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篇1

論文關(guān)鍵詞：陶行知；職業(yè)教育；行一知一行；生利主義；教學(xué)做合一

陶行知先生作為我國(guó)偉大的人民教育家，畢生為中國(guó)的教育事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在他博大精深的教育理論體系中，其職業(yè)教育理論尤為突出，作為我國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育事業(yè)主要的倡導(dǎo)者，陶行知先生從啟蒙到發(fā)展、從提倡到親為、從實(shí)踐到理論，走過(guò)了從“行”到“知”的艱難探索歷程，形成了科學(xué)的職業(yè)教育思想體系。

一、“行——知——行”——陶行知職業(yè)教育理論的認(rèn)識(shí)論

陶行知先生對(duì)知行關(guān)系的認(rèn)識(shí)既有前人和同時(shí)代思想家的理論影響，又是其教育實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)。陶行知先生在金陵大學(xué)學(xué)習(xí)期間，深受明代哲學(xué)家王陽(yáng)明“知是行之始，行是知之成”、“知行合一”學(xué)說(shuō)的影響，遂改名“知行”。1914年到美國(guó)留學(xué)，師承杜威的實(shí)用主義哲學(xué)，認(rèn)識(shí)又發(fā)生了很大的改變。1917年陶行知先生學(xué)成回國(guó)，經(jīng)過(guò)多年的教育實(shí)踐，逐漸認(rèn)識(shí)到王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)從根本上說(shuō)是錯(cuò)誤的。陶行知先生針對(duì)哲學(xué)家王陽(yáng)明“知是行之始，行是知之成”的觀點(diǎn)，針?shù)h相對(duì)地提出了“行是知之始；知是行之成”的論斷。

1934年，他在《生活教育》雜志發(fā)表了《行知行》一文，對(duì)行與知——實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系進(jìn)行了解析，并將時(shí)名“知行”易名“行知”。1936年他在《生活教育之特質(zhì)》一文中又更進(jìn)一步說(shuō)明：“行動(dòng)產(chǎn)生理論，發(fā)展理論。行動(dòng)所產(chǎn)生發(fā)展的理論，還是要指導(dǎo)行動(dòng)，引著整個(gè)生活沖入更高的境界?！痹谶@里，陶行知先生清楚地指明了認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，而又進(jìn)一步去指導(dǎo)實(shí)踐這一唯物辨證的關(guān)系。至此，陶行知先生為職業(yè)教育的合理性、必要性尋求到了科學(xué)的理論支撐——他的認(rèn)識(shí)論公式就是“行——知——行”，即實(shí)踐是一切理論知識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐又需要科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)。

二、生利為主義——陶行知職業(yè)教育理論的核心

1918年，陶行知在中華職業(yè)教育社創(chuàng)辦的《教育與職業(yè)》雜志上，發(fā)表了《生利主義之職業(yè)教育》一文，系統(tǒng)地闡述了“職業(yè)教育應(yīng)以生利為主義”的思想和觀點(diǎn)。文章開(kāi)宗明義，“欲職業(yè)教育之卓著成效，必自確定一正當(dāng)主義始”。換句話(huà)說(shuō)，就是要首先解決“指導(dǎo)思想問(wèn)題”和“培養(yǎng)目標(biāo)問(wèn)題”。他指出職業(yè)教育所遵循的指導(dǎo)思想必須彰顯其自身的特殊性?！奥殬I(yè)作用之所在，即職業(yè)教育主義之所在?！薄奥殬I(yè)以生利為作用，故職業(yè)教育應(yīng)以生利為主義”。所謂“生利主義”就是“生有利之物”、“生有利之事”。職業(yè)教育的目的就是培養(yǎng)能夠?yàn)槿嗣袢罕姟吧钡娜??！胺拆B(yǎng)成生利人物之教育，皆得謂之職業(yè)教育?！鄙髁x是整個(gè)職業(yè)教育的宗旨與核心。

陶行知先生認(rèn)為生利主義之職業(yè)教育，必須具備以下幾個(gè)條件：一是合格的職業(yè)教育師資隊(duì)伍。他認(rèn)為職業(yè)教育師資首先必須有“生利之經(jīng)驗(yàn)”，也就是從事職業(yè)教育的實(shí)際本領(lǐng)；第二必須具備“生利之常識(shí)”，也就是必須具備職業(yè)教育所必需的學(xué)識(shí)；第三必須實(shí)施“生利之教學(xué)法”，即職業(yè)教育不同于普通教育的生利教授法。二是必要的教學(xué)設(shè)備?！盁o(wú)農(nóng)器不可以教農(nóng)，無(wú)工器不可以教?！殬I(yè)學(xué)校之生利設(shè)備可分兩種：一自有之設(shè)備；二利用職業(yè)界之設(shè)備?！比强茖W(xué)的課程設(shè)置。堅(jiān)持“按事施教”，課程安排應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的“生利”能力為標(biāo)準(zhǔn)。執(zhí)行自易至難、從簡(jiǎn)人繁原則，學(xué)成一事，再學(xué)一事，“以一事之始終為一課”，即我們今天所說(shuō)的模塊化課程。四是對(duì)專(zhuān)業(yè)有濃厚興趣的生源。陶行知先生認(rèn)為學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)的選擇十分重要，擇業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)“不在適與不適，而在最適與非最適”，所謂“最適”標(biāo)準(zhǔn)有二，日才能、日興味。學(xué)生應(yīng)選擇最能發(fā)揮自己才能，同時(shí)也是自己最喜歡的職業(yè)為職業(yè)?！肮誓苓x最適之業(yè)而學(xué)之，生大利不難，豈僅生利哉!”

陶行知先生對(duì)生利主義的論述深刻揭示了職業(yè)教育的意義，揭示了職業(yè)教育的宗旨，系統(tǒng)地論述了職業(yè)教育的教師和學(xué)生，職業(yè)教育的設(shè)備和課程設(shè)置等，涉及了職業(yè)教育實(shí)施主體、實(shí)施對(duì)象、實(shí)施手段、實(shí)施內(nèi)容等職業(yè)教育要件。因此，生利為主義應(yīng)為陶行知職業(yè)教育理論的核心內(nèi)容。

三、“教學(xué)做合一”——陶行知職業(yè)教育理論的方法論

以生利為主義之職業(yè)教育，要想在實(shí)際教育中取得實(shí)效，必須有一套切實(shí)可行、行之有效的教學(xué)方法。這個(gè)方法就是“教學(xué)做合一”：“教的法子根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做，就怎樣學(xué)；怎樣學(xué)，就怎樣做?！碧招兄壬J(rèn)為“教法，學(xué)法，做法是應(yīng)當(dāng)合一的?！薄敖虒W(xué)做是一件事，而不是三件事，我們要在做上教，在做上學(xué)?！薄跋壬米鰜?lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。”“教與學(xué)都以做為中心”，如果把三者分離開(kāi)來(lái)“便要學(xué)非所用，用非所學(xué)了?！碧招兄壬貏e強(qiáng)調(diào)，職業(yè)教育要手腦并用，既要?jiǎng)诹σ惨獎(jiǎng)谛?，“真正之做只是在勞力上勞心，用心以制力?！薄斑\(yùn)用心思指揮力量以求物之變化?！笔帜X聯(lián)盟，用大腦來(lái)指揮手才能培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)造創(chuàng)新能力。他認(rèn)為“中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，教用手的人不用腦，所以一無(wú)所能”。因此，他提出“中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟”，如果手腦并用，那么“手與腦的力量都可以大到不可思議”。職業(yè)教育不能只停留在“教學(xué)合一”的層面，職業(yè)教育必須“做”起來(lái)。

篇2

關(guān)鍵詞： 高校思想政治教育 新媒體 創(chuàng)新發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，新媒體已完全融入人們的生活之中，大學(xué)生是新媒體使用頻率最高、最廣泛的群體之一，對(duì)他們的生活方式、學(xué)習(xí)能力及價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了一定的影響。新媒體給思想政治教育帶來(lái)了前所未有的大變革，重視新媒體對(duì)于思政教育的重要價(jià)值，積極主動(dòng)地掌握新媒體，充分發(fā)揮其在輿論宣傳和思想教育方面的作用，是高校思想政治輔導(dǎo)員在新形勢(shì)下不可回避的任務(wù)。

一、新媒體時(shí)代高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題考察

（一）利用新媒體開(kāi)展高校思想政治教育可行性分析。

在我國(guó)多所高校關(guān)于思想政治教育新媒體化的調(diào)查中，可以得出基本相近的結(jié)論。首先，從高校學(xué)生對(duì)于新媒體的使用情況調(diào)查可以看出，以電腦媒體和手機(jī)媒體為主要代表的新媒體已成為高校學(xué)生學(xué)習(xí)、生活不可或缺的工具；在書(shū)籍、報(bào)刊、廣播、電視、手機(jī)、電腦等多種傳播媒介中，高校學(xué)生把互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)作為最喜歡的媒介載體；多個(gè)統(tǒng)計(jì)調(diào)查顯示，高校學(xué)生每日上網(wǎng)的平均時(shí)間均在2小時(shí)以上；而上網(wǎng)的目的中“娛樂(lè)”常常排在首位，以“學(xué)習(xí)”為第一目的的選擇不足調(diào)查對(duì)象總數(shù)的一半。其次，從高校學(xué)生對(duì)新媒體的認(rèn)知現(xiàn)狀可以看出，高校學(xué)生普遍認(rèn)為新媒體應(yīng)用門(mén)檻較低，在校學(xué)習(xí)和生活變得更加豐富和便捷。他們樂(lè)于享受新媒體應(yīng)用于他們的學(xué)習(xí)、生活之中；新媒體的平等、開(kāi)放性為高校學(xué)生提供了一個(gè)自由的話(huà)語(yǔ)空間，為他們發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)、展示個(gè)性提供了一個(gè)自由平臺(tái)；大多數(shù)高校學(xué)生對(duì)于新媒體生產(chǎn)的信息具有一定的辨別力，但對(duì)信息的理解深度和批判能力尚待加強(qiáng)。調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，學(xué)生更期待高校思想政治教育采取更多貼近學(xué)生的方式和手段，特別是以網(wǎng)絡(luò)、微博等平臺(tái)，提供學(xué)生與教育管理者直接而平等的對(duì)話(huà)途徑?，F(xiàn)階段，高校學(xué)生更多地選擇在網(wǎng)絡(luò)空間中與思政工作者袒露心聲。

（二）新媒體時(shí)代高校思想政治教育的突出問(wèn)題。

新媒體時(shí)代高校思想政治教育的調(diào)查現(xiàn)狀反映了高校學(xué)生具備了接觸新媒體的條件和使用新媒體應(yīng)具有的基本媒介，為我們有效利用新媒體做好高校思想政治教育提供了有利條件。同時(shí)仍需看到，新媒體時(shí)代高校思想政治教育也存在著諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

首先，從思政教師自身角度來(lái)說(shuō)，新媒體對(duì)于信息傳播的便捷性在給高校思想政治教育提供便利的同時(shí)，也存在信息源繁雜、內(nèi)容真?zhèn)未娴膯?wèn)題，這對(duì)高校思想政治教育工作者的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)及判斷甄別能力提出了更高的要求。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展和普及，更需要思政工作者及時(shí)汲取有價(jià)值的知識(shí)，豐富思想教育資源和視野。

