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新農(nóng)村建設

[論文摘要]鄉(xiāng)村旅游是建設社會主義新農(nóng)村和和諧社會的重要實踐。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的靈魂和核心，鄉(xiāng)村旅游能夠加速鄉(xiāng)村文化體系的形成，二者相輔相成，互相促進，都是建設社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游目前已經(jīng)成為轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展方式、建設社會主義新農(nóng)村和構建社會主義和諧社會的新途徑。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，可以在增加農(nóng)村經(jīng)濟收益的同時加速鄉(xiāng)村文化體系的形成；而通過挖掘、塑造獨特的鄉(xiāng)村文化可以增強鄉(xiāng)村旅游的吸引力，促進鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提升。二者都是社會主義新農(nóng)村建設的重要內(nèi)容。

一、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游對解決“三農(nóng)”問題的成功探索

鄉(xiāng)村旅游是利用農(nóng)業(yè)和農(nóng)村資源開發(fā)的一種綜合性旅游產(chǎn)品，是第一產(chǎn)業(yè)的資源和第三產(chǎn)業(yè)的服務結合創(chuàng)造高附加值的探索，目前已經(jīng)成為我國解決“三農(nóng)”問題的成功探索。

(一)鄉(xiāng)村旅游有效促進了農(nóng)業(yè)增產(chǎn)。

鄉(xiāng)村旅游是旅游業(yè)和農(nóng)業(yè)相融合的產(chǎn)物，從鄉(xiāng)村旅游的流向來看，呈現(xiàn)出明顯的“城市客源——鄉(xiāng)村資源”單向度流動的特征，旅游活動主要是以城市居民到鄉(xiāng)村休閑、體驗、消費為主，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游直接實現(xiàn)了以城帶鄉(xiāng)和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。旅游業(yè)關聯(lián)度高，帶動性強，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不僅帶動了城市旅游者在鄉(xiāng)村地區(qū)的多元消費，而且加速了設施、信息、技術、資金、人才等資源向農(nóng)村地區(qū)的流動和共享，這在很大程度上成為農(nóng)業(yè)增產(chǎn)的重要推動力。

同時，將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)資源與旅游業(yè)發(fā)展相結合，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，可以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，促進復合型循環(huán)經(jīng)濟項目的建設，提升產(chǎn)業(yè)規(guī)模和經(jīng)濟效益。調(diào)整農(nóng)業(yè)布局，大力發(fā)展標準農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)和創(chuàng)匯農(nóng)業(yè)，增強鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游吸引力，并延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，進而提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化水平和農(nóng)產(chǎn)品附加值已經(jīng)成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的主旨。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不僅可以發(fā)揮旅游業(yè)在整個第三產(chǎn)業(yè)中的綜合、關聯(lián)和拉動作用，還可以使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)煥發(fā)新活力，強化農(nóng)業(yè)作為國民經(jīng)濟重要基礎產(chǎn)業(yè)的地位。

(二)鄉(xiāng)村旅游豐富了農(nóng)民增收的途徑。

鄉(xiāng)村旅游能夠增加農(nóng)民收入，主要體現(xiàn)在：

1　資源性收入。農(nóng)民是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源的最大所有者。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，農(nóng)民可以通過出租土地以及土地上擁有的資源，如林果業(yè)資源、花卉苗木、建筑設施等獲得直接的經(jīng)濟收入，這部分收入主要以租金的形式兌現(xiàn)。同時。當前各地正在實踐的農(nóng)民旅游合作社作為一種新型的鄉(xiāng)村經(jīng)濟合作組織，引入了股份合作的理念，將農(nóng)民轉(zhuǎn)化為持股人，實現(xiàn)股票分紅收益，成為農(nóng)民增收的新渠道。

2　服務性收入。廣大農(nóng)民是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、提供旅游服務的主力軍，他們通過開辦農(nóng)村餐館、農(nóng)家旅館、旅游土特產(chǎn)品商店等旅游接待設施，為旅游者提供服務，這部分收人主要以旅游經(jīng)營收入或工資的形式實現(xiàn)。

3　農(nóng)產(chǎn)品收入。目前，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的農(nóng)產(chǎn)品銷售收入已經(jīng)成為農(nóng)民增收的重要途徑。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，將農(nóng)產(chǎn)品消費融入到游、吃、購、娛、住的整個過程。并充分發(fā)揮品牌效應，可以大大提高農(nóng)產(chǎn)品的旅游附加值。

4　轉(zhuǎn)移性收入。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，直接推動了餐飲、包裝、運輸?shù)鹊谌a(chǎn)業(yè)的繁榮，也推動了地方財政的增長，這更有利于一系列惠農(nóng)政策的落實，使農(nóng)民的轉(zhuǎn)移性收入直線增加。

隨著農(nóng)村土地管理制度、農(nóng)村基本經(jīng)營制度、農(nóng)村民主管理制度、現(xiàn)代農(nóng)村金融制度以及農(nóng)業(yè)支持保護制度的改革和創(chuàng)新，農(nóng)民的增收渠道也將日益多元化、豐富化。

(三)鄉(xiāng)村旅游加速了農(nóng)村發(fā)展和社會主義新農(nóng)村建設。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。實現(xiàn)了旅游資金的多渠道籌集，實現(xiàn)了農(nóng)村基礎設施的建設完善，實現(xiàn)了貧困農(nóng)村地區(qū)的脫貧致富，實現(xiàn)了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，成為農(nóng)村經(jīng)濟新的增長點，并推動了農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整優(yōu)化，使農(nóng)村環(huán)境和村容村貌得到明顯改善，農(nóng)民的文明程度逐漸提高，在保存農(nóng)村傳統(tǒng)風貌、改變農(nóng)村落后面貌的同時，提升了鄉(xiāng)村形象，成為社會主義新農(nóng)村建設的創(chuàng)新方式。

二、鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村文化建設相輔相成，共同發(fā)展

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的靈魂和核心，是塑造鄉(xiāng)村旅游吸引力的源泉。鄉(xiāng)村旅游以旅游者了解鄉(xiāng)村歷史、感受鄉(xiāng)村文化、體驗鄉(xiāng)村生活為主要目的，沒有鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵支撐，鄉(xiāng)村旅游就缺少生命力和競爭力，農(nóng)村中原有的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的文化精髓，也是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的原動力。

鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村文化傳承、保護和傳播的有效載體。我國的歷史文化之根在農(nóng)村，農(nóng)村深厚的文化積淀彰顯了我國鄉(xiāng)村發(fā)展的悠久歷史。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，挖掘、整理鄉(xiāng)村文化遺存，理順鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的關系，是積極保護鄉(xiāng)村文化，實現(xiàn)文化長遠利益的重要手段。我國的文化具有多樣性特征，鄉(xiāng)村文化更是多姿多彩，獨具特色。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游可以最大程度地激發(fā)當?shù)剞r(nóng)民對鄉(xiāng)村文化的認同感和自豪感。從而從保護整個鄉(xiāng)村文化空間的高度實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的傳承和保護。同時，通過旅游者的親身感受和體驗，可以拓寬鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化對外傳播的領域和渠道，擴大先進文化的影響。增強優(yōu)良文化的實力和滲透作用。

鄉(xiāng)村文化是維系鄉(xiāng)村全面發(fā)展的內(nèi)在動力，也是提高旅游吸引力的關鍵性要素，鄉(xiāng)村文化建設不僅是社會主義新農(nóng)村和和諧社會建設的要求，也是我國整體文化體系建設的具體內(nèi)容。鄉(xiāng)村旅游的提升發(fā)展離不開鄉(xiāng)村文化建設的支撐，鄉(xiāng)村文化建設通過鄉(xiāng)村旅游發(fā)展得以完善、深化，二者相輔相成，共同發(fā)展。

三、以鄉(xiāng)村旅游發(fā)展為核心的鄉(xiāng)村文化三級體系建設

結合我國目前鄉(xiāng)村文化建設現(xiàn)狀、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展特征和社會主義新農(nóng)村建設的要求，以鄉(xiāng)村旅游發(fā)展為核心的鄉(xiāng)村文化建設共包含三級體系：

(一)社區(qū)文化體系。

鄉(xiāng)村社會學家楊懋春指出，鄉(xiāng)村社區(qū)是以家庭為單位。以村為中堅，以集鎮(zhèn)為范圍的開放空間。鄉(xiāng)村社區(qū)能夠代表一個地理范圍內(nèi)的文化特征(包括傳統(tǒng)、風尚、特色等)，也能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)村的群體合作，而群體合作是文化精神的重要表現(xiàn)。鄉(xiāng)村社區(qū)文化建設的發(fā)展離不開整個社區(qū)的參與。鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與是指在開展鄉(xiāng)村旅游的地區(qū)，社區(qū)群眾全面而有效地參與到旅游開發(fā)中來，不僅參與旅游決策和規(guī)劃，還參與旅游地環(huán)境保護、旅游地社會文化維護等多個方面。在這個過程中，主要是通過恢復或重建鄉(xiāng)村歷史文化遺跡和鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)突出歷史特色和文化特色，通過生活環(huán)境和村容村貌改善、展現(xiàn)鄉(xiāng)村特色，通過塑造社區(qū)居民的整體形象和舉辦社區(qū)文化活動形成社區(qū)核心價值體系，并最終發(fā)揮社區(qū)文化的凝聚作用。

(二)庭院文化體系。

鄉(xiāng)村文化庭院。是在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)自然村莊的布局結構選擇的、能夠代表鄉(xiāng)村典型文化的農(nóng)戶及其庭院，目的在于通過其示范輻射作用帶動整個村莊的文化建設。這既有利于對具有特殊價值的特定區(qū)域進行動態(tài)性保護，又能夠逐步建立科學有效的民族民間文化傳承機制。庭院文化建設要求充分挖掘鄉(xiāng)村價值觀、特色產(chǎn)業(yè)及生產(chǎn)生活民俗等，并結合旅游文化氛圍營造，在賡續(xù)、保護鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的同時加快鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，主要模式有主題院落、寄宿農(nóng)莊和家庭旅館等的建設。

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一、 高點定位， 加強文化工作組織領導。

文化是經(jīng)濟發(fā)展的動力，是衡量一個地區(qū)經(jīng)濟、社會、民生進步與否的分界線，是社會平安穩(wěn)定的基礎。如何做大做強文化工作，為八渡的經(jīng)濟建設服務？鎮(zhèn)黨委認為，文化是生產(chǎn)力，先進文化是最大的生產(chǎn)力，要想充分發(fā)揮八渡鎮(zhèn)的旅游資源作用，就必須抓好先進文化建設工作，挖掘旅游文化底蘊，為旅游服務。黨委政府每年都要組織全鎮(zhèn)干部討論文化發(fā)展目標，把鎮(zhèn)域經(jīng)濟發(fā)展方向定位于文化旅游，以西武當景區(qū)建設為主，圍繞鄉(xiāng)村旅游抓好文化基礎設施建設，圍繞新農(nóng)村建設抓好群眾文化活動，圍繞農(nóng)民增收抓好科技培訓，進一步繁榮八渡文化，提升農(nóng)民素質(zhì)，增強鎮(zhèn)域經(jīng)濟發(fā)展的活力。全鎮(zhèn)上下形成了建設大文化，促進大發(fā)展，共享大和諧的良好局面。鎮(zhèn)村干部為文化建設爭跑資金，廣大群眾積極投身文化建設，從而推動了文化建設快速發(fā)展。

為了使文化旅游建設工作步入快車道，鎮(zhèn)上成立了文化旅游領導小組辦公室，主管全鎮(zhèn)文化旅游工作，協(xié)調(diào)西武當景區(qū)建設和村級文化設施建設，統(tǒng)一負責景區(qū)布局調(diào)整和宣傳報道，組織開展山花節(jié)和有關文化旅游方面的其他工作。使文化旅游工作始終有人抓有人管。

