導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇大學(xué)生法治教育案例，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2014）07-217-02

所謂認(rèn)識(shí)系統(tǒng)運(yùn)行論是關(guān)于認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展、演化及其規(guī)律的理論，它把人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)看作是復(fù)雜的系統(tǒng)現(xiàn)象，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)過程是一個(gè)由多因素、多變量相互作用而構(gòu)成的系統(tǒng)動(dòng)態(tài)演化過程。 從空間或橫向角度而言，認(rèn)識(shí)過程是認(rèn)識(shí)主體通過中介與客體進(jìn)行相互作用，實(shí)現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一的過程。由此，認(rèn)識(shí)系統(tǒng)可以細(xì)分為認(rèn)識(shí)主體系統(tǒng)、認(rèn)識(shí)中介系統(tǒng)和認(rèn)識(shí)客體系統(tǒng)三大子系統(tǒng)。三大子系統(tǒng)具有其自身的結(jié)構(gòu)和功能，反應(yīng)在案例教學(xué)上，映射出相應(yīng)的案例選取原則。

一、 認(rèn)識(shí)主體系統(tǒng)理論下的案例選取原則

認(rèn)識(shí)主體充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)功能，至少必須具備三種能力，相應(yīng)地，它的能力要素就結(jié)合為三個(gè)相關(guān)子系統(tǒng)。

（一）驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)理論下的選取原則

驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)理論基本作用在于在主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)中形成“興奮點(diǎn)”，使主體以積極能動(dòng)態(tài)勢(shì)去同客體發(fā)生相互作用。映射在案例選取選擇上，即應(yīng)堅(jiān)持以下兩項(xiàng)原則。一是趣味性原則。在法制教學(xué)中，選擇趣味性較強(qiáng)的案例，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而提升教學(xué)效果。避免空談抽象的法學(xué)理論、法制基本知識(shí)，避免僅用邏輯的角度從理論到理論給予論證。二是新穎性原則。應(yīng)多關(guān)注當(dāng)前社會(huì)發(fā)生的典型事例，包括案例的時(shí)代背景，社會(huì)民意，對(duì)輿情的影響等，通過講解使學(xué)生對(duì)法律知識(shí)有更直觀、更貼近的理解和感悟，既能通過鮮活的事實(shí)達(dá)到教育學(xué)生知法、懂法的目的，又能提高學(xué)生學(xué)習(xí)思考的興趣，使學(xué)生保持聚焦案例。

（二）能力系統(tǒng)理論下的選取原則

能力系統(tǒng)是主體認(rèn)識(shí)的另一重要系統(tǒng)，它的基本構(gòu)成要素包括認(rèn)識(shí)能力的自然基礎(chǔ)、知識(shí)背景和經(jīng)驗(yàn)背景等。能力系統(tǒng)理論客觀上一方面要求提升能力以便于滿足認(rèn)識(shí)需求，另一方面也要求客體供體符合主體能力要求以便于實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)。后者給案例選取的啟示是案例選取要堅(jiān)持適應(yīng)性原則，即案例要與學(xué)生受眾的認(rèn)識(shí)能力相匹配，能夠被相應(yīng)大學(xué)生群體所理解和接受。一般而言，法制教育中的大學(xué)生多非法學(xué)專業(yè)學(xué)生，選擇教學(xué)案例時(shí)要結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)以及教師的能力等因素，對(duì)初學(xué)法律的學(xué)生，一般要選用綜合難度較低的案例。

（三）調(diào)節(jié)系統(tǒng)理論下的選取原則

調(diào)節(jié)系統(tǒng)也是主體認(rèn)識(shí)功能系統(tǒng)的組成部分，其基本構(gòu)成成分是以情感和意志為主包括信念、習(xí)慣、本能在內(nèi)的各種非理性的心理要素。這些心理要素不具有觀念反映功能，因而不直接屬于主體認(rèn)識(shí)能力的組成部分，但對(duì)認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮起到重要的調(diào)節(jié)作用。一方面，高尚、積極的情感和情緒感染人的精神和熱情，激發(fā)認(rèn)識(shí)潛能，另一方面，低劣的、消極的情緒和情感則起到抑制作用，弱化認(rèn)識(shí)主體對(duì)認(rèn)識(shí)的追求。弗洛伊德曾把意識(shí)比作一座海洋中的冰山，海洋上露出水面的冰山之巔是顯意識(shí)，而在水下還有一個(gè)看不見的龐大的冰山底部，即非理性和潛意識(shí)。 可見， 對(duì)調(diào)節(jié)系統(tǒng)的把握非常重要。調(diào)節(jié)系統(tǒng)理論給案例選取的啟示是，案例的選取要堅(jiān)持積極性原則，激發(fā)學(xué)生積極情感，轉(zhuǎn)化學(xué)生消極情緒。首先，應(yīng)更多選取積極的、正面的法制案例，要以提高學(xué)生法制思想水平、規(guī)范學(xué)生行為為核心內(nèi)容，通過案例來(lái)教育學(xué)生樹立基本法制理念，教育學(xué)生遵紀(jì)守法。如果在教學(xué)中不突出思想性，而是一味地把社會(huì)上流傳的那些人們借以發(fā)泄自己不滿情緒的順口溜，反面典型事例進(jìn)行渲染，那將會(huì)產(chǎn)生不可低估的負(fù)面影響。其次，正確處理反映社會(huì)消極現(xiàn)象、敏感問題的消極案例。越是敏感的問題，越是受到社會(huì)的關(guān)注，學(xué)生也越關(guān)心，如果教師在教學(xué)中只是大力宣傳和強(qiáng)化社會(huì)的積極面，回避甚至掩蓋社會(huì)的消極面，反而會(huì)激起學(xué)生的好奇心，甚至叛逆心。 因此，在案例教學(xué)中，教師要以開放的心態(tài)，敢于把社會(huì)生活中的消極法制事件經(jīng)過整理作為案例引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、分析，找出原因，指出危害，得出合理的結(jié)論，釋放學(xué)生受眾的負(fù)面情緒。

二、認(rèn)識(shí)中介系統(tǒng)理論下的案例選取原則

認(rèn)識(shí)的主體系統(tǒng)和客體系統(tǒng)是認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的兩個(gè)基本子系統(tǒng)，但兩者不是直接相互作用，二是通過中介系統(tǒng)而進(jìn)行間接、復(fù)雜的相互作用。中介系統(tǒng)包括物質(zhì)工具系統(tǒng)、知識(shí)工具系統(tǒng)和語(yǔ)言工具系統(tǒng)。

（一）物質(zhì)工具系統(tǒng)理論下的案例選取原則

物質(zhì)工具系統(tǒng)理論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)同動(dòng)物反映方式的根本區(qū)別之一，就在于動(dòng)物只能利用其自身的生理器官直接地反映自然事物，而人則在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出了生產(chǎn)工具，并逐步分化和形成了作為認(rèn)識(shí)中介的物質(zhì)工具。物質(zhì)工具系統(tǒng)理論對(duì)案例教學(xué)的啟示是，案例教學(xué)要充分借助教學(xué)工具的力量提升教學(xué)效果，換言之，案例的選取要便于利用教學(xué)工具或教學(xué)媒介。例如，所選取的案例，便于利用多媒體教學(xué)手段播放網(wǎng)絡(luò)下載的案例圖片，便于播放影視教育片，便于播放“今日說法”等法制欄目的電視片，便于引入講述式、討論式、模擬法庭等多種教學(xué)形式，等等。

（二）知識(shí)工具系統(tǒng)理論下的案例選取原則

知識(shí)工具系統(tǒng)理論認(rèn)為，人不但生活在工具世界里，而且生活在知識(shí)、文化世界里，認(rèn)識(shí)主體總是通過這個(gè)既作為認(rèn)識(shí)成果又作為認(rèn)識(shí)手段的知識(shí)世界而把握它所面對(duì)的新的認(rèn)識(shí)客體。知識(shí)工具系統(tǒng)理論要求案例的選取充分注意利用大學(xué)生群體的既有知識(shí)儲(chǔ)備和知識(shí)結(jié)構(gòu)。大學(xué)生在接受大學(xué)教育前經(jīng)歷了十二年基礎(chǔ)教育，具有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，而且在中學(xué)以前的思想政治類教育中也不同程度地接受了一定的法制教育，大學(xué)生法制教育及案例的選取要注意與此前教育相銜接。同時(shí)，還要充分利用大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，例如，對(duì)于法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，可選取法律專業(yè)性強(qiáng)的案例在較高的法律專業(yè)層面進(jìn)行探討；對(duì)于非法學(xué)專業(yè)類的學(xué)生，可以更多地選取與其專業(yè)相關(guān)的案例，便于學(xué)生理解。

三、認(rèn)識(shí)客體系統(tǒng)理論下的案例選取原則

客體作為認(rèn)識(shí)系統(tǒng)中與主體相對(duì)的另一極，其結(jié)構(gòu)具有多層次性和復(fù)合性，是事實(shí)客體、價(jià)值客體與應(yīng)然客體的統(tǒng)一。

（一）事實(shí)客體理論下的選取原則

事實(shí)客體理論認(rèn)為，在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，主體所面對(duì)的客體首先是不以主體意志為轉(zhuǎn)移的客觀對(duì)象、客觀事物，換言之， 無(wú)論主體具有多大自主性和能動(dòng)性，客體仍然是客體，主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)必須盡可能地摒棄主觀性成分。事實(shí)客體理論要求案例的選取要具備客觀性。案例本身應(yīng)該是真實(shí)可信的，所選案例要力求真實(shí)、準(zhǔn)確，具有可信性和說服力。教師不能憑空想象和杜撰案例，也不能對(duì)教學(xué)案例進(jìn)行隨意取舍或歪曲。要讓學(xué)生有身臨其境的感受，能使他們對(duì)案例產(chǎn)生強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，利于大學(xué)生提高面對(duì)和解決實(shí)際問題的能力。

（二）價(jià)值客體理論下的選取原則

價(jià)值客體理論認(rèn)為，在主客體關(guān)系結(jié)構(gòu)中，客體并非僅僅是同主體利益無(wú)關(guān)的“事實(shí)”，恰恰相反，同人的需要之間總存在某種效用關(guān)系，對(duì)人具有某種價(jià)值，即價(jià)值客體。不管主體是否自覺意識(shí)到客體對(duì)于主體的意義，都不會(huì)改變這種客觀存在的價(jià)值關(guān)系本身。顯然，案例教學(xué)的過程也是揭示和追求某種客體價(jià)值的過程，具有相應(yīng)特定目的。反映在案例選取中，案例的選取必須堅(jiān)持導(dǎo)向性原則，具體指向就是社會(huì)主義法治理念導(dǎo)向。所選取的案例體系要能夠反映社會(huì)主義法治的內(nèi)在要求、精神實(shí)質(zhì)和基本規(guī)律，系統(tǒng)地反映符合中國(guó)國(guó)情和法治文明發(fā)展方向的核心觀念、基本信念和價(jià)值取向。

（三）應(yīng)然客體理論下的選取原則

應(yīng)然客體理論認(rèn)為，客體僅僅停留在事實(shí)客體和價(jià)值客體層面是不夠的，因?yàn)閷?shí)踐的機(jī)構(gòu)是將客觀事物改造成它對(duì)人類所應(yīng)該具有的樣子，改造成對(duì)人而言的理想狀態(tài)，從這個(gè)層面而言，客體又是應(yīng)然客體。應(yīng)然客體理論的啟示是，案例的選取應(yīng)具有一定的啟發(fā)性。案例要具有一定啟發(fā)性，具有必要的深度，能引起學(xué)生對(duì)的關(guān)注，并能通過深入思考，對(duì)現(xiàn)實(shí)做出正確反映，抓住經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的脈搏。從中發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律，受到啟迪。

認(rèn)識(shí)系統(tǒng)由各相關(guān)子系統(tǒng)構(gòu)成，其不同子系統(tǒng)映射出不同的大學(xué)生法制教育案例的選取原則，包括趣味性、新穎性、適應(yīng)性、積極性、客觀性、導(dǎo)向性、前瞻性等等。認(rèn)識(shí)系統(tǒng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不同系統(tǒng)之間相互作用，共同實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過程。各案例選取原則也是如此，各原則之間相互作用、相互補(bǔ)充，共同形成案例選取原則體系。

注釋：

王霽.認(rèn)識(shí)系統(tǒng)運(yùn)行論.中國(guó)人民大學(xué)出版社.1990年版.第1頁(yè).

