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關鍵詞 主題化 中職 政治思想課程

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A

1 中職學校政治思想教育課程現狀

1.1 學教主體不明確

現在教與學的通病是學教過程中的主客顛倒，教師在課堂上滔滔不絕，學生則在下面默默地聽講。在課堂上本來學生是學習的主人，而現在的教育方式儼然把教師當成課堂的主體。這樣的教學方式離素質教育越來越遠，教師和學生同時成為當下教育體制的一種工具。這樣對教師和學生極為不利，教師在教課的過程中白白耗費了許多的精力而沒有收獲，學生也學不到真正的東西，還喪失了自身的想象力和創(chuàng)造力，這完完全全是一種被動的學習方式。學生沒有學習課程的主動，教師又沒有提供更合理的教學方法。由于學教主體不明確，讓教育改革的步伐越來越緩慢，長此以往中國的教育制度必然更加不合理，會對新一代的學生造成學業(yè)上的危害。

1.2 學教方式不合理

主題化思想政治的教育是一門相對其他知識性學科更靈活、更生動，含有更少的知識含量卻能夠直接提高學生思想道德水平和人際關系交往能力的學科，它還能間接地影響到我們以后在工作中的走向。因此說思想道德教育是一門離我們最近的學科，它不需要我們付出多少的心血，卻對我們將來很有用。這決定了在對思想道德的授課中一定要保持課堂氛圍的生動，增加老師與學生之間的互動。而目前關于思想道德教學的方式不適合，課堂氛圍沒有生動的氣氛，反而很嚴肅和緊張。教師對學生要求很高，完完全全把思想道德課程知識化，缺少互動和交流，學生們則對這樣的授課方式很反感，經常采取逃課的壞習慣。正是由于授課方式的不合理，讓學生喪失了學習的興趣，教師在講課的過程中也是倍感無聊的。

1.3 學習效果不理想

由于教學主客體倒置，加上講課方式的不合理，課堂氣氛無聊，學生養(yǎng)成了逃課、上課不聽講的壞習慣，在這樣的課堂里學生學不到真正的東西，教師也覺得很沒有成就感。這些原因造成了學習效果是很不理想的，理想的教學效果是教師能從教課的過程享受巨大的精神上的回報，會因為自己的教課給學生帶來的收獲感到欣喜和滿足，另一方面，對學生而言，學生能喜歡上課，從老師的講課中獲得知識、提高能力和修養(yǎng)。而現實的學習效果是很不理想的，老師和學生都沒有從教課和學習的過程中得到精神上的滿足，反而會因為上課覺得厭煩、枯燥和無趣。

2 主題化教育的優(yōu)勢與機理

2.1 主題化教育相關理論

主題化教育的本質是培養(yǎng)學生在學習過程中的主觀能動性，使學生成為學習的主題，而不是把教育本身作為重點的發(fā)展對象。學生是學習的主題，這對學生的要求是要有足夠的想象力和創(chuàng)造力。主題化教育的目的是立足于將學生培養(yǎng)成有道德有價值的個人，學生有自主學習、成就自我的能力和素質。學生應在主題化教育的學習中增加學習的經驗、體驗生活的樂趣，增進人際的交往，培養(yǎng)健全的人格和思想，從而實現自我實現的需要，這是主題化教育的終極意義。主題化教育符合素質教育的基本要求，體現著素質教育的本質內容，旨在培養(yǎng)真、善、美和全面發(fā)展的綜合性人才，為我國的教育事業(yè)提供有力的人才保障和知識體系，促使教育制度的改革。

2.2 主題化教育實施條件分析

若要有效地實行主題化思想教育，需要各方面因素的積極配合，這些因素包括：教師的勤教、學生的善學，正確合理的教學體制和教學方式。教師是學習的引導者，對學生起到點撥作用，這就要求教師一定要對課程的把握到位，積極對學生負責，有重點、有側重地將學習傳授給同學們。對于學生來說，要努力地提高對學習的興趣，積極地配合老師的講課，培養(yǎng)自身的素質、提升自己的能力，這都是至關重要的。此外要改革教學方式，教師要尊重學生的主體地位，學生同時也要積極配合教師的講課方式。還有至關重要的是要改革現有的教育體制，不能以功利的心態(tài)對待主題性思想的學習，也不能總為考試得高分而學習，以功利的心態(tài)對待學習的效果必然是令人失望的，學習的過程也必然是被動的。

2.3 主題化教育實施框架

對于主題化教育方案的實施主要包括三個方面：學校對主題化思想教育的積極整頓、教師教學的反思和學生對教育的期待。對于學校來說，領導要積極地探討此學科的重要項目和基本的學科走勢，在教育體制下積極地整頓和探索學與教的新思路和新方法，以書面報告的形式寫出來，作為改革的典例和方案；教師們也要積極地反思教課過程中的障礙，分析影響教學效果的因素，采取多角度、多路徑地對課堂的授課方式進行整合和改動，力爭讓學生學到真正的東西；學生則應該提出自己的建議，希望教師采取什么樣的授課方式以及想學到什么內容，增進與教師之間的交流，強化學習效果。

3 主題化背景下政治思想課程改革對策

3.1 課程內容的選取

課程內容的選取要新穎，能廣泛地提高學生的學習興趣，營造其樂融融的學習氛圍，讓學生們樂學、愛學，把學習當作一件快樂的事，這是最重要的。關于思想道德的教育，教師可以選擇實事案例作為教課的素材，一方面可以引起大家的學習興趣，另一方面還能提高學習的效果。

3.2 課程教學方式的變革

課程教育的改革不是一件一蹴而就的事，必須要時刻反省現存制度中出現的問題，多加改進才會讓教育方式更加完美。這些改革既包括學校的側重點上的改革，還有老師授課方式、學生學習方式的改革。必須要全面、全方位地對主題性道德教育進行改革，才能加快教育改革的步伐，從整體規(guī)劃好的實施框架出發(fā)，提高改革速度，加大改革力度。

3.3 課程教學活動的轉化

最好的教學方式是寓教于樂，就是在學生快樂、課堂活躍的氛圍里學好所學的課程，對主題化思想政治的教育，是可以實現這一思路的。因為快樂和學習是不沖突的，快樂學習是一種能力。教學活動的轉化是很有必要的，這能大大地提高學習的效率和課堂的生動性，也能真正地實現素質教育的要求，是對主題性思想政治教育的深化，對教育的改革是一種極大的推動作用。

3.4 課程考核方式的變化

考核方式從客觀上講決定了同學們對待學科的態(tài)度，或者說考核的方式就是學生學習的側重點，這對學生的發(fā)展是很不利的，現在的考核方式多為閉卷考試，即使是開卷考試也有嚴格的規(guī)范標準，這在一定程度上制約了學生的創(chuàng)造力。主題性道德思想的學習，不該有嚴格的條條框框對學生加以束縛，改變了考核的方式，能大大地緩解同學們的學習壓力，這對教育本身是有好處的。

4 結語

加快對中職思想政治教育課程的改革是教育邁向成熟的重要一步，是對學生的尊重和理解，從主觀上提高了學生們的自主學習能力，有利于學生健全人格的培養(yǎng)，這能大大加速我國在教育制度改革中的步伐，實現中職思想政治教育的改革是很重要的，無論是學校、教師還是學生都要切實地重視起這個問題，為中職思想政治課程的改革做出自己的貢獻。

參考文獻

[1] 張榮生.淺議中職學生的思想教育[J].遼寧教育行政學院學報，2009（2）.

[2] 林勝德.人本教育思想與中職思想政治教學[J].中國校外教育，2009（12）.

[3] 陳靜.淺談德育課程的模塊化教學[J].職業(yè)教育研究，2008（3）.

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關鍵詞：高校；思想政治教育；情商教育；大學生

一、情商教育滲入高校思想政治教育過程的必要性

情商EQ作為智商相對應的概念，又被稱為情緒智力，主要是指人在情緒，情感、意志、耐受挫折等方面的品質。最早是美國心理學家丹尼爾·戈爾曼在《情緒智力》一書中，相對于智商（Intelligence Quotient，簡稱IQ）而言提出了與一個人成才和事業(yè)成功有關的一個全新概念———情商（Emotional Quotient，簡稱EQ）。情商如今越來越多地被社會大眾所關注和提及，對于其在個人的生活、事業(yè)發(fā)展上的影響本文不再贅述。從高校層面看，情商教育滲入高校思想政治過程非常必要的，原因如下：

（一）從二者本身來看

思想政治教育與情商教育本身聯系緊密。思想政治教育可以起到對受教育者的價值導向作用，并為其情商的突出發(fā)展提供基礎支撐，情商教育則可以貫穿在思想政治教育過程始終。情商教育可以為思想教育奠定受教育者良好的心理基礎，并提供強大的情感動力支。

（二）從高校思想政治教育目的來看

高校思想政治教育的最終目的，是為了培養(yǎng)出社會主義的棟梁之才，培養(yǎng)出愛黨、愛國家的全面發(fā)展的人才。馬克思的全面發(fā)展理論涵蓋了人的體力、智力、才能、社會關系等方面的發(fā)展，這其中的各方面尤其是社會關系和才能的發(fā)展離不開個人的健全人格和情緒智力。只有在思想政治教育中注重情商的培養(yǎng)教育，才能培養(yǎng)出硬實力過硬，軟實力過關的人才，從而使高校的思想政治教育效果更為突出。

（三）從高校受教育者方面看

當代大學生一方面處于物質文化高度發(fā)達的時代，多元文化影響著他們，就業(yè)壓力與社會壓力成為他們無法擺脫的負重。一方面他們自身特點也是很突出的，樂于接受新事物卻普遍缺乏耐性，喜歡與眾不同彰顯性格卻也對自身缺乏清醒的認識。在他們這個迷茫的階段，今天的高校思想政治教育就需要受教育主體的高度配合和積極態(tài)度，這種積極的配合和情感上的樂于接受便要借助于對他們情緒智力的培育提高，從而使思想政治教育事半功倍。

二、情商教育在高校思想政治教育中面臨的問題

（一）情商教育中的情商不具備量化標準

情商雖然已不是一個新興詞匯，社會、企業(yè)都呼吁高情商的人才，把情商與智商同等作為成功人士的必要因素；個人在自身發(fā)展、人際交往中擁有了高情商便擁有了高效發(fā)展和良好人際關系的可能性。但是，情商不等同于智力擁有參數和量化標準，現有的“九型人格分析”和“國際標準情商測試”可以給出類型和分數，卻無法涵蓋個人更廣意義上的情緒抗壓能力、同理心等。