鎮(zhèn)黨委、政府還把文化建設納入年終崗位責任制考核之中，對每個建設項目，明確一名鎮(zhèn)領導包抓，包村干部、村主要干部是項目建設第一責任人。每到周一，鎮(zhèn)領導都要安排文化建設項目，周五包村干部都要匯報項目建設情況，每月召開一次項目建設分析會議，研究解決存在問題。每半年對項目建設進行一次回頭望，查進度，查質(zhì)量，查工期，制訂相應的措施推進工作。

二、多措并舉，加強文化基礎設施建設。

文化活動要有載體，載體是文化繁榮的基礎。八渡鎮(zhèn)在文化載體建設上主要抓了鎮(zhèn)綜合文化站、西坡村文化廣場、高樓村文化廣場、西武當文化藝術團和西武當景區(qū)建設，總投資600萬元。

發(fā)展鄉(xiāng)村文化，豐富群眾文化生活，說起來容易，做起來難啊。鎮(zhèn)上在財力非常緊張的情況下，不等不靠，投資135萬元鎮(zhèn)建成了鎮(zhèn)綜合文化站，（含文化廣場25萬元）。為了解決啟動資金，鎮(zhèn)黨委決定，由領導班子成員私人籌資。書記、鎮(zhèn)長每人從家里拿5萬元，5名副職每人籌資2萬元，湊齊了20萬元，使文化站工程順利開工。鎮(zhèn)綜合文化站位于楊家莊村委會院內(nèi)，三層七間，建筑面積444平方米，共設業(yè)務用房10間，有文化娛樂室、展覽室、電子圖書閱讀室、培訓室、宣傳工作室等，基本滿足了群眾文化工作需求。文化廣場占地面積2400多平方米，已全部水泥硬化，廣場外墻為透視墻，是全鎮(zhèn)文化基礎設施建設工程中的亮點。

在鎮(zhèn)領導的帶動下，各村也想方設法拉開文化基礎設施建設工程。西坡村為了兌出文化廣場用地，多次開會協(xié)調(diào)，反復做群眾思想工作，歷時一個多月終于騰出了13畝土地。沒有啟動資金，他們找施工隊墊資修建。一個總投資178萬元，其中社區(qū)服務中心58萬元，廣場120萬元的文化廣場終于建成。廣場修有籃球場、亭子、花壇、花架，鋪設了滲水磚，安裝了路燈。廣場內(nèi)奇花異草品種繁多，為八渡鎮(zhèn)文化建設打出了第一張名片。

八渡鎮(zhèn)有個牛心山，明朝道教宗師張三豐曾經(jīng)在這里居住修煉傳道。有清代碑文記載：“牛心山古為西武當，蒼松翠柏林木繁茂，陰雨時節(jié)煙霧籠罩，恍若仙境”。唐代詩圣杜甫當年游經(jīng)此地，留下的著名詩句：“岡巒相經(jīng)直，云水氣參錯，林廻硤角來，天窄壁面削”更為牛心山蒙上了傳奇色彩。牛心山傳說眾多，歷史文化厚重，自然景觀奇特，是發(fā)展文化旅游的最佳選擇。高樓村黨支部書記姚舉科看到了它的前景，把村級經(jīng)濟定位為鄉(xiāng)村旅游。為了使旅游文化盡快落地開花，他帶領一班人到縣上、市上爭跑項目，利用新農(nóng)村建設之機動員群眾投資360多萬元，建成了民居園。又投資185萬元建設了園內(nèi)文化廣場。廣場占地面積4畝，其中社區(qū)服務中心45萬元，廣場140萬元。廣場修有水池、亭子、噴泉。有牌樓、杜甫銅像和健身器材。廣場鋪設滲水磚，栽有綠化樹，被省上命名為鄉(xiāng)村旅游示范村。

為了把文化旅游做大做強，高樓村成立了西武當文化旅游開發(fā)公司和西武當文化藝術團，配備了一流的設備，邀請了一流的演出人員。按照文化體制改革的要求，藝術團實行股份制，演藝人員實行聘任制，靈活多樣的演出形式為藝術團增添了活力，去年至今共演出150多場次，足跡遍布陜西、甘肅、寧夏等地，深受群眾歡迎。

為了使旅游文化帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，鎮(zhèn)黨委、政府傾力打造西武當景區(qū)，制作了景點標志牌，景區(qū)整體規(guī)劃圖，建立了八渡鎮(zhèn)旅游網(wǎng)站。

三、豐富內(nèi)容，深入開展群眾文化活動 。

去年至今，我們以打造特色旅游名鎮(zhèn)為契機，積極開展旅游文化建設活動，共舉辦全民健身節(jié)2次，山貨貿(mào)易節(jié)2次，山花旅游節(jié)2次，參與群眾達3000多人，推動了群眾文化活動。高樓村成立了西武當文化藝術團，配備了一流的設備，邀請了一流的演出人員。靈活多樣的演出形式為藝術團增添了活力，去年至今共演出150多場次，足跡遍布陜西、甘肅、寧夏等地，深受群眾歡迎。

在去年舉辦的山花節(jié)上，我們推出了觀花海登山游，推花海象棋比賽，賞花海嘗農(nóng)家樂和走進新農(nóng)村電視秦腔大賽。在今年的山花節(jié)上，我們舉辦了垂釣大賽和攝影大賽，吸引了寶雞市周邊地區(qū)釣魚、攝影愛好者300多人參加，為節(jié)日增添了氣氛。

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【關鍵詞】鄉(xiāng)村文化；文化傳承；研究；現(xiàn)狀

一、鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵

一談到文化，首先會想到文化的涵義，因為文化是一個很大的詞匯，它包含的范很廣，當提及美麗鄉(xiāng)村文化時，美麗鄉(xiāng)村的文化又有那些呢？接下來本文會解釋鄉(xiāng)村文化的涵義。

其實，鄉(xiāng)村之所以稱為鄉(xiāng)村，不僅因為與城市相比，鄉(xiāng)村具有獨特的居住形態(tài)，更在于具有特色鮮明的鄉(xiāng)村文化。五千年的華夏文明，鄉(xiāng)村是產(chǎn)生先進文化的土壤，先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中談到很多古老而傳統(tǒng)的文化都是在鄉(xiāng)村中，那里淳樸的村民一直遵從宗族的遺留下來的訓，保持傳統(tǒng)文化。在“美麗鄉(xiāng)村”建設過程中，注重文化融合，挖掘文化特色、尋求文化融合點、彰顯文化元素，充分發(fā)揮文化對引領風尚、教育人民、推動發(fā)展、促進和諧的作用，實施文化惠民工程，豐富和提升“美麗鄉(xiāng)村”內(nèi)涵，使群眾建設美的環(huán)境、擁有美的心靈，共享美的生活，讓“美麗鄉(xiāng)村”更具魅力。

二、美麗鄉(xiāng)村建設中文化傳承的意義

美麗鄉(xiāng)村建設中的鄉(xiāng)村文化傳承具有重要意義，其意義體現(xiàn)在以下幾個方面，旅游文化、飲食文化、民俗文化以及市場文化。

1.文化傳承對旅游文化的意義

隨著人民生活水平不斷提高，外出旅游的人數(shù)不斷增多，旅游業(yè)發(fā)展方興未艾，從世界旅游業(yè)趨勢來看，鄉(xiāng)村旅游比例不斷上升。就美國舉例，至2030年美國鄉(xiāng)村旅游業(yè)所創(chuàng)造的GDP將占全國的50%，因為城市去鄉(xiāng)村旅游的人數(shù)將達到90%，除了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的效益以外，還推動了三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。發(fā)達國家發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的做法，值得中國借鑒。鄉(xiāng)村旅游業(yè)文化除了包括農(nóng)、林、牧、漁業(yè)以外還包括農(nóng)耕文化、森林文化、垂釣文化、休閑文化等。

2.文化傳承對飲食文化的意義

注重飲食文化已成為人們的時尚。不少人從過去的溫飽階段、講求色味香階段，向保健階段邁進。而鄉(xiāng)村所提供的土雞、土菜等有機產(chǎn)品對身體是有益的。現(xiàn)代人的飲食越來越多樣化，但也難免良莠不齊，魚龍混雜，既有健康食品也有對人們身體有害的食品，有害食品原因是多方面的既有環(huán)境的污染，又有飼料添加劑添加過量的問題。而在美麗鄉(xiāng)村建設中，不僅改善了農(nóng)村的環(huán)境，都是環(huán)境比較優(yōu)美的地方，水果蔬菜都是不打農(nóng)藥的，生物都是放養(yǎng)的，所以做出來的飯菜非?？煽?，這些條件都為發(fā)展飲食文化打下了很好的基礎。

3.文化傳承對于民俗文化的意義

在美麗鄉(xiāng)村建設中，有一種比較特殊的文化那就是民俗文化，民俗文化的展現(xiàn)會讓人們回憶起歲月的滄桑，讓人們深入其中細細體會美麗鄉(xiāng)村的美好，還可以讓年輕人接受到傳統(tǒng)的教育，內(nèi)心有不忘本心的意識。民俗文化的保留不僅有入鄉(xiāng)隨俗的意識，還可以融入農(nóng)村的文化，感受鄉(xiāng)村的氣息。

4.文化傳承對于市場文化的意義

隨著我國的市場經(jīng)濟的提高，美麗鄉(xiāng)村和市場經(jīng)濟的關系日趨緊密，在美麗鄉(xiāng)村的建設中，市場經(jīng)濟是很重要的一部分，因為只有在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上才可以更好的建設美麗鄉(xiāng)村，所以在美麗鄉(xiāng)村中人們可以利用旅游業(yè)來發(fā)展市場經(jīng)濟，可以收取一定的住宿費。也可以利用飲食來發(fā)展經(jīng)濟，在飲食中可以收取一定的餐費，建設一些文化館科普教育基地以及水果采摘園等等這些都是美麗鄉(xiāng)村建設中帶來的市場經(jīng)濟，對村民的生活有很大的提升和改善。

三、美麗鄉(xiāng)村建設中鄉(xiāng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀

每件事物都會有其兩面性，美麗鄉(xiāng)村建設同樣也是有利有弊，接下來談一談美麗鄉(xiāng)村建設中鄉(xiāng)村文化傳承中存在的問題。美麗鄉(xiāng)村建設中文化傳承的問題有以下：

1.物質(zhì)文化遭到破壞

在建設美麗鄉(xiāng)村的過程中會出現(xiàn)與自然景觀，空間肌理等相沖突的時候，雖然會努力尋找最好的解決辦法但是或多或少會影響農(nóng)村的原貌，有些地方由于保護重視程度低，片面一村貌整治或者經(jīng)濟發(fā)展為目標，大拆大建，嚴重影響對歷史風貌的原樣和文化價值，而且建起的樓房與原建筑或者旁邊古老建筑出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的場景。

2.農(nóng)耕文化漸行漸遠

在美麗鄉(xiāng)村建設中傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)種植技術已經(jīng)漸漸淡出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，農(nóng)業(yè)用具也漸漸消失在人們的視野中，也只有一些年紀大的老人知道傳統(tǒng)的農(nóng)耕用具和耕作方法。許多原來隨處可見的民風民俗也漸行漸遠。美麗鄉(xiāng)村建設中應該去保護這些古老文化防止流失而不是用現(xiàn)代化取代。

3.民俗風情經(jīng)歷變遷

鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)民俗風情文化異常豐富，風土習俗眾多。但是近幾年來一些民間習俗已經(jīng)發(fā)生了很大變化，鄉(xiāng)村中的社會，經(jīng)濟，政策環(huán)境發(fā)生的變化，使得鄉(xiāng)村中人與人的關系也發(fā)生了變化，原本鄰里間和睦的關系，鄉(xiāng)里間的節(jié)慶活動都漸漸消遠，大部分非物質(zhì)類民俗在民間實際生活中正在被逐步拋棄。

