導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇文化素養(yǎng)的個(gè)人感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我國(guó)有上下五千年的文明史。仰望歷史的星空，那舉世聞名的傳統(tǒng)文明還在星光閃爍，熠熠生輝。認(rèn)識(shí)中華文明，傳承中華文化，感悟中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，是當(dāng)前語(yǔ)文教育的總目標(biāo)之一。如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？現(xiàn)就小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的幾點(diǎn)體會(huì)淺談如下。

一、注重讀寫，感悟積淀

讀和寫是我國(guó)語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)的精華，也是語(yǔ)文教學(xué)必不可少的重要內(nèi)容。讀，是人們有效獲取信息的最重要的基本手段之一。它是以了本文由收集整理解文字意義為中心的一種復(fù)雜的心智活動(dòng)。這種活動(dòng)，從信息論的角度看，是一個(gè)不斷接收信息、處理信息、貯存信息、提取信息的過(guò)程。閱讀能力對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展，特別是對(duì)一個(gè)人的道德品質(zhì)的形成有著至關(guān)重要的塑造作用。寫，是把人們思維活動(dòng)的內(nèi)部語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為表情達(dá)意的外部語(yǔ)言的一種活動(dòng)，是人們運(yùn)用語(yǔ)言的基本方式之一。寫作，能更準(zhǔn)確、嚴(yán)密、快速地反映身邊的客觀世界，表達(dá)自己的內(nèi)心感受。注重讀寫，不僅有效地培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)文能力，還更有效地引發(fā)了學(xué)生對(duì)文本的感悟，形成文化積淀。

1讓感悟貫穿學(xué)習(xí)的始終。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的感悟，像是一條線，貫穿在整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。感悟是讀者把所感知的材料聯(lián)系起來(lái)，利用原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)想象與聯(lián)想、分析與綜合、歸納與概括、判斷與推理等的一種思維活動(dòng)。感悟是了解事物本質(zhì)含義的能力，是提升閱讀能力的核心，是提高寫作能力的前提。因此，在教學(xué)中教師要啟發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等環(huán)節(jié)來(lái)體會(huì)文本資料帶來(lái)的心靈感應(yīng)。

2在誦讀中感受傳統(tǒng)文化。誦讀，是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的寶貴財(cái)富，也是學(xué)生走進(jìn)文本、對(duì)話文本、融入文本的重要途徑。在誦讀中引領(lǐng)感悟，能使讀更加有目標(biāo)、有層次、有質(zhì)量。如《矛與盾》這篇文言文寓言故事，在指導(dǎo)誦讀時(shí)，可用在文中標(biāo)間隔號(hào)的方法強(qiáng)調(diào)語(yǔ)句的停頓，在學(xué)生誦讀的過(guò)程中體會(huì)文言文簡(jiǎn)約精練的美，感受文章誦讀時(shí)的節(jié)奏美，品味傳統(tǒng)文化的古典韻味。

二、多元學(xué)習(xí)，形成內(nèi)化

培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文方面的綜合素養(yǎng)，注重“基礎(chǔ)訓(xùn)練”的教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)是以讀讀、寫寫、練練為主，枯燥乏味，缺乏情趣。長(zhǎng)此以往，不僅會(huì)削弱學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，還對(duì)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的形成也很不利。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，積淀傳統(tǒng)

文化，單靠幾本教材，依靠四十分鐘的課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。擴(kuò)大閱讀范圍，開(kāi)展形式多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中積累運(yùn)用，形成內(nèi)化，是必不可少的補(bǔ)充。

1開(kāi)展形式多樣的各種活動(dòng)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，一方面要較好地利用教材資源。如利用“語(yǔ)文園地”精心設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言的深厚感情。“成語(yǔ)故事”旨在讓學(xué)生了解成語(yǔ)典故的奇情妙趣；“我的發(fā)現(xiàn)”和“日積月累”旨在讓學(xué)生體驗(yàn)祖國(guó)語(yǔ)言文字的奇情妙趣；“趣味語(yǔ)文”則從闡釋、概括各種常見(jiàn)專用“語(yǔ)文”的角度讓學(xué)生感受語(yǔ)言文字的奇情妙趣。

篇2

所認(rèn)為的藝術(shù)是社會(huì)生活中的種種現(xiàn)象在人類頭腦中所形成的主觀反映。所以音樂(lè)作為藝術(shù)形式的表現(xiàn)形式之一，也是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活反映的結(jié)果。我們要學(xué)會(huì)對(duì)優(yōu)秀的音樂(lè)作品進(jìn)行全面的欣賞和感悟，從中獲取藝術(shù)所表達(dá)的意義和哲理，吸收精華。但與此同時(shí)，我們也要在音樂(lè)的教育中重視對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，教導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)欣賞與人文素養(yǎng)的理解，豐富個(gè)人文化素質(zhì)和音樂(lè)素質(zhì)，達(dá)到二者的和諧統(tǒng)一。

一、音樂(lè)的本質(zhì)

（1）聲音是音樂(lè)表達(dá)的媒介，是人們把現(xiàn)實(shí)存在的原始的聲音進(jìn)行改造和加工形成的人道聲音，這就是音樂(lè)藝術(shù)和其他藝術(shù)類別的根本不同之處，所以一些人把它稱之聲音藝術(shù)。

（2）音樂(lè)是客觀存在的，是隨著時(shí)間開(kāi)始運(yùn)行的，不可倒流和逆轉(zhuǎn)，所以又有人稱之為時(shí)間藝術(shù)。

（3）從人對(duì)藝術(shù)形式的感知和表現(xiàn)特點(diǎn)來(lái)看，音樂(lè)是靠人們的聽(tīng)覺(jué)器官感受體會(huì)的。聲音是一種無(wú)形的客觀存在，所以有人稱它為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。

（4）從音樂(lè)的特性和價(jià)值中可以看到，音樂(lè)的內(nèi)容就是情感，音樂(lè)是表達(dá)感情的載體，音樂(lè)所要表達(dá)的就是人的情感狀態(tài)。所以它還被稱為表情藝術(shù)，音樂(lè)代表感情。

（5）我們可以把音樂(lè)藝術(shù)形式和其他文學(xué)藝術(shù)形式相比較，可以看到音樂(lè)和其他文學(xué)形式是有區(qū)別的。這種區(qū)別表現(xiàn)為非描寫性和直觀性。任何藝術(shù)形式都是在相互比較中被人熟悉感知到，音樂(lè)的本質(zhì)是從其他的藝術(shù)形式中相比較得出的，從而被人們逐步認(rèn)識(shí)的，因此把握和理解各種藝術(shù)形式的關(guān)系更有利于我們理解音樂(lè)的本質(zhì)。

二、關(guān)于音樂(lè)欣賞

音樂(lè)是有著巨大感染力的，這種巨大的感染力對(duì)各年齡階層的人有不一樣的影響。在音樂(lè)教育中，每個(gè)人都有著不盡相同的思想感悟。在我們只注意韻律和節(jié)奏的欣賞階段中，感官感受是我們追求和接受的;當(dāng)然，如果我們是被動(dòng)地進(jìn)行音樂(lè)的欣賞，那我們就不可能真正領(lǐng)會(huì)得到音樂(lè)所表達(dá)的思想真諦。例如學(xué)生在欣賞《獻(xiàn)給愛(ài)麗絲》這首經(jīng)典鋼琴曲時(shí)，在欣賞它的感性初級(jí)階段，可以感受到它非常動(dòng)聽(tīng)，其實(shí)這只是只停留在音樂(lè)欣賞的初級(jí)階段，吸引我們的只是它優(yōu)美的旋律和圓舞曲的節(jié)奏，所以在音樂(lè)欣賞的教育中，我們可以講述它的創(chuàng)作背景。其實(shí)在這個(gè)階段很多人并不真正了解這個(gè)鋼琴曲為什么這么有吸引力;不了解這首鋼琴曲和其他鋼琴曲在實(shí)質(zhì)上有什么不同;不了解它的演奏技巧。我們僅僅被旋律所感動(dòng)。所以我們可以通過(guò)開(kāi)展音樂(lè)欣賞的課程，來(lái)教育人們更好地理解音樂(lè)。

首先，當(dāng)我們欣賞音樂(lè)的時(shí)候，我們必須有一種積極的心態(tài)，去做一名積極的欣賞者，而不是簡(jiǎn)單的聽(tīng)覺(jué)感受和隨意聆聽(tīng)，這樣我們才可能從更深層次去欣賞。在音樂(lè)課程中我們可以教導(dǎo)學(xué)生猜想創(chuàng)作的初衷和背景，體會(huì)音樂(lè)所表達(dá)的思想內(nèi)容和藝術(shù)造詣，了解音樂(lè)的流派和曲式主題等。這樣，學(xué)生就會(huì)在音樂(lè)欣賞方面比別人更深一層，感悟也更加深刻。

其次，在音樂(lè)欣賞的感性階段，我們還可以通過(guò)很多作曲家對(duì)標(biāo)題的標(biāo)注或后人對(duì)原曲的感悟來(lái)增強(qiáng)我們對(duì)音樂(lè)的感受和理解。例如貝多芬的鋼琴曲《獻(xiàn)給愛(ài)麗絲》，我們?cè)谛蕾p的過(guò)程中結(jié)合對(duì)標(biāo)題文字的聯(lián)想，就能更深的理解這曲著名的曲子;在欣賞<<乘風(fēng)破浪圓舞曲>>時(shí)，我們從標(biāo)題中就可以體會(huì)到曲子中所描繪的浪花，海鷗和在大海上航行的愉悅心情;在欣賞<<中國(guó)花鼓>>時(shí)，我們從音樂(lè)名稱就可以看出音樂(lè)所表達(dá)的是中國(guó)風(fēng)的熱情而又快樂(lè)的曲調(diào)。在音樂(lè)的世界中有很多的標(biāo)題性音樂(lè)，只要我們可以在音樂(lè)欣賞的教育過(guò)程中更深地教給學(xué)生欣賞技巧，就會(huì)提高音樂(lè)欣賞水平，提高文化素質(zhì)和藝術(shù)造詣。

