導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思想政治教育的現(xiàn)象，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    近年來,與高校校園主流文化相悖的“異構(gòu)文化”逐漸在部分大學(xué)生中流行,盡管還不甚嚴(yán)重,但也比較常見。如任其發(fā)展下去,將產(chǎn)生較大的負(fù)面影響,進(jìn)而引發(fā)諸多校園及社會(huì)問題。

    一、“異構(gòu)文化”現(xiàn)象的表現(xiàn)

    根據(jù)大學(xué)生對(duì)校園主流文化的基本態(tài)度、價(jià)值取向和外在表現(xiàn),可以將大學(xué)生中的“異構(gòu)文化”分為四類,即激進(jìn)型、玩樂型、冷漠型和敷衍型。

    (一)激進(jìn)型

    激進(jìn)型表現(xiàn)為思想激進(jìn),不信服學(xué)校和教師的權(quán)威,盲目排斥校園主流文化,易于結(jié)成反學(xué)校文化的朋輩群體等,屬于典型的“混混主義”。這一類型的學(xué)生逃課、作弊、酗酒、穿著特立獨(dú)行、破壞公物、打架斗毆,以及“課桌文化”、“廁所文化”、“破壞式畢業(yè)留念”等也多出自這類群體。他們習(xí)慣于成群結(jié)隊(duì)地行動(dòng),對(duì)其他同學(xué)表現(xiàn)出不屑。正是這種特性,使得他們更加看重所謂的“哥們義氣”,沖動(dòng)起來易走極端,易于釀成校園惡性事件,前兩年發(fā)生在重慶某大學(xué)的因校園戀情引起糾紛、哥們義氣引發(fā)學(xué)生間打群架等惡性事件,就是其典型表現(xiàn)。不過,這類文化在大學(xué)生中表現(xiàn)不是特別突出,影響范圍也比較有限,這是因?yàn)榇髮W(xué)生不斷走向成熟,自我約束和控制能力在逐步提高。

    (二)玩樂型

    玩樂型表現(xiàn)為貪圖安逸、生活隨性、不重視學(xué)業(yè),忽視學(xué)校所強(qiáng)調(diào)的責(zé)任感。他們既不愿意遵守校規(guī)校紀(jì),也無意追求個(gè)人理想,喪失了自己在大學(xué)階段的奮斗目標(biāo),頹廢萎靡的同時(shí),性心理早熟、性觀念開放、對(duì)性的態(tài)度有偏差。不少人把“人生苦短,及時(shí)行樂”、“主觀為自己,客觀為別人”作為處世哲學(xué),追求享樂、滿足貪欲。一部分大學(xué)生只顧眼前利益、缺乏遠(yuǎn)大理想,過多地考慮個(gè)人需要和自身價(jià)值;一些大學(xué)生為了追逐名利,虛偽掩飾、溜須拍馬、不擇手段。正因?yàn)槿绱?這類大學(xué)生往往會(huì)發(fā)生各種“拜金主義”和“沉淪主義”的行為,譬如“月光族”、攀比、傍款、混跡娛樂場所、“急嫁族”等。南開大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查顯示,28.8%的學(xué)生追逐“畢業(yè)就嫁人,要嫁就嫁有錢人”、“找工作看‘錢途’”等。這類文化模糊了大學(xué)生文化的先鋒性,使其不能充分發(fā)揮“過濾”功能,這在一定程度上削弱了大學(xué)生文化的生機(jī)活力和進(jìn)取精神。

    (三)冷漠型

    冷漠型表現(xiàn)為對(duì)學(xué)校事務(wù)漠不關(guān)心,對(duì)能否拿到畢業(yè)文憑不甚關(guān)心,一般不太遵守學(xué)校的規(guī)章制度,與同班同學(xué)接觸較少,而且關(guān)系相對(duì)冷淡,常常逃課去做自己想做的事情。這類學(xué)生反抗形式比較溫和,一般不與教師、同學(xué)發(fā)生正面沖突。“冷漠型”與其他“異構(gòu)文化”類型學(xué)生的主要差異在于,他們通常是單獨(dú)行動(dòng),而不是成群結(jié)隊(duì)。但是,這類學(xué)生也往往容易產(chǎn)生各種心理問題,做出諸如自殺、暴力犯罪等極端行為。天津某大學(xué)學(xué)生馬曉明勒死奶奶、砍倒父親血淋淋的事件,體現(xiàn)了“冷漠型異構(gòu)文化”的極大危害。

    (四)敷衍型

    敷衍型表現(xiàn)為表面上遵守學(xué)校的規(guī)章制度,但對(duì)學(xué)校的價(jià)值、目標(biāo)不以為然,習(xí)慣于在背后以諷刺教師、批評(píng)學(xué)校等小動(dòng)作發(fā)泄心中不滿,認(rèn)為學(xué)習(xí)的主要目的就是為了拿文憑。這類學(xué)生往往也喜歡追逐名利,選擇了一些與主流文化教育相悖的方式來展示自己的心態(tài),偶爾會(huì)做出一些讓人“心驚肉跳”的舉動(dòng)。戀愛方式露骨、校園尋親、“新陋室銘”等都是這一文化現(xiàn)象的表征?！胺植辉诟?及格就行;學(xué)不在深,作弊則靈。斯是教室,唯吾閑情,小說傳得快,雜志翻得勤;琢磨打撲克,尋思看電影,無書聲之亂耳,無復(fù)習(xí)之勞神,雖非跳舞場,堪比游戲廳,心里云:混張文憑”。這則大學(xué)校園的“陋室銘”,雖有些夸張或戲謔,卻也活靈活現(xiàn)地刻畫了追逐這類文化的大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活表現(xiàn)。與其他類型相比,敷衍型在大學(xué)生中表現(xiàn)稍多一些,因?yàn)檫@類學(xué)生在心理特點(diǎn)上更易有從眾心理。

    二、“異構(gòu)文化”現(xiàn)象的本質(zhì)

    上述大學(xué)校園中的“異構(gòu)文化”現(xiàn)象,孕育于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境,體現(xiàn)出復(fù)雜的本質(zhì)。

    (一)“異構(gòu)文化”現(xiàn)象是一種文化失態(tài)

    當(dāng)今,我國社會(huì)由于受多元文化影響,社會(huì)文化多樣性日益突出,喧囂浮躁、追名逐利在部分人群中表現(xiàn)明顯。周圍如此的存在投影到這類大學(xué)生頭腦中,就形成了喧囂和浮躁這種他們對(duì)整個(gè)世界的影像,由此決定了他們的心理趨于浮躁和失態(tài),對(duì)各種“沉淪主義”、“拜金主義”等不良行為盲目認(rèn)同,進(jìn)而做出各種荒誕不稽、反叛主流的“異構(gòu)文化”行為。這種行為是一種不折不扣的文化失態(tài)和失范行為,是受周圍世界深度影響的大學(xué)生在學(xué)校人、事、物的交互作用中,表現(xiàn)出的一種與校園主流文化及其代表人物相對(duì)抗的態(tài)度和行為。

    (二)“異構(gòu)文化”現(xiàn)象是一種媒介行為

    傳播學(xué)者麥克盧漢認(rèn)為,媒介是那些延伸人類器官的所有工具、技術(shù)和活動(dòng),其本身就是一種內(nèi)容,而內(nèi)容和載體是不可分離的。按照這個(gè)理論,部分大學(xué)生身上表現(xiàn)的種種失范的、反主流的訊息以及行為都是一種媒介行為和媒介符號(hào),本身就是含有諸多意義的內(nèi)容展現(xiàn)。也就是說,“異構(gòu)文化”行為本身是一種媒介,通過這些媒介可以透視當(dāng)代大學(xué)生身心之中的某些訊息和意義,折射出他們獨(dú)特的人生觀和價(jià)值觀,同時(shí),這些媒介行為有諸多的話語表現(xiàn)形式。麥克盧漢說,正是傳播媒介在形式上的特性,它在多種多樣的物質(zhì)條件下一再重現(xiàn),構(gòu)成了傳播媒介的歷史行為功效。

    (三)“異構(gòu)文化”現(xiàn)象是一種盲目從眾

    文化在有意識(shí)的文化之外,也存在無意識(shí)的文化。大學(xué)生中的那些過度攀比、自殺、破壞、犯罪等“反向”行為,既是那些“問題”大學(xué)生在某種意識(shí)支配下的結(jié)果,又在很多時(shí)候體現(xiàn)著文化無意識(shí)的支配。不少大學(xué)生喜歡跟著自己的直覺走,缺少理性思考和辨析,讓自己的內(nèi)心感覺決定自己的思想感情以及行為方式,卻不考慮由此引發(fā)的后果。譬如,大學(xué)生談戀愛講直覺,跟著感覺追時(shí)尚,尤其在從眾行為上更加明顯,不自覺地、無意識(shí)地追隨別人,然后盲目模仿和復(fù)制別人的行為,而喪失主體理性。當(dāng)然,從客觀環(huán)境來看,寬松的、講究個(gè)性釋放的大學(xué)校園,也為大學(xué)生從眾行為的發(fā)生提供了環(huán)境支持。

    (四)“異構(gòu)文化”現(xiàn)象是一種文化重構(gòu)

    任何一個(gè)時(shí)代的文化系統(tǒng)都是舊有的文化系統(tǒng)受外部環(huán)境影響而變遷的結(jié)果。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下,傳統(tǒng)的文化系統(tǒng)不斷受到?jīng)_擊,局部甚至被消解,不同的文化價(jià)值觀激烈碰撞,社會(huì)文化這個(gè)自循環(huán)系統(tǒng)需要不斷地更新血液以求自我發(fā)展。大學(xué)生中“異構(gòu)文化”現(xiàn)象的出現(xiàn),就是這個(gè)過程的一個(gè)縮影。部分大學(xué)生那些看似怪異叛逆的行為模式有時(shí)是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的竭力突圍和重新建構(gòu)的愿景,他們一邊對(duì)傳統(tǒng)文化規(guī)范進(jìn)行大膽解構(gòu),一邊又設(shè)想重新建構(gòu)一種新的文化模式,但是還缺少建立新的擎天大廈的文化資本,于是其“人性”被慢慢修改,變得過于桀驁不馴和浮躁。

    三、“異構(gòu)文化”現(xiàn)象的應(yīng)對(duì)

    面對(duì)大學(xué)生中的“異構(gòu)文化”現(xiàn)象,高校以及社會(huì)有關(guān)方面要充分重視,理性認(rèn)知,并采取有效措施予以抵御、教育及引導(dǎo)。

    (一)要?dú)v史地審視大學(xué)生“異構(gòu)文化”現(xiàn)象,承認(rèn)其在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段中存在的合理性

    “異構(gòu)文化”現(xiàn)象的出現(xiàn),無論在哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)國家,都是一種社會(huì)歷史的“常態(tài)”,而非突然冒出的異類或怪物。我國當(dāng)代大學(xué)生群體正處在風(fēng)起云涌的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化變革時(shí)期,他們身上某些自主而為的行為觀念正好說明他們屬于“青春本身”,而不是老一輩或者社會(huì)主流為他們強(qiáng)加的約束規(guī)范。歷史也已證明,任何一代人都是創(chuàng)造力、生命力和破壞力并存的集合體,無論少時(shí)幾多輕狂,社會(huì)未來的中堅(jiān)力量還是由他們所構(gòu)成,“異構(gòu)文化”行為只是在特定時(shí)期少數(shù)人身上發(fā)生罷了。由于人在青年階段多少會(huì)具有些激進(jìn)反叛心理,由于我們正處在一個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,所以思想政治教育工作者要先從端正自身思想認(rèn)識(shí)方面著手,丟掉偏見,客觀地看到大學(xué)生中“異構(gòu)文化”現(xiàn)象存在的合理性,而不是以偏概全地用少數(shù)人的負(fù)面行為去否定一個(gè)群體的價(jià)值品質(zhì)。

    (二)要加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)教育,引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的理想信念

    哲學(xué)認(rèn)為,主流和支流是相對(duì)的、運(yùn)動(dòng)的、變化的,在一定條件下,主流、支流之間會(huì)發(fā)生位置調(diào)換。文化建設(shè)同樣如此。我們要抵制局部存在的、處于支流地位的“異構(gòu)文化”對(duì)大學(xué)生健康成長的負(fù)面影響,就必須加強(qiáng)主流文化、主流意識(shí)形態(tài)教育,即要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十七大及十七屆六中全會(huì)提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù),是黨在思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新。思想政治教育工作者要在當(dāng)前高校大力加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的歷史契機(jī)中,切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育作為理想信念教育的核心內(nèi)容抓緊抓好,正確把握其深刻內(nèi)涵,充分發(fā)揮其在凝聚力量、引領(lǐng)風(fēng)尚、教育學(xué)生方面的重大作用,努力把它轉(zhuǎn)化為廣大學(xué)生的價(jià)值取向、愿望要求和自覺行為,進(jìn)一步在大學(xué)校園形成統(tǒng)一的或者主流的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范,為大學(xué)生健康成長成才提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。同時(shí),要不斷強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)校園主流文化的依賴感和認(rèn)同感,堅(jiān)決抵制各種文化糟粕。

篇2

一、目前思想政治教育話語轉(zhuǎn)換現(xiàn)狀

（一）靈活性不足

從目前思想政治教育工作的話語轉(zhuǎn)換情況來分析，靈活性不足是主要的問題。靈活性不足主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是在教育過程中不能靈活的進(jìn)行話語形態(tài)的轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致整個(gè)思想政治教育工作出現(xiàn)了單一化的局面，即在教育過程中，要么范圍太廣，沒法進(jìn)行深層的學(xué)習(xí)，要么就是深層教育偏重，忽視了系統(tǒng)的全面性，無論是哪種情況，都影響了教學(xué)的效果。其次就是話語形態(tài)的滲透性比較差。例如在進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，文本話語強(qiáng)調(diào)的是整體性，而精英話語則強(qiáng)調(diào)的是深入性，要想使得教育效果更好，這兩種話語形態(tài)應(yīng)該靈活滲透，但是目前的滲透情況并不理想。

（二）多樣性沒有體現(xiàn)

在目前的思想政治教育中，話語形態(tài)的多樣性沒有體現(xiàn)也是存在的一個(gè)主要問題。話語形態(tài)的多樣性沒有體現(xiàn)主要基于兩方面的原因：首先是對(duì)于話語形態(tài)的價(jià)值判斷沒有清晰的認(rèn)識(shí)，所以導(dǎo)致沒法在教學(xué)過程中積極的進(jìn)行多樣化的話語形態(tài)轉(zhuǎn)換來完成教育。其次就是對(duì)于話語形態(tài)的多樣化理解比較單一，只看到了表面的現(xiàn)象而沒有認(rèn)識(shí)到深層次的不同，導(dǎo)致在教育實(shí)踐中沒有合理的利用其差異性。