四、鄉(xiāng)村文化傳承中存在的問題

1.鄉(xiāng)村文化傳承內(nèi)容比較狹隘，文化傳承選擇的渠道較少

對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，單個的建筑保護占主要的方法，這樣比較單一，政府支持較少，沒有具體的科學的文化傳承渠道

2.傳承方式缺乏探索性

在文化傳承方式中，主要把眼光集中在了古城古鎮(zhèn)以及物質(zhì)遺產(chǎn)上忽略了文化的挖掘和開發(fā)，在美麗鄉(xiāng)村建設中主要集中在環(huán)境的改造，村貌的整治這些外觀而忽略了內(nèi)在，沒有真正理解文化保護和文化傳承。實際上這樣只是注重外觀忽略內(nèi)在是對文化毀壞，對村貌進行整治很多會毀壞一些古建筑，這種歷史文化資源是無法修復的。

3.傳承路徑?jīng)]有得到規(guī)劃的保障

在文化傳承中使得一些路徑?jīng)]有得到確切落實，由于對于文化傳承的認識不夠方法失當?shù)葐栴}加上缺少統(tǒng)一的規(guī)范標準，導致鄉(xiāng)村文化傳承路徑也不順暢，雖然總體規(guī)劃中會提到但是沒有具體的做法和實施，缺少是實際性指導鄉(xiāng)村文化保護和管理也不到位，需要通過規(guī)劃來完成規(guī)劃體制，使文化傳承的管理與規(guī)劃更好的融化。

4.資金投入不夠

資金投入力度不夠是制約美麗鄉(xiāng)村建設普遍存在的問題，當前農(nóng)村文化建設中，由于資金渠道單一、社會參與不足、資金整合難度較大等原因，致使美麗鄉(xiāng)村文化建設發(fā)展緩慢，進展程度并不明顯。

5.管理者和農(nóng)村社區(qū)居民ο绱邐幕建設認識不足

農(nóng)村社會自古是一個相對較封閉的社會，農(nóng)民世世代代生活在小鄉(xiāng)村里，使農(nóng)民受現(xiàn)代文化的熏陶較少，精神文化生活比較貧乏。同時，受近年來片面追求GDP發(fā)展以及對官員政績的考核重經(jīng)濟而輕文化等思想的影響，部分基層干部認為，發(fā)展經(jīng)濟是第一要務，輕視文化建設。而且，文化建設的考核標準，主要是依據(jù)建設農(nóng)家書屋、文化活動室、送電影下鄉(xiāng)等的數(shù)量，對于成效缺少回訪。

五、美麗鄉(xiāng)村文化傳承的對策分析

1.推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，促進文化傳承

文化是鄉(xiāng)村的靈魂，也是生命力所在，只有將文化植入鄉(xiāng)村旅游才有可能發(fā)揮出更大的競爭力才會更有魅力，美麗鄉(xiāng)村的建設才是可持續(xù)的。傳承歷史地域文化，支撐著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也是鄉(xiāng)村旅游生命力所在，讓鄉(xiāng)村旅游散發(fā)著古老的文化氣息和時代文明風采，把文化傳承與鄉(xiāng)村旅游相結合把文化傳承發(fā)在鄉(xiāng)村旅游這個“活態(tài)”而自然的整體環(huán)境中。

2.文明創(chuàng)建，提升素質(zhì)

發(fā)揮宣傳、婦聯(lián)、團委、老干部等群團體組織作用，加大試點村精神文明創(chuàng)建力度。開展多項文化娛樂活動、競賽，請村民當評委，加大參與度。加強文化教育基礎設施建設，為文化活動提供充足的場所。加大古村落開發(fā)保護力度，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

3.完善相關法律政策，建立地方遺產(chǎn)名錄

目前對于文化的保護主要表現(xiàn)在實物的保護，或者對已經(jīng)列入文化保護名錄的非物質(zhì)文化遺傳的保護，對本土鄉(xiāng)村文化所蘊含的風俗人情、禮儀習慣和信仰等方面的保護還是存在盲區(qū)，鼓勵各類的文化進行申報，建立相應法律，進行法律保護。

4.加強新型農(nóng)村住宅鄉(xiāng)村文化設施建設，多渠道擴大資金來源

調(diào)查顯示，資金不足是制約新鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展的瓶頸，多渠道擴大資金來源是美麗鄉(xiāng)村文化發(fā)展的必要前提。本文認為，市、縣（區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)二級政府應提高對美麗農(nóng)村鄉(xiāng)村文化建設的重視，在財政預算中應安排一定的專項經(jīng)費用于文化事業(yè)；文化主管部門應當努力爭取專項經(jīng)費，用好經(jīng)費；鄉(xiāng)村管理人員可與企業(yè)合作，爭取企業(yè)贊助鄉(xiāng)村文化娛樂活動，拉動文化消費的雙贏。

5.培養(yǎng)、引進多方面專業(yè)人才，調(diào)動居民的積極性，強化鄉(xiāng)村文化服務

新型農(nóng)村住宅鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，需要國家政策在人才引進上給予扶持。通過大學生村官熱，錄取思想素質(zhì)好、專業(yè)水平高的人才，充實到美麗鄉(xiāng)村文化干部隊伍中，帶來工作新氣象；鼓勵文化能人積極參與美麗鄉(xiāng)村文化建設，積極培訓文藝精英，并給予適當?shù)木窕蛭镔|(zhì)等的獎勵；還可以開展社區(qū)居民文化體育娛樂活動、行為規(guī)范宣傳活動、自愿者服務活動等。

參考文獻：

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[2]劉秀英.農(nóng)村建設視野下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護路徑探索[J].重慶科技學院學報：社會科學，2011（9）.

[3]張軍.以生態(tài)文明理念推進社會主義新農(nóng)村建設――浙江推進美麗鄉(xiāng)村建設綜述[J].今日浙江，2010（21）.

篇4

本文是借助“旅游+”模式的多種可能性進行探索，結合新型城鎮(zhèn)化建設深入落實創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，主張城鎮(zhèn)建設的特色規(guī)劃，特別是旅游文化的發(fā)展及文化品牌的塑造。通過突出地域性特色文化產(chǎn)品的創(chuàng)新設計與整合，以及當代新型旅游文化元素和活動形式的介入，彰顯城鎮(zhèn)所獨有的地域性文化魅力。

[關鍵詞］

“旅游+”；新型城鎮(zhèn)化建設；　旅游文化??；創(chuàng)新設計

在20世紀80年代初，我國的旅游業(yè)發(fā)展逐漸開始起步，旅游文化成為這一時期人們廣泛關注的領域。隨著城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的整體規(guī)劃發(fā)展以及我國新型城鎮(zhèn)化建設不斷深入，努力提高旅游產(chǎn)業(yè)帶來了經(jīng)濟消費，加速了其產(chǎn)業(yè)的投資、資源結構的優(yōu)化，帶動了區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，從而提升了城鎮(zhèn)化水平的建設。特色城鎮(zhèn)建設需依托于旅游業(yè)的長足發(fā)展，更是旅游業(yè)發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵。

一、關于旅游文化

旅游文化是新型思維方式作用下的產(chǎn)物，它滿足現(xiàn)代旅游文化的供求關系。對于旅游文化的概念有多種界定，現(xiàn)將其整理如下。

1.在1990年召開了首屆中國旅游文化學術研討會，馮乃康將會議研討的觀點整理分類。①旅游文化是人類過去和現(xiàn)在所創(chuàng)造的與旅游有關的物質(zhì)財富和精神財富的總和。②旅游文化是旅游主體、旅游客體和旅游媒體相互作用所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神成果。③旅游文化是以一般文化的內(nèi)在價值因素為依據(jù)，以旅游諸要素為依托，作用于旅游生活過程中的一種特殊文化形態(tài)。

2.1987年魏小安提出旅游文化是通過旅游這一特殊的生活方式滿足旅游者求新、求知、求樂、求美的欲望而形成的綜合性現(xiàn)代文化現(xiàn)象。

3.1996年喻學才從不同維度上分析，從廣義上說旅游文化學是一門研究人類旅游活動發(fā)展規(guī)律的學問，從狹義上說，它是一門研究商品經(jīng)濟運行環(huán)境下如何合理開發(fā)利用過去時代所創(chuàng)造的旅游文化遺產(chǎn)，如何滿足本國本地創(chuàng)造有時代精神和地域特色的旅游文化的學問。

4.1998年馬波提出旅游文化是旅游者和旅游經(jīng)營者在旅游消費或旅游經(jīng)營服務過程中所反映創(chuàng)造出來的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的總和，是旅游客源地社會文化和旅游接待地社會文化通過旅游者這個特殊媒介相互碰撞作用的過程和結果。

5.1999年王德剛得出旅游文化是以旅游互動為核心而形成的文化現(xiàn)象和文化關系的總和。張國洪提出旅游文化是以旅游行為為核心、旅游產(chǎn)品為依托、旅游環(huán)境為背景的系統(tǒng)性的場景文化。綜上所述，從旅游文化的概念就可以看出“旅游+”模式是順應時展的要求，是一種多元的旅游文化信息包，帶動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展、傳播本土傳統(tǒng)文化、文化遺產(chǎn)，形成以人為核心的文化建設。

二、“旅游+”模式與新型城鎮(zhèn)化建設的關系

隨著我國旅游文化的多元發(fā)展以及城鎮(zhèn)的本土化、特色化建設，促進旅游業(yè)帶動城鎮(zhèn)化發(fā)展及城鎮(zhèn)化特色建設是拓寬旅游業(yè)的有效途徑。麻學峰、高楠在研究城鎮(zhèn)化與旅游發(fā)展之間的關系時，認為二者之間存在良性的互動關系。旅游是基本的精神需求，更是旅游者的心態(tài)問題，他們需要學習、需要愛還需要創(chuàng)造，當下討論的主要都是圍繞著策略和技巧，而不是旅游者心態(tài)，新型城鎮(zhèn)化建設中強調(diào)文化與現(xiàn)代設計真正的解決方法不僅僅是需要創(chuàng)新，更是需要思維的革命。站在旅游文化的視角，有學者認為“體驗”是展現(xiàn)旅游的本質(zhì)。從“體驗”的概念可以延伸為一種“實踐”，這一觀點在多門學科中均有體現(xiàn)。以心理學和教育學為例分析，心理學認為“體驗”是指人認識世界、感知世界的方式，是人類表達情感的一種活動形式。教育學認為“體驗”指對事物的真切感受和深刻理解的基礎上對事物產(chǎn)生情感并生成意義的活動。不同學科對“體驗”雖有不同理解，但認為體驗的共同點是一種“實踐”和“領會”，是對世界的認識而產(chǎn)生的情感感受。所以體驗強調(diào)的是心理感知和認識的過程，是對行動過程的感受。

三、“旅游+”模式下新型城鎮(zhèn)化建設的策略途徑

“越是民族的，越是世界的。”凝聚區(qū)域特色的個性化主題精神文化，通過本土化風情特色深入挖掘以及旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈的研發(fā)創(chuàng)新等，能夠在更廣度和深度上重新定義旅游文化資源。如何更有效地打造區(qū)域品牌文化，建設新型城鎮(zhèn)化新途徑成為硬任務。

