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篇1

關(guān)鍵詞：安徽??；武術(shù)文化；旅游

1前言

隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國民素質(zhì)的提高，旅游業(yè)的發(fā)展也出現(xiàn)了新的趨勢(shì)，其中最突出的就是文化精神享受與個(gè)性旅游受到了旅客的追捧，而能滿足這種需求的最佳產(chǎn)品就是文化旅游。從地理空間優(yōu)勢(shì)來看，武術(shù)是中國土生土長(zhǎng)的文化，在中國推行武術(shù)文化旅游是可取的，除了中國地域這個(gè)最大的地理因素外，還可以從兩個(gè)方面理解。第一，作為本土文化，它自身的特點(diǎn)和社會(huì)功能是否可轉(zhuǎn)化為特色的文化旅游項(xiàng)目至關(guān)重要；第二，市場(chǎng)空間是否具備。秦淮河[1]在《試論武術(shù)產(chǎn)業(yè)》一文中認(rèn)為“武術(shù)產(chǎn)業(yè)化是武術(shù)事業(yè)的基本運(yùn)行方式向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求轉(zhuǎn)化，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和武術(shù)發(fā)展規(guī)律，充分利用武術(shù)自然資源，把武術(shù)與經(jīng)濟(jì)結(jié)合，運(yùn)用一系列市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則、方法、手段和行為，刺激武術(shù)商品的需求，強(qiáng)化自我發(fā)展?jié)摿?，不斷拓展武術(shù)市場(chǎng)，形成武術(shù)市場(chǎng)運(yùn)行的新機(jī)制。綜上所述，現(xiàn)階段武術(shù)文化旅游開發(fā)的初步意識(shí)已經(jīng)形成，但從全國的旅游發(fā)展來說，安徽省武術(shù)文化旅游面臨著一系列新理念、新思維、新技術(shù)的挑戰(zhàn)。在分析安徽省武術(shù)文化旅游資源和優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，通過對(duì)安徽省武術(shù)文化旅游的優(yōu)劣勢(shì)分析，抓住武術(shù)文化旅游發(fā)展的歷史機(jī)遇，充分利用安徽省武術(shù)文化資源，探討安徽省武術(shù)文化旅游的發(fā)展空間并提出意見和建議，促進(jìn)安徽省武術(shù)文化旅游的發(fā)展。

2武術(shù)文化旅游相關(guān)研究

2.1安徽武術(shù)文化安徽武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，徽州武術(shù)文化，異彩紛呈?，F(xiàn)在比較為世人所知的有：徽州武術(shù)、九華山武術(shù)以及安慶樅陽的東鄉(xiāng)武術(shù)?；罩輦鹘y(tǒng)武術(shù)文化分為兩支：一支注重實(shí)踐，如太極推手就是注重對(duì)抗的。還有一類是表演性很強(qiáng)的，歷史上就曾有“花拳繡腿”一說。王曉東[2]在《論徽州武術(shù)文化發(fā)展的影響因素》中提到徽州武術(shù)文化是非常有特色的區(qū)域武術(shù)文化類型?；罩莳?dú)特的自然地理環(huán)境、深厚的宗族文化傳統(tǒng)和濃郁的理學(xué)氛圍影響了武術(shù)文化個(gè)性的形成。九華山武術(shù)主要是以佛家文化為主導(dǎo)。九華山是佛教圣地，其上廟宇成群，僧侶眾多。而樅陽東鄉(xiāng)武術(shù)是流行于樅陽縣的一種傳統(tǒng)體育鍛煉方式。它始于唐代，正式形成于明代，盛于清代。它是結(jié)合我國古代傳統(tǒng)武術(shù)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和人體科學(xué)而形成的一整套以強(qiáng)身健體、保家衛(wèi)國為目的的武術(shù)套路，融“南拳北腿”于一爐，形成既有南拳“拳打臥牛之地”的步伐穩(wěn)健、剛勁有力的特點(diǎn)，又有北派拳的跌打滾翻、以腿見長(zhǎng)的風(fēng)格，具有深厚的傳統(tǒng)性和文化性，是我國傳統(tǒng)武術(shù)中的一枝奇葩。2.2武術(shù)文化旅游胡幸福[3]教授在《論武術(shù)文化旅游開發(fā)的天時(shí)地利人和》文章中第一次提出“武術(shù)文化旅游”的概念。他認(rèn)為武術(shù)文化旅游屬于文化旅游的范疇，但決部署簡(jiǎn)單的武術(shù)+文化+旅游。而是一定的旅游條件下，以體驗(yàn)中國武術(shù)文化為主要內(nèi)容，同時(shí)感受自然景觀，歷史文化和其他人文資源的一種具有休閑、娛樂、健身、求知、刺激等特點(diǎn)的社會(huì)文化活動(dòng)。武術(shù)文化本身就是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，是一種文化現(xiàn)象，而不僅僅是一種技藝。武術(shù)文化旅游也絕不局限于武術(shù)文化這一范圍之內(nèi)的旅游活動(dòng)，而是應(yīng)擴(kuò)展到綜合中國特有的歷史資源和自然資源的大旅游模式中[4]。曹秀珍，童建民，程立[5]等認(rèn)為，武術(shù)文化旅游的本質(zhì)屬性是旅游，它是由武術(shù)文化帶來的旅游體驗(yàn)，是一種特殊的旅游形式。2.3武術(shù)文化旅游資源武術(shù)文化旅游資源是武術(shù)文化旅游的重要支撐,武術(shù)在中國悠久的歷史進(jìn)程中，積累了極為豐厚的歷史與人文資源。岳賢鋒[6]在《河南武術(shù)文化旅游資源評(píng)價(jià)》中指出，武術(shù)文化旅游資源只要是指存在于各種武術(shù)文化當(dāng)中，能夠吸引人們開展旅游活動(dòng)的各種因素的總和。并且把武術(shù)旅游資源分為兩個(gè)部分：一是物質(zhì)文化層面，如武術(shù)源地、武術(shù)館校、武館所在的山川、名寺、武術(shù)影視演員及其生活地點(diǎn)、武打演出、套路、及武術(shù)旅游商品如服飾、器材設(shè)備、醫(yī)藥、圖書、音像制品等；二是內(nèi)涵文化層面，武術(shù)植根于名族文化之中，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，它與古代哲學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、中醫(yī)學(xué)、史學(xué)、宗教、美學(xué)等有著密切的聯(lián)系，因此有著豐富的精神文化內(nèi)涵，如少林禪武思想。2.4安徽省武術(shù)文化旅游資源安徽省地理位置得天獨(dú)厚，武術(shù)文化旅游資源豐厚。有世界一流的黃山、九華山等自然資源。石碑、九華山拳，東鄉(xiāng)拳，東鄉(xiāng)武術(shù)等人文-有形資源；技擊理念、武德教育、尚武精神資源-無形資源；傳統(tǒng)武術(shù)比賽、黃山舉辦的世界傳統(tǒng)武術(shù)武術(shù)錦標(biāo)賽等社會(huì)資源。例如安徽省首次舉辦的世界性體育賽事，第5屆世界傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽“武術(shù)•文化•旅游”高層論壇在黃山學(xué)院舉行，武術(shù)賽事在現(xiàn)代社會(huì)武術(shù)文化傳播中占有舉足輕重的地位。世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)是目前武術(shù)單項(xiàng)比賽中層次最高、規(guī)模最大的武術(shù)比賽,被譽(yù)為“武術(shù)界的奧運(yùn)會(huì)”。此次賽事將體育、文化和旅游有機(jī)地融合在一起，以中華傳統(tǒng)武術(shù)文化為靈魂，以國際傳統(tǒng)武術(shù)體育賽事為平臺(tái)，以旅游為展示黃山、弘揚(yáng)武術(shù)、推介文化的載體，增添了中華武術(shù)的新亮點(diǎn)。

3安徽省武術(shù)文化旅游優(yōu)勢(shì)

安徽省地理位置得天獨(dú)厚，旅游業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)明顯。既有武術(shù)文化旅游資源優(yōu)勢(shì)、又有傳統(tǒng)的武術(shù)文化、民俗體育文化優(yōu)勢(shì)以及山區(qū)勞動(dòng)文化優(yōu)勢(shì)等。例如，安徽阜陽傳統(tǒng)武術(shù)，與其他地方的傳統(tǒng)武術(shù)一樣有著悠久的歷史,歷史上阜陽是處于溝通中原和江南的水路交通要道上,商賈云集,中原的政治文化和江南的商業(yè)文化在這里融合交流、兼容、吸納、集聚,使阜陽形成了厚重的歷史積淀,武術(shù)也博取眾長(zhǎng),形成了有明顯地方特色的傳統(tǒng)武術(shù)[7]。古徽州一帶，也就是現(xiàn)今黃山市以及宣城績(jī)溪縣等地就具有大量民俗體育文化：神會(huì)、廟會(huì)中的跳鐘馗、儺舞、舞草龍、板凳龍、布龍舞、劃龍舟等。豐厚的文化底蘊(yùn)和多樣的民俗體育活動(dòng)給旅游開發(fā)提供了很好的條件。安徽一帶都是崇山峻嶺，像安徽南部一帶位于山區(qū)之中。。在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期之中安徽人民都是日出而耕，日落而回的的生活方式。一切活動(dòng)都以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，像滁州的鳳陽花鼓；池州的儺戲等舞蹈突出了山區(qū)文化特色，都是依賴自然環(huán)境對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)作，具有其他區(qū)域難以比擬的優(yōu)勢(shì)。

4目前安徽省武術(shù)文化旅游待改善之處

目前安徽省武術(shù)文化旅游面臨著一系列新理念、新思維、新技術(shù)的挑戰(zhàn)。在分析安徽省武術(shù)文化旅游資源和優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，來探討安徽省武術(shù)文化旅游的發(fā)展問題，提出意見和建議，促進(jìn)安徽省武術(shù)文化旅游的發(fā)展。4.1武術(shù)文化旅游資源缺乏深度開發(fā)孔義平[7]的《徽州民俗體育文化旅游資源的開發(fā)探析》文章中提到徽州民俗體育文化旅游資源的開發(fā)以黃山旅游業(yè)為基礎(chǔ),并對(duì)黃山旅游業(yè)起著重要的補(bǔ)充作用。黃山旅游蘊(yùn)含豐富的徽州文化與黃山自然資源,徽州民俗體育項(xiàng)目異彩紛呈。目前,以自然觀光為主的旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模式相對(duì)單一,發(fā)展遇到了瓶頸。加之發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)文化資源，類似“黃山論劍”大型武術(shù)賽事。但全省的經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)較弱，社會(huì)資源宣傳力度不夠，對(duì)其他武術(shù)文化旅游資源開發(fā)力度不夠，效益偏低。目前，我國武術(shù)文化旅游仍停留在武術(shù)表演節(jié)目、武術(shù)博覽會(huì)等形式上，雖然能吸引來許多國家及地區(qū)的代表隊(duì)競(jìng)技或表演，但大多仍是“武術(shù)搭臺(tái)，旅游唱戲”或“武術(shù)搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”的“兩張皮”形式[8]。故在其發(fā)展的過程中，安徽省相對(duì)于旅游線路產(chǎn)品比較單一粗放，缺乏深度開發(fā)。4.2武術(shù)文化旅游與其他項(xiàng)目旅游的銜接狀況不好安徽省武術(shù)文化與景區(qū)的關(guān)系協(xié)調(diào)問題，不同的管理部門各自為戰(zhàn)、管理松散，缺乏市場(chǎng)調(diào)控，造成旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合。武術(shù)文化旅游涉及部門較多、市場(chǎng)發(fā)育不健全等問題。甚至有些景區(qū)與其他企業(yè)之間出現(xiàn)了無序競(jìng)爭(zhēng)、惡性競(jìng)爭(zhēng)事件。因此，武術(shù)旅游除了要加強(qiáng)各部門之間的合作外，還需要國家旅游局及其他部門加強(qiáng)管理和立法，完善市場(chǎng)機(jī)制，使其一開始就處在良性環(huán)境中，使可持續(xù)發(fā)展得到保障。4.3武術(shù)文化旅游的軟硬環(huán)境問題亟待改善旅游是一個(gè)由金融、煙草、房地產(chǎn)、交通運(yùn)輸、信息、文化娛樂、媒介傳媒等多個(gè)部門構(gòu)成的復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，這也決定了旅游業(yè)的發(fā)展將依靠高度集中的管理體制和完善的市場(chǎng)體系。王亞慧[9]在《峨眉武術(shù)旅游策劃》中提到，“住、行、食、游、購、娛”是旅游業(yè)的六要素。安徽武術(shù)文化旅游的軟硬件設(shè)施也不容樂觀，其旅游市場(chǎng)體制改革進(jìn)展緩慢,政府管理體制改革滯后,單純依賴自然人文資源的發(fā)展模式難以為繼。

5安徽省武術(shù)文化旅游發(fā)展建議

5.1深度開發(fā)武術(shù)文化旅游資源深度挖掘安徽武術(shù)文化旅游資源，注重產(chǎn)品的特色化、多元化[10]。如今武術(shù)的健身性與觀賞性日顯突出。武術(shù)的服飾、造型無不給人以美的享受。古人練習(xí)武術(shù)基本上是不配音樂的，必要的場(chǎng)合可能會(huì)配以鼓點(diǎn)。當(dāng)今武術(shù)，在表演時(shí)配上音樂已經(jīng)司空見慣，而且效果大都較好。在旅游景點(diǎn)、節(jié)日慶典，把武術(shù)表演與其他的文藝演出穿行，定能起到令人耳目一新的作用。如果把武術(shù)作為旅游景點(diǎn)的觀光內(nèi)容，實(shí)行定時(shí)演出，也是完全可行的。5.2推進(jìn)武術(shù)景點(diǎn)與各地自然景觀的聯(lián)合推進(jìn)武術(shù)景點(diǎn)與各地自然景觀的聯(lián)合，從規(guī)劃、市場(chǎng)、營銷等方面開展合作；精品景區(qū)共同開發(fā)境外市場(chǎng)，聯(lián)合營銷，加大武術(shù)文化旅游的宣傳工作，著重發(fā)展與世界各地的武術(shù)文化研究機(jī)構(gòu)、武術(shù)團(tuán)體、協(xié)會(huì)等的聯(lián)系與協(xié)作。5.3軟硬件設(shè)施的建設(shè)加強(qiáng)硬件設(shè)施、設(shè)備的建設(shè)和園區(qū)綠化工作。把握好質(zhì)量、把握好安全，按照旅游六要素各項(xiàng)功能來打造景區(qū)，為廣大游客提供一個(gè)功能齊全的高品質(zhì)、高檔次的景區(qū)。5.4設(shè)計(jì)完善的武術(shù)文化旅游策劃方案隨著武術(shù)旅游市場(chǎng)的不斷活躍使對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了一定的變化，但還是要加大改革的步伐，密切關(guān)注和準(zhǔn)確把握其他省市及國際武術(shù)旅游業(yè)和整個(gè)旅游業(yè)的發(fā)展方向和趨勢(shì)。應(yīng)立足境內(nèi)市場(chǎng)，放眼境外市場(chǎng)，制定出武術(shù)文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略；比如創(chuàng)造品牌的實(shí)力和能力，樹立品牌意識(shí)，使武術(shù)旅游具有與其他知名旅游品牌企業(yè)展開競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力。安徽省各級(jí)也應(yīng)加快在思想上對(duì)武術(shù)文化旅游資源開發(fā)的給予重視，在行動(dòng)上對(duì)安徽省武術(shù)資源開發(fā)給予資金上的大量支持。善于發(fā)現(xiàn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)化管理中的運(yùn)行規(guī)律，結(jié)合安徽省的實(shí)際情況，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，正確處理各部門之間的關(guān)系，進(jìn)而使安徽省武術(shù)文化旅游得以發(fā)展和繁榮。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦淮河.試論武術(shù)產(chǎn)業(yè)[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)2001(3).

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[9]王亞慧.峨眉武術(shù)旅游策劃[J].中國商貿(mào),2010(16).