其次，高校思想政治教育手段相對(duì)落后，現(xiàn)階段在校學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程知識(shí)來(lái)源豐富，獨(dú)立思考更多，傳統(tǒng)的灌輸式教育難以立足。高校校園新媒體應(yīng)用只是將傳統(tǒng)教育內(nèi)容簡(jiǎn)單“復(fù)制”為新媒體形式，并未形成新媒體時(shí)代思想政治教育的新理念并融入教育實(shí)踐之中，開(kāi)展形式多樣、生動(dòng)活潑、現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的思想政治教育精品活動(dòng)。

再次，新媒體的發(fā)展使得文化多元化，形成了獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)文化，沖擊著人們的傳統(tǒng)思想體系，也影響到學(xué)生世界觀和價(jià)值觀的形成，學(xué)生的成長(zhǎng)伴隨著網(wǎng)絡(luò)文化的形成和快速更新。因此，在以新媒體為平臺(tái)的現(xiàn)代高校思想教育工作中，應(yīng)堅(jiān)持主旋律的聲音，不拒絕合理的網(wǎng)絡(luò)文化，結(jié)合學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和熱點(diǎn)，將主流文化內(nèi)容與新媒體文化平臺(tái)無(wú)縫結(jié)合。

二、新媒體時(shí)代高校思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展

（一）利用新媒體作為交流和教育工具，增強(qiáng)教育滲透力。

傳統(tǒng)學(xué)生教育管理方式主要是輔導(dǎo)員與全體學(xué)生面對(duì)面或單個(gè)的進(jìn)行談話(huà)，學(xué)生對(duì)輔導(dǎo)員不夠了解，容易產(chǎn)生一種畏懼心理，生活上、學(xué)習(xí)上或者心中有些無(wú)法向同學(xué)傾訴的事情也不敢找輔導(dǎo)員傾訴。現(xiàn)階段以QQ、微博、博客為代表的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，具備圖文、音像、視頻、聊天和文件存取等多種網(wǎng)絡(luò)功能，可提高高校思想政治教育的針對(duì)性和準(zhǔn)確性，有利于輔導(dǎo)員和大學(xué)生在對(duì)等的平臺(tái)上進(jìn)行交流，使得兩者間更易形成開(kāi)誠(chéng)布公、暢所欲言的氣氛，互相尊重，運(yùn)用多種媒體講行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)有效互動(dòng)。

以QQ群、飛信群為代表的新媒體平臺(tái)，為思政輔導(dǎo)員及時(shí)了解和收集學(xué)生現(xiàn)狀，構(gòu)筑校園網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動(dòng)體系提供了可能，更真實(shí)地了解大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)話(huà)題和內(nèi)心深處最真實(shí)的想法，全面、深入地掌握學(xué)生的心理動(dòng)向和思想動(dòng)態(tài)。高校輔導(dǎo)員應(yīng)依托校園媒體建立網(wǎng)絡(luò)輿情疏導(dǎo)機(jī)制，關(guān)注學(xué)生中的焦點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問(wèn)題，形成全員參與、全時(shí)監(jiān)控的立體交叉網(wǎng)絡(luò)。

（二）依托新媒體搭設(shè)網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，增強(qiáng)教育實(shí)效性。

以高校共青團(tuán)“紅網(wǎng)工程”為代表的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)建設(shè)也是高校思想政治教育可開(kāi)拓的重要方向之一。在逐步完善的高校微博體系中，以學(xué)校官方微博為中心，學(xué)校各二級(jí)機(jī)構(gòu)微博、學(xué)生組織微博、校友組織微博、名師微博為基本點(diǎn)，通過(guò)以點(diǎn)帶面的方式建設(shè)多點(diǎn)輻射型高校微博聯(lián)系群。建設(shè)中注重官方主頁(yè)設(shè)計(jì)，采取迎合學(xué)子“口味”的形式，及時(shí)教育信息，精心設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，做好高校思想政治教育成果典型樹(shù)立。

新媒體更為高校思想政治教育理論課的教育教學(xué)提供了新式渠道。思政教師可以通過(guò)新媒體努力實(shí)現(xiàn)思想政治教育理論課課堂互動(dòng)，通過(guò)新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)精品課程的廣播、點(diǎn)播和直播，將文字、聲像等媒體元素融于一體，大力應(yīng)用在理論課教學(xué)實(shí)踐中，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和感染力，實(shí)現(xiàn)思想政治教育理論課教育教學(xué)雙向交流。

（三）發(fā)揮新媒體教育環(huán)境中學(xué)生主體作用，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理意識(shí)。

一方面，高校可以指導(dǎo)學(xué)生充分利用學(xué)生樂(lè)于使用新媒體平臺(tái)的特點(diǎn)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，利用新媒體開(kāi)展一些有意義的活動(dòng)，例如微電影拍攝、微訪談、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)競(jìng)賽等，不僅減少學(xué)生在網(wǎng)上虛度光陰的時(shí)間，還可以提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)積極性，加強(qiáng)綜合知識(shí)學(xué)習(xí)，積極引導(dǎo)學(xué)生合理健康地使用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)。

另一方面，發(fā)揮學(xué)生干部在網(wǎng)絡(luò)思想教育中的自我管理作用，由高校學(xué)生主管部門(mén)、宣傳部、輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)、理論課教師團(tuán)隊(duì)、學(xué)生黨員、學(xué)生干部、校園媒體管理員等形成一體化監(jiān)管團(tuán)隊(duì)，在信息傳播活動(dòng)中樹(shù)立優(yōu)秀“學(xué)生把關(guān)人”，提升學(xué)生干部的政治素質(zhì)和自律精神，在教育形式更貼近教育主體的同時(shí)，增強(qiáng)新媒體空間自管自治能力。

總之，在新媒體環(huán)境下，思想政治教育工作者應(yīng)以思想政治教育的現(xiàn)代化為先導(dǎo)，更新教育觀念，培養(yǎng)專(zhuān)家化的新媒體思想政治教育理念。充分認(rèn)識(shí)到新媒體時(shí)代為教育者帶來(lái)的緊迫感，積極主動(dòng)地運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，掌握傳播技巧，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)和選擇適當(dāng)?shù)慕逃绞?，以滿(mǎn)足學(xué)生身心成長(zhǎng)的需要，使大學(xué)生能夠通過(guò)現(xiàn)代信息傳播渠道接受積極健康的思想文化。充分挖掘新媒體的思想政治教育功能，把挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為發(fā)展機(jī)遇，與學(xué)生進(jìn)行良性互動(dòng)，用正確、積極、健康的思想文化占領(lǐng)新媒體陣地。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭元景.新媒體環(huán)境下高校思想政治教育實(shí)效性探析[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2011（11）：107-109.

篇3

關(guān)鍵詞: 教學(xué)思想中學(xué)體育教學(xué)改革

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.9

體育教育思想是體育教學(xué)行為反映在頭腦中,經(jīng)過(guò)思維形成的理念。教學(xué)思想對(duì)教學(xué)行為起導(dǎo)向作用,教學(xué)行為體現(xiàn)教學(xué)思想。所有的教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)改革都發(fā)端于教學(xué)思想。教學(xué)發(fā)展取決于教學(xué)思想,教學(xué)效果和質(zhì)量取決于教學(xué)思想的正確性研究,體育教學(xué)思想對(duì)改革中學(xué)體育教學(xué)、優(yōu)化教學(xué)行為具有先決作用。

1 體育教學(xué)思想的形成過(guò)程

學(xué)校體育教學(xué)思想,是指在體育教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中,直接或間接形成的對(duì)學(xué)校體育教學(xué)的認(rèn)識(shí)或觀點(diǎn),并對(duì)其教學(xué)活動(dòng)起方向指導(dǎo)作用。教學(xué)思想即呈現(xiàn)五彩繽紛,卻又受體育教學(xué)內(nèi)在規(guī)律的引導(dǎo)和約束。反觀其體育教學(xué)特點(diǎn)的多元性,似乎引領(lǐng)著不同教學(xué)思想之間看似矛盾和沖突,但在人才培養(yǎng)的層次上,它們內(nèi)在之間又是統(tǒng)一的。一方面說(shuō)明了各種教學(xué)思想均非單一的在教學(xué)中起作用,任何單一教學(xué)思想都只能給我們以啟示,卻不可能完全把握住教學(xué)的本質(zhì)；另方面也似乎規(guī)定了體育教學(xué)可以享有多種教學(xué)思想,在互補(bǔ)中使不同地區(qū)不同層次的學(xué)校體育教學(xué)在設(shè)計(jì)教學(xué)和操作教材方面,以得到小范圍的滿(mǎn)足和統(tǒng)一。

2 體育教學(xué)思想的形成與完善

2.1體育教學(xué)思想的形成過(guò)程體育教學(xué)思想形成的過(guò)程是認(rèn)識(shí)過(guò)程、積累過(guò)程、篩選過(guò)程,具體為對(duì)已有教學(xué)思想的繼承；總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),研究領(lǐng)域創(chuàng)新；通過(guò)教學(xué)信息流通學(xué)習(xí)借鑒；在實(shí)踐中檢驗(yàn)。

2.2體育教學(xué)思想的確立原則適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,服從于教育和體育任務(wù)、目標(biāo)；有效地實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)；符合體育教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則；切合教學(xué)實(shí)際,適應(yīng)教學(xué)條件；切合教學(xué)實(shí)際,適應(yīng)教學(xué)條件；社會(huì)、家長(zhǎng)、教師、學(xué)生認(rèn)同。

2.3防止體育教學(xué)思想偏頗體育教學(xué)中往往出現(xiàn)教學(xué)思想超前、滯后、不當(dāng)、偏激等現(xiàn)象。偏頗的教學(xué)思想往往脫離實(shí)際,影響教學(xué)實(shí)效。要防止中學(xué)體育教學(xué)思想偏頗通常要作到:善于學(xué)習(xí),對(duì)教學(xué)新情況要深入了解,對(duì)新思想、新理念、新主張積極探討,防止觀念陳舊、墨守成規(guī)。

3.體育教學(xué)思想應(yīng)遵循的思路

體育教學(xué)實(shí)踐微觀思想的很多內(nèi)容融貫于教學(xué)實(shí)踐有關(guān)的活動(dòng)之中,必須分辨、認(rèn)清、加以領(lǐng)會(huì)、健康引導(dǎo),發(fā)展科學(xué)教學(xué),遵循教育原理、教學(xué)規(guī)律、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、身心發(fā)展規(guī)律,在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段、教學(xué)評(píng)估各方面嚴(yán)格區(qū)別學(xué)教性質(zhì),在提高學(xué)生認(rèn)知水平和鍛煉意識(shí)的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)動(dòng)、自會(huì)運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣,避免影響健康和引起傷害的現(xiàn)象出現(xiàn)和發(fā)生。注重培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)、習(xí)慣和能力,要使學(xué)生有專(zhuān)長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目；教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段、考核辦法和要求要適合青少年學(xué)生大眾健身化,以改變競(jìng)技運(yùn)動(dòng)方法和規(guī)則要求的辦法,淡化競(jìng)技運(yùn)動(dòng),使競(jìng)技體育教材化；教學(xué)和教學(xué)各環(huán)節(jié)既要有繼承發(fā)揚(yáng),也要注意學(xué)習(xí)接納,更要重視改革創(chuàng)新。教學(xué)條件既要追求現(xiàn)代化,也要考慮實(shí)際情況,基于創(chuàng)新性的就地開(kāi)發(fā)；從結(jié)果和過(guò)程全面綜合評(píng)價(jià)教學(xué)。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)考評(píng),既要有終結(jié)技評(píng)達(dá)標(biāo)評(píng)定,更要有過(guò)程發(fā)展評(píng)價(jià),逐步加大發(fā)展評(píng)價(jià)幅度和比例；教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮教師主導(dǎo)、學(xué)生主體雙主作用。施教過(guò)程中盡快轉(zhuǎn)化主導(dǎo)為主體,最終成為主體自主學(xué)習(xí)行為；從中學(xué)教育的特點(diǎn)出發(fā),開(kāi)展特色體育。