1.區(qū)域文化原生態(tài)設計

注重“旅游+”模式下新型城鎮(zhèn)化建設與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一，宏觀上為實現(xiàn)區(qū)域生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展必須加強人與自然的和諧構建，現(xiàn)實中為拉近旅游者與自然的關系，更好地實現(xiàn)參與者與自然環(huán)境融為一體。保護原生態(tài)文化建設須深入調(diào)研旅游目的地自然環(huán)境屬性、資源條件，對當?shù)氐淖匀毁Y源進行深入的挖掘。以河北省邢臺市隆堯縣蓮子鎮(zhèn)為例，隆堯縣蓮子鎮(zhèn)靠著得天獨厚的自然資源以及地理位置的優(yōu)勢創(chuàng)下“全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”的稱號，2005年被國家評選為40個環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，成為河北省唯一入選鄉(xiāng)鎮(zhèn)。蓮子鎮(zhèn)讓大自然成為天然的設計師，去開創(chuàng)屬于旅游地本土的自然屬性，如利用土壤、植物的多樣性去建立天然綠色生態(tài)園等；讓旅游者去親近自然、感受自然以及體驗自然，使人們意識到人與自然的關系，從而建立自主的保護自然環(huán)境行為。在新型城鎮(zhèn)化建設的進程中，突出區(qū)域文化特色，打造生態(tài)亮點，建立特色鮮明的旅游城鎮(zhèn)，可以提高旅游地的生態(tài)結構穩(wěn)定性，使旅游地的設計成為集綠化功能、生態(tài)功能和旅游實用功能于一體，突出生態(tài)文明建設的重要性，樹立“綠水青山就是金山銀山”的觀念意識。

2.大眾娛樂化設計

旅游文化從某種意義上說具有一定的娛樂思維，旅游產(chǎn)業(yè)需要具備娛樂化的設計項目，以滿足人們追求旅游帶來的空間感和自由度。在旅游項目開發(fā)中發(fā)現(xiàn)，一些娛樂功能較強的旅游產(chǎn)品能夠具備可持續(xù)發(fā)展的潛力。例如，韓國安養(yǎng)市主題藝術公園，公園內(nèi)大型公共裝飾藝術作品均來自不同國家設計師的參與，將市民與自然環(huán)境相融合，形成人與人、人與自然之間的互動、娛樂。真實將旅游設計和城鎮(zhèn)化建設融入到人們的生活當中。

3.突出藝術化設計

談到藝術化的設計，對于旅游產(chǎn)業(yè)來說是體現(xiàn)地方特色的關鍵因素之一，旅游產(chǎn)品如何才能帶有地方特色？除了挖掘旅游地本土文化資源外，還需要通過藝術的表現(xiàn)方式對其進行設計，讓游人能夠體驗到產(chǎn)品的獨特文化內(nèi)涵。河北省衡水市武強縣周窩鎮(zhèn)這個特色小鎮(zhèn)將藝術化形成產(chǎn)業(yè)特色經(jīng)營，在龍頭產(chǎn)業(yè)“金音集團”的基礎上形成樂器產(chǎn)業(yè)，在2014年別評為“全國最美村鎮(zhèn)”、國家級“青少年音樂體驗基地”，作為旅游產(chǎn)品創(chuàng)建了音樂藝術鄉(xiāng)鎮(zhèn)的市場。旅游者享受藝術化的氛圍，其審美需求是旅游者主觀需求和旅游地所提供的特色產(chǎn)品共同作用的。同時，也應該強調(diào)環(huán)境景觀以及周邊設施關注藝術性和實用性的結合統(tǒng)一。

4.強調(diào)功能性設計

旅游外延設計不僅要注重美學等原則，同時還要實現(xiàn)功能性。一個城鎮(zhèn)相關延伸設計的有無市場性，不能只做表面功夫，關鍵是看其設計能否具備功能性特質(zhì)。形成以人為核心的城鎮(zhèn)化建設，下面從五感設計進行分析。

（1）視覺設計

視覺是人們感知世界最直觀的方式，視覺同樣具有傳播信息和獲取信息。通過視覺我們可以感知周圍的一切，感受大自然的五彩斑斕和美麗人文。視覺化信息設計適用范圍較為廣泛，同時在各個領域中占據(jù)著重要的位置，如建筑設計、城鄉(xiāng)規(guī)劃設計、工業(yè)設計、景觀設計和園林設計等。視覺傳達導視系統(tǒng)設計注重在新型城鎮(zhèn)化建設中的應用策略，倡導“旅游+”模式下旅游地應堅持實用功能為主，兼具審美功能的設計訴求，融入旅游地人文內(nèi)涵，提升氛圍，打造以人為核心的主題體驗的設計思路。

（2）聽覺設計

通過聲音感知周圍的環(huán)境，自然界中聲音是微妙又神奇的，通過聲效的設計會使旅游者能更加通感地享受外界環(huán)境。聲音與環(huán)境協(xié)調(diào)構成環(huán)境的各個要素時時刻刻都在發(fā)生著變化，注重聲學相關事物的延展設計，創(chuàng)造出不同環(huán)境、不同場所、不同人群的聲音，將環(huán)境與聲音產(chǎn)生捆綁記憶。所以聽覺系統(tǒng)設計將源于自然界的聲音通過設計的途徑回歸于自然，反饋于人。這將是十分新穎和有效的設計。

（3）味覺設計

人的五感是相互影響、相互作用的，味覺在“旅游+”模式下創(chuàng)建新型城鎮(zhèn)的多元發(fā)展起到了至關重要的作用。如天津楊柳青的城鎮(zhèn)化進程較早，現(xiàn)已形成規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化的建設，實施采摘基地、楊柳青莊園、野外燒烤等多種項目。在旅游設計中味覺刺激感受一般通過景觀環(huán)境的體驗行為和飲食環(huán)境活動相結合。

（4）嗅覺設計

嗅覺感受在旅游環(huán)境中往往不是獨立存在的，通常與視覺和聽覺共同產(chǎn)生功效，旅游環(huán)境的自然景觀、大型或小型的綠植栽培設計，都是通過嗅覺來體驗旅游地的獨特性。不同的嗅覺體悟會產(chǎn)生不同的心理和生理的情緒感受，嗅覺設計更關注旅游者的內(nèi)在情緒效應，同時不斷努力去創(chuàng)造人們向往的獨特嗅覺空間。

（5）觸覺設計

觸覺設計在“旅游+”模式下城鎮(zhèn)化建設中應用能夠同旅游者建立起更為直接、更為真實的感受。從目前國內(nèi)旅游發(fā)展的趨勢來看，體驗類型的觸感設計越來越多地融入旅游項目中，符合旅游者的消費特征和愛好。生活類型的觸感設計更多側(cè)重于旅游地公共設施及相關設計范疇，如雕塑設計、公共座椅設計、藝術裝置設計等。觸覺設計將游客的觸覺感受和使用功能完美結合，讓旅游者隨時隨地能夠獲得觸覺感受。

5.注重設計的科學性

旅游設計必須具有科學性，以下從兩個層面進行分析。第一，“旅游+”模式下新型城鎮(zhèn)化建設涉及較多交叉學科，需要多學科進行交融設計，同時各學科之間都存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系，正如規(guī)劃學類（旅游規(guī)劃、景觀規(guī)劃、城市規(guī)劃）、建筑學、人體工程學、心理學、美學等。需建立跨專業(yè)設計平臺小組進行科學、準確的綜合設計。第二，受到旅游空間、地域環(huán)境的改變，需用專業(yè)科學的態(tài)度，打破環(huán)境場所、地域傳統(tǒng)的變更，運用因地制宜、節(jié)能低碳、生態(tài)環(huán)保的思維方式進行多元化的設計構建，針對不同的地域環(huán)境制訂出更加靈活的設計。

結語

綜上所述，立足于城鎮(zhèn)本土特色資源文化優(yōu)勢，打造旅游文化生態(tài)發(fā)展，形成有效的資源循環(huán)和創(chuàng)新機制，樹立出獨具特色的地域文化口碑，廣攬人才、創(chuàng)建品牌、匯集人氣，建立城鎮(zhèn)區(qū)域特色建設是核心任務。在“旅游+”發(fā)展的大背景下，帶動新型城鎮(zhèn)化建設做優(yōu)、做強、做出特色。通過現(xiàn)代設計更加彰顯區(qū)域原生態(tài)的多元建設。在保定市高陽縣龐口鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)化建設突出特色產(chǎn)業(yè)“汽車農(nóng)機配件”年均交易額結算比例達40億元人民幣，全國最大的汽車農(nóng)機配件市場就是龐口鎮(zhèn)1994年創(chuàng)建的，抓住汽車農(nóng)機配件市場為依托的龐口鎮(zhèn)1997年被河北省列為小城鎮(zhèn)建設試點鎮(zhèn)，2004年又被河北省命名為“全省50個重點小城鎮(zhèn)之一”。依此不斷挖掘、不斷營造和創(chuàng)新出新型城鎮(zhèn)化建設的新路子、新途徑。

作者：田瑾 王增成 單位：河北工業(yè)大學

注：本文為2016年度河北省社會科學發(fā)展研究課題民生調(diào)研專項《“旅游+”模式與我省特色城鎮(zhèn)建設的結合研究》調(diào)研課題的研究成果，課題批準號：201601514。

參考文獻：

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3.盧小麗,成宇行,王立偉.國內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游研究熱點—近20年文獻回顧.資源科學,2014

4.桓占偉.旅游文化及其主流研究反思—基于旅游文化概念的分析.人文地理,2007

篇5

去年6月，上海有一家叫翠域?木竹塢Emerald Hills的團隊，在莫千山一個叫木竹塢的美麗村莊，打造起一個萬國洋家樂群。從去年秋天開始，這個融合了加拿大籍、新加坡籍、中國上海籍的管理團隊，尋找來意大利、W地利、西班牙、中國上海等各國設計師，共同尋找異國風情和莫千山民居的完美結合點，來到了這個叫木竹塢的地方。每個設計師都使出了渾身解數(shù)，絞盡腦汁，為的是自己的設計能和這個地方有個更好的融合。在這個莫千山木竹塢這塊翠綠的地方，共同打造一個e有風情的精品設計民宿群。一幢幢傳統(tǒng)民居在各國設計師創(chuàng)意之下，被改造成風格不同的度假別墅，并保留傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，讓這個小山村重煥生機。正是這種管理層和設計師不同文化的大膽交融和不拘一格，造就了翠域.木竹塢也許是莫千山包容度最大的一個地方。

翠域.木竹塢Emerald hills不同的建筑風格滿足了絕大部分人們的追求，無論是自然舒適的中國新鄉(xiāng)村風還是簡約明理的新中式抑或是熱情洋溢的西班牙式風格甚至還有意大利地中海式風格，應有盡有。盡管是不同年齡層次和審美標準的人們，每個來這里的人都能找到最符合自己的地方居住。當然，最重要的是彼此都能享受到美麗且自然的莫千山風景，能在這里有個美好的住宿和游玩體驗。

上海悅榕莊行政總廚打造餐點，選用金可兒的床墊和5星標準的床鋪，西班牙進口的洗浴用品……每樣配置他們都是精益求精，在這自然清幽的山谷中，奢華與樸素混搭，只為讓舒適和自然達到最佳的結合！

篇6

關鍵詞：農(nóng)村；文化產(chǎn)業(yè)；思考

中圖分類號： G124 文獻標識碼： A DOI編號： 10.14025/ki.jlny.2017.01.002

文化建設能夠提高農(nóng)民的思想道德修養(yǎng)和科學文化知識水平，為農(nóng)民提供了一個文化交流的平臺，對保持農(nóng)村社會穩(wěn)定發(fā)揮了積極的作用。因此，在調(diào)結構、穩(wěn)增長的當前時期，吉林省要實現(xiàn)經(jīng)濟振興，加快農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設，必須發(fā)揮自身優(yōu)勢，發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)農(nóng)村精神文明和物質(zhì)文明良性互動，推動農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展。