篇2

【關(guān)鍵詞】 贛州市 旅游文化 建議

一、面臨的問題

（一）紅色旅游的文化氛圍不濃，產(chǎn)品也比較單一

贛州紅色旅游開發(fā)比較完整的集中在瑞金一帶，旅游的方式也是單一的革命舊址參觀，游客進(jìn)入景區(qū)游覽方式也是聽導(dǎo)游講解，參觀完景點(diǎn)就離開。旅游的產(chǎn)品單一，游客的消費(fèi)也僅僅是購買門票以及簡(jiǎn)單的飲食安排，經(jīng)濟(jì)效益低下。

（二）經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，配套設(shè)施不完善

贛州紅色旅游景點(diǎn)一般都身處經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，甚至是國家級(jí)的貧困縣。經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱，用于開發(fā)紅色旅游資源的資金比較少，經(jīng)費(fèi)投入不足，在基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，以及景點(diǎn)的宣傳上，缺乏資金的有力支持，非常不利于紅色旅游的發(fā)展。

（三）各個(gè)景點(diǎn)比較分散，資源的整合度不高

贛州紅色旅游文化中，其中革命舊址、建筑共有267處，被列為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的共有4處60多個(gè)點(diǎn)，被列為省級(jí)文物保護(hù)單位的共有20處，館藏珍貴革命歷史文物1萬余件。但是這些旅游資源比較分散，沒有形成套整的旅游產(chǎn)品，主要分布在瑞金、于都、會(huì)昌、石城等地。

當(dāng)前旅游業(yè)正迎來一個(gè)新的歷史發(fā)展機(jī)遇，贛州的旅游業(yè)應(yīng)抓住這個(gè)歷史發(fā)展的新機(jī)遇，著力解決檔次偏低，管理體制不順暢問題。贛州整個(gè)旅游市場(chǎng)的觀念、管理和相關(guān)的機(jī)制都有待進(jìn)一步提升，特別是加強(qiáng)旅游資源和紅色文化資源的高度組合。

二、贛州開發(fā)紅色旅游資源的幾點(diǎn)建議

（一）規(guī)劃經(jīng)典路線，培育紅色品牌

經(jīng)典路線的規(guī)劃，無疑是發(fā)展紅色旅游的一個(gè)有力保障。紅色旅游是贛州旅游資源的一大亮點(diǎn)和特色，贛州紅色文化資源具有壟斷性的特征。贛州旅游資源極其豐富，擁有國家標(biāo)準(zhǔn)的旅游資源分類中所規(guī)定的地文景觀、水域風(fēng)光、生物景觀、天象與氣候景觀、遺址遺跡、建筑與實(shí)施、旅游商品、人文活動(dòng)等類旅游資源。有國家級(jí)文物保護(hù)單位10處64個(gè)點(diǎn)，省級(jí)文物保護(hù)單位72處；國家歷史文化名城1座，省歷史文化名城1座，6處省級(jí)歷史文化名村鎮(zhèn)，3處市級(jí)歷史文化街區(qū)；國家級(jí)生態(tài)旅游大縣1個(gè)；國家級(jí)森林公園8個(gè)，省級(jí)森林公園14個(gè)；國家4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)3處，省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)8處；國家級(jí)生態(tài)功能保護(hù)區(qū)1處，國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)1處，省級(jí)自然保護(hù)區(qū)18處。還有4個(gè)景點(diǎn)被命名為全國工農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)，21處景區(qū)將申創(chuàng)國家4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

贛州位于江西省南部，贛江上游，是全國最大面積的地級(jí)市、最有發(fā)展?jié)摿Φ某鞘?、國家歷史文化名城、國家園林城市、全國衛(wèi)生城市和中國優(yōu)秀旅游城市，是國家科技創(chuàng)新基地、中部六省加工貿(mào)易梯度轉(zhuǎn)移重點(diǎn)承接地、中部最佳投資城市、粵商最佳投資城市、浙商最佳投資城市、深港企業(yè)最佳投資城市、世界重要的鎢產(chǎn)地，有世界鎢都之稱。簡(jiǎn)稱贛或虔（為了與江西省簡(jiǎn)稱相區(qū)別，現(xiàn)多簡(jiǎn)稱虔），東接福建省三明市和龍巖市，南臨廣東省梅州市、河源市和韶關(guān)市，西靠湖南省郴州市，北連本省吉安、撫州兩地區(qū)。處于我國東南沿海地區(qū)向中部?jī)?nèi)地延伸的過渡地帶，也是內(nèi)地通向東南沿海的重要通道之一。

（二）堅(jiān)持科學(xué)開發(fā)，處理好開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系

一切以犧牲環(huán)境作為代價(jià)的發(fā)展都是不可取的。紅色旅游具有特殊性，他的教育意義要大于觀賞價(jià)值。因此發(fā)展紅色旅游要從這一實(shí)際情況出發(fā)，重在歷史的重現(xiàn)，同時(shí)要注意適度開發(fā)，避免對(duì)紅色旅游資源的破壞，造成環(huán)境無法恢復(fù)。要切實(shí)加強(qiáng)紅色旅游的保護(hù)意識(shí)，積極開展革命紀(jì)念館和遺址的維護(hù)修繕。在開發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)中開發(fā)，形成良性的發(fā)展。利用和開發(fā)好紅色旅游資源的核心就是要處理好開發(fā)和保護(hù)的關(guān)系，有效的保護(hù)和科學(xué)開發(fā)，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。特別是不可貪大求洋，把歷史古跡推倒重建，這就失去了紅色旅游的內(nèi)在意義，紅色旅游注重的是歷史的積累和沉淀，只有統(tǒng)一處理好開發(fā)和保護(hù)的內(nèi)在關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)良性的發(fā)展。

（三）不斷完善景區(qū)基礎(chǔ)和配套設(shè)施的建設(shè)，在提高旅游產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)紅色旅游宣傳力度。

首先是在景區(qū)設(shè)置專線公路，或者是改善景區(qū)道路的狀況，確保景區(qū)道路的安全和通暢。二是健全景區(qū)的配套設(shè)施，增設(shè)游客接待服務(wù)中心，提高接待游客的服務(wù)水平，增強(qiáng)住宿接待能力。提高旅游產(chǎn)品的質(zhì)量。一是贛州紅色旅游資源已進(jìn)入有序開發(fā)階段，但是整體水平提升，且大多縣（市）都制定了紅色旅游整體規(guī)劃。其中，瑞金制定的紅色旅游發(fā)展概念規(guī)劃，立意高遠(yuǎn)。這就改變了過去景區(qū)（點(diǎn)）的隨意開發(fā)、粗放式開放的狀況，而形成有各自主題性的景區(qū)（點(diǎn)）。二是各景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和配套服務(wù)功能不斷完善，正大力打造對(duì)中遠(yuǎn)程游客有足夠吸引力的精品景區(qū)，逐步形成有影響力的旅游線路和產(chǎn)品，進(jìn)而形成大旅游、大產(chǎn)業(yè)。加強(qiáng)紅色旅游的宣傳力度，吸引游客，而不是停留在各級(jí)單位、學(xué)校接受義務(wù)教育參觀、瞻仰、接受傳統(tǒng)教育的層面上，強(qiáng)化旅游產(chǎn)業(yè)的各種配套服務(wù)能力。

（四）增添紅色旅游的文化內(nèi)容，注重在旅游過程中游客的參與性。

發(fā)展紅色旅游重點(diǎn)是要挖掘紅色旅游的文化內(nèi)涵，盡量收集歷史照片、革命實(shí)物以及一切能烘托革命教育主題意義的媒介和載體。一件很小的實(shí)物有可能都會(huì)讓參觀者感受到革命的艱辛，感受到今天幸福生活的來之不易。增強(qiáng)紅色旅游的內(nèi)容目的就是增加起感染力。當(dāng)然，如果所有的旅游項(xiàng)目只是簡(jiǎn)單的停留在實(shí)物的參觀，革命舊址的游覽，圖片的展示上，那紅色旅游的內(nèi)涵感染力將被大大的削弱。因此，要在條件允許的前提下加大投入，利用光影等現(xiàn)代科技手段，重現(xiàn)歷史，提高游客的參與度。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

[關(guān)鍵詞] 源匯區(qū)；文化旅游產(chǎn)業(yè)；民俗文化

[中圖分類號(hào)] [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]

黨的十報(bào)告指出；“文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展?！甭糜巫鳛槲幕a(chǎn)業(yè)的重要支撐，是文化產(chǎn)業(yè)中極為活躍的組成部分。文化旅游產(chǎn)業(yè)又是文化產(chǎn)業(yè)中最具生命力、可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，同時(shí)也是符合現(xiàn)代需求的新型業(yè)態(tài)，是對(duì)現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)的重要補(bǔ)充。

一、源匯區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

源匯區(qū)歷史悠久，商周時(shí)期源匯鎮(zhèn)就已形成，明朝時(shí)期發(fā)展成為中原地區(qū)商貿(mào)重鎮(zhèn)，文化旅游資源豐富。近年來，源匯區(qū)政府認(rèn)真貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施“旅游興區(qū)”戰(zhàn)略，加快推進(jìn)文化旅游業(yè)融合，文化旅游產(chǎn)業(yè)得到較快發(fā)展。

（一）地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策逐步完善，文化旅游產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模

為加快源匯區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，源匯區(qū)委、區(qū)政府在2007年出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》，明確了旅游興趣的目標(biāo)、任務(wù)，致力于構(gòu)建文化與旅游相融合、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)突出、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力較強(qiáng)、富有源匯特色的文化旅游產(chǎn)業(yè)新格局，使文化旅游產(chǎn)業(yè)成為源匯區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。源匯區(qū)委、區(qū)政府把發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃中，成立了文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)全區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和綜合協(xié)調(diào)。經(jīng)過幾年的發(fā)展，源匯區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)走上了快車道。2010年8月，開源休閑文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)被評(píng)為河南省服務(wù)業(yè)特色園區(qū)；2011年12月，開源實(shí)業(yè)集團(tuán)有限公司被河南省文化廳命名為河南省文化產(chǎn)業(yè)示范基地；目前，開源休閑文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)正在努力創(chuàng)建河南省產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)。

（二）不斷加快開發(fā)重點(diǎn)文化旅游項(xiàng)目，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不斷增張

源匯區(qū)堅(jiān)持把項(xiàng)目帶動(dòng)作為促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)上檔升級(jí)的戰(zhàn)略性舉措。針對(duì)開源景區(qū)容量小、服務(wù)設(shè)施落后的問題，加快對(duì)開源旅游景區(qū)的升級(jí)改造。開源旅游景區(qū)改擴(kuò)建項(xiàng)目占地156畝，預(yù)計(jì)總投資6.8億元，2012年已完成投資1.2億元，建成后將為游客提供游、購、娛、吃、住、行一站式服務(wù)。國家3A級(jí)旅游景區(qū)金鳳凰鳥語林公園（原森林公園），目前正在轉(zhuǎn)型為以鳥類文化為主題的城市休閑公園，并爭(zhēng)創(chuàng)國家4A景區(qū)，鳥文化主題項(xiàng)目已完成15個(gè)，南美風(fēng)情園、沙漠鳥園、遠(yuǎn)古鳥園、世界珍禽園及猴島和動(dòng)物園項(xiàng)目正在施工建設(shè)中。河上街古鎮(zhèn)項(xiàng)目以漯河河上街歷史為背景，匯集中原民俗文化，薈萃漢、唐、宋、明、清古風(fēng)格建筑，展示石雕、磚雕等本區(qū)民俗文化和漯河歷史文化，該項(xiàng)目占地面積63畝，總建筑面積4.6萬平方米，主要由全國特色旅游產(chǎn)品博物館、悅來客棧、河上街城樓、受降廣場(chǎng)和民俗文化廣場(chǎng)等組成。一期旅游產(chǎn)品博物館已投入運(yùn)營，二期項(xiàng)目已投入使用，三期正在建設(shè)。金鳳凰兒童樂園總占地面積33畝，總建筑面積1800平方米，一期已投入運(yùn)營，二期項(xiàng)目正在建設(shè)安裝，開源時(shí)代廣場(chǎng)總占地47畝，一棟建筑綜合體高17層，總建筑面積10.1萬平方米，包括金鳳凰文化主題酒店、大型旅游購物中心、時(shí)代電玩城、數(shù)字化影院和生態(tài)步行街等，目前主體工程已完工，正在進(jìn)行二次結(jié)構(gòu)建設(shè)和外裝修。豫中南游客服務(wù)中心項(xiàng)目占地5000平方米，建筑面積3900平方米，目前主體工程已完工，正在進(jìn)行外裝修。

（三）積極建設(shè)古玩和文化藝術(shù)品市場(chǎng)，影響力逐步擴(kuò)大

為促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，源匯區(qū)制定了招商引資、扶持培育、積極引導(dǎo)的優(yōu)惠政策，為文化旅游經(jīng)營業(yè)主提供政策、市場(chǎng)分析、消費(fèi)調(diào)查等方面的支持，營造寬松和諧的投資環(huán)境。2011年，積極整合古玩市場(chǎng)，在開源景區(qū)組織房源建設(shè)“漯河市古玩圖書科技市場(chǎng)”，目標(biāo)定位為豫中南最大的古玩市場(chǎng)，吸引周邊地市乃至省外優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)資源入駐，通過外出招商、廣告宣傳等多種形式進(jìn)行市場(chǎng)推介，吸引了60余家古玩商、6家書商、22家電腦商戶入駐，市場(chǎng)初具規(guī)模，吸引了很多省內(nèi)外商戶到此經(jīng)營，淘寶交易。2012年以來，積極開展市場(chǎng)調(diào)研，籌建文化藝術(shù)品市場(chǎng)。組織房源60余間，并采取懸掛橫幅、制作宣傳版面、發(fā)放宣傳頁等方式做好政策解釋，引導(dǎo)從事國畫、油畫、雕塑、字畫裝裱、玉器、陶瓷和工藝畫經(jīng)營的商戶進(jìn)駐市場(chǎng)，與古玩圖書科技市場(chǎng)連接成片、共同發(fā)展，形成綜合性文化旅游產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，促進(jìn)源匯區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（四）加大文化旅游宣傳力度，知名度不斷提

近年來，源匯區(qū)深入發(fā)掘文化資源潛力，以大型節(jié)會(huì)為依托，加大旅游促銷宣傳力度。本著“突出中原民俗文化特色，打造漯河群眾節(jié)慶精品”的原則，從2010年春節(jié)開始舉辦的每年一屆的河上街廟會(huì)，立足本區(qū)民俗文化，發(fā)掘獨(dú)特民間絕活，展示華夏文化底蘊(yùn)，原汁原味地再現(xiàn)了漯河河上街的古老民俗風(fēng)貌，在本市及周邊地區(qū)產(chǎn)生了極大的影響。除此之外，還在開源景區(qū)舉辦了國際旅游小姐景區(qū)巡游活動(dòng)、省百名油畫家采風(fēng)活動(dòng)、旅游休閑節(jié)、展、紅楓展、奇石展、盆景展、鳥類文化節(jié)、初夏狂歡節(jié)、民間藝術(shù)大賽和群眾文化藝術(shù)展演等活動(dòng)，吸引周邊地市游客到源匯來觀光游覽。節(jié)會(huì)旅游凸現(xiàn)旅游品牌效益，開源景區(qū)正逐步成為河南省旅游業(yè)較為知名的景區(qū)。同時(shí)，區(qū)文化旅游局先后組織旅游企業(yè)參加了第二屆中國（寧夏）國際文化藝術(shù)旅游博覽會(huì)和河南?。尻枺┑诙?jié)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽博覽會(huì)等展會(huì)活動(dòng)，積極推介源匯旅游，提高知名度。