（三）話語形態(tài)的優(yōu)勢沒有發(fā)揮

話語形態(tài)的優(yōu)勢沒有發(fā)揮也是主要的問題。出現(xiàn)這一問題的原因也是兩方面的。首先是對(duì)于話語形態(tài)的價(jià)值不重視，所以也就不能明確各種話語形態(tài)的價(jià)值，從而導(dǎo)致在利用話語形態(tài)的時(shí)候，不能進(jìn)行正確的對(duì)待。其次就是對(duì)話語形態(tài)的應(yīng)用場合認(rèn)識(shí)不明確。由于這種認(rèn)識(shí)上的失誤，所以往往會(huì)導(dǎo)致不能在相應(yīng)的范圍采取相應(yīng)的話語形態(tài)，導(dǎo)致話語形態(tài)的優(yōu)勢發(fā)揮出現(xiàn)問題。

二、現(xiàn)代思想政治教育話語轉(zhuǎn)換改進(jìn)措施

（一）強(qiáng)化話語轉(zhuǎn)化的靈活性

在現(xiàn)代思想政治教育中，要改進(jìn)話語轉(zhuǎn)換的現(xiàn)狀，必須要強(qiáng)化話語轉(zhuǎn)換的靈活性。話語轉(zhuǎn)換靈活性工作主要需要從兩方面進(jìn)行開展：首先是要提升話語形態(tài)的轉(zhuǎn)換銜接，即在進(jìn)行話語形態(tài)的轉(zhuǎn)換時(shí)，銜接階段要做好完整和統(tǒng)一，這樣能夠保證花與形態(tài)的完美過度，使得教育的流暢性提升。其次就是在進(jìn)行現(xiàn)代化思想政治教育的時(shí)候，一定要強(qiáng)化話語形態(tài)的滲透，通過文本話語、說事話語、精英話語的相互滲透，實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作的普遍性和深層性的結(jié)合，嚴(yán)肅性和生活化的統(tǒng)一。通過這樣的方式使得思想政治教育工作更加的有效。

（二）強(qiáng)化多樣性的提升

強(qiáng)化多樣性的提升，也是現(xiàn)代思想政治教育中話語轉(zhuǎn)換的重要策略。多樣性提升主要從兩面來進(jìn)行考慮：首先是對(duì)于不同話語形態(tài)的特征要進(jìn)行詳細(xì)了解。不同的話語形態(tài)具有的優(yōu)勢不同，所以在思想政治教育過程中，要充分的認(rèn)識(shí)各種話語形態(tài)的優(yōu)勢，這樣才能在教育中利用多樣化的手段融合話語形態(tài)的優(yōu)勢。其次就是在進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，既要利用話語形態(tài)進(jìn)行單獨(dú)教育，也要利用多種話語形態(tài)進(jìn)行融合教育，通過這樣的方式使得教育手段多變，能夠更大范圍提高適應(yīng)度。

（三）在教育中積極發(fā)揮話語形態(tài)優(yōu)勢

在思想教育中積極的發(fā)揮話語形態(tài)的優(yōu)勢也是話語形態(tài)改進(jìn)的重要措施。不同的話語形態(tài)具有不同的優(yōu)勢，所以在教育中要從兩方面做起：首先是要進(jìn)行不同話語形態(tài)的價(jià)值探討，通過探討進(jìn)一步的明確其優(yōu)勢，以便于在教育過程中將這種優(yōu)勢發(fā)揮到最大。其次是要充分的探討各種話語形態(tài)適應(yīng)的范圍。因?yàn)樗枷胝谓逃灿袀?cè)重性，所以要根據(jù)實(shí)際教育側(cè)重點(diǎn)的不同來進(jìn)行話語形態(tài)的選擇，這樣才能將話語形態(tài)的優(yōu)勢和價(jià)值充分的發(fā)揮出來。

篇3

關(guān)鍵詞:思想政治教育;思想政治教育目的;實(shí)現(xiàn)

思想政治教育目的是思想政治教育學(xué)與思想政治教育實(shí)踐中的一個(gè)重要的問題，目前理論界主要側(cè)重于實(shí)踐中的思想政治教育目的的研究，而在學(xué)理上的探討略嫌不夠。事實(shí)上，學(xué)理問題沒有弄清，必然影響實(shí)踐中思想政治教育工作的開展。本文試就此問題做一簡要分析。

一、思想政治教育目的的本質(zhì)及性質(zhì)

1. 思想政治教育目的的本質(zhì)。思想政治教育目的的本質(zhì)是由思想政治教育的本質(zhì)決定的。思想政治教育的本質(zhì)是其政治性，因此，思想政治教育目的的本質(zhì)就是具有鮮明的政治性。列寧指出:“在各方面的教育工作中，我們都不能抱著教育不問政治的舊觀點(diǎn)，不能讓教育工作不聯(lián)系政治?！雹偎枷胝谓逃康牡恼涡灾饕w現(xiàn)在:一方面，思想政治教育的目的具有政治意識(shí)性。思想政治教育目的是把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人，是社會(huì)對(duì)思想政治教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的總體設(shè)想。因此它本身體現(xiàn)著思想政治教育主體的一種教育思想和意識(shí)。思想政治教育主體在階級(jí)社會(huì)中實(shí)際上是社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)，它在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化上占據(jù)主導(dǎo)地位，這也就使思想政治教育目的在本質(zhì)上是社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的教育思想和意識(shí)，它就必然具有了鮮明的政治意識(shí)性。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說:“占統(tǒng)治地位的思想只不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系;因而，這就是那些使某一個(gè)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的各種關(guān)系的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的思想?！雹诹硪环矫?，思想政治教育目的還具有政治意志性。由于思想政治教育目的的制定與貫徹存在于政治過程中，因而也就具有政治意志性。認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)意志過程集中表現(xiàn)為以國家為中心的政治活動(dòng)，政治是典型的社會(huì)意志現(xiàn)象和社會(huì)意志過程。其中，在經(jīng)濟(jì)上居于主導(dǎo)地位的階級(jí)就成為政治意志過程的主體，而處于劣勢的階級(jí)成為了政治意志過程的客體。在思想政治教育目的的制定過程中，統(tǒng)治階級(jí)作為政治意志主體不可避免地發(fā)揮決定性的影響與作用，在一定程度上說，思想政治教育目的都是由統(tǒng)治階級(jí)制定的，反映著統(tǒng)治階級(jí)的意志和要求。

2. 思想政治教育目的的性質(zhì)。從理論的角度看，思想政治教育目的表現(xiàn)為主觀的意識(shí)，是帶有主觀理想狀態(tài)的期望，因此它體現(xiàn)著思想政治教育理想的主體價(jià)值取向。思想政治教育理想作為思想政治教育目的的核心，實(shí)際上是對(duì)思想政治教育的目的和規(guī)律與主體的利益和需要之間的一種價(jià)值關(guān)系的反映。由于這種價(jià)值關(guān)系是客觀存在的，因而思想政治教育目的形式雖然是主觀的，但內(nèi)容卻是客觀的。

思想政治教育目的作為價(jià)值范疇，它勢必要受到思想政治教育實(shí)踐主體的利益和需要的制約和影響，一定的思想政治教育目的總是體現(xiàn)一定社會(huì)主體的利益和需要。正是由于世界不能自發(fā)地滿足人們的需要，他們才去主動(dòng)改造世界的。人們總是從自己以及自己所屬集團(tuán)的利益和需要出發(fā)去設(shè)定自己的理想和目的。一定社會(huì)集團(tuán)之所以要進(jìn)行思想政治教育，正是由于自然的、沒有受過教育和訓(xùn)練的對(duì)象不能滿足他們?yōu)榫S護(hù)其秩序所需要的各類專門人才的需要，思想政治教育目的的制定必定受思想政治教育主體的利益和需要的制約。由于思想政治教育實(shí)踐主體的利益和需要總是具體的，所以受利益主體和需要制約的思想政治教育目的就必然受到一定社會(huì)歷史條件的制約，就必然體現(xiàn)著一定歷史和時(shí)代的具體內(nèi)容和特色。在這個(gè)意義上，思想政治教育目的是一定人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)歷史條件下合乎目的性的、關(guān)于利益和需要的一種追求。

從實(shí)踐上看，思想政治教育目的是思想政治教育實(shí)踐中的內(nèi)在要素和必要環(huán)節(jié)。思想政治教育作為人類有意識(shí)、有目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，自始至終都受自覺的目的驅(qū)使、支配。這種目的不僅使思想政治教育主體的行為動(dòng)機(jī)具有明確的目標(biāo)和指向，而且還支配和調(diào)節(jié)著整個(gè)思想政治教育實(shí)踐的過程，并最終體現(xiàn)在思想政治教育實(shí)踐的結(jié)果上。由于思想政治教育目的是對(duì)思想政治教育實(shí)踐結(jié)果的一種預(yù)測和追求，它決定著思想政治教育的性質(zhì)和方向，因此，思想政治教育目的就內(nèi)在地規(guī)定著思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)。

二、思想政治教育目的的確立原則

1. 人的主體性原則。馬克思指出:“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！雹凵鐣?huì)是由人組成的，歷史是由人創(chuàng)造的，社會(huì)的活力來自于人的活力，人是社會(huì)歷史的主體。人的主體性使其在與自然和社會(huì)斗爭中認(rèn)識(shí)自然與社會(huì)規(guī)律，并按自身的尺度改造自然與社會(huì)，提升自身的主體價(jià)值，使自然與社會(huì)更加適合人的發(fā)展。因此，思想政治教育目的要滿足實(shí)現(xiàn)人的主體性。

2. 人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值統(tǒng)一的原則。馬克思曾說過:“個(gè)人是社會(huì)存在物。因此，他的生命表現(xiàn)，即使不采取共同的、同其他人一起完成的生命表現(xiàn)這種直接形式，也是社會(huì)生活的表現(xiàn)和確證。”④人是社會(huì)的產(chǎn)物，只有實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展，才能完成個(gè)人的自由發(fā)展;同樣，社會(huì)在發(fā)展的同時(shí)也必須滿足個(gè)人一定程度發(fā)展的需要。以前高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制過分要求個(gè)人對(duì)國家和社會(huì)的服從，因而，在思想政治教育目的中存在著片面追求社會(huì)價(jià)值的傾向，在一定程度上忽視了個(gè)人價(jià)值。其實(shí)，人是社會(huì)與個(gè)體的內(nèi)在統(tǒng)一，應(yīng)該做到社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值內(nèi)在統(tǒng)一。這種統(tǒng)一的價(jià)值觀要求國家和社會(huì)應(yīng)當(dāng)尊重和兼顧個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在需要，保障個(gè)人的正當(dāng)利益，盡最大可能為個(gè)人的全面發(fā)展提供和創(chuàng)造條件，以促進(jìn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值協(xié)調(diào)發(fā)展。

3. 灌輸社會(huì)規(guī)范與培養(yǎng)能力和個(gè)性有機(jī)結(jié)合的原則。過去，受傳統(tǒng)教育思想的影響，思想政治教育的全部任務(wù)被僅僅歸結(jié)為“傳道”，即向人們灌輸社會(huì)的政治、思想和道德規(guī)范，不重視培養(yǎng)人們的能力和個(gè)性，甚至存在著否定和抹殺人的個(gè)性的傾向，受教育者僅僅被視為社會(huì)規(guī)范的接受器。事實(shí)上，社會(huì)規(guī)范的灌輸與個(gè)人能力和個(gè)性的培養(yǎng)是有機(jī)統(tǒng)一的。個(gè)人的發(fā)展包括其思想品德的發(fā)展既是一個(gè)社會(huì)化的過程，也是一個(gè)個(gè)性化的過程。沒有社會(huì)化，人就不能適應(yīng)社會(huì);而沒有個(gè)性化，人也不可能成為一個(gè)獨(dú)立的、自主的、富有創(chuàng)造性的主體。德國教育家赫爾巴特說過:“道德教育的首要事件，決不是發(fā)展某種外表的行為模式，而是在兒童心中發(fā)展明辨的識(shí)見以及與它一起的相應(yīng)的意志力”，“絕對(duì)清晰、絕對(duì)純粹的善與正義的觀念，成為意志的主要目標(biāo)，按照這些觀念，性格的內(nèi)在中心——人格的核心——決定性格本身，并把所有任意的沖動(dòng)推回去，這才是道德培養(yǎng)的目的所在”⑤。因此，我們必須在提高灌輸效果的同時(shí)，著力培養(yǎng)人的能力和個(gè)性，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

4. 堅(jiān)持思想政治教育目的的社會(huì)批判性。思想政治教育既然是一種主體性的活動(dòng)，其目的就必然有自己的價(jià)值追求和價(jià)值選擇，但是價(jià)值追求和選擇需建立在教育主體對(duì)社會(huì)的批判的基礎(chǔ)上。社會(huì)生活是極其復(fù)雜多變的，因而社會(huì)對(duì)思想政治教育目的的制約也是復(fù)雜的，這就需要對(duì)復(fù)雜的社會(huì)制約進(jìn)行科學(xué)與理性的分析和批判，適應(yīng)正確的、積極的社會(huì)要求，拒絕錯(cuò)誤的、消極的社會(huì)要求。恩格斯指出:“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”⑥失去了社會(huì)批判性的思想政治教育目的，就根本談不上培養(yǎng)主體性的個(gè)人。

三、思想政治教育目的的層次

思想政治教育目的的層次可以劃分為橫向和縱向兩個(gè)方面。橫向方面包括理論層面和實(shí)際層面的思想政治教育目的，縱向方面包括應(yīng)然的和實(shí)然的思想政治教育目的。思想政治教育目的層級(jí)分類是橫向與縱向的結(jié)合，是理論與實(shí)際層面的貫穿，是在應(yīng)然的思想政治教育目的理論指導(dǎo)下的縱橫交錯(cuò)。具體說來，思想政治教育目的的層級(jí)構(gòu)成如下:

1. 一級(jí)層次的思想政治教育目的。一級(jí)層次的思想政治教育目的是國家及教育行政部門制定的對(duì)思想政治教育的總要求。它在宏觀上規(guī)定著受教育者的素質(zhì)及規(guī)格。在形式上，它一方面重視思想政治教育對(duì)人的促進(jìn)功能，但更重要的是它強(qiáng)調(diào)思想政治教育要完成社會(huì)的功能，使之有利于社會(huì)的穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展。它的制定一方面以受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律為依據(jù)，但更多的是要以社會(huì)的客觀要求為基礎(chǔ)。盡管它是由代表著一定國家利益的團(tuán)體所制定的，但是，組成這些團(tuán)體的個(gè)人仍有自己的主觀判斷、表述方式。

2. 二級(jí)層次的思想政治教育目的。二級(jí)層次的思想政治教育目的，是思想政治教育主體和思想政治教育理論研究者在領(lǐng)會(huì)上一層次思想政治教育目的基礎(chǔ)上制定的對(duì)各級(jí)思想政治教育的要求。它規(guī)定著各級(jí)、各類受教育者的規(guī)格和質(zhì)量，是一級(jí)層次思想政治教育目的的具體化。它必須全面貫徹一級(jí)層次的思想政治教育目的，同時(shí)又要全面理解各級(jí)各類思想政治教育及受教育者的特點(diǎn)，有的放矢地規(guī)定受教育者的一般規(guī)格和要求，充分體現(xiàn)各級(jí)思想政治教育的特征。另外，由于二級(jí)層次的思想政治教育目的一方面需要貫徹執(zhí)行一級(jí)層次思想政治教育目的，同時(shí)又要對(duì)三級(jí)層次思想政治教育目的起指導(dǎo)作用，所以，在對(duì)其理解和執(zhí)行過程中，由于主體的價(jià)值判斷及價(jià)值取向的不同，可能會(huì)產(chǎn)生某種偏差。

