導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇網(wǎng)絡(luò)文明傳播要求，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義精神文明建設(shè)；網(wǎng)絡(luò)文明傳播；媒介融合

文明是人類在改造自然，建構(gòu)社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。精神文明，是指人們改造主觀世界的社會(huì)精神生活積極成果的綜合。大眾媒體是黨和人民的“喉舌”，直接或間接宣傳黨和國(guó)家的政治立場(chǎng)、觀點(diǎn)、主張。社會(huì)主義精神文明建設(shè)是在人們的頭腦里搞建設(shè)，涵蓋文明教育、文明活動(dòng)、文明創(chuàng)建、文明傳播四個(gè)部分。其中文明傳播的開展必須充分依靠大眾媒體特別是網(wǎng)絡(luò)與新媒體平臺(tái)的參與，進(jìn)而擴(kuò)大社會(huì)主義精神文明的輻射力和感染力，最終形成共建共贏的精神家園。

一、網(wǎng)絡(luò)的興起為社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供技術(shù)支持

進(jìn)入21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)所引發(fā)的技術(shù)大革命深刻改變著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各領(lǐng)域。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中（CNNIC）2016年1月在京第37次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截止2015年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到50.3%，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.20億，有90.1%的網(wǎng)民通過手機(jī)上網(wǎng)。中國(guó)網(wǎng)站總數(shù)為423萬個(gè)，中國(guó)國(guó)家頂級(jí)域名“.CN"總數(shù)為1636萬，社交用戶規(guī)模5.3億，網(wǎng)絡(luò)新聞?dòng)脩粢?guī)模為5.64億，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)5.03億，論壇1.19億，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)新聞4.8億，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)視頻4.05億，手機(jī)論壇0.86億。顯然，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的信息傳播形態(tài)已被越來越多的網(wǎng)民所接受和使用。確實(shí)，“互聯(lián)網(wǎng)能夠把報(bào)紙、廣播和電視的優(yōu)點(diǎn)集中在一起，發(fā)展出一種經(jīng)過優(yōu)勢(shì)整合的綜合性媒體，它既是傳統(tǒng)媒介性能大薈萃，優(yōu)勢(shì)各大傳統(tǒng)媒介優(yōu)點(diǎn)大綜合。它既有傳統(tǒng)印刷媒介的可保存性和可查閱性，又具有電子媒介的形象和及時(shí)性”，為此，不斷豐富的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和手段，不斷出現(xiàn)的新的媒介形態(tài)，如QQ、MSN為代表的即時(shí)通訊工具，以博客、微博、微信為代表的新傳播方式，以手機(jī)電視、手機(jī)廣播、手機(jī)報(bào)紙為代表的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)，還有以下載音頻、視頻文件為主要功能的多媒體或流媒體技術(shù)等，都是我們完成文明傳播任務(wù)離不開的技術(shù)支撐。我們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文明傳播就是要充分利用以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的新興媒體，以傳播文明為出發(fā)點(diǎn)，努力辦好中國(guó)文明網(wǎng)及各地聯(lián)盟網(wǎng)站，通過開辦網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，開展網(wǎng)上宣傳，成立網(wǎng)站聯(lián)盟，舉辦各類網(wǎng)上活動(dòng)，展播網(wǎng)上公益廣告，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文明傳播志愿者，吸引廣大網(wǎng)民瀏覽網(wǎng)站，跟帖留言，在互動(dòng)中傳遞網(wǎng)絡(luò)精神文明的理念，在轉(zhuǎn)發(fā)中影響網(wǎng)民的精神世界。

二、媒體融合促進(jìn)精神文明建設(shè)網(wǎng)上網(wǎng)下、網(wǎng)內(nèi)網(wǎng)外輿論合力形成

面對(duì)大眾傳媒的新形式，新特點(diǎn)，新技術(shù)，2013年8月在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“積極探索有利于破解工作難題的新舉措新辦法，特別是要適應(yīng)社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)的新情況，加快傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，充分運(yùn)用新技術(shù)新應(yīng)用創(chuàng)新媒體傳播方式，占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)。”2014年8月18日，中央關(guān)于《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》出臺(tái)，指出推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，是適應(yīng)媒體格局深刻變化、提升主流媒體傳播力、公信力、影響力和輿論引導(dǎo)能力的重要舉措。在互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，以微信、微博為平臺(tái)的傳播異軍突起，個(gè)個(gè)都是“通訊社”，人人手握“麥克風(fēng)”，我們要充分依托媒介融合發(fā)展的大背景，按照新聞傳播規(guī)律和新興媒體發(fā)展規(guī)律辦事，強(qiáng)化平等、共享、開放、技術(shù)引領(lǐng)的互聯(lián)網(wǎng)思維方式，推動(dòng)中國(guó)文明網(wǎng)及各聯(lián)盟網(wǎng)站、傳統(tǒng)媒體（新聞網(wǎng)站）、新媒體之間的融通共享，擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)文明傳播效果。

篇2

【摘要】從構(gòu)建和諧校園的角度對(duì)圖書館網(wǎng)絡(luò)信息傳播進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)，把圖書館網(wǎng)絡(luò)信息傳播與構(gòu)建社會(huì)主義公共文化體系緊密地聯(lián)系在一起，論述了兩者之間的關(guān)系，提出了構(gòu)建社會(huì)主義公共文化服務(wù)體系對(duì)圖書館網(wǎng)絡(luò)信息傳播的要求。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息傳播成為人們獲取信息知識(shí)的又一種全新的便捷渠道，其給現(xiàn)代社會(huì)生活所帶來的影響是全面而深刻的。如今網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)延伸到社會(huì)的每個(gè)角落，作為以傳播科學(xué)文化知識(shí)和培養(yǎng)人才為己任的高等學(xué)校早已被網(wǎng)絡(luò)所覆蓋。網(wǎng)絡(luò)是一柄雙刃劍。它給學(xué)校教學(xué)科研帶來便捷的同時(shí)，也給校園文化建設(shè)提出許多新的課題。學(xué)校圖書館是校園網(wǎng)絡(luò)信息傳播的中心和樞紐，是校園文化建設(shè)的重要力量。筆者從構(gòu)建社會(huì)主義公共文化服務(wù)體系的角度來認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)信息傳播的問題，認(rèn)為學(xué)校圖書館在建設(shè)和諧校園文化方面必須肩負(fù)起重要的責(zé)任與使命。

1和諧校園與校園文化建設(shè)的關(guān)系

和諧校園應(yīng)該是一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、安定有序、和諧發(fā)展的文明校園。民主法治，就是民主辦學(xué)得到充分發(fā)揮，依法治校得到真正落實(shí)。公平正義，就是學(xué)校各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，各種矛盾得到正確處理，學(xué)校公平與正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn):誠(chéng)信友愛，就是師生員工互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信、平等友愛、融洽相處。安定有序，就是學(xué)校組織機(jī)制健全、管理完善、秩序良好，學(xué)校保持安定團(tuán)結(jié)。和諧發(fā)展，就是辦學(xué)水平、教育質(zhì)量提高，教職員工生活富裕，工作生活環(huán)境良好。建設(shè)和諧社會(huì)需要構(gòu)建社會(huì)主義公共文化體系，作為社會(huì)主義公共文化體系重要分支的高校圖書館，是促進(jìn)和諧校園建設(shè)的重要力量，必須引起我們高度重視。

網(wǎng)絡(luò)信息傳播是以計(jì)算機(jī)硬件和通信設(shè)備為依托，用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳遞數(shù)字化信息，從而達(dá)到信息交流和共享目的的過程。圖書館網(wǎng)絡(luò)信息傳播是在圖書館的大環(huán)境下進(jìn)行的一系列的公共文化信息傳播活動(dòng)。校園網(wǎng)絡(luò)是虛擬的空間，它是讀者精神的延伸。隨著時(shí)間的推移，校園網(wǎng)絡(luò)會(huì)越來越重要。因而，構(gòu)建和諧的校園網(wǎng)絡(luò)文化是和諧校園建設(shè)的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義公共文化體系建設(shè)的重要內(nèi)容，也是高校圖書館員的一項(xiàng)重要任務(wù)。

2.信息網(wǎng)絡(luò)在校園文化建設(shè)中的作用

構(gòu)建和諧校園是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要多方面共同努力，發(fā)揮各方面的積極性。校園公共文化服務(wù)體系建設(shè)是和諧校園建設(shè)的重要內(nèi)容，圖書館網(wǎng)絡(luò)作為校園公共文化服務(wù)體系的組成部分，在構(gòu)建和諧校園中有著不可替代的作用。

2.1溝通校園信息

和諧校園需要有和諧的校園氛圍。在現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)是最通暢、最無障礙的通道。圖書館網(wǎng)絡(luò)信息傳播具有高效快捷和直接通暢的優(yōu)點(diǎn)，它通過現(xiàn)代化的傳播技術(shù)，使圖書館與讀者之間能夠及時(shí)溝通。同時(shí)，這種溝通又是雙向的，有利于加強(qiáng)和鞏固溝通雙方的聯(lián)系。這種溝通正是建立和諧關(guān)系和構(gòu)建和諧校園所需要的。

2.2推進(jìn)校園民主法治

和諧校園是民主法治的校園，沒有民主就沒有和諧，沒有法治也沒有和諧。網(wǎng)絡(luò)信息傳播的出現(xiàn)和發(fā)展，拓寬了信息傳播的深度和廣度，打破了以往信息傳播的方式網(wǎng)絡(luò)給了每個(gè)訪問者說話的權(quán)利，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)自由平等地交流，及時(shí)了解學(xué)校、圖書館的法規(guī)制度，通過網(wǎng)絡(luò)空間無阻隔的互動(dòng)性，可以盡情表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見，并能及時(shí)得到回饋。網(wǎng)絡(luò)傳播最大限度滿足了公眾的知情權(quán)，為民意的表達(dá)提供了廣闊空間，有利于推動(dòng)校園民主的發(fā)展

2.3傳播先進(jìn)文化知識(shí)

圖書館的基本職能之一就是傳播文化知識(shí)，通過網(wǎng)絡(luò)傳播途徑，可以更好地傳播科學(xué)文化知識(shí)。構(gòu)建和諧校園必須以學(xué)生為核心，為讀者服務(wù)是圖書館人文精神的重要體現(xiàn)隨著圖書館網(wǎng)絡(luò)信息傳播的不斷發(fā)展，使得圖書館的服務(wù)方式也由手工轉(zhuǎn)向自動(dòng)化，服務(wù)內(nèi)容由淺人深，逐漸豐富，服務(wù)對(duì)象由館內(nèi)延伸到整個(gè)校園。圖書館通過網(wǎng)絡(luò)途徑，可以更好地傳播科學(xué)文化知識(shí)，提高讀者的文化水準(zhǔn)，促進(jìn)讀者共享同一的價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范等。通過網(wǎng)絡(luò)信息傳播，讀者在潛移默化中受到教育，培養(yǎng)學(xué)生的健康心態(tài)，從而增強(qiáng)校園凝聚力，促進(jìn)校園和諧。

2.4監(jiān)剛校園文化環(huán)境

圖書館網(wǎng)絡(luò)信息傳播有環(huán)境監(jiān)測(cè)的功能，能夠客觀準(zhǔn)確地反映校園的真實(shí)情況，了解學(xué)生的興趣愛好及思想動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)信息傳播的實(shí)時(shí)性、聚集性、擴(kuò)散性和上下傳輸?shù)谋憬菪裕梢詫?duì)校園存在的問題及早做出預(yù)警，經(jīng)過學(xué)校與學(xué)生互動(dòng)，制定對(duì)策并采取有效的措施來解決這些不穩(wěn)定因素，從而構(gòu)建和諧校園文化。

3圖書館網(wǎng)絡(luò)環(huán)境存在的問題

3.1網(wǎng)絡(luò)信息安全與信息污染問題

在圖書館網(wǎng)絡(luò)信息傳播中，由于技術(shù)限制，信息霸權(quán)、黑客攻擊和病毒人侵等都會(huì)給信息安全帶來了嚴(yán)重威脅，這也成為網(wǎng)絡(luò)信息傳播的主要障礙，嚴(yán)重破壞圖書館網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境，影響網(wǎng)絡(luò)信息的有效傳播。

3.2技術(shù)措施不完善問題

由于垃圾信息的傳播者具有一定技術(shù)水準(zhǔn)，對(duì)付他們必須采取必要的技術(shù)措施，以技術(shù)對(duì)抗技術(shù)。但現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還不是很完善，無法做到萬無一失，單靠殺毒軟件并不能解決所有問題。

3.3倫理道德缺失問題

由于整個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息傳播的特殊性，使得網(wǎng)絡(luò)倫理道德和法律法規(guī)等都不能完全跟上網(wǎng)絡(luò)信息傳播發(fā)展的步伐，至今還沒有完整的法律法規(guī)來約束它，這些都是圖書館網(wǎng)絡(luò)信息傳播的不利因素。圖書館網(wǎng)絡(luò)信息傳播大大方便了信息的復(fù)制和抄襲，尤其保護(hù)措施不得當(dāng)?shù)臅r(shí)候，加劇了侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為。

總而言之，網(wǎng)絡(luò)信息傳播給校園文化建設(shè)帶來很多負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)信息傳播從一定程度上瓦解了管理者的權(quán)威體系，加上網(wǎng)絡(luò)信息傳播的匿名性和虛擬性等特征，使得很多約束機(jī)制難以發(fā)揮作用，垂直約束力銳減，直接導(dǎo)致道德約束機(jī)制的乏力和校園控制力的削弱。網(wǎng)絡(luò)信息傳播憑借著自身的優(yōu)勢(shì)現(xiàn)已成為校園內(nèi)一種重要的信息交流與傳播手段，但由于受技術(shù)、專業(yè)特點(diǎn)等因素的制約，獲得信息的貧富差距也越來越大，這種不平衡的繼續(xù)發(fā)展，最終導(dǎo)致數(shù)字鴻溝的形成。此外，網(wǎng)絡(luò)信息的傳播也加速了不同思想觀念的交流，形成了各種各樣的價(jià)值觀，加重了學(xué)生之間的信仰危機(jī)。

4維護(hù)網(wǎng)絡(luò)健康，構(gòu)建和諧校園文化

學(xué)校圖書館在校園網(wǎng)絡(luò)信息傳播過程中應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任和義務(wù)，努力營(yíng)造積極健康的網(wǎng)絡(luò)信息傳播與交流平臺(tái)，為建設(shè)和諧的校園文化做出貢獻(xiàn)。圖書館骨干網(wǎng)絡(luò)信息傳播要符合構(gòu)建和諧校園的要求，要成為和諧校園的守望者和建設(shè)者。