（五）加強(qiáng)行業(yè)監(jiān)管，旅游服務(wù)質(zhì)量和水平明顯提升

源匯區(qū)文化旅游部門認(rèn)真貫徹實(shí)施《河南省旅游條例》，加強(qiáng)行業(yè)監(jiān)管。一是加大行業(yè)管理力度。大力推進(jìn)旅游誠信體系建設(shè)，完善旅游企業(yè)的誠信檔案，加強(qiáng)行業(yè)自律，加大旅游執(zhí)法檢查力度，采取集中整治和經(jīng)常性執(zhí)法相結(jié)合，規(guī)范旅游市場(chǎng)經(jīng)營秩序，實(shí)現(xiàn)全區(qū)旅游市場(chǎng)健康有序發(fā)展；二是加強(qiáng)平安旅游建設(shè)，制定了《源匯區(qū)旅游突發(fā)公共事件應(yīng)急預(yù)案》，提升了處置各類應(yīng)急突發(fā)事件的能力；建立健全旅游安全責(zé)任制和責(zé)任追究制，與旅游企業(yè)簽訂了《安全生產(chǎn)責(zé)任書》，定期開展旅游安全檢查，及時(shí)清除安全隱患。近年來，全區(qū)無重大旅游安全事故發(fā)生。三是加強(qiáng)旅游業(yè)從業(yè)人員培訓(xùn)。全面推行持證上崗制度，采取“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來”相結(jié)合的人才利用方式，加大對(duì)全區(qū)旅游經(jīng)營者及從業(yè)者的崗位培訓(xùn)力度，旅游企業(yè)的服務(wù)質(zhì)量和水平明顯提升。

二、源匯區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題

（一）管理體制不完善

目前，市、區(qū)旅游工作的管理體制是管理權(quán)大多集中在市一級(jí)，大量事務(wù)性工作在區(qū)，責(zé)權(quán)利不相統(tǒng)一，導(dǎo)致各區(qū)管理職能不健全，影響區(qū)級(jí)相關(guān)部門積極性的發(fā)揮。如：轄區(qū)內(nèi)旅行社、旅游飯店等仍由市旅游局管理，對(duì)旅行社、導(dǎo)游等存在的違規(guī)行為無行政處罰權(quán)，不能有效受理游客投訴，在很大程度上影響了源匯區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

（二）發(fā)展資金不足

源匯區(qū)文化旅游業(yè)尚處于起步階段，基礎(chǔ)設(shè)施落后，按照河南省旅游投資公司制定的小村鋪村2010—2020年鄉(xiāng)村旅游整體規(guī)劃，需總投資4065萬元，僅前期開發(fā)建設(shè)就需資金投入1915萬元，由于資金缺口大，目前進(jìn)度緩慢。在宣傳促銷方面，與河南省旅游發(fā)達(dá)縣區(qū)相比，源匯區(qū)此方面的財(cái)政投入經(jīng)費(fèi)較少，造成對(duì)文化旅游形象的塑造推力不夠。

（三）特色未能充分資源開發(fā)

源匯區(qū)具有開發(fā)價(jià)值的特色文化旅游資源沒有得到很好的開發(fā)利用。如民間剪紙、問十銅器舞、肘胳等，由于資金和選址等因素制約，尚未有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。另外，近年來源匯區(qū)休閑觀光農(nóng)業(yè)發(fā)展較快，為大力發(fā)展農(nóng)家樂旅游提供了良好的條件，目前在源匯區(qū)農(nóng)家樂無論從規(guī)模、數(shù)量還是休閑娛樂項(xiàng)目開展等方面據(jù)成熟的農(nóng)家樂旅游差距較大有待完善之處較多。

三、發(fā)展源匯區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)策建議

（一）加強(qiáng)科學(xué)規(guī)劃，實(shí)施“政府主導(dǎo)型”旅游發(fā)展戰(zhàn)略

合理規(guī)劃是科學(xué)發(fā)展的奠基石，只有一流的規(guī)劃，才打造一流的旅游項(xiàng)目。近年來，源匯區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，原有的規(guī)劃已經(jīng)不能滿足文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，應(yīng)從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，重新制訂源匯區(qū)文化旅游資源開發(fā)規(guī)劃，為源匯區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。規(guī)劃應(yīng)以文化和旅游的結(jié)合為著眼點(diǎn)，以一定數(shù)量的精品項(xiàng)目為著力點(diǎn)，以拓展文化旅游的文化內(nèi)涵和品位、提高吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)研究制定實(shí)施細(xì)則，快速推進(jìn)以道路、游步道碼頭、水、電、通訊等為重點(diǎn)的旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；以城市建設(shè)、城鄉(xiāng)綠化為重點(diǎn)的旅游環(huán)境建設(shè)；以導(dǎo)游、旅行社和宣傳營銷為重點(diǎn)的旅游服務(wù)體系建設(shè)，進(jìn)一步加快旅游發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施。

（二）加速資源整合，形成全區(qū)各部門合力興旅的工作機(jī)制

建立健全負(fù)責(zé)制、重點(diǎn)項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)分包制，加快整合：一是破除部門和行業(yè)限制，在統(tǒng)一的規(guī)劃和共同的目標(biāo)下真正實(shí)現(xiàn)各類文化旅游資源互通、互動(dòng)、共享、共贏；二是突破地域限制，樹立整體旅游宣傳營銷理念，整合全區(qū)旅游資源，可采取捆綁式營銷方式。同時(shí)進(jìn)一步完善工作措施。形成協(xié)作機(jī)制，建立政府協(xié)作議事機(jī)制，應(yīng)不定期召開工作座談會(huì)，召集相關(guān)部門會(huì)商，圍繞文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展“出主意、找辦法”，形成合力興旅的工作機(jī)制；其次，建立重點(diǎn)旅游項(xiàng)目督察制度，完善旅游項(xiàng)目目標(biāo)管理制度、督查問責(zé)制度和績(jī)效考核制度，督促落實(shí)各項(xiàng)工作任務(wù)，推進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展；第三，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，加強(qiáng)調(diào)查研究，對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中遇到的困難和問題，全力做好協(xié)調(diào)服務(wù)工作，為文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

（三）加大資金投入，建立政府及社會(huì)多元化投融資體制

加大資金投入是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，落實(shí)文化旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目必須堅(jiān)持多方籌資、多元投入的原則。放開、放活、放寬旅游市場(chǎng)準(zhǔn)入，建立政府、企業(yè)、社會(huì)和個(gè)人多元化投融資體制。一是政府引導(dǎo)。加大政府財(cái)政投入是發(fā)揮政府對(duì)社會(huì)資本導(dǎo)向作用的重要體現(xiàn)，也是突破現(xiàn)有景區(qū)建設(shè)資金短缺瓶頸的關(guān)鍵。因此，政府應(yīng)加大對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)資金投入，主要用于旅游規(guī)劃編制、市場(chǎng)開發(fā)和宣傳促銷、旅游公益設(shè)施建設(shè)、旅游企業(yè)貼息貸款和建設(shè)重要景區(qū)景點(diǎn)以及獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀旅游企業(yè)人才等，加速源匯區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程。二是市場(chǎng)化運(yùn)作。盡快制定出臺(tái)促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策，以良好的軟環(huán)境吸引投資者。通過對(duì)外批租、承包和租賃等形式，積極引進(jìn)外資和民間資本，實(shí)現(xiàn)以資源換資金、以景點(diǎn)換資金、以經(jīng)營權(quán)換資金。三是多渠道爭(zhēng)取。積極引導(dǎo)民間投資，鼓勵(lì)非公有資本參與文化旅游項(xiàng)目建設(shè)和經(jīng)營，興辦文化旅游經(jīng)濟(jì)實(shí)體，投資開發(fā)文化旅游項(xiàng)目。建立旅游資本運(yùn)作平臺(tái)，協(xié)調(diào)金融部門加大對(duì)旅游項(xiàng)目的貸款力度。千方百計(jì)爭(zhēng)取國家級(jí)、省級(jí)旅游發(fā)展專項(xiàng)資金。積極探索景區(qū)使用所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)或門票收入作抵押進(jìn)行融資的新方式，更多地爭(zhēng)取發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的資金投入。

（四）注重宣傳，擴(kuò)大文化旅游產(chǎn)業(yè)的知名度和影響力

要加大景區(qū)宣傳推介力度。一是廣泛宣傳、層層動(dòng)員，征集最具源匯特色、體現(xiàn)旅游內(nèi)涵及文化底蘊(yùn)的宣傳口號(hào)、圖標(biāo)、照片和錄像等，彰顯源匯特色、提高源匯區(qū)文化旅游吸引力；二是與省、市級(jí)電視臺(tái)等媒體合作，通過播放旅游宣傳片、開辟旅游專欄等方式，對(duì)源匯區(qū)文化旅游進(jìn)行整體宣傳推介；三是到大中城市舉辦旅游項(xiàng)目推介活動(dòng)，組織旅游企業(yè)到外地參加旅游展會(huì)，宣傳推介源匯區(qū)特色文化旅游項(xiàng)目，在拉動(dòng)市民旅游消費(fèi)的同時(shí)，吸引更多外地游客到源匯旅游。

（五）抓好特色項(xiàng)目開發(fā)，逐步增強(qiáng)旅游觀光的文化吸引力

進(jìn)一步豐富旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵，圍繞“吃、住、行、游、購、娛”做文章，將各類文化資源和旅游產(chǎn)品有機(jī)整合，提高旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，引導(dǎo)農(nóng)家樂經(jīng)營主體打破傳統(tǒng)餐飲模式，以“賞農(nóng)家景、享農(nóng)家樂、食農(nóng)家飯、品農(nóng)家風(fēng)情”為主線，實(shí)現(xiàn)特色化鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)。挖掘、整理本地傳統(tǒng)飲食，推出一批鄉(xiāng)土菜肴；開發(fā)富有特色的采摘、垂釣和耕種等農(nóng)事體驗(yàn)項(xiàng)目；將民間藝人請(qǐng)進(jìn)景區(qū)，舉辦各類表演活動(dòng)，集中展示民間剪紙、銅器舞和舞龍舞獅等民間文化藝術(shù)，滿足游客體驗(yàn)生活體驗(yàn)文化和求知求樂的愿望，大大增加旅游觀光的吸引力。

（六）加強(qiáng)人才建設(shè)，提升發(fā)展軟實(shí)力

源匯區(qū)缺乏文化旅游管理方面的高素質(zhì)人才，文化旅游項(xiàng)目策劃層次不高，管理服務(wù)水平有待進(jìn)一步提升。應(yīng)引進(jìn)一批高層次文化旅游策劃管理人才，鼓勵(lì)支持管理人員參加人才培訓(xùn)，對(duì)政府文化旅游管理人員及旅游景區(qū)管理人員開展業(yè)務(wù)培訓(xùn)，創(chuàng)新管理辦法，努力提升景區(qū)經(jīng)營管理水平，促進(jìn)全區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 漯河市委＼市政府.漯河市2005—2025旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃[Z].2005.

篇4

    關(guān)鍵詞:旅游 傳播 消費(fèi)文化空間

    一、旅游與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

    文化產(chǎn)業(yè)指的是通過上業(yè)化和商業(yè)化方式所進(jìn)行的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的生產(chǎn)、再生產(chǎn)、供應(yīng)和傳播。按照聯(lián)合國教科文組織的歸納,它至少包括以下行業(yè):影視業(yè)、音像業(yè)、廣告業(yè)、咨詢業(yè)、業(yè)、出版業(yè)、文化旅游業(yè)、文化娛樂業(yè)等。

    旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系如何呢?旅游作為一種文化休閑行為,旅游者在旅行的過程中探索旅游目的地獨(dú)特的文化內(nèi)涵,尋找旅游景區(qū)特有的文化脈絡(luò),感受旅游目的地特定的文化氛圍。從聯(lián)合國科教文組織定義來看,文化旅游業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)子類,旅游業(yè)的必須在文化產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)下完成,加強(qiáng)文化研究,是對(duì)現(xiàn)有旅游資源進(jìn)行深層開發(fā)的前提。因此本文認(rèn)為,旅游與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系可以概括為以下兩個(gè)方面:

    1.文化是旅游的精神內(nèi)核

    旅游是依賴于一定的社會(huì)文化背景而產(chǎn)生的。由于旅游產(chǎn)品的特殊性,任何旅游產(chǎn)品都向消費(fèi)者傳遞一種獨(dú)特的文化,比如江南的烏鎮(zhèn)、周莊等,它向消費(fèi)者展示的是一種江南水鄉(xiāng)寧靜、遠(yuǎn)離都市喧囂的文化;而桂林山水、九寨溝等風(fēng)景區(qū),向我們傳播的則是一種山水文化;布達(dá)拉宮、青城山等宗教圣地,作為旅游項(xiàng)目傳遞給我們的是信仰文化;內(nèi)蒙古草原、云南的彝族地區(qū)等少數(shù)民族地區(qū)景觀,傳遞給我們的則是民俗文化;成都市作為現(xiàn)代田園城市,向我們傳遞的是現(xiàn)代城市文化……總之,旅游必須依托于一定的文化。旅游景區(qū)的旅游設(shè)施、旅游服務(wù)都蘊(yùn)含當(dāng)?shù)氐莫?dú)特文化,反應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。旅游活?dòng)的本質(zhì)是一種文化活動(dòng),文化是旅游業(yè)的精神內(nèi)核。

    2.旅游業(yè)的開發(fā)過程就是將文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的過程

    旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)必須從文化的角度對(duì)旅游資源進(jìn)行設(shè)計(jì)和挖掘,深入的挖掘當(dāng)?shù)氐木哂刑厣穆糜挝幕Y源,使文化滲透到旅游活動(dòng)的全過程中。文化資源是指前人所創(chuàng)造并積累的文化遺產(chǎn)庫和今人所創(chuàng)造的文化信息的總和,是人類追求和滿足自身精神需求的產(chǎn)品和活動(dòng)。旅游業(yè)的開發(fā)過程就是將文化資源實(shí)現(xiàn)向產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)變。使文化資源實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和對(duì)文化資源作用空間的拓展。這里以都江堰的開發(fā)為例進(jìn)行說明,都江堰是全世界迄今為止,年代最久并使用至今的大型水利工程。都江堰作為文化資源只有轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)才能將自身價(jià)值最大化,首先都江堰工程悠久、運(yùn)行、與環(huán)境和諧結(jié)合,在歷史和科學(xué)方面具有突出的普遍價(jià)值;其次,都江堰附近景色秀麗,文物古跡眾多,具有很高的觀賞價(jià)值;第三,都江堰的發(fā)展為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn),旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì),而發(fā)展旅游的所得用于當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)和環(huán)境保護(hù),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展?？傊?都江堰的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營,在滿足人們精神文化生活需要的同時(shí),也拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展,最大限度的實(shí)現(xiàn)了都江堰作為文化資源的自身價(jià)值,并拓展了其價(jià)值空間。

    二、旅游產(chǎn)品傳播體系的現(xiàn)狀及存在的問題探討

    月前我國的旅游產(chǎn)品的傳播體系還存在著很多問題。這里我們首先對(duì)其傳播體系現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。旅游產(chǎn)品具有異地性和對(duì)文化性,旅游形象是區(qū)域旅游發(fā)展的行動(dòng)指南,是游客優(yōu)先選擇旅游目的地的感知依據(jù)。旅游產(chǎn)品對(duì)傳播體系有很強(qiáng)的依賴性,旅游廣告具有塑造旅游地“誘導(dǎo)形象”的功能,當(dāng)然影響旅游地形象的因素很多,比如旅游地本身的旅游設(shè)施、導(dǎo)游人員及其他旅游行業(yè)服務(wù)人員的服務(wù)質(zhì)量、旅游者本身的因素等。這里筆者將旅游產(chǎn)品的傳播體系分為橫向和縱向兩個(gè)維度進(jìn)行分析。