三、有關(guān)人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)是一種精神，是人類對(duì)于自身生存的一種人文關(guān)注和關(guān)懷，是人在社會(huì)中的一種為人處世的價(jià)值觀和行為方式。其中還包括對(duì)待科學(xué)的態(tài)度，對(duì)藝術(shù)的欣賞，對(duì)道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。人文素養(yǎng)要求人們追求一種美好的社會(huì)環(huán)境，提倡人的感情的真實(shí)狀態(tài)和自由想象，以及藝術(shù)形式的多樣化。人文素養(yǎng)的顯著標(biāo)志是自由想象和思想解放，它以人的思想，行為，人生價(jià)值為主體來(lái)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行主觀創(chuàng)造。人文素養(yǎng)是衡量個(gè)人健康發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)之一，是人類吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的社會(huì)文明發(fā)展的結(jié)果。所以在音樂(lè)欣賞的課程中，我們也要重視人文素養(yǎng)的教育。

四、人文素養(yǎng)與音樂(lè)的關(guān)系

音樂(lè)作為眾多文化藝術(shù)形式之一，形成和發(fā)展的目的就是提高人的審美方式，以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)人們進(jìn)行審美教育，在人們體會(huì)它豐富的文化內(nèi)涵的同時(shí)，養(yǎng)成優(yōu)秀的思想品德。優(yōu)秀的音樂(lè)藝術(shù)對(duì)人的人文素養(yǎng)起著積極地促進(jìn)和發(fā)展作用。所以在音樂(lè)欣賞的課程中，我們應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的思想道德，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。音樂(lè)欣賞可以提高培養(yǎng)人們的高尚情操，素造獨(dú)立健康的人格，養(yǎng)成正確的審美觀念，所以，目前世界上很多地區(qū)和人民對(duì)音樂(lè)的欣賞都很重視。在我的兩千多年以前，偉大的教育家孔子就是一名音樂(lè)欣賞的倡導(dǎo)和愛(ài)好者，他提出“移風(fēng)易俗，莫過(guò)于樂(lè)”。柏拉圖也曾經(jīng)提出，在音樂(lè)中“我們一向?qū)τ谏眢w用體育，對(duì)于心靈用音樂(lè)。”只要我們經(jīng)常用音樂(lè)教育學(xué)生，將人文素養(yǎng)灌輸?shù)秸n程中，就可以使學(xué)生的思想感情在無(wú)形之中收到熏陶和影響，提高他們思想道德和人文素養(yǎng)。所以在音樂(lè)欣賞的過(guò)程和課程中，我們要教育學(xué)生在音樂(lè)中形成高尚的人文素養(yǎng)。

篇3

關(guān)鍵詞：初中歷史；中學(xué)生；人文素養(yǎng)

歷史是一門具有豐富人文教育資源的學(xué)科。本文擬就初中歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行探討。

一般說(shuō)來(lái)，人文素養(yǎng)主要是指通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文學(xué)、歷史、哲學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等社會(huì)學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)，結(jié)合內(nèi)心反省、感悟而形成的關(guān)于道德、情感、態(tài)度和價(jià)值觀等方面的穩(wěn)定的心理意愿和傾向。這種素養(yǎng)體現(xiàn)了對(duì)人的價(jià)值和精神的價(jià)值的肯定和支持，反映了人類對(duì)自我尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)懷。作為對(duì)人類過(guò)往實(shí)踐的具體記憶的歷史，不但充分記錄了歷史上人類因理性價(jià)值而創(chuàng)造出的卓越成就，也展現(xiàn)了歷史上人類因非理性價(jià)值作用而帶來(lái)的慘重教訓(xùn)。通過(guò)學(xué)習(xí)這些歷史過(guò)往，不管是理性的價(jià)值及其產(chǎn)生的卓越成就，還是非理性價(jià)值及其導(dǎo)致的慘重教訓(xùn)，均有助于喚醒和呵護(hù)人的心靈，建構(gòu)人的精神家園，促進(jìn)人的全面發(fā)展，使學(xué)習(xí)者懂得基于人的角度去關(guān)懷他人、群體與社會(huì)，從而形成尊重他人、公平對(duì)待社會(huì)的良好人文素養(yǎng)。由此可見(jiàn)，初中歷史學(xué)科對(duì)培養(yǎng)中學(xué)生的人文素養(yǎng)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，歷史學(xué)科的人文素養(yǎng)教育的優(yōu)勢(shì)卻沒(méi)有得到充分利用和發(fā)掘。根據(jù)多年的歷史教學(xué)經(jīng)歷和相關(guān)的訪談活動(dòng)，筆者發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生認(rèn)為歷史是所有科目中最沒(méi)有意思、最枯燥的科目。

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，歷史學(xué)科是培養(yǎng)和提高學(xué)生歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。但是，在升學(xué)壓力下，歷史教學(xué)放棄了原本應(yīng)該豐富多彩、富有趣味的內(nèi)容，代之以呆板的說(shuō)教、枯燥的記憶，在中學(xué)歷史教育中，學(xué)生的歷史思維方式逐漸僵化，個(gè)性被嚴(yán)重壓抑，就漸漸失去了探求歷史知識(shí)的欲望。有鑒于此，歷史學(xué)科教學(xué)必須積極主動(dòng)地加入到課程改革的洪流中去，努力恢復(fù)歷史教學(xué)的真正面目。

因此，作為歷史教師，必須深刻領(lǐng)會(huì)《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實(shí)質(zhì)，并在實(shí)踐中積極探索如何有效培養(yǎng)中學(xué)生人文素養(yǎng)。在歷史課改精神的鼓舞和推動(dòng)下，不少歷史教師進(jìn)行了大膽的實(shí)踐，對(duì)如何有效培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)做了有益的探索，初步明確了歷史教學(xué)中進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要方向。

首先，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。在中學(xué)歷史教材中，關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容和題材比比皆是，如顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的民族意識(shí)，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民思想，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”的擔(dān)當(dāng)精神，教師要善于挖掘和利用生動(dòng)深刻的富有時(shí)代氣息的題材，讓學(xué)生知國(guó)恥，明國(guó)情。

其次，培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)的探究精神。學(xué)習(xí)歷史，不但要識(shí)記相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，而且還要發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的探究精神，從史實(shí)中感悟和反思相應(yīng)的道理，進(jìn)而從中吸取智慧。例如，在學(xué)習(xí)近代文化知識(shí)章節(jié)時(shí)，如果教師只是單純地講授哥白尼、牛頓和達(dá)爾文等近代杰出科學(xué)家為人類做出貢獻(xiàn)的那些死知識(shí)，而不能引導(dǎo)學(xué)生了解他們的成長(zhǎng)背景、個(gè)人努力的實(shí)踐情況和成功的人生經(jīng)驗(yàn)，就很難讓這些科學(xué)家的形象具有立體感。

再次，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力。提升學(xué)生的審美鑒賞能力是歷史教學(xué)的重要目標(biāo)。一個(gè)人能不能具有高尚的審美情趣，很大程度上取決于他有沒(méi)有作為一個(gè)審美者應(yīng)該具有的人文素養(yǎng)和感悟。在歷史教材中，美的素材很多，教師在教授歷史知識(shí)時(shí)，要善于引導(dǎo)學(xué)生在識(shí)記基本史實(shí)的基礎(chǔ)上感受這些美好事物，并將其內(nèi)化于身，升華成情感態(tài)度。比如，在學(xué)到關(guān)于中國(guó)漢字文化的章節(jié)時(shí)，教師就可以通過(guò)視頻材料或?qū)嵨锝叹叩葋?lái)展示中國(guó)古代著名的書法作品，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美，感知美。

最后，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格。如果不是從事相應(yīng)的專業(yè)工作，在學(xué)校教育中學(xué)到的具體知識(shí)學(xué)生大多都會(huì)忘記，但是在學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中養(yǎng)成的生活觀念、態(tài)度，乃至養(yǎng)成的良好個(gè)性和健全人格會(huì)一輩子受用。因此，歷史教學(xué)不僅是歷史知識(shí)的傳授，更是基于知識(shí)之上的健全人格的培養(yǎng)。這方面的素材在歷史教材中大量存在，關(guān)鍵就在于教師怎么去開(kāi)發(fā)利用。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞語(yǔ)文素養(yǎng) 知識(shí) 能力 習(xí)慣 方法