4.中學(xué)體育教學(xué)改革

4.1教學(xué)內(nèi)容改革

體育教學(xué)內(nèi)容是體育教學(xué)所用的理論知識(shí)和運(yùn)動(dòng)實(shí)踐材料。教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)水平、合理程度直接關(guān)系教學(xué)成效,教學(xué)內(nèi)容的選擇和運(yùn)用與教學(xué)思想有關(guān),由教學(xué)思想決定。篩選教學(xué)內(nèi)容是一項(xiàng)極其慎重而重要的工作。選擇教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)思想應(yīng)堅(jiān)持教材內(nèi)容原則；根據(jù)貫徹健康第一思想和提高體育文化素養(yǎng)的要求,適宜擴(kuò)大健康知識(shí)內(nèi)容；本著有利于全體學(xué)生同動(dòng)和促進(jìn)全身活動(dòng)特性精神,選擇運(yùn)動(dòng)實(shí)踐內(nèi)容。我國(guó)學(xué)生體質(zhì)心肺功能較差,對(duì)于有助于發(fā)展心肺功能的耐力跑等項(xiàng)目,盡管枯燥,但必須加強(qiáng),不可縮減,盡可能改變其運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式,使教學(xué)主體在得到鍛煉的同時(shí)體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣；競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的人文性和其自身魅力及其項(xiàng)目的寬廣性,是體育教學(xué)必須堅(jiān)持所在,但應(yīng)在運(yùn)動(dòng)方式、規(guī)則要求等方面加以改造,使競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教材化,使體育教學(xué)達(dá)到良好效果。

4.2教學(xué)方法改革

教學(xué)思想無(wú)論于誰(shuí)為主“似乎都有各自的困惑”。這一困惑；一方面源自學(xué)校體育教學(xué)本身亦是一種文化現(xiàn)象,體育教學(xué)方法是實(shí)施體育教學(xué)的途徑、方式和手段。教學(xué)方法關(guān)系教學(xué)效果, 反映教學(xué)思想。體育教學(xué)方法極多,有普通的教學(xué)方法,也有體育特有的教學(xué)方法。法無(wú)定法,重在得法。為卓有成效地施教,必須根據(jù)緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),切合學(xué)生和教學(xué)條件實(shí)際,有利調(diào)動(dòng)師生積極主動(dòng)性等原則,優(yōu)選教學(xué)方法。既要用好傳統(tǒng)方法,也要吸收他人經(jīng)驗(yàn),更要注重研究創(chuàng)新。要重視啟發(fā)和激勵(lì),在提高學(xué)生認(rèn)知水平上下功夫,使學(xué)生明白運(yùn)動(dòng)行為的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體身心發(fā)展價(jià)值,激發(fā)動(dòng)機(jī)和興趣,萌生自發(fā)積極性。

4.3教學(xué)法探索

教學(xué)法即教學(xué)方法模式,是教學(xué)活動(dòng)程式。教學(xué)法關(guān)系教學(xué)效果和質(zhì)量,反映教學(xué)思想。應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)任務(wù),圍繞教學(xué)內(nèi)容,結(jié)合學(xué)生和教學(xué)條件等實(shí)際選擇運(yùn)用。既要對(duì)傳統(tǒng)模式的繼承,也要注意對(duì)先進(jìn)新理念的學(xué)習(xí),更要重視教學(xué)模式的研究創(chuàng)新。

總之,我們必須堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想,積極推動(dòng)陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng),深化教學(xué)改革,不斷提高教學(xué)質(zhì)量,通過(guò)體育教學(xué),使中學(xué)體育教學(xué)更加體現(xiàn)體育育人的價(jià)值。

參考文獻(xiàn):

[1]全國(guó)體育學(xué)院教材編委會(huì).學(xué)校體育學(xué)[M].人民體育出版社,1991.

篇4

摘 要 體育教學(xué)擔(dān)負(fù)著提高青少年身體素質(zhì)的主要任務(wù)，而思想品德教育也是體育的教育目標(biāo)之一。因此體育教師要?jiǎng)?chuàng)造性地探索在體育課中進(jìn)行思想品德教育的方法、策略和技巧。

關(guān)鍵詞 體育教學(xué) 道德教育

體育課教學(xué)作為學(xué)校素質(zhì)教育不可缺少的組成部分，擔(dān)負(fù)著提高青少年身體素質(zhì)的主要任務(wù)，而思想品德教育也是體育課的教育目標(biāo)之一。因此，體育教師在日常的體育教學(xué)工作中，必須有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，寓德育于體育之中，這就要求體育教師必須把握當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性心理特征和思想品德?tīng)顩r，認(rèn)清思想品德教育是體育教學(xué)目標(biāo)的重要組成部分，并創(chuàng)造性地探索在體育課中進(jìn)行思想品德教育的方法、策略和技巧。

一、大學(xué)生的個(gè)性心理特征

大學(xué)生正處于身體發(fā)育的高峰期，心理上是一個(gè)半成熟的時(shí)期，是獨(dú)立性和依賴(lài)性、自覺(jué)性和幼稚性錯(cuò)綜矛盾的時(shí)期，他們有較強(qiáng)的自尊心、自信心和渴望獨(dú)立的愿望，而往往不能實(shí)行自我監(jiān)督，遇到困難，容易灰心喪氣。加之現(xiàn)在的大學(xué)生獨(dú)生子女居多，父母的溺愛(ài)以及他們?nèi)狈ι鐣?huì)生活經(jīng)驗(yàn)，辨別是非的能力不強(qiáng)，因而容易沾染一些不良習(xí)氣，導(dǎo)致他們自我意識(shí)強(qiáng)、懶惰、自私、適應(yīng)環(huán)境能力差，少數(shù)人甚至走上犯罪道路。

二、思想品德教育是體育教學(xué)目標(biāo)的重要組成部分

學(xué)校體育與德育、智育緊密結(jié)合，除擔(dān)負(fù)向?qū)W生傳授體育知識(shí)外，還擔(dān)負(fù)著向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的任務(wù)。體育教學(xué)是學(xué)校體育的一種形式，它具有雙重性，跟其它學(xué)科教學(xué)相比又具有一定特殊性，它既有講授體育理論知識(shí)的室內(nèi)課，又是傳授體育技能、技巧的室外課，所以體育教師應(yīng)根據(jù)體育教學(xué)的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

我國(guó)的體育教學(xué)目標(biāo)是：通過(guò)體育教學(xué)向?qū)W生進(jìn)行體育、衛(wèi)生、保健知識(shí)教育，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)心身發(fā)展，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者。通過(guò)體育教學(xué)把學(xué)生的身體鍛煉和社會(huì)責(zé)任感相聯(lián)系，教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，樹(shù)立群體意識(shí)，培養(yǎng)組織性、紀(jì)律性，集體榮譽(yù)感和經(jīng)常鍛煉的興趣與習(xí)慣；發(fā)展學(xué)生個(gè)性，鍛煉意志，培養(yǎng)勇敢、頑強(qiáng)、朝氣蓬勃和進(jìn)取向上的精神，以及文明的行為，高尚的情操和審美情趣。

三、體育教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)思想品德教育

在體育課教學(xué)進(jìn)程中，教師應(yīng)結(jié)合實(shí)際，抓住時(shí)機(jī)、進(jìn)行有效的思想品德教育。

（一）紀(jì)律教育、集體主義教育

在隊(duì)列、隊(duì)形教學(xué)中，教師統(tǒng)一指揮，注意觀察每一位學(xué)生，對(duì)在隊(duì)列、隊(duì)形中表現(xiàn)不好的同學(xué)進(jìn)行批評(píng)教育，指出他們的這種表現(xiàn)會(huì)造成整個(gè)隊(duì)形不整齊，而影響全局，教育他們?cè)诰毩?xí)中刻苦認(rèn)真，遵守紀(jì)律，使他們養(yǎng)成動(dòng)作迅速、準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)一致的作風(fēng)，培養(yǎng)嚴(yán)格的組織紀(jì)律性和集體主義精神；在其它項(xiàng)目中也可以通過(guò)實(shí)例，讓他們意識(shí)到紀(jì)律性、集體主義精神的重要性，如在游戲“捕魚(yú)”中，一定要強(qiáng)調(diào)在捕到“魚(yú)”時(shí)，“網(wǎng)”一定不能破，否則捕到的“魚(yú)”不算。“魚(yú)”只能在規(guī)定的區(qū)域內(nèi)跑動(dòng)，跑出區(qū)域算被捕，讓同學(xué)們?cè)谟螒蜻^(guò)程中既玩又練，還能逐漸培養(yǎng)他們的組織紀(jì)律性及集體主義精神。

（二）頑強(qiáng)品質(zhì)的培養(yǎng)

在體育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的練習(xí)都要承受極大的肌肉疲勞，教師應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)肌肉活動(dòng)的直接興趣，并根據(jù)握力的測(cè)試證明，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己忍受的練習(xí)，將獲得相應(yīng)的回報(bào)，使他們?cè)诰毩?xí)中更加刻苦、認(rèn)真，如做1分鐘仰臥起坐時(shí)，告訴學(xué)生，當(dāng)你做到35次時(shí)，肌肉感到酸痛，一定要堅(jiān)持做下去，否則你的成績(jī)永遠(yuǎn)只能停止而不能進(jìn)步，讓他們?cè)诰毩?xí)中養(yǎng)成吃苦耐勞的心理品質(zhì)，又如中長(zhǎng)跑教學(xué)中，教師應(yīng)向?qū)W生，清楚、明白闡述“極點(diǎn)”這一生理現(xiàn)象，在他們練習(xí)出現(xiàn)“極點(diǎn)”現(xiàn)象時(shí)，鼓勵(lì)他們以頑強(qiáng)的毅力和意志去戰(zhàn)勝“極點(diǎn)”現(xiàn)象，逐步培養(yǎng)他們勇敢、頑強(qiáng)、吃苦耐勞、克服困難等優(yōu)良品質(zhì)。

（三）競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)培養(yǎng)

隨著社會(huì)的發(fā)展，各行各業(yè)都出現(xiàn)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)根據(jù)不同項(xiàng)目的特點(diǎn)，有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，讓他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中品嘗勝利的歡樂(lè)，失敗的痛苦，進(jìn)步的喜悅，拼搏的樂(lè)趣，培養(yǎng)他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。如在接力跑教學(xué)中，把學(xué)生分成幾個(gè)組，規(guī)定最后一組到達(dá)終點(diǎn)的同學(xué)做俯臥撐、立臥撐等，讓這些同學(xué)認(rèn)識(shí)到勝利和失敗帶來(lái)的兩種不同的結(jié)果，教師便抓住時(shí)機(jī)，培養(yǎng)他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，啟發(fā)他們?cè)谙乱淮蔚母?jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝對(duì)手。又如在球類(lèi)項(xiàng)目中，把他們分成幾個(gè)組，輪流進(jìn)行比賽，打敗的組沒(méi)有參賽資格，其它組繼續(xù)比賽，讓他們?cè)诒荣愔斜M最大力量戰(zhàn)勝對(duì)手，保證本組能繼續(xù)打比賽。