    從橫向的傳播體系來看,旅游產(chǎn)品的傳播方式包括①雜志,如《時(shí)尚旅游》《旅行家》《國家地理》等,旅游雜志形象的再現(xiàn)旅游產(chǎn)品的概貌。②網(wǎng)絡(luò),目前網(wǎng)絡(luò)傳播呈現(xiàn)立體化的趨勢(shì),通過網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)者不僅可以了解旅游信息,更可以通過網(wǎng)絡(luò)完成酒店預(yù)訂等功能。國內(nèi)現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)不僅包括旅行社、酒店、景點(diǎn)設(shè)置的網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái),還形成了專業(yè)性的旅游網(wǎng)站,如攜程網(wǎng)、《中國國家地理》網(wǎng)絡(luò)版等。③電視,電視對(duì)旅游形象的傳播主要有三種形式:電視專題片、廣告和植入式的旅游形象宣傳。旅游電視廣告如國際旅游局以“中國,魅力永存”為宣傳口號(hào),推出了一系列旅游形象廣告片。專題片如《世界遺產(chǎn)在中國》,植入式的形象宣傳是傳播效果很好的一種,如《喬家大院》的播出火了晉商旅游。④電影,電影對(duì)旅游地的形象宣傳主要表現(xiàn)在將旅游景區(qū)作為電影的拍攝場(chǎng)地或者靈感來源。比如《阿凡達(dá)》的導(dǎo)演卡梅隆說哈利路亞山的靈感來自中國黃山,引起了黃山、張家界的旅游熱潮。⑤其他宣傳形式,比如海報(bào)宣傳、報(bào)紙廣告、直郵廣告、旅行社促銷活動(dòng)等等。

    從縱向的傳播體系來看,旅游景區(qū)的形象構(gòu)建主要包括以下的流程即對(duì)旅游地形象的事前認(rèn)知,旅行過程中對(duì)旅游地的想象再建,對(duì)旅游地的事后評(píng)價(jià)三個(gè)方面(圖1)。

    對(duì)旅游產(chǎn)品的事前認(rèn)知,主要來自橫向旅游傳播體系各種媒體的傳播,以及旅游者的朋友推薦,加上旅游者自身的想象,正如Mackay所說的塑造旅游地“誘導(dǎo)形象”的功能。旅游者在旅行之前都會(huì)對(duì)目的地的形象進(jìn)行事前的構(gòu)建,這將直接影響其旅游體驗(yàn)。而在旅行的過程中,旅游者會(huì)結(jié)合自身的體驗(yàn)對(duì)目的地的形象進(jìn)行再次構(gòu)建。在此過程中受到各種因素的影響,旅游地的旅游設(shè)施,導(dǎo)游人員對(duì)景區(qū)的講解能力,賓館服務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度和質(zhì)量、景區(qū)其他游客的素質(zhì),景區(qū)的天氣情況等,這些都直接或間接的影響到旅游者的旅游體驗(yàn)。旅游者在旅行結(jié)束后,會(huì)形成對(duì)該旅游地的一個(gè)新的形象認(rèn)知,他會(huì)對(duì)旅游地進(jìn)行評(píng)價(jià)。這個(gè)評(píng)價(jià)將通過人際傳播影響其親朋好友對(duì)旅游地的形象認(rèn)知,也會(huì)決定旅游者是否會(huì)對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行二次消費(fèi)。

    目前我國旅游產(chǎn)品傳播體系存在的問題突出的表現(xiàn)在以下方面:

    1.沒有形成完整的傳播體系,產(chǎn)品宣傳碎片化

    旅游產(chǎn)品與其他商品的不同之處還在于其系統(tǒng)性,與相關(guān)產(chǎn)品的高度關(guān)聯(lián)性。旅游產(chǎn)品包括吃、住、行、游、購、娛六個(gè)方面,單單“游”的旅游景區(qū)而言,旅游產(chǎn)品也是和周邊的地區(qū)形成旅游線路,因此旅游產(chǎn)品的傳播必須形成一個(gè)完整的傳播體系,而不是碎片化的零散傳播。就我國目前的旅游傳播狀況來看,消費(fèi)者接受到的都是一些碎片化的信息,主要表現(xiàn)在:①傳播內(nèi)容的碎片化,旅游產(chǎn)品是一個(gè)系統(tǒng)的產(chǎn)品,但是媒體向我們呈現(xiàn)的只是一些碎片化的內(nèi)容。比如《喬家大院》向我們展示了一座承載了晉商興衰的文化大院,但是我們?nèi)绻胍獮槁眯兴鸭Y料就沒有一個(gè)權(quán)威、系統(tǒng)的媒體。我們能夠搜到的只是一些旅行社的線路、報(bào)價(jià)信息,喬家大院所蘊(yùn)含的旅游文化的信息卻是少之又少,不能滿足消費(fèi)者對(duì)信息的需求。②相關(guān)旅游產(chǎn)品之間合作不夠,一條成熟的旅游線路,其上所包含的各個(gè)旅游產(chǎn)品應(yīng)該是協(xié)作共生的。在旅游產(chǎn)品層出不窮的情況下,單個(gè)難以滿足消費(fèi)者的需求,而且傳播的信息也容易淹沒在海量的信息中。所以從產(chǎn)品規(guī)劃到信息傳播都應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)一的體系,各個(gè)景區(qū)之間應(yīng)該相互協(xié)作。

    2.在產(chǎn)品傳播中沒有突出其文化性,產(chǎn)品缺乏獨(dú)特性

    旅游產(chǎn)品在整個(gè)的傳播過程中,都要突出鮮明的文化特色,旅游產(chǎn)品只有與文化結(jié)合才能形成特色,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)。我國擁有眾多的文化遺跡,文化資源十分豐富,在將文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的過程中,必須深入挖掘其文化性。我國有很多古城,眾多古城都以“古城”作為自己的文化,產(chǎn)品缺乏差異性。20lO年四川遂寧和湖南鳳凰古城因?yàn)槁糜涡麄髡Z雷同,產(chǎn)生了糾紛。鳳凰古城的宣傳語是“為了你,這座古城一等了千年”,遂寧的宣傳語是“為了您,這座城市等待了1660年”。從表面上看,這是兩座古城的宣傳語糾紛事件,從深層看,這反映了開發(fā)者沒有深入挖掘古城的“文化”,古城蘊(yùn)含的文化本身具有不可替代性,只有深入挖掘,旅游產(chǎn)品才能具有獨(dú)特性。

    三、旅游產(chǎn)品消費(fèi)文化空間的構(gòu)建

    針對(duì)以上分析的旅游產(chǎn)品傳播體系中存在的問題,筆者在提出了構(gòu)建旅游產(chǎn)品消費(fèi)文化空間的建議。消費(fèi)文化蘊(yùn)含了人性、自我表達(dá)及風(fēng)格的自我意識(shí)。消費(fèi)文化有兩層含義:首先,就的文化維度而言,符號(hào)化過程與物質(zhì)產(chǎn)品的使用,體現(xiàn)的不僅是實(shí)用價(jià)值,而且還扮演者“溝通者”角色;其次,在文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)方面,文化產(chǎn)品與商品的供給、需求、資本積累、競(jìng)爭(zhēng)及壟斷等市場(chǎng)原則一起運(yùn)作于生活方式領(lǐng)域中。旅游產(chǎn)品消費(fèi)文化空間的構(gòu)建,就是使旅游者在旅游過程的各個(gè)環(huán)節(jié)都能體驗(yàn)到“文化”,讓消費(fèi)者處于旅游產(chǎn)品帶給他的文化空間中,滿足其旅游需求。從文化的維度來看就是使旅游者暫時(shí)忘記他本來的身份,被旅游地的文化所同化,投身到旅游地的消費(fèi)文化空間中來。而作為旅游產(chǎn)品開發(fā)者所要做的就是將文化置入到旅游產(chǎn)品中,為消費(fèi)者構(gòu)建一個(gè)具有吸引力、獨(dú)特的消費(fèi)文化空間。

    1.構(gòu)建旅游消費(fèi)文化空間,首先要“以人為本”:

    構(gòu)建消費(fèi)文化空間,最重要的因素就是要明白向“誰”說的問題,要“以人為本”。消費(fèi)文化空間“文化”概念的確定,應(yīng)該順應(yīng)旅游者內(nèi)心的需要,將旅游者的動(dòng)機(jī)、愛好、興趣、需求與旅游資源的性質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)模結(jié)合起來,創(chuàng)造出一個(gè)世俗世界以外的神圣世界,讓旅游者在緊張的工作之余,進(jìn)入到一個(gè)放松的消費(fèi)空間。在旅游的過程中,要賦予旅游者一種角色身份,使其進(jìn)入到我們所構(gòu)建的消費(fèi)文化空間中。幫助其完成旅游體驗(yàn)。而在這個(gè)文化空間構(gòu)建的過程中,要從旅游者需求出發(fā),遵循人體的生理和心理,滿足人類審美、修學(xué)、交流、康體、休憩及整個(gè)生活方式需求作為第一要義的原則。努力設(shè)計(jì)和開發(fā)出使旅游者感到滿意的消費(fèi)文化空間,突出旅游環(huán)境的情景化、體驗(yàn)化。

    2.將“文化”作為一個(gè)概念置入旅游產(chǎn)品的傳播體系中

篇5

不同地域的人們?cè)跉v史進(jìn)程中形成了多元的民間信仰系統(tǒng)。河北由于地域形態(tài)豐富和歷史文化的厚重，形成了多元的民間信仰及豐富的信仰儀式，并自然衍生成為民間剪紙賴以生存的土壤。如趙縣的“龍牌會(huì)”、邢臺(tái)和邯鄲東部多縣的民間“打醮”等。多樣態(tài)依附于民俗生活存在的民間剪紙因其獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)美和豐富的吉祥隱喻特質(zhì)，在當(dāng)下已成為人們喜愛的藝術(shù)商品而進(jìn)入市場(chǎng)，如蔚縣剪紙已具有巨大的市場(chǎng)價(jià)值。

二、河北民間剪紙與旅游文化的關(guān)系

隨著河北省旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間剪紙藝術(shù)在原有的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上得到了更廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。但民間剪紙藝術(shù)和旅游文化如何和諧發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共贏，以獲得更大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，無疑還存在著發(fā)展空間。因此，理順并明晰二者之間的關(guān)系，對(duì)河北開發(fā)旅游、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、傳播本土文化、使文化與經(jīng)濟(jì)和諧共進(jìn)等方面都具有極其重要的意義。

1.剪紙藝術(shù)是重要的旅游文化資源，其發(fā)展能帶動(dòng)并促進(jìn)河北旅游文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

河北剪紙藝術(shù)不僅是河北人民日常生活的一部分，而且也是河北人民精神和藝術(shù)審美追求的一種形式體現(xiàn)。其獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)美和豐富的地域文化樣式為河北旅游文化及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了不可或缺的藝術(shù)資源來源。如蔚縣、豐寧滿族自治縣、海興的民間剪紙已在旅游市場(chǎng)化中聲名遠(yuǎn)播，提供了良好范例。制作工藝獨(dú)樹一幟的蔚縣剪紙藝術(shù)2006年5月入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年10月隨著中國民間剪紙入選聯(lián)合國教科文組織《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄》。調(diào)查顯示，河北蔚縣已成為全國最大的剪紙生產(chǎn)、銷售集散中心。國內(nèi)外對(duì)河北民間剪紙藝術(shù)的重視進(jìn)一步推動(dòng)了河北民間剪紙藝術(shù)的傳承、保護(hù)以及發(fā)展，使河北民間剪紙藝術(shù)在原有的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上再上新臺(tái)階，并逐步形成了民間剪紙藝術(shù)開發(fā)與利用的文化產(chǎn)業(yè)鏈。蔚縣目前以剪紙為業(yè)的村有28個(gè)，剪紙專業(yè)戶和作坊1100多個(gè)，從業(yè)人數(shù)達(dá)30000余人，剪紙已成為拉動(dòng)蔚縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可小覷的力量。

2.河北旅游文化的發(fā)展可以帶動(dòng)、推進(jìn)河北民間剪紙藝術(shù)的傳承、保護(hù)及發(fā)揚(yáng)

近年來，國家和有關(guān)部門十分重視旅游文化的發(fā)展。旅游文化產(chǎn)業(yè)在河北省新的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)體系中也呈現(xiàn)迅猛增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。其中，民間文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目是旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的的重要載體。河北蔚縣剪紙藝術(shù)節(jié)等一大批重點(diǎn)項(xiàng)目相繼實(shí)施，在不斷改善旅游文化產(chǎn)業(yè)的投資環(huán)境，逐步放寬文化產(chǎn)業(yè)的準(zhǔn)入門檻，進(jìn)而為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供優(yōu)越的政策支持和資金支持等方面啟示良多。河北旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也為進(jìn)一步帶動(dòng)、促進(jìn)河北民間剪紙藝術(shù)的傳承、保護(hù)與發(fā)揚(yáng)提供了良好的外部環(huán)境，激發(fā)了民間剪紙藝人對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)傳承以及發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新的自覺性與積極性?？梢娐糜挝幕七M(jìn)了民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

3.民間剪紙作為旅游文化資源的開發(fā)措施

河北民間剪紙藝術(shù)與旅游文化之間的關(guān)系是互為依存、相互促進(jìn)的。如何挖掘和研究各地域民間剪紙的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，加大宣傳、開發(fā)和推廣力度，使剪紙從單一的旅游紀(jì)念品上升到意義多重的藝術(shù)品。河北民間剪紙的造型特色和獨(dú)特制作工藝，可以拓展移借至其它藝術(shù)領(lǐng)域從而全面實(shí)現(xiàn)價(jià)值，促進(jìn)河北旅游文化和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。河北民間剪紙藝術(shù)真正成為旅游文化的一個(gè)重要元素，對(duì)于建構(gòu)河北旅游文化的多樣性和豐富性作用大，意義深遠(yuǎn)。可從以下幾方面入手。其一，以剪紙依附的民俗生態(tài)保護(hù)為切入點(diǎn)，拓展河北民俗文化旅游資源應(yīng)鼓勵(lì)各地市政府、高校以及民間社團(tuán)，以民間剪紙為切入點(diǎn)，對(duì)民間剪紙依附的民俗生態(tài)進(jìn)行普查并充分挖掘文化內(nèi)涵，做好民俗生態(tài)保護(hù)。從“新農(nóng)村”“新城鎮(zhèn)”建設(shè)的高度進(jìn)行旅游開發(fā)和保護(hù)，一方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)民間剪紙及其生態(tài)的保護(hù)，同時(shí)也拓展了河北民俗旅游的路徑；另一方面為在城市化進(jìn)程中，如何把鄉(xiāng)村的物質(zhì)資源和活態(tài)的鄉(xiāng)村民俗資源納入“新農(nóng)村”建設(shè)，探索“新農(nóng)村”建設(shè)的多元模式具有示范意義。其二，拓展民間剪紙的藝術(shù)形態(tài)，在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中提升旅游經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)環(huán)境下，民間剪紙的原始功能發(fā)生了根本性變化，剪紙的生態(tài)環(huán)境有發(fā)展，也有萎縮。有學(xué)者認(rèn)為：“我直覺的感悟到，中國民間剪紙或許會(huì)像中國傳統(tǒng)書法一樣，脫離開原本的生活實(shí)用功能后，成為現(xiàn)代文化生態(tài)中雅俗共賞的一種獨(dú)立存在的藝術(shù)方式和文化傳統(tǒng)。”的確，民間剪紙的藝術(shù)性和審美功能正被發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和凝練。綜合考慮河北民間剪紙藝術(shù)的特色與市場(chǎng)需求，在繼承剪紙傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上根據(jù)不同的市場(chǎng)需要開發(fā)具有現(xiàn)代意義的產(chǎn)品，以適應(yīng)不同階層消費(fèi)者需求，逐漸形成集開發(fā)設(shè)計(jì)、加工作業(yè)與銷售為一體的產(chǎn)業(yè)鏈。讓市場(chǎng)需求帶動(dòng)剪紙藝術(shù)的發(fā)展，以創(chuàng)新促進(jìn)旅游文化的豐富和升華。文化、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益并重。例如：蔚縣剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)手工工藝的基礎(chǔ)上利用現(xiàn)代科技，用電腦設(shè)計(jì)花樣，進(jìn)行大規(guī)模統(tǒng)一制作，在節(jié)約成本的同時(shí)也能大批量產(chǎn)出銷售；在功用上也不再僅僅是單一的窗花，而可以做成畫幅、卷軸、禮品工藝燈等多種藝術(shù)裝飾品，滿足了不同階層消費(fèi)者的需要，產(chǎn)品暢銷歐美、日本、東南亞等100多個(gè)國家和地區(qū)?？梢娨约艏埶囆g(shù)為突破口，能夠撬動(dòng)旅游文化的出口，為發(fā)展民間文化和旅游經(jīng)濟(jì)提供了一種成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?。其三，開拓剪紙藝術(shù)應(yīng)用的新領(lǐng)域，促進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)多樣化民間的剪紙?jiān)貥O具現(xiàn)代感和裝飾意味，應(yīng)不斷拓展其發(fā)展空間。河北的民間剪紙的開發(fā)與利用可以將剪紙藝術(shù)與流行時(shí)尚結(jié)合起來，不斷拓寬民間剪紙的應(yīng)用領(lǐng)域，擴(kuò)大民間剪紙藝術(shù)的影響度與傳播度。比如服裝、建筑、陶瓷等。借鑒宜君縣民間剪紙藝人田亞莉的經(jīng)驗(yàn)，他將久負(fù)盛名的宜君剪紙文化和耀瓷、景瓷文化相結(jié)合，運(yùn)用陶瓷文化引領(lǐng)剪紙藝術(shù)深度開發(fā)，開啟了剪紙創(chuàng)作和發(fā)展的新路徑。另外，從剪紙的色彩、造型、形式特點(diǎn)上出發(fā)，運(yùn)用服裝設(shè)計(jì)中的形式美進(jìn)行構(gòu)思和創(chuàng)造，在相互影響中開拓創(chuàng)新，促進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)多樣化發(fā)展。