中圖分類號(hào):G71文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

筆者參加了江蘇省五年制高職語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的制訂,許多同仁對(duì)五年制高職學(xué)生應(yīng)該具備什么樣的語(yǔ)文素養(yǎng)不甚明晰,時(shí)常問(wèn)及,下面就將自己對(duì)高職學(xué)生應(yīng)該具備的語(yǔ)文素養(yǎng)問(wèn)題的思考談一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí):所謂語(yǔ)文素養(yǎng),就是指語(yǔ)文素質(zhì)和修養(yǎng),語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性是“工具性與人文性的統(tǒng)一”,語(yǔ)文素養(yǎng)涵蓋了“工具性和人文性”的豐富內(nèi)涵。語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、情感態(tài)度、價(jià)值觀念、思維品質(zhì)、文化知識(shí)、人格修養(yǎng)等多種要素的復(fù)合體,還是這些綜合要素的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程。我們談?wù)Z文素養(yǎng)應(yīng)該緊緊扣住語(yǔ)文課程的性質(zhì)特點(diǎn)來(lái)談,從“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度的目標(biāo)來(lái)思考,從學(xué)生身心發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展的角度來(lái)定位。如果我們把引導(dǎo)學(xué)生參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)而形成并發(fā)展起來(lái)的素質(zhì)稱作“語(yǔ)文素質(zhì)”,那么“語(yǔ)文素養(yǎng)”就是指學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、實(shí)踐所獲得的語(yǔ)文素質(zhì)和品格修養(yǎng)及其動(dòng)態(tài)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。語(yǔ)文素養(yǎng)是以過(guò)程與方法為經(jīng)緯、以語(yǔ)文知識(shí)為外殼、以語(yǔ)文能力為核心、以精神品質(zhì)(情感、態(tài)度和價(jià)值觀)為動(dòng)力的綜合素養(yǎng)。過(guò)程與方法貫穿于語(yǔ)文素養(yǎng)形成的全過(guò)程,反映了語(yǔ)文素養(yǎng)的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程,過(guò)程為經(jīng)、方法為緯,縱橫交織,所以說(shuō)它們是經(jīng)緯;語(yǔ)文知識(shí)是形成語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ),因此它處于語(yǔ)文素養(yǎng)的外層,是語(yǔ)文素養(yǎng)的外殼;學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最為重要的目的就是培養(yǎng)學(xué)生提高正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力,并且在語(yǔ)文能力的形成過(guò)程中,學(xué)生的思維和意志品質(zhì)、審美能力、價(jià)值觀念,人生境界都得到了提升,因此它處在語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)層,是語(yǔ)文素養(yǎng)的核心;精神品質(zhì)這些情意因素是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的原動(dòng)力:語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的開(kāi)端,正確的態(tài)度和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)是學(xué)習(xí)過(guò)程的保證,興趣愛(ài)好和正確的人生觀、價(jià)值觀是學(xué)習(xí)過(guò)程的情感支撐,因此情意因素越強(qiáng),學(xué)習(xí)語(yǔ)文的勁頭就越大。所以語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)生成過(guò)程就是語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性的內(nèi)化和三維目標(biāo)的具體演繹生成的過(guò)程。語(yǔ)文教育就是要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

“五年制高職語(yǔ)文課程,以提高學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力和人文素養(yǎng)為宗旨。是學(xué)生學(xué)好專業(yè)課程,形成綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力的基礎(chǔ);對(duì)學(xué)生培養(yǎng)自身審美情趣,提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和良好的職業(yè)素養(yǎng),實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展,具有重要作用?！边@里突出了外在應(yīng)用能力與內(nèi)在素質(zhì)修養(yǎng)的結(jié)合,突出了綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力和全面發(fā)展,強(qiáng)調(diào)了教育的整體。

“五年制高職語(yǔ)文課程要重視學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和語(yǔ)文能力的培養(yǎng),結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、未來(lái)發(fā)展需要,進(jìn)行有針對(duì)性的讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)訓(xùn)練。要加強(qiáng)人文教育,注重發(fā)揮其德育、智育和美育的綜合功能,促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣、積極人生態(tài)度的形成,要有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、健康的審美情趣,塑造學(xué)生健全的人格”。

因此筆者認(rèn)為語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)該包括知識(shí)和能力的素養(yǎng),學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法的素養(yǎng),道德品質(zhì)和審美情趣的素養(yǎng),人生態(tài)度和價(jià)值觀念的素養(yǎng)和必備的科學(xué)文化素養(yǎng)等這樣幾個(gè)方面,它體現(xiàn)了“以人為本”、“以生為本”的教育理念,體現(xiàn)了“文道并重”、“知行統(tǒng)一”、“可持續(xù)發(fā)展”的綜合育人功能。堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)文素養(yǎng)基礎(chǔ)是學(xué)生成人、成才和可持續(xù)發(fā)展的保證。下面分條進(jìn)行闡述:

1 構(gòu)建完整的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)

構(gòu)建完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)工程,博學(xué)才能多才,要拓寬知識(shí)視野,發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)。這個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系包括字詞知識(shí),語(yǔ)法修辭知識(shí),實(shí)用文體表達(dá)方法知識(shí),課文背景知識(shí),作家作品知識(shí),語(yǔ)體知識(shí),科普常識(shí),文化常識(shí),專業(yè)文化知識(shí),字詞句篇的積累等等。在所有這些知識(shí)體系中,課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的不僅僅是識(shí)記、了解,課標(biāo)使用較多的詞語(yǔ)是理解、辨析、應(yīng)用,強(qiáng)調(diào)從知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化,從而提高正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。

2 形成應(yīng)用語(yǔ)文的綜合能力

在語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵體系中,語(yǔ)文能力素養(yǎng)是核心素養(yǎng),語(yǔ)文能力就是以已有的知識(shí)基礎(chǔ)、智力、天賦為基礎(chǔ)的語(yǔ)言操作能力,按傳統(tǒng)的說(shuō)法語(yǔ)文能力主要是指聽(tīng)說(shuō)讀寫四項(xiàng)基本能力。筆者認(rèn)為語(yǔ)文能力除言語(yǔ)能力和讀寫能力外,還應(yīng)該包括思維能力和信息處理能力,這充分體現(xiàn)了語(yǔ)文的綜合性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)就是對(duì)字詞的品味和感悟能力, 閱讀理解能力(章熊先生把它分為“認(rèn)知能力”“篩選能力”“闡釋能力”“組合、調(diào)整能力”“擴(kuò)展能力”),形象思維、邏輯思維、創(chuàng)造性思維能力,獲取信息、利用信息、開(kāi)發(fā)信息的能力(搜集、加工、整理,鑒別、評(píng)價(jià)、整合,批判、創(chuàng)造等),在專業(yè)學(xué)習(xí)和生活中運(yùn)用語(yǔ)文的能力以及不斷更新知識(shí)的能力,這充分體現(xiàn)了語(yǔ)文的工具性的特點(diǎn)。

3 養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

(1)學(xué)生要養(yǎng)成學(xué)習(xí)的主動(dòng)意識(shí)和自覺(jué)行為。高職語(yǔ)文教學(xué)必須以“學(xué)生為中心”、以“學(xué)生為主體”,重視學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。建立民主、平等、互動(dòng)的師生關(guān)系,加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的濃厚興趣,增強(qiáng)內(nèi)驅(qū)力,使學(xué)生養(yǎng)成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣,養(yǎng)成學(xué)語(yǔ)用文的習(xí)慣?！爸鸩叫纬蓯?ài)讀書、讀好書的習(xí)慣;形成勤觀察、多體驗(yàn)、愛(ài)思考、善積累的習(xí)慣;形成認(rèn)真聽(tīng)、準(zhǔn)確說(shuō)、常寫多改的習(xí)慣”。“優(yōu)秀是一種習(xí)慣”,要使學(xué)生養(yǎng)成廣泛閱讀、勤于記誦、樂(lè)于感悟體驗(yàn)的習(xí)慣,養(yǎng)成勤摘抄、勤批注、勤寫讀后感的習(xí)慣――養(yǎng)成讀書必動(dòng)筆的習(xí)慣。(2)要重視積累。古今中外的文人大師無(wú)不是滿腹經(jīng)綸之士,現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于追求形式的翻新,課堂的熱熱鬧鬧,強(qiáng)調(diào)互動(dòng)、感悟、理解固然是正確的,但是絕不能搞虛假“繁榮”。現(xiàn)在的高職生傳統(tǒng)文化的積淀太少,熱衷于上網(wǎng)聊天的多,讀武俠言情小說(shuō)的多,能真正讀完四大古典名著的學(xué)生并不多,所以有識(shí)之士呼吁:語(yǔ)文教學(xué)要返真歸樸。建議大家都讀讀《那一代人的讀書功夫》這篇文章,或許會(huì)深受啟發(fā)。錢穆能背誦《史記》,茅盾能背誦《紅樓夢(mèng)》?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”,積淀是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)最為重要的途徑,加強(qiáng)積淀,增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn),為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展和終身發(fā)展打一些文化積淀和人文素養(yǎng)的底子。萬(wàn)丈高樓平地起,基礎(chǔ)決定樓的高度;語(yǔ)文積淀的厚實(shí)程度影響著學(xué)生未來(lái)發(fā)展的高度。

4 掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法

好的學(xué)習(xí)方法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)習(xí)效率,達(dá)到事半功倍的效果。要教給學(xué)生基本的學(xué)習(xí)方法,使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中自覺(jué)地進(jìn)行運(yùn)用。要使學(xué)生掌握加圈點(diǎn)、作批注、作摘錄、制卡片、列提綱、編文摘、繪圖表、寫心得的方法,掌握朗讀、默讀、精讀、略讀、瀏覽的方法,掌握篩選、提要、概括、歸納等閱讀方法。掌握理解文題、句子、段落的方法,掌握鑒賞文章詞語(yǔ)句子和評(píng)價(jià)思想情感價(jià)值觀念的方法以及各種寫作方法。在閱讀鑒賞中學(xué)會(huì)質(zhì)疑、辨析、探究和批判的方法。

5 養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)

道德品質(zhì)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的核心因素,優(yōu)秀的道德品質(zhì)是一個(gè)人成人成才的基礎(chǔ),是自我積極進(jìn)取的核心力量源泉,是一個(gè)人走向成功的最重要的資本,也是一個(gè)人最核心的競(jìng)爭(zhēng)力。

(1)形成正確的道德認(rèn)識(shí)。我們首先要培養(yǎng)學(xué)生正確的道德認(rèn)識(shí),幫助學(xué)生樹(shù)立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。樹(shù)立起責(zé)任意識(shí)、成才意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

