級(jí)證書(shū)認(rèn)證。

（三）制度保障。

為了促使校園文化建設(shè)與人才培養(yǎng)工作落到實(shí)處，制定了一系列支持、鼓勵(lì)大學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的制度、措施和機(jī)制。先后完善和制訂了《關(guān)于實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃的安排意見(jiàn)》、《關(guān)于開(kāi)展大學(xué)生科技競(jìng)賽（活動(dòng)）的實(shí)施意見(jiàn)》、《學(xué)生科研工作量化管理及獎(jiǎng)勵(lì)辦法》、《關(guān)于開(kāi)展校園文化（文藝）活動(dòng)的實(shí)施方案與措施》、《大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)工作條例》、《大學(xué)生素質(zhì)拓展證書(shū)認(rèn)證辦法》、《學(xué)生社團(tuán)管理規(guī)定》等文件、規(guī)章制度，使校園文化建設(shè)與人才培養(yǎng)工作做到了規(guī)范化、制度化。

（四）實(shí)踐過(guò)程。

1.培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。要把全方位育人作為思想教育工作的根本。思想教育要做到與理論學(xué)習(xí)相結(jié)合、與志愿服務(wù)相結(jié)合、與學(xué)習(xí)典型榜樣事跡相結(jié)合、與加強(qiáng)校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)相結(jié)合、與管理服務(wù)相結(jié)合、與學(xué)生自身教育相結(jié)合。［6］具體做法：一是主動(dòng)掌握大學(xué)生總體狀況，把思想教育工作做“早”。學(xué)生一進(jìn)校，就引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高道德情操，盡早樹(shù)立正確的人生努力方向，合理進(jìn)行大學(xué)學(xué)習(xí)與生活。二是關(guān)注學(xué)生知識(shí)拓展與潛能發(fā)掘，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與實(shí)踐，把思想教育工作做“長(zhǎng)”。三是關(guān)注學(xué)生心理特點(diǎn)和個(gè)性發(fā)展，提高學(xué)生的受挫折和適應(yīng)能力，把思想教育工作做“活”。

2.培養(yǎng)和提高學(xué)生文化藝術(shù)素質(zhì)。積極向上、健康高雅、新穎別致的文化藝術(shù)活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)思維和素質(zhì)的沃土。近年來(lái)，在校園內(nèi)，學(xué)院、各系和各學(xué)生社團(tuán)積極組織開(kāi)展各類(lèi)有影響的文化藝術(shù)活動(dòng)近200余項(xiàng)，一些活動(dòng)逐漸成為深受學(xué)生歡迎的品牌化活動(dòng)。如學(xué)院每年均舉行的校園文化藝術(shù)節(jié)、文化名家講壇、小品相聲專(zhuān)場(chǎng)、體育節(jié)、學(xué)生社團(tuán)風(fēng)采大賽等活動(dòng)，各系舉行的挑戰(zhàn)主持人大賽、辯論賽、配音大賽、才藝比拼、“變廢為寶”創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽等活動(dòng)，學(xué)生社團(tuán)舉行的話劇專(zhuān)場(chǎng)展演、書(shū)畫(huà)、攝影、動(dòng)漫設(shè)計(jì)大賽等活動(dòng)，都以特色文化活動(dòng)促進(jìn)了學(xué)生文化藝術(shù)素質(zhì)及特長(zhǎng)興趣的充分發(fā)展。

3.培養(yǎng)和提高學(xué)生科技創(chuàng)新意識(shí)。堅(jiān)持在廣大學(xué)生中開(kāi)展體現(xiàn)科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的學(xué)術(shù)科技活動(dòng)，建立健全激勵(lì)機(jī)制，引導(dǎo)、鼓勵(lì)和組織學(xué)生參加各類(lèi)學(xué)術(shù)講座、科技競(jìng)賽等活動(dòng)，潛心培育、積極建設(shè)能夠體現(xiàn)我院特色，且具有形成品牌效應(yīng)潛力的學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)項(xiàng)目。如學(xué)院每年一度舉行的大學(xué)生科技節(jié)、師范生技能大賽、大學(xué)生職業(yè)生涯模擬設(shè)計(jì)競(jìng)賽等活動(dòng)，各系舉行的實(shí)驗(yàn)技能大賽、電子設(shè)計(jì)競(jìng)賽、軟件設(shè)計(jì)大賽等活動(dòng)，學(xué)生社團(tuán)舉行的數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽、辦公自動(dòng)化大賽、挑戰(zhàn)吉尼斯大賽等活動(dòng)，都以其活動(dòng)科技含量高、內(nèi)容豐富、形式多樣而深受學(xué)生喜愛(ài)。

4.培養(yǎng)和提高學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)服務(wù)社會(huì)的重要平臺(tái)，也是大學(xué)生施展才華的廣闊天地。在實(shí)踐探索中，結(jié)合學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)特點(diǎn)多方位、多角度組織開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，機(jī)制靈活，形式多樣。參與社會(huì)實(shí)踐的學(xué)生深入教育基地、農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、街道，圍繞參觀學(xué)習(xí)、義務(wù)支教、社會(huì)調(diào)查、科技推廣、法律普及、環(huán)境保護(hù)等方面開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。青年大學(xué)生在實(shí)踐中接受教育，經(jīng)受鍛煉，進(jìn)一步激發(fā)了成長(zhǎng)進(jìn)步、奮發(fā)有為的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

5.培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生特長(zhǎng)、興趣愛(ài)好。我院一直重視學(xué)生社團(tuán)建設(shè)工作，積極扶持、加強(qiáng)引導(dǎo)、規(guī)范管理。目前，我院共有各類(lèi)學(xué)生社團(tuán)28個(gè)，注冊(cè)會(huì)員2000余人，各學(xué)生社團(tuán)積極開(kāi)展活動(dòng)，形成了爭(zhēng)奇斗艷、百花齊放、蓬勃發(fā)展的良好局面。廣大學(xué)生根據(jù)興趣愛(ài)好，積極參與社團(tuán)文化活動(dòng)，使個(gè)人能力和素質(zhì)得到了充分的鍛煉和提高。

四、校園文化活動(dòng)載體育人取得的實(shí)效

近年來(lái)，我院實(shí)施校園文化建設(shè)與人才培養(yǎng)工作取得了良好的效果，培養(yǎng)和涌現(xiàn)出了一大批思想上進(jìn)、立志成才的優(yōu)秀學(xué)生，有“中國(guó)教育年度新聞人物”的數(shù)學(xué)系學(xué)生，堅(jiān)持志愿服務(wù)的“中國(guó)大學(xué)生年度人物”的傳媒系學(xué)生，“發(fā)奮苦讀，而立之年圓大學(xué)夢(mèng)”的外語(yǔ)系學(xué)生，“敢于用生命鑄造愛(ài)心”的中文系學(xué)生，陜西省“十大感動(dòng)我的人”的歷史系學(xué)生，“陜西省大學(xué)生身邊的青春榜樣暨青年突擊手標(biāo)兵”的藝術(shù)系學(xué)生，“果敢正義、見(jiàn)義勇為”的管理系學(xué)生，等等。同時(shí)，我院學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、積極參與、勇于實(shí)踐，獲取了知識(shí)和技能的雙豐收。近幾年，學(xué)院應(yīng)屆畢業(yè)生考研上線人數(shù)連年成倍增長(zhǎng)，在全國(guó)、全省文化藝術(shù)、科技創(chuàng)新、社會(huì)實(shí)踐、學(xué)生社團(tuán)等活動(dòng)中學(xué)院和學(xué)生個(gè)人先后榮獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)500余項(xiàng)，省級(jí)獎(jiǎng)1100余項(xiàng)，獲獎(jiǎng)的質(zhì)量和人數(shù)呈現(xiàn)出連年增長(zhǎng)趨勢(shì)，贏得了良好的社會(huì)聲譽(yù)。

五、校園文化活動(dòng)載體育人需要進(jìn)一步做好幾項(xiàng)工作

（一）積極在校園文化活動(dòng)中滲透和體現(xiàn)大學(xué)精神文化。

大學(xué)精神是一所大學(xué)整體面貌、水平、特色、聲譽(yù)及凝聚力、感召力、發(fā)展力和生命力的集中體現(xiàn)。在保證大學(xué)的高水準(zhǔn)方面，大學(xué)精神比任何設(shè)施、任何組織都有效。大學(xué)精神一旦被大學(xué)師生所認(rèn)同，便擁有強(qiáng)大的影響力和約束力，從而轉(zhuǎn)化為大學(xué)師生發(fā)展的動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)力。大學(xué)精神文化是大學(xué)校園文化的核心與精髓，高校的首要任務(wù)在于培育和弘揚(yáng)大學(xué)精神文化，形成廣大師生的大學(xué)文化認(rèn)同。［7］在校園文化建設(shè)與人才培養(yǎng)工作實(shí)踐探索中，我們感到應(yīng)積極在各項(xiàng)校園文化活動(dòng)中體現(xiàn)大學(xué)精神文化，使大學(xué)精神文化時(shí)刻滲透于活動(dòng)之中，不斷強(qiáng)化廣大學(xué)生對(duì)大學(xué)精神文化的認(rèn)同與接受，充分發(fā)揮大學(xué)精神文化對(duì)學(xué)生的教育培養(yǎng)和成長(zhǎng)發(fā)展的促進(jìn)作用。

（二）努力拓展育人載體，彰顯校園特色文化。

特色文化決定著大學(xué)人才培養(yǎng)的發(fā)展方向，是大學(xué)生存與發(fā)展的生命線，是大學(xué)辦學(xué)實(shí)力和社會(huì)聲譽(yù)的綜合體現(xiàn)。校園特色文化是一所高校不同于其他高校的獨(dú)特之處，是其他同類(lèi)型、同層次、同地域的大學(xué)所難以比擬的，在高校的文化競(jìng)爭(zhēng)中處于非我莫屬的地位。在校園文化建設(shè)與人才培養(yǎng)工作實(shí)踐探索中，高校要努力結(jié)合本校和學(xué)生實(shí)際，積極挖掘和培養(yǎng)校園特色文化，充分發(fā)揮校園文化育人載體在學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展方面的作用和意義，并不斷拓展校園文化育人特色載體。實(shí)踐證明，一所大學(xué)擁有這種育人特色載體越多，這所大學(xué)的特色文化就越顯著、越久遠(yuǎn)。

（三）發(fā)揮教師在校園文化活動(dòng)中的主體和引導(dǎo)作用。

在高校校園文化活動(dòng)中，除了青年大學(xué)生之外，另一主體就是教師，校園文化活動(dòng)能否充分發(fā)揮育人功能，關(guān)鍵在教師。［8］一方面，由于當(dāng)前社會(huì)文化對(duì)高校校園文化的沖擊，一些非主流的負(fù)面因素充斥到高校校園文化中，高校要克服部分教師只教書(shū)不育人的現(xiàn)狀，在校園文化活動(dòng)中在充分體現(xiàn)學(xué)生自理、自立和自律的基礎(chǔ)上，要采取必要的措施，使教師既成為引導(dǎo)校園文化活動(dòng)發(fā)展方向的航標(biāo)，又成為指導(dǎo)校園文化活動(dòng)提高層次的專(zhuān)家。另一方面，目前青年大學(xué)生對(duì)于校園文化活動(dòng)的選擇更多地出于自己的興趣、愛(ài)好，由于自身閱歷的局限，還不能充分地對(duì)自己的選擇作出客觀、正確的價(jià)值判斷，因此，教師的引導(dǎo)作用就顯得十分重要。

（四）不斷提高校園文化活動(dòng)的質(zhì)量和品位。

校園文化活動(dòng)能夠改進(jìn)學(xué)生的思維模式，豐富思維內(nèi)容，更重要的是可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，促使學(xué)生加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，成長(zhǎng)成才。高校要以與時(shí)俱進(jìn)的思想，充分發(fā)揮校園文化活動(dòng)在人才培養(yǎng)過(guò)程中的綜合效應(yīng)，不斷豐富、創(chuàng)新校園文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式，不斷提高校園文化活動(dòng)的質(zhì)量和品位，不斷解決在校園文化建設(shè)中遇到的新問(wèn)題，增強(qiáng)校園文化育人的實(shí)效性，積極為培養(yǎng)人才營(yíng)造一個(gè)良好的精神文化環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)院校；社區(qū)；文化建設(shè)；共建；共享

[中圖分類(lèi)號(hào)]G12 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

藝術(shù)院校的教學(xué)注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，特別是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能很好地檢驗(yàn)學(xué)校的教學(xué)成果，鍛煉學(xué)生的心理素質(zhì)，豐富學(xué)生的藝術(shù)閱歷。對(duì)于社區(qū)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)院校鮮明的藝術(shù)特色，是其不可多得的藝術(shù)文化資源；社區(qū)也將越來(lái)越重視藝術(shù)院校對(duì)轄區(qū)文化建設(shè)的引領(lǐng)作用。

一、藝術(shù)院校參與社區(qū)文化建設(shè)的可行性

（一）社區(qū)文化建設(shè)對(duì)藝術(shù)的需求和存在的不足

近年來(lái)，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對(duì)精神文化生活的要求也日益提高。人們參與社區(qū)文化活動(dòng)的形式也隨著他們對(duì)文化活動(dòng)認(rèn)識(shí)層面的不斷提高逐步地向藝術(shù)化發(fā)展，群聊、下棋、納涼、看錄像等簡(jiǎn)單的活動(dòng)逐漸被文藝表演、票友會(huì)、書(shū)法活動(dòng)等文化活動(dòng)所取代。[1]85-87社區(qū)在文化建設(shè)方面也努力通過(guò)各種手段來(lái)豐富社區(qū)群眾的業(yè)余生活，但是由于社區(qū)自身的原因，從藝術(shù)需求來(lái)看，還存在以下兩個(gè)方面的不足：

一是硬件方面先天不足。我國(guó)社區(qū)文化建設(shè)，在管理上主要采用政府主導(dǎo)的機(jī)制。社區(qū)文化建設(shè)方面所需的資金主要來(lái)自政府的財(cái)政撥款，這導(dǎo)致社區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施投入不足。因此，要改變目前硬件方面的制約，除了積極爭(zhēng)取資金外，更好的辦法應(yīng)該是盤(pán)活社區(qū)內(nèi)藝術(shù)院校的現(xiàn)有硬件資源。

二是軟件方面人才匱乏。目前從事社區(qū)文化藝術(shù)方面工作的人員大部分是20世紀(jì)80年代培養(yǎng)起來(lái)的，他們雖然有豐富的表演經(jīng)驗(yàn)，但其年齡、精力、創(chuàng)新能力等方面都受到一定程度的制約；另一方面，剛走出校門(mén)的畢業(yè)生因?yàn)榛鶎庸ぷ鳁l件艱苦、待遇低等原因不想從事社區(qū)文化工作，造成了目前基層文化人才青黃不接的局面。[2]111-112這些原因使社區(qū)建立不起藝術(shù)骨干隊(duì)伍，制約了社區(qū)文化藝術(shù)水平的提高。

（二）藝術(shù)院校在社區(qū)文化建設(shè)過(guò)程的定位

在社區(qū)文化建設(shè)中，社區(qū)和藝術(shù)院校各有不同的定位。社區(qū)是建設(shè)的主體，藝術(shù)院校特別是高等藝術(shù)院校作為合作方，它們參與社區(qū)文化建設(shè)，將有利于解決社區(qū)文化建設(shè)面臨的許多問(wèn)題。

高等藝術(shù)院校在社區(qū)文化建設(shè)中有一般組織和單位無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。多數(shù)藝術(shù)院校在資源方面擁有設(shè)施先進(jìn)的音樂(lè)廳、劇場(chǎng)，有自己的畫(huà)室和展覽大廳等。這些地方既是學(xué)生們學(xué)習(xí)的地方，也是他們藝術(shù)實(shí)踐的舞臺(tái)。據(jù)調(diào)查，國(guó)內(nèi)大部分藝術(shù)院校的硬件資源在教學(xué)期間的利用率不到70%。因此，藝術(shù)院?？梢栽谡鲗?dǎo)下，制定一定條件，與社區(qū)共享資源，這一方面降低了藝術(shù)院校硬件資源的空置率和浪費(fèi)率，更重要的是，避免了文化活動(dòng)場(chǎng)所的重復(fù)建設(shè)。全國(guó)許多藝術(shù)院校與所在社區(qū)的聯(lián)系還比較少，它們只是根據(jù)主管部門(mén)的要求，做了一些政策性的指導(dǎo)和活動(dòng)，這與其在社區(qū)文化建設(shè)中發(fā)揮作用的要求還有很大的差距。

藝術(shù)院校還具有人才和管理方面的優(yōu)勢(shì)。作為專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)藝術(shù)類(lèi)人才的藝術(shù)院校，它們?cè)谖幕囆g(shù)活動(dòng)的組織上比社區(qū)更為專(zhuān)業(yè)。藝術(shù)院校的教師長(zhǎng)期從事藝術(shù)教學(xué)和研究，他們積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)理論，這些經(jīng)驗(yàn)和理論可以在社區(qū)文化建設(shè)中得到進(jìn)一步的驗(yàn)證與改進(jìn)，這反過(guò)來(lái)又可以促進(jìn)教學(xué)和科研。藝術(shù)院校的學(xué)生也可以把參與社區(qū)文化建設(shè)當(dāng)作課余重要的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐與學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合，既可以夯實(shí)學(xué)生的興趣與藝術(shù)特長(zhǎng)，又能夠提高他們的社會(huì)適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力，同時(shí)也有利于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)業(yè)與就業(yè)，有利于高校教學(xué)和研究的進(jìn)一步深入。[3]22-23