篇2

關(guān)鍵詞：法律基礎(chǔ)；法律信仰；案例教學(xué)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）46-0083-03

一、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是大學(xué)生法治教育的重要載體

“高校法治教育是高校教育體系的一個(gè)重要組成部分。”大學(xué)生通過在高校的學(xué)習(xí)生活，做到“博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠”，成為具備社會(huì)主義核心價(jià)值觀信仰的合格社會(huì)公民，法治教育是必須的。特別是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中成為“民主、文明、平等、公正、法治”內(nèi)容，在大學(xué)生群體中形成共識(shí)，成為大學(xué)生群體的基本價(jià)值追求，法治教育將發(fā)揮無(wú)法替代的作用。大學(xué)生的教育培養(yǎng)活動(dòng)主要依靠課堂教學(xué)完成。隨著高校學(xué)分制的實(shí)施，課程安排日趨緊湊，專業(yè)性課程在課程設(shè)計(jì)中受重視程度更高，公共基礎(chǔ)課等課程安排往往放在相對(duì)不重要的位置?！?5方案”之后，《思想道德修養(yǎng)》和《法律基礎(chǔ)》兩門課有機(jī)地融為了一體，形成一門綜合性的課程――《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，非法學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)性課堂法治教育只能在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程來(lái)完成?！胺苫A(chǔ)”部分有不少于36個(gè)學(xué)時(shí)的課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)時(shí)間，可以就法律精神、法律體系、法治理念、法律權(quán)威、公共法律、婚姻家庭等法治信仰與法律認(rèn)知問題進(jìn)行相對(duì)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。這種以法律信仰為導(dǎo)向的系統(tǒng)性的法治教育是偶爾的法律講座和非法學(xué)教學(xué)課堂教師引導(dǎo)所無(wú)法比擬的。特別是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程一般安排為大學(xué)第一學(xué)期的必修課程，是學(xué)生大學(xué)首先接觸到的公共基礎(chǔ)課之一。大學(xué)初始對(duì)于學(xué)生的教育安排，直接影響到大學(xué)生對(duì)高校學(xué)習(xí)生活的認(rèn)知，以及基本價(jià)值觀的形成。

二、“法律基礎(chǔ)”教學(xué)實(shí)踐尚不能滿足大學(xué)生法治教育的實(shí)際需要

（一）師資構(gòu)成制約教學(xué)質(zhì)量的提升

各高校在“法律基礎(chǔ)”教學(xué)中，具有法學(xué)專業(yè)背景的教師依然是少數(shù)，相當(dāng)一批教學(xué)人員缺乏系統(tǒng)的法學(xué)教學(xué)培養(yǎng)。非法學(xué)專業(yè)教師完成“法律基礎(chǔ)”部分教學(xué)主要是以教材知識(shí)性教學(xué)為主，缺乏對(duì)教材法律精神和法律信仰的深度解讀，特別是對(duì)法律實(shí)務(wù)缺乏足夠了解，無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)法律問題的探索需要，有針對(duì)性的案例教學(xué)與法理闡釋就存在一定難度。同時(shí)法學(xué)教師參與法律基礎(chǔ)教學(xué)更多的是以完成基本教學(xué)任務(wù)為目標(biāo)，主要精力集中于科研與法學(xué)專業(yè)學(xué)生教學(xué)工作，對(duì)非專業(yè)學(xué)生的“法律基礎(chǔ)”教學(xué)工作無(wú)法投入足夠精力，特別是兩課合并后，法律基本部分整體課時(shí)壓縮，教學(xué)內(nèi)容更多的指向法律信仰與大學(xué)生日常生活相關(guān)法律內(nèi)容，專業(yè)性法學(xué)教師教學(xué)深度延伸的收到局限。作為具有思政教師身份的輔導(dǎo)員，日常事務(wù)性工作較多，缺乏足夠的精力開展法律教學(xué)研究，雖然能夠更掌握學(xué)生對(duì)法律的需求情況，特別是法治教育的重點(diǎn)，但是繁重的事務(wù)性工作，以及相對(duì)欠缺的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也影響到法律基礎(chǔ)的授課質(zhì)量。

（二）法律基礎(chǔ)課程仍存在嚴(yán)重的工具主義傾向

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中“法律基礎(chǔ)”的授課學(xué)習(xí)受“學(xué)習(xí)工具主義認(rèn)識(shí)”影響，教學(xué)目的與實(shí)際效果存在沖突。就課程設(shè)計(jì)而言，修訂后的法律基礎(chǔ)部分中大法學(xué)框架下的法律知識(shí)部分大幅度得到刪減，特別是部門法與程序法等內(nèi)容基本弱化，更多的是對(duì)法律體系、法律權(quán)威、家庭社會(huì)生活法律規(guī)范等范圍進(jìn)行闡釋。但課程體系安排沒有脫離傳統(tǒng)法律工具主義范式，非法學(xué)專業(yè)學(xué)生仍需要像法學(xué)專業(yè)學(xué)生一樣，全面掌握法的本質(zhì)、運(yùn)行、體系、思維，同時(shí)還要學(xué)習(xí)勞動(dòng)就業(yè)、婚姻家庭等基本法律常識(shí)。體系高度濃縮的出發(fā)點(diǎn)是減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生法律學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生可以對(duì)法律有基本的認(rèn)識(shí)，認(rèn)同法律價(jià)值，形成法律信仰。但這種工具式的體系設(shè)計(jì)，給教師的授課和學(xué)生的學(xué)習(xí)都造成了無(wú)法回避的困惑，教材中高度凝練的法言法語(yǔ)，使授課教師需要用大量并且豐富的語(yǔ)言進(jìn)行非專業(yè)化的解釋，現(xiàn)在的課時(shí)設(shè)計(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足要求。學(xué)生認(rèn)識(shí)的“法律”與教材中的“法律”存在較大的空間差距，學(xué)生無(wú)法通過教材中專業(yè)性法律解讀來(lái)回答對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)、家庭成長(zhǎng)以及學(xué)校學(xué)習(xí)過程中存在的種種法律疑問。在2013版教材126頁(yè)關(guān)于法律的規(guī)范作用的分類說明中就預(yù)測(cè)作用是這樣描述的：“法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的為法律所肯定或否定的性質(zhì)及其他所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，以及他人行為的趨向與后果”，這種法言就法學(xué)人士而言就是專業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆山忉專珜?duì)于沒有任何法學(xué)基礎(chǔ)的大學(xué)一年級(jí)學(xué)生而言，恐怕就是晦澀拗口不能明白的文字游戲了。”

（三）法律基礎(chǔ)課授課方式亟需更新

法律基礎(chǔ)教學(xué)活動(dòng)過程中，一線授課教師教學(xué)方式變革的探索一直沒有停止探索。體驗(yàn)式授課、法律診所式授課、案例式授課等多種授課形式逐漸的引進(jìn)到法律基礎(chǔ)教學(xué)活動(dòng)中。新教學(xué)方式的引進(jìn)也逐漸改變法律基礎(chǔ)教學(xué)的基本形式，特別是案例教學(xué)成為大多數(shù)授課教師的選擇。但新式的教學(xué)方式在引入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)時(shí)，同樣要面臨一個(gè)“本土化”的過程。完全照搬國(guó)外專業(yè)法學(xué)教學(xué)方式，或者直接使用其他學(xué)科教學(xué)手段引導(dǎo)到“法律基礎(chǔ)課”教學(xué)都需要適應(yīng)課程的實(shí)際需要。特別是案例教學(xué)在法律基礎(chǔ)教學(xué)過程中被廣泛的引入，豐富課堂教學(xué)形式，受到學(xué)生的歡迎。但案例教學(xué)在使用過程中出現(xiàn)了案例使用隨意，代表性不強(qiáng)，追求奇異化效果等問題，需要加強(qiáng)教學(xué)研究，不斷提升案例教學(xué)技術(shù)水平。

（四）考核形式不符合法治教育需要

目前，絕大部分高校根據(jù)教務(wù)部門必修課考核的要求，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的考核同其他需要必修的公共基礎(chǔ)課程一樣，需要通過閉卷考試完成，最終成績(jī)可以綜合課堂成績(jī)和閉卷考試成績(jī)。在閉卷考試中，選擇、判斷、簡(jiǎn)單、論述、案例等高校文科常規(guī)題目均需要涉及?？己诵问降囊笫故谡n教師必須完成以記憶性知識(shí)為主的課堂授課，否則學(xué)生將無(wú)法達(dá)到考試中的記憶性考核的要求。受制于普遍存在的大班制上課，教師考核學(xué)生的日常表現(xiàn)只能采用考勤、抽查等簡(jiǎn)單化的措施，無(wú)法有效考察學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)情況，平時(shí)成績(jī)?cè)诰C合考核中的作用基本無(wú)法有效發(fā)揮，失去效度。在現(xiàn)有考試制度下，法治教育進(jìn)課堂的制度設(shè)計(jì)初衷完全無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

三、法治教育導(dǎo)向下的“法律基礎(chǔ)”教學(xué)實(shí)踐探索

（一）加強(qiáng)對(duì)師資隊(duì)伍的教學(xué)能力培養(yǎng)

在高校建立一支高水平的“法律基礎(chǔ)”教學(xué)師資隊(duì)伍是保證“法律基礎(chǔ)”教學(xué)水平和課堂法治教育開展的有力保證。逐漸建立專業(yè)化的“法律基礎(chǔ)”授課隊(duì)伍。改變現(xiàn)有“法律基礎(chǔ)”師資多元化的現(xiàn)狀。受制于高校人才引進(jìn)指標(biāo)，教師結(jié)構(gòu)調(diào)控等因素，在無(wú)法迅速解決“法律基礎(chǔ)”師資專業(yè)化的情況下，提升現(xiàn)有師資的學(xué)歷水平，提高現(xiàn)有師資隊(duì)伍的教學(xué)能力，也是一種具有實(shí)踐性意義的做法。應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)法律基礎(chǔ)授課教師的教學(xué)研討交流，因?yàn)閹熧Y構(gòu)成的多樣性，法律基礎(chǔ)授課教師缺乏足夠的時(shí)間與空間進(jìn)行教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，授課方式等方面交流，教育技術(shù)無(wú)法有效提升。應(yīng)堅(jiān)持“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”的有效結(jié)合，重點(diǎn)支持法律基礎(chǔ)授課教師外出參加教學(xué)研討與授課觀摩，更新觀念，學(xué)習(xí)好的授課經(jīng)驗(yàn)。支持法律基礎(chǔ)授課教師開展專項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐，使這部分教師熟悉司法實(shí)踐，了解法律運(yùn)行，熟悉當(dāng)前社會(huì)法治問題關(guān)鍵所在。只有教師充分掌握法治教育的內(nèi)在要求，才能在授課中開展以法治信仰為導(dǎo)向的教學(xué)活動(dòng)。

（二）設(shè)計(jì)法治教育導(dǎo)向下《法律基礎(chǔ)部分》教案

根據(jù)教學(xué)要求，在教案設(shè)計(jì)中需要涵蓋“法律精神”、“法律體系”、“法治理念”、“法律權(quán)威”、“行為規(guī)范”、“道德與法”。根據(jù)有限的課時(shí)數(shù)量，可以設(shè)計(jì)為“大學(xué)生的社會(huì)主義法治信仰與社會(huì)正義追求”主要闡釋法治理念與法律精神問題；“大學(xué)生的憲法精神及社會(huì)主義法律體系的認(rèn)同”主要講授憲法及基本法律體系問題；“大學(xué)生的契約精神及法律思維”主要講授法律權(quán)威問題；“大學(xué)生的公共生活與常見法律問題”主要講授行為規(guī)范與法的使用問題；“大學(xué)生婚姻家庭生活中的權(quán)利與義務(wù)”主要講授大學(xué)生走向社會(huì)以后婚姻家庭生活中的涉法問題；“大學(xué)生的職業(yè)生涯中的法律問題與權(quán)益維護(hù)”主要講授大學(xué)生職業(yè)生活中遇到的法律問題與自我保護(hù)等問題。這種教案設(shè)計(jì)既滿足了教學(xué)大綱的要求，又符合大學(xué)生法治教育中對(duì)大學(xué)生法律信仰、學(xué)法用法、懂法守法等方面的培養(yǎng)目標(biāo)，使課程很好的做到理論與大學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際的結(jié)合，提高課堂法治教育的實(shí)際效果。

（三）不斷推進(jìn)案例教學(xué)改革

現(xiàn)有的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課時(shí)有限，法律部分僅有36學(xué)時(shí)，在短時(shí)間把法律的基本問題解釋清楚，同時(shí)又引導(dǎo)學(xué)生樹立法治信仰的效果，特別是在目前普遍的大班制上課，體驗(yàn)式教學(xué)、參與式教學(xué)等教學(xué)方法可操作性不強(qiáng)的情況下，案例教學(xué)成為高校法律基礎(chǔ)授課教師的普遍選擇。就案例選擇而言，必須有代表性，是公認(rèn)的具有代表性的案例。案例的選擇必須符合教學(xué)時(shí)間要求，案例短小精煉，教師可以通過口述或者電子版的形式迅速的講述，引起學(xué)生興趣，并進(jìn)行專業(yè)性的解釋。案例選擇需要具有時(shí)代性，要與大學(xué)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，使學(xué)生對(duì)案例具有最直觀上的認(rèn)同，又能通過案例教學(xué)把法的相關(guān)的問題與大學(xué)生群體密切聯(lián)系起來(lái)，“馬加爵案”等具有較大社會(huì)影響的大學(xué)生犯罪案例更容易獲得授課群體學(xué)生過程中的重視，進(jìn)而對(duì)大學(xué)生守法用法等法治觀念形成產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

（四）改革現(xiàn)有的考核形式

改變傳統(tǒng)的考試方式，可以有力的有效提升“大修”課堂中法治教育的效果。“法律基礎(chǔ)”部分的考核應(yīng)以積極促進(jìn)大學(xué)生法治信仰的形成，以及引導(dǎo)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)會(huì)守法用法為目的。在考試方式上，可以提升學(xué)生課堂實(shí)踐能力和課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)比重，重點(diǎn)就大學(xué)生對(duì)法治信仰、法律價(jià)值、勞動(dòng)就業(yè)等領(lǐng)域的普遍性認(rèn)識(shí)及常識(shí)性問題進(jìn)行考察。把傳統(tǒng)上知識(shí)性考察改變?yōu)檎J(rèn)知考察與知識(shí)性考察相結(jié)合的形式，以認(rèn)知性考察為主。采取模擬法律評(píng)論、法律實(shí)務(wù)考察報(bào)告、典型法律案例分析、法律常識(shí)考核等多種形式對(duì)學(xué)生所學(xué)習(xí)的法律基礎(chǔ)部分進(jìn)行考察，把學(xué)習(xí)的過程與考察的過程結(jié)合起來(lái)，通過考核形式的轉(zhuǎn)變引導(dǎo)學(xué)生改變對(duì)法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)目的認(rèn)識(shí)，真正把實(shí)現(xiàn)法律基礎(chǔ)教學(xué)的法治教育目的。

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[3]經(jīng)柏龍.論案例教學(xué)在教師專業(yè)課程教學(xué)中的運(yùn)用[J].教育科學(xué)，2006，（5）.