三、在傳承與保護(hù)中，彰顯民間剪紙藝術(shù)的地域特色和文化價(jià)值

篇6

關(guān)鍵詞：高職酒店管理校企協(xié)同

1目前我國校企協(xié)同育人模式現(xiàn)狀

1.1高職院校對(duì)校企協(xié)同育人模式意識(shí)缺乏

縱觀全國各級(jí)各類高職院校，大多數(shù)教育模式還是處于“教師教，學(xué)生模仿”的階段。認(rèn)為高職學(xué)生入學(xué)前的理論知識(shí)相對(duì)薄弱，應(yīng)該更多地通過系統(tǒng)的理論知識(shí)傳授來豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不會(huì)讓學(xué)生參與企業(yè)的生產(chǎn)與決策。殊不知，知識(shí)脫離了實(shí)踐只是紙上談兵[1]。

1.2企業(yè)對(duì)校企協(xié)同育人模式意識(shí)的缺乏

雖然每年年底都會(huì)有大量企業(yè)來校招收實(shí)習(xí)生，在畢業(yè)季的校園招聘會(huì)上也會(huì)看到國內(nèi)外各大知名企業(yè)。但是真正愿意長(zhǎng)期和高校合作開展協(xié)同育人模式的企業(yè)少之又少，大部分企業(yè)與高校合作都是以營利為目的。因?yàn)殚_展協(xié)同育人模式，需要企業(yè)投入一定的成本，而且前期由于是培養(yǎng)人才，投入大，收益小。但是企業(yè)需要理解的是，在協(xié)同育人模式中，企業(yè)前期培養(yǎng)的人才，在后期可以服務(wù)于本企業(yè)的相關(guān)崗位。這不僅能夠?yàn)槠髽I(yè)創(chuàng)造收益，還能夠解決大量高職畢業(yè)生的就業(yè)問題[2]。

1.3與校企協(xié)同育人模式相關(guān)法律的不完善

通過媒體經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生在企業(yè)實(shí)習(xí)過程中，會(huì)出現(xiàn)結(jié)不到工資、工資與勞動(dòng)強(qiáng)度不成正比、企業(yè)不買保險(xiǎn)等現(xiàn)象。造成這種現(xiàn)象的原因主要有：現(xiàn)階段我國對(duì)于在校大學(xué)生外出實(shí)習(xí)的相關(guān)勞動(dòng)法還不夠完善，學(xué)生自身缺乏維權(quán)意識(shí)，自身權(quán)益受到侵害后大多都忍氣吞聲。最后導(dǎo)致，大多數(shù)高職院校為了避免學(xué)生與企業(yè)引起法律糾紛，干脆不讓企業(yè)進(jìn)入校園。

1.4高職院校和企業(yè)合作模式的單一

有的高職院校雖然會(huì)和企業(yè)合作，但也只是為了提升就業(yè)率，應(yīng)付上級(jí)教育主管部門的檢查。因此，造成了大多數(shù)高職院校與企業(yè)合作只有一個(gè)目的，那就是實(shí)習(xí)，只會(huì)讓學(xué)生參與流水線上的生產(chǎn)。而校企合作技能培訓(xùn)大賽、合作項(xiàng)目研發(fā)等卻很少見。同時(shí)，在實(shí)習(xí)過程中，由于大部分學(xué)生都是第一次接觸企業(yè)管理模式，很多學(xué)生嬌生慣養(yǎng)慣了受不了企業(yè)嚴(yán)格的管理模式，在工作過程中出現(xiàn)偷懶、無故曠工等情況，也會(huì)給學(xué)校造成不良影響[3]。

1.5高校自身教研水平不足

高校與企業(yè)的合作是互惠互利的模式，企業(yè)需要新產(chǎn)品的研發(fā)，必定需要新型的科研人才。高職院校的教師在科研能力方面與本科院校還是有一定的差距的，再加上有的高職院校由于資金不足，實(shí)驗(yàn)室所配置的儀器長(zhǎng)期沒有更新，導(dǎo)致自身的教學(xué)與科研水平無法提升。這樣企業(yè)為了自身效益自然會(huì)尋找科研能力更強(qiáng)的本科院校。雖然有的教師會(huì)主動(dòng)與企業(yè)合作，參與企業(yè)項(xiàng)目研發(fā)，但是大多數(shù)高校老師仍然是以學(xué)校教學(xué)為主，把與企業(yè)合作的工作當(dāng)作自身的兼職來對(duì)待；有的教師由于長(zhǎng)期在學(xué)校教學(xué)缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也很難處理好與企業(yè)管理人員的關(guān)系，最后導(dǎo)致企業(yè)與高校合作的生產(chǎn)效率出現(xiàn)事倍功半的現(xiàn)象。

2校企協(xié)同育人模式的起源

20世紀(jì)60年代，德國剛剛結(jié)束二戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重?fù)p害。為了使本國經(jīng)濟(jì)迅速崛起，德國教育家哈肯提出了“校企協(xié)同育人模式”。旨在大力發(fā)展職業(yè)教育的前提下，要求各級(jí)各類政府和企業(yè)加大對(duì)職業(yè)教育的資助。其目的是不但能夠讓學(xué)生習(xí)得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，還能夠更好地服務(wù)于本國經(jīng)濟(jì)?？v觀國內(nèi)很多時(shí)候我們會(huì)覺得國產(chǎn)技術(shù)就是不如國外技術(shù)，這與我國在職業(yè)技術(shù)方面教育的缺陷密切相關(guān)，因此高職教育培養(yǎng)的社會(huì)應(yīng)用技術(shù)型人才的缺陷問題是我們亟待解決的重大問題。

3高職酒店管理專業(yè)校企協(xié)同育人模式的構(gòu)建與實(shí)踐

為了能夠讓高職院校與企業(yè)更好地開展協(xié)同育人模式，筆者針對(duì)以上弊端，并結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以高職酒店管理專業(yè)為例，提出了以下建議，以期能夠?yàn)閲鴥?nèi)各大高職院校更好地與企業(yè)開展協(xié)同育人模式，提供建設(shè)性意見。

3.1高職院校成立校企研究合作小組

高職院校應(yīng)該成立專門的校企合作研究小組，組長(zhǎng)應(yīng)由學(xué)生的就業(yè)處領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任。小組的職責(zé)包括：根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況以及優(yōu)勢(shì)學(xué)科，將符合要求的企業(yè)引入校園，例如，可以讓高級(jí)酒店中有經(jīng)驗(yàn)的管理人員，來校擔(dān)任兼職老師。目的是將酒店的優(yōu)勢(shì)和特色向?qū)W生介紹，介紹在高級(jí)酒店中遇到突發(fā)事件時(shí)的處理辦法，學(xué)生還可以利用周六周日參觀酒店，并根據(jù)自身實(shí)際情況，嘗試性地參與酒店的管理。由于酒店的經(jīng)營是以營利為目的，我們?cè)谂c企業(yè)合作培養(yǎng)人才的同時(shí)，當(dāng)然不能讓企業(yè)吃虧，為了長(zhǎng)久的合作，我們必須要讓企業(yè)也能夠通過校企協(xié)同育人模式產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)企業(yè)利益受到損害，或者校方利益受到損害時(shí)，這時(shí)候研究合作小組就需要出面調(diào)解，與企業(yè)管理高層制定出完善的調(diào)解機(jī)制，從而制定出解決雙方矛盾的方案。

3.2校企協(xié)同育人模式的多樣化

校企協(xié)同育人模式不能夠單純的只是實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)最大的目的是鍛煉學(xué)生的操作能力。而學(xué)生是處于發(fā)展中的個(gè)體，各種能力都還需要提升。因此，校企協(xié)同育人模式應(yīng)該包括：參觀、培訓(xùn)、見習(xí)、參與企業(yè)管理項(xiàng)目、游學(xué)等。例如，參觀可以讓學(xué)生了解酒店的發(fā)展史、酒店的文化等，可以讓學(xué)生增加對(duì)工作的興趣；定期參加酒店的培訓(xùn)可以增強(qiáng)學(xué)生的工作業(yè)務(wù)能力，還可以讓學(xué)生懂得如何將自身知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐；見習(xí)的目的是讓學(xué)生懂得酒店的工作程序、管理制度，鍛煉吃苦耐勞的精神；參與企業(yè)管理項(xiàng)目可以增進(jìn)與學(xué)生的溝通，在溝通的過程中學(xué)會(huì)管理方法與制度，可以讓學(xué)生為成為管理人員的目標(biāo)而奮斗；通過參與企業(yè)游學(xué)可以讓學(xué)生感受到不同的酒店的文化與管理制度，綜合各級(jí)各類的酒店的風(fēng)格，學(xué)生也可以向自己見習(xí)的酒店提出相關(guān)建議。

3.3校企雙方制定行為約束合同

由于學(xué)校中的大部分學(xué)生沒有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，為了保障學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)可以有序地正常進(jìn)行，以及酒店的經(jīng)營和管理的順利開展。校企雙方必須制定行為約束合同，要求酒店管理人員在校遵守學(xué)校規(guī)章制度，認(rèn)真完成教學(xué)科研相關(guān)任務(wù)。在酒店參觀、見習(xí)、培訓(xùn)的學(xué)生也應(yīng)該遵守酒店的規(guī)章制度，認(rèn)真完成相關(guān)的工作任務(wù)。若雙方有一方違反合同，則根據(jù)規(guī)章制度應(yīng)該進(jìn)行相應(yīng)的處罰。

3.4校企共同制定受益模式

校企協(xié)同合作不能損害企業(yè)的利益，也不能損害校方的利益，找到校方與企業(yè)共同受益的切入點(diǎn)。企業(yè)的目的是創(chuàng)造受益，而高職院校的目的是培養(yǎng)社會(huì)應(yīng)用技術(shù)型人才。校企雙發(fā)協(xié)定好，由培養(yǎng)人才有校方和企業(yè)共同培養(yǎng)，但最后培養(yǎng)的人才必須服務(wù)于該企業(yè)，但是在整個(gè)過程中企業(yè)不能損害校方利益，校方也不能影響企業(yè)的經(jīng)濟(jì)盈利。

3.5企業(yè)應(yīng)遵守勞動(dòng)法等相關(guān)法律

學(xué)生是社會(huì)弱勢(shì)群體，沒有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。企業(yè)應(yīng)該遵守勞動(dòng)法等相關(guān)法律，為在企業(yè)工作的學(xué)生購置相關(guān)醫(yī)療保險(xiǎn)等商業(yè)險(xiǎn)。學(xué)生工作時(shí)應(yīng)該保證工作環(huán)境的健康，工作時(shí)間嚴(yán)格按照勞動(dòng)法超過8h則應(yīng)該另算加班工資。同時(shí)學(xué)生在企業(yè)工作應(yīng)該與企業(yè)正式員工一樣享受同等福利待遇，薪資發(fā)放不能拖欠。

篇7

關(guān)鍵詞：高職；地域文化；專業(yè)建設(shè)

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）51-0038-02

高職院校的辦學(xué)目標(biāo)是為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培養(yǎng)面向生產(chǎn)一線的高技能型人才這一目標(biāo)決定的。高職院校在建設(shè)時(shí)，必須面向區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，樹立以服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的辦學(xué)宗旨，形成以適應(yīng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的人才培養(yǎng)體系。因此，高職院校在專業(yè)建設(shè)中引入地域文化，應(yīng)是專業(yè)建設(shè)的應(yīng)有之義。湖北省高等職業(yè)教育重點(diǎn)專業(yè)――湖北三峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游管理專業(yè)在專業(yè)建設(shè)中，積極引入地域文化，積累了一些成功的經(jīng)驗(yàn)，也反映出了一些問題，現(xiàn)總結(jié)如下，以資借鑒。

一、專業(yè)建設(shè)中全面引入地域文化的經(jīng)驗(yàn)和做法

1.緊密服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的人才培養(yǎng)方案。學(xué)校所在地是全國旅游城市――宜昌，當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)眾多，旅游業(yè)發(fā)達(dá)。該校旅游管理專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)是“立足三峽，面向湖北，輻射全國旅游業(yè)”，將服務(wù)地方作為人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，根據(jù)當(dāng)?shù)芈糜涡袠I(yè)特點(diǎn)和人才需求，該專業(yè)確定了“旺工淡學(xué)，工學(xué)交替”的人才培養(yǎng)模式，讓學(xué)生旺季在企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，淡季在學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，工作和學(xué)習(xí)交替進(jìn)行。

同時(shí)，積極與當(dāng)?shù)芈糜纹髽I(yè)合作辦學(xué)，如與當(dāng)?shù)刂糜纹髽I(yè)合作開辦了“環(huán)壩旅游班”和“興發(fā)班”，企業(yè)提供資金、場(chǎng)地等支持，學(xué)校根據(jù)企業(yè)要求培養(yǎng)人才，最后由企業(yè)解決就業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)“訂單式”培養(yǎng)。在這種培養(yǎng)模式下，地域文化和企業(yè)文化自然地植入到了學(xué)生培養(yǎng)的整個(gè)環(huán)節(jié)之中。

2.具有地緣特色的師資隊(duì)伍建設(shè)。在教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)上，也反映出了引入地域文化的自覺性。一方面，該專業(yè)聘請(qǐng)區(qū)域旅游行業(yè)專家為技能名師，組建了一支具有濃郁地方特色的技能名師隊(duì)伍；另一方面，很多課程都組建了專兼職教學(xué)團(tuán)隊(duì)，其中兼職教師多是區(qū)域行業(yè)帶頭人，專職教師也要求每年至少在本地旅游企業(yè)學(xué)習(xí)一個(gè)月。

在此基礎(chǔ)上，該專業(yè)還成立了專門研究地域文化的三峽民俗文化研究團(tuán)隊(duì)，主要從事三峽區(qū)域民族民間文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘整理、傳承和開發(fā)利用工作。同時(shí)，還組建了湖北高職院校唯一的專業(yè)表演藝術(shù)團(tuán)――宜昌三峽民俗藝術(shù)團(tuán)，成為傳播三峽文化的又一載體。

上述做法，讓教師團(tuán)隊(duì)自然地受到地域文化的浸染，打上了地域文化的烙印，并表現(xiàn)在教學(xué)中。

3.融入地域文化的課程開發(fā)。該專業(yè)在課程開發(fā)上也注重地域文化特色，除了一些通用課程，還積極開發(fā)了三大地方特色課程：三峽民俗文化、三峽旅游英語、三峽模擬導(dǎo)游。并配套出版了具有鮮明鄂西特色的兩部教材――《三峽民俗文化》、《三峽旅游英語》。

