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【關(guān)鍵詞】實(shí)驗(yàn)教學(xué) 文化素質(zhì)教育課程 改革與建設(shè)

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）07-0014-02

隨著科學(xué)技術(shù)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人類社會(huì)已跨入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，全球化的經(jīng)濟(jì)、高度信息化的社會(huì)、科學(xué)領(lǐng)域的迅猛發(fā)展，對(duì)人才培養(yǎng)提出了更高的要求，迫切需要一大批高素質(zhì)、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

大學(xué)生除了應(yīng)該具備所學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)以外，還應(yīng)該在文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域有豐富的知識(shí)，使學(xué)生在知識(shí)、能力、品德、個(gè)性、情感等方面全面發(fā)展。建立正確的世界觀和人生觀，具有崇高的思想情操和社會(huì)責(zé)任感。世界各國(guó)的高等教育已經(jīng)把培養(yǎng)和提高人的整體素質(zhì)作為重要內(nèi)容。

1995年我國(guó)明確提出了加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，并在全國(guó)52所高校進(jìn)行了試點(diǎn)。1998年4月教育部又頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》，成立了全國(guó)高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)，建立了國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地。

經(jīng)過(guò)十多年的探索和實(shí)踐，文化素質(zhì)教育的開(kāi)展取得了豐碩的成果，但仍存在著許多不足，如缺乏必要的文化素質(zhì)教育教材和配套設(shè)施，沒(méi)有建立完整的教學(xué)實(shí)踐體系等等。由此可見(jiàn)，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，除了要求我們轉(zhuǎn)變教育觀念以外，還需要有相應(yīng)的理論體系作為支撐，從而建立一套完整的文化素質(zhì)教育實(shí)踐模式。

目前大學(xué)教育存在一個(gè)不能回避的事實(shí)，就是大學(xué)生實(shí)踐能力不強(qiáng)，造成這種情況的原因有兩個(gè)：一是高等教育界對(duì)實(shí)踐教學(xué)重視不夠，即理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)不配套，各教學(xué)環(huán)節(jié)內(nèi)容缺乏內(nèi)在聯(lián)系；其二，實(shí)踐教學(xué)體系的建立未能遵循大學(xué)生能力培養(yǎng)的基本規(guī)律，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)時(shí)嚴(yán)重不足。

目前高校對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育僅僅停留在課堂教學(xué)上，將實(shí)驗(yàn)教學(xué)引入本科生文化素質(zhì)教育課程中，是一種新的嘗試，特別是對(duì)綜合性大學(xué)的文科學(xué)生來(lái)說(shuō)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)他們是一個(gè)難得的鍛煉機(jī)會(huì)。

一 大學(xué)生文化素質(zhì)教育的基本實(shí)踐模式

筆者根據(jù)文化素質(zhì)教育特點(diǎn)結(jié)合高等教育客觀規(guī)律，結(jié)合多年開(kāi)設(shè)文化素質(zhì)教育課程的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出“課堂教學(xué)——環(huán)境熏陶——實(shí)驗(yàn)教學(xué)”結(jié)合的文化素質(zhì)教育實(shí)踐模式，其主要內(nèi)容包含三個(gè)方面：

1.以課堂教學(xué)為主

針對(duì)全校不同專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程背景，充分考慮各學(xué)科之間的差異性、適應(yīng)性等特點(diǎn)，建立新的課堂教學(xué)體系，該體系培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生具有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、多向的興趣選擇、豐厚的文化底蘊(yùn)。這是開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

文化素質(zhì)教育課程的開(kāi)設(shè)，可以按照文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)、應(yīng)用技術(shù)等類別，設(shè)置成若干個(gè)教學(xué)課程模塊。大學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)人特長(zhǎng)以及興趣愛(ài)好自由選修，但必須在大學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃中明確規(guī)定，學(xué)生選修一定學(xué)分的文化素質(zhì)教育課程。

2.文化環(huán)境熏陶

大學(xué)生文化素質(zhì)的提高，需要一個(gè)好的文化環(huán)境，濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，這種氛圍會(huì)給置身其中的大學(xué)生積極向上的正能量，深刻的感染與熏陶，催人奮進(jìn)。大學(xué)成為一個(gè)陶冶人的烘爐，培養(yǎng)的學(xué)生才能具有高的文化品位。

利用學(xué)校的現(xiàn)有文化資源，帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館，對(duì)照實(shí)物講解古陶瓷收藏的相關(guān)知識(shí)，在這樣一個(gè)高品位的文化環(huán)境中，學(xué)生在輕松愉悅的學(xué)習(xí)過(guò)程中得到陶冶，使他們的文化品位、文化素質(zhì)得到全面提高。

3.實(shí)踐教學(xué)

素質(zhì)是以人的自然屬性為基本，通過(guò)后天接受的教育、環(huán)境的熏陶，以及參與各種實(shí)踐活動(dòng)而形成的基本品質(zhì)。個(gè)體生理的、心理的成熟水平的不同決定著個(gè)體素質(zhì)的差異，知識(shí)傳授和環(huán)境熏陶，以及實(shí)踐中體驗(yàn)、感受和領(lǐng)悟，可以使人的素質(zhì)得到升華。

陶藝實(shí)驗(yàn)的開(kāi)展為學(xué)生提供施展才華的平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、特長(zhǎng)展示等，使學(xué)生在不斷實(shí)踐創(chuàng)新中將學(xué)到的古陶瓷相關(guān)知識(shí)內(nèi)化和升華為自身的素質(zhì)。

大學(xué)生文化素質(zhì)教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合才能使它們相互影響、相互作用、相互促進(jìn)，共同提高大學(xué)生的文化素質(zhì)。

二 實(shí)驗(yàn)教學(xué)引入文化素質(zhì)教育課程

目前文化素質(zhì)教育的教學(xué)以教師課堂講授為主，學(xué)生只是被動(dòng)接收，缺少獨(dú)立探索和實(shí)踐的空間，學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，形成一種惰性心理。

基于這種教學(xué)模式，提出將實(shí)驗(yàn)教學(xué)引入文化素質(zhì)教育課程的創(chuàng)新模式，特別對(duì)于實(shí)踐機(jī)會(huì)較少的非工科類學(xué)生，這樣的模式有利于提高他們的實(shí)際動(dòng)手能力。實(shí)驗(yàn)教學(xué)具有實(shí)踐性的特點(diǎn)，自由度大、時(shí)間靈活、渠道廣泛，能夠在文化素質(zhì)教育方面發(fā)揮較大作用。

從“知識(shí)、能力、創(chuàng)新”著手，以培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)、綜合能力與動(dòng)手能力為重點(diǎn)，利用學(xué)?，F(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)室資源，將實(shí)驗(yàn)教學(xué)引入本科生文化素質(zhì)教育課程，強(qiáng)化本科生（特別是非工科類學(xué)生）在學(xué)校實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中的參與，培養(yǎng)適合社會(huì)需求、具有全面素質(zhì)與創(chuàng)新能力的人才。

筆者在六年的文化素質(zhì)課程教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)《陶瓷鑒賞與陶藝》課程中的陶瓷制備工藝很感興趣，但在學(xué)校的文化素質(zhì)課程設(shè)置中，沒(méi)有引入實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，只能將學(xué)生介紹到校外合作單位進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。特別針對(duì)非工科學(xué)生，大學(xué)學(xué)習(xí)期間，很少有機(jī)會(huì)接觸到工科試驗(yàn)，希望通過(guò)這一教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生了解陶瓷制備的基本工藝過(guò)程。

專業(yè)實(shí)驗(yàn)室現(xiàn)有的陶藝實(shí)驗(yàn)設(shè)備，除了開(kāi)設(shè)專業(yè)的基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)外，其他時(shí)間設(shè)備均閑置，對(duì)《陶瓷鑒賞與陶藝》課程的學(xué)生開(kāi)設(shè)實(shí)驗(yàn)課，可提高設(shè)備的利用率。

組織學(xué)生分批次進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，每個(gè)同學(xué)獨(dú)立完成一件陶藝作品。通過(guò)實(shí)驗(yàn)，掌握陶瓷原料的制備、成型工藝、燒成工藝、陶瓷的裝飾。

學(xué)生可以利用自己的詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)等特長(zhǎng)進(jìn)行陶瓷的后期裝飾，通過(guò)評(píng)比，對(duì)優(yōu)秀作品進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。

學(xué)生可在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，將課堂上學(xué)到的陶瓷鑒賞知識(shí)融入實(shí)驗(yàn)教學(xué)，使知識(shí)內(nèi)化，陶冶學(xué)生的情操。

把課堂教學(xué)與實(shí)驗(yàn)技能、科學(xué)的思維方式結(jié)合起來(lái)，可促進(jìn)學(xué)生把學(xué)到的人文知識(shí)和技能轉(zhuǎn)化為自身的素質(zhì)教育，從而塑造他們的人文精神和高品位的文化氣質(zhì)。

通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，使大學(xué)生在濃厚的藝術(shù)審美熏陶下，獲得更全面豐富的文化知識(shí)，使他們?cè)谌宋木竦乃茉煜?，獲得更加健全的價(jià)值觀和人生觀，在獲得科學(xué)知識(shí)、生活技能的同時(shí)，具有健康的道德心態(tài)、高尚的氣質(zhì)，達(dá)到文化素質(zhì)的飛躍。

參考文獻(xiàn)

篇2

關(guān)鍵詞： 學(xué)前教育專業(yè) 中高職銜接 人文素質(zhì)課程

傳統(tǒng)職業(yè)教育在課程設(shè)置上，按照學(xué)科內(nèi)容自成體系，課程之間缺乏溝通，中高職課程之間缺乏層級(jí)性。中高職課程的有效銜接必須改變傳統(tǒng)學(xué)科式建構(gòu)模式，按照職業(yè)生涯發(fā)展階段要求，以工作任務(wù)分析為線索，以職業(yè)能力為核心，進(jìn)行職業(yè)化方向、模塊化建構(gòu)。學(xué)前教育專業(yè)中高職人文素質(zhì)課程的銜接正體現(xiàn)了這一理念。

一、學(xué)前教育專業(yè)人文素質(zhì)課程的教育目標(biāo)

“教育實(shí)踐是以課程為軸心展開(kāi)的”[1]，人文素質(zhì)課程是人文素質(zhì)教育的重要途徑，人文素質(zhì)課程體系的起點(diǎn)和關(guān)鍵是課程目標(biāo)。學(xué)前教育專業(yè)人文素質(zhì)課程的培養(yǎng)目標(biāo)要把握未來(lái)社會(huì)發(fā)展對(duì)幼兒教師的要求，參考幼兒教師職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)確定。職業(yè)院校人文素質(zhì)教育課程的目標(biāo)在于培養(yǎng)“具有職業(yè)精神的職業(yè)人”和“具有健全人格的社會(huì)人”的統(tǒng)一。學(xué)前教育專業(yè)既有職業(yè)教育的共性，又有教師教育的特性，是一種特殊的職業(yè)教育，其人文素質(zhì)課程的目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生教師職業(yè)精神和健全人格，把未來(lái)的幼兒教師培養(yǎng)成既具備教師職業(yè)核心能力，又有良知、智慧、美好情感、溫暖情懷和健康人格的人。

二、學(xué)前教育專業(yè)人文素質(zhì)模塊化課程體系的內(nèi)容建構(gòu)

根據(jù)學(xué)前教育專業(yè)人文素質(zhì)課程教育目標(biāo)，結(jié)合工作崗位――幼兒教師的工作內(nèi)容分析，把學(xué)前教育專業(yè)人文素質(zhì)分解為人文通識(shí)素質(zhì)、人文專識(shí)素質(zhì)和人文特識(shí)素質(zhì)三大模塊。按照學(xué)前專業(yè)中職教育和高職教育的階段性培養(yǎng)目標(biāo)，將三個(gè)模塊的內(nèi)容進(jìn)行層遞化設(shè)計(jì)，最后形成學(xué)前專業(yè)中高職人文素質(zhì)課程體系。

（一）人文通識(shí)模塊――提高學(xué)生的職業(yè)核心能力。

人文通識(shí)素質(zhì)模塊著力于學(xué)生綜合人文素質(zhì)的培養(yǎng)，旨在關(guān)注學(xué)生心靈成長(zhǎng)和精神發(fā)展，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力、人際溝通與交往能力，以提升學(xué)生職業(yè)核心能力為旨?xì)w。內(nèi)容分為三部分：

第一部分為社會(huì)與人生，包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)等人文學(xué)科，目的在于浸潤(rùn)文化傳統(tǒng)，提高學(xué)生的社會(huì)文化素養(yǎng)。第一，文學(xué)是最具有人文性的學(xué)科。飽讀詩(shī)書(shū)的教師具有儒雅的氣質(zhì)、人性的光輝，學(xué)生受益良多。第二，歷史從本質(zhì)上講是人類文明的發(fā)展軌跡。教師不僅要關(guān)注歷史現(xiàn)象和歷史規(guī)律，而且要關(guān)注人在歷史進(jìn)程中的推動(dòng)作用，更要關(guān)注人類文明成果的接續(xù)。第三，哲學(xué)是研究人對(duì)待世界、對(duì)待自身的學(xué)問(wèn)。教育要把人的解放當(dāng)做理想的目標(biāo)，正確引導(dǎo)學(xué)生處理現(xiàn)實(shí)生活中的人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系。第四，美是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)化，審美教育讓學(xué)生與世俗人生保持適度距離，生活得有情致、有活力、有價(jià)值。

第二部分為溝通與表達(dá)，內(nèi)容涉及自我心理素質(zhì)、人際溝通和合作、信息采集與處理、演講與口才，設(shè)置的目的在于提升學(xué)生的職業(yè)核心能力。第一，良好的心理素質(zhì)是健全人格的重要內(nèi)容，是與他人溝通合作的前提，是教師最起碼的職業(yè)素質(zhì)。第二，人的根本屬性在于其社會(huì)性，人際溝通和合作能力是社會(huì)人必備的素質(zhì)，是教師教育兒童的先決條件。第三，信息采集、篩選和整合的技術(shù)與技巧是終身學(xué)習(xí)的重要手段，為教師專業(yè)發(fā)展提供支持。

第三部分是形象與禮儀，內(nèi)容包括自我形象管理、禮儀與人際交往、職業(yè)道德、職業(yè)形象。高職學(xué)生未來(lái)的崗位形象取決于在校形象的塑造。大學(xué)生形象內(nèi)涵的三大基石是道德、學(xué)識(shí)和健康的心理。道德是大學(xué)生形象的第一塊基石，是最基本的基石，包括家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德。禮儀是形象的外延，是形象塑造的關(guān)鍵要素。大學(xué)生以自我形象塑造為基礎(chǔ)，成就未來(lái)職業(yè)形象。