3. 三級(jí)層次的思想政治教育目的。三級(jí)層次的思想政治教育目的，是思想政治教育主體領(lǐng)會(huì)二級(jí)層次思想政治教育目的并具體指導(dǎo)自己思想政治教育實(shí)踐

的行為準(zhǔn)則。它規(guī)定著受教育者的具體培養(yǎng)目標(biāo)和發(fā)展方向，對(duì)思想政治教育活動(dòng)具有具體的指導(dǎo)功能，是以上各級(jí)思想政治教育目的在實(shí)踐中的體現(xiàn)，并且使之在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，它的特點(diǎn)是具有可操作性。 四、思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)

通過對(duì)思想政治教育目的的層次劃分，使思想政治教育目的更趨于實(shí)際的個(gè)人和社會(huì)發(fā)展，也使得思想政治教育目的有了具體化實(shí)現(xiàn)的可能。但是，要真正使思想政治教育目的更具操作性，還需要對(duì)思想政治教育目的進(jìn)行目標(biāo)細(xì)化。

目的與目標(biāo)之間是相互聯(lián)系、不可分割的。目的是由人的主體意識(shí)、價(jià)值觀念、社會(huì)歷史條件所決定的，相對(duì)于目標(biāo)，它在實(shí)踐各階段中具有長期性、根本性和穩(wěn)定性特征。而目標(biāo)則由形成目標(biāo)的條件與人的意志所決定，具有一定的時(shí)間變化性、環(huán)境可調(diào)性及因人而異性。目的是具有導(dǎo)向性、方向性的觀念意識(shí)，目標(biāo)是具體的、可操作的可能達(dá)到預(yù)期的一種設(shè)計(jì)，它是目的的分解和細(xì)化。目的是目標(biāo)的中心和指導(dǎo)，決定著目標(biāo)的最終方向，目標(biāo)使目的更為具體并具備可實(shí)現(xiàn)性，它解釋著目的的各個(gè)因素，目標(biāo)可以是多個(gè)、多方面的，它們整體構(gòu)成了目的。

思想政治教育實(shí)現(xiàn)目標(biāo)操作，要做到以下幾點(diǎn):

1. 制定符合長遠(yuǎn)目標(biāo)的近期化目標(biāo)。目標(biāo)按時(shí)間有遠(yuǎn)期、中期、近期目標(biāo)，思想政治教育的目標(biāo)也是多樣的。按它在思想政治教育過程中所處的地位、時(shí)間、實(shí)現(xiàn)的可能性，可區(qū)分為總目標(biāo)和分目標(biāo)、遠(yuǎn)期目標(biāo)和近期目標(biāo)、主要目標(biāo)和次要目標(biāo)等。一般說來，總目標(biāo)、遠(yuǎn)期目標(biāo)是最高層次的目標(biāo)預(yù)期，而分目標(biāo)、近期目標(biāo)則是基層組織、教育主體所要考慮的問題。思想政治教育的遠(yuǎn)期目標(biāo)規(guī)定了國家和各個(gè)行政部門、各單位思想政治教育的具體目標(biāo)，也規(guī)定了思想政治教育的主要內(nèi)容。遠(yuǎn)期目標(biāo)要經(jīng)過長期努力奮斗才能達(dá)到，因此在思想政治教育過程中，必須在遠(yuǎn)期目標(biāo)的指導(dǎo)下，定出近期目標(biāo)或每個(gè)人的具體目標(biāo)。近期目標(biāo)就是將思想政治教育遠(yuǎn)期目標(biāo)按層次與階段分成無數(shù)個(gè)近期目標(biāo)，再把近期目標(biāo)一個(gè)個(gè)地聯(lián)結(jié)起來，形成目標(biāo)鎖鏈，最后按最近層次、第二層次、最高層次的次序逐步加以實(shí)現(xiàn)。這樣循序漸進(jìn)，步步深入，最終達(dá)到長遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。近期目標(biāo)的特點(diǎn)在于具體，在于切合集體或個(gè)人的現(xiàn)狀。如果始終用遠(yuǎn)期目標(biāo)來要求個(gè)人，會(huì)使人感到難以達(dá)到而失去信心，這樣反而會(huì)影響教育效果。所以，思想政治教育目標(biāo)要盡可能做到長遠(yuǎn)目標(biāo)近期化。

2. 將抽象目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的可行目標(biāo)。在制定實(shí)際目標(biāo)時(shí)，不能過于簡單、抽象。目標(biāo)簡單化則不能引起人們的興趣，目標(biāo)會(huì)無法實(shí)現(xiàn);目標(biāo)抽象化會(huì)造成無所適從，從而帶來目標(biāo)聚合性的喪失。所以，目標(biāo)的制定要建立在人的主觀條件和客觀環(huán)境基礎(chǔ)上，要依據(jù)個(gè)人的愿望、要求與能力等方面的主觀情況，依據(jù)人們所處的客觀存在，包括政治因素、社會(huì)因素、經(jīng)濟(jì)因素和文化因素等客觀環(huán)境來制定。只要目標(biāo)的確立符合個(gè)人的主體因素和社會(huì)歷史條件，就是具體的實(shí)際的目標(biāo)，就會(huì)使人們感覺到這個(gè)目標(biāo)只要通過自身努力就可以實(shí)現(xiàn)，從而能夠激勵(lì)人們奮發(fā)進(jìn)取。同時(shí)，目標(biāo)必須具體明確，切實(shí)可行，而不是空洞含糊，需要從時(shí)間、地點(diǎn)、數(shù)量上都加以確定。思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)，要求制定的目標(biāo)既要積極先進(jìn)，又要切實(shí)可行，盡可能使目標(biāo)具體化，只有這樣才能使思想政治教育更加科學(xué)化。

3. 把理想目標(biāo)融入現(xiàn)實(shí)的行為目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)應(yīng)然的思想政治教育目的時(shí)，由于其理論化的理想狀態(tài)，使得在實(shí)際的具體思想政治教育目的中可能會(huì)無法全部達(dá)到，因此，要實(shí)現(xiàn)這種理想目標(biāo)，就必須把它行為化。人的主體性，決定了人的行為是由人的思想、情緒、感情、能力和行為動(dòng)機(jī)等因素組成的綜合體，理想目標(biāo)要針對(duì)不同對(duì)象提出不同要求，否則理想目標(biāo)就是不切實(shí)際的。所以，理想目標(biāo)要同每個(gè)人的具體理想、具體行為、具體工作結(jié)合起來，尊重、支持、引導(dǎo)人們?cè)谶h(yuǎn)大理想下實(shí)現(xiàn)自己的具體理想和具體目標(biāo)，注意日常行為中的各方面修養(yǎng)，逐漸把理想行為化。

4. 對(duì)整體目標(biāo)做個(gè)體化處理。在教育結(jié)構(gòu)中，如果個(gè)體目標(biāo)不能與教育結(jié)構(gòu)的整體目標(biāo)統(tǒng)一起來，思想政治教育目的是難以實(shí)現(xiàn)的。所以，要努力實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo)與個(gè)體目標(biāo)的統(tǒng)一，使教育結(jié)構(gòu)中的個(gè)人視整體目標(biāo)如同個(gè)體目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)個(gè)體目標(biāo)的同時(shí)也為實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo)作出貢獻(xiàn)。個(gè)體目標(biāo)與組織目標(biāo)愈接近，那么整體目標(biāo)與個(gè)體目標(biāo)就越能達(dá)到。目標(biāo)的這種統(tǒng)一要通過整體目標(biāo)向個(gè)體目標(biāo)轉(zhuǎn)化，即將個(gè)體目標(biāo)納入整體目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)。

要實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)化，必須具備如下的幾個(gè)條件:第一，整體目標(biāo)要具有個(gè)體意義。整體要含有為個(gè)人所能夠接受、所樂于接受的一定因素。個(gè)體意義的因素要聯(lián)系個(gè)體目標(biāo)結(jié)構(gòu)的各個(gè)成份來考慮，如個(gè)人的能力、興趣以及物質(zhì)利益與精神需要的滿足等，如果整體目標(biāo)不具有這種個(gè)體目標(biāo)意義，與個(gè)體目標(biāo)選擇的標(biāo)準(zhǔn)和期望的內(nèi)容相去甚遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)化就是不可能的。整體目標(biāo)必須包括工作任務(wù)的完成和成員需要的滿足兩方面因素。第二，要有高水平的思想政治教育實(shí)踐來保證。強(qiáng)有力的思想政治教育，是保證教育對(duì)象思想覺悟的提高和世界觀、價(jià)值觀改造的重要因素。沒有這一條件，便不能實(shí)現(xiàn)個(gè)體目標(biāo)的轉(zhuǎn)化。

實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)轉(zhuǎn)化的途徑有:第一，鼓勵(lì)個(gè)體接受整體目標(biāo)。第二，將個(gè)體目標(biāo)納入整體目標(biāo)。不少人都有自己工作上、事業(yè)上的個(gè)體目標(biāo)，對(duì)于在性質(zhì)上無損于整體利益的個(gè)體目標(biāo)，在與整體目標(biāo)一致的方向下，教育主體可為它們的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件、提供機(jī)會(huì)，從而使個(gè)體目標(biāo)成為整體目標(biāo)的有機(jī)組成部分，納入整體目標(biāo)的體系。第三，引導(dǎo)個(gè)人修改個(gè)體目標(biāo)。在個(gè)人的個(gè)體目標(biāo)與整體目標(biāo)不一致的情況下，需要對(duì)其加以引導(dǎo)，自覺地予以修改。第四，教育個(gè)人更改個(gè)體目標(biāo)。對(duì)于那些背離整體利益的個(gè)人目標(biāo)，在種種物質(zhì)條件無法滿足的情況下，則要通過教育、批評(píng)甚至必要的強(qiáng)制，使之回到與整體目標(biāo)一致的方向上來。

思想政治教育要運(yùn)用目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的，必須做到:第一，制定目標(biāo)必須與需要和動(dòng)機(jī)相結(jié)合，使目標(biāo)既是鼓舞人心的奮斗方向，又能滿足人們的需要。心理學(xué)通常把目標(biāo)稱為“誘因”，思想政治教育要利用這個(gè)“誘因”來達(dá)到目的。第二，無論設(shè)置個(gè)體目標(biāo)或整體目標(biāo)，都要讓對(duì)象本人參與，參與程度越深，義務(wù)感也越強(qiáng)。若教育主體只是一味地為個(gè)人設(shè)立目標(biāo)而輕視整體目標(biāo)，那么個(gè)人會(huì)認(rèn)為整體目標(biāo)不是自己的目標(biāo)，從而減低誘發(fā)力量，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)會(huì)延緩或不能實(shí)現(xiàn)。第三，當(dāng)人們受到阻礙不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)，往往會(huì)發(fā)生兩種不同的動(dòng)向，一種是客觀地分析原因，調(diào)整力量，修改并制定更適宜的目標(biāo);另一種是導(dǎo)致非理智的破壞行為。教育主體要善于引導(dǎo)，避免后一種傾向的發(fā)生。

思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)需要目標(biāo)化的操作，才能使得理論化、抽象化的觀念形態(tài)的預(yù)期能夠在現(xiàn)實(shí)中達(dá)到。這種目標(biāo)化操作是在具體歷史條件下進(jìn)行的，它依據(jù)的是實(shí)際的思想政治教育活動(dòng)關(guān)系，最終要實(shí)現(xiàn)的是社會(huì)和個(gè)人共同發(fā)展的總體目的。

注釋:

①《列寧全集》第39卷，人民出版社1990年版，第399頁。

②③《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第52、18頁。

④《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1995年版，第122頁。

篇4

Abstract:modern ideological and political education work to do, we should study the guidance of Marxism, drawing Western Humanist Thought, based on the grasp of the spirit of the times, advocated building the modern concept of the ideological and political education and practice models called the traditional ideological and political education to achieve the ideological and political education to the people's turn to create the ideological and political education in a scientific human system.

關(guān)鍵詞:人本主義 思政教育 理論建構(gòu) 以人為本

Key words:humanistic ideological and political education theory construction people-oriented

思想政治教育是我們社會(huì)主義國家特有且占有主導(dǎo)地位的教育模式?？v觀我國的傳統(tǒng)思想政治教育,對(duì)提高人的知識(shí)和技能給予了極高的重視,而嚴(yán)重忽視了人的基本的意識(shí)修養(yǎng)和情感世界,這使得我們學(xué)校培養(yǎng)出來的人可能是一個(gè)有豐富知識(shí)和較高技能的人才,但他們卻不知道該怎樣使用自己的知識(shí)和才能,不懂得對(duì)家庭、朋友、集體、社會(huì)和國家要有真誠的愛心和奉獻(xiàn),亦不懂得怎樣做人,這值得我們深刻反思。

思想政治教育只有與時(shí)俱進(jìn)才能永葆青春與活力,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和人的全面發(fā)展。取人之長,補(bǔ)己之短,創(chuàng)建現(xiàn)代人本思想政治教育理論迫在眉睫。

一、西方現(xiàn)代人本主義的理論借鑒

現(xiàn)代人本主義教育思想最先出現(xiàn)在美國,以馬斯洛、羅杰斯等為代表的人本主義心理學(xué)思潮的興起為先導(dǎo)。他們主張通過教育來教育人性,企求通過教育能對(duì)功利化、機(jī)械化的資本主義社會(huì)起到補(bǔ)偏救弊的作用。

西方現(xiàn)代人本主義理論有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn),可供我們借鑒:

(一)強(qiáng)調(diào)人的整體性。西方現(xiàn)代人本主義教育理論首先把“完整的人”作為核心概念,強(qiáng)調(diào)每個(gè)人與他自身內(nèi)部和獨(dú)特性之間的整體性。在認(rèn)識(shí)上,強(qiáng)調(diào)對(duì)整體的把握,尤其是把人的心理現(xiàn)象、人的學(xué)習(xí)或者說人的教育作為一個(gè)完整的、不可分割的“整體”。

(二)重視人的情感生活。人本主義理念主張人性向善,尊重人的生命價(jià)值和情感生活,以情感作為教學(xué)動(dòng)力,認(rèn)為情感在建設(shè)新型人際關(guān)系、培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的人的過程中具有非常重要的價(jià)值,竭力主張教學(xué)應(yīng)該介入學(xué)習(xí)者的身心、情感、認(rèn)識(shí)等各方面的成長。從人的本性出發(fā),要求教育給學(xué)生更多的關(guān)愛,更重視學(xué)生的情感生活。