(2)形成正確的道德情感體驗(yàn)。通過(guò)各種形式和途徑努力培養(yǎng)學(xué)生積極健康的道德情感體驗(yàn),使學(xué)生具有幸福感和積極健康快樂(lè)的心態(tài)。自尊、自重、自愛(ài),以熱情助人為樂(lè),以勤奮成才為樂(lè),以團(tuán)結(jié)進(jìn)取為樂(lè);以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以學(xué)有所成、學(xué)有所長(zhǎng)為榮,以勇于擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)付的責(zé)任為榮,讓積極健康的道德情感體驗(yàn)形成不斷前進(jìn)、不斷進(jìn)取的內(nèi)驅(qū)力,進(jìn)而形成堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。

(3)具有正確的道德行為。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮時(shí)期,多元文化交流和多種意識(shí)形態(tài)的沖撞,各種各樣的現(xiàn)實(shí)利益和誘惑,使得學(xué)生的道德行為很容易出現(xiàn)偏差。我們要幫助高職學(xué)生養(yǎng)成正確的道德行為規(guī)范,在家庭、學(xué)校和社會(huì)道德教育以及正確輿論與風(fēng)尚的影響熏陶下,使道德規(guī)范真正被高職學(xué)生吸收、內(nèi)化, 使良好的道德行為習(xí)慣和糾正不良道德行為習(xí)慣成為高職學(xué)生自覺(jué)的行動(dòng),并形成堅(jiān)強(qiáng)的道德意志,使良好道德行為常規(guī)化和自覺(jué)化,使高職學(xué)生真正成為良好道德行為的自律者和自動(dòng)者。自覺(jué)遵紀(jì)守法,自覺(jué)遵守校規(guī)校紀(jì),體貼家長(zhǎng)、尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、樂(lè)于助人,做到文明、勤奮、誠(chéng)實(shí)、守信。

6 養(yǎng)成積極健康、高雅純潔的審美情趣

五年制高職的學(xué)生,要能夠欣賞自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美和人性美。五年制高職的學(xué)生,處于少年向青年的過(guò)渡時(shí)期,在審美情感體驗(yàn)方面,他們還處在一個(gè)情感直覺(jué)傾向時(shí)期,對(duì)于真善美、假惡丑的判斷,往往還不完全是理性的思辨,而是情感直覺(jué)多于理性判斷。引導(dǎo)學(xué)生確立正確的審美觀念、審美情趣、審美理想,提高審美能力,就顯得尤為重要。通過(guò)具體、形象、可感的審美活動(dòng)使學(xué)生進(jìn)入審美狀態(tài)和審美情境之中,陶冶學(xué)生情操,激發(fā)學(xué)生的情感,使學(xué)生求真、向善、崇美。通過(guò)閱讀、感悟、比較、聯(lián)想、評(píng)價(jià),使學(xué)生能夠欣賞自然美,自覺(jué)愛(ài)護(hù)環(huán)境,與自然和諧相處,珍愛(ài)風(fēng)景名勝,熱愛(ài)祖國(guó)壯麗山河,能夠自覺(jué)美化自身的生存環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境。能夠感受藝術(shù)作品中美的情感、美的意境,欣賞美的形象,并能挖掘形象的美學(xué)意義。能夠鑒賞社會(huì)美,能夠認(rèn)識(shí)那些典型人物和新人新事新風(fēng)尚所體現(xiàn)的時(shí)代精神和社會(huì)意義,領(lǐng)會(huì)其所代表的真善美和正義、光明和進(jìn)步的本質(zhì);能夠識(shí)別假惡丑,自覺(jué)抵制以低級(jí)、庸俗、畸形、怪異為新潮、時(shí)髦的情趣,培養(yǎng)積極健康、高雅純潔的審美情趣。能夠欣賞人性美,不僅能夠欣賞包括外貌、形體、儀表、行為美在內(nèi)的外在美,而且能夠欣賞心靈美、品德美等內(nèi)在美;能夠不斷豐富美好的情感體驗(yàn),形成―定的審美理想,提高審美鑒賞能力,追求自我超越和自我完善,做到內(nèi)外兼修,外修儀表、內(nèi)修品德,外樹(shù)形象、內(nèi)塑心靈,做到外在美與內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一,進(jìn)而自覺(jué)地去開(kāi)闊審美視野,不斷地發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美,塑造美好的人生。

7 確立正確的人生態(tài)度

(1)確立明確的人生目標(biāo)。中考的沖刺過(guò)后,由單純的升學(xué)考試到進(jìn)入五年制高職院校學(xué)習(xí),學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)方式、外部壓力等發(fā)生了很大的變化。學(xué)生要很快實(shí)現(xiàn)從初中生向高職生角色的轉(zhuǎn)變,不然難免迷惘彷徨,甚至消極頹廢。確立一個(gè)目標(biāo)至關(guān)重要。人生目標(biāo)是人生前進(jìn)的方向,有航向才能到達(dá)理想的彼岸,沒(méi)有方向的人生,就如在激流漩渦中打漩的船只,失去了方向,很容易出現(xiàn)偏差和意外。高職學(xué)習(xí)階段要拿幾等獎(jiǎng)學(xué)金、考什么職業(yè)資格證書、參加什么社團(tuán)、發(fā)展什么特長(zhǎng)、是否參加自學(xué)考試、是否準(zhǔn)備專升本或者專轉(zhuǎn)本等等,都要有一個(gè)籌劃,要“時(shí)時(shí)有事做,事事有時(shí)做?！边@樣才不至于虛度光陰、感到空虛和無(wú)聊。除了要有這些階段的目標(biāo)外,還要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo),要有職業(yè)理想和科學(xué)的人生規(guī)劃、人生定位,為未來(lái)的發(fā)展奠定思想意識(shí)的基礎(chǔ)。有高遠(yuǎn)的目標(biāo)才能有開(kāi)闊的視野,鷹擊長(zhǎng)空,心游萬(wàn)仞,“自信人生二百年,會(huì)當(dāng)擊水三千里。”“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。”沒(méi)有目標(biāo)理想的人生是可悲的人生,每位學(xué)生都應(yīng)當(dāng)有為個(gè)人建一份功業(yè),為國(guó)家做一份貢獻(xiàn)的目標(biāo)。

(2)培養(yǎng)樂(lè)觀、進(jìn)取的人生態(tài)度。樂(lè)觀、進(jìn)取的人生態(tài)度是成功的先決條件。有了目標(biāo)還要有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的恒心、毅力和堅(jiān)韌不拔的意志。要求真務(wù)實(shí),少說(shuō)空話多干實(shí)事,認(rèn)真上好每一節(jié)課,認(rèn)真做好每一件事,日有所長(zhǎng),月有所進(jìn),學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)做事,學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)健體,“千里之行始于足下”,輝煌的人生長(zhǎng)卷,是用具體行動(dòng)的畫筆繪出來(lái)的。要不怕困難和挫折,斗志昂揚(yáng),樂(lè)觀自信,執(zhí)著追求。要敢于面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)就業(yè)的巨大壓力,在競(jìng)爭(zhēng)中鍛煉成長(zhǎng),增強(qiáng)自身實(shí)力,提升自身的綜合素質(zhì)。

8 培養(yǎng)高尚的人生價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的希望和未來(lái),他們肩負(fù)著繼往開(kāi)來(lái)、建設(shè)祖國(guó)的重任。高職生是祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分,是技能型生力軍,高職生如何生活、如何發(fā)展,關(guān)乎社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。所以當(dāng)代高職生要樹(shù)立起科學(xué)、高尚的人生價(jià)值觀,在奉獻(xiàn)集體、奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)人的進(jìn)步、發(fā)展和完善,使人生實(shí)踐有意義,人生奮斗有價(jià)值,肩負(fù)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任,做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值;處理好個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系,在個(gè)人不斷發(fā)展和完善的過(guò)程中,促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,贏得社會(huì)的承認(rèn)。消除個(gè)人主義、利己主義、拜金主義、享樂(lè)主義思想的影響,樹(shù)立正確的幸福觀,以?shī)^斗為樂(lè)、以成才為樂(lè)、以創(chuàng)造為樂(lè)、以奉獻(xiàn)為樂(lè),把個(gè)人的奮斗融入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中去。

9 具備必需的科學(xué)文化素養(yǎng)

“文化是對(duì)人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱?！狈秶謴V泛,“思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化的范疇”。筆者在這里只談高職生必備的專業(yè)文化素養(yǎng)。作為高職生應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)所學(xué)專業(yè),了解專業(yè)文化的傳承和發(fā)展,能夠自覺(jué)地熟悉職業(yè)道德規(guī)范,閱讀與專業(yè)相關(guān)的科技作品,感受專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的人文情懷,提高專業(yè)素養(yǎng),掌握專業(yè)科學(xué)文化知識(shí),具備必備的專業(yè)技能?！傲私獗緦I(yè)科技發(fā)展的進(jìn)程以及對(duì)社會(huì)生活的作用和影響,了解企業(yè)文化……”(《江蘇省五年制高等職業(yè)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》)能根據(jù)專業(yè)、工作和生活的需要,掌握寫作日常應(yīng)用文、一般的職業(yè)崗位專業(yè)文書和一般的科技文的方法。樹(shù)立職業(yè)理想,具備良好的職業(yè)道德、職業(yè)情感,愛(ài)崗敬業(yè),具有團(tuán)隊(duì)意識(shí),能夠團(tuán)結(jié)協(xié)作。

注釋

江蘇省五年制高等職業(yè)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(試行).

高中思想政治(必修3).人民教育出版社.

參考文獻(xiàn)

[1] 巢宗祺.談?wù)劇罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”在蘇教版小語(yǔ)教材實(shí)驗(yàn)總結(jié)研討會(huì)上的發(fā)言.

[2] 李睿.解讀“語(yǔ)文素養(yǎng)”.中國(guó)教育報(bào),2005-8-1(4).