4.1堅(jiān)持正確奧論導(dǎo)向，維護(hù)校園的穩(wěn)定

圖書館網(wǎng)絡(luò)信息傳播必須自覺遵守國(guó)家法律法規(guī)和學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，宣傳科學(xué)理論，傳播文化知識(shí)，為建設(shè)和諧的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境而努力。同時(shí)，圖書館網(wǎng)絡(luò)信息傳播要旗幟鮮明地維護(hù)學(xué)校的利益，增強(qiáng)師生凝聚力，維護(hù)校園的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)。

4.2加強(qiáng)道德法制建設(shè)，構(gòu)建文明健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)信息傳播對(duì)傳統(tǒng)的道德和法律法規(guī)產(chǎn)生了強(qiáng)大的沖擊，而網(wǎng)絡(luò)信息的有效傳播必須要有道德及法律法規(guī)的約束。因此，要實(shí)現(xiàn)和諧的圖書館網(wǎng)絡(luò)信息傳播，就必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德和法制建設(shè)，通過各種道德標(biāo)準(zhǔn)和制度，最大程度地消除網(wǎng)絡(luò)環(huán)境污染，減少網(wǎng)絡(luò)危害。道德和法律法規(guī)是和諧校園建設(shè)的基礎(chǔ)，圖書館網(wǎng)絡(luò)信息傳播的發(fā)展必須建立在這個(gè)基礎(chǔ)上，這是網(wǎng)絡(luò)信息傳播發(fā)展的客觀要求，也是建設(shè)和諧網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的基本保障。加強(qiáng)自我管理和自我約束，是實(shí)現(xiàn)圖書館網(wǎng)絡(luò)有序發(fā)展的內(nèi)在要求。圖書館網(wǎng)絡(luò)信息傳播應(yīng)該倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，引導(dǎo)讀者自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為建設(shè)和諧文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境做貢獻(xiàn)。

4.3堅(jiān)持讀者第一的宗旨，傳播先進(jìn)科學(xué)的文化信息

篇3

曹學(xué)娜，龍江省委黨校哲學(xué)教研部副教授，黑龍江 哈爾濱 150080。

〔摘要〕傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)傳承與發(fā)展，首先要推動(dòng)中華文明在網(wǎng)絡(luò)中的傳播。按照文化的構(gòu)成要素，分三個(gè)層次探析傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳承發(fā)展的內(nèi)容，即民族文化遺產(chǎn)層面的傳承與發(fā)展、漢語(yǔ)言文化和知識(shí)系統(tǒng)層面的傳承與發(fā)展、民族精神和倫理價(jià)值觀層面的傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳承與發(fā)展，一方面是建，一方面是傳。國(guó)家應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，全社會(huì)應(yīng)有傳承與發(fā)展意識(shí)，更要遵循傳播規(guī)律提高傳播效果。

〔關(guān)鍵詞〕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；網(wǎng)絡(luò)；傳承與發(fā)展；中華文化；民族精神

〔中圖分類號(hào)〕G122 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2014）04-0118-005

傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)傳承與發(fā)展，首先要明了傳承什么，發(fā)展什么，即推動(dòng)什么樣的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)中傳承與發(fā)展。結(jié)合網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)，我們從三個(gè)層次來分析傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中傳承發(fā)展的內(nèi)容，即作為文化遺產(chǎn)來加以傳承發(fā)展的層面、作為語(yǔ)言和知識(shí)系統(tǒng)加以傳承發(fā)展的層面、作為精神價(jià)值加以傳承發(fā)展的層面。傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳承與發(fā)展，建設(shè)是傳承的前提，傳播是傳承的路徑。國(guó)家應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，全社會(huì)要有良好的意識(shí)，更要遵循傳播規(guī)律。提高傳播效果。

一、民族文化遺產(chǎn)層面的傳承與發(fā)展

中華五千年文明史創(chuàng)造了大量的物質(zhì)文明和精神文明，對(duì)于今人來說，是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。按照文化遺產(chǎn)的類別，將其分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.物質(zhì)文化遺產(chǎn)

根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》界定，物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。文物，指從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑刻和雕塑、書籍、書法與繪畫、具有考古性質(zhì)成份或結(jié)構(gòu)、銘文、洞窟以及聯(lián)合體；建筑群，指從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群；文化遺址，指從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看，具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古等區(qū)域。截至2013年6月27日，中國(guó)已有世界遺產(chǎn)45處，僅次于意大利（49處），位居世界第二位。其中文化遺產(chǎn)31項(xiàng)（包含文化景觀3項(xiàng)）、自然遺產(chǎn)10項(xiàng)、文化和自然雙重遺產(chǎn)4項(xiàng)。這些遺產(chǎn)包括了名山大川、歷代建筑、石窟墓葬、遺址遺跡等等。對(duì)于這些寶貴的民族文化遺產(chǎn)，要以數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)加強(qiáng)保護(hù)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，實(shí)現(xiàn)了中華文明的網(wǎng)上傳播。從文化遺產(chǎn)所涵蓋的歷史文物、歷史建設(shè)、人類遺址的具體內(nèi)容可以看出，物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有物質(zhì)性、有形性的特點(diǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然是有形的、物質(zhì)的，但也內(nèi)含著無形的精神文化。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)性、有形性，是不可承傳的。我們?cè)诖怂f的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，一方面，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族特有文明形式的傳承。要對(duì)中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)文明在網(wǎng)上進(jìn)行傳播和傳承；另一方面，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)中孕含的無形精神文化的傳承。物質(zhì)遺產(chǎn)，孕含著豐富的精神文化，要推動(dòng)這些精神文化在網(wǎng)絡(luò)中傳承發(fā)展。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

聯(lián)合國(guó)教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。我國(guó)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)界定為：指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容包括：a.口頭傳統(tǒng)和表述；b.表演藝術(shù)；c.社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；d.有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；e.傳統(tǒng)的手工藝技能。中國(guó)目前是世界上擁有世界非物文化質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家。聯(lián)合國(guó)教科文組織命名的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，中國(guó)涉及28項(xiàng)。2013年12月4日，在阿塞拜疆首都巴庫(kù)舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織年度世界遺產(chǎn)大會(huì)第八次會(huì)議宣布，珠算正式被列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。至此，我國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目總數(shù)已達(dá)37項(xiàng)，成為世界上入選“非遺”項(xiàng)目最多的國(guó)家。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族最為寶貴的財(cái)富，長(zhǎng)期滋潤(rùn)著民族心靈，孕育了民族品格，尤應(yīng)為我們重視和保護(hù)。國(guó)務(wù)院的《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，制定了國(guó)家、省、市、縣4級(jí)保護(hù)體系，要求各地方和各有關(guān)部門貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和合理利用工作。在現(xiàn)實(shí)中加強(qiáng)保護(hù)、傳承發(fā)展的同時(shí)，以網(wǎng)絡(luò)傳承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越必要。馮驥才認(rèn)為，“民間口頭文化數(shù)字化，是給古老的文明安了一個(gè)現(xiàn)代化的家”，指出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在網(wǎng)絡(luò)中傳承發(fā)展的必要性。

二、漢語(yǔ)言文化和知識(shí)系統(tǒng)層面的傳承與發(fā)展

漢語(yǔ)言文化是中華民族所特有的文化現(xiàn)象。語(yǔ)言是文化的載體，漢語(yǔ)言是中華文化得以承傳的基礎(chǔ)和載體。漢語(yǔ)言文化是獨(dú)特的音、形、意結(jié)合的文化形式，有獨(dú)特的表達(dá)方式，蘊(yùn)含著中國(guó)人特有的文化心理，是中華民族所特有的文化符號(hào)。中國(guó)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳承與發(fā)展，首先是漢語(yǔ)言文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳播，要使?jié)h語(yǔ)言文字在網(wǎng)絡(luò)中達(dá)到一定數(shù)量，占有一定地位。從實(shí)際來看，網(wǎng)絡(luò)中處處充斥著英語(yǔ)，而漢語(yǔ)言在網(wǎng)絡(luò)中所占的比重不足3%，這和我們豐富的文化資源極不匹配。從推動(dòng)傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中傳承與發(fā)展的力度看，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，迫切需要加快漢字的數(shù)字化步伐。

傳統(tǒng)文化知識(shí)系統(tǒng)，指我國(guó)五千年文明史上積累下來的精神創(chuàng)作及思想文化。在歷史文化方面，古代中國(guó)有許多偉大的歷史學(xué)家，這些歷史學(xué)家創(chuàng)作了光輝燦爛、聞名世界的史學(xué)成就。古代知名的歷史學(xué)家有司馬遷、班固、陳壽、劉知己、司馬光等。在文學(xué)方面，古代中國(guó)孕化了大量文學(xué)著作和文學(xué)巨匠。古代中國(guó)在不同時(shí)代還形成了鮮明的文化特點(diǎn)的文學(xué)樣式，如漢代的漢賦、唐宋時(shí)期的唐詩(shī)宋詞、元代元曲、明清小說。中國(guó)古代盛產(chǎn)文學(xué)巨匠，如屈原、陶淵明、唐宋家、關(guān)漢卿、曹雪芹等等，他們都留下了傳世之作。在思想文化方面，古代中國(guó)成績(jī)斐然。先秦時(shí)期，我國(guó)的思想文化學(xué)說已呈繁榮景象。古典著作《周易》，說明古人開始對(duì)世界進(jìn)行哲學(xué)思考。先秦諸子百家的著作有《論語(yǔ)》、《孟子》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《孫子兵法》等等。其后歷史上又涌現(xiàn)了大量的思想家，如董仲舒、周敦頤、程頤、程灝、陸九淵、朱熹、王陽(yáng)明、王夫之等等。在科技醫(yī)藥方面，古代中國(guó)成就非凡。古代中國(guó)形成了領(lǐng)先世界的四大發(fā)明，即造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù)。古代醫(yī)藥著作很多，有名的著作如《千金方》、《傷寒雜病論》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《本草綱目》等等。古代名醫(yī)有扁鵲、孫思邈、華佗，以及被稱作醫(yī)圣的張仲景，被稱作藥圣的李時(shí)珍等。

傳統(tǒng)文化知識(shí)是中華民族創(chuàng)造出來的精神文明和精神財(cái)富，是中華民族的寶貴財(cái)富，也是世界文明財(cái)富。中華民族光輝燦爛的文明應(yīng)該在子孫后代中得以傳承，同時(shí)也應(yīng)該傳向世界，尤其應(yīng)該借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向世界傳播。

三、民族精神及價(jià)值觀層面的傳承與發(fā)展

民族精神是中華民族在處理人與生存環(huán)境、人與社會(huì)生活、人與自身矛盾的實(shí)踐中所形成的認(rèn)識(shí)世界、人生的一種精神價(jià)值，涵蓋著中國(guó)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是中華民族的魂。張岱年引用《周易?大傳》兩句名言“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”說明中華民族的民族精神。這種自強(qiáng)不息、厚德載物的精神融入中國(guó)人的血脈，進(jìn)而鑄造起中華民族不甘折服的堅(jiān)強(qiáng)脊梁。在具體的現(xiàn)實(shí)生活和道德實(shí)踐中，中華民族進(jìn)而形成了諸如愛國(guó)主義精神、注重和諧的精神，以及以民為本的人本主義精神等一些基本精神。價(jià)值觀是人們對(duì)自身或他人價(jià)值的總的看法，包括價(jià)值取向、價(jià)值理想、價(jià)值原則、價(jià)值尺度等方面，具有精神塑造的作用。反之，文化精神對(duì)人們的價(jià)值觀也會(huì)進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范。自強(qiáng)不息的民族精神凝化為人們“奮斗進(jìn)取”的價(jià)值取向；和諧的精神引導(dǎo)人們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系中，以“天人合一”為價(jià)值取向、在處理國(guó)與國(guó)之間、人與人之間的關(guān)系中，“以愛好和平”、“和而不同”為價(jià)值取向；愛國(guó)主義精神引導(dǎo)人們?cè)谔幚韲?guó)家利益和個(gè)人利益時(shí)，堅(jiān)持“國(guó)家利益至上”的原則；民本精神和傳統(tǒng)，引導(dǎo)人們?cè)谔幚韨€(gè)人利益和人民利益時(shí)，堅(jiān)持“天下為公”、“人民利益至上”的價(jià)值原則。價(jià)值體系是分層次的。奮斗進(jìn)取、天人合一、愛好和平、和而不同、國(guó)家人民利益至上的價(jià)值取向和價(jià)值原則，是中國(guó)人在處理與自然、與國(guó)家、與社會(huì)、與人之間關(guān)系的指導(dǎo)原則，處于價(jià)值體系的最頂端。這些價(jià)值觀一直發(fā)揮著積極作用，今天甚至具有了世界性意義，如“和而不同”、“天人合一”的價(jià)值取向仍對(duì)當(dāng)今時(shí)代處理國(guó)家之間、人與自然之間的關(guān)系有指導(dǎo)作用。這些處于價(jià)值體系頂端的價(jià)值觀，在今天要加以弘揚(yáng)。建設(shè)中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)文化，尤其需要凸顯中國(guó)人特有的價(jià)值觀。

個(gè)體成人的價(jià)值遵循上，“有德“是一個(gè)根本的價(jià)值取向。中國(guó)形成了獨(dú)具特色的德文化系統(tǒng)，這和西方的“智”文化形成鮮明對(duì)比。傳統(tǒng)價(jià)值觀有“三不朽”說，即“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。說明道德本身就具有最大的價(jià)值。歷史上有名的道德典型為伯夷的“清”、伊尹的“任”、柳下惠的“和”、孔子的“時(shí)”。伯夷和柳下惠雖無功業(yè)可建，但因德性高尚而青史流芳。中國(guó)德文化的價(jià)值取向，特別強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)，這成為區(qū)別于西方文化的重要方面。甚至可以說，中國(guó)傳統(tǒng)文化就是關(guān)于做什么人的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)做人的問題，而且認(rèn)為做人具有先天的前提預(yù)設(shè)性。也就是在儒家修齊治平的人生設(shè)計(jì)中，修身被放在首位，強(qiáng)調(diào)了做人的前提性?？傊?，中國(guó)傳統(tǒng)文化凸顯了重德性的價(jià)值觀。中國(guó)歷史傳統(tǒng)中，積累下來了大量的傳統(tǒng)美德，諸如孝道、禮義、誠(chéng)信、愛國(guó)、為公、重義、勤儉、勇敢、律己等等。任何社會(huì)，無論是傳統(tǒng)、還是現(xiàn)代，無論是西方、還是東方，培養(yǎng)有道德的人都是社會(huì)的目的。倫理文化是中華民族特有的和特色的文化。要把中國(guó)特有的倫理文化，把歷史上積累下來的傳統(tǒng)美德，加以傳承和弘揚(yáng)。在網(wǎng)絡(luò)空間傳播傳統(tǒng)美德尤為重要，宣傳“有德”的價(jià)值取向和傳統(tǒng)美德，使網(wǎng)絡(luò)空間積極的文化內(nèi)容越來越多。網(wǎng)絡(luò)空間德文化的建構(gòu)，將有助于打造健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