二、新時(shí)期藝術(shù)院校參與社區(qū)文化建設(shè)的建議

從20世紀(jì)八九十年代以來(lái)，我國(guó)藝術(shù)院校參與社區(qū)文化建設(shè)逐步開(kāi)展。特別是黨的十七屆六中全會(huì)提出推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的方針政策，要求文化發(fā)展要堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾等，這極大地鼓舞了社區(qū)文化建設(shè)，也給藝術(shù)院校參與社區(qū)文化建設(shè)提供了一個(gè)難得的機(jī)遇。

（一）國(guó)內(nèi)的現(xiàn)狀和經(jīng)驗(yàn)

從我國(guó)的情況來(lái)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和底蘊(yùn)比較深厚的藝術(shù)院校在社區(qū)文化建設(shè)中的參與度比較高，它們參與社區(qū)文化建設(shè)常見(jiàn)的形式有以下四種：

一是雙方共建實(shí)踐基地，共享軟硬件資源。這種模式采取藝術(shù)院校和地方政府共建的方式，共享藝術(shù)資源，為社區(qū)群眾普及藝術(shù)教育，提高藝術(shù)欣賞能力。如上海音樂(lè)學(xué)院與普陀區(qū)共建藝術(shù)實(shí)踐基地，每年推薦一定數(shù)量的高年級(jí)優(yōu)秀學(xué)生到那里為社區(qū)文藝團(tuán)隊(duì)提供創(chuàng)作指導(dǎo)、排練輔導(dǎo)；定期以實(shí)踐基地為平臺(tái)，舉辦系列音樂(lè)藝術(shù)普及講座和音樂(lè)會(huì)。再如四川美術(shù)學(xué)院每年都會(huì)舉辦“開(kāi)放的六月——四川美術(shù)學(xué)院藝術(shù)游”，供社區(qū)群眾參觀。

二是參與社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)，營(yíng)造社區(qū)文化藝術(shù)特色。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)必須包含藝術(shù)的成分， 藝術(shù)院校參與到社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中，可以更好地把藝術(shù)的氛圍融入到城市建設(shè)中去。例如在城市的舊城改造中，四川美術(shù)學(xué)院就充分應(yīng)用其專(zhuān)業(yè)特色，參與設(shè)計(jì)規(guī)劃“黃桷坪涂鴉藝術(shù)街”，為社區(qū)文化開(kāi)創(chuàng)了新的亮點(diǎn)。

三是面向社區(qū)的文藝表演活動(dòng)。這是一種最為普遍的參與方式。小到社區(qū)的表演、各類(lèi)的文化藝術(shù)節(jié)，大到全國(guó)性、國(guó)際性的活動(dòng)，都有各藝術(shù)院校的身影，比如上海世博會(huì)，就有眾多藝術(shù)院校參與各個(gè)社區(qū)組織的文化演出活動(dòng)。

四是開(kāi)拓文化藝術(shù)市場(chǎng)，以扶植畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)和就業(yè)為目的成立社區(qū)藝術(shù)中心。以沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院為例，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院與大東區(qū)萊茵河畔社區(qū)合作成立沈音萊茵河社區(qū)藝術(shù)培訓(xùn)中心，師資力量來(lái)自沈音的部分老師和學(xué)生，沈音的畢業(yè)生同時(shí)可以在藝術(shù)培訓(xùn)中心實(shí)現(xiàn)就業(yè)甚至創(chuàng)業(yè)，社區(qū)群眾也從中接觸到了豐富多彩的藝術(shù)文化和藝術(shù)教育，雙方形成了“互惠互利”的關(guān)系。

（二）新形勢(shì)下的對(duì)策和建議

雖然目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的幾個(gè)省市，如北京、上海、成都、沈陽(yáng)等地的藝術(shù)院校和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的共建程度比較高，許多模式值得參考和借鑒，但是仍有大部分地區(qū)的藝術(shù)院校和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的文化共建比較落后。因此，在當(dāng)前文化大發(fā)展大繁榮的背景下，藝術(shù)院校和社區(qū)都應(yīng)該抓住機(jī)遇，在思想上強(qiáng)化認(rèn)識(shí)、激發(fā)熱情，在行動(dòng)上明確定位、創(chuàng)新管理，努力使雙方取得共建雙贏的成果。

1.強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，激發(fā)雙方共建熱情

目前，在藝術(shù)院校與社區(qū)文化共建方面，藝術(shù)院校和社區(qū)在認(rèn)識(shí)上均不夠重視。

一方面，部分社區(qū)對(duì)自身文化建設(shè)有非常迫切的需求，但是沒(méi)有充分利用社區(qū)內(nèi)的文化藝術(shù)資源，更有部分社區(qū)花費(fèi)大量財(cái)力物力組建藝術(shù)隊(duì)伍、搞硬件建設(shè)，實(shí)際上是在軟硬件方面重復(fù)建設(shè)。因此，強(qiáng)化社區(qū)內(nèi)部對(duì)與藝術(shù)院校共建的認(rèn)識(shí)顯得尤為重要和迫切。一是社區(qū)要充分認(rèn)識(shí)到社區(qū)內(nèi)藝術(shù)院校資源的寶貴，積極主動(dòng)地與藝術(shù)院校溝通；二是要合理科學(xué)的規(guī)劃和建設(shè)，充分利用現(xiàn)有的軟硬件資源。

另一方面，藝術(shù)院校也忽視了自身應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)服務(wù)功能，對(duì)與社區(qū)文化共建上的認(rèn)識(shí)不夠全面和深入，缺乏從藝術(shù)院校內(nèi)部產(chǎn)生共建的動(dòng)力。因此，一要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，藝術(shù)院校從領(lǐng)導(dǎo)層到師生，都必須正確認(rèn)識(shí)到學(xué)院參與社區(qū)文化建設(shè)并不是政治任務(wù)，也不會(huì)對(duì)學(xué)校的正常教學(xué)活動(dòng)造成影響，相反，它作為一個(gè)實(shí)踐平臺(tái)，對(duì)學(xué)院自身的發(fā)展有著非常重要的作用。二是要重視實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中促進(jìn)共建、加深認(rèn)識(shí)，在學(xué)校與社區(qū)共同開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，使學(xué)生建立自己是社區(qū)的一份子的主人翁意識(shí)，逐步培養(yǎng)學(xué)生積極參與社區(qū)服務(wù)、不斷促進(jìn)社區(qū)文化藝術(shù)發(fā)展的共識(shí)。

2.創(chuàng)新管理，有效對(duì)接，積極開(kāi)拓合作新途徑

在雙方合作過(guò)程中，如何有效對(duì)接是管理上的一個(gè)難題，這關(guān)系到共建的美好藍(lán)圖如何落實(shí)的問(wèn)題。在對(duì)以往案例的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)院校參與社區(qū)文化建設(shè)過(guò)程中，往往注重形式而不注重落實(shí)的過(guò)程，因此有必要在創(chuàng)新管理的基礎(chǔ)上采取有效的對(duì)接模式。

一是個(gè)人層面的對(duì)接。這主要是指學(xué)校師生與社區(qū)定的幫扶對(duì)象之間的指導(dǎo)與合作。既包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)接，更應(yīng)該包括師生藝術(shù)骨干與社區(qū)特定對(duì)象的對(duì)接，比如教師藝術(shù)骨干可以針對(duì)社區(qū)文藝工作者進(jìn)行溝通和交流，學(xué)生藝術(shù)骨干可以根據(jù)自身特點(diǎn)對(duì)社區(qū)中有特定要求的群眾進(jìn)行輔導(dǎo)。這些措施從最小的社會(huì)單元——個(gè)人層面上有效地促進(jìn)了共建共享政策的落實(shí)。

二是單元層面的對(duì)接。這是指社區(qū)管理層、社區(qū)文化工作隊(duì)伍與藝術(shù)教研室、學(xué)生文化藝術(shù)社團(tuán)的對(duì)接。藝術(shù)院校的教研室可以充分利用自身的專(zhuān)業(yè)師資力量，根據(jù)各個(gè)社區(qū)自身的文化藝術(shù)傳統(tǒng)和特點(diǎn)，對(duì)社區(qū)管理人員、專(zhuān)業(yè)文化工作隊(duì)伍進(jìn)行培養(yǎng)教育，不斷提高他們?cè)谖幕ㄔO(shè)方面的工作能力。學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)的特點(diǎn)是校內(nèi)活動(dòng)比較多，難以拓展到社會(huì)。這使學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)失去了在社會(huì)大舞臺(tái)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，制約了學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)的發(fā)展。通過(guò)在社區(qū)建設(shè)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地、文化交流站等形式，讓學(xué)生獲得更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生深入基層工作，牢固樹(shù)立工作從基層做起的思想。

三是單位層面的對(duì)接。這主要是指街道與校團(tuán)委、學(xué)工處、就業(yè)指導(dǎo)中心等部門(mén)進(jìn)行對(duì)接。街道作為社區(qū)的管理部門(mén)，負(fù)責(zé)對(duì)社區(qū)文化建設(shè)進(jìn)行統(tǒng)籌、指導(dǎo)和管理。團(tuán)委、學(xué)工處、就業(yè)指導(dǎo)中心等校級(jí)工作部門(mén)對(duì)學(xué)生思想工作和實(shí)踐工作，包括創(chuàng)業(yè)就業(yè)方面應(yīng)予統(tǒng)籌和指導(dǎo)。因此，街道和校級(jí)工作部門(mén)應(yīng)積極對(duì)接，共同制定藝術(shù)院校參與社區(qū)文化建設(shè)的綱領(lǐng)和框架。在對(duì)社區(qū)文化傳統(tǒng)與文化特色進(jìn)行充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，確定軟硬件資源共建共享的思路，在雙方達(dá)成一致意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，再安排實(shí)際層面的工作，確保社區(qū)文化建設(shè)工作高效有序地開(kāi)展。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)精神生活的追求不斷提高，形式多樣、內(nèi)容豐富的文化活動(dòng)將不斷涌現(xiàn)，這對(duì)社區(qū)文化建設(shè)將提出更高的要求，藝術(shù)院校參與社區(qū)文化建設(shè)的領(lǐng)域也將越來(lái)越廣，雙方共建共享過(guò)程中在管理上不斷創(chuàng)新的要求也將越來(lái)越具體。作為社區(qū)文化建設(shè)的重要參與力量，作為社會(huì)上專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)高級(jí)藝術(shù)人才的殿堂，藝術(shù)院校任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王佳，郎學(xué)田.音樂(lè)藝術(shù)與社區(qū)文化建設(shè)[J].遼寧高職學(xué)報(bào)，2001（5）.

篇4

關(guān)鍵詞：產(chǎn)學(xué)研；教育；藝術(shù)管理人才；優(yōu)勢(shì)；模式

中圖分類(lèi)號(hào)：G459文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671―1580（2014）01―0001―07

一、產(chǎn)學(xué)研教育及其意義

作為一種人才培養(yǎng)方式，產(chǎn)學(xué)研合作教育肇始于美國(guó)辛辛那提大學(xué)工程學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)赫爾曼?施奈德1906年推行的世界上第一個(gè)合作教育計(jì)劃。據(jù)資料記載，赫爾曼?施奈德從自己親身經(jīng)歷中體會(huì)到，培養(yǎng)應(yīng)用型人才只靠大學(xué)教學(xué)和實(shí)驗(yàn)室是不夠的，他們應(yīng)具備的能力和技能只有通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐才能獲得。于是，他提出“學(xué)工交替”的實(shí)用型人才培養(yǎng)方式，并受到廣泛關(guān)注。1921年，美國(guó)安提亞克學(xué)院要求所有學(xué)生都必須按照“學(xué)習(xí)-工作-學(xué)習(xí)”――“學(xué)校-企業(yè)-學(xué)校”的方式來(lái)完成學(xué)業(yè)。他們認(rèn)為這種合作教育不僅能幫助學(xué)生掌握職業(yè)技能，而且也能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性、身心、能力和人格和諧發(fā)展。這一做法首次將合作教育功能從單純提高學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力提升到促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的高度。從此，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到合作教育不僅是教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐環(huán)節(jié)，而且把它與教育的整體目標(biāo)和學(xué)習(xí)的全過(guò)程聯(lián)系起來(lái)。1946年美國(guó)職業(yè)協(xié)會(huì)的《合作教育宣言》中正式將合作教育定義為“一種將理論學(xué)習(xí)與實(shí)際工作經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，使課堂教學(xué)更加有效的教育理念”。這一教育形式在發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)有半個(gè)多世紀(jì)的歷史，并被視為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、培育創(chuàng)新人才的成功教育模式。1962年，美國(guó)成立了國(guó)家合作教育委員會(huì)，為這種獨(dú)特的培養(yǎng)教育模式奠定了發(fā)展的基石。此后，不僅在美國(guó)，而且在北美、歐洲、澳洲以及日本等30多個(gè)國(guó)家產(chǎn)學(xué)研合作教育得到迅猛發(fā)展。美國(guó)麻省理工學(xué)院實(shí)施本科生科學(xué)研究計(jì)劃，明確規(guī)定大學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容除了課程學(xué)習(xí)之外，還有科學(xué)研究方面和企業(yè)實(shí)踐方面的學(xué)習(xí)和任務(wù)；德國(guó)倡導(dǎo)大學(xué)教育的第，就是指“教學(xué)與科研相結(jié)合”的過(guò)程；英國(guó)大學(xué)則實(shí)行工讀交替制，大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間要到與本專(zhuān)業(yè)有關(guān)的企業(yè)部門(mén)工作一年或兩年，這已經(jīng)成了制度。實(shí)踐證明，產(chǎn)學(xué)研合作教育是國(guó)際公認(rèn)的培養(yǎng)創(chuàng)新人才的最佳途徑。1983年世界合作教育協(xié)會(huì)成立，標(biāo)志著合作教育已成為世界教育改革潮流。聯(lián)合國(guó)教科文組織1998年11月底在北京召開(kāi)的面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)的《圓桌會(huì)議報(bào)告》指出：“要想形成適應(yīng)21世紀(jì)要求的學(xué)習(xí)，教育體制應(yīng)不同于現(xiàn)在的模式?？赡茏钪匾姆矫鎸⑹巧鐣?huì)更多地參與學(xué)校和學(xué)校更多地參與社會(huì)?！泵绹?guó)當(dāng)代社會(huì)學(xué)家、教育家愛(ài)德華?希爾斯在《學(xué)術(shù)的秩序》中論述了面向社會(huì)實(shí)踐的教學(xué)理念：大學(xué)必須“走出其象牙之墻”。它必須走進(jìn)街道、車(chē)間和辦公室。必須把街道和車(chē)間帶進(jìn)大學(xué)。必須將“工作和學(xué)習(xí)”結(jié)合起來(lái)。“大學(xué)必須承認(rèn)，學(xué)習(xí)不能僅僅在、甚至主要不是在圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室、演講廳和討論班上完成”。必須對(duì)學(xué)生的“校外經(jīng)歷”賦予學(xué)分?！皳踉趻赍X(qián)與學(xué)習(xí)之間的墻”必須拆除。

我國(guó)的教育方針歷來(lái)強(qiáng)調(diào)教育要為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，教育應(yīng)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。上世紀(jì)80年代改革開(kāi)放后，我國(guó)引進(jìn)合作教育。1991年，在上海成立了全國(guó)產(chǎn)學(xué)研合作教育研究會(huì)，也即中國(guó)產(chǎn)學(xué)合作教育協(xié)會(huì)，有130多所高校和20多個(gè)大型企業(yè)、科研單位組成，遍布全國(guó)20幾個(gè)省市，中國(guó)產(chǎn)學(xué)研合作教育進(jìn)入了有組織、有計(jì)劃的研究階段。1997年10月，教育部頒發(fā)《關(guān)于開(kāi)展產(chǎn)學(xué)研合作教育“九五”試點(diǎn)工作的通知》，標(biāo)志著我國(guó)產(chǎn)學(xué)研合作教育由民間組織的試驗(yàn)，走上政府有組織有計(jì)劃的試點(diǎn)階段。并將“中國(guó)產(chǎn)學(xué)合作教育協(xié)會(huì)”更名為“中國(guó)產(chǎn)學(xué)研合作教育協(xié)會(huì)”。產(chǎn)學(xué)研合作教育的推行和加強(qiáng)，是我國(guó)高等教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的必然選擇，是大學(xué)功能在現(xiàn)代社會(huì)日益拓展的必然結(jié)果。

所謂產(chǎn)學(xué)研合作就是充分利用學(xué)校與企業(yè)、科研院所等多種不同教學(xué)環(huán)境和科研資源以及在人才培養(yǎng)方面的各自?xún)?yōu)勢(shì)，把以課堂傳授知識(shí)為主的學(xué)校教育與直接獲取實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐能力為主的社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的教育形式。