篇3

大學(xué)生法制教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治國(guó)家的需求，我國(guó)確定采用依法治國(guó)的基本國(guó)策，通過各種途徑以及形式管理國(guó)家事務(wù)，逐漸實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民族的制度化和法律化。但是人們并不會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)民主的法制思想，我國(guó)在推進(jìn)依法治國(guó)的過程中存在不少的問題，我國(guó)公民自身法律意識(shí)比較單薄，我國(guó)在民主法治建設(shè)中只有大力開展法制教育才能實(shí)現(xiàn)法制教育工作。學(xué)校是依法行政的重要換屆，想要最大程度維護(hù)學(xué)生和學(xué)校的權(quán)益，還需要充分了解法律，大學(xué)生是社會(huì)成員文化素質(zhì)較高的人群，這對(duì)法律方面的要求也較高，只有加強(qiáng)大學(xué)生法制才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法制國(guó)家提供保障。大學(xué)生法制教育是高等院校培養(yǎng)復(fù)合型人才的重要保障，當(dāng)前我國(guó)科學(xué)技術(shù)得到了很大的進(jìn)度，傳統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教育方式難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前社會(huì)要求學(xué)生具備較強(qiáng)的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，同時(shí)也要求學(xué)生具有較高的法律修養(yǎng)，法制觀念是人才的必要條件。大學(xué)生法制觀念也是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的需求，高校大學(xué)生在畢業(yè)后融入到社會(huì)中，并逐漸成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，學(xué)生只有掌握法律知識(shí)才能更好地融入到社會(huì)中，推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、大學(xué)生法制教育現(xiàn)狀

我國(guó)大學(xué)生法制教育已經(jīng)經(jīng)過了好幾個(gè)階段。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)中已經(jīng)開始出現(xiàn)各種負(fù)面思想，這些對(duì)大學(xué)生的法制教育有很多的要求。20世紀(jì)末期我國(guó)把大學(xué)生的法制教育作為高校法制教育的核心，到21世紀(jì)初期有大學(xué)生法制教育開始逐漸完善，但是當(dāng)前高校大學(xué)生法制教育還存在不少的問題。我國(guó)高校教育對(duì)法制教育不夠重視，法制教育歸屬到思想政治教育工作中，法律技術(shù)的內(nèi)容被嚴(yán)重壓縮，雖然知識(shí)足夠，但是地位明顯降低，教學(xué)內(nèi)容不夠充實(shí)。另外思政教育工作并不是專業(yè)課，學(xué)生不夠重視，很少主動(dòng)關(guān)注新聞，教學(xué)缺乏連續(xù)性。法律基礎(chǔ)課程課時(shí)較少，學(xué)生在學(xué)習(xí)中就比較困難，教學(xué)效果不是很好。高校法制教育存在內(nèi)容編排不合理的情況，相對(duì)缺乏生動(dòng)性，學(xué)生在學(xué)習(xí)中內(nèi)容比較廣泛，影響教學(xué)的有效性。另外教學(xué)內(nèi)容也是相對(duì)比較廣泛，內(nèi)容不夠詳細(xì)，主動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)生非常少。高校大學(xué)生法制教育存在教學(xué)手段單一化的情況，教學(xué)形式局限在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，缺乏行動(dòng)導(dǎo)向能力，很多高校很好實(shí)用校園網(wǎng)等教育方式，不能向?qū)W生提供足量的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

三、高校大學(xué)生法制教育改革遵循的原則

高校大學(xué)生法制教育改革需要遵循目標(biāo)與內(nèi)容相一致的原則、教育與自我教育相一致的原則、理論實(shí)踐相結(jié)合等原則。當(dāng)前我國(guó)高校大學(xué)生法制觀念相對(duì)而言比較缺乏法制教育理念，在教育中需要有意識(shí)的轉(zhuǎn)變教育模式，培養(yǎng)公民的法律意識(shí)，逐漸引導(dǎo)公民養(yǎng)成守法精神，探索更加適合我國(guó)發(fā)展的法制教育體系。法制教育是思想政治教育的重要組曾部分，在教學(xué)中需要全面提高法律意識(shí)，進(jìn)一步明確行為的合法性，在提高教育的同時(shí)，也需要加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育。大學(xué)生在日常生活中注意修正自己的行為，更深層次的理解法律，積極主動(dòng)的參與到法制教育中。我國(guó)雖然非常重視大學(xué)生的法制宣傳教育，但是社會(huì)中的各種思想，影響了學(xué)生的法制教育，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)參與到實(shí)踐中，部分學(xué)校過分強(qiáng)調(diào)法律知識(shí)的普及，影響法制教育的實(shí)效。高校在法制教育中需要注意引導(dǎo)學(xué)生自覺地身體力行，學(xué)會(huì)采用法律來(lái)維護(hù)自己的利益，采用多樣化的社會(huì)實(shí)踐方式充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

四、改革高校大學(xué)生法制教育的措施

針對(duì)以上高校大學(xué)生法制教育存在的問題，建議從以下幾方面進(jìn)行改革，加強(qiáng)法制教育。

(一)提高法制教育的地位。

受到我國(guó)傳統(tǒng)法制教育的影響，我國(guó)一直存在重視道德教育輕視法制教育的認(rèn)識(shí)，在社會(huì)中還存在很多就很多人輕視法制教育。從理論上來(lái)說，法制教育和道德教育密切相關(guān)，但是也需要看到，兩種教育存在很大區(qū)別的。道德教育強(qiáng)調(diào)自律性，而法制教育則是重視強(qiáng)制性。高校在法制教育中只有結(jié)合道德教育和法制教育，才能更好地發(fā)揮出教育效果。當(dāng)前高校大學(xué)生普遍重視道德教育，認(rèn)為法治教育就是道德教育的從屬品，這不利于社會(huì)的發(fā)展。在高校的法制教育改革中需要把法制教育獨(dú)立起來(lái)，并確定相應(yīng)的配套教育機(jī)制，避免法制教育邊緣化。從當(dāng)前的教育體系來(lái)進(jìn)行分析，目前法制教育屬于思想政治政治教育工作，思想政治教育工作重視學(xué)生的思想品德的教育，因此在很大程度上忽視了法律制度教育，導(dǎo)致法制教育沒有針對(duì)性和有效性。法制教育雖然也存在思想教育的成分，但是需要看到兩者之間并不能等同，因此高校需要借鑒國(guó)外法制教育的成功經(jīng)驗(yàn)，加大法制觀念教育，使法制教育獨(dú)立出來(lái)，形成自己的教育體系。

(二)改革法制教育內(nèi)容。

當(dāng)前我國(guó)高校法制教育內(nèi)容存在很多的問題，過分強(qiáng)調(diào)宣傳法律條文以及守法意識(shí)的教育，學(xué)生的積極性不高，另外高校社會(huì)實(shí)踐與法制教育結(jié)合不夠，學(xué)生很難以參與到法律具體實(shí)踐活動(dòng)中，難以形成學(xué)生自己的觀點(diǎn)，改革法制教育是必要的措施。具體而言，大學(xué)生法制教育需要聯(lián)系實(shí)際情況，充分考慮到大學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的針對(duì)性，在符合我國(guó)法制教育課程教學(xué)大綱的要求下，有意識(shí)的拓展教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生講述進(jìn)入社會(huì)后可能會(huì)遇到的各種法律知識(shí)等。另外社會(huì)生活中還需要根據(jù)實(shí)際情況，避免學(xué)生對(duì)法制的觀念認(rèn)識(shí)失誤。當(dāng)前高校大學(xué)生普遍重視網(wǎng)絡(luò)以及就業(yè)等問題，因此需要向?qū)W生講述一些勞動(dòng)法等內(nèi)容，提高大學(xué)生法制教育的實(shí)踐性和實(shí)效性。

(三)改進(jìn)法制教育方法。

在高校大學(xué)生法制教育中，不僅需要向?qū)W生傳授基本的法律知識(shí)，還需要培養(yǎng)學(xué)生的法律信仰，傳統(tǒng)的課堂教育方式難以使用社會(huì)的發(fā)展。高校需要積極創(chuàng)新法制教育理念，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)法律理論，逐漸將法律素養(yǎng)刻到學(xué)生內(nèi)心中。在法制教育實(shí)踐中，高校課堂教育中可以嘗試案例模擬的方式，強(qiáng)調(diào)師生之間的討論，鼓勵(lì)學(xué)生通過討論等參與方式，與專業(yè)的教師進(jìn)行溝通，為學(xué)生營(yíng)造熱烈的課堂學(xué)習(xí)氣氛。在教學(xué)中，教師還需要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)分析，吸引學(xué)生的注意力，實(shí)現(xiàn)法律教學(xué)的目標(biāo)。教師在課堂教學(xué)中需要有意識(shí)地開展與師生之間的案例，提高學(xué)生參與的積極性，在案例的選擇中需要有意識(shí)的選擇與學(xué)生相關(guān)的案例，如劉海洋殺熊事件等，引起學(xué)生之間的共鳴，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用法律范疇的積極性。另外高校也可以利用學(xué)生會(huì)等開展實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。

(四)加強(qiáng)法制教育師資建設(shè)。

提高法制教育師資建設(shè)還需要具有高素質(zhì)的師資隊(duì)伍建設(shè)，當(dāng)前我國(guó)高校法制教育相對(duì)比較薄弱，有條件的高?？梢杂煞蓪I(yè)的教師來(lái)?yè)?dān)負(fù)教育工作，若是辦學(xué)條件不足還需要充分提高師資力量，針對(duì)非法律專業(yè)的學(xué)生還需要不斷進(jìn)行培訓(xùn)工作，提高教師的法律意識(shí)，提高高校法制教育的專業(yè)化水平。另外教師在教學(xué)中還需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)的積極性，堅(jiān)定自身的法律信仰，為學(xué)生的學(xué)習(xí)樹立榜樣。

(五)開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)。

篇4

自十以來(lái)，依法治國(guó)的道路逐漸展開，根據(jù)我國(guó)國(guó)情，要實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家的偉大目標(biāo):應(yīng)當(dāng)進(jìn)行全面的普法教育，把法治文化建設(shè)和道德文化建設(shè)有效地結(jié)合起來(lái)，提高全民族的法律意識(shí)。高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者的搖籃，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的同時(shí)將法治建設(shè)貫穿其中，增強(qiáng)學(xué)生的法治觀念，是歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，是實(shí)施依法治國(guó)方略，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，是大學(xué)生綜合素質(zhì)提升與發(fā)展的內(nèi)在要求。所以，在高校的教育中不能簡(jiǎn)單的進(jìn)行法治教育或者道德教育，應(yīng)當(dāng)對(duì)二者進(jìn)行革新，主要體現(xiàn)在使其相結(jié)合，共同推動(dòng)高校教育事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞:

高校;法治文化建設(shè);道德建設(shè);革新

一、法治文化建設(shè)和道德建設(shè)的聯(lián)系

高校法治文化建設(shè)可以讓學(xué)生了解更多的法律知識(shí)，逐漸的形成一種法治觀念，并且通過提高學(xué)生的法治素養(yǎng)塑造學(xué)生的法治精神，從而使得受教育者自覺形成良好的法律行為和習(xí)慣。道德建設(shè)則是讓大學(xué)生提高自身的思想道德建設(shè)，形成正確的人生觀價(jià)值觀和世界觀，提高學(xué)生的道德覺悟，增強(qiáng)道德素養(yǎng)，從而做出符合道德的行為。通過對(duì)高校法治文化建設(shè)和思想道德建設(shè)，可以從道德和法律兩個(gè)方面來(lái)提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，令他們?cè)谌粘５纳钪凶龀龅囊幌盗行袨榉戏珊偷赖?，減少違法犯罪的存在。在當(dāng)前的政治形勢(shì)之下，進(jìn)行高校的法治建設(shè)和道德建設(shè)的結(jié)合不僅符合依法治國(guó)的方針政策，而且與依法治國(guó)和以德治國(guó)的策略也是相聯(lián)系的。

(一)高校法治文化建設(shè)以道德建設(shè)為基礎(chǔ)

道德建設(shè)注重于將道德思想的內(nèi)化，使得學(xué)生在內(nèi)心樹立道德標(biāo)準(zhǔn)，從而約束自己的日常行為。法律是道德的底線，如果能夠以道德來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序，那就不需要進(jìn)行國(guó)家強(qiáng)制力的干預(yù)。對(duì)高校學(xué)生的法治建設(shè)應(yīng)當(dāng)在道德建設(shè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行展開，將法律的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行升華，使它內(nèi)化為道德要求，在進(jìn)行道德教育的同時(shí)，將法治教育加入其中，逐漸形成高校的法治建設(shè)全面化。

(二)法治建設(shè)和道德建設(shè)互相影響

法律和道德可以有著相同的價(jià)值取向，在維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定中，兩者呈現(xiàn)出一種你中有我，我中有你的關(guān)系。良好的道德建設(shè)可以促進(jìn)法治建設(shè)的發(fā)展，法治建設(shè)也可以完善道德建設(shè)存在的弊端。道德建設(shè)的法治化和法治建設(shè)的道德化，二者的結(jié)合可以增強(qiáng)高校學(xué)生的法律意識(shí)和道德意識(shí)，這對(duì)于建設(shè)安全的校園環(huán)境起到了催化劑的作用。

(三)法治建設(shè)保障了道德建設(shè)