有德是一個(gè)總的價(jià)值觀，怎樣做一個(gè)有德的人，要落實(shí)到具體的道德德目。仁、義、禮、智、信等德目在傳統(tǒng)社會(huì)起根本指導(dǎo)作用，是傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀內(nèi)化為中國(guó)人的道德品德，表達(dá)了中國(guó)人特有的價(jià)值取向、價(jià)值理想、價(jià)值原則、價(jià)值尺度。傳統(tǒng)核心價(jià)值觀是封建社會(huì)的指導(dǎo)思想，剔除其封建忠君的消極成分，其中包含著積極成分，要闡發(fā)其當(dāng)代價(jià)值。

“仁”是仁、義、禮、智、信五德目的核心，總領(lǐng)五常。仁的價(jià)值取向?yàn)閻廴?。仁的價(jià)值原則體現(xiàn)為做人的五種品德，即按照恭、寬、信、敏、惠的要求行事。仁的價(jià)值尺度具體為“忠恕之道”，即“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。今天，這種“仁”的道德價(jià)值觀仍有積極的意義。與西方以個(gè)人為中心的文化追求不同，仁表現(xiàn)為仁愛、寬厚，群體利益至上等道德品質(zhì)。一個(gè)有仁愛心，寬容大度，有國(guó)家意識(shí)、群體責(zé)任感的人，同樣是今天做人的標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)對(duì)公民的道德期許。當(dāng)今時(shí)代，仍要發(fā)揚(yáng)“仁”的價(jià)值理念。

“義”是傳統(tǒng)核心價(jià)值觀中一個(gè)重要概念。義利之辨是價(jià)值觀的核心內(nèi)容，貫穿一個(gè)人的一生。重義是中國(guó)文化的一個(gè)特色。儒家主張重義輕利，孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云?！泵献诱f：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也?！睙o不表達(dá)了重義輕利的價(jià)值原則和尺度。義的價(jià)值取向?yàn)楹系懒x。董仲舒所謂“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”，說的就是做人做事要合乎道義。盡管有人批判重義輕利不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，反觀之，一個(gè)沒有道義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又能走多遠(yuǎn)？總之，“義”的道德價(jià)值觀在今天仍有意義。堅(jiān)持社會(huì)道義，強(qiáng)調(diào)精神價(jià)值，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益有矯治作用。以“義”德為內(nèi)容，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，讓人成為有道義和正義的人，意義重大。

“禮”是傳統(tǒng)價(jià)值觀中的一個(gè)重要德目。禮文化是中華文化的一個(gè)重要特色，書寫了中華民族禮儀之邦的稱號(hào)。禮的價(jià)值理想是追求和諧。在傳統(tǒng)社會(huì)，禮的作用是對(duì)倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)。五倫是主要的倫理關(guān)系，按照禮的要求，父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。通過禮的調(diào)節(jié)，人們各行其是，君是君的樣子，臣是臣的樣子，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。此所謂“禮之用，和為貴”。禮對(duì)于個(gè)人，其價(jià)值原則是做到文明禮貌。禮是人之為人的一個(gè)內(nèi)在根本，是人和動(dòng)物相區(qū)別的根本標(biāo)準(zhǔn)，人之所以為人，是因?yàn)槿硕枚Y。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)仍是當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值理想，要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)“禮”對(duì)社會(huì)建設(shè)的積極價(jià)值。對(duì)于個(gè)人而言，要做一個(gè)文明禮貌的人。傳統(tǒng)中國(guó)是世人皆知的禮儀之邦，而今國(guó)人在世界上的形象卻很差。無論是在國(guó)內(nèi)旅游，亦或出境旅游，某些中國(guó)人不講公德，不注重文明禮貌，所經(jīng)之處，皆留下不文明的痕跡。以至，中國(guó)人現(xiàn)在被給予最缺德的評(píng)價(jià)暴發(fā)戶?？傊?，“禮”的價(jià)值取向?qū)ι鐣?huì)文明、社會(huì)和諧建設(shè)有積極意義。當(dāng)下，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)我們文明禮貌的傳統(tǒng)美德，對(duì)整個(gè)社會(huì)良好風(fēng)氣的養(yǎng)成，對(duì)改善中國(guó)人的國(guó)際形象十分重要。同時(shí)，也要把我們“尚禮”的美德價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)中加以傳播，傳向世界。

作為傳統(tǒng)價(jià)值觀重要德目的“智”，表現(xiàn)為一種求真精神。孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也?！敝堑膬r(jià)值取向是明白是非、分清善惡，所謂“智而不惑”?？鬃影选爸焙汀叭省薄ⅰ坝隆币黄鹱鳛榫拥牡滦?。董仲舒進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“必仁且智”。說明既要做一個(gè)有仁愛心的人，同時(shí)也要做明辨是非的人。進(jìn)一步來看，“知”德不但要明辨是非、分清善惡，而且要敢于堅(jiān)持真理，敢于說真話。智強(qiáng)調(diào)崇真精神、堅(jiān)持真理、明白是非，對(duì)形成風(fēng)清氣正的社會(huì)氛圍、對(duì)智慧人生的培養(yǎng)有積極意義，今天仍要加以提倡。

作為傳統(tǒng)價(jià)值觀的“信”，其價(jià)值取向?yàn)檎\(chéng)實(shí)不欺。做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，要時(shí)時(shí)牢記誠(chéng)實(shí)不欺?！靶拧辈荒苡梦镔|(zhì)利益來衡量，誠(chéng)實(shí)守信有可能會(huì)失去利益。信產(chǎn)生的是道德力量，贏得人們的尊重，得到人心所向。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，信是立國(guó)之本，以信來贏得民心。執(zhí)政者取信于民是立國(guó)的最根本條件。信的價(jià)值原則為言行一致。做一個(gè)有信德的人，守信用的人，要言行一致，說到做到，即“言必信，行必果”。信德還貫穿在其他四德之中，一個(gè)具備信德的人，才能真正做到“仁義禮智”諸德，即誠(chéng)仁、誠(chéng)義、誠(chéng)禮、誠(chéng)智。在行為上，要說道做到，履行自己的諾然，遵守職業(yè)操守，對(duì)待工作要敬業(yè)盡責(zé)。當(dāng)今社會(huì)，普遍存在誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，加強(qiáng)“信”德建設(shè)意義重大?！靶拧钡聦?duì)網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)也尤為重要，網(wǎng)絡(luò)空間中，流言四起，謊言橫行，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的“信”德建設(shè)異常迫切。

當(dāng)前，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。無疑，傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)今天的核心價(jià)值觀建設(shè)有借鑒意義。同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)核心價(jià)值觀畢竟有消極成分，要批判繼承。傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的消極成分也會(huì)在網(wǎng)絡(luò)空間泛起，在網(wǎng)絡(luò)空間，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行批判解讀，創(chuàng)造性的應(yīng)用極為重要。

四、加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳承與發(fā)展的對(duì)策

傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳承與發(fā)展，一方面是建，一方面是傳。建設(shè)是傳承的前提，傳播是傳承的路徑。傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳承與發(fā)展應(yīng)該成為一種全社會(huì)的意識(shí)，要確保在網(wǎng)絡(luò)中傳播傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)容。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化網(wǎng)上傳播，同樣也要遵循傳播的規(guī)律，通過相關(guān)措施提高傳播效果。

1.國(guó)家應(yīng)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳承與發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)作用

國(guó)際上，很多國(guó)家都相當(dāng)重視傳統(tǒng)文化保護(hù)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大多國(guó)家開始了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化。傳統(tǒng)文化數(shù)字化保護(hù)走在最前列的是美國(guó)，緊隨其后是歐盟、加拿大、澳大利亞、日本、韓國(guó)等國(guó)家。從國(guó)外傳統(tǒng)文化保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)來看，國(guó)家發(fā)揮著主導(dǎo)作用，國(guó)外文化遺產(chǎn)數(shù)字化都是一種國(guó)家行為。首先，國(guó)家投入巨資進(jìn)行文化遺產(chǎn)數(shù)字化。美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館投入1200萬美元完成500萬件文獻(xiàn)資料的數(shù)字化。其次，把傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展上升到文化及民族存亡的高度。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，法國(guó)尤其重視對(duì)法語(yǔ)的保護(hù)。其他歐洲國(guó)家也極其重視本國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。因此，國(guó)家在傳統(tǒng)文化保護(hù)中，負(fù)有主要責(zé)任，是推動(dòng)文化傳承發(fā)展的主導(dǎo)力量。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化熱潮的掀起，離不開國(guó)家和政府的積極引導(dǎo)。官方祭祖大典活動(dòng)，孔子學(xué)院海外推廣，對(duì)文化遺產(chǎn)及文化傳承人的保護(hù)，無不彰顯了國(guó)家和政府在推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中的主導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳承與發(fā)展，要上升到國(guó)家的戰(zhàn)略高度，在資金上要進(jìn)一步加大投入，要實(shí)施文化傳承專項(xiàng)工程，還要從國(guó)家層面給予規(guī)范整合，加快打造傳統(tǒng)文化示范網(wǎng)站，推動(dòng)國(guó)內(nèi)媒體海外發(fā)展，在產(chǎn)業(yè)政策上向傳統(tǒng)文化傾斜。

2.全社會(huì)應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中增強(qiáng)自覺意識(shí)

自覺意識(shí)的養(yǎng)成，是通過主動(dòng)和理性的行動(dòng)，進(jìn)而在生活中變成一種經(jīng)常的無意識(shí)行為的過程。傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳承與發(fā)展，絕不是一人之事，而應(yīng)該成為全社會(huì)的一種責(zé)任。一是政府部門人員。首先，要提高政府網(wǎng)上文化宣傳、傳承的責(zé)任意識(shí)。傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化是每個(gè)公民的責(zé)任，政府責(zé)任更大。政府有責(zé)任以主導(dǎo)身份去影響民眾，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中傳承發(fā)展。其次，政府部門要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)成為文化傳承的重要途徑。毫無疑問，政府文化網(wǎng)站承擔(dān)著政策宣傳、網(wǎng)上服務(wù)等重要功能。但不可忽視的是，政府文化網(wǎng)站除了承擔(dān)網(wǎng)上辦公和網(wǎng)上服務(wù)功能外，一個(gè)重要的功能是進(jìn)行文化傳播。各級(jí)政府要把文化網(wǎng)站打造成宣傳、傳播文化的窗口。二是文化教育部門人員。這一領(lǐng)域人員文化素質(zhì)高，甚至是文化領(lǐng)域的專家，其中教師群體還肩負(fù)教授傳統(tǒng)文化的職責(zé)，應(yīng)該成為網(wǎng)上傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的領(lǐng)航者，成為推動(dòng)傳統(tǒng)文化網(wǎng)上傳承發(fā)展的重要力量。三是普通大眾。網(wǎng)絡(luò)文化本來就屬于普通大眾，普通大眾是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的根本力量。政府和文化工作者的引導(dǎo)，最終要以影響整個(gè)大眾來實(shí)現(xiàn)，而且普通大眾中蘊(yùn)含著巨大的力量。當(dāng)傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳承與發(fā)展，成為普通大眾的一種共識(shí)之時(shí)，才在真正意義上實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳承與發(fā)展。

3.創(chuàng)新傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中傳承發(fā)展的技術(shù)

篇4

1.1網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論的開放性?；ヂ?lián)網(wǎng)打破了過去新聞評(píng)論由少數(shù)人編輯、評(píng)論員壟斷的局面，任何人只要有一臺(tái)電腦，就可以再往上找到可以接納自己觀點(diǎn)的空間。從平民視角將自己的所思所想即時(shí)于網(wǎng)絡(luò)之上。論天下大事，可以針砭時(shí)弊，慷慨激昂。開放性是網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論最根本的特性，網(wǎng)絡(luò)使每個(gè)人都可以信息成為信息源，網(wǎng)絡(luò)成為了信息的海洋，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)就是建立在自由開放的基礎(chǔ)之上的。網(wǎng)絡(luò)傳播打破了傳統(tǒng)的空間概念，傳播空間不分地域，沒有疆界，傳播空間的無限廣闊是報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體望塵莫及的。網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論的開放性在一定程度上實(shí)現(xiàn)了意見交流的平等化和多元化。在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論交流、互動(dòng)的傳播方式在一定程度上被認(rèn)為是促進(jìn)了“意見的自由市場(chǎng)”的形成。網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展了人們選擇和利用信息資源的內(nèi)容和范圍，真正實(shí)現(xiàn)了信息的共享。網(wǎng)絡(luò)為網(wǎng)民自由發(fā)言提供了一個(gè)廣闊的虛擬空間，許多網(wǎng)絡(luò)評(píng)論表達(dá)了人民的心聲，網(wǎng)絡(luò)為網(wǎng)民參與社會(huì)管理提供了舞臺(tái)。

1.2網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論的時(shí)效性。新聞評(píng)論是依托于某個(gè)新聞事件，進(jìn)行評(píng)論，及時(shí)的提出和解決人們所關(guān)注的社會(huì)問題。在新聞評(píng)論的時(shí)效性上，網(wǎng)絡(luò)媒體比傳統(tǒng)媒體要快的多，其信息來源比較廣泛，制作環(huán)節(jié)不像傳統(tǒng)新聞評(píng)論那樣繁瑣，所以在遇到突發(fā)事件時(shí)，網(wǎng)絡(luò)能夠在第一時(shí)間將新聞評(píng)論出去。大部分新聞網(wǎng)站在有重大價(jià)值的新聞背后都設(shè)有讓廣大網(wǎng)民參與其中的即時(shí)評(píng)論。一些新聞網(wǎng)站還在新聞事件發(fā)生發(fā)展過程中請(qǐng)專家“點(diǎn)評(píng)”。這種針對(duì)性極強(qiáng)的即時(shí)評(píng)論，是網(wǎng)名不但對(duì)新聞事件本身加深理解排除了疑惑，還及時(shí)正確的引導(dǎo)了輿論，充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論的時(shí)效性。網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論的時(shí)效性很重要，它對(duì)引導(dǎo)輿論起著舉足輕重的作用。