1 吉林省發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)具備的優(yōu)勢條件

十以來，吉林省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中不斷拓展新領域，初步形成了比較齊全的文化產(chǎn)業(yè)體系。據(jù)統(tǒng)計，十八屆三中全會以來，吉林省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)年均增長速度在18.8%以上，2013年比2012年增長10.2%，對國民經(jīng)濟的貢獻率不斷上升，其促進作用日益明顯。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)在調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構、提高農(nóng)副產(chǎn)品附加值、改善農(nóng)村面貌、美化農(nóng)民家園、活躍農(nóng)村文化等方面發(fā)揮著重要作用，既服務了農(nóng)民，又富裕了當?shù)匕傩铡?/p>

吉林省是女真葉赫部、哈達部、烏拉部、輝發(fā)部的發(fā)祥地，歷史悠久，發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的歷史文化資源非常豐厚，資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的潛力巨大。隨著社會資本的大量進入和政府加大對農(nóng)村文化事業(yè)特別是農(nóng)村特色演藝事業(yè)的資助，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈逐漸形成。

2 吉林省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的主要問題

首先，吉林省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模偏小，水平不夠高。雖然吉林省的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)近些年來有了長足發(fā)展，但是經(jīng)營主體多為個體戶或者私營企業(yè)，呈現(xiàn)出分散、內(nèi)斂、低效的生產(chǎn)特點，市場運作意識和管理經(jīng)驗嚴重不足。也有一些相對成規(guī)模的文化企業(yè)，但核心競爭力不足，嚴重制約著農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)化進程。

其次，吉林省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)消費熱點拉動不足，文化消費水平低。吉林省農(nóng)村具有豐富的鄉(xiāng)村旅游文化消費資源，以長春市雙陽區(qū)為例，雙陽文化積淀深厚，有獨具特色的文化和相當實力的資源。目前，已形成以雙陽湖、御龍溫泉為代表的自然旅游資源，以雙陽農(nóng)家樂為代表的特色旅游品牌，但是，這些品牌大多影響力有限，市場化程度不高，離形成文化消費的熱點還有相當大的距離。

再次，吉林省農(nóng)村文化人才資源缺乏。無論是文化事業(yè)還是文化產(chǎn)業(yè)，都存在文化人才缺乏的現(xiàn)象。在文化產(chǎn)業(yè)領域，人才缺口較大，且勞動力結構不均衡。專業(yè)人員所占比例低，缺乏專業(yè)服務團隊和經(jīng)驗豐富的文化工作者、管理者。

此外，農(nóng)村文化體制改革滯后，政策不完善，脫離市場；農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還存在資金缺乏，農(nóng)村文化市場發(fā)育程度低、發(fā)展速度緩慢、結構失衡，市場法制不健全、管理混亂，非法經(jīng)營活動頻發(fā)等問題。

3 發(fā)展吉林省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的對策

首先，發(fā)展吉林省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)要大力開發(fā)特色文化產(chǎn)品。具有濃郁民族風情和地方民俗文化特色的手工藝品、特色旅游紀念品是游客們的最愛。文化產(chǎn)品的特性客觀上決定著農(nóng)村生態(tài)文化旅游將不再是單純的“觀光游”“體驗游”，而是要增加文化旅游的高附加值――古村古容、民間工藝品生產(chǎn)示范、民俗活動展示以及民間曲藝展演等融合的復合產(chǎn)品。實際上，目前有許多農(nóng)村針對本土的特色開發(fā)了許多生態(tài)文化旅游產(chǎn)品，例如通化、白山的民間剪紙就創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟效益。當然，在大力發(fā)展農(nóng)村文化旅游的過程中，需確保將文化資源的保護與文化資源的開發(fā)有機結合起來，并最終通過發(fā)展農(nóng)村特色生態(tài)文化旅游，將潛在的鄉(xiāng)土文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品。

其次，要大力開展經(jīng)營文化活動。在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中，開展豐富多彩的文化經(jīng)營活動也可創(chuàng)造出良好的市場效益。為了發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，前郭爾羅斯蒙古族自治縣舉辦冬季捕魚開網(wǎng)儀式和滿族、蒙古族冬捕表演，在豐富村民生活的同時，也促M了農(nóng)產(chǎn)品銷售，為農(nóng)民帶來了實實在在的經(jīng)濟效益。隨著各種文化節(jié)的舉辦，農(nóng)民的腰包越來越鼓，笑容也越來越燦爛。在冬捕活動中，前郭爾羅斯蒙古族自治縣本著按照“一村一品”的思路，將查干湖冬季捕魚和民俗文化結合在一起，在冬捕結束后的表演上，鄉(xiāng)村歌手PK賽、打羅漢、舞獅子等一系列民間文化活動，豐富了查干湖冬捕的內(nèi)容和形式。

因此，吉林省要繁榮農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，必須大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)。 在民族特色文化資源豐富的延邊地區(qū)，要積極發(fā)展朝鮮族傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)、鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)業(yè)；在自然資源豐富的通化、白山地區(qū)，要以農(nóng)民為創(chuàng)作和生產(chǎn)主體，開發(fā)既具有生態(tài)環(huán)保、產(chǎn)業(yè)循環(huán)等特點的文化產(chǎn)品，做到繁榮發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、增加農(nóng)民收入，真正實現(xiàn)文化富民的目標。

參考文獻

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篇7

扎魯特旗――弘揚民族瑰寶，提升地域文化品牌

扎魯特旗歷史悠久，在游牧文化與農(nóng)耕文化的彼此碰撞和交融中，這里的人民創(chuàng)造出獨樹一幟、個性鮮明、風情濃郁的民族文化。其中，尤以“烏力格爾”、“好來寶”等民族文化藝術最為著名。

如何弘揚悠久的歷史文化，彰顯獨特的民族藝術魅力，讓民族文化的“軟實力”硬起來，促進地方經(jīng)濟發(fā)展？進入新世紀以來的十幾年間，當?shù)卣畬υ斕孛褡逦幕耐诰?、保護與傳承給予了高度重視，對眾多優(yōu)秀民族文化符號進行一一盤點，經(jīng)過慎重地挑選與多方面探討，決定將民族文化發(fā)展的重點與目標定位在打造“烏力格爾”品牌上。

瞄準了發(fā)展民族文化的定位與目標，該旗在幾個方面狠下功夫：培養(yǎng)烏力格爾新人、組建烏力格爾藝術團、開展烏力格爾創(chuàng)作與研究、建設烏力格爾博物館等。為力求實效、力求成果，該旗成立了曲藝家協(xié)會；旗人民政府還與中國社會科學院少數(shù)民族語言研究所簽約，成立了“烏力格爾、好來寶傳承基地”，錄制烏力格爾、好來寶說唱藝術資料；與中國曲藝家協(xié)會、自治區(qū)黨委宣傳部等部門成功舉辦了 “中國內(nèi)蒙古烏力格爾藝術節(jié)”；在當?shù)孛晒抛逍W建立了烏力格爾特色班，招收學員；擴大烏力格爾藝術團規(guī)模，由專職和業(yè)余胡爾齊演員組成的烏力格爾藝術團發(fā)展到300多人；加大財政資金投入，投入80萬元建設了占地面積400多平方米的“烏力格爾博物館”，投資3000多萬元，啟動了炮臺山民族文化、觀光旅游、休閑娛樂、愛國主義教育為一體的文化勝地工程，進一步提升了扎魯特文化品位。

扎魯特旗在精心挖掘民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時，創(chuàng)新文化活動載體，豐富文化活動內(nèi)容，促進民族文化藝術的創(chuàng)新與發(fā)展。旗烏蘭牧騎苦練內(nèi)功，著力提高民族文化藝術水平，大力弘揚民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，推進民族文化創(chuàng)新，精心組織編排了民族歌舞《永遠的烏力格爾》等民族藝術節(jié)目。2009年，扎魯特旗烏蘭牧騎應邀參加了中央電視臺“歡樂中國行――魅力通遼”文藝演出，贏得好評。2011年央視一套“五一” 國際勞動節(jié)大型文藝晚會上，來自科爾沁草原的扎魯特旗烏蘭牧騎演員表演了好來寶《勞模贊》，讓全國各族人民領略了蒙古族說唱藝術瑰寶――好來寶的魅力，也讓通遼市、扎魯特旗的人民感到驕傲與自豪。

植根于民族文化的沃土，扎魯特旗充分挖掘具有民族文化特色和時代特點的民族優(yōu)秀文化，創(chuàng)作了一大批有吸引力、感染力的民族文化藝術優(yōu)秀作品，滿足人民群眾對民族文化的需求。同時，“家庭民族文化大院”也是弘揚民族文化的亮麗風景線。格爾朝魯蘇木的布仁門德一家熱衷于烏力格爾說唱藝術，經(jīng)常祖孫三代同臺獻藝，他們表演的烏力格爾、好來寶內(nèi)容豐富、新穎，受到農(nóng)牧民群眾和社會的好評。目前，全旗像這樣的文化大院已有20多家。

奈曼旗――以文化繁榮助推經(jīng)濟發(fā)展

奈曼旗位于科爾沁沙地腹地。多年來，歷屆旗領導班子帶領廣大干部和農(nóng)牧民群眾同沙海作戰(zhàn)，建設工業(yè)園區(qū)、發(fā)展沙地高效農(nóng)作物、開發(fā)沙地旅游業(yè)，經(jīng)濟社會得到長足發(fā)展。之后，又著力加快文化大旗建設步伐，加強文化基礎設施建設、豐富群眾文化生活、積極培育文化產(chǎn)業(yè)及提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，形成了“以經(jīng)濟發(fā)展帶動文化繁榮，以文化繁榮助推經(jīng)濟發(fā)展”的良性互動格局，不僅切實提高了當?shù)厝嗣袢罕姷恼w素質(zhì)，也使經(jīng)濟社會發(fā)展步伐得以加快。

城鄉(xiāng)聯(lián)動夯實文化基礎。近些年來，奈曼旗籌措資金，陸續(xù)建成了圖書館綜合大樓、人民廣場、烏蘭牧騎辦公樓、多媒體電子閱覽室、文博數(shù)字化管理體系、內(nèi)蒙古東部“影視一條街”等文化精品工程；籌備建設“諾恩吉雅”大劇院和包括民族歷史博物館在內(nèi)的會展中心；完成了12個蘇木鎮(zhèn)綜合文化站、100個村文化室、121個草原書屋、5個社區(qū)文化活動中心等一批鄉(xiāng)村文化惠民工程；廣播電視“村村通”工程已覆蓋12個蘇木鎮(zhèn)、273個自然村、8004戶。目前，全旗95%以上農(nóng)牧民都能通過圖書室、草原書屋或信息服務站掌握一門實用技術，既開闊了視野，又拓寬了致富渠道。

用互動思維培育文化產(chǎn)業(yè)。近年來，制定了《奈曼旗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，建立了文化產(chǎn)業(yè)項目庫，完成了《怪柳文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園》等17個重點文化產(chǎn)業(yè)項目的可行性論證，有8個項目列入自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)項目庫。借助賽馬節(jié)、西瓜節(jié)等平臺，吸引多家企業(yè)來奈曼旗洽談合作；旗文藝團體以簽約合作的方式，先后赴四川、上海等地演出；以奈曼王府等為代表的歷史文化游、以新鎮(zhèn)“柏盛園”為代表的休閑文化游、以孟家段沙漠草原為代表的民族文化游等旅游品牌聲名大振；文藝作品大型歌舞劇《諾恩吉雅》獲得了自治區(qū)政府“薩日娜”獎、中篇小說《洪水、女人和狗》和《遷墳》獲自治區(qū)政府“索龍嘎”獎、版畫《藍色的高原》入選“上海世博會，中國美術作品展”。