篇5

［關(guān)鍵詞］統(tǒng)編教材；傳統(tǒng)文化；滲透

中華民族有著五千年的文明史，其優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)對(duì)我們生活的方方面面都有著深遠(yuǎn)的影響。語(yǔ)文課程承載著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要作用。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育，以幫助學(xué)生更好地了解中華傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

一、挖掘文本元素，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要極力挖掘教材中的傳統(tǒng)文化因素，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言進(jìn)行品味、感悟，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣梗允箓鹘y(tǒng)文化在教學(xué)中得到有效滲透。如在執(zhí)教統(tǒng)編教材二年級(jí)上冊(cè)《曹沖稱象》一課的時(shí)候，在學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)上，教師可以先引領(lǐng)學(xué)生按照故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果的順序?qū)φn文內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述，再讓學(xué)生仿照著文本中的樣式，用上“先……再……然后……最后”的句式進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練。在這樣的語(yǔ)言訓(xùn)練中，學(xué)生就能初步感受到語(yǔ)言表達(dá)要完整而有條理。在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)曹沖這個(gè)人物的聰慧就會(huì)有深刻的理解與感悟。最后，教師進(jìn)行適當(dāng)拓展：這篇課文是根據(jù)《三國(guó)志魏書鄧哀王沖傳》改寫的，讀起來(lái)特別有趣味，大家不妨課后去讀一讀。對(duì)于這個(gè)拓展文本的閱讀，品味語(yǔ)言的過(guò)程其實(shí)就是學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言的內(nèi)化過(guò)程，能在學(xué)生心中扎下表達(dá)有序完整的根。再如，在統(tǒng)編教材一年級(jí)下冊(cè)《端午粽》一課的教學(xué)中，在教學(xué)之前，教師讓學(xué)生搜集有關(guān)屈原的資料；在課堂中，在學(xué)生交流了自己家鄉(xiāng)過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗后，教師再通過(guò)多媒體把我國(guó)各地過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗展示給學(xué)生看，讓學(xué)生明白端午節(jié)是為了紀(jì)念我國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的。這樣教學(xué)，學(xué)生的感受更深刻，他們的文化素養(yǎng)也得到了提升。統(tǒng)編材中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化元素的課文還有許多，需要教師獨(dú)具慧眼，并抓住有利時(shí)機(jī)展開(kāi)教學(xué)，讓學(xué)生從中受到感染與熏陶，提升個(gè)人文化素養(yǎng)。

二、借助課文插圖，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

統(tǒng)編語(yǔ)文教材中選編了許多美感十足、極具民俗特色的插圖，這些插圖與文本內(nèi)容相得益彰，是激發(fā)學(xué)生興趣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的好素材。如在統(tǒng)編教材三年級(jí)下冊(cè)第三單元的單元導(dǎo)語(yǔ)中有這樣的閱讀提示：“深厚的傳統(tǒng)文化，中國(guó)人的根?！痹谶@個(gè)文字旁邊配備了一幅中國(guó)結(jié)的插圖，孩子們環(huán)繞在紅紅的中國(guó)結(jié)四周。這就給讀者以恰當(dāng)?shù)陌凳荆哼@單元的內(nèi)容都與傳統(tǒng)文化有關(guān)。因此，教學(xué)時(shí)，教師就要讓學(xué)生仔細(xì)觀察插圖，感受編者那獨(dú)特的匠心。再如，統(tǒng)編教材二年級(jí)下冊(cè)《羿射九日》中配備了一幅插圖，這幅插圖中后羿身著皮毛，赤著足，身后有九個(gè)太陽(yáng)在炙烤著大地，后羿正側(cè)著身在拉弓……教學(xué)時(shí)，教師讓學(xué)生認(rèn)真觀察插圖，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，去感受后羿這個(gè)人物形象的勇敢，從中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。統(tǒng)編語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著許多傳統(tǒng)文化元素，對(duì)于教材中的插圖，教師要鼓勵(lì)學(xué)生仔細(xì)觀察，大膽想象，以使學(xué)生從中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

篇6

在教育階段，語(yǔ)文是提高學(xué)生個(gè)人價(jià)值品質(zhì)及精神境界的重要媒介。而語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是促進(jìn)學(xué)生精神品質(zhì)的提升，形成良好的個(gè)人價(jià)值觀。從教材本身而言，語(yǔ)文課本由許多著名的文學(xué)作品組成，具有極高的文學(xué)價(jià)值以及教育意義。然而，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師難以發(fā)揮語(yǔ)文課本應(yīng)有的作用，導(dǎo)致語(yǔ)文課堂教學(xué)效果不佳，學(xué)生興趣不高。對(duì)教師而言，教師應(yīng)對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行一些改進(jìn)，提升語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】

初中語(yǔ)文課堂 文學(xué)素養(yǎng) 提升

初中是學(xué)生形成個(gè)人價(jià)值體系的重要時(shí)期，而良好的語(yǔ)文教育有助于學(xué)生精神品質(zhì)的形成。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)注重對(duì)文章本身內(nèi)容和思想的掌握，忽視了對(duì)學(xué)生自身的提升，這種舍本逐末的做法導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)難以達(dá)到其最終目的。對(duì)教師而言，應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行改進(jìn)，在課堂中著重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，以達(dá)到錘煉學(xué)生精神品質(zhì)的目的。

一、為什么要提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)

以往教學(xué)中，多數(shù)教師難以在課堂中傳達(dá)教材中濃厚的文學(xué)意蘊(yùn)，彰顯教材真正價(jià)值。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，只是簡(jiǎn)單地將文學(xué)作品中的內(nèi)容和思想傳授給同學(xué)，達(dá)到應(yīng)付考試，完成教學(xué)任務(wù)的目的。然而，這種教法不利于提升學(xué)生個(gè)人精神境界，語(yǔ)文教學(xué)僅僅發(fā)揮其應(yīng)試課程的作用。但語(yǔ)文所肩負(fù)的使命不止于此。它蘊(yùn)含著古今中外文化的精髓，教師應(yīng)通過(guò)課堂讓同學(xué)感受到其深層次的意蘊(yùn)，形成個(gè)人良好品質(zhì)。以中華文明為例，作為世界上唯一沒(méi)有斷絕的文明，每個(gè)炎黃子孫都有傳承文化的責(zé)任。作為學(xué)生，如果僅僅能夠背誦《唐詩(shī)三百首》，能夠機(jī)械地背出其思想內(nèi)容來(lái)應(yīng)付考試，這并不是對(duì)文化的傳承。語(yǔ)文課堂中應(yīng)營(yíng)造出一種濃厚的文學(xué)氛圍，讓學(xué)生感受其文學(xué)意蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的熏陶，形成學(xué)生自身的文學(xué)素養(yǎng)。

二、怎樣提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)

（一）提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

傳統(tǒng)應(yīng)試教學(xué)中，教師為了應(yīng)對(duì)考試，亦或是迫于教學(xué)任務(wù)的壓力，只能采用灌輸式的教學(xué)方法，學(xué)生被動(dòng)接受。在這種教學(xué)方式的影響下，學(xué)生的積極性受到了極大的束縛，對(duì)課程缺乏好奇之心，有的甚至產(chǎn)生了反感，這樣不利于學(xué)生形成文學(xué)素養(yǎng)。因此，教師首先要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。初中的學(xué)生正是青春年少充滿活力的時(shí)候，教師應(yīng)改變教學(xué)方法，努力營(yíng)造一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境中，教師要和學(xué)生保持良好的交流，讓學(xué)生擁有一定的自主性，讓學(xué)生可以隨心所欲的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，讓他們和文學(xué)中的靈魂有一個(gè)直接的碰撞，這樣能夠不斷的提高學(xué)生對(duì)文學(xué)的鑒賞能力和感悟能力，同時(shí)也可以提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，完善他們的思維方式。當(dāng)學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)《論語(yǔ)二章》一文的時(shí)候，教師完全可以在對(duì)它進(jìn)行簡(jiǎn)單的講解之后，讓學(xué)生總結(jié)自己對(duì)文章的理解，通過(guò)這種方式培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

（二）提高教師的文學(xué)修養(yǎng)

在做好學(xué)生工作的同時(shí)，教師也應(yīng)該提升自己的文學(xué)修養(yǎng)。眾所周知，教師水平的高低直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。教師應(yīng)該在做好平時(shí)教學(xué)工作的同時(shí)，要多讀書，增大自己文學(xué)的儲(chǔ)備量，提升自己的文學(xué)修養(yǎng)。教師要善于對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，在這種方式下促進(jìn)學(xué)生對(duì)文學(xué)的感悟和進(jìn)步。教師的這種做法，可以為學(xué)生做表率，通過(guò)教師帶動(dòng)學(xué)生整體文學(xué)素養(yǎng)的進(jìn)步。

（三）讓學(xué)生涉獵更廣泛

初中課堂，課本是主要教具。然而，由于課本內(nèi)容的限制，多數(shù)文章并不完整。不完整的文章對(duì)學(xué)生的理解設(shè)置了較大的阻礙，不利于對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的鍛煉。因此，要想做好課堂語(yǔ)文教學(xué)，有必要拓展學(xué)生的知識(shí)面，增大學(xué)生的閱讀量。教師可以每周抽幾節(jié)課組織學(xué)生去閱覽室或者圖書館上閱讀課，也可以在課堂上播放相關(guān)的電影電視劇或者話劇等以加深學(xué)生的理解，圖像比文字更加直觀，表達(dá)的內(nèi)容更多，對(duì)學(xué)生的理解和感悟很有好處。如《雷雨》這一課，教材中僅是截取了一小段，如果學(xué)生沒(méi)有充分的了解故事背景，理清人物之間的關(guān)系，恐怕很難理解其蘊(yùn)含的意思。通過(guò)直觀的視覺(jué)刺激，加深了學(xué)生對(duì)文章的理解，也對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)有一定積極的意義。