（二）思想政治教育中融入情商教育的困境

1、對大學生進行情商教育的載體

是將情商教育設為課程還是作為對學生的一個日常持續(xù)的培訓，以便于為高校思想政治教育提供情感支持，還是像開設高校思想政治教育課程一樣也將情商教育課列入公修課中，在當前各高校中并沒有統(tǒng)一的作法和科學的課程建設。有個別高校開設了大學生情商教育課程，作為學生必修的學分，或者將情商教育納入就業(yè)的系列培訓中去，還有個別高校并沒有將情商教育系統(tǒng)地運用于大學生的思想政治教育過程中。

2、高校思想政治教育的主體在教育過程中重視程度不夠。

高校輔導員，高校公共政治課老師對情商教育的重視程度也很大程度上決定著教育效果，教師隊伍的情商水平也影響著對學生的教育。

三、高校思想政治教育與情商教育結合的途徑

（一）思想政治教育中因材施教，注重個性化培養(yǎng)

一個人先天的性格形成以及后天受到的影響等許多因素才使受教育者擁有不同的情緒智力。這為我們的思想政治教育提出了問題，面對不同的個體，我們如何才能做好情商教育與思想政治教育的結合？

（二）結合實際，因地制宜，展開情商教育

從當前高校來看，即使開設了情商教育課程，也是僅僅為針對大學生的就業(yè)，我認為這個做法不夠全面。情商教育并非僅對大學生就業(yè)有利，而是對大學生的整個人生觀價值觀形成都有不可估量的影響。我們應該將情商教育擺在一個什么位置仍然有待討論，而用什么方式進行情商教育卻已是當務之急。

每個學校的師資力量、硬件設施和學科設置都有所不同，應該根據自身特點和優(yōu)勢，運用各種形式展開情商教育。

1、要利用講座、開設課程宣傳情商的重要性，使學生在日常的學習過程中就能了解并重視自身情商的發(fā)展，并有意識地、系統(tǒng)地根據學習內容不斷地完善、調整自身。

2、思想政治教育的主體活動中融入情商教育的內容。大學生的各項活動是在校團委的組織下展開，各學生黨支部、團支部豐富多彩的校園文化活動和團日活動都可以提供人際交往的廣泛可能性，也讓大學生在活動中鍛煉自己、認識到自己的不足，鍛煉團隊協作能力和吃苦耐勞精神。

（三）思想政治教育者春風化雨，關注大學生情商發(fā)展

思想政治工作者在教育過程中應潛移默化地影響學生而不是單純地灌輸，高校輔導員在對學生進行意識形態(tài)的教育，以及引導大學生樹立正確人生觀、價值觀的同時，也應該關注著他們心靈的成長和心理的成熟。高校公共政治課老師也應該在課程中注重受教育者的情緒智力培養(yǎng)才能使課程更好地達到思想教育目的。

參考文獻：

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關鍵詞：；科學；教育；科學教育；科學教育思想

（1868-1940年），字鶴卿，號孑民，浙江紹興山陰縣人，是中國近代著名的資產階級革命家和民主主義教育家，他對中國近代教育的發(fā)展產生了重大影響。馮友蘭說：“先生是中國近代的大教育家，這是人們所公認的，我在大字上加了一個最字，因為一直到現代我還沒有看見第二個像先生那樣的大教育家”。[1]北京大學教授蕭超然說：”如果中國古代最大的教育家是孔子的話，那么中國近代最大的教育家就是，是繼古代孔子之后獨步于中國近現代文壇的教育巨匠”。[2]

的教育思想博大精深、恢弘浩淼，不啻于人類教育思想史上的一座寶庫，而內容豐富、深蘊哲理的科學教育思想則是整個教育思想的一個重要組成部分。它如奇珍，光芒萬丈，輝映寰宇，澤被后世；似豐碑，立足近代，秉承古代，昭啟現代。

的科學教育思想，基于他本人的經歷實踐和探索思考，基于他所生活的社會狀況和時代環(huán)境；源于中國傳統(tǒng)文化的熏陶，源于近代西方文明的影響。他留給我們的寶貴精神財富，是非常值得我們珍視和研究的。作為中國教育思想史乃至人類教育思想史上的一份珍貴遺產，的科學教育思想有其自身復雜的背景和廣泛的來源。拙文就此二端稍作探析，藉以祈教于方家，冀獲引玉之功。

一、時代背景：近代中國的落后及世界列強的入侵

作為封建社會的垂暮之年，清朝后期，已是風雨飄搖，大廈將傾，政治腐敗，經濟凋敝，文化失落，教育廢弛，社會動蕩，國內階級矛盾、民族矛盾空前激化，危機重重。各資本主義國家為了增加生產、擴大市場、賺取高額利潤，從而肆意將殖民侵略的貪婪觸角伸向了海外，積極爭奪原料產地和商品市場。中國，作為世界上物產豐饒、地廣物博的東方大國，早令列強垂涎欲滴了。英、法、美、俄等資本主義國家紛紛接踵入侵，《》、《》、《》、《》等不平等條約的簽訂，加速了清王朝的衰落，中國進一步喪失了和領土的完整。1894年，中日爆發(fā)，中國再次慘敗，《》的簽訂，標志著外國資本主義對中國的侵略進入了一個新的時期，大大地加深了中國社會的半殖民地化。此后，英、俄、美、日、法、德等國爭先恐后地奪取侵華權益，迅速掀起了一個的狂潮，中國面臨著亡國滅種的危機。

當于1868年誕生之時，正值中國因失敗而遭受資本主義列強凌侮的時候，而的失敗尤使震驚，面對掌握先進科學技術的西方列強，他深切感受到中國明顯的衰弱，為了尋求救國救民之道，他開始涉獵“新學”?！白约孜缫院?，朝士競言西學，孑民始涉獵譯本書?！盵3]1899年，讀嚴復譯赫胥黎《天演論》，使他“始知煉心之要，進化之義，乃證之于舊譯物理學、心靈學諸書，而反之于春秋、孟子及黃梨洲氏、龔定庵諸家之言，而怡然理順，渙然冰釋，豁然撥云霧而睹青天?！盵4]

在中國長期的封建社會中，人們只關注與治國安邦密切相關的那些圣人禮法和倫理綱常，科學長期遭受冷落。“我國人士，由來尤多好高騖遠，專尚空談，以致有科學落后之今日。若仍因循故知，不圖努力精進，則恐唯有受天演之淘汰而已，然此亦因限于科學、智識之幼稚也。國內發(fā)明既寥若星辰，著作尤鮮若鴻毛，欲求一可讀之書，殊不可得，深進研究，更屬夢想?！盵5]至于今日中國之學術程度，“則吾人益將無地以自容”。可是，世界列強則為另一番圖景：“近來列強提倡學術研究，不遺余力。在國內，固然不惜用最新的設備，集中專門人才，使之致力于宇宙的秘奧，事物的創(chuàng)造，嶄然有新的發(fā)見或發(fā)明，以獲得國際學術界的名譽，而且高掌遠蹠，肆力于國外，尤其眈眈于我國疆土?！盵6]為中國缺乏現代科學而萬分自愧，他認為，歐洲人所謂的某學某術受中國影響，指的是中國古代的學術，而非中國當今的學術，在西洋科學發(fā)達而中國科學落后的現實形勢下，今人無可引以解嘲。

近代中國的落后，引發(fā)了的深切思考，他在立足本國、放眼世界、比較中西的基礎上得出結論：進行科學教育，方是振興祖國，改變落后狀況的有效途徑?！坝任嶙逯疁S胥，必以提倡科學為關鍵?！盵7]20世紀初，世界科學迅速發(fā)展，主要資本主義國家日益發(fā)達，科學競爭日趨激烈，世界上的強國，無不是工業(yè)興隆，對于聲、光、化、電的學問研究得細致入微的，說：“今人競言科學救國矣。夫科學何以救國？豈不以人類所以進化之秘奧，他學所不能明者，科學能之；國家所賴以生存之要素，他術所不能致者，亦為科學能之。并世各國之富強，正與科學之發(fā)達以駢進?！盵8]指出了科學的重要作用及科學發(fā)達與國家富強之間的正比關系。他數度出國留學，將中國與西方進行比較，探求西方諸國國富民強的奧秘，認為中國在近代以后科技已經落后，要想富強發(fā)達，唯有學習歐美先進的科學技術，他指出現代文明源于歐美，“蓋歐化優(yōu)點即在事事以科學為基礎，生活的改良，社會的改造，甚而至于藝術的創(chuàng)作，無不隨科學的進步而進步。”因此，我國要發(fā)展，“尤不可不于科學的發(fā)展，特別注意呵！”[9]的科學教育思想正是在這種近代中國落后及西方列強凌侮的時代背景下盟生的。

二、廣泛來源：中西方文化的熏陶和影響

（一）中國傳統(tǒng)文化的熏陶

1、百家爭鳴的學術傳統(tǒng)

就“百家爭鳴”而言，贊譽如是：“我國先秦時代，諸家風流，頗具科學途徑，治哲學者有道學，治道德政治之學者有儒學，治論理學者有名學，治法學者有法家，治詞學者有縱橫家及小說家，治農學者有農家，治理工之學者有墨家，其學說皆有獨到之處，足與希臘學者抗衡?！盵10]先秦時代的“百家爭鳴”，其科學途徑深深地激發(fā)了的民族自豪感。正如他在《中國倫理學史》中所說：“種種學說并興，皆以其有為不可加，而思以易天下，相競相攻，而思想界遂演為空前絕后之偉觀?！盵11]事實上，確如所言，奇?zhèn)延^的“百家爭鳴”在中國思想史上是空前絕后的。

“百家爭鳴”中所反映的學術民主和學術自由精神深深融入了的精神世界，成為他自由思想的一個重要來源；“百家爭鳴”中各派學說所呈現出的百花齊放、異彩紛呈的繁榮景象，成為“兼容并包”思想的源頭；“百家爭鳴”中尋求變革、促進發(fā)展的學術理論，成為沖破傳統(tǒng)、積極變革的原動力；“百家爭鳴”中崇真尚實、追求真理的學術精神，成為科學精神的主要來源。綜上所述，“百家爭鳴”的學術傳統(tǒng)成為科學教育思想的一個重要的正向來源，從正方向上豐富了科學教育思想的內容。