這些地方特色課程立足三峽，以三峽地區(qū)的風(fēng)土人情為教學(xué)素材，以傳播地域文化為己任。以《三峽民俗文化》課程為例，該課程系統(tǒng)地介紹了三峽民間人生禮儀習(xí)俗、三峽民間服飾習(xí)俗、三峽民間交際禮儀習(xí)俗、三峽民間商業(yè)習(xí)俗等，讓學(xué)生全方位地了解了三峽地區(qū)民俗文化特色。該課程的主要負(fù)責(zé)人還是三峽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)――枝江楠管的傳承人之一，課堂上的即興表演往往讓學(xué)生即刻感受到地域文化的魅力。

4.以地方為主要依托的實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)。該專業(yè)在實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)上，也緊密依托區(qū)域內(nèi)旅游龍頭企業(yè)，如依托宜昌三峽環(huán)壩旅游發(fā)展集團(tuán)開發(fā)興建的數(shù)字化體驗(yàn)式導(dǎo)游實(shí)訓(xùn)室和與宜昌峽州酒店集團(tuán)校企合作共建的酒店管理實(shí)訓(xùn)中心。這些校外實(shí)訓(xùn)基地集“教學(xué)、實(shí)訓(xùn)、經(jīng)營”功能于一體，是學(xué)生了解并融入當(dāng)?shù)仄髽I(yè)，感受企業(yè)文化的良好平臺(tái)。

在校內(nèi)實(shí)訓(xùn)室的建設(shè)上，注重對(duì)區(qū)域重點(diǎn)旅游資源的利用，如在模擬導(dǎo)游實(shí)訓(xùn)室專門建立了三峽大壩景區(qū)沙盤模型，引導(dǎo)有志于從事導(dǎo)游的學(xué)生，緊密結(jié)合區(qū)域內(nèi)景區(qū)，練習(xí)技能。

5.傳播地域文化的院區(qū)環(huán)境建設(shè)。專業(yè)建設(shè)中引入地域文化，不僅表現(xiàn)在上述精神層面上，也表現(xiàn)在院區(qū)環(huán)境等物質(zhì)層面上。在院區(qū)環(huán)境建設(shè)上，該專業(yè)重點(diǎn)建設(shè)了文化墻并成為了傳播地域文化的一個(gè)陣地。在院區(qū)教學(xué)樓每一樓層樓梯間和過道，精心設(shè)計(jì)張貼了由教師團(tuán)隊(duì)精選出來的區(qū)域旅游行業(yè)的精粹，如區(qū)域內(nèi)的5A級(jí)景區(qū)或代表性景區(qū)介紹、區(qū)域內(nèi)代表性酒店的服務(wù)特色、區(qū)域內(nèi)典型的民俗等。豐富多彩的文化墻讓學(xué)生在移動(dòng)中即可學(xué)到區(qū)域旅游的知識(shí)，得到地域文化的浸染。

二、專業(yè)建設(shè)中引入地域文化的成效和意義

1.有助于促進(jìn)地域文化的開發(fā)和研究。一方面，立足地域文化的課程促使教師進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)地域文化的研究；另一方面，大量和地域文化相關(guān)的素材被引入課堂，也會(huì)帶動(dòng)學(xué)生對(duì)地域文化的開發(fā)和研究。比如，在《旅游產(chǎn)品策劃》這門課程中，教師在指導(dǎo)學(xué)生實(shí)訓(xùn)時(shí)，往往會(huì)選取區(qū)域內(nèi)的旅游產(chǎn)品供學(xué)生實(shí)訓(xùn)，讓學(xué)生對(duì)本地景點(diǎn)進(jìn)行旅游形象策劃，指導(dǎo)學(xué)生研究本地旅游產(chǎn)品存在的問題和改進(jìn)的措施。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生會(huì)對(duì)區(qū)域內(nèi)旅游產(chǎn)品更加了解，并調(diào)動(dòng)部分學(xué)生的研究熱忱。正是基于對(duì)地域文化的研究，該專業(yè)教師的論文和科研項(xiàng)目很多都著眼于此。如《城市形象的定位與傳播》、《高職旅游管理專業(yè)服務(wù)鄂西生態(tài)文化旅游圈建設(shè)研究與實(shí)踐》等。

2.有助于W生職業(yè)角色的迅速轉(zhuǎn)換。高職院校要服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就意味著我們培養(yǎng)的學(xué)生主要會(huì)在本土就業(yè)，那么了解本土文化，就應(yīng)該是高職學(xué)生基本的職業(yè)素養(yǎng)。對(duì)于旅游專業(yè)的學(xué)生來說，了解本土文化還能幫助他們提升專業(yè)技能。事實(shí)上，正是由于在課程中比較好地了解了本地旅游狀況，本專業(yè)部分學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，就利用節(jié)假日在本地旅游行業(yè)兼職，在學(xué)校期間就基本完成了上崗前的實(shí)習(xí)過程。畢業(yè)后，很多學(xué)生成長(zhǎng)較快，迅速成為區(qū)域內(nèi)旅游行業(yè)從業(yè)人員中的佼佼者。

3.有助于形成鮮明的專業(yè)特色。作為一個(gè)處于旅游業(yè)較為發(fā)達(dá)區(qū)域內(nèi)的旅游專業(yè)，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，但和全國其他旅游專業(yè)相比，它最大的優(yōu)勢(shì)可能就是鮮明的區(qū)域特色。有特色的專業(yè)才有競(jìng)爭(zhēng)力，才能對(duì)學(xué)生有吸引力。對(duì)于一個(gè)區(qū)域內(nèi)的院校來說，讓地域文化特色成為專業(yè)特色，是一條專業(yè)特色建設(shè)的捷徑。

三、專業(yè)建設(shè)中引入地域文化需要注意的問題

綜上所述，在將地域文化引入專業(yè)建設(shè)的過程中，既促進(jìn)了專業(yè)建設(shè)，也有利于地域文化的傳播。但根據(jù)本校的實(shí)踐，筆者認(rèn)為，在這一過程中也存在一些問題，需要加以改進(jìn)。

1.引導(dǎo)學(xué)生既專又博。有時(shí)過分強(qiáng)調(diào)地域文化，也可能在教與學(xué)的過程中，不能妥善地解決“?！迸c“博”的問題。學(xué)生和教師只專注于區(qū)域內(nèi)的東西，而忽略了廣博的外在世界，讓希望學(xué)生更多地在本地入職，促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)建設(shè)的初衷變成了學(xué)生因?yàn)槟芰脱劢绲木窒拗荒茉诒镜厝肼?。為了避免這種情況出現(xiàn)，需要把握好地域文化引入專業(yè)建設(shè)的度，既要讓學(xué)生了解區(qū)域內(nèi)的情況，又要通過引入行業(yè)、全國甚至國際的最新知識(shí)，讓學(xué)生擁有廣闊的視野。

2.將最新的地域文化研究成果及時(shí)引入課堂。要做到這一點(diǎn)，需要整合本地的地域文化研究成果，要求教師加強(qiáng)和行業(yè)以及區(qū)域內(nèi)其他研究者的交流，掌握最新的研究進(jìn)展，這樣才能在教學(xué)中有最新的素材，避免出現(xiàn)紕漏。

3.多途徑地將地域文化引入專業(yè)建設(shè)。目前，本專業(yè)雖然對(duì)地域文化引入專業(yè)建設(shè)的路徑進(jìn)行了初步探索，但地域文化引入專業(yè)建設(shè)的途徑還應(yīng)該更加多樣化。比如，開發(fā)緊密結(jié)合區(qū)域內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)的實(shí)訓(xùn)課程，成立相關(guān)的為企業(yè)服務(wù)的工作室，在環(huán)境建設(shè)中，更多地采用本地特色等。

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The Practice and Significance of Introducing Regional Culture into the Construction of Tourism in Higher Career Technical College

―Taking Hubei Three Gorges Vocational and Technical College as an Example

ZHAO Xue-qing

（Hubei Three Gorges Polytechnic，Yichang，Hubei 443000，China）

篇8

從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角看待近現(xiàn)代茶館建筑旅游開發(fā)利用活動(dòng)時(shí)，需要從理念的價(jià)值內(nèi)涵分析入手?；谖幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下認(rèn)知近現(xiàn)代茶館建筑旅游資源開發(fā)，實(shí)際上就是從豐富茶館資源內(nèi)涵視角開展的開發(fā)活動(dòng)。本文擬從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的需求點(diǎn)和發(fā)展應(yīng)用狀況分析入手，結(jié)合當(dāng)前近現(xiàn)代茶館建筑旅游開發(fā)利用的價(jià)值需求點(diǎn)，通過融入當(dāng)前人們參與旅游活動(dòng)的具體需要，進(jìn)而探究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下的近現(xiàn)代茶館建筑旅游開發(fā)利用思路。

關(guān)鍵詞：

文化創(chuàng)意；產(chǎn)業(yè)視角；近現(xiàn)代；茶館建筑；旅游開發(fā)；利用思路

對(duì)于近現(xiàn)代茶館建筑設(shè)施來說，由于其大多有著豐富的資源優(yōu)勢(shì)，特別是很多近現(xiàn)代茶館建筑通常在環(huán)境優(yōu)美地區(qū)，而且其在建設(shè)過程中，也極其考究，無論是具體的建設(shè)狀況，還是整個(gè)茶館的視覺觀賞效果，都是整個(gè)茶文化體系中的重要內(nèi)容。因此在近現(xiàn)代茶館建筑經(jīng)營建設(shè)過程中，還有著旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。

1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的需求點(diǎn)和發(fā)展應(yīng)用狀況分析

客觀的說，隨著現(xiàn)階段人們的生活水平進(jìn)一步提高，當(dāng)前人們對(duì)健康養(yǎng)生以及文化旅游消費(fèi)等一系列活動(dòng)的認(rèn)知度都有了實(shí)質(zhì)性提升。開發(fā)旅游文化資源，創(chuàng)新與茶相關(guān)的旅游業(yè)內(nèi)涵元素，事實(shí)上就極為必要。茶館建筑作為整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營發(fā)展過程中的重要元素，無論是其中所包含的價(jià)值內(nèi)涵，還是整個(gè)茶館建筑的文化承載性，都實(shí)際上是當(dāng)前人們所關(guān)注的內(nèi)容。文化不僅是一種內(nèi)涵，同時(shí)還是一種元素，在人們消費(fèi)理念日益成熟的今天，人們的關(guān)注點(diǎn)更多是文化和旅游資源等一系列極具價(jià)值內(nèi)涵的元素。而在人們文化消費(fèi)和旅游消費(fèi)理念日益成熟的今天，對(duì)整個(gè)文化資源的應(yīng)用已經(jīng)不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的資源嫁接和應(yīng)用，而是要在充分融入消費(fèi)者需要的基礎(chǔ)上，通過系統(tǒng)化融入消費(fèi)者自身理念，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)產(chǎn)業(yè)最大價(jià)值的發(fā)揮和詮釋。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是獨(dú)立的文化機(jī)制。從整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系的具體內(nèi)涵看，其中包含了豐富的物質(zhì)元素和精神元素，因此通過對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵進(jìn)行剖析，我們可以看到其中所包含的系統(tǒng)化、成熟的價(jià)值理念，所以如果能夠?qū)ξ幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成有效傳承，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)文化機(jī)制的有效傳承。通過探究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的具體內(nèi)涵，并將其中所具有的各項(xiàng)資源元素進(jìn)行分析，其中所具備的價(jià)值內(nèi)涵，能夠?yàn)楫?dāng)前我們開展各項(xiàng)活動(dòng)提供有效幫助。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系中所包含的物質(zhì)元素，不僅能夠?yàn)槲覀冮_展各項(xiàng)活動(dòng)提供豐富的資源要素，同時(shí)為當(dāng)前人們參與旅游活動(dòng)開展奠定了重要基礎(chǔ)，可以融入相關(guān)資源要素，從而豐富整個(gè)旅游活動(dòng)。不僅如此，整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系內(nèi)有著豐富的精神內(nèi)涵和價(jià)值理念，尤其是其中所具備的精神理念為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)傳播奠定了相應(yīng)基礎(chǔ)和有效幫助。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在對(duì)現(xiàn)有文化資源進(jìn)行系統(tǒng)化應(yīng)用的基礎(chǔ)上，通過具體創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新與完善。

2當(dāng)前近現(xiàn)代茶館建筑旅游開發(fā)利用的價(jià)值需求點(diǎn)

近現(xiàn)代茶館建筑不僅是一種建筑藝術(shù)，同時(shí)也是茶文化理念的有效詮釋和表達(dá)，在整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)建設(shè)過程中，發(fā)掘和探究多種文化要素，尤其是尋找部分極具特殊性和代表性的元素，通過系統(tǒng)化融入，從而實(shí)現(xiàn)近現(xiàn)代茶館建筑的復(fù)合價(jià)值和功能。當(dāng)前人們?cè)谙M(fèi)活動(dòng)中，其消費(fèi)理念更加成熟，除了文化娛樂消費(fèi)，同時(shí)對(duì)健康養(yǎng)生有著重要期待。因此，在近現(xiàn)代茶館建筑發(fā)展建設(shè)過程中，必須注重將相關(guān)元素融入其中，通過創(chuàng)新近現(xiàn)代茶館建筑經(jīng)營元素，從而為近現(xiàn)代茶館建筑開發(fā)利用與經(jīng)營發(fā)展提供合適的基礎(chǔ)。隨著當(dāng)前人們生活水平不斷提升，如今多樣消費(fèi)逐漸發(fā)展成為人們生活中的重要消費(fèi)趨勢(shì)和方向。豐富構(gòu)建全面的消費(fèi)元素，確保消費(fèi)者的參與度，從而提升消費(fèi)者的生活品質(zhì)，當(dāng)然在這一過程中，其更能融入人們形成健康的生活因素。對(duì)于消費(fèi)者來說，旅游消費(fèi)活動(dòng)不僅是一種全新生活理念，也是將人們的消費(fèi)需要與現(xiàn)實(shí)元素應(yīng)用相結(jié)合的客觀要求。在旅游活動(dòng)開展過程中，其中包含了豐富的價(jià)值內(nèi)涵，無論是具體的旅游項(xiàng)目元素，還是人們的具體關(guān)注度，都有著重要影響。在多樣消費(fèi)理念應(yīng)用過程中，其需要對(duì)旅游消費(fèi)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化創(chuàng)新與突破，尤其是隨著當(dāng)前人們對(duì)健康養(yǎng)生重視程度日益提升，想要滿足消費(fèi)者的具體需要，通過對(duì)具體的消費(fèi)元素進(jìn)行系統(tǒng)化改造，進(jìn)而滿足人們的消費(fèi)需要。當(dāng)然，隨著人們生活水平不斷提升，如今人們具備了參與各項(xiàng)消費(fèi)活動(dòng)的具體基礎(chǔ)?？陀^的看，在人們參與旅游活動(dòng)過程中，生態(tài)綠色、文化娛樂消費(fèi)也發(fā)展成為人們新的消費(fèi)元素。而在這一過程中，茶館作為整個(gè)茶文化體系中的重要內(nèi)容，探究其內(nèi)涵價(jià)值極為必要。想要充分有效滿足人們的旅游活動(dòng)需要，就必須創(chuàng)新茶葉開發(fā)元素，通過創(chuàng)新和改造完善旅游消費(fèi)理念，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)旅游消費(fèi)活動(dòng)的最佳效果。當(dāng)然，茶館在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，形成了一系列內(nèi)涵理念，其中不僅有著豐富的價(jià)值元素，同時(shí)還是一種文化傳承機(jī)制，因此想要實(shí)現(xiàn)理想的應(yīng)用效果，就必須在創(chuàng)新完善的基礎(chǔ)上，通過系統(tǒng)化融入，結(jié)合必要的文化創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)理想的效果。