(三)重視人的潛能發(fā)掘。注重人性潛能的發(fā)掘,是人本主義教育關(guān)于人的基本認(rèn)識(shí)之一,也是人本主義教育思想的基本特色之一。是否能發(fā)掘人的創(chuàng)造潛能,是選擇教學(xué)方法、組織教學(xué)過程、確定教學(xué)內(nèi)容、規(guī)定教學(xué)形式的基本依據(jù)。西方現(xiàn)代人本主義者認(rèn)為,發(fā)掘人性的潛能,可以使學(xué)生積極向上,不斷進(jìn)步。

(四)強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性,西方人本主義者認(rèn)為人性是建設(shè)性的、可依賴的,教學(xué)不是“控制”和“灌輸”,而是尋求一種精神比較自由、能獨(dú)立自主地自由學(xué)習(xí)的條件,成為促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的獲得、創(chuàng)造力的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的工具,從而揭示了世界與人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性的密切關(guān)系,這一點(diǎn)與哲學(xué)的實(shí)踐性是相通的。

(五)堅(jiān)持以學(xué)生為中心。強(qiáng)調(diào)人在哲學(xué)中的核心地位,把人作為哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,采用以學(xué)生為中心的無結(jié)構(gòu)教學(xué),特別關(guān)注教學(xué)中人際關(guān)系的價(jià)值。在師生關(guān)系上,認(rèn)為教師的主要任務(wù)是建立良好的人際關(guān)系,積極參與班級(jí)活動(dòng),為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供必要的幫助,而整個(gè)教學(xué)過程無固定的結(jié)構(gòu),教學(xué)的內(nèi)容、方法和效果都由學(xué)生自己決定。

二、以人性論作為現(xiàn)代人本思想政治教育的理論基礎(chǔ)

馬克思在繼承前人優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,遵循歷史唯物主義的原則,堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā)研究人的問題,形成了科學(xué)的人性論思想,他使人學(xué)變成科學(xué),在人學(xué)理論上實(shí)現(xiàn)了偉大變革。

(一)馬克思的人性論思想是現(xiàn)代人本思想政治教育的理論基礎(chǔ)。

按照人學(xué)的理解,人是一個(gè)整體,人性是人之為人的基本屬性,是人在與自然、社會(huì)和自身的實(shí)踐關(guān)系過程中形成和發(fā)展起來的、區(qū)別于其他動(dòng)物的特性,是人的自然屬性、社會(huì)屬性和意識(shí)屬性的統(tǒng)一。

人的自然屬性的豐富性要求整個(gè)社會(huì)的發(fā)展必須建立在滿足這一豐富性、推進(jìn)并提升這一豐富性的基礎(chǔ)之上。人的社會(huì)屬性的豐富性主要存在于人的社會(huì)關(guān)系的豐富性之中。人的意識(shí)屬性的豐富性深深植根于人的意識(shí)或意志自由之中,人的知、情、意的個(gè)體心理結(jié)構(gòu)蘊(yùn)藏著極為豐富的人的潛能。

(二)現(xiàn)代人本思想政治教育的核心是“以人為本”。

現(xiàn)代人本思想政治教育充分肯定人性,信任人的潛能和智慧, 追求人的自由和民主,最廣泛地調(diào)動(dòng)人的積極因素,最充分地激發(fā)人的創(chuàng)造活力,最大限度地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。以人為中心,突出人的發(fā)展,人是思想政治教育的中心,也是思想政治教育的目的;人是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn),也是思想政治教育的歸宿;人是思想政治教育的基礎(chǔ),也是思想政治教育的根本。以人為本,就是要把思想政治教育與人的幸福、自由、尊嚴(yán)、終極價(jià)值聯(lián)系起來,使思想政治教育真正成為人的教育,而不是機(jī)器的教育。以現(xiàn)代人的精神培養(yǎng)現(xiàn)代人,以現(xiàn)代人的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

三、構(gòu)建現(xiàn)代人本主義思想政治教育理論體系和實(shí)踐模式

構(gòu)建現(xiàn)代人本主義思想政治教育理論體系和實(shí)踐模式不僅有利于建立思想政治教育全新的教育理念,把思想政治教育與人類的兩大根本任務(wù),即社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展緊密地聯(lián)系起來,而且能夠進(jìn)一步完善思想政治教育的學(xué)科建設(shè)。

具體到以現(xiàn)代人本思想政治教育理論為指導(dǎo)的大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐,應(yīng)注意:

第一,堅(jiān)持解放人、發(fā)展人的根本宗旨,注重大學(xué)生人格完善和素質(zhì)提高的統(tǒng)一。高等教育的過程是使人不斷增進(jìn)能力、充滿智慧和完善道德的過程。要把促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體解放和發(fā)展作為教育的靈魂;要致力于大學(xué)生思想、道德、人格等文明素質(zhì)的培養(yǎng),授之以思考人生、社會(huì)、國家相互關(guān)系的科學(xué)的世界觀和方法論;要培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、執(zhí)著的追求、堅(jiān)韌的意志、大無畏的精神和虛心好學(xué)的態(tài)度,促進(jìn)他們非智力因素和智力因素、腦力和體力、知識(shí)和技能、社會(huì)性和個(gè)性的全面和諧的發(fā)展。

第二,堅(jiān)持以人為本、以學(xué)生為中心,注重大學(xué)生的根本利益和情感生活。開展思想政治教育要從學(xué)生的根本利益出發(fā),把學(xué)生的根本利益作為制定政策、開展工作、檢驗(yàn)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。而以人為本,就要親學(xué)生、利學(xué)生、安學(xué)生,情為學(xué)生所系、利為學(xué)生所謀、權(quán)為學(xué)生所用,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好學(xué)生的根本利益。同時(shí),給予大學(xué)生更多的關(guān)愛,要不講貴賤尊重人,設(shè)身處地理解人,憐憫情懷關(guān)心人。在工作中要常懷善良之心,常抱平常之心,常執(zhí)公正之心,常秉包容之心,常持耐久之心,關(guān)注大學(xué)生的情感生活。

第三,堅(jiān)持教育從“為物”向“為人”的轉(zhuǎn)換,注重大學(xué)生自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。人是社會(huì)發(fā)展的主角,又是發(fā)展的終極意義所在。因此更重要的是使每一個(gè)學(xué)生潛在的才干和能力得到充分發(fā)展,努力把尊重人貫穿于教育的全過程,促使大學(xué)生自身的現(xiàn)代化;要科學(xué)闡釋個(gè)人價(jià)值與報(bào)效祖國的統(tǒng)一、社會(huì)整體利益與個(gè)體利益的統(tǒng)一、科技創(chuàng)新與塑造精神家園的統(tǒng)一,解決好我們的教育期望與大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)之間的關(guān)系,促使大學(xué)生真正擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)、示范和提升整個(gè)國家、民族、社會(huì)整體精神素質(zhì)的重任。

第四,堅(jiān)持求真務(wù)實(shí),注重理論教育與大學(xué)生個(gè)人生活、學(xué)習(xí)、成長的結(jié)合。教育是合作的藝術(shù)。要善于從學(xué)生思想實(shí)際出發(fā),立足于大學(xué)生的具體現(xiàn)實(shí),充分了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),把握學(xué)生思想發(fā)展規(guī)律,做到有的放矢,這樣才能發(fā)揮其在大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成、校正和提升上的作用。教學(xué)內(nèi)容要把握科學(xué)性、系統(tǒng)性、開放性、超前性的統(tǒng)一,針對(duì)性和實(shí)效性的統(tǒng)一。課堂上要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“心理安全”和“心理自由”的創(chuàng)造性氛圍,改變以往那種老師講、學(xué)生聽的單一教學(xué)模式;要允許和鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、各抒己見,真切地探尋“為何而生”、“何以為生”的真諦;要善于捕捉他們思想的火花,因勢利導(dǎo),引領(lǐng)學(xué)生朝著合人道、合規(guī)律的方向發(fā)展。唯如此,才能培養(yǎng)出一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人格完善、全面發(fā)展的合格人才。

參考文獻(xiàn):

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[3]楊韶剛.人本主義心理學(xué)與教育[M]. 哈爾濱:黑龍江教育出版社,2003.

篇5

現(xiàn)代心理學(xué)高校思想教育管理

一、當(dāng)代大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)

1.未成熟性

當(dāng)代大學(xué)生雖然在身高、體重、內(nèi)臟系統(tǒng)、大腦等生理素質(zhì)方面發(fā)展成熟，但是其心理發(fā)展卻還表現(xiàn)出不成熟性。因其不了解中國國情，未能充分把握社會(huì)轉(zhuǎn)型期的特點(diǎn)，所以，當(dāng)代大學(xué)生往往出現(xiàn)不同程度的心理困惑和心理問題。

2.片面性

當(dāng)代大學(xué)生要求獨(dú)立自主，勇于接受挑戰(zhàn)，對(duì)未來充滿期待，基本知識(shí)與基本技能發(fā)展良好，但是其情感、態(tài)度、價(jià)值觀卻并沒有同步發(fā)展起來，所以， 當(dāng)代大學(xué)生存在智力發(fā)展與其他發(fā)展不平衡的特點(diǎn)，造成了其心理發(fā)展的片面性。

3.不穩(wěn)定性

處在17～23歲之間的大學(xué)生在對(duì)待許多社會(huì)問題上都有自己的獨(dú)到見解，并以不同的表達(dá)方式展現(xiàn)出來，然而，因其大多是獨(dú)生子女，且缺乏挫折教育，所以，他們?cè)谇榫w、人格等方面還表現(xiàn)出不穩(wěn)定的特質(zhì)，會(huì)經(jīng)常性地出現(xiàn)情緒波動(dòng)、健全人格缺失等現(xiàn)象。

二、現(xiàn)代心理學(xué)與當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育、管理

1.現(xiàn)代心理學(xué)

心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其發(fā)生、發(fā)展變化規(guī)律的學(xué)科。一般情況下，我們從心理過程、心理狀態(tài)、個(gè)性心理三個(gè)方面來研究人類的心理?，F(xiàn)代心理學(xué)經(jīng)歷了構(gòu)造主義、機(jī)能主義、格式塔心理、行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義、精神分析、人本主義等流派發(fā)展，逐步建立起研究人類認(rèn)識(shí)、情感、意志、能力、需要、動(dòng)機(jī)等內(nèi)容的心理學(xué)體系。隨著社會(huì)的發(fā)展，教育心理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，教育中的心理學(xué)應(yīng)用不斷深入，為我們進(jìn)行教育研究提供了良好的基礎(chǔ)。

2.高校思想政治教育與管理

高校思想政治教育與管理是指社會(huì)及社會(huì)群體有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、道德教育、法紀(jì)教育的社會(huì)化活動(dòng)。以為指導(dǎo)，充分學(xué)習(xí)集體主義、社會(huì)主義法制與道德，有利于開展高校思想政治教育工作，完善思想政治管理水平，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)德智體美勞等方面全面發(fā)展的有理想、有道德、有文化的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的目標(biāo)。高校思想政治教育與管理是能力培養(yǎng)、心理發(fā)展的統(tǒng)一體，一方面，根據(jù)大學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行合理調(diào)試，強(qiáng)化教育的導(dǎo)向、激勵(lì)、評(píng)價(jià)功能；另一方面，又通過教育管理提升教育發(fā)展，真正做到思想政治教育為主，綜合考慮教育管理，教育與管理有機(jī)統(tǒng)一的良好態(tài)勢。

3.現(xiàn)代心理學(xué)與高校思想政治教育、管理的關(guān)系

現(xiàn)代心理學(xué)與高校思想政治教育、管理既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

現(xiàn)代心理學(xué)中的許多學(xué)習(xí)心理、發(fā)展心理本身也是高校思想政治教育與管理的范疇。例如，行為主義心理學(xué)家表示，刺激-反應(yīng)-強(qiáng)化是進(jìn)行成功教育與學(xué)習(xí)的程序，只有在教育中不斷給學(xué)生提供刺激，使其行為正常反應(yīng)出來，并且定期強(qiáng)化。按照行為主義的觀點(diǎn)，高校思想政治教育與管理的成敗就在于教育者是否充分地利用了刺激-反應(yīng)-強(qiáng)化的手段。同時(shí)，高校思想政治教育與管理的目的是現(xiàn)代心理學(xué)的狹義范疇，即努力培養(yǎng)學(xué)生的各方面能力，促使其得到健康發(fā)展。

三、現(xiàn)代心理學(xué)視角下高校思想政治教育與管理的策略

1.促進(jìn)大學(xué)生積極認(rèn)知

（1）積極進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，人的諸多不良心理都或多或少地源于認(rèn)知。現(xiàn)代心理學(xué)主張從人的發(fā)展的規(guī)律性出發(fā)，充分而全面地認(rèn)識(shí)到人的發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性、差異性，促使學(xué)生看到自己的優(yōu)勢與特長。所以，高校的思想政治教育與管理應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的能力，調(diào)動(dòng)其積極因素，使其看到自身潛能與美德，培養(yǎng)自我教育、自我調(diào)節(jié)的能。

（2）形成高度的自尊感

自尊源于大學(xué)生對(duì)自我的主觀評(píng)價(jià)。只有對(duì)自己的學(xué)業(yè)、道德、為人處事進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)才可能形成高度的自尊感，否則就會(huì)出現(xiàn)由成績下滑、應(yīng)變能力下降、人際關(guān)系不穩(wěn)定等心理問題導(dǎo)致的挫敗感。所以，思想政治教育與管理應(yīng)開設(shè)一定數(shù)量的課程，滿足學(xué)生需要，使其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而提高其自尊心、自信心。

（3）增強(qiáng)自我效能感

社會(huì)心理學(xué)家、后行為主義者班杜拉從強(qiáng)化出發(fā)，區(qū)分了外在強(qiáng)化、自我強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化，提出了自我效能感理論，指出自我效能感是指自己對(duì)完成或組織某一特殊任務(wù)的主觀評(píng)價(jià)，并且認(rèn)為學(xué)習(xí)是由社會(huì)模仿、替代性強(qiáng)化、榜樣示范形成的。在此基礎(chǔ)上，高校的思想政治教育與管理應(yīng)該考慮在學(xué)校樹立典型、模范、代表以供大學(xué)生學(xué)習(xí)，發(fā)揮榜樣的力量，培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感。

2.積極的情緒體驗(yàn)

不良情緒容易引發(fā)學(xué)生的心理障礙、心理疾病，從而影響心理健康，而積極地情緒體驗(yàn)則可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生愉悅感、成功感和滿足感，所以，在進(jìn)行思想政治教育與管理時(shí)應(yīng)充分刺激、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情緒，提供多種成功的體驗(yàn)。

3.發(fā)展大學(xué)生人格

人格是大學(xué)生思想、行為、情緒的統(tǒng)合模式。精神分析學(xué)家埃里克森認(rèn)為人格是持續(xù)發(fā)展的過程，伴隨人的一生，當(dāng)代大學(xué)生主要處于統(tǒng)一性對(duì)角色混亂、親密對(duì)孤獨(dú)兩個(gè)階段，是獲得忠誠與自信、愛與友誼的重要階段。因此，在進(jìn)行思想政治教育與管理時(shí)，我們應(yīng)著重發(fā)展學(xué)生的人格品質(zhì)，提高大學(xué)生的自我意識(shí)，培養(yǎng)其忠誠、友愛的良好特質(zhì)。

（1）培養(yǎng)良好的性格

性格是在后天社會(huì)環(huán)境中逐漸形成的，是人格的核心。性格有好壞之分，能最直接地反映出一個(gè)人的道德風(fēng)貌。所以，一方面我們應(yīng)該要以為指導(dǎo)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，把握好集體主義、愛國主義、時(shí)代主義的具體要求；另一方面，又要提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為，落實(shí)好思想政治教育與管理中的道德問題。

（2）培養(yǎng)良好的氣質(zhì)

氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。氣質(zhì)本身并沒有善惡、好壞之分，每種氣質(zhì)都有其積極的一面，也有消極的一面。我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育與管理時(shí)，應(yīng)充分考慮到氣質(zhì)的作用，全面認(rèn)識(shí)氣質(zhì)類型，對(duì)多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)做到心中有數(shù)，聯(lián)系學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃與選擇，培養(yǎng)良好的氣質(zhì)。

4.創(chuàng)建思想政治教育環(huán)境

當(dāng)代大學(xué)生的自我意識(shí)及價(jià)值觀已經(jīng)基本形成，很難在短時(shí)間內(nèi)糾正規(guī)模巨大的不良行為及意識(shí)，所以，只有通過創(chuàng)建教育環(huán)境，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，獲得思想政治素養(yǎng)，才能全面提高學(xué)生素質(zhì)，促使其全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]唐元，龔光軍.基于積極心理學(xué)視角的大學(xué)生思想政治教育[J].民辦高等教育研究，2009，（03）：50-51.