2、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新聞評(píng)論的缺陷及其監(jiān)督管理

由于網(wǎng)絡(luò)的高度開放性，網(wǎng)民可以任意發(fā)表評(píng)論，有些評(píng)論沒有經(jīng)過深思熟慮就急于有感而發(fā)，不加思考一頓評(píng)說。有的無病、宣泄個(gè)人情緒，甚至攻擊黨和政府，這種快餐化傾向容易造成以訛傳訛不良傳播效果。使得網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論呈現(xiàn)魚龍混雜、良莠不齊的現(xiàn)象。由于網(wǎng)絡(luò)自身具有的虛擬性、隱匿性特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論者身份隱藏不具有指向性，所以網(wǎng)上有些言論缺乏理性，比較偏激情緒化，不受社會(huì)道德規(guī)范的制約，使得一些虛假的、極端的言論在網(wǎng)絡(luò)上橫行。這就為新形勢(shì)下如何堅(jiān)持正確的輿論引導(dǎo)提出了新的要求。目前這一現(xiàn)象在論壇、BBS中都常見。于是網(wǎng)絡(luò)提供的公共平臺(tái)成為了互相攻擊謾罵的工具，形成網(wǎng)絡(luò)上的“言語(yǔ)暴力”。

在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代網(wǎng)民可以自由地接受和信息，傳播具有了很大的隨意性，網(wǎng)絡(luò)媒體的議程設(shè)置功能因?yàn)檫@種隨意性而被削弱。受眾言論隨心所欲，公眾關(guān)注重心的不同，大大減小了同一個(gè)議題所能作用的受眾面，無法有效控制輿論引導(dǎo)。對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)搲M(jìn)行網(wǎng)絡(luò)媒介作為一種新興媒介仍然處于探索階段，一些網(wǎng)站編輯為了吸引眼球，盲目的追求利益忽視了他的社會(huì)責(zé)任。只要沒有明顯的政治問題、不觸犯法律，就將其放置于網(wǎng)絡(luò)之中。為不良信息的傳播開啟了方便之門，打著“色”的球危害網(wǎng)絡(luò)文明，給青少年帶來了不良的影響。文明辦網(wǎng)貴在自律。網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論作為一種社會(huì)的產(chǎn)物具有社會(huì)屬性。各網(wǎng)絡(luò)媒體要積極的擔(dān)負(fù)起自己的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，對(duì)新聞?wù)搲诸惞芾恚浞职l(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論的積極作用，對(duì)網(wǎng)民的錯(cuò)誤言論進(jìn)行篩選屏蔽，引導(dǎo)積極健康向上的輿論風(fēng)氣，是在當(dāng)前情況下對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論有效管理辦法之一。法律制度是“他律”的必要手段，具有強(qiáng)制性。而想要營(yíng)造一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境重在自律，各大網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)該自我約束，自我規(guī)范。

篇5

為有效促進(jìn)我局文明創(chuàng)建工作，加強(qiáng)規(guī)范化建設(shè)，提高文明創(chuàng)建工作水平，保證今年申報(bào)第十屆安徽省文明單位順利通過，根據(jù)縣文明委工作部署和要求，結(jié)合我局實(shí)際，特制定我局“五個(gè)一”文明創(chuàng)建活動(dòng)實(shí)施方案。

一、指導(dǎo)思想

以黨的十精神為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞文明單位“五個(gè)一”創(chuàng)建活動(dòng)主要內(nèi)容和任務(wù)，以構(gòu)建社會(huì)核心價(jià)值體系建設(shè)為根本，以“一隊(duì)、一堂、一牌、一桌、一傳播”為著力點(diǎn)，充分發(fā)揮文明單位的引領(lǐng)示范作用，通過開展“五個(gè)一”創(chuàng)建活動(dòng)，推動(dòng)文明創(chuàng)建工作再上新臺(tái)階。

二、活動(dòng)意義

開展“五個(gè)一”文明創(chuàng)建活動(dòng)，是不斷深化文明單位創(chuàng)建的思想道德內(nèi)涵、提升創(chuàng)建質(zhì)量和創(chuàng)建水平的有力舉措。通過“五個(gè)一”活動(dòng)的有效開展，提升我局文明創(chuàng)建工作檔次，為創(chuàng)建國(guó)家級(jí)文明單位目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

三、活動(dòng)內(nèi)容

1、“一隊(duì)”:學(xué)雷鋒志愿服務(wù)隊(duì)。圍繞“三關(guān)愛”（關(guān)愛他人、關(guān)愛社會(huì)、關(guān)愛自然）主題，根據(jù)我局特點(diǎn)，積極創(chuàng)造條件組織、參與志愿服務(wù)活動(dòng)。通過廣泛宣傳普及“學(xué)習(xí)雷鋒、奉獻(xiàn)他人、提升自己”的志愿服務(wù)理念，扎實(shí)推進(jìn)“關(guān)愛他人、關(guān)愛社會(huì)、關(guān)愛自然”等志愿服務(wù)活動(dòng)深入開展。今年，我局將組織開展一系列學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)。

2、“一堂”:道德講堂。根據(jù)縣文明委《關(guān)于在全縣開展“潁上縣公民道德講堂”活動(dòng)的通知》文件內(nèi)容和要求，以“六個(gè)一”為基本流程、以“六個(gè)我”為主要模式、以“六個(gè)有”為建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，開展道德講堂建設(shè)。通過建立道德講堂，廣泛開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)干部職工做一個(gè)有道德的人。具體內(nèi)容如下：

“六個(gè)一”流程——“唱一首歌曲”:開講前，組織學(xué)唱一首道德講堂主題歌曲；“看一部短片”:圍繞主題，組織干部觀看一部道德建設(shè)先進(jìn)人物事跡短片；“誦一段經(jīng)典”:組織干部誦讀一段中華傳統(tǒng)經(jīng)典語(yǔ)錄；“學(xué)一點(diǎn)禮儀”:講授一點(diǎn)生活禮儀、職業(yè)禮儀及中華民族傳統(tǒng)禮儀知識(shí)；“講一個(gè)故事”:講述一個(gè)發(fā)生在干部身邊的體現(xiàn)民族傳統(tǒng)美德、民族團(tuán)結(jié)、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的典型事例；“作一番點(diǎn)評(píng)”:由干部評(píng)議身邊好人故事，講述心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。

“六個(gè)我”模式——“我聽”:聽取“六個(gè)我”模式——“我聽”:聽取先進(jìn)事跡宣講；“我看”:觀看短片、情景劇表演等；“我先進(jìn)事跡宣講；”我看“:觀看短片、情景劇表演等；”六個(gè)我“模式——”我聽“:聽取先進(jìn)事跡宣講；”我看“:觀看短片、情景劇表演等；”我講“:干部自我宣講道德故事；”我議“:討論現(xiàn)象，評(píng)議行為；”我選“:由干部推薦選樹先進(jìn)人物；”我行“:引導(dǎo)干部在認(rèn)識(shí)、接受先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)后，群起效仿，轉(zhuǎn)化行為。

”六個(gè)有“標(biāo)準(zhǔn)——有制度：有一套規(guī)范有序、運(yùn)作便捷的管理機(jī)制；有陣地：有專門的”道德講堂“場(chǎng)所、統(tǒng)一的背景等環(huán)境氛圍；有隊(duì)伍：有一支”自身素質(zhì)強(qiáng)、道德素質(zhì)高、文化修養(yǎng)好“的專兼職結(jié)合的社會(huì)化宣講隊(duì)伍；有活動(dòng)：有具體的活動(dòng)計(jì)劃和活動(dòng)記錄，每半年至少開展一次活動(dòng)；有經(jīng)費(fèi)：有必要的工作經(jīng)費(fèi)作保障；有成效：活動(dòng)效果好，群眾愿意聽，有感悟、有收獲。

3、”一牌“:設(shè)置一批公益廣告宣傳牌。在我局內(nèi)外設(shè)置1—2塊崇德修身、向善向上的道德宣傳牌或文明提示語(yǔ)，營(yíng)造濃厚的道德文化氛圍。要充分利用我局的宣傳欄、電子屏、走廊、墻壁等設(shè)施，設(shè)置宣傳道德模范、學(xué)雷鋒志愿服務(wù)、文明禮儀、中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和社會(huì)公益等文明提示牌，引導(dǎo)干部職工從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，崇尚道德，踐行文明。

4、”一桌“:實(shí)施”文明餐桌“行動(dòng)。向全局干部職工發(fā)出”文明餐桌行動(dòng)倡議書“,號(hào)召干部尊重勞動(dòng)、珍惜糧食、勤儉節(jié)約；在局職工食堂張貼”文明就餐“、”節(jié)用惜?！?、”不剩飯菜“等友情提示語(yǔ)，明文提示禁止喧嘩、禁止在餐廳和室內(nèi)公共場(chǎng)所吸煙、喝酒，營(yíng)造節(jié)儉、文明氛圍，展現(xiàn)地稅文明形象。

5、”一傳播“:利用網(wǎng)絡(luò)傳播文明風(fēng)尚。發(fā)動(dòng)全局干部職工，利用論壇、博客、微博、QQ群、網(wǎng)絡(luò)百科、網(wǎng)絡(luò)問答等網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，積極開展網(wǎng)絡(luò)評(píng)論、撰寫博文、轉(zhuǎn)載優(yōu)秀內(nèi)容等活動(dòng)，傳播宣傳思想文化和精神文明建設(shè)的重點(diǎn)工作，展示我局文明創(chuàng)建成果及先進(jìn)典型事跡，加強(qiáng)與網(wǎng)民的交流溝通，傳播文明風(fēng)尚，勸阻網(wǎng)絡(luò)不文明行為，營(yíng)造文明和諧的網(wǎng)絡(luò)氛圍。

四、活動(dòng)要求

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織。”五個(gè)一“活動(dòng)是文明單位創(chuàng)建的基礎(chǔ)工程，是推動(dòng)我局文明創(chuàng)建工作的有效載體，也是檢驗(yàn)創(chuàng)建水平的重要依據(jù)，更是今年安徽省第十屆文明單位創(chuàng)建驗(yàn)收的一項(xiàng)重要內(nèi)容。全局干部職工要提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，按照”五個(gè)一“活動(dòng)內(nèi)容和要求，精心組織策劃，保證落實(shí)到位。

2、結(jié)合實(shí)際，增強(qiáng)實(shí)效。把”五個(gè)一“活動(dòng)與其它文明創(chuàng)建工作結(jié)合起來，注重突出地稅特色，彰顯行業(yè)亮點(diǎn)，有針對(duì)性地開展活動(dòng)，力求在內(nèi)容上有拓展、在載體上有創(chuàng)新、在效果上有提升。

3、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，收集資料。負(fù)責(zé)文明創(chuàng)建工作的人員要注重”五個(gè)一“活動(dòng)資料的收集、整理、上報(bào)工作，注意平時(shí)資料的積累，包括會(huì)議記錄、活動(dòng)圖片、取得的成效和經(jīng)驗(yàn)等。要加強(qiáng)與縣文明辦的聯(lián)系，遇到問題多請(qǐng)示、多匯報(bào)，及時(shí)報(bào)送有關(guān)報(bào)表、材料和信息，形成良好的互動(dòng)格局。

篇6

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 大學(xué)生 生態(tài)文明教育 路徑

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Path of College Students' Ecological Civilization

Education under the Network Environment

LU Weiliang

（School of Politics， Xihua University， Chengdu， Sichuan 610039）

Abstract To raise awareness of the concept of ecological civilization college students， to develop habits of ecological civilization， ecological civilization strengthens education for college students without delay. Students under the Network Environment path of ecological civilization education are： the establishment of ecological civilization education website， to enhance efforts to implement ecological civilization education; strengthen campus network culture construction， and create a culture of ecological civilization and education; create a high level of teachers， lay ecological civilization prerequisite education; reform of education and teaching ways and means to enhance the teaching effectiveness of ecological civilization and education; reality of ecological civilization activities undertaken to achieve ecological civilization education proved.