（二）人文專識(shí)模塊――提升學(xué)生教師的職業(yè)理念和職業(yè)精神。

根據(jù)教師教育專業(yè)的特性，進(jìn)一步設(shè)置與教師教育專業(yè)相關(guān)的人文專識(shí)模塊，分為兩大部分：

第一部分以通識(shí)模塊為基礎(chǔ)進(jìn)行職業(yè)核心能力的實(shí)踐演練。學(xué)生以未來(lái)教師的身份，從教師角度進(jìn)行演習(xí)，強(qiáng)化對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同感。人際溝通和合作部分，注重教師與學(xué)生、教師與教師、教師與家長(zhǎng)的角色演練。演講與口才部分，強(qiáng)化教師口語(yǔ)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練和教學(xué)語(yǔ)言的應(yīng)用實(shí)踐。形象與禮儀部分，重點(diǎn)訓(xùn)練教師禮儀，塑造未來(lái)教師形象。

第二部分著重教師職業(yè)理念和人文精神的塑造。人文精神是教師人文素養(yǎng)的核心要素，包括以下內(nèi)容：第一，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)情懷。人文意義上的愛(ài)是對(duì)“人”的尊重與珍視，是教師發(fā)自心靈深處的、指向終極的關(guān)愛(ài)。第二，對(duì)教育理想的追求。擁有教育理想才能立足現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)。第三，以學(xué)生生存和發(fā)展為本。教師要提升教育質(zhì)量，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)學(xué)校生活中積極勤奮，心靈充實(shí)，為未來(lái)的幸福生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第四，有濃烈的生命意識(shí)。教育的出發(fā)點(diǎn)和終極目的是生命的和諧、充盈與完滿，教師既尊重學(xué)生，又關(guān)注自身，師生共同享有完整的、發(fā)展的、健康的生命教育過(guò)程。

（三）人文特識(shí)模塊――改進(jìn)學(xué)生學(xué)前教育人文方法。

特識(shí)模塊將幼兒教師的文化素質(zhì)要求及人文精神內(nèi)涵引入人文素質(zhì)課程，為學(xué)生將來(lái)盡快適應(yīng)和融入幼兒教師工作做好充分準(zhǔn)備。具體包括以下方面：

第一部分繼續(xù)以通識(shí)模塊為基礎(chǔ)進(jìn)行職業(yè)核心能力的實(shí)踐演練。與專識(shí)模塊著重教師人文素質(zhì)不同，人文特識(shí)模塊將幼兒教育理念、幼兒園日常管理規(guī)范引進(jìn)課堂，模擬幼兒教育現(xiàn)場(chǎng)情境，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知、熟悉幼兒教育。人際溝通和合作、演講與口才、形象與禮儀部分，則重點(diǎn)加強(qiáng)與幼兒教師直接相關(guān)的各項(xiàng)能力的訓(xùn)練。特識(shí)模塊的設(shè)置，使學(xué)生高仿真地生活在幼兒園文化中。

第二部分著重培養(yǎng)人文主義的思想方法。人文方法是教師人文知識(shí)、人文精神得以實(shí)現(xiàn)的手段。在模擬的幼兒園教育情境中，培養(yǎng)未來(lái)幼兒教師三方面的人文方法：第一，直覺(jué)。對(duì)幼兒狀況和幼兒教育進(jìn)行直接覺(jué)察，培養(yǎng)對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題的敏感性、解決問(wèn)題的流暢性和靈活性。第二，體驗(yàn)。既從教師角度體會(huì)、品味、覺(jué)察未來(lái)職業(yè)的意義和價(jià)值，從幼兒角度出發(fā)感受、經(jīng)歷幼兒的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過(guò)程。第三，內(nèi)省。省察自己的師德修養(yǎng)、敬業(yè)精神和職業(yè)習(xí)慣，反省自己是否符合幼兒教師規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，反省自己的教育理念、教育方法的應(yīng)用效果。

三、學(xué)前教育專業(yè)中高職人文素質(zhì)模塊化課程銜接的實(shí)現(xiàn)

（一）通識(shí)――專識(shí)――特識(shí)，人文素質(zhì)職業(yè)化銜接。

學(xué)前教育專業(yè)人文素質(zhì)課程構(gòu)成金字塔式模塊課程體系。底部是人文通識(shí)模塊，針對(duì)職業(yè)教育，主要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，提升社會(huì)文化素質(zhì)和職業(yè)核心能力；中部是人文專識(shí)模塊，主要針對(duì)教師職業(yè)，培養(yǎng)幼兒教師需要的精神及文化素質(zhì)，提升學(xué)生的教師職業(yè)理念和職業(yè)精神；上層是人文特識(shí)模塊，針對(duì)幼兒教師職業(yè)，提升學(xué)生學(xué)前教育人文方法。三層模塊課程由普遍職業(yè)到教師職業(yè)，再到幼兒教師職業(yè)，實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)課程的職業(yè)化銜接。

（二）能力基礎(chǔ)――初級(jí)能力――中級(jí)能力，人文能力提升式銜接。

模塊化課程內(nèi)部根據(jù)中高職學(xué)生知識(shí)和能力基礎(chǔ)，設(shè)置層級(jí)化能力標(biāo)準(zhǔn)，逐步提升學(xué)生人文素質(zhì)與能力。以心理健康教育和自我心理素質(zhì)為例，其總體目標(biāo)是提升學(xué)生心理素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生優(yōu)良個(gè)性，健全學(xué)生人格。根據(jù)中高職學(xué)生的年級(jí)不同，將中職目標(biāo)定位為培養(yǎng)適應(yīng)能力、自立意識(shí)和自理能力及初步的情感調(diào)節(jié)能力；高職一二年級(jí)在鞏固自理能力的基礎(chǔ)上，重在培養(yǎng)活動(dòng)能力、情感調(diào)節(jié)能力；高職三年級(jí)重在培養(yǎng)社會(huì)化心理和工作能力。

（三）人文知識(shí)――人文精神――人文方法，人文內(nèi)涵遞進(jìn)式銜接。

教師的人文素質(zhì)包含遞進(jìn)式的三部分內(nèi)容，即人文知識(shí)、人文精神和人文方法，其中，人文知識(shí)是基本組成材料，人文精神是核心要素，人文方法是人文精神得以實(shí)現(xiàn)的手段。學(xué)生人文素質(zhì)只有經(jīng)歷知識(shí)習(xí)得、精神涵養(yǎng)和方法演練，才能真正實(shí)現(xiàn)由外在規(guī)范到內(nèi)在價(jià)值的轉(zhuǎn)變，內(nèi)化為個(gè)體生命的內(nèi)容。學(xué)前教育專業(yè)人文素質(zhì)課程的模塊化建構(gòu)正是基于這一思考。中職階段主要積累人文知識(shí)，接受人文精神的熏陶；高職一二年級(jí)重在涵養(yǎng)學(xué)生人文精神，潛移默化地滲透人文方法；高職三年級(jí)訓(xùn)練人文方法的同時(shí)，結(jié)合專業(yè)教育不斷強(qiáng)化學(xué)生人文精神。

學(xué)前教育專業(yè)兼具職業(yè)教育和教師教育的雙重特性，學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)非常重要。以職業(yè)化方向、模塊化設(shè)置和人文精神與方法的目標(biāo)定位，建構(gòu)的學(xué)前教育專業(yè)人文素質(zhì)課程體系，將在培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)前教育人才方面發(fā)揮重要作用。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

【關(guān)鍵詞】學(xué)前教育 民俗文化 發(fā)展價(jià)值

我國(guó)作為具有悠久發(fā)展歷史的四大文明古國(guó)之一，在其漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中積淀下來(lái)了豐富的民俗文化，這也是我國(guó)民族的根源和文化的精髓所在，推動(dòng)著我國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的道路上不斷的前進(jìn)。學(xué)前教育界對(duì)于民俗文化的教育早在上世紀(jì)80年代就開(kāi)始了，但是由于當(dāng)時(shí)不健全的教育結(jié)構(gòu)，沒(méi)有完善的民俗文化課程體系，這些都導(dǎo)致了民俗文化課程的教育沒(méi)有取得其應(yīng)有的效果，甚至對(duì)兒童真善美三方面的追求也逐漸發(fā)生誤導(dǎo)，不利于兒童的健康成長(zhǎng)，因此對(duì)于現(xiàn)階段學(xué)前教育中民俗文化的教育改革勢(shì)在必行。

一、 學(xué)前教育中民俗文化課程教育的含義

對(duì)于現(xiàn)階段的學(xué)前教育中的民俗文化課程來(lái)說(shuō)，就是為了將我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中積淀下來(lái)的悠久的民俗文化以簡(jiǎn)單的形式傳遞給兒童，為其以后更好的了解我國(guó)的民俗文化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在進(jìn)行民俗文化課程教學(xué)的時(shí)候，教師要充分尊重學(xué)生的主體地位，以其所在地域的民俗文化為主進(jìn)行重點(diǎn)介紹，同時(shí)也要兼顧好其他民族地區(qū)的民俗文化。

針對(duì)于當(dāng)下學(xué)前教育界的民俗文化課程來(lái)說(shuō)，將傳統(tǒng)的普適性知識(shí)和境遇性知識(shí)進(jìn)行完美的結(jié)合，使其滿足于當(dāng)下兒童對(duì)于民俗文化知識(shí)的需要，并在教學(xué)方式中實(shí)行體驗(yàn)式的情景式教學(xué)方式。教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，充分運(yùn)用故事、視頻、聲音等多媒體形式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生能夠身臨其境的接受民俗文化知識(shí)，并將知識(shí)進(jìn)行深刻記憶，以至于在未來(lái)的生活中充分運(yùn)用和傳承，同時(shí)還能很好的促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和能動(dòng)性。

二、 學(xué)前教育民俗文化課程的主要內(nèi)容

對(duì)于現(xiàn)階段的學(xué)前教育民俗文化課程內(nèi)容來(lái)說(shuō)，本文經(jīng)過(guò)相關(guān)的總結(jié)分析，將其總體上分為以下幾類：

（一） 社會(huì)組織民俗文化資源類

這類民俗文化課程主要是指以家庭、社會(huì)組織和宗教等集體形式存在于組織類型中的文化。它是以個(gè)人為主體，通過(guò)逐步的向外延伸，不斷的發(fā)展到家庭、社會(huì)、宗教等其他組織之中去，主要包括傳統(tǒng)的節(jié)日風(fēng)俗和人情世故等方面的內(nèi)容，是在日常生活中最常見(jiàn)的民俗文化類型。

（二） 物質(zhì)民俗文化資源類

我國(guó)勞動(dòng)人民在幾千年的辛苦勞作中積淀下來(lái)了豐富的物質(zhì)民俗文化資源，主要包括傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、商業(yè)等方面的內(nèi)容，不僅僅是為了滿足人們?cè)谖镔|(zhì)生活方面的需求，也大大的豐富了人們的精神生活，也可以算是一種常見(jiàn)的民俗文化類型。

（三） 口頭語(yǔ)言民俗文化類

自從人類進(jìn)化開(kāi)始，身體語(yǔ)言就一直作為一種重要的溝通交流的方式存在在我們的日常生活之中，因此，身體語(yǔ)言也作為一種經(jīng)典的民俗文化類型存在在人們的日常生活中，是當(dāng)下許多民族文化的載體，承載著歷史文明和發(fā)展。學(xué)前時(shí)期的兒童，由于其不健全的語(yǔ)言組織結(jié)構(gòu)，有很多語(yǔ)言是用他們各自的身體來(lái)進(jìn)行傳達(dá)，因此，口頭語(yǔ)言民俗文化的類型能夠引起他們高度的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)他們對(duì)于民俗文化的理解。

三、 民俗文化課程對(duì)于現(xiàn)階段學(xué)前教育時(shí)期兒童的重要影響

學(xué)前教育時(shí)期的兒童，由于其年齡還比較小，他們的思維能力和認(rèn)知能力還處于十分不健全的時(shí)期，同時(shí)對(duì)于新鮮事物有著濃厚的興趣，在這種情況下促使兒童進(jìn)行民俗文化課程的學(xué)習(xí)，不僅有助于他們對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化的理解，也有助于促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的提升，其對(duì)兒童成長(zhǎng)產(chǎn)生的重要影響主要包括以下幾點(diǎn)：

（一） 增強(qiáng)文化認(rèn)同感

所謂的文化認(rèn)同感就是指在日常的生活、學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的一種對(duì)于本民族文化的強(qiáng)烈的肯定心理和情感支持。這是一個(gè)民族在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中對(duì)于本民族人們的強(qiáng)烈文化形式影響，是最主要的引起人們民族自尊心和自豪感的形式。在學(xué)前教育時(shí)期就對(duì)兒童進(jìn)行民俗文化的教育正是增強(qiáng)這種民族認(rèn)同感的有效方式，值得廣泛推廣。

（二） 有助于培養(yǎng)文化包容的意識(shí)

對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情來(lái)說(shuō)，大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，這種環(huán)境下生長(zhǎng)起來(lái)的孩子很容易沒(méi)有集體意識(shí)、不懂得包容他人。因此，對(duì)于其進(jìn)行民俗文化的教育就可以很好的提升他們對(duì)于他人的包容意識(shí)，同時(shí)也能很好的提升其對(duì)于外民族文化的認(rèn)同和學(xué)習(xí)，充分了解我國(guó)56個(gè)民族大家庭的歷史文化，增強(qiáng)民族自尊心和自信心。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，學(xué)前教育時(shí)期是一個(gè)孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，教師和家長(zhǎng)在這一時(shí)期對(duì)其進(jìn)行民俗文化的傳授工作，有助于其深刻理解和記憶，同時(shí)也對(duì)其未來(lái)的健康成長(zhǎng)有著良好的促進(jìn)作用，應(yīng)該大力推廣和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]朱家雄.幼兒園教師要不要教學(xué)：一個(gè)原本無(wú)需討論的問(wèn)題--對(duì)我國(guó)幼兒園課程改革的反思之八[J].幼兒教育（教育科學(xué)版），2007（09）

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關(guān)鍵詞：開(kāi)發(fā)內(nèi)化教學(xué)模式；人文素養(yǎng)；高級(jí)英語(yǔ)；自主學(xué)習(xí)