篇6

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育 話語權(quán)

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育和話語權(quán)

伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和產(chǎn)品的快速發(fā)展以及普及，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深深融入了大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活，學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)的使用上走在了社會(huì)的前端。然而，網(wǎng)絡(luò)信息復(fù)雜多樣、思想?yún)⒉畈积R，不可避免地對(duì)高校學(xué)生的思想、行為和言語產(chǎn)生巨大沖擊。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)潮流而生，成為現(xiàn)代思想政治教育的方式之一。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的核心含義是：“一定的群體或個(gè)人基于網(wǎng)絡(luò)或網(wǎng)絡(luò)背景，對(duì)受眾施加一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等方面的影響，使他們形成符合一定社會(huì)階級(jí)所需要的思想政治品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！?/p>

“一切統(tǒng)治，歸根結(jié)底是語言的統(tǒng)治”，“話語實(shí)際上是統(tǒng)治的根本，語言和話語本身亦即權(quán)力”。這是法國哲學(xué)家米歇爾??？赂爬ǖ年P(guān)于語言和權(quán)力之間的關(guān)系，話語權(quán)既是話語權(quán)利，又是話語權(quán)力。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)包含了兩層含義：第一，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)國家事務(wù)、社會(huì)現(xiàn)象和生活環(huán)境等內(nèi)容自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。第二，“話語意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中，以此確立其社會(huì)地位并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過程”。教育者根據(jù)當(dāng)時(shí)思想政治教育的需要，通過網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的方式傳播社會(huì)主流價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大大學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)話語規(guī)范，從而對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)輿論進(jìn)行調(diào)控，最終占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)現(xiàn)狀

1.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的發(fā)展階段及與學(xué)生的話語互動(dòng)

在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)節(jié)，同時(shí)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者傳達(dá)出的話語信息進(jìn)行選擇―認(rèn)同―接受―整合―內(nèi)化，最后實(shí)際踐行，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者與學(xué)生間的認(rèn)知協(xié)同，使學(xué)生形成內(nèi)在的道德自律的網(wǎng)上虛擬實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者根據(jù)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語特點(diǎn)和發(fā)展情況，對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容和方向適時(shí)調(diào)整。

事物都是從淺到深、從小到大的發(fā)展過程，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育也不例外。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育發(fā)展初期，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)意識(shí)淡薄。而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語混亂、失范的情況，重點(diǎn)主要放在應(yīng)對(duì)策略上，進(jìn)行的僅僅是對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)不良話語預(yù)防、堵截。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育探索時(shí)期，教育者主要通過建立校園主題網(wǎng)、在學(xué)校網(wǎng)站開辟思政主題頁面的方式與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。教育者一方面將書本知識(shí)和先進(jìn)事跡通過網(wǎng)頁的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行宣傳，另一方面通過上傳資料供學(xué)生下載學(xué)習(xí)的方式與大學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。這種方式在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育開展前期，有一定的作用和吸引力，教育者已經(jīng)意識(shí)到互動(dòng)的重要性。但是，受到教育者思維的局限、當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的限制，以及在傳統(tǒng)思想政治教育中充當(dāng)絕對(duì)從屬角色的習(xí)慣等因素的制約，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與大學(xué)生的互動(dòng)效果并不顯著。這樣沒有參與感和主動(dòng)權(quán)的說教網(wǎng)站，很難滿足以及長久地吸引渴望表現(xiàn)自我、個(gè)性張揚(yáng)的大學(xué)生。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，虛擬空間交往形式的多元化，例如博客、微博、SNS（全稱為Social Network Service）、Social Bookmarks、BBS等網(wǎng)絡(luò)交互平臺(tái)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育如沐春風(fēng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在校學(xué)生中將近99%的人曾經(jīng)或者正在使用上述平臺(tái)進(jìn)行聯(lián)系和互動(dòng)。同時(shí)這些互動(dòng)平臺(tái)的受益群體不僅是學(xué)生，思想政治教育者也獲得更多的在網(wǎng)絡(luò)上分享和傳播信息的機(jī)會(huì)。建立思想政治教育專題網(wǎng)站綜合性校園網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與學(xué)生直接對(duì)話，通過頁面、留言、日志、評(píng)論等方式進(jìn)行交流，通過分享文章、轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論等一些學(xué)生感興趣、樂于接受的方式傳播消息，一旦有新鮮有趣的事情發(fā)生，消息便很快地傳播開來。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者結(jié)合網(wǎng)絡(luò)流行話語和熱點(diǎn)話題，例如國慶期間，在互動(dòng)平臺(tái)分享閱兵儀式的視頻和愛國日志，對(duì)廣大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，這樣的教育模式易使得愛國主義深入大學(xué)生心里，將愛國主義的觀念自然內(nèi)化成為其人生信念，這是提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)效性的最好途徑。

2.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)失范

互聯(lián)網(wǎng)言論自由刺激了大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中被束縛和被壓抑的情感，話語通過網(wǎng)絡(luò)得到極致的釋放。網(wǎng)絡(luò)的開放性和交互性使得個(gè)體話語權(quán)一旦與不特定群體達(dá)到一定共識(shí)，在這樣的虛擬空間中就會(huì)形成輿論合力，使得大學(xué)生個(gè)體話語權(quán)所產(chǎn)生影響力快速放大，很快集合成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)話語群體。這使得思維水平和認(rèn)知能力都有待提高的大學(xué)生在行使網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)中面臨著潛在風(fēng)險(xiǎn)。

大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)的交流群體是虛擬的甚至是心懷叵測的對(duì)象。例如，一些利益集團(tuán)通過資金優(yōu)勢雇傭的“網(wǎng)絡(luò)水軍”，在網(wǎng)絡(luò)上大量虛假言論，掌握網(wǎng)絡(luò)輿論話語權(quán)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想滲透。由于大學(xué)生的思考力和判斷力較差，他們易受網(wǎng)絡(luò)輿論的影響，這導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)失范，話語隨意、粗俗。例如，捏造新聞、虛假消息等肆意性網(wǎng)絡(luò)言論實(shí)際上是網(wǎng)絡(luò)暴力的一種，其目的性強(qiáng)、煽動(dòng)力大，它所傳達(dá)出來的信息極大地沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀和網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值取向，容易導(dǎo)致其網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感的迷失、自我言語約束力的降低，在自由意識(shí)泛濫的環(huán)境中話語容易失控，嚴(yán)重的會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)犯罪行為。

隨著大學(xué)生話語權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)，大學(xué)生意識(shí)到了自己網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)能為自己帶來切實(shí)的話語權(quán)力。由于大學(xué)生個(gè)體差異客觀存在，認(rèn)知能力有高有低，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中想要得到的話語權(quán)的內(nèi)容也千差萬別，因而在想要爭取話語權(quán)時(shí)往往摻雜著不理性不合理的需求，將現(xiàn)實(shí)生活中被約束的欲望和言論想通過網(wǎng)絡(luò)得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)得不到滿足時(shí)，話語權(quán)感膨脹，權(quán)力意識(shí)強(qiáng)烈且容易受到扭曲。在網(wǎng)絡(luò)上盲目申討自己的話語權(quán)，對(duì)他人進(jìn)行無端謾罵，在自我消極情感宣泄的同時(shí)造成了不良影響，損害了網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展。

大學(xué)生對(duì)自己網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)責(zé)任意識(shí)虛化，法律意識(shí)淡薄。由于互聯(lián)網(wǎng)缺少了現(xiàn)實(shí)生活中那樣的規(guī)范和監(jiān)督，我國法律對(duì)網(wǎng)絡(luò)言論尺度沒有明確的規(guī)定，大學(xué)生難以形成這種受制于外部規(guī)范的“他律道德”，在網(wǎng)絡(luò)中的自由意識(shí)得到了急劇膨脹，忽略了身為一名網(wǎng)絡(luò)公民應(yīng)該有的責(zé)任和義務(wù)。

3.教育者網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的忽視

大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中充當(dāng)著先鋒隊(duì)，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展初期學(xué)生網(wǎng)民數(shù)量非常龐大，網(wǎng)絡(luò)成為了大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的一部分。但是，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語體系的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上網(wǎng)絡(luò)話語的發(fā)展速度。

教育者處于轉(zhuǎn)型階段，不管從行動(dòng)或者思想上都處于從權(quán)威型到平等型的教育者的過渡時(shí)期。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，教育者的話語權(quán)往往是一種群體性活動(dòng)，例如舉辦網(wǎng)絡(luò)思想政治教育征文活動(dòng)之類。它是以一種高姿態(tài)的說教模式與大學(xué)生進(jìn)行交流，只是將教室換成了網(wǎng)絡(luò)，忽視了與大學(xué)生在共同環(huán)境下的交流，這導(dǎo)致思想政治教育者與大學(xué)生之間依舊存在著話語差異和矛盾。教育者并沒有把握大學(xué)生的思想發(fā)展變化，沒有真切地站在大學(xué)生的立場上去觀察大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的特點(diǎn)和出現(xiàn)的問題。

三、針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)問題的相關(guān)對(duì)策

大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行交流，不僅僅是想要表達(dá)自己的觀點(diǎn)，更渴望通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，通過言論表達(dá)自己利益訴求，實(shí)現(xiàn)話語的權(quán)力化。在不合理的話語權(quán)力得不到滿足時(shí)，教育者應(yīng)以正面疏導(dǎo)為前提，不能簡單地壓制和限制他們的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，應(yīng)適度地允許大學(xué)生將不同的思想表達(dá)出來，避免因言語沖突造成網(wǎng)絡(luò)混亂，增強(qiáng)“他律道德”意識(shí)的話語狀態(tài)，使互聯(lián)網(wǎng)真正成為一種為大學(xué)生提供話語表達(dá)和獲取權(quán)利的渠道。

1.正面引導(dǎo)大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)

針對(duì)大學(xué)生的思想特點(diǎn)和需要，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)話語的發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)話語形成正確的認(rèn)知。網(wǎng)絡(luò)話語有它產(chǎn)生和發(fā)展的特性，針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語失范現(xiàn)象不能強(qiáng)行壓制和盲目隔離。應(yīng)科學(xué)地制定網(wǎng)絡(luò)話語規(guī)范讀本，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育專題網(wǎng)站中設(shè)置討論區(qū)和留言板，發(fā)動(dòng)大學(xué)生討論修正。開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育知識(shí)競賽和個(gè)人主頁評(píng)比，鼓勵(lì)大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育舉辦的活動(dòng)，提高網(wǎng)絡(luò)話語規(guī)范性和網(wǎng)絡(luò)話語素養(yǎng)，科學(xué)地使用網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)。

2.為教育者和大學(xué)生提供平等的交流平臺(tái)

網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”。隨著網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語發(fā)展空間的逐步擴(kuò)大，它帶來了更多的機(jī)遇，同時(shí)也帶來了考驗(yàn)。長期以來，傳統(tǒng)思想政治教育強(qiáng)調(diào)的是以知識(shí)的權(quán)威性為中心和出發(fā)點(diǎn)，使得擁有知識(shí)的教育者無形中成為了擁有權(quán)威的人，這造成了思想政治教育話語權(quán)“一邊倒”的局面。而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語引導(dǎo)的同時(shí)，要注重提供一個(gè)教育者和大學(xué)生平等交流的平臺(tái)，讓話語權(quán)平等，權(quán)力均衡，打破以往傳統(tǒng)思想政治教育一元對(duì)話模式。在教育者正確的主體思想和能力的前提下，充分尊重大學(xué)生的主體性，使大學(xué)生積極參與和善于表達(dá)自我，有勇氣與教育者深入對(duì)話。以教育者進(jìn)行思想政治教育為中心，教育者和大學(xué)生平等交流，真誠對(duì)話，形成你中有我、我中有你的局面。既然網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)融入到大學(xué)生的生活中，那么教育者就應(yīng)因勢利導(dǎo)，通過網(wǎng)絡(luò)媒介了解大學(xué)生所需所想，再將信息整合，有針對(duì)性地解決網(wǎng)絡(luò)思想政治教育面臨的問題。

3.提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的影響力

影響力包含了權(quán)力性影響力和非權(quán)力性影響力兩個(gè)概念。權(quán)力性影響力是基于法律和武力等對(duì)人的影響，是帶有強(qiáng)迫性質(zhì)的；非權(quán)力性影響力是非強(qiáng)迫性質(zhì)的，是源于領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力，領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的相互感召和相互信賴。依靠權(quán)力性影響力，依靠法律和規(guī)章制度來提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)，它是一項(xiàng)有效措施，僅是一個(gè)方面。而更重要的是，依靠非權(quán)力性影響力來提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)。我們可以依靠大學(xué)生和教育者之間建立起來的情感橋梁，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的發(fā)展。以網(wǎng)絡(luò)思想政治教育為基礎(chǔ)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)話語進(jìn)行提煉和整合，使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語生動(dòng)化、通俗化，網(wǎng)絡(luò)話語更理性化。

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篇7

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；思想政治教育；對(duì)策

當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育是關(guān)系到大學(xué)生全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)思想政治教育的工作者，要順應(yīng)時(shí)代的要求，提高自身的業(yè)務(wù)水平，為培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的合格人才而貢獻(xiàn)自己的力量。社會(huì)的發(fā)展，高校思想政治教育面臨新的形勢。