道德是人們內(nèi)心對(duì)于善惡美丑的區(qū)分，道德約束是一種自律，如果沒有很高的道德標(biāo)準(zhǔn)，道德對(duì)于人來(lái)說只能在行為之外存在，根本起不到約束行為的作用。法律的要求與道德正好相反，法律的效力是確定的和強(qiáng)制的，如果有人違反了法律，這時(shí)候國(guó)家強(qiáng)制力就會(huì)出現(xiàn)，給予相應(yīng)的懲罰。若想達(dá)到道德建設(shè)的目標(biāo)，法治建設(shè)是必不可少的環(huán)節(jié)，高校的思想道德建設(shè)之路應(yīng)當(dāng)輔以法治建設(shè)。

二、高校法治文化建設(shè)和道德建設(shè)結(jié)合的意義

(一)有利于培養(yǎng)綜合素養(yǎng)高的社會(huì)主義事業(yè)接班人

中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)邁向了新的軌道，正是需要法治意識(shí)高的新型人才的時(shí)候。通過高校的法治教育和思想道德教育可以在提高學(xué)生道德素養(yǎng)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)，塑造全面的素養(yǎng)。當(dāng)大學(xué)生懂得了法律之后就能去遵守法律、依法行事，并且在今后的社會(huì)工作中可以向周圍的人進(jìn)行普法教育，這樣就可以形成全民懂法、守法的社會(huì)效果，逐漸的社會(huì)主義法治國(guó)家就可以建立起來(lái)。

(二)符合當(dāng)代的治國(guó)道路

依法治國(guó)和以德治國(guó)是中國(guó)特色的社會(huì)主義治國(guó)之道，在高校開展法治建設(shè)和道德建設(shè)的結(jié)合也正符合當(dāng)今中國(guó)的治國(guó)方略，并且高校的法治和德治的結(jié)合有利于促進(jìn)依法治國(guó)和以德治國(guó)的進(jìn)程。高校作為社會(huì)組成的一部分，率先開展法治和德治的結(jié)合，在一定的程度上可以為全國(guó)各個(gè)企事業(yè)單位的法治建設(shè)和德治建設(shè)起到先鋒模范作用。當(dāng)社會(huì)上漸漸的推崇這種法治和德治的結(jié)合，社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)也就指日可待了。

(三)有利于良好的校園文化建設(shè)

校園是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，校園文化的好壞關(guān)系學(xué)生的學(xué)習(xí)與身心健康的發(fā)展，良好的校園文化有益于學(xué)生的健康成長(zhǎng)和學(xué)術(shù)研究?？v觀現(xiàn)今的高校之中，惡習(xí)之風(fēng)逐漸涌現(xiàn)，大學(xué)生的違法亂紀(jì)行為也頻頻出現(xiàn)，其主要的原因在于文化建設(shè)的不到位。高校過于注重學(xué)生的學(xué)業(yè)教育和思想教育，而忽視了法治教育，這樣形成的校園文化是不健全的，所以將法治建設(shè)和道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)，將會(huì)促進(jìn)高校的校園文化建設(shè)，使得高校更加利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

三、目前高校的法治文化建設(shè)和道德建設(shè)存在的問題

(一)高校法治文化建設(shè)存在的問題

1．法治教育目標(biāo)落實(shí)不夠

就目前高校法治教育的形勢(shì)來(lái)看，對(duì)大學(xué)生的法治教育應(yīng)該以培養(yǎng)大學(xué)生的法治意識(shí)，提高大學(xué)生的法律素養(yǎng)為目標(biāo)，而不是以單純的向他們灌輸法律知識(shí)為目的。從總體上看，當(dāng)下高校通過法治教育向大學(xué)生傳授最基本的法律知識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生法律素養(yǎng)的目標(biāo)已逐漸形成，但是，由于高校教育的落腳點(diǎn)在文化教育和專業(yè)知識(shí)教育上，對(duì)于法治教育的目標(biāo)不是很明確。所以高校教育應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步明確法治建設(shè)的目標(biāo)，把目標(biāo)落到實(shí)處，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法治教育的時(shí)候應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)大學(xué)生的法治意識(shí)，提高他們的法律素養(yǎng)。

2．法治教育內(nèi)容滯后

據(jù)國(guó)內(nèi)學(xué)者研究表明，因?yàn)榇髮W(xué)生法治教育被忽視，造成大學(xué)法治教育的教材內(nèi)容不能緊跟時(shí)代步伐，并且教材單一。甚至有些法律已經(jīng)修改了，但是，在教材里顯示的法律規(guī)定、法治觀點(diǎn)仍未更新。社會(huì)實(shí)際和理論脫節(jié)，法治教育的教材因未能及時(shí)調(diào)整和修改而流于形式。另外，教材陳述過于理想，法治課程重視內(nèi)容目標(biāo)，忽略過程目標(biāo)。法治教育課程的核心在法律條文，而非法治文化背景因素及法學(xué)與社會(huì)學(xué)等學(xué)科的整合等。所以，在進(jìn)行法治教育中，教師應(yīng)該多聯(lián)系實(shí)際，以案說法，使抽象的法律條文具體化，從而使學(xué)生能感受到法律在社會(huì)生活中的作用，有益于培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)。

3．法治教育形式單一

當(dāng)前的大學(xué)教育中課堂講授仍是加強(qiáng)大學(xué)生法律素養(yǎng)的主要途徑。但是，老師的講課方式主要是以向?qū)W生灌輸大量的法律條文為主，不能將條文與案例聯(lián)系，對(duì)于條文背后的涵義也沒有進(jìn)行闡釋，久而久之，學(xué)生對(duì)于法律知識(shí)的學(xué)習(xí)喪失了興趣，并且，大多數(shù)學(xué)生以專業(yè)課為主，對(duì)于法治教育的公共課重視程度不夠，所以，單純的通過課堂是很難實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的法治教育。

4．學(xué)生法治品質(zhì)不足

目前，雖然大部分高校學(xué)生對(duì)于法律知識(shí)還是有一定的了解，但是對(duì)于法律的具體作用卻是個(gè)門外漢。在大學(xué)期間，老師也并未系統(tǒng)的向?qū)W生闡述法律在社會(huì)中的作用，學(xué)生們對(duì)法律的作用的理解也只是根據(jù)平時(shí)的相關(guān)新聞獲取，對(duì)于法律的內(nèi)在價(jià)值，僅僅靠這些是難以明了的。此外，高校學(xué)生對(duì)于自身所享有的權(quán)利和應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)是很模糊的，有些甚至不知道自己享有的最基本的權(quán)利是什么，對(duì)于承擔(dān)的義務(wù)更是一無(wú)所知了。通過有關(guān)的教育，高校學(xué)生所有的法治意識(shí)漸漸形成，很多同學(xué)能夠認(rèn)識(shí)到社會(huì)中存在的一些法律規(guī)則，僅僅如此是不夠的，對(duì)于規(guī)則本身的了解大部分同學(xué)是迷茫的，能遵守規(guī)則更是難上加難，就目前高校的一些情況反映，高校學(xué)生違反法律的現(xiàn)象比比皆是。當(dāng)大學(xué)生的自身合法權(quán)益受到侵害時(shí)，很少有人能夠做到利用法律手段來(lái)對(duì)抗不法行為，維護(hù)自身的權(quán)益。

(二)道德建設(shè)存在的問題

1．道德教育實(shí)踐不足

學(xué)生的道德教育從小學(xué)階段就開始了，但是一直以來(lái)，對(duì)于學(xué)生道德教育主要是以道德知識(shí)的灌輸為主，對(duì)于道德品質(zhì)的培養(yǎng)相對(duì)欠缺。道德是人們內(nèi)心形成的一種對(duì)于丑惡好壞的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如果沒有將內(nèi)心的意識(shí)具體到行為上來(lái)，道德建設(shè)是不完善的，高校道德教育更應(yīng)該注重于對(duì)學(xué)生德行的塑造，以具體實(shí)踐的方式培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，不能僅僅停留在書本教育。

2．學(xué)生恥辱感缺失

恥辱感是人內(nèi)心對(duì)自己行為的衡量標(biāo)尺，如果缺少了恥辱感，人們就會(huì)為所欲為，不考慮別人的感受，一切的行為都以自我為出發(fā)點(diǎn)，這樣犯罪就會(huì)大大增長(zhǎng)。目前高校道德教育大多是正面的教育而忽視了反面的恥感教育，使得學(xué)生的恥辱感有所缺失，學(xué)生在日常生活中經(jīng)常做一些自己以為很合乎情理的事情，而這些恰恰是違反道德，甚至是法律的。例如，高校學(xué)生存在的考試作弊想象，很多同學(xué)把作弊當(dāng)成了常態(tài)，有時(shí)候即使被老師發(fā)現(xiàn)也不以為然，部分同學(xué)甚至和老師爭(zhēng)吵。這些情況的發(fā)生主要由于高校道德教育忽略了對(duì)學(xué)生恥辱感的培養(yǎng)，加之道德要求的主要靠自我約束，沒有像法律一樣的強(qiáng)制力，很容易造成學(xué)生道德的缺失。

3．道德建設(shè)的法制保障不夠

高校的規(guī)則制度中都會(huì)有一些對(duì)于學(xué)生違章違紀(jì)的處罰措施，但是對(duì)于違反了道德的行為，幾乎很少有相應(yīng)的處罰，學(xué)生對(duì)于道德的態(tài)度也就逐漸淡漠。這和道德本身存在的弊端有關(guān)，道德因?yàn)椴痪哂蟹ㄖ茩C(jī)能，人們?cè)谧龀鲂袨闀r(shí)，可以根據(jù)自己內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定是否遵守道德，在違反道德之后，獲得的懲罰也僅僅是迎來(lái)人們道德的譴責(zé)。這樣，道德并不能被很好的遵守，道德標(biāo)準(zhǔn)也就成了一紙空文。

四、高校法治文化建設(shè)和道德建設(shè)結(jié)合的措施

(一)相關(guān)規(guī)定的結(jié)合

法律如果不能將它用語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)就很難被人們所遵循，同樣法治建設(shè)之路亦要輔之以具體的規(guī)章和條文。高校的法治建設(shè)與道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)用具體的規(guī)章來(lái)使其制度化，將法治建設(shè)和道德建設(shè)的具體要求一起寫入高校的規(guī)章制度之中是很好的做法，在制度化之后，法和道德相輔相成，共同要求，就可以同時(shí)對(duì)學(xué)生的言行舉止做出約束，學(xué)生的違法現(xiàn)象也就可以得以制止。

(二)兩種教育主體的結(jié)合

老師是學(xué)生獲得知識(shí)有效途徑，要想推動(dòng)高校的法治建設(shè)和道德建設(shè)的結(jié)合，老師起到了至關(guān)重要的作用。所謂術(shù)業(yè)有專攻，高校教師對(duì)于本專業(yè)的理論研究都比較深入，而對(duì)于專業(yè)之外的學(xué)術(shù)研究就很少。大學(xué)進(jìn)行思想道德建設(shè)的老師主要是思政老師，即使老師們對(duì)于法律也有所了解，但畢竟不是自己的專業(yè)，所以在課堂上傳授法律知識(shí)并非易事。高校法治建設(shè)和道德建設(shè)需要老師加強(qiáng)對(duì)于法律知識(shí)的了解，甚至可以把法律專業(yè)的老師加入到思政教育之中去，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的同時(shí)進(jìn)行法治素養(yǎng)的熏陶。

(三)兩種教育理念的結(jié)合

高校教育中應(yīng)當(dāng)逐漸貫徹法治建設(shè)和道德建設(shè)結(jié)合的理念，在思想道德教育的課堂授課之中積極的把法治教育融入其中，形成法治教育和道德教育相統(tǒng)一的教學(xué)模式，更加注重學(xué)生思想道德教育的同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的法治意識(shí)培養(yǎng)。除了思政教育，高校教師也可以在專業(yè)課之中結(jié)合相關(guān)的法律知識(shí)，進(jìn)行法律教育，建立學(xué)生與本專業(yè)相關(guān)的法律意識(shí)的形成。

(四)兩種教育實(shí)踐的結(jié)合

學(xué)生對(duì)于道德問題從小就在書本有所學(xué)習(xí)，有關(guān)道德問題的案例不勝枚舉，法律案例也隨著新聞媒體的進(jìn)步而被大家所知曉法律與道德不同。但是案例只能對(duì)于教育起到輔助作用，對(duì)于具體的內(nèi)容，案例是很難使學(xué)生的內(nèi)形成對(duì)法律和道德作用信念，所以對(duì)學(xué)生的進(jìn)行法律知識(shí)教育和道德教育的時(shí)候應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行具體的社會(huì)實(shí)踐，例如，根據(jù)社會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活中存在的法律和道德問題，進(jìn)而提出解決措施。這樣可以把書本知識(shí)落實(shí)到日常生活之中，通過實(shí)踐慢慢的讓學(xué)生了解法律和道德在社會(huì)中存在的價(jià)值，漸漸增強(qiáng)學(xué)生的法治和道德素養(yǎng)，加快高校的法治建設(shè)和道德建設(shè)步伐。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］董升太．當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義法治教育研究［D］．山東師范大學(xué)碩士研究生論文，2011．

［3］云心田．淺談依法治國(guó)與以德治國(guó)［J］．華人時(shí)刊(下旬刊)，2014(1)．

［4］魏國(guó)強(qiáng)．論高校道德教育存在的問題及其改善措施［J］．科教導(dǎo)刊，2012(4)．

篇5

自思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課程開設(shè)以來(lái)， 該課程已經(jīng)成為大學(xué)教育的公共必修課之一。 道德教育與法制教育是高校思想政治教育的兩項(xiàng)重要內(nèi)容， 是高校培養(yǎng)的兩項(xiàng)重要指標(biāo)，因此，要把道德教育與法制教育緊密結(jié)合起來(lái)，使二者有機(jī)統(tǒng)一。 從授課方式角度來(lái)講， 可以分為兩種：1. 課程式授課方式;2. 實(shí)踐式授課方式。 所謂課程式授課方式，就是指按照課本教材固式授課方式，以課本為中心， 單純地按照課程要求以完成課程任務(wù)為中心。 這種授課方式忽略了學(xué)生的內(nèi)化和內(nèi)在需要。 實(shí)踐式授課方式是指以社會(huì)發(fā)生的案例為基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行案例教學(xué)。這種授課方式， 固然可以給學(xué)生揭示法制問題所在，宣傳法制思想，但是忽略了大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的解釋。