2、對儒學獨尊的深切反思

認為，在我國學術史上，法家偏重群性，道家偏重個性，二者均不適合我國民族的習慣，只有儒家能兼顧個性與群性，在中國流行了二千年而不被更替。但是他隨后又對儒學展開了深切的反思：“中國墨學中絕，故以后科學不發(fā)展，而宗仰孔子之儒家，自漢以來，不能出煩瑣哲學之范圍?！盵12]雖然墨家重視科學技術教育，在我國科技史上寫下了光輝的一頁，但在“儒學獨尊”強勢沖擊下，同為顯學的墨家，不得不急流勇退，歸于沉寂。認為，在我國最近的一千年內，國人的思想為煩瑣的哲學所束縛，因而科學極不發(fā)達，科學上的進步也特別緩慢，根本就不能與科學發(fā)達的世界各國作同一速度的演進。對我國漢以后儒家學者的治學方法也做了一番深思：“自漢以后，學者偏重讀書，如董仲舒治《春秋》，三年不窺園；陽城讀書集賢院，晝夜不出戶，凡六年，皆為人所艷稱。使人以此為學，真古人所謂專己守殘者耳。”13]在古代中國，科舉取士成為知識分子進入仕途的途徑，激起了眾多學者的學習熱情，但是在“罷黜百家、獨尊儒術”的中央集權專制下，儒家經典是考生重點研習的內容，儒學理論是考官判別優(yōu)劣的標準?！皩W而優(yōu)則仕”，全國大多數知識分子被吸引到科舉這座“獨木橋”上來，科舉制度成為向知識分子灌輸儒學教義、向全國普及儒學理論的強有力手段，這比行政上的“罷黜百家、獨尊儒術”的命令更有效地“罷黜”了“百家”，使諸子成為被禁之列，結束了新學術、新思想的百家爭鳴。

在近代中國，隨著中國封建制度的崩潰，儒學思想的主導地位，逐步發(fā)生了動搖，這引發(fā)了先進知識分子的反思，就是其中杰出的一位。是標準的儒家學者，但他卻能對儒學思想進行深切反思，這一點尤為可貴。對“儒學獨尊”的深切反思，成為科學教育思想的逆向來源，儒學重倫理教育、輕自然科學教育，儒學尚繼承、輕創(chuàng)新等弊端，從反方向上給科學教育思想以重要的啟示。

(二)西方近代文明的影響

深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，但他數度留學西洋，對國外文化也頗有研究，而這些又成為其科學教育思想的一個不可或缺的重要來源。

1、康德哲學思想的指導

康德是18世紀德國著名的古典主義哲學家，在世界范圍內，他第一次提出有科學價值的天體起源學說。他用自然自身具有力量的觀點將太陽系描繪成一個有發(fā)生、發(fā)展的演化過程，該過程無需神力的“第一推動”，從而在形而上學的自然觀上打開了最初的缺口。

1907年以后，五次走出國門，其中三次留學于德國大學，留德期間，他幾乎每個學期都在大學開設的康德哲學講座上聽課，其中有馮特所講的《新哲學史-從康德至當代》和福爾特所講的《康德哲學》等。聽課、讀書之余，他翻譯了德國著名哲學家、教育學家鮑爾生根據康德哲學思想撰寫的《倫理學原理》一書，留學法國期間，還草擬了《康德美學述》一文。

以康德的“二元論”哲學為指導，建構了他的哲學和教育思想體系，他認為世界可分為兩個方面：一為現象世界，即物質世界，一切自然現象和社會現象均屬之，它是相對的，有形的，有限的，受因果律的制約，與時間、空間有不可分離的關系，是可以經驗的，屬于政治范圍；一為實體世界，即本體世界，一切精神現象均屬之，它是絕對的，無形的，無限的，不受因果律的制約，無時間、空間的限制，是超越經驗之外的，是超政治的。依據上述劃分，認為屬于物質世界（現象世界）的自然和社會永遠不可能進入本體世界（實體世界），只有人的精神才能進入這個世界，物質世界只有通過人的精神才能與本體世界相通；而與本體世界愈接近，人的精神就愈趨于自由高尚，人也就愈變得純真完美。本著這樣一種對宇宙人生、對社會發(fā)展的總體認識，指出：“教育者，則立于現象世界，而有事于實體世界者也。故以實體世界之觀念為其究竟之大目的，而以現象世界之幸福為其達于實體觀念之作用?！盵14]認為現象世界和實體世界是相互關聯的，是一個世界的兩個方面。他認為聯合現象世界和實體世界的津梁就是教育。教育雖然立于現象世界，不排除對現象世界幸福的追求，但其最終目的卻在于追求實體世界的最高精神境界。所以，他認為教育工作從根本上講，就是幫助受教育者發(fā)展其能力，養(yǎng)成“完全人格”，為人類文化的進步恪盡一份責任。

在以康德哲學思想為指針而制定的民國教育宗旨中，將科學教育放在首要位置，康德的哲學思想毫無疑問是科學教育思想的一個重要來源。

2、德法科學文明的激勵

就科學而言，在西方文明世界中，尤為推崇德法兩國，“近世言科學者，率推德法兩派。法人多創(chuàng)見，德人好深思，兩者并要，而創(chuàng)見尤為進化之關鍵也?！盵15]以為德法兩國的科學程度各有千秋，德國注重精細分析的研究，法國注重發(fā)明新法的研究，我國學者應充分吸收兩國特別是法國科學家的發(fā)明銳氣。這種發(fā)明的銳氣在看來，它的實際表現則是：在近代社會科技革命的浪潮中，世界各國競相發(fā)明新的器具，德國的飛艇、法國的飛機，為人們的交通旅行提供了前所未有的便利。

在第一次世界大戰(zhàn)中，德法兩國能夠持久作戰(zhàn)，究其原因，認為是兩國科學的發(fā)達。他如此推崇德法的科學文明，這與他在這兩國的留學經歷是密切相關的。1907年夏，赴德留學，學習德文；1908年進萊比錫大學學習，歷時三年六個月；1912年9月，再度赴德留學，繼續(xù)在萊比錫大學學習，至1913年6月止。他在德國留學所修的課程主要有《心理學原理》、《兒童心理學與實驗教育學》、《心理學實驗方法》、《德國現代文明史：其過去與現在》、《德國古代與中世紀的文明》、《德國現代文明史：世界觀與科學觀》、《古典時期的德國文明》、《歐洲從中世紀過渡到近代的歷史》、《作為一個哲學家和自然科學家的歌德》、《現代自然科學的主要研究成就》等，就這個粗略的課程目錄，可以看出幾點：（1）在選課方面特別重視文化史、文明史方面的課程學習，他并沒有從狹義上來理解教育，而是將教育的內容即文化道德和教育方法理論即心理學聯合起來學習；（2）在研究西方文化方面，他尤其注重對科學基礎的探討，此后又將之與中國文化作了比較研究，所以從某種意義上來說，他在中國開創(chuàng)了文化史比較研究的傳統(tǒng)；（3）善于學習那些在當時被認為是最先進的科學成果，他特別感興趣的是歐洲文明怎樣過渡到近代文明的這個根本問題?？梢哉f近代化、現代化是他最關心的一個問題。為了研究這個問題，他特別注重學習一些自然科學。1913年，赴法國留學，學習法文，從事著譯、考察和研究，積極參與組織留法勤工儉學會和華法教育會，至1916年10月受命回國任北京大學校長止。此間，除了翻譯康德的著作外，于1915年以德國哲學家鮑爾生與馮特所著《哲學原理》為基礎寫成《哲學大綱》。1920年10月至1921年9月，赴歐美各國考察高等教育和學術研究，先后去了德法等十個國家，訪問了這十個國家的著名大學和研究機構，拜會了居里夫人和愛因斯坦等大科學家。1923年7月至1926年2月，又一次赴歐洲，在德法等國從事講學、考察、參加各種學術活動。

十分重視吸收外來文化，在面對技術先進的西方各國時，他毅然離開發(fā)展停滯的祖國而抵達近代化的國度，學習并且精通西方新出現的科學文化知識。他的理念是：一個民族，不能不吸收其他民族的文化，猶如一人之身，不能不吸收外界的空氣及飲食，否則就不能有所長進。

德法兩國的科學文明對的影響極大，他在歐洲各國留學和考察期間，耳濡目染，深受其熏陶，德法兩國的科學文明是科學教育思想的又一個重要來源。

時值民族危機，拋棄了封建士大夫的頭銜，踏上了資產階級的救國救民的道路，他繼承中國文化的傳統(tǒng)，吸收西洋文明的精華，形成了自己獨具特色的科學教育思想，它是在立足時代背景的基礎上，對東西方文化的有機融合，是中國傳統(tǒng)文化與西方近代文明相結合的產物。

參考文獻：

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[11]、[14]高平叔.全集：卷二[M].北京：中華書局.1984：9；133.

[10]、[13]、高平叔.全集：卷三[M].北京：中華書局.1984：62.

篇4

一 大自然――幼兒的知識寶庫

大自然和大社會是活教材。美國一位教育家說過：“大自然是世界上最有趣的老師，她的教益無窮無盡。”自然環(huán)境向幼兒展示了具體、形象、生動的內容，為培養(yǎng)幼兒的探索能力和認識興趣、掌握知識方法和獲得對周圍世界的感性認識，提供了天然的素材。

陳鶴琴先生的“活教育”教學不主張班級授課制，而是提倡室外活動，注重生活的體驗，以大自然為研究對象，重視幼兒的直接經驗，讓幼兒在親身實踐的基礎上獲取知識，書本只是起到一個輔佐的作用。在本園飼養(yǎng)活動中，我們以有生命的小動物為研究對象，為幼兒呈現一本動態(tài)的教科書。在整個觀察、猜測、實驗、探索的過程中，凡是幼兒自己能夠做的，筆者盡量讓他們自己動手做；凡是幼兒自己能夠通過一定的努力解決的問題，我盡量讓他們自己去想、去實踐得出結論。教師從始至終以一個引導者、欣賞者的身份參與其中，充分給予幼兒一個寬松、自主的環(huán)境。

二 體現幼兒的自主探究、自主體驗

著名教育家杜威說過：“探索是兒童的本能，沖動、好問、好探索是兒童與生俱來的特點。”幼兒對周圍事物和現象有著與生俱來的好奇心和探索欲望，并以自己的方式與周圍世界相互作用。那么，作為教師，我們應該要有敏銳的洞察力，時刻發(fā)現孩子的興趣動向，并進行適時引導。