一、當(dāng)今思想政治教育面臨的新形勢

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、社會(huì)多樣化、信息多元化的國際、國內(nèi)環(huán)境變化，不可避免的對(duì)高校大學(xué)生的價(jià)值觀念和行為方式帶來巨大影響。當(dāng)前大學(xué)生都是獨(dú)生子女，由于成長環(huán)境和社會(huì)背景的復(fù)雜性，接受的社會(huì)信息、思想觀念呈現(xiàn)多元性，造成他們?cè)诖髮W(xué)的學(xué)習(xí)和生活中，在價(jià)值觀念和行為方式上出現(xiàn)多樣化和復(fù)雜化，在一定程度出現(xiàn)了知與行相背離的現(xiàn)象，出現(xiàn)了一些新情況。

二、新形勢下大學(xué)生思想政治教育存在的問題

新形勢給大學(xué)生的思想政治教育提出了新的內(nèi)容、新的任務(wù)、新的要求，為了不斷地完善與發(fā)展大學(xué)生思想政治教育途徑，我們分析一下在大學(xué)生思想政治教育建設(shè)中存在著哪些問題：

（一）、思想政治教育理論課方面

1、在教學(xué)內(nèi)容方面，由于思想政治課大多是純理論性的課程，這些課程理論知識(shí)太多，學(xué)生覺得枯燥無味，有的甚至難以理解，因此學(xué)生對(duì)此不感興趣。學(xué)生對(duì)思想政治內(nèi)容更傾向于時(shí)事熱點(diǎn)、社會(huì)民生等方面。

2、在教學(xué)方式方面，當(dāng)前的教學(xué)方式有些單一、死板。學(xué)生教學(xué)方式傾向于開展課外學(xué)習(xí)及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，最不喜歡純理論性的教學(xué)方式。

（二）、社會(huì)實(shí)踐方面。思想政治教育理論課的實(shí)踐方式有：社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、紅色旅游和勤工助學(xué)等方式。但是由于實(shí)踐基地的缺乏，對(duì)大多數(shù)學(xué)生只能望而興嘆。往往社會(huì)實(shí)踐變成了應(yīng)付學(xué)校檢查，找個(gè)單位蓋個(gè)章，編個(gè)實(shí)踐報(bào)告了事。

（三）、校園文化方面。校園文化活動(dòng)是大學(xué)生最喜歡參與的活動(dòng)，但也存在著一些問題。一是重娛樂性，輕教育性，如足球比賽、籃球比賽和各類晚會(huì)等等，側(cè)重點(diǎn)是娛樂性，對(duì)于寓教于樂的意識(shí)過于淡薄；二是重學(xué)術(shù)性，輕思想性，高校經(jīng)常舉辦的各類學(xué)術(shù)講座活動(dòng)，大部分學(xué)術(shù)味濃，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育則較弱；三是重形式，輕實(shí)效，學(xué)校的很多校園文化活動(dòng)是程式化的，如學(xué)雷鋒活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)、“五四”紀(jì)念活動(dòng)和各類球賽等等，學(xué)校沒有很好地把這些活動(dòng)與對(duì)大學(xué)生的思想政治教育結(jié)合起來。

（四）、網(wǎng)絡(luò)方面。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)早已深入到校園各個(gè)領(lǐng)域，它在起到了積極作用的同時(shí)，其負(fù)面影響也不可忽視，主要有以下兩個(gè)方面：

1、網(wǎng)上“灰色思想文化”傳播，腐蝕著大學(xué)生的思想。有些網(wǎng)站內(nèi)容含有八卦新聞、笑話、小資生活和網(wǎng)絡(luò)情緣交友等不利于大學(xué)生身心健康發(fā)展的內(nèi)容，誘惑他們，腐蝕他們的思想。

2、網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生身心健康發(fā)展造成不利的影響。生活、學(xué)習(xí)、情感、就業(yè)等壓力，使心理相對(duì)脆弱的學(xué)生漸漸沉溺在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中，在虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界找尋自我，在現(xiàn)實(shí)生活中迷失自我。同時(shí)，有些學(xué)生自接觸網(wǎng)絡(luò)后，整日不是聊天就是打游戲，無法自拔，嚴(yán)重影響了他們正常的學(xué)習(xí)和生活。

（五）、心理健康教育方面。心理健康是一個(gè)大學(xué)生具備學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)，心理不適應(yīng)、人格障礙等心理問題，歸結(jié)于學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、自卑和失戀等，有很多大學(xué)生面對(duì)人際關(guān)系、情感、就業(yè)等問題無所適從，遭受很小的挫折也不能承受，致使大學(xué)生輕生事件時(shí)有發(fā)生。對(duì)大學(xué)生及時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)和心理健康教育，已是一個(gè)刻不容緩的緊迫任務(wù)。

（六）、思想政治教育隊(duì)伍方面。當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作隊(duì)伍建設(shè)存在的問題是：一是專業(yè)教師隊(duì)伍與德育教師資源未整合，德育智育存在著“兩張皮”的現(xiàn)象。二是思想政治理論課教師整體力量薄弱，專職思想政治工作隊(duì)伍現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，心理健康教育教師的整體力量還未形成。

三、解決當(dāng)前高校思想政治教育問題的對(duì)策

（一）、加強(qiáng)教學(xué)改革。1、教材內(nèi)容能夠與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)增加時(shí)事熱點(diǎn)和社會(huì)民生方面的內(nèi)容，適當(dāng)引入一些學(xué)生感興趣又貼近生活的話題加以分析，由淺入深，慢慢引導(dǎo)學(xué)生的興趣。2、開展課外學(xué)習(xí)及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，采用生動(dòng)鮮活的事例、新穎活潑的形式啟發(fā)學(xué)生思考，增加老師和學(xué)生之間的互動(dòng)和交流，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而增強(qiáng)教學(xué)的效果。

（二）、積極開拓大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐渠道。積極開拓社會(huì)實(shí)踐基地，老師對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)做出周密的計(jì)劃與方案，從專業(yè)技能的提高方面來進(jìn)行設(shè)計(jì)，把不同的社會(huì)實(shí)踐形式與思想道德教育有機(jī)的結(jié)合起來，對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行針對(duì)性的引導(dǎo)和監(jiān)督，從而使他們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)取得良好效果。

（三）、加強(qiáng)校園文化建設(shè)。努力建設(shè)高品味的校園文化是高校社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要措施，也是現(xiàn)階段學(xué)校進(jìn)行思想政治教育工作的一條重要途徑。我們一定要重視校園文化的育人功能，切實(shí)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，我們一定要把大學(xué)校園文化活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)同思想政治教育有效的結(jié)合起來。

（四）、加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。1、建立能夠吸引大學(xué)生的思想政治教育專題網(wǎng)站。網(wǎng)站應(yīng)生動(dòng)活潑、引人入勝，辦出品牌、特色、水平，貼近實(shí)際、貼近生活，促進(jìn)大學(xué)生健康成長。2、建立心理健康咨詢網(wǎng)站，開展網(wǎng)上“心理咨詢”，利用網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理健康教育，把思想政治工作做在網(wǎng)上。

（五）、創(chuàng)建心理健康教育新模式。一是開設(shè)《大學(xué)生心理健康教育》課程，建設(shè)“心靈驛站”網(wǎng)站，設(shè)立心理健康沙龍和創(chuàng)辦心理健康讀物等，努力把心理健康教育做到大學(xué)生的心里。二是建立并完善心理健康教育服務(wù)體系。學(xué)校建立心理健康教育中心、院系設(shè)立大學(xué)生身心健康輔導(dǎo)站、團(tuán)支部成立大學(xué)生心理互助小組三級(jí)心理健康教育服務(wù)體系，分層次開展心理健康知識(shí)普及和專業(yè)咨詢服務(wù)。

（六）、加強(qiáng)職業(yè)化教育隊(duì)伍建設(shè)。學(xué)校的德育、智育需要一定數(shù)量和質(zhì)量保證的專業(yè)隊(duì)伍來承擔(dān)。整個(gè)大學(xué)生思想政治教育工作隊(duì)伍應(yīng)該本著專兼職結(jié)合的原則來配備，必須有一批精干的專職隊(duì)伍，向著專業(yè)化、專家化的方向發(fā)展。

總之，高校思想政治教育將不斷面臨的新的形勢和挑戰(zhàn)，高校思想政治教育工作者只有在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中抓住主要矛盾，解決主要問題，把思想政治工作與教學(xué)、科研、宣傳、校園環(huán)境建設(shè)等各領(lǐng)域的工作協(xié)同推進(jìn)，齊抓共管。把教書育人、管理育人、服務(wù)育人緊密結(jié)合起來發(fā)揮合力，認(rèn)認(rèn)真真、實(shí)實(shí)在在地把高校思想政治教育工作不斷推進(jìn)。

【參考文獻(xiàn)】

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篇8

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；科學(xué)化；大學(xué)生；實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）11-0164-02

大學(xué)生思想政治教育是大學(xué)生教育的重要組成部分。隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)人才的質(zhì)量也提出了更高的要求。目前，我國大學(xué)生思想政治教育已獲取了些許成就，但是對(duì)大學(xué)生思想政治教育科學(xué)化的實(shí)現(xiàn)路徑研究較少，在當(dāng)今社會(huì)已越來越成為熱門課題。[1]

一、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育

（一）思想政治教育的內(nèi)涵和特征

1.思想政治的內(nèi)涵

思想政治教育是一個(gè)歷史范疇，并不是歷來就有的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)、發(fā)展和進(jìn)步，經(jīng)歷了歷史的演變，成為人們現(xiàn)如今了解認(rèn)識(shí)到的思想政治教育。思想政治教育概念涵蓋較廣，是廣大政治工作和思想工作的結(jié)合體。在某些領(lǐng)域，人們對(duì)思想政治教育的理解是：在一定政治目標(biāo)基礎(chǔ)上有目的有組織的對(duì)人們施加意識(shí)形態(tài)的一種社會(huì)行為。

2.思想政治的特征

思想政治教育，顧名思義，教育具有政治性。上文說過思想政治教育是隨著歷史演變而來，所以思想政治教育主要反映統(tǒng)治階級(jí)的思想，代表統(tǒng)治階級(jí)的利益，主要反映的是統(tǒng)治階級(jí)的政治要求，給民眾傳達(dá)的是統(tǒng)治階級(jí)的政治思想。思想政治同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)范疇，其價(jià)值改變依據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的政治思想改變，所以在政治活動(dòng)中必須開展思想政治教育工作。

思想政治教育是科學(xué)的教育，具有科學(xué)性。思想政治教育科學(xué)性是在實(shí)踐中提煉出來的，因?yàn)樗枷胝谓逃仨氉裱欢ǖ牡赖乱?guī)律，這些道德規(guī)律在實(shí)踐過程中既制約著人們的行為，同時(shí)又豐富著思想政治教育的科學(xué)性。

發(fā)展性是思想政治教育中最重要的特征，也是實(shí)踐活動(dòng)中最關(guān)鍵的內(nèi)容，隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而進(jìn)步，特別是隨著改革開放后社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思想政治教育的發(fā)展性特征不斷體現(xiàn)出來。

二、大學(xué)生思想政治教育的特點(diǎn)和現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生思想政治教育的特點(diǎn)

大學(xué)生思想政治教育基本特征是在思想教育自身上體現(xiàn)出來的，所以，政治性是大學(xué)生思想政治教育的核心，是教育最本質(zhì)的特征。

大學(xué)生思想政治教育具有整體性特征，思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)教育，具有整體性，涉及到方方面面，所以大學(xué)生思想政治教育也必須具有整體性特征。

大學(xué)生的思想政治教育是多樣的，多樣性特征主要表現(xiàn)在教育對(duì)象的多樣性，教育對(duì)象的不同導(dǎo)致教育內(nèi)容的不同，包括教育理念的不同、教育方法的不同、教育內(nèi)容的不同，所以大學(xué)生思想政治教育多樣化的特征使教育更加具有針對(duì)性。

（二）大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀

只有了解大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀才能更好的探討大學(xué)生思想政治教育科學(xué)化實(shí)現(xiàn)的途徑。對(duì)大學(xué)生思想的認(rèn)識(shí)要遵循三個(gè)原則：一是不能以偏概全，關(guān)注大多數(shù)大學(xué)生的思想政治情況；二是結(jié)合歷史和現(xiàn)狀，縱向分析大學(xué)生的思想政治狀況，慎用橫向分析的方法；三是注重關(guān)鍵領(lǐng)域關(guān)鍵時(shí)刻大學(xué)生思想政治教育。[2]依據(jù)上面三個(gè)原則，當(dāng)代大學(xué)生的思想政治狀況表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

1.當(dāng)今時(shí)代下，大部分大學(xué)生都政治立場堅(jiān)定，有自己的主流意識(shí)。在社會(huì)主義大背景下，我國大學(xué)生都熱愛我國的社會(huì)主義制度，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)我國富有特色的社會(huì)主義道路持積極態(tài)度，大多數(shù)大學(xué)生政治立場明確，堅(jiān)信社會(huì)主義道路是我國健康發(fā)展的必由之路。大學(xué)生的政治思想符合社會(huì)發(fā)展的主流。

2.隨著社會(huì)信息化發(fā)展，大學(xué)生越來越關(guān)注各種社會(huì)新聞和國內(nèi)外大事，關(guān)注各種社會(huì)現(xiàn)象，并且能夠客觀理性分析社會(huì)問題和各種政治問題。

3.大學(xué)生都有成熟健康的價(jià)值取向，愛國、守法、誠信、友善等觀念在不斷增強(qiáng)，有成熟的人際交往理念和團(tuán)隊(duì)合作精神。

4.大學(xué)生心理問題增多。隨著年齡增大和社會(huì)發(fā)展，大學(xué)生壓力來源越來越多，學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力等都伴隨著大學(xué)生的發(fā)展，所以大部分大學(xué)生都有不同程度的心理壓力問題。

5.大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性強(qiáng)，手機(jī)、電腦、無線網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，為大學(xué)生獲取信息提供了更多的途徑，也使大學(xué)生更加了解世界，但是大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性也不斷增強(qiáng)。

6.除了上述值得肯定的特征，大學(xué)生思想上也存在問題，隨著社會(huì)越來越復(fù)雜，拜金主義、享樂主義思潮席卷高校，給大學(xué)生思想價(jià)值觀造成消極的影響。[3]加上大學(xué)生自身就業(yè)壓力大、心理負(fù)擔(dān)重，大學(xué)生心理健康容易出現(xiàn)問題。

三、大學(xué)生思想政治教育科學(xué)化的規(guī)律

一切從實(shí)際出發(fā)，按規(guī)律辦事，大學(xué)生思想政治教育也必須從實(shí)際出發(fā)，按規(guī)律辦事。規(guī)律是一切事物發(fā)展的方向，所以在社會(huì)實(shí)際活動(dòng)中，大學(xué)生思想政治教育必須遵循規(guī)律。包括以下幾個(gè)方面：