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、引言

武昌理工學(xué)院自2011年承擔(dān)國(guó)家教育體制改革試點(diǎn)任務(wù)以來(lái)，開(kāi)始逐步實(shí)行以開(kāi)發(fā)內(nèi)化教學(xué)模式為主線的人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新。開(kāi)發(fā)內(nèi)化教學(xué)模式的核心是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心，教師課堂授課做到講重點(diǎn)、講難點(diǎn)，還課堂于學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。開(kāi)發(fā)內(nèi)化教學(xué)模式既對(duì)教師的備課、課堂提問(wèn)、講授、輔導(dǎo)答疑以及批改作業(yè)練習(xí)設(shè)置等環(huán)節(jié)提出了全新的要求，也對(duì)學(xué)生如何科學(xué)合理的安排時(shí)間、科學(xué)有效的完成自主學(xué)習(xí)任務(wù)有了更高的要求。對(duì)于《高級(jí)英語(yǔ)》課程的教師和學(xué)生而言，開(kāi)發(fā)內(nèi)化教學(xué)模式的實(shí)施，既對(duì)教學(xué)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，也為教學(xué)質(zhì)量的改善、學(xué)生素質(zhì)的提升帶來(lái)了機(jī)遇。

《高級(jí)英語(yǔ)》課程在我國(guó)各高校英語(yǔ)專業(yè)的地位不言而喻。在武昌理工學(xué)院2012版的 《英語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)方案》中，《高級(jí)英語(yǔ)》被確定為該專業(yè)兩門核心專業(yè)課程之一。在課堂教學(xué)過(guò)程中，注重將文化知識(shí)融入課文講解中，注重培養(yǎng)高年級(jí)學(xué)生的人文精神，其目的是幫助學(xué)生吃透課文中精深的語(yǔ)言及其深刻的寓意。這一教學(xué)理念符合教育部新修訂的《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱》的要求，即高級(jí)英語(yǔ)的一個(gè)重要培養(yǎng)目標(biāo)是：“擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，加深學(xué)生對(duì)社會(huì)和人生的理解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)名篇的分析和鑒賞能力?！蓖瑫r(shí)，也符合新版《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)八級(jí)考試大綱》的要求，即從2005年3月開(kāi)始，英語(yǔ)專業(yè)八級(jí)考試試題中取消了快速閱讀，代之以人文知識(shí)的考察。這也體現(xiàn)了現(xiàn)階段大學(xué)高年級(jí)的英語(yǔ)教學(xué)正由功用主義向人文主義轉(zhuǎn)變。

二、《高級(jí)英語(yǔ)》教學(xué)中文化導(dǎo)入的方法與技巧

雖然教授高級(jí)英語(yǔ)的教師越來(lái)越重視教授人文知識(shí)，但是，很多教師在教學(xué)方面有以下困惑：人文知識(shí)哪些部分可以有學(xué)生自主學(xué)習(xí)來(lái)完成？把人文知識(shí)安排在什么時(shí)候講解更合適？以什么的形式來(lái)呈現(xiàn)人文知識(shí)能達(dá)到絕佳的教學(xué)效果？筆者認(rèn)為，以開(kāi)發(fā)內(nèi)化教學(xué)模式為基礎(chǔ)的《高級(jí)英語(yǔ)》教學(xué)過(guò)程中，文化導(dǎo)入宜安排在教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，重點(diǎn)是學(xué)生在完成教師設(shè)置的思考題的過(guò)程中掌握相關(guān)人文知識(shí)的精髓；在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，教師安排學(xué)生就自己的完成情況進(jìn)行分析討論，教師最后點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，使人文知識(shí)真正成為學(xué)生的知識(shí)素質(zhì)。筆者以總結(jié)《高級(jí)英語(yǔ)》教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，結(jié)合教學(xué)督導(dǎo)的指導(dǎo)意見(jiàn)，談?wù)勔蚤_(kāi)發(fā)內(nèi)化教學(xué)模式為基礎(chǔ)的《高級(jí)英語(yǔ)》教學(xué)中文化導(dǎo)入方法與技巧以及應(yīng)注意的問(wèn)題。

（一）背景知識(shí)導(dǎo)入法

《高級(jí)英語(yǔ)》這門課程在英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)教學(xué)階段中占據(jù)核心地位，因此編者在課文的選材上花費(fèi)較大的功夫。以張漢熙主編的《高級(jí)英語(yǔ)》（2011年修訂版）這套教材為例，不難看出有不少篇章選自英美知名作家的作品。當(dāng)教師在講授這類篇章時(shí)，可以采用背景知識(shí)導(dǎo)入法。背景知識(shí)導(dǎo)入法可從作家生平，作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，作品產(chǎn)生的影響等方面入手，充分利用對(duì)名人名篇的關(guān)注導(dǎo)入新課。

如討論張漢熙主編的《高級(jí)英語(yǔ)》（2011版）第一冊(cè)第6課“Mark Twain： Mirror of America”時(shí)，教師布置自學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生提前了解馬克.吐溫的生平以及影響。在課堂上隨機(jī)安排學(xué)生進(jìn)行展示，并通過(guò)多媒體課件向其他同學(xué)展示馬克吐溫的背景信息，例如：

1 Early life

2 Writing career and success

3 Awards and other recognition

4 Controversy and criticism

5 Selected works

這樣，學(xué)生通過(guò)自己的自學(xué)、其他人的展示和教師講解會(huì)全面了解馬克吐溫的生平、寫(xiě)作生涯以及文學(xué)影響。本文認(rèn)為，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生在老師的啟發(fā)下更容易理解文章所表現(xiàn)的主題。

（二）師生互動(dòng)導(dǎo)入法

師生交流導(dǎo)入法是比較常見(jiàn)，通用的一種方法，關(guān)鍵在于教師要善于運(yùn)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言展現(xiàn)文章中重要的文化知識(shí)。教師可以利用新課前開(kāi)始前十分鐘左右時(shí)間和同學(xué)進(jìn)行自由交談，或者順著學(xué)生課前做的Oral Presentation 進(jìn)行交談，這樣不知不覺(jué)地把文化背景知識(shí)滲透給學(xué)生。這種方法比較自然，而且有利于學(xué)生接受。 如教張漢熙主編的《高級(jí)英語(yǔ)》第1冊(cè)第1課“Face to Face with Hurricane Camille”時(shí)，筆者首先與學(xué)生對(duì)文章的體裁進(jìn)行了討論，并對(duì)課文的背景知識(shí)設(shè)置了如下的自學(xué)任務(wù)：knowledge of American states and cities； information of hurricane；并讓學(xué)生在自習(xí)并理解全文大意的基礎(chǔ)上繪出颶風(fēng)行進(jìn)路徑。教師可以采用英語(yǔ)專業(yè)八級(jí)考試歷年真題中的相關(guān)的人文知識(shí)部分來(lái)檢測(cè)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)成效。這樣做既做到了檢測(cè)的科學(xué)權(quán)威性，又體現(xiàn)了任務(wù)設(shè)置的針對(duì)性，更能引起學(xué)生的興趣和重視。另外，第1冊(cè)第3課“Blackmail”，第14課“Speech on Hitler’s Invasion of the USSR”等課文亦可采用此種方法進(jìn)行人文知識(shí)的導(dǎo)入。

（三）課堂討論導(dǎo)入法

設(shè)置問(wèn)題和情景是激發(fā)學(xué)生思維的一種有效方法，科學(xué)的提問(wèn)會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生懸念效果。例如講授 “Every Use”和“Way to Rainy Mountains”時(shí)，教師可以提出“How much do you know about African American and Native American literature？”這樣開(kāi)放性的問(wèn)題，來(lái)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生從自己感興趣的角度來(lái)學(xué)習(xí)和理解美國(guó)少數(shù)民族文化。通過(guò)學(xué)生的積極主動(dòng)參與，本課中出現(xiàn)的大部分與非裔美國(guó)人以及印第安人有關(guān)的文化知識(shí)被學(xué)生挖掘出來(lái)，并在教師和學(xué)生互動(dòng)交流過(guò)程中被消化吸收。筆者認(rèn)為，文化信息不僅可以被記憶，也可以被吸收理解。通過(guò)這種開(kāi)放式的討論，學(xué)生能更好的掌握英美文化，成為更成功的跨文化學(xué)習(xí)者。

（四）學(xué)生表述導(dǎo)入法

學(xué)生表述導(dǎo)入法充分體現(xiàn)了英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)階段學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和獨(dú)立性。這一方法的運(yùn)用如下：在新課之前，教師把要講授文章中的文化信息歸納出來(lái)，布置給學(xué)生查找，并要求課上向同學(xué)們做講解。這樣做一方面鍛煉了學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)踐能力，另一方面為課堂教學(xué)注入了生機(jī)與活力，真正做到教學(xué)相長(zhǎng)。例如：在講授第1冊(cè)第4課“The Trial that Rocked the World”時(shí)，將每個(gè)班級(jí)分成若干個(gè)小組，從課文中挑選出相應(yīng)數(shù)量的文化知識(shí)，每組負(fù)責(zé)準(zhǔn)備一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。由于課時(shí)限制，課上選取3-6名同學(xué)講授文化知識(shí)，其余制成講義發(fā)到學(xué)生電子郵箱，供其參考和自學(xué)。

三、《高級(jí)英語(yǔ)》教學(xué)中運(yùn)用文化導(dǎo)入方法應(yīng)注意的問(wèn)題

（一）熟悉教材，把握教材中重點(diǎn)的文化知識(shí)

教師在選擇文化知識(shí)點(diǎn)時(shí)，要從學(xué)生的角度出發(fā)，來(lái)選擇那些干擾句意理解甚至篇章理解的知識(shí)點(diǎn)。例如很多學(xué)生不理解，在維多利亞時(shí)期的英國(guó)，每頓飯勇于吃“雞腿”的家庭主婦怎么就具備了犧牲精神？他們認(rèn)為這里Virginia Woolf用到了Irony的修辭手法。其實(shí)，如果學(xué)生了解一定的中西方飲食文化的差異，他們就知道雞腿在西方并不像在中國(guó)一樣受歡迎。同時(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不能剛一開(kāi)始就向?qū)W生大量灌輸深層文化知識(shí)，否則文化教學(xué)就成了高不可及的“空中樓閣”，因此，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)文化意識(shí)要適度，要考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。高級(jí)英語(yǔ)課中文化輸入不能獨(dú)立于語(yǔ)言教學(xué)之外，講授的重點(diǎn)、份量和方法要和不同層次的教學(xué)對(duì)象及教學(xué)目的要求相符合。

（二）注重文化導(dǎo)入方法的靈活性，利用多媒體技術(shù)和現(xiàn)代化的教學(xué)手段

在文化導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，教師的語(yǔ)言要有趣味性。這就要求教師不斷沉淀教學(xué)的藝術(shù)魅力，使自己的課堂能引人入勝。因?yàn)椤陡呒?jí)英語(yǔ)》中蘊(yùn)含大量有深度的文化知識(shí)，所以教師在備課時(shí)要仔細(xì)研究，精心準(zhǔn)備，講解時(shí)用通俗易懂、風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把復(fù)雜的人文知識(shí)簡(jiǎn)單化，做到深入淺出。注意文化導(dǎo)入方法是靈活多變的。文化導(dǎo)入，“導(dǎo)”無(wú)定法，切忌鸚鵡學(xué)舌，東施效顰。教師應(yīng)針對(duì)不同的教材和教學(xué)內(nèi)容采用靈活多變的文化導(dǎo)入方法。即使是同一本教材，同一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，文化導(dǎo)入也要因時(shí)因地因?qū)ο蟮牟煌煌?，既要具有趣味性，又要具有一定的深度和廣度。教師在進(jìn)行文化導(dǎo)入時(shí)，應(yīng)充分利用圖片，音頻、視頻以及網(wǎng)絡(luò)來(lái)豐富教學(xué)資源，增加文化導(dǎo)入的趣味性，使得該環(huán)節(jié)具有新鮮感，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的主動(dòng)性積極性。

（三）注意課堂文化導(dǎo)入與課外自學(xué)文化知識(shí)相結(jié)合

文化是豐富多彩的，人們言行舉動(dòng)無(wú)不表現(xiàn)出其民族的文化特征?！陡呒?jí)英語(yǔ)》課堂學(xué)習(xí)時(shí)間畢竟有限，因此我們必須多途徑、多方法、多側(cè)面實(shí)施文化教學(xué)計(jì)劃。教師應(yīng)該以檢測(cè)為手段，以學(xué)生內(nèi)化為目的，鼓勵(lì)學(xué)生課外大量閱讀英語(yǔ)國(guó)家文學(xué)作品，積極參加文化專題講座，觀看英語(yǔ)影視作品等，使文化輸入成為課堂的延伸和補(bǔ)充。

四、結(jié)束語(yǔ)

本文認(rèn)為，文化導(dǎo)入是《高級(jí)英語(yǔ)》教學(xué)中向?qū)W生滲透人文知識(shí)的有效途徑。科學(xué)有效的文化導(dǎo)入能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。精彩的人文知識(shí)導(dǎo)入能夠?yàn)閷W(xué)生理解文章主題思想、習(xí)得語(yǔ)言知識(shí)掃除障礙。因此，教師應(yīng)該在教學(xué)中積極嘗試有效的文化導(dǎo)入方法。經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)，不斷探索，筆者相信科學(xué)的文化導(dǎo)入一定能幫助英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)學(xué)生開(kāi)闊眼界，擴(kuò)大視野，增長(zhǎng)人文知識(shí)，為學(xué)生通過(guò)英語(yǔ)專業(yè)八級(jí)考試以及提高學(xué)生的跨文化交際能力做好充分的準(zhǔn)備，真正提高學(xué)生的語(yǔ)言素質(zhì)。

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篇5

關(guān)鍵詞：高校學(xué)生； 商務(wù)英語(yǔ)； 文化素質(zhì)

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展，國(guó)際貿(mào)易和商務(wù)活動(dòng)日益頻繁。由于經(jīng)濟(jì)全球化，中外合資、外商獨(dú)資等外向型經(jīng)濟(jì)企業(yè)不斷涌現(xiàn)，對(duì)具有較強(qiáng)的外語(yǔ)交際能力、掌握一般商務(wù)外貿(mào)運(yùn)作知識(shí)、熟悉計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化辦公設(shè)備的商務(wù)英語(yǔ)人才需求尤為迫切。商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生有著非常廣闊的就業(yè)前景。如何培養(yǎng)應(yīng)用型和實(shí)用型的商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)人才對(duì)于目前的高等職業(yè)院校文化教育來(lái)說(shuō)是非常重要的一部分。本文試圖從我國(guó)目前高職院校商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)文化素質(zhì)教育現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題著手研究，探討高校商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要性，以及期望能找到提高我國(guó)高校商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生文化素質(zhì)教育的可行性途徑。