產(chǎn)學(xué)研合作教育是以復(fù)合型、應(yīng)用型和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為主要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面素質(zhì)、綜合能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的培養(yǎng)，整合學(xué)校、企業(yè)、科研單位等多種不同的教育環(huán)境和教育資源，采取課堂教學(xué)和學(xué)生社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)適合社會(huì)需要的應(yīng)用型人才的教育模式。通過(guò)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合可以把課堂傳授的知識(shí)與獲取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及動(dòng)手能力為主的生產(chǎn)、管理和科研實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。它的基本原則是產(chǎn)學(xué)研合作、多向參與實(shí)施的工讀結(jié)合方式，以提高學(xué)生全面素質(zhì)和綜合能力，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要。

開(kāi)展產(chǎn)學(xué)研合作教育，從高校角度，它是高校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重要途徑和保證，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)、生產(chǎn)實(shí)際技能和科研實(shí)踐能力的復(fù)合型人才目標(biāo)，從根本上解決學(xué)校教育與社會(huì)需求嚴(yán)重脫節(jié)的問(wèn)題；從企業(yè)角度，在與高校、科研單位的合作中，可以及時(shí)了解和掌握相關(guān)領(lǐng)域的最新科技成果，提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，選擇企業(yè)合適的人才；從科研單位角度，及時(shí)了解企業(yè)的發(fā)展需求，提高為企業(yè)服務(wù)的效率，科學(xué)研究和技術(shù)開(kāi)發(fā)的聯(lián)合，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的有效結(jié)合，提高了企業(yè)創(chuàng)新能力。從社會(huì)層面，能夠節(jié)約社會(huì)資源。

產(chǎn)學(xué)研合作教育的根本意義在于面向市場(chǎng)，面向文化的大發(fā)展大繁榮，面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。高等藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)教育不僅限于課堂教學(xué)或校內(nèi)的實(shí)驗(yàn)室模擬，人才培養(yǎng)的最終目的是使學(xué)生具備從事藝術(shù)管理工作的優(yōu)良素質(zhì)、綜合能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。具體思路是充分利用學(xué)校與企業(yè)、科研單位等多種不同的教育環(huán)境和教育資源以及在人才培養(yǎng)方面的各自?xún)?yōu)勢(shì)，把以課堂傳授知識(shí)為主的學(xué)校教育與直接獲取實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐能力為主的生產(chǎn)、科研實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的教育形式。產(chǎn)學(xué)研結(jié)合教育對(duì)于藝術(shù)管理人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，意味著從封閉轉(zhuǎn)向開(kāi)放，從單一走向多元，是內(nèi)部強(qiáng)化教育的理論聯(lián)系實(shí)際與外部緊扣社會(huì)發(fā)展步伐兩個(gè)部分的有機(jī)結(jié)合。

二、產(chǎn)學(xué)研合作教育培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才的優(yōu)勢(shì)

（一）“藝術(shù)管理人才”的相關(guān)思考

藝術(shù)管理人才是藝術(shù)管理行為的發(fā)出者，即藝術(shù)的管理者。要搞清這一內(nèi)涵，首先要明白的是“藝術(shù)管理”活動(dòng)內(nèi)涵及屬性。“藝術(shù)管理”絕不是“藝術(shù)+管理”那樣簡(jiǎn)單，“藝術(shù)管理是一個(gè)綜合概念，包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的管理體系”。對(duì)這個(gè)問(wèn)題學(xué)者們做了多方的探討和努力，在關(guān)于“藝術(shù)管理”的研究中，人們習(xí)慣了藝術(shù)種類(lèi)維度，于是產(chǎn)生了諸如美術(shù)管理、音樂(lè)管理、設(shè)計(jì)管理、影視管理、舞臺(tái)表演管理等。另一種通行的做法強(qiáng)調(diào)藝術(shù)管理的非盈利性與盈利性，非盈利性的被稱(chēng)為文化（藝術(shù)）事業(yè)管理；盈利性的被稱(chēng)為文化（藝術(shù)）產(chǎn)業(yè)管理。這兩個(gè)維度雖然被人們普遍接受，但從學(xué)理上講均非管理學(xué)的核心維度，前者從藝術(shù)門(mén)類(lèi)角度切入，后者從藝術(shù)管理的社會(huì)價(jià)值屬性出發(fā)，并沒(méi)有反映出藝術(shù)管理本身質(zhì)的規(guī)定性。

對(duì)于這方面的研究，南京航空航天大學(xué)的成喬明博士的觀點(diǎn)很有見(jiàn)地，他從管理學(xué)視角出發(fā)，將藝術(shù)管理劃分為主體維、客體維和方法維三維。主體維即藝術(shù)管理的職業(yè)化管理者，包括個(gè)人，如藝術(shù)企業(yè)中高、中、基層的管理者。也可以是組織，如政府、行會(huì)、中介和團(tuán)體等。政府主導(dǎo)的藝術(shù)管理，稱(chēng)為藝術(shù)行政管理；行會(huì)主導(dǎo)的藝術(shù)管理，稱(chēng)為藝術(shù)行業(yè)管理；中介為主導(dǎo)的管理，可以稱(chēng)之為藝術(shù)中介管理?？腕w維是管理的對(duì)象，根據(jù)管理學(xué)研究體系，從客體維出發(fā)將藝術(shù)管理分為藝術(shù)人力資源管理、藝術(shù)財(cái)務(wù)管理、藝術(shù)品管理、藝術(shù)信息管理、藝術(shù)時(shí)間管理、藝術(shù)活動(dòng)（藝術(shù)生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)）管理等。方法維即實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體手段。依據(jù)管理學(xué)學(xué)理，藝術(shù)管理從方法維分成行政管理、經(jīng)濟(jì)管理、法律管理和教育管理四大種類(lèi)。成博士的研究為我們揭示了藝術(shù)管理活動(dòng)的多維性、多層面性?；诔刹┦康睦碚?，我們可以看出藝術(shù)管理活動(dòng)的基本特征：

1.藝術(shù)管理的基本特征

（1）普遍性。首先，藝術(shù)管理作為管理活動(dòng)的一個(gè)分支，它必然有管理活動(dòng)普遍具有的共性，無(wú)論是藝術(shù)家管理、藝術(shù)品管理、藝術(shù)財(cái)務(wù)管理、藝術(shù)信息管理、藝術(shù)時(shí)間管理、藝術(shù)品牌管理等等，必然以管理學(xué)的共性原理和基礎(chǔ)理論為指導(dǎo)。第二，作為人類(lèi)行為層面的藝術(shù)活動(dòng)，其過(guò)程的各個(gè)階段普遍需要管理的參與，藝術(shù)管理的普遍性決定它所涉及的范圍十分廣泛，人類(lèi)藝術(shù)的各個(gè)層面各個(gè)環(huán)節(jié)都需要管理的介入和參與，它與社會(huì)活動(dòng)、家庭活動(dòng)以及各種組織活動(dòng)都是息息相關(guān)的。

（2）多樣性。作為一個(gè)綜合體系，藝術(shù)管理包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的管理層面。按管理目標(biāo)分為藝術(shù)事業(yè)管理、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理；按藝術(shù)種屬分為美術(shù)管理（如博物館管理、畫(huà)廊管理等）、表演管理（如音樂(lè)管理、戲劇管理等）、文學(xué)管理（出版社管理、電子讀物管理等）、影視管理（電影管理、廣播電視管理等）、設(shè)計(jì)管理（設(shè)計(jì)組織管理、設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理等）；按管理主體分為藝術(shù)行政管理（法律、政策、文化宣傳方面的管理等）、藝術(shù)行業(yè)管理（行業(yè)組織、地緣文化、藝術(shù)市場(chǎng)管理等）、藝術(shù)中介管理（藝術(shù)企業(yè)、藝術(shù)公益組織的管理等，含藝術(shù)團(tuán)隊(duì)管理：一種松散的藝術(shù)中介的管理）；按管理手段分為藝術(shù)法律管理、藝術(shù)政策管理、藝術(shù)教育管理、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)管理等；按管理客體分為藝術(shù)家管理（培養(yǎng)、使用、養(yǎng)護(hù)、發(fā)展等管理）、藝術(shù)品管理（生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、保管、展示等管理）、藝術(shù)財(cái)務(wù)管理（投資、籌資、金融發(fā)展、貿(mào)易等管理）、藝術(shù)信息管理（搜集、整理、宣傳、使用等管理）、藝術(shù)時(shí)間管理（運(yùn)用、應(yīng)時(shí)、應(yīng)景、國(guó)運(yùn)、民生方面的管理等）、藝術(shù)品牌管理（構(gòu)建、運(yùn)營(yíng)、維護(hù)、擴(kuò)展等管理）等。藝術(shù)管理的林林總總，也帶來(lái)了管理實(shí)踐的細(xì)分性和復(fù)雜性。

（3）綜合性。藝術(shù)管理的綜合性表現(xiàn)為：在內(nèi)容上，它需要從社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面以及各種不同類(lèi)型組織綜合系統(tǒng)地廣泛參與。在方法上，它需要綜合運(yùn)用現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的成果，來(lái)實(shí)現(xiàn)管理活動(dòng)目標(biāo)。這一管理過(guò)程十分復(fù)雜，影響這一活動(dòng)的因素綜合多樣。搞好藝術(shù)管理，需要多學(xué)科多因素的交叉融合。

（4）創(chuàng)新性。藝術(shù)管理是主體維運(yùn)用其擁有和能夠支配的人力、物力、財(cái)力、技術(shù)、信息等各種文化藝術(shù)資源，對(duì)藝術(shù)管理對(duì)象進(jìn)行一系列有組織、有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的過(guò)程。

2.創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才基本素質(zhì)

“藝術(shù)管理人才”是藝術(shù)管理“主體維”中的“個(gè)人”，即具備管理人類(lèi)“藝術(shù)”活動(dòng)系統(tǒng)中人、財(cái)、物、時(shí)間、信息、品牌等各要素能力的人。是既需要理論積淀，又需要專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力的綜合型、復(fù)合型人才。創(chuàng)新人才首先是全面發(fā)展的人才，是在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力高度發(fā)展的人才。

（1）個(gè)性的健康發(fā)展

創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的前提是個(gè)性的健康發(fā)展。大學(xué)要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的創(chuàng)新人才，就必須首先使他們成為一個(gè)具備自由精神的人、具有個(gè)體獨(dú)立性的人，而不是成為作為工具的人、模式化的人、被套以種種條條框框的人。沒(méi)有個(gè)性的健康發(fā)展，創(chuàng)新人才就不可能誕生。從這個(gè)意義上講，創(chuàng)新人才就是有個(gè)性、會(huì)獨(dú)立思考的人。

（2）復(fù)合的知識(shí)結(jié)構(gòu)

藝術(shù)管理活動(dòng)需要文化藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)管理等多領(lǐng)域知識(shí)的綜合參與，具有交叉、互滲、邊緣的屬性，所需人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)必定是復(fù)合型的。知識(shí)的多少，決定了文化藝術(shù)管理人才視野的寬窄和事業(yè)格局的大小。文化藝術(shù)管理是綜合性、系統(tǒng)性極強(qiáng)的工作，從業(yè)者往往需要有多學(xué)科、多領(lǐng)域、多層次、多崗位的知識(shí)儲(chǔ)備和技能鍛煉，“單一型”知識(shí)結(jié)構(gòu)難以適應(yīng)要求，必須不斷拓寬知識(shí)面，加強(qiáng)人文、社科、技術(shù)等各種知識(shí)的融合，努力形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，既具有精深的文化藝術(shù)專(zhuān)門(mén)知識(shí)，又有廣博的人文社科和現(xiàn)代科技知識(shí)，具有文化發(fā)展所需要的最實(shí)際、最合理、最優(yōu)化的知識(shí)體系。建立起合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)科學(xué)的思維方式，提高現(xiàn)代的實(shí)用技能，以適應(yīng)文化藝術(shù)管理崗位上的各種要求。除了有知識(shí)的廣度外，還必須有知識(shí)的深度，博中有專(zhuān)長(zhǎng)，成為文化藝術(shù)某一領(lǐng)域的專(zhuān)家，二者相輔相成。在“博采眾長(zhǎng)”的基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，這樣，既有復(fù)合型知識(shí)的基礎(chǔ)支撐，又有專(zhuān)業(yè)化知識(shí)的精準(zhǔn)把握。

（3）綜合的能力結(jié)構(gòu)

能力是知識(shí)融合與應(yīng)用水平的體現(xiàn)，能力把知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，使知識(shí)產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值。對(duì)于藝術(shù)管理人才而言，理想的能力結(jié)構(gòu)應(yīng)該呈現(xiàn)為綜合型。即將復(fù)合型的知識(shí)儲(chǔ)備應(yīng)用于藝術(shù)管理的具體實(shí)踐活動(dòng)中，使知識(shí)產(chǎn)生高附加值，實(shí)現(xiàn)精神價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值的最大化。心理學(xué)研究表明，人的能力主要來(lái)自情商和智商兩方面，藝術(shù)策劃、經(jīng)營(yíng)、管理等工作需要綜合各種能力，比如獨(dú)立工作的能力、社交能力、表達(dá)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)際操作能力、組織管理能力、鑒賞能力、信息技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用與操作能力等等。作為藝術(shù)管理人才，其核心能力應(yīng)該表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：藝術(shù)鑒賞能力、決策能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、創(chuàng)新能力、協(xié)調(diào)溝通能力、管理經(jīng)營(yíng)能力和學(xué)習(xí)能力。

（4）完善的人格結(jié)構(gòu)

第一，政治人格，包括政治道德、品格、操守和政治技能。高素質(zhì)的文化藝術(shù)管理人才在政治層面上應(yīng)具有高度熱情和敏銳的政治觀察能力，對(duì)國(guó)家前途和世界風(fēng)云予以高度的關(guān)注并能做出正確的價(jià)值判斷，把自己的事業(yè)、命運(yùn)與國(guó)家的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的文明緊密聯(lián)系在一起，在強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感中追尋自己的人生價(jià)值。有自己堅(jiān)定正確的政治方向和高尚的政治修養(yǎng)，能夠把握先進(jìn)文化的政治方向。在思想境界上表現(xiàn)為信念堅(jiān)定、積極進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)。在政治品質(zhì)上，體現(xiàn)為胸懷遠(yuǎn)大、果敢踐行、責(zé)任意識(shí)強(qiáng)。在價(jià)值理念上，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持文化為人民服務(wù)，具有創(chuàng)新意識(shí)。積極健康、富有魅力的政治人格會(huì)產(chǎn)生巨大的魅力、凝聚力、感召力和折服力，政治人格直接影響著管理力。

第二，經(jīng)濟(jì)人格。在文化經(jīng)濟(jì)大發(fā)展大繁榮的今天，為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，高素質(zhì)文化藝術(shù)管理人才應(yīng)當(dāng)具有良好的經(jīng)濟(jì)能力，即具有一定的經(jīng)濟(jì)知識(shí)，掌握一定的經(jīng)營(yíng)管理方法，懂得社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則；能按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，有經(jīng)濟(jì)意識(shí)，善于開(kāi)發(fā)出文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在文化市場(chǎng)上具有營(yíng)銷(xiāo)和資本運(yùn)作等能力，以實(shí)現(xiàn)文化生產(chǎn)的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。

第三，文化人格。當(dāng)代社會(huì)是高度知識(shí)的社會(huì)，也是高度文化的社會(huì)。它要求文化管理人才必須具備較高的文化素養(yǎng)和文化能力，能夠利用豐富的文化資源，深邃的文化理解，進(jìn)行廣泛的文化交流，從而塑造自己理想的文化人格，即文化素質(zhì)、文化水平、文化涵養(yǎng)和文化境界。并且，在當(dāng)前文化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立的過(guò)程中，能抵制人格失范、信仰危機(jī)、道德危機(jī)以及拜金主義、享樂(lè)主義和極端利己主義的誘惑，避免文化的異化。堅(jiān)守文化產(chǎn)品的高尚品質(zhì)并將這一規(guī)則內(nèi)化于自身心靈，形成完善的文化人格。

（二）產(chǎn)學(xué)研合作教育在創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才培養(yǎng)中的優(yōu)勢(shì)

社會(huì)文化發(fā)展、藝術(shù)管理活動(dòng)系統(tǒng)的性質(zhì)以及藝術(shù)管理人才基本素質(zhì)，決定了高等藝術(shù)管理人才的培養(yǎng)必須以堅(jiān)持實(shí)際工作能力為重點(diǎn)核心，它與普通高等教育的區(qū)別在于動(dòng)手能力的加強(qiáng)、實(shí)際操作能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。學(xué)生把所學(xué)的基本理論、基本知識(shí)、基本技能運(yùn)用于實(shí)踐之中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在解決文化藝術(shù)活動(dòng)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，養(yǎng)成訓(xùn)練自己獨(dú)立思考的能力和方法。但這一培養(yǎng)目標(biāo)由于環(huán)境的局限性，僅靠學(xué)校的課堂教育是難以實(shí)現(xiàn)的。產(chǎn)學(xué)研合作教育模式對(duì)于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格要求，培養(yǎng)應(yīng)用與技能型人才獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。學(xué)校與文化企事業(yè)單位形成合作共同體，學(xué)校根據(jù)文化事業(yè)與文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的需求制定培養(yǎng)目標(biāo)，確定教學(xué)內(nèi)容，使人才培養(yǎng)與國(guó)家乃至世界文化發(fā)展融合在一起；而文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)部門(mén)能為藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)教育提供和培養(yǎng)“雙師型”教師資源，同時(shí)還可以參與高校的科研工作，雙方各有所長(zhǎng)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)?；セ莼ダ⒐餐l(fā)展的產(chǎn)學(xué)研合作教育成為創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才培養(yǎng)的必然選擇。