1.大學(xué)生思想政治教育必須遵循教育的基本規(guī)律，作為一門大學(xué)課程，思想政治教育有其自身規(guī)律，大學(xué)生思想政治教育必須以基本規(guī)律為基礎(chǔ)。

2.大學(xué)生思想政治教育必須符合學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，大學(xué)生的發(fā)展有獨(dú)特的特點(diǎn)，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)也有一定的要求。思想政治教育的科學(xué)化也要求大學(xué)生思想政治教育必須依據(jù)大學(xué)生發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)進(jìn)行。

3.大學(xué)生思想政治教育科學(xué)性必須符合教育實(shí)踐的規(guī)律，高校對(duì)人才的培養(yǎng)是在國家教育方針政策的基礎(chǔ)上進(jìn)行教育，思想政治教育的科學(xué)化必須遵循實(shí)踐性要求，遵循實(shí)踐規(guī)律。

四、大學(xué)生思想政治教育科學(xué)化的實(shí)現(xiàn)途徑

大學(xué)生思想政治教育在遵循一定規(guī)律的基礎(chǔ)上，分清主體與客體的關(guān)系，樹立“以人為本”的觀念，在國家政策和教育方針的指引下，選擇合適的路徑，樹立正確的理念，利用科學(xué)的方法，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)化。

每個(gè)大學(xué)生都是獨(dú)立存在的個(gè)體，不同個(gè)體對(duì)路徑的選擇也會(huì)不盡相同，但是每個(gè)大學(xué)生在選擇思想政治教育科學(xué)化路徑的過程中，要始終堅(jiān)持政治性、根本性原則。[4]因?yàn)檎涡栽瓌t把握著每個(gè)大學(xué)生的思想政治教育的方向，為大學(xué)生未來的發(fā)展指出正確的道路，根本性原則要求每個(gè)大學(xué)生在選擇路徑時(shí)抓住主要矛盾，注重實(shí)際，解決實(shí)際問題。在政治性原則和根本性原則的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)的科學(xué)化、教育理念科學(xué)化、制度建設(shè)科學(xué)化和教育內(nèi)容與方法科學(xué)化。

（一）思想科學(xué)化

黨的十報(bào)告指出，教育是一個(gè)國家的未來，對(duì)一個(gè)民族的發(fā)展至關(guān)重要。教育不僅關(guān)系著所有社會(huì)成員的素質(zhì)，也關(guān)系著國家的未來。所以，高校必須開展科學(xué)化的思想政治教育，順應(yīng)教育發(fā)展科學(xué)化的潮流。思想認(rèn)識(shí)的科學(xué)化是思想政治教育科學(xué)化的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育科學(xué)化必須首先實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)的科學(xué)化。

（二）教育理念科學(xué)化

教育理念的科學(xué)化是指高校將“以人為本”的理念貫穿于思想政治教育過程的始終，堅(jiān)持培養(yǎng)符合社會(huì)主義發(fā)展的人才。教育理念是思想政治教育的導(dǎo)向，大學(xué)生的思想政治教育必須始終圍繞著“育人無價(jià)”和“科學(xué)指導(dǎo)”理念，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)化。

（三）制度科學(xué)化

為了保證大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)化，必須建立完備的思想政治教育制度，保證思想政治建設(shè)的科學(xué)化水平，科學(xué)的制度有助于思想政治教育科學(xué)化的提高。[5]制度建設(shè)科學(xué)化要注意以下方面的內(nèi)容：1.保證思想政治教育運(yùn)行機(jī)制的循環(huán)科學(xué)有效。大學(xué)生思想政治教育不僅僅是學(xué)校的事，也需要社會(huì)和家庭的共同合作，保證制度的科學(xué)化必須依靠學(xué)校、社會(huì)與家庭三方共同努力，形成一種良性循環(huán)，促進(jìn)大學(xué)生思想政治建設(shè)的科學(xué)化。2.學(xué)校應(yīng)加大思想政治教育制度科學(xué)化的投資力度，將國家對(duì)人才培養(yǎng)的要求和政治教育自身學(xué)科特點(diǎn)相結(jié)合，形成完備的保障體系，加大財(cái)力、物力和人力的投入，促進(jìn)思想政治制度科學(xué)化的研究，聯(lián)合各個(gè)部門，形成完善的保障體系。3.組織高校協(xié)調(diào)網(wǎng)格。大學(xué)生思想政治教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，將理論運(yùn)用到實(shí)際中，做到吃苦耐勞、熱情助人、團(tuán)結(jié)合作，始終把德育放在首要位置，將成人與成才結(jié)合起來。

（四）教育內(nèi)容科學(xué)化

教育內(nèi)容是思想政治教育的載體，教育方法是思想政治教育的手段，教育內(nèi)容和教育方法影響著思想政治教育的教育效果。所以對(duì)教育內(nèi)容的選擇要在實(shí)際的基礎(chǔ)上科學(xué)化，教育方法的運(yùn)用合理化，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)化發(fā)展。

五、結(jié)束語

如何利用科學(xué)的手段、科學(xué)的理念、科學(xué)的技術(shù)促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展是當(dāng)今教育研究的重大課題，人們的認(rèn)知水平隨著社會(huì)的發(fā)展不斷提高，完善思想政治教育，發(fā)展思想政治實(shí)踐，樹立科學(xué)的思想政治理念是大學(xué)生思想政治提高的關(guān)鍵內(nèi)容，在今后的研究與實(shí)踐中，需要對(duì)大學(xué)生思想政治教育科學(xué)化不斷探索，促進(jìn)大學(xué)生思想素質(zhì)的提高和社會(huì)整體素質(zhì)的提高。

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篇9

[關(guān)鍵詞]貧困生 思想政治教育 高校

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2014）05-0070-02

隨著高等教育事業(yè)的改革和發(fā)展，高校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，更多的貧困生有了讀書的機(jī)會(huì)。而高校貧困生在思想和行為方面也出現(xiàn)了新問題、新特點(diǎn)，已引起廣泛的關(guān)注和重視，這些新的狀況無疑是當(dāng)前高校思想政治教育研究的新領(lǐng)域。

一、高校貧困生的現(xiàn)狀

所謂高校貧困生，是指在生活和學(xué)習(xí)上沒有獲得家庭和社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)保障的高校大學(xué)生。[1]他們支付不起學(xué)費(fèi)，沒有足夠的維持正常的學(xué)習(xí)和生活的費(fèi)用。其中，學(xué)生在校期間消費(fèi)支出水平最能反映其家庭經(jīng)濟(jì)狀況。[2]據(jù)中國青年網(wǎng)報(bào)道，2010年我國在校大學(xué)生達(dá)2800萬，其中我國高校在校貧困生的平均比例達(dá)到20%以上，那么就2010年來說，高校學(xué)生中貧困生人數(shù)就大約有560萬人。可以看出目前高校貧困生的數(shù)目不容小覷，這樣一個(gè)群體在思想、心理、生活方面的狀態(tài)，都是社會(huì)亟待解決的熱點(diǎn)問題。

首先，在高校貧困生的心理狀況方面。這樣的特殊群體，其心理狀態(tài)既有與高校大學(xué)生一樣的共性，又帶有他們自身的特殊性。一方面他們有貧困的生活經(jīng)歷，有著堅(jiān)強(qiáng)的生活意志，無論身處何種困境都能堅(jiān)忍不拔、積極向上，在學(xué)校中往往表現(xiàn)出成熟的一面，對(duì)生活、社會(huì)有獨(dú)特的見解，對(duì)待朋友和同學(xué)落落大方，能夠勇于承擔(dān)責(zé)任。另一方面部分貧困生對(duì)生活磨礪缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，自卑、仇富、虛榮的負(fù)面心理尤為突出；而且部分貧困生面對(duì)自己與周圍學(xué)生的差距時(shí)，情緒十分低落，挫敗感嚴(yán)重，甚至自我封閉，孤僻不合群，進(jìn)而導(dǎo)致人格缺陷。很多時(shí)候他們與人交往困難，不愿放開自己，只為了保護(hù)自己敏感、脆弱的內(nèi)心。他們逃避現(xiàn)實(shí)，沉迷網(wǎng)絡(luò)，稍有不慎就產(chǎn)生嚴(yán)重的心理問題。

其次，在高校貧困生的思想狀況方面。大多數(shù)高校貧困生的思想、行為都是積極、健康、向上的，然而也有少數(shù)貧困生存在消極的一面。一方面他們理想信念模糊，經(jīng)歷了生活的困苦，他們有自己獨(dú)特的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在人生的磨礪認(rèn)識(shí)方面尚不充足，有的同學(xué)將自身的貧困一味歸因于社會(huì)，在巨大精神壓力下傾向嚴(yán)重。另一方面他們的感恩意識(shí)和誠信意識(shí)淡薄，盡管目前高校為幫助貧困生完成學(xué)業(yè)而制定了很多的優(yōu)惠政策，但是后續(xù)也暴露出了很多弊端。高校貧困生的誠信觀念缺失使助學(xué)貸款違約率走高，惡意拖欠、惡意違約、惡意回避多方催款等現(xiàn)象嚴(yán)重。

二、高校貧困生思想政治教育存在的問題

高校貧困生已成為目前高校非常特殊的群體，對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育是保障他們成長成才的關(guān)鍵。各高校在努力探索有效方法的同時(shí)，也存在不少問題。

一是注重物質(zhì)生活上的幫助，忽略了精神生活上的脫貧。目前高校的貧困生工作，重點(diǎn)是對(duì)貧困生學(xué)習(xí)、生活方面進(jìn)行資助，在“助學(xué)貸款”、“綠色通道”等國家政策的大力扶持下，各高校也積極建立了有效的幫扶體系，包括助學(xué)貸款、獎(jiǎng)學(xué)金資助、各項(xiàng)補(bǔ)貼、勤工儉學(xué)、減免雜費(fèi)等各項(xiàng)措施，家庭經(jīng)濟(jì)困難的同學(xué)在完成學(xué)業(yè)方面基本都可以享受各項(xiàng)優(yōu)惠。但是高校思想政治教育往往忽視了對(duì)貧困生精神方面的幫扶，單純地認(rèn)為解決貧困生的經(jīng)濟(jì)困難就不會(huì)有思想問題。事實(shí)上，貧困生誠信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，在價(jià)值取向和生活、就業(yè)壓力上都有不同程度的心結(jié)，例如助學(xué)貸款是一種誠信貸款，個(gè)別貧困生在享受這一優(yōu)惠政策的同時(shí)沒有清晰地認(rèn)識(shí)到這是一種無償?shù)膸椭?，一味認(rèn)為這是“理所當(dāng)然”，甚至認(rèn)為還與不還都無所謂，缺乏社會(huì)責(zé)任感和誠信意識(shí)；而另外一些貧困生通過資助完成學(xué)業(yè)，在畢業(yè)之際陷入巨大的壓力當(dāng)中。這些特殊群體的思想狀況是我們思想政治教育的工作重點(diǎn)，當(dāng)前的思想政治教育要及時(shí)了解貧困生的思想動(dòng)態(tài)，給予精神和心理上的幫扶，真正實(shí)現(xiàn)精神脫貧。

二是對(duì)貧困生認(rèn)識(shí)不足。貧困生是一個(gè)很寬泛的概念，我們?cè)诠ぷ?、生活中?duì)貧困生的認(rèn)識(shí)和界定并不明確。由于地域的差異和各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差別，所以在通常情況下，我們認(rèn)為東部沿海經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越，而中西部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，因此在實(shí)際工作中我們的思想觀念始終傾向?qū)χ形鞑繉W(xué)生的關(guān)注，認(rèn)為來自中西部地區(qū)的學(xué)生經(jīng)濟(jì)能力要比東部沿海地區(qū)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)能力差很多。事實(shí)上，貧困生不能以地域來劃分，更不能統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，要考慮到不同地區(qū)不同人群的經(jīng)濟(jì)狀況，因人因地而異，否則思想政治教育就會(huì)失去針對(duì)性。此外，也要考慮到家庭遭受重創(chuàng)和變故、家庭成員喪失勞動(dòng)能力等這些突況，這些致貧的因素會(huì)使家庭失去經(jīng)濟(jì)能力，也是貧困生動(dòng)態(tài)變化很重要的一方面。因此思想政治教育要時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生動(dòng)態(tài)，綜合考慮各種因素，全面、客觀地對(duì)貧困生進(jìn)行認(rèn)識(shí)和界定。

三、高校貧困生思想政治教育的對(duì)策探索

首先，關(guān)注貧困生的內(nèi)心世界，培養(yǎng)貧困生的良好品質(zhì)。對(duì)貧困生開展思想政治教育工作要時(shí)時(shí)關(guān)注貧困生的生活狀況，同時(shí)在思想上引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。針對(duì)經(jīng)濟(jì)困難、羨慕經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的同學(xué)的貧困生，我們要從心理角度幫助其樹立正確的成才觀、金錢觀、幸福觀、貧困觀，要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到貧富差距這一社會(huì)現(xiàn)象，幫助他們分析困難，激發(fā)他們對(duì)生活的熱情，用正面的榜樣教育和偶像教育進(jìn)行疏導(dǎo)和教育，教育他們：要做生活的強(qiáng)者，崇尚節(jié)儉，艱苦奮斗，而不是一味地埋怨和怨恨，被生活擊垮喪失信心；在享受高校助學(xué)貸款解決經(jīng)濟(jì)困難順利完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到誠信還款、履行義務(wù)的重要性，通過教育和約束的結(jié)合，讓貧困生樹立正確的誠信觀。加強(qiáng)思想政治教育的人文關(guān)懷，鼓勵(lì)貧困生走出心理陰影，利用班委、黨員等學(xué)生團(tuán)體，開展豐富多彩的集體活動(dòng)，積極搭建相互交流的平臺(tái)，幫助貧困生建立和諧的人際關(guān)系，培養(yǎng)他們健康的心理素質(zhì)和人際交往能力。此外，對(duì)貧困生的思想政治教育還需要在平時(shí)工作中關(guān)注他們的閃光點(diǎn)，積極發(fā)掘他們優(yōu)秀的一面，堅(jiān)持個(gè)體教育和集體教育相結(jié)合，在良好的氛圍中對(duì)他們進(jìn)行肯定和鼓勵(lì)，培養(yǎng)他們的自信心和責(zé)任感。

其次，關(guān)注貧困生能力的培養(yǎng)。高校的思想政治教育在關(guān)注貧困生心理品質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，也需要關(guān)注能力的培養(yǎng)。家庭貧困的學(xué)生通常一入校都會(huì)積極地參加勤工儉學(xué)和做兼職來緩解經(jīng)濟(jì)壓力，在這一方面我們可以進(jìn)行合理的引導(dǎo)和教育，一方面鼓勵(lì)他們參加勤工儉學(xué)和做兼職來鍛煉自身能力和減輕家庭負(fù)擔(dān)；另一方面加強(qiáng)專業(yè)技能、技巧的培訓(xùn)，立足專業(yè)，在課堂之外為貧困生提供實(shí)踐平臺(tái)，將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，鼓勵(lì)他們以自身專業(yè)為基礎(chǔ)，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)找到合適的崗位。例如：中文學(xué)院可以結(jié)合自身院系特點(diǎn)為貧困生建立小專欄，培養(yǎng)和提高他們的寫作能力；物理學(xué)院可以以專業(yè)知識(shí)為手段，開展系列社區(qū)維修等志愿服務(wù)，提高他們的實(shí)際動(dòng)手能力；對(duì)貧困生進(jìn)行能力的培養(yǎng)也要和順利就業(yè)相互結(jié)合，以各種大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)為平臺(tái)，通過支教、調(diào)研、志愿者服務(wù)、實(shí)習(xí)等活動(dòng)培養(yǎng)貧困生的實(shí)踐能力，增強(qiáng)貧困生的社會(huì)責(zé)任感，為其體現(xiàn)自身的價(jià)值、成長成才、順利就業(yè)增磚添瓦。