用特色活動增強文化活動。以“諾恩吉雅”文化節(jié)、奈曼“西瓜節(jié)”為龍頭，以社區(qū)、企業(yè)、校園、村鎮(zhèn)、廣場為陣地，以廣場文化園、校園藝術節(jié)、秧歌匯演、民歌演唱大賽等為重要載體，以老年藝術團、女子藝術團、少兒藝術團等業(yè)余團體為骨干，以秧歌、攝影、版畫、書法、歌舞等藝術形式，廣泛深入地開展群眾喜聞樂見的文化活動。東明鎮(zhèn)代筒村評劇團、義隆永鎮(zhèn)西地村人口文化大院、東明鎮(zhèn)和白音塔拉蘇木皮影戲等文化項目，已成為活躍在當?shù)剞r(nóng)村的特色文化活動。

用經(jīng)貿(mào)唱戲吸引國內(nèi)外目光。例如，連續(xù)舉辦三屆奈曼“西瓜節(jié)”。通過文化平臺，來自全國各地的西瓜種植專家為奈曼旗西瓜產(chǎn)業(yè)把脈建言，使奈曼旗成為“全國沙地優(yōu)質(zhì)無籽西瓜生產(chǎn)基地”。中國作家創(chuàng)作基地暨中國作家生態(tài)林揭牌儀式也在奈曼旗舉行，多名作家參加了植樹造林、捐書題字、參觀生態(tài)建設基地等活動。成功舉辦了“沙海明珠、魅力奈曼”首屆奈曼國際沙漠文化旅游節(jié)。期間，汽車越野拉力賽、摩托車越野拉力賽、沙漠婚禮、篝火晚會、民間歌舞、民族文化藝術表演以及美術、攝影、書法作品展等文化藝術系列活動，吸引國內(nèi)外游客12萬多人次，也吸引了國內(nèi)多家新聞媒體的關注。中央電視臺新聞節(jié)目播出了沙漠旅游文化節(jié)的訊息；《人民日報》以“黃沙大漠、見證浪漫”為題，刊載了沙漠婚禮的大幅照片及解讀文字；中央電視臺《賽車時代》欄目以摩托車場地賽、摩托車拉力賽為著眼點制作播出了專題節(jié)目。特別是《鄉(xiāng)村大世界》和《相約》節(jié)目的錄制播出，都極大地提升了奈曼旗的知名度和影響力。

科左后旗――開發(fā)民俗文化景點，創(chuàng)立民族旅游品牌

科左后旗把當?shù)孛袼孜幕c旅游資源有機結合，不斷開發(fā)民俗文化旅游項目，豐富民俗文化旅游內(nèi)涵，有力推動了全旗經(jīng)濟社會發(fā)展。

開發(fā)民俗文化旅游景點。大青溝自然保護區(qū)是國家級AAAA景區(qū)，享有“南有九寨溝，北有大青溝”的盛譽，2006年被列為自治區(qū)“中國鄉(xiāng)村游”景點，走進沈陽世博會；努古斯臺、阿古拉濕地草原旅游景區(qū)，具有“天賜敖包山，地藏蒙古風”之英姿，是科爾沁草原旅游文化的又一金質(zhì)品牌?？谱蠛笃煲劳性匈Y源優(yōu)勢，不斷擴展民俗旅游精品路線，增加了雙福寺、僧格林沁紀念館等民族文化旅游項目。2010年，該旗按照打造蒙古族特色生態(tài)旅游城鎮(zhèn)的發(fā)展定位，突出展現(xiàn)民族文化內(nèi)涵，提升城鎮(zhèn)品位，重點建設了“一線五鎮(zhèn)”，即一條精品線“努古斯臺─阿古拉─大青溝”旅游線；甘旗卡鎮(zhèn)、金寶屯鎮(zhèn)、吉日嘎朗鎮(zhèn)、努古斯臺鎮(zhèn)、阿古拉鎮(zhèn)五個特色旅游鎮(zhèn)。現(xiàn)已形成了以大青溝旅游區(qū)為龍頭、努古斯臺和阿古拉濕地草原旅游區(qū)為延伸的“三帶四區(qū)三條線”的民俗旅游發(fā)展格局。這些“帶、區(qū)、線”各具特色，強力拉動著當?shù)亟?jīng)濟社會的發(fā)展，旅游文化產(chǎn)業(yè)擎起了強旗富民的大旗，成為該旗一項最具活力的朝陽產(chǎn)業(yè)。

豐富民俗文化旅游內(nèi)涵?？谱蠛笃烀褡逦幕滋N深厚，被自治區(qū)命名為“科爾沁敘事民歌之鄉(xiāng)”和“好來寶之鄉(xiāng)”，民歌之鄉(xiāng)的美譽成為對外宣傳的閃亮名片。近年來，該旗不斷挖掘傳統(tǒng)文化資源并全力打造品牌，使其成為民俗文化旅游宣傳推介品牌。在傳承、發(fā)展的基礎上，搜集、整理了在當?shù)卣Q生或廣為傳唱的蒙古族民歌，結集出版了《蒙古族民歌》一書；依據(jù)民歌達那巴拉的故事拍攝了8集電視連續(xù)劇《達那巴拉》；經(jīng)采集、整理、上報的馬具制作工藝，好來寶、科爾沁蒙醫(yī)正骨、科爾沁敘事民歌，被列入國家或自治區(qū)級文化遺產(chǎn)保護名錄。精心保護、培育、發(fā)展科爾沁敘事民歌、好來寶、大青溝民俗文化旅游節(jié)、雙合爾楚故蘭、馬具制作工藝等民族文化品牌，有效提高了地區(qū)的知名度，使民俗文化成為吸引游客的亮點。為更好地把當?shù)厝宋馁Y源轉(zhuǎn)化為旅游資源，把文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為旅游景地的競爭優(yōu)勢，將拍攝電視故事片《大青溝史話》，以現(xiàn)代傳媒手段再現(xiàn)真實的歷史人物和歷史事件，讓大青溝更具神奇色彩和吸引力。

篇8

【關鍵詞】新媒體 秦皇島 旅游文化 網(wǎng)絡傳播平臺

有“京津后花園”美稱的秦皇島確立了“旅游立市”的發(fā)展戰(zhàn)略，2003年入選中國首批優(yōu)秀旅游城市，旅游業(yè)是秦皇島的支柱性產(chǎn)業(yè)，是我國著名的旅游勝地。在2010年12月9日召開的全國旅游綜合改革試點城市工作座談會上，秦皇島與成都、舟山、張家界4個城市一起被國家旅游局和國家發(fā)改委確定為全國首批旅游綜合改革試點城市?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，為旅游文化包裝宣傳和旅游業(yè)的個性化發(fā)展提供了廣闊的平臺。如何宣傳旅游文化，促進旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為困繞秦皇島旅游業(yè)發(fā)展的一大難題。如何構建秦皇島旅游文化網(wǎng)絡傳播平臺，更好更快地宣傳秦皇島呢？又該如何選擇更有效率的宣傳與傳播媒體呢？

一、新媒體概述

新媒體是新的技術支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字電影、數(shù)字廣播、手機短信、移動電視、網(wǎng)絡、觸摸媒體等，并且新的形式不斷涌現(xiàn)。相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。

新媒體發(fā)展速度遠遠超越傳統(tǒng)媒體，并且呈現(xiàn)出融媒介、整合營銷的大趨勢。比如電視購物，雖然電視是傳統(tǒng)媒體，但是電視購物作為新興起而且具備一定意義上理念的創(chuàng)新也具備相當?shù)氖袌鲂枨蠖a(chǎn)生，當屬新媒體之列。再如，網(wǎng)絡中的具體的一些新穎的媒體形式，或者新興的一些因網(wǎng)絡而產(chǎn)生的信息通道，也是可以成為新媒體。比如騰訊、開心網(wǎng)、以及個人博客這些具體項目的創(chuàng)新也是新媒體的典范，而且形成了一定的效應。

二、秦皇島旅游文化網(wǎng)絡傳播現(xiàn)狀及存在問題

（一）旅游文化網(wǎng)絡傳播現(xiàn)狀

文章基于旅游網(wǎng)站的常見類型進行了抽樣調(diào)查，重點抽查出以下幾個有代表性的旅游網(wǎng)站進行綜合研究：

（二）旅游文化網(wǎng)絡傳播的問題

（1）缺乏綜合性強的旅游門戶網(wǎng)站，缺少對旅游文化的系統(tǒng)展示平臺。秦皇島作為一個旅游城市，長城、濱海、生態(tài)具有代表性，大部分秦皇島旅游網(wǎng)站在界面設計方面沒有體現(xiàn)出秦皇島的特色；游客無法從一個網(wǎng)站中對秦皇島旅游城市的整體形象有深入的認識。

（2）資源缺少系統(tǒng)化的整合，呈現(xiàn)方式較為單一。各網(wǎng)站對秦皇島市旅游文化的傳播各有側(cè)重，缺少系統(tǒng)化的整合，很難通過某個網(wǎng)站較為全面、完整地查閱到關于秦皇島市文化發(fā)展的全貌；另外對秦皇島特色美食和特色商品介紹很少。

（3）互動環(huán)節(jié)少，缺少特色支撐。網(wǎng)站中對景點特征的描述主要以文字描述為主，圖片為輔，沒有體現(xiàn)旅游網(wǎng)站的多媒體的特點，例如缺乏視頻和虛擬現(xiàn)實技術方面的應用。對一些新興的旅游方式比如自助游、互助游缺乏支持。

三、秦皇島旅游文化網(wǎng)絡傳播策略

（一）打造旅游文化網(wǎng)絡傳播的品牌平臺

（1）構建統(tǒng)籌的官方門戶網(wǎng)站。傳送正規(guī)渠道信息與國外成功的旅游文化網(wǎng)絡傳播案例相比，我國旅游網(wǎng)站各自為政，缺乏管理，網(wǎng)絡傳播難以發(fā)揮實效。借鑒國外成功經(jīng)驗，針對秦皇島旅游實際，建立門戶網(wǎng)站來統(tǒng)籌秦皇島旅游官方業(yè)務網(wǎng)和旅游文化傳播網(wǎng)。

（2）構建橫向旅游文化傳播網(wǎng)，挖掘潛在旅游者。依據(jù)游客群體特征來豐富網(wǎng)絡傳播平臺語言版本，在各大搜索引擎上廣泛注冊，讓更多國內(nèi)、外游客能通過傳播平臺了解以旅游立市的秦皇島。此外還可在人氣旺盛的門戶網(wǎng)站上給出秦皇島旅游的鏈接。例如：Facebook和人人網(wǎng)都有一個公共主頁的功能，任何企業(yè)都可以通過建立一張公共主頁來介紹自己的產(chǎn)品和服務，并與自己的擁有進行溝通。

（二）推進多媒體平臺旅游文化資源的融合

（1）構建“秦皇島旅游文化網(wǎng)絡宣傳體系”。以互聯(lián)網(wǎng)為依托，系統(tǒng)地開展秦皇島旅游文化建設與品牌宣傳，構建一個“秦皇島旅游網(wǎng)絡宣傳體系”。該體系應包括以下內(nèi)容：一個百度貼吧；一個旅游微博；一個旅游節(jié)事活動；一份旅游電子地圖；一個QQ旅游交流群；一個旅游視頻資源庫；一本旅游電子相冊；一首旅游網(wǎng)絡歌曲；一套旅游郵票；一套旅游一卡通；一次網(wǎng)絡旅游知識競賽等。