（四）心理承受能力教育

每個(gè)人的一生都不可能是平坦的，都有一些坎坎坷坷，當(dāng)代大學(xué)生都是在父母、親人的呵護(hù)下長(zhǎng)大，心理上更加脆弱，承受能力更低。教師應(yīng)在教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)他們的心理承受能力。如在測(cè)試體育合格項(xiàng)目時(shí)，把體育不合格不能順利大學(xué)畢業(yè)的厲害關(guān)系告訴一些體育成績(jī)不合格的同學(xué)，使他們從心理上產(chǎn)生壓力，然后鼓勵(lì)他們認(rèn)真學(xué)習(xí)、刻苦鍛煉，爭(zhēng)取補(bǔ)測(cè)時(shí)能順利考合格，逐漸培養(yǎng)他們的心理承受能力 。

篇5

關(guān)鍵詞：紅色文化資源：大學(xué)生：思想政治教育

紅色文化資源以愛(ài)國(guó)主義為基礎(chǔ)．將中華民族傳統(tǒng)的勤勞勇敢、厚德載物、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息等美德以為指導(dǎo)，形成了科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的思想體系。

一、當(dāng)代大學(xué)生的思想現(xiàn)狀

目前，“90后”已經(jīng)成為大學(xué)生的主體，他們具備許多與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)和精神．教育工作者只有深入了解當(dāng)代大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)．結(jié)合大學(xué)生思想政治教育工作的現(xiàn)實(shí)實(shí)際和對(duì)紅色文化資源的認(rèn)知現(xiàn)狀．才能充分發(fā)揮紅色文化資源在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用。

當(dāng)代大學(xué)生受東西方思想文化碰撞的影響．能夠接觸到多元化的政治經(jīng)濟(jì)文化，因而接受新生事物、思想的能力極強(qiáng)，視野開(kāi)闊，思想觀念呈現(xiàn)多元化的特征；受生長(zhǎng)環(huán)境的影響，大學(xué)生很少盲目認(rèn)同某種思想觀念，喜歡自主思考，在經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論、碰撞后有選擇的接受，并能夠結(jié)合自身情況探索新的思路，對(duì)人生表現(xiàn)出更強(qiáng)大的信心和更具理性的思考；當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向更加務(wù)實(shí)，重視具體的事實(shí)而不關(guān)注抽象的道德說(shuō)教和思想理論，追求簡(jiǎn)單、實(shí)用、易行；當(dāng)代大學(xué)生能夠通過(guò)更多的渠道了解社會(huì)信息．他們關(guān)注國(guó)家的前途命運(yùn)．并主動(dòng)思考社會(huì)問(wèn)題的成因以及解決方法，意識(shí)到自身的社會(huì)責(zé)任。

由于“90后”多是獨(dú)生子女．從小受多種寵愛(ài)于一身．一部分大學(xué)生存在自私、心理素質(zhì)差等問(wèn)題，缺乏集體觀念，思想早熟，在情感觀、價(jià)值觀等取向上呈現(xiàn)出物質(zhì)化傾向，“拜金”的趨勢(shì)比較明顯。

二、紅色文化資源的價(jià)值

紅色文化是我國(guó)特有的革命文化和民族文化．她不僅是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還具備與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)。紅色文化承載了我黨的革命史、斗爭(zhēng)史、英雄史和建設(shè)史，在為人們提供精神寄托和歷史依托的同時(shí)．還具有指導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值．是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要支柱。

紅色文化包含紅色旅游、紅色網(wǎng)站、宣講紅色事跡等形式，不僅資源豐富，而且能夠借助影視、書(shū)刊、音樂(lè)、旅游等多種形式直觀生動(dòng)的發(fā)揮紅色文化價(jià)值；紅色文化能夠拉近與受眾的距離，并且借助人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式，起到潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果，極富感染力。

因此．針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)．利用紅色文化資源進(jìn)行思想政治教育不僅能為大學(xué)生提供本源性的優(yōu)質(zhì)資源．而且能夠保證良好的教育效果。

三、利用紅色文化資源提升大學(xué)生思想政治教育效果的策略

紅色文化資源不僅是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)．還是優(yōu)秀的教育資源。利用紅色文化資源能夠通過(guò)大學(xué)生與革命歷史的對(duì)話(huà)幫助大學(xué)生在歷史事實(shí)面前感知革命思想內(nèi)涵．增加了思想政治教育的吸引力、感染力和說(shuō)服力。

1．紅色文化進(jìn)課堂

高校要在政治思想教育的理論課和品德課基礎(chǔ)上．積極開(kāi)展“紅色文化進(jìn)課堂”：組織人員編撰《大學(xué)生紅色教育讀本》；將瞻仰紅色故居、學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)等內(nèi)容列入教學(xué)計(jì)劃，將紅色文化的學(xué)習(xí)計(jì)入課程學(xué)分；不斷改革、創(chuàng)新思想政治教育模式，在各專(zhuān)業(yè)課上也可以結(jié)合紅色文化資源進(jìn)行德育教學(xué)，建立起課堂、實(shí)踐與校園文化為一體的紅色教育體系。

2．發(fā)揮黨團(tuán)組織作用

各高校要充分發(fā)揮黨團(tuán)組織的積極作用．開(kāi)發(fā)并利用紅色文化資源。可以組織新黨員在革命教育基地作入黨宣誓，開(kāi)展紅色黨課、愛(ài)黨征文、紅色文件展覽等活動(dòng)。例如某高校結(jié)合本地區(qū)紅色文化資源，由黨團(tuán)組織推動(dòng)了紅色旅游、紅色詩(shī)歌朗誦、紅色歌曲大合唱、紅色文化演講以及紅色征文比賽等活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生的革命傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育取得了極好的效果。

3．開(kāi)展實(shí)踐教育活動(dòng)

各高校要按照實(shí)踐成才的理念，開(kāi)展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育工作要根據(jù)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和智力特點(diǎn)．將主題教育與激勵(lì)式教育、個(gè)體體驗(yàn)式教育、聚合式教育、感染式教育、輻射式教育等結(jié)合起來(lái)．將紅色文化教育從課堂延伸到日常生活，積極開(kāi)展實(shí)踐勝、體驗(yàn)式的教學(xué)活動(dòng)。學(xué)?？梢越M織大學(xué)生到農(nóng)村、社區(qū)、工廠宣講紅色精神，組織、鼓勵(lì)大學(xué)生結(jié)合實(shí)踐創(chuàng)作紅色文藝作品，還可以利用寒暑假期等時(shí)間組織紅色旅游，參觀、調(diào)研紅色資源，體驗(yàn)紅色生活。通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，豐富了大學(xué)生的課余生活，充實(shí)并升華了大學(xué)生的精神境界。

4．發(fā)揮紅色網(wǎng)站作用

建立開(kāi)展思想政治教育的紅色網(wǎng)站．將思想政治教育內(nèi)容充實(shí)到紅色網(wǎng)站的各個(gè)部分。上傳革命故事、革命歌曲、革命場(chǎng)景和紅．并組建評(píng)論員隊(duì)伍和“紅色論壇”．將網(wǎng)站作為思想政治教育的有效載體，并逐漸發(fā)展為集思想信念教育、信息服務(wù)、綜合素質(zhì)培養(yǎng)為一體的綜合網(wǎng)站．通過(guò)網(wǎng)上網(wǎng)下的立體交叉教育體系為大學(xué)生做好人生的導(dǎo)航。

四、紅色文化教育的拓展

紅色文化教育是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效途徑．要在立足節(jié)日教育的基礎(chǔ)上放眼日常教育，在立足學(xué)生骨干的基礎(chǔ)上放眼普通學(xué)生，在立足課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上放眼課外活動(dòng)。在立足校內(nèi)教育的基礎(chǔ)上放眼社會(huì)實(shí)踐．以實(shí)現(xiàn)紅色教育的連貫性、系統(tǒng)性。

1．向全體學(xué)生延伸

目前紅色教育普遍存在著紀(jì)念節(jié)日時(shí)多而平時(shí)教育少．學(xué)生黨員教育多而普通學(xué)生教育少的狀況。高校有必要開(kāi)展普及性的紅色教育，以“人人受教育”的原則開(kāi)展“唱百首紅歌”、“讀百部紅色書(shū)籍”、“看百部紅”等活動(dòng)，組織師生參加史演講等活動(dòng)，以日常性、普及性的教育讓紅色文化深入每個(gè)學(xué)生的心里。

2．向課外延伸

學(xué)?？梢栽谡n外活動(dòng)中融入紅色教育．以更好的利用教育資源。例如組織學(xué)生討論紅色教育雜志的學(xué)習(xí)心得，邀請(qǐng)老同志參與班級(jí)建設(shè)，組織義工為紅色教育志愿服務(wù)等等。紅色教育向課外延伸．能夠在開(kāi)展紅色教育的同時(shí)．更好的增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

3．向公寓延伸

公寓是大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，紅色教育向公寓延伸能夠?qū)崿F(xiàn)大學(xué)生的自我教育和自我提高。向公寓延伸的重點(diǎn)是公寓文化陣地建設(shè)，可以在公寓設(shè)立工作室，安排宿舍供學(xué)生活動(dòng)，并設(shè)立文化宣傳欄和樓道文化宣傳設(shè)施，張貼教育信息和活動(dòng)動(dòng)態(tài)。另外，建立黨員領(lǐng)銜負(fù)責(zé)制，選用熱愛(ài)紅色教育宣傳工作的學(xué)生黨員負(fù)責(zé)公寓的紅色教育輔導(dǎo)．采用目標(biāo)管理制度對(duì)紅色文化教育進(jìn)行每學(xué)期一次的考核評(píng)比。

4．向校外延伸

高校要做好與黨史部門(mén)等相關(guān)單位的合作．聘請(qǐng)黨史專(zhuān)家作兼職輔導(dǎo)員，建立紅色教育點(diǎn)。與本地區(qū)的革命教育基地合作，定期組織大學(xué)生接受革命教育，選派優(yōu)秀學(xué)生在基地義務(wù)講解，并讓他們對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。另外，還可以積極與本地區(qū)的中小學(xué)展開(kāi)合作．通過(guò)“大手拉小手”等活動(dòng)在大學(xué)和中小學(xué)深入的開(kāi)展紅色教育。

篇6

關(guān)鍵詞： 以美啟真 體育教學(xué) 審美教育

真、善、美是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，人們天性就對(duì)真、善、美有著無(wú)限的渴望，而且，真、善、美是人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。真是思想的最終目的，善是行為的最終目的，美則是感受的最終目的。體育審美教育對(duì)于真、善、美的需要是一種內(nèi)在的訴求，體育審美教育不是把美和審美作為體育教學(xué)的一種點(diǎn)綴，而是要把審美教育完全地融入到體育活動(dòng)中，以“美”為紐帶，確立“以美啟真”的教育理念，使審美功能得到有效的發(fā)揮和發(fā)展。通過(guò)審美活動(dòng)，學(xué)生培養(yǎng)審美情趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣。

一、確立“以美啟真”的體育審美教育思想

體育審美教育中的“以美啟真”指的在整個(gè)體育教學(xué)過(guò)程中，體育教師遵循美學(xué)、審美教育規(guī)律與學(xué)生對(duì)體育知識(shí)的認(rèn)知規(guī)律，通過(guò)多種多樣的體育運(yùn)動(dòng)形式和運(yùn)用各種各樣的手段方法，深入挖掘體育教學(xué)活動(dòng)中的美的因素，讓學(xué)生感覺(jué)到體育中的優(yōu)美感、崇高感、傾慕感、景仰感、欣慰感等各種美的感受，從而提高學(xué)生的審美意識(shí)，使廣泛的審美因素成為學(xué)生掌握基本知識(shí)、基本技術(shù)、基本技術(shù)的先導(dǎo)，使學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中尋找快樂(lè)、發(fā)現(xiàn)快樂(lè)、享受快樂(lè)、體驗(yàn)快樂(lè)，提高審美情趣。另外，通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的精心挑選和組合，教學(xué)程序的巧妙設(shè)計(jì)，把教育內(nèi)容置于偉大體育文化的歷史長(zhǎng)河之中，使學(xué)生得到美的熏陶，在增強(qiáng)體質(zhì)、發(fā)展運(yùn)動(dòng)技能的同時(shí)，身心也得到更快的發(fā)展。