沒有法制的社會(huì)是不能稱之為現(xiàn)代社會(huì)的， 但是沒有道德的社會(huì)卻是不能稱之為社會(huì)的。 法制范圍內(nèi)的事情，是可以做的事情，結(jié)果人就成套子里的人。 所以，社會(huì)上就出現(xiàn)了大學(xué)生淡化社會(huì)道德的事件。 所以，在網(wǎng)絡(luò)上可以看到對(duì)大學(xué)生 公交車不讓座位校園里做出親密動(dòng)作等各種譴責(zé)。 大學(xué)生思想政治教育離不開法制教育， 我國(guó)正處于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、 社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要?dú)v史時(shí)期，針對(duì)大學(xué)生違法現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生的現(xiàn)象，有必要在大學(xué)生思想政治教育過程中， 加強(qiáng)法制教育，注重思想品德人格教育，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到知法、懂法、守法是成人、成才的基本條件，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。 法制究竟是給了大學(xué)生自由，還是給了道德敗壞的溫床，不得不成為一個(gè)令人深思的問題。

但是社會(huì)現(xiàn)實(shí)給大學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)什么樣的環(huán)境呢? 現(xiàn)實(shí)和媒體給大學(xué)生展示了因?yàn)樽龊檬露慈竟偎镜氖录?，比如，因?yàn)閿v扶并送老人到醫(yī)院而擺脫不了社會(huì)官司的尷尬事件。 在突發(fā)事件超脫法制之外，人無(wú)法擺脫法制的限制的時(shí)候， 道德就成為人類的漠視體。 從這一程度來(lái)講，沒有法制的道德難以維持， 沒有道德的法制只能惡化人類社會(huì)的發(fā)展。 作為人類社會(huì)發(fā)展未來(lái)的大學(xué)生，自然擺脫不了法制和道德目前的悖論。 因此，如果不能解決法制和道德的和諧統(tǒng)一， 大學(xué)生的發(fā)展和人類社會(huì)的發(fā)展無(wú)疑都走上了絕境。綜合以上論述， 我們可以看出大學(xué)生法制和道德的結(jié)合是大學(xué)生未來(lái)發(fā)展的需要，是構(gòu)建和諧校園的需要， 是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，也是人類社會(huì)發(fā)展的需要。 那么如何才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生法制教育和道德教育的結(jié)合就不僅僅是學(xué)校教育問題，更是社會(huì)發(fā)展問題。結(jié)合已有研究， 本文認(rèn)為應(yīng)該從以下三個(gè)方面入手。首先，在大學(xué)生法制教育過程中，要明確法制的正確地位。

篇6

培育大學(xué)生的法治精神是建設(shè)法治國(guó)家的需要法治國(guó)家是一種理想的社會(huì)狀態(tài)，它是一種目標(biāo)，更是一個(gè)過程。這種治國(guó)理念堅(jiān)持法律面前人人平等，任何組織和個(gè)人都不能有超越憲法和法律的特權(quán)，任何公民的合法權(quán)益必須毫無(wú)例外地受到法律的平等保護(hù)。法治精神是法治國(guó)家建設(shè)的理論支撐和精神源泉，只有當(dāng)這種精神成為一種普遍認(rèn)可的社會(huì)信仰，并以之作為指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則時(shí)，法治社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生作為法治國(guó)家建設(shè)的主要力量，其法治精神的培育不僅僅關(guān)乎到個(gè)人的成長(zhǎng)與前途，也關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的法治化水平。因此，要將法治的諸多價(jià)值要素及其蘊(yùn)涵的精神實(shí)質(zhì)融入大學(xué)生的頭腦中，要建立起大學(xué)生對(duì)法律的信仰和尊重，并通過大學(xué)生主體對(duì)社會(huì)整體的影響力，傳播和普及這種法治精神，使之成為全體公民的信仰和理念，為當(dāng)代中國(guó)的法治國(guó)家建設(shè)提供思想指導(dǎo)和精神動(dòng)力。

培育大學(xué)生的法治精神是提高學(xué)校法治化水平的需要學(xué)生不僅是學(xué)校工作的管理對(duì)象，更是學(xué)校事務(wù)的管理主體。要提高高職院校的法治化水平就必須充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性地位和作用，引導(dǎo)大學(xué)生樹立權(quán)利義務(wù)的理念、民主的意識(shí)、正義的精神、秩序的觀念，也即培養(yǎng)大學(xué)生的法治精神。當(dāng)作為學(xué)校主體的大學(xué)生都能把法治作為一種精神崇尚、一種思維方式，進(jìn)而成為一種行為規(guī)范，并把它落實(shí)到自身的學(xué)習(xí)和生活中，落實(shí)到學(xué)校管理工作中，學(xué)校的各項(xiàng)工作必然會(huì)走上法治化道路。培育大學(xué)生的法治精神是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要高職院校培養(yǎng)的是適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)需要的高等職業(yè)技術(shù)人才。在日臻完善的法治社會(huì)里，法治精神業(yè)已成為高等職業(yè)技術(shù)人才應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。高職院校的大學(xué)生要通過理論學(xué)習(xí)，掌握法律知識(shí)，提高運(yùn)用法律的能力，只有這樣才能在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中合理使用法律武器，逐漸形成縝密的法律思維模式，從而為自己提供更廣闊的發(fā)展空間。另外，大學(xué)時(shí)期是一個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)刻，培養(yǎng)大學(xué)生的法治精神，在大學(xué)生內(nèi)心樹立起法律的權(quán)威，能更好地幫助大學(xué)生抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的影響和侵蝕，預(yù)防和減少大學(xué)生犯罪，引導(dǎo)和促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

法治精神的缺失———高職院校大學(xué)生法律素養(yǎng)之現(xiàn)狀

良好的法治精神是現(xiàn)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。從目前來(lái)看，大學(xué)生總體的法律素質(zhì)有所提升，但是距離法治國(guó)家建設(shè)的要求還有一定的差距。從2002年云南大學(xué)的馬加爵案到2010年西安音樂學(xué)院的藥家鑫案，大學(xué)生犯罪令人觸目驚心。人民日?qǐng)?bào)報(bào)道：“近10年大學(xué)生法律意識(shí)明顯增強(qiáng)，但是，他們對(duì)法治的信任信仰程度、對(duì)法律的理解深度、自覺追求法治精神的心理和習(xí)慣有待提高。”而中國(guó)犯罪學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)法學(xué)教授康樹華所作的一項(xiàng)調(diào)查顯示，近幾年的青少年犯罪占到了社會(huì)刑事犯罪的70％到80％，其中大學(xué)生犯罪約為17％。大學(xué)生的法律意識(shí)教育和法治精神培育仍是一個(gè)亟待關(guān)注和加強(qiáng)的社會(huì)問題。就高職院校的大學(xué)生來(lái)說，其法律意識(shí)和觀念與過去相比有明顯提高，在對(duì)法治的關(guān)心、法律知識(shí)的掌握、對(duì)法律的認(rèn)可等各方面都有所提升。但由于高職院校生源基礎(chǔ)較差，學(xué)生自身素質(zhì)不高，理論接受能力不強(qiáng)，因此，對(duì)法律理論的系統(tǒng)性要求不高；高職院校大學(xué)生自身思想水平不高，學(xué)生的自控能力不強(qiáng)，再加上家庭環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣等非自身因素的影響，大多數(shù)學(xué)生沒有養(yǎng)成自覺追求法治精神的心理和行為習(xí)慣，有的學(xué)生甚至走上了違法犯罪的道路。高職院校大學(xué)生法治精神的缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）法律信仰缺失法治精神的形成依賴于人們對(duì)法律的信仰。美國(guó)法學(xué)家伯爾曼在《法律與宗教》中說過非常著名的一句話：“法律必須被信仰，否則它形同虛設(shè)。”［2］28只有公眾對(duì)法律認(rèn)可、尊重、信任、依賴的真摯情感，即對(duì)法律的信仰，才能樹立法律的權(quán)威，促進(jìn)現(xiàn)代法治精神的形成。然而，大學(xué)生的法律信仰卻令人擔(dān)憂，部分大學(xué)生對(duì)法律不信任、不尊重和不服從，覺得法律在一定程度上不能夠懲惡揚(yáng)善，因而對(duì)法律的信任感也比較差。還有一些大學(xué)生認(rèn)為法治社會(huì)的形成需要一個(gè)很長(zhǎng)的過程，個(gè)人的思想和行為對(duì)法治化進(jìn)程的影響似乎很小，因此，對(duì)法治建設(shè)保持冷漠態(tài)度，在行為上漠視法律，甚至與法律背道而馳。盧梭說：“法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里。”法律只有被公眾所信仰，才能真正贏得普遍的遵從。如果代表一個(gè)國(guó)家未來(lái)的大學(xué)生都缺乏對(duì)法律的信仰，法律就會(huì)喪失權(quán)威，國(guó)家也不可能邁進(jìn)法治化的門檻。

（二）法律意識(shí)淡薄由于受到傳統(tǒng)法律義務(wù)本位觀的影響，許多大學(xué)生缺乏權(quán)利意識(shí)，缺乏運(yùn)用法律手段來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)利的能力。大多數(shù)高職院校通過開設(shè)公共基礎(chǔ)課進(jìn)行對(duì)學(xué)生的普法教育，使學(xué)生掌握了一定的法律知識(shí)，初步樹立了法制觀念。但由于這種普法教育的公共基礎(chǔ)課大多從屬于德育，以“守法”為重心，與大學(xué)生個(gè)體利益和要求相違背，又在一定程度上承襲了中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化中的義務(wù)觀念，容易使大學(xué)生對(duì)普法教育產(chǎn)生抵觸情緒。部分大學(xué)生法律意識(shí)淡薄，宗法觀念、人情觀念、特權(quán)觀念在腦海中還占有一定的位置。

（三）法律知識(shí)貧乏雖然大學(xué)生學(xué)過一些法律知識(shí)，但整體法律知識(shí)水平仍然較低，有些學(xué)生還存在“不知法、不懂法、不用法”的現(xiàn)象，特別是高職院校的學(xué)生，其理論基礎(chǔ)較為薄弱，法律知識(shí)更顯欠缺。另外，多數(shù)大學(xué)生注重專業(yè)課而忽略法律基礎(chǔ)課，重學(xué)分輕實(shí)效。在這種思想的支配下，大學(xué)生也不可能有扎實(shí)的法律基礎(chǔ)知識(shí)。

（四）法律工具主義思想嚴(yán)重我國(guó)當(dāng)代的法制教育只重視法律的工具主義價(jià)值，而忽視了法律的理性價(jià)值，如平等、自由、民主、正義等。這種教育使大學(xué)生僅僅停留在感性的對(duì)法律知識(shí)的認(rèn)識(shí)上，使我國(guó)法治精神的培養(yǎng)陷入了困境之中?？梢哉f，“法律工具主義是一種全局上制約我國(guó)法律價(jià)值和法治目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的理論。”［3］547即使學(xué)法律，也是將它作為一種工具，只求記住一些部門法的具體條文，知道怎樣操作，不求知道為什么這樣規(guī)定，不去挖掘法律背后的價(jià)值取向和深層次底蘊(yùn)，更不是為了樹立健全的法治觀念。法律工具主義思想的存在使大學(xué)生無(wú)法深刻掌握和靈活運(yùn)用法律，影響了法律學(xué)習(xí)的效果，影響了法治觀的生成。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

從法制教育到法治教育———高職院校大學(xué)生法治精神之培育

高職院校大學(xué)生法治精神的培育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，它不僅包括基本法律常識(shí)和基礎(chǔ)理論知識(shí)的傳授，而且包括法精神、法文化的傳播與熏陶，其培養(yǎng)目標(biāo)是使大學(xué)生對(duì)法律的理解從認(rèn)知、使用層面提升到信仰、自覺內(nèi)化的層面。為此，高職院校應(yīng)秉持能力與觀念并重、知識(shí)與行為統(tǒng)一的培養(yǎng)理念，在教育內(nèi)容和培養(yǎng)方式上不斷調(diào)整創(chuàng)新，以逐步實(shí)現(xiàn)高職大學(xué)生法治精神之培養(yǎng)目的，主要措施包括以下幾個(gè)方面：