許久不見，雞寶寶都長大了，我?guī)е鴿M滿一大袋米，和孩子們去給小雞喂食，進了小雞的家――石榴園。我們每人都抓了兩把米，小心翼翼地靠近小雞，輕輕地把米粒灑在小雞的面前，突然有一個小朋友指著小雞的頭問我：“老師，小雞的耳朵在哪里？它有耳朵嗎？”我頓時一愣：是啊，小雞的耳朵在哪里？它有耳朵嗎？同樣的問號在我腦子里轉悠。這個問題可難倒我了，我從來沒有仔細觀察過，更沒有想過這個問題。于是，我鼓勵大家一起圍坐在草地上一探究竟，我小心翼翼地捧起一只小雞，一個圓圓的腦袋，一對圓溜溜的眼睛，一張尖尖的嘴上長了兩個小圓洞洞，沒什么可觀察的嘛。不，它的耳朵在哪里呢？我撫摸著它，在它頭上找著，但還是沒找出來。孩子們靜靜地觀察著，突然，一個孩子欣喜地發(fā)現小雞頭的兩側有兩道毛立著，難道這就是耳朵？我出于好奇，翻看那兩道毛，里面有兩個小圓洞洞，這會是小雞的耳朵嗎？它的耳朵為什么會長在那里呢？是不是能夠更好地聽聲音？這一次近距離的觀察帶給我們一個深深的思考。

回去后我查閱了相關資料，原來和猜想的一樣，那果真就是小雞的耳朵。之所以長在這個地方，是因為避免小雞的爪子伸到耳朵那里，還有小雞害怕蚊蟲飛到耳朵里，沒辦法取出來，所以長在毛底下。針對這一結果，我再次帶領孩子來到小雞的家，這一次不是空手而來，而是每組帶了一個小電筒，讓每個孩子都有機會近距離地觀察和探究，從孩子們的表情可以看出他們很享受這樣的過程，滿滿的喜悅之情溢于言表。一個從四五歲孩子口中問出的問題，在我看來是一個個大學問，很多時候老師還真的回答不上來。經過這段時間的觀察，很多以前不知道的東西，或不關注的東西，有了孩子們的“為什么”，我才開始認真查找相關資料，與其說是孩子在長見識，不如說是我們一起在體驗著探究發(fā)現的樂趣。其次，我認為幼兒的自主體驗除了是幼兒自己發(fā)現問題、提出問題和解決問題的過程體驗外，還可以表現在為幼兒創(chuàng)造多種表現自我、分享經驗的機會。像讓幼兒以音樂游戲的方式表演小雞啄食的可愛、小雞用沙子洗澡的姿態(tài)、繪畫小雞喜歡吃的食物等都會使幼兒看到自己的能力，獲得成功體驗的同時，增強自信。

三 豐富物質材料，為幼兒提供更廣闊的探索和創(chuàng)造空間

陳鶴琴先生指出：“小孩子玩，很少空著手玩的。必須有許多玩具的東西來幫助才能玩得起來，才能滿足玩的欲望……”可見，在科學探究活動中為幼兒提供豐富的、符合小班幼兒年齡特點的和興趣的材料，是激發(fā)幼兒探究的前提。

偶然在散步時經過石榴園，孩子們發(fā)現小雞正在津津有味地啄食著泡沫碎粒，頓時心生疑慮“小雞怎么會喜歡吃泡沫呢？”針對孩子的疑惑，于是我們開展了以“小雞喜歡吃的食物”為主題的探究活動。因為是農村的關系，很多孩子的家里都有種植各種蔬果，于是我發(fā)動家長帶來了各種食材：青菜、白菜、蘿卜葉、萵苣葉、稻谷、米粒、玉米等，孩子們還把下午的小點心面包貢獻出來做實驗，他們把這些食物分類裝在盤子里興致勃勃地向石榴園走去，小雞看見孩子們手拿各種美食瞬間抵擋不住迅速飛奔過來，通過親自實驗比較，發(fā)現小雞喜歡吃的食物很多，像白菜、青菜、萵苣葉、米粒、玉米、泡沫等都是它們喜歡吃的。在這次關于小雞食物的探究活動中，我借助家長、幼兒的力量為幼兒盡可能地提供多種能夠激發(fā)他們探究欲望、能夠實現活動目標的材料，讓他們通過實驗具體形象、直觀地感知小雞喜歡吃的食物。

其次，材料的提供推進了活動的進程，維持了幼兒濃厚的探究興趣。因此，在活動結束后，我設計了“小雞喜歡吃的食物”的主題記錄表，讓幼兒通過追憶選擇連線，連出小雞喜歡吃的食物，讓幼兒進一步感知和加深實驗的結果。

四 為幼兒創(chuàng)設合作交流的機會

“讓幼兒樂意與人交往，學習互助、合作和分享”是《幼兒園教育指導綱要》對幼兒園提出的教育目標之一。然而在小班幼兒探究活動中合作學習存在著以自我為中心、合作機會缺乏、合作意識淡薄、合作要求不明確等問題。這就需要教師為孩子創(chuàng)設和提供合作交流的機會。

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關鍵詞： 初中思想品德課程教學 創(chuàng)新教育 實行途徑

創(chuàng)新教育是進行素質教育的要求，是時展的需要。廣大的青少年擔負著民族復興的偉大重任，必須具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新教育就是以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)新理念為目標的教育。廣大教育工作者要深刻認識到創(chuàng)新教育的重要性。初中思想品德課程教學要適應時代要求，充分發(fā)揮本學科的優(yōu)勢，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神。

一、教師要以學生為本，營造創(chuàng)新的教學環(huán)境

在初中思想品德課程教學中，教師要積極為學生營造寬松自由的發(fā)展氛圍，促進學生創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力的發(fā)展。

1.建立平等和諧的師生關系，促進學生創(chuàng)新性思維的發(fā)展。

教師在教學過程中既是促進者和指導者，又是學生參與學習活動的合作者和參與者。在言傳身教的過程中，教師要尊重每一個學生的特點與發(fā)展水平，建立和諧平等的師生關系，相互尊重，相互信任。在平等和諧的教學環(huán)境中，在教師的指導下，學生會充分調動自身的有利因素，進行創(chuàng)新性的思考。

2.尊重學生主體地位，充分信任學生的創(chuàng)新意識與行為。

學生在教學活動中處于主體地位，教師要尊重學生的主體地位，密切關注學生的發(fā)展。例如，在初中思想品德課程教學中，將表現人們意志力的愚公移山的故事，放到西部大開發(fā)的問題中，讓學生進行充分思考，開闊學生的思維空間。教師要將教學活動看做是學生共同學習、共同探索和進行知識擴展的過程，鼓勵學生不斷探索與實踐，努力營造有利于學生創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力發(fā)展的教學環(huán)境。

二、創(chuàng)新教學方式

在初中思想品德課程教學中，研究與創(chuàng)新教學方式和方法，是進行創(chuàng)新教育和培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力的必然要求。

1.采用靈活多變的教學方法，積極開展豐富的教學活動。

教師要尊重學生的主體地位，創(chuàng)設教學情境，激活學生的思維，鼓勵學生進行發(fā)現和創(chuàng)造。要開展豐富多彩的教學活動，讓思想品德課程教學充滿生機和活力，可以開展小品表演、演講比賽、主題班會、社會調查、觀點辯論等活動。例如，學習“情緒多樣性”時，教師可以鼓勵學生對感受進行描述與表演；學習網絡交往時，可以讓學生對上網狀況進行調查，并進行分析。通過這些不同的活動，學生能夠牢固地掌握知識，并且拓展思維，提高發(fā)現問題與解決問題的能力。

2.采用現代化教學手段，使課堂充盈創(chuàng)新氛圍與時代氣息。

當前，教學手段多種多樣。采用多媒體教學可以激發(fā)學生學習興趣，開闊學生視野，讓學生感受到現代科技的先進性。這樣學生會充滿創(chuàng)新的激情與能量，增強創(chuàng)新意識和能力。

3.教師要精心設計教學內容，促使課堂教學接近學生生活和社會實踐。

實際生活是學生進行創(chuàng)新能力培養(yǎng)的主要場所和途徑。思想品德課程的主要特點就是關注時事，關注生活，注重從實踐中獲得信息和知識。在此過程中，教師要指導學生利用正確的方法分析事例和材料，建立新舊知識和材料的聯系，培養(yǎng)學生科學的邏輯思維能力。教師在設計問題時要注意問題的難度，并且問題的設置要面向全體學生，保證所有學生都參與。

三、教師要巧妙利用一般能力，促進學生創(chuàng)新能力的發(fā)展

學生的創(chuàng)新能力與一般的能力是相互聯系、密不可分的。在初中思想品德課程教學中，促進學生創(chuàng)新能力發(fā)展，要將學生發(fā)現和解決問題的能力、實踐的能力和辯證思維能力與學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)相結合。

1.注重學生發(fā)現問題與解決問題能力的培養(yǎng)。

發(fā)現問題與解決問題的能力，就是學生從外界存在的眾多信息中，發(fā)現自身需要的有價值的問題，并通過信息的收集整理與分析，找出解決問題的方案的能力。這就要求教師在課堂教學中，要培養(yǎng)學生觀察問題的能力，并且讓學生學會收集與分析信息，提高解決問題的能力。

2.注重學生辯證思維能力的培養(yǎng)。

辯證思維能力是發(fā)展和培養(yǎng)創(chuàng)新能力的基礎。培養(yǎng)學生的辯證思維能力，教師要引導學生全面認識和利用矛盾的分析方法，利用聯系和發(fā)展的觀點認識事物的規(guī)律與本質，堅持理論與實踐統(tǒng)一，邏輯與歷史統(tǒng)一。初中思想品德課程的教學內容包括很多哲學的思想，為學生進行辯證思維能力的培養(yǎng)提供良好的條件。因此，學生的辯證思維能力的培養(yǎng)要在日常的生活和學習中進行，使學生認識到事物都是對立統(tǒng)一的，讓學生能夠利用矛盾的觀點及聯系和發(fā)展的觀點看問題。

3.重視學生實踐能力的培養(yǎng)。

實踐能力就是將知識應用到現實生活中，用于解決實際的問題或指導實踐活動的能力。思想品德課程教學有利于培養(yǎng)青少年的社會生活實踐能力。例如，社會調查能力、社會交際能力、社會參與能力和社會的適應能力等都可以得到鍛煉和培養(yǎng)。培養(yǎng)學生的實踐能力，其實就是要求學生運用所學習的知識發(fā)現社會上存在的問題并進行解決。培養(yǎng)學生的實踐能力應該與訓練學生的思維能力相結合，因為只有發(fā)揮思考方法的作用，才能使學生的思維一直處于活躍狀態(tài)，提高學生在實踐中的創(chuàng)造性。