二、“以美啟真”的體育審美教育思想的實(shí)現(xiàn)途徑

1.利用體育審美教育活動(dòng)中大量的審美因素，激發(fā)學(xué)生認(rèn)知的內(nèi)部動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣。

美的事物具有可以引起人們向往和追求的強(qiáng)烈愿望和神奇力量，不論什么事物只要與美聯(lián)系起來(lái)就會(huì)引起主體的興趣。而主體對(duì)美的感受可以被引入生活和實(shí)踐的其他方面，甚至是全方位的，這是因?yàn)槭挛锝o主體美的感受積累起來(lái)的體驗(yàn)是可以“遷移”的。在體育教學(xué)中，人的姿態(tài)美、造型美、動(dòng)作的和諧美等都具有一定的審美價(jià)值，通過(guò)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)中的美學(xué)要素的分析，可以激發(fā)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)內(nèi)部動(dòng)因，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生學(xué)習(xí)體育文化知識(shí)，掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技能提供良好的動(dòng)機(jī)背景。教師在進(jìn)行體育審美教育的過(guò)程中，首先要注意的就是如何用美激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，由此可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)教育教學(xué)過(guò)程中多種多樣美的感受和體驗(yàn)是他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的“催化劑”。這樣的催化劑成分越濃，含量越高，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)因就會(huì)越強(qiáng)烈。

2.借助蘊(yùn)涵于體育審美教育過(guò)程中的各種審美活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生從事學(xué)習(xí)活動(dòng)所必需的多種心理能力。

審美活動(dòng)必然是人的各種心理因素積極、全面參與的過(guò)程，離不開(kāi)感知、想象、理解，它是融合了精神的興奮和身體感官感受能力的全身心的活動(dòng)。在體育教學(xué)過(guò)程中存在著大量的審美活動(dòng)，這些審美活動(dòng)能開(kāi)啟學(xué)生的心靈之窗，把學(xué)生的心理體驗(yàn)導(dǎo)向更高層次和境界。教師必須充分發(fā)揮體育審美教育中的審美因素，促進(jìn)學(xué)生多種心理能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，用美的豐富性和自由性激發(fā)學(xué)生某些潛在的或是被不正確教育方式所壓抑了的心理能力，只有這樣學(xué)生才能利用這種完備的心理結(jié)構(gòu)更好地完成認(rèn)知活動(dòng)。

3.在適當(dāng)?shù)臈l件下，讓審美因素成為學(xué)生掌握真理的特殊工具。

“以美啟真”就是教師通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教育環(huán)境中的美的深入挖掘，讓學(xué)生了解體育美、感受體育美、創(chuàng)造體育美，從而建立一種具有豐富情感性的審美教學(xué)方式。使學(xué)生的審美心理和教學(xué)內(nèi)容同質(zhì)構(gòu)，讓學(xué)生在美的感受和創(chuàng)造中學(xué)習(xí)體育文化知識(shí)，掌握體育技術(shù)、技能，進(jìn)而得到全面、自由、和諧的發(fā)展。在體育審美教育教學(xué)活動(dòng)中，以“以美啟真”就會(huì)凸顯它的育人價(jià)值，通過(guò)豐富的體育審美因素可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣和愿望，也可以指導(dǎo)他們?nèi)绾芜M(jìn)行學(xué)習(xí)。

4.借助豐富的審美因素改善體育中的束縛性和強(qiáng)迫性，增強(qiáng)其自由性和活力，從而使學(xué)生樂(lè)于自愿接受正確的行為規(guī)范和世界觀。

體育教學(xué)中包含許多“以美啟真”的因素，其中，競(jìng)爭(zhēng)精神、規(guī)則意識(shí)、合作精神、責(zé)任感、意志品質(zhì)等都可以潛移默化影響學(xué)生的道德觀與世界觀。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，忽視了對(duì)學(xué)生正確的行為規(guī)范和世界觀的培養(yǎng)，或是通過(guò)灌輸形式進(jìn)行的，帶有過(guò)多的強(qiáng)制性，學(xué)生很難在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中做出細(xì)膩的情感反應(yīng)。因此，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)正確的行為規(guī)范和世界觀時(shí)，必須同時(shí)引導(dǎo)他們從情感、美感的角度細(xì)致地進(jìn)行體驗(yàn)。體育審美教育的內(nèi)容具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和直觀性，學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)范，明確自己的社會(huì)角色，意識(shí)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，從而為建立良好的正確的行為規(guī)范和世界觀提供了更為廣闊的空間和可能，使對(duì)學(xué)生行為、道德意識(shí)的培養(yǎng)，變?yōu)閷?duì)自由意志的培養(yǎng)，這樣的體育教學(xué)就具有了“以美啟真”的美學(xué)意義。

5.利用體育審美教育課程與審美氛圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和生活的熱愛(ài)，從而樹(shù)立美好的生活理想。

“美是一種心靈的體操，它能使我們的精神正直、心地純潔、情感和信念端正”。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中所獲得的審美性的情感體驗(yàn)將能夠使學(xué)生樹(shù)立積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。而這種積極、樂(lè)觀的態(tài)度又將必然地影響到他們對(duì)生活和工作的態(tài)度，幫助他們確立美好的生活理想，使他們的生活目標(biāo)變得更加高尚。正如黑格爾所指出的那樣：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！泵赖慕逃问浇柚硇缘膶徝栏信c道德感，把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自律，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)一種主動(dòng)積極的行為自由選擇，從而化解道德理性與個(gè)體感求矛盾引起的焦慮和不安，既使個(gè)體行為中感性沖動(dòng)的盲目性得以?xún)艋?，走向理性自覺(jué)，又使行為中理性沖動(dòng)的強(qiáng)制性得以弱化，心靈得到進(jìn)一步凈化，這就是“以美啟真”的體育教學(xué)的真諦。馬斯洛認(rèn)為，人自身越完美，他知覺(jué)的世界就越完美，而人知覺(jué)到的世界越完美，世界就會(huì)變得越完美，因?yàn)槎呤且环N相互促進(jìn)的能動(dòng)關(guān)系。這正是對(duì)真、善、美的深刻表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

［1］杜文.大學(xué)體育文化中的審美教育研究［M］.西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2011：66-76.

篇7

一、體育教學(xué)中思想品德教育的內(nèi)容

（一）愛(ài)國(guó)主義教育。主要表現(xiàn)在學(xué)生熱愛(ài)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義國(guó)家和增強(qiáng)民族自豪感。（二）集體主義教育。主要表現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)集體、增強(qiáng)集體觀念，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益相沖突時(shí)，要徹底貫徹以集體利益為先的思想。（三）文明道德教育。主要表現(xiàn)在學(xué)生要具備尊師重教，與同學(xué)友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)守信、嚴(yán)謹(jǐn)自律等良好道德品質(zhì)。（四）意志品質(zhì)教育。主要表現(xiàn)在學(xué)生在承受重大壓力的情況下，也能臨危不懼，面色坦然地處理問(wèn)題。（五）團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)教育。主要表現(xiàn)在學(xué)生能通過(guò)團(tuán)體項(xiàng)目，學(xué)會(huì)合作精神，了解1+1>2的思想。

二、體育教學(xué)中滲透思想品德教育的策略

（一）研究大學(xué)生的心理特征。在實(shí)施一項(xiàng)策略之前，先要了解對(duì)象的特征，這樣才能有針對(duì)性地實(shí)施方案，最后達(dá)到的效果也是最佳的。我國(guó)現(xiàn)在就讀的是“90后”的大學(xué)生，這批學(xué)生的思想和“80后”努力踏實(shí)的性格是截然不同的。當(dāng)代“90后”的學(xué)生一貫被貼上突顯自我、實(shí)現(xiàn)自我的個(gè)性標(biāo)簽，他們是比較向往自由的。再看社會(huì)背景的話(huà)，“90后”的孩子多是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)比較溺愛(ài)孩子，所以直接造成學(xué)生的心理素質(zhì)和承受力達(dá)不到該年齡的高度。學(xué)生依舊存在著叛逆心理，張揚(yáng)個(gè)性的元素，他們往往不易深刻體會(huì)社會(huì)的艱辛及為人處世的思想。他們還缺乏生活的磨煉，性格比較脆弱，容易產(chǎn)生以自我為中心的思想，功利意識(shí)薄弱，容易被他人利用，從而進(jìn)行犯罪活動(dòng)。因此，高校對(duì)學(xué)生加強(qiáng)思想品德教育就顯得尤為重要，尤其是在體育教育中加強(qiáng)思想品德教育，可以提高學(xué)生的心理素質(zhì)和承受力。（二）教師以身作則，在言行中滲透思想品德教育內(nèi)容。教書(shū)育人，首先要以身作則。體育教師的素質(zhì)決定著學(xué)生的體育素質(zhì)，所以體育教師不僅要具備熟練的體育技術(shù)，還要具備高尚的思想品質(zhì)。在教學(xué)中以身作則，嚴(yán)于律己，在思想道德方面為學(xué)生做好表率。學(xué)校也應(yīng)該定期對(duì)體育教師開(kāi)設(shè)思想品德課程，提高教師的整體素質(zhì)。（三）制定課堂規(guī)程。課堂規(guī)程是學(xué)生在體育教學(xué)中要遵守的基本要求。想要培養(yǎng)學(xué)生的良好思想，好作風(fēng)，就要制定一系列的常規(guī)。俗話(huà)說(shuō)“無(wú)規(guī)矩，不成方圓”，教師應(yīng)該在開(kāi)學(xué)時(shí)期就對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂規(guī)程的教育，重點(diǎn)講述課堂中要時(shí)刻注意人身安全、講禮貌、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、遵守紀(jì)律等問(wèn)題。只有在遵守嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)程中，學(xué)生才能培養(yǎng)高尚的思想品德，體會(huì)體育教育的奧秘。（四）精心設(shè)計(jì)體育游戲。在體育教學(xué)中，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的體育精神是值得提倡的，體育游戲是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)意識(shí)的最快捷方法。例如，集體配合完成一項(xiàng)任務(wù)，在學(xué)校中尋找標(biāo)識(shí)物來(lái)完成任務(wù)，達(dá)到終點(diǎn)。游戲中能培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作、勇于競(jìng)爭(zhēng)的思想品德。在最后完成任務(wù)后，讓學(xué)生反思自己在游戲中體會(huì)到的集體主義精神，只有關(guān)愛(ài)他人，樂(lè)于幫助他人，才能更快地完成任務(wù)。而且要讓學(xué)生明白集體中每個(gè)人扮演的角色都是缺一不可的，從而培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。（五）挑戰(zhàn)自我。體育課是以身體的活動(dòng)為宗旨的，但由于學(xué)生的身體素質(zhì)、體能、意志不同，往往在練習(xí)時(shí)有的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒。這就要求體育教師能設(shè)計(jì)出具有針對(duì)性的鍛煉方式，針對(duì)學(xué)生的各種心理，進(jìn)行有的放矢的教育訓(xùn)練。在練習(xí)中要關(guān)注學(xué)生產(chǎn)生的情緒，進(jìn)行安撫，鼓勵(lì)學(xué)生勇于挑戰(zhàn)自己。通過(guò)不斷的重復(fù)練習(xí)，讓學(xué)生會(huì)體會(huì)到教師的良苦用心，產(chǎn)生克服困難的信心，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生勇于克服困難、挑戰(zhàn)自我的思想精神。（六）獎(jiǎng)罰分明。在體育課中，對(duì)思想道德方面表現(xiàn)不好的學(xué)生，要提出批評(píng)，并進(jìn)行深刻的思想道德教育，使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。對(duì)于表現(xiàn)良好的學(xué)生要當(dāng)眾提出表?yè)P(yáng)，并鼓勵(lì)大家要以此為榜樣，樹(shù)立正確的人生觀。