3當(dāng)前人們參與旅游活動(dòng)的具體需要

我國有著豐富的文化資源，近現(xiàn)代茶館建筑文化資源就是其中重要的內(nèi)容之一。系統(tǒng)化了解這一資源的具體內(nèi)涵，并將這些資源內(nèi)容融入到整個(gè)旅游活動(dòng)開發(fā)活動(dòng)中，必然能夠?qū)崿F(xiàn)旅游活動(dòng)開發(fā)的最佳效果。但是客觀的說，當(dāng)前我國現(xiàn)代茶館建筑旅游資源在系統(tǒng)化開發(fā)過程中，面臨極大困境。尤其是更多人對(duì)現(xiàn)代茶館建筑旅游資源的價(jià)值認(rèn)知存在片面性，多數(shù)人對(duì)該現(xiàn)代茶館建筑旅游資源應(yīng)用缺乏應(yīng)有的價(jià)值認(rèn)知。因此，可以說，不僅未能對(duì)近現(xiàn)代茶館建筑旅游資源形成有效應(yīng)用，同時(shí)也影響了人們的具體參與效果。隨著人們生活水平不斷提升，加上人們對(duì)旅游活動(dòng)參與的熱情和積極性日益提升，優(yōu)化利用現(xiàn)代茶館建筑旅游資源，就極為必要。系統(tǒng)化看，當(dāng)前人們?cè)趨⑴c旅游活動(dòng)時(shí)，其對(duì)文化內(nèi)涵的要求進(jìn)一步提升，融入文化要素，提升文化理念，完善文化資源的應(yīng)用性，就發(fā)展成為當(dāng)前現(xiàn)代茶館建筑旅游資源應(yīng)用的必然要求。對(duì)于現(xiàn)代茶館建筑旅游資源來說，其不僅是一種文化載體，同時(shí)也是重要的文化資源，而想要實(shí)現(xiàn)對(duì)這一資源進(jìn)行系統(tǒng)化應(yīng)用，就需要對(duì)其中所具備的具體理念進(jìn)行分析。近現(xiàn)代茶館建筑旅游在進(jìn)行開發(fā)利用過程中，必須從建筑文化和茶文化這一基礎(chǔ)內(nèi)涵分析與理解入手。我國飲茶歷史由來已久，無論是具體的價(jià)值理念，還是其中所包含的元素內(nèi)容都極為豐富。而在人們飲茶活動(dòng)不斷成熟的今天，茶館中所包含的價(jià)值理念和文化要素日益凸顯。而茶館不僅是一種飲茶活動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)更是承擔(dān)了人們的文化娛樂生活，因此在對(duì)茶館進(jìn)行綜合開發(fā)利用活動(dòng)時(shí)，必須注重創(chuàng)新其元素融入，通過理念的實(shí)質(zhì)性豐富，從而提升整個(gè)近現(xiàn)代茶館的最大價(jià)值。

4文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下的近現(xiàn)代茶館建筑旅游開發(fā)利用思路

對(duì)于整個(gè)近現(xiàn)代茶館建筑建設(shè)來說，想要實(shí)現(xiàn)理想的開發(fā)效果，就需要認(rèn)識(shí)到整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)過程中所具備的一系列資源，通過實(shí)質(zhì)性融入和體系化開發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)近現(xiàn)代茶館建筑旅游經(jīng)營的最佳效果。正是這些多元化功能的存在，從而為近現(xiàn)代茶館建筑系統(tǒng)化開發(fā)提供了相應(yīng)基礎(chǔ)和保障。而從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角來切入這一活動(dòng)，其能夠提升茶館建筑資源的價(jià)值內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)最佳開發(fā)效果。當(dāng)然在知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益成熟的今天，文化創(chuàng)意實(shí)際上就超出了傳統(tǒng)的理念認(rèn)知，已經(jīng)發(fā)展成為一種具體內(nèi)涵上的影響力。因此，如果能夠?qū)⑾嚓P(guān)文化創(chuàng)意融入到近現(xiàn)代茶館建筑建設(shè)改造過程中，其不僅能夠有效豐富茶館的內(nèi)涵，同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)其最佳影響力。在整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)過程中，系統(tǒng)化完善的產(chǎn)業(yè)元素不僅關(guān)系到茶館建筑資源的利用開發(fā)，同時(shí)還關(guān)系到其穩(wěn)定性和持續(xù)性。而融入文化內(nèi)涵，他更是提升整個(gè)茶館建筑資源開發(fā)利用最大價(jià)值的客觀表現(xiàn)。隨著當(dāng)前整個(gè)近現(xiàn)代茶館建筑旅游資源開發(fā)機(jī)制不斷成熟，無論是市場(chǎng)的具體需求度，還是市場(chǎng)的認(rèn)知理念都極為成熟。近現(xiàn)代茶館建筑旅游資源作為茶文化經(jīng)營發(fā)展過程中的重要載體，融入時(shí)代元素和價(jià)值理念，不僅能夠提升近現(xiàn)代茶館建筑的綜合價(jià)值，同時(shí)也能充分滿足人們的綜合需要。在實(shí)施近現(xiàn)代茶館建筑資源旅游開發(fā)利用活動(dòng)時(shí)，想要實(shí)現(xiàn)最佳效果，不僅需要注重對(duì)基礎(chǔ)資源進(jìn)行應(yīng)用，同時(shí)還要將具體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念系統(tǒng)化融入其中，通過提升其中所具備的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念，從而為整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)化開展奠定相關(guān)基礎(chǔ)。對(duì)于近現(xiàn)代茶館建筑資源開發(fā)利用活動(dòng)來說，融入文化屬性，提升其核心競(jìng)爭(zhēng)力極為必要。無論是具體的文化理念，還是相應(yīng)價(jià)值理念都直接關(guān)系到近現(xiàn)代茶館建筑的作用價(jià)值。當(dāng)然，在對(duì)其進(jìn)行文化活動(dòng)開展時(shí)還要充分注重將文化理念系統(tǒng)化融入中，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)意實(shí)際上就是核心競(jìng)爭(zhēng)力，因此在對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化開發(fā)時(shí)，必須注重必要的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。

5結(jié)語

從當(dāng)前人們具體的消費(fèi)需求和發(fā)展趨勢(shì)看，豐富消費(fèi)理念，創(chuàng)新消費(fèi)要素，是滿足人們消費(fèi)需要的必然要求。結(jié)合當(dāng)前消費(fèi)活動(dòng)的具體開展?fàn)顩r看，想要充分滿足人們的客觀消費(fèi)需要，就需要在充分滿足人們消費(fèi)理念的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)化融入各項(xiàng)資源，從而實(shí)現(xiàn)消費(fèi)水平的實(shí)質(zhì)性提升。當(dāng)然，對(duì)資源進(jìn)行利用時(shí)，不是簡(jiǎn)單的拼湊，而是一種融入具體文化創(chuàng)意的改造活動(dòng)，通過系統(tǒng)化融入各項(xiàng)環(huán)境元素，從而實(shí)現(xiàn)理想的開發(fā)應(yīng)用效果。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是增加附加值的產(chǎn)業(yè)開發(fā)活動(dòng)，在人們對(duì)文化價(jià)值作用日益成熟的當(dāng)今，將文化創(chuàng)意與茶館建筑資源應(yīng)用相結(jié)合，極為必要。

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家或民族文化精髓的傳承，是承載民族思想、生活、藝術(shù)的載體，這些非貴文化的形成與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、地質(zhì)構(gòu)造有密切的聯(lián)系。發(fā)展非遺文化旅游是發(fā)掘、保護(hù)和利用非遺文化的重要舉措，同時(shí)也是繁榮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，改善人民生活水平的重要經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。由于非遺文化具有鮮明的地方性，因此根據(jù)地方特色和實(shí)際，構(gòu)建適用的旅游服務(wù)體系是非遺文化旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)健康可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

一、環(huán)塔非遺文化的概述

1.環(huán)塔非遺文化概況

新疆有47個(gè)少數(shù)民族，少數(shù)民族數(shù)量居全國第二，且多散居于環(huán)塔區(qū)域。環(huán)塔里木位于新疆南部，面積100余平方公里，人口1080余萬，歷史上曾是著名的絲綢之路的核心路段，又是集河流、沙漠、盆地多樣自然景觀。在新疆64項(xiàng)入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，環(huán)塔地區(qū)占58.4%。在2013年新疆的3份總計(jì)239項(xiàng)非遺名錄中，環(huán)塔地區(qū)占50.6%，超過了新疆總數(shù)的一半，是新疆非物質(zhì)文化的聚集地[1]。

2.環(huán)塔非遺文化特點(diǎn)

環(huán)塔地區(qū)的歷史背景和自然環(huán)境決定了其文化旅游資源方面的特點(diǎn)。

一是多樣性。歷史上，滿、匈奴、羌、蒙古、漢、維吾爾、突厥、哈薩克等幾十個(gè)民族文化交匯于此，擁有梵、漢、吐火羅、回鶻、粟特、怯盧等多語言文化，珍貴的口頭詩《江格爾》《闊布蘭特》，民間故事《阿凡提的故事》，以及維吾爾的手工藝，塔吉克的吻手禮等民俗禮儀[2]。多樣化的藝術(shù)、音樂、樂器等，環(huán)塔地區(qū)的文化資源豐富多樣，為旅游業(yè)的發(fā)展提供良好的資源基礎(chǔ)。

二是非聚集性。新疆地廣人稀，塔里木面積大，加上沙漠環(huán)境惡劣，文化資源較分散，很難形成聚集效應(yīng)。周邊縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等行政單位、自然村落距離較遠(yuǎn)。

三是民族性、藝術(shù)性。眾多少數(shù)民族的詩歌、音樂、舞蹈均有鮮明的民族特色，如“刀朗舞”等。

二、環(huán)塔非遺文化旅游發(fā)展不足與需求

有實(shí)證研究顯示，民族文化是吸引游客的重要因素，而游客對(duì)環(huán)塔旅游的整體評(píng)價(jià)是比較滿意的。但與豐富的旅游資源相比，環(huán)塔地區(qū)旅游數(shù)量只有新疆全區(qū)的20%[3]。無論是與中東部比較還是與新疆省內(nèi)其他地區(qū)相比，環(huán)塔地區(qū)文化旅游發(fā)展還是有一定的差距，這其中有諸多原因。

1.基礎(chǔ)環(huán)境較差

一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較關(guān)。環(huán)塔地區(qū)周圍市縣均相比落后，經(jīng)濟(jì)實(shí)力影響旅游業(yè)的水平，承載非物質(zhì)文化技藝的民間藝人生活困苦。二是自然環(huán)境較差，塔里木深處內(nèi)陸，中高緯度，高海拔，形成了干燥少雨，溫差大，風(fēng)大塵多的氣候特點(diǎn)，一定程度上影響了游客選擇和出游。三是安全問題，民族習(xí)慣差異、宗教禁忌及各種媒體上的恐怖事件報(bào)道讓游客不得不考慮安全問題。

2.非遺文化損失嚴(yán)重

從根本上說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化沒落的根本原因，現(xiàn)代科技產(chǎn)業(yè)讓許多生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式、風(fēng)俗禮儀都發(fā)生了變化，民間技藝、文化已經(jīng)失去了原本的用途。其次是保護(hù)力度不夠。從法律依據(jù)、財(cái)政金額、執(zhí)法力度到人員配備上都與環(huán)塔地區(qū)豐富的文化資源不相匹配。如樓蘭古城的盜采、文物販賣、傳承人離世、建筑拆遷等都在侵蝕著文化資源[4]。

3.非遺文化外界獲知率低

游客通常是先聞其名，然后慕名而來。一些發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)將信息開發(fā)成APP，進(jìn)入了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。但環(huán)塔地區(qū)尚沒有全國范圍內(nèi)知名景點(diǎn)，有關(guān)方面的信息（文字、圖片）較少，電視宣傳片更少，展示的質(zhì)量也有待提升。

4.旅游發(fā)展資源不足

有調(diào)查顯示，在環(huán)塔旅游方面，游客的不滿主要集中在交通問題。塔里木盆地尚無高鐵，公路鐵路多經(jīng)沙漠戈壁等地區(qū)，只有巴州和阿克蘇等少數(shù)市縣游客數(shù)量較多。周邊旅游企業(yè)整體實(shí)力偏弱，經(jīng)驗(yàn)豐富或高端旅游人才不足，旅游經(jīng)營模式相對(duì)落后。其他如酒店、公共交通、飯店等均不能滿足大量游客需要。

發(fā)展環(huán)塔地區(qū)非遺文化旅游，既是開發(fā)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要手段，也是帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的良好契機(jī)。

三、環(huán)塔非遺文化旅游服務(wù)體系構(gòu)建

要從根本上使環(huán)塔地區(qū)旅游狀況有所改善，就要旅游服務(wù)體系上下功夫，建筑有利于旅游業(yè)發(fā)展的靈活機(jī)制，增強(qiáng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的競(jìng)爭(zhēng)活力。

1.環(huán)塔非遺文化挖掘與保護(hù)是首要任務(wù)

鑒于環(huán)塔地區(qū)非遺文化的處境，首先要挖掘并保護(hù)好這些旅游資源，這是旅游業(yè)務(wù)開發(fā)的前提。

①統(tǒng)計(jì)環(huán)塔非遺文化。通過現(xiàn)代信息化處理手段，存儲(chǔ)、監(jiān)控和分析環(huán)塔非遺文化的數(shù)量、種類和狀態(tài)，通過數(shù)據(jù)媒體保存文化資源的海量信息，建立統(tǒng)一的公共數(shù)據(jù)庫。②完善地方法規(guī)，加大文化保護(hù)力度，建立政企、公益多元合作保護(hù)機(jī)制。③進(jìn)一步充實(shí)文化資源保護(hù)組織力量，引進(jìn)、培養(yǎng)專業(yè)化人員。④切實(shí)保證民間技藝傳承人政策性資助、津貼落實(shí)到位，保障民間技藝傳承人的生活水平，給予專項(xiàng)財(cái)政支持，鼓勵(lì)文化遺產(chǎn)師徒傳承。⑤加大文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳力度，通過當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺芬姷拿襟w宣傳保護(hù)政策，提高民眾保護(hù)認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)外界甚至國外相關(guān)組織的關(guān)注。

2.環(huán)塔旅游基礎(chǔ)設(shè)施體系

旅游基礎(chǔ)設(shè)施體系是旅游業(yè)發(fā)展的前提，沒有完備的基礎(chǔ)設(shè)施將嚴(yán)重影響旅游質(zhì)量，同時(shí)使旅游企業(yè)發(fā)展受限。政府主導(dǎo)是我國旅游業(yè)發(fā)展的傳統(tǒng)模式，也是證明切實(shí)有效的成功經(jīng)驗(yàn)。環(huán)塔地區(qū)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要求政府樹立“環(huán)塔大旅游圈”觀念，全局謀劃、整體布局，加大環(huán)塔道路修整力度，開通貫穿核心非遺項(xiàng)目、著名景點(diǎn)的主干道；平整子路、村路、小路，使通行更加舒適、快捷。在資金上，可以走出去，去一線城市、東部發(fā)達(dá)地區(qū)，向大中小企業(yè)、各投資企業(yè)尋求合作。政府主導(dǎo)，不意味著政府包攬，要充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用，大到建筑工程，小到旅館飯店，宣傳名片，在一切可以市場(chǎng)化的部分積極推進(jìn)市場(chǎng)化，讓企業(yè)參與旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、享受建設(shè)成果，政企合作，公私分明。

環(huán)塔游客多數(shù)來源于中東部發(fā)達(dá)地區(qū)，他們旅游的形式、觀念比較先進(jìn)，泛旅游、自由行、家庭游、背包客等等，因此，環(huán)塔旅游建設(shè)不能再僅僅針對(duì)團(tuán)隊(duì)游，而要滿足多樣化的游客需要。五地州建立協(xié)調(diào)響應(yīng)的旅游咨詢、指導(dǎo)中心，幫助中心，對(duì)非團(tuán)游客提供及時(shí)服務(wù)。