Key words network environment; college students; ecological civilization education; path

建設(shè)生態(tài)文明是黨和國(guó)家的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。大學(xué)生作為人類文明的傳承者和生態(tài)文明建設(shè)的重要推動(dòng)者，他們對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)知程度、觀念意識(shí)、行為習(xí)慣直接關(guān)系到生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程和中華民族未來的發(fā)展。由此可見，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)生態(tài)文明教育刻不容緩。然而，當(dāng)今時(shí)代已進(jìn)入了信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已經(jīng)普遍形成，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到教育、文化等社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，這對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育提出了一個(gè)新的課題。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的關(guān)鍵在于，能否形成行之有效的實(shí)施路徑，因?yàn)檫@些路徑直接關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生態(tài)文明教育的效果。因此，探討網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生生態(tài)文明教育的路徑，對(duì)于提升大學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)效，提高大學(xué)生生態(tài)文明的觀念意識(shí)，養(yǎng)成生態(tài)文明的行為習(xí)慣，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)具有極其重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

1 建立生態(tài)文明教育網(wǎng)站，增強(qiáng)生態(tài)文明教育的實(shí)施力度

在信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)的平等性、交互性、虛擬性、開放性、多元性和信息海量性等特點(diǎn)，不僅極大地滿足了大學(xué)生的求知欲和好奇心，激發(fā)其自我實(shí)現(xiàn)的欲望與自由平等的參與意識(shí)，而且為大學(xué)生生態(tài)文明教育提供了技術(shù)支撐和重要手段。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，必須抓住網(wǎng)絡(luò)這個(gè)陣地，搶占信息網(wǎng)絡(luò)這個(gè)“制高點(diǎn)”，讓生態(tài)文明教育搭上網(wǎng)絡(luò)快車。①建立融知識(shí)性、思想性、服務(wù)性、趣味性于一體，內(nèi)容豐富、欄目多樣，滿足大學(xué)生發(fā)展需求，符合大學(xué)生文化品位的生態(tài)文明教育網(wǎng)站，無疑是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的一個(gè)重要手段和有效路徑。

生態(tài)文明教育網(wǎng)站要真正發(fā)揮其作用，就需要增強(qiáng)生態(tài)文明教育網(wǎng)站的吸引力，因?yàn)橹挥芯W(wǎng)站具有很強(qiáng)的吸引力，才能吸引大學(xué)生去瀏覽網(wǎng)站信息，接受網(wǎng)站內(nèi)容的熏陶;否則即使是建立了此類網(wǎng)站，大學(xué)生也未必能主動(dòng)地去瀏覽，也就談不上網(wǎng)站對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育的影響作用。

要使生態(tài)文明教育網(wǎng)站具有吸引力，必須做到兩個(gè)方面，一方面，網(wǎng)站形式要具有多樣性。生態(tài)文明教育網(wǎng)站可以采用網(wǎng)絡(luò)俱樂部、網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)、網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)沙龍、QQ聊天、郵件往來、專家答疑、微博互動(dòng)等形式，引導(dǎo)大學(xué)生們學(xué)習(xí)和探討有關(guān)生態(tài)環(huán)保與生態(tài)文明建設(shè)等方面的知識(shí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，②形成生態(tài)文明觀念意識(shí)。另一方面，網(wǎng)站內(nèi)容要具有豐富性。生態(tài)文明教育網(wǎng)站的內(nèi)容要豐富多彩且欄目要多樣，一般要符合四個(gè)要求：第一，真實(shí)性。網(wǎng)站中反映生態(tài)文明建設(shè)的每一個(gè)具體事實(shí)都要客觀真實(shí)，不能存在任何虛假之處;每一種觀點(diǎn)都要是積極的，要有利于提高大學(xué)生生態(tài)文明的觀念意識(shí)。第二，快捷性。網(wǎng)站的內(nèi)容要及時(shí)更新，要及時(shí)地將最新的生態(tài)文明建設(shè)事件及理論觀點(diǎn)出來，網(wǎng)站通常要保證日日更新，最好能做到時(shí)時(shí)更新，這樣就可以持續(xù)地吸引大學(xué)生瀏覽該網(wǎng)站，從而無形中接受網(wǎng)站的熏陶。第三，趣味性。網(wǎng)站內(nèi)容不能太枯燥，為了增強(qiáng)網(wǎng)站內(nèi)容的趣味性，甚至可以嘗試開發(fā)以生態(tài)保護(hù)為主題的網(wǎng)絡(luò)綠色游戲來吸引學(xué)生，充分利用網(wǎng)站的趣味性增強(qiáng)生態(tài)文明教育的實(shí)效性。其四，貼近性。網(wǎng)站內(nèi)容的設(shè)置必須貼近大學(xué)生的真實(shí)需求，以大學(xué)生易于接受的形式開設(shè)，并且與大學(xué)生專業(yè)知識(shí)結(jié)合起來，將生態(tài)文明的理論觀點(diǎn)通過具體事例展現(xiàn)出來，使大學(xué)生在網(wǎng)站中找到親近感、熟悉感、歸屬感和信仰感。

2 加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，營(yíng)造生態(tài)文明教育的文化氛圍

使用生態(tài)文明教育主題網(wǎng)站來加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育，具有一定的局限性，受大學(xué)生是否愿意瀏覽該網(wǎng)站及瀏覽量所限。然而，大學(xué)生在大學(xué)校園里的學(xué)習(xí)、生活等離不開校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，“校園網(wǎng)絡(luò)擁有相對(duì)穩(wěn)定的數(shù)量眾多的學(xué)生群，學(xué)生們選課、查成績(jī)等必須要點(diǎn)擊校園網(wǎng)，這是校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)占有的得天獨(dú)厚的條件”。③因此，通過校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)來加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明教育無疑是一個(gè)較有效的路徑。校園網(wǎng)絡(luò)的信息量大，并且能與學(xué)生形成良好的互動(dòng)關(guān)系。采用趣味化、多樣化形式在校園網(wǎng)絡(luò)上刊登生態(tài)危機(jī)現(xiàn)狀、生態(tài)文明知識(shí)、生態(tài)法律法規(guī)、生態(tài)保護(hù)政策等生態(tài)文明教育的內(nèi)容，使校園網(wǎng)絡(luò)真正成為向大學(xué)生傳播生態(tài)文明知識(shí)、理論的綠色平臺(tái)，從而營(yíng)造出生態(tài)文明教育的文化氛圍，使大學(xué)生在瀏覽校園網(wǎng)時(shí)無形中接受生態(tài)文明教育，對(duì)其生態(tài)文明觀的形成產(chǎn)生潛移默化的作用。

要想通過校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)為大學(xué)生生態(tài)文明教育營(yíng)造良好的文化氛圍，必須做到兩點(diǎn)：第一，內(nèi)容的多樣性。校園網(wǎng)站要大量增加生態(tài)文明的內(nèi)容，內(nèi)容要圖文并茂，具有趣味性和可讀性。也可以在校園網(wǎng)站里增加一些宣傳生態(tài)文明主題的小說、戲劇、舞蹈、電影、電視劇等文藝作品，這樣可以增強(qiáng)網(wǎng)站的吸引力，使大學(xué)生在瀏覽這些文藝作品時(shí)逐漸增強(qiáng)生態(tài)文明觀念意識(shí)。第二，形式的多樣性。與生態(tài)文明教育主題網(wǎng)站一樣，校園網(wǎng)站要想吸引學(xué)生，除了內(nèi)容的多樣性以外，還需要形式的多樣性。校園網(wǎng)站可以采取網(wǎng)上聊天室、BBS 、電子郵件、QQ（群）、網(wǎng)絡(luò)論壇等多種形式;通過網(wǎng)絡(luò)論壇、BBS等形式，學(xué)校管理者、教師及大學(xué)生三者之間可以實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，三者就生態(tài)文明問題可以相互討論、發(fā)表自己的看法，在互動(dòng)中大學(xué)生獲取了生態(tài)文明知識(shí)、樹立起生態(tài)文明的觀念意識(shí)。

3 打造高水平的師資隊(duì)伍，奠定生態(tài)文明教育的前提條件

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，要加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育，師資隊(duì)伍的水平極其重要，師資隊(duì)伍綜合素質(zhì)的高低直接決定著生態(tài)文明教育的效果與質(zhì)量。因此，要想提高網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生生態(tài)文明教育的質(zhì)量，就需要高水平的師資隊(duì)伍。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，只有“不僅要具備較高的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和教育能力，而且要具備一定的科技意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)”，④同時(shí)具備較高生態(tài)文明教育專業(yè)素質(zhì)的教師，才能勝任大學(xué)生生態(tài)文明教育，才能保證大學(xué)生生態(tài)文明教育的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。可以說，建立一支高素質(zhì)、高水平的師資隊(duì)伍，是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生生態(tài)文明教育的前提條件和重要保障。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，要打造出綜合素質(zhì)優(yōu)良、符合生態(tài)文明教育要求的高水平的師資隊(duì)伍，必須要做到如下兩個(gè)方面：首先，要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的培訓(xùn)。不僅要對(duì)師資隊(duì)伍進(jìn)行生態(tài)文明教育的培訓(xùn)，同時(shí)要進(jìn)行計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、技術(shù)的培訓(xùn)。其次，要大力鼓勵(lì)師資隊(duì)伍開展“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下生態(tài)文明教育研究”。要想使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生生態(tài)文明教育健康地發(fā)展，就需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下生態(tài)文明教育的理論與實(shí)踐研究，積極支持和鼓勵(lì)教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下生態(tài)文明教育的教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法、實(shí)踐內(nèi)容、實(shí)踐形式、實(shí)踐方法等方面進(jìn)行深入的研究;同時(shí)，各高校可以將“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下生態(tài)文明教育研究”的成果與職稱評(píng)定、考核獎(jiǎng)勵(lì)、評(píng)選優(yōu)秀教師、選派到國(guó)內(nèi)外著名大學(xué)訪問進(jìn)修等榮譽(yù)、獎(jiǎng)勵(lì)聯(lián)系起來，以此來激勵(lì)教師加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下生態(tài)文明教育的研究。

4 改革教育教學(xué)方式方法，提升生態(tài)文明教育的教學(xué)效果

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)作為一種全新的交往載體、信息載體乃至生活載體，為大學(xué)生生態(tài)文明教育創(chuàng)造了一個(gè)全新的信息環(huán)境、工作平臺(tái)和教育手段，使得教育教學(xué)方式方法無形中受到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式方法已不能完全適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。因此，生態(tài)文明教育必須充分利用網(wǎng)絡(luò)資源和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，不斷改革教育教學(xué)方式方法，才能使大學(xué)生生態(tài)文明教育取得良好的教學(xué)效果。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，要想通過改革教育教學(xué)方式方法來提高大學(xué)生生態(tài)文明的教學(xué)效果，必須做到如下幾點(diǎn)：首先，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，生態(tài)文明教育課程應(yīng)盡量采用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，以增加課堂的生動(dòng)性、增大課堂的信息量。無論是專業(yè)生態(tài)文明教育的課程，還是思想政治理論課里涉及到生態(tài)文明教育的內(nèi)容，課堂教學(xué)都要盡可能采用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，將有關(guān)生態(tài)文明的圖片、影像資料等通過現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段生動(dòng)直觀地展現(xiàn)出來，可以激發(fā)起學(xué)生對(duì)生態(tài)的關(guān)注，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)生態(tài)文明基本知識(shí)、理論的積極性和主動(dòng)性，提高生態(tài)文明教育的教學(xué)效果。其次，廣泛使用生態(tài)文明教育的電子教材，并用生態(tài)文明教育軟件輔助教學(xué)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，要廣泛使用生態(tài)文明教育的電子教材，可以使學(xué)生在生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中獲得教育，體現(xiàn)出寓教于樂的特點(diǎn)，從而增強(qiáng)生態(tài)文明教育的實(shí)際效果。同時(shí)，針對(duì)大學(xué)生所關(guān)心的生態(tài)文明熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)問題，可以組織專家開發(fā)一批集趣味性、知識(shí)性和實(shí)用性于一體的包括游戲軟件在內(nèi)的生態(tài)文明教育軟件，并用這些軟件輔助教學(xué)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。最后，要大力挖掘和利用校內(nèi)各部門的網(wǎng)絡(luò)教育資源來加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育，發(fā)揮課外網(wǎng)絡(luò)教育資源對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育的促進(jìn)作用。要很好地利用高校內(nèi)學(xué)生處、團(tuán)委、宣傳部、后勤部門、各學(xué)院、各研究所等部門的網(wǎng)絡(luò)資源，將生態(tài)文明內(nèi)容刊登在這些校內(nèi)部門的網(wǎng)頁(yè)中，使得學(xué)生因?qū)W習(xí)、生活需要訪問這些網(wǎng)絡(luò)資源時(shí)無形中受教育。不僅如此，任課老師及高校輔導(dǎo)員可以利用各個(gè)班級(jí)網(wǎng)絡(luò)群體聯(lián)絡(luò)方式（如MSN、QQ、E-mail 等），本著“以人為本”的原則，采取匿名且平等的朋友身份與大學(xué)生就生態(tài)文明問題進(jìn)行深入的交流，給予他們生態(tài)文明觀以及時(shí)的、正確的引導(dǎo)和糾正。

5 開展生態(tài)文明現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明教育的實(shí)踐證明

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育不能僅僅停留在網(wǎng)絡(luò)宣傳或是網(wǎng)絡(luò)課堂上，還要深入到生態(tài)文明實(shí)踐中，開展生態(tài)文明現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)，因?yàn)榇髮W(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下所接受的生態(tài)文明的知識(shí)、理論、觀點(diǎn)等是否正確，只有在生態(tài)文明現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中才能得已證明，而且只有在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，大學(xué)生才能真正地感受到生態(tài)文明的重要性，從而觀照自己的認(rèn)知和行為，并不斷加以改進(jìn)和提高，⑤并最終在實(shí)踐活動(dòng)中逐步地樹立起生態(tài)文明的觀念意識(shí)。 （下轉(zhuǎn)第64頁(yè)）（上接第30頁(yè)）

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，要想通過生態(tài)文明現(xiàn)實(shí)活動(dòng)來檢驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所傳播的生態(tài)文明觀點(diǎn)、理論是否正確，必須做到兩個(gè)方面：一方面，通過開展校內(nèi)生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)來加深網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所傳播的生態(tài)文明理論、觀點(diǎn)的認(rèn)知。校園環(huán)境狀況是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的直觀教材，在校園內(nèi)要大力開展節(jié)水節(jié)電、美化寢室、愛護(hù)花草樹木、不亂扔垃圾、不使用一次性用品等活動(dòng)，并在每年的“世界環(huán)境日”“世界水日”“戒煙日”“植樹節(jié)”等環(huán)保節(jié)日開展征文演講、專家講座、漫畫宣傳、知識(shí)競(jìng)賽、攝影展等相關(guān)主題活動(dòng)，讓大學(xué)生在校內(nèi)實(shí)踐中去檢驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下所學(xué)的生態(tài)文明理論、觀點(diǎn)是否正確，使大學(xué)生切身感受到環(huán)境的重要性，提高他們對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)，切實(shí)增強(qiáng)生態(tài)文明教育的吸引力和實(shí)效性，并使大學(xué)生在實(shí)踐中養(yǎng)成生態(tài)文明觀念意識(shí)和行為習(xí)慣。另一方面，通過開展校外生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)來檢驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所傳播的生態(tài)文明理論、觀點(diǎn)。高校要積極創(chuàng)造條件，組織大學(xué)生利用寒暑假或課余時(shí)間到街頭巷尾、田間地頭、山野河邊開展“植被考察”、“水源探尋”、“實(shí)地考察”等活動(dòng);組織大學(xué)生參觀森林公園、自然保護(hù)區(qū)、自然博物館、濕地公園、野生動(dòng)物園等大學(xué)生生態(tài)文明教育基地;組織大學(xué)生到附近的生態(tài)企業(yè)、生態(tài)工業(yè)園、綠色社區(qū)、污染企業(yè)、污染嚴(yán)重的工業(yè)區(qū)、環(huán)境較差的社區(qū)等進(jìn)行參觀或調(diào)查。通過校外生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)的開展，使學(xué)生切身體會(huì)到環(huán)境破壞的危害性及保護(hù)環(huán)境的緊迫性，使他們真正領(lǐng)悟網(wǎng)絡(luò)課堂所學(xué)的生態(tài)文明知識(shí)、理論，加深對(duì)這些知識(shí)、理論、觀點(diǎn)的認(rèn)知，并落實(shí)到個(gè)人的行為習(xí)慣中。

基金項(xiàng)目：本文系四川省教育廳重點(diǎn)課題“西部農(nóng)村地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的制度研究”（課題編號(hào)：W13143036）和西華大學(xué)2013年教改課題“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生公民教育研究”的階段性成果

注釋

① 劉艷.“美麗中國(guó)”愿景下大學(xué)生生態(tài)文明教育探究[J].中國(guó)教師，2013（7）.