（四）教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生

教師應(yīng)讓學(xué)生在課堂上保持積極性，并且擁有自主性，能夠用于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)扮演主導(dǎo)者的角色。首先，教師要在課前要做好教學(xué)計(jì)劃，仔細(xì)選擇和準(zhǔn)備相應(yīng)的資料，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。其次，教師要有一定的課堂掌控能力，在學(xué)生們的情緒偏離原來(lái)的軌道的時(shí)候，及時(shí)矯正學(xué)生的思想。面對(duì)學(xué)生的問(wèn)題，教師能夠給予解答。需要注意的是，教師要營(yíng)造的是一個(gè)積極有活力的課堂環(huán)境，但在這個(gè)環(huán)境下，學(xué)生應(yīng)遵從一定的課堂秩序。初中生尚不成熟，難以控制個(gè)人情緒。學(xué)生一旦情緒失控，容易擾亂課堂秩序。如此破壞了教學(xué)計(jì)劃，同時(shí)也給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)負(fù)面影響。教師要有一定的威嚴(yán)，能夠掌控課堂整體情緒的走向。同時(shí)，教師也要能夠和學(xué)生建立良好的溝通關(guān)系。在這種溝通關(guān)系下，學(xué)生和教師可以進(jìn)行更多思想上的交流，對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)有一定積極的作用。良好的溝通關(guān)系，需要教師和學(xué)生共同營(yíng)造。例如在課間教師可以選擇在教室休息，利用這個(gè)時(shí)間和學(xué)生多交流，促進(jìn)師生溝通關(guān)系的建立。

【結(jié) 語(yǔ)】

對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)而言，應(yīng)以改進(jìn)教學(xué)模式為手段，以提高學(xué)生的個(gè)人精神品質(zhì)為目的。在語(yǔ)文教學(xué)改進(jìn)的過(guò)程中，教師要給予學(xué)生一定的自主性，在教師和學(xué)生自主交流中，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升。同時(shí)，在對(duì)教材本身有足夠理解的前提下，教師要積極拓展學(xué)生的閱讀視野，滿足學(xué)生的閱讀需求。除此之外，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)應(yīng)在良好的課堂秩序下進(jìn)行，作為課堂秩序的維護(hù)者，教師要能夠保護(hù)學(xué)生的情緒，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的條件。在師生的共同努力下，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升。

【參考文獻(xiàn)】

篇7

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化概論 課程改革 職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）02-0227-02

引言

在高校開(kāi)設(shè)《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程非常必要。如何進(jìn)行精確的課程定位與設(shè)計(jì)、篩選精彩的課程教學(xué)內(nèi)容、運(yùn)用有效的教學(xué)方法與手段增強(qiáng)教學(xué)效果是值得我們深思的，本文通過(guò)對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行研究，開(kāi)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，達(dá)到“察古以鑒今，彰往而知來(lái)”的宗旨。

1.學(xué)生職業(yè)基本素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查分析

有最新數(shù)據(jù)表明，高職畢業(yè)生工作首年離職率達(dá)47%。通過(guò)對(duì)企業(yè)反饋信息和高職院校在校生的調(diào)查表明，學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)仍不如人意。因此作為教育工作者，不僅要培養(yǎng)全面發(fā)展的應(yīng)用型人才，更要注重提高學(xué)生的職業(yè)基本素養(yǎng)。

本文旨在通過(guò)《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程改革與實(shí)踐來(lái)推動(dòng)學(xué)生職業(yè)基本素養(yǎng)的養(yǎng)成。

2.課程教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)職業(yè)基本素養(yǎng)的關(guān)注

2.2.1課程的定位和性質(zhì)

《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》是法律文秘專業(yè)學(xué)生必修的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，也是學(xué)生必須了解和掌握的一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，對(duì)拓展學(xué)生人文視野，積累知識(shí)和文化底蘊(yùn)，養(yǎng)成職業(yè)素養(yǎng)具有重要意義。

2.2.2課程的整體設(shè)計(jì)思路

為使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有較、全面的了解和認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)理解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，拓寬文化視野，形成文化意識(shí)，在課程的設(shè)計(jì)上遵循由淺入深，分為認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與思考三個(gè)階段，將理論引導(dǎo)與任務(wù)驅(qū)動(dòng)相結(jié)合，使學(xué)生掌握知識(shí)，提高技能，提升素養(yǎng)。

3.課程教學(xué)內(nèi)容對(duì)職業(yè)基本素養(yǎng)的引導(dǎo)

3.1課時(shí)及選用教材

本課程共計(jì)34個(gè)課時(shí)，每節(jié)課45分鐘，分13周進(jìn)行授課，其中單周2課時(shí)，雙周4課時(shí)，考查2課時(shí)，觀看《中華文明五千年》相關(guān)歷史視頻2課時(shí)。教材選用浙江大學(xué)出版社出版的《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》。

3.2課程內(nèi)容整體說(shuō)明

課程內(nèi)容分為三個(gè)模塊。知識(shí)模塊的主要任務(wù)是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史演進(jìn)以及各個(gè)歷史時(shí)期文化的特點(diǎn)，形成對(duì)傳統(tǒng)文化的總體認(rèn)識(shí)；體驗(yàn)?zāi)K的任務(wù)是通過(guò)兩個(gè)具體項(xiàng)目任務(wù)近距離接觸文化，進(jìn)行文化體驗(yàn)，加深對(duì)文化的理解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成文化認(rèn)同感和文化自豪感；思考模塊的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)中國(guó)古代經(jīng)典文化典籍，從思想層面思考中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，培養(yǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的解讀和思考能力，進(jìn)而將其內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)的一部分。

3.3課程具體項(xiàng)目（任務(wù)）要求

結(jié)合教材及市場(chǎng)、學(xué)生需求，依據(jù)歷史分期及參觀體驗(yàn)過(guò)程安排教學(xué)內(nèi)容，具體見(jiàn)下表：

4.課程教學(xué)方法對(duì)職業(yè)基本素養(yǎng)的培養(yǎng)

每一個(gè)教學(xué)項(xiàng)目（任務(wù)）都有真實(shí)的教學(xué)情境，教師利用多媒體教室的教學(xué)道具，制作具有傳統(tǒng)文化特色的PPT，同時(shí)借助音頻、視頻播放來(lái)輔助教學(xué)，結(jié)合課程內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中靈活運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)法、情景教學(xué)法、案例教學(xué)法、參觀法、講授法、討論法等，幫助學(xué)生了解、學(xué)習(xí)和傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化中的珍貴遺產(chǎn)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自信心，營(yíng)造濃厚的人文情懷。

4.1師生互動(dòng)式課堂

以90分鐘的課堂教學(xué)為例，每次課教師都會(huì)將課堂分為四個(gè)環(huán)節(jié)，為學(xué)生創(chuàng)造識(shí)記三字經(jīng)、成語(yǔ)故事解讀、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、提升職業(yè)素養(yǎng)的課堂氛圍。

4.1.1識(shí)記三字經(jīng)。利用課堂5分鐘時(shí)間由教師講解三字經(jīng)。通常鈴聲響過(guò)學(xué)生還不能立即進(jìn)入課堂狀態(tài)，所以教師應(yīng)邊講解邊讓學(xué)生記錄在筆記本上，以便加深印象強(qiáng)化記憶有助學(xué)生轉(zhuǎn)換腦筋進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)。在解釋“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”時(shí)，字面意思還是很好理解的，教師引申為學(xué)生講解“和氏璧”的小故事，告訴學(xué)生璞玉要經(jīng)過(guò)雕琢、打造，才能顯示出它的價(jià)值，做人也是一樣，只有接受良好的教育，才能成為一個(gè)有用的人。通過(guò)精選教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生提升職業(yè)基本素養(yǎng)。

4.1.2成語(yǔ)故事解讀。利用課堂5分鐘時(shí)間由學(xué)生完成。每次課教師都會(huì)指定兩名學(xué)生進(jìn)行課前準(zhǔn)備，要求學(xué)生脫稿口述成語(yǔ)故事，說(shuō)清講明史實(shí)緣由，不僅是事實(shí)的講述，更要結(jié)合個(gè)人理解進(jìn)行分析。孟母三遷的故事學(xué)生早已了解，但是細(xì)節(jié)性的知識(shí)大家并非熟知，通過(guò)課堂成語(yǔ)故事解讀，學(xué)生才清楚地知道孟母帶孟子從墳場(chǎng)搬到緊鄰?fù)婪虻逆?zhèn)子，繼而又搬到學(xué)校附近，為孟子創(chuàng)造了積極求學(xué)的良好環(huán)境才鑄就了孟子的卓越成就。同時(shí)學(xué)生又感慨道：“三人行，必有我?guī)?，則其善者而從之，其不善者而改之”的經(jīng)典詩(shī)句，這一教學(xué)環(huán)節(jié)有助于學(xué)生增添文化素養(yǎng)，提高個(gè)人認(rèn)識(shí)水平。

4.1.3學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。是教師在課堂上利用75分鐘進(jìn)行講授，在多媒體教師中輔以生動(dòng)精彩、邏輯清晰、內(nèi)容簡(jiǎn)潔的PPT，讓學(xué)生將視-聽(tīng)感受融為一體。在第一次課講到中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)及其地位和作用這一內(nèi)容時(shí)，師生共同觀看奧運(yùn)會(huì)的視頻、圖片、宣傳語(yǔ)、文字等相關(guān)內(nèi)容，引發(fā)大家思考，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，讓學(xué)生在觀看蘊(yùn)含悠久歷史、輝煌成就的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式素材的同時(shí)，感悟祖先勞動(dòng)生息的廣袤土地，在有文字可考的4000多年的歷史長(zhǎng)河中，勤勞智慧的祖先以非凡的創(chuàng)造力為我們留下了大量的文化遺產(chǎn)，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