最后，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)貧困生的影響。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)校園生活的主要工具，對(duì)大學(xué)生活有著不可或缺的影響。由于網(wǎng)絡(luò)具有廣泛、隱蔽、滲透的特性，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)建立專門的貧困生教育網(wǎng)站，挖掘貧困生的先進(jìn)事跡、特殊經(jīng)歷、過往經(jīng)驗(yàn)等真實(shí)情況，樹立先進(jìn)典型，搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以此來增強(qiáng)在校貧困生的認(rèn)同感，通過這些真實(shí)的案例來激發(fā)他們的信心，塑造良好的心理狀態(tài)。另外，還可在網(wǎng)絡(luò)世界以虛擬的身份開展思想政治教育，拉近教師與貧困生的距離，例如教師以朋友的身份與他們進(jìn)行深入的交流，更容易走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，了解他們的真實(shí)想法，贏得他們的信賴，從而準(zhǔn)確地把握他們的思想動(dòng)態(tài)，因材施教地進(jìn)行個(gè)體化教育。同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)結(jié)合日常工作協(xié)同進(jìn)行貧困生思想政治教育工作，在網(wǎng)絡(luò)上可能更容易了解到他們內(nèi)心敏感、疑惑的問題，這樣在實(shí)際的工作中我們就可以找準(zhǔn)切入點(diǎn)，“潤物細(xì)無聲”的、有針對(duì)性的思想政治教育，有助于增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

高校開展貧困生思想政治教育工作是一項(xiàng)有益的探索，是當(dāng)前高校思想政治教育工作的重中之重，需要我們以人為本，與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新觀念、創(chuàng)新工作內(nèi)容和方法，以實(shí)現(xiàn)高校貧困大學(xué)生全面、健康的發(fā)展。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 黃旭輝.高校貧困生心理問題探因與心理脫貧[J].技術(shù)監(jiān)督教育學(xué)刊，2007（1）.

[2] 張耀燦.成才不是夢：高校貧困生的今天與未來[M].北京：人民出版社，2005.

篇10

【關(guān)鍵詞】“90后”高職生　道德行為思想政治教育　對(duì)策

【中圖分類號(hào)】G　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450－9889(2012)03C－0013－02

當(dāng)前。與本科生相比，高職生整體素質(zhì)相對(duì)較差，如何做好新時(shí)代背景下成長的“90后”高職生的思想政治教育工作。是高職院校面臨的重要課題。最近，筆者以廣西幾所高職院校為個(gè)案對(duì)高職生道德素質(zhì)狀況進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示高職生道德素質(zhì)狀況不容樂觀。本文試結(jié)合調(diào)查結(jié)果，分析“90后”高職生道德行為失范的現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上探究高職院校思想政治教育工作對(duì)策。

一、“90后”高職生道德行為失范現(xiàn)狀

(一)道德觀念模糊，社會(huì)公德失范。目前，我國正處于市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)型期，社會(huì)主義道德建設(shè)有待加強(qiáng)。受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，許多“90后”高職生缺乏辨別是非的能力，道德觀念模糊，社會(huì)公德失范現(xiàn)象嚴(yán)重。如在公共場所大聲喧嘩、排隊(duì)加塞、破壞公物、上課接打手機(jī)、隨地吐痰、亂扔垃圾、言談舉止粗俗、不文明的戀愛行為、粗俗不堪的“課桌文化”和“廁所文化”等現(xiàn)象，在高職院校常見。這些現(xiàn)象嚴(yán)重?fù)p害了高職生的形象。

(二)缺乏理想信念，學(xué)習(xí)行為失范。面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，許多“90后”高職生能按照社會(huì)需求塑造自己，學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，學(xué)習(xí)主動(dòng)性增強(qiáng)。但也有部分高職生缺乏人生目標(biāo)和理想信念，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，把大學(xué)校園當(dāng)做“游樂場”，做新時(shí)代吃好、睡好、玩好的“三好”學(xué)生。一些高職生穿梭于網(wǎng)吧、酒吧、迪吧，上課遲到、睡覺、早退、逃課等現(xiàn)象嚴(yán)重，吃穿講究名牌，消費(fèi)高檔化妝品，認(rèn)為談戀愛是大學(xué)必須體驗(yàn)的生活。短短幾年的高職生活，除了無聊，便是無奈，待到就業(yè)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)和能力無法適應(yīng)社會(huì)的需要。調(diào)查結(jié)果顯示：78.1％的學(xué)生承認(rèn)自己有逃課現(xiàn)象，5.8％的學(xué)生承認(rèn)自己經(jīng)常逃課；對(duì)“你每天花在學(xué)習(xí)上的時(shí)間”問題，有18.5％的學(xué)生承認(rèn)自己每天的學(xué)習(xí)時(shí)間不超過1小時(shí)，38.6％的學(xué)生承認(rèn)自己每天的學(xué)習(xí)時(shí)間不超過2小時(shí)，可見這些高職生的學(xué)習(xí)態(tài)度很不端正。

(三)法律意識(shí)淡薄，誠信道德失范。缺乏誠信是“90后”高職生存在的普遍現(xiàn)象，其作業(yè)和論文抄襲剽竊、評(píng)獎(jiǎng)作假、考試作弊、求職簡歷“注水”、拖欠學(xué)費(fèi)、還貸失信等現(xiàn)象屢禁不止。調(diào)查結(jié)果顯示，41.3％的高職生曾抄襲、剽竊過他人的作業(yè)和論文；35.7％的學(xué)生曾有過考試舞弊行為；34.2％的高職生在交友上曾有過失信行為。更為嚴(yán)重的是，少數(shù)高職生法律意識(shí)淡薄，出現(xiàn)打架斗毆、偷盜、賭博、敲詐勒索、、利用網(wǎng)絡(luò)誹謗欺詐他人等行為。這些行為，與人們印象中溫文爾雅、知書達(dá)理的高職生形象有很大出人。

(四)強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，情感道德失范。當(dāng)前，許多“90后”高職生以自我為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益高于集體利益，把自己凌駕于他人和集體之上，重功利，講實(shí)惠。具體表現(xiàn)為一些高職生對(duì)集體漠不關(guān)心，很少參加集體活動(dòng)，難于與他人和諧相處，缺乏團(tuán)隊(duì)精神等。同時(shí)，面對(duì)學(xué)習(xí)、就業(yè)和同學(xué)間相互競爭的壓力，許多高職生的情緒消極多變，常常表現(xiàn)為缺乏同情心和正義感，世故、冷漠、嫉妒。調(diào)查顯示，76.5％的學(xué)生感到缺少知心朋友。還有一些高職生愛情觀發(fā)生扭曲，責(zé)任意識(shí)淡薄，認(rèn)為愛情“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，愛情僅僅滿足于填補(bǔ)精神的空虛。調(diào)查結(jié)果顯示：52.3％的“90后”高職生有過談戀愛的經(jīng)歷，其中14.6％的學(xué)生有過多次戀愛經(jīng)歷。

二、基于“90后”高職生道德現(xiàn)狀的思想政治教育工作對(duì)策

(一)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)一支“專兼結(jié)合”的思想政治教育教師隊(duì)伍。一是加強(qiáng)輔導(dǎo)員的思想道德素養(yǎng)。當(dāng)前輔導(dǎo)員是高職院校思想政治教育工作的主力，但大多數(shù)輔導(dǎo)員都比較年輕，屬“80后”一代，他們?nèi)狈ι鐣?huì)閱歷，對(duì)社會(huì)的發(fā)展趨勢把握不足。因此，高職院校務(wù)必加強(qiáng)輔導(dǎo)員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)和指導(dǎo)，引導(dǎo)他們走職業(yè)化、專業(yè)化、專家化道路，提高他們的思想道德素養(yǎng)。二是聘請(qǐng)部分思政課教師做兼職輔導(dǎo)員。聘請(qǐng)有工作經(jīng)驗(yàn)的思政課教師擔(dān)任“兼職輔導(dǎo)員”，協(xié)助輔導(dǎo)員做好“90后”高職生的思想政治教育工作，可以大大增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性?！凹媛気o導(dǎo)員”可以與學(xué)生多接觸、多溝通、多交流，了解他們的內(nèi)心感受，關(guān)注他們的思想動(dòng)態(tài)，然后與輔導(dǎo)員一道有針對(duì)性地解決個(gè)體的思想道德問題。三是提高專業(yè)教師的思想政治教育工作能力。應(yīng)建章立制，培養(yǎng)專業(yè)教師在專業(yè)教學(xué)中思想政治教育的意識(shí)和能力，促使專業(yè)教師在專業(yè)教學(xué)中加大思想政治教育的力度。

(二)充分發(fā)揮學(xué)生組織作用，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。高職院校的學(xué)生組織包括寢室、班級(jí)、各級(jí)學(xué)生會(huì)和學(xué)生社團(tuán)，“90后”高職生個(gè)性張揚(yáng)，有極大的興趣和熱情加入各級(jí)學(xué)生組織，高職院?？梢砸劳懈骷?jí)學(xué)生組織開展思想政治教育。為此，高職院校應(yīng)加強(qiáng)管理，完善各級(jí)學(xué)生組織，在活動(dòng)經(jīng)費(fèi)和活動(dòng)場地方面加大支持力度。并發(fā)動(dòng)高職生積極參加各級(jí)學(xué)生組織，讓他們?cè)趯W(xué)生組織中得到鍛煉，培養(yǎng)他們的主人翁意識(shí)，增強(qiáng)他們團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，消除他們“以自我為中心”的思想。同時(shí)，利用這些學(xué)生組織開展形式多樣的校園文化活動(dòng)，發(fā)動(dòng)“90后”高職生積極參加這些活動(dòng)，讓他們?cè)谶@些活動(dòng)中接受隱性教育。如：通過知識(shí)講座、心理咨詢等心理健康教育活動(dòng)，可以幫助他們擺脫心理障礙和消除心理危機(jī)，提高他們抗壓和抗挫能力，增強(qiáng)他們?nèi)穗H交往能力，培養(yǎng)他們積極的人生態(tài)度；通過各類體育競賽，可以培養(yǎng)他們頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)；通過各項(xiàng)專業(yè)技能大賽、創(chuàng)業(yè)大賽、辯論賽、知識(shí)競賽，可以培養(yǎng)他們團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)；通過主題班會(huì)、演講、校報(bào)?？?、校園網(wǎng)、校園廣播等，可以使他們受到潛移默化的影響，接受更多有益的思想和觀點(diǎn)，正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)。通過這些豐富多彩的校園文化活動(dòng)，把思想政治教育與智育、美育、體育結(jié)合起來，寓教育于文化活動(dòng)之中，這樣能夠增強(qiáng)“90后”高職生的責(zé)任心、凝聚力和使命感，提高他們的思想道德素質(zhì)。

(三)發(fā)揮思政課的主渠道作用，建立與專業(yè)相結(jié)合的思政課教學(xué)模式。思政課是高職院校對(duì)高職生進(jìn)行思想政治教育的主陣地和主渠道，是保證“90后”高職生成為德才兼?zhèn)浼寄苄腿瞬诺闹匾n程。與專業(yè)相結(jié)合的思政課教學(xué)模式就是在思政課教學(xué)過程中，結(jié)合高職生的專業(yè)特點(diǎn)和各專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況，在內(nèi)容的取舍、重點(diǎn)難點(diǎn)的確定、教學(xué)方法的選擇等方面體現(xiàn)出專業(yè)特色，使學(xué)習(xí)更有趣、教學(xué)效果更好的一種教學(xué)模式。這種模式對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高思政課的實(shí)效性有很大的作用，對(duì)培養(yǎng)高職生的思想道德素養(yǎng)有著重要意義。因而，應(yīng)建立與專業(yè)相結(jié)合的思

政課教學(xué)模式，做到：教學(xué)內(nèi)容的選擇上，按照“必需、夠用”的原則，結(jié)合學(xué)生專業(yè)需求對(duì)教材的重點(diǎn)內(nèi)容加以綜合和提煉，形成系統(tǒng)的、有針對(duì)性的專題，實(shí)現(xiàn)專題教學(xué)；教學(xué)方法的選擇上，圍繞學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)方法，綜合采取啟發(fā)教學(xué)法、案例教學(xué)法、討論教學(xué)法等教學(xué)法，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；實(shí)踐教學(xué)的選擇上，圍繞大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際，設(shè)計(jì)一些與學(xué)生所學(xué)專業(yè)相關(guān)的實(shí)踐項(xiàng)目來組織教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以此提高思政課思想政治教育的實(shí)效性，幫助高職生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高他們的思想道德素養(yǎng)，使他們能真正做到德才兼?zhèn)洹?/p>

(四)搭建社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，拓寬思想政治教育渠道。社會(huì)實(shí)踐是對(duì)高職生進(jìn)行思想政治教育的良好途徑，對(duì)高職生的思想政治教育有著重要意義。通過社會(huì)實(shí)踐，可以使高職生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，讓高職生在實(shí)踐中更好地體驗(yàn)人生價(jià)值；可以使高職生把注意力投入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，轉(zhuǎn)移自身不良情緒，從而產(chǎn)生精神愉悅，鍛煉自身堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，培養(yǎng)自身艱苦樸素的精神，增強(qiáng)自身心理承受能力，促進(jìn)個(gè)人心理健康成長；可以提高高職生的人際溝通能力和交往能力，增強(qiáng)他們團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)和能力；可以使高職生在接觸社會(huì)的過程中不斷了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)自我，從而提高他們社會(huì)的適應(yīng)能力；可以使高職生學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，尊重承諾，了解社會(huì)公共道德準(zhǔn)則，遵守社會(huì)公德。當(dāng)前，高職生的社會(huì)實(shí)踐主要包括青年志愿者活動(dòng)、社會(huì)考察、參觀訪問、組織活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、勤工儉學(xué)、崗位見習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)等方面。高職院?？梢约訌?qiáng)與相關(guān)實(shí)踐基地的聯(lián)系，建立長效合作機(jī)制，為高職生社會(huì)實(shí)踐搭建平臺(tái)，同時(shí)做到在各種社會(huì)實(shí)踐中滲透思想政治教育，豐富思想政治教育的形式和內(nèi)容，從而推動(dòng)和改進(jìn)高職院校思想政治教育工作。