② 吳青林，董杜斌.高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)訴求與路徑選擇[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013（5）.

③ 王軍.和諧視野下高校校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)與管理[J].思想教育研究，2009（4）.

篇7

在網(wǎng)絡(luò)背景下，現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)愈發(fā)體現(xiàn)其自身的種種價(jià)值，尤其是審美價(jià)值。現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)是利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)文字信息、圖像、視頻的處理和采集，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)設(shè)計(jì)并制作完成的一種新的設(shè)計(jì)形式。數(shù)字媒體已經(jīng)成為繼語(yǔ)言、文字和電子技術(shù)之后最新的信息載體。網(wǎng)絡(luò)為現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)提供了新的價(jià)值理念，以往人們只關(guān)注現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的使用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而在網(wǎng)絡(luò)背景下，受眾審美要求的提高，使現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的審美價(jià)值走入受眾的視野，精神價(jià)值和心理價(jià)值也得到了重視?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)推進(jìn)了人們對(duì)現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變。受眾關(guān)注人性需求、情感的因素也促進(jìn)了現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的審美價(jià)值發(fā)生變革，以網(wǎng)絡(luò)為支撐的新媒體技術(shù)的出現(xiàn)為現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)審美價(jià)值的體現(xiàn)帶來了新的方向，也促使了現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的美學(xué)傳播?，F(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的美學(xué)傳播主要指色彩設(shè)計(jì)產(chǎn)品的信息借助各類傳媒語(yǔ)境在各領(lǐng)域內(nèi)的互動(dòng)。這里所指的互動(dòng)不是簡(jiǎn)單的交換行為，它是對(duì)色彩設(shè)計(jì)產(chǎn)品的信息傳遞，擴(kuò)張與收縮的一種動(dòng)態(tài)傳播行為，具有流動(dòng)性和開放性。非同時(shí)在場(chǎng)性。日常生活中的交流是面對(duì)面的雙方交流，主體間是平等的，同時(shí)在場(chǎng)的信息流動(dòng)呈現(xiàn)出了雙向互動(dòng)的對(duì)話性特征。然而主體間的非同時(shí)在場(chǎng)性使得雙方的地位并不平等，在某一個(gè)傳播節(jié)點(diǎn)上，美學(xué)傳播信息是單向流動(dòng)的。美學(xué)傳播信息是為那些不在生產(chǎn)與傳播現(xiàn)場(chǎng)的人們所生產(chǎn)的，接受者參與或介入傳播過程的能力有限，也就很難影響到傳播的內(nèi)容。美學(xué)信息傳播不具備日常交流的即時(shí)性和現(xiàn)場(chǎng)感。例如，受眾對(duì)一件色彩設(shè)計(jì)產(chǎn)品的評(píng)價(jià)，可以是受眾和創(chuàng)造者之間的交流，但這種交流發(fā)生在受眾觀賞完色彩設(shè)計(jì)作品以后。不過，美學(xué)傳播主體的非同時(shí)在場(chǎng)性在網(wǎng)絡(luò)背景下有所改變，在受眾和創(chuàng)作者之間的交流和互動(dòng)上也呈現(xiàn)出“日常交流”的態(tài)勢(shì)。非確定性和流向性。信息是“消除不確定性的東西”，是對(duì)不確定性的減小或消除。但是，美學(xué)信息是“不可靠”和“非真實(shí)”的。它是美學(xué)傳播有關(guān)信息的總和，是色彩設(shè)計(jì)主體帶有一定情感的接受行為，并通過色彩表現(xiàn)的方式傳遞出信息。美學(xué)傳播不承諾人們要尋找到歷史事實(shí)與色彩設(shè)計(jì)作品之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，但作為“刻意編造”的信息，美學(xué)傳播以生動(dòng)感人而不是確有其事為其成立指標(biāo)。因此，美學(xué)傳播的信息具有明確的產(chǎn)品欲望。例如，政治宣傳促使人們支持某個(gè)團(tuán)體或反對(duì)另一種團(tuán)體，美學(xué)傳播也常常介入到這種傳播中，廣告就是靠著富有感染力的聲音及色彩設(shè)計(jì)和語(yǔ)言，傳遞美學(xué)信息增強(qiáng)宣傳和誘導(dǎo)效果的?；旌闲院蛫蕵沸?。美學(xué)傳播內(nèi)容的混合性指它不是單一的某一類的知識(shí)，而是多種知識(shí)的混合。人類傳播促使人們交換信息、借鑒經(jīng)驗(yàn)和傳遞文明，從而獲得各種知識(shí)和生活技能。美學(xué)傳播通常不是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇孕问匠霈F(xiàn)的，而是存在于生活形態(tài)中。美學(xué)傳播內(nèi)容包括人類多樣的世俗狀態(tài)，心理、情感和審美感知，所以美學(xué)傳播必然具有混合性和娛樂性。

二、美學(xué)傳播的新境界

日益網(wǎng)絡(luò)化、審美化的現(xiàn)實(shí)生活使人們重新反思審美與傳播的關(guān)系。從美學(xué)角度看，交往不僅是先驗(yàn)的語(yǔ)言符號(hào)，也是和身體有直接關(guān)聯(lián)的，在這基礎(chǔ)上理解網(wǎng)絡(luò)背景下的美學(xué)傳播，能發(fā)現(xiàn)更深的美學(xué)意義：空間維度上的普遍互聯(lián)、時(shí)間維度上的直接互動(dòng)、體驗(yàn)維度上的直觀界面，使理想中的先驗(yàn)美學(xué)共同感被經(jīng)驗(yàn)達(dá)成，這種情感、趣味與美學(xué)風(fēng)格的共同建構(gòu)，成為充分意義上的美學(xué)交往。網(wǎng)絡(luò)背景下，美學(xué)傳播對(duì)當(dāng)代美學(xué)關(guān)系的重組，可以總結(jié)為三個(gè)層面的表達(dá)：首先，審美對(duì)象是借助于網(wǎng)絡(luò)復(fù)制和數(shù)字技術(shù)，構(gòu)建了一個(gè)有別于傳統(tǒng)審美的虛擬世界，藝術(shù)的虛幻與日?，F(xiàn)實(shí)發(fā)生了顛倒。其次，審美主體作為網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的延伸，使受眾在人的感知、表達(dá)方式上發(fā)生了改變，網(wǎng)絡(luò)作為一種“虛擬無意識(shí)”，改寫了審美主體的組成，也逐漸地改寫了受眾與傳播者之間的關(guān)系。最后，審美溝通作為網(wǎng)絡(luò)主體間溝通媒介，比其他傳播形式更能直接地表達(dá)受眾的感性認(rèn)知。例如，受眾使用社交工具實(shí)時(shí)互助，突破了語(yǔ)言符號(hào)的范疇進(jìn)而滲透到審美領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)傳播的美學(xué)傳播證明，走出空洞的人文義憤和膚淺的技術(shù)迷信，重新架構(gòu)審美與交往的基本關(guān)系是可行的。一旦確認(rèn)了“審美”與“交往”的關(guān)系，美學(xué)便可突破傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)范疇。網(wǎng)絡(luò)作為一種互動(dòng)性的交流媒介，為當(dāng)代美學(xué)傳播帶來了煥然一新的格局，也給美學(xué)傳播帶來了一定的反思。在歷史上，馬克思曾提出了“人體解剖是猴體解剖的鑰匙”這一思想，以此可以將美學(xué)的傳播當(dāng)做是解讀過去舊的傳播形式的方法，反思交往中的感性基礎(chǔ)——審美共同感。在架構(gòu)上，將網(wǎng)絡(luò)美學(xué)傳播活動(dòng)作為解讀當(dāng)代審美方式的切入點(diǎn)，反思審美經(jīng)驗(yàn)的傳播學(xué)基礎(chǔ)——主體間的交往。通過恢復(fù)審美與交往的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)，網(wǎng)絡(luò)美學(xué)傳播現(xiàn)象為現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)敞開了一個(gè)交往的視野，網(wǎng)絡(luò)美學(xué)傳播活動(dòng)也為傳播學(xué)提示了一個(gè)審美的維度。

三、廣告?zhèn)鞑ミ^程中的美學(xué)表現(xiàn)原則

在網(wǎng)絡(luò)背景下，美學(xué)傳播的形式有了新變化和新發(fā)展趨勢(shì)，如現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)在網(wǎng)絡(luò)廣告創(chuàng)作上的運(yùn)用。廣告?zhèn)鞑ナ且环N信息傳播活動(dòng)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人們不再拘泥于簡(jiǎn)單的圖片和文字，他們要求廣告要有足夠的吸引力。所以廣告在展示時(shí)，能否引起消費(fèi)者的注意，首要因素就是取決于它的色彩作用，色彩具有視覺沖擊力，同時(shí)又能引起人們的情感反映與變化，因此，對(duì)色彩設(shè)計(jì)的應(yīng)用也是廣告設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵因素。真實(shí)性原則。美學(xué)在廣告?zhèn)鞑ブ械淖罨驹瓌t就是真實(shí)性。無論是從美學(xué)還是從傳播的角度，廣告的表現(xiàn)形式不能出現(xiàn)歧義，其表現(xiàn)產(chǎn)品品質(zhì)，功能用途和企業(yè)形象都必須本著實(shí)事求是的原則，不能吹噓和夸大產(chǎn)品效果，對(duì)受眾造成誤導(dǎo)和欺騙，尤其不能弄虛作假。美學(xué)在廣告中的表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)對(duì)文化把握精準(zhǔn)，廣告的承諾要可體現(xiàn)出可兌換性，對(duì)具有生活化傾向的廣告不得以文案的方式再度渲染，對(duì)一些特殊商品的廣告一般而言不宜采用渲染描繪的方法。人文關(guān)懷原則。人類社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志之一是人文關(guān)懷。人的需求是逐漸由表層轉(zhuǎn)變?yōu)樯顚拥倪^程。隨著消費(fèi)觀念日漸成熟，美學(xué)在廣告?zhèn)鞑ブ械倪\(yùn)用也逐漸從物質(zhì)功利訴求上升為精神層面的人文關(guān)懷訴求，所以廣告美學(xué)應(yīng)更加貼近人們的生活，特別是要貼近受眾的內(nèi)心，并與之產(chǎn)生共鳴。例如，在廣告中需要倡導(dǎo)低碳環(huán)保的消費(fèi)理念，宣傳助殘和希望工程，要傳播健康的道德觀和審美觀，這也是網(wǎng)絡(luò)背景下，人們追求高品質(zhì)生活的體現(xiàn)。功利性原則。美學(xué)在廣告?zhèn)鞑サ膶?shí)質(zhì)是功利性，應(yīng)該將功利性和美學(xué)傳播的表現(xiàn)結(jié)合起來理解，廣告?zhèn)鞑ブ械拿缹W(xué)體現(xiàn)是廣告?zhèn)鞑?shí)現(xiàn)功利性的重要手段和途徑，功利性要迎合受眾的心理需求和心理接受；競(jìng)爭(zhēng)性是美學(xué)在廣告?zhèn)鞑ブ械囊话阈砸?guī)律，各種類型的商業(yè)廣告都具有競(jìng)爭(zhēng)性，所以更要客觀地評(píng)價(jià)商品，挖掘企業(yè)和商品的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，增強(qiáng)美學(xué)表現(xiàn)在廣告?zhèn)鞑ブ懈?jìng)爭(zhēng)性。其實(shí)，廣告不僅是一種傳播方式，也是與商業(yè)有關(guān)的美學(xué)藝術(shù)的欣賞品。

四、結(jié)語(yǔ)

篇8

關(guān)鍵詞：綠色圖書館；綠色服務(wù)；綠色理念

中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）09-0273-02

一、綠色圖書館

隨著人們綠色生態(tài)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，出現(xiàn)了各種綠色產(chǎn)品、綠色技術(shù)、綠色經(jīng)濟(jì)、綠色理念等，綠色圖書館也因此應(yīng)運(yùn)而生。所謂綠色，是借用綠色植物的生命、活力、無毒無害、親和的象征意義，表達(dá)對(duì)環(huán)境的重視和追求健康、協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展的觀念。綠色圖書館是個(gè)新概念。學(xué)界對(duì)其比較趨同的定義是“自然環(huán)境清潔靜雅，文獻(xiàn)內(nèi)容健康真實(shí)，服務(wù)方式便捷文明，信息傳遞暢通無阻，自然生態(tài)、文化生態(tài)、精神生態(tài)和信息傳播生態(tài)高度凈化的圖書館”。

二、構(gòu)建高校綠色圖書館的意義

之所以要在圖書館界彰顯綠色，是因?yàn)榫G色象征著生命和希望，代表了茂盛、清新、和諧、健康發(fā)展和充滿生機(jī)的景象，它不僅包括環(huán)境的綠化、美化，還包括文化生態(tài)、精神生態(tài)、信息傳播生態(tài)的協(xié)調(diào)、科學(xué)的發(fā)展觀和學(xué)術(shù)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。綠色圖書館是21世紀(jì)圖書館發(fā)展的一種趨勢(shì)，就其意義而言，構(gòu)建綠色圖書館是構(gòu)建和諧校園和諧社會(huì)、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必然要求; 是提高辦館水平，切實(shí)體現(xiàn)人本理念，樹立圖書館良好形象的必由之路; 是提升館員和讀者的綠色環(huán)境意識(shí)，彰顯文化生態(tài)，使文獻(xiàn)信息在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下免受影響的有效舉措; 是優(yōu)化管理模式，促使圖書館良性運(yùn)行的重要決策?；诙喾矫娴闹匾?，高校圖書館應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)努力走向“綠色文明”，并起輻射作用。