以上是我在平常實(shí)踐中得出的在體育教學(xué)中滲透思想道德教育的幾點(diǎn)具體策略，從中我也體會(huì)到了思想道德教育對(duì)學(xué)生的自身發(fā)展有著重大意義。體育活動(dòng)不僅能使學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)，提高運(yùn)動(dòng)技能，最重要的是弘揚(yáng)體育精神，發(fā)展學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志，培養(yǎng)集體主義精神，增強(qiáng)紀(jì)律性，促進(jìn)學(xué)生形成良好的思想品質(zhì)，最終使學(xué)生德、智、美、體、勞全面發(fā)展。

作者:張麗娜 單位:慶陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

篇8

學(xué)術(shù)界關(guān)于思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)成研究的現(xiàn)狀檢視

目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)成要素存在著不同的觀點(diǎn)，對(duì)這一問(wèn)題的研究概括起來(lái)，主要有如下幾個(gè)方面：

一是四部分說(shuō)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育話(huà)語(yǔ)理論體系可以從話(huà)語(yǔ)內(nèi)容體系、話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)譯體系、話(huà)語(yǔ)自覺(jué)體系和話(huà)語(yǔ)共生體系四個(gè)方面來(lái)建構(gòu)。[1]思想政治教育話(huà)語(yǔ)的要素結(jié)構(gòu)主要包括話(huà)語(yǔ)主體間性、話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境、話(huà)語(yǔ)預(yù)設(shè)和話(huà)語(yǔ)交往五個(gè)要素。[2]

二是五部分說(shuō)。這是何理（2015）在研究思想政治理論課話(huà)語(yǔ)體系時(shí)提出的，他認(rèn)為思想政治理論課話(huà)語(yǔ)體系的要素結(jié)構(gòu)包括思想政治理論課話(huà)語(yǔ)主體、思想政治理論課話(huà)語(yǔ)客體、思想政治理論課話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、思想政治理論課話(huà)語(yǔ)方式和思想政治理論課話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境五個(gè)部分。[3]

三是七部分說(shuō)。該觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系是由話(huà)語(yǔ)主體、話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境、話(huà)語(yǔ)客體、話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、話(huà)語(yǔ)媒介、話(huà)語(yǔ)言說(shuō)方式以及話(huà)語(yǔ)效果七個(gè)基本要素構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)。[4]

綜上所述，學(xué)者們從不同的視角對(duì)思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系的基本構(gòu)成展開(kāi)了深入的探討，從而取得了一定的研究成果，但在某些具體認(rèn)識(shí)上，觀點(diǎn)沒(méi)有得到統(tǒng)一。

關(guān)于思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)成要素爭(zhēng)鳴的主要焦點(diǎn)

一是思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系、思想政治教育話(huà)語(yǔ)理論體系、思想政治理論課話(huà)語(yǔ)體系概念的異同。從以上的分析可以看出，“四部分說(shuō)”是針對(duì)“思想政治教育話(huà)語(yǔ)理論體系”；“五部分說(shuō)”是針對(duì)“思想政治理論課話(huà)語(yǔ)體系”；“七部分說(shuō)”是針對(duì)“思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系”，那么，到底“思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系”“思想政治教育話(huà)語(yǔ)理論體系”和“思想政治理論課話(huà)語(yǔ)體系”有沒(méi)有區(qū)別呢？筆者認(rèn)為這三個(gè)概念既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，不能混為一談。思想政治教育話(huà)語(yǔ)理論體系是相對(duì)于話(huà)語(yǔ)體系的應(yīng)用而言的，其建構(gòu)包括話(huà)語(yǔ)內(nèi)容體系、話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)譯體系、話(huà)語(yǔ)自覺(jué)體系和話(huà)語(yǔ)共生體系四個(gè)部分[5]。思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系則側(cè)重于話(huà)語(yǔ)的產(chǎn)生過(guò)程和結(jié)果，它與思想政治教育的實(shí)踐密不可分，主要包括話(huà)語(yǔ)主體、話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境、話(huà)語(yǔ)客體、話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、話(huà)語(yǔ)媒介、話(huà)語(yǔ)言說(shuō)方式以及話(huà)語(yǔ)效果七個(gè)要素[6]。思想政治理論課話(huà)語(yǔ)體系界定范圍僅限于課堂中的話(huà)語(yǔ)，“是指話(huà)語(yǔ)主體將體現(xiàn)黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生思想政治理論素質(zhì)要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范的語(yǔ)詞，按照一定的話(huà)語(yǔ)方式建構(gòu)起來(lái)的、以教材文本為載體的有機(jī)整體”[7]。

筆者認(rèn)為，探討思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)成是從理論的角度還是從過(guò)程、結(jié)果的角度主要取決于對(duì)思想政治教育這一概念的理解，因?yàn)樗枷胝谓逃?huà)語(yǔ)體系是在思想政治教育活動(dòng)過(guò)程中形成的，所以必須結(jié)合思想政治教育的概念來(lái)進(jìn)行界定。“思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”[8]。根據(jù)這一概念，思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系就是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體按照主流意識(shí)形態(tài)的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，遵循一定的語(yǔ)言規(guī)范、規(guī)則和規(guī)律，在思想政治教育工作實(shí)踐中說(shuō)（寫(xiě)）出的，與其成員進(jìn)行交流溝通和知識(shí)建構(gòu)過(guò)程所形成一系列環(huán)節(jié)的有機(jī)整體。思想政治教育話(huà)語(yǔ)理論體系應(yīng)該是思想政治教育話(huà)語(yǔ)主體在實(shí)施思想政治教育活動(dòng)之前的必備工作，是整個(gè)話(huà)語(yǔ)活動(dòng)展開(kāi)的基礎(chǔ)，不應(yīng)單獨(dú)劃分。思政課話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)只針對(duì)大學(xué)生，而思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系的對(duì)象是全體社會(huì)成員，從教育對(duì)象范圍上看，思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系包含思想政治理論課話(huà)語(yǔ)體系。

二是話(huà)語(yǔ)間性、話(huà)語(yǔ)預(yù)設(shè)、話(huà)語(yǔ)交往能否成為思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)成要素。話(huà)語(yǔ)間性、話(huà)語(yǔ)預(yù)設(shè)、話(huà)語(yǔ)交往是邱仁富（2013）在《思想政治教育話(huà)語(yǔ)論》一書(shū)中所提出的三個(gè)概念，其中話(huà)語(yǔ)間性是指“不同話(huà)語(yǔ)之間的相互關(guān)系以及主體間溝通過(guò)程的話(huà)語(yǔ)關(guān)系。話(huà)語(yǔ)間性具有兩層含義，前者指不同話(huà)語(yǔ)之間的邏輯關(guān)系，表征為話(huà)語(yǔ)之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)、理論淵源的共同性、歷史文本的比較性、話(huà)語(yǔ)的共生、理論自覺(jué)參照性等。后者則側(cè)重于多元化話(huà)語(yǔ)使用過(guò)程中，或同一話(huà)語(yǔ)在主體間溝通過(guò)程中的關(guān)系問(wèn)題”。話(huà)語(yǔ)預(yù)設(shè)是指“話(huà)語(yǔ)交往過(guò)程中彼此都已經(jīng)相互了解，或者說(shuō)在一定場(chǎng)域中已達(dá)成‘共識(shí)’的不言自明的東西”。話(huà)語(yǔ)交往是指“主體間以什么樣的話(huà)語(yǔ)方式進(jìn)行對(duì)話(huà)和溝通，以便達(dá)到最佳效果”[9]。

筆者認(rèn)為，考查思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系的落腳點(diǎn)是思想政治教育話(huà)語(yǔ)生成和運(yùn)用過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，而非話(huà)語(yǔ)交往過(guò)程中所產(chǎn)生的各種關(guān)系，話(huà)語(yǔ)關(guān)系的研究應(yīng)該是思想政治教育話(huà)語(yǔ)規(guī)律探討的內(nèi)容。因此，話(huà)語(yǔ)間性不是思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)成要素。話(huà)語(yǔ)預(yù)設(shè)是話(huà)語(yǔ)交往的必要前提，沒(méi)有這些“不言自明的東西”和“共識(shí)性的大家都知道的東西”，話(huà)語(yǔ)交往行為就成了空中樓閣，無(wú)法發(fā)生。話(huà)語(yǔ)預(yù)設(shè)是話(huà)語(yǔ)主體開(kāi)展話(huà)語(yǔ)活動(dòng)重要的前提，直接影響到話(huà)語(yǔ)交往的實(shí)際效果，從作用的角度分析，話(huà)語(yǔ)預(yù)設(shè)僅僅是話(huà)語(yǔ)生成運(yùn)用過(guò)程的影響因素，不是話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)成要素。思想政治教育話(huà)語(yǔ)的運(yùn)用過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是話(huà)語(yǔ)的交往過(guò)程，思想政治教育就是以“話(huà)語(yǔ)”為主要材料的交往活動(dòng)，話(huà)語(yǔ)交往貫穿于整個(gè)思想政治教育活動(dòng)過(guò)程中。至于在活動(dòng)的過(guò)程中，采取什么樣方式溝通能夠達(dá)到最佳效果應(yīng)該屬于話(huà)語(yǔ)言說(shuō)方式討論的范疇，因此，話(huà)語(yǔ)交往也不是話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)成要素。

三是話(huà)語(yǔ)言說(shuō)方式與話(huà)語(yǔ)媒介能否同時(shí)成為思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)成要素。吳瓊（2007）認(rèn)為話(huà)語(yǔ)言說(shuō)方式與話(huà)語(yǔ)媒介都是思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)成要素，兩者同屬于策略層面。何理（2015）則認(rèn)為，思想政治教育的話(huà)語(yǔ)方式包含話(huà)語(yǔ)的組合方式、表達(dá)方式和傳播方式，話(huà)語(yǔ)媒介是傳播方式的一種，不是思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)成要素。話(huà)語(yǔ)言說(shuō)方式與話(huà)語(yǔ)媒介可否概括為一個(gè)構(gòu)成要素是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的關(guān)鍵所在。筆者認(rèn)為構(gòu)成要素是體系中的基本要件，具有單一性，但這些構(gòu)成要素可能是一個(gè)個(gè)體、零件，也可能是一個(gè)合體，自身具有可分性。話(huà)語(yǔ)方式的選擇就是這樣的情況。不同的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境、話(huà)語(yǔ)內(nèi)容和話(huà)語(yǔ)客體都會(huì)影響話(huà)語(yǔ)方式的選擇。因此，話(huà)語(yǔ)方式按照不同的標(biāo)準(zhǔn)可以劃分出多種類(lèi)型。何理根據(jù)話(huà)語(yǔ)的邏輯結(jié)構(gòu)，將話(huà)語(yǔ)方式分為話(huà)語(yǔ)的組合方式、表達(dá)方式和傳播方式，話(huà)語(yǔ)言說(shuō)方式實(shí)質(zhì)上是話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式的一種，而話(huà)語(yǔ)媒介作為話(huà)語(yǔ)方式的一種表達(dá)途徑，與其他方式一樣都是話(huà)語(yǔ)主體為達(dá)到預(yù)期教育目的的一種手段和工具。因此，話(huà)語(yǔ)言說(shuō)方式與話(huà)語(yǔ)媒介作為話(huà)語(yǔ)方式不同的類(lèi)型是思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系的組成部分，但不能單獨(dú)構(gòu)成一個(gè)要素。