一.目前我國(guó)高校學(xué)生文化素質(zhì)教育中存在的問(wèn)題

（一）沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到文化素質(zhì)教育的重要性

學(xué)生是高校文化素質(zhì)教育的對(duì)象，他們的態(tài)度和行為，關(guān)系到高校文化素質(zhì)教育的效果。但學(xué)生們普遍認(rèn)為，文化素質(zhì)并不是他們畢業(yè)后尋找工作時(shí)最需要的。在社會(huì)大環(huán)境和日益增大的就業(yè)壓力的巨大沖擊下，一些學(xué)生認(rèn)為文化素質(zhì)遠(yuǎn)不如分?jǐn)?shù)，獎(jiǎng)學(xué)金和證書(shū)有用，文化素質(zhì)教育的學(xué)習(xí)成果對(duì)自己的前途沒(méi)有太大的實(shí)用性。同時(shí)，在當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織總是把對(duì)利益的追求放在最重要位置。于是，也自然地把能帶來(lái)直接經(jīng)濟(jì)效益的應(yīng)用專業(yè)技術(shù)作為選用人才的首要標(biāo)準(zhǔn)。相應(yīng)地，各高?？紤]到學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)率，也會(huì)把專業(yè)技術(shù)教育放在日益重要的地位，而對(duì)于人自身文化素質(zhì)的培養(yǎng)卻受到忽略。從社會(huì)發(fā)展的角度看，這樣的價(jià)值取向不僅影響高校領(lǐng)導(dǎo)和師生在文化素質(zhì)教育的價(jià)值認(rèn)同和教學(xué)行為，更使文化素質(zhì)教育處于了一個(gè)尷尬的窘境。

（二）文化素質(zhì)教育的課程設(shè)置與實(shí)施方式隨意性大

雖然目前不少高校大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程的設(shè)置都已初具規(guī)模，但遠(yuǎn)未形成嚴(yán)密的課程體系。很多高校的課程設(shè)置缺乏科學(xué)體系，因人設(shè)課的現(xiàn)象比較普遍。而且在高校中設(shè)置的文化素質(zhì)教育相關(guān)課程普遍較多地強(qiáng)調(diào)政治素養(yǎng)的培養(yǎng)，而忽略了最基本的公民素質(zhì)的培養(yǎng)。道德倫理和社會(huì)分析類等課程開(kāi)設(shè)不足，對(duì)課程比例的合理性缺乏深入的探討。許多高校安排的文化素質(zhì)教育課程大多是選修課，在課程內(nèi)容的選擇上也比較散亂，工具性和實(shí)用性的人文課程居多，忽視了文化素質(zhì)教育人文性和思想性的獨(dú)特本質(zhì)。文化素質(zhì)教育的實(shí)施途徑也較為單一，基本上都是采取教師講，學(xué)生聽(tīng)的方式，忽視了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

（三）高校校園文化建設(shè)尚待進(jìn)一步加強(qiáng)

校園文化對(duì)于學(xué)生陶冶情操、磨煉意志、篤行礪能、塑造自我具有重要作用。但當(dāng)前大多數(shù)高校在校園文化建設(shè)中注重校園物質(zhì)文化建設(shè)，忽視校園精神文化建設(shè)。很多高校普遍存在對(duì)校園文化建設(shè)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)、整體的規(guī)劃，只是小規(guī)模、小范圍的開(kāi)展一些活動(dòng)，學(xué)生受益面窄，活動(dòng)影響力小。校園文化活動(dòng)功利色彩濃厚也是存在的一個(gè)突出問(wèn)題。一些學(xué)校為了完成任務(wù)，為了應(yīng)付檢查，滿足于量的增加，而不追求質(zhì)的突破，這不利于各學(xué)校最終形成具有普遍影響的“學(xué)校精神”。另外，校園文化活動(dòng)的創(chuàng)新性不夠、品味不高，娛樂(lè)性活動(dòng)過(guò)多。校園文化活動(dòng)精品不多，文化底蘊(yùn)、科技含量也有待提高，思想性和弘揚(yáng)主旋律的活動(dòng)模式單一，對(duì)大學(xué)生的吸引力不大，學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的積極性不高。

（四）缺乏完善統(tǒng)一的文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系

當(dāng)前我國(guó)高校并未建立較為公認(rèn)、統(tǒng)一的文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系，各大高校所建立的評(píng)價(jià)體系很大程度上都是根據(jù)學(xué)校自身的特質(zhì)而設(shè)定的。2002年教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)曾經(jīng)建立了一套針對(duì)設(shè)置大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的高?；氐脑u(píng)價(jià)指標(biāo)，但是其評(píng)估對(duì)象是學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，而不是對(duì)教育的成效進(jìn)行評(píng)價(jià)。目前在各高校中的絕大多數(shù)評(píng)價(jià)體系都是圍繞過(guò)去應(yīng)試教育，以學(xué)業(yè)成績(jī)?yōu)楹诵模谒刭|(zhì)評(píng)價(jià)中，重知識(shí)，輕能力。而且相關(guān)的文化素質(zhì)課程在許多高校以選修課的形式存在，也很難從成績(jī)上來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)確的定位和評(píng)價(jià)。另外，當(dāng)前高校的文化素質(zhì)評(píng)價(jià)體系還存在層次性不夠清晰，可操作性較差等問(wèn)題。某些高校文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)指標(biāo)涉及面較為狹窄，完備性不足，容易遺漏某些重要情況，致使評(píng)價(jià)者很難從多角度、多側(cè)面地觀察分析評(píng)價(jià)對(duì)象，從而造成評(píng)價(jià)結(jié)果的偏頗。

二.商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要性

（一）加強(qiáng)學(xué)生文化素質(zhì)教育是時(shí)展的要求

隨著國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際商務(wù)活動(dòng)的頻繁開(kāi)展，商務(wù)英語(yǔ)的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，作用越來(lái)越突出，具有較強(qiáng)商務(wù)英語(yǔ)能力、素質(zhì)較全面的人才越來(lái)越成為社會(huì)迫切需求的人才。這就要求商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生除了要精通英語(yǔ)語(yǔ)言、擁有常規(guī)的商務(wù)知識(shí)外，還要具有靈敏的商務(wù)意識(shí)、良好的人際溝通能力、自我表達(dá)能力等。

因此加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，以促進(jìn)精神文明與物質(zhì)文明的同步發(fā)展，建立人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧關(guān)系，正是這一時(shí)展的要求。

（二）加強(qiáng)學(xué)生文化素質(zhì)教育是履行大學(xué)使命的需要

高校作為知識(shí)的集中地，是保存、傳承、傳播和創(chuàng)造先進(jìn)文化的重要場(chǎng)所。高校文化建設(shè)對(duì)弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化起著重要的作用。文化素質(zhì)教育薄弱是目前我國(guó)高校人才培養(yǎng)方面最為突出的現(xiàn)實(shí)，在這特定時(shí)期提出并實(shí)施文化素質(zhì)教育，不僅符合高等教育改革的要求，而且有助于推動(dòng)教育思想和教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新，也有助于推動(dòng)各高校教學(xué)改革不斷深化。大學(xué)越發(fā)展，文化在管理中的主導(dǎo)地位必定越來(lái)越強(qiáng)，越是優(yōu)秀的大學(xué)，其自身的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)對(duì)學(xué)校建設(shè)發(fā)展的意義越重大。當(dāng)大學(xué)發(fā)展到一定階段，必然要求從文化的層面來(lái)整體思考學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展。

（三）加強(qiáng)學(xué)生文化素質(zhì)教育是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的保證

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，知識(shí)和信息傳播技術(shù)日新月異，這更加促進(jìn)了世界各國(guó)文化的交流、碰撞和合作。因此21世紀(jì)的商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)人才應(yīng)該具有扎實(shí)的基本功，寬廣的知識(shí)面，一定的專業(yè)知識(shí)，較強(qiáng)的能力和較好的素質(zhì)。其中，思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。對(duì)于商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該更加注重對(duì)他們的愛(ài)國(guó)主義和集體主義的教育，注重訓(xùn)練他們批判地吸收世界文化精髓和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的能力?？邕M(jìn)高等學(xué)府的每個(gè)學(xué)生都渴望自己成才，但如果只具備一定的專業(yè)素質(zhì)，而欠缺文化素質(zhì)，最終只能成為人們所說(shuō)的“機(jī)器人”或者“工具人”。因此，一定要加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，只有這樣，才能在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。

三.提高商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生文化素質(zhì)教育的途徑

（一）理清教育觀念，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育與德育相結(jié)合

商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的文化素質(zhì)教育首先要理清教育觀念，強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”，確立學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的特點(diǎn)和需要，以學(xué)生發(fā)展為本位，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，挖掘?qū)W習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)及商務(wù)知識(shí)的內(nèi)在潛能，全面提高學(xué)生的專業(yè)技術(shù)素質(zhì)和文化素質(zhì)。文化素質(zhì)教育是一個(gè)綜合性的系統(tǒng)工程，涉及到學(xué)校的各個(gè)方面，需要全校各部門的協(xié)作與配合。學(xué)?？梢栽谟袟l件的情況下，成立“文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)”等類似機(jī)構(gòu)，由相關(guān)校領(lǐng)導(dǎo)掛帥，教務(wù)處、學(xué)工處、團(tuán)委等相關(guān)部門負(fù)責(zé)人及有關(guān)教授、專家參加，負(fù)責(zé)規(guī)劃、實(shí)施、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、評(píng)價(jià)全校的文化素質(zhì)教育工作，并組織力量開(kāi)展文化素質(zhì)教育理論研究。各職能部門和各院系要有明確的工作職責(zé)和具體措施，將文化素質(zhì)教育和德育在課程安排及相關(guān)第二課堂活動(dòng)中有效合理地結(jié)合在一起，并貫穿于整個(gè)大學(xué)教育始終。

（二）設(shè)置合理的文化素質(zhì)教育課程，發(fā)揮教師的積極引導(dǎo)作用

在開(kāi)設(shè)文化素質(zhì)教育課程時(shí)，一定要加大對(duì)文化素質(zhì)教育課程的重視程度。在以選修課為主要課程開(kāi)設(shè)形式的學(xué)校中，應(yīng)加大文化素質(zhì)教育課程的開(kāi)設(shè)比例。在一些有條件的學(xué)校中，也可采用必修公共課的方式開(kāi)設(shè)一些文化素質(zhì)教育課程。另外，各高校還應(yīng)該設(shè)置規(guī)范的課程開(kāi)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，合理安排課程比例。對(duì)于文化素質(zhì)教育課程的開(kāi)設(shè)應(yīng)遵循一定模式，即文化素質(zhì)教育課程應(yīng)分類開(kāi)設(shè)。根據(jù)學(xué)生們所學(xué)專業(yè)有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生們的文化素質(zhì)。這樣可以使課程設(shè)置合理、規(guī)范，隨意開(kāi)設(shè)現(xiàn)象得以遏制。比如針對(duì)商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，是以提高學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言表達(dá)為目的的課程，建議開(kāi)設(shè)例如：《演講與口才》、《實(shí)用口才訓(xùn)練》、《人際交流》等課程。

在實(shí)施文化素質(zhì)教育過(guò)程中，教師的積極性和主動(dòng)性在很大程度上影響著文化素質(zhì)教育的成效與否。教師即是專業(yè)領(lǐng)域的標(biāo)桿，也是學(xué)生如何做人的標(biāo)榜。因此，學(xué)校應(yīng)該把提高教師群體文化素養(yǎng)作為師資隊(duì)伍建設(shè)工作的核心和根本，采取選派進(jìn)修、培訓(xùn)等多種措施提高教師群體的文化素養(yǎng)，引導(dǎo)教師不斷提高自身文化素養(yǎng)，充分發(fā)揮教師在文化素質(zhì)教育過(guò)程中的積極引導(dǎo)作用。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，建立良好的校園文化環(huán)境和氣氛。

文化素質(zhì)的提高，很大程度上取決于學(xué)生自身的努力和環(huán)境的熏陶。一個(gè)良好的校園文化環(huán)境，對(duì)學(xué)生具有潛移默化的作用。每所高校都要有自己特有的校園文化氛圍，要大力開(kāi)展各種形式的校園文體活動(dòng)，讓文化素質(zhì)教育滲透到豐富多彩的校園文化活動(dòng)中去。如舉行專題講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、影視評(píng)論、演講比賽、文體活動(dòng)等，使學(xué)生獲得知識(shí)，促進(jìn)情商、智商的發(fā)展。

針對(duì)商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的素質(zhì)教育要充分利用第二課堂。在第二課堂上，學(xué)生能夠進(jìn)一步消化課堂所學(xué)知識(shí)，并擴(kuò)大知識(shí)面，是課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延續(xù)。例如，開(kāi)展商務(wù)知識(shí)競(jìng)賽、商務(wù)英語(yǔ)論文比賽、模擬市場(chǎng)活動(dòng)，假期社會(huì)實(shí)踐等第二課堂的活動(dòng)，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)理論知識(shí)，通過(guò)查閱文獻(xiàn)了解學(xué)科發(fā)展前沿，還能夠促使學(xué)生在積極思考和共同探討中提高創(chuàng)新能力與團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。因此第二課堂活動(dòng)對(duì)于提高學(xué)生的認(rèn)知能力、動(dòng)手能力、道德品質(zhì)、人文素質(zhì)、創(chuàng)新等方面有很大的促進(jìn)作用。

（四）完善學(xué)生文化素質(zhì)教育相關(guān)評(píng)價(jià)體系

在文化素質(zhì)教育的實(shí)踐過(guò)程中，各高校要重視對(duì)文化素質(zhì)教育實(shí)施效果的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)。首先是要堅(jiān)持“以生為本”的原則，加強(qiáng)對(duì)高校文化素質(zhì)教育實(shí)踐過(guò)程和結(jié)果的評(píng)價(jià)和監(jiān)控，確保高校文化素質(zhì)教育的實(shí)施效果，要明晰評(píng)價(jià)體系檢查的目的不僅包括對(duì)教育效果的評(píng)價(jià)和總結(jié)，更重要的在于對(duì)教育過(guò)程的檢查、監(jiān)督、總結(jié)、反饋及改正和完善。其次，要建立健全相關(guān)組織機(jī)構(gòu)，明確權(quán)責(zé)分工，責(zé)任到實(shí)處。再次，要明確評(píng)價(jià)目標(biāo)和理念，在文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)過(guò)程中還要注意加強(qiáng)對(duì)評(píng)價(jià)體系自身的檢查和監(jiān)督力度，及時(shí)發(fā)現(xiàn)評(píng)價(jià)體系自身及其在實(shí)踐過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足，并采取相應(yīng)的措施及時(shí)改正，以保障高校學(xué)生文化素質(zhì)教育的相關(guān)評(píng)價(jià)體系能夠不斷地完善。