（一）加強(qiáng)高職院校法治文化建設(shè)，營(yíng)造濃厚的校園法治文化氛圍法治精神的形成和發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過程，同時(shí)又是人們有意識(shí)地培育的結(jié)果，而法治精神的培育需要法治文化氛圍和環(huán)境做基礎(chǔ)。法治文化氛圍和環(huán)境包括自由的學(xué)術(shù)空氣、和諧的人際關(guān)系、濃厚的法律文化氛圍、公正有序的社會(huì)環(huán)境等，它們對(duì)高職院校大學(xué)生法治精神的培育具有潛移默化的影響作用。在高職院校，要加強(qiáng)法治文化建設(shè)，營(yíng)造濃厚的校園法治文化氛圍，使大學(xué)生在法治文化的熏陶和浸潤(rùn)中建立對(duì)法律的忠誠(chéng)和信仰，真正相信法律的公正，在內(nèi)心樹立法律的權(quán)威，進(jìn)而形成高職院校大學(xué)生良好的法治精神。營(yíng)造良好的校園法治文化環(huán)境，首先，要通過多條途徑和多種載體積極傳播、推廣法治文化。例如，利用校園宣傳欄、校報(bào)等進(jìn)行法制宣傳；在校園廣播站中開辟專門的法律論壇；通過校園網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行網(wǎng)上法律答疑；舉辦大學(xué)生法律文化節(jié)營(yíng)造法律文化氛圍。其次，要積極搭建法治教育平臺(tái)，加強(qiáng)法治文化的理論研究。例如，營(yíng)造自由、和諧的學(xué)術(shù)氛圍，使學(xué)生形成敢于質(zhì)疑、追求公正的品質(zhì)；切實(shí)發(fā)揮法學(xué)院、法學(xué)研究社團(tuán)和各類法學(xué)會(huì)的作用，加強(qiáng)對(duì)法治文化和法學(xué)理論的深入研究；舉辦法律學(xué)術(shù)講座，聘請(qǐng)法學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者做法學(xué)理論與實(shí)踐的研究報(bào)告，逐步提高大學(xué)生的法學(xué)理論水平。通過營(yíng)造良好的校園法治文化環(huán)境，使生活在其中大學(xué)生受到潛移默化的法治熏陶，逐步養(yǎng)成法治人格、樹立法治精神。

（二）注重高職院校大學(xué)生法律知識(shí)向行為的轉(zhuǎn)化，拓寬法律事務(wù)的參與和實(shí)踐渠道任何先進(jìn)的思想和精神，只有落實(shí)到實(shí)踐中，才能真正影響人們的行為、促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。法治精神的培育也不能僅僅止于理論研究，而應(yīng)付諸于法治實(shí)踐和法律行動(dòng)上。因此，高職院校大學(xué)生法治精神的培育，還要通過法律事務(wù)的參與和實(shí)踐，使大學(xué)生由知法、懂法的認(rèn)知層面向用法、守法的行為層面轉(zhuǎn)化，在這個(gè)過程中培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)法律價(jià)值的認(rèn)同感，進(jìn)而形成對(duì)法律的信仰。首先，在校內(nèi)，讓大學(xué)生積極參與學(xué)校公共治理決策，強(qiáng)化大學(xué)生在法律行為中的主體意識(shí)。學(xué)校的管理制度完善與否直接影響著生活在其中的每一名大學(xué)生，因此，在學(xué)校各項(xiàng)管理制度的制訂過程中，要通過各種方式邀請(qǐng)大學(xué)生積極參與、建言獻(xiàn)策，在確保決策的科學(xué)性的同時(shí)，又充分尊重了學(xué)生的權(quán)利，突出了學(xué)生在校園管理中的主體性。如，讓學(xué)生根據(jù)所在學(xué)校情況制訂校園治安管理辦法，讓大學(xué)生參與學(xué)校社團(tuán)章程和規(guī)章制度的制訂、執(zhí)行。這樣，就能使大學(xué)生更加熟悉學(xué)校的規(guī)章制度，從而更加有效地自覺遵守，并在此過程中形成正確的法律意識(shí)和依法辦事的良好習(xí)慣。其次，走出校園，借助社會(huì)的力量加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生法治教育，提高大學(xué)生運(yùn)用法律的實(shí)踐能力。如，組織大學(xué)生旁聽法院對(duì)案件的審判、帶領(lǐng)大學(xué)生參觀訪問當(dāng)?shù)乇O(jiān)獄等，加深對(duì)法律知識(shí)的領(lǐng)悟，提高處理法律事務(wù)的能力。在這些過程中，大學(xué)生必將產(chǎn)生對(duì)法律權(quán)威的敬仰，從心靈深處構(gòu)筑起尊重法律、篤信法律的觀念。

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摘要：大學(xué)生法制教育是指對(duì)高等院校的非法學(xué)專業(yè)進(jìn)行法律的教育，在大學(xué)生法制教育中更加重視理論教育，對(duì)于法律的學(xué)習(xí)，大學(xué)生并不是單一的認(rèn)識(shí)和接受法律，更多的是探究和論證法律的相關(guān)規(guī)定，在大學(xué)師生法制教育中，學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度并不是很好，在教學(xué)中也沒有考慮到學(xué)生的需求，本文在分析大學(xué)生法制教育問題的基礎(chǔ)上，分析高校學(xué)生法制教育的改革措施，提高大學(xué)生的法制觀念。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；法制教育；法制改革

高校承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)各類高級(jí)專門人才、后備干部和各級(jí)管理人才的重任。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的法制教育，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)法、知法，使他們形成較強(qiáng)的法律意識(shí)和法制觀念。

一、法制教育內(nèi)容設(shè)置的調(diào)整

高等學(xué)校的法制教育是為了培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)和法律知識(shí)。通過法律課程的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立法律權(quán)威，形成正確的權(quán)利義務(wù)觀念，是提高大學(xué)生法律意識(shí)的重要途徑。但目前很多高校，都是通過開設(shè)一門《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課來(lái)應(yīng)付法制教育。這使得學(xué)生雖然在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常看到、聽到各種法律問題，但難以從法律角度去思考和評(píng)價(jià)，這顯然沒有真正實(shí)現(xiàn)法制教育的目的。應(yīng)對(duì)法制教育內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，授課課時(shí)少局限我們不可能在課堂中進(jìn)行所有法律知識(shí)講授，除了進(jìn)行憲法、民法、刑法等幾部大法一般性普及外，可根據(jù)學(xué)生專業(yè)或興趣進(jìn)行選擇。如可在第一次授課之前做個(gè)問卷調(diào)查，調(diào)查一下學(xué)生對(duì)哪個(gè)方面的法律問題感興趣，根據(jù)調(diào)查結(jié)果側(cè)重選擇某一部分法律進(jìn)行講授。也可根據(jù)學(xué)生專業(yè)進(jìn)行選擇，如對(duì)于企管貿(mào)易的同學(xué)可側(cè)重介紹經(jīng)濟(jì)法知識(shí)，對(duì)于電子商務(wù)專業(yè)的同學(xué)可側(cè)重介紹一下電子商務(wù)方面的有關(guān)法律?？傊?，是要讓法制教育貼近大學(xué)生的生活，滿足大學(xué)生的內(nèi)在性需要。

二、法制教育方法的改進(jìn)

法制教育是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的課程，依靠傳統(tǒng)的枯燥無(wú)味的“課堂說教”很難起到作用，最理想的做法是要讓學(xué)生在實(shí)踐中感受為什么要遵守及如何遵守法律規(guī)范。我們可以適當(dāng)借鑒英美法系等國(guó)家的“實(shí)踐性法律教育”模式，在課堂教學(xué)中引入案例進(jìn)行教學(xué)，但又要防止學(xué)生只是簡(jiǎn)單地聽聽案情，這時(shí)教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，采用啟發(fā)式教學(xué)法，通過設(shè)置若干問題情境，引導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)有的法律規(guī)范分析得出最佳答案，這樣的話學(xué)生才能更牢固的掌握已有的法律知識(shí)。另外還可以通過模擬法庭形式，選取典型的案件由學(xué)生進(jìn)行模擬，其他同學(xué)參與案件的分析討論，此種方法形象直觀，還能讓更多的同學(xué)參與近來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)生主體地位，也能打破任課教師一說到底滿堂灌局面，融洽師生之間的關(guān)系。另外，學(xué)生法律意識(shí)的自覺養(yǎng)成，不是通過一門《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課就能完成的，還應(yīng)充分挖掘校園文化這一特定空間的作用，如可以發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)組織的作用，經(jīng)常舉辦一些法律知識(shí)競(jìng)賽、演講賽、模擬法庭等活動(dòng)；引導(dǎo)學(xué)生收看權(quán)威性的法制電視節(jié)目，閱讀法律報(bào)刊雜志； 利用每年的法律宣傳日、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)日進(jìn)行普法宣傳； 或通過開設(shè)法律方面的選修課讓感興趣的同學(xué)進(jìn)一步的了解法律，從而提高法律素養(yǎng)。如果條件允許的話，可以打破課上與課下的界限，帶學(xué)生旁聽一些刑事、民事、經(jīng)濟(jì)方面的審判活動(dòng)，讓學(xué)生身臨其境地感受到法律的權(quán)威，從而自覺地遵守有關(guān)法律規(guī)定，以此潛移默化地影響學(xué)生形成待人的態(tài)度和處理有關(guān)問題的能力。

三、改革高校大學(xué)生法制教育的措施

1、提高法制教育的地位。受到我國(guó)傳統(tǒng)法制教育的影響，我國(guó)一直存在重視道德教育輕視法制教育的J識(shí)，在社會(huì)中還存在很多就很多人輕視法制教育。從理論上來(lái)說，法制教育和道德教育密切相關(guān)，高校在法制教育中只有結(jié)合道德教育和法制教育，才能更好地發(fā)揮出教育效果。當(dāng)前高校大學(xué)生普遍重視道德教育，認(rèn)為法治教育就是道德教育的從屬品，這不利于社會(huì)的發(fā)展。在高校的法制教育改革中需要把法制教育獨(dú)立起來(lái)，并確定相應(yīng)的配套教育機(jī)制，避免法制教育邊緣化。目前法制教育屬于思想政治政治教育工作，思想政治教育工作重視學(xué)生的思想品德的教育，因此在很大程度上忽視了法律制度教育，導(dǎo)致法制教育沒有針對(duì)性和有效性。法制教育雖然也存在思想教育的成分，但是需要看到兩者之間并不能等同，因此高校需要借鑒國(guó)外法制教育的成功經(jīng)驗(yàn)，加大法制觀念教育，使法制教育獨(dú)立出來(lái)，形成自己的教育體系。

2、改進(jìn)法制教育方法。高校需要積極創(chuàng)新法制教育理念，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)法律理論，逐漸將法律素養(yǎng)刻到學(xué)生內(nèi)心中。在高校課堂教育中可以嘗試案例模擬的方式，強(qiáng)調(diào)師生之間的討論，鼓勵(lì)學(xué)生通過討論等參與方式，與專業(yè)的教師進(jìn)行溝通，為學(xué)生營(yíng)造熱烈的課堂學(xué)習(xí)氣氛。在教學(xué)中，教師還需要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)分析，吸引學(xué)生的注意力，實(shí)現(xiàn)法律教學(xué)的目標(biāo)。教師在課堂教學(xué)中需要有意識(shí)地開展與師生之間的案例，提高學(xué)生參與的積極性，在案例的選擇中需要有意識(shí)的選擇與學(xué)生相關(guān)的案例，如劉海洋殺熊事件等，引起學(xué)生之間的共鳴，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用法律范疇的積極性。另外高校也可以利用學(xué)生會(huì)等開展實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。

3、加強(qiáng)法制教育師資建設(shè)。提高法制教育師資建設(shè)還需要具有高素質(zhì)的師資隊(duì)伍建設(shè)，當(dāng)前我國(guó)高校法制教育相對(duì)比較薄弱，有條件的高?？梢杂煞蓪I(yè)的教師來(lái)?yè)?dān)負(fù)教育工作，若是辦學(xué)條件不足還需要充分提高師資力量，針對(duì)非法律專業(yè)的學(xué)生還需要不斷進(jìn)行培訓(xùn)工作，提高教師的法律意識(shí)，提高高校法制教育的專業(yè)化水平。另外教師在教學(xué)中還需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)的積極性，堅(jiān)定自身的法律信仰，為學(xué)生的學(xué)習(xí)樹立榜樣。

4、開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)。高校在改革法制教育工作中還需要開展豐富的法制教育實(shí)踐活動(dòng)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在法治教育中一般采取實(shí)踐性法制教育模式，這種教育模式能夠充分考慮到學(xué)生的特點(diǎn)，能夠?yàn)槲覈?guó)高校法制教育提供可以借鑒的地方。在高校法制教育中可以開展第二課堂，組織學(xué)生來(lái)進(jìn)行參觀從，提高學(xué)生接受知識(shí)的主觀能動(dòng)性。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生法制教育相對(duì)比較匱乏實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生單單從理論上難以獲得深刻影響，缺乏法律實(shí)踐，因此高校在開展法制教育工作中需要開展豐富的教育實(shí)踐活動(dòng)，更加生動(dòng)的開展法制教育，逐漸加強(qiáng)學(xué)生的自律性。在教學(xué)中可以組織學(xué)生觀看教育案件等電視錄像等，有條件的學(xué)校也可以開展法制教育實(shí)踐活動(dòng)，開展普法知識(shí)講座等，使學(xué)生能夠積極地參與到法制教育中，提高法制教育質(zhì)量。

總之，加強(qiáng)大學(xué)生法制教育是一個(gè)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)教育工程，是一個(gè)非常重要的現(xiàn)實(shí)課題，需要大學(xué)教育工作者和社會(huì)法制工作者高度重視，相互協(xié)作，共同努力，使大學(xué)生能科學(xué)認(rèn)識(shí)、深刻理解、全面掌握法律法規(guī)和法制建設(shè)，增強(qiáng)自身的法制觀念和法律意識(shí)。

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[2]朱月銘.高校思想政治教育之法制教育與道德教育并重[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2015，（3）.