從人才屬性看，文化藝術(shù)管理人才應(yīng)定位于應(yīng)用型，人才成果應(yīng)具備一定的理論積淀，更具有較強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用能力，需要在未來(lái)錯(cuò)綜復(fù)雜的藝術(shù)管理多重體系中能把他們所學(xué)的基本理論、基本知識(shí)、基本技能運(yùn)用于藝術(shù)管理實(shí)踐之中，最終能使優(yōu)秀文化藝術(shù)成果實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的最大化。在藝術(shù)管理人才的構(gòu)成要素中，需要知識(shí)、能力，更為重要的是“素質(zhì)”。素質(zhì)與知識(shí)、能力關(guān)系密切，三者相輔相成，人才素質(zhì)對(duì)接受和獲取知識(shí)、提高和發(fā)揮能力具有決定作用。其中素質(zhì)是更深層次的存在，素質(zhì)提高的過(guò)程也更加復(fù)雜，不僅與主體固有的品質(zhì)有關(guān)，而且與其實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)。一方面，實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人的素質(zhì)具有重塑功能；另一方面，只有在實(shí)踐活動(dòng)中和一定的條件下個(gè)體的素質(zhì)才能實(shí)現(xiàn)并價(jià)值外現(xiàn)，沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐和一定的條件，個(gè)體的素質(zhì)不能得以外現(xiàn)。藝術(shù)管理人才的可持續(xù)發(fā)展還需實(shí)踐的千錘百煉，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、堅(jiān)持創(chuàng)新精神、掌握創(chuàng)新能力并能取得創(chuàng)新成果。如此復(fù)合型人才的培養(yǎng)是一項(xiàng)由教育的環(huán)境、資源、條件、方式和過(guò)程等要素所構(gòu)成的系統(tǒng)工程。產(chǎn)學(xué)研合作教育的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在：

1.產(chǎn)學(xué)研合作教育構(gòu)成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的知識(shí)轉(zhuǎn)化體系

高等教育在人才培養(yǎng)方面有著普遍的優(yōu)勢(shì)，即規(guī)范、系統(tǒng)和高效。但它的短板在于人才培養(yǎng)的特殊條件――即知識(shí)到能力與素質(zhì)的融合轉(zhuǎn)換方面存在著不可克服的缺陷。藝術(shù)管理教育必須堅(jiān)持以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際工作能力為本位，在藝術(shù)管理技術(shù)、技能的培養(yǎng)上，由于環(huán)境的局限性，僅靠學(xué)校的課堂教育是難以實(shí)現(xiàn)的。產(chǎn)學(xué)研合作教育對(duì)于藝術(shù)管理教育培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)格要求、技術(shù)與技能方面具有優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才的基本知識(shí)、能力和素質(zhì)的獲取和形成，是需要社會(huì)文化環(huán)境和產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的深度配合的。產(chǎn)學(xué)研合作正是通過(guò)工讀結(jié)合和研讀結(jié)合的途徑，以崗位和研究項(xiàng)目為平臺(tái)，把理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)較好地統(tǒng)一起來(lái)，它的最大特點(diǎn)是構(gòu)成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的知識(shí)轉(zhuǎn)化系統(tǒng)。

產(chǎn)學(xué)研合作的教育作為培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力的一種有效形式，其主要特征是將教育、科研、生產(chǎn)三者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合形成一體系統(tǒng)的人才培養(yǎng)體系，解決教育資源和教育環(huán)境、人才培養(yǎng)方式上存在的條塊分割、培養(yǎng)力量分散、理論與實(shí)踐相脫離等問(wèn)題。產(chǎn)學(xué)研合作教育優(yōu)化了復(fù)合型人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了綜合素質(zhì)的和諧發(fā)展。

2.產(chǎn)學(xué)研合作教育能促使學(xué)生綜合能力的全面提升

綜合素質(zhì)是指一個(gè)人的知識(shí)水平、能力水平、道德修養(yǎng)等方面素養(yǎng)的總和，外在表現(xiàn)為人的社會(huì)能力和個(gè)性素質(zhì)。在上個(gè)世紀(jì)90年代，德國(guó)教育專(zhuān)家調(diào)查研究表明：人的社會(huì)能力、個(gè)性素質(zhì)是未來(lái)最重要的通用知識(shí)。人的社會(huì)能力主要包括語(yǔ)言表達(dá)力、自我表現(xiàn)力、團(tuán)隊(duì)精神、協(xié)調(diào)能力、交際能力、心胸寬容度、責(zé)任感、思考和行為的邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)性等等；個(gè)性素質(zhì)則主要包括自覺(jué)性、條理性、獨(dú)立性、意志力、自制力、情商水平以及求知欲、坦率度、批判性、反應(yīng)力等個(gè)性化的能力。產(chǎn)學(xué)研合作教育對(duì)上述社會(huì)能力、個(gè)性素質(zhì)的培養(yǎng)都起到了非常積極的作用。能力是知識(shí)融合與應(yīng)用水平的體現(xiàn)，能力把知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，使知識(shí)產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值。對(duì)于藝術(shù)管理人才而言，理想的能力結(jié)構(gòu)應(yīng)該呈現(xiàn)為綜合型。即將復(fù)合型的知識(shí)儲(chǔ)備應(yīng)用于藝術(shù)管理的具體實(shí)踐活動(dòng)中，使知識(shí)產(chǎn)生高附加值，實(shí)現(xiàn)精神價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值的最大化。

產(chǎn)學(xué)研合作教育的優(yōu)勢(shì)還在于學(xué)生不再是被動(dòng)的“客體維”了，而是作為具有復(fù)合身份的能動(dòng)的主體維而存在。這一轉(zhuǎn)換對(duì)綜合素質(zhì)的形成，特別是交際能力、團(tuán)隊(duì)合作精神、表達(dá)能力、毅力起到了積極的促進(jìn)作用。產(chǎn)學(xué)研合作教育所帶來(lái)的復(fù)合身份、多角度視野和思維方式的碰撞，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，有利于學(xué)生形成開(kāi)放的、活躍的心態(tài)和思維方式。學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，高校和文化企業(yè)的深度合作，使藝術(shù)管理人才思維更活躍、眼界更開(kāi)闊，增強(qiáng)了學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。產(chǎn)學(xué)研合作教育在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，特別是實(shí)踐創(chuàng)新能力、社會(huì)能力和個(gè)性素質(zhì)方面有著不可替代的良好作用。

我國(guó)文化教育高度發(fā)展，有力地推進(jìn)了產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的進(jìn)程。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)， 我國(guó)已有數(shù)百所高校、數(shù)千個(gè)企業(yè)和千余所科研單位進(jìn)行了不同形式的產(chǎn)學(xué)研合作。其中，以培養(yǎng)人才為中心的合作教育是一項(xiàng)廣泛實(shí)踐的重要內(nèi)容，取得的明顯效益是有目共睹的。實(shí)踐的效果不僅在體制上建立了一定的合作關(guān)系，在教育模式和運(yùn)行機(jī)制上促進(jìn)了人才培養(yǎng)的轉(zhuǎn)型。通過(guò)教學(xué)、生產(chǎn)、科研的有效合作不斷創(chuàng)造出教育的各種有利條件，更使教育和教學(xué)的整個(gè)體系發(fā)生著質(zhì)的變革，達(dá)到使學(xué)生更好地掌握知識(shí)、了解社會(huì)、培養(yǎng)提高綜合能力的目的。

3.產(chǎn)學(xué)研合作教育是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的有效途徑

創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力的基本組成是創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。創(chuàng)新精神包括創(chuàng)新意識(shí)、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)沖動(dòng)和意志品質(zhì)等，具有主觀能動(dòng)性，決定對(duì)創(chuàng)新的主觀投入強(qiáng)度。實(shí)踐能力包括對(duì)知識(shí)、技術(shù)的應(yīng)用及創(chuàng)造、具體方式與方法的運(yùn)用等實(shí)際本領(lǐng)，具有客觀實(shí)在的意義，決定創(chuàng)新的成效和價(jià)值水平。缺乏創(chuàng)新精神就不存在引發(fā)、持續(xù)創(chuàng)新行為與過(guò)程的必然性，不具備實(shí)踐能力就不能引發(fā)創(chuàng)新活動(dòng)和取得創(chuàng)新成果。創(chuàng)新精神是以知識(shí)為基礎(chǔ)構(gòu)成的高度形而上層面，是創(chuàng)新思維與深入實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合直至升華和內(nèi)化才能形成的。而高校教育情境、教育資源方面，躬親實(shí)踐中這種親身體驗(yàn)的條件局限性嚴(yán)重，所以高校在培養(yǎng)創(chuàng)新能力方面的功能是有限的。實(shí)踐能力的培養(yǎng)與提高不能脫離實(shí)踐條件的支持，只有通過(guò)具有實(shí)在價(jià)值的訓(xùn)練過(guò)程并經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)才能提煉出具有真實(shí)意義的策略、手段與方法，才能真正在理論指導(dǎo)下去運(yùn)用、創(chuàng)造知識(shí)和技術(shù)并取得效果。囿于學(xué)校教育來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須從根本上轉(zhuǎn)型，使學(xué)科教育與知識(shí)、技術(shù)創(chuàng)新的氛圍、過(guò)程相結(jié)合，傳授、繼承創(chuàng)新與實(shí)踐相結(jié)合并得到相關(guān)條件的支持。企業(yè)、科研單位（特別是集中高新技術(shù)的）一旦與高校合作，那么培養(yǎng)創(chuàng)新能力就進(jìn)入理想境界了。

實(shí)踐證明，產(chǎn)學(xué)研合作教育優(yōu)勢(shì)在于打破了以理論教學(xué)為主導(dǎo)、實(shí)踐教學(xué)為輔助的教學(xué)模式的束縛，緊密聯(lián)系文化藝術(shù)繁榮發(fā)展的社會(huì)實(shí)際，是真正的多方教育資源的優(yōu)勢(shì)整合與開(kāi)放式辦學(xué)，可以保證所設(shè)專(zhuān)業(yè)、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容以及技能訓(xùn)練等的針對(duì)性和實(shí)用性；可以創(chuàng)造出更多、更廣泛的物質(zhì)條件和教學(xué)實(shí)踐手段，培養(yǎng)與提高學(xué)生的技能和實(shí)踐能力；可以保證藝術(shù)管理人才綜合素質(zhì)的形成。從教育的角度出發(fā)，產(chǎn)學(xué)研合作是理論聯(lián)系實(shí)際的教育模式，是實(shí)踐訓(xùn)練和理論學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)的教育策略。它的目的是使學(xué)生能將所學(xué)的知識(shí)更好地運(yùn)用于實(shí)際，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，掌握未來(lái)就業(yè)所需要的社會(huì)知識(shí)和技能，縮短理論知識(shí)向文化管理能力轉(zhuǎn)化的過(guò)程。產(chǎn)學(xué)研合作教育的核心是教育，主體是學(xué)生，目的主要是提高學(xué)生對(duì)社會(huì)與生產(chǎn)的適應(yīng)能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展、人格的全面塑造、培養(yǎng)創(chuàng)新人才。教育與實(shí)際相結(jié)合、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的形式是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，是當(dāng)前文化發(fā)展繁榮、現(xiàn)代教育和個(gè)人三者共同發(fā)展的必然需求。

三、創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才培養(yǎng)的產(chǎn)學(xué)研合作教育模式

產(chǎn)學(xué)研合作教育的核心實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)學(xué)研合作教育模式是這一基本特征的多樣化體現(xiàn)。從教育觀念上看，產(chǎn)學(xué)研合作教育是符合“生態(tài)化教育觀”的。生態(tài)化教育就是將高等學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系看成是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，致力于解決教育過(guò)程中的各種矛盾，形成整體的動(dòng)態(tài)平衡，發(fā)揮出最大的效益，以實(shí)現(xiàn)受教育者的身心全面發(fā)展。生態(tài)化教育的核心是將高校作為一個(gè)社會(huì)子系統(tǒng)來(lái)確定人才培養(yǎng)目標(biāo)、設(shè)計(jì)培養(yǎng)模式，充分利用校內(nèi)與校外、高校與社會(huì)的教育資源來(lái)進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)全方位育人、全時(shí)空育人，資源多元化，最終達(dá)到“因材施教、全面發(fā)展”的要求。在高校系統(tǒng)當(dāng)中，“以學(xué)生為中心，以教師為主導(dǎo)”，每個(gè)師生都參與探索和創(chuàng)造。在教學(xué)方式上，提倡教學(xué)相長(zhǎng)、探索性學(xué)習(xí)。在人才培養(yǎng)過(guò)程中，順應(yīng)信息化社會(huì)的個(gè)性化和多樣化特征，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，為每個(gè)學(xué)生提供充分發(fā)展的空間。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，更學(xué)會(huì)做人、做事，使每個(gè)學(xué)生都善于學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，善于合作、與周?chē)h(huán)境和諧相處。在具體操作上，要根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)條件和創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才的具體實(shí)際，不斷探索和創(chuàng)新產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的改革發(fā)展道路。實(shí)施產(chǎn)學(xué)研合作教育，建立起新型人才實(shí)訓(xùn)與創(chuàng)新的實(shí)踐體系，推動(dòng)藝術(shù)管理創(chuàng)新人才的脫穎而出，是當(dāng)今高等藝術(shù)管理教育的宗旨和目標(biāo)。目前產(chǎn)學(xué)研合作教育沒(méi)有固定的模式，各學(xué)校、專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)條件有所區(qū)別，合作教育模式也不盡相同。

（一）項(xiàng)目教學(xué)式

結(jié)合學(xué)校、教師申請(qǐng)或承攬到的真實(shí)科研課題或政府、企業(yè)的實(shí)際文化藝術(shù)項(xiàng)目，在學(xué)校老師和企事業(yè)專(zhuān)家的指導(dǎo)下，將一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的項(xiàng)目交由學(xué)生自己處理，信息收集，方案設(shè)計(jì)，項(xiàng)目實(shí)施，由學(xué)生自己負(fù)責(zé)，最后由社會(huì)文化效益和經(jīng)濟(jì)效益檢驗(yàn)效果。學(xué)生通過(guò)完成真實(shí)項(xiàng)目，了解并把握整個(gè)過(guò)程及每一個(gè)環(huán)節(jié)中的基本要求。學(xué)生獨(dú)立完成人員組織、調(diào)查研究、項(xiàng)目策劃、項(xiàng)目實(shí)施以及解決和處理項(xiàng)目中遇到的困難，提高了學(xué)生的興趣，積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而縮短了理論與實(shí)踐的距離?！绊?xiàng)目教學(xué)法”是一種典型的以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，通過(guò)先練后講，先學(xué)后教，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與，從嘗試入手，從練習(xí)開(kāi)始，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性、積極性等，學(xué)生唱“主角”，而老師轉(zhuǎn)為“配角”，實(shí)現(xiàn)了教師角色的換位，有利于加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自學(xué)能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在項(xiàng)目教學(xué)中，學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)人人參與的創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)，注重的不是最終的結(jié)果，而是完成項(xiàng)目的過(guò)程。學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)踐過(guò)程中，理解和把握課程要求的知識(shí)和技能，體驗(yàn)創(chuàng)新的艱辛與樂(lè)趣，培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思想和方法，最終的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益還要經(jīng)歷社會(huì)的檢驗(yàn)。完成項(xiàng)目的過(guò)程就是學(xué)生綜合素質(zhì)的提升過(guò)程，項(xiàng)目教學(xué)最顯著的特點(diǎn)是“以項(xiàng)目為主線、教師為引導(dǎo)、學(xué)生為主體”，改變了以往“教師講，學(xué)生聽(tīng)”的被動(dòng)的教學(xué)模式，創(chuàng)造了學(xué)生主動(dòng)參與、自主協(xié)作、探索創(chuàng)新的新型教學(xué)模式。

（二）導(dǎo)師工作室式

導(dǎo)師工作室――組建師生工作室或與文化企業(yè)聯(lián)合，以教師科研項(xiàng)目或文化企業(yè)的具體業(yè)務(wù)為載體，教師與學(xué)生以雙向選擇方式形成團(tuán)隊(duì)，進(jìn)入工作室或文化公司進(jìn)行實(shí)習(xí)。建立校內(nèi)外多功能實(shí)踐教學(xué)基地，走教學(xué)、科研、產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)一條龍道路，是實(shí)施產(chǎn)學(xué)研合作教育，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才的有效途徑。