創(chuàng)新教育是素質教育深入推行的要求，是時展的必然趨勢。初中思想品德課程教學是進行創(chuàng)新教育的重要場所。因此，在教學過程中要以學生為本，建立創(chuàng)新的教學環(huán)境，靈活采用教學方法，精心設計教學內容，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，促進學生全面發(fā)展，促進創(chuàng)新教育的開展。

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建構主義知識觀、認識論和教學觀

建構主義是目前最為先進的教育方法之一。建構主義理論教學源于瑞士心理學家皮亞杰(JPiaget)的建構論。皮亞杰提出了建構主義的知識觀，他認為主體對客體的活動應與主體的知識結構結合起來，智慧與知識的發(fā)展在本質上是主體轉變客體的結構性動作。皮亞杰還認為主體的認知結構是動作的一般協調結構及其內化的產物，是隨著主體活動的發(fā)展而不斷建構發(fā)展的。建構主義的教育教學觀念中，認為人類對世界的認知不是終極真理，只是對客觀世界的一種解釋，這種解釋會隨著人類社會不斷發(fā)展及其認知手段的不斷提高而被超越和取代，而對于個體來說這個過程是建構不斷更新的過程。建構主義認為學生是知識的主動構建者，他們在學習過程中以已有的經驗為基礎，通過在實踐和學習中與外界相互作用來建構對知識新的理解。而傳統(tǒng)的教學方式中，教師往往是向學生傳遞知識的中介，學生處于被傳授、灌輸知識狀態(tài)，在學習過程中屬于被動者，這與建構主義理論相悖。建構主義的教學觀認為，學生的認知是主動學習的過程，他們以自身已有的知識和經驗為基礎，在實踐和再學習過程中主動改造和重建原有經驗，構建新的知識建構，而新的知識建構則在新一輪的認知過程中變更為新的學習基礎，知識建構呈動態(tài)的階梯狀上升。以建構主義為教育指導思想，應當打破傳統(tǒng)教學中以“教”為主、教師主宰課堂的狀況，使學生從被動的“信息接受者”變?yōu)橹鲃拥?ldquo;知識建構者”。

建構主義指導下“石油與天然氣地質學”教改原則

把建構主義作為教學指導思想，應當遵循自主、真實、基礎、全局、靈活等原則。自主學習是構建主義教育觀提倡的方式，即鼓勵學生對整個問題或任務擁有自主支配權。傳統(tǒng)的教學方式通常設置固定的學習目標，而這個學習目標通常很難被學生接受，學生們只關心是否能夠順利通過課程考試，而不關心是否真正掌握知識精要，沒有將其融入自己的知識系統(tǒng)進行重新建構，這樣很難達到教學目標。究其原因，主要在于制訂的教學目標與學生學習環(huán)境中的目標不符合。鼓勵學生學習的主動性，增加其對問題和任務的自，教師可以同學生通過討論獲取、優(yōu)選具體問題和任務，讓學生感覺到其在課程學習中的主動性，感覺確定的問題是他們本人的問題，從而對學習任務產生足夠的興趣。真實性是建構主義教育觀中對教育環(huán)境的要求，即為教學提供貼切現實生活、生產實際等真實情境和學習任務。真實的活動是建構主義學習環(huán)境的重要特征。真實的活動可以使學生不依賴于問題表面特征，將所學的知識更有效的運用到實際中去。課堂教學中使用貼近生產實際、真實的、復雜的任務，有助于學生運用所學知識的積極性，使他們意識到學習知識的意義所在。在“石油與天然氣地質學”教學過程中，應當把貼近油田勘探、開發(fā)的實際復雜實例放入課堂討論中，提高學生學習積極性，同時讓他們在學習過程中有的放矢，明白學習、認知過程的現實意義。

建構主義十分注重基礎知識結構對學習的影響，具備必需的得基礎知識后，才能夠針對具體問題實現新知識建構。教學的本質并非純粹的知識傳授，而在于教師和學生互動，共同構建、發(fā)展學生的認知結構。然而針對不同的認知對象，應有區(qū)別地分析他們已經具備什么樣的基礎，還有哪些基礎知識不具備。同一課程，對于不同專業(yè)、不同年級的學生而言，因為其基礎知識的差異而必須區(qū)別對待。“石油與天然氣地質學”課程是地質工程本科四年級專業(yè)限選課程，學生已經學習了“構造地質學”、“盆地分析”、“沉積巖石學”等相關課程并具備此類基礎，對學生的認知結構研究之后，適當地補充欠缺的基礎知識，如有機地球化學、生油理論等，使其具備完善的基礎知識，達到能夠獨立思考、討論現實問題，并進行認知體系的自我建構，從而改善教學質量。學習任務的制訂應當具有全局觀念。“石油與天然氣地質學”課程的教學和學習中，應當首先將該課程的整體框架介紹給學生，保證學生明確具體學習任務和整體教學目標之間的關系。每個具體教學任務完成之后，應當和學生討論總結，明確該學習活動在復雜任務中的地位和作用，促進學生理解各學科間的基本結構和聯系。沒有哪種教學方法可以放之四海，針對不同內容、不同的教學對象，要懂得靈活施教。在具體的教學環(huán)節(jié)中，應當尋找教學內容的性質和學生的個體差異，教學方式因人而異，學生中心取向和教師中心取向可以交叉、混合使用，以求達到最佳的教學效果。“石油與天然氣地質學”課程中的認知對象包括概念知識體系、復雜問題實踐和行業(yè)規(guī)范內容等，三者性質差異較大，需采取完全不同的學習方法和教學模式。

建構主義指導下的教學改革設計

根據煤炭院校特征以及學生的專業(yè)知識背景，合理編排教學內容，以求達到最佳教學效果。教學要精簡結合。河南理工大學地質專業(yè)的“石油與天然氣地質學”非主干課程，其課時量為32課時，遠遠低于石油類院校，因此必須在遵循教學內容體系結構穩(wěn)定的條件下將該課程的內容進行刪減和融合。“石油與天然氣地質學”基本內容包括了油氣藏基本特征、油氣藏形成理論、油氣分布規(guī)律、油氣田地質勘探4部分內容，其中前3部分內容為原理的討論，第4部分內容實踐性較強。由于課時量有限，將第4部分內容刪減掉，而在具體原理介紹中加入勘探實例分析。另外，根據學生的專業(yè)基礎背景，合理設置課程內容的授課方式，這樣有助于學生知識結構的重新組構。比如，在油氣藏形成理論的講授中，應當對比“煤地質學”中煤演化生烴過程進行講授，和學生討論分析煤演化和油氣演化的異同；而在油氣田分布規(guī)律的教學活動中，應當加強與“構造地質學”、“沉積巖石學”、“盆地分析”相關內容的類比；在油氣藏基本特征中，有關油田水特征的內容與“水文地質學”內容進行對比授課。強調學科知識系統(tǒng)化。“石油與天然氣地質學”是一門知識銜接比較緊密的一門學科，各章節(jié)間聯系緊密，在授課過程中應當重視知識系統(tǒng)化。例如，油氣生成理論授課中，首先介紹傳統(tǒng)生成理論的模式以及不同階段的特征，其間可以對比學生在“煤地質學”等專業(yè)課程中掌握的煤演化過程，對比兩者存在的差異和相似處，掌握沉積有機質向煤、石油、天然氣轉化的異同點；再分析不同油氣生成理論在勘探歷程中的應用和地位，找出傳統(tǒng)油氣生成理論如何指導油氣田勘探，而未成熟-低成熟油、煤成油和天然氣生成等理論與傳統(tǒng)油氣生成理論的區(qū)別，在油氣田勘探過程中起到什么樣的推動作用；最后介紹現在油氣生成理論的完整模式，使學生能從發(fā)展的角度去認識“石油與天然氣地質學”理論內容，從而有利于幫助學生建構系統(tǒng)、完善的知識體系。實驗、實踐并舉，培養(yǎng)綜合分析能力。#p#分頁標題#e#

教師應該給學生提供復雜的真實問題，讓學生利用已掌握的認知結構解決實際問題。在具體的實施過程中，將我國部分油田在勘探開發(fā)中遇到的實際問題納入課堂討論內容中，給出問題發(fā)生前的所有地質參數供學生分析，討論方案確定后將解決問題后新獲取的地質參數作為驗證數據進行二次討論，討論過程中同學們積極回顧已經學過的相關知識內容，發(fā)現問題所在，尋求解決問題的有效途徑。這樣，在解決問題的同時增加學生對該學科的興趣，完成認知結構的更新發(fā)展。另外，積極利用我校已經具備的開放實驗室制度。我校與石油相關的實驗室有河南省生物遺跡與成礦過程重點實驗室、中心地質實驗室等，擁有大量常規(guī)地質儀器和大型地質儀器，學校鼓勵學生在學有余力的情況下免費申請不同儀器的開放實驗。由于“石油與天然氣地質學”實驗課時較少，應當引導學生在開放實驗課題中選擇石油、天然氣相關實驗進行練習。例如：在烴源巖質量分析過程時，鼓勵參與烴源巖TOC測定、鏡質體反射率Ro測定、干酪根類型識別等實驗；在油源對比課程教學時，鼓勵參與源巖抽提物和原油氣相色譜、質譜分析實驗；在儲層特征識別時，要充分利用大型偏光顯微鏡、掃描電鏡、能譜儀等進行觀察；在油氣運移授課時，鼓勵利用不同精度顯微鏡觀察不同類型巖石中裂縫組構，鼓勵利用熱臺-熒光顯微鏡觀察油氣包裹體各項參數；在油氣藏類型授課中，鼓勵學生參與大型地震解釋軟件的使用，進而識別大型油氣藏的類型。