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篇6

文化素質(zhì)教育課程為校園文化的開(kāi)展增加了內(nèi)涵文化素質(zhì)教育課程的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，與普通的校園活動(dòng)相比，具有系統(tǒng)性和穩(wěn)定性，為校園文化的內(nèi)涵建設(shè)提供了有力的保障。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，有利于大學(xué)生開(kāi)闊視野，活躍思維，激發(fā)創(chuàng)新靈感，為他們?cè)谛W(xué)好專業(yè)以及今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和深厚的人文底蘊(yùn)；有利于培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的人才；有利于通過(guò)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)、文化環(huán)境的熏陶、文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的鍛煉，加強(qiáng)全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)，這些都有助于校園文化的內(nèi)涵建設(shè)。文化素質(zhì)教育課程為校園文化的開(kāi)展改善了環(huán)境利用文化素質(zhì)養(yǎng)成課程的實(shí)踐，組織帶動(dòng)學(xué)生建設(shè)自己的校園文化環(huán)境。校園環(huán)境的整潔和綠化，校訓(xùn)和行為的規(guī)范，人文景點(diǎn)、教室與實(shí)驗(yàn)室布置，圖書(shū)資料建設(shè)等等，都要有帶有一種學(xué)術(shù)性和文化氛圍，使大學(xué)生從中受到感染，得到熏陶，進(jìn)而提高其文化層次。

構(gòu)建文化素質(zhì)教育課程

目前，高職院校在文化素質(zhì)教育方面存在兩個(gè)突出問(wèn)題：一是文化素質(zhì)課程相對(duì)于專業(yè)課來(lái)說(shuō)呈邊緣化趨勢(shì)，課程設(shè)置缺乏穩(wěn)定性、系統(tǒng)性，課程組織缺乏邏輯性，且普及性較差，覆蓋面不夠?qū)?，不利于教學(xué)質(zhì)量提高和教學(xué)改革，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提升；二是校園文化建設(shè)在層次上亟待提升、在內(nèi)涵上尚有待拓展，從校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)三個(gè)層面看人文精神比較欠缺。為解決高等職業(yè)院校在高等職業(yè)教育發(fā)展過(guò)程中遇到的突出問(wèn)題，如課程設(shè)置、人才培養(yǎng)目標(biāo)等方面現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性、專業(yè)性與基礎(chǔ)性、職業(yè)性與人文性的矛盾，我們探索實(shí)施了“一門課程、兩個(gè)課堂、三個(gè)階段”的解決路徑。其中“一門課程”指由基礎(chǔ)教研室設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的“理論-實(shí)踐一體”特色課程，通過(guò)優(yōu)化文化素質(zhì)課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容建設(shè)，全面提高文化素質(zhì)課程質(zhì)量，提高學(xué)生的人文素質(zhì)水平，培養(yǎng)出具有一定人文素養(yǎng)、人文精神的高端技能型人才；“兩個(gè)課堂”是指第一課堂和第二課堂相結(jié)合，尤其注重實(shí)踐性課程的開(kāi)發(fā)，注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，通過(guò)第二課堂開(kāi)展系列活動(dòng)，依托校園文化建設(shè)推進(jìn)文化素質(zhì)教育，探索文化素質(zhì)教育的多種實(shí)現(xiàn)形式；“三個(gè)階段”是指文化素質(zhì)養(yǎng)成課針對(duì)學(xué)生的具體情況，在大一、大二、大三選修不同的課程模塊，第二課堂活動(dòng)也會(huì)根據(jù)各年級(jí)學(xué)生的心理特點(diǎn)進(jìn)行，不同的活動(dòng)以不同年級(jí)的學(xué)生為核心群體，帶動(dòng)和輻射全體在校生。詳述如下：（一）一門課程：文化素質(zhì)養(yǎng)成課1.理論教學(xué)部分：課程名稱是文化素質(zhì)養(yǎng)成課。其中包括傳統(tǒng)文化、文學(xué)鑒賞、藝術(shù)鑒賞三個(gè)模塊，由各系針對(duì)自己的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)任選其中兩個(gè)模塊組成適合本專業(yè)的文化素質(zhì)養(yǎng)成課，實(shí)施模塊教學(xué)，各模塊培養(yǎng)目標(biāo)如下：傳統(tǒng)文化模塊：《傳統(tǒng)文化》課程的任務(wù)旨在通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的講授，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征；通過(guò)剖析中國(guó)人的思維方式、中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)慣和心理特征，引導(dǎo)學(xué)生吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)、感受華夏民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和人文精神；要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)中華文化的了解、思考和批判，從中汲取奮起自新、自強(qiáng)不息、兼容并蓄、改革創(chuàng)新的民族精神，促進(jìn)中華優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生心理品質(zhì)和思想道德潛移默化的影響。文學(xué)鑒賞模塊：通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的欣賞，引導(dǎo)學(xué)生閱讀和品味文學(xué)作品，培養(yǎng)良好的審美心態(tài)和純正的藝術(shù)審美趣味，使學(xué)生充分感受到文學(xué)的魅力，并且能夠尊重和理解多元文化，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)和審美能力。藝術(shù)鑒賞模塊：通過(guò)對(duì)藝術(shù)與生活中美好事物的欣賞與感受，對(duì)音樂(lè)、美術(shù)、影視等多種藝術(shù)的綜合學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活和學(xué)習(xí)綜合藝術(shù)的興趣；培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行藝術(shù)的感知與欣賞、創(chuàng)作與表現(xiàn)、反思與評(píng)價(jià)、交流與合作等方面的藝術(shù)能力；在多樣性和選擇性的基礎(chǔ)上，拓展審美視野，發(fā)展個(gè)性，塑造健全人格，使藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的整合程度得到提升，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。2.實(shí)踐教學(xué)部分：為了加強(qiáng)課堂教學(xué)效果，繁榮校園文化，探索文化素質(zhì)教育的多種實(shí)現(xiàn)形式，以大學(xué)生文化素質(zhì)養(yǎng)成課為基礎(chǔ)，配合教學(xué)內(nèi)容實(shí)施了第二課堂實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)以校園活動(dòng)為載體，每一個(gè)模塊都對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)比賽和活動(dòng)。結(jié)合學(xué)生實(shí)際，主要設(shè)計(jì)了以下活動(dòng)：傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)創(chuàng)意大賽、開(kāi)設(shè)“文化講壇”、舉辦“大學(xué)生文史知識(shí)競(jìng)賽”、古典詩(shī)詞朗誦比賽、讀書(shū)沙龍、電影賞析等活動(dòng)。對(duì)每項(xiàng)活動(dòng)都從目的和意義、參加人員、具體實(shí)施辦法、舉辦理由、可行性分析五個(gè)方面做了詳盡的分析，目的明確，針對(duì)性強(qiáng)，操作過(guò)程可檢測(cè)、可控制，結(jié)果可檢驗(yàn)、可評(píng)價(jià)。實(shí)踐教學(xué)的總體原則：活動(dòng)契合每個(gè)模塊的理論教學(xué)內(nèi)容，由選修相關(guān)模塊的學(xué)生和授課教師為核心，帶動(dòng)輻射全體在校生。每?jī)蓚€(gè)月舉辦一個(gè)主題活動(dòng)，平時(shí)還設(shè)有常規(guī)活動(dòng)，如文化講壇和讀書(shū)沙龍等?；顒?dòng)形式靈活多樣，由老師、學(xué)生共同組織，要以學(xué)生為主體，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力。（三）三個(gè)階段：分階段教學(xué)為完善文化素質(zhì)養(yǎng)成課程體系、避免課程設(shè)置上重專業(yè)輕基礎(chǔ)造成的結(jié)構(gòu)性缺失，我們將文化素質(zhì)養(yǎng)成課的三個(gè)模塊放在三年中進(jìn)行，每年開(kāi)設(shè)一個(gè)模塊。傳統(tǒng)文化模塊在大一開(kāi)設(shè)，作為文學(xué)鑒賞和藝術(shù)鑒賞模塊的基礎(chǔ)和先導(dǎo)課。此模塊以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)為己任，重在“人文精神”的養(yǎng)成，將人文精神落實(shí)到高職學(xué)生的工作和人文道德實(shí)踐中。在傳統(tǒng)文化模塊的基礎(chǔ)上，文學(xué)鑒賞模塊在大二開(kāi)設(shè)。此模塊能進(jìn)一步展現(xiàn)語(yǔ)言之美、意蘊(yùn)之美、創(chuàng)造之美，是前一模塊的延伸和具體化。其中也會(huì)涉及到簡(jiǎn)單的文藝?yán)碚?，增?qiáng)學(xué)生對(duì)美的感受力和鑒賞力，為第三模塊的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。藝術(shù)鑒賞是前兩個(gè)模塊的后續(xù)課程，大三開(kāi)設(shè)。大三學(xué)生有前兩個(gè)模塊的積淀，可以在這個(gè)模塊的教學(xué)中發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力；另外，他們即將結(jié)束學(xué)習(xí)走向社會(huì)，藝術(shù)鑒賞模塊可以陶冶情操，提高學(xué)生的審美品位，為大學(xué)生活畫(huà)上圓滿的句點(diǎn)。鑒于各專業(yè)在選擇模塊時(shí)通常只選擇兩個(gè)模塊，缺失的模塊可以通過(guò)舉辦第二課堂活動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)。通過(guò)參與實(shí)踐課程來(lái)完素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)。實(shí)踐證明，“理實(shí)一體”的文化素質(zhì)課程不但有效地提高了學(xué)生的文化素質(zhì)，也豐富了校園文化的內(nèi)涵，提升了校園文化的品位。當(dāng)然，校園文化的建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，一門課程的推動(dòng)作用是有限的，因此，我們依據(jù)文化素質(zhì)教育課程的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提出了構(gòu)建大學(xué)生綜合素質(zhì)教育體系的建議。

篇7

關(guān)鍵詞：高職院校 文化素質(zhì)教育 對(duì)策

中圖分類號(hào)：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2017）01（c）-0154-02

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“光用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！苯逃母救蝿?wù)是立德樹(shù)人，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

1 確立具有時(shí)代特征的文化素質(zhì)教育目標(biāo)

我國(guó)高職教育以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的技術(shù)應(yīng)用型人才為目標(biāo)。而傳統(tǒng)高等職業(yè)教育的目標(biāo)主要只注重學(xué)生專業(yè)技能教育以及實(shí)踐技能的提高，強(qiáng)調(diào)“能力本位”，而忽視了對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)教育的培養(yǎng)?！爸貙I(yè)教育、輕文化素質(zhì)教育”模式下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，在工作中也許確實(shí)能夠表現(xiàn)出很好的職業(yè)技能，但在社會(huì)交往能力、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)合作精神等文化素質(zhì)方面卻往往表現(xiàn)不足。

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化以及職場(chǎng)化、市場(chǎng)化、專業(yè)化、競(jìng)爭(zhēng)化在社會(huì)中的影響力日益突出，傳統(tǒng)高等職業(yè)教育的目標(biāo)已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代人才需求模式和競(jìng)爭(zhēng)模式。新形勢(shì)新特征下，我國(guó)對(duì)高等職業(yè)教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生在文化素質(zhì)教育方面也提出了更高的要求。一方面，高職院校必須重視提高學(xué)生的文化素質(zhì)教育，確立具有時(shí)代特征的文化素質(zhì)教育目標(biāo)，制定專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育并重的人才培養(yǎng)方案，改革人才培養(yǎng)模式，樹(shù)立專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育融合的辦學(xué)理念。樹(shù)立全面發(fā)展的“育人”觀念，確立科學(xué)教育與人文教育融合的辦學(xué)理念，要深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)校不是“制器”工具，而應(yīng)該以培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)技能型人才為目標(biāo)。另一方面，高職院校的學(xué)生自身也應(yīng)認(rèn)識(shí)到文化素質(zhì)教育是當(dāng)代大學(xué)生的基本素質(zhì)，應(yīng)努力提高自身文化素質(zhì)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，既會(huì)“做事”又會(huì)“做人”，成為具有良好的個(gè)性、健康的心理、健全人格的高素質(zhì)技術(shù)應(yīng)用型人才。

2 合理設(shè)置文化素質(zhì)教育內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)體系

文化素質(zhì)教育的內(nèi)容關(guān)系到文化素質(zhì)教育目標(biāo)的具體落實(shí)。學(xué)校教育的全部實(shí)踐活動(dòng)是以課程內(nèi)容為軸心展開(kāi)的，文化素質(zhì)教育的實(shí)踐需要以文化素質(zhì)教育的內(nèi)容為基礎(chǔ)。因此，高職院校必須對(duì)文化素質(zhì)教育內(nèi)容進(jìn)行改革，從整體上優(yōu)化文化素質(zhì)教育教學(xué)體系。一方面，合理設(shè)置教育內(nèi)容，高職院校需要加強(qiáng)文化素質(zhì)教育課程建設(shè)，增設(shè)部分文化素質(zhì)教育的必修課，豐富文化素質(zhì)教育的選修課，舉辦文化素質(zhì)教育講座，給學(xué)生更多的機(jī)會(huì)去了解學(xué)習(xí)文化素質(zhì)教育方面的知識(shí)。另一方面，高職院校需做好教材的編輯和遴選。教材建設(shè)是課程建設(shè)的重要內(nèi)容。高質(zhì)量的教材對(duì)于搞好教學(xué)工作、提高教學(xué)質(zhì)量起到支柱性作用。

當(dāng)今社會(huì)日新月異，高職學(xué)生思想上和行為上均呈現(xiàn)出新特點(diǎn)、新問(wèn)題。高職院校要深入研究學(xué)生的文化素質(zhì)教育狀況，優(yōu)化教學(xué)系統(tǒng)，切實(shí)保障文化素質(zhì)教育的成效。高職院校在對(duì)學(xué)生開(kāi)展專業(yè)教育的同時(shí)，更應(yīng)該注重文化素質(zhì)教育的有效滲透，從而實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育的有機(jī)融合。高職院校必須緊緊圍繞加強(qiáng)學(xué)生文化素質(zhì)教育這個(gè)中心點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生自由而全面發(fā)展，突出職業(yè)性與技能性，使學(xué)校的文化素質(zhì)教育緊跟時(shí)代的步伐，使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)。

3 加強(qiáng)文化素質(zhì)教育師資隊(duì)伍建設(shè)，優(yōu)化探索新的教學(xué)方法

開(kāi)展高職文化素質(zhì)教育工作的關(guān)鍵在于教師。針對(duì)目前高職院校文化素質(zhì)教育師資隊(duì)伍“人才結(jié)構(gòu)單一、知識(shí)結(jié)構(gòu)不完備、文史哲知識(shí)涉獵少、人文知識(shí)貧乏、文化素質(zhì)欠缺”①的現(xiàn)狀，加強(qiáng)高職院校文化素質(zhì)教育師資隊(duì)伍建設(shè)刻不容緩。全面提升教師的文化素養(yǎng)是加強(qiáng)高職院校文化素質(zhì)教育的題中之義。楊叔子曾說(shuō)過(guò)“教師多了解些優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，多了解些文藝知識(shí)，多提高些文化素養(yǎng)，無(wú)論從哪方面看，都是大有裨益的”。作為新時(shí)代的高職教師（包括專職教師、輔導(dǎo)員等）不僅承擔(dān)著學(xué)生文化知識(shí)技能培訓(xùn)的任務(wù)，在人文素質(zhì)教育方面，也承擔(dān)著非常重要的教育作用。