導(dǎo)師工作室這一形式脫胎于最早西方藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的“作坊”，它是藝術(shù)家從事職業(yè)活動(dòng)的基本單位，他們以這種形式從事藝術(shù)創(chuàng)作、組織藝術(shù)品生產(chǎn)和銷(xiāo)售以及培養(yǎng)接班人，后來(lái)逐漸衍變?yōu)橐环N更加適合潛心創(chuàng)作和研究、將藝術(shù)創(chuàng)作與技藝傳授有機(jī)結(jié)合的特色教育形式。時(shí)至今日，在全球化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“工作室”作為產(chǎn)學(xué)研合作教育的典范模式有了更加豐富的內(nèi)涵和十分鮮明的特色。

第一，工作室模式的理論基礎(chǔ)是情境教學(xué)理論，情境學(xué)習(xí)理論的發(fā)展是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與人類(lèi)學(xué)理論相互作用的結(jié)果。其發(fā)展主要有兩個(gè)取向：教育心理學(xué)和教育人類(lèi)學(xué)。這一模式的人才培養(yǎng)途徑實(shí)現(xiàn)了從學(xué)校課堂到社會(huì)實(shí)踐跨越式聯(lián)通。以這種方式展開(kāi)的工作室使受教育者有機(jī)會(huì)沿著從旁觀者同伴到成熟實(shí)踐示范者的軌跡前進(jìn)，即提供了一個(gè)從邊緣到中心的合理參與，在實(shí)踐中不斷發(fā)展、深化專(zhuān)業(yè)能力的過(guò)程。

第二，其目標(biāo)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力、掌握先進(jìn)知識(shí)和技能、具備專(zhuān)業(yè)和職業(yè)素養(yǎng)的應(yīng)用型、創(chuàng)新型高技能人才。

第三，“工作室”作為教育平臺(tái)，由來(lái)自高校、企業(yè)和科研院所的教育家、科研人員和技術(shù)專(zhuān)家與受教育者組成“雙師型”教育團(tuán)隊(duì)，將文化項(xiàng)目的策劃、管理、運(yùn)營(yíng)、成果推廣與開(kāi)展學(xué)術(shù)交流、職業(yè)素養(yǎng)、技能等教育培訓(xùn)有機(jī)融為一體，形成多功能復(fù)合結(jié)構(gòu)，使產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合的多項(xiàng)度聯(lián)合教育向立體縱深模式發(fā)展。

第四，工作室的情景氛圍倡導(dǎo)的是自由開(kāi)放、開(kāi)拓創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作、多元互補(bǔ)、和諧發(fā)展的教育情景環(huán)境，有利于人才的個(gè)性發(fā)展以及獨(dú)立創(chuàng)新精神的形成和發(fā)展。

（三）實(shí)訓(xùn)實(shí)踐基地式

高等藝術(shù)管理教育應(yīng)該以職業(yè)能力為基礎(chǔ)，其目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)文化繁榮發(fā)展、具有從事文化藝術(shù)項(xiàng)目的策劃、項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)、項(xiàng)目管理等崗位工作能力的復(fù)合型、應(yīng)用型的高等專(zhuān)業(yè)人才。實(shí)訓(xùn)實(shí)踐基地建設(shè)是促進(jìn)實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)的關(guān)鍵。

第一，創(chuàng)造高校師生接觸社會(huì)、接觸實(shí)際的機(jī)會(huì)，使教師掌握社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)的需求和發(fā)展趨勢(shì)，也有助于“雙師型”教學(xué)團(tuán)隊(duì)的形成，推進(jìn)理論與社會(huì)實(shí)踐的緊密結(jié)合。使學(xué)生在實(shí)踐的躬親體驗(yàn)中，克服重理論輕實(shí)踐、理論脫離實(shí)踐的不良傾向，大大提高實(shí)踐操作能力。

第二，有利于教學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)，徹底打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式，推動(dòng)教學(xué)改革的不斷深化。教學(xué)基地的實(shí)訓(xùn)過(guò)程，學(xué)生的理論知識(shí)、技術(shù)技能訓(xùn)練與職業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練有機(jī)融合，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。教與學(xué)融為一體，極大地調(diào)動(dòng)了教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性、針對(duì)性。老師教有所用，學(xué)生學(xué)以致用。

第三，實(shí)踐教學(xué)基地開(kāi)發(fā)和建設(shè)有助于高校與文化企業(yè)的深層對(duì)接溝通，文化企業(yè)和高校可以根據(jù)實(shí)際需要和各自的特點(diǎn)，共同開(kāi)發(fā)文化項(xiàng)目，完成對(duì)學(xué)生的針對(duì)性培養(yǎng)。學(xué)生參加校外基地企業(yè)的實(shí)習(xí)可以深入地了解企業(yè)的情況，企業(yè)也可以通過(guò)實(shí)習(xí)來(lái)考察學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合水平，通過(guò)實(shí)習(xí)使雙方增進(jìn)了解、雙向選擇達(dá)到雙贏。這種做法既縮短工作適應(yīng)期，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)和就業(yè)、學(xué)校和社會(huì)真正實(shí)現(xiàn)了零過(guò)渡。

（四）文化產(chǎn)業(yè)園式

文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為一種介于政府、市場(chǎng)與企業(yè)之間的新型社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織和企業(yè)發(fā)展平臺(tái)，正成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要載體和有效手段。近年來(lái)，各地文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)如火如荼，成為政府推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)措施中最具代表性的路徑選擇，同時(shí)它也是復(fù)合型文化管理人才的孵化、培養(yǎng)的有效模式。特別是以高校為依托的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，大都成為具有一定規(guī)模，從事文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)培訓(xùn)、人才培養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)研究的重要途徑。它是以大學(xué)科研能力為發(fā)展動(dòng)力，依據(jù)某一優(yōu)勢(shì)學(xué)科或?qū)W科群，通過(guò)創(chuàng)辦文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，融產(chǎn)學(xué)研于一體，促進(jìn)文化藝術(shù)成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，形成良性循環(huán)的產(chǎn)、學(xué)、研轉(zhuǎn)化中心，它是集創(chuàng)意企業(yè)孵化基地、創(chuàng)新人才培訓(xùn)基地為一體的創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化中心。

這一模式的優(yōu)勢(shì)在于人才培養(yǎng)由“消耗型”實(shí)訓(xùn)轉(zhuǎn)化為“經(jīng)營(yíng)型”實(shí)訓(xùn)，文化管理人才的實(shí)訓(xùn)建設(shè)由原來(lái)單純的消耗型向生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)型轉(zhuǎn)化。學(xué)校可以利用師資、設(shè)備優(yōu)勢(shì)和學(xué)生勞動(dòng)力資源豐富、廉價(jià)的特點(diǎn)，依據(jù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的綜合優(yōu)勢(shì)主動(dòng)為社會(huì)、為文化企業(yè)承擔(dān)一定的文化藝術(shù)項(xiàng)目。既可直接創(chuàng)造文化效益和經(jīng)濟(jì)效益，也可以減輕人才實(shí)踐成本，促使實(shí)訓(xùn)基地的運(yùn)轉(zhuǎn)步入良性循環(huán)，使人才培養(yǎng)進(jìn)入良性的可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

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篇5

    其構(gòu)成可做如下粗略地分析:首先,少數(shù)民族文化藝術(shù)資源表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)的資源,是其衣食住行活動(dòng)及其活動(dòng)的過(guò)程與成果。從存在的樣態(tài)來(lái)看是居于文化藝術(shù)表層的、可見(jiàn)的物質(zhì)形態(tài)的資源。從各民族衣食住行生活中的取材、結(jié)構(gòu)、造型、款式、空間利用、功能分區(qū)、裝飾工藝等方面,均能體現(xiàn)少數(shù)民族感知、認(rèn)識(shí)、想象、征服改造宇宙自然中的智慧和能力,表現(xiàn)出少數(shù)民族敏銳細(xì)膩的感知能力、觀察能力、認(rèn)知能力,因地制宜、就地取材的審美創(chuàng)造能力。如秦淮以南農(nóng)耕民族的服飾,燕山長(zhǎng)城以北及青藏高原游牧民族的服飾,從材質(zhì)、款式、制作、挑花刺繡工藝、裝飾等既彰顯地域特性、生產(chǎn)生活方式的特性,也標(biāo)示著不同民族的歷史與文化特性。再?gòu)母髅褡宓慕ㄖ?藏族、哈薩克族的帳房,蒙古族的蒙古包,傣族的竹樓,土家族、苗族的吊腳樓,羌族的碉樓,黎族的船型屋等民族建筑,無(wú)不是因地制宜、就地取材的杰作。少數(shù)民族的日常生活本身就是其文化藝術(shù)資源的物態(tài)化載體。在物質(zhì)層面從其性質(zhì)來(lái)說(shuō),少數(shù)民族文化藝術(shù)資源是一種不同于煤炭、礦石、石油、天然氣等形態(tài)的物質(zhì)資源。從其功能來(lái)說(shuō)是以滿(mǎn)足少數(shù)民族基本生存、娛樂(lè)和審美需求為目的的物質(zhì)文化。其次,少數(shù)民族文化藝術(shù)資源是存在于其深層的,滿(mǎn)足其娛樂(lè)、歸屬、信仰、心理、認(rèn)知、審美的精神文化,以少數(shù)民族的神話、傳說(shuō)等文學(xué)形式、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、宗教、哲學(xué)等精神文化形式存在,積淀著少數(shù)民族千百年來(lái)對(duì)自然山川、花草蟲(chóng)魚(yú)、天文宇宙、人際社會(huì)和人自身的感知、想象、理解、認(rèn)識(shí)及所形成的生命觀、幸福觀、愛(ài)情觀、宇宙觀等觀念。如維吾爾族的十二木卡姆就是維吾爾族與戈壁、沙漠、綠洲對(duì)話時(shí)靈魂深處的哭泣、對(duì)抗與和解、喜悅與歡樂(lè),是肉體在時(shí)空中湮滅后精神的遺留,是集中反映維吾爾族人喜怒哀樂(lè)之情感、善與惡之認(rèn)識(shí)、美與丑的觀念的藝術(shù)。以其演奏的樂(lè)器而言,就有熱瓦普、手鼓、薩塔爾、艾捷克、胡西塔爾、笛子、維吾爾族揚(yáng)琴等豐富的樂(lè)器種類(lèi)。從木卡姆中的幾句歌詞足以看出其功能與價(jià)值:“我的薩塔爾琴以生命的紐帶為弦,它能慰藉不幸者,予其悲愴與凄婉。我深深投入于木卡姆使之縈回于心,若耽于愛(ài)的憧憬即彈奏于伊人尊前……”[2](P10)?！靶撵`的秘密用文字永遠(yuǎn)書(shū)寫(xiě)不盡,愛(ài)情的神話用書(shū)卷永遠(yuǎn)解釋不清。世上花兒有刺,珍珠與貝殼緊緊相連,哪有不受苦的手藝,不受折磨的愛(ài)情?！盵2](P28)歌唱生命、愛(ài)情的魅力,解說(shuō)生活的道理與人生的哲理。許多民族至今仍通過(guò)故事、民歌、諺語(yǔ)、神話、傳說(shuō)等文學(xué)形式表達(dá)其鮮活的感知與豐富的情感。每個(gè)少數(shù)民族的表層物質(zhì)文化和深層精神文化構(gòu)成民族文化整體,并在不同層面表現(xiàn)各民族的精神及其民族個(gè)性。其豐富的存在不僅是維護(hù)民族精神文化生態(tài)平衡的基礎(chǔ),也是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期促進(jìn)和豐富人的感性、心靈、情感,促進(jìn)人格完善、人性升華的重要途徑,表現(xiàn)在物質(zhì)文化和精神文化層面的少數(shù)民族審美教育資源,正是當(dāng)下我們急需的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重要審美教育資源。

    少數(shù)民族文化藝術(shù)資源的特征

    中國(guó)少數(shù)民族文化藝術(shù)資源是一個(gè)包羅萬(wàn)象的資源庫(kù),從開(kāi)展審美教育的要求來(lái)說(shuō),這些資源具有以下特征:(一)原生性千百年來(lái),由于自然條件、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平以及科學(xué)技術(shù)的制約,我國(guó)少數(shù)民族的審美實(shí)踐沒(méi)有走上職業(yè)化、專(zhuān)門(mén)化、學(xué)院化、理論化、系統(tǒng)化的道路,具有顯著的原生性,這充分體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是少數(shù)民族審美教育資源就是其日常生產(chǎn)生活本身。我國(guó)少數(shù)民族的審美活動(dòng)豐富多彩,但無(wú)論音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)、戲劇,還是建筑、工藝、服飾等都不是專(zhuān)業(yè)化的,而是與其日常生產(chǎn)生活緊密相連的,可以說(shuō)少數(shù)民族的審美活動(dòng)就是其生活本身。在少數(shù)民族中,幾乎沒(méi)有專(zhuān)門(mén)從事藝術(shù)活動(dòng)的職業(yè)劃分,在田間地頭,在中堂聚首,在節(jié)日禮儀,在篝火晚會(huì),舞蹈和音樂(lè)交相輝映,人人都是歌手,人人都是舞者。在建筑群落、生產(chǎn)工具、日常器具、穿戴服飾上,美術(shù)、工藝無(wú)所不在,無(wú)一不彰顯少數(shù)民族對(duì)自然的感知、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、對(duì)美的追求。因此,許多民族學(xué)家、民俗學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家感嘆,少數(shù)民族的生產(chǎn)生活以質(zhì)樸純真的方式向我們展示出他們“藝術(shù)化生存”的人生態(tài)度、生活方式。他們沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的劇院,也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的舞臺(tái),但是,他們生活的整個(gè)地域既是劇院又是舞臺(tái)。他們沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)家,也沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)院校,但是,他們?nèi)巳硕际撬囆g(shù)家,人人都是民族藝術(shù)審美的傳承者。因此,要想了解少數(shù)民族的審美文化,唯一的途徑就是深入他們的生產(chǎn)生活。反過(guò)來(lái),少數(shù)民族的生產(chǎn)生活及其文化藝術(shù)中蘊(yùn)含著豐富的審美教育資源。二是少數(shù)民族審美文化資源傳承的習(xí)得性。少數(shù)民族審美文化的傳承十分獨(dú)特,既沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的學(xué)校,也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的職業(yè)教師,家庭和社會(huì)的代際傳承是主要方式。以學(xué)習(xí)刺繡為例,刺繡是既實(shí)用又有觀賞性的十分精巧的工藝美術(shù),對(duì)刺繡技能、技巧的傳授和學(xué)習(xí)實(shí)際上就是少數(shù)民族的審美教育。我國(guó)苗、瑤、土家、布依、哈薩克、黎族等民族在教與學(xué)兩方面都有自己的特色。他們一般往往是自幼學(xué)藝,個(gè)別教授的,擔(dān)任教員的一般是祖母、母親、姐姐等親屬,而且學(xué)無(wú)定規(guī),不用教本,完全是經(jīng)驗(yàn)傳授,學(xué)用結(jié)合,經(jīng)年不輟。再例如少數(shù)民族的建筑,建筑的過(guò)程既是工程的建造過(guò)程,也是年輕一代向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)的過(guò)程。長(zhǎng)輩既是施工者,又是教師,年輕人既是工程參與者,也是學(xué)生。年輕人在參與實(shí)際的房屋建造過(guò)程中,自然習(xí)得老一輩的建筑技術(shù)、建筑工藝和審美觀念。三是少數(shù)民族審美資源存在形態(tài)的混合性。少數(shù)民族的藝術(shù)形式雖然豐富多彩,但大多數(shù)都和生產(chǎn)生活緊密相關(guān),既包含著民族審美的精神追求,也滿(mǎn)足了生產(chǎn)生活的各種功能需要。從實(shí)踐來(lái)看,我們很難在少數(shù)民族審美資源寶庫(kù)中找出比較專(zhuān)門(mén)化的、純粹的藝術(shù)作品,它們大多既有其實(shí)用的價(jià)值,又有宗教的、象征的、審美的等多重精神的價(jià)值。從理論上說(shuō),審美是人類(lèi)超功利的精神追求,但從少數(shù)民族審美實(shí)踐來(lái)看,這一點(diǎn)需要具體分析。從人類(lèi)審美歷史來(lái)看,審美實(shí)踐的突破性發(fā)展在于它的獨(dú)立化,需要有職業(yè)化,使審美活動(dòng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上有一個(gè)獨(dú)立發(fā)展的空間。由此看來(lái),我國(guó)少數(shù)民族審美實(shí)踐是處在非職業(yè)化的階段,他們的審美文化產(chǎn)品具有功利的深刻烙印。對(duì)此,我們不能用先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)去衡量少數(shù)民族審美藝術(shù)資源。但在理論上需要清楚地認(rèn)識(shí)到,我國(guó)少數(shù)民族審美資源的原生性正是其最突出的特點(diǎn)。從某種意義上說(shuō),它們是人類(lèi)審美實(shí)踐的活化石,需要大力研究、開(kāi)發(fā)和利用。(二)地域性我國(guó)少數(shù)民族從地理分布上來(lái)看,呈現(xiàn)為大雜居小聚居的分布格局,且大多居住在中國(guó)版圖的邊陲地帶。由于其分布的自然地理?xiàng)l件的限制,各少數(shù)民族之間、少數(shù)民族與漢族之間,在文化藝術(shù)審美資源的占有上和審美實(shí)踐上呈現(xiàn)出鮮明的地域性。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是少數(shù)民族的審美文化反映所在地域的自然環(huán)境特色。我國(guó)少數(shù)民族居住條件差異較大,有高山,也有平原;有草原,也有丘陵和水域。蒙古族的長(zhǎng)調(diào)、苗族的山歌等等都深刻地反映了廣漠草原和崎嶇丘陵等不同的自然環(huán)境。二是少數(shù)民族的審美文化反映了獨(dú)特的生產(chǎn)方式。少數(shù)民族的生產(chǎn)方式是其審美活動(dòng)的核心內(nèi)容,土家族的農(nóng)耕生產(chǎn)方式只能孕育出擺手舞,而不可能產(chǎn)生反映海洋文明的漁獵工藝。三是少數(shù)民族的審美文化反映了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。一定的自然條件、生產(chǎn)方式只能產(chǎn)生相應(yīng)的生活方式、生活習(xí)俗。侗族大歌和維吾爾族的木卡姆等等,它們反映了侗族和維吾爾族各自不同的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣,從而打上地域文化的深刻烙印。(三)民族性少數(shù)民族的審美文化不是個(gè)別人的創(chuàng)造,而是全體民族成員世世代代審美實(shí)踐的結(jié)晶,因而具有鮮明的民族性,這充分體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是少數(shù)民族審美文化反映了本民族獨(dú)特的發(fā)展歷史。我國(guó)少數(shù)民族的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程,作為對(duì)這種歷程的反映,少數(shù)民族的審美文化是重要的載體。我國(guó)許多少數(shù)民族的文學(xué)、歌賦、音樂(lè)、舞蹈都對(duì)本民族的發(fā)展歷史有充分的表現(xiàn)。二是少數(shù)民族審美文化反映了本民族的獨(dú)特文化。民族文化包括許多方面,在狹義上主要是宗教、信仰、語(yǔ)言、文字以及風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀制度等等。少數(shù)民族的審美資源是和這些民族文化元素相互交融、共生共存的。我們不可能想象壯族的山歌用的是維吾爾語(yǔ),也不可能想象朝鮮族的舞蹈表現(xiàn)的是對(duì)基督的虔誠(chéng)。三是少數(shù)民族審美文化反映了本民族的民族精神。民族精神是一個(gè)民族的靈魂,也是各民族審美文化的主題。我國(guó)少數(shù)民族審美文化資源實(shí)際上就是展現(xiàn)各民族的民族精神的寶庫(kù)。