4.1.4提升職業(yè)素養(yǎng)。是學(xué)生在下課前5分鐘獨(dú)立完成。教師隨即點(diǎn)名提問(wèn)，問(wèn)題涉及到本次課課堂講授的所有內(nèi)容，學(xué)生結(jié)合課堂知識(shí)闡述傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，并引申至改善提高個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)上。在講完秦漢時(shí)期文化這一內(nèi)容后，教師點(diǎn)名讓學(xué)生結(jié)合秦始皇兵馬俑的圖片談一談自己的感受，學(xué)生贊嘆如此浩大的陵園工程時(shí)間近40年之久，征發(fā)近80萬(wàn)人修建，其中的陶武士俑面部神態(tài)、服式、發(fā)型各不相同，個(gè)個(gè)栩栩如生，形態(tài)逼真，對(duì)設(shè)計(jì)者李斯的智慧和修陵人的敬業(yè)表示極大的欽佩。當(dāng)時(shí)雖然沒(méi)有現(xiàn)代化的設(shè)備和精密的儀器，但是依然能創(chuàng)造出號(hào)稱“世界奇跡”之一的秦始皇兵馬俑，留給今人眾多的遐想與崇敬。潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

4.2學(xué)生體驗(yàn)式課堂

體驗(yàn)式課堂是轉(zhuǎn)換師生角色，營(yíng)造學(xué)生自主學(xué)習(xí)的體驗(yàn)場(chǎng)，啟迪學(xué)生主動(dòng)參與課堂，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的過(guò)程。本課程在體驗(yàn)?zāi)K上共安排4個(gè)學(xué)時(shí)，主要是讓學(xué)生利用課堂時(shí)間進(jìn)行PPT匯報(bào)。

在本課程的第一次課上，教師就簡(jiǎn)要介紹了首都博物館的情況并讓學(xué)生利用課余時(shí)間參觀游覽，之后以小組為單位制作PPT匯報(bào)參觀感悟。首都博物館是北京悠久歷史的濃縮，其中展現(xiàn)當(dāng)代文化、藝術(shù)和建設(shè)成就及城市未來(lái)發(fā)展，館藏中有豐富的珍貴文物，學(xué)生身處其中既可以學(xué)習(xí)歷史及科學(xué)知識(shí)，又可以了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神，無(wú)疑是課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的有效拓展。

為保證體驗(yàn)式教學(xué)能夠達(dá)到預(yù)期的效果，教師會(huì)向?qū)W生發(fā)放任務(wù)單，告訴學(xué)生體驗(yàn)式式教學(xué)的具體任務(wù)和目的，學(xué)生通過(guò)參觀博物館、探訪文化古跡，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行體驗(yàn)，制定參觀計(jì)劃，收集相關(guān)資料，小組協(xié)作進(jìn)行參觀，制作PPT，匯報(bào)總結(jié)。在這一過(guò)程中，學(xué)生欣賞館藏陳列品，這些具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)等價(jià)值的文物標(biāo)本，是歷史的見(jiàn)證，是文化的傳承，學(xué)生切身的感受會(huì)引領(lǐng)他們進(jìn)入忘我的傳統(tǒng)文化的多彩世界中，之后再讓學(xué)生走上講臺(tái)打造魅力課堂，讓學(xué)生樂(lè)于實(shí)踐，提高教學(xué)效果，有助于師生之間、學(xué)生之間碰撞出智慧的火花。

小結(jié)：

本課程教學(xué)將對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化的實(shí)際體驗(yàn)相結(jié)合，采用項(xiàng)目教學(xué)法，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)為途徑，運(yùn)用多種方式進(jìn)行使學(xué)生近距離接觸文化、感悟傳統(tǒng)、理解文化，并推動(dòng)學(xué)生綜合運(yùn)用多方面的能力完成項(xiàng)目任務(wù)，對(duì)提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)具有重要的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]高校通識(shí)教育課程設(shè)置的問(wèn)題及改革對(duì)策，蔡映輝，高等教育研究，2004年11月

篇8

設(shè)置情境，喚起情感

針對(duì)學(xué)生作文真情流露不足，我曾設(shè)計(jì)了一堂感悟真情的情境隨筆課。在輕音樂(lè)的緩緩流淌中，我讓學(xué)生思考并慎重地在紙上寫下自己生命中最重要的五個(gè)人，再一一劃去，劃去后就意味著這個(gè)人永遠(yuǎn)從世界上消失，直到剩下最后一個(gè)。這堂課我在初一每個(gè)班都上過(guò)，在劃去名字的過(guò)程中，許多孩子泣不成聲。正如一位學(xué)生所描寫：“真不知如何下筆，這五個(gè)人都是我最愛(ài)的人，都是對(duì)我最重要的人。我不愿將任何一個(gè)人劃去，多少次在夢(mèng)里夢(mèng)到親人離去，耳邊響起令人窒息的抽泣聲，天上的黑云沉得仿佛要塌下，壓垮我的整個(gè)世界。每在紙上劃下一筆，都是在我的心上割上一刀。”

這堂課誕生了不少催人淚下的文章，更給孩子們上了一節(jié)生命課，使他們感悟到了也許從未注意到的親情，并懂得了珍惜身邊點(diǎn)滴的幸福。

以情動(dòng)情，渲染情感

教師只有先打動(dòng)自己，才能打動(dòng)學(xué)生。我在設(shè)計(jì)《感悟真情》一課時(shí)，想到了自己去世三年的奶奶，流著淚寫了《懷念奶奶》這篇文章。課上，我把自己的文章讀給了學(xué)生，一位學(xué)生這樣描述當(dāng)時(shí)的情景：“當(dāng)老師讀著自己的作文，悲傷的氣氛把我們?nèi)秩玖?，瞬間全班同學(xué)都在啜泣。也許他們想起自己曾經(jīng)的過(guò)錯(cuò)，為自己的行為而傷悲……老師的文章勾起了他們的回憶?！?/p>

有位老師在講授《散步》時(shí)，這樣導(dǎo)入：“你們知道我現(xiàn)在最快樂(lè)的事兒是什么嗎？那就是每周五的晚上8點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)往家里打電話，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)候一定會(huì)有兩個(gè)老人守候在電話機(jī)旁，等待著他們兒子的電話，而我要做的永遠(yuǎn)都是將同樣的話說(shuō)給一個(gè)老人，再說(shuō)給另一個(gè)老人。父母老了，和我在一起得時(shí)間越來(lái)越少了，所以工作以后我總是在提醒自己：盡量多找時(shí)間陪伴父母。就像莫懷戚先生一樣陪父母散散步，和父母聊聊天。”恰如其分的引入，打動(dòng)了學(xué)生和聽(tīng)課老師。

升華體驗(yàn)，情感共鳴

語(yǔ)文課應(yīng)能給予學(xué)生情感教育和熏陶，并充分給予學(xué)生實(shí)踐的平臺(tái)，學(xué)以致用。在學(xué)完泰戈?duì)柺銓懩笎?ài)的散文詩(shī)《金色花》后，我設(shè)計(jì)了“親近泰戈?duì)?，感恩慈母?ài)”的環(huán)節(jié)。那天正好是感恩節(jié)，我告訴孩子們：“其實(shí)泰戈?duì)柺菢O不幸的，當(dāng)他還只是十三歲的懵懂少年時(shí)，母親便病逝，中年時(shí)妻子和一對(duì)兒女又相繼離世。然而，這些打擊并未使他消沉厭世，而是用感恩的心，感恩愛(ài)的饋贈(zèng)，將愛(ài)的光輝灑遍世界?！弊詈螅易寣W(xué)生給自己的母親寫一首小詩(shī)，作為感恩節(jié)的獻(xiàn)禮，表達(dá)感恩之情。

《感悟真情》這堂課，讓孩子們流下了悲傷、心痛的淚水，也讓他們感受到了親情的可貴和生命的美好。這種情感共鳴使他們知道原來(lái)自己有那么多珍愛(ài)的人在身邊。語(yǔ)文要喚醒的不就是這樣一些美好的情感嗎？

篇9

德育特級(jí)教師應(yīng)是德育學(xué)科發(fā)展前沿的領(lǐng)跑者，德育理論創(chuàng)新的探索者，德育策略、方式、方法創(chuàng)新的實(shí)踐者，學(xué)生人格塑造的示范者。其素質(zhì)修養(yǎng)的結(jié)構(gòu)主要包括以下幾方面：

一、政治思想素養(yǎng)

德育特級(jí)教師素養(yǎng)的第一要素是信仰崇高、信念堅(jiān)定、理想偉大。堅(jiān)定信仰，堅(jiān)持用指導(dǎo)思想教育工作。牢固地樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。應(yīng)深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育，這是中學(xué)德育的主題。深刻理解以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的內(nèi)涵。深刻認(rèn)識(shí)中華民族形成的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神和與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、合作競(jìng)爭(zhēng)、公平公正的時(shí)代精神教育是中學(xué)德育的精髓。

二、文化素養(yǎng)

德育特級(jí)教師在學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信。要自覺(jué)承擔(dān)文化傳播的責(zé)任，引領(lǐng)學(xué)校文化的發(fā)展方向，引領(lǐng)學(xué)校師生形成的良好道德風(fēng)尚、精神風(fēng)貌和行為習(xí)慣；在知識(shí)爆炸、文化多元的時(shí)代，應(yīng)具備文化選擇的素質(zhì)修養(yǎng)；面對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，應(yīng)具備文化傳承的素養(yǎng)；面對(duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，應(yīng)具備創(chuàng)造新文化的素養(yǎng)。總之，應(yīng)使中華民族的民族精神得以保持和發(fā)揚(yáng)。