第一，高職院校應(yīng)當(dāng)為教師提供更多學(xué)習(xí)和進(jìn)修的機(jī)會(huì)，加大教師文化素質(zhì)教育方面的培訓(xùn)，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)。大力引進(jìn)優(yōu)秀的人才，增加新鮮的血液，形成良性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，挖掘每一位教師的潛力。當(dāng)高職院校教師具有良好的文化素養(yǎng)，并且能夠?qū)I(yè)教育與文化素質(zhì)教育有機(jī)地融合起來(lái)，那么，高職學(xué)生的文化素質(zhì)教育也必然在潛移默化當(dāng)中得到提高。

第二，高職院校在提高教師文化素養(yǎng)水平的同時(shí)，還需要注重探索新的教學(xué)方法，保證課堂教學(xué)的質(zhì)量。應(yīng)該將學(xué)生從傳統(tǒng)的“灌輸式”“填鴨式”教學(xué)方法中解放出來(lái)，打造獨(dú)特的具有豐富性和生命力的文化素質(zhì)教育課程。教師在教學(xué)中應(yīng)推行辯論式、啟發(fā)式以及討論式等以學(xué)生為教育主體的教學(xué)方法，采用情景教學(xué)法、案例教學(xué)法、活動(dòng)教學(xué)法等與課程相適應(yīng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生擺脫被動(dòng)接受知識(shí)，轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)德、智、體、美等各項(xiàng)能力全面發(fā)展。

優(yōu)秀的文化素質(zhì)教育師資隊(duì)伍，全新的教學(xué)方法，必將為高職學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4 打造具有鮮明職教特色的校園文化

校園文化是高職院校的精神和靈魂，是學(xué)校辦學(xué)理念、特色和品位的具體體現(xiàn)，對(duì)于加強(qiáng)高職院校的文化素質(zhì)教育起著不容忽視的作用。校園文化通過(guò)其強(qiáng)大的滲透力、震撼力和凝聚力，調(diào)節(jié)和激勵(lì)著學(xué)生的思想行為，培養(yǎng)和激發(fā)著學(xué)生的集體精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。學(xué)生在良好的校園文化氛圍中學(xué)會(huì)自我約束、自我管理以及自我完善，從而不斷提高自身的綜合素質(zhì)和能力。

營(yíng)造良好的校園文化需要高職院校從多方面做出努力。第一，優(yōu)化校園文化環(huán)境。高職院校應(yīng)結(jié)合自身特色，從校園的人文建筑、人文風(fēng)景及校訓(xùn)、?；盏润w現(xiàn)學(xué)校精神文化方面著手，營(yíng)造具有自身特色的校園文化。開(kāi)展豐富多彩、健康有益的校園文化活動(dòng)，如主題教育活動(dòng)、文藝演出、演講辯論比賽以及體育活動(dòng)等，為學(xué)生的發(fā)展提供廣闊的舞臺(tái)。通過(guò)校園文化活動(dòng)的熏陶，學(xué)生的情感必將升華，心靈必將凈化，意志必將增強(qiáng)，使得文化素質(zhì)得到全方位的鍛煉。第二，開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。第三，推進(jìn)校企文化的對(duì)接，挖掘資源與地方共建校外文化素質(zhì)基地、校外實(shí)訓(xùn)基地。高職院校職業(yè)性的特點(diǎn)決定其校園文化必須強(qiáng)調(diào)職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)精神的培養(yǎng)。因此，高職院校要將企業(yè)中的文化元素、企業(yè)管理文化等融入到校園文化當(dāng)中來(lái)，讓高職學(xué)生在學(xué)校就能接觸到企業(yè)文化，在工作前就能對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展有一個(gè)深入的思考和更明確的方向?？傊?，高職院校應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身特色，營(yíng)造一個(gè)適合學(xué)生全面發(fā)展的校園氛圍，打造具有自身鮮明職教特色的校園文化。

5 建立完善的文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)與保障體系

科學(xué)合理的文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系是落實(shí)高職學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要保障，對(duì)文化素質(zhì)教育起著導(dǎo)向、監(jiān)督、調(diào)節(jié)和激勵(lì)的作用。高職院校建立科學(xué)規(guī)范、可操作性強(qiáng)的文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系，有利于促進(jìn)專業(yè)教育和文化素質(zhì)教育的融合。

現(xiàn)代社會(huì)的高技能人才，除了應(yīng)具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、熟練的操作能力，還應(yīng)當(dāng)具有高情商和良好的創(chuàng)新能力等素質(zhì)。同樣，高職院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行u價(jià)時(shí)，不能僅僅偏重于對(duì)學(xué)生課程和技能方面的評(píng)價(jià)，忽略學(xué)生的文化素質(zhì)。高職院校需要建立一套完善的評(píng)價(jià)機(jī)制，提高文化素質(zhì)教育課程在整個(gè)課程體系中的地位，設(shè)定更多的學(xué)分值，完善綜合素質(zhì)考評(píng)體系。將學(xué)生參加學(xué)校文化活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等納入到考核體系，創(chuàng)新考核方式和方法，建立科學(xué)、合理、多元的文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系。

有效實(shí)施高職文化素質(zhì)教育需要校內(nèi)外各種教育力量的支持和參與。一方面，高職院校自身需要建立一套完善的文化素質(zhì)教育管理體系。建立教師激勵(lì)機(jī)制、學(xué)生彈性選修文化素質(zhì)教育課程制度、設(shè)立文化素質(zhì)教育專門機(jī)構(gòu)，開(kāi)設(shè)文化素質(zhì)教育分管機(jī)構(gòu)等，從不同層次保障高職院校文化素質(zhì)教育的推進(jìn)。另一方面，國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)政策方面的支持，加大資金方面的投入力度，扭轉(zhuǎn)社會(huì)對(duì)高職教育的偏見(jiàn)，將高職教育做大做強(qiáng)做優(yōu)，開(kāi)創(chuàng)高職教育的新局面。

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第一，大學(xué)文化素質(zhì)教育課程首先需要明20確一個(gè)重要概念——文化。我們認(rèn)為：“文化是民族精神和民族智慧的結(jié)晶，也是民族生活方式和思維方式的體現(xiàn)。精神、思想、理論、價(jià)值觀是文化的核心，可稱之為觀念文化，除此還有物質(zhì)文化、制度文化、政治文化、文學(xué)藝術(shù)、生態(tài)文化等。人們對(duì)于文化的研究，如果離開(kāi)本民族的實(shí)體和民族生衍發(fā)展的歷史，或者離開(kāi)文化的核心，就難以抓住文化的重心所在，如果只是限于思想、理論、價(jià)值觀的研究，而忽視文化結(jié)構(gòu)的其他方面，就不能理解文化的全貌。”（張豈之主編《中國(guó)思想文化史》，高等教育出版社，2013年第2版，第1頁(yè)）由此可見(jiàn)，文化有豐富的內(nèi)容，同時(shí)也有核心，即思想觀念。在教學(xué)實(shí)踐中，講述豐富多彩的文化，不能離開(kāi)思想、理論、價(jià)值觀這個(gè)文化核心，同時(shí)還要注意說(shuō)明文化的民族特色，并把文化放在歷史的變遷過(guò)程中進(jìn)行闡釋，使學(xué)生了解文化的傳承與創(chuàng)新。只有這樣，才能對(duì)文化有客觀的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

第二，講授文化素質(zhì)教育課程，要在深入淺出上不斷努力，盡量避免抽象的概念灌輸。例如，在講到“哲學(xué)”這個(gè)概念的時(shí)候，不能從現(xiàn)成的哲學(xué)教材或論著中摘錄關(guān)于哲學(xué)的定義。而要結(jié)合自己的思考來(lái)談對(duì)哲學(xué)的理解。哲學(xué)是人類特有的精神活動(dòng)，它以問(wèn)題為核心，以論證為內(nèi)容，以理性為解釋原則。它不僅僅是學(xué)校里的一門專業(yè)，在我們的日常生活中，當(dāng)我們用清晰、簡(jiǎn)潔、易懂的現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)自己的思想，捍衛(wèi)或者反駁某種觀念的時(shí)候，我們已經(jīng)在進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)了。哲學(xué)應(yīng)該被看作一個(gè)動(dòng)詞或一種具體的活動(dòng)，而不應(yīng)被看作一個(gè)名詞或一個(gè)抽象的概念。我們每個(gè)人在幼年時(shí)問(wèn)父母“我從哪里來(lái)？”“我是誰(shuí)？”“我應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么？”等問(wèn)題時(shí)，哲學(xué)思維就已經(jīng)萌芽了。根據(jù)筆者的體會(huì)，這樣講解要比向?qū)W生列舉概念好一些，如果同時(shí)再介紹幾本簡(jiǎn)明的哲學(xué)概論書(shū)籍，以便學(xué)生閱讀參考，效果會(huì)更好。

第三，結(jié)合自身的研究方向和讀書(shū)體會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)文化經(jīng)典。每一種有歷史積淀的文化，都有屬于自己的文化經(jīng)典。經(jīng)典是文化的結(jié)晶和精髓，反映文化的本質(zhì)和價(jià)值追求；經(jīng)典具有無(wú)可替代的代表性，是民族智慧和思維方式最集中的表現(xiàn)；經(jīng)典還經(jīng)過(guò)了歷史長(zhǎng)期的檢驗(yàn)，經(jīng)久不衰。因此，文化素質(zhì)教育課的一項(xiàng)重要任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生閱讀文化經(jīng)典。從筆者小范圍的調(diào)查來(lái)看，大學(xué)本科生對(duì)中華文化經(jīng)典的閱讀和了解是很不夠的。在30個(gè)來(lái)自不同學(xué)科、專業(yè)的學(xué)生中，詢問(wèn)有多少人讀過(guò)《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《莊子》、《孫子兵法》、《金剛經(jīng)》等經(jīng)典。結(jié)果是通讀過(guò)《論語(yǔ)》的有1人，通讀過(guò)《老子》的有1人，通讀過(guò)《孫子兵法》的有2人，其余幾部經(jīng)典只是讀過(guò)一些片段或完全沒(méi)讀過(guò)。對(duì)西方文化經(jīng)典了解的就更少，只有1人回答通讀過(guò)柏拉圖的《理想國(guó)》。由此可見(jiàn)，文化素質(zhì)教育課應(yīng)向?qū)W生介紹并引導(dǎo)他們閱讀文化經(jīng)典。與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程，應(yīng)向?qū)W生介紹《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》等中華文化經(jīng)典。筆者向?qū)W生介紹《老子》書(shū)時(shí)，主要側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。開(kāi)始時(shí)，根據(jù)司馬遷《史記•老子韓非列傳》的記載介紹老子生平。然后，向?qū)W生說(shuō)明閱讀《老子》書(shū)，要注意兩個(gè)方面：一是《老子》書(shū)的語(yǔ)言特點(diǎn)是“正言若反”（《老子》第78章），老子經(jīng)常正話反說(shuō)，提醒學(xué)生注意老子善于運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維；二是《老子》書(shū)反映出的行為上的特點(diǎn)是勤勉、謹(jǐn)慎，《老子》書(shū)中有“上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之，不笑，不足以為道”（《老子》第41章），“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事”（《老子》第64章）等說(shuō)法。在普通人的印象中，常以為道家思想提倡無(wú)為，偏于消極，實(shí)際上并不是這么回事。明白上述兩點(diǎn)后，再講老子有無(wú)統(tǒng)一之道的含義和老子根據(jù)道的原理修身處世的觀點(diǎn)，以及《老子》書(shū)對(duì)君主治國(guó)理政的影響等問(wèn)題，就比較好理解了。因此，引導(dǎo)學(xué)生閱讀文化經(jīng)典，要循循善誘，步步為營(yíng)，似不宜一上來(lái)就直奔主題，講主要概念和理論體系，而忽略經(jīng)典產(chǎn)生的文明史背景，那樣做很有可能使學(xué)生聽(tīng)得一頭霧水，知難而退，對(duì)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之。

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關(guān)鍵詞：高職院校 文化素質(zhì) 教育模式 頂層設(shè)計(jì) 實(shí)施

當(dāng)前的中國(guó)，處于一個(gè)深化改革、加快開(kāi)放進(jìn)程的階段。面對(duì)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的總體部署、高等教育強(qiáng)國(guó)的新要求，面對(duì)工業(yè)化、市場(chǎng)化、大眾化、全球化帶來(lái)的種種新問(wèn)題，在中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展道路上，高職院校人才培養(yǎng)面臨著新的挑戰(zhàn)和要求。如何設(shè)立高職院校人才培養(yǎng)的新目標(biāo)，開(kāi)啟新思路？《教育規(guī)劃綱要》指出，“把育人為本作為教育工作的根本要求”，這為發(fā)展職業(yè)教育指明了前進(jìn)方向，更提出了本質(zhì)要求。

一、重塑高職院校文化素質(zhì)教育理念：明確方向，知行合一

1.明確高職院校的使命，培養(yǎng)與現(xiàn)代工業(yè)文明相適應(yīng)的合格人才

大學(xué)的根本使命旨在文化的傳承和豐富以及全人的培養(yǎng)和發(fā)展。高等職業(yè)教育作為國(guó)民教育體系中高等教育的一種類型，是高等教育和職業(yè)教育的融合。高職教育的使命是培養(yǎng)和諧發(fā)展的人。高職教育不能等同于謀職教育、技術(shù)教育、崗前教育，更不能強(qiáng)調(diào)高職教育的目的就是以數(shù)量取勝的“訂單式教育”。職業(yè)教育先驅(qū)黃炎培曾說(shuō)：“讓無(wú)業(yè)者有業(yè)，讓有業(yè)者樂(lè)業(yè)。”當(dāng)前，職業(yè)教育最主要的矛盾是現(xiàn)代的工業(yè)文化與落后的職業(yè)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量之間的矛盾。黨和政府從建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度，針對(duì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)時(shí)期出現(xiàn)的文化沖突問(wèn)題，提出構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的方針政策。在這樣的大環(huán)境下要構(gòu)建和諧的高職育人環(huán)境，培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，探索一條適應(yīng)中國(guó)工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧雙重轉(zhuǎn)型的教育道路，確定新高職人才培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)從勞動(dòng)密集向技術(shù)密集、從產(chǎn)業(yè)技術(shù)向創(chuàng)新能力、從基本操作向復(fù)合實(shí)用的三大轉(zhuǎn)型。高職院校轉(zhuǎn)型和升級(jí)應(yīng)構(gòu)建與現(xiàn)代人才教育模式下的“人的發(fā)展”、我國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)背景下的“人的價(jià)值”、民生工程體系下“人的地位”相適應(yīng)的高等職業(yè)教育體系。要完成適應(yīng)復(fù)合型的人才培養(yǎng)目標(biāo)，需要拓寬育人模式的視野，建立真正意義上符合高職院校人才培養(yǎng)特點(diǎn)的教育模式。