篇6

一、體育院校強(qiáng)化公共藝術(shù)教育符合社會(huì)發(fā)展需要

體育是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，往往是藝術(shù)創(chuàng)作的“生活源泉”之一，對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，體育是它取材的領(lǐng)域之一，藝術(shù)的各種門(mén)類(lèi)，都把自己的觸角伸進(jìn)體育領(lǐng)域進(jìn)行美的創(chuàng)造。尤其是現(xiàn)代舞蹈和現(xiàn)代音樂(lè)，更是大量滲入各類(lèi)體育競(jìng)技項(xiàng)目和表演活動(dòng)中，把體育與藝術(shù)的密切關(guān)系發(fā)揮到了極致。隨著體育高等教育的發(fā)展，體育與藝術(shù)高度結(jié)合，藝術(shù)使體育運(yùn)動(dòng)更加完美，體育也要借藝術(shù)來(lái)豐富自身文化內(nèi)涵。近幾年，體育院校相繼開(kāi)設(shè)了音樂(lè)、表演、舞蹈學(xué)等藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，體育院校不但可以培養(yǎng)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才，也通過(guò)二者融合，豐富了體育人才的培養(yǎng)規(guī)格，滿(mǎn)足了日益增長(zhǎng)的市場(chǎng)需求。學(xué)院的多類(lèi)傳統(tǒng)課程，如健美操、藝術(shù)體操、體育舞蹈、健身健美、啦啦操等的教學(xué)集技巧、音樂(lè)、舞蹈等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式于一體，體育與多種藝術(shù)類(lèi)型得到完美結(jié)合，學(xué)生專(zhuān)業(yè)才能和藝術(shù)素養(yǎng)得到了良好培養(yǎng)，為公共藝術(shù)教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、體育院校公共藝術(shù)教育實(shí)踐

1．高度重視藝術(shù)教育，體藝結(jié)合相得益彰。認(rèn)真貫徹《學(xué)校藝術(shù)教育規(guī)程》及《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》精神，對(duì)培養(yǎng)方案進(jìn)行全面修訂。堅(jiān)持“以專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育帶動(dòng)公共藝術(shù)教育;以公共藝術(shù)教育促進(jìn)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育，使公共藝術(shù)教育惠及全體學(xué)生”的指導(dǎo)思想，大力推進(jìn)藝術(shù)教育課程的實(shí)施。構(gòu)建以專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院系為牽引的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教學(xué)平臺(tái)、以教學(xué)管理部門(mén)為牽引的藝術(shù)普及平臺(tái)、以校園文化建設(shè)部門(mén)為牽引的藝術(shù)熏陶平臺(tái)，三大平臺(tái)協(xié)同運(yùn)行，形成了良好的藝術(shù)教育工作體系。2．組織機(jī)構(gòu)建設(shè)完善，管理體系運(yùn)行有序。成立學(xué)院公共藝術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，改變了以往公共藝術(shù)教育各自為陣的局面，形成了領(lǐng)導(dǎo)頂層規(guī)劃、專(zhuān)職機(jī)構(gòu)具體落實(shí)、各部門(mén)共同參與的藝術(shù)教育工作機(jī)制，促進(jìn)了公共藝術(shù)教育工作的制度化、科學(xué)化、規(guī)范化，切實(shí)提高了公共藝術(shù)教育效果。成立公共藝術(shù)教育中心，建立公共藝術(shù)教育組織機(jī)構(gòu)，創(chuàng)建了豐富的校園文化藝術(shù)載體。教務(wù)負(fù)責(zé)公共藝術(shù)教育課堂教學(xué)的組織協(xié)調(diào)和行政推動(dòng)工作;黨政辦、宣傳部、團(tuán)委等負(fù)責(zé)各類(lèi)校園藝術(shù)活動(dòng)的組織協(xié)調(diào)和社團(tuán)活動(dòng)的管理和指導(dǎo)，開(kāi)展豐富多彩的藝術(shù)教育活動(dòng);校園文化研究中心統(tǒng)攬學(xué)院校園文化思想陣地建設(shè)，利用學(xué)院長(zhǎng)期形成的精神文化、制度文化、行為文化和形象文化，引導(dǎo)和青年學(xué)生自覺(jué)不自覺(jué)地接受校園文化的熏陶，提升青年學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)。3．課程體系設(shè)計(jì)合理，體藝教學(xué)系統(tǒng)融合。(1)科學(xué)修訂教學(xué)計(jì)劃。藝術(shù)課程教育在培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和能力、陶冶道德情操、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展成才等方面具有其他學(xué)科所不能替代的作用。按照《全國(guó)普通高等學(xué)院公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，結(jié)合學(xué)院人才培養(yǎng)實(shí)際，學(xué)院始終將公共藝術(shù)課程與學(xué)科公共課程等同重視。本科專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案修訂秉承“藝術(shù)浸潤(rùn)技術(shù)，技能與素質(zhì)并重，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”的理念，進(jìn)一步突出公共藝術(shù)課程地位，研究探索公共藝術(shù)教育規(guī)律，把文化藝術(shù)教育學(xué)分納入專(zhuān)業(yè)計(jì)劃，科學(xué)設(shè)置公共藝術(shù)課程。(2)課程設(shè)置特色鮮明。課程設(shè)置堅(jiān)持專(zhuān)業(yè)性與普及性緊密融合，體育與藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，形成“一體兩翼”藝術(shù)教育課程體系:即以專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育為主體，以公共藝術(shù)教育，校園文化藝術(shù)實(shí)踐為兩翼。開(kāi)設(shè)100余門(mén)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課程。除開(kāi)設(shè)教育部規(guī)定的公共藝術(shù)教育課程外，自設(shè)音樂(lè)欣賞類(lèi)、美術(shù)欣賞類(lèi)、藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)、人文社科等近20門(mén)公共藝術(shù)選修課程。結(jié)合體育院校特色，創(chuàng)編近30門(mén)體藝結(jié)合的體育文化藝術(shù)類(lèi)理論和體育表演類(lèi)特色選修課程以及豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，不斷提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)才能。(3)公共藝術(shù)教學(xué)管理規(guī)范。為保障公共藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施，提高公共藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量，制定了公共藝術(shù)課程管理辦法和教育發(fā)展規(guī)劃，明確了公共藝術(shù)課程設(shè)置、教學(xué)管理、師資配備和保障條件和建設(shè)目標(biāo)，形成科學(xué)完備的質(zhì)量監(jiān)控體系。藝術(shù)教育教學(xué)管理上，定期開(kāi)展教學(xué)檢查和研討;優(yōu)化完善課程內(nèi)容，使課程內(nèi)容更趨科學(xué)性、系統(tǒng)性;對(duì)藝術(shù)教育類(lèi)教學(xué)大綱進(jìn)行完善和修訂，進(jìn)一步深化課程教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革。學(xué)院公共藝術(shù)教育在專(zhuān)業(yè)建設(shè)、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、課程建設(shè)等方面取得豐碩成果，先后獲得省級(jí)特色專(zhuān)業(yè)、省級(jí)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)、省級(jí)精品課程、省級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)等，使公共藝術(shù)教育質(zhì)量得到系統(tǒng)提升。

三、推進(jìn)公共藝術(shù)教育的思路與對(duì)策

篇7

【關(guān)鍵詞】區(qū)域文化；區(qū)校建設(shè)

一、區(qū)校共建和諧區(qū)域文化的現(xiàn)狀

高等學(xué)校與街道社區(qū)在地理位置上有同生存共呼吸的不可分割的聯(lián)系，有共同創(chuàng)建和諧環(huán)境的目標(biāo)，高等學(xué)校的參與是加快街道社區(qū)建設(shè)的最有效的動(dòng)力。高等學(xué)校與街道社區(qū)共建和諧區(qū)域文化，使高等學(xué)校與街道社區(qū)形成資源共享、互相學(xué)習(xí)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同進(jìn)步的和諧社會(huì)氛圍。無(wú)論是高等學(xué)校實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，還是街道社區(qū)提高居民素質(zhì)、加快街道社區(qū)文化發(fā)展都有著重要意義。

二、高等學(xué)校與街道社區(qū)實(shí)現(xiàn)資源共享

（一）有效整合資源，實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)與共享

實(shí)現(xiàn)資源共享是共建和諧區(qū)域文化的前提和保證。資源共享可以整合高等學(xué)校與街道社區(qū)的資源，提高資源的利用率和價(jià)值。學(xué)校擁有較為豐富的教育設(shè)施、人才資源、文化資源，都是街道社區(qū)精神文明建設(shè)和和諧文化建設(shè)的重要支撐。高等學(xué)校作為能力創(chuàng)新、知識(shí)傳播和人才培養(yǎng)的搖籃，對(duì)周?chē)值郎鐓^(qū)具有很強(qiáng)的影響傳播功能。高校教育資源對(duì)促進(jìn)學(xué)習(xí)型街道社區(qū)建設(shè)，高等學(xué)校青年志愿者對(duì)提高街道社區(qū)服務(wù)水平，高等學(xué)校藝術(shù)團(tuán)體演出對(duì)提高街道社區(qū)文化建設(shè)等，都有非常積極的作用。這樣，高等學(xué)校在無(wú)形中會(huì)影響和帶動(dòng)街道社區(qū)和諧發(fā)展，而街道社區(qū)擁有的眾多機(jī)關(guān)、企業(yè)、事業(yè)等單位，也正是高等學(xué)校開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐教育、教育成果轉(zhuǎn)化和實(shí)習(xí)就業(yè)所必需的陣地。街道社區(qū)內(nèi)的紀(jì)念館、文化館等可成為高等學(xué)校實(shí)踐的第二課堂。

（二）充分利用高等學(xué)校資源，為街道社區(qū)居民提供最大便利

高等學(xué)校根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展的實(shí)際需要，充分利用學(xué)校現(xiàn)有的各類(lèi)教育等資源，最大限度地為街道社區(qū)居民服務(wù)，學(xué)校圖書(shū)館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館及游戲娛樂(lè)等設(shè)施向街道社區(qū)開(kāi)放，為街道社區(qū)居民健身、娛樂(lè)提供便利，同時(shí)，支持街道社區(qū)居民的職業(yè)文化教育和各種培訓(xùn)。組織街道社區(qū)居民到高等學(xué)校進(jìn)行各種文化演出等活動(dòng)，使街道社區(qū)居民充分利用高等學(xué)校資源。

（三）利用街道社區(qū)資源優(yōu)勢(shì)，為高等學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育提供保障

高等學(xué)校鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)街道社區(qū)、融入街道社區(qū)、服務(wù)街道社區(qū)。積極開(kāi)展大學(xué)生志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等活動(dòng)。讓學(xué)生在體驗(yàn)與感悟中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，強(qiáng)化應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。

三、高等學(xué)校發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)服務(wù)街道社區(qū)

（一）志愿者、學(xué)生社團(tuán)、社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)等服務(wù)街道社區(qū)文化建設(shè)

高等學(xué)校的大學(xué)生志愿者和學(xué)生社團(tuán)等是學(xué)生中最活躍的群眾性組織，通過(guò)他們與街道社區(qū)內(nèi)居民、中小學(xué)生等結(jié)對(duì)共建，是高等學(xué)校與街道社區(qū)共建和諧區(qū)域文化的有效途徑之一。他們的活動(dòng)具有自發(fā)性、覆蓋面廣，內(nèi)涵豐富。在進(jìn)行各種社會(huì)調(diào)查，一對(duì)一啟蒙教育，服務(wù)街道社區(qū)交通秩序，環(huán)保宣傳，救助站幫助流浪未成年人，關(guān)注留守兒童，敬老院服務(wù)，科普宣傳等活動(dòng)中、可以充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。關(guān)注街道社區(qū)的弱勢(shì)群體、維護(hù)街道社區(qū)秩序、幫助需要幫助的人們、不僅讓他們體驗(yàn)了社會(huì)、加強(qiáng)了道德修養(yǎng)、有效地將志愿者服務(wù)落實(shí)到實(shí)處、也促進(jìn)了和諧區(qū)域文化的發(fā)展與文化建設(shè)。

（二）發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)服務(wù)街道社區(qū)文化建設(shè)

高等學(xué)校充分發(fā)揮各專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)、積極參與街道社區(qū)文化建設(shè)、達(dá)到雙贏的效果。以同濟(jì)大學(xué)為例、近年來(lái)、各學(xué)院充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)、積極與街與四平路社區(qū)合作，各學(xué)院學(xué)生參與四平街道“五心聯(lián)盟”服務(wù)活動(dòng)，不僅在實(shí)踐中鍛煉了學(xué)生的能力、也加強(qiáng)了和諧區(qū)域文化的建設(shè)。同濟(jì)大學(xué)法學(xué)院學(xué)院利用專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，組織社區(qū)法律咨詢(xún)服務(wù)，提高社區(qū)居民的法律意識(shí)。

（三）高等學(xué)校教師服務(wù)街道社區(qū)文化建設(shè)

高等學(xué)校專(zhuān)業(yè)學(xué)科面廣、通過(guò)到街道社區(qū)進(jìn)行交流合作、不僅在實(shí)踐中充實(shí)，鍛煉了教師的能力、也體現(xiàn)了教師服務(wù)大眾的原則。同時(shí)也加強(qiáng)了與街道社區(qū)各方面的聯(lián)系、促進(jìn)了街道社區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。

（四）社區(qū)文化資源服務(wù)高等學(xué)校文化建設(shè)

高等學(xué)校與街道社區(qū)在共建區(qū)域文化時(shí)是相互融合，相互幫助，共同進(jìn)步的。街道社區(qū)文化團(tuán)體，文化藝術(shù)家，離退休人員等都是促進(jìn)校園文化建設(shè)的重要外在力量。高等學(xué)校邀請(qǐng)老年大學(xué)藝術(shù)團(tuán)體到高等學(xué)校進(jìn)行演出，文化藝術(shù)家到高等學(xué)校進(jìn)行講座及作品展覽，不僅讓街道社區(qū)文化團(tuán)體和個(gè)人發(fā)揮余熱、為高校校園文化建設(shè)增磚添瓦、也讓高等學(xué)校師生更直觀有效的受到街道社區(qū)文化的感染、提高技能素養(yǎng)。

（五）目前共建和諧區(qū)域文化存在的問(wèn)題

局限于某些客觀條件、目前和諧區(qū)域文化的實(shí)踐活動(dòng)不能滿(mǎn)足老百姓的需求、還存在一些需要重視和尚待解決的問(wèn)題。

（六）社區(qū)居民的參與主動(dòng)性有待加強(qiáng)