在實驗、實踐環(huán)節(jié)啟發(fā)學生解決問題的多解性，激勵學生對問題解決存在多種觀點，促進學生認知結構的構建和綜合能力的培養(yǎng)。制訂合理的學習目標和任務，合理安排教學內容及其順序；針對不同內容，確定具體的教學方式、方法。根據學生的具體情況，制訂合理的學習任務和目標，學習內容的難度設為中等，主要以基本概念、基礎評價方法為主，涉及油田水特征、油氣的物理化學性質、油氣成藏靜態(tài)要素組成及評價方法、油氣演化模式和過程、油氣運聚原理、圈閉形成及油氣藏類型、油氣富集控制因素、主要的油氣田勘探方法概況等，其間穿插一些實例分析。教學內容的順序也大致如上述，由簡入繁、循序漸進。課程開始前，應當讓學生了解整體的學習任務和目標，而在各章節(jié)開始時應明確該章節(jié)所處整個課程體系中的地位和重要性。對于“石油與天然氣地質學”內容的學習，應當提倡區(qū)別對待知識差異。對于油氣演化過程、油氣運聚原理、圈閉的形成和有效性等基本理論框架，可以啟發(fā)學生找出差異，進行知識結構的自我完善。而在具體的實驗、實踐環(huán)節(jié)，鼓勵他們主動去尋找問題癥結所在，鼓勵他們在解決問題中的相互協作精神。明確教學目標，調查學生已具備的基礎，找準適當的學習切入點。教學過程應當以學生為中心，聯系他們原有的認識結構，找出與該教學單元相關的切入點。比如，在講解油氣生成理論時，應當用到構造沉降、煤巖熱演化模式等相關知識；而在講解油氣藏特征時，會用到構造地質學中斷裂系統(tǒng)、穹隆、褶皺以及沉積巖石學中的多種沉積相類型等相關知識。這些相關內容都可以作為新內容的引子和切入點，進而引起學生的求知興趣。如果對于新知識的學習，學生們欠缺必要的基礎知識結構時，應當先補充基礎知識，然后進行新知識的學習，杜絕學生因基礎不足而喪失學習積極性的情況發(fā)生。設置真實教學情境，引出研究問題。人們通常對于具體的、可聞可見的事物比較感興趣，容易快速進入正題，而對于抽象的事物則相反。“石油與天然氣地質學”是地質工程專業(yè)接觸到的唯一含“油味”課程，所見所聞較少，面對初次涉及的抽象課程，學生們往往興趣不大。

這種情況下，應當想方設法吸引他們的目光，除了講授基本理論和原理之外，應結合國內外能源局勢及油氣勘探開發(fā)現狀，結合我國油氣勘探開發(fā)規(guī)劃及其對人才的需求，吸引學生注意力的同時，讓他們認清能源形勢；在不同授課部分，結合油氣田勘探生產中的具體問題，開設討論、習題課堂，提高學生的動手能力和解決實際問題的能力，同時學生自覺回顧先前的知識內容，討論課一般占總課程的1/3。這些方法啟發(fā)學生自主發(fā)現問題所在，提高學生們學習油氣地質的興趣和熱情。為學生提供真實的教學意境。通過學習，消除矛盾，實現新、舊知識系統(tǒng)的改進和更替。學習的過程包括對新信息的吸收和對舊知識系統(tǒng)的改進重組兩個方面。學生們對地下水、構造地質、沉積學、盆地結構等基礎知識方面均有零碎的舊知識系統(tǒng)，而在“石油與天然氣地質學”的學習和反復揣摩中這些舊知識得到不斷的應用，通過對油氣藏生、儲、蓋理論的學習，可以將這些知識碎片完全吸收、消化并對其系統(tǒng)化，進而完成認知系統(tǒng)的意義建構。組織實踐教學，培養(yǎng)基本技能和能力。“石油與天然氣地質學”是一門具有很強應用性和實踐性的課程，多種實踐活動是幫助消化知識、構建認知系統(tǒng)的有效手段，這項活動不能被課堂授課所代替。例如，儲層類型的識別、蓋層封蓋能力的鑒定、生油巖演化程度的判斷、生儲蓋組合的判斷等等，都必須在實踐教學環(huán)節(jié)中進行，進而鍛煉學生的動手能力，促進認知系統(tǒng)的更新和重構。然而，這項工作在煤炭類院校常常被忽略，建議加大實驗、實踐課時；而同學們也可通過選修相關的開放實驗課題來完成部分實踐課程。完善建構主義教學測評體系。教學測評應分教師和學生分別進行。

對于教師的測評主要在于以下幾個方面：①是否從權威授課者轉變?yōu)閷W生認知的合作者或輔導者；②是否鼓勵學生解決問題的多解性；③有沒有給學生創(chuàng)設良好的學習環(huán)境，使他們可以通過實驗、實踐活動進行獨立探索或者協作完成學習內容；④是否給學生提供了真實、復雜的實踐問題供學生分析、研究；⑤是否從學生已有知識結構出發(fā)，進行引導。另外，對于學生的測評方法也應當有所改變，不應以學生記住知識的多寡來衡量，而應當以學習中主動參與程度、協作中的貢獻大小、意義建構水平等因素進行綜合評價。對學生的測評內容應當包括：①學生是否積極地進行認知結構的重建和理解；②學生是否積極地參與教師、同學的協作，解決真實問題；③學生是否主動承擔了更多的管理學習任務。通過同學和教師反饋的信息，學生們能夠真實地認識自我、完善自我，更加積極地參與到協作、認知結構自我構建中來，進而達到增強學生們自我教育能力和水平的目的。將建構主義思想運用到“石油與天然氣地質學”教學中去，遵守自主學習、真實性、基礎性、全局性和靈活性等原則，因地制宜地將授課、討論、實驗與實踐相結合，預期在教學上取得以下成果：教師的基礎知識授課，可使同學們了解“石油與天然氣地質學”的基本理論、概念和評價方法。復雜問題的課堂討論，增加大量的自主學習機會，將大大提高學生的學習興趣，促使其積極回顧已有的基礎知識，自學相關未知領域知識，由被動學習變?yōu)橹鲃訉W習，同時課堂討論使學生們能夠自主分析油氣田勘探開發(fā)中遇到的真實、復雜的實際問題，而不僅僅是“紙上談兵”。開放實驗和實驗課的訓練，將大大提高學生的動手能力，學會如何利用實驗去解決實際問題。整體性的教學方式使學生明白整個學習內容為一有機結合體，各部分內容皆有銜接和相互作用，同時和自己已有的知識結構存在大量聯系，在不斷碰撞、思考、實踐、更新認知中完成新知識系統(tǒng)的自我建構。在學習過程中，學生將體會到建構主義教學方式的科學性，在未來的學習生活中學會如何自我學習。#p#分頁標題#e#

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【關鍵詞】　素質教育　新課改 啟示

【中圖分類號】G623.15 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）05-0014-01

是中國近現代著名的教育家、思想家，民主革命家、的先驅。他的教育思想對中國教育界、思想界產生著深遠的影響，他的教育思想尤其對當前進行的新課程改革和實施素質教育具有更現實的意義和深刻啟示。今天我們學習教育思想，就是要從面向世界、面向未來、面向現代化的高度推動我們的教育改革和課程改革，真正使我們的素質教育和新課程改革結出豐碩的成果。

一、倡導的“五育并舉”的教育思想與素質教育的理念相一致。

提出的“國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育”五育并舉的思想，是對中國近現代教育理論的重大貢獻。五育并舉的思想，是以公民道德教育為中心的德智美勞和諧發(fā)展的思想，特別是他提出要造就具有完全人格的人，對于我們正在實施的素質教育和新的課程改革有著極為重要的指導意義。教育的根本問題是要培養(yǎng)什么樣的人的問題。完全人格教育就是要培養(yǎng)社會需要的什么樣的人的問題。素質教育和新課改就是依據人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生的主體性和主動精神，注重開發(fā)人的思維潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。素質教育應該是全民教育，是提高全民族素質的教育。從五育并舉的教育思想給了我們深刻的啟示，我們必須深入實施素質教育，全面提高全民族的素質，實現中華民族的偉大復興。

二、倡導“尚自然，展個性”的教育思想與新課改所提倡的注重學生個性發(fā)展的教育理念相一致。

教育是人們尋求解放，從狹隘走向廣闊的過程。個性、獨特性、多樣性，既是教育的重要資源，也是教育追求的目標。所倡導的“尚自然，展個性”的教育理念，與我們正在進行的新課改在教育理念上是相一致的。新課改強調以學生為本，尊重學生人格，關注學生個體差異，尊重學生獨特的體驗，尊重學生的不同感受和理解，滿足學生的合理需求。主張教育要順應受教育者身心發(fā)展的實際和規(guī)律，指出“求劃一”和“展個性”是新舊教育的分水嶺，要求我們的現代教育和新課程改革要真正做到促進學生主動發(fā)展，健康發(fā)展，要為教育者全面發(fā)展提供最佳條件，只有這樣教育才能真正適應社會發(fā)展的需要，培養(yǎng)出適應社會發(fā)展的高素質人才，這樣社會才能不斷向前發(fā)展。

三、主張采用啟發(fā)式教學與新課程改革的教學理念相一致。

講：“教師教書并不是像注水入瓶那樣，注滿了就算完事，最主要的是要引起學生讀書的興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學生聽，最好讓學生自己去研究?！薄白鰧W生的也不是天天到校把教科書讀熟背透了就算完事，要知道書本只不過是給自己一個例子，我們要從具體的東西抽出公例來好應用到別處去?！彼岢逃茖W的實驗研究必須屏棄注入式教育的方法，強調用啟發(fā)式教學，特別是要學生主動研究的方法。還強調學生要學會合作，化孤獨為共同，同學彼此之間也經?；ブ?，化孤獨生活為共同生活，要求學生自己管理自己的行為，這些思想都閃耀著現代教學的新理念。我們正在進行的新課程改革提倡學生學習方式的變革，自主、探究、合作是新課改提倡的學習方式。在教學方式的變革上新課改要求我們的教學充分體現因材施教的原則，采用啟發(fā)式教學法，教給學生終身學習，主動發(fā)展的能力。教會學生做人、教會學生求知、教會學生健體、教會學生審美、教會學生創(chuàng)造。學生則要學會做人、學會求知、學會辦事、學會健體、學會審美、學會創(chuàng)造。真正實現學生德、智、體、美全面發(fā)展，智、情、意、行和諧統(tǒng)一的目標。

四、主張讓學生進行社會服務與新課改倡導的培養(yǎng)學生社會實踐能力的理念相一致。

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[關鍵詞] 中學思想政治課教學；情感教育；情感教育策略

情感教育是教育過程的一部分，它關注教育過程中學生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，促進學生個體的和諧發(fā)展和整個社會的健康發(fā)展。情感教育不僅要注意教育過程，如學生之間的關系、師生之間的關系、課堂教學的氣氛和學校教育氣氛，也要注重教育結果，如學生的技能和行為。在我國目前的基礎教育課程改革中，情感教育已經被寫進中學思想政治課《課程標準》，成為中學思想政治課教學目標的有機組成部分，可見，中學思想政治課程中融入情感教育是必要的，也是思想政治課成功實施的關鍵。