（2）建構“秦皇島網(wǎng)絡視頻資源庫”?；蕧u市旅游資源集山、河、湖、泉、瀑、洞、沙、海、關、城、港、寺、廟、園、別墅、候鳥與珍稀動植物等為一體，旅游資源類型豐富，是開展多項目、多層次的旅游活動，滿足不同旅游者旅游休閑的最佳場所。構建形象化的秦皇島視頻資源庫，將秦皇島旅游資源更快、更好地呈現(xiàn)在更多旅游者的面前，如優(yōu)酷網(wǎng)中的“秦皇島之魂”視頻短片點擊率頗高，將等畫面完美呈現(xiàn)，打造出一幅“長城濱海畫廊，四季休閑天堂”的美麗畫卷；再如如孟姜女廟景點的對聯(lián)，歡樂中國行主持人董卿演示斷句讀法視頻就是很好的宣傳片，歡樂中國行—魅力秦皇島節(jié)目將這座兼得山海之勢，蘊涵著無數(shù)美麗傳說的海濱之城立體、形象、深刻地刻畫在全國人民的腦海。這種傳播溝通不像傳統(tǒng)的電視廣告投放那樣是夾雜在眾多的廣告片中的，所有的觀看者都是在不受任何其他廣告的干擾下觀看的，觀看次數(shù)不受限制，其深度傳播程度亦遠非傳統(tǒng)電視廣告可比。

（三）構建“影視旅游型”景區(qū)

隨著影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，影視作品的拍攝和熱播使得一大批傳統(tǒng)的旅游景區(qū)重新煥發(fā)出光彩。據(jù)東北某旅行社針對游客的問卷調(diào)查顯示：68%的游客認為出游地選擇因素中受到了影視劇的影響，52%的游客在旅游期間會詢問當?shù)貙в侮P于東北題材影視劇的情況，72%的游客想品嘗正宗的東北菜，43%的游客想了解電視劇中描述的東北農(nóng)村風貌，24%的游客在參團前詢問所行線路是否有影視劇中的外景地。正所謂“影視搭臺，旅游唱戲”影視劇的熱播，產(chǎn)生了旅游需求，直接或間接地帶動了各種旅游要素的發(fā)展，推動了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。如《闖關東》以雪鄉(xiāng)作為外景拍攝地，從而讓雪鄉(xiāng)這個白雪堆積，炊煙裊裊的夢幻冰雪童話般的小鄉(xiāng)村，呈現(xiàn)在全國觀眾面前， 成為游人向往的地方。再如遼寧象牙山風景區(qū)也借《鄉(xiāng)村愛情》火爆而起，僅作為一部電視作品拍攝主景地，成為了關注度極高的旅游景區(qū)之一。影視與旅游的結合實現(xiàn)了彼此的雙贏，形成了緊密的互動發(fā)展。

（四）完善文化傳播的推廣宣傳功能

（1）制造新聞提高曝光度。應該每隔幾天都有一到兩篇的介紹秦皇島市風景或者節(jié)事活動的公關新聞稿出現(xiàn)在各大網(wǎng)站，能保證秦皇島市不間斷的曝光度。要加強在網(wǎng)絡宣傳推送方面的主動傳播，不僅多快好省地鞏固了已有的知名度，而且顯現(xiàn)了不斷思索、不斷創(chuàng)新的城市形象。

（2）口碑傳播擴大知名度。在綜合門戶網(wǎng)上的開設專門社區(qū)，集中游客們對飲食、酒店、娛樂、景區(qū)等方面點評，真實客觀，有參考性。“自由行俱樂部“論壇中，配合著自駕游的行程，在網(wǎng)絡論壇的旅游板塊全程曝光，吸引更多的驢友。

（3）舉辦節(jié)事活動。節(jié)事活動的舉辦既能擴大城市的影響力，又能帶動城市經(jīng)濟的發(fā)展，開展創(chuàng)意性的節(jié)事活動是加深游客體驗的良策。

（4）鼓勵專業(yè)企業(yè)帶動秦皇島旅游網(wǎng)站發(fā)展。政府作為秦皇島旅游業(yè)、軟件業(yè)、網(wǎng)絡業(yè)發(fā)展的倡導者，理應在網(wǎng)站的發(fā)展，尤其在旅游網(wǎng)站的發(fā)展上，給予支持和鼓勵。就秦皇島缺乏專業(yè)的旅游網(wǎng)站企業(yè)這一現(xiàn)狀而言，政府應制定一些積極的政策，鼓勵成熟的旅游網(wǎng)站公司落戶秦皇島，帶動秦皇島的旅游網(wǎng)站的發(fā)展。再者，對于企業(yè)自身而言，應多學習借鑒同程、攜程的發(fā)展經(jīng)驗，加強與成熟的旅游網(wǎng)絡之間的溝通與合作，從而提高旅游網(wǎng)站自身的實力和企業(yè)知名度。

四、結論

新媒體技術的普及使旅游文化網(wǎng)絡傳播發(fā)生了巨大變化，依托新媒體技術對秦皇島市旅游文化進行包裝宣傳，打造本市旅游業(yè)的個性化發(fā)展廣闊平臺，更加有效、快捷地宣傳秦皇島的旅游文化，擴大秦皇島市在國內(nèi)外旅游市場的影響力。

參考文獻：

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公司法人代表儲德翰先生是一位藝術家和企業(yè)家，在從事林業(yè)工作、根雕和石雕藝術創(chuàng)作三十多年以及多年的企業(yè)管理中獲得很多榮譽，是世界華商協(xié)會理事單位，被世界華商協(xié)會授予“愛國企業(yè)家”、中國文聯(lián)和文藝家協(xié)會授予“中國民間藝術家”、團中央授予“全國綠化先進個人”，獲得“安徽省星火帶頭人”、“安慶市十大杰出青年”等稱號。他創(chuàng)作的根雕作品《囑咐》曾獲第三屆“中國根雕藝術佳作獎”，《盛唐舞韻》獲第五屆花卉博覽會銀獎，《東方雄獅》獲首屆中國國際林博會金獎，《虎嘯山河》和《梅飛雪舞》雙雙獲得第二屆中國國際林博會金獎，《開拓者》獲第四屆中國國際林博會特別金獎；盆景《映山紅》亦獲南京園藝博覽會金獎。208件奧運根雕作品的成功問世更是全國矚目，使儲德翰成為名副其實的“奧運根雕大王”，被譽為“著名的民間雕塑藝術家”，并因此受中央電視臺五臺邀請，作為現(xiàn)場嘉賓參加奧運火炬手境外選拔活動；2008年元月18日接受中央電視臺7套《鄉(xiāng)約》欄目實地采訪，并于同年6月14日在中央電視臺7套播出。2010年，因其對國際奧林匹克運動的特殊貢獻，作為中國體育文化官員出訪美國。

成名后的儲德翰仍然腳踏實地，始終以弘揚根藝文化、傳承奧林匹克精神為己任，希望以民族工藝來引領世界的藝術潮流。在部分根雕作品被許多喜愛根藝文化的有識之士高價收藏后，儲德翰又以此作為資本，于2008年開始投資興建“大別山映山紅生態(tài)文化大觀園”（以下簡稱“大觀園”），經(jīng)過幾年時間的經(jīng)營和發(fā)展，一躍成為岳西縣最具盛名的映山紅博覽園、最美的生態(tài)后花園、距離縣城最近的生態(tài)養(yǎng)生度假圣地。2011年12月，儲德翰又被省委、省政府授予2011年度“非公有制經(jīng)濟優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者”榮譽稱號。

大觀園占地3000畝，計劃總投資7.8億元，建設工程分為三期。主要建設內(nèi)容有：映山紅（杜鵑花）花園、根雕藝術館、珍稀盆景園、古樹園、奇石館、民俗館、文化村、兒童樂園、迪斯尼游樂城、地下迷宮、大觀樓、望月樓、古城堡、鷲峰寨、千級登山步道、佛文化傳經(jīng)說法的祈樹園、健身館、養(yǎng)生館、商務會展中心、書畫藝術館、農(nóng)副土特產(chǎn)品展銷長廊、綜藝文化培訓中心、垂釣中心、休閑木屋、觀光亭、農(nóng)家樂餐廳、果園、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園、恐龍園等。大觀園以映山紅為主題，融大別山人文及自然景觀、民俗風情、休閑度假、生態(tài)養(yǎng)生、健身娛樂、農(nóng)耕、商務洽談、影視傳媒為一體，力爭打造成為一處文化產(chǎn)業(yè)基地和休閑養(yǎng)生度假圣地。到目前為止，已修通4.6公里園區(qū)公路，建成合計1500余畝的映山紅花園、奇石園和古樹園、果樹園等，12000多平方米的農(nóng)家樂餐廳，15000平方米文化廣場，2000平方米地下迷宮，氣勢宏偉的古城墻，環(huán)繞園區(qū)10公里的游步道，5公里石頭臺階，20幢石頭寨，兩座石頭堡，17幢休閑木屋別墅，1200平方米根雕藝術展館，1500平方米奇石館。還有8000平方米綜合商務大樓、原生態(tài)恐龍園、萬人停車場、游樂中心等正在建設之中。

作為新興的旅游圣地、底蘊豐厚的文化產(chǎn)業(yè)基地和舒適的休閑養(yǎng)生度假圣地，大觀園建設項目得到了省、市、縣各級領導和部門的高度重視，被列為“十二五”規(guī)劃重點項目、安徽省“861”文化產(chǎn)業(yè)重點項目、安慶市十大文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)之一；2010年度寫進了縣政府工作報告和安慶市政府工作報告，是“大別山（安徽?岳西）映山紅旅游文化月”的主要活動場所，更是生態(tài)岳西度假天堂的文化旅游品牌形象。大觀園農(nóng)家樂餐廳先后被安慶市旅游局和安徽省旅游局評為“五星級農(nóng)家樂”餐廳，大觀園也在2011年被省林業(yè)廳評為“安徽省休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點”。

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(一)國外發(fā)展狀況

鄉(xiāng)村旅游在國外已有三十多年歷史，開展得比較成功的是一些歐美發(fā)達國家。20世紀60年代初，當時的旅游大國西班牙把鄉(xiāng)村的城堡裝修改造成飯店，留宿過往客人，這種飯店稱為“帕萊多國營客?！?。同時，規(guī)劃建設大農(nóng)場、莊園，提供徒步旅游、騎馬、滑翔、登山、漂流、參加農(nóng)事活動等項目，從而開創(chuàng)了世界鄉(xiāng)村旅游的先河。鄉(xiāng)村旅游盡管在歐洲發(fā)達國家可以追溯到19世紀中期，但大規(guī)模地開展還是在20世紀80年代以后。鄉(xiāng)村旅游可以說是現(xiàn)代旅游文化中的一項新事物，然而它卻以極快的速度，迅速在各國發(fā)展起來。特別是在美國、法國、波蘭、日本等國，鄉(xiāng)村旅游得到倡導和較大發(fā)展，具有相當?shù)囊?guī)模，并且已走上規(guī)范發(fā)展的軌道，顯示出極強的生命力和越來越大的發(fā)展?jié)摿?，對當?shù)氐泥l(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮了極大的推動作用。

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)在世界各地發(fā)展迅猛，2001年意大利一萬多家鄉(xiāng)村旅游企業(yè)共接待游客2100萬人次，營業(yè)額達9000億里拉(約合4.3億美元)，比2000年增加了12.5％。在美國有30個州有明確針對農(nóng)村區(qū)域的旅游政策，其中14個州在它們的旅游總體發(fā)展規(guī)劃中包含了鄉(xiāng)村旅游。新興的“綠色度假”旅游活動每年給法國農(nóng)民帶來的收益相當于全國旅游業(yè)收入的四分之一。加拿大、澳大利亞、新西蘭、前東歐和太平洋地區(qū)的許多國家都認為，鄉(xiāng)村旅游業(yè)是農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟多樣化的動力。