2.認(rèn)清高職院校的辦學(xué)理念，培養(yǎng)科學(xué)精神和人文理想兼?zhèn)涞纳鐣?huì)人

在這個(gè)知識(shí)、技能和技術(shù)快速更新的時(shí)代，專業(yè)技術(shù)人才在職業(yè)生涯中的崗位變化和職業(yè)轉(zhuǎn)變適應(yīng)能力問(wèn)題愈顯突出，高職院校也要重視對(duì)學(xué)生的思想品質(zhì)、職業(yè)道德、身體素質(zhì)以及審美能力的培養(yǎng)。然而，當(dāng)前某些院校過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)人才職業(yè)技能方面的培養(yǎng)，而忽視了文化素質(zhì)教育，模糊了高職院校和高等教育的性質(zhì)，對(duì)高職教育的功能、性質(zhì)、人才培養(yǎng)的目標(biāo)和模式認(rèn)識(shí)不清，在培養(yǎng)目標(biāo)的全面性上降低了考核標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想道德和文化素質(zhì)評(píng)價(jià)指標(biāo)權(quán)重過(guò)低，導(dǎo)致培養(yǎng)目標(biāo)的偏離。文化素質(zhì)教育有助于健全完善高等職業(yè)教育體系，更好地培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法、誠(chéng)信敬業(yè)的責(zé)任意識(shí)，更好地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。文化素質(zhì)教育應(yīng)針對(duì)高職院校學(xué)生的具體情況，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，例如，學(xué)習(xí)、實(shí)踐、就業(yè)、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)的能力，使之成為一個(gè)科學(xué)精神與人文理想兼?zhèn)涞纳鐣?huì)人。

3.遵循高職教育的內(nèi)在要求，提高學(xué)生的職業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力

要全面加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，還原教育本質(zhì)，打破工具理性在高職院校的話語(yǔ)壟斷，提高價(jià)值理性的地位，這是高職教育的內(nèi)在要求。但由于高職教育在我國(guó)發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，專業(yè)技術(shù)特性遮蔽了高職院校文化育人的本質(zhì)，校園文化的歷史積淀不夠深厚，無(wú)論校園的精神文化、制度文化，還是行為文化等都難以形成與高等教育相適應(yīng)的文化環(huán)境。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“只用專業(yè)知識(shí)教育人是很不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。”高職教育在培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)型人才方面應(yīng)該以職業(yè)為本位、以就業(yè)為導(dǎo)向，加強(qiáng)學(xué)生的文化素質(zhì)教育。為凸顯高職教育的職業(yè)性特色，應(yīng)提高人才的職業(yè)素養(yǎng)，有助于學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)，使學(xué)生具有可持續(xù)職業(yè)發(fā)展能力，讓學(xué)生在通識(shí)性、基礎(chǔ)性、廣博性的基礎(chǔ)上提高職業(yè)素質(zhì)，這是高職教育作為職業(yè)教育應(yīng)有的內(nèi)涵。

綜上所述，從教育規(guī)格來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)、完整的高職教育體系應(yīng)當(dāng)既包括專業(yè)技能的培養(yǎng)，也包括文化素質(zhì)的教育。高職教育應(yīng)理清文化素質(zhì)教育的思路，形成文化素質(zhì)教育培養(yǎng)模式，明確高職院校文化素質(zhì)教育的理念是育人為先、知行合一。

二、重構(gòu)高職院校文化素質(zhì)教育模式：全局視角，系統(tǒng)配置

1.基于能力培養(yǎng)的頂層設(shè)計(jì)

高職院校文化素質(zhì)教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，在一開(kāi)始就必須從人才培養(yǎng)方案的高度進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，抓好教育課程體系、學(xué)分認(rèn)證體系、制度建設(shè)體系、目標(biāo)評(píng)估體系的建設(shè)，以此為綱，綱舉目張。

“頂層設(shè)計(jì)”是源于自然科學(xué)及工程設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種理念，它針對(duì)某一特定的對(duì)象，運(yùn)用系統(tǒng)的理論，自上而下地提出總體戰(zhàn)略構(gòu)思及實(shí)施方式，著重強(qiáng)調(diào)其分析的準(zhǔn)確性、結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、資源的整合、目標(biāo)的遞進(jìn)、執(zhí)行有力、控制即時(shí)和反饋及時(shí)等。文化素質(zhì)教育頂層設(shè)計(jì)就是指對(duì)文化素質(zhì)教育的愿景、總體思路和培養(yǎng)目標(biāo)等進(jìn)行系統(tǒng)的分析、設(shè)計(jì)、執(zhí)行、控制及反饋。在宏觀層面，文化素質(zhì)教育頂層設(shè)計(jì)主要包括愿景、思路與目標(biāo)；在中觀層面，主要包含分析、設(shè)計(jì)、執(zhí)行、控制及反饋等方面。

文化素質(zhì)教育的愿景是通過(guò)人文精神的感染，升華人格、提高境界、振奮精神，從培養(yǎng)人的高度入手，將其納入教育教學(xué)工作的整體規(guī)劃之中。文化素質(zhì)教育的總體思路是以能力培養(yǎng)為源頭、以教育功能為依托、以教育形式為保障，推進(jìn)其常態(tài)化。文化素質(zhì)教育的目標(biāo)在于樹(shù)立高職學(xué)生職業(yè)自信、理想自信和人生自信。文化素質(zhì)教育的目標(biāo)應(yīng)該包括長(zhǎng)期、中期、近期三個(gè)階段。文化素質(zhì)教育在實(shí)施過(guò)程中，還必須有執(zhí)行、控制及反饋等重要環(huán)節(jié)。

2.基于系統(tǒng)化的模塊架構(gòu)

基于對(duì)高職院校文化素質(zhì)教育的頂層思考，其教育體系應(yīng)該具有明晰的模塊架構(gòu)，主要應(yīng)包括語(yǔ)言與文學(xué)、歷史與文化、哲學(xué)與人生、藝術(shù)與審美、社會(huì)與職場(chǎng)五大類。在課程體系設(shè)計(jì)與構(gòu)建上，以此為指導(dǎo)，其功能依次為明智氣華、善美容秀，修身保真、匯通今古，啟迪智慧、明晰航向，觸及源泉、歸之自然，不在能知、乃在能行。通過(guò)五大模塊的內(nèi)容及功能，培養(yǎng)學(xué)生十七項(xiàng)具體能力：語(yǔ)言表達(dá)能力、演講與口語(yǔ)交際能力、文學(xué)鑒賞能力，博聞強(qiáng)識(shí)能力、觀察分析能力、文化理解力、信仰能力、學(xué)習(xí)能力、邏輯思維能力，審美能力、藝術(shù)創(chuàng)造與想象能力、藝術(shù)感知與欣賞能力，社交能力、創(chuàng)新創(chuàng)造力、團(tuán)隊(duì)合作能力、身心素質(zhì)發(fā)展能力等。各項(xiàng)能力的培養(yǎng)又依靠課程、講座、社團(tuán)、競(jìng)賽、培訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐、文藝活動(dòng)、科技創(chuàng)新、人文展覽等來(lái)實(shí)現(xiàn)。

3.基于可操作性的體系構(gòu)建

（1）學(xué)分認(rèn)證體系。對(duì)于高職院校來(lái)說(shuō)，文化素質(zhì)教育開(kāi)展得是否全面、有序與學(xué)分認(rèn)證是否合理、有章可循有直接關(guān)系。文化素質(zhì)教育學(xué)分應(yīng)為必修學(xué)分，是文化素質(zhì)教育體系的重要組成部分。學(xué)生在校期間，應(yīng)同時(shí)完成本專業(yè)人才培養(yǎng)方案規(guī)定的課程學(xué)分和文化素質(zhì)教育學(xué)分。文化素質(zhì)教育學(xué)分主要涉及課程、講座、社團(tuán)、校園文化、科技創(chuàng)造活動(dòng)等五個(gè)方面，累計(jì)修滿規(guī)定的文化素質(zhì)教育學(xué)分方可畢業(yè)。與此同時(shí)，應(yīng)在推優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)工作中將文化素質(zhì)學(xué)分情況作為重要的參考依據(jù)。學(xué)生畢業(yè)時(shí)的學(xué)業(yè)成績(jī)單和文化素質(zhì)教育成績(jī)單同時(shí)裝入學(xué)生檔案。

（2）制度建設(shè)體系。對(duì)于文化素質(zhì)教育體系的構(gòu)建來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有一套完整的文化素質(zhì)教育運(yùn)行制度規(guī)范，整個(gè)文化素質(zhì)教育實(shí)施就難以開(kāi)展。首先，應(yīng)制定《大學(xué)生文化素質(zhì)教育制度建設(shè)實(shí)施方案》，從行政管理制度、財(cái)務(wù)管理制度、教職工年度考核制度、課程管理制度、學(xué)生管理制度等五方面明確制度建設(shè)范疇，實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育的制度化、規(guī)范化。其次，明確建立文化素質(zhì)學(xué)校（基地）的總體目標(biāo)：完善文化素質(zhì)教育課程體系、校園文化活動(dòng)考核體系，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育實(shí)踐基地建設(shè)、文化素質(zhì)教育師資隊(duì)伍和理論成果建設(shè)、和諧校園人文環(huán)境建設(shè)，形成理論與實(shí)踐相結(jié)合、科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合的育人環(huán)境。

（3）管理與評(píng)估體系。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，需要在人才培養(yǎng)模式上進(jìn)行大膽改革與實(shí)踐。究竟做得如何，效果怎樣，必須有管理機(jī)構(gòu)和一套執(zhí)行有效的檢測(cè)考評(píng)辦法。要建立行之有效的管理與評(píng)估體系，對(duì)文化素質(zhì)教育工作進(jìn)行指導(dǎo)和管理，應(yīng)該將文化素質(zhì)教育納入學(xué)校管理，成立文化素質(zhì)教育委員會(huì)或辦公室，制定考核辦法，并納入日常教育教學(xué)。值得一提的是，評(píng)定過(guò)程要對(duì)核心評(píng)測(cè)指標(biāo)進(jìn)行收集和提煉，例如，組織領(lǐng)導(dǎo)、師資隊(duì)伍建設(shè)、文化環(huán)境、服務(wù)與保障、多學(xué)科滲透、教學(xué)效果、特色創(chuàng)新等。簡(jiǎn)而言之，目標(biāo)評(píng)估體系要求領(lǐng)導(dǎo)高度重視、組織機(jī)構(gòu)健全、工作規(guī)劃翔實(shí)、執(zhí)行措施到位、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、建立文化素質(zhì)學(xué)校教師人才庫(kù)，每年拿出專項(xiàng)資金，支持課程建設(shè)、文化素質(zhì)活動(dòng)和校內(nèi)外社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)等，加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育教材建設(shè)、網(wǎng)站建設(shè)，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流與研究等。同時(shí)，對(duì)教育活動(dòng)要進(jìn)行過(guò)程控制和效果評(píng)估。

三、重筑高職院校文化素質(zhì)教育陣地：多管齊下，滲透融合

高職院校應(yīng)全面論證并制訂實(shí)施一套系統(tǒng)的文化素質(zhì)教育實(shí)施方案，從而有計(jì)劃、有目的地搭建文化素質(zhì)教育多種支撐平臺(tái)，并不斷拓展、加大文化素質(zhì)教育的輻射面和影響力，提升高職學(xué)生的審美情趣、文化品位和職業(yè)素養(yǎng)。

1.育人為本，促進(jìn)成才，創(chuàng)新文化素質(zhì)課程形式

文化素質(zhì)課程應(yīng)覆蓋全體學(xué)生，鼓勵(lì)優(yōu)秀教師根據(jù)學(xué)生的興趣和需要開(kāi)設(shè)課程，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課程學(xué)習(xí)，課程內(nèi)容應(yīng)有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。為了保證課程的教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)課程的監(jiān)控和管理，采用學(xué)分制考核，學(xué)生修滿規(guī)定的文化素質(zhì)教育學(xué)分方可畢業(yè)。同時(shí)，要確保整個(gè)文化素質(zhì)教育課程體系課程門類模塊化、選課指導(dǎo)化、教程規(guī)范化、任課資格化。課程設(shè)計(jì)與教學(xué)形式的安排要注意以下幾點(diǎn)：一是教務(wù)處通過(guò)對(duì)各個(gè)專業(yè)的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)的分析，開(kāi)設(shè)與之對(duì)應(yīng)的課程，規(guī)范專業(yè)選修課程教學(xué)大綱和授課計(jì)劃，保證課程設(shè)置科學(xué)有效。同時(shí)，由相關(guān)部門，例如文化素質(zhì)教育學(xué)校辦公室會(huì)同教務(wù)處選拔一批業(yè)務(wù)水平高、教育理念新、教學(xué)方法活的教師組成教學(xué)團(tuán)隊(duì)，開(kāi)設(shè)五大類別的文化素質(zhì)教育課程，由教務(wù)處進(jìn)行課程教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和定期檢查。二是創(chuàng)新課程教學(xué)形式，授課形式不再僅是傳統(tǒng)的守正，而是多管齊下，豐富教學(xué)形式，包括以教師講授為主的互動(dòng)課程，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的閱讀課程和以“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)為主的體驗(yàn)課程。三是規(guī)范課程建設(shè)，推進(jìn)優(yōu)質(zhì)資源課程開(kāi)發(fā)。課程建設(shè)需嚴(yán)格按照提出申請(qǐng)、專家答辯、審批立項(xiàng)、資金資助、專家論證驗(yàn)收等流程執(zhí)行，以提升課程實(shí)施的科學(xué)性和針對(duì)性。

2.拓展視野，開(kāi)壇布論，拓寬素質(zhì)教育創(chuàng)新平臺(tái)

作為文化素質(zhì)教育課程的有效補(bǔ)充，系統(tǒng)化的主題講座是促進(jìn)高職學(xué)生“精神成人”的良好場(chǎng)所。例如，有些高職院校舉辦品牌系列講座，每周一講，被生動(dòng)形象地稱為“領(lǐng)航工程”。由文化素質(zhì)教育主管部門負(fù)責(zé)安排，邀請(qǐng)校內(nèi)外教授、學(xué)者、企業(yè)專家、業(yè)內(nèi)翹楚和各領(lǐng)域精英講學(xué)，使學(xué)生有機(jī)會(huì)與專家“零距離”接觸。講座相比傳統(tǒng)授課層面廣泛、內(nèi)容豐富、形式靈活，更能引起學(xué)生的興趣，起到潛移默化的熏陶作用。