篇8

眾所周知，通識(shí)教育（generaleducation）最早源于古希臘亞里士多德等智者們所倡導(dǎo)的“自由教育”（LiberaEduca-tion）。但是，將通識(shí)教育這一概念引入大學(xué)教育，將之與大學(xué)教育聯(lián)系在一起的是19世紀(jì)初美國(guó)博德學(xué)院(Bondwincollege)的帕斯卡（A.S.Packard）教授。1829年帕斯卡（A.S.Packard）教授提出“學(xué)院預(yù)計(jì)給青年一種generaleducation，一種古典的、文學(xué)的和科學(xué)的，一種盡可能綜合的（Compre-hensive）教育，它是學(xué)生進(jìn)行任何專業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。”19世紀(jì)30年代以后，通識(shí)教育逐漸成為西方國(guó)家高等教育一個(gè)必不可少的組成部分。進(jìn)入20世紀(jì)后，通識(shí)教育作為大學(xué)的一種教育理念，內(nèi)涵被一再被拓展，尤其是20世紀(jì)下半葉之后，推行通識(shí)教育成為一個(gè)世界性潮流。對(duì)中國(guó)而言，通識(shí)教育無(wú)疑是一個(gè)舶來(lái)品。在我國(guó)，對(duì)通識(shí)教育的概念也不統(tǒng)一，甚至中文翻譯也有多種，如“一般教育”、“普通教育”、“通才教育”、“通識(shí)教育”等。對(duì)通識(shí)教育的涵義，目前較為一致的是黃俊杰、李曼麗、沈壯海等學(xué)者的解釋，即認(rèn)為通識(shí)教育的內(nèi)涵表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是就性質(zhì)上講，通識(shí)教育是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)、非職業(yè)性的教育；二是就目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家的公民；三是就內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育。筆者基本認(rèn)同這一認(rèn)識(shí)，因?yàn)?ldquo;非專業(yè)性、非職業(yè)性”及“‘一般知識(shí)’教育”等的確概括出了通識(shí)教育的一般特征，培養(yǎng)“全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家的公民”也的確指明了通識(shí)教育的根本目的。但筆者認(rèn)為，對(duì)通識(shí)教育還需進(jìn)一步作深層次思考。因?yàn)?ldquo;非專業(yè)性、非職業(yè)性”、“‘一般知識(shí)’教育”反映的是通識(shí)教育的一般特征，但如果深入思考，比如非專業(yè)、非職業(yè)的教育是否都是通識(shí)教育？一些應(yīng)用性的計(jì)算機(jī)、外語(yǔ)、法律等面向所有大學(xué)生的教育算不算通識(shí)教育？還有政治性、思想性非常強(qiáng)的也是面向所有大學(xué)生的思想政治教育算不算通識(shí)教育？要回答這些問題，還需要從更深層次上揭示通識(shí)教育的本質(zhì)，把握通識(shí)教育的實(shí)質(zhì)和核心。事實(shí)上，通識(shí)教育從其產(chǎn)生時(shí)就把關(guān)注的重心放在人及其培養(yǎng)上。當(dāng)時(shí)的背景是，19世紀(jì)，隨著美國(guó)資本主義工商業(yè)的迅速發(fā)展，實(shí)用性、功利性的專業(yè)教育廣泛盛行，學(xué)生重視的是專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，高校為適應(yīng)這種需要，紛紛開設(shè)自然學(xué)科、工藝、法律、社會(huì)學(xué)等課程。這種實(shí)用性、功利性的專業(yè)教育大行其道，一方面動(dòng)搖了傳統(tǒng)教育———貴族、牧師博雅課程設(shè)置的基礎(chǔ)，另一方面導(dǎo)致學(xué)生忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)自由和人文傳統(tǒng)的繼承被忽視。由此，以培養(yǎng)“健全的個(gè)人和自由社會(huì)中健全的公民”為目的的通識(shí)教育便廣泛興起。同時(shí)，通識(shí)教育的對(duì)象固然是所有大學(xué)生，作為通識(shí)教育內(nèi)容的“識(shí)”也固然不是專業(yè)知識(shí)，而應(yīng)該是“一般知識(shí)”，但由此而將通識(shí)教育理解為就是“一般知識(shí)教育”、“通才教育”，那并沒有真正揭示其本質(zhì)。因?yàn)?，通識(shí)教育所教育的雖是“一般知識(shí)”，但其重心不在于一味追求知識(shí)的廣博和工具性價(jià)值，不是讓學(xué)生接受普及性的知識(shí)教育，其側(cè)重的是使學(xué)生對(duì)不同的知識(shí)的“貫通”。也就是說，通識(shí)教育本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)“通”而非“識(shí)”，“通”即“貫通”、“通達(dá)”“、融通”。作為一種教育理念，通識(shí)教育最終目的不是著眼于使學(xué)生直接掌握某一方面某一領(lǐng)域生存的技能和本領(lǐng)，而是由“通”達(dá)成“識(shí)”的整合，要使學(xué)生在歷史意識(shí)、科學(xué)價(jià)值觀、國(guó)際與多元文化、藝術(shù)等方面經(jīng)驗(yàn)的整合，“喚醒學(xué)生的主體性”，最后達(dá)成受教育者的“覺悟”與“解放”，也就是所謂的“覺之教育”。這就是說，通識(shí)教育的實(shí)質(zhì)是教育學(xué)生“做什么人”、“怎么做人”，其核心在于“育”，即“培養(yǎng)什么人”“、怎么培養(yǎng)人”。

2通識(shí)教育理念與大學(xué)生法制教育的相通性

在我國(guó)，大學(xué)生法制教育歷來(lái)被置于高校思想政治教育的范疇，其主渠道和主陣地是高校“思政課”中的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課。無(wú)疑，包括“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課在內(nèi)的“思政課”，與一般的通識(shí)教育課相比具有鮮明的政治性和較強(qiáng)的針對(duì)性。但不可否認(rèn)，它與通識(shí)教育在理念、功能等方面具有諸多內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和相通性。事實(shí)上，利用通識(shí)教育展開思想政治教育（包括法制教育）在國(guó)外早已有諸多成功的案例，而借鑒通識(shí)教育理念來(lái)思考和完善包括法制教育在內(nèi)的思想政治教育也是教育界一個(gè)基本共識(shí)。就實(shí)質(zhì)和核心看，大學(xué)生法制教育與通識(shí)教育都是要回答“培養(yǎng)什么人”“、怎么培養(yǎng)人”的問題。首先，在回答“培養(yǎng)什么人”的問題上，通識(shí)教育著眼于“培養(yǎng)健全的人”、“整體的人”的理念與大學(xué)生法制教育在終極目的上是相通的、一致的。人是教育的中心，也是教育的目的；人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿；人是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本。“我們的教育失去了人，忘記人有思想、有感情、有個(gè)性、有精神世界，就失去了一切。”把教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿放在“人”身上，著眼于培養(yǎng)“健全的人”、“整體的人”，其本質(zhì)在于突出人的主體性，實(shí)現(xiàn)人的身體與心靈、個(gè)性與品質(zhì)、情感與德性的自由和全面發(fā)展。強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)中的主體性呈現(xiàn)，也符合現(xiàn)代教育學(xué)基本原理。在現(xiàn)代教育學(xué)看來(lái)，教育活動(dòng)不只是教育者與被教育者之間簡(jiǎn)單的主客體關(guān)系，還應(yīng)該具有“主體———主體”間交往互動(dòng)中形成的主體間關(guān)系。通識(shí)教育也正是“為建立人的主體性，并與客體情景建立互動(dòng)主體性關(guān)系的教育。”大學(xué)生法制教育屬于思想政治教育范疇，思想政治教育的目的在于培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，使學(xué)生成為一個(gè)既有人文政治素養(yǎng)又有專業(yè)素養(yǎng)的全面發(fā)展的人。思想政治教育包括法制教育過程，事實(shí)上就是一個(gè)大學(xué)生的主體呈現(xiàn)過程———大學(xué)生的自身經(jīng)歷、體驗(yàn)和感悟的過程。因此，無(wú)論是通識(shí)教育還是大學(xué)生法制教育都是以“人”為中心的，都是人的主體性呈現(xiàn)過程。其次，在解決“怎么培養(yǎng)人”的問題上，通識(shí)教育與大學(xué)生法制教育都要解決“如何做人”的問題，在具體的教育方式方法上，也都強(qiáng)調(diào)“貫通”、“交融”和“滲透”。通識(shí)教育要使學(xué)生學(xué)會(huì)貫通不同知識(shí)、不同學(xué)科的能力，它所要追求的是知識(shí)的人本化價(jià)值。換句話說，通識(shí)教育理念所注重的不是功利主義的知識(shí)工具性———“如何做事”的教育，它更強(qiáng)調(diào)的是“如何做人”的教育。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的專業(yè)化教育，不僅導(dǎo)致人文精神的缺失和學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)的失調(diào)，還導(dǎo)致社會(huì)創(chuàng)新動(dòng)力的不斷枯竭。長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)形成重技術(shù)輕人文、重知識(shí)輕心智、重物質(zhì)輕思想的普遍傾向，扼殺了青年學(xué)生的對(duì)超出專業(yè)知識(shí)層面的某些超越性問題的探索能力，更扼殺了他們對(duì)那些事關(guān)安身立命的終極問題的思索能力。通識(shí)教育的主要特征是超越直接的功利目的，著眼于人的潛能開發(fā)與身心的和諧發(fā)展，體現(xiàn)的是人文關(guān)懷和人文精神。通識(shí)教育實(shí)現(xiàn)這種“通”的方法，主要是“貫通”“、交融”和“滲透”的方式。通識(shí)教育可以使學(xué)生了解不同學(xué)科思考問題的視角和方式，了解不同知識(shí)的內(nèi)在統(tǒng)一性和差別，讓學(xué)生在融會(huì)貫通中汲取智慧，通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生感受不同學(xué)科的奧妙，養(yǎng)成自己獨(dú)立思考的習(xí)慣。值得一提的是，通過通識(shí)課程直接與社會(huì)服務(wù)相結(jié)合的滲透方式，使學(xué)生參與到社會(huì)中，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，形成自己的獨(dú)立判斷，同時(shí)又通過課外大量的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)達(dá)成教育目的。同樣的，大學(xué)生法制教育主要是通過對(duì)本國(guó)政治制度的介紹和學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成本國(guó)社會(huì)所認(rèn)可的法律價(jià)值觀，使其能在未來(lái)社會(huì)生活中正確處理公民與國(guó)家、公民與社會(huì)之間的關(guān)系，以促使其真正融入社會(huì)中。換句話說，大學(xué)生法制教育要培養(yǎng)和造就大學(xué)生全面發(fā)展所必需的法律素質(zhì)，在法律已經(jīng)遍布政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的今天，法律素質(zhì)已經(jīng)成為每個(gè)個(gè)體社會(huì)化所必須具備的基本素質(zhì)。因此，說到底，大學(xué)生法制教育就是為提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)服務(wù)的，所要解決的同樣是“如何做人”的問題。當(dāng)然，法律素質(zhì)的生成并非一朝一日，它是一個(gè)不斷延續(xù)的實(shí)踐過程。除了課堂教育對(duì)不同學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行“貫通”、“交融”外，還需要有潛移性熏陶的優(yōu)良法治環(huán)境，需要有制度化的法律知識(shí)積累和法律意識(shí)培養(yǎng)載體，更需要有科學(xué)、有效的法制教育實(shí)現(xiàn)機(jī)制等等課外法制教育的“滲透”。大學(xué)生法制教育是大學(xué)生們回應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的法律素養(yǎng)教育，通識(shí)教育的課程與社會(huì)服務(wù)相結(jié)合的方法為改革大學(xué)生法制教育的“重理論灌輸、重知識(shí)傳授而輕能力、輕素養(yǎng)”的價(jià)值取向提供了重要啟示。

3借鑒通識(shí)教育理念，深化大學(xué)生法制教育改革

篇9

【關(guān)鍵詞】法治觀念；契約精神；誠(chéng)信

黨的十八屆四中全會(huì)提出，要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律Φ賴陸ㄉ璧拇俳作用，以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用。誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐證明，培育現(xiàn)代誠(chéng)信觀念是在全社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，建設(shè)社會(huì)主義法治文化的重要倫理基礎(chǔ)。

一、大學(xué)生法治精神和誠(chéng)信契約精神現(xiàn)狀

所謂法治精神，一般而論，是指人們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)生活中法的關(guān)系理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，所形成的法治價(jià)值觀念和精神追求，其核心要求是堅(jiān)持法律至上和法律面前人人平等。法治精神本質(zhì)上是一種對(duì)法律權(quán)威敬畏的信念，這種信念的倫理基礎(chǔ)是誠(chéng)信，因?yàn)榉伤婕暗氖侨伺c人之間具有“ 契約性”的社會(huì)關(guān)系，它要求法律的制定、執(zhí)行和監(jiān)督都必須貫徹誠(chéng)信的原則，這是法律權(quán)威性之公正力量的重要來(lái)源。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅立法，使變法治國(guó)之策得以貫徹，就是一個(gè)證明。離開了社會(huì)誠(chéng)信，法治精神既難以確立，更難以弘揚(yáng)。

具有開放性、功利性和權(quán)利義務(wù)對(duì)稱性的特質(zhì)，契約精神所蘊(yùn)含的自由交往、利益本位、權(quán)責(zé)對(duì)等的理念恰好與現(xiàn)代誠(chéng)信的特質(zhì)相一致。在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)日益契約化的當(dāng)代中國(guó)，合理引進(jìn)和倡導(dǎo)契約精神，無(wú)疑會(huì)為現(xiàn)代誠(chéng)信的構(gòu)建提供強(qiáng)大的精神支撐，建立起現(xiàn)代誠(chéng)信堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)性資源。誠(chéng)信作為中華民族傳統(tǒng)的美德，是做人的基本準(zhǔn)則，是道德建設(shè)的基石。然而，在大力發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，社會(huì)上虛假信息、制假造假、金融欺詐、商業(yè)欺騙、政務(wù)失信、學(xué)術(shù)造假等現(xiàn)象層出不窮。這些不講誠(chéng)信的行為嚴(yán)重破壞了社會(huì)風(fēng)氣，影響和諧社會(huì)的構(gòu)建。