一、中學思想政治課程中情感教育的體現

情感是中學思想政治課程目標之一。從我國課程改革目標的轉變中可以看出“過去強調掌握知識、發(fā)展能力，現在更強調培養(yǎng)學生對事物的情感、態(tài)度、價值觀。這種轉向并不是否認知識的重要性，而是目標的出發(fā)點不同，學生不是為知識而學習，而是要對所學的知識形成又一種認識。”

1、情感教育在中學思想政治教學中的功能與意義

情感教育在思想政治教學中有巨大的科學價值。過去，在思想政治教學中人們注意到了情感對學生的德育教育的巨大作用，但把這種作用歸屬于智力因素的附屬，如果從智力因素和非智力因素來看，只重視智力因素而忽略非智力因素也是不科學的。情感在教學上具有激發(fā)學習動機，提高學生興趣，感染學習對象的功能，還具有調節(jié)、強化認知活動、增強學習效率、形成學生個品質的巨大功能。從教育過程看，思想政治課程是培養(yǎng)學生知、情、意、行四個方面的一個過程。

2、中學思想政治課程中實施情感教育的必要性

（1）現實的需要

當今中學思想政治課在教學目標上還是偏重于認知目標的實現而忽視情感目標的實現。在教學方法上重教條式講授，輕教學情感投入。在教學效果評估上，只有對認知水平的考察，而缺乏德育實效的綜合評價。因此，一種新的教學理念在此背景下產生了，即“以情優(yōu)教”的思想。以情優(yōu)教是指在教學中積極自覺地傳授知識和技能、傳播思想和觀點的同時伴以積極的情感，從而展示情知交融所產生的教學魅力。

（2）中學生心理發(fā)展的需要

在初中和高中階段，學生心理發(fā)展有著鮮明的特點，一方面隨著生活閱歷的增加，許多社會情感逐漸形成，比如理智感、道德感、美感等；一方面隨著意志的增強，中學生對控制自己的情感與行為的能力也越來越強，他們的內心世界變得比較復雜。但是由于他們的情緒動蕩，情感波動性較大，所以他們的心理常常處在不平靜、沖突和矛盾中。教師要從學生的心理發(fā)展需要出發(fā)，注重情感教學目標的實現，幫助學生形成高尚的道德情操，樹立科學的人生觀、世界觀和價值觀。

二、中學思想政治課中情感教育的缺失及原因分析

1、在教育目標上，偏重于認知目標，忽視情感目標的實現

思想政治課教學的核心是完善學生的人格，它表現為四個由低到高的課堂教育目標，即認知、能力、情感、思想目標。這四個方面是學生知、情、意、行的相互統(tǒng)一，相互促進。當前由于“應試教育”的影響，教師為應試而教，學生為考試而學，部分教師甚至認為，只要把理論知識講授給學生就行了，單純追求政治課考試分數的高低。因此在教學中，教師多重視理論知識的灌輸，而忽視學生高尚道德情感和思想的培養(yǎng)。教育目標的實現只停留在認知階段，沒有上升到情感目標，其結果是中學生越來越多地表現為德行分離，他們在認知上可能已經掌握了思想政治課的有關知識，但卻經常在思想行為上做出一些不道德的行為。

2、在課堂教學方法上，注重教條式講授，輕視教學情感投入

政治課教師在傳授知識的同時，要幫助學生形成高尚的道德情感，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。這就要求教師在教學活動中要以德育情，以德育德，這樣才會取得良好的教學效果。情感熏陶就是要在曉之以理的基礎上進行動之以情的教育。教師要在思想政治課教育教學活動中，用自己高尚的情感打開學生心靈的窗口，疏通思想渠道達到陶冶學生情感的目的，從而形成孩子較為穩(wěn)定的健康人格。

3、在教學組織形式上，重視集體的單一形式，輕視多樣化的形式

目前，中學思想政治課教學組織形式還是重視單一的集體形式，其實應該嘗試其他多樣化的教學組織形式，如：分組教學、按學生學習能力和學習水平層次教學。我們應該讓教學組織形式多樣化，用變化的教學組織形式吸引學生的學習興趣，從而提高學習的熱情與能力。

三、加強中學思想政治課程中情感教育的對策

1、培養(yǎng)教師積極的情感是實施情感教育的關鍵

教師的情感素質是決定教育、教學成敗的關鍵因素之一。教師高尚、健康的情感品質，既是教師無私奉獻的巨大動力，又是影響和教育學生的精神能源。正如蘇霍姆林斯基所說：“我們對于學生來說，應當成為精神生活極其豐富的榜樣，只有在這樣條件下，我們才有道德上的權利來教育學生”。

（1）教師積極情感表現在：要尊重學生的感情，對學生的真實感情的表露要給予尊重，學生會因為受到尊重而樂意進行感情上的交流，接受教師的教育；要信任學生，教師要淡化說教者的身份，以朋友的身份出現，縮短與學生的心理距離，要鼓勵學生大膽地去表達自己的意見和看法，相信學生的見解；要建立師生情感上的共鳴，從而激發(fā)學生對學科的興趣與喜愛，潛移默化地培植學生內心的學習需要和愿望，漸漸在課堂中形成生動活潑積極主動的學習氛圍。其次，教師積極情感的作用表現在：有動力作用，在教學過程中，師生情感相投，彼此親近，會使學生興趣油然而生，從而調動學生的學習積極性；有遷移作用，要注意強化學生的情感，把學生不太喜歡的政治課講的生動活潑，就可以使學生的學習興趣發(fā)生遷移并擴大；教師的情感在教師和學生之間產生雙向反饋作用，教師在教學過程中表現出來的對學生的信任、尊重與愛護，能使學生從內心產生對教師的好感、依賴和敬慕。而教師接受了這種反饋后，必然自覺地強化這種情感，給學生更多的關心和教育。如此雙向交流必將使得學習的效果與日俱增。

（2）培養(yǎng)教師積極情感至關重要，因此我們要從以下幾個方面更好的培養(yǎng)這種情感：第一，建立融洽的師生關系。良好的師生關系的形成是一種雙向活動，促使教師處于主導地位，起主導作用。而建立融洽的師生關系就要做到：嚴以律己，為人師表。第二，優(yōu)化課堂心理氛圍。在教學中尊重學生的主體地位，激勵學生參與教學，鼓勵學生開動腦筋提出各種問題，允許學生與教師爭論。第三，注重美感教育。首先，教師對教學對象的文化水平、心理素質狀況、學習態(tài)度和動機都要進行詳細的了解，要做到心中有數，這樣容易在教學中實現心靈的溝通，與學生更容易打成一片。

（3）要多查閱關于教材內容的資料，擴展教材內容，優(yōu)秀的教師總是善于加工教材，做出合理取舍，他們往往能講出書上沒有的符合教學目的的精彩內容。

2、中學思想政治教學滲透情感教育的實施策略

（1）用學習興趣激發(fā)學生情感體驗。在思想政治課程中，有很多抽象的概念，學生常覺得枯燥乏味，再加上有些老師把理論知識當成單純的知識來識記，就嚴重削弱了學生的學習興趣。所以在講課時，要根據所講的內容，采取不同的教學方法，調動學生積極性，激發(fā)起相應的情感，使學生樂意學習。要使學生對政治學科產生興趣，除了要在教學內容上挖掘外，還要借助一定的外部條件，比如多媒體技術，它具有形象、直觀等特點，有利于激發(fā)學生的學習興趣和求知的欲望。

（2）以教師的情感來感染學生。情感具有傳染性，特別是教師對學生誠摯的感情，會對學生的情感以極大的感染。教師要做到認真鉆研課程標準和教材，先行理解教材，挖掘情感教育因素?，F在的中學思想政治教材減少了枯燥乏味的說教，豐富了感性材料，要求教師在備課中要認真研究，要對教材中抽象枯燥的部分進行加工整理，使抽象的內容具體化。學生會因為教師的真心真情流露而更加尊重敬愛教師，并將這種情感遷移到學習中。無形中形成一種學習的熱情和動力，促使學生主動的探求，積極地思維。

（3）在教學中創(chuàng)設適當的情境。運用情境教學法來實施情感教育，有利于促進學生各方面的協調發(fā)展，思想政治課教學中，有兩種情境，一種是表面形態(tài)上的，既通常所說的課堂氣氛，營造良好的課堂氛圍，從而有效地感染學生，調動學生的情緒，使學生思維和智力活動處于興奮狀態(tài)。另一種情境是內在的及教學內容和教學設計中的，就是教師利用現在多媒體教學手段，把教學內容包含的知識和道理最大限度地呈現出來，讓學生在一個富有想象空間的情境中，明確知識，從而也提升了思想道德境界和情操。

（4）讓學生在實踐活動中體驗情感。長期以來的政治課教學，缺乏富有情感色彩的各種社會實踐活動，必然影響到政治課教學的效果和質量，而社會實踐活動既可以激發(fā)人的情感，也可以豐富和鞏固人的情感，政治課必須要實踐與活動緊密結合起來，以行激情，以情育理，從而促使教學最終取得全面的成功。

情感教育理論和實踐，長期以來是我們忽視和缺失的領域。我們所強調的情感，是人的正確的價值觀、責任感所表現的情感，是代表人類進步、文明和社會公正、人與人共同生活的情感，是為偉大民族復興和社會主義中國現代化的理想、追求、抱負的意識和精神升華的情感。而這種情感――在人的素質形成中，離不開教育和環(huán)境，離不開代表人類文明進步的先進文化的滋養(yǎng)和哺育，離不開時代大環(huán)境中教育所發(fā)揮的基礎性作用。情感是學生認知能力發(fā)展的動力。如果在教學過程中，不考慮學生的情感因素，學生雖然能學到知識與技巧，但由于不能引起他們的興趣，就不能使他們始終保持積極的學習態(tài)度，所學知識也會因未經過人的積極情感的強化和加溫而被很快遺忘。因此，在中學政治課教學過程中要注重學生情感的培養(yǎng)是十分必要的，必須通過一系列手段和措施，加強中學生情感教育實施效果，提高中學生情感教育水平。并通過教師自身情感素質的提高，使得師生建立融洽和諧的新型師生關系，從而更加利于情感教育在中學生思想政治課程中的實施。