從目前來(lái)看、參與支持街道社區(qū)文化建設(shè)的主要力量還是以離退休人員、業(yè)余愛(ài)好者為主，參與年齡段偏大。大部分居民相互之間關(guān)系疏離、沒(méi)有凝聚力、把公共街道社區(qū)文化活動(dòng)當(dāng)做一種生活調(diào)味品、可有可無(wú)。這就使街道社區(qū)居民參與的主動(dòng)性，互動(dòng)性，參與人數(shù)，參與面受到影響，沒(méi)有使街道社區(qū)文化成為老百姓參與享受的公共文化服務(wù)。

（七）和諧區(qū)域文化建設(shè)缺乏機(jī)制，持續(xù)性、長(zhǎng)效性不足

高等學(xué)校參與文化街道社區(qū)建設(shè)師資力量、學(xué)生力量等，受工作、專(zhuān)業(yè)、學(xué)習(xí)的影響，參與的時(shí)間和精力有限，大都是臨時(shí)性或者是階段性參與，缺乏長(zhǎng)期性和固定性，也沒(méi)有考核獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，難以形成有效的共建力量，不利于和諧共建的順利開(kāi)展。街道社區(qū)文化建設(shè)需要專(zhuān)業(yè)文化人才的組織、指導(dǎo)和引導(dǎo)。但從目前來(lái)看，參與支持社區(qū)文化建設(shè)的力量以及涉及的街道社區(qū)范圍有限，也難以保證持久性。而參與和諧共建社會(huì)力量如政府、社會(huì)團(tuán)體等不多，不能給以更多的支持。這就使街道社區(qū)文化活動(dòng)成為一部分人的自?shī)首詷?lè)，從而缺乏觀賞性、趣味性、參與性和系統(tǒng)性。

（八）共建和諧區(qū)域文化的改進(jìn)措施

通過(guò)高等學(xué)校與街道社區(qū)文化共建的實(shí)踐，不僅有力的推進(jìn)街道社區(qū)文化的發(fā)展，高等學(xué)校也通過(guò)積極參與街道社區(qū)文化活動(dòng)，讓大學(xué)生培養(yǎng)了創(chuàng)新合作精神，開(kāi)闊了視野，增強(qiáng)了社會(huì)實(shí)踐能力。但是，高等學(xué)校與街道社區(qū)的合作還有一些局限性，還有進(jìn)一步改進(jìn)的地方，應(yīng)該使這種合作制度化、長(zhǎng)期化，規(guī)范地走向良性發(fā)展之路。我們打算從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討。

（九）探究有效合理的合作模式

根據(jù)現(xiàn)有實(shí)際情況，做好街道社區(qū)現(xiàn)狀、居民思想狀況、合作模式、資源整合等方面的調(diào)查研究，這有利于活動(dòng)開(kāi)展的針對(duì)性，節(jié)約資本，少走彎路，提高參與的積極性和覆蓋面。在調(diào)查的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)整理分析，及時(shí)進(jìn)行總結(jié)和探索，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，與街道社區(qū)共商提出解決問(wèn)題的途徑和辦法，找到一種合理高效的合作模式。

（十）建設(shè)合作陣地

加強(qiáng)高等學(xué)校與街道社區(qū)的大學(xué)生假期社會(huì)實(shí)踐教育基地、實(shí)習(xí)基地、就業(yè)基地、實(shí)踐實(shí)訓(xùn)基地、實(shí)踐教學(xué)共享平臺(tái)等的建設(shè)，簽訂協(xié)議書(shū)，有效的整合高校與街道社區(qū)的資源，促進(jìn)人員的交流和溝通。不斷擴(kuò)大和提高基地平臺(tái)的數(shù)量和質(zhì)量，使它們成為學(xué)校落實(shí)素質(zhì)文化教育的依托、學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐鍛煉社會(huì)實(shí)習(xí)的場(chǎng)所、為街道社區(qū)服務(wù)的陣地、文化科技交流的樞紐，努力實(shí)現(xiàn)高等學(xué)校、街道社區(qū)、和社會(huì)的多贏。

（十一）建立長(zhǎng)效管理、反饋機(jī)制

建立街道社區(qū)和高等學(xué)校長(zhǎng)效合作的管理、反饋機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)雙方合作的制度化、規(guī)范化、長(zhǎng)期性和有效性。長(zhǎng)效的管理機(jī)制，會(huì)使街道社區(qū)和高等學(xué)校的合作從實(shí)際中來(lái)到實(shí)際中去，求真務(wù)實(shí)，不盲目，不搞形式主義。共建過(guò)程中，各方面力量的積極性和動(dòng)力會(huì)提高，參與程度和實(shí)施效果會(huì)提高。有效的評(píng)價(jià)機(jī)制是對(duì)和諧共建情況的總結(jié)、價(jià)值判斷與價(jià)值認(rèn)同的重要方法，更是對(duì)高等學(xué)校與街道社區(qū)共建和諧區(qū)域文化中所取得的成果進(jìn)行總結(jié)、宣傳，擴(kuò)大影響的重要手段。把高等學(xué)校與街道社區(qū)共建的成果與學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、優(yōu)秀街道社區(qū)的評(píng)選等掛鉤，各項(xiàng)指標(biāo)的評(píng)定要求合理公開(kāi)、實(shí)事求是。這樣，才能保障高等學(xué)校與街道社區(qū)的文化共建長(zhǎng)久有效的開(kāi)展下去。

（十二）尋求更多社會(huì)力量的加入

只依靠高等學(xué)校與街道社區(qū)的文化共建是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要積極探索引進(jìn)更多社會(huì)力量的支持。在新形勢(shì)下可以探索政府牽頭、社會(huì)資金投入、學(xué)校企業(yè)等各方面力量參與、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)引進(jìn)的合作新模式。切實(shí)把街道社區(qū)文化發(fā)揚(yáng)，解決群眾參與面低、資金缺乏保障、活動(dòng)場(chǎng)所稀缺等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，真正服務(wù)老百姓，實(shí)現(xiàn)區(qū)校社區(qū)文化共建的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 蔣洪池.新世紀(jì)高校校園文化的功能及塑造[J].高教論壇，2003（01）.

篇8

1.負(fù)責(zé)大學(xué)生素質(zhì)拓展組織、認(rèn)證工作；指導(dǎo)大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)工作；

2.負(fù)責(zé)大型活動(dòng)組織協(xié)調(diào)工作；

3.負(fù)責(zé)國(guó)旗班的管理、訓(xùn)練工作；

4.負(fù)責(zé)大學(xué)生活動(dòng)中心的管理工作；

5.完成上級(jí)黨團(tuán)組織交辦的其它工作。

假如我能被聘任成為大學(xué)生素質(zhì)拓展中心主任，我將積極配合團(tuán)委書(shū)記著重做好以下幾個(gè)方面的工作。

1.推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)拓展工作

推進(jìn)“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”的相關(guān)工作，探索和完善大學(xué)生素質(zhì)拓展認(rèn)證中心工作職能，全面推行“大學(xué)生素質(zhì)拓展證書(shū)”認(rèn)證工作。將貫徹“以培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)為核心，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，提高大學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”的指導(dǎo)思想，根據(jù)我院實(shí)際情況，結(jié)合我院人才培養(yǎng)目標(biāo)和中心工作，積極探索和開(kāi)展我院的大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃。

做好素質(zhì)拓展學(xué)分管理的各項(xiàng)工作；探索新的素質(zhì)拓展項(xiàng)目的規(guī)劃，探索與學(xué)生社團(tuán)工作的結(jié)合。

2.做好本科評(píng)估的相關(guān)工作

學(xué)習(xí)和研究本科教學(xué)工作水平評(píng)估指標(biāo)體系，明確任務(wù)，確定規(guī)范，尤其詳細(xì)研究與團(tuán)委工作相關(guān)的素質(zhì)教育、校園文化、社會(huì)實(shí)踐等方面的指標(biāo)和要求，扎實(shí)做好各項(xiàng)工作。

3.大力繁榮校園文化建設(shè)

緊密結(jié)合青年學(xué)生日益增長(zhǎng)的精神文化生活的需要，以學(xué)生素質(zhì)拓展為基礎(chǔ)，以文化育人為核心，繼續(xù)組織開(kāi)展大學(xué)生社團(tuán)節(jié)、大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)、愛(ài)國(guó)主義主題教育等重點(diǎn)活動(dòng)，不斷創(chuàng)新學(xué)術(shù)、科技、文化、體育、衛(wèi)生、藝術(shù)和娛樂(lè)等領(lǐng)域的活動(dòng)，提升校園文化的內(nèi)涵，擴(kuò)展校園文化的外延，在幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，寓教育于文化活動(dòng)之中的同時(shí)，推動(dòng)校園文化活動(dòng)的不斷繁榮。

4.扎實(shí)推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

繼續(xù)組織開(kāi)展大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”、青年學(xué)子關(guān)愛(ài)老前輩、志愿服務(wù)、生產(chǎn)勞動(dòng)、勤工助學(xué)、科技發(fā)明等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)向機(jī)制化、規(guī)范化方向發(fā)展，不斷豐富和充實(shí)社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容，拓寬社會(huì)實(shí)踐的領(lǐng)域和渠道，整合各種社會(huì)資源，提高實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)度和對(duì)青年學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。適當(dāng)擴(kuò)大社會(huì)實(shí)踐的覆蓋面，注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量，切合實(shí)際設(shè)定專(zhuān)題，有明確的方向和工作著力點(diǎn)。積極鼓勵(lì)和組織優(yōu)秀輔導(dǎo)員、學(xué)生工作隊(duì)伍、兩課教師參與到大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐工作中來(lái)；與社科系合作，積極做好兩課的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)；建立三個(gè)長(zhǎng)期的有影響的社會(huì)實(shí)踐基地。

篇9

實(shí)施生活德育工程強(qiáng)調(diào)最基本的道德生活態(tài)度、參與和營(yíng)造道德生活的能力及良好的道德行為習(xí)慣的形成，強(qiáng)調(diào)為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)；在方式上強(qiáng)調(diào)通過(guò)生活實(shí)踐進(jìn)行教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生道德情感、認(rèn)知、行為發(fā)展的整合性；在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)以學(xué)生生活中面臨的各種道德問(wèn)題為主要研究?jī)?nèi)容，即強(qiáng)調(diào)德育內(nèi)容的生活性；在評(píng)價(jià)上強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性，即每個(gè)人的道德發(fā)展具有不同的特點(diǎn)，道德教育不應(yīng)該以唯一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量千差萬(wàn)別的學(xué)生。

新課程的德育觀也要求德育方式要富有生活意義，要重視行為實(shí)踐與心靈體驗(yàn)的統(tǒng)一，從泛化的“說(shuō)教式”、“標(biāo)簽式”德育向生活德育轉(zhuǎn)變。也就是說(shuō)，生活德育的開(kāi)展符合新課程理念，而新課程已經(jīng)帶給教師很多的新的理念和新的方式方法，生活德育能讓更多的新方法融合到教育中去。

春暉外國(guó)語(yǔ)學(xué)校作為一所全寄宿制初級(jí)中學(xué)，作為一所集聚了本市較多優(yōu)秀生的品牌初中，實(shí)施生活德育的研究和實(shí)踐，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，具有廣闊的實(shí)踐前景。實(shí)施生活德育工程，是學(xué)校打造新型德育體系，展現(xiàn)辦學(xué)特色的有效途徑。教有方法，教無(wú)定法，這是一條教育工作者認(rèn)同的規(guī)律，對(duì)德育方式同樣適用，如果我們一成不變地沿用著老式的方法對(duì)現(xiàn)代學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，說(shuō)不定會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效果，或者事倍功半。德育方式上要與時(shí)俱進(jìn)，與學(xué)生同步，就是在繼續(xù)保持好的傳統(tǒng)方式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)，開(kāi)創(chuàng)德育新局面。道德的本質(zhì)在于體驗(yàn)，體驗(yàn)通過(guò)實(shí)踐得到。首先,從德育目標(biāo)看，既包括對(duì)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、道德情感的培養(yǎng)，也有對(duì)學(xué)生道德心理、道德行為的鍛煉，而歸根到底是道德信念和道德行為的統(tǒng)一，所以德育目標(biāo)本質(zhì)上是實(shí)踐的。其次，學(xué)生的道德是在活動(dòng)和交往中形成的，活動(dòng)和交往的本質(zhì)是實(shí)踐的，所以德育過(guò)程本身應(yīng)該是一種實(shí)踐活動(dòng)。第三，德育實(shí)踐活動(dòng)是檢驗(yàn)學(xué)生道德素質(zhì)高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以，德育應(yīng)該是德育主體的一種實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校開(kāi)展的綜合實(shí)踐活動(dòng)和創(chuàng)建特色學(xué)校的個(gè)性化社團(tuán)活動(dòng)都與實(shí)踐體驗(yàn)密切相關(guān)，正好可以通過(guò)生活德育這個(gè)平臺(tái)把學(xué)校工作全面統(tǒng)一起來(lái)，把綜合實(shí)踐活動(dòng)和個(gè)性化社團(tuán)建設(shè)提升到更高的層次。

一、“生活德育”的重心所在：習(xí)慣教育

威靈頓說(shuō)，習(xí)慣十倍于自然，蘇格拉底也講過(guò)，好習(xí)慣是一個(gè)人在社會(huì)交際場(chǎng)中所能穿著的最佳服飾。一切優(yōu)良品格的外顯最后都定格為生活中的習(xí)慣，而習(xí)慣的自然化培養(yǎng)，就是生活德育的實(shí)踐重心，從某種意義上說(shuō)，習(xí)慣的培養(yǎng)效果成就生活德育的實(shí)踐成果。我校根據(jù)寄宿制學(xué)校學(xué)生的身心特點(diǎn)，有針對(duì)性地實(shí)施行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、思想習(xí)慣的全方位教育。每年初一新生入學(xué)第一課進(jìn)行軍事訓(xùn)練，旨在通過(guò)體質(zhì)訓(xùn)練、意志磨練，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育，讓學(xué)生進(jìn)一步樹(shù)立規(guī)范意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)，成才先成人是我校培養(yǎng)學(xué)生的首要前提。每學(xué)期，以《春暉外國(guó)語(yǔ)學(xué)校學(xué)生手冊(cè)》為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，認(rèn)真有效地開(kāi)展期初始業(yè)教育，做到教育有綱，評(píng)價(jià)有則，使學(xué)生直觀領(lǐng)會(huì)學(xué)校的教育理念、教育精神，從而更好監(jiān)督自己的言行，通過(guò)內(nèi)省升華意識(shí)，培養(yǎng)習(xí)慣。以強(qiáng)化文明班級(jí)評(píng)比為著力點(diǎn)，進(jìn)一步落實(shí)《春暉外國(guó)語(yǔ)學(xué)校學(xué)生一日常規(guī)》。以開(kāi)展學(xué)生文明形象檢查為突破口，倡導(dǎo)生活禮儀教育，營(yíng)造校園文明友善之風(fēng)。以加強(qiáng)學(xué)生公寓內(nèi)務(wù)管理為重點(diǎn)，突出培養(yǎng)學(xué)生的生活自理能力。以文明班級(jí)評(píng)比、文明寢室評(píng)比、示范寢室評(píng)比為抓手，積極開(kāi)展文明創(chuàng)建系列活動(dòng)。以“禮行天下，文明一家”活動(dòng)為載體，由校園到家庭，由學(xué)校到社會(huì)，充分發(fā)揮文明輻射作用。文明是習(xí)慣教育的內(nèi)涵和目標(biāo)，擁有了文明的行為習(xí)慣，道德教育才有了真正的支撐和成效，才能實(shí)現(xiàn)生活德育的目標(biāo)。

二、“生活德育”的有效途徑：活動(dòng)育人

學(xué)校教育是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工作，德育活動(dòng)的創(chuàng)新需要管理者積極地拓展思維，在抓實(shí)常規(guī)管理措施的基礎(chǔ)上，開(kāi)辟特色發(fā)展的途徑。注重以活動(dòng)為載體，開(kāi)展文化精神家園建設(shè)，是實(shí)施生活德育工程的有效途徑。學(xué)校每月的主題教育活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中思想受到感化，行動(dòng)得到優(yōu)化，境界得到提升。三月份開(kāi)展文明新風(fēng)月活動(dòng)，四月份開(kāi)展法制安全教育月活動(dòng)，五月份開(kāi)展民族精神月活動(dòng)，六月份開(kāi)展健康教育月活動(dòng)，暑期開(kāi)展學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，九月份開(kāi)展“傳播生態(tài)文明，共建和諧校園”活動(dòng)，十月舉行旨在培養(yǎng)學(xué)生集體意識(shí)的全校運(yùn)動(dòng)會(huì)，十一月開(kāi)展“講述我身邊的德育故事”征文比賽，十二月舉行校文化藝術(shù)節(jié)暨迎新慶?；顒?dòng)。通過(guò)開(kāi)展系列特色活動(dòng)，豐富校園文化生活，讓生活德育從理念走向?qū)嵺`，讓生活德育的光輝在多樣的主題活動(dòng)中閃光。此外，學(xué)校還積極開(kāi)展如“我們?cè)谝黄皎D―愛(ài)心捐贈(zèng)”、“一起打造書(shū)香校園――學(xué)生圖書(shū)捐贈(zèng)”、“請(qǐng)帶走你的餐盤(pán)――細(xì)節(jié)教育”、“讓我們做大寫(xiě)的人――誠(chéng)信考試簽名”等學(xué)生群體性活動(dòng)，開(kāi)展“我是校園新聞眼”活動(dòng)，充分挖掘?qū)W校宣傳資源。組織開(kāi)展一年一度的“十佳春暉之星”評(píng)比活動(dòng)，為學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣，弘揚(yáng)校園正氣。總之，學(xué)校以豐富的活動(dòng)來(lái)塑造高素質(zhì)、高品位的學(xué)子形象，活動(dòng)育人，是最佳的實(shí)踐途徑，也是學(xué)生最喜愛(ài)的德育載體。