(二)國內(nèi)發(fā)展狀況

我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展大體可分為三個階段：第一階段，上世紀90年代以后大都市郊區(qū)的一些著名景點附近產(chǎn)生了農(nóng)家樂鄉(xiāng)村旅游的萌芽形態(tài)，主要以提供當?shù)靥厣惋嫼投凳坂l(xiāng)村土產(chǎn)特產(chǎn)為主要表現(xiàn)形式，此時的鄉(xiāng)村旅游基本處于依托著名景區(qū)景點的自發(fā)和粗放式經(jīng)營的階段。第二階段是1997年以后，鄉(xiāng)村開始出現(xiàn)游客采摘等簡易的體驗類鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，逐漸開始有觀光果園、觀光花園和觀光農(nóng)場出現(xiàn)。采摘活動是這種經(jīng)營方式的代表，它在京津冀、長三角和珠三角地區(qū)表現(xiàn)得尤為明顯。大都市區(qū)旁的鄉(xiāng)村地區(qū)也開始出現(xiàn)休閑度假的旅游度假村等鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營業(yè)態(tài)。但整體上還缺乏有規(guī)模、規(guī)劃好的鄉(xiāng)村旅游形式。第三階段是在2005年以后，國家旅游局將2006年定為“鄉(xiāng)村旅游年”，同時，“十一五”規(guī)劃將社會主義新農(nóng)村建設列為重要內(nèi)容，鄉(xiāng)村旅游開始高速發(fā)展。同時，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，很多企業(yè)開始介入鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，開發(fā)較大規(guī)模的農(nóng)場，或者綜合利用農(nóng)村環(huán)境資源，結合農(nóng)、林、牧、漁等資源，提供較多樣化的服務。

二、鄉(xiāng)村旅游對農(nóng)村經(jīng)濟的促進作用

首先，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展大幅增加了農(nóng)民的經(jīng)濟收入，減小了城鄉(xiāng)差別，一定程度上解決了農(nóng)村剩余勞動力的就業(yè)問題。京郊很多經(jīng)營農(nóng)家樂的農(nóng)戶不用到城市打工，利用所在農(nóng)村的綠色環(huán)境，農(nóng)家的特色餐飲吸引城市消費者，就能獲得很好的經(jīng)濟收益

其次，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展優(yōu)化了農(nóng)村經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)結構。以往的農(nóng)村經(jīng)濟形式更多的是以糧食作物的種植為主導，間或夾雜蔬菜及水果的種植，還有一些地區(qū)從事家禽家畜的養(yǎng)殖。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的豐富提供了發(fā)展契機，農(nóng)家特色餐飲、民居住宿、土特產(chǎn)品銷售、體驗式農(nóng)莊、農(nóng)村特色的旅游紀念品等創(chuàng)造了比原來的農(nóng)村種植和養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)更好的經(jīng)濟效益，觀光農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)快速發(fā)展，優(yōu)化了農(nóng)村經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)結構。

第三，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展促進了農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。以北京為例，北京周邊的郊區(qū)山地分布密集，房山、門頭溝、昌平、延慶、懷柔、密云等都具有較多的山地資源。過去，山區(qū)意味著交通不便、農(nóng)民收入低、文化水平落后，而且經(jīng)濟形勢不容樂觀。隨著新農(nóng)村建設逐步展開和鄉(xiāng)村公路等基礎設施的建設，交通的便利為山區(qū)鄉(xiāng)村旅游的落地生根創(chuàng)造了條件。北京近年創(chuàng)新了一種嶄新的山區(qū)發(fā)展模式――“溝域經(jīng)濟”。這些對京郊溝峪的區(qū)域規(guī)劃促進了京郊鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，同時推動了農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。

第四，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展可以加快農(nóng)村經(jīng)濟市場化進程。針對日益增長的鄉(xiāng)村旅游客源需求，豐富鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品種類和形式，不斷提高鄉(xiāng)村旅游的吸引力，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。近幾年，北京鄉(xiāng)村旅游業(yè)界通過不懈努力，在“農(nóng)家樂”基礎上，開發(fā)、培養(yǎng)了一系列差異化、有特色、受到游客喜愛的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。而北京市旅游局也針對到北京郊區(qū)的自駕車旅游者和徒步旅游者呈迅猛增長的趨勢，進一步完善這些消費者所要求的服務范圍和內(nèi)容。

三、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的問題

(一)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟發(fā)展的趨同化

以北京周邊農(nóng)家樂旅游方式為例，這些經(jīng)營者的思維特征是實用理性，他們重模仿、缺創(chuàng)新，所以經(jīng)營理念雷同。主要體現(xiàn)在農(nóng)家庭院的建筑樣式、園林風格、室內(nèi)陳設、菜肴品種、娛樂項目等都比較趨同，缺乏個性化色彩。

(二)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟的過度商業(yè)化

過度商業(yè)化造成有的農(nóng)戶為了從事農(nóng)家樂經(jīng)營，在自家院子旁私搭亂建許多簡易設施，然后把這些違建設施承包給其他人經(jīng)營。有的則是由開發(fā)企業(yè)投資，在鄉(xiāng)村建立大型度假村、豪華酒店以及休閑或娛樂中心，走商業(yè)化經(jīng)營的路子。還有的在景區(qū)或鄉(xiāng)村附近建造所謂的民俗村，走所謂的民俗表演路數(shù)，借機強迫客人消費。商業(yè)化運作可以促進農(nóng)家樂的發(fā)展，完善農(nóng)家樂的產(chǎn)品，增加農(nóng)家樂的宣傳力度，提高鄉(xiāng)村農(nóng)戶的經(jīng)濟收入。但過度的商業(yè)化運作將會使農(nóng)家樂鄉(xiāng)村旅游變味，丟掉傳統(tǒng)和淳樸的鄉(xiāng)情，同時也丟掉了農(nóng)家樂賴以生存和發(fā)展的鄉(xiāng)村文化特色。

(三)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營的管理缺失

各種經(jīng)營組織對鄉(xiāng)村旅游地跑馬圈地，由于沒有規(guī)劃、各自為戰(zhàn)，造成整體環(huán)境發(fā)展不協(xié)調(diào)，各家自掃門前雪使農(nóng)家樂的周邊環(huán)境無人關心，各家各戶密集發(fā)展，導致旅游地往日舒緩、錯落有致的院落變得繁雜混亂，非常像城市中擁擠的建筑，所不同的只是院子與高樓的區(qū)別。占地經(jīng)營造成植被減少，環(huán)境破壞日益嚴重，長此以往，鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村經(jīng)濟的推動作用將逐漸減小，鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展將不可持續(xù)。

(四)鄉(xiāng)村旅游環(huán)境破壞嚴重

鄉(xiāng)村環(huán)境包括鄉(xiāng)村的自然生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境，是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的根本。農(nóng)家樂旅游所倡導的是保護自然、享受自然，但一些地方在農(nóng)家樂旅游開發(fā)建設上卻脫離自然、大興土木、貪大求洋，不僅與農(nóng)家樂鄉(xiāng)村旅游樸素、本土的內(nèi)涵相脫離，而且還破壞了農(nóng)村環(huán)境。

四、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的建議

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村旅游的靈魂。要深入挖掘優(yōu)秀的民族民俗文化，不斷提升鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的魅力和旅游吸引力，推進鄉(xiāng)村

傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品化，變文化優(yōu)勢和資源優(yōu)勢為經(jīng)濟優(yōu)勢。同時，注重對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護，在實踐中摸索繼承和發(fā)揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新路子，使鄉(xiāng)村旅游成為弘揚優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要渠道，防止將優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化庸俗化。筆者認為，可從以下幾方面著手建立城市文化和鄉(xiāng)村文化建設的良性互動機制。

(一)在保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的基礎上增加鄉(xiāng)村旅游的魅力

中國眾多的鄉(xiāng)村承載了豐富的傳統(tǒng)文化信息，傳承著中國悠久的農(nóng)耕文化，積聚著中華傳統(tǒng)文化的精華。而中國的城市文化在發(fā)展過程中吸納了眾多的西方文化因子，難以保存中國最為原始真實的傳統(tǒng)文化面貌。故而使城市文化與鄉(xiāng)村文化之間出現(xiàn)了巨大的文化差異，而這正是促使鄉(xiāng)村旅游流行和快速發(fā)展的根本。

傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村旅游的靜態(tài)互動使鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品蘊涵深厚的傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)村旅游是保護傳統(tǒng)文化的最佳方式之一。鄉(xiāng)村旅游促進傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的復興，傳統(tǒng)文化支持鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品創(chuàng)新并且強化地域文化特色；鄉(xiāng)村旅游促進傳統(tǒng)藝術發(fā)展，而旅游藝術品又可促進傳統(tǒng)文化復興。但是，目前傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村旅游的動態(tài)互動除極少數(shù)是良性互動外，絕大多數(shù)卻是惡性互動。對此，我們可以采取下列措施：

首先，根據(jù)鄉(xiāng)村旅游地的傳統(tǒng)文化特點統(tǒng)一鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展規(guī)劃，制定完善的可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃。規(guī)劃必須體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化，杜絕城市文化的簡單復制，杜絕出現(xiàn)鄉(xiāng)村中的城市。按照村一級或鎮(zhèn)一級成立專門的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營管理機構，按照旅游主管部門制定的發(fā)展建設規(guī)劃，規(guī)范項目的管理，確保旅游者人身財產(chǎn)安全，促進鄉(xiāng)村旅游有序競爭和可持續(xù)發(fā)展。

其次，對鄉(xiāng)村旅游統(tǒng)一經(jīng)營管理。對于鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級或村一級應該制定統(tǒng)一的規(guī)范和章程，統(tǒng)一經(jīng)營管理、統(tǒng)一收費標準、統(tǒng)一對外宣傳。由專門的管理機構對鄉(xiāng)村旅游從申辦環(huán)節(jié)到經(jīng)營管理環(huán)節(jié)嚴格控制和監(jiān)督，并進行動態(tài)跟蹤管理，對不符合要求、不達標準的經(jīng)營戶進行摘牌并停止營業(yè)。保證鄉(xiāng)村旅游的鄉(xiāng)村性和經(jīng)營的規(guī)范性，使其良性發(fā)展。

第三，由政府主導，配合鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營實體，統(tǒng)一鄉(xiāng)村旅游的對外宣傳，吸收社會資金投入，開發(fā)核心景區(qū)景點，鼓勵和引導農(nóng)民參與旅游接待服務。采取公司推動的形式，即“公司+農(nóng)戶”的經(jīng)營方式，出臺優(yōu)惠政策，引進有經(jīng)濟實力和市場經(jīng)營能力的企業(yè)，改善基礎設施建設和環(huán)境，指導、組織農(nóng)民開展地方風情、漁耕文化、農(nóng)耕文化等旅游活動，加強對外宣傳的力度，讓更多的城市游客了解鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。

(二)積極尋找鄉(xiāng)村文化和城市文化的結合點，實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的特色化和多元化

實踐證明，一般的城市游客對鄉(xiāng)村原生態(tài)文化的要求具有兩面性：一方面，游客希望體驗真實的鄉(xiāng)村文化和景觀，另一方面，城市居民無法忍受基礎設施、衛(wèi)生狀態(tài)、舒適程度等方面的落后。為此，可通過科學規(guī)劃和設計，在盡可能使鄉(xiāng)村整體景觀和氛圍保持濃郁鄉(xiāng)村性的同時，利用現(xiàn)代化的技術手段改善鄉(xiāng)村基礎設施和環(huán)境質(zhì)量，加強標準化建設，提高農(nóng)民素質(zhì)和文明程度，以適應城市居民的需求。人們的旅游需求日趨多樣化，出游時往往有觀光、休閑度假、品嘗美食、增長知識、尋幽訪古等多重目的。農(nóng)民通過文藝表演、旅游服務、生產(chǎn)旅游紀念品、直銷農(nóng)副產(chǎn)品等方式來不斷豐富旅游產(chǎn)品，由此可以擴大旅游收入來源。多元化的旅游收入有利于農(nóng)村經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與旅游經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，減輕農(nóng)村經(jīng)濟因旅游和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性而產(chǎn)生波動。