關(guān)于思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)成的新探討

一是思想政治教育話(huà)語(yǔ)主體就是指思想政治教育話(huà)語(yǔ)的制定者和實(shí)施者。他們以黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)為準(zhǔn)則，對(duì)思想政治教育基本學(xué)術(shù)文本闡釋、說(shuō)明、整合、提煉與創(chuàng)新，并結(jié)合教育對(duì)象的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)向日常話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)化，形成具有時(shí)代價(jià)值和符合社會(huì)成員需要的思想政治教育話(huà)語(yǔ)內(nèi)容，借助一定的媒介，將這一套話(huà)語(yǔ)內(nèi)容傳播給話(huà)語(yǔ)客體，達(dá)到灌輸黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)，提高思想道德素質(zhì)的目的。廣義上的思想政治教育話(huà)語(yǔ)主體包括國(guó)家、社會(huì)組織、教育者和受教育者；狹義的思想政治教育話(huà)語(yǔ)主體僅僅包括一定話(huà)語(yǔ)媒介中的教育者。思想政治教育話(huà)語(yǔ)主體是思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系的核心，話(huà)語(yǔ)主體的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法直接決定話(huà)語(yǔ)體系的性質(zhì)。他們通過(guò)確定話(huà)語(yǔ)目標(biāo)、設(shè)置話(huà)語(yǔ)議題、組織話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、選取話(huà)語(yǔ)方式、選擇改造話(huà)語(yǔ)環(huán)境等環(huán)節(jié)，決定了思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系的價(jià)值取向、內(nèi)容構(gòu)成、表現(xiàn)形式和邏輯結(jié)構(gòu)，主導(dǎo)著思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系的性質(zhì)和發(fā)展方向。

二是思想政治教育話(huà)語(yǔ)客體是指思想政治教育話(huà)語(yǔ)的接受者和受動(dòng)者，與思想政治教育話(huà)語(yǔ)主體相對(duì)應(yīng)，是話(huà)語(yǔ)主體的言說(shuō)對(duì)象和教育活動(dòng)的對(duì)象，在思想政治教育話(huà)語(yǔ)活動(dòng)中處于受動(dòng)、被支配的地位，具有“客體性”。但是，話(huà)語(yǔ)客體作為有思想、有情感、有意志的人，在接受思想政治教育話(huà)語(yǔ)過(guò)程中，不僅對(duì)話(huà)語(yǔ)主體具有自主的審視能力，而且對(duì)話(huà)語(yǔ)主體傳遞的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容具有選擇性的接收、內(nèi)化和整合能力。因此，話(huà)語(yǔ)客體不是完全被動(dòng)的，也具有主動(dòng)性。

三是思想政治教育話(huà)語(yǔ)內(nèi)容是指話(huà)語(yǔ)主體根據(jù)一定的社會(huì)要求和話(huà)語(yǔ)客體的思想實(shí)際，對(duì)話(huà)語(yǔ)材料進(jìn)行整合、提煉和創(chuàng)新所形成的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范等信息。思想政治教育話(huà)語(yǔ)內(nèi)容體現(xiàn)了思想政治教育的性質(zhì)、規(guī)定了思想政治教育涉及的范圍，蘊(yùn)含著思想政治教育的目的，其實(shí)質(zhì)是對(duì)話(huà)語(yǔ)客體給予什么樣的思想導(dǎo)向、價(jià)值干預(yù)和精神影響的問(wèn)題，話(huà)語(yǔ)內(nèi)容也是聯(lián)系話(huà)語(yǔ)主體和話(huà)語(yǔ)客體的信息紐帶。從邏輯本源看，思想政治教育的內(nèi)容決定了思想政治教育話(huà)語(yǔ)的內(nèi)容，思想政治教育話(huà)語(yǔ)的內(nèi)容是思想政治教育內(nèi)容的外在表現(xiàn)，兩者具有一致性。由于思想政治教育是一種應(yīng)用話(huà)語(yǔ)體現(xiàn)理論說(shuō)服力的活動(dòng)，因此思想政治教育話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的有效性與思想政治教育的實(shí)效性直接相關(guān)。話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)理論話(huà)語(yǔ)與實(shí)踐話(huà)語(yǔ)的有效結(jié)合，要從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)、政治話(huà)語(yǔ)、文件話(huà)語(yǔ)、權(quán)力話(huà)語(yǔ)中走出來(lái)，使政治性話(huà)語(yǔ)與生活性話(huà)語(yǔ)相融合，宏觀話(huà)語(yǔ)內(nèi)容與微觀個(gè)體話(huà)語(yǔ)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，真正達(dá)到“潤(rùn)物?無(wú)聲”的效果。

四是思想政治教育話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境是指影響人的思想品德形成和發(fā)展，影響思想政治教育話(huà)語(yǔ)活動(dòng)運(yùn)行的一切外部因素的總和。思想政治教育話(huà)語(yǔ)環(huán)境與思想政治教育環(huán)境一樣都是一個(gè)復(fù)雜的總和系統(tǒng)。廣義的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境是指影響思想政治教育話(huà)語(yǔ)活動(dòng)運(yùn)行的一切社會(huì)因素，包括社會(huì)文化狀況、大眾傳媒、家庭、學(xué)校等；狹義的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境是指思想政治教育活動(dòng)中形成的，使思想政治教育話(huà)語(yǔ)能夠得以有效傳播和被接受，話(huà)語(yǔ)主體與客體得以有效交往和互動(dòng)的言語(yǔ)場(chǎng)域。話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境貫穿于話(huà)語(yǔ)產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)束的整個(gè)過(guò)程，話(huà)語(yǔ)理解渠道的暢通不僅取決于符號(hào)本身和話(huà)語(yǔ)主體，而且也受制于話(huà)語(yǔ)環(huán)境?！叭魏我环N話(huà)語(yǔ)（理論）既是有效的，又是無(wú)效的，這取決于它的語(yǔ)境適應(yīng)力”[10]。話(huà)語(yǔ)體系的生成受語(yǔ)境的制約，但是話(huà)語(yǔ)主體不是被動(dòng)地、機(jī)械地接受語(yǔ)境的影響和制約，而是可以積極通過(guò)話(huà)語(yǔ)表情、手勢(shì)、形體等肢體語(yǔ)言乃至聲音、影像的結(jié)合營(yíng)造出一定的氛圍，合乎規(guī)律地創(chuàng)造新的話(huà)語(yǔ)情境，以利于話(huà)語(yǔ)體系的生成和發(fā)展。

五是思想政治教育話(huà)語(yǔ)方式是指話(huà)語(yǔ)主體為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，傳播話(huà)語(yǔ)內(nèi)容，在思想政治教育話(huà)語(yǔ)活動(dòng)中所采取的各種方法和形式。同樣的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容，運(yùn)用不一樣的話(huà)語(yǔ)方式，表達(dá)的意義不盡相同，產(chǎn)生的效果也可能迥異。因此，話(huà)語(yǔ)方式的恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)于實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)，完成思想政治教育任務(wù)以及保證思想政治教育的實(shí)際效果具有重要的意義。在思想政治教育話(huà)語(yǔ)傳播的過(guò)程中，要根據(jù)教育目標(biāo)的不同要求，話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的不同特點(diǎn)以及話(huà)語(yǔ)客體思想問(wèn)題的性質(zhì)、存在方式、產(chǎn)生的原因等情況，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞胶头椒āＫ枷胝谓逃?huà)語(yǔ)方式依據(jù)不同的需要、不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以劃分為不同的類(lèi)型。按照教育對(duì)象的不同，思想政治教育話(huà)語(yǔ)方式可分為灌輸式話(huà)語(yǔ)、宣傳式話(huà)語(yǔ)、說(shuō)服式話(huà)語(yǔ)、學(xué)術(shù)交流式話(huà)語(yǔ)等；按照話(huà)語(yǔ)傳播的途徑不同，話(huà)語(yǔ)方式可分為學(xué)術(shù)理論式、課堂教學(xué)式、大眾傳媒式、新媒體網(wǎng)絡(luò)式等；按照話(huà)語(yǔ)的表現(xiàn)方式不同，又可分為文本話(huà)語(yǔ)和實(shí)踐話(huà)語(yǔ)兩種。

六是思想政治教育話(huà)語(yǔ)效果是指依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用測(cè)量和統(tǒng)計(jì)分析的方法，對(duì)思想政治教育話(huà)語(yǔ)的展開(kāi)過(guò)程及其實(shí)際效果進(jìn)行質(zhì)的評(píng)判和量的估價(jià)的活動(dòng)。效果評(píng)價(jià)的內(nèi)容包括思想政治教育話(huà)語(yǔ)設(shè)定的目標(biāo)是否達(dá)到，話(huà)語(yǔ)內(nèi)容是否合適，話(huà)語(yǔ)方式是否恰當(dāng)，話(huà)語(yǔ)主體與客體的互動(dòng)是否正常，話(huà)語(yǔ)情境的營(yíng)造是否到位，話(huà)語(yǔ)客體的思想政治素質(zhì)表現(xiàn)是否提高等。思想政治教育話(huà)語(yǔ)效果的評(píng)價(jià)是探求思想政治教育話(huà)語(yǔ)規(guī)律的基礎(chǔ)，在思想政治教育話(huà)語(yǔ)的活動(dòng)中起著承上啟下的作用。在評(píng)價(jià)思想政治教育話(huà)語(yǔ)效果時(shí)要注意將顯性效果與隱性效果、直接效果與間接效果、近期效果與遠(yuǎn)期效果結(jié)合起來(lái)。

篇9

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；精神優(yōu)化；思想政治教育；內(nèi)容創(chuàng)新

伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，人們物質(zhì)生活水平不斷提升的同時(shí)精神世界的發(fā)展卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生的精神生活表現(xiàn)出“理想信念模糊與人生目的缺失、誠(chéng)信迷失與道德失范、精神世界寂寞空虛、高道德認(rèn)知與低道德踐履、大學(xué)生對(duì)于精神文化飛速發(fā)展的需求同當(dāng)前精神文化發(fā)展實(shí)際水平不能滿(mǎn)足大學(xué)生高精神文化需求的矛盾”等失調(diào)失衡的特征。改革開(kāi)放以來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和大學(xué)生自身缺乏成熟穩(wěn)定的價(jià)值觀是造成當(dāng)代大學(xué)生精神生活失調(diào)失衡現(xiàn)象的根本原因，對(duì)此，思想政治教育應(yīng)該結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容，用馬列主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育大學(xué)生，培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，增強(qiáng)當(dāng)代思想政治教育實(shí)踐性與科學(xué)性，提高針對(duì)性，增強(qiáng)時(shí)效性，從而為更好的完成黨的中心任務(wù)服務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生精神生活失調(diào)失衡的現(xiàn)狀及原因分析