三、教育創(chuàng)新素養(yǎng)

面對(duì)德育的新形勢(shì)、新特點(diǎn)、新問(wèn)題，德育特級(jí)教師更應(yīng)具備創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力等素養(yǎng)。德育教師應(yīng)具有強(qiáng)烈的求知欲和靈活機(jī)智的才能，應(yīng)具有對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)、對(duì)真理的追求、對(duì)事物的探索、對(duì)未知的好奇，面對(duì)德育現(xiàn)象、問(wèn)題，能有針對(duì)性地提出新見(jiàn)解。例如，在德育觀念理念方面，要樹(shù)立大德育觀，樹(shù)立參與、體驗(yàn)、感悟、實(shí)踐的理念，提升德育實(shí)效性。在德育課程建設(shè)上，樹(shù)立多樣化思想觀念，能創(chuàng)新課程，開(kāi)發(fā)德育地方課程、校本課程，編創(chuàng)校本教材；在德育教學(xué)方法上，推動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。

四、理論素養(yǎng)

德育教師特別要做到博學(xué)多聞，需要涉獵人文知識(shí)、科學(xué)知識(shí)，并內(nèi)化為個(gè)人的文化素養(yǎng)。第一，應(yīng)掌握學(xué)生發(fā)展和成長(zhǎng)階段方面的知識(shí)以及與學(xué)生交往、互動(dòng)的知識(shí)；第二，具備德育課程內(nèi)容和資源、課程組織和類型、課程目標(biāo)和評(píng)價(jià)方面的知識(shí)；第三，通曉德育理論，具有深厚的理論基礎(chǔ)，能夠創(chuàng)新德育理論，出版專業(yè)著作。要及時(shí)了解國(guó)內(nèi)外教育理論發(fā)展的前沿成果，善于吸收、應(yīng)用新成果。例如在國(guó)內(nèi)外教育發(fā)展進(jìn)程中不斷出現(xiàn)教育新概念，德育特級(jí)教師要能夠透徹理解其中的涵義，如“文化”“校園文化”“學(xué)校文化”“精神文化”“制度文化”“行為文化”等關(guān)于文化的概念，從而有效地指導(dǎo)自己的工作。

五、科學(xué)思維素養(yǎng)

德育是具有創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)。德育教師要在認(rèn)識(shí)德育、改進(jìn)德育的實(shí)踐過(guò)程中持續(xù)地發(fā)展自己的思維能力，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所進(jìn)步。當(dāng)今時(shí)代，德育工作面臨太多的挑戰(zhàn)，德育教師要以心靈培育心靈，要遵循邏輯思維的規(guī)律，掌握辯論思維的方法，培養(yǎng)創(chuàng)新思維的能力，提升自己的思維品質(zhì)。

篇10

關(guān)鍵詞 人文素養(yǎng)；語(yǔ)文素養(yǎng)；語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)

中圖分類號(hào) G623

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

文章編號(hào) 2095-3712（2013）35-0060-02

作者簡(jiǎn)介 劉玉軒（1962―），男，吉林省舒蘭人，吉林省舒蘭市天德鄉(xiāng)學(xué)校教師，中學(xué)一級(jí)。

人文素養(yǎng)是學(xué)習(xí)者通過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等人文學(xué)科的知識(shí)而獲得的精神上、思想上的修養(yǎng)積淀。它包括人文知識(shí)的修養(yǎng)和人文精神的修養(yǎng)。人文知識(shí)的修養(yǎng)是通過(guò)學(xué)習(xí)各種人文學(xué)科而獲得的文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)審美修養(yǎng)、哲學(xué)理論修養(yǎng)等。人文精神的修養(yǎng)是在獲得人文知識(shí)的過(guò)程中所形成的人生觀、世界觀、道德觀、價(jià)值觀、審美觀等。語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語(yǔ)文素養(yǎng)的要素包括：語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)的高低，關(guān)鍵在于個(gè)人對(duì)語(yǔ)文主動(dòng)積淀的厚實(shí)程度。當(dāng)語(yǔ)文積淀達(dá)到一定程度時(shí)，就會(huì)在人身上形成一種富有個(gè)性的文化底蘊(yùn)。

“中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)該多一些人文教育。人文教育落實(shí)到中學(xué)語(yǔ)文教育中，就是指給人建立一種精神的基礎(chǔ)。在青少年時(shí)期一定要為對(duì)真善美的追求打好基礎(chǔ)，這種教育是以后任何時(shí)期的教育所無(wú)法補(bǔ)償?shù)?。人若缺少這種基礎(chǔ)是會(huì)有問(wèn)題的，這是最可怕的事情?！边@些話道出了人文精神之于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要意義。語(yǔ)文實(shí)踐是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑，應(yīng)讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，積極參與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在反復(fù)實(shí)踐中積累知識(shí)、探索規(guī)律、提高能力、培養(yǎng)情感。因此，教師必須采取多種方式方法，重視語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，真正提高中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、把握教材，引領(lǐng)學(xué)生直接體驗(yàn)教材中作品的人文內(nèi)涵

教師要重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，充分挖掘教材的人文內(nèi)涵，注重用正確的價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)學(xué)生。在人文精神的價(jià)值觀中，“愛(ài)”是一個(gè)核心概念，愛(ài)人類偉大的生命，首先應(yīng)該愛(ài)子女、愛(ài)父母。如果在一般的情況下連家庭中也缺少愛(ài)，那么，人文精神就可以免談了。教材中這方面的材料不多，所以教師必須對(duì)此更加重視。教學(xué)中，教師應(yīng)研讀教材，挖掘人文內(nèi)涵，重視情感體驗(yàn)，體驗(yàn)感悟人文精神，點(diǎn)撥引導(dǎo)、提升人文內(nèi)涵，要充分地利用作品自身所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，由淺入深，層層推進(jìn)，在教師范讀、學(xué)生朗讀的過(guò)程中進(jìn)行體驗(yàn)、感悟，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到感染和教育，給人以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的感觸。

二、挖掘教材，教師要挖掘教材中所滲透的人文內(nèi)涵

在教學(xué)過(guò)程中，教師要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，挖掘作品中的人文精神，整合課程素材，熔鑄自己的教學(xué)情感，營(yíng)造良好的氛圍，讓學(xué)生更好地理解作品。教師在教學(xué)中，要深入研讀教材，從中挖掘其所蘊(yùn)含的豐富的人文精髓，認(rèn)真審視那些既有知識(shí)又有思想內(nèi)涵的人文瑰寶，讓學(xué)生在語(yǔ)言的積累和感悟中領(lǐng)會(huì)深厚的人文內(nèi)涵。

在課堂教學(xué)中，教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒ㄟM(jìn)行人文教育，比如：通過(guò)分析人物形象進(jìn)行人文熏陶，設(shè)置品味語(yǔ)言的情景讓學(xué)生領(lǐng)悟人文內(nèi)涵，設(shè)計(jì)問(wèn)題探究的環(huán)節(jié)提升學(xué)生人文思想等，從而培養(yǎng)和提升中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

三、大量閱讀，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文閱讀教學(xué)的根本目的是幫助學(xué)生構(gòu)建其充實(shí)而高尚的精神世界――塑造健全人格，凈化心靈空間，豐富思想感情，培養(yǎng)科學(xué)精神，發(fā)展創(chuàng)造性思維。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)注重教材的人文價(jià)值，領(lǐng)悟作品本身所包含的感情因素和文化內(nèi)涵，擔(dān)當(dāng)起傳播真善美的使命，促使學(xué)生形成高尚的情操和健全的人格，從而使他們具備未來(lái)發(fā)展所需要的人文情懷。

語(yǔ)文課在情感培養(yǎng)方面似乎更具有優(yōu)勢(shì)，而文學(xué)作品從來(lái)都是人文精神的最佳載體。教材中的許多文本蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，更具有得天獨(dú)厚的人文教育的優(yōu)勢(shì)。實(shí)驗(yàn)證明，在教學(xué)過(guò)程中，師生不僅要對(duì)文章內(nèi)容有理性的探究，而且要有師生情感的投入。只有這種思想與情感的交融才使得我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)充滿人文的魅力。這樣，學(xué)生就能在閱讀中體驗(yàn)和感悟人文精神，通過(guò)教師的點(diǎn)撥和引導(dǎo)提升人文素養(yǎng)。教師讓學(xué)生情動(dòng)于衷，要讓學(xué)生結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境和自己的生活積累，運(yùn)用語(yǔ)言，表達(dá)審美情感，闡述審美見(jiàn)解，展示審美個(gè)性。

四、加強(qiáng)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)是將已有的語(yǔ)文知識(shí)技能在實(shí)踐中加以運(yùn)用，又在運(yùn)用中獲得新知，提高能力的課程。它需要從課堂走向社會(huì)，走向現(xiàn)實(shí)。語(yǔ)文實(shí)踐是課堂教學(xué)與社會(huì)生活的通道，是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的主要途徑。

在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)該不能只是說(shuō)說(shuō)而已，而應(yīng)該真正落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，在活動(dòng)中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?？偠灾?，開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)是提高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要手段之一。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)可以幫助學(xué)生歸納重點(diǎn)，積累知識(shí)，擴(kuò)大語(yǔ)文視野，提高對(duì)語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，等等。這是重中之重。在中學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，一定要針對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從閱讀、寫作、口語(yǔ)交際三個(gè)方面對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行思考，注重以“情感態(tài)度和價(jià)值觀”“過(guò)程和方法”“知識(shí)和能力”三個(gè)維度為落腳點(diǎn)。把語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展成既能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)，又能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的活動(dòng)，從而真正地提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，以達(dá)到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的。

參考文獻(xiàn)：

1 吳友智.教育：彰顯學(xué)生“解放的智慧” J .教書育人，2002（11）.