三、“生活德育”的精神沉淀：校園文化

德育工程的精神內(nèi)核與校園文化相互交融，互為輝映，某種程度上說(shuō)，校園文化建設(shè)的成效便是“生活德育”實(shí)踐的精神沉淀，是學(xué)校德育工作成敗的重要表現(xiàn)。我校在校園環(huán)境文化建設(shè)上，努力凸現(xiàn)“恬靜雅致、潤(rùn)物無(wú)聲”的教育魅力，積極探索物質(zhì)文化與精神文化同步建設(shè)的實(shí)踐模式。一直以來(lái)，學(xué)校在實(shí)現(xiàn)“從‘春暉’大視野出發(fā)，傳承和宏揚(yáng)‘春暉’文化”目標(biāo)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新我校的環(huán)境文化建設(shè)，努力拓展“春暉”文化的德育價(jià)值和人文內(nèi)涵，在校園環(huán)境、整體格局、人文景觀、文化設(shè)施等方面均凸現(xiàn)“恬靜雅致、潤(rùn)物無(wú)聲”的教育魅力。在積極創(chuàng)建優(yōu)美的校園德育硬環(huán)境的基礎(chǔ)上，以豐富學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)為突破口，進(jìn)一步營(yíng)造濃厚的校園文化。如：學(xué)校在命名“聽(tīng)松園”、“景行樓”、“行之樓”、“時(shí)樓”、“新月樓”等蘊(yùn)涵“春暉”文化特質(zhì)、浸潤(rùn)濃厚文化氣息的園名、樓名前，通過(guò)宣傳板報(bào)，讓學(xué)生體會(huì)、理解其內(nèi)涵；學(xué)生的書(shū)法、繪畫(huà)、攝影等藝術(shù)作品及“春暉”百年文化精華裝扮校園，豐富校園走廊文化和室內(nèi)文化。以美術(shù)作品展覽一角為窗口，定期舉辦師生藝術(shù)作品展覽。加強(qiáng)學(xué)校宣傳陣地建設(shè)，充分利用學(xué)校電視臺(tái)、廣播臺(tái)、宣傳窗、黑板報(bào)等陣地，宣傳先進(jìn)文化，幫助學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系。辦好校園網(wǎng)站，讓網(wǎng)站成為學(xué)校對(duì)外、對(duì)內(nèi)宣傳的重要窗口。

四、“生活德育”的重要輔翼：體育藝術(shù)

從泛化的“說(shuō)教式”、“標(biāo)簽式”德育向生活德育轉(zhuǎn)變，根本在于教育方式和教育途徑的創(chuàng)新，在走傳統(tǒng)德育路子的基礎(chǔ)上，如何保證德育形式的與時(shí)俱進(jìn)、寓教于樂(lè)，這就需要拓展校園德育生活實(shí)踐的輔助手段。我校在認(rèn)真開(kāi)展體育、音樂(lè)、美術(shù)等課程有效開(kāi)課的基礎(chǔ)上，積極開(kāi)辟途徑，培養(yǎng)學(xué)生的體藝素養(yǎng)。認(rèn)真組織開(kāi)展體育課外活動(dòng)，加強(qiáng)眼保健操、課間操管理。認(rèn)真開(kāi)展體育業(yè)余訓(xùn)練課間操活動(dòng)。組織開(kāi)展小型群眾性體育活動(dòng)，豐富師生體育生活，扎實(shí)開(kāi)好每年一度的大型運(yùn)動(dòng)會(huì)，使之成為學(xué)校的亮麗風(fēng)景和生活盛宴。組織開(kāi)展藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)，讓藝術(shù)社團(tuán)真正成為學(xué)生學(xué)藝成才的有效場(chǎng)所。每年舉辦的“文化藝術(shù)節(jié)”，全面地展示了學(xué)校特色教育的創(chuàng)作成果，體現(xiàn)了學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)、提高了學(xué)生的生活質(zhì)量，學(xué)生在參與中愉悅了身心，錘煉了能力，培養(yǎng)了素質(zhì)。這一系列活動(dòng)陶冶學(xué)生情操，保持健康心態(tài)，進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性，為健康和諧校園建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、“生活德育”的價(jià)值體現(xiàn)：社會(huì)實(shí)踐

構(gòu)建激揚(yáng)學(xué)生生命活力的生活家園，不僅局限課堂，更廣闊的社會(huì)空間是一個(gè)生活學(xué)習(xí)的大課堂，是一個(gè)能力鍛煉的大課堂，是一個(gè)智慧增長(zhǎng)的大課堂，以社會(huì)實(shí)踐的方式讓學(xué)生融入社會(huì)、感悟社會(huì)，這才是生活德育的價(jià)值體現(xiàn)，才是生活德育對(duì)于學(xué)生全面成長(zhǎng)的研究和實(shí)踐價(jià)值。

社會(huì)生活中蘊(yùn)藏著豐富的教育資源，但是如果學(xué)生不去參與，或有所見(jiàn)聞卻沒(méi)有深刻感悟，學(xué)校里所獲得的道德認(rèn)識(shí)、道德、情感，仍舊不能上升為道德意志和道德行為。學(xué)校每年寒暑假及節(jié)假日組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生小課題研究活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、融入社會(huì)，體驗(yàn)社會(huì)、感悟社會(huì)，讓學(xué)生從校園的“小學(xué)?！弊呦蛏鐣?huì)的“大學(xué)?！保炎约旱乃鶎W(xué)、所想帶入社會(huì)，開(kāi)闊學(xué)生的視角，豐富學(xué)生的社會(huì)閱歷，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，真正實(shí)踐學(xué)以致用的教育原則。在走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，學(xué)生了解、接觸社會(huì)問(wèn)題，自我思考、自我分析，同時(shí)提出解決問(wèn)題的方法，他們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)社會(huì)和人生，這對(duì)學(xué)生的一生成長(zhǎng)將獲益匪淺。至今學(xué)校已經(jīng)根據(jù)實(shí)踐活動(dòng)的成果，編輯出刊《白馬湖畔，我們?cè)诔砷L(zhǎng)》社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成果集6本。2009年，學(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng)作品榮獲第二十四屆紹興市青少年科技創(chuàng)新大賽團(tuán)體二等獎(jiǎng)；2010年，本市電視臺(tái)播出我校進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的報(bào)道，引起社會(huì)良好的反響。這樣既增進(jìn)了學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解，又增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

生活就是教育的起點(diǎn)，也是教育的歸宿。杜威指出：學(xué)校的道德教育應(yīng)該從兒童參加社會(huì)生活出發(fā)，離開(kāi)了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒(méi)有道德目標(biāo)，也沒(méi)有什么目的。的確，對(duì)初中生而言，德育實(shí)踐是使學(xué)生走向成熟的唯一途徑，而實(shí)踐就意味著無(wú)數(shù)次的嘗試，無(wú)數(shù)次的經(jīng)歷，以及由此積累起來(lái)的無(wú)數(shù)次的失敗與成功。如果我們的德育工作能夠讓孩子們多一些嘗試和品味，多一些經(jīng)歷，在面對(duì)風(fēng)雨的時(shí)候他們必然會(huì)多一份從容與豁達(dá)，多一份智慧與信心。因此，我們堅(jiān)信，把豐富生動(dòng)的生活看成是最直接、最有效的德育課堂，大力倡導(dǎo)”生活德育”，一定能夠鑄就學(xué)生優(yōu)良的品行、扎實(shí)的學(xué)力、健康的身心、多彩的能力，我們的中學(xué)生將因“生活”的精彩而成才，更好地報(bào)效社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱小蔓主編.道德教育論叢.南京：南京師范大學(xué)出版社，2000.

篇10

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 個(gè)體價(jià)值 綜合素質(zhì)培養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G640

一、個(gè)體價(jià)值相關(guān)概念研究

1.什么是個(gè)體價(jià)值

個(gè)體價(jià)值是價(jià)值關(guān)系中的一種特殊形式。在人與自然的關(guān)系中，人是價(jià)值關(guān)系的主體，自然是價(jià)值關(guān)系的客體。但是，在社會(huì)實(shí)踐中，在人與人之間的關(guān)系中，具體的人在價(jià)值關(guān)系中的主、客置就不是固定不變的了。人在一定的社會(huì)生活中，都具有兩重屬性：一方面是需要的主體，也是價(jià)值關(guān)系的主體，另一方面，又是需要的客體，也是價(jià)值關(guān)系的客體。一個(gè)人對(duì)于他人和社會(huì)來(lái)說(shuō)，是需要的主體，有其自身的需要，并在與他人和社會(huì)的關(guān)系中，獲得需要的滿(mǎn)足；同時(shí)又能以其自身的存在和活動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足他人和社會(huì)的需要，成為他人和社會(huì)需要的客體。就人作為價(jià)值主體來(lái)說(shuō)，他的存在和發(fā)展需要從他人和社會(huì)那里得到物質(zhì)和精神的滿(mǎn)足，這就是通常所說(shuō)的向社會(huì)的索取。在社會(huì)生活中，人的實(shí)踐體現(xiàn)出兩種價(jià)值：一是對(duì)于自身存在和發(fā)展的價(jià)值，簡(jiǎn)稱(chēng)人的個(gè)體價(jià)值，一是對(duì)于社會(huì)歷史前進(jìn)和發(fā)展的價(jià)值，簡(jiǎn)稱(chēng)人的社會(huì)價(jià)值。

2.什么是大學(xué)生個(gè)體價(jià)值

大學(xué)生的個(gè)體價(jià)值包含兩層含義：一是指大學(xué)生個(gè)人在社會(huì)或在生產(chǎn)、生活中滿(mǎn)足個(gè)人需要所做的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，其是個(gè)人自我發(fā)展及社會(huì)對(duì)于個(gè)人發(fā)展的貢獻(xiàn)；二是指大學(xué)生個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為社會(huì)的發(fā)展需要所做出的貢獻(xiàn)，即個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。所以，我們將大學(xué)生的個(gè)體價(jià)值分成三個(gè)方面。一是個(gè)人成長(zhǎng)。指的是個(gè)人綜合素質(zhì)的提升，包括個(gè)人能力的提高，個(gè)性的全面發(fā)展，個(gè)人理想和目標(biāo)的達(dá)成與實(shí)現(xiàn)。二是社會(huì)貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)超越個(gè)人目標(biāo)和利益要求幫助、推又芪群體的提升，小到一個(gè)宿舍、一個(gè)班級(jí)，大到整個(gè)學(xué)校、全社會(huì)。三是外界評(píng)價(jià)，指的是身邊的老師、同學(xué)、父母對(duì)大學(xué)生本人的認(rèn)可程度，以及個(gè)人所在周?chē)后w中的地位、影響力等等。

二、大學(xué)生個(gè)體價(jià)值需求要求的綜合素質(zhì)是什么

1.思想道德素質(zhì)

思想道德素質(zhì)是指大學(xué)生在一定的社會(huì)環(huán)境和教育的影響下，通過(guò)個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐，在政治傾向、理想信仰、思想觀念、道德情操等方面養(yǎng)成的較穩(wěn)定的品質(zhì)，是學(xué)生思想道德認(rèn)識(shí)和思想道德行為水平的綜合反映。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，可以幫助他們形成積極向上的信念，樹(shù)立崇高的理想，培養(yǎng)高尚的情操，使他們成為具有較高知識(shí)水平和良好思想道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人。

2.科學(xué)文化素質(zhì)

科學(xué)文化素質(zhì)主要包括全面的科學(xué)文化知識(shí)、深厚的文化底蘊(yùn)，高雅的人文修養(yǎng)等內(nèi)容，從而使得學(xué)生具有獨(dú)立獲取知識(shí)、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的基本能力。科學(xué)文化素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)內(nèi)容，貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作當(dāng)中。

3.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)

創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)、創(chuàng)新思維的訓(xùn)練和創(chuàng)新技法的使用。創(chuàng)新素質(zhì)是指開(kāi)展創(chuàng)造性活動(dòng)所需要的素質(zhì)。創(chuàng)新素質(zhì)教育為學(xué)生各種內(nèi)化素質(zhì)向創(chuàng)新素質(zhì)轉(zhuǎn)化架起了一座橋梁，從而使多種素質(zhì)相融合，使大學(xué)生能夠?qū)⒅R(shí)轉(zhuǎn)化為技能，并在實(shí)踐中得以成功應(yīng)用。創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育是社會(huì)發(fā)展的需要。

三、設(shè)計(jì)符合學(xué)生價(jià)值需求設(shè)計(jì)的綜合素質(zhì)培養(yǎng)體系

1.組織舉辦高品位的校園文化活動(dòng)，提高大學(xué)生的思想素質(zhì)

健康的校園文化活動(dòng)，對(duì)提升學(xué)生的身心素質(zhì)，增強(qiáng)合作意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、拼搏意識(shí)以及健全人格、完善個(gè)性等都具有十分重要的作用。一是積極引進(jìn)高雅藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)校園，舉行形式多樣的歌劇、交響樂(lè)、京劇等藝術(shù)展演活動(dòng)，將大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的專(zhuān)業(yè)化與學(xué)生社團(tuán)的個(gè)性化相結(jié)合，提升校園文化活動(dòng)的品位，提高大學(xué)生的情趣。二是組織開(kāi)展大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)等校園文化建設(shè)系列活動(dòng)，打造具有特色的校園文化品牌。三是積極開(kāi)展主題鮮明、內(nèi)容高雅、形式新穎的校園文化活動(dòng)?？梢酝ㄟ^(guò)各類(lèi)主題演講、征文、班級(jí)風(fēng)采展示大賽、宿舍文化節(jié)、比賽等寓教育于文化活動(dòng)中，通過(guò)活動(dòng)提高學(xué)生的美學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)并增強(qiáng)自信心和外顯能力。四是通過(guò)開(kāi)展微視頻征集、辯論賽、主題班會(huì)等把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動(dòng)之中，使學(xué)生在參與活動(dòng)中受到潛移默化的影響。

2.組織創(chuàng)新活動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新和創(chuàng)造能力是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生提出的迫切要求。一是拓展學(xué)生視野，啟迪學(xué)生科技創(chuàng)新意識(shí)。充分利用專(zhuān)家、校友等校內(nèi)外豐富的學(xué)術(shù)資源，開(kāi)展名師大講堂等活動(dòng)，為學(xué)生提供專(zhuān)業(yè)準(zhǔn)確、切合需求的指導(dǎo)。二是鍛煉學(xué)生的科技創(chuàng)新思維。通過(guò)創(chuàng)新思維模擬大賽、創(chuàng)新思維訓(xùn)練營(yíng)等形式培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)延伸式和優(yōu)化應(yīng)用式的創(chuàng)新思維。三是重視競(jìng)賽，提高學(xué)生的科技創(chuàng)新能力。積極舉辦并引導(dǎo)學(xué)生參加“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目等，提升學(xué)生的科技創(chuàng)新研發(fā)經(jīng)驗(yàn)和科技創(chuàng)新綜合素質(zhì)。四是加強(qiáng)榜樣引導(dǎo)作用。評(píng)選“科技之星”、進(jìn)行校友訪談等，進(jìn)一步提升學(xué)生的科技創(chuàng)新積極性。

3.組織多種實(shí)踐活動(dòng)提高大學(xué)生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力。

一是把社會(huì)作為學(xué)生接受教育的重要課堂，利用社會(huì)實(shí)踐直觀性、現(xiàn)實(shí)性和實(shí)效性的特點(diǎn)，積極組織學(xué)生參加多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中鞏固和深化專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)，提高解決社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題的能力。積極組織學(xué)生參加寒暑期社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中運(yùn)用專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)，提高動(dòng)手能力、實(shí)踐能力、應(yīng)變能力和為社會(huì)服務(wù)的精神。二是注重學(xué)生基本就業(yè)能力的培養(yǎng)。開(kāi)展簡(jiǎn)歷制作、面試技巧和求職禮儀的培訓(xùn)，提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。三是加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。通過(guò)創(chuàng)業(yè)知識(shí)講座、創(chuàng)業(yè)大賽等形式，引導(dǎo)學(xué)生參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，積累經(jīng)驗(yàn)。四是幫助學(xué)生開(kāi)拓就業(yè)市場(chǎng)。除了寒暑假社會(huì)實(shí)踐之外，還可以通過(guò)建立就業(yè)實(shí)習(xí)基地，依托校友資源、網(wǎng)絡(luò)資源、教師資源等為學(xué)生拓寬就業(yè)道路。

4.構(gòu)建資助與心理幫扶平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)生的身心素質(zhì)