高校圖書館的生存和發(fā)展是基于高校服務(wù)于社會(huì)的需要，社會(huì)需求的不斷變化，要求高校的發(fā)展必須與時(shí)俱進(jìn)，作為高校教學(xué)、科研的輔助機(jī)構(gòu)，圖書館更應(yīng)走在前列，信息時(shí)代的到來對(duì)高校圖書館來說是一個(gè)更大的挑戰(zhàn)。 綠色人文環(huán)境和綠色圖書館的構(gòu)建，不僅是高校發(fā)展的需要，也是社會(huì)需求的重要內(nèi)容，是一種新型的教育環(huán)境所營(yíng)造的綠色文化，并由此形成文化生態(tài)、精神生態(tài)、信息傳播生態(tài)的協(xié)調(diào)、科學(xué)的發(fā)展觀和學(xué)術(shù)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。最終衍生成生態(tài)文明觀和文明發(fā)展觀。

綠色圖書館是21世紀(jì)圖書館發(fā)展的一種趨勢(shì)。從本質(zhì)上講，構(gòu)建綠色圖書館是構(gòu)建和諧校園與和諧社會(huì)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必然要求，是培養(yǎng)館員和讀者的綠色環(huán)境意識(shí)，彰顯文化生態(tài)模式的高級(jí)追求。

三、綠色――圖書館構(gòu)建的時(shí)代特征

1.綠色圖書館的一切設(shè)計(jì)應(yīng)有益于人們的身心健康并營(yíng)造出一個(gè)可以激起讀者的求知欲望和探索熱情，能提高讀者學(xué)習(xí)和研究效率的幽雅環(huán)境，圖書館建筑必須符合讀者的需要。為讀者服務(wù)，讀者是圖書館的主人，要使圖書館建筑滿足讀者的需要，無論在建筑結(jié)構(gòu)功能上，還是空間結(jié)構(gòu)要求上，綜合布線，裝修的色彩方面，都應(yīng)貫徹“以人為本”這一思想，在建筑造型與環(huán)境綠化上追求和諧統(tǒng)一，突出人性化的同時(shí)，更具有自然的氣息，增加綠色植被，充分利用自然光和太陽(yáng)能來節(jié)約能源，其主體建筑要以其鮮明的文化個(gè)性，優(yōu)美的造型給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊及溫馨放松的綠色心態(tài)，建筑要盡量生態(tài)化，體現(xiàn)與周邊風(fēng)貌相協(xié)調(diào)的風(fēng)格，力求自然景觀和人文景觀和諧統(tǒng)一，營(yíng)建一個(gè)花園式的圖書館周邊綠地。圖書館內(nèi)裝置應(yīng)該符合閱讀環(huán)境的要求，與布置要協(xié)調(diào)，色彩搭配要和諧，體現(xiàn)生態(tài)化，讓人有賞心悅目之感，有利于讀者讀書治學(xué)。在閱覽室、 流通部、 走廊和休閑處點(diǎn)綴一些盆景、花卉，在墻上掛上一些名人名言、 篆刻等作品，在圖書館大廳墻壁上設(shè)置一個(gè)電子導(dǎo)航提示牌，使讀者感受到一定的文化品位。

2.綠色圖書館應(yīng)該是一個(gè)館藏豐富、借還便捷、文明健康、科學(xué)開放的現(xiàn)代化圖書館。其功能不同于傳統(tǒng)意義上的單純的藏書館，藏書建設(shè)是圖書館的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，藏書質(zhì)量的優(yōu)劣直接影響著圖書館的未來發(fā)展。館藏文獻(xiàn)資源應(yīng)注重文獻(xiàn)資料內(nèi)容的全面型、系統(tǒng)性、前沿性、實(shí)用性和健康性。 保持圖書資料的新鮮活力，形成一個(gè)系統(tǒng)、完整、合理的館藏文獻(xiàn)資源結(jié)構(gòu)。

3.綠色圖書館建設(shè)要徹底清除文獻(xiàn)信息交流障礙，積極消除信息垃圾和信息污染，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。建立文明網(wǎng)站，對(duì)讀者進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)使用技能和使用道德教育，強(qiáng)化讀者的防范意識(shí)，培養(yǎng)讀者明辨是非能力，堅(jiān)決拒絕低級(jí)、庸俗、盜版，甚至文獻(xiàn)入館，保持信息資源的健康，是綠色圖書館館藏的根本要求。

4. 21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)信息的時(shí)代。綠色圖書館實(shí)現(xiàn)管理自動(dòng)化與網(wǎng)絡(luò)化的同時(shí)，借助于現(xiàn)代通訊技術(shù)與電子計(jì)算機(jī)技術(shù)，為讀者提供高效、便捷的服務(wù)，通過網(wǎng)絡(luò)可以實(shí)現(xiàn)資源共享，現(xiàn)代多媒體技術(shù)可以將靜止的文字描述變成多彩、動(dòng)態(tài)的立體的場(chǎng)景，高科技的運(yùn)用是綠色圖書館的便捷化、資源共享化的有力保障。

四、綠色服務(wù)―― 綠色圖書館的目標(biāo)

綠色圖書館作為21 世紀(jì)圖書館發(fā)展的新方向，其決定因素主要是人、圖書館的領(lǐng)導(dǎo)者與服務(wù)者館員，如果圖書館領(lǐng)導(dǎo)者沒有綠色觀念，就不會(huì)構(gòu)建綠色圖書館的服務(wù)模式。圖書館員的“綠色服務(wù)理念”是綠色圖書館建設(shè)和聯(lián)系讀者的紐帶。

1.建設(shè)文獻(xiàn)信息傳遞的綠色通道。綠色圖書館應(yīng)為讀者提供方便快捷的文獻(xiàn)信息傳遞服務(wù)，使廣大讀者能夠不受時(shí)間、空間的限制，隨時(shí)獲取所需的信息，綠色圖書館應(yīng)加強(qiáng)自動(dòng)化建設(shè)，查詢、借閱等工作基本實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、 網(wǎng)絡(luò)化的計(jì)算機(jī)管理，以便讀者在館內(nèi)或局域網(wǎng)內(nèi)的任意電腦終端都能方便快捷地訪問圖書館的主頁(yè)，在網(wǎng)上檢索館藏書目，通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)書目查詢，了解新書動(dòng)態(tài)、個(gè)人借閱情況，查閱并下載中外文電子文獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上個(gè)人咨詢、網(wǎng)上文獻(xiàn)傳遞等功能。

2.強(qiáng)化對(duì)科研人員的人性化服務(wù)。高校圖書館自身的前沿性決定了為高校科研服務(wù)的宗旨，深化對(duì)科研人員的服務(wù)內(nèi)容、創(chuàng)新服務(wù)形式、提高服務(wù)質(zhì)量，由一般向網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、信息資料匯編、館際互借、情報(bào)調(diào)研、電話借書等方面發(fā)展，同時(shí)，實(shí)行開放式服務(wù)模式，簡(jiǎn)化各種借閱手續(xù)，流通部、閱覽室里的所有文獻(xiàn)實(shí)行大開架，并配備公共查詢機(jī)，以方便科研人員自由檢索，以最快、最好的服務(wù)滿足其需要。

3.提高圖書館工作人員素質(zhì)。綠色圖書館的建設(shè)對(duì)圖書館工作者提出了更高的要求，要求館員講生態(tài)道德，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和保護(hù)，增強(qiáng)綠色環(huán)境意識(shí)、生態(tài)意識(shí)和資源意識(shí)，以凸顯人文關(guān)懷，做“綠色文明”的使者，高校綠色圖書館是人際關(guān)系高度和諧，服務(wù)方式高度文明的圖書館，它要求工作人員必須具備良好的職業(yè)道德和優(yōu)秀的綜合素質(zhì)，以滿腔的愛心、高尚的情操、文明的體態(tài)、典雅的舉止對(duì)待工作，對(duì)待讀者，形成圖書館特有的文化與精神生態(tài)環(huán)境。圖書館工作人員首要的是責(zé)任心強(qiáng)、身體健康、精通圖書館管理業(yè)、 與讀者進(jìn)行有效的綠色溝通，有意識(shí)地充實(shí)提高自己的業(yè)務(wù)水平，定期舉行職工技能比賽激活員工的學(xué)習(xí)熱情，在館內(nèi)形成良好的、積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。

4.綠色閱讀――時(shí)代的發(fā)展。綠色閱讀倡導(dǎo)主動(dòng)的、自發(fā)的、超越功利性的閱讀，是讀者文明閱讀意識(shí)的覺醒，由隨意閱讀轉(zhuǎn)向理性閱讀的動(dòng)態(tài)，圖書館對(duì)讀者綠色閱讀行為應(yīng)給予積極的引導(dǎo)，圖書館要充分利用各種傳播媒體大力宣傳讀者文明閱讀公約，用科學(xué)手段規(guī)范讀者閱讀行為，真正做到用制度來引導(dǎo)讀者向綠色閱讀行為的轉(zhuǎn)變，以紙質(zhì)及網(wǎng)絡(luò)等媒體形式推薦書目，為讀者提供知識(shí)導(dǎo)航。

總之，作為新時(shí)代知識(shí)傳播的平臺(tái)，綠色圖書館的構(gòu)建和綠色服務(wù)的實(shí)施，是一個(gè)長(zhǎng)期的構(gòu)建與發(fā)展過程，為適應(yīng)綠色圖書館建設(shè)和發(fā)展的需要，圖書館全體員工應(yīng)及時(shí)更新思想觀念，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立“以人為本”的綠色服務(wù)理念。圖書館的工作理念是“一切為了讀者，為了一切讀者，為了讀者一切”。人際的合作是圖書館文化的基本要求，領(lǐng)導(dǎo)與群眾、館員與讀者的互相尊重、互相理解是必不可少的。健康文明的圖書館文化需要領(lǐng)導(dǎo)者有明確的文化策略，管理者精通業(yè)務(wù)和管理知識(shí)，館員有良好的職業(yè)道德和操作能力，讀者有一定的信息意識(shí)與探求方法，協(xié)同開發(fā)與利用圖書館資源，以針對(duì)性、創(chuàng)造性的信息服務(wù)贏得公眾的信任和館員的信心，對(duì)綠色圖書館的發(fā)展和建設(shè)起到一定的推動(dòng)作用，使圖書館有限的資源發(fā)揮最大的效用，從而凸顯圖書館“以人為本”的理念，促進(jìn)圖書館綠色化進(jìn)程的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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為了大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營(yíng)造健康文明的語(yǔ)言環(huán)境，引導(dǎo)社會(huì)公眾抵制網(wǎng)絡(luò)低俗語(yǔ)言，營(yíng)造積極、健康的輿論環(huán)境和社會(huì)文化氛圍，長(zhǎng)江商報(bào)一直以來非常重視“網(wǎng)絡(luò)低俗語(yǔ)言”的凈化工作，編委會(huì)多次在采編例會(huì)和全員學(xué)習(xí)會(huì)上要求全體采編人員增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，自覺使用規(guī)范文明用語(yǔ)；增強(qiáng)底線意識(shí)，堅(jiān)決抵制網(wǎng)絡(luò)低俗語(yǔ)言；增強(qiáng)導(dǎo)向意識(shí)，積極主動(dòng)引領(lǐng)公眾輿論；增強(qiáng)陣地意識(shí)，建設(shè)高素質(zhì)的新聞隊(duì)伍。

在具體落實(shí)過程中，長(zhǎng)江商報(bào)編委會(huì)從報(bào)紙、網(wǎng)站、報(bào)社公眾號(hào)、微博等多層面，采取了一系列的措施抑制網(wǎng)絡(luò)低俗語(yǔ)言：

1.嚴(yán)格堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)文明用語(yǔ)報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。從技術(shù)層面努力。通過技術(shù)手段將一些出現(xiàn)頻率高、比較流行的網(wǎng)絡(luò)低俗語(yǔ)言，在采編系統(tǒng)中設(shè)置為敏感詞，凈化網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。由新媒體部負(fù)責(zé)“一網(wǎng)兩微一端”審核，安排專人值班，全天監(jiān)控。

2.完善“一網(wǎng)兩微一端”稿件流程和審核機(jī)制。在當(dāng)日?qǐng)?bào)紙晚上關(guān)版之前，新媒體部通過相應(yīng)的技術(shù)軟件對(duì)稿件再度過濾，確保網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的健康與和諧。

3.重點(diǎn)監(jiān)控公眾號(hào)。報(bào)社規(guī)定分管新媒體的編委不定時(shí)值班或巡視，抽查微信公眾號(hào)相關(guān)文稿。這樣既保證了日常稿件的“三審制”，同時(shí)又能保持公眾號(hào)所刊發(fā)稿件的語(yǔ)言干凈純潔。

4.完善報(bào)社新媒體管理的規(guī)章制度和獎(jiǎng)懲措施。按照相關(guān)要求和報(bào)社編委會(huì)的決議，報(bào)社與本單位新聞從業(yè)人員簽訂了職務(wù)行為信息保密協(xié)議和職務(wù)行為信息保密承諾書。對(duì)不文明、不規(guī)范用語(yǔ)“零容忍”，發(fā)現(xiàn)問題立即處理，并實(shí)行全流程追責(zé)。

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關(guān)鍵詞：校園網(wǎng)絡(luò)文化；和諧構(gòu)建；對(duì)策

作者簡(jiǎn)介：劉允華（1979-），女，河北石家莊人，石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院講師,研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?；董佳亮?981-），男，石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院助教,研究方向?yàn)楦呗毻庹Z(yǔ)教學(xué)研究。

課題項(xiàng)目：本文系河北省高等教育學(xué)會(huì)2011年度“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“石家莊市高等職業(yè)教育的規(guī)范性探索―以石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院為例”（編號(hào)：GJXH2011-70)的階段性成果。

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2012）05-0013-02

校園網(wǎng)絡(luò)文化是傳統(tǒng)意義上的校園文化和網(wǎng)絡(luò)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。和諧的高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化作為網(wǎng)絡(luò)文化的重要組成部分，在建設(shè)和諧社會(huì)中起著舉足輕重的作用。育人為本、德育為先。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，創(chuàng)造文明健康、積極向上的校園網(wǎng)絡(luò)文化，是對(duì)高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)提出的新要求，又是和諧校園網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建的總目標(biāo)。所以在網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)我們現(xiàn)代生活的今天，如何優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，創(chuàng)新高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化和諧構(gòu)建的途徑是我們面臨的新挑戰(zhàn)。