參考文獻：

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一、從教育理念看單元課程

“活教育”理論體系是陳鶴琴留美歸國后將西方先進教育思想與中國本土文化結合的產物，其核心主張是“幼童本位”，即一切為兒童。單元課程的建構應該以此為思想基礎。

1.早在上世紀20年代，陳鶴琴就對中國兒童心理特征進行了十分詳盡的研究，其1925年出版的《兒童心理之研究》揭示出了兒童心理的七大特征。他指出：“兒童不是小人，兒童的心理與成人的心理不同，兒童時期不僅作為成人的預備，亦具有他的本身的價值，我們應當尊敬兒童的人格，愛護他的爛漫天真。”陳鶴琴強調兒童就是兒童，兒童是獨立的人，不能用成人的標準去衡量、評價兒童。應該說，尊重幼兒身心發(fā)展規(guī)律，以人為本的教育理念一直是鼓樓幼兒園的辦學宗旨。單元課程應該成為這種理念生根的基本載體。

2.“穩(wěn)住兒童成長的腳步”。面對市場經濟下商業(yè)利益驅動的社會中早教商業(yè)機構林立、“興趣班”遍地開花的現象，作為管理者，崔利玲園長提出“穩(wěn)住成長的腳步”，并站在一個幼兒教育者的立場，告誡那些“急功近利”的家長不要去催促和壓縮孩子的童年，以免把他們變成“年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”。她認為這些教育過分追求與學習相關的知識量的積累，忽略習慣、興趣、能力的激發(fā)與培養(yǎng)，孩子的年齡特點及個體差異性未得到充分的尊重。當孩子們跌跌撞撞被大人們推上一層又一層臺階時，大人們有沒有考慮孩子是否站穩(wěn)、是否做好邁向更高一層的準備？應該說，這里的“穩(wěn)”，既有思想的、觀念的，又有技術的、藝術的，是具有重要的現實意義的。

3.“適合兒童個性的發(fā)展”。一切為兒童，是為了每一個具體的鮮活的兒童。因遺傳素質、家庭環(huán)境、性格特征、教育資源的不同，孩子們猶如在不同階梯，在不同的起點開始起步。每一個兒童其身心發(fā)展水平也各不相同，“適合兒童個性的發(fā)展”就是充分尊重不同兒童在其發(fā)展進程中的個體差異性。排斥差異、不尊重差異、同質化的教育是不科學的。單元課程將其作為開展教育活動的出發(fā)點和中心，以此滿足社會、家庭、個人多方需求的目標。課程實踐強調教師對兒童的觀察、分析與指導，通過豐富的教育環(huán)境的創(chuàng)設，讓兒童在游戲與社會生活中親身感受、主動學習，在原有基礎上獲得適宜的、最大化的發(fā)展。

鼓樓幼兒園在課程建構中秉承了陳鶴琴的教育思想，保持了單元教學當年的雛形，但是，這種守根不是停滯不前的原地踏步，而是不斷創(chuàng)新，有鮮活的時代意義。

二、從組織結構看單元課程

1928年，陳鶴琴受大學院之聘，以鼓樓幼稚園的實驗成果為藍本，起草《全國幼稚園課程暫行標準》，使之推廣全國，這是鼓樓幼稚園開展中國早期現代幼稚教育研究走向成熟的標志，也是單元課程發(fā)展的基礎。在建構過程中單元課程呈現出一些明顯的特征，可以看作當今幼兒教育課程成熟的一個樣本。

1.課程結構強調“整個教學法”式的整體設計。鼓樓幼稚園課程實驗初期，教師們按時令季節(jié)和幼兒實際生活的情況，從自然環(huán)境和社會環(huán)境中選取兒童感興趣且又適合學習的事物為主題，制定富有彈性的課程計劃，一月為一大單元，一周為一小單元，將兒童的整個教育活動用五指教育活動結成一個完整的教育網，開展融科學、社會、語文、藝術、健康為一體的教育活動，陳鶴琴將這種方法稱之為“整個教學法”。鼓幼在此基礎上發(fā)展的“單元課程”就是根據“整個教學法”的思想，在統(tǒng)一的目標下，通過以時間為節(jié)點，以兒童發(fā)展需求、發(fā)展因素為坐標體系，架構單元的目標、內容、方法、師生關系、評價等，讓課程具有規(guī)定性。各活動聯系在一起，構成一個完整的教育體系。所有的教育活動內容均圍繞單元的中心展開，而不是簡單的拼湊。這種整個的、融為一體的、有系統(tǒng)的、漸進的課程編制思想，是十分符合幼兒期孩子的認知特點的。

2.教育活動組織呈現集體、小組、個體的漸進式發(fā)展。陳鶴琴創(chuàng)辦鼓樓幼稚園的宗旨就是探索適合中國國情的、大眾化、科學化的幼兒教育道路，他將在鼓樓幼稚園開展的課程研究確定了兩條基本原則：一是要適合中國國情，二是能夠促進兒童發(fā)展。若干年后，鼓幼又增加了第三條，那就是幼兒園有實施的可能。在鼓幼以特級教師領銜研究的活動教育課程風生水起的時候，他們想到了國情、想到了最大化支持兒童的發(fā)展、想到了實施推廣的可能性。在“中心制的單元教學”基礎上，吸納進“活動教育”課程的理念，擴大外延，豐富內涵，通過不斷的改革和創(chuàng)新，構建鼓幼單元課程。為了讓理念與行為逐步趨近，單元課程分別側重集體、小組、個體，分三個階段漸進調整、提高和上升。三個階段的過渡，讓可能變成現實。

3.課程內容以“鏈”“網”“云”彌漫延伸。單元課程在集體教學組織階段，由教師根據教育規(guī)律、兒童發(fā)展需要、社會對兒童的要求、季節(jié)時令等，選編好一學期的課程單元內容組成備選單元，形成126個環(huán)環(huán)相續(xù)、螺旋形上升的單元鏈。到了小組教學組織階段，126個單元演變成相互貫通、可進可退的單元網。發(fā)展到個體教學組織階段，四處彌漫、變化莫測的“單元云”，會將單元課程帶進兒童的心靈。這種基于標準、源于心靈的教育方式，能通過差異化的活動，讓兒童在選擇性的學習中真實地展現自我。按照我的理解，這種彌漫是源自對兒童的尊重，源自對“活教育”的追求。

篇10

【關鍵詞】數學思想；“層次”教學；創(chuàng)新教育

新課程把數學思想、方法作為基礎知識的重要組成部分，在數學《新課程標準》中明確提出來，這不僅是課標體現義務教育性質的重要表現，也是對學生實施創(chuàng)新教育、培訓創(chuàng)新思維的重要保證。

一、了解《數學新課標》要求，把握教學方法

1、新課標要求，滲透“層次”教學。

《數學新課標》對初中數學中滲透的數學思想、方法劃分為三個層次，即“了解”、“理解”和“會應用”。在教學中，要求學生“了解”數學思想有：數形結合的思想、分類的思想、化歸的思想、類比的思想和函數的思想等。這里需要說明的是，有些數學思想在《數學新課標》中并沒有明確提出來，比如：化歸思想是滲透在學習新知識和運用新知識解決問題的過程中的，方程（組）的解法中，就貫穿了由“一般化”向“特殊化”轉化的思想方法。

教師在整個教學過程中，不僅應該使學生能夠領悟到這些數學思想的應用，而且要激發(fā)學生學習數學思想的好奇心和求知欲，通過獨立思考，不斷追求新知，發(fā)現、提出、分析并創(chuàng)造性地解決問題。在《數學新課標》中要求“了解”的方法有：分類法、類比法、反證法等。要求“理解”的或“會應用”的方法有：待定系數法、消元法、降次法、配方法、換元法、圖象法等。在教學中，要認真把握好“了解”、“理解”、“會應用”這三個層次。不能隨意將“了解”的層次提高到“理解”的層次，把“理解”的層次提高到“會應用”的層次，不然的話，學生初次接觸就會感到數學思想、方法抽象難懂，高深莫測，從而導致他們失去信心。如數學教材中明確提出“反證法”的教學思想，且揭示了運用“反證法”的一般步驟，但《數學新課標》只是把“反證法”定位在通過實例，“體會”反證法的含義的層次上，我們在教學中，應牢牢地把握住這個“度”，千萬不能隨意拔高、加深。否則，教學效果將是得不償失。

2、從“方法”了解“思想”，用“思想”指導“方法”。

關于初中數學中的數學思想和方法內涵與外延，目前尚無公認的定義。其實，在初中數學中，許多數學思想和方法是一致的，兩者之間很難分割。它們既相輔相成，又相互蘊含。只是方法較具體，是實施有關思想的技術手段，而思想是屬于數學觀念一類的東西，比較抽象。因此，在初中數學教學中，加強學生對數學方法的理解和應用，以達到對數學思想的了解，使數學思想與方法得到交融的有效方法。同時，數學思想的指導，又深化了數學方法的運用。這樣處置，使“方法”與“思想”珠聯璧合，將創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神寓于教學之中，教學才能卓有成效。

二、遵循認識規(guī)律，把握教學原則，實施創(chuàng)新教育

1、滲透“方法”，了解“思想”。

由于初中學生數學知識比較貧乏，抽象思維能力也較為薄弱，把數學思想、方法作為一門獨立的課程還缺乏應有的基礎。因而只能將數學知識作為載體，把數學思想和方法的教學滲透到數學知識的教學中。教師要把握好滲透的契機，重視數學概念、公式、定理、法則的提出過程，知識的形成、發(fā)展過程，解決問題和規(guī)律的概括過程，使學生在這些過程中展開思維，從而發(fā)展他們的科學精神和創(chuàng)新意識，形成獲取、發(fā)展新知識，運用新知識解決問題。在滲透數學思想、方法的過程中，教師要精心設計、有機結合，要有意識地潛移默化地啟發(fā)學生領悟蘊含于數學之中的種種數學思想方法，切忌生搬硬套，和盤托出，脫離實際等錯誤做法。

2、訓練“方法”，理解“思想”。

數學思想的內容是相當豐富的，方法也有難有易。因此，必須分層次地進行滲透和教學。這就需要教師全面地熟悉初中三個年級的教材，鉆研教材，努力挖掘教材中進行數學思想、方法滲透的各種因素，對這些知識從思想方法的角度作認真分析，按照初中三個年級不同的年齡特征、知識掌握的程度、認知能力、理解能力和可接受性能力由淺入深，由易到難分層次地貫徹數學思想、方法的教學。如在教學同底數冪的乘法時，引導學生先研究底數、指數為具體數的同底數冪的運算方法和運算結果，從而歸納出一般方法，在得出用a表示底數，用m、n表示指數的一般法則以后，再要求學生應用一般法則來指導具體的運算。在整個教學中，教師分層次地滲透了歸納和演繹的數學方法，對學生養(yǎng)成良好的思維習慣起重要作用。

3、掌握“方法”，運用“思想”。