3.旅游信息服務(wù)體系

在口口相傳的時(shí)代，人口稠密的中東部地區(qū)景點(diǎn)知名度較高。而偏遠(yuǎn)、深處高原沙漠的環(huán)塔文化，由于難進(jìn)難出，不為外人所知。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，發(fā)達(dá)地區(qū)網(wǎng)絡(luò)普及，影響知名度更高，環(huán)塔地區(qū)網(wǎng)絡(luò)普及率低，景點(diǎn)知曉率依然較低，這可看作是旅游上的馬太效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)既拉大了發(fā)展差距，也帶來了發(fā)展機(jī)遇。環(huán)塔地區(qū)應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，構(gòu)建“大塔圈”景區(qū)網(wǎng)絡(luò)。搭建Web2.0“環(huán)塔在線平臺(tái)”，吃、住、行、門票等均可實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)預(yù)訂。直接開展自媒體營銷策略，通過微博、微信、Blog、BBS等平臺(tái)實(shí)現(xiàn)環(huán)塔信息推送、傳播、分享等。與主流媒體合作，開展團(tuán)購、電銷、促銷等營銷活動(dòng)，鼓勵(lì)游客分享、評(píng)論旅游經(jīng)歷。開通旅游服務(wù)熱線平臺(tái)，通過語音、留言等多種形式提供咨詢、指導(dǎo)、路線設(shè)計(jì)。在車站、旅店等設(shè)立咨詢點(diǎn)、觸屏臺(tái)，發(fā)放旅游地圖、安全提示、提供自動(dòng)導(dǎo)航租賃服務(wù)等。

整合各路網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，建立統(tǒng)一的環(huán)塔旅游大數(shù)據(jù)庫，通過現(xiàn)代云計(jì)算、大數(shù)據(jù)分析進(jìn)行深入挖掘，將統(tǒng)計(jì)結(jié)果反饋給政府、旅游企業(yè)、賓館、飯店等產(chǎn)業(yè)鏈條單位，供其調(diào)整政策、業(yè)務(wù)或經(jīng)營策略。

4.建環(huán)塔非遺文化資源宣傳體系

建立城市旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。五地州政府充分合作，與國內(nèi)著名旅游設(shè)計(jì)企業(yè)、中科院、文化創(chuàng)意機(jī)構(gòu)、主流媒體等智力機(jī)構(gòu)合作，請(qǐng)知名CIS設(shè)計(jì)企業(yè)規(guī)劃環(huán)塔旅游形像識(shí)別系統(tǒng)，包括LOGO、語言、文化、組織等多方面的形象設(shè)計(jì)，樹立與南部沿海沙灘旅游、東北冰雪旅游、江南園林旅游以及黑色旅游、紅色旅游不同的西域文化旅游形象，讓不同國家、民族和地區(qū)的游客都能為獨(dú)特的西域環(huán)塔文化景象所吸引。

政府有責(zé)任宣傳環(huán)塔旅游資源，在高收視率的電視臺(tái)、知名門戶網(wǎng)站、高速公路巨型廣告牌等投放廣告。環(huán)塔企業(yè)也要改變營銷方式，通過微信、微商，在淘寶、美團(tuán)等電子商務(wù)平臺(tái)上下功夫。有調(diào)查顯示，有46.2%的人是通過朋友獲知旅游信息的[5]。要充分利用網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)平、社交網(wǎng)站如人人網(wǎng)、大眾點(diǎn)評(píng)等宣傳環(huán)塔文化項(xiàng)目，讓更多的人知道和喜歡環(huán)塔文化。要改變過去宣傳資料以文字為主的局面，通過百度搜索、優(yōu)酷視頻等讓更多的圖片、視頻傳播。

5.多樣化的旅游產(chǎn)品服務(wù)模式

政府頂層規(guī)劃。請(qǐng)旅游專家、文化專家組成環(huán)塔旅游圈規(guī)劃小組，召開論證會(huì)，針對(duì)環(huán)塔旅游項(xiàng)目設(shè)立3-5個(gè)大主題，20-30個(gè)次主題，發(fā)掘100個(gè)以上的非遺文化項(xiàng)目，包羅環(huán)塔300-500個(gè)景點(diǎn)或項(xiàng)目。環(huán)塔文化特點(diǎn)是項(xiàng)目小、單體優(yōu)勢(shì)不突出，甚至難成項(xiàng)目，但資源卻很豐富，項(xiàng)目間整體規(guī)劃和組合將顯示出巨大的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

除了頂層設(shè)計(jì)，要突出非遺文化特色，增強(qiáng)體驗(yàn)和交流，不能再照抄山水風(fēng)景旅游模式。旅行社還要對(duì)非遺文化項(xiàng)目進(jìn)行精心的包裝、規(guī)劃、與當(dāng)前已有的休閑游、觀光游等結(jié)合，形成“沙漠+民俗+非遺文化+娛樂”的綜合性模式，改變環(huán)塔一直以來“一流的資源”“三流的旅游”的狀況。

由于環(huán)塔地區(qū)旅游企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力弱，因此，先期可以與中東部企業(yè)建立戰(zhàn)略合作關(guān)系。借助發(fā)達(dá)地區(qū)旅游企業(yè)的大規(guī)模定制、快速響應(yīng)、延遲服務(wù)等先進(jìn)的旅游服務(wù)模式，分流目標(biāo)客戶[6]。環(huán)塔旅游企業(yè)要充分發(fā)揮本地優(yōu)勢(shì)，與外部企業(yè)形成供應(yīng)鏈，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

從游客特點(diǎn)來看，環(huán)塔游客中70%以上為自助游。要滿足國外、中東部、一線城市游客的個(gè)性化需求，通過定制服務(wù)、延遲服務(wù)等方式改變單一標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)模式，建立個(gè)性化需求的快速反應(yīng)機(jī)制。照顧家庭游的特點(diǎn)，提供定票、指導(dǎo)、路線規(guī)劃和車輛服務(wù)、安全保障等方面服務(wù)。這些都要求環(huán)塔五地的旅游企業(yè)進(jìn)深化旅游服務(wù)模式改革，適應(yīng)當(dāng)前游客的需要。

6.公共安全服務(wù)體系

篇10

鄉(xiāng)村旅游；開發(fā)模式；蔚縣；旅游扶貧

蔚縣是資源大縣、農(nóng)業(yè)大縣、文化大縣、人口大縣，位于河北省西北部，張家口市南端，地處恒山、太行山、燕山三山交匯，聯(lián)結(jié)兩省，通達(dá)七縣，地理位置重要。全縣總面積3220平方公里，轄11鎮(zhèn)、11鄉(xiāng)、561個(gè)行政村、238個(gè)自然村，總?cè)丝?8.9萬人?？h境內(nèi)南部深山、中部河川、北部丘陵，形成了小五臺(tái)垂直帶譜、甸子梁夷平面等獨(dú)特的地形地貌，是張家口地區(qū)扶貧攻堅(jiān)的重要區(qū)縣之一。由于歷史條件和自然地理等諸多因素的影響，這一地區(qū)一直是山多、地少、落后的代名詞。

近年來，隨著蔚縣煤礦產(chǎn)業(yè)的低落，作為鄉(xiāng)村扶貧帶動(dòng)的重要地區(qū)，蔚縣急需重新定位，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村旅游扶貧開始走進(jìn)蔚縣。旅游扶貧是一種特殊的扶貧形式，通常指在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，以當(dāng)?shù)芈糜钨Y源為依托，借助各種外部推動(dòng)力量來扶持當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，通過旅游業(yè)的關(guān)聯(lián)帶動(dòng)，實(shí)現(xiàn)群眾脫貧致富的目標(biāo)。目前來看這是一種投入少、見效快、效果好、返貧率低、貧困地區(qū)的群眾能獲得經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的綠色脫貧方式。

蔚縣地貌特點(diǎn)豐富，鄉(xiāng)村受其農(nóng)田面積的影響，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品和果樹種植已經(jīng)受到了規(guī)模的制約，但蔚縣旅游資源豐富，全縣現(xiàn)有文物遺存點(diǎn)1610余處，是全國第二、河北省第一國保文物大縣，被譽(yù)為“河北省古建筑藝術(shù)博物館”。其中，蔚州古城被授予河北省歷史文化名城，暖泉鎮(zhèn)被授予全國歷史文化名鎮(zhèn)，北方城村被授予中國歷史文化名村。此外，蔚縣民間藝術(shù)獨(dú)具特色，是“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國剪紙藝術(shù)研究基地”。蔚縣鄉(xiāng)村自然資源條件也極為優(yōu)越，海拔2882米的小五臺(tái)山為河北第一峰，深山區(qū)原始森林面積達(dá)34萬畝，生長(zhǎng)著1310余種植物和47種動(dòng)物，是國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，成為戶外運(yùn)動(dòng)的勝地、登山者的天堂。這些為蔚縣鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。針對(duì)蔚縣旅游資源現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為在蔚縣推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游扶貧時(shí)，可以選擇以下三種模式：

（一）鄉(xiāng)村低碳生態(tài)開發(fā)模式

在推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，低碳旅游、生態(tài)旅游一直是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)要求。因?yàn)槿魏萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能以環(huán)境和資源的破壞為代價(jià)，國家、社會(huì)以及民眾都紛紛關(guān)注低碳、生態(tài)旅游。蔚縣地處燕山、太行山區(qū)，盡管有張石高速貫穿其中，但去往毗鄰地區(qū)交通仍然不甚便利。因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)種植業(yè)和礦產(chǎn)業(yè)的影響，當(dāng)?shù)鼐用袢狈影菜嘉５囊庾R(shí)，近幾年來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度持續(xù)放緩。

（二）鄉(xiāng)村民俗文化開發(fā)模式

鄉(xiāng)村民俗文化開發(fā)模式顧名思義，就是以鄉(xiāng)村區(qū)域獨(dú)特的民俗文化為依托，開發(fā)獨(dú)特的民俗文化旅游產(chǎn)品，形成旅游目的地，以此發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收。因?yàn)榈乩砗蜌v史等因素，貧困地區(qū)的農(nóng)民長(zhǎng)期處于封閉或者半封閉的自然生產(chǎn)生活環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)和文化都相對(duì)獨(dú)立，大多保留了原始古樸的民俗文化，以此為依托開發(fā)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品因?yàn)槠涞赜虻莫?dú)特性，往往具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性。

當(dāng)然，在開發(fā)鄉(xiāng)村民俗文化的過程中，首先應(yīng)從根本上認(rèn)識(shí)到文化旅游是未來旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，要提高對(duì)于鄉(xiāng)村民俗文化旅游資源的認(rèn)識(shí)，同時(shí)應(yīng)強(qiáng)化對(duì)民俗文化旅游資源的研究，對(duì)區(qū)域特色民俗文化進(jìn)行全方位的挖掘，深入探究其內(nèi)涵。鄉(xiāng)村旅游的魅力就在于它獨(dú)有的文化背景與民俗特色，在于它與自然環(huán)境的相互協(xié)調(diào)與融洽。在鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展中，要充分發(fā)揮旅游的點(diǎn)、線、面三方立體結(jié)合，如蔚縣暖泉古堡，在開發(fā)中充分考慮其村落的特色性、保護(hù)性、參與性、文化性、鄉(xiāng)土性等原則，選擇在民俗文化旅游資源比較豐富的暖泉鎮(zhèn)，依托當(dāng)?shù)孛袼捉ㄖ迓浣⒚袼坠沤ㄖ糜吸c(diǎn)，同時(shí)依托當(dāng)?shù)靥厣拿耖g社火及“打樹花”民俗表演，開發(fā)成集民俗文化和歷史文化為一體的民俗文化旅游區(qū)，使之更具有鮮活的生命力與旺盛的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)觀光體驗(yàn)開發(fā)模式

農(nóng)業(yè)觀光體驗(yàn)游是圍繞農(nóng)產(chǎn)品，從產(chǎn)品的種植、采摘、到加工、深加工，形成農(nóng)業(yè)觀光產(chǎn)業(yè)鏈，在此基礎(chǔ)上開發(fā)一系列的適宜游人參與其中的體驗(yàn)項(xiàng)目，通過切身體驗(yàn)，使游客對(duì)旅游目的地加深印象，增強(qiáng)游客對(duì)旅游目的地文化的認(rèn)同。通過動(dòng)手參與制作，使得簡(jiǎn)單的旅游活動(dòng)充滿趣味性。在蔚縣，適宜參與制作，體驗(yàn)的農(nóng)業(yè)及觀光項(xiàng)目有蔚縣杏干、杏扁制作，蔚縣貢米、糊糊面的加工以及暖泉豆腐干、豆腐筋等等，可見，蔚縣農(nóng)業(yè)產(chǎn)品繁多，適合打造農(nóng)業(yè)觀光體驗(yàn)游。

通過上述三種鄉(xiāng)村文化旅游扶貧模式的比較，我們認(rèn)為，蔚縣轄區(qū)鄉(xiāng)村眾多，村落與村落間既有相似又有不同，在統(tǒng)一文化旅游資源相近的村落開發(fā)多村聯(lián)動(dòng)的旅游扶貧模式，無疑是十分有益的。此外，蔚縣構(gòu)建鄉(xiāng)村文化旅游扶貧還需兼顧幾個(gè)方面：

（一）把握鄉(xiāng)村旅游扶貧發(fā)展的機(jī)遇

2012年，河北省重點(diǎn)建設(shè)環(huán)首都扶貧攻堅(jiān)示范區(qū)，張家口貧困人口數(shù)量及占農(nóng)村人口的比例均為全省最高，受到了省領(lǐng)導(dǎo)的高度關(guān)注。張家口市2011年累計(jì)投入各類扶貧資金68.03億元，超過2001至2010年10年投入總和。2012年，張家口市確立了中心村建設(shè)戰(zhàn)略，即以交通要道為軸，以中心村為主要節(jié)點(diǎn)，以產(chǎn)業(yè)提升、社區(qū)建設(shè)、移民安置、生態(tài)保護(hù)、勞務(wù)輸出為主要任務(wù)，綜合施治，連片開發(fā)，整村推進(jìn)。按照中心村建設(shè)規(guī)劃布局，謀劃了扶貧主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)帶40條。規(guī)劃建設(shè)的58處鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)、6條鄉(xiāng)村旅游精品線路已全部建成。這將是開拓鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最佳時(shí)機(jī)，旅游扶貧不僅推動(dòng)了三農(nóng)發(fā)展，響應(yīng)了中央建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的號(hào)召，也是開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源，調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大就業(yè)，促進(jìn)農(nóng)民致富的新途徑。對(duì)于眾多旅游企業(yè)以及旅游管理部門來說，更應(yīng)該集聚地方歷史文化旅游資源，建設(shè)涉外交流的平臺(tái)，打造具有一定影響力的鄉(xiāng)村文化旅游品牌，如蔚縣近幾年推出的“國際剪紙藝術(shù)節(jié)”，就是順應(yīng)機(jī)遇，將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出來。應(yīng)該承借鄉(xiāng)村旅游扶貧的時(shí)代機(jī)遇，重力打造鄉(xiāng)村文化旅游和農(nóng)業(yè)旅游。

（二）發(fā)揮政府在鄉(xiāng)村旅游扶貧中的導(dǎo)向作用

當(dāng)前，在推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游扶貧中，政府一直處于主導(dǎo)性地位。作為旅游扶貧政策的制定者，政府還承擔(dān)著招商引資、市場(chǎng)營銷等重要職能，同時(shí)政府也擔(dān)任著旅游業(yè)內(nèi)部各部門以及旅游業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的協(xié)調(diào)者，對(duì)全民進(jìn)行旅游宣傳的教育者?？梢?，鄉(xiāng)村旅游扶貧必須依靠有效的政府引導(dǎo)和扶持。對(duì)蔚縣鄉(xiāng)村旅游扶貧而言，政府要樹立主導(dǎo)地位的思想，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”，即從“事業(yè)接待”向“經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)變，再到“支柱產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)變。在解放思想，突破傳統(tǒng)觀念束縛的同時(shí)，加強(qiáng)政策引導(dǎo)、科學(xué)規(guī)劃；在保護(hù)生態(tài)的同時(shí)注重文化特色挖掘，從根本上轉(zhuǎn)變農(nóng)民的保守意識(shí)，調(diào)動(dòng)一切積極因素全面參與鄉(xiāng)村旅游建設(shè)。尤其要注重將發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的意識(shí)由被動(dòng)往主動(dòng)、將鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的零散往整體、將旅游資源的利用往保護(hù)、將旅游線路的短線往長(zhǎng)線、將旅游形式的單一往多樣、將旅游管理的傳統(tǒng)方式往現(xiàn)代方式轉(zhuǎn)變。

（三）推動(dòng)旅游扶貧走可持續(xù)發(fā)展的道路