二、大學(xué)生法治觀念不強(qiáng)誠(chéng)信缺失的原因分析

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，高等學(xué)校也不再是一塊凈土，社會(huì)上的誠(chéng)信缺失的風(fēng)氣逐步影響到高校校園。少數(shù)大學(xué)生的誠(chéng)信缺失問題已引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在社會(huì)的最前沿傳播文明，創(chuàng)造文明、無(wú)疑在社會(huì)主義文化建設(shè)和精神文明建設(shè)中擔(dān)當(dāng)中流砥柱。

第一，大學(xué)生都重視專業(yè)課，而對(duì)法律基礎(chǔ)課不予以重視，只是臨考應(yīng)付，一次大學(xué)生缺乏扎實(shí)的法律基礎(chǔ)知識(shí)，易產(chǎn)生錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，淡薄法律觀念。第二，很多同學(xué)覺得法律知識(shí)好像離得很遠(yuǎn)，學(xué)校雖開設(shè)了《思想道德修養(yǎng)于法律基礎(chǔ)》這門課，講述了相關(guān)法律知識(shí)，但課時(shí)較少，理論未與實(shí)踐相結(jié)合，老師也只是按照教學(xué)大綱進(jìn)度，講述基本知識(shí)，課堂氣氛乏味，學(xué)生們不懂如何運(yùn)用，流于形式。第三，學(xué)校開設(shè)關(guān)于大學(xué)生法律知識(shí)方面的課程只有思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程，同時(shí)一周也只有一次課，說明學(xué)校對(duì)大學(xué)生的法制教育關(guān)注不夠，高校的法治教育存在理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。

三、大學(xué)生法治觀念和契約精神養(yǎng)成的路徑選擇

契約精神是現(xiàn)代法治社會(huì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基本特征，只有契約才能使現(xiàn)代社會(huì)建立所有人都平等互信的有效保障機(jī)制。誠(chéng)信社會(huì)的建立是一個(gè)契約精神的普及和契約社會(huì)的重構(gòu)過程。

大學(xué)生法治觀念和契約精神的養(yǎng)成問題，既是個(gè)人問題，又是學(xué)校和社會(huì)問題。大學(xué)生法治觀念和契約精神的觀念淡薄，原因是多方面的。可以通過個(gè)人學(xué)習(xí)、學(xué)校教育和社會(huì)法治環(huán)境的影響等多渠道作用，幫助大學(xué)生加快法治觀念和契約精神的養(yǎng)成。

首先，合理重構(gòu)法治觀念和契約精神教育的平臺(tái)。第一，對(duì)大學(xué)生的法治觀念和契約精神教育應(yīng)貫穿于整個(gè)大學(xué)期間，加強(qiáng)公共基礎(chǔ)課《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的授課，培養(yǎng)大學(xué)生最近本的法治素養(yǎng)。第二，提高公共選修課中法律課程的比例，通過精彩的實(shí)踐案例教學(xué)，讓同學(xué)們身臨其境，增強(qiáng)法治觀念。第三，建立大學(xué)生法治觀念和契約教育檔案，對(duì)大學(xué)四年期間的表現(xiàn)如實(shí)記錄，并于用人單位的招聘職位掛鉤。

篇10

【關(guān)鍵詞】高職院校；法制教育；問題；辦法

高職學(xué)生是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中一個(gè)特殊而重要的群體，他們同樣肩負(fù)著全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史使命，他們的法律意識(shí)、法制觀念直接影響著我國(guó)的法制建設(shè)。當(dāng)前，受經(jīng)濟(jì)社會(huì)多元化價(jià)值觀念的影響，高職院校學(xué)生不懂法甚至違法的現(xiàn)象屢見不鮮，曝露出高職院校法制教育的弊端。所以，加強(qiáng)高職院校的法制教育，牢固樹立高職學(xué)生的法律意識(shí)，增強(qiáng)高職學(xué)生的法制觀念，提升高職學(xué)生的法律素質(zhì)，是高職教育中一個(gè)不容忽視的問題。所以，深入研究新時(shí)期高職院校法制教育存在的問題及對(duì)策具有重要的意義。

一、高職院校法制教育存在的問題

1、法制教育從屬于德育教育，獨(dú)立性受到削弱

對(duì)專業(yè)知識(shí)教育重視，而忽視法制教育，目前高職院校普遍使用法制課教材是根據(jù)2006年課程改革形成的《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》，它將《法律基礎(chǔ)》課和《思想道德修養(yǎng)》課整合，使“法制教育”與“德育教育”統(tǒng)一在一起，導(dǎo)致《法律基礎(chǔ)》從屬于德育課，按照德育的方法開展法制教育，弱化法制教育功能，法制教育的獨(dú)立性受到削弱，法制教育從屬于道德教育的意味很濃，導(dǎo)致教師和學(xué)生對(duì)法制教育缺乏正確的認(rèn)識(shí)和定位，正是這種思想政治教育比例關(guān)系的失衡，導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生法制觀念的淡薄，這樣法制教育也不會(huì)收到良好的效果。

2、教學(xué)模式有局限，忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)

目前，課堂教學(xué)仍然是我國(guó)高職院校法制教育的主渠道。教育形式仍局限于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，偏重于理論知識(shí)的傳授，而忽視了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，未能給學(xué)生提供參加有關(guān)社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。法律知識(shí)本身體系繁雜、晦澀難懂，應(yīng)用性強(qiáng)且抽象。教師在課堂上照本宣科，詮釋律令，講案說例，學(xué)生在教師的理論“轟炸”下記住所學(xué)的內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)，空洞的講解，被動(dòng)的接受，結(jié)果是教師講授法律知識(shí)不少，但學(xué)生只是記在筆記里、劃在書上，在指導(dǎo)自己行為上很少得以體現(xiàn)，考試也只是對(duì)記憶力的考查而不是對(duì)知識(shí)的真正融會(huì)貫通。這種教學(xué)方法導(dǎo)致了大學(xué)生在教學(xué)過程中并未培養(yǎng)出良好的法律素質(zhì)，淡化了法制教育的實(shí)效性。

3、法律知識(shí)教育多，法律意識(shí)培養(yǎng)弱

高校法制教育，更多的僅限于課堂教學(xué)，重視知識(shí)的傳授，教學(xué)方法簡(jiǎn)單，與和家庭教育、社會(huì)教育的脫節(jié)。教師以詮釋法律條文和法律規(guī)則為主要教學(xué)內(nèi)容，主題往往偏重于防止違法犯罪，不關(guān)注隱含在法律背后的價(jià)值取向和意識(shí)培養(yǎng)，不能準(zhǔn)確理解法律課程開設(shè)的目的，缺乏對(duì)學(xué)生法律意識(shí)、法制觀念的培養(yǎng)，導(dǎo)致許多高職學(xué)生只知法律的條文，不知把對(duì)法律精神內(nèi)化為實(shí)際行動(dòng)。相當(dāng)一部分大學(xué)生雖然學(xué)習(xí)了很多法知識(shí)，然而在實(shí)際生活中，守法的自覺性較差，部分大學(xué)生對(duì)法律的實(shí)現(xiàn)持懷疑、不信任的態(tài)度，違法犯罪行為是有發(fā)生，影響了高職大學(xué)生法制觀念的形成。

二、高職學(xué)生法制教育的改善途徑

1、把法制教育從思想政治教育和道德教育中分離出來(lái)

教育理念不改變、不到位，法制教育的深化和創(chuàng)新就無(wú)從談起。我們要把法制教育從思想政治教育和道德教育中分離出來(lái)，樹立獨(dú)立的法制教育觀，充分認(rèn)識(shí)到法治和法制課在現(xiàn)代社會(huì)中的主流地位，這是高職院校法制教育扭轉(zhuǎn)被動(dòng)局面的希望所在。高職院校法制教育的本質(zhì)是以廣大在校學(xué)生為對(duì)象，以法治和法律為內(nèi)容，以培養(yǎng)其法律素質(zhì)、傳授法律技能為目的，以學(xué)法、知法、守法、用法、護(hù)法為主旨，展開的教學(xué)活動(dòng)，是高等教育、職業(yè)教育和社會(huì)教育三者的合一。我們要從學(xué)生實(shí)際需要與未來(lái)職業(yè)發(fā)展出發(fā)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特征與高職學(xué)生特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生所在的學(xué)校類別、所學(xué)的專業(yè)及各校的側(cè)重點(diǎn)需要，除進(jìn)行憲法、刑法、民法等大法的一般性普及外，還開設(shè)一些與各校專業(yè)（行業(yè)）相關(guān)、與各類學(xué)生受體相通的法律課程，例如，可加以《勞動(dòng)法》、《合同法》、《民法》、《知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法》、《反不當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》或有關(guān)工商、金融、會(huì)計(jì)等部門規(guī)章的重要內(nèi)容，作為《法律基礎(chǔ)》課的深化和延伸，以滿足學(xué)生的求知欲，使“法制教育”貼近大學(xué)生的生活，融入大學(xué)生的內(nèi)在性需要，以利于進(jìn)一步提高學(xué)生步入社會(huì)的用法能力。課程設(shè)置的基本要求，不是讓他們成法律專家，而是幫助學(xué)生在走上社會(huì)后懂得運(yùn)用社會(huì)的法律資源，懂得尋求法律的保護(hù)，懂得法律上的是與非。

2、打破說教式教學(xué)，強(qiáng)化課程的實(shí)踐性環(huán)節(jié)

法律基礎(chǔ)課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用。依靠傳統(tǒng)的枯燥無(wú)味的“課堂說教”的方式，達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生法制觀念的目的是很難奏效的。必須強(qiáng)化該課程的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，較適宜的方法是讓學(xué)生在生動(dòng)、直觀的實(shí)踐活動(dòng)中感受為什么要遵守及如何遵守法律規(guī)范。可以采用案例教學(xué)法，選擇那些既有利于大學(xué)生法律知識(shí)的理解，又具有思想教育意義的案例。通過對(duì)真實(shí)案例進(jìn)行課堂分析和討論，讓更多的同學(xué)觀察、分析、評(píng)論案件的起因和結(jié)果，最后運(yùn)用法律知識(shí)進(jìn)行評(píng)說的時(shí)候，會(huì)學(xué)到很多有用的知識(shí)，多數(shù)同學(xué)都能參與案件的分析，容易從群策群力的多種方案中，鑒別、篩選、產(chǎn)生最佳方案，這種方法不僅能夠使課堂的案例分析深入、實(shí)用，也能加深對(duì)法律知識(shí)的理解。還可以開展靈活多樣的法制教育活動(dòng)。比如組織大學(xué)生到相關(guān)的法庭旁聽一些大案、要案，參觀監(jiān)獄，組織下鄉(xiāng)普法，增強(qiáng)對(duì)法律學(xué)習(xí)的感性認(rèn)識(shí)，創(chuàng)設(shè)良好的法制教育氛圍。在重大節(jié)日在校園內(nèi)外展開法律咨詢活動(dòng)，組織法律社團(tuán)和校園法律援助機(jī)構(gòu)，開辟法制園地宣傳欄等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，學(xué)會(huì)用理論知識(shí)的解決實(shí)際問題，提高綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高職生在思想道德和法律規(guī)范上的知行統(tǒng)一。

3、重點(diǎn)不在于課本知識(shí)的傳授，而在于法律意識(shí)的培養(yǎng)

法制教育的目的在于形成自覺守法、用法、自覺同違法犯罪行為做斗爭(zhēng)的法制觀念。觀念的形成僅依靠法律知識(shí)的學(xué)習(xí)是不夠的，必然同世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育相結(jié)合，高職院校的法制教育重點(diǎn)不在于課本知識(shí)，而在于學(xué)生參與各種類型社會(huì)職業(yè)生活的態(tài)度和能力。在高職院校法制教育中，重點(diǎn)放在向?qū)W生們傳播現(xiàn)代權(quán)利義務(wù)教育觀念和法制精神，對(duì)大學(xué)生的法制價(jià)值觀、法制素養(yǎng)、思維方式等方面產(chǎn)生積極的影響，有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。教學(xué)中，通過課程中“量”的教育，在學(xué)生心中起到“質(zhì)”的效果，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)與信念，內(nèi)化為學(xué)生運(yùn)用法律的能力，實(shí)現(xiàn)從專業(yè)學(xué)科本位向職業(yè)崗位和就業(yè)為本位的轉(zhuǎn)變，讓他們知道不能超出法律的界限，違法必受追究，使他們對(duì)法律心存敬畏，克服僥幸心理，不敢以身試法，從內(nèi)心深處自覺產(chǎn)生學(xué)法、懂法的需求，自覺捍衛(wèi)法制的尊嚴(yán)，自覺依法辦事，促成他們?cè)谛袆?dòng)上成為一個(gè)守法的人。

高職學(xué)生，作為未來(lái)國(guó)家的建設(shè)人才和社會(huì)主義事業(yè)的接班人，法制觀念如何、法律素質(zhì)怎樣，關(guān)系到社會(huì)主義法治國(guó)家的進(jìn)程。高職院校作為高技能型人才培養(yǎng)的重要基地，不僅要以學(xué)生的職業(yè)技能為培養(yǎng)目標(biāo)，更要注重學(xué)生法律素質(zhì)的提升。清楚的認(rèn)識(shí)法律教育的現(xiàn)狀，積極拓寬法制教育途徑，創(chuàng)新教育方式方法，使學(xué)生增長(zhǎng)法律知識(shí)，增強(qiáng)法律意識(shí)和維權(quán)意識(shí)，自覺遵守法律法規(guī)，使高職學(xué)生呈現(xiàn)出遵紀(jì)守法、自立自強(qiáng)、健康向上的精神面貌，對(duì)高職生成長(zhǎng)成才具有重大意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張旭東、徐燕：《高職院校法制教育實(shí)效性研究》，《商場(chǎng)現(xiàn)代化》2012年1月.