一、創(chuàng)新高職校園網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建的和諧定位

和諧是事物與現(xiàn)象表現(xiàn)出來的協(xié)調(diào)、適中的存在狀態(tài)，是多樣性的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯著名的格言：什么是最美的―和諧。構(gòu)建和諧的高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，融入和諧的思想觀念，思維方式，行為規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚，既要具有和諧的時(shí)代特征，又要體現(xiàn)出高職院校高雅清新的網(wǎng)絡(luò)文化品位。這就要求學(xué)校必須要按照提高素質(zhì)、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、相對(duì)穩(wěn)定的要求，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化的隊(duì)伍建設(shè)，主動(dòng)培養(yǎng)一支思想水平高、網(wǎng)絡(luò)業(yè)務(wù)強(qiáng)、熟悉學(xué)生思想狀況和上網(wǎng)規(guī)律的網(wǎng)絡(luò)思想政治工作隊(duì)伍，從思想上、行為上對(duì)學(xué)生進(jìn)行約束教育，從技術(shù)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行制度管理，以和諧理念為主導(dǎo)，創(chuàng)新高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建。

創(chuàng)新高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建，學(xué)校應(yīng)當(dāng)將網(wǎng)絡(luò)文化納入校園文化建設(shè)的總體規(guī)劃中，根據(jù)自身發(fā)展的需要，吸收、融合網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)秀成分，從而形成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新的校園文化格局，既要體現(xiàn)時(shí)代特色，又要能夠吸引學(xué)生，通過網(wǎng)絡(luò)傳播，加強(qiáng)學(xué)生的自強(qiáng)、自律意識(shí)，使得學(xué)生在高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化這個(gè)大舞臺(tái)上演繹出具有時(shí)代特色的文化行為，提高其辨別善與惡、丑與美得審美觀念。

創(chuàng)新高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建，學(xué)校應(yīng)當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)以其相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)文化，搭建素質(zhì)教育的平臺(tái)。不斷豐富校園網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，打造具有高職院校校園特色的網(wǎng)絡(luò)文化品牌，堅(jiān)持高雅的風(fēng)格，富于人文氣息，有大家風(fēng)范，繁榮發(fā)展高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化。例如：創(chuàng)建高職院校微博，加強(qiáng)學(xué)生之間、師生之間甚至領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生之間的近距離溝通，打造符合自己學(xué)校特色的微博新時(shí)代。

創(chuàng)新高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建，學(xué)校應(yīng)當(dāng)增設(shè)一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)德育內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)德育是創(chuàng)新高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建下德育工作的新課題。它是指利用信息、網(wǎng)絡(luò)以及數(shù)字技術(shù)開展的一系列的德育活動(dòng)，通過“項(xiàng)目教學(xué)”“網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)”等立體性網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，豐富網(wǎng)絡(luò)德育的內(nèi)容，既能體現(xiàn)出傳統(tǒng)德育教育的目標(biāo)和思想，又能反映德育工作的現(xiàn)代化的趨勢(shì)。

二、加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新與網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，構(gòu)建高職校園網(wǎng)絡(luò)文化的物質(zhì)和諧

高職院校要重視校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，不僅要加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，而且更要重視網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。因此，高職院校應(yīng)對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)上提供資金支持，不斷改善校園網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為構(gòu)建高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化的物質(zhì)和諧搭建平臺(tái)。

構(gòu)建高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化的物質(zhì)和諧,要大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)。目前，絕大多數(shù)高職院校院校的網(wǎng)絡(luò)已進(jìn)入辦公室、圖書館等，校園網(wǎng)的信息網(wǎng)絡(luò)中心在電子郵件、FTP、WWW等服務(wù)方面越來越便捷。但高職院校院校網(wǎng)絡(luò)文化在軟件開發(fā)制作方面卻處于弱勢(shì)，積極開發(fā)一些集思想性、知識(shí)性、娛樂性、易操作性于一體的軟件是擺在我們面前的緊迫任務(wù)。高職院校應(yīng)該發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，積極努力的在技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域開拓出高技術(shù)的道路。同時(shí)技術(shù)上保障名校、高職院校學(xué)生優(yōu)秀的網(wǎng)站，主頁(yè)之間能便捷的鏈接。如中國(guó)大學(xué)生網(wǎng)、遼寧大學(xué)生在線聯(lián)盟、北京大學(xué)、清華大學(xué)等著名高等學(xué)府的鏈接等。運(yùn)用博客、QQ群、MSN、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)聚合等新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)積極傳播先進(jìn)文化。

構(gòu)建高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化的物質(zhì)和諧,要建立一支強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)管理隊(duì)伍，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理和監(jiān)督。建立強(qiáng)有力的網(wǎng)管隊(duì)伍，對(duì)學(xué)生用戶上網(wǎng)進(jìn)行IP地址和身份記錄，關(guān)注BBS上一些重要信息，有利于掌握學(xué)生網(wǎng)上動(dòng)態(tài)，并一些積極的信息，隨時(shí)做好高職院校網(wǎng)絡(luò)文化健康傳播。

構(gòu)建高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化的物質(zhì)和諧,要加強(qiáng)高職院校校園網(wǎng)絡(luò)的覆蓋普及。學(xué)校應(yīng)當(dāng)拓寬校園網(wǎng)絡(luò)寬帶技術(shù)及無線網(wǎng)絡(luò)的覆蓋面，為學(xué)生提供更為廣闊的上網(wǎng)空間，正確引導(dǎo)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化僅僅是正常生活學(xué)習(xí)的一部分，減少學(xué)生的上網(wǎng)的癡迷程度，減少學(xué)生去網(wǎng)吧的概率，為構(gòu)建和諧校園提供物質(zhì)保障。

三、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制，構(gòu)建高職校園網(wǎng)絡(luò)文化的制度和諧

高職院校校園網(wǎng)絡(luò)是其文化價(jià)值的體現(xiàn),是展示學(xué)校形象的窗口。所以健全網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制，是高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理工作的重中之重。

構(gòu)建高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化的制度和諧,要強(qiáng)化在校園網(wǎng)絡(luò)文化管理機(jī)制，要加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)管理 健全網(wǎng)上輿論引導(dǎo)機(jī)制。應(yīng)當(dāng)在不影響網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的情況下，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)監(jiān)控功能，加強(qiáng)日常聯(lián)系協(xié)調(diào)機(jī)制、快速反應(yīng)機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制、屏蔽機(jī)制建設(shè)等。在實(shí)際操作中，高職院校院?？蓪?shí)行BBS、博客、播客等的實(shí)名制，用以防范高職學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)傳播做媒介，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)犯罪及不道德輿論的傳播，積極探索網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范與技術(shù)保障等全方位、多角度相結(jié)合的管理體制。

構(gòu)建高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化的制度和諧,要建立一套全面協(xié)調(diào)的網(wǎng)絡(luò)法規(guī)。高職院校應(yīng)當(dāng)根據(jù)我國(guó)近年來相繼出臺(tái)的關(guān)于信息網(wǎng)絡(luò)管理的有關(guān)法規(guī)，并結(jié)合其中相關(guān)條款與《大學(xué)生違紀(jì)處分條例》，融入高職院校校規(guī)、校紀(jì)，嚴(yán)格執(zhí)行網(wǎng)絡(luò)規(guī)章制度，在制度上對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)傳播行為進(jìn)行制約，提高學(xué)生的自我管理、自我服務(wù)的新時(shí)代特征。

構(gòu)建高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化的制度和諧，要通過各種方式加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德教育，建立學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)制度，增強(qiáng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，傳播網(wǎng)絡(luò)“新文化”，創(chuàng)建“綠色”網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建和諧校園網(wǎng)絡(luò)文化。

四、豐富網(wǎng)絡(luò)資源的形式與內(nèi)容，構(gòu)建高職校園網(wǎng)絡(luò)文化的精神和諧

高職院校校園網(wǎng)絡(luò)要形成以“紅色網(wǎng)站”為旗幟，以校園門戶網(wǎng)站為主體，以學(xué)術(shù)、新聞、服務(wù)類網(wǎng)站為補(bǔ)充的校園網(wǎng)絡(luò)文化陣地的分層次格局。校園網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展，離不開優(yōu)秀的校園網(wǎng)站。校園網(wǎng)絡(luò)在高職院校院校構(gòu)建和諧校園的過程中，是傳播校園文化的窗口。起著首當(dāng)其沖的重要作用。

構(gòu)建高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化，應(yīng)當(dāng)開拓思想，創(chuàng)新形式，加強(qiáng)校際網(wǎng)絡(luò)合作。在資源共享，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的框架下，共建綠色文明網(wǎng)絡(luò)。隨著網(wǎng)絡(luò)在高職院校院校中的普及，利用網(wǎng)絡(luò)開展校際間的教學(xué)合作，廣州石牌地區(qū)六所高職院校在1994年起就走開一條聯(lián)而不合的，內(nèi)容實(shí)在的辦學(xué)體制改革之路。在教學(xué)、科研、人事、后勤、圖書等方面，使各高職院校的優(yōu)秀文化相互借鑒、吸納，創(chuàng)出了和諧的校園網(wǎng)絡(luò)文化。以共享與互補(bǔ)為概念，創(chuàng)出符合和諧社會(huì)和綠色網(wǎng)絡(luò)的新一代網(wǎng)絡(luò)文化。這種開放倡明的形勢(shì)有利于相互加強(qiáng)監(jiān)督，傳播校園文化，構(gòu)建和諧校園。

構(gòu)建高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)服務(wù)內(nèi)容。高職院校校園網(wǎng)站要融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體，既有本校的文化特色，又能體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的時(shí)尚氣息。開展網(wǎng)上演講，網(wǎng)上知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，校內(nèi)交互式網(wǎng)上信息交流平臺(tái)（BBS）等激發(fā)學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)的熱情；方便學(xué)生與教師建立自己的博客，通過便捷的開放的平臺(tái)互動(dòng)，加強(qiáng)溝通，認(rèn)同，創(chuàng)建積極健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化；建立起定期直播的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師與學(xué)生網(wǎng)上熱線交流機(jī)制，定期的網(wǎng)上在線心理咨詢，解決學(xué)生思想，心理上的困惑；網(wǎng)上學(xué)術(shù)交流，舉辦學(xué)術(shù)講座；增強(qiáng)校園網(wǎng)的服務(wù)功能，方便在校園網(wǎng)上看電影，雜志，小說，玩游戲，聽歌曲或者下載，通過網(wǎng)站建設(shè)，逐步構(gòu)建高職院校學(xué)生的網(wǎng)上精神家園。

構(gòu)建高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化，應(yīng)當(dāng)開展豐富多彩的和諧校園網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)。例如2007年“全國(guó)高校百佳網(wǎng)站”的評(píng)選，北京大學(xué)紅旗在線網(wǎng)站、清華大學(xué)水木清華BBS、上海交通大學(xué)學(xué)校主頁(yè)等57所高校的95個(gè)優(yōu)秀網(wǎng)站當(dāng)選，對(duì)高職院校校園和諧網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)起到很好的示范和激勵(lì)作用。和諧論壇?2007上海高職院校網(wǎng)絡(luò)辯論賽，首創(chuàng)大學(xué)生政治思想教育與網(wǎng)絡(luò)辯論形式相結(jié)合的新模式，反響熱烈。校園網(wǎng)絡(luò)DV大賽，網(wǎng)絡(luò)知識(shí)系列講座，網(wǎng)絡(luò)文明法律知識(shí)競(jìng)賽，網(wǎng)絡(luò)征文，書畫工藝大賽等等，這些活動(dòng)能很好地吸引教師和學(xué)生參與，共創(chuàng)和諧文明網(wǎng)絡(luò)。

五、強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建高職校園網(wǎng)絡(luò)文化的環(huán)境和諧

高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)十分明確，就是培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線所需的技術(shù)應(yīng)用型專門人才。這種專門人才需要全面發(fā)展，應(yīng)具有良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神。這種職業(yè)道德和敬業(yè)精神正是高職院校人文素質(zhì)教育的核心，構(gòu)建高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化的環(huán)境和諧也應(yīng)該以此為核心。因此我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化高職院校院校網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍自身素質(zhì)建設(shè)，建立統(tǒng)一指導(dǎo)、各方配合、責(zé)任明確、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的網(wǎng)絡(luò)宣傳評(píng)論、網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管和信息員隊(duì)伍等工作隊(duì)伍體系，為全面提升高職院校學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)服務(wù)。

構(gòu)建高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化的環(huán)境和諧，尤其是要拓展校園網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍人員的組成結(jié)構(gòu)。把學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、專家教授、教師、職能部門負(fù)責(zé)人、輔導(dǎo)員、學(xué)生骨干、以及掌握高超網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)管理者等在專職和兼職的崗位上充分容納進(jìn)來，形成一支既能進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)，把握各項(xiàng)法律規(guī)章制度，又能深入了解學(xué)生、把握與傳播學(xué)科前沿信息，答疑解惑，并提供熟練的技術(shù)支撐的網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文明的共建、共享、共管、共創(chuàng)。高職院校院校要憑借這支工作隊(duì)伍，努力實(shí)踐并著力打造“和諧網(wǎng)絡(luò)校園”。

構(gòu)建高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化的環(huán)境和諧，還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化高職院校之間、高職院校與社會(huì)、高職院校與企業(yè)的合作聯(lián)系，引入企業(yè)文化建設(shè)，優(yōu)化高職院校網(wǎng)絡(luò)文化，加強(qiáng)校園內(nèi)涵建設(shè)。高職校園文化內(nèi)涵建設(shè)作為和諧社會(huì)文化建設(shè)的一部分，只有堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)傳播的正確方向，把人才培養(yǎng)目標(biāo)放在首位，并以“工學(xué)結(jié)合”為基本，強(qiáng)化企業(yè)文化的滲透，才能為高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建和諧的環(huán)境因素，才能實(shí)現(xiàn)“優(yōu)秀員工的搖籃，職業(yè)經(jīng)理的基地”的文化理念，創(chuàng)建和諧網(wǎng)絡(luò)校園文化。

總之，高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化作為我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化的重要組成部分，加強(qiáng)其和諧構(gòu)建，符合當(dāng)前高職院校文化發(fā)展方向，順應(yīng)時(shí)代潮流，有利于高職院校學(xué)生思想政治教育模式的創(chuàng)新建立。為此，高職院校應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建的和諧定位，采取加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新與網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制，豐富網(wǎng)絡(luò)資源的形式與內(nèi)容，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍建設(shè)，內(nèi)涵建設(shè)等等措施，為和諧構(gòu)建高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化提供創(chuàng)新做好服務(wù)。

參考文獻(xiàn):

[1]丁靜.論高職院校網(wǎng)絡(luò)傳播在構(gòu)建和諧校園文化中的功效―以四川大學(xué)網(wǎng)站和校園BBS為例[EB/OL]..