改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，伴隨著信息化時(shí)代到來(lái)以及互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，人們接收各類(lèi)信息的渠道更加方便快捷。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是把雙刃劍，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的同時(shí)也產(chǎn)生了許多諸如“誠(chéng)信迷失、道德失范、價(jià)值觀扭曲、理想信念模糊”等各類(lèi)不良現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查顯示目前大學(xué)生精神生活存在失調(diào)失衡現(xiàn)象令人堪憂(yōu)。

1、理想信念模糊與人生目的缺失

理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人生前進(jìn)的動(dòng)力。價(jià)值取向是主體基于自身價(jià)值觀在面對(duì)或處理矛盾、問(wèn)題時(shí)所持的價(jià)值態(tài)度和基本立場(chǎng)。改革開(kāi)放社會(huì)轉(zhuǎn)型在促近經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的同時(shí)也產(chǎn)生了“精神動(dòng)力不足、理想信念淡薄、價(jià)值觀扭曲”等各類(lèi)不良現(xiàn)象，諸如論文抄襲、論文剽竊、篡改成績(jī)單等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，制造虛假簡(jiǎn)歷、惡意拖欠學(xué)費(fèi)甚至于青少年犯罪也時(shí)常成為新聞或者報(bào)紙的頭條，對(duì)于社會(huì)責(zé)任感的理解僅僅停留在“不損人”而盡量“利己”的“不作為”層面，伴隨改革開(kāi)放中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方各種文化思潮相互交鋒博弈造成的文化差異性與文化同一性矛盾造成當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的沖突，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)于物質(zhì)利益的追求也使得當(dāng)代大學(xué)生更愿意接受個(gè)人主義、實(shí)用主義等思想，求職和就業(yè)的壓力迫使大學(xué)生越來(lái)越信奉金錢(qián)至上、名利至上而缺乏敬畏感、底線(xiàn)和穩(wěn)定的價(jià)值觀。

2、精神世界寂寞空虛

大學(xué)階段作為人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期也是人生特殊階段，大學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)、戀愛(ài)和求職等各種壓力由于自身缺乏足夠的人生閱歷和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)往往不能自主、正確的處理而表現(xiàn)出明顯的浮躁心態(tài)，對(duì)于自己內(nèi)心遇到的困惑很少有同學(xué)愿意向父母傾訴而相比較之下他們更樂(lè)于選擇向同齡伙伴傾訴自己內(nèi)心的困惑和真實(shí)的想法，通過(guò)更新QQ、微博狀態(tài)等形式宣泄自己內(nèi)心的煩惱以滿(mǎn)足自我內(nèi)心獲得及時(shí)情感反饋的需要。

2、高道德認(rèn)知與低道德踐履矛盾

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族傳統(tǒng)美德，中國(guó)傳統(tǒng)文化本身就是一種以倫理道德為核心的倫理政治型文化，誠(chéng)實(shí)守信也是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的通行證。當(dāng)代大學(xué)生總體對(duì)于“誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本要求”等觀點(diǎn)持點(diǎn)贊認(rèn)可態(tài)度，但是近年來(lái)隨著媒體的“碰瓷”、“扶不扶”等事件的發(fā)生，造成大學(xué)生雖然意識(shí)觀念上有明確的道德追求但是在實(shí)際生活中卻不敢積極踐履，這種矛盾心理使得大學(xué)生對(duì)于社會(huì)責(zé)任感的理解停留在“不損人”而盡量“利己”的“不作為”層面，這種矛盾心理造成了大學(xué)生不能具備本該具有的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任，對(duì)此國(guó)家應(yīng)該健全和加強(qiáng)相關(guān)法紀(jì)法規(guī)建設(shè)，重視并不斷加強(qiáng)思想政治教育建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容，努力培育“四有”新人，為新時(shí)期黨的中心任務(wù)服務(wù)。

二、創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容體系，優(yōu)化大學(xué)生精神生活

黨的十六屆六中全會(huì)提出的“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)論斷是新時(shí)期思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)和思想源泉。創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容體系就是以核心價(jià)值觀為主導(dǎo)不斷強(qiáng)化社會(huì)價(jià)值性?xún)?nèi)容在思想政治教育內(nèi)容體系中的核心地位。核心價(jià)值體系包含指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四方面內(nèi)容。指導(dǎo)思想是“靈魂”，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為“主題”，民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“精髓”而社會(huì)主義榮辱觀是核心價(jià)值體系的“基礎(chǔ)”，四個(gè)方面內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。

首先，經(jīng)濟(jì)體制變革和社會(huì)利益格局調(diào)整引起的人們思想觀念上的深刻變化和各類(lèi)社會(huì)矛盾問(wèn)題的解決都對(duì)創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容提出了新要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧社會(huì)的根本，用核心價(jià)值體系創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容，用社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向引導(dǎo)公民樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮思想政治教育特有的整合社會(huì)利益協(xié)調(diào)思想關(guān)系功能，通過(guò)化解矛盾整合利益實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)不斷強(qiáng)化社會(huì)價(jià)值性?xún)?nèi)容在思想政治教育內(nèi)容體系中的核心地位。

其次，堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位：以社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生予以世界觀人生觀價(jià)值觀教育，引導(dǎo)追求崇高理想信念、確立穩(wěn)定價(jià)值取向，把個(gè)人的人生理想同祖國(guó)、社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)相結(jié)合，以集體主義為原則，確立為祖國(guó)為人民貢獻(xiàn)青春的遠(yuǎn)大理想抱負(fù)。加強(qiáng)“愛(ài)國(guó)主義”教育，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)對(duì)社會(huì)的歸屬感和責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)轉(zhuǎn)型文化多元矛盾的背景下克服價(jià)值選擇上的混亂無(wú)序，培育樹(shù)立社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值取向，為實(shí)現(xiàn)人生理想保駕護(hù)航。

最后，把對(duì)象需求性?xún)?nèi)容納入高校思想政治教育內(nèi)容：對(duì)象需求性?xún)?nèi)容是基于人的發(fā)展立場(chǎng)把受教育者存在的實(shí)際問(wèn)題和發(fā)展的需要納入思想政治教育范圍重新確立的教育內(nèi)容。核心價(jià)值觀創(chuàng)新對(duì)象需求性?xún)?nèi)容就是把核心價(jià)值觀“嫁接”到對(duì)象需求性?xún)?nèi)容中實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合，針對(duì)大學(xué)生目前存在的競(jìng)爭(zhēng)壓力大、精神空虛、缺乏社會(huì)責(zé)任感等實(shí)際問(wèn)題開(kāi)展思想政治教育，解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題滿(mǎn)足學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要，讓思想政治教育更接地氣，從而增強(qiáng)思想政治教育實(shí)踐性和實(shí)效性，著力構(gòu)建適應(yīng)大學(xué)生精神生活優(yōu)化要求的思想政治教育內(nèi)容體系。

篇10

一、根據(jù)教材的特點(diǎn)注意引導(dǎo)教育

學(xué)校體育教材分理論和實(shí)踐兩大部分，理論部分的教材內(nèi)容都有鮮明的思想性。如體育的目的和任務(wù)，可以提高學(xué)生對(duì)體育的正確認(rèn)識(shí)，樹(shù)立為四化建設(shè)鍛煉好身體的思想，把積極參加體育鍛煉和為實(shí)現(xiàn)新時(shí)期總?cè)蝿?wù)做貢獻(xiàn)結(jié)合起來(lái);科學(xué)鍛煉身體的原則和方法可以啟發(fā)學(xué)生敢于在各種不同條件下堅(jiān)持鍛煉，提高身體對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)能力，培養(yǎng)學(xué)生終身體育鍛煉的良好習(xí)慣，因此，體育基本理論教材是教師有目的地向?qū)W生進(jìn)行思想教育的重要內(nèi)容。這就需要教師在實(shí)際教學(xué)中，有計(jì)劃地、統(tǒng)籌地安排好每學(xué)期的體育理論課，以期收到良好的教育效果。

體育教材的實(shí)踐部分是體育教學(xué)的重要內(nèi)容，是屬于體育運(yùn)動(dòng)的技術(shù)。每個(gè)技術(shù)動(dòng)作都有它自己的特點(diǎn)，在教學(xué)中應(yīng)充分利用教材和教學(xué)中的各種教學(xué)因素，有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面的思想教育。如：教授各種器械體操、跳躍項(xiàng)目便于培養(yǎng)學(xué)生勇敢精神;籃球、排球項(xiàng)目可以培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)集體利益，自覺(jué)遵紀(jì)守法和勝不驕、敗不餒的優(yōu)良品質(zhì);練習(xí)中長(zhǎng)跑可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的品質(zhì)。如：本人在教授中長(zhǎng)跑時(shí)，把技術(shù)動(dòng)作認(rèn)真講解示范并提出了練習(xí)的要求，注重強(qiáng)調(diào)思想教育因素，克服緊張、畏懼和怕苦心理，運(yùn)用心理暗示法，暗示自己體力好，感覺(jué)也不錯(cuò)，以達(dá)到穩(wěn)定情緒的目的，用注意力轉(zhuǎn)移法，使其把注意力轉(zhuǎn)移到調(diào)整呼吸的節(jié)奏上來(lái)，這樣既促進(jìn)了他們充滿(mǎn)信心地去完成任務(wù)，也使他們?cè)谂ν瓿扇蝿?wù)時(shí)進(jìn)一步磨煉意志品質(zhì)。

二、抓好課堂常規(guī)教學(xué)中的思想教育

在體育教學(xué)中，利用各個(gè)教學(xué)主要環(huán)節(jié)，進(jìn)行課堂常規(guī)教育，使課堂教學(xué)規(guī)范化、制度化，通過(guò)課堂常規(guī)的建立和貫徹，向?qū)W生進(jìn)行文明禮貌、組織紀(jì)律、思想作風(fēng)和安全教育，逐步養(yǎng)成學(xué)生自覺(jué)鍛煉身體的習(xí)慣和一些優(yōu)良的思想品質(zhì)。

授課的開(kāi)始要對(duì)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)員，提出本節(jié)課的目的要求和注意事項(xiàng)，結(jié)束時(shí)要進(jìn)行講評(píng)總結(jié)。通過(guò)動(dòng)員，對(duì)他們進(jìn)行學(xué)習(xí)目的性教育;通過(guò)競(jìng)賽和游戲，培養(yǎng)他們集體主義精神和果斷、機(jī)智、勇敢、頑強(qiáng)的優(yōu)良思想品質(zhì);通過(guò)隊(duì)列隊(duì)形的練習(xí)，可以培養(yǎng)他們組織紀(jì)律性和朝氣蓬勃的精神面貌，提高他們反映速度、動(dòng)作準(zhǔn)確和協(xié)調(diào)一致的能力;值日生借還體育器材和整理場(chǎng)地，可以培養(yǎng)他們熱愛(ài)集體、熱愛(ài)公益勞動(dòng)和愛(ài)護(hù)公物的良好品質(zhì)。這樣，將思想教育同體育教學(xué)中的組織與方法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既有利于提高教學(xué)質(zhì)量，又能增強(qiáng)思想教育效果。

意志品質(zhì)的形成總是和克服困難相聯(lián)系的。在教學(xué)練習(xí)中增大難度、強(qiáng)度，使他們的意志品質(zhì)在完成各種所能承受的運(yùn)動(dòng)中得到磨煉。學(xué)生在課堂練習(xí)中處于運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，他們思想品質(zhì)上的各種弱點(diǎn)，也會(huì)在練習(xí)強(qiáng)度和教學(xué)不斷深入過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)，針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題要及時(shí)處理，及時(shí)教育。

三、注重榜樣模仿法教育