3.創(chuàng)設(shè)和諧的育人環(huán)境，豐富校園文化活動(dòng)

有序開(kāi)展各類文、體、科、創(chuàng)活動(dòng)，倡導(dǎo)主流文化，全面貫徹大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃，提高廣大青年學(xué)生的綜合素質(zhì)。高職院校要以一年一度的校園文化藝術(shù)節(jié)為契機(jī)，精心打造“校園之星歌手大賽”“新人新作舞蹈大賽”“社團(tuán)科技文化周”“高雅音樂(lè)進(jìn)校園”等文藝活動(dòng)，舉辦各類體育比賽、知識(shí)競(jìng)技比賽、專業(yè)技能大賽等，豐富大學(xué)生的課余文化生活。社團(tuán)是校園文化建設(shè)和學(xué)生文化素質(zhì)教育的又一重要載體，學(xué)校應(yīng)加大對(duì)優(yōu)秀社團(tuán)建設(shè)力度，關(guān)注并支持優(yōu)秀學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展。與此同時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化德育基地、愛(ài)國(guó)主義教育基地等校外大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的建設(shè)。充分利用區(qū)域內(nèi)文化資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育，與有關(guān)單位簽訂合同，加強(qiáng)學(xué)校與校外基地的聯(lián)系，豐富校園文化建設(shè)的外延。

4.營(yíng)造具有濃郁專業(yè)特色的校園文化氛圍

華中科技大學(xué)的涂又光老先生曾提出了“泡菜理論”，即泡菜壇里泡出來(lái)的白菜、蘿卜的味道，取決于泡菜水。同樣，學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人才，取決于學(xué)校的文化氛圍。要緊緊圍繞自身辦學(xué)特色和優(yōu)勢(shì)，努力營(yíng)造具有濃郁專業(yè)特色的校園文化氛圍。例如，“航空?qǐng)?bào)國(guó)，追求卓越”是成都航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院辦學(xué)傳統(tǒng)的重要內(nèi)涵，航空文化也一直是學(xué)院校園文化建設(shè)的重要著力點(diǎn)之一。學(xué)院牽頭發(fā)起組建了“西南航空產(chǎn)教聯(lián)盟”，旨在建立教育與行業(yè)對(duì)接協(xié)作機(jī)制，有效服務(wù)航空產(chǎn)業(yè)發(fā)展。學(xué)校每年邀請(qǐng)眾多航空類企業(yè)的負(fù)責(zé)人來(lái)校舉行就業(yè)宣講會(huì)，把優(yōu)秀的航空企業(yè)文化融入到校園文化中來(lái)。同時(shí)，全力打造良好的校園人文環(huán)境。增設(shè)校園文化景點(diǎn)、人文景觀、文化設(shè)施和服務(wù)場(chǎng)館，提升校園育人環(huán)境的功能和內(nèi)涵。

5.加強(qiáng)工業(yè)文明養(yǎng)成教育，培育學(xué)生的職業(yè)能力和社會(huì)適應(yīng)能力

“校企融合、學(xué)工一體”是高職院校與工業(yè)文化對(duì)接的核心內(nèi)容，加強(qiáng)工業(yè)文明養(yǎng)成教育，旨在進(jìn)一步提升學(xué)生的工業(yè)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)情感和正確的價(jià)值觀。以工業(yè)文化作為校企合作的共同文化基礎(chǔ)，雙向互動(dòng)，在實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、頂崗、社會(huì)調(diào)查、勤工儉學(xué)等多方面具有重要的實(shí)踐教學(xué)意義。在實(shí)踐中讓學(xué)生體驗(yàn)工業(yè)文化精神的制度文化、行為文化、物質(zhì)文化，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)和三觀教育。同時(shí)，通過(guò)建立穩(wěn)定的課外社會(huì)實(shí)踐基地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的常態(tài)化，更深層次地豐富學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容，提高社會(huì)實(shí)踐的時(shí)效性。

當(dāng)前，中國(guó)正處于深化改革、加快開(kāi)放進(jìn)程的階段，面對(duì)創(chuàng)新型人才發(fā)展的迫切需求，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力更多地體現(xiàn)在人才的“可持續(xù)力”上。高職院校僅通過(guò)專業(yè)技術(shù)素質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要文化素質(zhì)教育為學(xué)生的“可持續(xù)力”保駕護(hù)航。通過(guò)對(duì)文化素質(zhì)教育模式的頂層設(shè)計(jì)與實(shí)施，全心全意地為高職學(xué)生提供豐富多元的文化知識(shí)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。學(xué)院突破單一、刻板的培養(yǎng)模式，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，拓寬視野，發(fā)展?jié)撃?，助力成才?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見(jiàn)[Z].2000.

[2]俞步松.關(guān)于高職文化素質(zhì)教育的理性思考及其實(shí)踐[J].職教論壇，2011（17）.

篇10

關(guān)鍵詞：文化素質(zhì)　人文精神高職學(xué)生

一、調(diào)查對(duì)象基本情況

本次調(diào)查的對(duì)象是咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院。在調(diào)查對(duì)象中，82％的學(xué)生來(lái)自于湖北，外省學(xué)生占18％。來(lái)自于城市的學(xué)生占28％，來(lái)自于城郊、農(nóng)村(包括偏遠(yuǎn)農(nóng)村)的學(xué)生占72％。漢族占大多數(shù)，少數(shù)民族的學(xué)生(包括苗族、侗族、土家族和回族)占8％。同時(shí)我們還了解到，被調(diào)查的學(xué)生中家庭經(jīng)濟(jì)狀況也參差不齊，家境中等的占52％，富裕或較為富裕的只占11％，而較困難或是很困難的占了總?cè)藬?shù)的37％。

二、調(diào)查總體情況

1　關(guān)于文化素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)和態(tài)度方面。第一，學(xué)生對(duì)文化素質(zhì)重要性的認(rèn)識(shí)比較明確。大多數(shù)學(xué)生對(duì)文化素質(zhì)教育的重要性有比較清楚的認(rèn)識(shí)。調(diào)查中，有90％以上的學(xué)生對(duì)“提高大學(xué)生文化素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急，非常重要”持“贊成”或“完全贊成”的態(tài)度。有超過(guò)70％的學(xué)生對(duì)“人文科學(xué)的作用比不上自然科學(xué)”觀點(diǎn)“完全不贊成”或是“不贊成”。同時(shí)，有超過(guò)70％的同學(xué)對(duì)文化教育方面的話題和最新進(jìn)展表示“關(guān)心”或是“非常關(guān)心”。第二，學(xué)生對(duì)文化素質(zhì)的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不夠清楚。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生雖然對(duì)文化素質(zhì)教育比較重視，但對(duì)什么是文化素質(zhì)、什么是文化素質(zhì)教育，以及人文科學(xué)和人文精神的內(nèi)涵并不十分清楚。第三，學(xué)生有意識(shí)地參加文化素質(zhì)教育的活動(dòng)比較有限。學(xué)生雖然思想上比較重視文化素質(zhì)的教育，但是平時(shí)生活里卻普遍存在著和思想有較大差距的行動(dòng)。同時(shí)，學(xué)生對(duì)文、史、哲、藝等方面書(shū)籍的閱讀也比較有限。我們調(diào)查了學(xué)生的藏書(shū)量，藏書(shū)30冊(cè)以下的占35％，藏書(shū)30-60冊(cè)的占40％，藏書(shū)200冊(cè)以上的只有1人。第四，學(xué)生文化素質(zhì)的整體狀況較差，現(xiàn)狀堪憂。我們對(duì)學(xué)生文、史、哲、藝等基本知識(shí)的掌握情況進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查顯示，學(xué)生文化素質(zhì)的整體狀況較差，如文學(xué)修養(yǎng)欠缺、知識(shí)面狹窄，歷史知識(shí)較為貧乏，對(duì)哲學(xué)思想的接觸認(rèn)識(shí)很有限，藝術(shù)的修養(yǎng)愛(ài)好比較膚淺等。調(diào)查中72％的學(xué)生不知道司湯達(dá)是誰(shuí)，70％以上的學(xué)生沒(méi)聽(tīng)過(guò)康德其人，只有20％的學(xué)生“非常了解”或是“有些了解”沈從文。在對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化術(shù)語(yǔ)的了解調(diào)查中，只有42％的學(xué)生對(duì)“國(guó)民生產(chǎn)總值”“比較了解”和“非常了解”，有48％的學(xué)生對(duì)“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”“完全、不太了解”或是“說(shuō)不準(zhǔn)”。

2　關(guān)于思想觀念及其人文精神現(xiàn)狀方面。第一，大學(xué)生的主流是好的，大部分學(xué)生都能積極向上，勇于進(jìn)取，有正確的政治態(tài)度和行為方式，有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。首先，在政治態(tài)度方面，當(dāng)今大學(xué)生政治信念比較堅(jiān)定，對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題能用客觀的眼光看待、冷靜的頭腦思索，對(duì)我國(guó)的各項(xiàng)建設(shè)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展充滿信心。其次，在價(jià)值取向上，學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)主義、集體主義的主流價(jià)值取向予以認(rèn)同，人生態(tài)度、價(jià)值判斷積極進(jìn)取，勇于競(jìng)爭(zhēng)，有較強(qiáng)的事業(yè)心、責(zé)任感和使命感，渴望為祖國(guó)奉獻(xiàn)智慧，施展才華。再次，在道德品質(zhì)行為方面，中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化對(duì)大學(xué)生的人生態(tài)度影響還是比較大的。第二，主流之余存在的問(wèn)題。首先，一些大學(xué)生在政治上雖然積極要求進(jìn)步，但參與政治活動(dòng)熱情不高；對(duì)政治理論學(xué)習(xí)不主動(dòng)、不積極，部分大學(xué)生還存在一定的逆反心理，對(duì)一般性政治活動(dòng)不熱心；部分學(xué)生對(duì)我國(guó)的政局穩(wěn)定持懷疑態(tài)度，認(rèn)為資本主義優(yōu)于社會(huì)主義等。其次，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的兩重性。大學(xué)生積極進(jìn)取，敢于競(jìng)爭(zhēng)，人生價(jià)值健康向上，但價(jià)值觀念還是不成熟，部分同學(xué)還不能用正確的價(jià)值目標(biāo)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。當(dāng)他們?nèi)松膬r(jià)值目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)利益發(fā)生矛盾時(shí)，一般傾向于現(xiàn)實(shí)利益的考慮，價(jià)值選擇和價(jià)值實(shí)現(xiàn)上的實(shí)惠性和功利性傾向比較明顯。再次，理想崇高的同時(shí)也具有現(xiàn)實(shí)性。部分學(xué)生不能把個(gè)人前途和國(guó)家命運(yùn)相統(tǒng)一，只注重個(gè)人的成長(zhǎng)，沒(méi)能樹(shù)立共同理想，缺少遠(yuǎn)大目標(biāo)的激勵(lì)力量，思想趨于實(shí)際、實(shí)用和實(shí)惠。最后，人生觀、戀愛(ài)觀、道德觀中出現(xiàn)的新問(wèn)題。大學(xué)生群體的道德水準(zhǔn)在社會(huì)范圍內(nèi)處于較高層面，但就部分大學(xué)生本身來(lái)說(shuō)，其道德?tīng)顩r也是不容樂(lè)觀的。面對(duì)社會(huì)變革，有些大學(xué)生感到困惑和迷茫，以致是非、善惡難分，道德觀念模糊。

三、對(duì)加強(qiáng)學(xué)生文化素質(zhì)教育的思考

1　以學(xué)生為本，大力增強(qiáng)文化素質(zhì)教育的針對(duì)性和有效性。高職院校的素質(zhì)教育要改變過(guò)去只注重用社會(huì)意識(shí)約束人、規(guī)范人的傳統(tǒng)理念，而應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為本，尊重人、關(guān)心人，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、自覺(jué)適應(yīng)社會(huì)。既要重視大學(xué)生的內(nèi)在需要，根據(jù)學(xué)生群體的需要組織設(shè)計(jì)和開(kāi)展教育活動(dòng)。因勢(shì)利導(dǎo)，使其自覺(jué)地接受思想教育，在受教育中汲取營(yíng)養(yǎng)，提高自身素質(zhì)；又要考慮大學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教，給大學(xué)生創(chuàng)造自主發(fā)展的空間，讓他們充分發(fā)揮其獨(dú)特的個(gè)性優(yōu)勢(shì)，使大學(xué)生形成獨(dú)立高尚的文化素質(zhì)和人文精神；同時(shí)引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展積極的自我教育，觸及大學(xué)生更深層的思想層面，在此基礎(chǔ)上形成正確的人生觀和價(jià)值觀，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)高校素質(zhì)教育的有效性。

2　將文化素質(zhì)教育貫穿于高職教育的全過(guò)程。我們應(yīng)將文化素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，構(gòu)建更加堅(jiān)實(shí)寬厚的教育平臺(tái)，從而實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育的預(yù)期目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須解決好兩個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題。一是要建設(shè)好文化素質(zhì)教育的課程體系，主要包括教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教材、教學(xué)手段、考核評(píng)價(jià)測(cè)量方法等要素，使文化素質(zhì)教育課程化、規(guī)范化、科學(xué)化；二是要根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，將文化素質(zhì)教育課程體系導(dǎo)人專業(yè)教學(xué)計(jì)劃，使之成為實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育課程與專業(yè)教育課程的整體組裝和文理滲透融合。

3　改進(jìn)“兩課”教育，發(fā)揮素質(zhì)教育的主渠道、主陣地作用。當(dāng)前，大學(xué)生思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結(jié)起來(lái)最根本的就是由于他們對(duì)“特色理論”不了解，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)改革及改革出現(xiàn)的問(wèn)題不能正確看待，以及對(duì)社會(huì)變化缺乏足夠的心理準(zhǔn)備造成的。因此，我們要加強(qiáng)學(xué)生的思想理論和素質(zhì)教育，要把理論教育同大學(xué)生的世界觀、人生觀、道德價(jià)值觀的教育緊密結(jié)合起來(lái)，教會(huì)他們運(yùn)用立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去正確認(rèn)識(shí)與看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提高自己的甄別力，并牢牢把握住自己思想道德選擇的方向。同時(shí)，要加強(qiáng)素質(zhì)教育隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的功能，用制度規(guī)范教師的育人行為，形成教書(shū)育人的良好氛圍。高校不僅要有科研大師、教學(xué)大師，也要有育人大師；通過(guò)各種渠道培養(yǎng)一支素質(zhì)優(yōu)良的“兩課”教師隊(duì)伍；堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際和“要精、要管用”的指導(dǎo)原則；改革教育內(nèi)容與改進(jìn)教學(xué)方法，使“兩課”教學(xué)既具有理論上的堅(jiān)定性，又具有鮮明的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性，切實(shí)提高教學(xué)效果。